Sunteți pe pagina 1din 80

Anul VII, nr.

32

SPAII CULTURALE nr. 32 / 2014


Cuprins
Editorial: Cum s-i dai cu stngu-n dreptul / p. 1 Adrian Botez: Geografie eminescian / p. 2 Radu Crneci: La aniversar / p. 5 Calistrat Costin: La aniversar / p. 8 Victor Munteanu: La aniversar / p. 10 Florin Dochia: Procesul la 100 de ani / p. 12 Vasile Ghica: La balamuc, birjar! / p. 15 Diana Vrabie: Franz Kafka / p. 16 Simona-Grazia Dima: Adolescen, poezie, art plastic / p.18 Victor Diaconu: Poeme / p. 21 Angela Baciu: Convorbiri cu Leo Butnaru / p. 22 Doina Cernica: Mierl mierie, Malta / p. 26 Daniel Nicolescu: Hierofanie omanez / p. 28 Petre Isachi: Cri prezentate / p. 30 Ion Beldeanu: Poeme / p. 33 Virgil Diaconu: Pagina de istorie / p. 34 Ion Roioru: Poeme / p. 35 Iulian Moreanu: Fntna / p. 36 Traduceri: Vera Pavlova / p. 40 Valeria Manta Ticuu: Despre timp, cu durere / p. 41 Artemiza-Delia Asnache: Anioara Odeanu / p. 42 Nicolai Ticuu: Despletirea apelor / p. 46 Virgil Diaconu: Canonul literar bloomian / p. 47 Ionel Necula: Calistrat Costin monografiat / p. 53 Mihaela Malea Stroe: Poem / p. 54 Traian Gh. Cristea: Poeme / p. 55 Silvia Ioana Sofineti: Demoni, duhuri i spirite... / p. 57 Cristina Maria tefan: Rupt de realitate / p. 59 Petrache Plopeanu: Plictiseala ultimului erou / p. 60 Isabela Vasiliu Scraba: Wikipedia.ro citit printre rnduri / p. 64 Camelia Manuela Sava: Legendele trebuie s rmn legende / p. 68 Nicolai Ticuu: Raftul de cri / p. 70 Reviste literare / p. 72

Apare sub egida Asociaiei Culturale Valman, cu sprijinul Consiliului Municipal i al Primriei Rmnicu Srat Redactor-ef: VALERIA MANTA TICUU Redactori: PETRACHE PLOPEANU CAMELIA MANUELA SAVA VALERIU SOFRONIE NICOLAI TICUU Secretar de redacie : SILVIA IOANA SOFINETI

Redacia i administraia: Str. Gh. Lupescu, nr. 67, Rm. Srat, 125300, jud. Buzu
TELEFOANE: 0744-708.812 0765-797.097

e-mail : valeria.taicutu@yahoo.com Tipar executat de EDITGRAPH Buzu Revista nu-i asum responsabilitatea pentru punctele de vedere coninute de materialele publicate.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

EDITORIAL

Cum s-i dai cu stngu-n dreptul


Ieii din srbtori cu buzunarele goale i cu capsa pus, civa prini indignai i cteva televiziuni private amatoare de rating au decis c e nevoie de un tsunami care s le rezolve frustrrile, artndu-i, totodat, rii, cu ce probleme se confrunt. i ce problem mai grav dect corupia au romnii? Suntem obsedai de cmpul ei semantic: pag, mit, trafic de influen, mrturie mincinoas, plagiat, fals i uz de fals .a.m.d., c nu degeaba locuim la porile Orientului, cu balcanism dezmat nscris n codul genetic. Odat gsit tema, a urmat o inevitabil focalizare pe coala romneasc i pe slujitorii ei, inte sigure ori de cte ori mass media se afl n impas. i nceputul lipsit de evenimente al noului an (prea puine accidente, prea puini mori, prea puine violuri i tlhrii) cerea ceva care s ntrte opinia public, s-o fac s latre i s mute, s dea declaraii, s filmeze i s fotografieze ceea ce se ntmpl prin coli. De fapt, cam toat lumea tie ce se ntmpl pe acolo: peste patru sute de mii de dascli ntini pe pragul de jos al srciei i cteva milioane de elevi complet dezinteresai de carte, frecventnd cursurile mori de plictiseal i trezii din somn doar de sunetul clopoelului vestitor de pauze mult mai fierbini i mai cool dect orele de romn, matematic, istorie... Nu ne ndoim de adevrul unora dintre tiri: da, se strng bani pentru cret, da, se strng bani pentru un geam spart, pentru o tabl stricat, pentru repararea scaunelor i a bncilor, pentru procurarea de auxiliare didactice etc. Pentru aceasta s-a creat fondul att de incriminat: este vorba, evident, nu de pag, ci de o sponsorizare a colii de ctre prini, lucru care se practic, fr suspiciuni, cam peste tot n lumea civilizat. Vina dasclilor notri este c nu-i nving ntotdeauna indiferena, c nu se adapteaz, prednd n clase cu elevi care n-au scaune pe care s stea, unde nu este cret la tabl (i, chiar dac ar fi, tabla e spart i nu poate fi folosit), c nu suport frigul care intr pe geamul spart, c nu-i ngroa obrazul i se ncpneaz s-i nvee carte i s-i educe pe subiecii experi n mnuirea Iphone-ului, a tabletei, a Smartphone-ului etc., dar netiutori, pn i-n ultima clas de liceu, de tabla nmulirii. Romnia postrevoluionar n-a mai investit nimic n educaie. Se construiete mult biserici, palate cu turnulee, vile i vilue etc., - dar nu i coli. Se tipresc tot felul de lucrri imbecile, din bugetul statului, dar elevii nva pe manuale vechi de 20 de ani, comanda de

