Biografie[modificare | modificare surs]

Arcadie-Vasile Suceveanu s-a nscut la data de 16 noiembrie 1952 n satul Suceveni, raionul Hliboca
(Adncata) din regiunea Cernui (astzi n Ucraina), n familia lui Vasile i Catrina Sucevan. Dup studiile efectuate
la coala de 8 ani (1959-1969) i la coala Medie din Carapciu pe Siret (1969), a urmat cursurile Facultii de
Filologie, secia Limba i Literatura Romn din cadrul Universitii de Stat din Cernui (1969-1974).
Dup absolvirea facultii, a lucrat ca profesor de limba i literatura romn n satul Horbova din raionul Hera (19741979) i apoi ca redactor i redactor-ef la Editura "Literatura artistic" din Chiinu (1979-1990), devenit ulterior
Editura Hyperion. A fost ales apoi ca vicepreedinte executiv al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova (din 1990);
secretar i apoi preedinte (din 2005) al Filialei Chiinu a Uniunii Scriitorilor din Romnia.Din 2010, este preedinte
al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova.
A debutat ca poet n anul 1968 cu versuri nchinate mamei, n "Zorile Bucovinei". n versurile sale se remarc printr-un
cadru vast al asociaiilor, prin dinamismul imaginilor. Prin scris se ntoarce mereu cu gndul la Bucovina. Pe lng
volume de versuri, a mai publicat eseistic, cri pentru copii i abecedare. Este foarte apreciat i pentru crile
destinate copiilor: "TIUca la coal", "Dac vrei s fii Columb", "Poezii de seama voastr", "Filmul copilriei", "Raa
i Arhimede (cnd suntem) copii" .a.
De asemenea, a mai publicat cronici literare, eseuri i a tradus din poezia ucrainean i rus. Selecii din versurile
sale sunt incluse n antologii de poezii din Romnia, Suedia, Ucraina, Rusia, Turcia, Macedonia, Frana, Belarus i
Italia Biografie a lui Arcadie Suceveanu i cteva poezii ale sale
Arcadie Suceveanu este membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia i
membru-fondator al PEN-Clubului din Moldova.
Volume publicate[modificare | modificare surs]
Arcadie Suceveanu a publicat peste 20 de volume de poezie, eseistic, cri pentru copii, abecedare, dintre care
menionm urmtoarele:

M cheam cuvintele (1979) - versuri

rmul de echilibru (1982) - versuri

A fugit melcul de-acas (1984) - versuri pentru copii

Ora cinci fr doi fulgi (1986) - versuri pentru copii

Mesaje la sfrit de mileniu (1987) - versuri, volum distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor din Moldova

n cmaa de cirea (1989) - versuri pentru copii

Arhivele Golgotei (1990) - versuri

Dincolo de ce vd ochii (1991) - versuri pentru copii

Secunda care suntem (1993) - versuri

Eterna Danemarc (Ed. Eminescu, Bucureti, 1995) - versuri

nfruntarea lui Heraclit (Chiinu, 1998) - antologie de versuri

Mrul ndrgostit de vierme (Timioara, 1999) - versuri

Raa i Arhimede (2000)

Cavalerul nzadar (Chiinu, 2001) - antologie de versuri

tiuca la coal (2002)

Zaruri pictate. Poeme (2003)

Corabia de la mansard (2004)

Cheie pentru vise (2005)

Emisferele de Magdeburg (2005)

Fiine, umbre, epifanii (2011)

Greierul care scri-cri-cri-e (2012)

Premii obinute[modificare | modificare surs]

Arcadie Suceveanu a fost distins cu numeroase premii pentru activitatea literar. Menionm urmtoarele premii:

Premiul Uniunii Scriitorilor din Moldova (1987, 1999, 2000, 2002)

Premiul Republican "Alexandru Donici" al Ministerului tiinei i nvmntului al RSS Moldova (1989)

Premiul Comitetului de Stat pentru Edituri pentru cartea "Mesaje la sfrit de mileniu" (1990)

Premiul "Bacovia" al revistei Ateneu din Bacu (1992)

Premiul special al Uniunii Scriitorilor din Moldova (1995)

Premiul "Mihai Eminescu" al Academiei Romne, pentru volumul "Eterna Danemarc" (1995)

Premiul Centenar "Lucian Blaga" din Cluj (1995)

Premiul "Cartea anului" la Salonul Internaional de Carte pentru Copii, ed. I, Chiinu (1996)

Premiul "Mihai Eminescu" al Academiei Romne (1997)

Premiul Naional al Republicii Moldova (1998)

Premiul Societii Cultural-Istorice "Mihai Viteazul" la Festivalul Internaional de poezie "Nichita Stnescu"
(ed. XIV, Ploieti, 2002)

Medalia "Mihai Eminescu" (2000)

Maestru al literaturii (2001)

Ordinul "Gloria Muncii" (2010)

