Sunteți pe pagina 1din 75

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct.

2016

SPAII CULTURALE nr. 48 / 2016


Cuprins
Editorial: De ce este Bacovia contemporanul nostru?/ pag. 1
Lucian Mnilescu: Acum/ pag. 3
Adrian Munteanu: Poveti fr sfrit/ pag. 5
Valeria Manta Ticuu: Poeme/ pag. 10
Doina Cernica: Poveti de cltorie/ pag. 11
Adrian Botez: Poeme/ pag. 13
Leo Butnaru: Haiku prin secole/ pag. 14
Nicolai Ticuu: Poeme/ pag. 17
Florentin Popescu: Cocoul/ pag. 18
Vasile Ghica: Cristale de fum/ pag.21
Petrache Plopeanu: Poem/ pag. 21
Ion Tudor Iovian: Poeme/ pag. 22
Viorica Rdu: Secretara ine amintirile legate/ pag. 25
Mircea Teculescu: Oraul luminat/ pag. 26
Stan Brebenel: La morga/ pag. 27
Ecaterina Chifu: Eminescu, suflul viu/ pag. 29
Debut: Simina Maria Sima/ pag. 32
Marian Ruscu: Casa de sperane/ pag. 33
Camelia Iuliana Radu: Tempus fugit/ pag. 35
Fapte culturale/ pag. 36
Ioan icalo: Primiri cordiale/ pag. 37
Tudor Cicu: Cntec de dragoste/ pag. 39
Valeriu Sofronie: Poem/ pag. 39
Nicolas Bratu: Rondeluri/ pag. 40
Camelia Manuela Sava: Poeme/ pag. 41
Diana Vrabie: Scriitori uitai/ pag. 42
Mihaela Malea Stroe: Poem despre termitele luntrice/ pag. 43
Teo Cabel: Calea ferat/ pag. 44
Victoria Milescu: Aer congelat/ pag. 45
Angi Melania Cristea: Viaa la mall/ pag. 46
Marius Manta: Memorialul durerii/ pag. 47
Ionel Popa: Spaiul n opera lui Liviu Rebreanu/ pag. 49
Adrian Munteanu: Sonete/ pag. 51
Ion Roioru: Pantumuri/ pag. 52
Petru Solonaru: Poeme/ pag. 54
Mircea V. Homescu: Zoocalomnii nedrepte/ pag. 55
Sorin Clin: Serpentin/ pag. 56
Cri prezentate de: Petre Isachi (pag. 57), Octavian Mihalcea
(pag. 59), Valentin Popa (pag. 59), Mihai Merticaru (pag. 62),
Silvia Ioana Sofineti (pag. 63), Adrian Botez (pag. 64), Valeria
Manta Ticuu (pag. 66)
Mirela Blan: Poem/ pag. 58
Virgil Diaconu: Poem/ pag. 65
Nicolai Ticuu: Raftul cu cri/ pag. 67
Reviste literare/ pag.69

Apare sub egida Asociaiei


Culturale Valman, cu
sprijinul Centrului Cultural
Florica Cristoforeanu i al
Primriei Rmnicu Srat

Redactor-ef:
VALERIA MANTA TICUU
Colectivul redacional:
DIANA VRABIE
VIORICA RDU
PETRACHE PLOPEANU
CAMELIA MANUELA SAVA
STAN BREBENEL
NICOLAI TICUU
Secretar de redacie :
SILVIA IOANA SOFINETI

Redacia i administraia:
Str. Gh. Lupescu, nr. 67,
Rm. Srat, 125300,
jud. Buzu
TELEFOANE:
0744-708.812
0765-797.097

e-mail :valeria.taicutu@yahoo.com
Tipar executat de EDITGRAPH Buzu
Revista nu-i asum responsabilitatea pentru punctele de vedere coninute de materialele
publicate.
0

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


galben, semn de apropiere a descompunerii, a iernii reci,
a plumbului din zile i din cer. Nu este vorba de acel
galben strlucitor, expansiv, cald, ci de paloare, de
boal, de suferin i dezndejde. i frunzele, i iubita
sunt condamnate s experimenteze pierderea vitalitii,
mbtrnirea inevitabil, apropierea de moarte.
Criticul Theodor Codreanu vorbea despre un
paradox: Bacovia este actual n primul rnd pentru c
este inactual. n plin postmodernism, curent care pune
pre mai mult pe divertisment (este opinia crturarului
din Hui), alienarea, sentimentul tragic al destrmrii,
simplitatea aparent a versurilor bacoviene ar trebui s
par de neacceptat. i totui
Ne simim contemporani cu Bacovia nu numai
pentru c l nelegem, nu numai pentru c spune mult n
cuvinte puine, nu numai pentru c-i admirm, i nu
formal, concizia exprimrii, economia de mijloace
stilistice. Suntem departe de versurile lungi, ncrcate cu
figuri de stil, a cror sintax pare, uneori, un test chiar i
pentru cei cu o ndelungat experien a lecturii.
Bacovia nu-i Arghezi, desigur (ca s dau un exemplu),
nu transform n metafor tot ce atinge i, cu toate
acestea, intrig, emoioneaz i atrage n egal msur,
chiar i cnd un ciclu de poeme scris de el este
echivalent, ca numr de semne, cu un singur poem al nu
conteaz crui alt mare scriitor. Nu pentru toate acestea
ne este contemporan, ci pentru gravitatea crizei pe care
o experimenteaz. Boala lui ne macin i pe noi
sufletete, ne trezim, adeseori, golii de sens ca fiine,
fr rezolvri ontologice, fr motivaii existeniale. La
aa ceva nu exist remedii: doar un rs dement, n hi, n
ha

EDITORIAL

Bacovia, contemporanul nostru


(ecouri la un Festival bcuan)
De ce este Bacovia contemporanul nostru?
Contemporaneitatea presupune coincidena unui spaiu,
a unui timp, dar i un stil de via comun sau mcar o
perspectiv axiologic asemntoare. Spunem despre
cte un scriitor (indiferent dac numele lui este
Eminescu, Barbu, Blaga i niruirea de nume celebre
ar putea continua) c este contemporan cu noi,
nelegnd prin aceasta, n primul rnd, mirarea c, dei
s-a dus la cele venice, autorul respectiv este actual,
ceea ce ne-a rmas scris de la el ne emoioneaz i ne
intereseaz chiar dac vremurile s-au schimbat i avem
alte gusturi, alt educaie, alte preocupri.
Pe Bacovia l simim contemporan, deci aproape,
fiindc nu pare ctui de puin desuet. Textele lui
poetice au o simplitate remarcabil, acea simplitate
care-i cucerete cititorul indiferent de gradul de cultur
pe care-l are. Desigur, simplitatea aceasta este
neltoare, aa cum se ntmpl, de exemplu, i n cazul
altor poei mari. Important rmne faptul c Bacovia
este citit cu interes n continuare, c cititorii lui (de toate
vrstele i recrutai din toate mediile sociale) sunt
capabili s-i decodifice, fie i parial, mesajul, i s intre
n rezonan cu cele citite. Ca s dm un singur
exemplu, celebrele versuri Adio, pic frunza/ i-i
galben ca tine sunt, m scuzai, i pe nelesul
amatorilor de manele, dar i pe gustul esteilor care, mai
ales n zilele noastre, ar trebui s-i ia n serios rolul de
inductori de opinie/ formatori ai gustului public. Acolo
unde, n simplitatea receptrii, dat de o cultur precar,
cititorul ocazional simte doar tristeea fr margini din
versurile citate i mesajul de desprire, alii reuesc s
treac de suprafa i s descopere, n adnc, alte
sensuri. Cromatica bacovian, zgrcit ca frecven,
nicidecum ca profunzime, vine nu de dincolo de lucruri,
dintr-o inspiraie de moment a poetului, ci din interior,
beneficiind de o simbolistic aparte i totui relativ uor
de descifrat. Chiar i numai n cele dou versuri citate
(nu-i cazul s lrgim discuia la nivelul ntregii lirici
bacoviene), conotaia de boal i moarte, la care trimite
epitetul galben, nu este cu neputin de decodificat,
ca i apropierea de natur, dei avem de-a face cu o
fals apropiere; frunzele i degradeaz verdele n

Valeria Manta Ticuu

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


recuperator al memoriei lui George Bacovia; Premiul
Naional George Bacovia Lucian Vasiliu (Iai, poet,
director de revist).
Premiul Opera Omnia acad. Mihai Cimpoi (Republica
Moldova).
Premiile Filialei Bacu a Uniunii Scriitorilor
Cristina tefan (Bacu); Vasile Ghica (Galai); Petru
Andrei (Brlad); Maria Elena Cunir (Suceava); Petre
Isachi (Bacu); Cezar Straton (Suceava).

Festivalul Toamna Bacovian, aflat la ediia a


VI-a, organizat cu ocazia mplinirii a 135 de ani de la
naterea poetului George Bacovia, s-a ncheiat vineri,
23 septembrie, la Sala Ateneu, cu festivitatea de
decernare a premiilor.
nainte ns, invitaii, poei, romancieri, critici de
art, efi de reviste culturale din ar, Republica
Moldova i Ucraina (Cernui), s-au ntlnit cu elevi din
colegiile bcuane, au vizitat Casa Memorial George
Bacovia, iar la ora 17.00, conform tradiiei, o parte
dintre ei au recitat din creaiile proprii la statuia Poetului
din centrul oraului.
Din pcate, cum remarca i preedintele
Consiliului Judeean, Sorin Braoveanu, prezent pentru
prima dat la o asemenea manifestare, n sal era doar
poporul scriitoricesc, debutani, consacrai, premiai
sau nu, publicul, cruia i s-a adresat ntregul festival,
renunnd s mai caute spaiile unde erau planificate
iniial diferite activiti din program.

Premiile revistei Plumb


Premiul pentru Poezie Mihaela Bbuanu; Premiul
pentru publicistic Dan Busnea; Premiul pentru Proz
Gheorghe Ungureanu.

Au fost acordate urmtoarele premii:


Premiile Toamna Bacovian
Premiul pentru debut cu volum de poezie Maria
Pilchin (Chiinu); Premiul de Excelen pentru ntreaga
activitate Valeria Manta Ticuu (Rmnicu Srat,
manager de revist cultural, poet, critic literar);
Premiul de Excelen Adrian Dinu Rachieru
(Timioara, critic i istoric literar, cercettor); Premiul
Toamna Bacovian Nicolae Scurtu (Bucureti, critic
de art, publicist, profesor cu o activitate bogat de
2

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


i e att de departe...
i trece un soare prin inim
i m risipete n lumin...

Lucian MNILESCU

Lacrim
Dimineaa i-a fcut culcu
n ipt de cocor i norii, lungi corbii
prevestesc invazia viking a copilriei.
Pierdut pe rmul vast, printre-amintiri
i cntece de greier,
gsesc czut-n iarb bucuria
sclipind precum o lacrim de rou.
N-ai s tii
O s m ascund printre psri!
i spun.
N-ai s tii, cnd ochii mei vor fi ntuneric,
c te iubesc cu toat singurtatea
n loc de inim!
Nu, n-ai s tii niciodat
c degetele mele vor fi
adierea vntului n prul tu
Va fi doar aa, ca un joc ciudat
de-a V-ai ascunselea
i iarba va crete i soarele va apune
i paii se vor pierde
Dar n-ai s tii!

Acum
Acum e duminic i
la cellalt capt al lumii
se nruie n somn catedrale
nlcrimat de albastre
i singurtatea i spune tandru:
La muli ani!
i nu mai tiu cum e s te bucuri
cnd roua aprinde rugul tandru
al dimineii...

Nu mai rzi cu noi, Anua


Cocorul
Spun c te-au adus acas, dar nu
Lada aia de lemn e plin cu pmnt de flori,
cu pietre de ru, cu fonete din alchimia
aberant a vieii

Pe tata l-a luat nserarea cu lopata


i l-a fcut negur i ploaie i vnt
de n-a mai ncput pe pmnt.
- Tat, ntreb nucul btrn i amar,
unde ai ascuns zilele din calendar
i de ce n casa noastr cnt cucii
i-n grdin mrul ionatan
i face semnul crucii?

Nu mai rzi cu noi, Anua, cum rdeai


la Paris, fumnd aerul nobiliar
din grdinile Versailles-ului
i spunnd: uite ce kitsch i la tia,
ct Grecia falsificat i ce cocleal
sub perucile Ludovicilor!

El tace fonind ca un cocor


prin cerul asurzitor i pustiu
i dintr-o dat se face
foarte trziu...

Acum ai uitat nopile noastre de pomin


cnd ne adunam n jurul focului
i tu rdeai, Anua, rdeai cu ochii de jar
mai tare dect ltra celul pmntului,
mai tare dect ipa ntunericul
sfiat de colii de argint ai stelelor

Hamangia
Sunt un copil btrn...
M recunosc
dup urmele pailor desculi
i dup fruntea duios
rostogolit n palme.
Doamne, sunt att de singur
printre tcererile Tale!

Acum nu mai rzi cu noi, Anua!


Acum cade o ploaie repede de var i
picturile de lumin se scurg n pmnt i
n curtea casei tale mesele i scaunele sunt goale
iar pe srma de rufe o batist uitat flutur
ctre zrile oarbe.
3

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


o mulime de cochilii de scoici
pe o plaj strin i un castel de nisip
n care locuiete vntul...
Acolo viaa e ca un Alzheimer i blndeea
lui Raskolnikov ucide uneori, acolo
sunt sentimente palide
i nserri i cuvintele de dragoste.
Oh, dar desigur, bunii cli vor nvinge
n cele din urm, capetele noastre
umplute cu heliu se vor ridica n nalt
plutind pe deasupra realitii iar pe urmele
noastre bocitoarele vor merge cu
inima n zdrene i istoria va consemna
peste o mie de ani o mulime
de lucruri absurde i glorioase
pe care n-am avut timp s le trim
niciodat...

Cuvinte otrvite
In memoriam Stelian Chiper

Cineva apas pe tastele negre ale linotipului:


Sunt otrvite cuvintele, sunt grele, de plumb spui tu, fumnd cu btile repezi ale inimii...
Sunt otrvite cuvintele - spui din nou Aplecndu-i capul sub ghilotina ciudatei mainrii
ca s adaugi virgule i semne ale mirrii
i aripi fonitoare de hrtie
n poezia din capul meu se ntmpl, de la un timp,
lucruri ciudate, i povesteti umbrei tale,
rmase la geam; fratele meu e acum
n ara nimnui, ntre dou fronturi,
ascuns n traneea ntunericului i trebuie
s-i duc toat setea i toat foamea,
trebuie s ne ascundem
amndoi acolo, s stm tcui, ascultnd
norii i frunzele, visnd eroic sub
rafalele ploii, un alt anotimp i o alt istorie.

Zi de coas
Trece una, pui de lele, prin sat,
cu o coas n spate i Safta
o oprete s-i spun o vorb:
- Auzi, n-ai vrea tu s vii mine, cu ziua,
pe la mine? C am un pospai de fnea
rmas de la rposatul i n-are cine
s-l coseasc, c tare sunt singur...
- Mine nu pot, se ncrunt artarea.
mine, nu, c pleac Ioana
s-i caute ursitul de departe,
i trebuie s-o ajut s se gteasc...
Dar las, c vin, am tot timpul din lume mai zice i pleac fluiernd
pe uli, cu umbra Saftei de mn.

Fluturele albastru
In memoriam Valeric Stan

Erai precum ciudenia aceea ruseasc


Numit Matrioka: n trupul greoi
se ascundea un tnr,
i n el un copil cu un fluture albastru
n loc de inim, un fluture care
nva s zboare incredibil
de singur i de departe.
Acum a mai rmas doar tcerea
i fonetul descul care trece
prin iarba roie a amurgului
nvndu-l pe Dumnezeu s
cnte la flaut...

Lacrimi de piatr
Plngi pe dinuntru cu stalactite
i tii c cele mai frumoase lucruri
i sentimente sunt cele
care nu exist...
Cineva povestete despre un copil fericit
care alerga descul prin hiuri
ngnat de cntecul privighetorii...
Strinul acela eti tu!
n jur doar absene...
Doamne, cte lucruri poi ucide
cu amintirea!

Poveste
Azi tristeea danseaz peste pduri,
printre fluturi i amintiri fr noim
i cerul se face albastru - albastru...
Descul e vremea i mirarea celor
o mie i una de nopi viseaz
n lumina palid nc o zi i nc
o poveste.

Troia

Shahryar privete ngndurat


cum capul eherezadei
mbtrnete sub tiul de aur
al lunii.

O mare secetoas improvizeaz


vuietul valuilor...
Pe hrile lumii
anotimpul de mine
devine o pnz pierdut n larg....
La rm a ancorat Antichitatea...

Castel de nisip
Exist o ntmplare patetic,
4

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


n recitalul tu mre, plin de nelepciune,
Am rs, am plns i am clcat pe frunza ofilit, vzut
doar de mine.
Nu tiu de vntul ar aduce-o napoi sau va rmne
ntotdeauna doar cu tine.

Casandra tace!

Adrian MUNTEANU

M-am ntrebat cum de-a schimba eu lumea, naiunea


mea!
Unit s rmn n faa tuturor, n faa ta.
Nu pot s-o fac... eu am rmas ca frunza.
Tu, trectorule, ai mai clcat odat peste ea.
Eram doar eu i gndurile mele bune,
Aruncnd n faa ta petale, frunze i urri de bine.
Nu voi uita deloc! Sunt mndr c am cunoscut
Un om adevrat regizor i actor un scriitor
deosebit!
Cu desvrire nduiotor! n orice moment al
zilei m-a afla, dac voi citi acest mesaj, aducndu-mi
aminte de toate, m va podidi plnsul. Pe linie de suflet
e un ctig imens, imposibil de comparat cu altceva.
nc n-am scris acas. Voi avea amnunte de dat
numai dup spectacolele de la Kichiner i Hamilton,
adic duminic seara.
Astzi m simt bine. Stau singur acas i trece
vremea pn la ora 13, cu scrisul scrisorilor. I-am scris
i Claudiei, i Anci, i lui Zoli, i la radio. Am pus la
punct i valiza pentru spectacol. Totdeauna trebuie s
fac inventarul, s nu lipseasc vreun obiect. Cnd vine
Mirela de la serviciu, facem un grtar numai bun pentru
gustul meu. Dup mas ne pregtim de plecare. Vine
Rzvan, un zdrahon cu barb alb care are n Buik-ul
su o scar. ncrcm i boxele, staia, CD-player-ul,
cuierul pom, fcut din trei buci, i bagajele mele. Vine
i Mirela cu maina ei. Ajungem la o coal catolic
dotat cu tot ce este necesar. Acolo va avea loc
spectacolul. Sala e n amfiteatru nalt. Pn la ultimul
rnd, ca s fiu vzut, trebuie s ridic bine capul. N-a
putea s spun c m deranjeaz, dar este cu totul altceva
dect pn acum, o grij suplimentar. Spaiul de joc de
la baza amfiteatrului este suficient de mare. ntr-o
margine a lui este amplasat instalaia de sunet. Boxele
le-am nlat pe dou msue, ca s fie la o nlime
acceptabil i pentru spectatorii din spate. Fac o
repetiie cu Liviu Rdulescu, pentru ilustraia sonor. E
bine c am fcut-o. La numratul pn la cinci, a dat
drumul prea repede la melodie, nu m-a ateptat s
numr eu mai nti. Iat de ce e absolut necesar o
repetiie, pentru c cel care are hrtiile n fa poate
crede c tie tot, c e sigur pe micrile lui, dar, n
realitate, pot aprea necunoscute, amnunte doar de noi
tiute, dar importante pentru atmosfer i fluena
reprezentaiei. Acum, dup repetiie, suntem siguri cu
toii. Liviu este nsoit de soie, care ine hrtiile n
mn. M duc s m schimb n singurul spaiu gsit
liber n spatele scenei: wc-ul bieilor. Din fericire, e
curat. Numai c, din momentul n care l vedem i pn

POVETI FR SFRIT
( jurnal de cltorie artistic n Canada)

Episodul 12
Vineri, 20 iunie 2003, Kichiner
M scol dup ora 8, cnd familia Stnei (soia i-a
pstrat i vechiul nume, Bnic) este deja plecat la
munc. Mnnc salat de vinete cu roii, msline uriae,
brnz, o pine neagr la culoare, icre greceti i suc de
grapefruit. M lcomesc i la o cafea, apoi m uit la email-uri. Primisem unul de la doamna Mariana, aa cum
m ateptam, pentru c mi spusese c deseori scrie
formule n care, pe vertical, apare numele persoanei
creia i se adreseaz. M nduioeaz cele scrise. Dup
ce i trimit un mesaj de mulumire pentru versuri i
pentru cele fcute pentru noi, consider necesar s art
tuturor celor cunoscui acest mesaj, aa c le-am scris
urmtoarele:
Am primit cu cteva minute n urm un mesaj
nduiotor de la gazda mea din Toronto, care a vzut
recitalul meu. Dac trecerea mea a lsat asemenea urme
de lumin, nseamn c nimic nu a fost zadarnic.
Mesajul are stngcii scuzabile pentru cineva care a
plecat de mult din ar, dar cldura se simte dincolo de
cuvinte. Iat mesajul:
Ai venit pe-o raz de lumin, cu-n zmbet i c-o
lacrim,
Din ara ta, din ara mea ndeprtat. Mi-ai adus cldura.
Romnii, dei muli pe aici, puini s-au bucurat de-a ta
colind.
5

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


termin eu repetiia, omul de serviciu, din exces de zel,
ncuie wc-ul i este nevoie de intervenia Mirelei, pentru
c altfel m-a fi dezbrcat pe hol i a fi lsat lucrurile
trntite pe culoar. Atept n linite nceputul, fcnd
nite exerciii de respiraie. Mnnc ciocolat, beau ap
plat i, cu cinci minute nainte de ora 18, dau un puf cu
spray-ul cu nitroglicerin. Mi-e team s intru n
spectacol fr el. Apoi l pun n valiza cu ppui. Nu se
tie cnd mai am nevoie de el. Spectacolul ncepe pe la
18,20. Nu m simt grozav de bine. Sunt civa copii
prea mici n fa. Mi-e greu s-i fac ateni. Se mai foiesc
la basmul trist, cu barza, i m trezesc gndindu-m c
voi duce cu mare greutate spectacolul pn la capt. n
aceast stare, nu am concentrarea necesar i ea i pune
amprenta asupra calitii rostirii. Mai este i
convingerea c aa cum ncep, aa voi ncheia. Aa a i
fost. Spectacolul a ieit, dar n-a fost ziua mea cea mai
bun. Cred c a influenat i numrul la fel de redus de
spectatori, cel mult 30, dup ce mi imaginasem c va fi
altfel.
La sfrit se aplaud mai mult dect n alte pri
i trebuie s mai spun un basm. Recit Greierele, dar
m conving c nu este varianta cea mai bun. Sunt cu
toii obosii i cu rbdarea destul de greu pus la
ncercare. Membrii familiilor Stnei i Rdulescu sunt
mulumii. n sal a fost i o bunic ntlnit de mine la
ambasada Canadei din Bucureti. ncrcm obiectele de
recuzit i plecm spre cas. Urmeaz s vin i familia
Rdulescu. La cinci minute dup ce am terminat, a venit
i dirijorul unui cor romnesc, care repet la biserica
baptist. mi d o caset cu nregistrrile corului, mi
vorbete de activitatea lor, de turneele pe care le
ntreprind. Mi-a propus s dau un spectacol i la
baptiti, dar nu mai am ncredere i, n primul rnd,
timp.

e blond, alta e brun. Virgil mi cumprase de acolo i


o apc. Pe la ora 24 pleac familia Rdulescu. Oameni
de ndejde. Ne culcm i noi, dup o nou zi agitat.
Smbt, 21 iunie 2003, Kichiner
Mereu ncep ziua cu cer senin. Am spus tuturor,
mai n glum, mai n serios, c va fi frumos atta timp
ct sunt eu n localitate, apoi se va strica, pentru a
rmne senin acolo unde m vor purta paii.
Este o zi n care voi avea ceva de vzut prin
Kichiner i va trebui s plecm la Hamilton, pentru c
mine am spectacol la biserica din localitate, motiv
pentru care sunt ateptat de printele Lucian Pucariu.
Dup ce mncm, soii Stnei m iau la plimbare.
Ne oprim n piaa oraului. Nu tiam ce m ateapt. O
pia cu tarabe ca la Steagu Rou, n Braov, cu nimic

mai frumoas, dar de cteva ori mai mare. Dimensiunea


este aceea care domin n Canada i nu este de mirare,
cu atta spaiu. Vedem, printre altele, nite telefoane
mobile frumoase, micue, cu cti, la pre sub preul din
magazine. Mai exist o pia acoperit, de mari
dimensiuni, cu schelet de brne. Este a sectei
minoriilor, oameni interesani, cu capul acoperit de
plrie, brbaii, i de o scufie n stil olandez, femeile.
Se pare c ei contribuie masiv la stabilitatea i
extinderea comercial a zonei. Veniser cu cteva
secole nainte, cam n acelai timp cu germanii. Oraul
Kichiner s-a numit la nceput Berlin. Secta are cteva
caracteristici extrem de conservatoare. Nici acum
membrii sectei nu-i trag lumin electric n cas, dar au
fost obligai s o fac cei care se ocup de zootehnie i
care trebuie s pstreze n condiii optime de igien
alimentele. n spaiul pieei i n alte cldiri alturate,
minoriii i-au amenajat magazine cu obiecte
tradiionale. Este vorba, n primul rnd, de custuri pe
pnz, sub form de cearceafuri i cuverturi de pat.
Unele sunt destinate expunerii pe perete. Sunt
confecionate din fii de stof de diferite culori,
asamblate n aa fel, nct s compun desene
geometrice destul de atrgtoare. Cele mai multe fii
sunt mbinate cu mna. Rezultatul final este foarte
scump. O cuvertur de pat ajunge la 2000 de dolari
canadieni. Alte obiecte sunt mai puin interesante: ibrice

Acas ajunge i familia Rdulescu. Vorbete mai


mult soia lui Liviu despre coala canadian. n esen,
remarc libertatea copiilor, dificultile profesorilor de a
se adapta la comportamentul elevilor, remuneraia
consistent. Liviu este un om echilibrat, uneori pontos,
n limite decente, n acelai timp modest. Bem bere,
mncm salat boeuf, msline, icre. Berea o luasem de
pe drum, dintr-un magazin numit Beear story. O lad
6

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


din tabl, ppui urte, kitsch-uri pentru interior. ntr-o
ncpere de la etajul unui magazin, dou btrne
demonstrau cum se face o decoraiune din stof pentru
perete.
Din pia am mncat nite mere coapte n aluat,
am luat cteva vederi din zon, am primit cadou de la
Virgil un desfctor de sticle de bere cu model al
indienilor i un sirop de arar oferit de minorii.
De la pia, am continuat plimbarea fcnd un tur
care a inclus centrul oraului Kichiner care are cca
500.000 de locuitori, satul St. John, cu un pitoresc
specific al caselor, i parcul central, unde avea loc un
festival al naiunilor. Romnii nu erau prezeni, pentru
c abia terminaser participarea la un alt festival n
localitatea Guelf. De altfel, nu se puteau vedea dect
rareori, poate la ucrainieni, spectacole legate de istoria,
tradiia i prezentul statelor de origine. Interesul era mai
mult de a oferi produse culinare specifice, aadar
predomina afacerea. Interesant a fost pentru mine s
ascult un cntec al indienilor care se strnseser n cerc,
bteau o tob i scoteau sunete nalte, asemntoare

n jurul orei 18, am pornit toi trei spre Hamilton.


Virgil are acolo o sor i urmau s ajung i la ziua unei
cunotine. ntr-o or am ajuns, mergnd pe osea, nu pe
autostrad. Vorbisem la telefon cu printele Pucariu. El
urma s fie plecat mpreun cu soia la Toronto, la
ntlnirea cu un cap al bisericii. Pe drum trecem pe
lng ferme, pe lng staiuni de tractoare care se puteau
nchiria i pe lng case rzlee, dar la fel de frumoase.
La ora 19 ajungem la sora lui Virgil, dar nu e
acas. Ne aezm un pic n curtea din spatele casei,
lng o piscin, mngindu-l pe motanul Miauni.
Plecm apoi la o florrie, nu nainte de a ne ntlni cu o
vecin de origine italian, creia i murise o fat de
cancer. ncercm s ncropim un dialog. E cu o nepoic
de vreo 2 ani. Constat c Virgil tie italian, dup ce
aflasem c se descurc i n olandez, deoarece lucrase
civa ani pe un vapor. Are un stil deschis, intr n vorb
cu toat lumea i toat lumea i rspunde cu bucurie,
muli dintre ei mgulii c li se vorbete n limba lor de
acas. n orice caz, Virgil este un model de bun
vecintate i demonstreaz c i romnii pot fi privii de
pe picior de egalitate.
Am ajuns la un magazin de unde am luat flori
pentru vizita familiei Stnei, apoi am descins la casa
printelui Pucariu. Era acas fiul, Andrei. Prinii
urmau s se ntoarc dup miezul nopii. M-am desprit
de Mirela i de Virgil. Ali oameni minunai care m-au
primit cu bucurie i superb amiciie. De la ei am
nvat, n primul rnd, faptul c n lumea de dincolo de
ocean romnii nu sunt privii ca o naie inferioar.
Ne-am promis s ne mai scriem.
Andrei mi-a artat camera pregtit i restul
casei. Exist i o grdin n spatele ei. Am ncercat s
aflu cte ceva despre el. A terminat liceul, dup ce
urmase, pn n clasa a IX-a, la Honterus, n Braov.
Fusese deja acceptat la facultatea de design interior i
artistic din Toronto. Acolo i va nchiria un apartament.
Am reuit s-i art hrtia cu ilustraia muzical. Pentru
c n cas CD player-ul nu funciona, ne-am dus peste
drum, la biseric. Am examinat mai nti sala unde voi
juca mine. E dreapt, dar cu scaune confortabile i
suficient spaiu de joc. Lum CD player-ul i ne
ntoarcem acas. Avem timp s trecem n revist cteva
melodii, sunetul de vijelie i de ploaie, i i explic
necesitatea de a-l fila, ca s pot rosti basmul pe fundalul
sunetului. Cred c nu vor fi probleme, dar aparatul este
o vechitur, al crei capac de la CD nu st dect apsat
cu o mn. Bine c merge, iar faptul c nu are boxe
separate nu cred s fie o problem. Boxele sunt suficient
de puternice.
Povestesc cte ceva cu Andrei despre tinerii din
Romnia i slabele posibiliti de a-i gsi un loc de
munc. Pleac la un moment dat i m las singur n
cas. Prilej de a m pune la punct cu nsemnrile zilnice.
Preoteasa d telefon de la Toronto, ca s afle dac am
venit. i mulumesc de la distan pentru bunvoina de a
m gzdui. E ora 1 din noapte i nu au venit nc. A fi

unor incantaii.
Ne-am ntors apoi acas pentru ultimele pregtiri
i pentru mas. n fug, Mirela a curat cartofi i i-a
bgat n cuptor, nvelii ntr-o folie argintie, nu nainte
de a aprinde grtarul. Am mncat mai nti o sup, apoi
friptur de porc i crnai i am sfrit cu o cup de
cpuni i ciree.
7

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


vrut s-i atept i s ne cunoatem, nu s gseasc un
strin dormind n casa lor. Nu tiu cnd vor veni i dac
mai am putere de a rmne treaz. La prnz am
spectacol.

Atunci cine va veni la spectacol? Discut cu nvtoarea.


Este, de fapt, biolog, dar are ore la coala romneasc
pentru c i plac copiii. Vorbim despre libertile
copiilor canadieni, mult mai mari dect n Romnia, i
ne ntrebm dac e bine s nu existe limite. ntre timp,
cei trei copii arunc pe jos nite ppui gsite pe un raft
i stric toat aezarea scaunelor.
Apare Ioana, care spune c edina parohial nu
se mai ine din lips de cvorum. Vine i printele care
constat c nu sunt copii i nici adulii nu au rmas. M
ntreab ce s facem. Eu i spun c trebuie s onorez
evenimentul anunat i dac ar fi un singur spectator, i
hotrm s pornim. M duc s m mbrac. Dup zece
minute, vine printele care spune c nu mai este nimeni
n sal. M schimb din nou i plecm acas. E prima
deziluzie din Canada. Dup cteva minute de
conversaie n care mi exprim regretul c nu am avut
prilejul s joc i sunt gzduit fr mcar s contribui la
bucuria fcut copiilor comunitii, printele hotrte
s reprogrameze spectacolul miercuri seara, moment
pn la care va anuna pe toat lumea. neleg c n-a
fcut-o pn acum, iar acestei ntlniri, acestui spectacol
nu i-a vzut importana i unicitatea.
Mncm n grdin. mi mai trece puin
suprarea. Bem uic, mncm alune. Printele aduce
ciorba, n timp ce soia merge la biseric, unde trebuie
s asiste la procesiunea care se face unei fete nainte de
a se mrita. E un obicei canadian, potrivit cruia fata se
ntlnete i petrece cu fetele i femeile ultima oar
nainte de nunt, iar soul, separat, cu brbaii. Dup
ciorb avem tocni cu garnitur de macaroane. Bem
bere german. Printele Lucian mi le arat i mi
vorbete de cele dou cri ale sale. Prima este Limba
romn, limba sanscrit, iar pe a doua scrie Clip i
este un volum de versuri. n prima dezvolt ideea c
limba romn este la baza tuturor limbilor de pe pmnt,
prezentnd argumente de ordin lingvistic, cuvinte
preluate din sanscrit, crora n limba romn li se poate
descoperi sensul iniial. Volumul de versuri este frumos
editat. Are ilustraii de Gabriel Stan, artistul plastic
braovean, ale crui tablouri le descopr i n cas. Este
o bun cunotin a printelui, care a ajuns, nu cu mult
timp nainte, n casa printelui.
Pe la ora 16 mergem la culcare cu scopul de a ne
trezi spre sear ca s facem o plimbare. M scol pe la
ora 18,30. Am adormit repede, toropit de evenimentele
i nemplinirile zilei. O cunosc pe Smaranda, fiica
soilor Pucariu. E bruneic, ca i tatl ei. Se pregtete
s plece din nou la jobul ei de var, vnztoare la un
chioc pe malul lacului. Hamilton e strjuit, ca i
Toronto, de lacul Ontario, ntins ct suprafaa Romniei.
Este oraul marilor uzine de oel canadian, un fel de
Rei a Romniei.
Plec cu printele la o scurt plimbare n ora.
Observ c ne ndreptm spre o zon mai ngrijit. Se
pare c biserica se afl ntr-o parte a oraului care a fost
important ntr-o vreme, dar acum a deczut. Urcm pe

Duminic, 22 iunie 2003, Hamilton


Familia Pucariu a venit pe la ora 2 din noapte.
Am reuit s rmn treaz. Preotul Lucian este altfel
dect mi l-am nchipuit. E mic, cu chelie, bine constituit
fizic i tnr. Are 46 de ani, dar pare de cel mult 40. Mai
degrab are figur de altceva dect de preot. i descopr
un aer lumesc, o manier tinereasc de a se purta.
Preoteasa Ioana e i mai tnr. E inginer i are un post
la o uzin din apropiere. Nu vorbim mult, pentru c sunt
obosii i diminea trebuie s fie la slujb.
Dimineaa mnnc un ou, salam, brnz, roii i
ceai. Vine i Andrei. M sculasem trziu, pe la 9,30, aa
c s-a fcut deja ora 10,30 i ne grbim s mergem la
biseric, pentru o repetiie. Se pare c pe la 12,30 ar
trebui s ncepem. E programat i o edin a
Consiliului Parohial dup slujb, dar nu va ine mult.
n sal gsesc i scara, i umbrela. n timp ce
repetm, apar trei copii care au venit la spectacol. M
cam deranjeaz, dar repet nainte. Andrei tie ce are de
fcut. Un singur lucru uit, ca i Maria la Ottawa: s
opreasc la timp sunetul vijeliei de la Barza. Iat la ce e
bun repetiia. Terminm i, ca s mai treac vremea,
fac o plimbare prin parcul din apropiere. Cartierul nu
pare de prea bun calitate. Sunt destule case mai puin
ntreinute. La un col de strad, un negru n costum alb
de trening ateapt ceva. Dup vreo zece minute,
traverseaz strada i intr ntr-o main staionat ilegal,
rmas cu luminile de avarie n funciune. M ntorc la
sal, dup ce contemplu un monument dedicat
imigranilor. Este politica statului canadian de a privi cu
bunvoin aportul, de orice natur, pe care-l aduc
strinii la dezvoltarea noii lor patrii. Chiar se
accentueaz mereu: venii, prezentai-v tradiiile! Ele
ne mbogesc!

n sal nu au rmas dect cei trei copii i


nvtoarea lor. Copiii se joac cu balonul meu. n
biseric a nceput edina, dar se pare c e puin lume.
8

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


un deal i ne oprim. Avem n fa panorama unei pri a
oraului, lacul Ontario, prea mare ca s-i vezi marginile
i, n deprtare, metropola Toronto cu restaurantul
rotitor, cel mai vizibil dintre toate.
Ne ntoarcem i plecm pe jos cu Ioana spre
malul lacului. Acolo e Smaranda, care vinde la chioc. E
amabil. Se vede c i este la ndemn ceea ce face. n
restul timpului, cnd ncepe anul universitar, este
student n anul II la Universitatea din Guelf, la relaii
internaionale. Mncm o ngheat servit de
Smaranda, apoi facem o plimbare pe malul lacului i
mai ales pe o imens pajite, pe care uneori au loc
spectacole. La ntoarcere, o lum pe Smaranda, care se
deplaseaz cu snowboard-ul. Acas mncm un pepene
galben i ne uitm la televizor. Smaranda pleac la
ntlnire cu prietenul ei. Noi mai povestim, mai ales
despre proiectele mele, despre cri, vnzarea lor i
proiectele legate de recital. Sunt obosii. Ei se culc, eu
scriu mesaje i nchei ziua n jurnal, dincolo de miezul
nopii.

suflu particular. Numai un lucru nu reuesc s fac, n


comparaie cu multe alte naiuni: s fie unii, s se
sprijine reciproc, s se mndreasc cu ceea ce i
individualizeaz n concernul internaional. n toate
comunitile romneti prin care am trecut, dezbinarea,
tendinele separatiste sunt dominante. Asociaii
romneti se hruiesc cu bisericile, bisericile cu
centrele comunitare, preoii cu enoriaii, enoriaii unei
biserici cu cei ai alteia, n care nu mai vd nite frai
ntru credin, ci nite posibili dumani, care vor s le
tirbeasc autoritatea. Lipsa de unitate a romnilor se
recunoate i n momentul organizrii unor activiti de
tot felul. n timp ce italienii, grecii sau indienii se adun
cu sutele, romnii se rzboiesc ntre ei care dintre
subdiviziuni s aib cuvntul hotrtor, iar numericete,
participanii ncep s se numere pe degete, la orice
spectacol sau manifestare. Dezbinarea romneasc,
mprirea pe grupuri, uneori formate din numai zece
persoane ce in de o biseric, prea puini pentru a-i putea
susine interesele, este o realitate care, din pcate, ne
individualizeaz, ne deosebete de alte naiuni. De ce se
ntmpl acest lucru? De ce nu se pot uni romnii spre
binele i nflorirea comunitilor? Explicaia celor mai
muli se pune pe seama motenirii trecutului, pe
sugrumarea valorilor individuale petrecut n
comunism, pe sentimentul de turm.