cri nefiind onorat la nici un nceput de an colar. Se intenioneaz nlocuirea manualelor cu tablete, n condiiile n care majoritatea elevilor termin gimnaziul abia silabisind textele din manualul de limba romn. Se asmut dobermanii guvernului pe profesorii care-i peticesc veniturile dnd meditaii, de parc n-ar munci pentru banii aceia, ci i-ar fura. Sunt pui la zid dascli crora chiar le pas de ceea ce se ntmpl n coli i se ncurajeaz pasivitatea, resemnarea, ipocrizia, suspiciunea i, incredibil, teama. Cum poi fi profesor bun cnd n-ai la ndemn, ca mijloc de constrngere, dect vorba (neaprat bun i calm!), comportamentul (neaprat, echilibrat n orice mprejurare) i exemplul personal? Elevii tiu c au toate drepturile inclusiv pe acela de a-i fotografia/filma profesorii fr permisiunea acestora , nu le pas de notele proaste, de corigene i de sanciuni i atunci, de ce s nu recunoatem, e foarte greu s-i convingi s se lase formai, educai, nvai. Iar prinii, n caz de eec colar, nu-i ceart copiii, i ceart pe profesori, singurii vinovai, n mintea lor, de toate nereuitele odraslelor lenee i rsfate. n Japonia, dasclii sunt singura categorie social care nu trebuie s se ncline nici mcar n faa mpratului: n rile nordice i nu numai se investete masiv n educaie, fiindc se tie c este cea mai profitabil investiie; la noi... pn i imaginea lsat de Eminescu (Iar colo btrnul dascl, cu-a

lui hain roas-n coate, care de frig la piept i-ncheie tremurnd halatul vechi/i nfund gtu-n guler i bumbacul n urechi, prnd Usciv [...] grbovit i de nimic) e idilic n comparaie cu portretul contemporan al dasclului de tranziie.
Profesoara porno, profesorul violator, nvtoarea pgar devin regul general doar ntr-o ar care-i ine dasclii n genunchi i-i caut n buzunare la ieirea din coal, n loc s le verifice competena, valoarea moral i vocaia nainte de a-i angaja. nvmntul romnesc a devenit un peron de gar, unde poposesc cltori spre alte slujbe, infinit mai bine pltite. n sala de ateptare nu stau cei cu talent didactic, ci tot felul de oropsii, care s-au trt prin faculti particulare ca s nu stea acas degeaba. Salariu de nimic, munc mult, rspundere uria, tot felul de impostori cocoai n funcii i venii s inspecteze i s controleze, fonduri proprii zero, cam acesta este tabloul real al colii de astzi, pus la zid de foti elevi, care au i acum, ca i pe vremea cnd stteau n bnci, aceeai lips de respect i de nelegere fa de dasclii lor. Eu m tem de ara i de oamenii pentru care bucheelul de ghiocei adus Doamnei se numete pag. M tem i de ei, i pentru ei.

Valeria Manta Ticuu

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Adrian BOTEZ

GEOGRAFIA EMINESCIAN
Geografia eminescian devine o problem special: e mult prea puin spaialitate, n schimb, este enorm problematizare. Geografia eminescian este orientare nu n spaiu, ct n spirit: ea este angajare total a psihicului, pentru a consuma determinantele amurgului zeilor, pentru a-l slei pe Dumnezeuntrebarea, a-l nega chiar, cu ur i revolt, pe Dumnezeu-Ormuzd, pentru a-l determina pe DumnezeuAhriman s se decid spre cooperare, n scopul demolrii iluziei i reuitei Revelaiei ca mit. Geografia eminescian devine criza suprem a contiinei, devine problem de religie, de a re-lega Spiritul de sursele sale energetice necorupte, nepoluate, nefalsificate. Geografia eminescian devine problema regsirii de sine. *** n mod normal, atunci cnd este vorba de obsesiile i revelaiile (centripete, spre un ocult centru psihic) unui poet, ar trebui pus n discuie un topos sacru. n mod excepional, la Eminescu, datorit concepiei explicitate n poemul Demonism (I-228), trebuie identificat o geografie sacr (adic, se respect etimonul ge = pmnt): Pmntul, la Eminescu, a) este titanul ahrimanic, rzvrtit contra lui Ormuzd-cel fals i falsificator, rzvrtit contra ntregii creaii falsificate i nocive (prin structurarea cauzatoare de suferin, prin rea ntocmire i ru imanent, invadnd i impregnnd ca un cancer, semantica lumii ormuzdiene), i b) este lume ocult (astru ocult, suprasensibil), evolund dinspre spiritualitate pur i neutr, spre substanialitatea spiritual, care permite celor trei corpuri ale Fiinei (fizic, eteric i astral) s primeasc, n snul lor, Eul.1 Pmntul ahrimanic cere ntoarcerea la fire (natura originar, paradisiac, necorupt) a omului - i ntoarcerea la dreptate, ca echilibrare-terapie a Spiritului, mutilat i deturnat funcional de ctre rul
1