Tradiional n aparen, creaia lui Arcadie Suceveanu este modernist n esen. ndeprtndu-se cuviincios de
mimetismul neputincios i de expresia plat, sentimental a majoritii scriitorilor n mijlocul crora a creat i creeaz,
el a cultivat i cultiv metafora, simbolul, parabola prin care i dezvluie gndirea ndrznea i d strlucire
exprimrii rafinate care-l apropie de moderniti.
El n-a fugit dintre scriitorii timpului, ci s-a integrat n opera comun de creare a unei literaturi oneste i veridice,
incitante i stimulatoare a progresului etic i, cutnd i gsind pentru aceasta modalitile i uneltele necesare i
potrivite. El n-a luat de la naintai vetustatea inerent, ci s-a smuls din aceasta, devenind un poet modern prin viziune
i prin procedee.
A. Suceveanu mnuiete cu aceeai siguran i dezinvoltur metafora cu substrat metafizic i ironia, biografismul
avangardist i scepticismul care ascunde lipsa de ncredere n fora cuvntului. Dar poate c toate aceste lucruri, puin
importante n sine, se impun pentru c poetul, pe lng o necesar i deloc exclusiv cultur poetic, stpnete din
plin i cu siguran ceea ce s-ar putea numi tiina versului. (Mircea A. Diaconu)
Dubla sau multipla identitate a unui poet, fenomen curent, implic tot felul de modulaii problematice. Exist, s
spunem, cel puin doi Suceveni: un Suceveanu auroral, tandru, pstrnd prospeimi juvenile, graios i sensibilist i
un alt Suceveanu, al amiezii i maturitii, gnditor, sceptic i interogativ, vdit contrariat de ambiana dizarmonic.
Scrutnd propria-i epoc, el e, totodat, un retrospectiv i un prospectiv. A fi modern n poezie nu nseamn a nega i
detesta la modul teribilist i fr discernmnt orice formul tradiionalist, valorile certe ce formeaz potenialul literar
actual, propunnd n schimb avalane de cuvinte coninnd infrasensuriindescifrabile, mimri de stri i sentimente,
astfel scria Arcadie Suceveanu ntr-un eseu:Emisferele de Magdeburg. Intra n discuie ideea de context, despre care
i gloseaz ntr-un alt eseu, Acelai Don Quijote: Sunt contemporan cu timpul vieii mele, cu propria mea natere, cu
propria moarte, cu propria mea memorie. Dac mi-ar fi fost dat s triesc n secolul al XVII-lea sau n secolul al XXIIlea, dac a fi fost hindus ori saxon i nu romn din emisfera nordic a Bucovinei, cea nstrinat de ar, dac
suferin mea ancestral nu-i avea izvoarele n lacrima latin a lui Ovidiu i n plnsul metafizic al Mioriei, cu
siguran c a fi simit i a fi scris altfel, n contextul altor realiti, determinat de o alt sensibilitate, de o alt
contiin (...) Lumea modern intr (a intrat?) n postmodernitate. (...) Poetul de azi, cai cel de ieri, ca i cel de
mine, este i rmne prototipul lui Don Quijote, senatorul morilor de vnt, dispus s ia oricnd de la capt, cu
aceeai credin i ndrtnicie, spectacolul i drama Iluziei.
Altfel dect unii parteneri de generaie, neconfiscat n totul de trecut i nici idolatru al experienelor modernizante,
Arcadie Suceveanu bucovinean stabilit la Chiinu ntrupeaz ideea decontinuum ca mod existenial i creativistoric. Corelnd clipa cu ntregul, subliniind sistematic legturile abisalului cu prezentul i decriptnd viitorul
metoda poetului, tentat de tonuri pure, tinde spre un delicat simfonism. Prospeimea senzaiei, fluxul i expresivitatea
liniei rimeaz cu dimensiunea metafizic, repere nlesnind orchestrarea unui discurs sobru, transparent, aliaj de
profunditate, de verticalitate i extensiune. ntia lui carte, M cheam cuvintele (1979), e n fond un credo sagace,
un moment de clarificri; la nceput de drum, debutantul decidea s locuiasc organic n limba romn, altfel spus, n
matricea fenomenului autohton, acesta vibrnd nsubstantive i verbe. Era un debut cu rdcini n lirismul oral i n
versul lui Mihai; rezonane multiseculare mbin clarul i aburitul. Trece-un deal i-o ap dulce / Pe la poarta lui
Neculce.... ntr-un poem-sum, Nunta geniului, prezideaz zvonuri de balad, gru i aur n proverbe; viaa celor de
altdat pulseaz n dactili i hexametri;metafore i cadene poteneaz reflecia; parabola bidimensional
ntre atunci i acum suprapune accentelor intime o filosofie calm. Retorica acestui Arcadie Suceveanu e o retoric
a detentei, de unde tranziia de la ceremonialul energic, nalt i ceremonios la Eul aplecat spre sine, suav i patetic.
La nivelul comunicrii, pe claviatura unui pianoforte simbolic , de observat, n consecin, oscilaii de la fortissimo la
oapt; lexicul (Cuvintele) adun culoare, freamt i nerv. Fie Parabol oriElegie, ori Natur static, poeticul
sucevenean de nceput e arhitectur i sens (un produs deasupra cuvintelor) orientnd spre rmul de echilibru
cum sun genericul volumului din 1982. Figuri emblematice, Homer, Ovidiu, un hispanic Hidalgo, i alte referine
livreti vorbesc de tendine cogitative, poetul autoconsiderndu-se un Posedat:
De bun seam, tu eti
cel posedat de lir,
norocosul crucificat
cruia n loc de cuie
i s-au btut n palme
garoafe.
Instrumente mediatoare, cuvintele tind spre azur, dar prozaismul din jur bntuie, fcnd legea. n ateptare, nici o
speran: Mri argiloase-mi colcie n snge (...) / M caut cuvntul i m plnge (Catharsis I). n btlia cu
existena: ctig numai cel care pierde / morii i rniii sunt cei privilegiai, posedaii de nger invocai sceptic
n Parabola norocoilor soldai. Din Lacrima lui Ovidiu, modernii extrag ca dintr-o nesfrit salin, suave zcminte /