Luni, 23 iunie 2003, Hamilton


n aceast diminea, scriu mai nti pentru radio:
n localitatea Kitchener, cu o populaie de peste
500.000 de locuitori, se nregistreaz o concentrare de
romni, aproximativ 5000, datorit puternicei
industrializri a zonei, numit i Triunghiul de Aur,
tocmai datorit uzinelor din localitile Guelf, Cambrige
i Waterloo. Este localitatea n care i desfoar
activitatea Asociaia Romnilor din Triunghiul de Aur,
pe scurt ARTA, condus de Mirela Bnic Stnei, un
om de suflet i cu ludabile iniiative. Cnd am ajuns eu,
tocmai se ncheiase participarea la un Festival
multicultural n localitatea Guelf, acolo unde au
organizat un stand al Romniei, cu imagini, pliante i
obiecte de art popular. n Canada, exprimarea n haina
tradiiilor pstrate de fiecare naiune este ncurajat prin
lege, n timp ce o formul se rostete extrem de des:
venii, prezentai-v tradiiile! Ele ne mbogesc.
ntr-adevr, snge proaspt este irigat prin toate
venele i arterele care duc spre adncul vibrant al
meleagurilor canadiene. Oameni din toate colurile
lumii gsesc aici nu numai un mediu prielnic dezvoltrii
lor individuale, ci i un spaiu n care discriminarea este
un delict aspru pedepsit prin lege. Romnii nu mai simt
aici privirea suficient, aerul de superioritate cu care
sunt ntmpinai n multe ri europene, suspiciunea care
planeaz de multe ori asupra lor, datorit exodului din
ar a unor indivizi de care nu s-a legat nc noiunea de
civilizaie. Romnul muncitor este tratat n Canada de la
egal la egal cu reprezentantul oricrei alte naii
imigrante, iar aceast deschidere se simte imediat,
fcndu-i pe romni s se elibereze de temeri i de
sentimentul de inferioritate. ntr-un asemenea mediu,
romnii reuesc s-i probeze calitile i s aduc un

A venit vremea s depunem eforturi pentru


schimbarea mentalitii n ar i n afara ei.
Cunoscndu-ne valorile i posibilitile, trebuie s
rmnem mpreun, pentru a demonstra specificul,
individualitatea noastr i vigoarea ca naiune. Aidoma
sfritului unuia dintre basmele mele n care se spune
aa: Mai bine n noroaie tvlit/ Dar s rmi printre ai
ti, mereu!
Din Kichiner, Canada, pentru Radio Trgu
Mure, Adrian Munteanu.
Astzi am fost cu printele la un magazin stil
Metro. Mi-am developat ultimele trei filme. Au ieit
bine. Sunt n ele imaginile luate pe insula Victoria, la
Toronto, cu Crystal i Titus, la Ottawa i chiar la
Kichiner, o parte din ele. Am cumprat apoi carne,
pine i ciuperci. Ne-am abtut, pe traseu, prin cartierul
cu vile superbe din Hamilton. Lucian ar dori s se mute
9

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


aici, dar casele sunt de peste 300.000 CAD, iar el poate
obine de la banc numai 250.000. Am vzut vreo dou
case de vnzare. Urma s ia legtura cu agentul lui
imobiliar. Acas mi vd pozele i apuc s scriu pe
fiecare cnd i unde a fost fcut, ca s nu ncurc ceva
cu trecerea timpului. Se prelungete discuia, mai bine
zis dizertaia printelui Lucian despre daci ca pstrtori
ai rdcinilor omenirii. Mai trziu se pregtete masa, se
aprinde grtarul cu lemne, se cur ciupercile. Andrei
face salat i Smaranda se ocup de salata de vinete
coapte pe grtar. Ultima care se pune este carnea. n tot
acest timp, ca s mai stingem aria, bem cte dou beri
fiecare. Vine i Ioana, iar procesiunea culinar rencepe
cu o uic, apoi cu toate celelalte, stropite cu vin rou.
La sfrit adugm fructele.
Pe la ora 18, Lucian pleac la Bingo. Este o
sarcin a parohiei care, din cnd n cnd, pentru banii
primii de la Primrie, trebuie s asigure serviciul de
vnzare a biletelor i de ordine n local.
Rmn cu Ioana s-i art pozele i s-i mai
povestesc de ale mele, o jumtate de or. M retrag apoi
s-mi pun ordine n toate fotografiile, mai ales n cele
vechi, care nu sunt notate dect parial. Sunt nevoit s
folosesc spray-ul, simt sufocarea cum urc sau coboar
spre adnc. Scriu, cu toat starea incert, o nou relatare
pentru radio. Termin la 23,25, cnd m pregtesc s
verific email-urile. Lucian nu a venit nc i ar fi trebuit
n aceast sear s dea telefoane pentru a invita lumea la
spectacolul meu de miercuri seara.
E cam trziu i se insinueaz treptat convingerea
c la Hamilton spectacolul meu este compromis.

descriere
oraul acesta se nfige n cmpie,
ine de ea cu dinii, scrnete, o mestec
i-o scuip apoi, ntre maluri mbtrnite de sare.
eu trec pe strzile lui fr grab,
dar cu grea,
poemul crete nluntrul meu
i vrea s se nasc tocmai aici, la intersecia
fr semafoare,
unde cuvintele mor la opt fr zece n fiecare
diminea.
mai ninge din cnd n cnd cu cioburi de sticl,
cu earfe i file de carte,
intersecia e pzit doar de mama morii,
ei i place haosul,
la gtul ei flutur earfa albastr cu fluturi
demeni,
ea i mestec n gingii pe nscuii i nenscuii
oraului
att de nfipt n cmpie,
att de btrn i de orb.

Negru
nu mai vedeam rostul culorilor:
tu purtai numai negru,
foile de caiet rmneau albe.
dac a fi trimis acolo o frunz,
ea s-ar fi pierdut, nghiit
de albul neclintit sau de negrul n care
nimic nu mai trece dintr-o stare ntr-alta.
viu rmnea doar mirosul de tmie,
el se mica n sus i-n jos,
punte de cea ntre noi, cei de acum;
ne uitam unul la altul i nu ne recunoteam.
cuvintele noastre, n haine de doliu,
se ascundeau de lumin, mocneau n adnc;
acolo, printre rdcini n hibernare,
n umed cldur visceral,
ateptau s se nasc din nou.

(Va urma)

Valeria MANTA TICUU

10

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


poleiete o parte dintre stncile care coboar ca o
prpastie n ape, coloanele i frontonul intrrii n
Templu, civa din mslinii din stnga sa, cele dou
siluete care de pe trepte privesc orizontul i grupul
uman alctuit din Platon, n picioare, cu doi tineri n faa
lui prini ntr-o discuie cu magistrul, i ali cinci
urmrindu-i, doi aezai pe un col pietros, ali trei direct
pe iarba scurt i aspr a rmului. Cerul ncrcat de nori
este brzdat i de dou zigzaguri strlucitoare. Fulgere?
Oare cel cruia, prins n poziia care ne ngduie s-i
desluim chipul i care s-l arate al doilea ca statur
dup Platon este Aristotel? Poate c ntr-o zi am s vd
originalul i am s tiu mai multe. Dar nici atunci n-o s
am confirmarea a ceea ce m bucur s mi nchipui
acum, fr ca aceast absen s-mi clatine vreodat
convingerea, c vorbesc despre Homer. Nu numai
pentru c aa cum avea s spun Heraclit Retorul,
,,Homer e mereu alturi de noi. Nu-l putem lsa din
mn fr s nu ne revin imediat setea de a-l relua, ci
i pentru c Sounion este pentru prima dat menionat n
,,Odiseea, cnd neleptul Nestor, cel mai n vrst
dintre lupttorii rzboiului troian, i povestete fiului su
Ulise rentoarcerea aheilor acas dup victorie, cu un
popas aici, pentru nmormntarea tovarului lor
Frontis: ,,eu cu Menelaos /Ca buni prieteni am plecat
din Troia /i amndoi corbiam pe mare. /Dar cnd
eram la sfntul Suniu, capul /inutului Atenei, iat
Febos, /Cu blndele-i sgei ochind, ucise /Pe unul
Frontis, fiul lui Onetor, /Crmaciul lui Atride Menelaos,
/Cnd se inea cu mnele de crma /Corbiei ce alerga
pe valuri, /Pe Frontis care-n lume n-avea seamn /La
crmuit de vase pe furtun. /Se-nlimni acolo Melenaos,
/Cu toat graba lui, s-ngroape soul., /S-i fac cea din
urm datorie. (n traducerea lui George Murnu).
Homer, pentru Sounion, dar cu siguran, att de
aproape fiind de Templul lui Poseidon (cel care fcea ca
Sounio s fie ,,sfntul sfnt), i pentru des invocatul
zeu n epopeile sale: ,,Poseidon care sprijini
pmntul, ,,tu, Poseidon, care-nconjori pmntul,
,,Zguduitorul pmntului Poseidon, ,,stpnului
Poseidon etc. Execuia minuioas a artistului permite
amnunte legate de coloane, de friz, iar decoraiunile
acesteia amintesc faptul c i n pronaus existau,
povestind ntre altele despre ncercrile pe care a trebuit
s le nfrunte Tezeu. Dar vestitul erou a dat gre, tragic,
tocmai n privina tatlui su, Egeu, care domnea n
Atena, i cruia i promisese c dac l va rpune pe
Minotaur i se va ntoarce cu bine s nlocuiasc
pnzele negre ale corbiei sale cu altele, albe. ,,Copleit
de mhnire pentru pierderea Ariadnei, Theseu uit
fgduiala iar Egeu, care l atepta ,,stnd pe o stnc
nalt lng mal, la Sounio, ,,cu ochii aintii n zare,
zrindu-i apariia ndoliat, i lu viaa, aruncndu-se
dezndjduit n valuri. Iar Kun, care ne deapn
povestea dup biografia lui Plutarh, ,,Theseu, ncheie:
,,De atunci, marea n care Egeu i gsise sfritul se
numete Marea Egee.

Doina CERNICA

Poveti de cltorie:
La ,,sfntul Suniu, capul /inutului
Atenei
Oriunde n Filosofiki Shole, coala de Filosofie a
Universitii Naionale Capodistra din Atena, am ajuns
s m simt bine, dar pentru pauzele de cafea ale
lucrrilor Congresului Mondial de Filosofie Aristotel
2400 de ani de la natere (9-15 iulie 2016) preferam fie
o banchet pe teras, ntre mireasma puternic a
rinoaselor care i nlau un zid umbros, fie una din
interior, care ne oferea simultan privelitea scrii
centrale, a plantelor curgnd n valuri verzi de la un etaj
la altul, cu picturi moderne, iar la un nivel mai jos, ntre
perei de sticl, reproducerile n ipsos ale unor sculpturi
de la celebrul Muzeu Naional de Arheologie al Greciei.
Cel mai mult ns mi plceau clipele n care, i afar, n
sunetul muzical al cigalelor, i pe holurile colii, n
larma prietenoas a iubitorilor de filosofie din peste 50
de ri, vedeam i revedeam, fr s-l privesc aievea pe
pagina de carte pe care l descoperisem, tabloul ,,Platon
i discipolii si la Capul Sounion, Anacharsis, 1798.
Cu prere de ru, trebuie s mrturisesc de la nceput c
am ratat prilejul de a afla mai multe despre existena sa
de la Domnul Prof. Konstantine Boudouris, preedintele
Comitetului Elen de Organizare a Congresului, venic
prins ntre saluturi i conversaii cu participanii i n
rezolvarea din mers a zecilor de amnunte pe care le
aduce o astfel de manifestare. Dar l-am pierdut i pe
acela de a o ntreba de dna Youli Rapti, profesoar de
Filosofia Artei la Universitatea Naional Tehnic a
Atenei, moderatoarea seciunii n care Niadi i-a
prezentat comunicare, asaltat de ntrebri i puncte de
vedere pe marginea temelor susinute. Templul lui
Poseidon se nal, sobru, elegant, prnd asemenea
piramidelor egiptene mai puternic dect timpul aproape
de marginea naltului i abruptului promontoriu. Marea
e linitit, valurile aduc o corabie cu pnzele strnse, iar
lumina soarelui, care nu ni se arat dect prin aceasta,
11

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016

Era trecut de-acum de jumtatea dup-amiezii


cnd am reuit s deschidem o fereastr n programul
Congresului i s plecm acolo, la faa locului, unde
fusese conceput lucrarea cu ,,Platon i discipolii si,
pictura niciodat vzut, dar att de des privit. Ne-am
mbarcat la Pireu, dar nu ntr-o nav, ntr-un autocar
verde cu uriae geamuri fumurii-argintii, reflectorizante,
care urma s ne duc de-a lungul litoralului, pe Coasta
lui Apollo, aproape 70 de kilometri, pn la Capul
Sounion. Am mai mers n vehicule cu astfel de geamuri,
dar niciodat cu acest simmnt puternic de cltorie pe
un trm fluid, splendid i versatil totodat. La nceput,
pe de o parte, n stnga, ne ateptau Glyfada,
Vouliagmeni, Varkiza, iar n dreapta, plaje, taverne,
palmieri, umbrele ca nite paraute multicolore ezitnd
s ating pmntul, dar mai presus dect toate topazul i
smaraldul mrii n Golful Saronikos, unit indistinct,
undeva, cndva, cu cerul, apoi, foarte repede, toate s-au
suprapus, s-au ngemnat, fie din cauza geamurilor, a
poziiei soarelui pe cer, fie din cauza punctului n care
m aflam n autocar, fie din pricina tuturor, astfel c i
n stnga i n dreapta au prins a pluti cu aceeai vitez
ca i noi cldiri, coaste carstice, vaporae, oameni la
bronzat, cte o biseric mai alb ca zpada, plante uriae
ca atunci ieite din mare, ca nite hidre cu tentacule sau
mai degrab lungi limbi epoase, veghind mersul a dou
maini identice n aceeai secund, pe dou osele, ntre
dou mri i din cnd i ntre plcuri duble, violete de
bughenvilia. Dup o or ameitoare, peisajul s-a
limpezit, rentors n temeliile sale, tot att de brusc ct
se desprinsese i se amestecase, tulburnd obinuinele.
Iar undeva, atunci cobornd de pe bolt, dar ateptndune de aproape dou milenii i jumtate, tindu-i
respiraia, impresionantul altar de marmur al
Sanctuarului lui Poseidon, Zeul Mrii. Al mrilor,
cutremurelor i cailor.
Privitor la cai, cum prea bine se tie, acesta,
primul, slbatic, alturi de izvorul cu ap srat, a fost
darul fcut atenienilor de Poseidon n disputa sa cu
Atena pentru supremaia n Attica. Dar a nvins mslinul
Atenei, primul de pe pmnt, astfel c zeia, dup ce a
12

mblnzit i calul, punndu-i cpstru, a devenit


protectoarea oraului care de atunci i poart numele i
care i-a nlat pe Acropole inegalabilul Partenon. ns
un templu plin de mreie i frumusee i-a fost ridicat i
lui Poseidon, n captul cel mai sudic al peninsulei
Attica, pe promontoriul nalt de 70 de metri, la rscruce
de vnturi. ncepem s urcm cu ochii numai la
coloanele sale supravieuitoare, ca i cum ar fi doar o
nchipuire i n orice clip ar putea s dispar pe de o
parte, iar pe de alta cu un soi de sfial, aa cum n
strvechime
urcau nchintorii si, copleii de
splendoarea apariiei i de ndejde n bunvoina
zeului. Ca s atenueze ct de ct simmntul aerului
sgetat de tensiuni, nsoitorul nostru, ne spune surznd
c pe peretele templului s-a scris primul graffiti, o rug
pentru sntatea surioarei bolnave. Dar firete, cel mai
cunoscut este numele pe care Lord Byron i l-a gravat
pe pilastrul din dreapta intrrii n templu. Ca i noi, dl
Kostas i prefer iubirea pentru Sounion gravat n
versuri:,,Aducei-m pe ruinele de la Sounion, /Acolo
unde doar valurile i cu mine, puin mai sus/ ne vom
auzi plnsul. /Acolo, asemenea unei lebede, lsai-m s
cnt i dup aceea s mor.
Am depit cu greu nevoia de a-mi aeza palma
pe trunchiurile albe, att de ireale aprndu-ne de
aproape. De aceea am tot fcut pai napoi, pn n
punctul n care l-am ncadrat pe Kazantzakis, noi umbre
i el att de viu: ,,Strbteam Attica pentru ca s-o
cunosc era ceea ce credeam. De fapt, n sufletul meu
cltoream, ca s-l cunosc. n arbori, n muni, n
solitudine mi cutam sufletul; dar zadarnic ncercam
s-l cunosc. Inima mea nu tresrea, semn nendoielnic,
mi arta c nu aflasem ceea ce cutam. Numai ntr-o zi,
la amiaz, am crezut c l-am gsit. Mergeam de unul
singur la Cap Sounion. Soare arztor, era deja var.
Pinii rnii i sngerau rina n aer i aerul se
nmiresma. O cigal mi s-a aezat pe umr i un lung

moment am mers mpreun. Trupul mi mirosea a pin,


devenisem un pin. i deodat, pe cnd ieeam dintre
pini, am vzut coloanele albe ale templului lui Poseidon,
i ntre ele, strlucind, adnc albastr, marea cea sfnt.
Genunchii mi s-au nmuiat, am rmas ncremenit pe loc.

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Iat Frumuseea, m gndeam, iat Victoria fr aripi,
culmea bucuriei. Omul nu poate s ajung mai sus. Iat
Grecia!
Dac vrei s depeti o emoie att de puternic,
gndul trebuie schimbat ctre altceva. Aa c am
nceput s caut punctul din care a fost vzut templul lui
Poseidon n pictura ,,Platon i discipolii si la Capul
Sounion. Soarele cobora la apus, cerul era vioriu, iar
sideful templului avea irizri violete. Turitii cu care
venisem de la Pireu, dar i alii, ale cror autocare i
autoturisme rmseser n ndeprtata parcare din zona
n care ncepea ascensiunea drumului spre sanctuar, se
zreau tot mai mici fa de mreia coloanelor. Printr-un
efect vizual cumva nrudit cu cel de pe Coasta lui
Apollo, dac nu graie a altceva, nedesluit mie,
absenele din construcia templului, tot ceea ce oameni,
rzboaie i timp distruseser, se preschimbau n
prezene. Pn cnd numrul lor a devenit nti egal cu
cel din tabloul pictat acum dou sute de ani
reprezentnd o scen de acum peste dou milenii, apoi
cu o siluet uman mai puin. Am cutat reazem n ceva
stabil i durabil i mi-am ntors privirile ctre
necuprinsul mrii, pn cnd zbaterea inimii a nceput
s se liniteasc. ns numai pn n secunda n care am
zrit corbioara din pictur plecnd n larg, cu omul
mai scund dect Platon datorit poziiei sale n tablou,
pe punte, scrutnd dincolo de orizont.
Aa avea s ne ntmpine Aristotel i a doua zi
dimineaa pe treptele colii de Filosofie din Atena,
nconjurat de peste 400 de discipoli de toate vrstele i
din toate colurile lumii. Cu faa spre viitor.

MII POPOARELE DE CETINI


mii popoarele de cetini se smeresc sub vnt de soare
rugciune murmurat se nal din izvoare
strecurat printre sfini i-n miresme de altar
viu lumina mntuirii plou peste-al meu zadar
cruci de vulturi din trie liturghii binecuvnt
apte turme-n vrf de munte mistice tceri descnt
ierburi din poieni vratici unduiesc linitea vast
nor de raze l pogoar pe Hristos aici pe coast
i pornesc lucrri serafii i ornduiri heruvii
gura mea-i pecetluit precum deltele de fluvii:
ctre Mare ea rostete cuvntri de nalt Mist
din drum graiul nu-l ntoarce ci-n orbiri de ametist
alte capete-n coroan alte fruni sub joc de sbii
alte lumi i alte soarte cum i vele de corbii
mn-n arc de semne-arznde rosturile nvechite
i-n noi viersuiri noi fraze trec Cuvntul prin noi
site...
...o minune-i venicia din crin cer pn-n pmnt
dar destinuiri nu face nviatul din Mormnt...
de vezi semne n abisuri: taci asculi i nelegi
nu-i tocmeti tlmaci uimirii nici pe magi i nici pe
regi
...nu poi ti uitnd de Munte chiuind la cnt de
flaute:
adncind lumini n suflet vine Ravvi s te caute!
PLECAREA VLVELOR
vlva munilor mhnit i proroac
scurm lira-nfriguratelor pduri:
vii copacii strune-n van invoac
viersuiri ce-s stinse n trecute guri
vestejite-s azi moiile de stele
vestejii heralzi sunt ngerii din glas
trist vlva s-a pierdut dup perdele
norii stnelor n alte zri au mas
fluiere s-au frnt tcut-a Duhul Sfnt
noaptea vieii s-a fost tras din munte
moarte e din cer pn-n pmnt
iar Poetul strnge ntre palme frunte
...cnd i vlvele-au plecat n lumi pgne
blndului Hristos ce-I mai rmne?

Adrian BOTEZ
13

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016

HAIKU PRIN SECOLE


***

Traducere i prezentare:

Glicine minunate
La fereastr
Numai pn cnd soia mea nu e pe-aici.

Leo BUTNARU
FRAGMENT DESPRE HAIKUUL
MODERN

***

n fine (de mai mult timp deja acest n fine),


chiar i oarecum rigizii japonezi, care susineau c
metafora e non grata n haiku, au cedat presiunilor
necesitilor de nnoire a genului haiku, de diversificare
a registrului stilistic, tehnic, cromatic. Tomizawa Kakio
(19021962) a resimit influena poeilor simboliti,
ncercnd s exprime spleenul/ angoasa modernilor i s
introduc, n manier occidental, abstraciunea,
metafora, analogicul. Iar pn la el, Nakatsuka Ippekiro
(18871946) a introdus stilul vorbit n haikuurile sale
care sunt eliberate de obligativitatea celor 17 silabe. El e
considerat fondatorul haikuului n form liber. A scris
haiku n form liber i (mereu) tnrul (1961 1987)
Sumitaku Kenshin. Apoi desctuarea prozodic a
haikului a continuat cu Nagata Ki (1900 - 1997), poet
de un stil foarte personalizat, uneori obscur, legat de
imageria decrepitudinii, singurtii, fragilitii omului
i lumii lucrurilor care-l nconjoar. De asemenea, acest
autor a insistat i n promovarea aspectului comic, ironic
n refleciile despre om i lume. Nakamura Kusatao
(19011983) i-a exprimat nemulumirea fa de
tendinele ce ncurajau diletantismul i rentoarcerea la
tradiia rigid, fiind primul care a valorificat ideile
haikuului care integreaz realitatea social, refleciile
filosofice i spiritului unei emoii poetice autentice,
opuse lirismului convenional i academismului rigid.
Acest modernizare a haikuului m-a i ncurajat s
traduc unele mostre din contemporaneitatea sa. Am
fcut-o prin intermediul limbii franceze, deoarece...
deocammdar, nu cunosc... japoneza...

Mai profund noaptea


Mai vizibile
Venele crbunilor de lemn.
***
Bolnav n pat
n jurul meu albstrimea
Unei mri iernatice.
***
Ierburile freamt.
Trece o femeie
Cu snii superbi.
***
Sear de primvar
Lucru penibil printre toate
O plan anatomic.
***
S-ar auzi plnsetul nocturn al ploii?
Ca gheaa sunt
Braele iubitei mele.
***
Imaginea mea
Iese din oglind
i vine la expoziia de crizanteme.

Ippekiro NAKATSUKA (1887 1946)

***
O cocioab oarecare
Ocrotete vizitatorul
De soarele arztor.

***
Mi-e cam ruine
n faa marelui foc din
ierburi uscate
n aer liber.

***
Un prunc vine pe lume
Deja cu prul alb.
14

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Un mare somn mustcios rde
Gndindu-se la ali somni
Din alte heleteie.

Zorii.
***
n ipetele puilor de corb
Nori
n deriv.

***

***

Prul cade
De asemenea ndrt.
Ah, mare decoraie!

Nori n goan
Mandarine n var
mplinindu-se.

***

***

Un licurici
Lumineaz
Un alt licurici, mort.

Eu voi continua s cosesc


Pe umerii mei
Cerul azuriu.

***
Roii flori de prun.
O bul de aer iese
Dintr-o cutie.

Nagata KI (1900-1997)

***
Focul arde iarba
i vine s ne ling.
Un copil l potolete.
***
E timpul garoafelor.
Timpul tigrilor
Vine la furat.

***

Tomizawa KAKIO (1902 - 1962)

Flori de viini.
Pe fundalul arturii cmpului de orez
Li se vd toate staminele.
***
Limacii se acupleaz.
Ei se afund
Carne n carne.
***
Bariera se ridic.
n cmpie rmn erpii.
O femeie coase o rochie.

***

***

n amurg
O macara se estompeaz
Trndu-i aripile ca de fum.
15

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


***

***

Pescrui.
Mai ncolo se afl
Umile morminte albe.

Diminea linitit.
Nu mai e de fcut
Dect s mi se ia pulsul.

***

***

Btile seci i ritmice de cizme


Continu regulamentar
Pn aproape de aceast lamp.

Ou tare
Descojit
De degetele mele de bolnav.

***

***

Cuca leopardului.
n cer nu rmne
Nicio pictur de ap.

Omida
Chiar de m trsc pe pmnt
Eu vreau s supravieuiesc.

***

***

Deschiznd un geam
Eu am vnat o streche
Ondularea cmpiilor.

O ceac de ceai
Preparat pentru mine.
Ce micat sunt

***

***

Fluturele cade
Timpul ngheului
De mare impact.

Un acces de febr
Deformeaz
Luna.

***

***

Toamn clduroas.
n soare
Petele leopardului par vscoase.

De va fi s vin primvara
n inima mea
Ea va gsi viinii nflorii.
***
Clipe fr durere.
Lun palid
n plin zi.

Sumitaku KENSHIN (1961-1987)

***

***

n noapte
Din ce n ce mai rece
Telefonul negru.

Suspendate n noapte
Sticla pentru perfuzie
i luna alb.

***
ncepe s cad ploaia
Astfel bate
Inima nopii.

16

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


***
Diminea friguroas.
Nimic altceva
Dect spatele oamenilor ce pleac.
***
La anunarea
Taifunului
Radioul prinde s prie.
***
Doar pielea i oasele.
ns acest unic trup al meu
Eu l cur ct mai bine posibil.

***
La muli ani!
Doar televizorul
Mi-a urat asta.

sufletul leproilor
port pe mna stng
aura mocirloas a deltei dunrii:
odat cu lsarea nopii
buci de carne, buci de ntuneric
se desprind haotic de pe mna stng
pn se vede osul alb
ptat de raza lunii osul leprosului
cum rsfir apa-n rspr
n aval
n oglind strmb (cu defeciuni
de fabricaie) delta dunrii
se expune n ea nsi
cu petii i psrile de ap
purtnd lotca plin de nuferi
peste sufletul leproilor
ce lumineaz smrcul profund
singur, uneori nimeni

***
Cnd eu m ridic
El se clatin
Cerul nstelat.
***
Reeta limonadei
Fr bule
Aceasta-i viaa mea.

***
Nu am nimic
n buzunare. Nimic
n afar de minile mele

de mult nu m mai chemasem pe nume


pe numele meu propriu, pe mine nsumi
pentru c
am avut parte numai de trimiteri
i, predestinat, fiecare trimitere
a avut parte de singurtatea ei
abia acum vd c tolba mi-e goal i
dintr-o pornire atavic
mi-o pun pe cap s-mi acopere vederea
auzul s-mi astupe
i m strig pe numele meu de botez
(de fapt, care ar fi trebuit s fie
numele meu de botez): nicanor!
ci nu nicolai, ca i cum ar fi
numele primit la datul pe fereastr
pentru ieirea din boal
i nu m aud
i nu m ivesc

***
Morse n noapte
Vntul
Telegrafiaz SOS.

Nicolai TICUU

17

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


i tot aici vreau s mor!, zicea ea. S-o lum acuma de
la cap nu-i lesne! aduga brbatul. i-apoi, dac nici
muierea nu vrea s plecm, de ce s-o facem?. Nici
copiii lor, un biat i-o fat, elevi la coala din sat, nu
ineau mori s se mute, cu toate c le venea i lor peste
mn s urce i s coboare ulia, mai ales la vreme de
iarn, cnd alunecau i cdeau pe drumul ajuns peste
noapte derdelu.
Anii au trecut, copiii au crescut i au plecat la ora,
brbatul, mbolnvindu-se ntr-o iarn, a plecat i el, dar
ntr-o alt lume, poate mai bun i mai dreapt dect
asta, aa c lelea Floarea, acuma trecut bine de optzeci
de ani, st singur n casa rzleit de pe ulia pe care
mai trece doar vcarul ce mn cireada ctre izlazul de
la marginea de sus a satului.
Lelea Floarea e singur, da nu se plnge de urt nici
vara i nici iarna, cnd aude urletul lupilor n pdure i-i
bate viscolul n ferestre. Altdat, cnd i tria brbatul
i cnd i erau i copiii acas, inea dou capre i-o curte
ntreag de gini, de curci i de rae. Acuma, dac a mai
mbtrnit i n cas nu mai sunt i alte guri dect a ei,
nu mai crete dect ase-apte gini, un coco, dou
curci i trei bibilici. Nu se-ndur s taie nicio pasre i
se tot gndete c va pune gtul vreuneia pe tietor doar
cnd s-o-ntmpla s mai vin vreunul din copiii ei
pe-acas. Dar, cum nu tie cnd va fi s fie asta, pn
atunci ei i ajung zarzavaturile din grdin i cele cteva
conserve pe care le-a cumprat de la magazin n ziua n
care a primit mica ei pensie i s-a dus s ia fin i ulei.
Primvara a venit devreme n acel an, iar Patele
cdea la sfritul lui Florar, aa c lelea Floarea s-a
descurcat cu loboda, cu tevia din grdin i cu leurda
pe care a adunat-o din nite locuri pe care doar ea le
tie.
Lelea Floarea a fost nvat de mic s se nchine,
s mearg la biseric, s respecte toate cele sfinte i s
in obiceiurile. n odaia n care doarme arde toat ziua
i toat noaptea o candel atrnat pe perete, sub icoana
n care se vede Sfntul Gheorghe nepnd balaurul cu
sulia.
Acum, n Sptmna Mare, lelea Floarea a fost la
biseric la toate deniile de dinaintea serii n care se
cnt Prohodul i nu va lipsi nici de la slujbele i
liturghiile urmtoare, pn la noaptea nvierii.
n Vinerea Mare, cum a pomenit de la moii i
strmoii ei, se pregtete s mearg din nou la biseric.
A adunat de pe straturile din grdin un buchet de
narcise i de lalele, i-a aranjat hainele i nu mai
ateapt dect s aud cele dou clopote mari
ndemnndu-se unul pe altul s cheme lumea n faa
altarului.
Acuma, dac lumea e mai srac dect altdat,
oamenii aproape c s-au fcut c au uitat obiceiul vechi,
dup care nainte de seara de Prohod, trebuie s duci ca
ofrand Bisericii i preotului un coco, n amintirea
celuilalt coco din Sfnta Biblie, care a anunat

Florentin POPESCU

Cocoul
Satul se-nfiripase, ht, demult, tocmai la un capt
de vale, cu casele rzleite, ridicate de oameni pe unde
s-a putut i dup cum le-a permis pmntul, pe o
ridictur una, pe o margine de rzor alta, lng
surpturile de bolovani ale muntelui o a treia i tot aa
mai departe. Odinioar ele se-nirau i de-a dreapta i
de-a stnga unei ulii ce pornea din drumul cel mare, de
la margine i urca piepti pn sus, aproape de creste.
Cu vremea ns, dup ce-a ajuns i aici colectiva, prin
anii 62 ai trecutului veac, iar pmnturile au rmas la
cheremurile primarilor, oamenii au primit loturi din
averea fotilor chiaburi i-au nceput s-i ridice
gospodrii mai la vale, aproape de osea, unde nu le mai
era aa greu s urce ori s coboare cnd treburile i
mnau de-acas. n urma lor au rmas resturile
gospodriilor vechi: ici un zid, dincolo o frm de
gard, o cimea prsit, o mprejmuire de mrcini ori o
cruce amintind o fapt ori o-ntmplare de care nimeni
nu-i mai aducea aminte.
Cte un mr, un pr sau gutui, pomi rzleii i pe
jumtate slbticii prin iarba care a npdit totul, mai
amintesc i azi c acolo au fost cndva o cas, o grdin
i o gospodrie.
Cnd au nceput s se mute oamenii, cu toate ale lor
mai la vale, lelea Floarea se-apropia de douzeci de ani
i-avea casa cam la jumtatea uliei, totui destul de
departe ca s nu-i fie greu s urce c-un sac de mlai de
la moar, cu butelia pe umr sau cu altele, mrfuri de la
cooperativ, de care avea nevoie. Ion, brbatul ei, lucra
la sonde, venea acas la dou sau trei sptmni o dat,
aa c mai toate treburile le fcea singur.
Degeaba le-au zis vecinii, i ei, i brbatului, s se
mute mai la vale, s le fie viaa mai uoar, c n-au vrut
n ruptul capului. Aici, n casa asta au trit bunii i
strbunii mei, aici m-au adus i pe mine pe lume prinii
18

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


lepdarea de Domnul nostru Iisus Hristos a Sfntului
Petru, aa cum i se prezisese de ctre Mntuitor.
Dar lelea Floarea ine toate obiceiurile i azi, aa
cum le-a inut dintotdeauna i va duce cocoul la
biseric.
Nu se ia ea dup cte zic unii i alii prin sat despre
preotul cel tnr, venit aci de curnd: c e pus pe
cptuial, c rasolete slujbele i cere mereu bani
pentru biseric pe care i-i pune n buzunarul lui,
c-ntr-o zi, dup ce i-o face plinul, pe-aci i-e drumul i
cte altele. Nu, ea crede ntr-Unul Bunul Dumnezeu i
nu se ia dup nimeni, c ea pentru Domnul nostru Iisus
Hristos se duce la biseric, fie preotul cum o fi.
Da iat c s-a luat cu gndurile i n-a prins cocoul.
Mn ginile n cote i cu o panglic n mn se duce
s-l prind pe pintenog.
Cocoul nu se las nici el aa de uor prins, parc are
o presimire, da pn la urm n-are ncotro i cade n
braele femeii. ncepe s crie, lelea Floarea l ine
strns ntre pulpe i pn la urma reuete s-l
mpiedice. Apoi l las o r jos s se zbat i ea se
duce n odaie s ia o saco mare de rafie, c nu poate s
mearg aa, cu cocoul inut de picioare. l vr n
saco, leag cu o sforicic cele dou toarte, l las din
nou jos pe bttur i se duce nuntru. A uitat s ia
lumnrile pe care o s le aprind la intrarea n biseric,
n vatra special amenajat pentru a adposti lumina
pentru Vii i pentru Mori.
Ia sacoa cu cocoul ntr-o mn, lumnrile i
florile n cealalt i iese pe poart. Nu se ngrijete s-o
ncuie de fel. tie c n-are s intre nimeni n lipsa ei.
Cine i ce ar cuta la o cas amrt ca asta?
Coboar agale pe uli i abia cnd ajunge la drumul
mare, de la marginea satului, se mai ntlnete cu alte
btrne care merg tot acolo cu lumnri i cu flori n
mini. N-o ntreab niciuna ce duce n saco, tiind-o
de-atta amar de vreme ct de evlavioas este, bnuiesc
ce se ascunde n mpletitura de rafie. De cum o zrete
intrnd n biseric, preotul i ntinde dasclului cdelnia
i vine spre ea. Btrna i face semnul crucii, srut
mna preotului i-i ntinde ofranda. Preotul ia sacoa din
mna femeii, merge n grab pe lng doi copii care se
pregtesc s treac pe sub mas i se ndreapt spre
altar, unde depune preiosul dar adus de lelea Floarea.
Cnd iese de-acolo faa lui pare ceva mai vesel dect
nainte i slujba continu.
Treptat-treptat, biserica se umple de lume, preotul i
dasclul organizeaz n grab dou grupuri de cntrei,
le d cteva sfaturi cum i cnd s cnte i se-ncepe
Prohodul.
Lumini electrice arunc reflexe n toat biserica i
coroane ori jerbe de flori mpodobesc sfenicele mari de
alam, n timp ce enoriaii ntrziai continu s intre n
biseric, s se apropie de masa pe care st praporul cu
Mntuitorul rstignit, srut Evanghelia i crucea de trei
ori, dup datin, apoi trec pe dedesubt.

Pe la cntarea a II-a ns, n scurta pauz de trecere


de la o strof la alta i de la un grup de cntrei la altul,
din altar se aude un zgomot ciudat, ca o zbatere. Unii
cred c doar li s-a prut, alii nici mcar nu l-au auzit,
aa c Prohodul merge mai departe nc o strof. La a
doua mic pauz, zbaterea e i mai puternic. Dar
cntarea merge din nou mai departe pn cnd, dup
alte patru versuri, se aude din nou. Lelea Floarea,
ngenuncheat, nu aude nimic. Preotul, cntnd i el
alturi de un grup de credincioi, ncepe s neleag
despre ce ar fi vorba, dar se face c n-aude.
Cocoul!, l fulger numaidect un gnd pe
slujitorul Domnului Bine, bine, i zice el, da n-o s
las acuma Prohodul pentru el! O s cread tia c sunt
un hapsn, c m intereseaz mai mult pasrea aia dect
cntarea! Of, i baba asta, te pomeneti c nu l-a legat
bine i-a scpat afurisitul! S cntm n continuare i la
sfrit oi vedea eu ce-i de fcut!
i Prohodul continu. Dar nu prea mult, pentru c
sunetele din altar devin din ce n ce mai puternice.
Oamenii ncep s se uite unii la alii, nedumerii i
ntrebndu-se ce se ntmpl dincolo de porile
mprteti.
Prin mica deschiztur dintre perdeaua de dincolo de
pori i peretele tmplei, pe unde cat s priveasc ochii
mai curioi, nu se vede nc nimic.
Dar zgomotul, zbaterea continu s se aud. Geaba
ncearc preotul s par indiferent, geaba ncearc
enoriaii s continue cntecul. Aproape niciun ochi nu
mai st pe crulia mic pe care se afl tiprit Prohodul.
Toate privirile se ndrept, direct sau mai pe furi, ctre
altar. i de-acolo se-aud deodat zgomote ca de vase
rsturnate. Cineva reuete s priveasc prin spaiul
dintre perdea i tmpl i zrete cocoul lelei Floarea
cocoat pe mas printre vasele de cult. Se apropie de
preot i-l trage discret de mnec: Printe, e-o pasre
acolo n altar. S-a suit pe mas. S nu strice ceva!...
Preotul d crticica unui credincios i se duce n
grab la locul faptei. Intr n altar i-ncepe s alerge
dup coco. Speriat, pasrea fuge ncolo i-ncoace,
sare, zboar prin aer, cat s ajung la mica ferestruic
prin care ptrunde n interior o fant de lumin, dar nu
reuete i cade pe podea. i tocmai cnd printele e
gata-gata s pun mna pe ea, sare pe mas, se zbate,
zboar din nou i din nou cade pe podea. Printele e
obosit de atta alergtur, i curg iroaie de transpiraie
pe fa, dar nu se las. Continu vntoarea i
episoadele de dinainte se repet.
n acest timp, credincioii au lsat cu toii brourile
cu textul Prohodului, au ncetat s mai cnte i stau ca
hipnotizai, prostii, cu ochii la altar. Unii ncep s-i
dea coate, alii s-ar duce s vad ce se ntmpl, dar nu
ndrznesc. Cteva babe ncep s uoteasc ntre ele:
Maic, o fi Necuratul, O fi printele plin de pcate i
de-aia a venit Necuratul tocmai n seara asta sfnt!.
Ba nu, zice alta, noi suntem pctoii, c unii dintre noi
lucreaz la srbtori i nici n-au inut post!.
19

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Civa brbai se-ncumet s-i vin n ajutor
preotului. Deschid cu sfial ua altarului i cnd l vd
pe printe trntit pe jos, dup ce s-a mpiedicat nici el nu
tie cum i de ce, ndrznesc s-l ntrebe: Ai pit
ceva, sfinia voastr? V putem ajuta?.
Abia rsuflnd i adunndu-se de pe jos, preotul se
rstete la ei: Ce stai aa i v uitai ca la minunea de
la Maglavit? Venii i m-ajutai s prind blestematul sta
de coco!.
Vocea preotului se aude pn dincolo de altar, n
biseric adic i deodat n ncperea n care se afl
nvlesc mai muli brbai i copii, unii cu gndul cinstit
de a ajuta, alii din simpl curiozitate, voind s vad ce
se ntmpl i de ce s-a ntrerupt Prohodul aa, pe
neateptate.
Preotul, cu straiele pline de praful din care tocmai s-a
ridicat, i mustr din nou: Ce stai? Prindei pintenogul!
Uitai-l pe pervazul ferestrei. Toi i ndreapt privirile
ntr-acolo i vd pasrea speriat i gata s-o ia la fug
ori s zboare.
Cteva perechi de mini se ridic s prind
neateptatul musafir din altar, dar pasrea zboar peste
capetele lor n cealalt parte a ncperii. Oamenii dau
buluc dup ea i sunt gata-gata s-o nface. Dar cocoul
li se strecoar printre picioare i se ascunde sub faldurile
feei de mas ce acoper locul pe care se afl, acum
rsturnate, sfenice, pocaluri i Sfintele Daruri.
Cineva ridic faldurile feei de mas i cat s se
strecoare n locul n care s-a ascuns fugritul, dar nu
reuete i strig: S vin un copil, c eu nu-ncap
acolo!.
n acest timp, cnd toi caut primprejur un copil, se
deschide larg ua din spatele altarului i intr omul de la
lumnri, clopotarul, care habar nu are ce se ntmpl.
Cnd vede mulimea de brbai n altar, ncremenete cu
mna pe mnerul de la clana uii, n vreme ce aceasta
rmne cteva momente pe jumtate deschis. nchide
repede ua aia!, strig cineva. Clopotarul tocmai se
pregtete s execute ordinul, ns e prea trziu. Cocoul
s-a strecurat printre picioarele urmritorilor i a
zbughit-o afar.
Toi cei de fa, care au neles micarea, rmn
pentru o clip ncremenii. Am scpat de el! zic unii.
Rmne popa fr friptur de coco de Pate! gndesc
alii. Bine c s-a dus afar! zice preotul ca s-i
liniteasc pe oameni, dar nu prea convins n sinea lui,
mai ales la gndul c va fi lipsit de nite copane fripte
lng pulpa de miel, care nu-i prea place. ntr-un trziu,
ncet-ncet, enoriaii se ntorc n biseric i-i ocup
locurile de mai nainte.
i acum ce facem? ntreab cineva.
Preotul e ncurcat i nu tie ce s rspund. Dup o
clip de ovire se adreseaz adunrii: Vom continua
Prohodul!.
i cocoul?, Ce facem cu cocoul? vrea s tie
altcineva. l lsm n plata Domnului! l linitete,
cam cu o jumtate de gur i nu prea convins, preotul.