ormuzdian, dreptate - ca aciune intim i continu, de exorcizare de fals-falsificare-iluzie-iluzionare-rurutate. Pmntul, ca lume ocult* , reprezint un ir de stadii prin care trece planeta pmntesc-spiritual, din punctul de vedere al tiinei spirituale, pn cnd forele spirituale zidesc Eul (i trupul Eului), forele spirituale lsnd urme, cpii ale lor, exacte, n temelia spiritual a lumii. Aceste urme nepieritoare a tot ce este spiritual, ca grandioas panoram spiritual, n care se coreleaz, descriptiv, evoluia omului i evoluia Pmntului (n plan suprasensibil), alctuiesc cronica aca2. Aceste stadii ale evoluiei spirituale, paralele i concomitente, a omului i a Pmntului sunt numite de ctre ocultiti SATURN, SOARE, LUN, PMNT, JUPITER, MARTE, VENUS, MERCUR (totul iradiind-tinznd, ca finalitate a efortului spiritual, spre i dinspre stadiul al IV-lea: Pmnt)3. n poezia eminescian, cel mai clar evoluionism ocult al Pmntului este cel descris n Povestea magului cltor n stele; un evoluionism ocult parial al Pmntului exist i n Memento mori (Regii = spirite ale Personalitii-Arhaii i Spirite ale FormeiExusiai-Stpniri, Cugettorul-Orbul-Orfeu = Spiritele Micrii Dynamis-Puteri, Triada Zeilor = Spiritele nelepciunii Kyriotetes-Domniile i Nordul = Spiritele Voinei-Tronuri, lsndu-se spre intuire-continuarea demersului n zona grdin, arfe atrnate-n crengi, ap Vie - zon n care pot fi deduse Spiritele FoculuiArhanghelii, Spiritele Armoniilor-Heruviniii i Spiritele iubirii-Serafimii, dimpreun cu Fiii amurgului, Fiii Vieiingerii). Pmntul, ahrimanic i evolutiv - ocult, prin iniierea ntru fire, dreptate (Demonism) i adevr (Mureanu, I-403), sau ntru zidirea Eului (Povestea magului), devine un alter ego al Spiritului PoeticEminescu. Pmntul este primul cerc, din seria de cercuri concentrice, care duc spre Sinele Spiritual, ocultat de fenomenalitate. Aceast deplasare a formei emblematice spre propria-i esen alctuiete ceea ce se poate numi geografia dinamic (adic modificri aparente, pentru a lmuri adevrul esenial al lumii, de dincolo de fluctuaiile imagistice). Spaialitatea cosmic eminescian nu este autonom, ci subordonat trecerii - evoluie spre centrul Ocult - Pmntul. Orice micare evolutiv-cosmic este raportat, permanent, la Pmnt-Centrul Ocult. Stelele devin o fluiditate (lunar, cci Luna este semnul acvaticului ocult) echivalent cu Okeanos al grecilor, care apr esena ocult: Pmntul-Stea (I-303. Povestea magului: i-n urm-i rmne pmntul-o stea.) Fluiditatea cosmic, circumscris Pmntului, poate fi Styxul (Lethe), atunci cnd apare tendina tranzitorie (luntre, fulger etc.).
*

Cf.Rudolf Steiner, tiina spiritual, Ed. Rustenis, 1925, p.109-111.

Dm cuvntului ocult sensul de esoteric, iar nu de luciferic. Cf. Rudolf Steiner, op. cit., Ed. Rustania, 1925, p.109-111 3 Cf. Rudolf Steiner, tiina spiritual, Ed. Rustania, 1925, cap. Evoluia lumii i omul, p.108-226.
2

De fapt, spaialitatea fluid cosmic, strbtut cu steaua-vehicol-luntre (Povestea magului, I-304), sau prin fulgerul-luntre (Luceafrul, I-132), sau prin luntre, pur i simplu (Lacul I-60) - conduce, invariabil, spre insula sfnt (I-234), insula bogat (I-305), spre templul necat-insul sfnt (I-306), spre trestii (Egipetul, Lacul I-35 i I-60), papur (Scrisoarea IV, I-114), spre codrul (brazi, stejari - Scrisoarea IV, I-114), spre luna-spaiul mitic autonom (Srmanul Dionis, dar i Povestea magului, I-304), care este locul de natere i de reenergetizare a Magului (Povestea magului, I-304). Oricum, spre Pmntul Ocult se ajunge prin intermediul elementului activat-lunar: fluiditate a stelelor ( Cum izvorau lumine [din a chaosului vi] / Cum izvornd l nconjor / Ca nite mri, de-a-notulLuceafrul, I-132), a lacului, a fluviului - Nil (Egipetul I-35), fluiditate a viselor (visul fetei de mprat din Luceafrul, din care vis apare Luceafrul, ca din rotiri de mare i de cer; somnul, n Povestea magului I-301, se nate din fluidul - Oglind, iar visele se nasc din fluidul - vin magic). i de aici intervine, necesar, discuia despre forele care determin geografia eminescian; Uitarea (Lethe, prin vinul turnat de Mag sau de Ctlin - Hephaistos, sau prin vinul - apa mrii (Odin i Poetul, I-242), Memoria-Suferin (din structurile vieii falsificate de Ormuzd-cel-fals), Memoria-Vis (ca Anamnez, aducerea aminte a existenei paradisiace; dincolo de circularitile istorice, este Grdina Paradisului, unde se afl adevratul ombilic al universului psihic i cosmic - ca fuziune a psihicului cu cosmosul, n stadiul Brahma: Muntele, de dincolo de codru, tinznd spre: a) stea, ca ideal (nu ca pluralitate - stele, fluiditate tranzitorie spre Pmnt), b) hieratismul ultim al imaginii exprimabile: Soare-Lun, Cosmic) hieratismul ultim sugerat: Cntecul - gnd neneles (II-61, Dintre sute de catarge) sau Cnteculceruri dalbe ale zorilor (I-265-268, Memento mori), ca Armonizare Ocult a Spiritelor Armoniei-Heruvimii. De fapt, cntecul devine gnd neneles, ca gnd prsit, prsire de sine (de sinele personal, fals, fenomenal), n favoarea sinelui impersonal (sinele Suprem). Apa-Lethe i apa tranzitorie spre mit (n jurul insulei - trestie - templu necat = bidirecionalitate simultan, spre Hades - Luna i spre Jupiter-Helios) sunt un dat interior, psiho-cosmic, care poate fi asimilat prin ngurgitare - iniiere: zeii, din Odin i Poetul, o beau spre a se reenergetiza (uitnd amurgul Zeilor!), pajul Ctlin (care mple cupele cu vin-Lethe) este Hephaistos (Zeus Ocult), care reenergetizeaz spaiul paradisiac al Pmntului (doi tineri singuri [regresiv sacral] doi copii cu plete lungi, blaie). Apa-izvor este apa-impuls spre cercul-munte (severa i nentrerupta iniiere):codrul cu izvoarele (I97) este sintagma ce exprim faptul c, la rdcina regsirii de sine, sunt tensiunile labirintului (codrul magic, ca ocean vegetal, care protejeaz i provoac totodat, Muntele) i energia resurecional (izvoarele), ntre ocean-mare i codrul exist doar o diferen de