de sare. Dar deviane ca acestea, jeluitor-sarcastice, nu altereaz tonusul poetului; neabdicnd i retrgndu-se
dincolo de vizibil, el cultiv (terapeutic) reveria spiritual. Practic, anxietile se estompeaz, lsnd cmp deschis
iluzionrii.
Odat cu elegiacele Mesaje la sfrit de mileniu (datate 1987), Eul copleit de singurtate, scindat, se abandoneaz
unei stri sisifice, de nuan bacovian. ntrebrile accentueaz sentimentul tragic, acesta att de agresiv n plan
existenial european-modern i postmodern.
Cteva texte, sub repetatul titlu Jurnal de bord, introduc relevant n realitatea curent; Omul mecanic, depersonalizat,
i-a pierdut rostul; dezamgire radical respir sonetele din tripticulVitraliu autumnal, cu pigmeni la Bacovia. Se
manifest compact un Timp regresiv, comparabil c-un ceas ntors pe dos culme a absurdului. Erosul nsui se
consum n artificial. Pe un aforism decupat din Paul Valry O tcere e straniul izvor al poemelor se structureaz
admirabilul poem Tcerea ca dialect al cuvintelor.
Dincolo de real, acioneaz sistematic oniricul, un impuls fortifiant stimulnd Recrearea lumii prin visare; prezentului
postindustrial i se contrapune un naturism revigorant, obiect de redresaremoral:
Refac pe nou i iarba pe colin,
Dureri, amurguri, lacrimi, nori, caise,
Din minereul beznei i din clise
Extrag candori storc nuferi de lumin!
Compun iar focul din cenui i zgur,
Topesc i ard. i firea mea ntreag
Ar ndrzni, aceast lume stearp,
S-o recreeze prin visare pur.
De aceea cnd noroaiele m-neac
Un nufr alb mi plpie pe gur.
Atunci cnd i metalul d semne c a obosit, cnd ninge straniu, bacovian, cnd lumea e o dram, acioneaz
la modul existenialist, gen Sartre i Camus sfidarea, apelul la rezisten; intereseaz, totodat, shakespeareanul to
be or not to be. De citat, n acest spirit, pledoaria dinContemporani cu Hamlet: A fi-n mrime natural, / a fi speran
i simbol, / A fi i-a-nvinge ca pe o boal / Aceast criz i-acest gol... Cte un Miraj, cte o imersiune n muzic
(Lied, Flautul de argint) cheam n spaii extramundane, linititoare.
La Arcadie Suceveanu, persistenta dram a basarabenilor, calvarul lor multiform legat n special de reprimarea
sentimentului naional se constituie ntr-un lamento prelung, traducnd ca la Goga, n alt context, ptimirea
generalizat. Nu e ns abandon, ci numai reculegere, nu instalare ntr-un tragic paralizant, ci privire scrutnd,
micare ntre concretul imediat i oglinzile istoriei. Nu e vorba de aproximri, ci de o geografie sacr, n care munii
rii eterne au funcie totemic, regeneratoare: Mi-e sete, frate, i a bea Carpai. / i-au mai rmas ceva Carpai,
Ioane?. Absolutul, la Arcadie Suceveanu, altfel dect la sfiaii cutrilor interioare, se definete ca integrare n
etnic, ntre un panoramic temporal sugernd dinuirea. n fapt, Arhivele Golgotei cum sun titlul crii sale de
referin nsumeaz stri pozitive, momente de flux i de reflux, cu accente pe ideea de nrdcinare, cu obsesia
restituirii i a vegherii active. Anumite cuvinte (Golgota, sngele, mama) au devenit concepte, dar concepte-embleme,
deci cu disponibiliti iradiante, care, fcnd jonciunea ntre Eu i Ceilali, imprim monologului liric rolul solistic dintro mare coral. Fr s par, poetul de la Chiinu e n realitate un rapsod, unul care, exponent al celor din jur,
precum n Colind cu strmoi, atinge cote remarcabile: Rsar strmoii n cmi de ger / S roage zeii ce nenstrinar, / Florile dalbe, Doamne, flori de ler, / S nu ne deie din prini afar (...) // Ei duc, clri, istoria n a, / Cea
rstignit, pus la dosare, / Icoana ei e vie, i n ea / Sunt toi: Bogdan, Mihai, tefan cel Mare.... Munii, luceafrul
fr moarte, focul sfnt din lumnri, voci line murmurnd n stran iat nsemne pe blazonul stirpei noastre
sfinte (Ultimul zimbru), prinse n conexiuni memorabile.
Unul dintre cele mai frapante texte din cte s-au scris pe tema Mioriei e de gsit n Arhivele Golgotei: n
esen, Mioria lui Arcadie Suceveanu i alte cteva poeme aparin unui poet de indiscutabil valoare, cu o adecvat
mitologie personal, capabil de redistribuii i permutaii metaforice inedite, n msur s duc la trans-substaniere i
incandescene. Un limbaj atacant, simpatic, adaug baladei vrncene sensuri noi, de o cuceritoare for expresiv:
Acel cioban din culme de Carpai, / Ce-a curs n stea, cu nunta fulgerat, / Acel cioban ucis de cei doi frai, / Prin
jertfa lui de snge, mi-este tat (...) // Ci-n timp ce mor sub lun plin eu, / Scurt fulgerat de umbrele ntnge / Acel
cioban, ajuns la fiul meu, / Prin el i mn turmele de snge... Tribun, adesea, n linia Goga Cotru, frazarea
despuiat a lui Arcadie Suceveanu e fcut parc pentru retorica de forum, destinat mulimilor n ateptare. Ce poate
fi mai plastic dect omul pmntului? Bob de gru, arhaic statuie, / Zeu mrunt n aur de mit... , obiectul unui
poem antologic: E trziu de tot acum n lume, / Bate-n seri un vnt industrial, / Dar n tine mai necheaz-un cal / i
m strig morii mei pe nume. // E trziu acuma i-n natur... / Semna-te-a, frate, peste ani, / S rsar holde de
rani / Petera lumii stearp, artur... Cu invocaii ca acestea din Holde de rani, sub pavza sngelui nemuritor,
memoria ce zace n arhive cheam la contientizare i verticalitate notele de ceremonial, mai exact de spectacol
mitic, in deopotriv de structura discursului, ca i de ideea eminescian de rscolire programatic.
Cte un colind, cte un psalm n prelungire arghezian (ca Echilibru imperfect), cte o rug ori cte o doin travestit
n elegie, cte un pastel-vitraliu ori cte o balad n ritm de veac XX, i mai ales sonete pe toate gamele, n toate
pulseaz cte ceva nou, ceva recldit, regndit n arhitectur modern. Fr nimic forat, Arcadie Suceveanu e un
modern veritabil, un iscoditor n pas cu epoca, n spiritul n care Arghezi, Blaga, Ion Pillat i ceilali practicau inseria n
fluxul vremii. Att de legat de fenomenul romnesc n totul, purtnd n inim harta rii ntregi, simind n propriile-i
oase Carpaii, i-n pieptu-i Pontul Euxin, el comunic n spaiu i timp cu Narcis, cu Hamlet i Don Quijote; pe