Cum s-l lsm printe!, se iete o btrn, dac


sta-i Necuratul i ne spurc Biserica? S mergem
dup el i continum slujba dup ce-l prindem!
propune un btrn.
ncurcat, preotul nu tie pe cine s asculte i ce
hotrre s ia. n cele din urm supune la vot
propunerile i-i nflorete un zmbet n colul gurii cnd
vede c cei muli vor s caute cocoul. N-are ncotro, i
ascult i le propune s se organizeze ct mai bine, n
cteva echipe, ca s aibe succes i s termine treaba ct
mai repede.
Se alctuiesc numaidect patru grupuri care vor
cuta n cele patru coluri ale curii bisericii i n
cimitirul de alturi.
Echipele respect ntru totul strategia printelui i
pornesc cutarea. ntre timp, ns, s-a lsat ntunericul, a
nceput s adie un vnticel de primvar, care le stinge
din cnd n cnd lumnrile. Cnd ajung s cerceteze
cimitirul, lucrurile se ncurc i mai ru. Crucile mari i
grilajele, apoi multele tufe de liliac, felinarele i criptele
cu acoperiuri nalte i care de care mai rotunde, mai
ptrate ori mai dreptunghiulare, ngreuneaz cutarea.
Cuiva i se nzare c a vzut cocoul stnd pe o cruce,
altcuiva c l-a zrit mergnd pe acoperiul unei cripte,
pe grilajul unui mormnt i tot aa. Cutarea continu,
oamenii se mprtie n toate prile, dar ntunericul i
vntiorul care stinge lumnrile i mpiedic s dea de
pintenog.
Ne-ar trebui o lantern! i d cu prerea un
enoria. Am eu una!, i rspunde numaidect un copil
i-i ntinde obiectul cerut.
Omul ia lanterna, o sucete pe toate prile, o apas
n fel i chip, ns degeaba.
Mi biete, zice omul, da tu n-ai vzut c s-a
consumat bateria?!
Uite-l acolo! Cocoul! Uitai-l acolo! strig o
femeie i cuvintele ei acoper ntregul murmur din curte
i din cimitirul bisericii.
Unde?!, se reped ctre ea mai muli brbai.
Acolo, pe gardul din spate! strig din nou femeia i
ase-apte de oameni dau buluc ctre locul artat de cea
care a strigat.
Speriat, cocoul i ridic aripile i-i ia din nou
zborul, avntndu-se dincolo de mprejmuire, n hul
nopii. Acolo curge un ru i-ncepe un hi de anini i
slcii, unde enoriaii tiu c nu-l mai pot gsi dect ziua.
Iubii cretini, zice preotul, s mergem napoi n
biseric, s terminm Prohodul i Sfnta Liturghie!.
Brbaii, femeile i copiii intr rnd pe rnd n
lcaul sfnt i cntarea Prohodului se reia de unde
rmsese.
Trziu n noapte, pe cnd lumea se ndrepta ctre
cas, pe drumul cel mare al satului se auzir mai multe
voci de femeie mustrnd-o pe lelea Floarea: Ce-i veni,
bre, s-aduci cocoul la biseric? Ai dat tot satul peste
cap. Ai stricat slujba!
20

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Fr s se mai oboseasc cu explicaiile, lelea
Floarea mergea tcut, bine zvort n gndurile ei, cu
capul plecat n pmnt. Iar cnd ajunse acas, de cum
deschise poarta auzi cum un cntec de pasre strpungea
ntunericul nopii, venind de undeva dinspre marginea
curii ei srace: Cucurigu! Cucuriguuu!
Cocoul, nebunaticul ei coco fuse lsat s
triasc pn muri de moarte bun, cum se zice n
popor, ori se duse s cnte, alturi de fratele lui, cocoul
biblic, lepdarea de Hristos al lui Petru...

Niciun creator modern nu-i mai poate sacrifica,


asemenea Meterului Manole, soia. Dei, muli ar fi
dispui s o fac.
Creaia artistic - unul dintre prleazurile spre
eternitate.
S-ar putea scrie oricnd un eseu despre rolul crciumii
n literatur.
n fiecare epoc, se scufund iremediabil cte un
transatlantic de cri.
Gioconda - o nou dovad c omul este un altar de
sursuri.
Muzica poate face dintr-un suflet rvit o Catedral.
n lupta cu Absolutul avem noi, efemerii, un aliat de
ndejde: arta.
Capodopera nseamn aer de pisc.
Casa poetului: o mansard de vultur.

Vasile GHICA

M-a da oricui, dac m-ar cere,


s fiu strjerul nimnui,
s fiu stejarul plin de mrene
i s m cert umplut de sere,
nfipt n El, eu s m sui,
spre cerul ui,
s-i stau n poal.
Ce paznic lips n arene,
ce duchampesc n buza goal,
m-ndeamn-n duh i-n algoritm,
s m rstesc la Dumnezeu?
Doar eu...,
sunt zeu...,
sau leu...,
ce colii zilei i-i ascute pe lespezi albe de fecioare?
Nu-i nici un ritm..., nu-i nici un ritm..., un singur
ritm...

SURSURI MIGDALATE
Arta poate fi logodna abisului cu sperana.
Cartea debutantului merge spre librrii precum Nataa
Rostova la primul ei bal.
Marea art recicleaz disperarea lumii.
n art exist valori, nu clasamente.
Ierarhia naiunilor este arbitrat de cultur.
Pltete un critic s te njure. Altfel, mori anonim.
Muzica de org are irizri de infinit.
Poezia-o mprtanie a orelor de tain.
Arta autentic are alonj de vultur.
Artistul - acest oval de flacr al contiinei umane.
Artistul - acest regizor de furtuni.
Artitii scruteaz sufletele semenilor, aa cum vulturii
intesc din nalt petii din ap.
Stropul de imperfeciune poteneaz misterul
frumuseii.

...M-a da oricui dac m-ar vrea


pierdut n albe deshumri,
n luturi galbene din drumuri,
strigate-n tlpi de cucuvea,
i parc-L vd, L vd, aievea!
L strig cu gura altuia,
cu vorba-ntoars ctre mine:
sunt Dumnezeu,
sau eu,
sau zeu,
ce ne-ncetat ne spune: nu mai vine!

CRISTALE DE FUM
Talentele mediocre mizeaz pe excentriciti.
Cine poate s spun ct singurtate a nghiit o
capodoper?
Nu e suficient s guti cultura. Trebuie s noi n ea.
Privii cu atenie bibliotecile: ct lupt pentru fiecare
centimetru de raft!

Petrache PLOPEANU

21

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


terge-i Doamne din lume terge-le numele din
catastifele tale
adu
zpezile copilriei
florile de cire
plnsul n sughiuri al bieelului prsit pe autostrad

Ion Tudor IOVIAN

n lcaul ncptor al spaimei


picur Doamne lumin
s ning doamnelor i domnilor cu fulgi de lumin
ia uite-l
pe Marinic D.J. care mi cere un foc
s-i aprind fitilul vieii lui cenuii
uite-l
pe Bobo-Trei-Nasuri rscrcrat peste calea ferat
vrea s-i dau o chitan ca s locuiasc
n paradisul Cursa de oareci
mcar trei ani
el cu putoaica lui fript la 220V cu mult
dragoste

1. o ar unde nu poi nici s trieti nici s mori


am deschis poarta iadului zice

iat-l
i pe Muri-KK omuleul de gum i rumegu cu un ochi
rou i un ochi alb
jupuind sfini i filozofi din Jena i Sankt Petersburg
cu briceagul

i cpcni de smoal i snge i litere strmbe se revars


huind
n odi pe strzi n pduri peste ape
din mintea nnegurat
din gnguritul copilului
din lacrima despicat cu toporul
din inima cea bun a
samarineanului

toi vor muri zice deja au fcut-o prin ganguri


umede i reci
fr s plteasc Organonul
- ah ah ah nu ci Orgasmul cosmic comic i unic
acum mi arat bicicleta cu care a mers pe ecuatorul
ceresc
fr s cad n huri
i pe donoara aceea
frumoas ct eu nici nu pot
o mai frumoas s-mi socot
casoapentruBarb-Cot

i nu m las nici s triesc


nici s mor
n ara asta a lui nichipercea i-a nimnui
lepdat sunt din faa ochilor Ti spui i tu i tu i tu
i ei sunt ct frunz i iarb
i ei sunt legiune
frig i spaim urt i trziu n preajma lor
vaet i hul
scrn aruncat pe flori cri fcute scrum
vaca Domnului strivit cu bocancul
ncrncenare

ayayay
Lolita fetia cu Tom Degeelulnmn
deja n flcri erotice
iat-o
cum trece
dintr-o parte n alta prin ureche
cu vrjitorul din Oz
cu psrica mpratului Ro
sfrind lng Pipru cel Viteaz

i ei
clare pe suflete hrnindu-le cu murdrie
cu smrc i otrav gru stricat cntece cu moarte gloduri
i ei
cu gheara nfipt n gtul tatlui
i ei descrcnd pubelele eecului
n ochiul mamei curat
hohotind
hohotind

ay ay nebunatico
te-ai culcuit n ventricolul stng
i atepi
s vin primvara s-i creasc snii ct pinile

22

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


o s cni acuica ambetat absolut de clorofila lui
aprilie
trei iezi
cucuiei
fetei ua descuiei
dar
pe rnd
pe rnd
biei

arunc n foc pieile multe i rncede


ale vrstelor
arunc-te n ziua de mine
d-te de-a berbeleacul
prin paradis
prin sare i pier
d-te cu capul de toi pereii
omule

dar ei nu m las
s dorm s dorm
s intru ncet n mine
ca apa n ap
ca lumina n pmnt
ca pmntul n pmnt

tot mai puin om


omule macacus macacus
i spune
NU

i ei cotrobie prin sertraele minii cu bul cu gheara


- ce-or fi cutnd -

i spune NU
2.i voi injecta poezie n snge

poatechipultustrvechi de om
crete pe tcute
nevzut
n mine
i nu tiu pentru ce i nu tiu ce chip o s aib ce nume

arunc
giocondele odaliscele acadelele serenadele n strad
pe Venus-n clduri-i-n-spume
o mpiaz
bat rui n inima dragostei

mi surp cmrile n care am ascuns


oapta de dragoste dintr-o diminea cu nervi
durerea trist din minte
mica vicioas

fac
din parcul de distracii al poeilor de antr
o debara cu vechituri pentru hrana academiei
se lfie
cu sentimentele de doi bani cu plnsetele pufoase i
dulci
copiate la indigo
de omul czut n macacus macacus

suntei mai norocoi dect mine dac i-ai


trntit
ua n nas
acestei lumi- ziceeu vin s v fac treburile murdare

i ei dau foc
peisajelor de septembrie tivite cu albastru celest i cu
aur
toarn gaz i motorin
peste dumitrie i begonii
n evria comarului care ncepe din apartamentul 12
depeBlcescu din Buhussy-City
dintr-o ar unde nu poi nici s trieti nici s mori

voi spla smogul i mzga din case din inimi


voi cauteriza rni de topor de cuvinte de
dragoste
voi desfunda minile
voi aduce ninsoarea caustic s ascund urtul
s-l ard
apoi mi-a telefonat dintr-un bistrou de pe autostrad
cnd luna
se tvlea n praful drumului cu beivii i trfele
excitat la culme
da da
l voi aduna i acum ca de fiecare dat din
bistroul

ca lumea s se-nvrt s se-nvrt


pn la uitarea de sine
s se-aleag
praful i pulberea i de ea i de dorinele noastre
da da omule
uit cine eti
uit-i numele
smulge-i rdcinile din smoal i din smrc
despelieaz-te

pduchios
dar cum poi tri numai cu poezieprivete-i
23

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


visele fcute zob
poemele cu maele scoase afar
aruncate n malaxor laolalt cu mncarea acrit
cu aripile de carton ale celor care s-au aruncat de la

pe nepregtiteaa vine
da da-zicetiu c eti pe moarte omule dar nu muri
pn duminic
mai am de fcut nite cumprturi de pltit chiria

etaj
ast noapte
privete-i
contemporanii fcnd sluj pentru prezervative i coca
cola
emoii conservate n formol
sex i trscu

pe viaa asta
de aruncat pe fereastr
pieile vrstelor mtile steagul lui nichipercea sub care
am
fcut mult ru

eti un produs al hazardului


un mrunt i trector eveniment biologic
mbolnvit de poezie

crpaci i nimicuri- zice Nietzsche n faa lui


Dumnezeu
nainte de a-i pierde minile

comment tappelle tu kak tebia zavut whats your name


cruci i dumnezei i electrificaia cui te-a fcut
rspunde
rspunde
TE ROG

hai omule- ziceintr n prima bodeg i mbat-te


de urt mbat-te
i de durere
bea-i minile
caut uvoiul de primvar care mai ntrzie n lume

dar i vd fptura de lumin i carne vnt i zgrciuri


cu ombilicul sngernd
nc
legat de inima mea
de creierul meu

i frunza aceea care a fost alb ast var


azi
e mai neagr ca pmntul i grea ca el

ar trebui
bisturie i ace ferstraie i fac
s-i ia viaa pe cont propriu

ce vei face tot restul zilelor


du-te omule
i vorbete cu cei care au plecat dintre cei vii
acolo unde omul i frunza i viermele
una sunt

dar acum
te va prinde
cititorule

ntreab-i cum se vinde viaa acolo


ce pre are timpul
ct cost o petal de zarzr i vaca- Domnului
ct cost un blues
amar ca luna
fiindc eti singur i rul pe care l-ai fcut
te macin

te va prinde i i va injecta
mcar pentru o via pentru o zi
POEZIE N SNGE
i vei fi al meu pentru totdeauna
acum se strecoar
afar din mine din casa mea i se pierde
printre copaci

poate c sunt ultima creatur din lume- i spuncare se hrnete cu poezie- dar pentru asta nu trebuie s
m urti
nu trebuie s scuipi n etimonul fiinei tale

te pndete
i
TE VA PRINDE

dar joia mergi omule la bodeg s-i bei


poria de fiere
poria de iad- zice-

3.frunza neagr
m-a privit lung de parc ar fi trebuit s mor
i era n asfinit
i o frunz neagr s-a aezat pe frunte

las- i spun- am alt treab acum


24

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


din faptul c mna tatlui sttea pe umrul lui stng,
mna mamei pe cel drept, ca nite vestitori ai destinului
celui plecat din Viineti. Nu se zrea acolo vreo aluzie
la mama vduv, care a i adus n odaie, de fapt toat
casa, alt tat. Cu siguran c brbatul al doilea n-a mai
ncput n pavilionul urechii, dei secretara avea
dreptate, prea att de mare, fotografiat dintr-o parte.
Abia la proces fotografia a stat pe msua acuzatului,
care de ce s rspund singur de ordinele superiorilor,
ce, numai el a servit patria? Superiorii, ei ddeau ordine,
ei s rspunz. Da, doamn judector, avea lista
criminalilor i bandiilor i dumanilor poporului, tot din
arhive, dar se citete greu. A trecut mult vreme, nu-i
mai amintete. Scrisese litere nalte, uguiate, bine c nu
se punea cenua dintr-a doua pe foaie. Cnd a fcut
liceul la seral, mai mult de o or nu putea frecventa
cursurile, era ef de poliie oreneasc deja, da, ntr-un
ora dunrean, acolo mai rmsese ceva din raia de ap
de la Periprava lu Fecioru, da, doamn judectoare. C
nu se fcea s bem din apa Rmnicului noi sau
gardienii. Oricum, trebuia s sapi puuri la peste 80 de
metri, cine avea pe atuncea sonde, v dai seama. La ct
de slcie i srat era apa nu ar fi but nici vacile. Taurii
cu att mai puin, mai ales c se gseau de smn doar
n satele de munte. i s tii c unele nu vor intra nici n
colectiv, iar la Consiliu secretarii numrau pe srite. V
spui, nu era ordine ca n dosarele cu cotor ale tefaniei
Giurumelea. Martora care nu s-a prezentat la procesul
lui Viinoiu coc pe timpul secretariatului. i ridica
prul deasupra capului, dup ce fcea o coad groas,
dar asta nu i pe Suvorov. Ce ar fi fost s i se ncurce lui
Viinou privirea n ea, se gndi Mihi cel srac cu
duhul. Mai bine zice vocea dinuntru c nu are
imaginaie.
Cnd tefania l-a simit pe ofier n pntecele ei s-a
crucit. Viinoiu se ncruntase i acolo, urmat de celelalte
dou puteri locale, pe care le inea mprejur. Foarfeca
m-sii, asta nu are capt? Era s trag aa de la gur, dar
s-a gndit c trebuie s mai reziste. i aa avea ochii din
doi obolani. O s-i mnnce faa, i spunea tefania.
i nasul, tot e ca o srm ghimpat. Se ncrunta fostul
Comandant, fostul ef de miliie i actualul pensionar,
netulburat de vreme pn n 2016. Nopile primului
brbat al tefaniei Giurumelea, plecat dup iganca de la
Zimbru, c n-a gsit i el alta mai breaz sub apte fuste,
s-au risipit din cauza mirosului cu care venea femeia de
la chef. Dar vremurile de atunci treceau n registru,
odat cu numele deinuilor. Se pornise o viforni de
scutura geamurile. i el se ncrunta, i amintete
secretara, alunecnd n zilele de toamn ale anului 1961.
Aluneca i claia de pr ntr-o camer din spate pe patul
de la Fabrica de Mobil, cum avea s cumpere i ea la a
doua cstorie. Totdeauna se uita de copil la scrile
caselor cu etaj din Centru i un miros puternic o izbea
peste fa, fr s bnuiasc potrivirea de mai trziu n
trupul ei, ca n pntecele umbroase din spate. sta e
Viinoiu!? i cinele din el aducea garnizoana, i

dar el mi d de neles c pentru noi nu exist iertare

Viorica RDU

Secretara ine amintirile legate


Secretara tefania Giurumelea nu bnuia c peste
decenii totul este istorie. Chiar i n minile i n ochii
ei. Doar Comandantul mai putea s cread c ea singur
tie arhiva n ntregime. Pe cotorul biblioraftului cu
pucria, nu era ea proast i de o zi la birou, scrisese la
anii Comandantului Viinoiu provizoriu. i aducea
foarte bine aminte. Documentele se clasau la un an, ce,
era treaba ei s memoreze i numele deinuilor? i cine
s o verifice pe secretara primului, umblnd prin
subsolul plin de obolani i de mini grbite s apuce
sticla de feteasca roie sau alb din Tmboieti?
Adevrat, avea obligaii cnd eful o prezenta n serile
nghiite de alte seri, cu sticle mbuteliate i carne de
miel. De fapt, l-a cunoscut pe Viinoiu nu aici, l-a
cunoscut n salonul casei naionalizate din faa Casei
Pionerilor. Acolo, n Casa Iteanu, cu pridvor romnesc,
se ntlneau Procuratura, Miliia i Pucria. Ceea ce i-a
atras atenia la Comandant era, cum l vedea din profil,
urechea. Se vedea intrnd acolo, ca ntr-o fotografie de
demult, mai nti sora, cu basmaua legat la spate, fusta
neagr i lung, o bluz apretat, alb, dac alb era i
cmaa tatlui su. Sau i se prea? Dar tatl sttuse la
comanda fotografului n vesta eapn, cusut, ca i
pantalonii, de un croitor care luase alte msuri. Msurile
aveau s fie pentru moarte, s ncap i njurturile
primului ei brbat. Mama c am trit greu cu el. n acest
timp, dumneaei sttea fix, cu broboada strns la piept
i fota pn la clci, mprumutat nu de la chiaburul
unde slugrea, ci de la cruaul din ctun. n fine, intra
n cadru i biatul, cu un pas n faa celorlali, n
cmeoiul brodat. De atunci promitea s scoat deceniul
ase al mileniului XX la liman. i asta se vedea mai ales
25

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Giurumelea tefania c asta le ntrece pe toate, tovule
Prim.
- S-i duc pe tanchiti la cucoanele din spatele
Telefoanelor!
- E doar un maidan, fat. i pe urm eu rspunz
n faa Comandantului.
- Fac cozonac cu nuc a-ntia, tovare Prim!
- Comandantul cere femeie sigur i cu carte.
- Comandantul vrea o capr. Analfabet.
- Are nevast. Educat.
- Aia nu vede ce vd eu. Poart crlioni.
- i ce vede o secretar de la Sfat?
- Un obolan, c el nu e n stare.
- Taci, i spun. S nu mai aud!
- Are i duhoare. i icnete. i repede m aia, ca
s nu zic ce nu trebuie.
- i mai ce?
- E un miros de mruntaie n el, ca de pete vara.
i lcrimeaz mereu. i cad boabe de ap din
ochi i mi-e scrb.
- S nu-i fie cnd n-o s mai ai smbta i
duminica libere!
- i nu te poi obinui. Are gulerul tare la hain.
Nu i-l scoate nici pe cldur. C e de fier, zice.
- i cu ce te deranjeaz?
- ndeas ca la fn. i mi zice tu eti acolo, eu s
de partea cealalt. i pleosc cu reteveiu peste
ruine.
- Te bate?
- Zice c aa se ntmpl dac nu stau i mi mai
bag i un cot n coaste.
- Las c gsesc eu pe cineva pentru smbt.
De atunci tefania Giurumelea i-a pus salcmi chiar n
dreptul ferestrei dinspre dig i a inut alte amintiri la
cas. n fund, curtea i apoi grdina i se preau mrunte.
i pn la procesul lui Viinoiu a fost necat de cteva
ori de apa Rmnicului. Care mai sttea i sub prunii,
caiii, chiar gutuii plantai de brbatul ei mai tnr. Cea
mai veche amintire era, ns, una cu Viinoiu, gata s-i
pun frigul n ochii nemicai din penumbra odii de pe
Centru. Trebuia s-i de drumul n ea chiar din
pantalonii cusui special la Confecii? Viinoiu mai avea
i ochi de balt.
- Vedeai rae n ei, tovare Prim.
- Acu o s vezi i gte?
- Gte nu, c astea sunt slobode.
Primul aproape c prindea nfiarea lui de conductor
al Rmnicului, uitndu-se pe geam la Casa Armatei.
- mi cresc negi pe fa numai dac m uit.
- La treab, tefanie! La treab!
Secretara vedea mai departe cum urechile
Comandantului se lipeau, la vrf, de pielea capului. Era
cteodat roz i muca. Un obolan i deschidea gura i
mergea un timp pe buza de jos. Cum s-l ii pe sni?
Mai voia i cte o noapte nuntru. S se legene. C vrea
s se pie direct n pntece, mocofanu. i venele de la
gt erau ca o furc i o dat mi s-a prut c urc fnu n

cru. Era pe mine, diavolu de Comandant! Se fora s


nghit nuce vorb. C de scris nu scria. Dar tot l-am
pus s scrie, uite aa cu mna lui, fia deinuilor. C
mai cerea i izolare la subsol a rnistului luia, cum i
zice. i a lu Partizanu i.

Oraul luminat
n oraul luminat ca o
biseric, unde cerul ine
mereu n preajm soarele,
coli de cuvinte, pline de
sev, rsar din volumele
bibliotecii publice,
se desprind apoi, uor-uor, din
rsadul ordonatelor rnduri,
strnse urc i coboar, fac cercuri,
plutesc n valuri prin faa oglinzii
n care bibliotecarele se vd
att de frumoase, acea oglind cu
poza lui Nichita n colul din stnga
sus, apoi trec prin geamul mare i
luminos spre bulevardul vintage,
unde trectori obosii, vorbind cu
nimeni, i poart angoasele ca
pe nite cri niciodat citite
i intr n ei, colii de cuvinte,
sunt parc negre semine
ajunse delicat pe trectoare
ogoare, ntr-o primvar cu
att de multe frunze moarte,
atat de multe
i oamenii trec, brbai,
femei i copiii, versiuni pure ale
crilor din biblioteca public,
spre locul unde poi descoperi c
Dumnezeu e un altul
care ne iubete pe toi

Mircea TECULESCU

26

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Pe bietul de el l durea operaia. A fost din nou
dus n sala de operaii i a fost terminat cu succes
intervenia. Asta a fost o a doua cumpn major din
viaa lui. Dup aceast ntmplare, Susai a mai trit vreo
11 ani, dup care i-a dat obtescul sfrit. De data
aceasta de-adevratelea!

Stan BREBENEL

Poveste cu gropari
Dac cineva ar avea curiozitatea morbid, aa
cum tim c o au muli semeni de-ai notri, s stea de
vorb cu membrii echipelor de gropari ce exist pe
lng marile cimitire, ar afla poveti care de care mai
interesante i mai stranii. De la banalele nmormntri
pn la cele mai simandicoase, de la pomeni i parastase
pn la dezgroparea morilor atunci cnd un alt membru
al familiei, decedat ntre timp, este ngropat n locul
altuia, dar nu mai devreme de apte ani.
Pe la sate nu exist echipe speciale, ns, cu
timpul, unii dintre nevoiai sau chiar dintre cei mai
inimoi i curajoi nu lipsesc de la aceste evenimente,
de zici c sunt abonai. Pn i preotul satului are
ncredere n cte unul dintre ei, care, cu trecerea anilor,
a obinut statutul de ef.
Dac atepi ca ei s vin la poman, c ei vin
ntotdeauna ultimii, dup ce au terminat de aranjat
proasptul mormnt, i dup ce li se dezleag limba
ajutat de cteva pahare de uic, afli destule. Este i un
prilej de aducere aminte despre faptele din viaa
rposatului.
Un prilej extraordinar de a afla cte ceva de la
ei este la cte o activitate comun, o clac sau ceva n
acest sens. Culesul viei este, n afar de activitatea
practic, i un foarte interesant experiment socio-uman.
Ei, adic unii steni, sunt sritori i, pentru o sum de
bani, mncare i butur, i dau tot concursul, mai ales
atunci cnd se afl cu ei i un domn de la ora sau mai
muli. i la o bere sau o uic limbile se dezleag. Nu-i
vorb, pentru c la ar limbile sunt tare slobode.
La un astfel de eveniment au fost povestite mai
multe ntmplri, printre care unele i de la cimitir.
Exist ntotdeauna unul mai limbut, mai guraliv, mai
nelept, care le tie pe toate. Farmecul povetilor,
dincolo de tlcul lor, este acela c toi rd, toi sunt
cuprini de voioie i munca este mai uoar i cu mai
mult spor.
La un moment dat, unul povestea ce gsesc ei
prin morminte atunci cnd are loc o nmormntare, mai
ales atunci cnd proasptul decedat i lua locul unuia ce
s-a dus mai devreme. Adic era vorba i de o
renmormntare. Nu vorbim despre starea n care se afla
fostul, ci despre comori. Prin unele sicrie gsesc
foarfece, unghiere, ace, ba i monede, c obiectele din
pnz i hrtie au putrezit. Despre dantur de aur, inele
i verighete din acelai metal nu poate fi vorba, c
oamenii de la ar sunt mai cumptai, adic mai sraci.

La morga
Printre romni, n unele sate, triesc i
comuniti de igani. Cu timpul, unii dintre ei s-au
romanizat. Susai era unul dintre ei. Era un om la vreo 45
de ani, srman, ce i ducea zilele amrte singur ntr-o
csu aproape drpnat aflat n apropierea prului
Clnu. Fire bolnvicioas, nu lucra la colectiv, dar tria
dintr-un ajutor de handicap. ntr-o sear trzie dintr-o
iarn grea, un stean a dat peste el, dup ce l-a clcat cu
picioarele, sub un strat proaspt de zpad. Bolnav i
ostenit, a czut pe uli, iar ninsoarea l-a acoperit n
ntregime. A fost una dintre cumpenele din viaa lui, pe
care a trecut-o cu bine.
Nu la mult timp dup aceast ntmplare, bietul
Susai se mbolnvete i este dus la spital, la ora. Dup
mai multe investigaii, se ajunge la concluzia c trebuie
operat de urgen. Au loc toate pregtirile, este dus n
sala de operaii i anesteziat. Pe timpul interveniei,
dup ce a fost incizat, la un moment dat, toate semnele
vitale au ncetat i a fost declarat mort. A fost cusut la
repezeal, fr s mai fie terminat operaia, dup care a
fost dus la morga spitalului. Cum se obinuiete n astfel
de cazuri, neavnd aparintori, cei de la spital au sunat
la primria comunei, pentru a fi ridicat fostul pacient
Susai, n vederea nmormntrii. S-au mobilizat
oficialitile comunei de i-au fcut un cociug, i-au
asigurat un loc de veci i au pregtit autocamionul
Carpai al CAP-ului, pentru a ridica mortul de la
morga. A doua zi diminea, la prima or, oficiantul
sanitar de la dispensar i maina erau la morga. Au spus
cine sunt i pentru ce au venit, dup care au fost invitai
nuntru, pentru a recunoate i a ridica mortul. Aici,
surpriz. ntr-un col, sttea n pielea goal, ghemuit i
plngea de mama focului nsui mortul Susai. Dup
ce i-au revenit din uluial, l-au ntrebat de ce plnge,
iar el printre suspine i bocete le-a spus destul de clar:
- Nu tiu ce am, dar m doare ru burta!
27

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Prin unele au gsit i sticle cu butur: cu vin sau uic.
Dac vinul se depreciase, funcie de vechime, devenind
un produs vscos, neatrgtor i neconsumabil, uica era
conservat perfect.
- i ce-ai fcut voi cu uica, m, ntreb cte
cineva.
- Pi, ce era s facem cu ea? Am but-o. Era aa
de bun! Mai ales atunci cnd afar era o zloat i mai
era i un miros, din la care i mut nasul din loc, nu
alta...
La aceste vorbe unii se strmbau, alii i aprobau,
cert este c o veselie general i cuprindea pe toi. i din
snoav n snoav, din veselie n veselie, dintr-o bere n
alta, via era culeas i toat lumea era mulumit. i
distrai, i cu munca fcut.

- i ce legtur are asta cu brbat-tu? Eu zic


c, din contra, ai putea s bei pentru c nu poate s-i
reproeze c ai but i tu un pahar cu bere.
- Nu-i vorba de asta. E cu totul altceva.
- i-e fric de soacr-ta?
- N-are nici o legtur cu ea.
- Atunci ce este, fat? Eu nu mai neleg nimic.
Parc niciodat nu ai fcut-o pe secretoasa cu mine.
- Ei, ce s fie...? i urm iar o pauz.
- Hai, zi, nu te codi. De mine nu scapi. Trebuie
s-mi spui ce-i cu tine.
- Pi, ce s fie, zice aceasta, dup pauza de
rigoare. De la un timp ncoace, am observat c, de cte
ori beau bere, mi vine o poft nebun s fac sex. i cum
brbatul nu-i acas, vine peste vreo dou zile Uite,
de-aia nu beau. Pricepi?
Colega mea a rmas perplex i nu a mai reuit
s spun ceva pentru mai mult timp. Poate c
productorii o fi punnd i altceva n bere. Hoomanii!

Berea i sexul
Se tie c exist destule produse naturale care
sunt afrodisiace sau care mbuntesc performanele de
poten. Celebre au devenit cu timpul buturile alcoolice
consumate moderat, dar nu triile, i elina. Se tie din
antichitate c vinul rou ndeplinete amndou
cerinele. Nu degeaba se spune c vinul rou face bine
la femei dac-l beau brbaii. Oamenii, cu imaginaie
deosebit i n acest domeniu, s-au strduit s mreasc
gama de produse, prin crearea n laborator a unor
substane cu aceleai efecte sau mai mari. Unul dintre
cele mai cunoscute produse artificiale pentru poten
este viagra, pastila minune.
O butur cu o concentraie mic de alcool, cum
ar fi berea, pentru unele persoane, mai ales femei, joac
un rol afrodisiac excepional. ntmplarea urmtoare
mi-a fost relatat de o fost coleg de serviciu.
O vecin de-a sa venea destul de des n vizit,
mai ales c se afla n omaj de ceva vreme. Vizitele erau
reciproce, ns, din partea colegei mele, acestea aveau
loc mai rar. De cte ori venea n vizit, ca ntre de acum
prietene, o mbia s consume cte ceva: cafea, prjituri,
sucuri, fructe, mai rar bere, viinat, caisat sau ce avea
prin cas n acel moment. ntr-una din zile, dup
introducerile de rigoare, fiind i o zi torid, a ntrebat-o
dac vrea un pahar de bere c altceva, de data asta, nu
are. Vecina a refuzat-o categoric, n pofida struinei i
a faptului c altdat nu a refuzat-o.
- Haide, f, hai s bem un pahar cu bere.
- Nu beau, nu mi trebuie.
- Hai, ia f i bea c nu o fi foc. Ce-i cu tine?
-i-am spus c nu beau i gata.
- Dar ce ai pit, fato, de ce nu bei? Uite, mie
mi este sete.
- Nu beau, pentru c nu am brbatul acas,
rspunde vecina, puin iritat de insistenele prietenei
sale, dup cteva momente de tcere.

Lampa i musca
n satul aparinnd de comuna Loptari triau
mai multe femei n vrst, gospodrindu-se i ele cum
puteau. Una dintre ele era aa Puna. Pe vremea aceea
nu ajunsese curentul electric i pe acolo. Oamenii
foloseau pentru iluminat lmpi, felinare i, prea puini,
lanterne. ntr-o sear plcut de octombrie, satul a fost
alarmat pentru c i-a luat foc casa aii Puna. Atunci
oamenii erau sritori i i scoteau din necaz pe cei care
aveau nevoie. S-au adunat destui, care cu glei, care cu
stropitori ca s sting flcrile nainte de a face multe
pagube i de a nu lua foc i alte gospodrii. Pllaia a
fost luat din prip i a putut fi stins repede. Ce a fost
cel mai important, nimeni nu a fost rnit. Dup ce i-a
revenit din sperietur, ntrebat de civa vecini despre
cum de s-a iscat focul, aa Puna a povestit cu o
candoare ingenu, uor peltic cum era:
- Cum s v spun eu vou. M-am dus la
cooperativ s cumpr gaz, c nu mai aveam strop. Ce
era pe fundul lmpii, aia aveam. Dup ce am dat de
mncare la psri i la vac, am intrat n cas s
pregtesc lampa pentru sear. C eu nu m culc
devreme. Mai torc, mai mpletesc la andrele. Am dat
lampa jos din cuiul din perete, i-am pus gaz, am
verificat fitilul i am ters sticla. Cnd m-am dus la
cooperativ s iau gaz, am luat i de la pot cteva
ziare s pot terge bine sticla de la lamp. Dup ce am
fcut toate acestea, am aprins-o i am agat-o la locul ei
n cui. Dar nu a stat. A czut n pat, s-a spart sticla i s-a
aprins macatul. Apoi nu mai tiu nimic.
- Vezi ce peti dac nu eti atent? Cred c nu
ai agat-o n cui.
- Pesemne c a fost o musc! mai apuc s
spun aa Puna.
28

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


este valabil, c Dacii au continuat existena n vatra lor
strmoeasc. Poetul a pus mereu n lumin permanenta
continuitate i statornicia poporului romn n opera
literar i n publicistic. Poetul naional M. Eminescu a
fost printre primii intelectuali romni care a ncercat
restaurarea originii dacice, militnd pentru realizarea
Daciei Mari prin Societatea Carpai i activitatea
publicistic. El era mndru de fizionomia romnilor,
avnd ca strmoi Dacii, apreciai de etnograful
Hoffman(sec. al XVIII-lea), menionat de poet n
Timpul2 unde a redat observaia acestuia:
Dezvoltarea craniului la rasa romn e admirabil, c
sunt cranii care merit a fi n fruntea civilizaiei8Fii
voi romunculi, eu simt n mine dacul7 afirma Eminescu
n anul 1880, ntr-o variant a poeziei Ai notri tineri
pentru a se distinge de cei ce susineau curentul latinist.
Venit din eternitate i ntors n eternitate,
Eminescu, dorea la trecutul mare, mare viitor1 n
Romnia pe care o invoca cu mult iubire ara mea de
glorii, ara mea de dor1 ce trebuie aprat cu toate
forele. Scrisoarea III1 evoc, prin glasul lui Mircea
cel Btrn, vitejia strmoilor notri ce l-au nfruntat pe
Darius al lui Istaspe1 i mprai pe care lumea nu
putea s-i mai ncape1 ce-au dorit pmnt i ap1 i
s-au fcut toi o ap i-un pmnt1. Acest episod este
reluat i n poemul Gemenii1.
Eminescu a intenionat s redea n piesele sale
de teatru istoria neamului romnesc, evocnd figuri
reprezentative: Decebal, Dochia, Mircea cel Btrn,
Horia, Avram Iancu, Murean, pe cei din neamul
Basarabilor i al Muatinilor.
Mihai Eminescu era fascinat de civilizaia getodacic de care a luat cunotin din cronicele vechi, din
biblioteca lui Aron Pumnul sau din cursurile de la Viena
ale profesorul su de istorie Ernst Rudolf Neubauer,
scriitor, autor de cri, poezii, studii, basme, ce a pus n
lumin lumea veche a Dacii6. Unele din temele
poetice eminesciene sunt inspirate de concepiile despre
via i moarte ale Dacilor i ale zalmoxianismului:
Genaia3 (proiect de poem dramatic ce trebuia s
redea o cosmogonie original, conform miturilor
dacilor), Decebal3 (pies de teatru n versuri ce evoc
pagini zguduitoare din istoria Daciei), Miradoniz1
(poem ce red universul mirific al spaiului ancestral),
Memento mori1 (poem n care Dacia apare ntr-un
cadru natural plin de feerie, n contrast cu alte ri
evocate n aceast Panoram a deertciunilor1),
Sarmis1 (are ca personaj pe Pe Sarmis, craiul tnar
din Getia cea veche1 red iubirea idilic dintre doi
tineri, ntr-un decor de vis, iubire ce se vrea durabil,
dincolo de spaiu i de timp, ca la neamul
nemuritorilor, revenind ca un lait-motiv versurile:

ISTORIE LITERAR

Ecaterina CHIFU
MIHAI EMINESCU, SUFLUL VIU AL ISTORIEI
GETO-DACILOR
(Lucrare prezentat la Congresul civilizaiei traco-getodacilor Ediia I, Buzu, Romnia, 2016)

Mihai Eminescu, geniu universal, vine din


nemrginirea timpului1 s ne dea din ramurile
gndului1 imboldul de a face eforturi ca totul s fie
dacizat2 la noi, n Romnia Mare, adic s se revin la
acel univers plin de armonie i de pace, n care se
respect legile juste, favorabile romnilor, spernd n
renvierea virtuilor neamului romnesc, motenite de la
Daci. M. Eminescu, cea mai nalt contiin
romneasc4 este poetul de geniu care a ridicat un
templu poeziei n spiritualitatea romneasc i
universal, poet a crui personalitate a atins dimensiuni
enciclopedice ale cunoaterii, fapt ce i-a permis s
evoce istoria neamului nostru n tablouri vii, de o
neasemuit frumusee i expresivitate. Iubind poporul
romn, Eminescu a subliniat n versuri i n articole din
ziare, precum i n manuscrise, unitatea lui etnic
strveche, spiritual, religioas, susinut de o limb
unic, tradiii i obiceiuri identice, port asemntor al
romnilor din spaiile ce le-au populat, precum i de legi
nescrise care trebuie a fi aplicate conform jus ollache
/ollachorum8 adic dup obiceiul pmntului. Nu
exist nici o deosebire ntre rasa romn din Muntenia,
Moldova, din cea mai considerabil parte a Ardealului
i a rii Ungureti. E absolut aceeai ras, cu absolut
aceleai nclinri i aptitudini.8. Romnii nu sunt
nicieri coloniti, venitri, oamenii
nimnui; ci,
pretutindenea unde locuiesc, sunt autohtoni, populaie
mai veche dect toi conlocuitorii lor8".
Aducnd
drept
argumente
asemnrile
lingvistice din spaiul romnesc, Eminescu conchide:
O unitate att de pronunat a limbei dovedete o
unitate de origini etnice8.
Limba romn era vorbit pe teritorii largi de
Dacii ce au migrat spre toate punctele cardinale,
nmulindu-se numeric. El menioneaz ntr-un articol
din Timpul2 :cum avarii condui de Martin i
Comentius n anul 579, vorbeau aceeai limb cu geii.
n recenzia din Convorbiri literare2 la
lucrarea lui Iulius Jung, Die Anfnge der
Romanen(Kritisch cthnographische Studiem) aprut
la Viena, n anul 1876, favorabil ideii noastre
naionale, ndeosebi ideii de continuitate, Eminescu,
pornind de la ntrebarea Struit-au romnii n aezrile
lor din Dacia Trian sau au trecut Dunrea n vremea
lui Aurelian i au reocupat Dacia n sec. al XII-lea?2
demonstreaz cu argumente solide c teoria vidului nu

Iar caii albi ai mrii i zimbrii znei Dochii


ntind spre ap gtul, la cer nal ochii1.