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

calitate a tensiunii i de contiin (orientare) a finalitii tensiunii iniiatice (spre Munte). n schimb, izvorul, ca i fntna, sunt prefigurri, deja, n registrul acvatic, ale Muntelui (= efortul constant iniiatic, pn la stadiul Mag = Centru, Ombilic al Lunii = thman, cu propensiuni interioare spre starea de Brahman).

Deci: I. Planete - Pmnt Tranzitoriu (sau Hotar) spre Pmntul Ocult (sau Pmntul ca Form Tranzitorie spre Sinele Interior + Ocult): Apa, Codrul. Apoi: II. Pmntul tensionat cu finalitate angajat: a) dublu i simultan tensionat (insula, trestia, templul necat sau b) monotensionat: copacul (axis mundi, obinut prin reducerea pluralitii codru, tensional gregar, la singularitatea copac, ca evideniere a contientizrii finalitii tensionrii), muntele.4 Sinele Hieratic al Pmntului: a) Dubletul geamn Soare-Lun ; b) Cntecul (suprema hieratizare a Sinelui - Pmnt, sine-psiho-cosmic al Poetului - Eu spiritualizat), Logosul Sacru, rennoit n i prin sine nsui (din acest punct de vedere, cntecul devine izotopic semantic cu Magul, care se auto-energetizeaz, prin cercurile albe - negre ale corbilor, la rndul lor izotopici semantic cu dubletul gemenilor astrali Soare-Lun). Deci: Magul este starea de Eu spiritual, a Pmntului Ocult, coninnd n el tensiunea (mare - codru, ca limit de protecie i materie prim pentru energetizarea sacral) i cntecul ca sublimare a tensiunii maxime, finalitate, n spiritele Armoniei-Heruvimii, coninnd n el saturnismul cldur a nceputului, dar i lumin interioar a stadiilor Soare-gazos - Lun-acvatic, dimpreun cu stihiile ce au reunit, sub semnul armoniei, corpurile (fizic, eteric, astral i Eul [Sinele] Spiritual foc). Antropocentrismul eminescian, ca dublare interiorizat a geocentrismului, conduce la o posibil antropo-cardinalitate geografic (ipostaze umane care, prin cvadridimensionalitatea i cvadriorientarea lor,
4

Cf. Rosa del Conte, Eminescu sau despre Absolut, Editura Dacia, Cluj, 1990, p.258-259, Simbolismul materiei.

realizeaz expresia uman-ocult a Pmntului, ca expresie a Sinelui-Suprem): I - Verticala Mag Om ahrimanizat (cu variante masculine i feminine: Luceafr, Rzvrtit, Restaurator - Mircea - epe, Geniul etc. dar i Ea - fata de mprat, Ea - chipul ispititor din alt lume - cf. Povestea magului etc.). Magul are autoritate i dominan asupra schemei - cruce, prin posibilitatea de schimbare a semnului (Memento mori), prin autoenergetizare (Strigoii), prin posibilitatea de control i restauraie a poziiei celorlali ocupani ai schemei - cruce (Povestea magului). La mijlocul crucii, ntre cele patru brae, sub apa Okeanos (sau Lethe), zeii reenergetizai i apa vie reenergetizant (neamurgirea zeilor). *** Demiurgos devine sinonim cu sincopa dintre stadiile evolutive ale Eului Spiritualizat - Pmnt (Pmntul Ocult), prin determinanta Uitare pentru Anamneza Remitizare. E un adnc asemene / Uitrii celei oarbe nu e dect prima condiie a realizrii sinelui Spirit: a doua parte este promovat de vis: Grdina (Memento mori) imperiul cetilor solare din stea (Povestea magului), mndre maluri unde sfinii se prembl (I-247, Memento mori), sau chiar cuplu hyperionizat ahrimanizat - paradisiac (Luceafrul, Sara pe deal, Dorina, n care cuplul este expresia ocult a Pmntului, ahrimannizat, semnul regsirii de sine - fire - dreptate - adevr), echilibrat ntru armonia - cntec venic, prin somnul - armonie a codrului (I-61 sau I-81): visnd visul codrului / Amndoi ca-ntr-o poveste, sau sunetul dulce, sunetul greu al cornului (Povestea teiului sau Peste vrfuri), n care moartea-pieire este trecerea Styxului-umbr i deprtarea vegetal-acvatic, spre mit - sub semnul Lunii: sau, ca n La mijloc de codru, prin dubla direcionare semantic a trestiei, sub semnul Lunii i al Soarelui (ca hieratizare, dup depirea zbuciumului fenomenal zbor de rndurele ), Luna i Soarele hieratizeaz energia Eros i energia orfic, n imaginea Eros, sintetizatore a tuturor potenelor demiurgice; chipul dragei mele (echivalen semantic a la fel de hieraticei flori albastre).