Baudelaire l vede rstignit i nsingurat, orga lui Bach i trimite ecouri grave; i este dor de Dante i, mai mult nc, de
Eminescu (n latura arhetipal mesianic), l solicit refrene bacoviene; ntr-un poem dintre cele mai evocatoare, Vis
cu cai (II), alearg snii din Esenin. Analogia e modalitate curent de revelare a stereotipiei existeniale, de unde
trimiteri la biblicul Chit care l-a nghiit pe Ioan, ori la Noe i la Turnul Babel; constatarea shakespearean
din Hamletc n Danemarca e ceva putred devine reper pentru situaii actuale: Danemarca-i pretutindeni.
Danemarca e n toate... Aluzii n serie duc spre fantasticul, himericul hidalgo de la Mancha, nebunul asaltator al
morilor de vnt. Deasupra mpletirilor de mhniri i ironie e loc pentru interludii erotice, cnd Bolnav de
dragoste, contemplativul din Totem cu ochi albatri i Cntec de dragoste,din Iluzia cu chip de Mona-liz ori din
splendida Dragoste definitiv cultiv adoraia petrarchist i galanteria modern.
Cu neamul de Ioni i Marii n suflet, e normal ca timpul (cel din Ion a nviat, bunoar) s fie o dimensiune
existenial major. De menionat, n acest sens, Cimitire vii, Arta morii, Fular de-azur, Nufrul magic, o
esenian Scrisoare mamei i alte pagini. Concluzia la aceste consideraii sumare se desprinde de la sine: modern de
disciplin clasic (de aici propensiunea spre sonet), lsnd misterului partea lui, fr a obstacola transparena,
autorul Arhivelor aspir spre maxima decantare spre Tcerea revelatorie:
i-astfel prin aspre armonii s pot vorbi
n dialectu-n care-a plns Paul Valry
Dar Arhivele lui Arcadie Suceveanu se cer cunoscute prin lectura direct, personal. Poezia transprutean, prin el i
prin alii, e n mini bune.
Peste Eterna Danemarc (1995) planeaz umbra zbuciumatului prin Hamlet; n Danemarca aceasta, metafor
extensiv, hiperbolizeaz la modul catastrofic; Legea vaselor comunicanteunific i generalizeaz sub imperiul
Apocalipticului. Providena a fcut s ne natem i s trim n acest timp sublim i dramatic deopotriv, n ultimul i
cel mai cumplit Babilon din cte a cunoscut vreodat omenirea. Omul e obosit, se arat plictisit de propria existen.
Ritmurile slbatice ale lumii moderne l zdruncin, l strivesc. Natura e n declin, sufletul se simte tot mai umilit, tot mai
neajutorat; pe zare se aude parc umbra lui Noe, venind (Acelai Don Quijote). Abis i Neant, dimensiuni terifiante,
ncredineaz c Noul Babilon ctig teren pretutindeni: Acuma-i n Nil, / oho, acuma-i n Gange. Cu aproape trei
decenii anterior, philippideanul Monolog n Babilondin 1967 puncta cvasi-dantesc haoticul modern. Analog, viziunile lui
Suceveanu configureaz spectacole de lume rsturnat. Nici o iluzie! Pe fundaluri terne, apar profiluri simbolice
Doamna Apocalips, Cavalerul nzadar, Domnul Vierme; rememorri fulgurante, senzaionale duc spre Heraclit i Don
Quijote; secvene filmice n vitez altur Turnul Babel i oraul Nevermore, Grdina rstignirii i Duioasa ghilotin.
Nu sunt pe aproape nici Decebal, / nici Drago Vod, nici tefan cel Mare. Un memorabil sonet, Miel pascal,
vehiculeaz relaia venicie trecere: Timpul se surp-n mine ca un mal, / Moartea se-aude fluiernd n vie...
Efigia poetului, devotat discursului elaborat i utiliznd toate strunele, e a unui creator de o remarcabil cultur, un
elitist cu fraz elegant i profunzime ideatic. Personalitate distinct, gsim la Arcadie Suceveanu gravitatea lui
Al.Philippide i fantezia problematizantului tefan Augustin Doina, spirit congenar.