29

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


n Sonete1 poetul se las copleit de basmul
znei Dochia ce ndeamn la visare. Glossa1este
catehismul poetic eminescian, fiind realizat prin
versuri-sentine ce amintesc de nelepciunea Dacilor, de
Legile Belagine. Poemul Gemenii1 evoc figuri
istorice ca Sarmis, Tomiris, Brigbelu. Primele versuri
redau locul de vecii al regilor dacici:

dunrene, Tomiris, de o frumusee ideal (ca mai toate


figurile feminine eminesciene, cu ochii albatri i prul
lung, blond, asemenea Dochiei), iubit de Arald, avar
venit de pe Volga:Duh d-i tu, Zamolxe, smn de
lumin/ Din duhul gurii tale ce arde i nghea1.
Se spune doar optit c Eminescu era un
iniiat dar nu i cine l-a iniiat, unde a avut loc
iniierea. D-l profesor Dumitru Copilu-Copilin, la
lansarea crii Eminescu n circuitul universal
(Editura Bibliotheca) a spus c nu se tie nimic despre
viaa lui Eminescu de la 16 la 17 ani, dup plecarea de
la Blaj i trecerea munilor n regat (ara Romneasc).
Este imposibil s nu fi poposit i la Mnstirea Sinaia,
unde erau attea cri i manuscrise i preoi nvai. Nu
ntmpltor s-au descoperit la Sinaia plcuele de aur
unde era scris istoria Dacilor. Cineva le pzea acolo,
din moi strmoi, cci au existat mereu tinuitori,
pstrtori ai credinei strvechi.
Faptul c a dus o via monahal poate fi
confirmat de nuvela Cezara (o scriere de tineree),
cci clugrul Ieronim, personaj ce iese din mnstire n
urma unui clugr btrn i are nfiarea poetului. n
acest caz, a avut acces la acele cunotine transmise pe
cale oral, din preot n preot, nc din timpul colii
zamolxiene, cptnd caliti de a accede la
comunicarea cu entiti spirituale, cum s-a demonstrat n
zilele noastre, c fiecare fiin emite biofotoni ce circul
cu viteza luminii n univers, cum susine de d-l prof. Dr.
Dumitru Constantin Dulcan (Inteligena materiei).
Magul din Povestea magului cltor n
stele1 iniiat n tainele lumii, al cabalei, un iluminat, i
d nvtur fiului de mprat, cel ce afl de la seraf(un
nger) c toi oamenii, dup un vechi mit strmoesc, au
stele n cer care pier la moartea lor, acesta ns nu are,
cci Marele Creator a pus n el semnele geniului:Cum
toate-s el i dnsul n toate e cuprins/ Astfel tu vei fi
mare ca gndul tu ntins1. n zborul lui prin spaiu,
fiul de mprat este asemenea luceafrului, plutind ca
solomonarii, prin cer de stele1 strbtnd distane
incomensurabile n cteva clipe.
n Odin i poetul1 autorul i dorete s
ntlneasc n mare Pe zeii vechi i mndri ai
Valhalei1 i imagineaz un dialog cu Odin(frate cu
Zamolxe) spunndu-i:Ca un luceafr am trecut prin
lume1 i evadeaz n visul de iubire cu o zn a mrii,
proiectnd astfel o posibil fericire. Acolo l ntlnete
pe Decebal ce-l ntreab ce mai face regatul su ce
Dacia se numea1 i despre cetatea lui, Sarmisegetuza.
Poetul o vede strlucitoare, cu pietre scumpe, ca de
granit1 prin coroana regelui(simboliznd Dacia
viitoare) i i vorbete de decderea romanilor.
Legtura transcendental dintre Eminescu i
spiritul dacic susine d-na Lucia Olaru Nenati c are la
baz situarea vechii sale case de la Ipoteti pe o
construcie dacic6.
Decebal, fiu al Daciei vechi3 figur
legendar, lupttor pentru libertatea dacilor, este evocat

O candel subire sub bolta cea nalt


Lumin peste regii cei dacici laolalt,
Cari tiai n marmur cu steme i hlamide
Se nirau n sal sub negrele firide. 1
La nunta lui Brigbelu particip i zeii Daciei:
Brigbelu, rege tnr din vremea cea crunt,
Pe zeii vechii Dacii i-a fost chemat la nunt.
Frumos au ars n flcri prinosul de pe vatr,
Pe cnd intrar oaspii sub bolile-i de piatr.
n capul mesei ade Zamolxe, zeul getic,
Ce lesne urc lumea cu umru-i atletic.
n dreapta lui sub vlul de cea mndrul soare,
n stnga-i ade luna sfioas, zmbitoare... 1
Figura frumoasei mirese, Tomiris Odor cu pr
de aur i ochiul nelept seamn cu cea a femeilor din
neamul Dacilor: n pru-i lung de aur se nvlea,
Tomiris1.
Zamolxe, participant la nunt, alturi de soare i lun
este Smntor de stele i-nceptor de vremuri1 i
nsumeaz principiul unirii ntr-un ntreg ce cuprinde
toate prile, care se influeneaz unele pe altele,
prelund calitile totului, conform credinei Dacilor. El,
marele zeu, capt proporii gigantice n viziunea lui
Sarmis, ce apare ca un strigoi, dup ce a fost ucis de
fratele lui geamn, Brigbelu:
Zamolxe, zeul vecinic, ridic a sa frunte
i dect toat lumea de dou ori mai mare,
i pierde-n ceruri capul, n jos a lui picioare.
Cum sufletul lui trece vuind prin neagra cea,
Cum din adnc ridic el universu-n bra,
Cum cerul sus se-ndoaie i stelele-i aterne,
O bolt rsrit din negure etern,
i, dect toat lumea de dou ori mai mare,
n propria lui umbr Zamolxe redispare. 1
n Povestea Dochiei i ursitorilor1 apare
mitul Dochiei i precum i al ursitoarelor, implicate n
destinul oamenilor, una urndu-i fiului Dochiei s fie
mare mprat, alta viteaz i nelept, iar alt ursitoare i
prezice via fr moarte i tineree fr btrnee1,
ca n concepia Dacilor zamolxieni, idee preluat de
Petre Ispirescu n Basmele romnilor.
n
poemul
Strigoii1
apare
iar
Zamolxe(moartea morii i nvierea vieii!1) care este
invocat de magul uitat de moarte1 s dea via reginei
30

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


n poemul dramatic Decebal3 impresioneaz prin
caracterul su, el, cruia Roma i pltea tribut, stpnea
o ar ntins. Decebal spune c, dei nvins, povestea
neamului de dac va ptrunde n cartea de istorie. El
compar cu marea Dacul, care-i cnd un
diluviu.cnd murmuire3, o infinit armonie
(Astfel e dacul. El se avnt-n lupt/ El lupt apoi
piere3). El l avertizeaz pe regele iazigilor, prieten al
Romanilor, Iaromir, c, dac Dacia cade, toate
popoarele dornice de cuceriri vor nvli n Roma, cci
Dacii sunt cei care au pornit dezastrul ei. La
confruntarea dintre Daci i romani particip i zeii
Daciei, nfruntndu-i pe ai dumanilor, apoi se retrag n
mare: Zeii daci ajung la marea ce deschide-a ei
portale,/ Se reped pe trepte nalte i cobor n sure
hale3).
Fiina supranaturale, zmeii Daciei3 se implic
n conflict. Decebal impresionat de jertfa Dacilor,
ndurerat de soarta neamului su, vznd c ducii daci
cnt, rd, bnd vin cu otrav, cu prul albit subit,
arunc ntr-o prpastie coroana i rostete un blestem
cumplit asupra romanilor: Zeci de secole urcari, zeci
de secole s cdei/ Viaa voastr s nu fie dect o
lung cdere!/ Cum ai omort voi un popor, astfel s
murii i voi!3 i alege s moar cu demnitate. ntr-o
variant prezentat pe scen la Chiinu, dup un
scenariu de Mihai Prepeli, este inclus i poezia
Rugciunea unui dac1 btrnul dac fiind chiar,
Snge al lui Burebist3, Diurpaneu, regele ce i-a
ncredinat
lui
Decebal
conducerea
Daciei,
considerndu-l viteaz i bun strateg i care-l nfrunt pe
Traian. El i cere pacea Daciei, dar, vznd dezastrul
adus de romani, i dorete intrarea n venicul
repaos1 prin extincia total, contrar concepiei
Dacilor ce se vor nemuritori i cere de la Demiurg
chinuri cumplite: Pn-oi uita durerea i voi putea s
mor1.
Poezia ncepe cu evocarea mitului creaiei, prezent i n
gndirea strmoilor notri, n Vede, idei preluate n
Rig-Veda, creaie indian, asemenea versurilor din
prima parte a Scrisorii I:

folosete persoana I:
Gonit de toat lumea prin anii mei s trec,
Pn' ce-oi simi c ochiu-mi de lacrime e sec,
C-n orice om din lume un duman mi se nate,
C-ajung pe mine nsumi a nu m mai cunoate,
C chinul i durerea simirea-mi a-mpietrit-o,
C pot s-mi blestem mama, pe care am iubit-o Cnd ura cea mai crud mi s-ar prea amor...
Poate-oi uita durerea-mi i voi putea s mor.

Strin i fr' de lege de voi muri atunce


Nevrednicu-mi cadavru n uli l-arunce,
-aceluia, Printe, s-i dai coroan scump,
Ce-o s asmue cinii, ca inima-mi s-o rump,
Iar celui ce cu pietre m va izbi n fa,
ndur-te, stpne, i d-i pe veci via! 1
n lungul poem Memento mori1(Panorama
deertciunilor), Eminescu amintete de faima i
decderea popoarelor antice, evocnd cu dragoste raiul
Daciei1:
Lng ruri argintoase, care mic-n mii de valuri
A lor glasuri nmiite, printre codri, printre dealuri,
Printre boli spate-n munte, lunecnd ntunecos,
Acolo-s dumbrvi de aur cu poiene constelate,
Codrii de argint ce mic a lor ramuri luminate
i pduri de-aram ro rsunnd armonios.
Muni se-nal, vi coboar, ruri limpezesc sub soare,
Purtnd pe-albia lor alb insule fermectoare,
Ce par straturi uriae cu copacii nflorii
Acolo Dochia are un palat din stnce sure,
A lui stlpi-s muni de piatr, a lui strein-o pdure,
A crei copaci se mic ntre nouri adncii. 1
Acest univers mirific, cu luncile de roze1 i
plin de flori mndre dumbrave1 cu murmur de izvoare
i lumini paradisiace, cu soare, lun, stele, unde se afl
palatul Znei Dochia este evocat cu mult dor:
Peste podul cel uure, zna Dochia frumoas
Trece mpletindu-i prul cel de-auree mtas,
Alb-i ca zpad noaptea, corpu-i nalt e mldiet,
Aurul pletelor strecoar prin mnuele-i de cear
i prin haine argintoase strbat membrele-i uoare,
Abia podul l atinge mici picioarele-i de-omt. 1

Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor,


Nici
smburul
luminii
de
via
dttor,
Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeauna,
Cci unul erau toate i totul era una;
Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat
Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat,
Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi:
Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi1?

Dacia apare ca mpria Zeilor, ea este un


trm de vis n viziunea poetului, unde revin sufletele
mari, viteze ale eroilor Daciei n iruri luminoase1 ca
prin poarta de la rai1:
sta-i raiul Daciei veche-a zeilor mprie;
ntr-un loc e zi etern, sara-n altu-n vecinicie,
Iar n altul, zori eterne cu-aer rcoros de mai;
Sufletele mari viteze ale-eroilor Daciei,
Dup moarte vin n iruri luminoase ce nvie,
Vin prin poarta rsririi care-i poarta de la rai1.

Demiurgul, spune poetul: El este moartea


morii i nvierea vieii! 1 cum credeau Dacii despre
destinul lor, dirijat de Zamolxe. Muli eminescologi
cred c prin aceast poezie, Eminescu i-a anticipat
moartea, fiind un vizionar, poezia capt accente
dramatice, mai ales c n dialogul cu divinitatea se
31

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Evocarea acestui inut mirific al Vechii Dacii
este fcut ca o proiectare n viitor a renaterii Daciei
Mari, proiect n care credea cu ardoare i pentru care a
pltit cu viaa. Acest trm mirific apare i n nuvela
Cezara n descrierea insulei lui Euthanasius de o rar
frumusee, loc ales de poet pentru o iubire extraordinar,
dar i pentru o moarte lin, ca o disoluie n elementele
naturii. i cum s nu iubeasc Eminescu aceast ar ce
a cunoscut-o foarte bine, strbtnd-o n lung i lat cu
trupele de teatru, culegnd folclor i cunoscndu-i
istoria pe viu.
Concluzii:
Eminescu, omul universal a creat o epopee
liric a mitului dacic, ndrgostit de trecutul glorios al
poporului romn. El rmne, steaua polar a literaturii
romne9 expresia integral a sufletului romnesc10 i
soarele literelor romneti5 care i-a asumat statutul
etnic de dac5 i a lsat testamentar credina n
necesara asumare a condiiei etnice superioarei
civilizaii dacice strbune5.

DEBUT
Simina Maria SIMA
POEME
1.
n fiecare sear, m urc pn la lun i urlu spre
toi lupii
care se uit la mine cu botul pe spate,
cu labele afundate n ce credeam c e nimic,
cu ochii cscai spre gaura neagr care aproape c
m-nghite
n fiecare noapte.
strig spre pmnt ca sunetul s se izbeasc
i s aud i cerul c iubesc
tot ce nu-i omenesc,
tot ce nu sunt de cnd m-am nscut i pn cnd
cerul
mi s-a fcut cas.

Bibliografie i note:
1)Mihai Eminescu Poezii i proz Editura Cartea
Romneasc, 1974;
2) Mihai Eminescu Opere, vol. IX, XII; Ediie critic
ntemeiat de Perpessicius Editura Academiei
Romne, Bucureti, 1980;
3) Mihai. Eminescu Opera dramatic. Lucrri
originale Editura Vestala, Bucureti, 2001 p 29;
4)Gheorghe Gavril Copil Revista Noi. Dacii nr.87,
2016;
5)Gheorghe Bucur Mihai Eminescu i asumarea
statutului etnic de dac(revista Dacia magazin, nr.84,
85, decembrie, 2012, ianuarie, 2013;
6)Lucia Olaru Nenati Revista Adevrul Moldovei.
7)Mihai Popescu Eminescu i printele istoriei
Dacia Magazin nr.108, 109, decrmbrie, 2014;
8)Radu Mihai Crian Eminescu interzis. Gndirea
politic Editura Tibo, Bucureti, 2009;
9)tefan I. Sticulescu Mihai Eminescu, Steaua
Polar a literaturii romne revista Dacia magazin
nr.96, 97, decembrie, 2013, ianuarie, 2014;
10)Theodor Codreanu Eminescu incorect politic
Editura Scara Print, 2014.

propice
am aprut n cel mai potrivit loc pentru o natere
uoar,
n podul palmei, mama inea ascuns un strop de
culoare
pe care s mi-l pun n clci cnd o s cresc;
tata pstreaz ntre mine i el o prpastie
pe care oi trece-o numai cnd o s plec de acas
cu stropul de culoare strivit sub talpa mea.
2.
ce-ar fi s-mi iau inima n dini,
s zbor de dou ori contra vntului,
s cad apoi pe asfalt ca i cum n-a fi pit nimic;
psri cu aripi de h2o m-ar nconjura,
totui vntul le spulber n fiecare or
n care ncearc s m caute
printre buci de pmnt;
eu cad mereu,
eu cad n gol.
3.
n colul sufletului meu, se-ntinde spre lumin
ochiul din care am ieit n vremea cnd
toamna umbla din u-n u ca s gseasc
un loc unde s m nasc ;
nu mai miroase a cear topit cnd vine toamna,
dei lumnrile m ard ncontinuu.

32

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


ca un fuior nestvilit, invizibil,
n seva ce mi-a-nflorit pe ira necat,
o mie de ace,
sngereaz focuri.

Marian RUSCU

prezena ta, vega, vrea, parc,


s vesteasc un alfa repetabil,
ndeprtat, de-a pururi, de gndul la omega.
o, ct a strivi sclipirea ta ce umbl
nestingherit-n trupul meu bolnav de tine,
cnd nopile-s fr spor,
albe, tot mai albe,
tot mai fr tine, tot mai fr mine.
atunci nchid singurtatea n eu i nu n doi,
sub crusta mult prea groas de dor!

La plecare*

e crucea nopi iar, vega,


i-s iar stingher de tine.
i-s iar cu mintea-n noi,
dus-ntors la gndul ce m ndeamn a pleca.

casa de sperane
simt c m adun
n corpul unui chihlimbar opac.
e cald, de parc am luat locul cuiva.
e cald, ca ntre snii cosnzenei,
n timp ce mtuitele-mi puteri sunt
rmie ale unei fericiri ntristate.

nlnuit cu tine
cnd nnoptnd n tine,
fcnd nopi vii, polare,
nespus a vrea uitarea ta de mine
s fie un trecut.

mirosul dulce al trandafirilor,


ivit pe est, d n clocot,
ca o fiertur de dulcea uitat pe foc,
i acum i prelinge abureala,
nvluindu-m n chihlimbarul
devenit i mai opac.

cnd respirndu-i patima,


hrnindu-m din trupu-i,
tu, printre-nalturi tremuri,
atunci, cu tine odat, i umbra i-a rpi,
s-o strng fr suflare,
ca-un aprig inamic,
la pieptu-mi uns cu jar,
cum numai eu odat,
o, ce nespuse vremuri! ,
am vrut, am putut, am tiut
(s-ar potrivi i veni, vidi, vici.)

mi fac cruce de aa un cmin,


e noua mea cas de sperane,
de vise nenvinse i imposibil de nvins,
un dar atins de divin.
stingher de tine

i cum apusul vine pariv dar ,


cu orict-mpotrivire,
precum un ho netrebnic,
cu tine n strnsoare
doresc s mut o via rpus,
fr vicii,
acoperit-n falduri de slut i de nimic,
n lumea nevzut,
de dincolo de zare,
de dincolo, de dincolo de nceput.

e crucea nopii iar, vega,


i iari moul ene s-a-ncurcat,
pesemne, la una mic, cu mria sa timpul,
captivi deopotriv n drumul ctre mine,
care altcndva ne lega.
umblu cu privirea, deirnd or dup or,
nsingurat, pe perei, printre semne.
sunt plini de umbra-i
ce, imperial, troneaz pe albul plit,
umplnd, nzecit, eterul.

cnd frica de sfrituri va-mrmuri supus,


nlnuit cu tine,
cderea-mi ctre bezn stop-cadru-ar deveni.

prezena ta, locuitoare n pace,


din veci pn-n veci, n astrul meu,
33

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


cnd lumea din jur nu mai e
cnd iubeti, adn-ul i schimb chimia,
ca un netot.
amestec ribonucleii
nct nici el nu-i mai dezleag.
cnd iubeti, eti ereticul inclus
n vibraia pluriversului cu doruri cu tot.
cnd iubeti, nu mai eti, exiti doar.
un fel de venic supus

numai gndurile,
pline i ele de gnduri,
stnd la taifas,
ca nite prieteni buni la o bere,
precum rncuele, rsucind fusul la eztori,
sau aa, cum fac madamele simandicoase,
sorbind cecue la five-oclock tea-uri,
numai ele, gndurile, uittoare de ieri,
malade de noi,
vibrnd odat cu nlnuirea noastr nuc,
din seri pn-n zori,
neleg,
da, numai ele neleg
furia trupurilor noastre, cerinde.

de cum ai plecat, mi-e dor de tine, de noi,


de avutele-mpreun,
acelai dor mbuchetat cu nostalgie i team,
teama improbabilitii
de a ne mai aduna iar n unu.
unu adunat cu unul i aminteti iubito? ,
ddea ntotdeauna noi.
acum, singur,
unu l tot nmulesc cu unu i rezult tot

a vrea, naiad,
s m faci s-mi deschid braele,
cum un condor aripile prin anzii cordilieri,
s plutesc alturi de tine.
atunci cnd lumea din jur nu mai e,
iar gndurile, nebunele gnduri,
s-or stinge.

scena e goal,
spectacolul s-a terminat,
nimeni nu prsete sala.
oare de unde e mai bine
s priveti un spectacol?
din culise, de dup pantaloni, din sal,
din fos, sau pur i simplu de pe scen?

cltoria
voi pleca n curnd.
cnd eram copil,
m temeam.
acum, nu.
ntr-un fel, atept nerbdtor,
dei cltoria,
ca orice cltorie,
va fi lung,
cu multe peripeii.
nu-mi pas.
dup cum spuneam,
doresc s se-ntmple ct mai repede.
plec la steaua mea,
acolo, sus i spun nepoatei mele.
toi murim. las, bumo, c toi murim zice ea.
de unde tie asta un copil de cinci ani?

noi am fost pe scen, iubito, pe scen,


eroii din povestea care a fost i nu mai este,
trind rolul cu pasiune, n lumin vie,
fr reflectoare,
ntr-o pies n dou acte,
din pcate, amndou scurte, mult prea scurte.
dar tu, rtcind, ai prsit scena
ca-ntr-o fitzgeraldian blndee a nopii,
o zelda, mturnd sahara din mine.
de atunci, dei lepdat s de el,
lanul de ocna btrn,
pleuv i supt de ziduri,
mi atrn jug, tot mai piatr de moar.
scena e goal,
spectacolul s-a terminat,
nimeni nu prsete sala pn la revenirea ta.

pn la revenirea ta
cum ai plecat,
trena-i de pe urm
a mturat sahara din mine,
strnind furtuni de nestvilit.

*Grupaj trimis de poet cu dou sptmni


nainte de a pleca n venicie

am neles ct, cum i ce nseamn


traiul sihstriei,
spit, neconvertit,
traiul? , netraiul fr tine,
traiul de netrit.
34

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


3

Camelia Iuliana RADU

Pe mal stau i
m duc n jos pe mal
prund negru cnd zarul sare
din inele vineii o planet ntr-o bomb nuclear
n estura perfect a cerului
m va culege paznicul dreptii
dreptate, nu te nteleg
i nu mi-e mie dect cusur
i a plecare
pe cnd nemilostive stele prnzesc pe ndelete
viaa uituc
o scoic alb uitat n pmnt m nva
n fiecare noapte
modelul risipirii
al sfrmicioasei strluciri

Tempus fugit
Ca un arpe trece
ca un arpe m traverseaz
n somn
greutatea ncolcit pe sni m apas

pe plaj doar eu
cldura cosmosului o nfoiam cndva
n zile srutate
n nopi cuprinse n brae
pe ele se vor stinge florile
cnd ceasul mi va bate ntors
de mna altui timp

am uitat primvara nfrigurat


sar dintre vise din prima zi
l aud printre ierburile grdinii sau o prere aud?
i vd spinarea de umbr i mi se pare c ar fi
i nu a fi

pe nserat se scurge de parc ar sta


nu am pace nu am odihn
ascult i tresar prin odi
nchipuirea pndesc
pnda pndesc

za dup za argintul nopii curge fr ir


de-i ru sau bine sus sau jos nu-i pas
iar eu n bucla unei ntmplri tresar
sunt zarul aruncat
i nu tiu ce mi-e scris pe frunte
prin ochi
himere adun gol dup gol
nghesuie neantul
privirea n care nu e nimeni

o singur zi va fi mpcat o singur zi fr el


una cu ochi hipnotic i de vindecare
2
ceasuri cu limbi de laser
ore aleatoare agate de piept
sun
unele bat mai tare altele abia auzit
unele plng
altele strig
unele mor netiute
sar pe tocuri zglobii
cnd ies pe scen

alturi
zidurile plng
trosnesc i strig
n vaierul cderii cnt praful
doar neatinsele grdini
aeaz fr grab neutroni i stele
i prguiesc n tihn
5

n trupul meu mai crete un inel


unul mai subire abia vzute
altul nfipt n carne

i ce vei face cnd vei rmne fr mine?


eu i cntam alene la apus

dar numai unul va fi inelul logodnei


i numai unul va ti pe ce deget s-l pun

ce fiu vremelnic i-ai zmislit!


Ruine!
35

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Ce fir de praf n galaxie i-ai ales!
cnd tu miti cerurile toate
i le curbezi cum vrei lumina

concurs cu un grupaj de maxim 10 titluri pentru


seciunea de poezie, 3 proze, nsumnd maximum 8
pagini la seciunea proz scurt, 1-2 piese de teatru scurt
(inclusiv piese pentru copii), pentru seciunea teatru
scurt. Se pot aborda teme la alegere. La seciunea eseu
(dou lucrri de circa 4 5 pagini), tema este
Literatura romn premodern la Trgovite.
Lucrrile vor fi editate n word, cu caracter
Times New Roman, corp 12, la un rnd i jumtate.
Acestea vor avea un motto, ce se va regsi ntr-un plic
nchis, coninnd un CV detaliat (numele concurentului,
data naterii, activitatea literar, adresa i, obligatoriu,
numrul de telefon), i vor fi trimise prin pot
(imprimate pe hrtie i pe un CD), pn la data de 25
octombrie 2016, pe adresa: Centrul Judeean de Cultur
Dmbovia, str. A. I. Cuza nr.15, cod potal 130007,
Trgovite. n cazul n care, lucrrile vor fi trimise prin
pota
electronic
(e-mail

strategiiculturale@yahoo.com), acestea vor fi nsoite de


un motto, precum i de un CV (datele personale
solicitate
mai
sus),
organizatorii
asigurnd
confidenialitatea acestora pn ce juriul va delibera i
va stabili premianii ediiei.
Concurenii care au obinut un premiu la una
dintre seciuni, n ediiile anterioare, se vor putea nscrie
n concurs doar la o alt seciune.
Concurenii care nu vor trimite toate datele de
identificare (n special data naterii) vor fi eliminai din
concurs.
Nu vor participa la concurs lucrrile care vor fi
trimise dup 25 octombrie 2016, data potei.

cnd bogia minii tale putea ca ntr-o amgire


s mi adune ani mai muli
i mai galnici ca apa vieii
din gura ta virgin
ce vei face fr plnsul meu i fr cntecul de
diminea
fr coapsa mea de lun plin
n care i admirai adesea vina de-a fi jucat
pe trmul unei biete zile?
de-ai fi visat la frumusee de-ai fi intrat n cas
nu n gnd
dar nu, tu pe nisip m-ai desenat
eu
mine
ma voi duce
dar azi pe tine te deplng

FAPTE CULTURALE
Consiliul Judeean Dmbovia,
Centrul Judeean de Cultur Dmbovia,
Societatea Scriitorilor Trgoviteni,
Biblioteca Judeean I.H. Rdulescu.
Complexul Naional Muzeal Curtea Domneasc,

N.B.
Premianii vor fi invitai de ctre organizatori
n zilele 4 i 5 noiembrie 2016, la Trgovite, la
manifestrile organizate n cadrul Festivalului-Concurs
Naional de Literatur Motenirea Vcretilor
ediia a XLVIII-a, 2016.
Premiile, n numr de 18, n valoare de circa
5000 lei, vor fi acordate concurenilor, n vechea Cetate
de Scaun, cu ocazia festivitii de ncheiere a
concursului. De asemenea, lucrrile premiate vor fi
publicate ntr-un volum editat de Centrul Judeean de
Cultur Dmbovia, n colaborare cu Editura
Bibliotheca.
Relaii suplimentare:
Centrul Judeean de Cultur Dmbovia
telefon-0245/611184;
e-mail

strategiiculturale@yahoo.com
sau
pe
pagina
www.cjcd.ro (unde vor fi publicate i rezultatele finale).
Not final:
Orice modificare a actualului regulament va fi
notificat n procesul-verbal de jurizare i adus la
cunotina publicului de ctre juriul naional.

REGULAMENT
Festivalul-Concurs Naional de Literatur Motenirea
Vcretilor
Ediia a XLVIII-a, Trgovite, 4 - 5 noiembrie 2016
n organizarea Centrului Judeean de Cultur
Dmbovia, a Societii Scriitorilor Trgoviteni, a
Bibliotecii Judeene I.H.Rdulescu, a Complexului
Naional Muzeal Curtea Domneasc, cu sprijinul
Uniunii Scriitorilor din Romnia, se desfoar
Concursul Naional de Literatur Motenirea
Vcretilor, cu patru seciuni de creaie (poezie, proz
scurt, eseu i teatru scurt), ajuns anul acesta la ediia a
XLVIII-a. Concursul se adreseaz creatorilor din toat
ara, care nu au mplinit 40 de ani, indiferent dac sunt
membri ai uniunilor de creaie ori au volume de autor.
Concursul urmrete s descopere, s sprijine i s
promoveze o literatur de cert valoare umanist-estetic,
deschis tuturor abordrilor, cutrilor i inovaiilor din
interiorul oricror experiene ale canonului specific
romnesc ori universal. Concurenii care pot participa
la una sau mai multe seciuni se vor prezenta la
36

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


dumnoase care ncearc s opreasc dezvoltarea i
progresul nostru. Noi trebuie s fim crema societii!...
De care crem, de mncat sau de lustruit pantofii?
a ridicat glas Dohotaru, amuzndu-se.
Tovare profesor, i fi dumneata cu studii mai
superioare care crezi c te nal n abis, dar eu, ca organ
de conducere, am sarcina i datoria i rspunderea s
facem din coal un abis unde clocete partidul omul
nou care nu ia n rspr organul!
Miron Dohotaru a tcut, ntrebndu-se imediat: Ce
m fac eu n clocitoarea lui Gvan, cu attea gsculie,
nici una calificat, i cu gogomanul sta de organ? Sa ridicat, a zmbit trengrete i a ieit, fr alt vorb
dect:
Mi Costache, eu m duc s beau ceva, organul tu
nu vrea nimic?...
Directorul, luat prin surprindere, a holbat nite ochi
de boulean n faa cruia se agit un material rou, a
molfit ceva din gur i, pn s scoat vreun sunet,
profesorul s-a fcut nevzut.
Bine zice tovarul de la regiune, care ne d povee
geniale din abisul lui de gndire proaspt i
monumental, i-a revenit vocea, adresndu-li-se
femeilor, acest element i brnz bun n burduf de
cine. O fi el nvat, o fi el tare n teorie, dar practica
partidului s-a lipit de el ca fasola de perete!
Costache, eu nu pricep de ce te fasoleti tu, l-a luat
la refec soia, dup ce colegele au plecat acas. Ai uitat
c era s te-neci n Iazul Haiducului i el te-a scos din
ap i te-a salvat? Nu-i mai aduci aminte c i ddea la
coal jumtate din turta lui, de-i potoleai tu foamea ct
de ct? i acum tu ce faci?
Ei, iaca, i-o fi czut cu tronc moglanul din prima
zi i ai nceput s-l apreciezi pozitiv, e nemulumit
directorul. Tac-i fleanca n faa organului! s-a
nfierbntat Gvan.
Nevasta i-a zis ceva dulce n gnd i a ieit,
ndreptndu-se i ea ctre crm. Doar c obiceiul ei
era s intre de fiecare dat prin spate. Pvluc a
mbriat-o cu foc i culuind-o pe dup gt, a dus-o
ntr-o camer alturat, cuibuorul lor de nebunii.
Dup ce a nceput coala, pe la sfritul lui
septembrie, Miron a fost chemat la primrie. Acolo era
ateptat de tatl comunei, cum i spunea primarul, i de
un strin care n-a catadicsit s se recomande.
Care va s zic d-ta eti profesorul cu bube-n cap, a
nceput acela discuia. Aici, la dosar, scrie c ai origine
sntoas. Tu de ce-i bai singur cuie-n tlpi, mi
tovule?..., s-a ncruntat acela, de parc ar fi fost nepat
undeva, aprinzndu-i o igar.
Nu neleg ce vrei s spunei, a rspuns cel
chemat.
Uitai-v ce obrznicie! a intervenit imediat
printele comunei.
Mi tovule, eu n-am timp de pierdut cu tine, i-a
mijit ochii regionalul.

Ioan ICALO

Primiri cordiale
Cnd Miron Dohotaru s-a prezentat pe 1 septembrie
la coal, directorul s-a uitat cam c la el i a zmbit
ntr-un dinte, venindu-i, aa, dintr-odat, s scuipe ntr-o
parte. N-a fcut-o, ba, dimpotriv, nghiindu-i saliva, a
deschis pliscul s ciripeasc:
Tovare profesor, nici nu m gndeam c dvoastr, om de nalt cultur ca un abis ceresc, n-o s v
ducei s triumfai biruitor ntr-un ora.
Ia, ascult, mi Costache, i-a ntors-o fostul coleg
de gimnaziu, s ne nelegem de la nceput: c am
revenit n satul nostru, e treaba mea, c te exprimi prost,
e treaba ta, dar nu numai, din moment ce i nvei pe
copii s vorbeasc i s scrie romnete, aa c pune-te
la punct de urgen cu gramatica i lexicul limbii
romne. Pe deasupra, te-au uns tia cu funcie,
problema lor, dar s fii convins de un lucru: chit c eti
nvtor, eu nu rvnesc s ajung director, aa c dormi
linitit, dac te las, lng faimoasa ta vestal
Costache Gvan s-a dus n biroul su ngimat. Pe de
o parte, era mulumit c nu avea concurent, pe de alta,
nu nelesese ultima parte a zicerii i, pn s deschid
ua, a uitat cuvntul cu pricina. Apoi i-a adus aminte c
Miron l-a umilit, spunndu-i c nu tie s se exprime.
Trebuie s fiu mai bos, a declamat Gvan, n
singurtatea lui, s se vad cine-i stpn aici, care se
pricepe s stpneasc sub parazolul partidului, care ne
hrnete, care ne nva, care ne clocete ca pe nite pui,
care ne d aripi, care i trntete pe dumani, dracu
s-i ia pe toi!
Cu aceste gnduri, eful a ieit pe hol, a tuit forat,
s se aud n toat coala, a luat o mutr acr i a intrat
n cancelarie, ncercnd s-i nale statura:
Tovari i tovare, li s-a adresat de sus, anul
acesta partidul ateapt de la noi multe succesuri, aa c
o s lucrm la nlimea abisului cerut! S fim treji, cu
mult atenie i s dm dovad de vigilen. S tiem i
s retezm din fa orice manifestare a elementelor
37

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


i atunci de ce m-ai chemat? se intereseaz
profesorul.
Auleu, ce obrznicie! sare din nou primarul, de fapt
secretarul de partid pe comun.
Ca s-i dau un scurt avertisment, reia strinul,
pufind din igar. S pui n practic directivele
partidului, s nu te pui n gur cu organele i s respeci
morala noastr comunist, adic s nu te legi de soia
directorului. C te fac una cu pmntul! sare de la locul
lui respectivul, rou la fa.
Avei grij s nu facei infarct, i recomand Miron,
rmnnd stlp n acelai loc.
Ce obrznicie! l imit primarul pe ef.
Cnd avei probe i martori, mai vorbim, le
ntoarce spatele profesorul, pentru a disprea dincolo de
u.
Ce obrznicie! a exclamat din nou tatl stenilor,
pe care acetia l-ar fi mncat de viu.
Ai adus-o pe Lenuca cea focoas, Gheorghe? l-a
ntrebat tovarul musafir.
Se poate, tovare? D-voastr mi suntei ca un
printe i dorina d-voastr e sfnt pentru mine! se
gudur primarul. V ateapt cu drag, tovare, ca de
fiecare dat. Directorului i-am spus c trebuie s-o
instruii, c s-ar putea s primeasc i ea o funcie
important n comun
Bravo, Ghi, eti om de ndejde! l laud
instructorul. Acum du-te afar i faci de planton ca de
obicei, c patria o s-i fie recunosctoare.
n urm, pentru Miron Dohotaru lucrurile preau s
intre pe fgaul normal. ncepuse trimestrul al doilea, iar
profesorul a venit dup ore cu o provocare:
Astzi e 15 ianuarie, ziua naterii lui Eminescu.
Fac cinste la crm cu un pahar de Cotnar, vinul care-i
plcea poetului.
N-a venit nimeni, aa c s-a dus singur. A nchinat
pn cnd a crezut c ar putea scrie i el o poezie. A
ieit n drum, continund s cnte Pe lng plopii fr
so.
Alo, tovaru, nu tulburai linitea public! l-a
atenionat miliianul.
Mi, azi e ziua lui Eminescu! se ntoarce ctre
acela profesorul.
i e nuntru, d de but? i sticlesc ochii
miliianului.
M micimane, tu tii cine-i Eminescu? se supr
Miron.
Vd eu ndat, numai s intru, c mi-i gtia cam
uscat, se boeaz eful de post.
i crezi c-o s-i dea de but? pare s intre n joc
Dohotaru.
Dac nu, s vezi ce amend i trntesc! i
bombeaz acela pieptul.
Mi, ruinea omenirii, l apuc de guler profesorul,
tu ar trebui s fii cel mult porcar n Patagonia. ine
minte, Eminescu e cel mai mare poet al romnilor,
neisprvitule! N-a fost numai att, Miron l-a trsnit tot

atunci n figur, aruncndu-l pe miliian n zpad. Asta,


pentru c eti romn i nu tii cine-i Eminescu,
balaure!...
Scena cu miliianul pe jos i cu cracii n sus n-a avut
spectatori. Cel btut, nu se tie de ce, n-a tras clopotele
i, cu toate astea, Dohotaru s-a trezit convocat iari la
primrie. A trimis vorb c el are ore i nu poate veni.
L-au somat pe director s-l aduc mort-copt. Acesta a
intrat n clas i a anunat n gura mare c e chemat,
ducndu-l ca sub escort n camera de anchet a
primriei. Strinul, de data aceasta, era altul.
Mi tovare, de ce calci tu partidul pe bttur? a
pornit discuia acela, plin de importan.
Dar de cnd are partidul btturi? face Dohotaru,
smerit.
E o vorb, bate n retragere acela. Ce-ai avut cu
miliianul pe data de 15 ianuarie? i revine, scrutndu-l
cu atenie.
Nimic, doar c n-a tiut c-i ziua lui Eminescu i
asta-i o ruine, e convins profesorul.
Ce ruine, de unde atta ruine? Pe mine m
cheam Ionescu i ce, m tie toat lumea, tovare? se
mpuneaz anchetatorul.
De d-voastr tie Caragiale, pare s-l laude
interlocutorul.
Zu?... Care Caragiale? e curios cel venit.
Dramaturgul, pluseaz Dohotaru, cel cu scrisoarea
pierdut
Mi tovare, la noi astea nu se pierd, statul nostru
e vigilent, le citete, descoper dumanul de clas i aa
l strpim ca pe un gndac. S tii c miliianul Gora e
ceva rud cu nevast-mea, iar eu am s dau cu tine de
pmnt, chiar dac ai tu pe cineva, i vine i rndul lui,
olecu de rbdare. S-mi pupi mna c nu te bag n
pucrie. Oamenii trebuie s tie cine-i tovarul
Gheorghiu-Dej, nu toate prostiile cu care ai venit tu din
facultatea aia! s-a ambalat instructorul ori ce-o fi fost.
Iei afar!
Peste o sptmn Miron Dohotarua fost mutat la cea
mai prpdit coal din regiune. i aici a fost
ntmpinat cu braele deschise, aa cum se cuvine:
Tovare profesor, am primit informaii c suntei
un element periculos i nu prea v place politica
partidului. Satul nostru e nconjurat de iazuri i se poate
ntmpla s alunecai de pe un mal oarecare i nu v mai
gsete nimeni Dup cteva momente de tcere,
acelai a rostit, de data aceasta cu voce sczut: Vorbele
de mai nainte nu sunt ale mele, eu le-am primit de la
cineva de sus i am avut obligaia s vi le transmit. mi
pare ru Hai s cutm o gazd, cu gndul c totui
n-o s v-necai la noi

38

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016

Tudor CICU

i spuneau toi: Pe mare curnd va fi furtun


i valul l va-nghite. Ca focul rugu-aprins.
De-aceea ndoiala pe tine te-a cuprins
Ct am strigat: Nu-i crede, c totul e minciun!
Tu drdiai n stele i m-ai luat n glum
Cnd prbuit pe scnduri atta m-am rugat:
ndeprteaz Tat, paharul ce mi-ai dat
Iar ei, zpada cald s-i in loc de glug.
i mi era frig, i totui o mn i-am ntins
Din barc, pn la stele o punte mi-am dorit.
i ascultam sub mare cum clopotul dogit
Vai, cum suna!... i viaa, mai nruia un vis!

Cntec de dragoste
Corbiile lui Greuceanu
Se-ntorc cu soarele pe cer
Iubito, s urcm n stele
S le-admirm dintr-un foaier.

CINELE MEU
cinele meu s-a trezit ntr-o diminea om
s-a uitat la mine
ca la ultimul cine
i a ieit pe u
clcnd cu hotrre pragul
aa cum fac cei
care i las n urm trecutul
mai departe toate ntmplrile
au fost de partea lui
ce e trist n poveste
ntr-un spaiu att de gol
tot mai muli oameni
au ales s devin cini
cini singuratici
fr haite i dorine
de perpetuare a speciei
oameni i cini
priviri pornite din minte sau din snge ?
cunosctorii fceau pariuri grase
c pot deosebi un cine de altul
dar eu v zic c nici nainte
nu se cunotea bine problema
pentru c au rezultat mai muli oameni dect
cini
schimbarea a fost un avantaj
n favoarea planetei

Cci sufletul ne-a fost ca frunza


Suflat de vnturi la pmnt
Iubito, n dragoste-i putere
Ct tcere n mormnt.
Ne-a fost ursit povara vieii
S-o ducem singuri n spinare
Iubito, s fugim n lun
Cu visele prin buzunare.
Poate...
Ca un tciune aprins, mica gar...
(cu trenuri ce trec fr a opri)
Sub umbrel ea prea ca de cear
Ca din Tonitza desprins! Alb-gri.
Mi-e frig! mi-a spus. Vntu-i trecea prin srdac
Nori nebuni se nvrteau ntre noi
Eu voiam s-i vorbesc. Cumva, ea s tac
i-o cumplit spaim, ct pentru doi.
Murmuram... ce poem a putea scrie
Iar cnd trenul sosi, doar n parte,
Buzele i-a mucat. Cred, a-mi descrie:
S scrii toate astea ntr-o carte!
Poate n-am neles-o eu ndeajuns Poate trenul a fost doar ntr-un vis.
Singur, mbtrnit m-ndrept pe ascuns
i refac drumul... tcut, indecis.

Valeriu SOFRONIE

i, totui
39

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Rondelul crezului n himere

Nicolas BRATU

acum mai cred doar n himere,


m-nchin la umbre i la atri,
pe rug ard crezuri efemere,
mi ridic templu pe pilatri
de vorbe-n vnt; iniiere?
nu-i timp, doar ochii-mi sunt sihatri:
acum mai cred doar n himere,
m-nchin la umbre i la atri.
Cuvntul mi-l topesc de ere
S furesc ngeri albatri;
iluzia-mi este avere
i nu o pung cu piatri.
Acum mai cred doar n himere

Rondel

Rondel trziu

Mi-e dor de tot ce n-am trit, dar tiu


C m-ar fi dus n zbor spre fericire.
Mi-e dor s-i spun cuvntul viu,
Care-a fcut din noi o dulce amintire.

M-am copt trziu, ca fructul ce nu are


Nici sev ndeajuns, nici soare
i-am prins a rumeni n suflet
Cu prg, doar n al toamnei plnset.

Mi-e dor s vd ce am visat trziu


n noapte, degustnd a ta iubire ;
Mi-e dor de tot ce n-am trit, dar tiu
C m-ar fi dus n zbor spre fericire.

Mai ateptam doar primul iernii clinchet


De fulgi de nea n geam, un cntec...
M-am copt trziu, ca fructul ce nu are
Nici sev ndeajuns, nici soare.

Mi-e dor, cnd m trezesc, s fiu


Crtor pe raze ca pe fire
De aur, luminnd n labirintul viu,
Urcnd spre cer, nemrginire
Mi-e dor de tot ce voi tri pe viu

Am strns prea plin n cel mai intim sipet:


Comori, averi... sunt liber i bogat n cuget;
Din sev vie mi extrag esen tare;
Am un regret, dar nu e cel mai mare:
M-am copt trziu, dar... mai conteaz, oare?
Rondel n memoria tatlui meu i a unui prieten
lutar care odihnete alturi

sunt un simplu grjdar...


sunt un simplu grjdar
dimineaa dau drumul turmelor de iepe sirepe
s alerge pe calea lactee
pn la locul de pune si de adpat
i mereu le pierd n lanul bogat
i gustos din jurul
planetei albastre
pierd puii de gina ce zboar deja ctre alte planete cu
aripi de gnd
am ncercat s hrnesc un cal prpdit
cu jratec s-l duc pe tata n styx
dar tata, ca un adevrat erou, i-a gsit inorogul
un cal balan ce l-a purtat adesea
n copilrie spre zri albastre
acum l-a dus la trap spre cmpiile elizee
cum spuneam, sunt un biet grjdar, nu un dalb harap
i, tat, m iart, nu tiu s aleg caii spre loc de
odihn....