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Mihai EMINESCU

[Sonet I ] Afar-i toamn, frunz-mprtiat, Iar vntul zvrle-n geamuri grele picuri; i tu citeti scrisori din roase plicuri i ntr-un ceas gndeti la viaa toat. Pierzndu-i timpul tu cu dulci nimicuri, N-ai vrea ca nime-n ua ta s bat; Dar i mai bine-i, cnd afar-i zloat, S stai visnd la foc, de somn s picuri. i eu astfel m uit din je pe gnduri, Visez la basmul vechi al znei Dochii; n juru-mi ceaa crete rnduri-rnduri; Deodat-aud fonirea unei rochii, Un moale pas abia atins de scnduri... Iar mini subiri i reci mi-acopr ochii. [Sonet II] Sunt ani la mijloc i-nc muli vor trece Din ceasul sfnt n care ne-ntlnirm, Dar tot mereu gndesc cum ne iubirm, Minune cu ochi mari i mn rece. O, vino iar! Cuvinte dulci inspir-mi, Privirea ta asupra mea se plece, Sub raza ei m las a petrece i cnturi nou smulge tu din lir-mi. Tu nici nu tii a ta apropiere Cum inima-mi de-adnc o linitete, Ca rsrirea stelei n tcere; Iar cnd te vd zmbind copilrete, Se stinge-atunci o via de durere, Privirea-mi arde, sufletul mi crete.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

LA ANIVERSAR Radu CRNECI

Noaptea, iarba se face de tain m ia de mn, neagr i drz i plecm coborm n rdcini i acolo ne unim trupurile i suntem dulce rn nainte de bocet
mamei mele, Dochia-Stanca

La marginea somnului pe drumul omului m atepi ca o pasre cu zborul n jos ca o pasre cu zborul curat, dar n jos trei daruri s-i aduc pentru drum pentru drumul tcut ca un fum i prin clip trec iernile, verile fierbinte vrtej, primverile cu chipuri de pmnt, cu botezuri i nuni prin clip anii, nguste puni spre marginea somnului pe drumul omului.

ara lui Lal*


Iarba verde, acas Acas, iarba verde aproape de mugure vai, cum i place s geam sub pai! o simt cum mi srut glezne i tlpi oftnd n zori fr de somn, singur fraged iarba n mai. n amiaz are ceva de mndr ranc rotindu-se toat numai miresme i m cheam i m cuprinde i-mi intr n snge hoete, femeie ptima iarba n iunie. Spre sear ncepe s cnte de nunt se roag pentru-o noapte de dragoste se roag s-i gust trupul, s-i ptrund sngele cu coasa de uier aprig iarba n iulie. Seara, la piept, lung mi se tnguie: e de dor ars, de dor i nelinite trupul i se face strveziu i arde i m arde i-i m drui, Doamne nebun-i femeia de iarb.

Horele sunt de aer, vai, ielele, ielele cerul coboar o, stelele, stelele ca un lac mare, legntor somnu-i pe-aproape, neltor de aer ielele, ielele n vuiet stelele, stelele. Mam, ateapt, vegheaz la marginea somnului, treaz iat, sosesc ndat cu zorii cu cocoii, cu colindtorii i-i aduc pinea i untdelemnul i vinul s se-mplineasc destinul la marginea somnului pe drumul omului... Poem de tain
prin ilor, moilor i strmoilor mei

Spre toamn ploua n pdure, trist, de vecernie i m-ntmpinar deodat ciudaii brbai tristei nalte, chipuri de dincolo ntrebndu-m, domol, cel mai btrn: Ce mai faci? Cum-i pe-acas? Suntei sntoi? Cum a fost culesul? Dar la biseric e-acela clopot? Ce mai face cutare? Dar cutare? Dar cutare? Am auzit c faci cntece! Ne-a spus cineva sosit de curnd! (Ploua, erau nite brbai aspri, palide voci unul avea o gaur-n piept, altul n tmpl ceilali, arhangheli pe pmnt: unul suspina dup o fat altul m-ntreb de-o femeie frumoas

unul poftea o can cu vin rou, poftea o igar i toi m sorbeau din ochii fr de soare de linite stnd, n obrajii linii de moarte)

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Pinea mea cea de toate zilele am mprit-o cu ei vinul meu puin, fiecruia cte un strop amar; ateptau ploua i era pace, spre toamn le-am povestit despre pmnturi, despre o fat despre o dragoste ntr-o var apoi despre nite copii; simeam c mbtrnesc iar ei intrau n mine i m cuprinse teama. Palid zmbir, mi mulumir spunndu-mi c m ateapt la ei, dar s nu m grbesc e vreme destul, prea mult dup aceea se ridicar, s plece, acolo, la datoriile lor m mbriar, erau aa ca un abur triti erau foarte: unul mi spuse nepoate altul fiule, altul mi spuse frate iar cel mai tnr aproape copil mi spuse tat! m-am uimit apoi plecar: unul intr ntr-un stejar, altul ntr-un fag unul se fcu stnc, altul brad, cel tnr se subie ntr-o floare Eram de tcere i spaim ploua domol, ploua spre toamn, adnc i statornic plnsei amar, ndelung i ncepui s srut minile ntinse ale copacilor ara lui Lal Acolo, o fat s-a druit devreme unuia fr de ntoarcere, preafrumosului Lal; sub acea mbriare de dor lung au dat flori i semine de dragoste, acolo a rsrit apoi un arbore ciudat foarte care ncepu s semene cu mine: Doamne pe valea aceea de secet atunci, Tu ai ptruns n mine cu ndrzneala lui Lal. Acolo e ara lui Lal cel fr de seamn. Care nu s-a mai ntors. Lal cel cu multe pcate nu s-a mai ntors. Doar numele i-a rmas ntre marile vnturi. Acolo soarele prjolete. Acolo copacii, din voia Domnului, sunt aspri i iarba ars cenu de dragoste cci Lal nu s-a mai ntors. Lal, pctosule! Cum semn cu tine, cum trupul meu are ceva din tria stejarilor noduroi cum inima mea e asemenea lor mereu alergnd dup rarele ploi! i vnturi m urmresc. Lal, acolo, doar tu ntre repezitele dealuri ai aprins povestea tu, cel fr de piatr la cpti. ara ta, Lal, ai lsat-o. i umbl legend