Avatarurile personajului liric modern (de la Paul Celan la Arcadie Suceveanu)

Exist n poezia secolului al XX-lea o micare subteran intens, avnd ca finalitate definirea limitelor eului liric
modern. Faptul acesta poate fi observat n creaia mai multor scriitori din diferite spaii culturale, ntre care i amintim
pe hispanicul Federico Garcia Lorca (1898-1936), pe englezul Tomas Stearns Eliot (1888-1965), pe austriacul
Rainer Maria Rilke (1875-1926), pe romnul Lucian Blaga (1895-1961), poei care s-au afirmat la nceputul secolului
trecut.
Procesul de modernizare a eului liric, care a nceput la mijlocul secolului al XIX-lea, este analizat n numeroase
studii. Ne vom referi aici la lucrarea Sensul istoriei de Nicolai Berdiaev, n care filozoful rus vorbete despre
pecetea insatisfaciei luntrice profunde, a cutrii chinuitoare, a ieirii din chingile care apas creaia uman, toate
aceste experiene fiind specifice marilor curente de la nceputul secolului al XX-lea. Momentul ncepe cu sfritul
Europei umaniste i intrarea ntr-un nou Ev Mediu n care se prefigureaz un nou amestec de rase i de tipuri
culturale. Boala refleciei, eterna ndoial n puterea de cunoatere a omului afecteaz definitiv i filozofia, scrie N.
Berdiaev. Prin sentimentul sfierii luntrice i nostalgia unei creaii superioare, omul modern se aseamn, n
opinia acestuia, cu omul din perioada sfritului lumii antice. Concluzia e pe ct se poate de elocvent: Toate
acestea arat c n istoria omenirii exist o ntoarcere periodic la aceleai momente [1, p. 173].
Pornind de la aceast asemnare formal ntre momentele de trecere n succesiunea secolelor, vom ncerca s
investigm avatarurile personajului liric din poezia contemporan, reperndu-ne, n special, pe creaia a doi poei
implicai n procesul de modernizare a poeziei: Paul Celan i Arcadie Suceveanu, ambii originari din Bucovina.
Exist n creaia scriitorilor aptezeciti din Basarabia o tentaie evident a ascetismului laic (bunoar, la Liviu
Damian (1935-1986) care este influenat de Tudor Arghezi i Lucian Blaga), a monahismului i a religiozitii la
Grigore Vieru (n. 1935) a cavalerismului asumat n cheie manierist la Arcadie Suceveanu (n. 1952), toate avnd