S-mi cni, te rog, acea cntare


Cu tatl ce avea trei fete;
S-o cni... s nu-mi mai fie sete
i dor de via, lutare!
Aa te vd acuma, biete
Printe fr de-ntristare:
Asculi mereu acea cntare
Cu tatl ce avea trei fete.
n locul unde nu-s hotare,
Cu ngerii cntnd n cete,
S nu uii, drag lutare,
La umbra salciei cuplete,
S-i cni, te rog, acea cntare...

40

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Rondel (experiment) cuvnt-cu-cuvnt...
Mirare, plns, suspin, speran, joc,
Albastru, verde, muguri, flori,
Pmnt i ap, suflet, foc,
Rcoare, freamt, sim, fiori.
Uimire, munte, rugciune, loc,
Atomi, credin element, comori,
Mirare, plns, suspin, speran, joc,
Albastru, verde, muguri, flori.
Parfum, eter, esen, urbe, toc,
Adeziune, cumpt, lot, valori,
Delicatee, umbr, trud, smoc,
Avnt, ncredere, curaj, erori,
Mirare, plns, suspin, speran, joc...

Povestea srutului
Visez o poveste ascuns
ntr-un gnd armiu:
Undeva, la rsrit,
Te-am gsit
Erai obosit
de atta drum printre oameni.
Ca floarea soarelui
s-a trezit srutul tu n mine
renscnd ca o ap vie.

Rondel-incantaie pentru un rsrit de soare

Poveste nescris

Soare, speran pentru zi senin,


Rsai acum dintre betoane gri,
Rnit de-antene pline de rugin
nsngerat i spart n geamuri cenuii!
O lun pal ntr-un stlp se-anin
i-atunci m rog, ca-n fiecare zi:
Soare, speran pentru zi senin,
Rsai acum dintre betoane gri!
O naie preponderent canin,
Avnd n gean numai verbu-a fi
Se-agit acum s fac burta plin
i-adoarme stnd la umbr, orice-ar fi...
Soare, speran pentr-o zi senin...

Buzele tale se deschid calde


ca Sfntul Graal
dup care mai muli alearg,
dar i mai muli ptimesc.
Ochii mi se rsfa, ncurcndu-se
de fiecare dat
prin genele pdurii de acas.
Ochii ti i regsesc n picturile
de ploaie, aburind ca o pine.
Atunci luna
dezvluie taina tuturor nceputurilor
ce au curs hmesite prin noi.
Povestea aceasta rmne nescris
n nvlmeala mngierilor.

haiku
bob de strugure seva din pmnt care
promite cerul
*
Parcul solitar fonetul frunzelor prin
copacii stingheri

Copila ndrgostit
Las-m
s te privesc cu firele de iarb,
s te privesc
cu mustul lor suav
pn vei nflori verde sub
genele mele grele de attea ateptri.
ntre dou ploi,
ntre dou oapte,
strivete-mi toate srutrile
de dinii naturii.
Ca s putem pluti ntre cer i pmnt
e nevoie ntotdeauna de amndoi...
pentru c Cineva
a rsdit n noi seminele iubirii
a scris cu stele sentina definitiv:
Nevinovat c iubete!

Camelia Manuela SAVA


41

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


care se manifest dezinvolt la nivelul romanului, dar i a
publicisticii sale.
Apariia, n 1932, a volumului Apocalips terestru,
o culegere de poeme mai mult dect promitoare,
devine un moment senzaional n viaa literar, innd
cont c autorul nu avea dect aisprezece ani. Acest
volum se va bucura de o foarte bun primire n epoc.
Perpessicius l considera ntr-adevr senzaional
pentru ct art sonor, pentru cte sugestive
cadene i pentru ct mister tinuit cu grij a filtrat n
versurile i poemele sale1. Format ca sensibilitate de la
prima sa carte scris, Al. Robot a evoluat n cel de-al
doilea volum, Somnul singurtii, aprut n 1936, n
direcia exteriorizrii unei oarecare emotiviti, ce va
urca odat cu evoluia scrisului poetului.Farmecul
poemelor sporete prin acea exprimare sclipitoare,
distilat i bogat n comparaii i asociaii anevoios
descoperite, lund o structur pur i cristalin. ntreaga
sa poezie este stpnit de o inteligen lucid,
posednd o not proprie, ce se las citit ntr-o anume
durere voluptoas, insinuat n reprezentri.Aceste dou
volume vor fi urmate de mblnzitorul de cuvinte care
nfieaz o inedit schimbare de registru. Volumul
face dovada contactului real cu viaa, aducnd ceea ce
lipsea lirismului su: trirea crncen i crud care a
infiltrat produciei sale de ultim dat o aluviune
proaspt de globule2. Versurile apar armonios legate
i transparente, poetul reuind s-i supun ntru totul
cuvintele i ritmul. Apropiat prin atmosfer i prin
elementele constitutive ale imaginilor de Apocalips
terestru i mai ales de Somnul singurtii,acest volum
are ca not deosebit un lirism de expresie direct.
Urmtorul ciclu, Plecrile i popasurile poetului
reunete poeziile cele mai dense i mai reprezentative,
pe care le-a scris Al. Robot, publicate parial n
periodicele Sulina, Babadag, Balcic, Braov,
Drumeul. Este rezultatul unor peregrinri i popasuri
prin orae riverane, ca Balcic, Cetatea-Alb, Sulina .a.
Volumul se prezint ca un jurnal de cltorie liric, un
album cu peisaje pitoreti, n care sunt grefate evocri
melancolice de un contaminat parfum al provinciei i
al cltoriilor efectuate de Al. Robot, constituind mai
mult dect o evadare, un itinerar afectiv i o aventur
spiritual3.
Activnd la Gazeta Basarabiei n calitate de
reporter, secretar i redactor literar, n acelai timp,
profilul lui Al. Robot se contureaz printr-un numr
impresionant de materiale ce constituie o parte
considerabil a creaiei sale. Scriitorul i dezvolt n
timpul activitii publicistice la acest ziar calitile unui
reporter de autentic originalitate, ale unui eseist
cultivat, cu intuiia nuanei i a valorii. Dei printre

Diana VRABIE

SCRIITORI UITAI: AL. ROBOT


Cazul lui Al. Robot, scriitorul pe numele adevrat
Alter Rotmann (1916-1941), cruia nsui E. Lovinescu
i aprecia mesajul personal, pe care l ncifrase spre
ncntarea multora, n formule ermetizante, reprezint,
n mod regretabil, un dosar clasat, la ora actual. Fie
c exegeza nu i-a putut ierta derogrile de stnga, fie
faptul c a fost evreu. Cert rmne faptul c autorului
Apocalipsului terestru i revineuncapitol fie chiar i
modest din istoria literaturii romne interbelice.
Literatura lui Al. Robot atest o dubl vocaie:
epic i liric. Scriitorul i-a nceput cariera literar cu
publicarea versurilor, de aceea este mai cunoscut ca
poet, prin volumele sale Apocalips terestru, Somnul
singurtii,mblnzitorul de cuvinte, Plecrile i
popasurile poetului, dect ca romancier, autor al
volumului Music-hall, de o cert modernitate n ceea ce
privete disponibilitatea autorului pentru spaiile
interioare. De remarcat c romanul Music-hall n care
se experimenteaz inspirat cunoaterea iraional,
frmntrile subcontientului, nu a beneficiat de o
receptare pe potriva importanei sale, avnd n vedere c
din1969, cnd apare pentru prima dat publicat n
revista Viaa romneasc, numerele XI-XII, a trecut
ceva timp. n Basarabia, romanul vede lumina tiparului
pentru prima dat n revista Orizontul, numrul 4515,
din 1988. Iar n volum, romanul va aprea la editura
Minerva, abia n 1985. Am n vedere volumul Scrieri,
ediie ngrijit de Aristide Popescu, cu o prefa de
Dumitru Micu, care cuprindea toat opera lui Al. Robot,
fiind considerat cea mai complet ediie. n Basarabia,
abia n 2003 apare publicat, la editura Litera, volumul
mblnzitorul de cuvinte, ce reunete lirica, proza i
publicistica scriitorului, proiect coordonat de Anatol i
Dan Vidracu, volum trecut oarecum neobservat i
practic necomentat.
Dincolo de receptarea ingrat, scriitorul denot
certe caliti poetice i un nonconformism conceptual,

Perpessicius, Versificaie i poezie, n Meniuni critice, IV,


Bucureti, 1938, p. 411-412.
2
Camil Baltazar, Poezia i proza lui Al. Robot, n Revista
Fundaiilor Regale, anul XII, august, 1945, nr. 8, p. p. 383.
3
Idem, p. 383.
1

42

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


materialele publicate se numr i scrieri de
circumstan, la comanda ziarului, simple consemnri
reportericeti, fr deosebite virtui interpretative, cele
mai bune pagini relev un condei publicistic deja bine
antrenat, cu un profil original bine conturat.Creaia
publicistic faciliteaz comprehensiunea adecvat a
stilului su, care s-a conturat n urma ndelungatei
activitii ziaristice. Reminiscene ale stilului
reportericesc febril, concis, ale notaiei fragmentare i
eliptice vor fi resimite n proza lui Robot.
n ciuda caracterului fragmentar, produs al
ndelungatei cariere publicistice a autorului, unicul su
roman,Music-hall,
se
caracterizeaz
printr-o
extraordinar maturitate. Plin de freamt pasional i de
tensiuni dramatice, el dezvluie noi aspecte ale vocaiei
lui Al. Robot, romancierul i, totodat, continu i
dezvolt unele din trsturile lui Al. Robot, poetul:
gustul pentru frumos, acuitatea observaiilor,
rafinamentul stilistic. Dei n roman exist o
incompatibilitate ntre tehnica narativ (discurs la
persoana a treia, autor omniscient) i sondarea din plin a
subcontientului, adncurile fiiniale ale adolescentului
torturat de marele clu amorul4, scrierea aparine
literaturii autenticiste. Al. Robot ptrunde att de adnc,
nct atinge anumite fapte ale vieii psihice cu o precizie
n exprimarea lor care le face s aib rezonan n
straturile cele mai profunde ale lectorului. Ceea ce l
apropie de formula romanului modern este reducerea
drastic a ierarhiei de semnificaii ale evenimentelor
exterioare. Absorbind documentele omeneti n
ficiune, proza lui Robot se configureaz ntr-un spaiu
al autenticitii.
Cantonat ntr-un con nedrept de umbr, creaia
scriitorului Al. Robot, ar trebui repus n circuit i
reevaluat estetic. Cele mai recente istorii i antologii
literare nu i acord deloc spaiu sau l amintesc
expeditiv. Istoria critica literaturii romnea lui
Nicolae Manolescu l reine n treact, atunci cnd
criticul
amintete
de
scriitorii
lansai
la
Sburtorullovinescian, reprezentani ai literaturii
moderniste, forele literaturii de mine (E.Lovinescu).
Marian Popa l reine n Istoria de azi pe minela
capitolul Probleme etnice. Evreii, amintindu-l n
contextul apariiei la Tel Aviv, n1972, a unei
antologii,Rdcini n furtun,a scriitorilor evrei care au
scris n limba romn, unde apare inclus i Al. Robot.
Unicul capitol mai consistenteste coninut n antologia
Poei din Basarabia (2010) a lui A. D. Rachieru.
Apariie meteoric, disprut de pe scena literar
prematur i plin de promisiuni, Al. Robot reprezint una
din figurile originale ale literaturii interbelice, lsnd o
creaie bogat, valorificat insuficient, care i menine
i astzi interesul literar.

Poem despre termitele luntrice


Fricile, spaimele, fricile
Multe, mrunte, iui ca furnicile
Rod pe dinluntru aezmntul
Iubirii, speranei, credinei
n adevr.
Fricile, fricile,
Precum termitele, ucid cuvntul
Rod pe dinluntru aureol, mduv, os
Din visul nostru cel mai frumos.
Fricile, spaimele, roii ori negre,
Precum termitele, precum furnicile
N-au tihn-odihn sau alinare,
Disciplinate, trudesc de zor
S road-n carne, s mruneasc
Miezul seminei ntiului dor.
Iubite, fricile
n legiuni-armate organizate,
Precum furnicile
Rod, n mandibule de cheratin,
Prima lumin, ntiul cuvnt,
Visul din vis, de ngeri promis.
Fricile-furnicile
Cu hrnicie fac provizii i car
Hrnitoarea povar
Mute, nenumrate, nentrecute,
n labirint, n abis,
...n muuroiul lor de pmnt.
Poemul darurilor
Adu-mi, iubite, n cuul palmei,
Oceanul dintre dou lumi, s-l sorb
Cum nsetat se-adap din credin
Sihastrul ostenit, strin i orb.
Tu apa deprtrii curete-o
i und-vie, f-o, de izvor,
Adu-mi, n toamna ateptrii mute,
Cuvntul nainte-mergtor.
Mai spune-mi de mirarea frunzei stinse
Din dragoste, ntre coperi de carte,
ntr-un poem de dus-ntors prin via,
ntr-un refren nzpezit n moarte.
n loc de aur i mrgritare,
Adu-mi acas, dintre venicii
Smn nou de mslin slbatec
Povestea-ndrgostitelor stihii.

Mihaela Malea STROE

Alexandru Burlacu, Literatura din Basarabia. Anii 20-30, p.


207.

43

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


nserare

Teo CABEL

Pletele serii peste umerii zilei


Rochiile clipelor fonesc n vluri
Am aruncat ceasul ntr-un pahar
Spaiul a devenit umed de tic-tac
Via i-a acoperit agurida cu umbr
S doarm lumina n clorofil
Somnul ei de zahr trie din soare
i ochii ti clare pe-un zmbet.
Din stupul tcerii a nit o albin
Aripile ei rcoresc pulsul din tmpl
Masa regsirii e plin cu noi
Un zmbet pe ochii ti galopeaz

Calea ferat

Pletele serii peste umerii zilei


Via i-a acoperit agurida cu umbr
Din stupul tcerii a nit o albin
Rochiile clipelor n valuri fonesc

Dimineaa trec din zona mall-uri,


Fast-food, bnci,
n zona postindustrial, pe un pod.
La stnga, liniile de cale ferat se duc
La dreapta, liniile de cale ferat se duc.

tii cum vine bucuria?

Seara, trec din zona postindustrial


n zona mall-uri, fast-food, bnci, pe acelai pod.
La stnga, liniile de cale ferat se duc
La dreapta, liniile de cale ferat se duc.

D de dou ori din aripi


i umple ochii
i face cuib n copacul viguros din adncul tu
Las trei ou
D de dou ori din aripi
i
Ai grij
S nu-i strice cuibul alt pasre.

Dup un timp
Nu mai am percepia zonelor
Doar calea ferat,
Pe stnga,
Pe dreapta,
Se duce
Seduce.

Perpetuum
Jratecul din ieslea zilelor.
Nimbul tcerii ltrat de cinele toamnei
La poarta dimineii.

Alb astru
Albastru
De tcere

Plpirea jratecului strlucire albastr verde


Praf de cuvnt nenchegat n rostire.
O scara de marmur alb
nconjoar biblioteca amintirilor
Lan n jurul gtului.

Albastru
De zbor
Albastrul din colul pietrei
Albastrul din fundul gropii de cimitir

Chipul fulgerului nlucit pe sticla ferestrei


n ochii ti copile,
n ochii ti iubire.

Albastru
De la captul gurii negre din ventricolul stng

Jratecul din ieslea zilelor trece dintr-un ochi n altul,


Dintr-o mn ntr-alta.
Nimbul tcerii ltrat de cinele toamnei
La poarta dimineii
Unduie ca o lumnare pe alt perete,
Alt crare,
Alt iesle.

Albastru
Albastru,
Fr maluri,
Doar un singur val
Cuvntul Tu.
44

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


mi panseaz rnile tlpilor
care au strbtut mai mult
dect li s-a ngduit
pentru suflet vin pescruii
lsnd s lunece
de pe aripile lor translucide
pnza fluid a cerului dezvluind
coline nverzite, chipuri globulare
zmbindu-mi, le rspund
cu valul sngelui meu argintiu
tiat n lung i-n lat de veliere
pe care vntul curios din fire
le scotocete i
negsind nimic de contraband
le-mpinge pe mii de drumuri deodat.

Victoria MILESCU

A durat mult
A durat mult
s aud, s vd, s merg
fr crja nfrunzit a ochilor ti
a durat mult s neleg
c respir
idei, sentimente, sentine
c le pot schilodi
respirnd mai profund
a durat mult
construcia unui bob de nisip
luat de val i adus ritmic la mal
sub tlpile cltorilor
recunoscndu-m cu bucurie...

Aer congelat
Ochii mei vd din nou ninsoarea
cu urme de zboruri
n cer se defecteaz mereu ceva
i ninsoarea nu vine ntotdeauna de ziua mea
darul ceresc
pe care-l primesc uneori cu ntrziere
ca un srut
al unui iubit nc neinventat
s merit aceast favoare
nimic nu fac dect s atept
s treac ziua ct o via
de fluture monarh
el bate din aripi i ninsoarea neagr e gata!

Absen
Dei n-am lipsit mult
viaa mi reproeaz
c a rmas s doarm n strad
nu i-am lsat cheia
nici mcar un bilet
m-a cutat
la vecini, la prieteni, la dumani
s-a hrnit cu resturi de clipe
abia desluite printre maini
a sunat la poliie, la spital
la preotul de serviciu
habar n-aveau unde sunt
nici ngerul cel bun nu tia
e indignat c n-o tratez
cu respect, cu atenie, cu dragoste
cum ar merita, cum spera
c i dau emoii
c nu m in de cuvnt
i nu-i ofer nimic din ce i-am promis...

Totul e fum
Tnrul traverseaz printre maini
echilibrndu-se cu cele dou pahare de cafea
intr n magazinul ce vinde
centrale electrice
dar se nclzete cu lemne
fumul iese
printr-un burlan de tabl vertical
ca un deget artnd o stea pe cer
fumul alb se ridic-n volute un arpe din ce n ce mai lung
ncolcindu-se pe trupul oraului,
l asfixiaz n cele din urm
pentru o datorie istoric, spune orbul din col.
Marea

Pinea cuvintelor

Marea mi spal picioarele


ca unui vechi cltor obosit
peti cu aripioarele fine

Cuvintele
45

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


ca pe vreascuri uscate
le aprind
flacra lor s se vad de departe
de cei rtcind pe mare
de cei pierdui printre zilele fericite
de cei ce mai cred n minuni
scnteile s ajung n cerul rece
spre ngerii nfrigurai
privind spre pmnt
vor spune:
s mergem acolo
e cald, e lumin, e cineva
care ne ateapt
cu o pine abia scoas din cuptor...

Viaa la mall
prin ora a nceput febra cumprturilor mi
lipsete
luna plin rul rece aroma fnului
norii risipii ca nite ani
pe strzi taxiuri claxoneaz galben
taximetriti ne cer bani
moi crciuni se nvrt grbii n vitrine
un autobuz d buzna pe trotuar btrnul acela
care moare cu pensia necheltuit n buzunar ar
cumpra ore
viaa la mall nu are miros de garofie
mereu te ntrebi mpingnd la crucior
oare caii vor mai pate iarb mine?
dac poeii scriu pe wall neputine
cu o carapace de suflet
de ce i nfund minile n rutina zilei?
cine va rmne ultimul s sting lumina ce nger
cnd din galopul zilei rmn doar secundele
mutele?

O fa de pern
i tu i vei odihni obrazul
pe faa de pern brodat de mama
obrazul stng
cnd m vei mbria n somn
ori cel drept
cnd te voi mbria adormind
lng tine n cea mai adnc pace
cte vise de iubire a cusut mama mea
ateptndu-l pe tata
s vin din rzboaiele lui nevzute
ateptndu-m pe mine s vin pe lume
din lumile mele paradisiace
vorbind o limb de neneles...

trage vitrina din dreptul inimii


s mi odihnesc linitea
care crete ntre fire de iarb
pe lista mea nu voi pune creioane
pensule culori
voi pune lumini brazde de pmnt voi pune sori
la coad se st ca n stran fr s respiri se
pltete cu bani cash nu cu trandafiri
mi amintesc de firele de lmi cum striveam
fragi ntre dini
i m scldam n miros de regina-nopii
cu genunchii julii
ai un card pentru o noapte la stn?
dac nu d-mi o gur de lun

Dumnezeu se gndete la toate


Dumnezeu i terge de pe list
pe cei buni, pe cei ri
terge de pe faa pmntului
case, turnuri, muni, vi
spal lumea
picteaz alte peisaje
plmdete alte forme de relief
alt specie care nu ucide pentru
un gest, o silab...
Inventeaz poezia produs de lux al suferinei
un artificiu, o alternativ
cnd vrei s dansezi pe alt corabie
Dumnezeu se gndete la toate.

ieri striveam iarba cu piciorul notam


printre cuvinte lucioase
azi alerg n oraul cu o mie de guri s cumpr
crucioare pline cu viermi
de mtase
ct se va mai bea poezie?
ct vom mai locui ntr-un glob?
nu se tie nu se mai tie...

Angi Melania Cristea

46

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016

Marius MANTA

Memorialul durerii, conjugat dinspre


trecut ctre prezent
Prezentul deformat al unui popor ce pare a nu se
mai regsi n datele unui nou context internaional
defavorabil. Aparenta libertate ce poate nivela
contiine. Promisiunea unei Europe ce din pcate
sucomb cu fiecare decizie asumat. Lipsa de vivacitate,
voina ndrjit de a face totul n contratimp cu firescul.
Normalitatea mbrac forme viciate, contiinele
slbesc. Un derapaj ce pare c nu mai ia sfrit, teama
de asumare a adevrului.
Cu o alt ocazie, plecnd dinspre considerente
literare, ajunsesem s conchid c fenomenul
postmodern, dincolo de jovialitatea i inteligena ludic
a discursului, dei determinat evident de financiar i
relaiile dintre giganii transfrontalieri, va fi revenit ctre
viaa cotidian, asupra creia a avut consecine nefaste
imediate. Nefiind deloc un nostalgic al vremilor predecembriste, nu am cum s nu constat lipsa de coeren
i dezumanizarea total a prezentului. Aezai n faa
unor comportamente-matrici, trasate mai mult sau mai
puin vizibil, rmnem defetiti, rareori compulsivi,
perdani majori ai unei Europe zdruncinate de propriile
ipocrizii. E un joc surd, kafkian, n cadrul cruia
subzist cele mai ciudate simbioze. Un extras din al
doilea volum al Memorialului durerii ntuneric i
lumin: Mai bine de cincizeci de ani, Ion Gavril
Ogoranu a fost urmrit i prigonit de Securitate. Pn a
nchis ochii a simit muctura lor. n anul 1951, prin
sentina nr. 685, Gavril este condamnat la moarte, n
contumacie. Securitatea nu-l gsete i-i afieaz
sentina pe ua casei printeti, din satul Gura Vii. Au
mai fost i alte condamnri. Cu puin timp nainte de a
muri, n 2005, Ion Gavril Ogoranu mi-a trimis ultima
sa carte, n care se afla un rspuns scris de la o banc
din Braov, care-i comunica: Nu v putem acorda un
mprumut, avnd cazier i fiind condamnat la moarte.
n timp ce bravul partizan avea meninute toate
47

condamnrile din lupta lui anticomunist cel care i-a


judecat pe cei din Fgra, colonelul de justiie Nicolae
Valeriu Sitaru, era avansat la gradul de general-maior n
februarie 1990. Acelai Ion Gavril Ogoranu,
conductor al rezistenei din Munii Fgra, cu cel mai
voluminos dosar de urmrire la CNSAS, s-a confruntat
imediat dup Revoluia din 89 cu lipsa de raiune a
societii. Dac e s dm crezare lui Octavian Paler, Ion
Gavril Ogoranu cobora n Bucureti, n noaptea dintre
23-24 decembrie, dintr-un tren venit din Ardeal, pentru
ca a doua zi s se ndrepte ctre porile Televiziunii. Se
atepta s aib acces n Studioul 4, de unde i-ar fi dorit
mcar s nregistreze un mesaj. Ajungnd ntr-un final
fa n fa cu crainicul George Marinescu, acesta l-a
ntrebat contra cui a luptat n Munii Fgra i i-a
recomandat s-i trimit o mic biografie. Dei s-a
conformat i a trimis-o n interiorul Televiziunii,
btrnul nu a primit niciun rspuns. Alii trebuiau s fie
atunci la crma istoriei
Memorialul durerii e poate singurul act
veridic de demnitate n faa atrocitilor comise de
comuniti. Personal, spre sfritul anilor de liceu,
ncepeam s urmresc primele episoade ale
Memorialului, eram interesat s mi completez
colecia revistei Memoria, nu scpam totodat Sfera
politicii (sper ca memoria s nu mi joace feste!) i
Dilema. Le amestecam nedorit din pricina vrstei.
Ulterior, aveam s aleg altfel Memorialul durerii a
fost, desigur, un fenomen! nceput n 1991, el ar fi
trebuit s numere doar opt episoade. Totui, graie
profesionalismului Luciei Hossu Longin, spre final
(dac se poate vorbi de un final) avea s numere 208
episoade. Memorialul durerii e n acelai timp i un
act de dreptate, cu siguran cel mai puternic demers
jurnalistic pentru recuperarea adevrului. Din 2008,
parte a informaiei de pn atunci a fost remontat,
autoarea adugnd o serie nou compus din Seria
neagr, dedicat torionarilor i o alta - Memorialul
Bucuretilor, de-a lungul creia au fost prezentate
demolrile prin care a trecut capitala. Textul de fa este
prilejuit n fapt de aniversarea celor 25 de ani de
existen a emisiunii. Recunosc, dou-trei zile nu am
tiut cum s abordez acest subiect deoarece Lucia Hossu
Longin e i semnatara a dou volume, cu aceeai
titulatur, aprute la Humanitas. Pe pia au fost
disponibile totodat pentru scurt timp i un set de dvduri, aducnd laolalt episoadele cele mai importante ale
Memorialului. Nu am tiut dac e mai util s mbrac
haina criticului literar i s m opresc asupra crilor ori
dac s evoc impresiile personale pe care mi le-a strnit
aceast incursiune n bolgiile disperrii comuniste.
Apoi, n dup-amiaza zilei de 27 august, TVR 2 a
ncercat s omagieze cei 25 de ani de existen printr-o
incursiune n laboratoarele emisiunii. Au fost invitai
n studio Lucia Hossu Longin n calitate de
realizatoare, Manuela Cernat critic de film, Radu
Preda Preedintele Institutului de Investigare a

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Crimelor Comunismului i Memoria Exilului
Romnesc, Dnu Iacob participant la Revolta de la
Braov, Nicolae Ciuric ultimul supravieuitor al
rezistenei din muni i Octav Bjoza preedintele
Asociaiei Fotilor Deinui Politici din Romnia. n
parantez fie spus, dei am ateptat cu sufletul la gur
difuzarea acestui omagiu adus Memorialului, am fost
din start profund dezamgit de prestaia istoricului
Adrian Cioroianu, n calitatea sa de moderator, care
parc voit evita ntrebrile incomode, tia avntul celor
care ar fi putut vorbi prea mult. Sau prea multe. Ori
poate s fi fost din partea-mi doar o prea subiectiv
nelegere. Repet, poate greesc, ns la sfritul
programului am experimentat sentimentul unui nvins.
Nu au fost rostite nume ce ar fi putut deranja, nu s-a
mers pn la capt pe firul unei logici iniial asumate. A
fost momentul cnd mi-am dat seama c nu m pot
apropia de Memorialul durerii altfel dect subiectiv,
mrturisindu-mi deschis admiraia fa de eforturile
disperate ale Luciei Hossu Longin, depuse n timp,
construind cumva o alt Catedral a Neamului,
interesat de dimensiunile cele mai profunde ale
acestuia. Frumuseea unei lumi pierdute i imposibil de
recuperat se ntregete aadar deopotriv prin crile
editate la Humanitas, ct i prin box-set-ul de dvd-uri.
Interesant e construcia volumelor nu pot
trece peste aceasta: ambele compun un fel de
palimpsest, ce adun pe layere diferite fapte probate
prin interviuri i menionarea unor descoperiri atestate
cu mijloace moderne, fapte ce ulterior sunt
contextualizate i comentate. Din start aadar, autoarea
pare s lase evenimentele s curg, neaducnd n prim
plan arhitecturi savante. E, desigur, alegerea cea
nimerit, demonstrnd pentru nc dat frumuseea i
spiritul de sacrificiu ale unui caracter. Un scurt inventar
al subiectelor: Rezistena din Muni, micrile
studeneti, Procesul Marii Finane (procesul unor
magnai de la Uzinele Reia), Procesul Demnitarilor
din Guvernul Antonescu cu un focus pe Mircea
Vulcnescu, Procesul Elitelor Politice, Deportarea,
Colectivizarea, Momentul Braov i spre final
Evenimentele de la Timioara. Sunt de multe ori aezate
fa ctre fa portrete ale torionarilor (se desprind
figurile lui Alexandru Nicolski i Gheorghe Crciun) cu
portretele unor mari caractere (Mircea Vulcnescu,
Radu Gyr, Elisabeta Rizea, Corneliu Coposu etc.). Am
lsat la urm poate capitolul-nucleu al celor dou
volume, dedicat Sistemului concentraionar din
Romnia comunist. O hart care ar consemna toate
locurile de suferin romneasc ar trebui s aib peste
dou sute de cruci. Noi ne vom referi azi doar la marile
centre penitenciare. Jilava, Fortul 13, a fost ridicat n
anul 1884. n taluzurile fortului, n adncul pmntului,
au fost spate celebrele celule are Reduitului. Jilava a
fost temni de tranzit i loc de execuie. Aiudul,
nchisoarea curat a morii, cea mai mare din spaiul
concentraionar, era un sicriu, un vestigiu arhaic al unui
48

trecut penitenciar medieval, populat cu oameni. La


Aiud, n Zarc, au fost nchii generalii, legionarii i
demnitarii guvernului Antonescu. A fost o nchisoare a
intelectualilor. Rmnicu-Srat, o nchisoare destinat
recalcitranilor, treizeci i ase de celule, treizeci i ase
de deinui ngropai de vii. Un deinut politic, este
vorba de Corneliu Coposu, a stat aici opt ani fr a vorbi
cu nimeni, ntr-o izolare total, cnd a ieit din Gulag a
nceput s nvee s vorbeasc. Temnia din Sighet data
din anul 1897, reorganizat n anul 1950 ca nchisoare a
elitei politice romneti. Din arhipelagul ororii, Piteti a
fost insula cea mai odioas, n care s-a experimentat
reeducarea prin tortur pe loturi de studeni. Botoani,
nchisoare politic din anii 1960, sediul pentru deinerea
reprezentanilor partidelor politice Urmeaz,
desigur, Gherla, Canalul Morii (Dunre-Marea Neagr)
.a.m.d. Totui, n fa nu trec totui odioasele mijloace
de tortur, deopotriv fizice dar mai ales psihice, ci
rezistena moral i spiritual ale ranului/
intelectualului de atunci, apetena acestora pentru
dreptate i demnitate. (Constat cu amrciune acum c
nu am neles nimic din trecut. Dup atia ani de lupt
cu nebunia comunist, dup ce a reuit cu preuri
imposibil de asociat cuvintelor s i pstreze
demnitatea, un om precum Octav Bjoza e nevoit s
nceap pentru nc o dat lupta, s se alture n prezent
referendumului pentru modificarea Constituiei n care
se dorete precizarea ferm c cei doi soi care compun
o familie trebuie s fie un brbat i o femeie).
Cioran era convins de faptul c o carte
adevrat are menirea de a provoca o ran n sufletul
cititorului. Memorialul durerii, realizare supraomeneasc unic n Europa, ar fi putut aduce mpcarea
trecutului recent cu prezentul. Din pcate, sper ca
viitorul s m contrazic, personalitile politice ale
vremii sunt apariii de hrtie, interesate doar de interese
personale. Personal, nclin s cred c nu voi mai scrie
niciodat despre acest subiect. Fie i dac parcurgi doar
paginile celor dou episoade ce vorbesc explicit despre
furtul morilor din spitalele de la Timioara
chestiune rmas parc voit nerezolvat, ajungi s nu te
mai miri deloc de chipul distorsionat al prezentului. i
s cedezi.

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


nainte de cstorie, lui Tnase Ursu.
n capitolul doi exist alt spaiu nchis, al unei nuni
la care au fost chemai Toma cu Rafila i Tnase.
Veselia peste msur a nuntailor, cntecul ngnat al
lutarilor, dar mai ales jocul sunt semne: [] toat
casa clocotea ca un co de albine cnd se apropie
vijelia, iar buctreasa i ajutorul ei, igncua, cu
gesturile i uneltele lor specifice, parc vin din lumea de
sub. E un spaiu aproape infernal.
n ultimul capitol, este relatat ntoarcerea acas a
lui Toma, Rafila i Tnase, pe un drum gheos ce
erpuia printre strmtorile Poenii. Locul ntmplrii ce
va urma este unul deschis. Atenia naratorului e
ndreptat spre elementele naturii. Dar nu n scopul de a
aduga naraiunii un tablou. n descrierea acestui spaiu
exterior identificm semne ale unei noi viziuni a lui
Rebreanu asupra naturii i mrcile unei noi tehnici
descriptive: natura (spaiu deschis) nu mai e cea a
romanticilor i nici cea a simbolitilor. Natura nu mai
vine din proprie iniiativ n ntmpinarea personajului
i nici nu mai este umanizat n sensul vechi al
termenului, dimpotriv, e obligat s ia nfiarea
sufletului personajului. Toate elementele converg spre
un epicentru: strigtul expresionist: Norii cenuii se
tolneau prin vzduhul nbuit, gata-gata s se
rostogoleasc pe pmnt []. Vuiete de vnt alergau
prin pdurile moarte []. Un ir de plopi btrni
strjuiau drumul. Capetele lor se nclinau vjind, cnd
ncoace, cnd ncolo deodat o creang, uscat, ca o
mn uria de om se rupse ipnd ascuit i czu tocmai
n faa lui.
Pe cont propriu i treptat, Rebreanu i elaboreaz o
tehnic expresionist a descrierii naturii, a personajului.

Ionel POPA
SPAIUL N OPERA LUI LIVIU
REBREANU
Note despre spaiul literar din cteva proze scurte
considerate exemplare

Rfuiala este prima nire a ceea ce vom numi


geniul rebrenian. n clasica expoziiune, scriitorul
configureaz un spaiu nchis, un interior domestic,
printr-o imagine static, ncremenit, trasat ntr-o tu
consistent prin aglomerarea determinanilor. Imaginea
sugereaz starea de criz n care se afl personajul:
Primenit de srbtoare, gata de mult de duc, Toma
Lotru ade pe lavi, cu coatele rezemate de marginea
mesei, cu obrajii cufundai n gvanele palmelor,
privind int la un ochi de fereastr pe care gerul de
ast-noapte zugrvise sumedenie de figuri de ghea
ciudate i ntortochiate, ca visurile urte ale unui om
necjit. i btea capul cum s le sloveneasc Iat,
colo-n mijloc, o minune frumoas i mldioas, un trup
frumos de femeie, proptit i-n dreapta, i-n stnga de
dou matahale terse i prelinse. i n jur n prejur se
ncopcesc de-a valma iezme pocite, subiri, din care se
desprind i se mpletesc, n rotogoale rzlee, cununi de
ghea argintie [] Un strop lat de ap se dezghioac de
sub pervaz, se prvli n ncrligturi mrunte peste
miezul geamului i deodat icoana se mnji i toate
florile se schimonosi [] i-n rstimpuri i cntrea
nevasta prin pienjeniul pleoapelor ntredeschise. O
vedea aa ca prin cea sprijinindu-se cu o mn de
colul mesei, mbrcat n haine frumoase srbtoreti
[].
n plan simbolic, aceast imagine de interior este
incontientul. Incipitul textului este o punere n abis.
Starea de contiin suspendat este marcat de
privirea int. Ochiul de fereastr asupra cruia
personajul i-a fixat privirea e pragul dintre cele dou
lumi: cea din afar i cea din luntrul su i oglind n
care vede sumedenia florilor de ghea ale
subcontientului su. Starea tensionat, ecou al lucrrii
incontientului, e sugerat prin notarea reaciilor
fiziologice i a gesturilor. Trezit brusc, rmne
buimcit de ceea ce a vzut zugrvit pe ochiul de
fereastr prin care a privit n prpastie. Starea opac
a personajului e consemnat de succesiunea verbelor din
rndul crora se impune a zugrvi, mult mai expresiv
dect oricare posibil sinonim. Floarea de ghea care se
topete este metafora imposibilitii posedrii/ posedrii
totale a Rafilei de ctre Toma. Acesta i-a cumprat
femeia, ea face parte din averea lui. Comportamentul
brbatului fa de femeie nu este expresia instinctului
erotic, ci al celui de posesiune. Rafila i-a druit iubirea,

*
Drama eroinei din nuvela Nevasta se desfoar
ntr-un spaiu nchis. Subiectul a devenit banal prin
frecvena lui n literatur. Problema este ce scoate
scriitorul dintr-un astfel subiect.
Nevestei i-a murit brbatul; nmormntarea se face
conform ritualului tradiional. Limitndu-ne la epiderma
epic a textului spunem c tema nuvelei este ritualul
nmormntrii specific satului tradiional, deci o tem de
natur etnografic-cultural. Trecnd dincolo de litera
textului vom constata c scriitorul depete i motivul
ntlnirii cu moartea, atenia lui ndreptndu-se spre
dilemele i tririle eroinei, care au alte cauze. Strict
personale,intime. Aceasta bocete nu moartea
brbatului, ci pur i simplu se cutremur eliberator de
viaa de bolovan de care a avut parte de brbatul
nedorit. Nu exagerm de loc dac afirmm c Nevasta
este un text literar existenialist avant la lettre:
conflictul dintre individ i comunitatea nivelatoare pn
la anularea personalitii. Pentru o astfel de
problematic un alt cadru adecvat nu putea fi dect un
spaiu nchis.
49

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


La auzul replicii btrnelor bocitoare, repetat
mecanic (i-a fost tare drag) nevasta se ntreab:
Adic de ce s-mi fi fost drag? tia ct vreau s m
mrit cu altu, i totui m-a luat i pe urm m-a btut,
mai ru ca pe o slujnic Nu mi-a fost brbat. A fost
un strin. Aflat lng cociug (spaiul morii) n
timpul prohodului, nevasta are revelaia c, la cununia ei
cu Ion Bolovanu, preotul, acelai de acum, i-a prohodit
sufletul ei dornic de-a iubi, de-a tri, i-a prohodit
iubirea.
Odaia n care mortul este privegheat pentru nevast
n-a fost un spaiu al ocrotirii i fericirii, ci unul al
durerilor i propriilor agonii. Penelul scriitorului e de o
puternic expresivitate nct odaia devine un spaiu
cvasifantastic:
Ion Bolovanu
Sttea chircit n pat, cu un picior ntins strun peste
cearceaful boit, cu cellalt crlig din genunche, parc i
l-ar fi zgrcit crceii. Minile le inea rchirate ca un
rstignit, degetele ncletate n aternutul de paie, din
care se zgiau, spimntate i rupte, cteva fire galbene
ca prul din barba unui spn. Pieptul descheiat i se
ridica n rstimpuri dar, anevoie, horcind prelung,
parc cu fiecare nlare i s-ar fi smuls o coard din
suflet. Cu ochii mari holbai se micau cu priviri
sticloase, pline de groaz, ca i cnd ar fi vzut ceva
nespus de amenintor.
Nevast-sa sta la cpti, cu o lumnare de cear
aprins n mn, cu faa rece, nemicat, i se uita la
dnsul ntrebtoare, n vreme ce razele rocate ale
luminii i mbujorau puin obrajii i fceau s-i
licreasc ochii [].
Apoi, deodat, se simi n odaie un zgomot ciudat,
friguros, ca i cnd dou aripi mari, nevzute ar fi flfit
de mai multe ori. [E sufletul-pasre care prsete trupul
cum zice credina popular,ori pasrea morii care ia
sufletul mortului?] n clipa aceea bolovanul i ndrept
i piciorul cel ndoit, se ntinse din rsputeri, suspin
lung i uurat, ntoarse ochii cu albul n sus i pe urm
rmase neclintit. Dup un dram de vreme, corpul totui
se mai smunci oleac, minile se adncir mai grele n
aternut, iar muchii feei se schimonosir, parc sub
apsarea unei dureri foarte mari.
ntregul mecanism narativ i de analiz al nuvelei
este pus n micare de opoziia dintre lumea exterioar
(cutumele comunitii, btrnele bocitoare, pomana
mortului) i lumea interioar (gndurile i sentimentele)
a eroinei. Drama nevestei este rezultatul deturnrii
destinului de la calea lui fireasc. n loc s se bucure
organic de via, s se mplineasc ca femeie,
nevestei i s-au furat toate aceste drepturi naturale.
Spaiul, ca topos organizat are menirea de a pune n
relief toate opoziii din profunzimea textului. Spaiul
exterior i cel interior sunt echivalentul a doua glasuri:
glasul socio-moral al supraeului (comunitatea) i,
respectiv, glasul eului (al iubirii). Aceast opoziie ne
spune c Nevasta este un text de analiz cu un substrat

filosofic-moral i mai deloc unul cu tem social de


inspiraie rural cum se susine mereu.
*
Singurul segment din proza scurt rebrenian n
care criteriul tematic de clasificare funcioneaz
ntrutotul este cel n care naraiunea are drept spaiu
rzboiul.
Nuvela Hora morii ncepe cu imaginea
protagonistului, care ncremenit de o spaim crunt
zace de parc ar fi nchis ntr-o cuc: Dou zile i
dou nopi Ion Haramu nu s-a clintit din colul
vagonului. Ghemuit pe rani, strngnd puca n brae
st ghemuit i posomort, cu capul n pmnt []. Sufla
greu ca un dobitoc beteag i bolborosea n netire:
Am s mor n btlie Am s mor mor.
n contrast cu aceast imagine static, de spaiu
interior mut, urmeaz o serie de imagini auditive venite
dintr-un spaiu exterior: trenul uruie, roile scrie
asurzitor, locomotivele pufnesc ca nite balauri.
Acestea se amestec jalnic cu chiotele i cntecele
ostailor trudii ca behitul unei turme de oi dus la
zalhana. Spaiul desemnat prin lexemul tren este plin
de mesageri ai morii. n aceast luntre a lui Caron stau
ngrmdii vreo patruzeci de oameni. Spaiul nchis
vagonul, i apoi cel deschis cmpul n care soldaii
coboar din trenul oprit, din vizual se metamorfozeaz
n auditiv: mainile se opresc [] E o linite grea, ca i
cnd lumea ntreag ar fi ncremenit sub povara
ntunericului, deodat un ipt de goarn, murmur
uluit, zngnit de arme ciocnite, prit de ranie
aruncate n spate, njurturi repetate, gemete
groaznice, porunci grbite, comenzi scurte i
tioase, tropot prelung, ca i cnd s-ar ncinge o hor
uria.
E anticipat hora morii. Cmpul de lupt va fi
spaiul fugii de moarte. Dar moartea i ajunge din urm
i pe Haramu, i pe Boroiu, cellalt personaj al nuvelei.
Cei doi sunt consteni i rivali n iubirea pentru Ileana.
Tehnica folosit n descriere i portretistic,
concentrarea narativ ne amintesc de grafica
expresionist. Toate acestea fac din text un scenariu de
film neorealist.
*
Orice spaiu e strbtut de un drum cu un anume
sens. Drumul respectiv are o nfiare, pe el se merge
ntr-un anumit ritm. Toate determinantele dau spaiului
i drumului pe care umbl personajele un neles. Un
astfel de construct literar ni-l ofer nuvela Iic trul,
dezertor.
Rezumat, subiectul nuvelei este urmtorul. Doi
camarazi merg n patrulare pe linia frontului, printr-o
tranee spat n marginea unei pduri, deas i
nclcit, ce se car pe o coast piezi. Cerul e
50

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


posomort i gata s striveasc pmnt i oameni.
Mersul celor doi ostai (cprarul Ghioag i soldatul
Iic) devine halucinant prin tcerea i singurtatea care
stpnesc spaiul i pe cei doi care-l strbat. Paii lor
traseaz un adevrat labirint. Ghioag i Iic se opresc
lng un brad foarte gros cu coaja crestat i mzglit
de rin. Cprarul Ghioag care avea ordin s-l
mpute pe Iic i spune acestuia: Ei, mi Iic. Pn
aici te-am adus eu De-aici ncolo poi s te duci i
singur []. De-acu eu m duc rmi cu Dumnezeu,
Iic!
Urmnd descrierea peisajului i relatarea drumului
celor doi camarazi sesizm c problematica nuvelei este
una etajat: nivelul concret istoric rzboiul, nivelul
psiho-moral surprile interioare din sufletul celor doi
provocate de rzboi, nivelul psihologiei abisale frica
ancenstral i nivelul complex al semnificaiilor.
Spaiul imaginat de scriitor ndeplinete toate
cerinele unui spaiu tragic impunnd nuvelei un anumit
epic. Acesta se reduce la verbele deplasrii, la scurte i
frnte schimburi de vorbe ecouri ale nelinitilor
interioare i ale ntrebrilor i la mult, mult tcere.
n fapt epicul nuvelei nu este dect descrierea drumului
labirintic printr-un spaiu nchis. Spaiul exterior
(cmpul aflat sub stpnirea albului zpezii, a tcerii) cu
deschidere cosmic se dovedete a fi un spaiu nchis,
un adevrat arc. Cei doi camarazi merg cu bgare de
seam printr-o tranee erpuit pn ajung la marginea
unei pduri dese i nclcit, vecin cu o vale, iar
coasta duman era piezi ca o rp i att de aproape
c nchidea zarea ca un zid; amurgul cobora
mohornd vzduhul, aternnd o cea cenuie peste
albul zpezii. Spaiul hibernal nu mai are nimic feeric.
n cadrul descripiei desluim dou cmpuri: cel de jos,
al rzboiului i cel de sus, cel al cerului mohort gata s
se surpe peste lume ca imputare la adresa faptelor
necugetate ale oamenilor: rzboiul, crima.
Peisajul, descris aproape topografic, e vzut ca
emanaie a sufletului celor dou personaje. Relatnd
drumul celor doi camarazi prin acest spaiu al morii,
scriitorul traseaz drumul de la frica concret provocat
de rzboi la frica din necunoatere i de aici la frica
ontologic. Sub pana miastr a lui Rebreanu, spaiul
imaginat devine un ecran cosmic pe care este proiectat
imaginea lui Iic (a omului) care atrn de craca
copacului, nemicat, cu un bra ntins, ca o chemare
mut. Este o imagine cutremurtoare, e strigtul
expresionist de acuzare.
n parantez, pe cnd un regizor i un aparat de
filmat pentru a dubla capodopera?!