c trziu, undeva, departe-n blile Dunrii te-ai luptat cu jandarii i ai ucis i te-au ucis. Lal, viteazule, n ara ta, acolo, pe valea de secet s-au fcut slujbe i pomeniri n toate satele pentru tine iar lumea a plns i cerul a cdelniat. Numai eu am plecat n lume purtndu-i pcatele: Lal! pentru tine sufletul meu fclie! Peisaj mioritic

De fluier, cntecul tivete un munte alb un munte sur de moarte gnd i otvete dor lung de via, mprejur Trei turme albe se rsfa pe un picior de plai sculptat i baciul trist oprit nal balada-n cretetul de brad Cer larg deasupra, jos pmntul tristee-albastr-abia vibrnd i mioria lcrimndu-l pe cel ce va muri curnd Iarba mea, lumina mea
pentru Magda i Carmen-Maria

Iarba mea, lumina mea, fetele mele iat timpul adunndu-m-n cntece vile aerului umbrindu-mi obrazul drum fcndu-m stelelor. Iarba mea, lumina mea, fetele mele cum v-ai nlat ca dou voievodie i cum s-a ivit pe fruntea voastr cununa bucurie ochilor mei. Iarba mea, lumina mea, fetele mele mereu ne pndesc anotimpurile, ne ateapt rscrucile, i nfrumusendu-ne vntul cum ne cosete. Iarba mea, lumina mea, fetele mele druii acestui pmnt genunchii i fruntea i fii sete adnc-n statuile voastre iarba mea, durerea mea Poem cu vulturi Sus, acolo, psrile de rcoare psrile de vnt lng cer de fulger psri de grindini acolo, sus, psrile noastre: vulturii, vulturii.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


Psri de soare de la Zamolxe cu aripi de sgei psri care fac dragoste n zbor psri de nesomn, veghe vulturii, vulturii. Psri de gnd, de liniti mari de acolo pn aici: ochii lor de acolo pn aici: mndria lor de acolo pn aici: puterea lor vulturii, vulturii. De un singur dans psri eroic i tragic dans de snge de oase i muni, de oase i ape, dans durut de mii de ani, aici, hor pe cer vulturii, vulturii Poem cu clopote spre Mausoleul sfnt, bat clopote Ele vin din iarb, de sub iarb din pmnt de sub pmnt din izvoare de sub izvoare din oase de sub oase din tcere de sub tcere mereu nviere. Ele vin din arbori peste arbori din pietre peste pietre din pai peste pai din moarte peste moarte i ne sun i ne dor clopote cu lun sub nor (Vai, clopotele de snge cum bat din pmnt peste pmnt n snge dinspre snge n noi dinspre noi, clopote cu limb de cer dinspre cer cum intr n noi i ne cer. Iat brbaii din carne sunnd iat clopotele lor sngernd iat degete, iat ochii de dor iat tcerea tmplelor iat valea cu brbaii sunnd iat clopotele lor sngernd) Intr n noi clopote de pmnt clopote de oase dansnd din stele din ciocrlii din grne n noi azi, n copii mine o ar de clopote n noi rsunnd sus, vulturi de clopote zboar rotund Dulce pasre a tinereii
- nepoilor mei, Timon i Aron, cu mare dragoste ! -

Dulce pasre a tinereii noastre tu, ce rmi undeva unde nu rmnem noi, dulce pasre iart-ne nou c i urmrim zborul slujind chipului tu i ne iart dac ndrznind s credem c nu ne prseti gndim la chipul i cntecele tale ca la sngele nostru. Carnea noastr de o fiin cu carnea ta neprihnit de timp nervii i prul i paii notri de o fiin cu aripile tale de-o fiin cu ochii ti gndul i cutezana noastr rmn aici iar tu te duci undeva unde nu este durere (i nu ne duce pe noi n ispita tinereii dinti fiindc sunt alii care vor s-i aduc jertfe s-i sculpteze zborul de frunz s-i fure viersul de iarb venic i le iart lor pcatele frumoase) Fac-se voia ta, dulce pasre ci noi te vom urmri cu ochii i sngele pe toate drumurile tale de cer iar noaptea vom visa cai naripai i ultima dragoste ca o ap de somn va intra n sngele nostru trziu ne va otrvi ncetul cu ncetul, apoi dincolo Iar tu vei rmne n mpria ta dor lung de soare i stele de iarb i vnt i ploaie mereu n mpria ta, dor lung sete dulce pasre * Poemele de fa inspirate de locurile copilriei de pe valea Clnului, inutul Slam Rmnic s-au scris n anii 70 80 ai secolului trecut i s-au revzut, acum, pentru revista Spa ii culturale. (r.c.)