menirea de a ocroti energia uman i de a o feri de cderea n ideologic. Fenomenele care au avut loc n ultimele
decenii ale secolului al XX-lea i ceea ce se ntmpl n literatura romn la nceputul secolului al XXI-lea se nscrie
n contextul general, cunoscut i n primele decenii ale secolului al XX-lea, al negrii oricror principii de
subordonare a omului unor fore supraumane, superioare. Odat cu aceasta, n scrierile din perioada respectiv se
resimte o epuizare a energiilor vitale, criza eului fiind echivalent cu dezagregarea imaginii omului. Am putea vorbi
despre continuarea scindrii personalitii umane, care avea n totalitarism un antidot axat pe necesitatea pstrrii
memoriei.
Personalitatea uman, clit, aa cum susine i N. Berdiaev, n cretinism i n cultura european [1, pag. 173], a
nceput s-i piard la nceputul secolului al XX-lea contururile luntrice, contiina de sine. Printre reperele cutate
de artiti n primele decenii ale secolului trecut filozoful rus constat sacralitatea ca principiu diriguitor: personalitatea
uman caut sacralitatea, dorete aprig s se subordoneze de bun voie, ca s se regseasc pe sine [1, pag.
174].
Religiozitatea care, indubitabil, are rdcini n civilizaia rustic, prezent i la scriitorii basarabeni aptezeciti, e
transmis pe calea reflexivitii sau a unei tristei metafizice care, nu se poate contesta, este caracteristic i
personajului liric modern. Aceast dimensiune a ajuns i n lirica autorilor notri, inclusiv prin filier blagian.
Imaginea crepusculului civilizaiei rneti, ce se impune din punct de vedere al crizei identitare, este reprezentat
n mod diferit la scriitorii basarabeni din diversele promoii postbelice. ntr-un timp, era vdit, mai cu seam, n
proz, n dramaturgie (drept exemplu poate servi creaia lui Ion Dru), dar, ulterior, se face resimit i n poezia
basarabean. Este cert c perceperea fenomenului dispariiei civilizaiei rustice poart un caracter anume n creaia
scriitorilor aptezeciti i cu totul altul n literatura de la interferena secolelor al XX-lea i al XXI-lea. La Dumitru
Matcovschi, bunoar, ea este axat pe motivul casei btrneti, cu pragul tare de piatr, la Grigore Vieru pe cel
al casei arhaice de pe margine de Prut, care se scufund tot mai mult, odat cu trecerea timpului, n trmul uitrii.
Personajul liric vede casa ndeprtndu-se, ns nu numai n sens spaial, imaginea ei rmnnd conservat n
mentalul autorului. Peste nstrinarea forat a mamei de casa ei se suprapune nstrinarea fiului care suport
efectul nstrinrii duble. Cu totul alta este imaginea crepusculului rustic n creaia scriitorilor de dup anii 80. Astfel,
la Emilian Galaicu-Pun acesta este developat prin tonul ironic, uneori sarcastic, satul fiind echivalent cu degradarea
moral i lingvistic. Este clar c efectul e dat drept cauz, poetul ncercnd, pe aceast cale, s afle soluii
estetizante, n care accentul se vrea pus pe logos.
Acelai N. Berdiaev susine c omul se pierde pe sine, dac se elibereaz de coninutul suprauman superior i nu
gsete nimic n sine, n afar de lumea lui strmt i nchis. Afirmarea individualitii umane presupune angajarea
ntr-un universalism care const n raportarea la un coninut suprauman superior. Acest mod de a judeca lucrurile
provine dintr-un cadru mai general, caracteristic nceputului secolului trecut, dintr-o atmosfer n care se discut
despre fragmentarea sufletului uman i despre ansa refacerii unitii interioare prin intermediul raportrii la
divinitate, la credina n fora suprem. Este vorba deci de un cadru al misticismului, caracteristic perioadei de
trecere de la secolul al XIX-lea la secolul al XX-lea. Ulterior, lucrurile se schimb, dar contradicia interioar a
postmodernitii din Estul Europei are la baz aceeai golire a sufletului uman despre care vorbete filozoful N.
Berdiaev cu aplicare la primele decenii ale secolului trecut. Cu certitudine, ceea ce se constat deocamdat n
perimetrul dintre Prut i Nistru este criza identitar cu care se confrunt populaia de aici, criz care transpare i n
literatur. Ceea ce putem spune este c apusul civilizaiei rneti, sesizabil n poezia lui Grigore Vieru, Liviu
Damian, Arcadie Suceveanu, Emilian Galaicu-Pun .a., are dimensiuni diverse. La Arcadie Suceveanu acesta se
nscrie ntr-un context mai complex: este vorba de nstrinarea multipl care include, n primul rnd, desprirea
Bucovinei de matricea ei fireasc, desprirea fiului rtcitor de meleagul natal i, concomitent, detaarea de
civilizaia rustic. De fapt, desprirea de Bucovina determin trecerea eului poetic pe un alt plan al crepusculului,
mai sofisticat. Subnelegem aici o atmosfer de melancolie aproape ancestral pe care o resimte, dureros,
personajul liric cobortor din Carpai.
Am putea face aici o trimitere la creaia unui scriitor nscut cu trei decenii mai nainte la Cernui, n 1920, Paul
Celan, care are un destin aparte. (Numele lui adevrat este Paul Antschel. Prinii sunt Leo Antschel-Teitler i Fritzi
Schrger. nva iniial la coala Meisler-Schule din Cernui, cu predare n limba german, este transferat ulterior
la coala ebraic din acelai ora. i continu studiile la Liceul Ortodox de biei i la Liceul Marele Voievod Mihai.
Studiaz limbile greac i latin. Cunoate opera lui Rilke, Hderlin, Trakl. Particip la diverse activiti ale unor
cercuri antinaziste care iau natere n acea perioad, precum i la eztorile literare la care se citea poezie clasic
i creaii proprii. Cunoate poezia lui Mihai Eminescu, inclusiv datorit traducerii poemului Luceafrul de ctre
profesorul su de gimnaziu Neiglas. Studiaz filozofia german, citete din Nietsche. n 1938 se nscrie la
Facultatea de medicin din Tours, Frana. Cltorete n Germania i Belgia, cunoate literatura francez. n 1939