AM I UITAT
n timp ce corpul lene aipete,
Eu navighez prin spaii paralele
i m transport n templele rebele
Ce-mi vor plti strdania regete.
Un trist btrn ce umbl n atele
Pe coridoare m cluzete
i-un straniu ritual ndeplinete
Stropind cu snge iruri de mrgele.
Avea un chip ce semna cu mine,
Aa cum sunt, cnd toate le socot.
Dar ce-a putea din gestul lui reine
i ce-mi spunea c-ar trebui s pot?
M-am ridicat, ca s-l privesc mai bine,
Dar ce-am visat am i uitat de tot.

VOI FI CA AMMON VENERAT N


CERURI

Voi fi ca Amon venerat n ceruri


Sau n rn vetejit grunte?
Altar slvit de-azteci solemni n munte
Sau putred vreasc nclecat de geruri?
Mi-or aeza coroana, demn, pe frunte
Sau, umilit, misterioase cleruri
Mi-or spulbera smna n eteruri
S nu strbat necltinat vreo punte?
Doar cel ce rostul prin rstimp l scurm
Va nelege ce-am lsat sublim
Sau de-am rmas neputincios n turm,
Fr s pot o flacr s-anim.
Va ti de-am fost cel ce-a lsat o urm
Sau n pustiu eternul anonim .

Adrian MUNTEANU

51

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


142

Ion ROIORU

De pe dmbul lui reavn groparul


Culege ntr-o pung flori de tei.
mi aburete ceaiul zadarnic paharul
Ce-mi poart gndul la strmoii mei!
143
Descrete luna i n noapte ip
Sfietor punul solitar.
Spaima c pleci n mine se-nfirip
i totul mi se pare n zadar!
144
Sub masa din grdin intr-un graur
Ce, arpe vnt, pleac mai departe.
Visez uimit c de vrsta de aur
Pot iar printr-o minune s am parte!

Pantumuri
137

145

E magic un b de alun ce-a scpat


Din gura de arpe o broasc.
Visez un condei fermecat
n stare-ntructva s m-nzeiasc!

n lunga-i noapte de pe urm


i sap Foca groapa lui.
Crarea vieii mi se curm
i nu-i cer mil nimnui!

138
146

Veveria-n nucul prguit


Se oprete ct s fure-o nuc.
Voi visa c vei fi revenit
Dei eti de cnd te tiu nluc!

Fonindu-i clipele-i albastre


Undina se ntoarce-n lac.
Spre balul despririi noastre
M-avnt cu caii de olac!

139
147

Cu bastonu-i alb nevztorul


i taie drum spre pomii nflorii.
Cu-att mai mult m doare viitorul
Cu ct mai tare zilnic m evii!

arpele flmnd hipnotizeaz


Pasrea plpnd de pe ram.
Ochii mei avizi te devoreaz
Dat fiind c vreme nu mai am!

140
148

De dorul ploii aria turbeaz


i verde-n preajm nu mai e nimic.
Golul de tine crncen m someaz
i resemnat mor silnic pic cu pic!

Absoarbe pmntul secetos i hulpav


Sngele iedului cu beregata tiat.
Nicicnd de poezie mai bolnav
mi trec n ea instant trirea toat!

141
149

Hoului la margine de ru
Cinele de urm-i pierde urma.
Calul meu se scutur de fru.
Lupului i las n paz turma!

S-apropie Moii de Var


i bolta i spal cletarul.
Privesc cum argila i-o car
n vechea lui droag olarul!
52

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


150

158

O cprioar trece prin iarba-nrourat


i-n zori nici neam de dr nu-i.
Azi urma ta-i cu totul spulberat
Din viaa mea sortit nimnui!

Din freamt se oprete misteriosul dud


i-ncet-ncet se stinge toat strada.
n calmul insondabil jur c-aud
Rsul vrului meu decedat n Canada!

151

159

n zori s-aterne calmu-n conacul bntuit


i vduva rescrie anunul: De vnzare.
Mi-i sufletul de visul cu tine rvit Dovad c trecutul resuscitat m doare!

Pdurea agresat de o drujb


Tnjete dup timpul rbdtor.
Mi-e dor s mai atrn ceaunu-n cujb
i s m-mbt de susur de izvor!

152

160

Mirosul de rin se-nteete


n furtuna ce cade piezi.
Viitoarea micu privete
Cum drumu-i se resoarbe pe furi!

Ajunse de blestemul unui uliu frustrat,


Mor pe capete ginile fermei avicole.
Dnd vina pe soart poetul ratat
Inventeaz tot felul de scuze ridicole!

153

161

Din pivnie sinistre de castele


Ies vipere cu puii lor la soare.
Din tainicul sertar al mesei mele
Se vor ivi poeme pamfletare!

Greieru-i convins c prin cntecul lui


Atrage ploaia-n zorii care vin.
nclin s cred c prea zadarnic nu-i
De-ncerc n preajm Muza s-o rein!

154
mi simt micrile de plumb
De atta ari cumplit
Frunzele de hrean se sfarogesc.
Nu-i mai cad fanatic n ispit,
Iad al meu pretins dumnezeiesc!

n crngul nverzit pe-alocuri icnete surd perfidul cuc:


Las nvierea trist-n urm, Crciunul n-o s-l mai apuc!

155
Suflnd n pumni btrnu-i taie cu barda piersicul uscat:
i scuip-n palme barcagiul, deja obolul i l-am dat!

n briza dimineii trandafirii


i etaleaz lacrimile grele.
Plng ca i cum toi morii omenirii
Ar trece pe la poarta casei mele!

Tot mai paragin-i zaplazul la cimitirul evreiesc:


Nervoas moartea-mi face semne, i ripostez c m
grbesc!

156
Stnoaga de salcm cojit cndva
Adast fr lustru la podic.
Privirea prinde-a mi se-nceoa:
Absena ta, bunicule, m mic!

Pe cumpn fntnii-i drege o cucuvea gtlejul


zgrumb:
ncerc s-arunc n ea cu pietre, mi simt micrile de
plumb!

157
Miroase-a lobod cu prune,
A fum i-a oal de pmnt.
Trecutul olfactiv mi spune
C ne vom revedea curnd!
53

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


inima la poarta casei fr gnd
ce dezleag nodul cugetrii-aprins...

Petru SOLONARU

ntru-a fi ferice, Domnul i-e-n alai


Cnd vocalantie-adnc n tine ai!...
Spre apoi, mormntul, trup, ca vistier,
e-un nv uitrii pe-al tcerii grai...
Vztorul
Nu afla-vei Clipa, cea de-acum i-aci,
Dac spre afar ai abia privi
cu mirarul minii... n Luntru doar
tot ce nu-i vedea-vei ca vdit a fi
cnd povara firii peste avatar
s-a umbri prerii umbrelor de par,
Eu drept Tu, asemeni, rentors neant,
ndumnezeitul, calm rugciunar...

nserenitate, mintea...

S-a-ntmpla aceasta, mire consacrant,


nvierii-i puren creanga de acant,
dnd ca mrturie, dincolo de vid,
c soterei treceri eti nierul mant.

n serenitate, mintea, i egal


ritm spre toate cele, rtcit de-al
tulburelui nume, taina ptrunznd,
ca ocean se-adun fr fructu-i, val.

Sub contraste, iat, ce se coincid


Vei zidi turnura de-a ntoarce-n zid,
unul, iluzoriu, din ntia Zi,
necurmnd grindeiul, cii tale Ghid...

Stpnitn sine, dar de sine-adins


detaat urmei unui lan ce-a-nvins
viaa care moare moartei nviind,
druiete fapta-i focului nestins,

inta

cel al neclintirii marelui mister.


ochi ntr-a cunoate i-a vedea o cer
preacuratei inimi sub nevtmri,
unde nu asprimea, ci cufundsoter

Prisosit scam-a sfintei cetui,


Facerea, ca urm, aprnd necui,
St atotdorinei semn revelator:
sprijinitn nume Numele, ea, nu-i...

nzidete casa din puinul mult.


Cu ndemn spre fire ar cdea-n tumult...
ns, cup-aleas, urc a folos
cnd tcerii goal plinului s-a smult...

-Ce-are-a face omul dacntrnsa vor


stirpe i istoave, spre opusul lor,
s se regseasc doar n vorbe seci?...
-S o ia cum este: hu ntru izvor...

Vnt, acelai...

Neumblat, calea-i venicirii deci;


n-are osebire i nicicum poteci,
mut nemicaren clintul su divin,
scriitur van-a unor calpi dieci...

Vnt, acelai, scald i-obrzarul slut


i curat obrazul noului nscut...
Noima i zadarul, pururi joc nchis,
torc din Neclintire clint ce-i doar prut

Mii de spie-i vars stadii i revin


oarben al obezii colb prelnicin,
ns numai centru-i, Sinei ultim cui,
ordoneaz inta Golului spre Plin...

vieii numrate cu pustiu cntar.


Sub nimicul tainic a lumini tresar
umbre, stele numai unui calm apus,
presrnd iluzii karmelor drept har.
ns, nluntr,-o lege a ntins
cheiensufleirii de-a-i trezi-nadins
54

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016

Mircea V. HOMESCU

ZOOCALOMNII NEDREPTE
Moto:
n lumea lor m simt att de bine
i-mi aflu idealul natural:
O via aezat-n natural,
Instincte simple, sigure, depline (Tudor Vianu)

n lumea contemporan opiunile ntre multele oferte


ale vieii sunt sfiate n dou, n privina ocrotirii sau
strpirii animalelor care triesc n preajma noastr.
Firescul sentiment de buntate, cretineasca dragoste pe
care o datorm ntregii Creaii a Demiurgului Suprem,
este substituit cu ur, agresivitate i tendin de lichidare
a semenului nu doar patruped, ci chiar biped,
deseori prin hiperbolizarea a o seam de culpe
atribuite animalelor. Mai cu osebire cinii i pisicile
care, spre ghinionul lor, azi nu ne mai aduc servicii
importante ca alt dat: paz, ajutor, hran, piei,
traciune, neomind nici cabalinele i bovinele.
nvinovim cinii i pisicile c ne dau turbare, sau
verminoze intestinale i alte parazitoze, dei protecie
exist, vaccinarea anti-rabic i medicaia antiparazitar
digestiv. Dar, pentru a rosti adevrul nefardat, s
recunoatem totui c iubirea fa de animale, exprimat
n creterea lor din afeciune n preajma noastr
imediat, este direct proporional cu nivelul de cultur
al unei mase populaionale oarecare; mai direct
vorbind cu ct suntem mai ncrcai cu valorile
perene ale culturii, cu att suntem mai o a m e n i fa
de animale. Limita de extindere, pe care mi-am propuso pentru acest articol, doar la cine i pisic se refer.
Dar pcatele urii, dispreului i brfei, le manifest omul
i fa de alte creaturi patrupede, de pe urma crora
mai i profit, pe deasupra, precum porcul, mgarul,
bovidele, caprinele i ovidele. Altdat le voi lua i lor
aprarea. n opoziie cu ocrotirea, datorat amprentei
culturii asupra caracterului unei anumite pri a
omenirii, se plaseaz amprenta inculturii genetice, a
55

sfertodoctismului i a urii genetice, demne de mil i


dispre, i nu n ultimul rnd amprenta prostiei
omeneti. Pledoarii pentru animalele din ambientul
domestic al omului au fcut o seam de personaliti cu
larg circulaie n lumea valorilor spirituale de ieri i
de azi precum: J.P. Gotier, pe care-l indigna rutatea,
cruzimea i prostia chinuitorilor de animale; F.M.
Dostoievschi, care deplngea faptul c omul spurc
prin semeie locurile pe care le calc, prin antitez cu
puritatea necuvnttoarelor; M. Gandhi, care aprecia c
moralitatea i cultura unui popor se judec dup felul
cum trateaz animalele; L. Blaga, care includea n
venicia care s-a nscut la sat i lumea animalelor pe
care ranul, nu doar c le iubete, dar le i r e s p e c t ,
ridicndu-le la un nivel apreciativ apropiat de el nsui;
W.H. Auden, pentru care animalele sunt trecutul i
viitorul nostru: cei doi poli ntre care, nencetat, ne
despovrm dorinele; Alfred de Vigny, din care
reproduce o strof, mrea prin superioritatea
negrit a animalului fa de om:
Vai! zis-am, dei titlul de om sun seme
Ce slabi suntem cu toii, ce vrednici de dispre.
Cum s ntmpini moartea i relele din cale,
Doar voi cunoatei taina, sublime animale.
M-am simit totdeauna atras n iubirea mea fa de
animale sau psri de cas de frumuseea,
echilibrat la superlativ, a armoniei structurii lor
morfologice exterioare, de impresionanta lor capacitate
de opiune a instinctelor, dar mai ales de demnitatea
curat a conduitei lor n interiorul speciei; n-am vzut
niciodat cini sau feline care s se extermine pentru
funcia de lider, sau care s se brfeasc nu doar
pentru c nu au partide politice, radio, tv, pres, ci
pentru c nu au, prin amprenta genetic a filum-ului
asemenea nravuri. Singurele lor dispute se produc
pentru hran i pentru partener n perioadele de rut;
dar noi oamenii facem, pentru aa-ceva, mult mai ru i
mai urt. Ai privit vreodat ochii, att de adnci i de
meditativi ai unui cine, ai unei pisici?; dar i ai altor
animale domestice? Ai ncercat s dialogai prin
privire cu aceti ochi? Ai sesizat esena filozofiei
cu care v scruteaz animalele? Nu? Atunci ncercai s
facei aa ceva, dup ce ai citit aceste rnduri dar i
gnduri-sentimente care v stau n fa. Privii n ochii
animalelor cu tihn, cu rbdare, meditnd n interiorul
dumneavoastr la curenia i lipsa lor de dumnie fa
de tot ce le nconjoar. Nu vei gsi niciodat la
semenul-om, limpezimea i cldura privirii animalului
din preajm. Ei, ochii animalelor, nu ascund nici
decepii, nici nebunia colectiv a secolului care ne-a
nnebunit i pe noi, nici refulrile vicioase; ci doar un
ndemn la i u b i r e, la iubirea i recunotina cu care ne
nvluie privirea lor de animale. Prezena i
apropierea
emoional-afectiv,
de
animalele
domestice, este o cale sigur de retur la natura-mam,
de care ne desparte profesia (pe cei mai muli), habitatul
super-confortizat, civilizaia urbei i a transporturilor

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


supersofisticate, etc. S-a pretins, cu destul ndreptire,
c animalul de apartament te re-mpac cu natura
funciar, lecuiete, prin linite i detensionare, de
spaime, obsesii i nevroze, reinstalnd n inimile
hituite de lupta cu/pentru via, buntatea o r i g i n a
r a lumii din epoci demult uitate. Ce folos ne poate
aduce avalana de artificioziti i faciliti tehnologice
ale civilizaiei moderne, dac n sufletele noastre hulvidul se adncete prin golirea de iubire ntre noi i
respectiv fa de creaturile pentru care avem o mare
rspundere i obligaie. Ce obligaii avem noi azi
fa de vietile domestice? Avem o imens
responsabilitate, aceea de a le ocroti, fiindc la un
anumit moment cronologic poate protoistoric
le-am smuls din ambientul/mediul lor eco-sistemic
natural, filogenetic, le-am d o m e s t i c i t i ni le-am
alturat, pentru a ne aduce o seam de servicii.
Lundu-le de acolo de unde le hrzise Dumnezeu,
destinul lor de vieuire, unde interdependena fa de
alte specii se echilibrase pentru ele, i unde dispuneau
de toate cele cuvenite/cerute de nevoia de
supravieuire i de existena autonom, noi oamenii
ne-am asumat pentru vecie! obligaia de al asigura,
noi nu alii, ceea ce le-am stins prin domesticizare,
recte capacitatea de a tri autonom. Acum cnd au
pierdut - prin extincie - ceea ce aveau, n stare
natural-iniial-slbatic recte instincte, putere fizic,
etc., avem obligaia s le asigurm existena i ocrotirea.
Cnd am luat un cine din mijlocul naturii-mam,
pentru a ne pzi turmele, gospodriile i chiar pe noi,
am SEMNAT un contract cu specia lui n faa lui
Dumnezeu c-i vom rsplti aportul adus pentru maibinele speei umane. Cum rspundem azi acestui
contract? Aidoma se pune problema i cu felinele, pe
care le-am luat, n ajutor, ca s ne pzeasc de
roztoarele cu care mpream hambarele cu cele ale
gurii, nainte de alturarea speciei lor. S ne oprim ns
aici cu cercetarea rspunderii pentru domesticirea unor
animale, dei am putea extinde problematica i la
cabaline, bovidee, caprine, etc., care azi, n mod
greit/vinovat, nu se mai bucur de trecerea de altdat.
Am lsat intenionat la urm aspectul
motivaieiobiective a dreptului animalelor domestice
la ocrotirea noastr. dac la a le iubi ar fi prea mult
pentru unii dintre noi. Pentru mine nainte de orice
iubirea fa de animale se leag de puritatea sufletului
acestora cu orice risc, eu cred c animalele au suflet
de sinceritatea comportamentului lor, de ncrederea
adesea nelat pe care o acord anticipat omului, fr
s-l suspecteze de ipocrizie (animalele nu cunosc
prefctoria). Mai admir la animale l i n i t e a pe care
o rspndesc n jur, n antitez cu zbuciumul la care se
instig oamenii ntre ei, zbucium rspunztor, azi de
rveala i crisparea prezent pe toate meridianele i
paralele ovoidului terestru. Voi ncheia acest periplu
prin ansamblul motivaional al iubirii mele pentru
animalele din preajm-mi, evocnd valoarea,
56

restauratoare de suflet tihnit, a prezenei animalelor n


ambientul imediat al cminului; animale care ne
restituie fiorul comuniunii cu ansamblul matriceal al
naturii cu toate fiinele ei, n contextul contradiciilor
stressante ale vieii cotidiene, n plin bezn a
perspectivei viitorului care prefigureaz un tragic amurg
al umanitii, prin mereu-ntunecarea omeniei.
Omagiind modesta, dar generoasa putere a prezenei
animalului lng sufletul omului, acelai Tudor Vianu,
de la care am furat moto-ul, ne avertizeaz:
Un zeu rutcios, ce venic cat
S-mbie-n armonie tot ce-i ur,
Le-a dat lor fericirea cea OBSCUR
Iar nou SUFERINA luminat.
Serpentin
Noi nu mai suntem un cuplu.
De cnd ne jucm de-a balul mascat
Ne-a rmas rumeguul pe fee,
Lacrimile s-au transformat n paiete,
Zmbetele n bilete de papagal.
N-am observat pn mai ieri.
Chipul tu sttea pe alte foi,
Cuvintele tale de art
Se iubeau cu alte gnduri,
Cu degetul arttor,
Cu facebook-ul, dramatic adulter.
Nu te mai gsesc la cina de diminea,
La prnzul de seri,
La micul dejun de la ora trei.
De cnd ne postm srutul flexibil
Ne-a apus steaua de cea,
Ne-mperechem androgin cu setea de noi
Pn la prima ploaie.
Noi nu mai suntem un vis.
Nu mai tim cnd se culeg cartofii,
De ce se nasc idioii,
Cum mor bigoii
i ptimesc iloii.
Am uitat cnd adormi sfrit de dragoste,
Cine a pornit mioapa arip
Care zboar n noi din prima clip,
Cum se nnoad oaptele n palm
i ce legmnt parafasem asear.
Nu te mai ador la ora zece,
La marginea patului,
n mijlocul satului,
La captul locului, unde sfresc tarlalele.
De cnd ne culcm n pagini strine
Ne-a uitat inima s bat, tensiunea s creasc,
Ne-mbrim cu colul pernei, filistin,
Pn la ceasul mimrii.

Sorin CLIN

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


i nostalgia gratuitii, autoreflexivitii, a poeziei pure
(umbre albe pentru fiecare nemulumire de sine), a
lirismului guvernat de legea uitrii i de faptul/
realitatea fatal c oraul se plimb prin tine/ strzile
te pesc asfaltul i curge/ prin venele dornice de
soare/ rodesc caiii n palmele nc reci/ orele amiezii
sunt grele ca nite/ haine prea groase te scuturi de ele/
nu-i mai ncapi n piele de atta via/ sufleci
ramurile copacului de ginko biloba/ din parcul
trandafirilor i te apuci/ de crescut pe la rdcini te
loveti de asfaltul/ care i curge prin vene te scuturi
nc odat/ nu tiu/ poate de moartea din gnd (hai la
plimbare)
Legtura organic ntre scriitur i via asigur
supravieuirea lirismului, prin apologia pluralismului
tematic i a canonului estetic optzecist, fr a respinge
ns ostentativ tradiionalismul estetic. Atena Ivanovici
pare s fie convins c decanonizarea, deconstruirea
triunghiului logic estetic - canon dizolv ierarhiile i
taxonomiile din lirica contemporan, ceea ce face ca
fiecare poet din noul val, s viseze (fr s-l poat
institui!) un (supra)canon care s negocieze permanent
echilibrul ntre tradiionalism, (post)modernism i
avangardism. Defularea liric, retorica orgolioas,
drama neidentitii cu ceilali (unicitatea mult visat de
romantici!) sporete ansa poeziei scrise de Atena, de a
reveni la ceea ce a fost dintotdeauna: comunicare de
sine: ascuns ntr-un ochi/ care le vede pe toate/ dar
nu se vede pe sine/ poezia e precum sngele/ cnd
nete te doare pn la suflet/ i taci/ poezia e
precum eti tu/ nu sunt ceea ce i trebuie dar m vrei/
cu versurile mele chioape/ cu minile mele atrnnd
n loc s se avnte/ cu tristeea mea ca fumul de igar/
poezia e precum un mine/ te mini c va veni/ i scrii
(poezia e precum fericirea). Pentru a evada din
estetica, poetica i poietica optzecismului, poeta se
deschide atemporalului, augustei minciuni a literaturii,
nct cele mai bune poeme ale volumului confirm teza
c esena poeziei este inactual (v. ascultnd tcerea,
frica de poezie nu trece, febra etajului opt,
asemnare, destin, hai s mai scriem o poezie, eu nu
triesc etc.).
Atemporalitatea este configurat ca depire a
categoriilor temporale sau ca uitare a timpului, iar
alteori ca o concentrare de durat, ca nemurire a clipei
estetice: alte cuvinte i se coceau pe buze/ alte cercuri
trasa cu braele-i lungi/ arunca praf n ochii timpului
s o uite aa/ cum o ineau minte lucrurile din cas/
dar s-a trezit c e azi/ (aceeai ochi aceleai deprtri
alt privire)/ i c e cea care/ coase n fiecare zi haine
noi gndurilor/ cele vechi o mai strng/ ca o umbr de
mn (era una dintre celelalte). Capitalul poetic al
Atenei Ivanovici (de profesie: economist) vine din
trire, amintire (amintirea este estetic prin ea nsi) i
imaginaie ( = reprezentarea unei realiti absente,
visate). Dac amintirea creeaz individualitatea oricrui
Eu i trimite la modelul etern, fantezia/ imaginaia

Cri prezentate de:


Petre ISACHI
Texteatena
sau
cine sunt eu ca s ncap ntr-o poezie*
Am
botezat
aceste
nsemnri
critice
Texteatena, pentru a le reaminti cititorilor notri
titlurile unor volume (Texteiova, Antonevroze,
Corbotexte) ce aparin unor scriitori (Gh. Iova, Liviu
Antonesei, Daniel Corbu) care cultiv ostentativ mitul
originalitii biografiste (supremaia eului biografic),
poetica texistenei (Mircea Crtrescu), poetica
mitexistenei (Gh. Izbescu), defularea liric,
credina n liberul arbitru, raportul dialogic cu
formaiunile simbolice de dincolo de oglind,
bovarismul auctorial, efectul realist poetic de
veridicitate, mitologia oraului, oniricul, introspecia
vag autentic etc. Din aceeai familie de poei face parte
dup opinia noastr i autoarea cardiogramelor
poetice din prezentul volum n care (re)citim o poezie a
condiiei feminine ameninat de frigul singurtii, de
nostalgia iubirii, de arogana masculin, dar i de
comedia existenial a eternului ora provincial. Nu
ntmpltor, tnra scriitoare intuiete poetica
texistenei, recunoscnd implicit prioritatea ontologic
a Fiinei asupra logosului (v. oraul se plimb prin
tine, nu mai e nimic de simit, ntre timp, n cutare,
iluzie, (ne)semnificativ, la ora dou din noapte etc.) i
sugerndu-ne contextual c orice Text este (re)scris n
clipa n care se citete!
S nu crezi n mine, ne avertizeaz n poemul
cu acelai nume Atena Ivanovici, n cel de-al doilea
volum al su, Frica de poezie ce trdeaz n scriitur nu
doar nemulumirea de sine, ci i cele trei mari crize
ale poetului postmodern: criza limbajului, criza Eului i
criza realitii. Nu sunt genul care scrie poezii pe care
s le nelegi, pluseaz autoarea adresndu-se unui
cititor virtual, n discernmntul cruia nu mai crede,
probabil, i pentru c trim ntr-o stare/ er implacabil
de epigonism i plagiat. Poeta, un mnctor de
cuvinte, cum se autodefinete, ce locuiete cu tefan,
fiul, motiv poetic, ntr-un apartament al etajului VIII,
dintr-un bloc al Bacului postcomunist, se ipostaziaz
(dup modelul generaiei optzeciste) ntr-un personaj
ubicuu al propriei cri. Aa se explic veridicitatea
volumului,
configurarea
psihanalitic,
aproape
documentar a Autorului, egocentrismul auctorial/
autoreferenialitatea, substana tragic a destinului,
comportamentul narcisist al creatorului etern,
identitile alternative ale tipologiei Eu-rilor poetice, dar
57

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


aduce ntotdeauna ceva nou i anuleaz distana fa de
viitor.
Cel de-al doilea volum al poetei, superior
debutului, cum este i firesc, transmite nu doar intuiii
poetice/ poietice i cognitive, ci i sclipiri de realitate
atemporal ce reflect ns i imediatul n care
conjugrile nu ies mereu aa cum te atepi (v.
noaptea este nc frig). Inconfundabile/ atipice mi se
par i clipele de inspiraie ale autoarei, nct scriitura/
retorica trdeaz acel dinamism mental, de care
vorbete Delacroix: Inspiraia este jocul unui dinamism
mental pe care nu-l identificm complet cu eul nostru.
Este ceva ce se ntmpl n noi, fr noi i uneori
mpotriva noastr. Iat o aa-zis clip de inspiraie,
cnd Atena descoper pe neateptate un alt eu, o alt
contiin disociat, care-i permite s gloseze despre
ndrzneala altor timpuri, s-i intuiasc sinele
profund. Poemul revel contiina posedatului de duhul
poetic atemporal, condus parc de o voin
donquijotesc: poezia asta nu e despre mine/ cine sunt
eu s ncap ntr-o poezie/ e despre o moar de vnt/
adic despre timp/ ct timp macin o moar ntr-o
sear/ mai e i despre o main de splat vise/ numit
via/ ai grij s nu amesteci visele albe cu cele
colorate/ mai e desigur i despre un aparat de
fotografiat luna/ ai fost odat ndrgostit/ omul din
lun mai este nc/ poezia asta e ca un tobogan/ pe
care te dai cu capul n jos/ ca ntr-o natere/ are you
safe?/ e ndrzneala altor timpuri (timiditate).
Inspiraia, voina, entuziasmul, diversitatea
tematic i perseverena sisific a tinerei scriitoare m
oblig s-i reamintesc c poezia cum foarte inspirat
observa I. Evanghelou - este egal cu o fracie care are
ca numrtor intuiia i ca numitor viziunea. Cu ct
numitorul crete, cu att scade automat numrtorul i
poezia la fel. Desigur, altul este jocul poetic, jocul
ideatic, dac fracia/ poezia este subunitar, unitar i
supraunitar!
Atmosfera apolinic (autoarea intuiete poetica
atmosferei), inteligena analitic, gustul estetic optzecist
(recuperarea realului, biografismul, insurecia liric
mpotriva poeticii masculine, libertate prozodic etc.),
inspiraia fugitiv, postmodern, dezideratul eliberrii
de orice interdicie, contiina lucid c poemul nu se
termin niciodat i nu ajunge niciodat la perfeciune,
obsesia cutrii sinelui profund, limbajul neostentativ,
tensiunea ontologic etc. sunt tot attea argumente
axiologice, care ne determin s credem n implicarea
dedalic a poetei Atena Ivanovici, n labirintul Poeziei
din ara lui Bacovia.
*Atena Manuela Ivanovici,
ArtBook, Bacu, 2016

Frica

de

bric--brac
lumea era alburie
contururi neclare
perforate
cu zimii clipei apstoare
pe dinuntru celule bolnave
de-atta tcere
se nmuleau perfid
i haotic
(n aer plutea un presentiment
l presimeau cu toii
l ignorau cu toii)
tor-suri
vi-se
a-ripi ne-n-de-a-juns de a-gi-le
oa-me-nii se plng n ne-ti-re
n-geri par-fu-mani nu-i g-sesc lo-cul
ar-ta n-chi-de fru-mo-sul n im-per-fec-i-u-ne
fil-me de-ru-la-te ra-pid
i tranc via-a a-pu-ne
n paralel copilul deseneaz arborele genealogic
mama are capul mare
ct o zi de rugciune
iar unchiul dei nu apare n poz
are n loc de cap
ciorchini din celulele acelea
care dintr-o dat-i mplinesc sorocul
copilul pare s fi neles destinul lumii
iar versificatorul
arunc maina de scris pe geam
i-i privete degetele
care parc nu-i mai aparin
(mi spun
cest pas grave
cest pas grave
lumina se stinge cu pudoare la fiecare asfinit
chiar dac uneori Dumnezeu iart i pedepsete
de-a valma).

Mirela BLAN

poezie,

58

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


curcanul de pus n emineu ori cuptor/ umblu ntr-att
dup pene pn ce/ vin ele s umble cu mine pene.
Problematica pasional va fi integrat acestui registru
himerofil, cu toate consecinele morganatice care decurg
de aici. Entitile angelice ntregesc vilegiatura prin
haremul de cuvinte nfiat de autor, vis ncadrabil n
orizontul lirismului dedicat atitudinilor vizionare: n
stnga mea e cineva/ n dreapta mea e altcineva/ doi
ngeri s fie dar nu sunt de ajuns/ pn cnd ngerul n
sine i n/ trup de carne i oase/ nu vine s m ia de
mn: hai unde i cnd/ vom mai vedea.

Octavian MIHALCEA
NEBNUITE PROPENSIUNI LABIRINTICE
Volumul lui Daniel Marian, Harem de cuvinte
(Amanda Edit, Bucureti, 2014), cuprinde versuri
neocolite de tentaia abstractizrii, comportnd o
ideatic asumat ce merge n direcia mesajelor ce
invoc adeseori ocultarea. Intervin i pasaje ludice,
rodul unor binevenite transfigurri. Arta combinrii
cuvintelor reprezint un amplu filon salvator. De aici va
decurge aspectarea multipl a interpretrilor, dorina de
a gsi noi i noi sensuri. Poetul recunoate preeminena
iubirii, entitate discontinu cu nebnuite propensiuni
labirintice care poteneaz nsemnate efluvii imaginative
pline de luxuriana iluziilor sufletului. Persist impresia
c o fluiditate mereu n cretere alimenteaz versurile
lui Daniel Marian. Amoruri fantomatice populeaz,
cteodat urmuzian, paginile crii: e un fel de
majuscul de/ ridicare la ptrat/ am fost am trecut am
umblat/ ntr-un ir de pai care pe tine/ azi s nu te
spele/ s nu des-zugrveasc, des-picteze eti/ prea clar
pentru aa ceva/ vrei iubirea? e aici,/ ia-o pentru c-i
aici". Chiar i din abordrile foarte destinse transpare
spectrul accentuatei solitudini. Pe acest fond percepiile
se amalgameaz i dau la iveal viziuni lirice puin
uzitate: cum cpuna ei de substan de la o vreme/ n
loc s-o iau cu bere cu toat convingerea/ o iau cu ulei
din cauz c sta iese la suprafa/ e mai aproape-n
ntortocheala sferei bolunde/ creia i spun loc pentru
suflet/ de multe ori pare gol dar e numai chinuit/ de
tangentele invidioase care muc din zimi." Totul parc
se petrece nainte ca din cuiul ctrii s sufle silueta
unui tanc". Sensurile se abandoneaz plurivalenei
ntr-un demers estetic ce nu de puine ori intrig.
Versurile lui Daniel Marian cuprind indeterminate
oglinzi din zodii suprareale, ivite ca urmare a unor
radicale
transmutri
aplicate
realitii.
Sunt
particularizri poetice care aprofundeaz intense
tronsoane plutind printre himere i ancadramente
umbroase. Prin labirintul luntric gsim starea de
ppdie cuneiform, ct i onirice teritorii de unde
porni nemurirea. Ritmurile sunt interanjate
programatic, astfel fiind introdus n scen hazardul, de o
deosebit fecunditate. Este ipostaziat chiar i mutabila
stare de ivresse: de fapt m mbtasem s vd ct de
grav/ ajunge beia odat i-odat i dac poate fi chiar
i-o/ nemurire. Aa irump impresionantele fluiditi ale
imponderabilului. Identitatea dobndete multiplicitate:
umbl cu mine pene ncercnate-nsprncenate/ cu
mine pn i pene alearg/ ntr-o-mpunare perfect/
cum ar fi imediata predilect vecintate a lui pene/
curcanul/ din care pot rmne pe rnd/ penele sau

Valentin POPA
Dumnezeul celor fr Dumnezeu
n perioada n care studiam filozofia la
Bucureti (1970-1974), eram nvai c, ntre liderii
comuniti, monstrul era, fr ndoial, Stalin. Cellalt,
fondatorul ordinii comuniste, Vladimir Ilici Lenin, era
privit cu simpatie, ca un om generos, cu idealuri
umaniste evidente, cu profunzimi filozofice de cert
valoare, comparativ cu simplismul viziunii lui Stalin
care, i el, i dduse cu prerea n aproape toate
domeniile, oblignd pe ideologii timpului s citeze
masiv i s ridice n slvi mreele gnduri ale
dictatorului. Cum s-a ntmplat, de altfel, n anii `70-`80
i cu Ceauescu.
Cu astfel de premise aflate n dotare, contactul
cu cartea lui Giovanni Papini, Gog, mi-a provocat un
adevrat cutremur, pentru c ni se prezenta un Lenin, e
drept, aflat n ultimul an de via, multiplu afectat de
tentativa de asasinat prin mpucare, dar cu mintea nc
limpede, ce se dovedete de un cinism i un amoralism
vecine cu monstruozitatea. Aprut n Italia, n 1931,
cartea lui Papini prezint n cteva pagini un portret al
lui Lenin care a fost cenzurat n lumea comunist. Putea
fi oricnd interpretat ca rodul unei aversiuni din partea
autorului pentru cellalt adversar al democraiei,
faimosul lider al revoluiei ruse, dect Mussolini, cel
admirat de scriitorul italian.
Iat cteva propoziii puse de Papini n gura lui
Lenin: Oamenii () sunt nite slbatici fricoi care
trebuie stpnii de un slbatic fr scrupule, aa cum
sunt eu. Restul nu-i dect vorbrie, literatur, filozofie i
muzic pentru folosul nerozilor. Or, slbaticii sunt
criminali, iar idealul ultim al oricrui guvern trebuie s
fie acela de a face n aa fel nct ara s semene cu o
ocn. (Papini, Gog, Editura Polirom, 2012, p. 106).
Sau: ranii reprezint tot ce ursc mai mult: trecutul,
credina, ereziile i maniile religioase, lucrul manual. i
tolerez i i cultiv, dar i ursc. A vrea s-i vd
disprnd pe toi, pn la ultimul. Un electrician
valoreaz pentru mine ct o sut de mii de rani.
59

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


(Ibidem, p. 107). Sunt cunoscute reformele i msurile
represive contra ranilor, aplicate de bolevici, dar i de
comunitii din statele europene, obligate, dup al doilea
rzboi mondial, s urmeze modelul sovietic.

detalii despre revoluie i despre Lenin, ferecate cu


strictee de cenzorii regimului bolevic. Distana ntre
imaginea confecionat de ppuarii propagandei
oficiale i imaginea oferit de Ossendowski este att de
mare, nct te poi ntreba dac nu cumva asistm la o
exagerare bine studiat din partea autorului polonez.
n primele capitole, ni se prezint copilria i
adolescena lui Vladimir Ilici, cu scopul de a oferi o
explicaie a motivului pentru care un produs al unei
familii mic-burgheze ajunge s se radicalizeze att de
mult nct s devin artizanul celei mai violente
revoluii din istorie. Faptul c fratele lui mai mare, n
timpul studeniei, activeaz n cercurile revoluionare
antiariste i sfrete n spnzurtoare, n urma unui
atentat euat mpotriva arului, nu ni se pare suficient
pentru a explica radicalismul de atitudine al lui Vladimir
Ilici. Putea cel mult s motiveze aderarea acestui tnr
la micarea antiarist din Rusia. Dar, viitorul
revoluionar urmrea un proiect mult mai ambiios:
abolirea ordinii sociale i politice existente i nlocuirea
ei cu o ordine socio-politic de tip comunist, inspirat
din lecturi ale textelor lui Marx i Engels.
Sub aspectul structurii de personalitate, Lenin
s-a dovedit a fi un tip deosebit de inteligent, cu un
instinct de supravieuire inegalabil, de un amoralism
cutremurtor, total insensibil la valorile respectate de
societate de-a lungul timpului, cum ar fi viaa, fericirea
individual, proprietatea, cinstea, corectitudinea,
respectul fa de reguli etc. Aflat n exil, n Occident, nu
ezit s devin infractor, folosindu-se de ruble false,
pentru a-i finana publicaiile bolevice. Dup cucerirea
puterii, nu are nici un fel de resentiment cnd afl de
metodele criminale ale aparatului de represiune (CEKA)
condus de monstruosul Dzerjinski. Iat un pasaj de unde
rezult dispreul lui total fa de valorile europene:
Omul este prea animal ca s-i fie suficient siei.
Cteva zeci sau un milion de imbecili aflai n libertate
nu vor valora mai mult dect o turm! Democraia i
libertatea nu sunt altceva dect nscociri obraznice ale
burgheziei i cea mai stupid dintre superstiii. Cea mai
bun form de guvernmnt este despotismul absolut
exercitat nu n beneficiul guvernanilor i opresorilor, ci
pentru cel mai mare bine al oprimailor i cu
consimmntul lor. (Ossendowski, Lenin Dumnezeul
celor fr Dumnezeu, ed. cit., p. 212). Recunoatem aici
crmpeie din nihilismul nietzschean i din aversiunea
filozofului german fa de ordinea democratic i
valorile ei, responsabile de criza civilizaiei europene.
Dar cinismul identificat n acest discurs coreleaz destul
de bine cu ideile decupate mai sus, din Papini.
Comunismul nseamn dictatura proletariatului, plus
electrificarea rii, era un slogan leninist, cruia
propaganda comunist din Romnia i permitea s
circule i care rezoneaz destul de bine cu fragmentul
din Papini despre diferena dintre un electrician i un
milion de rani, n evaluarea lui Lenin.