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


Stamp americneasc

LA ANIVERSAR

Calistrat COSTIN

Ca i cum Ca i cum nimic nu s-ar fi petrecut n istorie (tii care istorie) istoria att de bogat n petreceri i petrecanii, n mintea mea mai aveam de trit un alt soi de mileniu, era ca i cum nimicul din noi se-ntrupase-n ceva, alt ceva dect tot ce fusese pn atunci memorabil... Bntuia o team de vorbe, de oapte, de doruri, de dragoste, de singurtate, de toate cele ce duc nicieri ori alt undeva! Pesemne unii dintre pmntenii sapieni vor fi rumegat prea multe grune n deert despre via i moarte, despre noi, despre EL, i-acum nimeni nu mai recunoate, nici st s asculte... Profeii, eroii, stpnii, robii, isprviii, neisprviii, moralii, nrviii, ce mai, creaturile neantului, oamenii, la grmad, par, unii, a fi buruieni, nu neaprat otrvitoare, de inut la pstrare n muzeul lui mai trziu ori de pus pe morminte, la nuni, la botezuri n chip de flori s miroase a venicie, iar ceilali, turma, mulimea mare, anonimii vin ca s ntrupeze vasul de lut cu apa ce-l umple, mereu primenit proaspt pe-o mas ori alta, pe-un dric ori altul, ca i cum nimic nu s-ar ntmpla!

Plou, camioanele ard (de nerbdare!), reintr n garaje, fum s-l tai cu pumnalul, cinele alb, dus de lan de-un negru mai mult ca perfect, a scpat i se scald-ntr-o balt de plumb topit... Salvarea trece-n goan mare pe maidanul istoriei, femeia nimerit pe-acolo (chestie de regie) piere-n flcri albastre, nici o problem, cimitirul e la doi pai de furnic, procesiunea nu va dura foarte mult (aa-i la unii credincioi...) i ce frumoas era blonda! Plou, tot plou, tainele rmn taine, ntr-un spital a mai sfrit-o unul, putea fi salvat, n-a vrut, tia, tia ceva (aa scrie-n scenariu...). La o rscruce s-au ciocnit un biciclist cu dou bicicliste, s-a ieftinit la culme viaa, scad cursurile la bncile milei, procesul s-a prescris n lipsa celor trei defunci... Se-nchid umbrelele, ploaia a stat, e frig, vlvtaie, i camioanele nu mai ard, ninge. mpcare fireasc Pare c-am atins dorita mpcare cu neantul (fiina, nefiina...), am dat la pace cu rna, cu stelele, cu pustiul care se-ntinde, se tot ntinde spre marginile fr de margini ale lumii vzutelor i nevzutelor (lumea, cea de toate zilele noastre, nu se tie a cui e...), m socot oarecum ncntat (fericit ar fi prea mult spus) c am conciliat definitiv cu mine nsumi! Desigur, mai am de reglat unele conturi ba cu viaa care-a fost, ba cu aia care e ori cu cea care va s vin, dar ndeosebi am o seam de nenelegeri i nenelesuri cu dumneaei moartea despre care am aflat unele lucruri nelinititoare, ns nu ntr-att de nspimnttoare nct s-mi tulbure starea inefabil de echilibru,

mpcarea fireasc, deplin, disperat cu mine nsumi... n semn de protest

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


vom arde i vom visa pe altare ideale, da, n ast sear ne vom vinde la preuri derizorii! Despre semenii notri, fraii, numai de bine ca distracia s fie deplin.

A explodat n plin concert o vioar, or fi trebuit pesemne o serie de cntece fcute ndri la carnavalul lumii agoniznd sub vremi. Va veni, de bun seam, un timp cnd zdrenele acestea s-or aduna la masa verde i cnd din mori va nvia vioara, asemenea violonitii, i ei, s-or trezi din pulbere s-i zic iari pe strunele vii de alea din btrni... Deocamdat se-ateapt un vifor, vifor alb de muguri dttori n floare nsctoare, viscol de aprilie cnd violina va sngera lumin. Surcelele toate-au fost puse pe foc (se fcuse frig n istorie), rvnitul concert celest n-a mai avut loc (evident, n semn de protest i netears memorie...). n derizoriu n ast sear ne vom vinde la preuri derizorii (la mare pre n-am fost niciodat... sau... doar de cteva ori), da, ne vom vinde spre a gusta epuizarea sfnt a ptimirii noastre, vom rde, vom hohoti, ne vom mbta nu att de alcool, ct de o mn de iluzii, s fie vnzarea vnzare ca lumea... i n mocirl bine nclii ne vom scoate rnile la vedere (c ne-am ascuns destul!) ni le vom ncinge n bandaje albe s ias ct mai la iveal sngele, vinovatul, s se tie c-am fost i noi cndva fiine, fiine vii n carne i oase, mtile ni le vom preface-n scrum stui de adevratul nostru chip,

Contra timpului Mai am de strbtut venicia o nimica toat, un fleac trebuie s rezist orict ar fi drumeagul de strmt, ocolit, gtuit, fr loc de refugiu, printre bli, prpstii, strvuri, mai mare greaa, de-ntors n-am unde ntoarce sens unic s-o iau napoi n-are nici un rost, sinucidere curat (necurat...), plus c-n urm n-am lsat pe nimeni, unii mi-au pndit (dup ce mi-au dirijat-o ateni...) plecarea spre nicieri, m-au mpins, m-au mboldit (du-te, s vezi i tu cum e cnd nu e!) da, da, da, mai am de strbtut venicia, a-nceput s-mi surd cursa aceasta contra timpului (contra-timp, contra timpurilor?!) dei... dei totul seamn prea mult a trdare (cineva se ocup i de asta, simt eu a trda este foarte omenete...).