revine la Cernui i nu se mai poate ntoarce n Frana pentru a-i continua studiile. Se nscrie la Facultatea de
romanistic i filozofie din Cernui, care se nchide n anul 1940. n 1942 prinii i sunt ridicai de naziti i trimii
peste Bug, n lagrul morii, de unde nu s-au mai ntors. Dup 1945 Paul se stabilete la Bucureti. Un timp este
angajat la Editura Cartea rus unde devine coleg cu Petre Solomon. A fcut parte din cercul suprarealist condus de
Gherasim Luca, cerc frecventat de ctre poeii Gelu Naum, Marcel Aderca, Nina Cassian, Ion Caraion i criticul Ovid
Crohmlniceanu. Public, n 1945, placheta de versuri Agora nr. 1, semnat cu pseudonimul Paul Celan. Prsete
Romnia n 1947. n acelai an i apare un volum de versuri n limba german, Nisipul din urme. Se stabilete la
Paris pentru totdeauna. Studiaz la Sorbona germanistica i tiinele literaturii. Face traduceri din literaturile englez,
francez, german. n 1952 i apare volumul Mac i memorie n limba german. n 1955 public volumul Din prag
n prag, iar n 1958 i se decerneaz Premiul oraului Bremen pentru poezie. n 1959 apare volumul Zbrelele
vorbirii, iar n 1960 primete Premiul Georg Bchner pentru poezie. Alte volume: Poezii, 1960; Trandafirul
nimnui, 1963; Cristal de suflet, prima ediie, bibliofil, e publicat la Paris n 1965; Schimbare de suflet,
1967; Fire de soare, 1968;Lumina forat, volum de inedite, aprut postum n 1970; ultimul su volum de poezii
este Urme pe zpad, aprut n 1971.)
Creaia acestui poet marcat de dispariia prinilor i de antisemitismul din perioada respectiv are n centru un
personaj cu spaima ncremenit n suflet. Anume ncremenirea este transmis prin intermediul imaginii ochilor
dilatai, a vocilor spate n oglinda verde a apei, a pietrei. Starea de spirit este dominat de tremur, de sfial (inima
ta n inima mamei se retrage sfios), de forfota de cenu a zilei, de cerul viclean, de jocul ncifrat.
Paul Celan vine direct dintr-o perioad n care avea loc afirmarea plenar a modernismului, Cernuii repetnd
situaia Vienei descris magistral, cu meticulozitate de ctre Jacque Le Rider nModernitatea vienez i crizele
identitii (Editura universitii Al. I. Cuza, Iai, 1995) i nJurnale intime vieneze, volum publicat n anul 2000 n
Frana i tradus, la doar un an de la apariie, n limba romn de ctre Magda Jeanreaud. Autorul Jurnalelor... i
desfoar investigaiile pornind de la aseriunea urmtoare: Este evident c orice modernintate (ncepnd cu
aceea pe care o analiza Beaudelaire) reprezint o situaie de criz a identitii. Am putea spune c n cazul celor
doi poei cernueni modernizarea personajului liric funcioneaz n mod diferit. La Arcadie Suceveanu este vorba
mai curnd de un puternic sentiment de nostalgie a modernitii care acioneaz n contratimp cu cel al dorinei de
pstrare a rdcinilor n civilizaia rustic. Criza identitar a personajului liric sucevenean se manifest n tonul
confesiv i n specia jurnalului de bord, n expunerea direct. Un timp mncat de spaiu, un spaiu ros de timp,
recalificarea mitului, venit pe filiera lui Don Quijote sau Hamlet, contribuie la legitimarea personajului liric. Problema
legitimrii cu care se confrunt acesta este rezolvat n termeni contabiliceti, ca dovad a nencrederii i strii de
incertitudine cu care se confrunt poetul n societate:
Legitimaie de poet? Ca i cum ai zice
adeverin de dragoste, paaport de rou,
certificat de copilrie
(Jurnal de bord).
Pasiunea pentru jurnal este evideniat prin consemnarea scurt, direct, telegrafic i comprimat:
Ninsoare obosit, uzat, iarb aproape plictisit,
sentimente galvanizate, superproducie,
viermi de mtase recalificai, producnd nylon verde
(Jurnal de bord).
Aceast atmosfer pare a fi anticipat de ceea ce s-a petrecut la interferena secolelor al XIX-lea i al XX-lea, cu
precizarea c, dei nutrind sentimentul de nostalgie, supus dorinei arztoare de statornicire ntr-o er nou,
personajul liric nu mai este marcat de acelai elan revoluionar, n sensul rupturii avangardiste, caracteristic
micrilor literare de la nceputul secolului al XX-lea. n jurnalul de bord al poetului bucovinean, navignd la
sfritul secolului al XX-lea, intervine brusc o schimbare:
...dar nu v ntristai: bncile elveiene au i nceput s primeasc