Apariia recent a traducerii crii lui Ferdinand


A. Ossendewski intitulat sugestiv Lenin Dumnezeul
celor fr Dumnezeu (Editura Istros a Muzeului Brilei
Carol I, Brila, 2015), confirm evaluarea fcut de
Papini liderului revoluiei ruse.
Cartea lui Ossendowski apare pentru prima oar
n versiune romneasc, sub egida Fundaiei culturale
Erbiceanu i a Muzeului Brilei Carol I, inaugurnd
astfel colecia Un secol de comunism La 100 de ani
de la Revoluia rus din 1917.
Ferdinand-Antoine Ossendowski (1876-1945) a
fost un scriitor polonez, cu studii la Sankt Petersburg i
Paris, a predat la Universitatea din Tomsk, Siberia, apoi
s-a lansat n cltorii prin toat lumea, din care a
rezultat o serie de romane: biografice sau de cltorie.
Ossendowski a ajuns s fie cel mai tradus autor polonez,
dup Henryk Sienkiewicz.
Martor al revoluiei bolevice din octombrie
1917, autorul acestei cutremurtoare cri realizeaz o
monografie deosebit de bine documentat a procesului
istoric de trecere de la regimul arist la cel comunist,
precum i o biografie detaliat a liderului revoluiei
bolevice. Publicat n 1930, ea a fost imediat tradus n
englez (1931), apoi n francez (1932). Dezvluirile pe
care autorul le face n acest roman au deranjat foarte
mult pe activitii serviciilor de propagand din Uniunea
Sovietic i din micarea comunist european. Aa
cum subliniaz Constantin-Laureniu Erbiceanu n
Cuvnt nainte, Partidul Comunist Francez a cumprat
i a distrus o parte nsemnat din tiraj, fcnd aproape
imposibil, peste decenii, gsirea unui exemplar n
vederea reeditrii i traducerii.
Versiunea romneasc a fost realizat de
Nicolae Drguin, pe baza versiunii din limba francez,
coroborat cu cea englezeasc. Traducerea titlului i-a
fost inspirat de aceast a doua versiune, intitulat
Lenin. The God of the Godless (New York, 1931). n
versiunea francez s-a preferat titlul simplu Lenine
(Paris, 1932). Nu avem informaii asupra metodei de
documentare utilizat de autorul polonez i nici vreo
mrturie privitoare la genul literar la care se afiliaz
lucrarea. Folosirea denominaiunii de roman biografic
aparine mai degrab comentatorilor, dect autorului.
Dar chiar i aceast ncadrare nu compromite cu nimic
valoarea de adevr a crii, pentru c romanul biografic
nu-i sporete cu nimic valoarea prin recursul la
ficiune. Miza pe adevr genereaz valoare unei astfel
de compoziii. Ficiunea, inevitabil n genul romanesc,
este folosit ca liant pentru sudarea ntre ele a
elementelor de document aflate n posesia autorului.
Impresia puternic produs de lectura acestei cri se
datoreaz faptului c sunt date n vileag o serie de
60

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


n cartea lui Ossendowski gsim detalii
privitoare la ordonarea unor suprimri de persoane,
atunci cnd acestea contestau unele decizii ale
dictatorului rou, aadar condamnri la moarte, fr nici
un fel de judecat, de probare a vinoviei. ntregul
volum genereaz impresia c ordinea comunist
instituit n Rusia s-a aezat pe milioane de victime, din
toate straturile sociale i din toate segmentele etnice.
Secretul succesului revoluiei bolevice au fost teroarea
i despotismul asiatic. Desigur, se punea ntrebarea ct
timp poate dura o asemenea ordine politic bazat pe
teroare? Istoria a dovedit c experimentele sociopolitice de acest tip nu pot dura prea mult. Ordinea
sovietic efectiv a durat apte decenii, dar a lsat
destule urmri la nivel de atitudini i mentalitate.
Mai aflm din lucrarea autorului polonez i
modul cum s-a nscut acest nume ce a ngrozit o lume
ntreag: Lenin. Supranumele acesta a fost unul dintre
pseudonimele folosite de publicistul Vladimir Ilici
Ulianov n semnarea articolelor cu mesaj revoluionar,
publicate n ziarele bolevice din strintate i din ar.
Numele i-a fost inspirat de o tnr (Lena), din cercurile
intelectuale antiariste, de care s-a simit atras pe la
vrsta de douzeci de ani. O va rentlni, cstorit, la
civa ani dup victoria revoluiei, n plin teroare
revoluionar, cnd, n orice moment,viaa i putea fi
pus n pericol. In amintirea vechilor sentimente, Lenin
i nmneaz un bilet, ce o putea proteja contra vreunei
msuri abuzive din partea autoritilor. Cnd ns
primete un plic de la Dzerjinski, cu rugmintea s
verifice identitatea unei persoane care pretinde ca se afla
sub cea mai nalt protecie, Lenin nu recunoate
numele Lenei (nume de alint, totui), n numele oficial,
de femeie cstorit, al fostei sale prietene i nu
intervine n nici un fel. Femeia fusese arestat fiindc
gzduise pe o tnr evreic, implicat ntr-o tentativ
de asasinat. A doua zi, scotocind n plic, d peste biletul
ce putea s o salveze pe Lena. Sun la CEKA i afl c
femeia fusese deja executat. ntmplarea l tulbur
destul de mult, dar trece repede peste ea, evitnd
eventualele mustrri de contiin.
n ciudaaversiunii declarate fa de rani, i
ncurajeaz pe acetia s se rscoale mpotriva
moierilor locali i s mpart dup bunul plac pmntul
acestora i bunurile. La fel, i ncurajeaz pe muncitori
s-i alunge pe patroni i s administreze ei nii
producia. Ca urmare a acestor decizii potrivnice
oricrei raiuni, n scurt vreme ara este cuprins de
anarhie i de lipsuri. Foametea s-a ntins n ntreaga
Rusie, inclusiv n zonele rurale, de unde autoritile
preluau cu japca proviziile ranilor pentru
aprovizionarea oraelor i a armatei roii, nct s-a ajuns
la practici antropofage, despre care a amintit i Nikos
Kazantzakis n Toda-Raba, roman publicat n francez
n 1931(Versiunea n limba romn aparinnd tot
Editurii Istros a Muzeului Brilei Carol I, Brila,
2015). n cartea lui Ossendowski, se relateaz o scen

cu un putan de vreo 14 ani, devenit vagabond,


explicnd celor de teapa lui motivul fugii de acas. O
asemenea foamete era n cas c nc m gndesc la ea
cu groaz! Epuizat de lipsuri, bunica mea a murit. Apoi
a venit rndul surorii mele mai mici ntr-o noapte,
mi-am vzut tatl cum a pus mna pe un topor i trase,
tronc!, o lovitur n capul fratelui meu. Dup aceasta am
avut o sptmn ntreag ce mnca. Nu am vrut s-mi
atept rndul S se mnnce ntre ei, dac asta doresc.
n ce m privete, prefer s m salvez altfel (Ibidem,
p. 465).Asemenea fapte confirm peste decenii
observaia lui Dostoievski din Fraii Karamazov,
conform creia, dac ar disprea credina n nemurirea
sufletului, i implicit n Dumnezeu, atunci ar disprea
orice virtute i totul ar fi permis, chiar i antropofagia.
Scrieri de tipul crii lui Ossendowski, sau
Kazantzakis ori Panait Istrati (Spovedanie pentru
nvini), publicate n limba francez la nceputul anilor
30, ar fi putut deschide mai devreme ochii
intelectualitii europene asupra ororilor comunismului,
dac ar fi beneficiat de o circulaie normal. Dar, cum
am artat ntr-un articol anterior, versiunea din 1931 a
crii lui Kazantzachis s-a publicat n dou numere ale
unei publicaii literare cu tiraj redus i a rmas fr
ecou, iar versiunea francez a crii lui Ossendowskia
fost distrus n mare parte de agenii comuniti francezi.
Doar cartea lui Istrati s-a bucurat de dezbateri n pres,
dar mai ales de puneri la zid ale autorului, din partea
intelectualitii de stnga din Frana.
Spovedanie pentru nviniva vedea lumina
tiparului,ntr-o nou versiune de traducere n limba
romn, la editura Istros, n cadrul aceluiai proiect Un secol de comunism La 100 de ani de la
Revoluia rus din 1917.

61

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Povestea iubirilor/ Ucise/ -n fa; Pcatul nostru - / La
gtul copiilor/ Piatr de moar; n inimi pustii/
Curcubeu de regrete/ Se strnge plngnd; Orfan de
tine/ Srut buchetul de flori/ Cules din infern; Jalnic
noapte/ mparte venicia/ n dou tristei; Te rog n
genunchi/ Cu-n prunc nbrae/ Iart-ne, Doamne!;
Srut nisipul/ Ce pstreaz dulceaa/ Urmelor tale; Tot
ce se vede/ Dincolo de oglind/ Ochii ti plngnd.
Protestul surd, scepticismul, disperarea, nostalgia,
viziunea sumbr sunt liniile de for ale acestui dramatic
dialog liric despre condiia uman, despre adevrurile
grave ale vieii. Poemele sufer de prea mult
cerebralitate, ceea ce estompeaz uneori acele oaze de
lirism. Este o poezie cartezian, lipsit de figural care se
consum comunicaional, punnd n umbr emoionalul.
La nivel simbolic domin cuvinte-cheie ce surprind
frnturi de gnduri, de stri, de puzzle aezate ntr-o
ordine aleatorie: lacrimi uscate, sfritul lumii,
cadavrele viselor, ultimul Vezuviu, lava clipei, fluturii
strivii, pruncii lui Iuda, ruri de smoal, comar
nesfrit, durerea mut, ochi lcrimnd, pustiul durerii,
inimi frnte, neagra nebunie, pustiul din noi, ploaie de
lacrimi, rugul din noi, mar funebru, durere mut, potop
de lacrimi, inimi frnte .a.
Multe din aceste terine sunt poeme ale
ntrebrilor i ale revoltei mpotriva condiiei umane,
cititorului oferindu-i-se un itinerar iniiatic ce se
constituie ntr-o pedagogie existenial a iubirii i a
morii. Poetul i rostete discursul limpede, fr
stridene, prefernd s-i exprime sentimentele n
sintagme precum cele amintite mai sus, care s
declaneze iruri de interogaii n mintea cititorului.
Aflat la zenitul forelor sale creatoare, George D.
Pite trimite umanitii un strigt disperat al anxietii i
aprehensiunii, al strii de pustiu i singurtate, avnd
sonoritate de recviem mozartian. ntr-un fel de
consemnare cinematografic a realitii, poetul
reconstituie un tablou complex de imagerii ale morii,
presrat cu premoniii, semne funeste, pecei ale
fatalitii, comunicarea realizndu-se metaverbal, mai
mult prin nerostiri dect prin verbalizare. O viziune
crepuscular, apocaliptic creeaz senzaia de pierdere
irecuperabil a armoniei orfice a lumii i de cufundare
n haos, prin asumarea suferinei universale. Spre finalul
crii, senzaia de pustiu se estompeaz, lsnd s
triumfe ncrederea n puterea magic a cuvntului ca
soluie pentru salvarea fiinei umane. Apele se despart,
de o parte, fiul cu destinul su blestemat, de cealalt
parte, tatl cu un destin poetic n plin afirmare.

Mihai MERTICARU

UN DESTIN (POETIC) BLESTEMAT

Voce discret, dar nu indistinct n peisajul


literaturii
romne
contemporane,
prozatorul,
traductorul i poetul George D. Pite apare pe piaa
literar cu cel de-al 27-lea volum al su, Destin
blestemat, Editura Bibliotheca, Trgovite, 2015, o carte
insolit, izvort din suferin i triste enemrginit fa
de unicul su fiu, Radu Teodor, disprut ntr-un stupid
accident.
ntr-o prefa pe ct de succint, pe att de
comizerativ, George Coand afirm c avem n fa o
spovedanie, o izbvire de sine ntru ndumnezeire, o
mprtanie n lumina din Lumin, care nvluie
sufletul su n zbranicul durerii nemngiate i din care
se ivesc cu graie florile speranei, asemenea unor petale
ninse din aripile ngerilor.
Cunoscnd acest fapt tulburtor, ilustraiile de pe
prima i ultima copert ni se dezvluie ca dou metafore
superbe, cu o conotaie destul de sugestiv, desemnnd
o cascad de lacrimi care nu poate stinge vulcanul ce
irupe dintr-o inim arznd de dor sfietor.
Cartea este alctuit din 360 de tristihuri care
respect cu stictee structura haikului (5+7+5 silabe),
dar autorul se abate cu nonalan de la spiritul acestuia
i nici nu recunoate c ar fi intenionat s se reproduc
n ipostaz de haijin, de urma al lui Basho. Pe pagina a
patra ne ntmpin un motto: Dincolo de veci/ Nu vom
mai lsa nimic/ S ne despart!; un memento
semnificativ ce ne transmite ecoul prelungit a trei
cuvinte fatidice: dincolo, nimic, desparte, trei pumnale
mplntate ntr-o inim nevinovat. Consultnd un
dicionar de simboluri, vom afla c numrul trei
definete echilibrul i ordinea perfecte, totalitatea
cosmic
(lumea
subpmntean-pmntul-cerul),
unitatea divin (Tatl-Fiul-SfntulDuh) i cea uman
(trup-suflet-spirit) etc. Deci, nu ntmpltor a apelat
autorul la terin.
Cu o discret, dar sigur contiin a valorii sale,
George D. Pite scrie o poezie livresc i anxioas, o
poezie dependent oarecum de un evident narcisism al
frazrii, dar impunndu-se ca o contiin neclintit,
intrigat de spectacolul funest la care este obligat s
asiste. Peste tot ne ntmpin un discurs scrnit,
neguros, un peisaj interior marcat de nelinite,
amrciune i suferin surdinizat: Surde i oarbe/
Rnjesc pustiurile/ Cu sticlele gurii; Suflete pustii/
Printre candele arznd/ Nemrginirea; Dup bucurii/
Oceane de tristee/ i resemnare; Visul nevisat - /
62

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


savoare i ncnt prin sinceritate. Iat-l pe Ghi
Murean, uriaul nostru, vedet nc din primii ani de
coal: Dragii mei eu chiar c am fost de mic
mare, la propriu, ca nlime! Printre prieteni eram un
copil slab i nltu dar <<reala>> valoare a acestei
caliti a fost descoperit cnd am intrat n coal!... Din
prima pn n ultima clas, am stat numai n ultima
banc eram prea nalt i colegii din spate nu vedeau
la tabl! Dac a fi stat n prima ar fi fost un avantaj
pentru cei mai nzdrvani, cci i acopeream eu cu
spatele (pag. 55).
Un spaiu generos n volum i este acordat
Passionariei Stoicescu, poet, autoare de cri pentru
copii, deintoare a numeroase premii pentru aceast
nclinaie spre universul celor mici. Prin scris,
Passionaria Stoicescu i prelungete senintatea unei
vrste, inocena ei, i creeaz un univers n care te
simi mereu ocrotit, alintat, fr tristee (pag. 78).
Crile scrise vin s compenseze, dup propria
mrturisire, umbrele din propria copilrie: Eu nu am
fost un copil fericit i deci copilria mea a avut multe
umbre! Prinii mei s-au desprit i eu, copil, nu
puteam nelege, sufeream, era o mare traum! Aveam
nevoie de alint, de mngiere i nu mi le ofereau cei
care mi dduser via! Era greu pentru un copil, care
n-a avut poveti, n-a avut jucriile copilriei (pag.
75-76).
Printre alte personaliti care dau mrturie c de
mic am fost mare ar trebui pomenii: Ovidiu Bojor,
Mitzura Arghezi, Adriana Trandafir, dar i Cristian
Lascu (cercettor speolog, redactor ef al publicaiei
<<National Geografic>>) sau Nicolae Cosmescu
(regizor de teatru, autor dramatic) i Ion Lceanu
(instrumentist i solist de muzic popular). Cartea este
vioaie i sincer, aa cum trebuie s fie orice culegere
de amintiri din paradis.

Silvia Ioana SOFINETI


Cu microfonul printre copii mari
Acum civa ani (mai precis, n 2012), doi
jurnaliti, Romania-Maria tenel i Daniel Horhocea,
s-au hotrt s provoace cteva personaliti din
domenii diverse (literatur, pictur, sport, medicin etc.)
la mrturisiri despre anii copilriei, pentru c De fapt,
orice pui de om este mai nti i mai nti un mic ftfrumos vesel, ghidu, cu povetile lui despre cele mai
nstrunice mari peripeii. Subiectul este generos i
interesant, iar o carte care s adune amintiri, mrturii,
mrturisiri nu poate dect s atrag atenia cititorului.
Cine nu s-a ntrebat, de pild, dac regretatul savant
Solomon Marcus a fost i el copil, ca noi toi? i a fost,
desigur, dar nu unul obinuit, ci unul n care era deja
configurat adultul minunat, fiindc n jocurile copilriei
stau ascunse seminele devenirii de mai trziu: Copil
fiind, desigur eram atras de jocuri, de bucuriile simple
ale obiectelor de joc pe care noi, copiii, ni le fceam:
mingea de crp, felurite ,<<aparate>>, unele fanteziste,
altele chiar funcionau dar prima iubire a fost jocul
de-a poezia! M fascina de mic copil sonoritatea
cuvntului, puterea asocierii sensului cu imaginile,
rimele, <<sltreele>>, cum spunea Eminescu toat
fiina mea de om mic trepida n faa poeziei.
Eu m-am ntrebat, de exemplu, dac Dumitru
Dorin Prunariu, general, primul cosmonaut romn,
preedintele Asociaiei Exploratorilor Spaiului Cosmic
a fost vreodat copil. Domnia sa d mrturie c a fost,
dar unul contemplativ, vistor, cu ochii pe cer i nu pe
cireele vreunei mtui Mrioara ori dispus s fure vreo
agasant pupz din tei. Braovul este oraul n care
Dumitru Dorin Prunariu a simit prima oar atracia
cosmosului, ntruct n primul rnd, eu sunt nscut n
zodia Balanei, semn de aer deci aerul, naltul,
albastrul cerului m-au atras spre ct mai sus Aveam
4-5 ani i m uitam pe cer, cum zboar psrile i
avioanele (pag. 149).
Nu m-am ndoit niciodat c Brndua Zaia
Silvestru a fost un copil frumos i talentat, pentru c aa
a i rmas, pn la capt, ncntnd i crescnd
milioane de copii atrai de emisiunile radio pentru cei
mici ori de teatrul ndric. La fel au fost colegii ei
de breasl, Ion Gheorghe Arcudeanu i Boris Petrof,
actori care au tiut s promoveze miracolul copilriei.
Chiar dac amintirile transcrise pentru volumul
despre care facem vorbire nu sunt literare, nu
exceleaz prin umor i nici prin originalitate (cam peste
tot se ntrevede acelai tipar, al copilului cu preocupri
ludabile i destin prestabilit), paginile au o anumit
63

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Inorog o imagine a hermafroditului care, ns, n loc
s cuprind ambele sexe, transcende sexualitatea.

Adrian BOTEZ
O CARTE PENTRU COPII, TRGND CU
OCHIUL SPRE OAMENII MARI*
Doamna prof. FEVRONIA SPIRESCU dovedete, din
nou, prin proaspt editatul volum Inorogul rou, c
nu este doar o pictori i grafician de excepie
(coperile, precum i toate paginile de superb grafic,
precum i tehnoredactarea, i aparin!), ci i o autoare
(extrem de sensibil i vizionar!) de BASME
adresate copiilor, dar indicate a fi citite i de aa-ziii
oameni mari. Noi zicem chiar c musai ca
oamenii mari (din politica valah, dar nu numai!) s
trag cu ochiul spre paginile acestui superb basm...!
De fapt, trasul cu ochiul, ntre cartea de fa i
oamenii mari, s-ar cuveni s fie reciproc...
De ce ndrznim a face aceast afirmaie, care, n
contextul socio-politic actual, ar putea s par nu doar
ciudat, ci de-a dreptul primejdios?
Pentru c basmul FEVRONIEI SPIRESCU pune, n
planul central ideatic, noiunea de SACRIFICIU. i
nu falsific deloc terminologia: nu e vorba de a asasina
vreo gin, ori alt biat ortanie, pentru binele (i
srbtoarea!) burdihanului propriu i personal...
ci este vorba de a-i jertfi, TU nsui, viaa, existena,
condiia sacr! - pentru interesul sacru al unei lumi
ntregi, al unei comuniti vaste, ct un cosmos!
FEVRONIA SPIRESCU imagineaz dou lumi, n
oglind, antagonice: I- PDUREA FERMECAT
(devenit, prin circumstane vitrege, ba chiar violente,
PDUREA ALB), lume condus DOMNIA
CURCUBEU (blnd, senin i plin de voie bun)
i II-MOIA NTUNERICULUI, diriguit de
DOMNIA NEAGR (pe Moia ntunericului era
umbr, frig i tristee, iar DOMNIA NEAGR era,
cum altfel: trist, ncruntat i rece la suflet...ceva
ce ar putea fi numit, eventual, cu un termen generic i
sintetizator: iohannic...).
n lumea PDURII FERMECATE existau ultimii
inorogi din lume: Erau doi inorogi albi ca spuma
valurilor de mare...erau frumoi, delicai i iubii de
toi iar Mama-Inorog a adus pe lume un PruncInorog. Singurul cruia DOMNIA NEAGR i-a
permis s fie rou, de unde i numele de ROIU (de
fapt, i-a permis... ANOMALIA! cci inorogul este
alb, n mod vizionar-cretin, precum imaginea
marianic!).
n iconografia cretin, INOROGUL reprezint
fecioara, asupra creia pogoar Sfntul Duh. n Evul
Mediu, devine chiar simbolul ncarnrii verbului
divin, n snul Fecioarei Maria. Alchimitii vd n
64

"Astfel de fiine renun la dragoste, din devotament


fa de dragoste, pentru a o salva de ineluctabila
stingere" - afirm Yves Bergen. "S MOAR
DRAGOSTEA, CA S POAT TRI DRAGOSTEA"
- evoc ideea sublimrii miraculoase a vieii carnale i
fora supranatural care eman din ceea ce este bun.
Mitul inorogului reprezint fascinaia pe care
puritatea continu s o exercite chiar i asupra celor
mai corupte inimi (cf. Jean Chevalier/Alain
Gheerbrandt, Dicionar de simboluri, Artemis,
Bucureti, 1995).
Dar, pentru a se putea nate Pruncul-Inorog,
DOMNIA NEAGR pune condiia ca toate culorile
din PDUREA FERMECAT s fie predate MOIEI
NTUNERICULUI! i Prinii-Inorogi, dimpreun cu
DOMNIA CURCUBEU, sacrific, pentru sacralitatea
hierofanic a Pruncului-Inorog, nsi logica (de bunsim comun...) a CURCUBEULUI: MOIEI
NTUNERICULUI va deveni...colorat, pe cnd
PDUREA FERMECAT va deveni, pur i
simplu...alb!
De observat c albul nu schimb, esenial, natura
sacralitii. Ba, dimpotriv!
n schimb, la nivel existenialo-fiinial, autoarea
precizeaz: Fiinele de dincolo [din PDUREA
FERMECAT ] nu triesc, ele doar exist. Fiinarea
nensemnnd, deci, i aciune sacr, (auto)regeneratoare.
Pruncul-Inorog,
devenit
copil,
afl
de
la
CIOCNITOARE
c
singurul
leac
contra
inactivitii/parliziei sacrale, din zona PDUREA
FERMECAT este s-i cear DOMNIEI NEGRE
RDCINA CURCUBEULUI (s-ar traduce prin
RDCINA PARADISIAC A DEMIURGIEI, A
DINAMISMULUI DEMIURGIC). Dar aceasta ar
necesita un SACRIFICIU MAJOR!
Natura SACRIFICIULUI i este lmurit Puiului de
Inorog de nsi (aparent, paradoxal!) DOMNIA
NEAGR (sftuit de CORB - pasre legat de sfera
semantic a morii, dar, la traci i la irlandezi, fiind i
PASREA FOCULUI REGENERATOR!) : Vei da
culoare inutului tu, dar tu vei deveni alb, la fel cu
prinii ti. i asta nu e tot! Vei merge la Marele
Stejar (n.n.: simbolul trac al puterii divine a lui
Zalmoxis), la ceasul cnd se ngn ziua cu noaptea
i, pe ua tainic ce se va deschide pentru voi, vei
intra, pentru totdeauna, n lumea povetilor. Acolo vei
tri de acum nainte, iar lumea n care ai trit pn
acum i va aminti de voi doar cnd vor depna
poveti.
SACRIFICIUL este acceptat, la vremea Craiului Nou
(simbol clar al regenerrii cosmice). Mai ales c Superneleapta
BUFNI,
VULPIA
PELTIC,
IEPURAUL CODI PUFOAS
i induc

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Copilului-Inorog, prin autoarea povetii de fa, o
pledoarie irefutabil, pentru LUMEA POVETILOR,
ca fiind LUMEA SACR A VISULUI:
Povetile sunt frumoase. Lumea lor e o lume a
visului. Acolo poi spera, poi ndrzni, poi cuteza...i
eu sunt inorog. Ciocnitoarea Creast Roie mi-a spus
c inorogii poart visele tuturor, c semnm cu
ngerii. V las cu bine. Merg spre ai mei i spre lumea
mea. Cei din Pdurea Alb vor primi viaa i culoarea
napoi i m voi ntlni cu ei n poveti cf. p. 32.
SACRIFICIUL Copilului-Inorog a fcut ca pungua
cu culori s reverse (din nou i logic!) o feerie de
culori n PDUREA FERMECAT. i toi se
priveau, uimii i fericii, totodat!
Dar
SACRIFICIUL
a
adus,
de
fapt,
NORMALITATEA! Nu doar fericire, pentru cei din
PDUREA FERMECAT ci i strlucirea
ALBULUI MARIANIC, pentru inorogi, rentoarcerea
n sfera sublim-paradisiac (unde, n mod sigur, se vor
RE-ANDROGINIZA,
ntru
HIEROGLIFA
HERMAFRODITULUI!) - ci i ndemnul, adresat
nou, TUTUROR (nu doar copiilor!), de a re-tri
NOSTALGIA PARADISULUI, prin NOSTALGIA
POVETILOR SACRE:
ncetul cu-ncetul, totul s-a colorat, pe cnd Roiu se
transforma ntr-un inorog alb, alb ca spuma laptelui,
la fel ca Inorogul Tat i Mama Inorog. n deprtare,
spuma roiatic a zorilor croeta dantele, spre rsrit.
Cei trei inorogi i-au luat rmas-bun de la toi i, cu
lacrimi n ochi, s-au fcut nevzui pe o poart
aprut, de nicieri, n trunchiul Marelui Stejar. Au
disprut n lumea basmelor, de unde nu-i putem
renvia dect atunci cnd ne facem timp s deschidem
o carte de poveti sau cnd ascultm povetile spuse de
cei care le tiu, sau le citesc, la rndul lor cf. p. 34.
Deci: dac vrei ca lacrimile de tristee ale
PURILOR/MARIANICILOR INOROGI s se
transforme n lacrimi de bucurie (o bucurie la fel de
altruist-generoas, ca i SACRIFICIUL lui Roiu!), nu
prsii POVESTEA, adic: NU UITAI DE
PARADISUL UNDE TOI AM FOST! - ...i, de
dorit, ar fi ca TOI s ne i ntoarcem acolo...!!!
...Basmele sacre sunt atemporale. Ele nu trebuiesc
actualizate sau asezonate, dup mode, prin natura lor,
trectoare... :Roiu tropi fericit, spre grdin, s
joace CRICHET cu tatl su, ca de obicei, la aceast
or.
Autoarea acestei sublime poveti este o mult prea
talentat POETES A VISULUI i o att de
ncnttoare
i
fervent
APRTOARE
A
ANSELOR PARADISIACE (deci, implicit inorogice!) ale OMULUI, ca s nu-i revizuiasc
opinia despre...crichetul din paradis...!

65

Copilria, nenvinsa copilrie


Copilria mea dintre dou biserici
Ea, strecurata printre btile de clopot,
ca s-i prind pe sfini chiar n clipa n care
coboar din icoane pe pmnt.
O copilrie care alearg cu lumina pe strzi.
Copilria cu prinesa de mn. Cu lumina de
mn.
tiam c Domnul ngroap vrbiile n ramuri
ca s ncoleasc la primvar.
tiam c liedul pe care l cnt sturzul
este sufletul lui Iov, dup ce i-a pierdut fiii.
Copilria! Care se ascunde noaptea n braele
mele.
Care ip n somn. Pesemne coroana de spini i
se arat n vis.
Pesemne coroana de spini ncepe s se vad.
Spin cu spin s se vad.
Copilria, care cu sabia ei de lemn
scurteaz de cap balaurii nopii.
i care m ia de mn prin crng: sunt
fluturele,
sunt toate culorile care bat din aripi, prines,
spre tine.
Sunt albina care bate cu aripa ei la poarta
narciselor.
Copilria, nenvinsa copilrie!
O flacr cu minile goale, n lupt cu
ntunericul.
i cum taie unul cte unul capetele balaurului,
ea m scoate n fiecare diminea victorios din
hiurile nopii. Din hiurile coroanei de
spini.
Copilria, nenvinsa copilrie!

Virgil DIACONU

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


ceasornicului (titlul celui de-al doilea ciclu): notaii
lirice n proz, unele cu valoare aforistic, altele parc
desprinse dintr-un jurnal. Tonul confesiv, cu focalizare
pe detaliul semnificativ, transform lectura ntr-o
iniiere n tainele maternitii: O aez pe Brndua pe
burta mea pentru a-i alina singurtatea din plnsul ce
pare fr sfrit. Aproape lipite. Nici nu respirm de
ncntare. Gndesc c nu vom mai fi niciodat la vrsta
acestei intimiti: ea, trei sptmni de via, eu, trei
sptmni de lehuzie (Tihn). Unele micropoeme n
proz surprind prin ncrctura metaforic: Somnu-mi
se cerne, se strnge, se chircete. Nu-i poate crede, cum
peste noapte a devenit sclavul infantei. Al plnsului ei
sub zodia laptelui (nscunare), altele sunt suprem
exerciiu de obiectivizare ori suav declaraie de
dragoste (n pas de dans mam i fiic. Apropiere mai
strns dect a ndrgodtiilor cei mai ndrgostii.
Fulgii se cern peste mbriare s potoleasc sngele
ngemnat Romantism de alt natur).
Mirela Blan scrie bine, cu sinceritate i are un
mod personal de a transforma n text poetic un subiect
tabu, tratat, pn acum, doar la suprafaa lui artificial
artistic. Acolo unde s-a cultivat, vreme ndelungat,
eufemismul, ocolul, fuga, locul comun, poeta din Bacu
aduce prospeimea i autenticitatea notaiei: n timp ce
o alptez, Brndua m privete n ochi i m ine strns
de bluz. nc nu tie c, dintre noi dou, ea va dura
(Inocen).

Valeria MANTA TICUU


Poema nenscuilor
Alintpoeme, cum i numete Mirela Blan
recentul volum, adun n pagini texte cu mare
concentraie liric, rezultate n urma unui joc al intuiiei
i al sensibilitii, dou modaliti prin care se realizeaz
cunoaterea/ inseria n univers: m privete atent /
scruteaz/ scaneaz/ ns minunea nu se dezvluie
minii/ nu se vede/ se aude/ cu inima/ clopotul/ de
bunvestire (intuiie).
Intenia poetei este de a cultiva, n vers, misterul
feminitii (palma acoper pntecul/ ntr-o mngiere//
respirarea-l urc/ i-l coboar// sub palm/ un alt trup se
coace/ n tcere// nu vreau s-i trezesc misterul),
asumarea fragilitii prnd cea mai fireasc atitudine pe
parcursul actului de creaie, atunci cnd se caut nume
i simboluri: s-a gsit cuvnt pentru/ pictur/ de
snge/ apoi ran/ apoi obuz/ sfiere// admir o brndu
n fragilitatea ei (ntre o zi i doar nc o zi).
Crochiuri graioase surprind lumina vreunei zile
(era nti martie/ zmbea att de frumos/ de candid/
nct sufletu-mi s-a desfcut n fluturi n primvara
unei mbriri) ori dansul diafan al strii de neodihn:
un fluture/ nocturn/ tot mai agil/ n rotiri// dans diafan/
ori nger/ intrauterin (neodihn).
Maternitatea este conotat ca mbrcare n tain
(alintpoem), miraj, rod/ rodire, ceea ce surprinde fiind
puterea de a schimba permanent perspectiva asupra
vieii care se plmdete n adnc: pasrea triluiete/
femeia d n prg/ ftul erpuiete/ dincolo de
membran e paradisul/ cunoaterii (recuzit). Mirela
Blan vorbete despre natere cu candoare, de parc s-ar
ntoarce, mpreun cu nenscutul ei, ntr-un stadiu mitic
al existenei, atunci cnd se cutau nume i explicaii
pentru fenomenele cosmice: aceeai ntrebare/ cum se
va numi/ se va numi ft/ Ft-Frumos/ n ziua/ de
poveste (rod). La natere, ntre via i moarte nu
mai exist dect lumina unei diminei personificate
(dimineaa i ridic fustele/ cretetul i croiete drum/
afar/ din pntecul strmt// pmntul dezmorindu-i
adncul/ ntoarce morii de pe-o parte pe alta - exit),
aa cum trebuie s se fi ntmplat cnd mitologica Geea
a adus pe lume zeii/ titanii. De la mit la vremea
brnduei e un drum scurt, ct un somn de amiaz
ploioas: plou/ ntr-o dulce apsare/ moial/ gri//
fulgere/ se pierd prin scorburile/ oraului/ amorind
durerile facerii.
Dup raiul cu un singur nger (titlul primului
ciclu din volum), unde se adun alintpoeme care pot,
asemenea descntecelor de la ursitoare, s configureze
poetic un destin, urmeaz intrarea copilriei, col cu

* Mirela Blan: Alintpoeme, Casa Crii de


tiin, Cluj Napoca, 2016

66

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


ntmpl n spaiul geografic n care m-am nscut i n
spaiul spiritual n care m-am preumblat (Alecsandri)
() Citind aceste pagini, cu certitudine cititorul va
descoperi, fr prea mult efort, c matricea mea
sufleteasc s-a plmdit n Muscel, iar cea spiritual n
Urziceni. Pe aceast cale, rog pe toi cei care i vor
descoperi numele n aceste pagini s nu se supere i s
le considere doar un gest de sinceritate i prietenie.

Nicolai TICUU
Raftul cu cri
Viorel Savin, De-ajuns!,
Editura Babel, Bacu, 2016. 234 p
O carte despre plagiat ne propune
dl. Viorel Savin. Iar editorul crii,
Ionel Rusei, menioneaz n
Argument: Cartea de fa
cuprinde cteva opinii, fiecare
ncercnd s devoaleze un alt
unghi al acestui fenomen.
Rspund celor cinci ntrebri
despre plagiat: Vasile Agapie, Paul Aretzu, Mirela
Blan, Nicolae Bciu, Mioara Blu, Adrian Botez,
Mihai Nechita Burcule, Alexandru Ceteanu, Doru
Ciucescu, Livia Ciuperc, Theodor Codreanu, Grigore
Codrescu, Constantin Cublean, Ioan Dumitru Denciu,
Virgil Diaconu, tefan Dumitrescu, Ioan Enache,
Adrian Alui Gheorghe, Constantin Isache, Petre Isachi,
Rodica Lzrescu, Victor Mitocaru, Gheorghe Andrei
Neagu, Gruia Novac, Gheorghe Parascan, Adrian Dinu
Rachieru, George Roca, Adrian G. Romila, Cristina
tefan, Adrian ion, Lucian Vasiliu, Alexa Visarion.

Armina Flavia Adam,


Pumnul din vid, Editura Rafet,
Rmnicu Srat, 2015. 108 p. Eu,
iubitorul de poezie, dar necriticul
literar, zic c Armina Flavia Adam
este o poet mplinit ntr-ale
scrisului. Spre confirmare citez
poemul cnd Dumnezeu picteaz:
ce bine i st Doamne,/ cu prul
lung i ochii cprui,/ cu pensula n
dreapta i paleta-n cealalt// demult n-ai mai pictat-o
pe maica/ strngndu-i nframa la spate,/ nici anii lui
tata nu i-ai mai prins/ n barba albit,// ntinde-i
nvoadele, Dreptule,/ acoper-mi minile cu srutrile
tale,/ ndestulat s m trezesc dimineaa/ de linitea ta!
Sorin Clin, Zngnele,
Editura Rafet, Rmnicu Srat,
2016. 211 p Sorin Clin n-are
darul tcerii. El gndete cu voce
tare, precum aceste eseuri, curios
numite Zngnele, tririle i
retririle sale, lurile lui de
atitudine din fiecare zi, mai toate
cu duhul blndeii. A selectat i a
trecut prin sita talentului su ntrale scrisului zile din anul 2015, mai puin lunile
ianuarie, septembrie noiembrie. Ar fi banal s credem
c eseurile poart ca titlu doar zilele n care au fost
concepute, nu, prin esenializare creativ capat valoare
de eveniment. i astfel, Sorin Clin ne pune la curent cu
102 sau 103 evenimente (cifra nu este exact pentru c
nu exist Cuprins).

Radu Ulmeanu, Ceea ce


suntem,
Colecia:
Gheorghe
Grigurcu v recomand, Editura
Pleiade, Satu Mare, 2016. 156 p. i
precizeaz Gheorghe Grigurcu nc
de la nceputul prefeei (Sub soarele
nopii): Spectrul discursului poetic
al lui Radu Ulmeanu e unul dintre
cele mai largi. Spirit rebel, fiind cu
toate-n veac nepotrivit, d-sa i
msoar forele cu temele grele ale poeziei, aa cum
un sportiv ar mnui halterele. Nu se oprete la o
singur atitudine, nu e monocord, trecnd pasional
printr-o diversitate a tonalitii, de la invocaia sau
imprecaia patetic la dantelria unor declaraii
galante

Gina Zaharia, Promisiunea de joi, Editgraph,


Buzu, 2015. 122 p. Noul roman al Ginei Zaharia,
Promisiunea de joi, se bucur de o
prefa scris de criticul Ion
Roioru i intitulat Un roman
poliist convingtor. Iat cteva din
meniunile criticului: Cartea aci
n discuie are toate ingredientele
canonice ale specie i, ca orice
scriere poliist care se respect,
ine treaz, pe tot cuprinsul ei,
atenia
i
curiozitatea
cititorului.() Romanul Promisiunea de joi
mbogete convingtor i indubitabil lista autorilor

Titi Damian, Tablouri n


oglinda sufletului, Editgraph
Buzu, 2015. 266 p. O carte
despre oamenii i locurile dragi.
ntr-o not-argument autorul
menioneaz: Aceste pagini ()
au izvort din necesitatea fireasc
de a m apleca nu numai asupra
crilor pe care cu migal le scriu
sau cu patim le citesc, ci i dintr-o pornire adnc,
interioar de a privi i relata, pentru cititori, ceea ce se
67

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


romni de scrieri poliiste cu un nume deja consacrat:
Gina Zaharia.

semnat de Viorica Ruse-Zorojan, din care citm:


Cimitirul iubitelor mele, noua stea a lui Silviu
Cristache, constituie o paradigm
tridimensional
a
nelegerii:
simbolul despririi de via
adugat
celui
al
iubitei
nemuritoare venica femeie de
care este legat geneza, facerea i
al
treilea
simbol:
posesia;
iubitele rmn n sufletul
poetului care le elogiaz n
continuare, dei acestea devin
abstracte, departe de concret, ntr-un nivel superior.