depuneri nelimitate de mireasm de pin i

freamt de pdure.
Aici autorul convertete ironicul ntr-un lirism sui generis contorsionat. Dincolo de toate acestea, transpare
mobilitatea, cutarea unor noi forme de sociabilitate, de dialog cultural. Iat cum arat, n acest context, copilria
mirosind a rchii cobortoare din peisajul mirific al Carpailor:
nchis n carapacea marilor orae, copilria mea
fragil i sfidtoare miroase-a rchii
i-a cnep topit. Habar n-are de
homo informaticus.
Mobilitatea personajului liric, ros de incertitudini i ndoieli, e convertit pe un fga al nceputurilor salvatoare:
i dintr-o dat m simt aproape fericit
c se mai aud greierii i trandafirul
mai are miros.
Este limpede c n acest caz autorul e deintorul epigon al unor conturi n banca de sensibilitate a romanticilor
europeni cu care ncearc s acopere multiplele goluri sau patologii mai noi ale vidului interior. ntre acestea se afl:
vidul valorilor, al noului individualism care, n timpul de la urm, este tot mai accentuat n scrisul aspiranilor la gloria
literelor, tirania intimitii, narcisismul.
Tentativa personajului liric de ancorare a sinelui are loc n mod diferit n poezia lui Paul Celan. Dup cum observ
acelai Arcadie Suceveanu ntr-un eseu recent pe care i l-a consacrat, metafora lui nu apare ca o invenie artistic,
ca un artificiu lingvistic, ci este chiar idiomul suferinei, vocabula nervilor, auzului i vzului [3, pag. 113]:
nnodai n noapte
buzele flori
rstignite i ncruciate
blndeea pinilor
ncrunete muchiul
zdruncinnd piatra i
trezete nesfritul zbor
al psrilor peste
lumea de ghea.
Acesta este inutul
unde poposir o clip
spre care noi alergarm
(nnodai n noapte).
Incertitudinea aici e total: ora nenumit, desprirea, fiecare cu moartea sa, fiecare cu noaptea sa, un aici i un
Nicieri ce se confrunt i tind s se completeze. Este evident c timpul i spaiul sunt nedeterminate. Logosul, n
acest context, este i el expus riscului indefinirii. Aa se explic prezena unui fenomen straniu al tcerii pe care
autorul mizeaz mult. Un cuvnt tu tii! un cadavru, zbrelele vorbirii, tremurul secundelor, forfota de cenu
a zilei, toate transmit o tristee metafizic depind timpul i spaiul. Personajul liric triete n miezul cuvintelor,

cutnd protecia i ascunzndu-se, n acelai timp, n golul lor ancestral. tefan Augustin Doina, remarcnd
tietura verbal i fora uneori virulent, prevestind parc un destin de mare poet pentru Paul Celan, acord un
interes deosebit lirismului dialogal att de impenetrabil al crui mister a fost tentat s-l rezolve i filozoful HansGeorg Gadamer. Rspunsul acestuia la ntrebarea Cine este acest Tu din poezia lui Paul Celan? e n funcie de
un context anume n care Eul fiecrui lector ia foarte uor locul Eului poetului [apud. 4, pag. 314-315]. tefan
Augustin Doina poart firul demonstraiei sensurilor lirismului dialogal celanian i prin filozofia simpatiei personaliste
a unui gnditor ca Martin Buber care, disociind perechea verbal Eu Tu, susine c nu exist un Eu n sine, ci
numai acel Eu din cuvntul fundamental Eu Tu, ajungnd astfel la afirmaia metafizic decisiv: la nceput a fost
Relaia [4, pag. 315]. Dificultatea la Paul Celan provine din indeterminarea rostirii pe care Gadamer a consemnato n trecere, iar tefan Augustin Doina o relev ca pe o marc distinctiv. Aceast indeterminare e cauzat, n
viziunea cercettorilor poeziei lui Celan, de raportul Eu Tu, Tu fiind privit ca un alter ego al autorului cuprins de
foamea de sens, precum i de un dramatism att al poetului, ct i al logosului, al omului i al limbajului, or, nici
unul, nici altul nu poate atinge singur dimensiunea tremurtoare a viului, Fiina [4, pag. 316]. Prin urmare, criza
identitar a personajului liric din poezia lui Paul Celan e una complex i nu poate fi descifrat dect ntr-un context
amplu, cu rdcini n ermetismul de care e marcat poezia modern de la Mallarme ncoace. Paul Celan vorbete
din interiorul unei experiene literare, inclusiv romneti, n care s-a integrat i care era plin la acea vreme de
fervoarea cutrilor suprarealiste. Autenticul, expresie a ceea ce e mai profund n fiina uman, transpare n
revenirea obsesiv a tcerii, a pietrei, a ochilor, a privirii ncremenite. ns dincolo de tentaia artistic de ordin
programatic sau de cutare a emoiei particulare poetul disimuleaz un sentiment de spaim ncremenit sub
semnul creia se afl identitatea personajului liric. Amintim aici c Hugo Friedrich vorbete despre spaima operat
de ctre Mallarme la nivelul limbajului fr s poat trece n lumea real [5, pag. 128]. La Paul Celan se ntmpl
tocmai ceea ce nu s-a ntmplat n poezia lui Mallarme: spaima, operat la nivelul limbajului, trece n lumea
real sau, mai exact, spaima din lumea real se regsete n cea inoculat de ctre Mallarme la nivelul limbajului.
Esena modernitii personajului liric al lui Paul Celan anume n aceasta const.
Prezent i n poezia postbelic din spaiul pruto-nistrean, fenomenul spaimei e propulsat printr-un imaginar
contorsionat, influenat de multiple aspecte politice i culturale. Unul din ele vine pe filiera creaiei lui Nichita
Stnescu, mirarea din poezia acestuia genernd n creaia confrailor si de dincoace de Prut un mutant al
spaimei. Ceea ce se remarc, mai cu seam n ultima perioad, este faptul c motivele legate de starea de criz a
personajului liric tind s fie transpuse ntr-un limbaj al incertitudinii.