Fevronia Spirescu, Inorogul rou, Editura


Docucenter, Bacu, 2016. 36 p.
Scriitorul Ioan Vitea, ntr-o not
de lector, fcea i urmtoarea
meniune: Inorogul rou este
o carte frumoas, dar nu n sens
calofil, e plin de har
scriitoricesc,
de
tlc,
de
pledoarii i apeluri subliminale
la
nelepciune,
drennd
subteranele firului epic att de
cursiv i inspirat i oblignd autoarea la o lung i
salutar carier menit s reanime, stenic i necesar,
vitregita literatur pentru copii. Ilustraiile tip carte de
colorat aparin tot autoarei, Fevronia Spirescu.

Mircea Constantin Jurebie, Sonete, Editura


Ateneul Scriitorilor, Bacu, 2015. 116 p. Eternul
sonet, atunci cnd e bine scris! Precum un Ecou de
var: Ecou de var n toamn trzie,/ Pstreaz o urm
de frumusee,/ Duioas, picur stropi de blndee,/ i
norii sunt plini de melancolie.//
Ziua i poart crunta noblee,/
Distins, regal, n pribegie,/
Din mica umbrel de ppdie,/
Vntul mprtie fire rzlee.//
Privirea albastr mngie cerul/
Lumina clipete stins, fr
vlag,/ Pe gnduri, adoarme
nsui misterul.// Apusul din
suflet tainic se roag,/ Speriat c
l absoarbe eterul/ Eu am ostenit, iubirea mea
drag

Emil Ariton, Spre zri


netiute, spre stranii trmuri, I,
Crigarux, Piatra Neam, 2014, 132
p. Din meniunile fcute de Cristian
Livescu n postfaa acestei cri,
citm: Emil Ariton ofer poeme
ndelung dltuite, ncifrate, prin
torsiuni de limbaj sau notaii
fulgurante, adesea rsucite,
sugestive, efortul su nzuind la evadarea dintr-un real
apsat de vitregii, spre un univers superior, al instalrii
n materialul fermecat al cuvintelor. () Cartea lui
Emil Ariton confirm experiena unui poet sedus de
jocul nchipuirilor, care i pune la ncercare plcerea
de a se minuna de spectacolul armoniei cuvintelor.
Romania-Maria
tenel, Anotimpuri creatoare,
Rawex Coms, Bucureti, 2016. 70
p. Autoarea menioneaz pe
coperta a patra a crii: Mi-am
imaginat, ntr-o bun zi, c a
putea crea un altfel de calendar,
unul special, pentru minte, inim
i literatur, care s nu nceap
clasic n ianuarie! () Am
ales, astfel, pentru convorbiri de suflet, opt personaliti
de renume dar neaprat care s-au nscut ntr-una din
lunile calendarului meu special din iunie (2015)
pn n ianuarie (2016). Aceste personaliti sunt: Ion
Andrei, Ileana Hogea Velicu, Rodica PopescuBitnescu, Alexandru Tomescu, Coman ova, Gabriela
Szabo, Gheorghe Pun i George ovu.
Silviu Cristache, Cimitirul iubitelor mele,
Editura Pim, Iai, 2015. 108 p. Volumul de versuri al
lui Silviu Cristache are o prefa semnat de Nicolae
Mavrodin (Un nou volum de poezie) i o Postfa
68

Gabriel Pene, Poezii,


Editgraph, Buzu, 2016. 97 p.
Autorul, n Cuvnt nainte, face
cteva meniuni, din care citm:
Volumul de fa cuprinde o
selecie fcut din cele patru
plachete anterioare (). Sunt
versuri diferite ca stil, din
perioade absolut diferite ale vieii
mele. () Dar n asaltul tot mai
dur, mai cinic, mai carnivor al realitii din vremuri
i din oameni, mi-am gsit mulumirea mcar n faptul
c, de-a lungul timpului, din cnd n cnd, unele suflete
s-au regsit, fie i pentru cteva clipe, n unele poezii
de-ale mele, n unele cuvinte, n unele imagini, n unele
stri.

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


20 de ani de apariie a revistei. Salut cu acest prilej:
Aurel Pantea, Ioan Sebastian Bara, Theodor Damian,
Octavian Doclin. Totodat, se comemoreaz zece ani de
la desprirea de scriitorul Valeriu Brgu. In
memoriam scriu: Sebastian Bara, Elisabeta Bogan,
Georgeta-Ileana Cizma. Remarcm: amplul dialog al
Marianei Pndaru Brgu cu Liviu Ioan Stoiciu,
nsemnrile lui Gheorghe Grigurcu, eseurile lui Ioan D.
Roca (Sculpturile ovoidale i psrile lui Constantin
Brncui) i Ovidiu Popescu (Limba romn, limba de
comunicare interetnic n Ardeal), profilul liric Poetul
Mircea Ivnescu - trudnicul fr msur de Ioan Gligor
Stopia, popasul hunedorean Pmntul pe care curgea
apa zeului Xamolxis de Miron ic. Semneaz poezie:
Aurel Pantea, Daniel Corbu, Ioan Evu, Ioan Barb,
Dorina Brndua Landn, Ion P. Iacob, Goran
Georgevici (prez. i trad. Liubia Rachici), Raluca
Reiherth, Gheorghe Zincescu, Adriana Tomoni,
Alexandru Ceteanu, Shanti Nilaya, Mariana Zavati
Gardner, Costel Simedrea, iar proz: Ladislau Daradici,
Passionaria Stoicescu, Dana Opria i Dumitru Hurub.

Reviste literare
Actualitatea literar, Anul VII, nr. 61, iulie
2016, Lugoj. Semneaz eseuri: Nicolae Silade (Despre
poezia vie i literatura moart), Magda Ursache
(Durerea i revolta exilului), comentarii: Remus V.
Giorgioni (Vasilescu i Vasiliu), Cornel Ungureanu
(Despre aliane literare i regionale de odinioar),
Adrian Dinu Rachieru (Nicolae ic, ntre sentiment i
document), evocri: Vasile Andru (Pelerinajul Reginei
Ana la 7 mnstiri), dialog: George Motroc Camelia
Cavadia, cronic literar: Constantin Cublean (Ioan
Flora, Btrnul Werther), Radu Ciobanu (Simona
Antonescu, Darul lui Serafim), Maria Bologa (Adrian
Dinu Rachieru, Polemici de tranziie), poezie: Nicolae
Silade, Veronica Balaj, Ionela-Violeta Anciu, Cornel
Octavian, Tom ada (tr. Diana Florentina Popescu),
Menachem M. Falek, proz: Dan Flori-Seracin. i
crile sosite la Remus V. Giorgioni: Literatura
Banatului de Cornel Ungureanu, Oraul alb de Ioan
Barb, poeme din zid de Ani Bradea, Srbtoarea
Corturilor de Ioan T.Morar, Veni, vidi, vici de Ioan
Crja, Beduin de Ticu Leontescu.
A r c a, Nr. 7-8-9/ 2016 (316-317-318), Arad.
Spaiile largi ale criticii literare sunt ocupate de Vasile
Dan (Andrei Mocua, Voi folosi ntunericul drept
cluz i Costel Stancu, Risipitorul de hrtie),
Romulus Bucur (Elena Dulgheru, Erotico-Apocaliptica
i Matei Hutopila, tiia), Gheorghe Mocua (Gheorghe
Schwartz, Justiia suveran sau adevratul tratat de
drept procedural. Curs practic de pilde edificatoare i
Constantin Stancu, Fructul din fruct), Petru M. Ha
(Ligia Dan, Metonimiile morii i Geo Galetaru,
Fericirea ca o diminea ploioas), Radu Ciobanu
(Isabel Allende, Paula), Ioan Matiu (T. S. Khasis,
aparenta naturalee a vieii), Felix Nicolau (Vasile
Ernu, Sectanii), Florica Boditean (Al. Cistelecan, Zece
femei), Lucia Cuciureanu (Ovidiu Dunreanu, Lumina
ndeprtat a fluviului), Constantin Butunoi (Ioan Barb,
Oraul alb), Petre Dan (Eugenia Ponta Pete, Amurguri
mistuite), Marinela Fleeriu (Ion Nicolae Anghel, Iulia
Feier i alte povestiri din memorie), Ion Mierluiu
(Ferenczes Istvn, Arghezi - rgzi). Poezia este
semnat de Vlad Moldovan, Miruna Mureanu, Monica
Rodica Iacob, iar proza, de Mircea Pricjan.
Ardealul literar, Nr. 1-2/ 2016, Deva.
Editorialul Marianei Pndaru se refer la aniversarea a
69

ARGE, Serie nou, Anul XV (L), nr. 9 (411),


septembrie 2016. Se ntrec n reportaje Dumitru
Augustin Doman (Grecia n apte zile de vacan) i
Mihai Barbu (Grecia. Pe urmele lui Jules Renard,
Monciu Sudinski i Vadim Balt). Gheorghe Grigurcu
gndete i scrie aforistic, iar Nicolae Oprea comenteaz
Istoricul Integralei Eminescu. Critica literar are ca
realizatori pe Dumitru Augustin Doman (Ion Pena,
Scrieri i Ioan F. Pop, Marginalii la o absen), N.
Georgescu (Marina Alman, Bombnelile Marinei),
Paul Aretzu (Gabriel Chifu, Papirus poezii 19762015), Gheorghe Tru (Ion Nicolae Anghel, Iulia Feier
i alte povestiri din memorie), tefan Vlduescu (Gela
Enea, Cocoul are dreptul la o secure ascuit), Nina
Ceranu (Silvia C. Negru, Umbre albastre), Teo Cabel
(Luminia Amarie, Crbune de fum). Poezia e semnat
de Marian Drghici, Gheorghe Vidican, Magda Grigore,
Ovidiu Genaru, Ion Cristofor, Guillaume Apollinaire
(prez. i trad. Leo Butnaru), Valentin Predescu, Adela
Efrim, Luminia Cojoac, Ilorian Punoiu, iar proz:
Nicolae ranu, erban Toma, Marin Ioni.
Ateneu, Anul 53 (serie nou), nr.565,
septembrie 2016, Bacu. Eseurile i comentariile din
acest numr sunt realizate de Constantin Clin (Bacovia.
Dosarul receptrii. n plastic i n muzic), Liviu
Chiscop (LICEU O capodoper a liricii existenialiste
- III), Gabriela Ila (Tescani 40), Nicoleta Popa Blanariu
(Consolarea unui Goncourt), Ion Fercu (Prin
subteranele dostoievskiene - 49), Gheorghe Iorga (Rilke.
Din avatarurile biografiei interioare). Critica literar i
are ca protagoniti pe Adrian Jicu (Adrian G. Romila,
Pirai i corbii), Marius Manta (Ioan Es Pop, Arta
fricii), Violeta Savu (O carte sub incidena
biografismului). Vasile Spiridon face un Portret din

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


interviu cu i despre Ileana Mlncioiu, Nicolae Scurtu
vine cu O biografie necunoscut a lui Bacovia, iar
Doina Cernica scrie reportajul Masca lui Agamemnon.
Poezia este semnat de Latunski Viktor i Cristina
Cmpeanu, proza, de Mirela Blan, iar Elena Ciobanu
traduce fragmente dintr-un jurnal de Sylvia Plath

Cafeneaua literar, Anul XIII, nr. 9/ 164,


septembrie 2016, Piteti. n acest numr, cronica literar
se bucur de prezena remarcabil a scriitorilor:
Gheorghe Grigurcu (Barbu Cioculescu, Amintirile unui
uituc.
Exerciii
de
memorialistic),
Calinic
Arhiepiscopul (Dan Drgoi, Lumini trzii), Magda
Ursache (Cornel Nistea, Tragismul exilului romnesc),
Ioan Holban (Mara Magda Maftei, i dac omul vrea s
fie fericit), Valeria Manta Ticuu (Radu Ulmeanu,
Ceea ce suntem), Gregorio Muelas Bermdez (Elisabeta
Boan, Egometrie) i Ion Manea (Corneliu Antoniu,
Cuttorii de nisip). Suplimentului revistei, Arte
poetice, este constituit din eseul lui Theodor Codreanu,
Schimbarea la fa a lui Mircea Crtrescu i Anchet
asupra evoluiei literare de Jures Huret, la care rspund
Charles Vignier i Lules Bois (trad.Liliana Alecu).
Despre tcerile poetului este profilul realizat de
Adrian Dinu Rachieru lui Vasile Macoviciuc, iar Virgil
Diaconu scrie comentariul: Minunia de la Mnstirea
Nmieti.

Bucovina literar, Serie nou, Anul XXVII, nr.


7-8 (305-306), iulie-august 2016, Suceava. Remarcm
poeziile semnate de Adrian Alui Gheorghe (autograf),
erban Chelariu, Menachem M. Falek, Lucia OlaruNenati i Gheorghe Vidican, aforismele lui Gheorghe
Grigurcu, eseurile i comentariile lui N. Georgescu,
Receptarea ziaristicii eminesciene (IV), Magda
Ursache, Exilul: durerea, revolta, dorul-dor, Petru
Ursache Pecei n cartea rii, Vasile Andru,
Hieratismul graiului romnesc, Nicolae Crlan, O zodie
luciferic: Anul 1956 n viaa i activitatea poetului
Nicolae Labi, profilul Mihai Cimpoi i grila
ontologic realizat de Adrian Dinu Rachieru, cronicile
literare ce aparin lui Theodor Codreanu (Teofil
Rchieanu, Somn de Voevod), Ioan Holban (Dumitru
Matcovschi, Amarele confesiuni), Constantin Cublean
(Inventator al monadologiei Lucian Vasiliu), Rodica
Murean (Alexandru Ovidiu Vintil, Obiecte psihice) i
Isabel Vintil (Constantin Ablu, Femei rspntii
imprevizibile). Doina Cernica consemneaz comentariul
de eveniment, n Atena Congresului Mondial de
Filozofie. Aristotel 2400 de ani de la natere. Proza
este semnat de Leo Butnaru, Constantin T. Ciubotaru i
Marian Drumur.

Constelaii diamantine, Anul VII, nr. 9(73),


septembrie 2016, Craiova. Remarcm eseurile i
comentariile realizate de Doina Drgu (Piramida
ocult Sistemul de Control al Omenirii), George
Petrovai (Relativitatea cunoaterii i certitudinea
netiinei omului), Petru Hamat (Matei Viniec:
imagineaz-i c eti Dumnezeu sau despre creaia
predispus timpului ntmplrii), Constantin Miu
(Personajele in absentia n teatrul lui Caragiale), Livia
Ciuperc (Lecia lui Pinocchio), Camelia Suruianu
(Ziduri ntre vii), Stelian Gombo (Nichifor Crainic.
Teologul misionar printre intelectuali), Galina Martea
(Contiina naional, substana prioritar n existena
unui popor), Ioan Ursu (Desprirea de Noica?) i
critic literar semnat de Janet Nic (Petre Ion Florin
Vasilescu, Catrenul, epigramele rsun), tefan
Dumitrescu (Milena Munteanu, Din ara Soarelui
Rsare), Ionu ene (Valeriu Gafencu. O biografie
teologic a Sfntului nchisorilor) Ionel Popa (Rscoala
cteva note), Mihai Batog-Bujeni (Paul Leibovici,
Cntarea cntrilor comentariu -), Gheorghe A.
Stroia
(Cristian
Gabriel
Moraru,
Genunile
ntunericului).

Bucuretiul literar i artistic, Anul VI, nr. 9


(60), septembrie 2016. Florentin Popescu scrie
editorialul Mirajul concursurilor literare, se afl n
dialog cu unul din seniorii literaturii noastre Candid
Stoica i realizeaz critic literar la crile: Cu sufletul
la gur de Marina Alman i Funia roie de Leonard I.
Voicu. Dintre eseuri i comentarii citm: Nobel Prize
1916-Verner von Heidenstam de Titus Vjeu, Cuba
da? Yankeii da? de Neagu Udroiu, Cum devine de se
leag Cu noaptea-n cap de N. Georgescu i Dropia
redivivus de Ion Andrei. Semneaz cronic literar:
Ion Roioru (George L. Nimigeanu, Vmile npstuirii),
Theodor Codreanu (tefan Mitroi, Satul, de dup
moartea satului), Gheorghe A. Stroia (Silvia Cinca,
Dansezi?), Ioan Haine (Alexandra Roceric, Monolog)
i Geo Clugru (Ion C. tefan, Umbra dintre noi).
Profilul lui Dumitru Matal este realizat de Ion Haine.
Poezia este semnat de Coman ova, Magda Isanos
(centenar), Lucian Teodosiu, Nicolae Dan Fruntelat,
Passionaria Stoicescu, Mihai Merticaru, H Xun
Huong (prez. i trad. Ion Roioru) i George Theodor
Popescu, iar proz: Titi Damian.

Feed back, Anul XIII, nr. 7-8, iulie - august


2016, Iai. Editorialul lui Daniel Corbu se intituleaz A
supravieui ca scriitor n Romnia, iar Adrian Botez
vine cu o provocare: Super memorandumul. Alte eseuri:
Noul curent literar - proglobmodernul de Alexandru
Florin ene, Receptarea actual i destinul poeziei lui
Mihai Eminescu. Cellalt Eminescu de Virgil Diaconu
i Brncui flaneur de Lucian Gruia. Ne este
prezentat dialogul lui Tiberiu Rou cu Radu Beligan.
Dintre cronicile literare amintim pe cele realizate de
Maria-Ana Tupan (Ionu Caragea, Umbr lucid),
Adrian Dinu Rachieru (Catinca Agache, nsemne ale
70

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


nemuririi eminesciene) i Daniel Corbu (Corina
Petrescu, Trei lacrimi. Povara amintirilor ce vor veni).
n Supliment aflm Poeme de Daniil Harms (prezentare
i traducere de Leo Butnaru). Poezia este semnat de
Aida Hancer, Armina Flavia Adam, Denisa Lepdatu,
Adrian Suciu, Doina Rndunica Anton, Andrei Zanca,
Constantin Mnu, Victoria Milescu, Romulus Bucur,
Matei Viniec, Alexandru Ovidiu Vintil, Constantin
Dracsin, Nicolae Panaite.

Damian, Dumitru Dnil i Irina-Nicoleta Postelnicu


(debut).

H e l i s , Anul XIV, nr. 7-8 (159-160), iulieaugust 2016, Slobozia. Remarcm comentariile la
evenimentele n care au fost implicai scriitorii
ialomieni: Gheorghe Dobre, Nicolae Teoharie i Florin
M. Ciocea, Florentina Loredana Dalian. Astfel: Nicolae
Teoharie scrie despre Festivalul Internaional de Poezie
ntlnirile literare de la Struga, Macedonia, 2016, unde
Gheorghe Dobre a primit marele premiu, iar Florentina
Loredana Dalian scrie despre Poei ialomieni la
Festivalul internaional de Literatur din Bitola,
Macedonia. Diana Dobria Blea realizeaz profilul Scriitorul Titi Damian un om al cetii, o contiin,
iar Marian tefan este prezent cu un eseu (Mi-e fric!) i
cu pagini de jurnal. Poezie semneaz: Florentina
Loredana Dalian, Silvia Bitere, Menachem M. Falek
(Israel), Nicolae Teoharie, Ion Roioru, Petre Ioan
Creu, Costel Bunoaica, Ion Cioran, tefan Neagu, Ion
Vduva, poei din Serbia i Macedonia: Iskra Peneva,
Dimitar Baevski (trad.: Dina Cuvata, stilizare:
Gheorghe Dobre), Liljana Stejic (trad. Tatana Betoska),
iar proz: Dan Elias, Adrian Panait, Ioan Neu, Titi
Damian, Ioan Gh. Tofan.
ntrezriri , Anul IV, nr. 15, septembrie 2016,
Prscov. Trei interviuri deschid acest numr de revist:
Marin Ifrim Gheorghe Postelnicu (Mulumesc Marelui
Pstor pentru darurile revrsate asupra mea), Redacia
ntrezriri Constantin Costea (Cadrul didactic este un
model pentru omul viitorului), Redacia ntrezriri
Dumitru Scoroanu (La temelia fiecrei familii
prscovene se afl mult suferin i snge, fapt trecut
cu vederea de-a lungul timpului de autoritile locale).
Pagini de istorie sunt comentate de C. Costea (100 de
ani de la intrarea Romniei n primul rzboi mondial),
Gh. Postelnicu (Lupta de la Prscov din 29 noiembrie
1916), Ilie Mndricel (Documentele Prscovului - 3).
Sunt prezeni cu eseuri: Ion Nedelea (Valuri i abisuri),
Iuliana Tbcaru (Gndurile unei dsclie), Al. Florin
ene (Fiecare lectur a unei cri rennoiete textul n
imaginaia noastr), Mdlin Vlsceanu (Sfnta tain a
botezului), iar cu reportaj: Enache Necula (Pelerinaj n
ara Sfnt). Referine critice face Elena Stroe-Otav la
cartea lui Ion Lazr da Coza, La umbra Vezuviului.
Poezia este semnat de Radu Gyr i Andrei Ciurunga
(poezia nchisorilor), Victoria Milescu, Aida Drugu,
Tudor Cicu, IJI, Nicolae Glmeanu, iar proz: Titi

L i t e r a d u r a, Anul I, nr. 1, august 2016,


Buzu. Salutm apariia unei noi reviste de literatur
care are ca fondatori pe Costel Suditu i Teo Cabel,
director i redactor-ef, iar ca redactori pe Manuela
Camelia Sava i Mihaela Burlacu. Editorialul, cu
reperele revistei este format din dou pri: Un ,punct de
plecare spre un trm al cutrilor i confirmrilor,
eseu de Teo Cabel i Poezia sau legile legile
misterioase, fragment din Eseuri de Marcel Proust. Alte
eseuri semneaz: Mihaela Burlacu, Maria Rotrescu,
Petronela Coman i Eugen Cojocaru. Manuela Camelia
Sava este autoarea notelor de lectur privind cartea
Valeriei Manta Ticuu Vntoare de ngeri i crini.
Angela Nache Mamier este prezent printr-un fragment
dintr-un interviu. Semneaz poezie: Manuela Camelia
Sava, Florina Isache, Ilona Cristina Prvan, Marin Ifrim,
Cornelia Ionescu Ciurumelea, Nicolae Bratu, Genovel
Florentin Fril, Daniela ontic, Valentin Tufan, Ana
Maria Gbu, Luminia Amarie, Gabi Schuster, Ottilia
Ardeleanu, Elena Luiza Ivanov, Adrian Mondea,
Angela Nache Mamier, iar proz: Sorin Clin, Elena
Radu, Dumitru Dnil.
L i t e r C l u b , Anul I, nr. 3, iulieseptembrie 2016. Editorialul revistei const n redarea
articolului lui Mihai Eminescu, Form i fond. In
memoriam Ion Alexandru Anghelu scriu: Lina
Codreanu (Trecea Poetul), Petru Andrei (poezia:
Poeii nu mor niciodat) i Aurel Cioarec (Dar n
toate rsare o speran i cu dou traduceri n limba
francez din poeziile lui Ion Al. Anghelu). Numere n
labirint sunt nsemnrile cu taif ale lui Theodor
Codreanu, iar comentariile aparin lui Teodor Praxiu
(Dulci utopii i Academia de la Bordea un festin
spiritual), Lina Codreanu (Lecia Bobului), Livia Andrei
(Premierea). Livia Andrei face o recenzie la cartea lui
Ion Gheorghe Pricop, Cnta la Duda o chitar, iar pe
biblioraft sunt puse noi cri: Petru Andrei, Cltor
prin timpul vieii mele, Teodor Pracsiu, 70 (carte
omagial), Ion Gheorghe Pricop, Cartea celor cinci
semne..,. i Cnta la Duda o chitar. Poezie semneaz:
Daniela Oatu, Ion Gheorghe Pricop, Olgua Luncau
Trifan, Nicuor Daraban i Martin Cata. Duelul amical
- arje vesele. Replici epigramatice l poart Teodor
Pracsiu cu Petru Andrei.
L i t e r e , Anul XVII, nr. 7-8 (196-197),
iulie-august 2016, Trgovite. Remarcm: eseurile
realizate de Tudor Cristea (Prini i copii), Vasile
Bardan (Transmodernism i poezie-2), Liviu Grsoiu
(Poezia-element existenial), comentariile scrise de
Barbu Cioculescu (i stranie i criminal), Mihai
Cimpoi (George Toma Veseliu spectacolul
factologiei), Theodor Codreanu (Numere n labirint:

71

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


mai-octombrie 1992), Ioan Adam (Retorica sinceritii2), Nicolae Georgescu (Imaginea luminii n poezia lui
Eminescu-1), Magda Ursache (Francheea prieteniei),
Constantin Eretescu (Petru Ursache - etnolog i eseist),
Florentin Popescu (O rara avis: reportajul literar),
cronicile literare semnate de Margareta Binea (Daniel
Drgan, Dincolo de Arania, Magda Grigore (Sorin
Mazilescu, Rul Doamnei i legendele sale), Titi
Damian (Diana Dobria Blea, De ce iubim?) Iordan
Datcu (Constantin Eretescu, Turnul de veghe-jurnal de
exil, vol.II), poezie: Gheorghe Cecan, Adela Efrim,
Iuliana Paloda-Popescu, proz: Dumitru Augustin
Doman, Ion Mrculescu, erban Toma.
P l u m b, Anul XI, nr. 114, septembrie 2016,
Bacu. Eseurile din acest numr al revistei aparin lui
Romulus Dan Busnea (Bacovia la ceas aniversar),
Liviu Chiscop (George Bacovia-135-Proza nonartistic
- Recenzii i prefee), Dumitru Brneanu (De la un gnd
la altul - Paradoxuri-I), Mihai Buznea (Karoshi). Aurel
Pop se afl n dialog cu Cecilia Moldovan. Critic
literar fac: Grigore Codrescu (Mircea Constantin
Jurebie, O, tempora i Livius Ciocrlie, Urmare i
sfrit), Valeria Manta Ticuu (Mariana Velisar
Codrescu, Turnul lui Joyce), Calistrat Costin (G.Mosari,
O via de ntrebri i rspunsuri), Mihai Cimpoi
(Petru Andrei, Cltor prin timpul vieii mele), Violeta
Savu (Atena Ivanovici, Frica de poezie), Cristina tefan
(Rodica Dasclu, Dansul vieii), Ioan icalo (Ctlin
Mihuleac, America de peste progrom), Lenua Rusu
(Coca Maria Uditeanu, Mirabile intersectri), Cristina
Iuliana Alexe (Ion Zamfirescu, Din cartea nepoilor).
Miscelaneea aparine lui Virgil Mocanu. Semneaz
poezie: Camelia Iuliana Radu, Nicolae Vlreanu Srbu,
Cristina Dsclescu, Ionela-Violeta Anciu, iar proz:
Daniel Dragomirescu, Eugen Verman, DecebalAlexandru Seul, Toader Roznovanu.
P o e s i s , Anul XXVII, nr. 4-8 (304-308),
2016, Satu Mare. Cnd cldura mi se uit n halba cu
bere este editorialul semnat de George Vulturescu,
eseul, Romanul unui triunghi erotic, aparine lui
Gheorghe Glodeanu, portretele critice ale lui Daniel
Corbu se refer la Mircea Crtrescu sau
postmodernismul cu program bine stabilit i Matei
Viniec Mitologia Mtii i dimensiunea tragic a
fiinei, iar dintre referenii critici amintim pe George
Vulturescu (Dumitru Augustin Doman, Smbt,
duminic i alte singurti), Gheorghe Mocua
(Retrospectiv Doclin), Cristina Sava (Al. Cistelecan,
Zece femei i Ardelencele), Ioan Nistor (Kyung-Nyun
Kim Richards, Marius Chelaru, Miroase att de frumos
a linite) i Amalia Elena Constantinescu (Mona
Vlceanu, Egor. O iubire imposibil). Poezia este
semnat de Ovidiu Genaru, Octavian Doclin, Victor
Pambuccian, Ioan Gligor Stopia, Emilian Mirea,
72

Valeriu Marius Ciungan, Ela Iakab, Vasile Rileanu,


Ioana Hotca, Ionela Violeta Anciu, Luca Cipolla . a.
Pro Saeculum, Anul XV, nr. 3-4 (111-112), 15
aprilie-1 iunie 2016, Focani (partea a doua). Din
registrul LIS avem Jurnalul celor dou sesizri care
ncep cu tovari, iar Ionel Necula scrie despre
Eseistica lui Vintil Horia. Din lunga list a lectorilor
amintim pe Rodica Lzrescu (Constantin Clin,
Acorduri i conflicte locale i Ovidiu Dunreanu,
Lumina ndeprtat
fluviului), Ioana-Ruxandra
Fruntelat (Iordan Datcu, Petru Ursache), Nicolae Dan
Fruntelat (Lina Codreanu, Proprietarii de amintiri i
Mihai Antonescu, Memoria trestiei), Passionaria
Stoicescu (Sterian Vicol, Memoria lui Femios), Maria
Niu (Nedeljko Terzi, Fereastra cu oglind), Ion
Roioru (Mihai Slcuan, Pseudomorfologie dionisiac),
Marin Iancu (Constantin Cublean, Poezia, mereu
poezia i Violeta Dinu Calfa, Cinci ani n Cipru), Mara
Magda Maftei (Ion Lazu, Vreme nchis, jurnal 19791989), Diana Dobria Blea (Ion Roioru, Pantumierul),
Adina Iancu (Armina Flavia Adam, Cuib de rou), Ioan
Vitea (Frevonia Spirescu, Inorogul rou).
Revista Nou, Anul XII, nr. 4(95)/ 2016,
Cmpina. Realizeaz comentarii: Eugen Pohonu
(Artgothica, Sibiu, 29-31 iulie 2016 festivalul
cuvntului), Serghie Bucur (Ediia 2016 la Castel
Srbtoarea Celor Dou Julii), Vasile Ioan Ciutacu
(Vis dincolo de vise Mariana Cl la cel de-al
doilea volum). Eseul despre cele dou timpuri aparine
lui Christian Crciun. Cronicile literare revin: Monici
Zamfir (Iulian Moreanu, Exit), Dianei Trandafir
(Constantin Vremule, Execuia din zori), lui Traian D.
Lazr (Bogdan-Lucian Stoicescu, Convorbiri la lumina
gndului) i lui Serghie Bucur (Traian D. Lazr,
Constantin Mnescu i vechea micare socialist).
Poezie semneaz: Ani Bradea, Geo Galetaru, Liviu
Vian, Emil-Iulian Sude, Luca Cipolla, Coca Popescu,
Tom oda (trad. Mircea Dan Du), iar proz: Iulian
Moreanu i Vasile Ioan Ciutacu.
S c r i p t o r, Anul II, nr. 9-10 (21-22),
septembrie-octombrie 2016, Iai. Remarcm: poezia
semnat de Vasile Vlad (cu poem desenat de Vasilian
Dobo), Cornelius Drgan, Ioan Nistor, Vitalie
Rileanu, Lucia Bihuncov Bizarretov (prez. i trad.
Dan Mircea Du); eseurile lui tefan Afloroaei, Un
paradox discret al frumuseii, Constantin Coroiu,
Bacovia sau poezia n stare pur, Horaiu Stamatin,
Asupra unui poem al lui Gellu Naum; chestionar
Scriptor (formulat de Lucian Vasiliu): rspunde
Gheorghe Erizanu; cronicile literare semnate de Ioan
Holban (Ioan Florin Stanciu, Cinema Orient i Dorian
Obreja, Executorul de iluzii), tefan Lemny (Alexandru
Zub, Chemarea istoriei: un an de rspntie n Romnia
postcomunist) Mihaela Grdinariu (Liliana Cora

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016


Foalu, Poeme de vreme i vin, Victoria Fonari (Leo
Butnaru, Instructajul santinelei de sine), Diana Vrabie
(Vasile Iftime, De la Petru citire) i Liviu Apetroaie
(Monica Pillat, Radu Ciobanu, Dincolo de ateptare,
Emil Iordache, Nobelul literar slav, Nicolae Panaite,
Secet, Traian tef, Laus). Jurnalul LIS se afl la
episodul al IX-lea Din anul revoluiei. De uz strict
personal.

gnditori) i Virgil Diaconu (Revolta poeziei), cronica


literar aparine lui Florin Dochia (Octavian Mihalcea,
Umbra de fier i Ana Pop Srbu, Poesii), Monici
Zamfir (tefan Al.-Saa, Cntece de lutar pribeag) i
R.A.I. (Tudor Voicu, Sticle goale, fiare vechi), iar
comentariul, Adrianei Bulz/ David Baker Despre
solitudine i vitalitate n lirica american
contemporan. Poezia aparine: Mariei Dobrescu,
Silviei Bitere, Irinei Lazr, Dianei Trandafir, Antoniei
Dobrescu, Simonei Toma i lui Silviu Dachin, Eugen
Pohonu, Adrian Crstea, W. H. Auden (trad. Adriana
Bulz), Tom oda (trad. Mircea Dan Du), Roberto
Bolao (R.A.I.)

Sintagme literare, Nr. 5 (22), septembrie,2016,


Dudetii Noi. Fiecare dintre cele patru rubrici are
strlucirea ei, dat, bineneles, de realizatori. Astfel,
Poesis: Alexandru V. Dan, Ana Maria Gbu, Armina
Flavia Adam, Claudia Partole, Dorina Stoica, Elena
Spiridon, Gabriela Ana Blan, Gela Enea, Geo Galetaru,
Ioana Burghel, Laura Ctlina Dragomir, Marilena
Trifan, Mihaela Hur, Petre Crciun, Vali Slavu, Valy
L. Bua, Vera Crciun, Veronica Teodoru, Violeta
Mihie; Proz: Armina Flavia Adam, Constantin
Ciubotaru, Claudia Partole, Raul Sebastian Baz, Violeta
Mihe, Viviana & Iasmina Milivoievici; Atelier critic:
Ana Maria Gbu (Mihaela Hur, Cu stele n buzunar),
Gabriela Ana Blan (Petru Andrei, Zmbet de
primvar), Ionel Bota (Geo Galetaru, Lacrima
seninului, O poveste i-o culoare, Hai s ne jucm de-a
rima, cte-n lun i n stele i Livada fermecat),
Viorica Blteanu (Geo Galetaru, Livada fermecat);
Universalia: Olga del Carmen Becerra Prez (trad.
Elisabeta Boan).

Vatra veche, serie veche nou, anul VIII, nr. 8


(91), august 2016, Trgu Mure. Remarcm dialogurile:
Georgeta Resteman Nicolae Bciu, Rodica Lzrescu
Ion Lazu, Sebastian Doreanu Anca Srghie, Daniela
Gfu Constantin Gaindric, Marin Ifrim Nicolae
Cabel. Critic literar semneaz: Diana Dobria Blea
(Costache Tudor, Zodia Sudului), Ionel Popa (Ion Brad,
Cocoarele n ultimul lor zbor), Dorina Stoica (Nicolae
Bciu, La taclale cu Dumnezeu), Adina Iancu (Marcel
Mureeanu, Teama), Rzvan Ducan (Cornelia Jinga
Hetrea, Cina cea din tain), Gregorio Muelas Bermdez
(Elisabeta Boan, Egometria), Daniel Marian (Gheorghe
Mizgan, Ancora), Nicolae Boghian (Octavian Mihalcea,
Umbra de fier), George Motroc (Ioana Duda, Instinct),
Maria Toma Dama (Nicolae ic, Doi oameni ri), A.
Gh. Olteanu (Valeriu Anghel, Farmecul amintirilor).
Poezia aparine Emiliei Amariei, Magdalenei Hrbor,
Arminei Flavia Adam, Eugeniei Bulat i lui Dumitru
Ichim, Adam Pusloji, Valeriu Matei, Dorin N.
Uritescu, Adrian Botez, Aurelian Srbu, Heberto de
Sysmo (trad. Elisabeta Boan).

13 plus, Anul XIX, nr. 183/ 2016, Bacu.


Remarcm comentariile realizate de Petre Isachi
(Ovidiu cel pedepsit de poezie) i Traian Diaconescu
(Ovidiu i Brncui configuraii mitice i transfigurri
artistice), teatru: Viorel Savin, Bucuria de a fi ndurerat
la Tomis (dou fragmente), poezie semnat de Jorge
Luis Borges (tr. Theodor Enescu), Rabindranath Tagore
(tr. Radu Crneci), George Bacovia (transpus n limba
lui Ovidiu de Traian Diaconescu), Gheorghe Izbescu,
Mirela Blan, Adrian Voica, Nicolae Mihai, Cecilia
Moldovan, Maria Oprea, Simona Lazr, Mioara Blu,
Stan V. Cristea, Alexandru Dumitru, Nicolai Ticuu,
Nicolae Mtca, Daniel Dragomirescu, Theodor George
Calcan, Dan Movileanu, Emilian Mirea, proz de
Carina Elena Vdvoiu i Ioan icalo. Critic literar
fac: Petre Isachi (Radu Crneci, Amintiri din Paradi
interviuri i Conformismul concesiv-ironic al aforistului
Vasile Ghica), Theodor George Calcan (Mioara Blu,
Partea nevzut a lunii), Adrian Lungu (Grigore
Codrescu, Imposibila revan i Theodor George
Calcan, Anul arpelui Glykon), Ionel Necula (Gabriel
Gherblu, Femei n galben), Ioan Neacu (Mircea
Crtrescu, Solenoid).

Cititorul de reviste

Urmuz, seria a doua, anul III, nr. 7-8 2016,


Cmpina. n aceast ediie a revistei eseurile sunt
semnate de Cristina Berinde (Scurt periplu pe la diveri
73

SPAII CULTURALE, nr. 48, sept./oct. 2016

Rmnic, mon amour!


Ne grbim: spre seviciu (dac-l avem), spre coal, spre magazine, spre locurile de distracie
(dac ne mai arde de aa ceva), spre cas (dac avem de unde veni n ea), spre via, spre moarte.
Secundele trec, la fel i orele, zilele, anii. Suntem grbii s ajungem la un capt, unde musai este
mai bine, mai cald i mai frumos, unde ne ateapt ceva care s distrug rutina, leia n care ne
blcim zilnic. Am uitat pasul de voie, cel care te las s priveti o frunz, un nor, o pasre, s te uii
surznd n ochii unui copil care trece pe lng tine, sau n ochii frumoi ai vreunei adolescente, sau
n cei uor nceoai ai unui vechi prieten. Gonim pe strzi de parc ne-ar goni ceva ru din urm,
ne lovim unii de alii i njurm tare ori numai n gnd, dintr-un rest de politee suntem nervoi,
cu idiosincrazii (muli nu tiu ce nseamn ele, dar le au!), nemiloi cu spaiul i timpul pe care-l
meritm n dauna celor care au aceleai pretenii, ca i noi, la timp i spaiu vital.
Dac neleg de ce ne grbim aa, n general, ca specie postmodern pe cale de dispariie, dac
neleg de ce se grbesc locuitorii singurei capitale a rii, de ce se grbesc tritorii n marile orae,
de ce se lupt cu timpul, cu vremea i cu vremurile tritorii la sate (unii dintre ei au dreptul la vitez,
deoarece chiar se ocup cu agricultura, alii doar taie frunz la cini, cu aceeai grab funest), nu
neleg absolut deloc de ce se grbete rmniceanul din zilele noastre. Ce-l mn pe el pe strzi?
Unde trebuie s ajung i la ce poate s se ntoarc, de sfideaz pn i cele cteva semafoare
plantate la rspntiile mai importante? C locuri de munc nu prea mai sunt, distracii nici att
(concerte, piese de teatru, manifestri culturale etc. sunt anunate din an n Pate), cei care i-au gsit
ceva de fcut sunt afar, n Spania, Italia i pe unde i-o mai fi dus vntul nevoii, piaa i
supermarketurile gem de mrfuri (bani s ai!), deci nici mcar scuza statului la cozi i a goanei dup
cele trebuitoare stomacului nu mai exist
Este aproape comic s vezi cte un pensionar cum bate pasul pe loc i pndete nerbdtor
schimbarea de culoare. Cnd bag tia verdele, m, nene, c am adormit aici? se mai vait cte
unul, dei e clar c i-a fcut, n mai multe reprize, somnul de frumusee, c i-a luat cele aptezeci
de pastile de pe reeta compensat i c acum nu trebuie dect s-i plimbe vaga stare de bine pn-n
pia i-napoi. Altul bate din picior, njur, casc, apas pe butonul de schimbare ca pe soneria unei
ui de bloc, cele 50 de secunde care trebuie s treac prndu-i-se un veac de singurtate i, desigur,
de nervi.
E toamn, nervii au aprut n decorul citadin i pe oselele patriei. tirile de la ora cinci i
toate celelalte tiri, nirate pe canale i ore de difuzare, sunt pline de imagini cu roadele grabei:
depiri, rsturnri de maini, ieiri n decor, mutilri, descarcerri, victime de drept i victime
colaterale, poliiti ineficieni i surmenai, gur-casc ngreunnd circulaia, pirande i puradei cu
decibelii la purttor, ce mai, un haos a crui cauz este graba dement spre nu se tie ntotdeauna ce.
E toamn i nervii sunt scoi la vedere ca hainele mirosind a naftalin. Rmniceanul nu prea are de
ce s se grbeasc, dar nu renun la grab. Ea este raiunea lui de a fi. Ea l determin s fie
nepoliticos, s se mping, s-i fac loc cu coatele (la ghiee, la tejghele, la manele), s treac,
dac-i cazul, pe culoarea roie (nu vine, dom`le, nicio main, d-le la dracu`). Ei, tocmai aceast
traversare pe culoarea roie a vreunui semafor adormit, departe de a fi comic (dac este nfptuit
de cine tie ce pensionar) demonstreaz ct de departe suntem de lumea civilizat, nu dezlnuit, i
ct mai avem de recuperat n materie de educaie. Nerespectarea ordinii, chiar i n aceast situaie
mrunt i simpl, face parte dintr-un ru mai mare, care ne macin de secole i ne trage napoi ca
popor. Nu ne plac legile: le sfidm, de la vldic pn la opinc, sau, dac avem puterea, imaginm
ci de ocolire, srire peste etc., de parc legile unui stat ar fi curs cu obstacole, ca la final, dup ce
le-am srit/eludat, urmnd s primim marele premiu, s devenim campioni. i devenim: campioni ai
morii, ai accidentelor, ai srciei, ai mrlniei.

Valeria M.T.

74