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

LA ANIVERSAR Victor MUNTEANU

unde fiecare junghi te ia de la capt, numai noi s stm aa, prefcndu-ne, mereu prefcndu-ne... Rgaz n penumbr O duminic mi fierbe chipul n prsitele geamuri. A mbtrnit un copac i-au dat vina pe mine cel biciuit de aceast vedenie nu se mai lecuiete de umblet. Trecei!, se rstete prezentul, trecei ieri i mine dou vorbe n care nfigi cuitul i nu se aprinde nimic.

Treci se rstete prezentul treci! i naintea mea drumul nspimntat a luat-o la fug. n urma lui, rup dintr-un col de pine i mestec ncet. Desen de Ioan Burlacu Mi, norocule, tu, han fr drumuri... Mi-ai lsat viaa pe locul unde poi fi ucis, unde condamnaii i spal rufele n zodia mea, unde mi-au rmas cuvintele mpotriva strzilor tulburi, mpotriva memoriei, mpotriva gndurilor din care ies haiducii la pnd. A putea s spl scrile, s strng de gt generalul, s ating lama friguroas i neleapt i calm, Silvea, regul de trei simpl prin care ctig o noapte, umr mucat cu trufie, smbt dat la maxim. A putea striga peste mormntul tatei, chiar dac n urma ochilor plni cineva d drumul vntului i pleac... Cu fruntea ntunecat n palme Hai s ne prefacem c stm pe o banc i lum aminte la distrugerea clipelor, cum marea tcere va ngropa pulberea lor n adncul memoriei. Hai s ne prefacem c nu-i ntunericul cel ce mnnc numele strzii, c nu ne e frig, nu ne e moarte nchiznd ochii, s gsim o alt inim pentru nelesul ce doare. Aa cum singurtatea mi trage fiina pe roat, hai s rtcim prin noaptea lupeasc i tare ca un rachiu. Trebuie doar s ne prefacem c rnile nopii sunt stelele, cu ct le privim mai atent, cu-att nu mai nelegem nimic... Hai s ne prefacem c stm pe o banc Semnul negru Ce poate fi crivul ce tot izbete n geam? ncperea a luat foc din privirile tale sau o fi de moarte deasupra i tcerea orbete prin cas? ntinde mna, vezi, viaa mea prin sertare mai ntreab de cheie, mai roade lemnul, mai sare? Vreun tren o mai fi, las, Mrio, scoate afar destinul, trage bine zvorul uite, eu tare am mai vrut s fiu pe lumea asta... Hai s ne privim i s ne urm ca n jocul de-a oamenii, aceti tritori mpucai din dragoste drept n inim! Dar mai toarn vin, mi s-a fcut de-o vorb amar o fi inevitabilul tren, o fi Doamne Mrie! Hai s ne jucm de-a ultimii, hai... Proprietarul zilei de mari Se lumineaz fr nicio vorb de om; o umbr mtur poteca nvins. Nu mai sunt convingtor pentru mesteceni i pietre: prea mult am minit, prea tare am nchis ochiul fntnii... Iat, am plecat cu muritul pe drumuri i dimineaa i ascute cuitul n mine... Fr vorb, fr hotar Dac ntrebi cine eti, nu se aude nimic i actorul moare pn se face ziu. Singurtatea i public vrsta printre ararii trudii la Blueti se cumpr flori de mprit copilria.

10

n mijlocul iernii sperana este fixat pe inima goal cu un spate ntors.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

i, chiar dac nimic nu este al meu i nsi aceast dorin este tot o flacr a Duhului Tu,

i cine s mai citeasc facturile frigului unde scrie ajunge, dac n gara pustie ncepi s joci rolul de om? Zbaterea ochiului i inea fiina cu ndejdea spre mine i murea tare, murea nesfrit, ca un val risipit la picioare. O repetam nucit de rmneam fr aer. Avem vnt bun, prpastia-i toat spunea i murea tare, murea ca un fum de grenad... Numele mi se ndeprta, lsndu-m singur, strngeam clipa n pumni de-mi vjiau minile: - D-i cum vrei - rspundeam -, bate-nainte! i-n noi ntmplarea sta gata s fie corabia zdrobit de stnci. Doin N-am avut timp s triesc att ct s nu se supere nimeni, s primesc, acolo, un premiu pentru sinceritate. Mereu osndit de cei care scriu poezii judeene, n-am inventat nicio floare. Dar am rs i eu i am plns ca tot omul, ba chiar unii s-au jurat c eram aa de amabil de parc cineva mi-ar fi aruncat cu pietre n ziua de natere. Totui, uneori ngheam inima vreunuia privindu-l n ochi i mestecam lumina i-o nghieam pe balustrada iluziei. Dar mi-am jucat sensul n viaa asta la zaruri i l-am pierdut. Eu, care intru cu cciula uitat pe cap i ntreb n ce veac mai suntem, eu care fac parte din clasa social a mestecenilor singuri i triti: Ah, tritori incurabili, n-am timp s triesc att nct s fii mulumii! Aniversare Doamne, e timpul s-i fac un dar din toat inima asta prin care au trecut trenuri ce nu s-au mai ntors: un hectar de pdure, o zare, un blid de mncare, numai primete ceva de la mine!

Doamne, primete n dar propria-mi cas, n care mi-am crescut copiii pn ce m-au prsit ntr-o toamn. Iat, i dau cmaa de pe mine i zodia n care am avut norocul s nu mi se taie piciorul. i poate c mna din care i dau zilele mele n-a inut mereu steagul cinstei deasupra, iar cuvintele nu m-au aprat ntotdeauna de fal. Dar cerceteaz nevoia mea de acum i, chiar dac vezi c vreau s-i fac un dar numai pentru a m pune bine cu Tine, O, Doamne! Iart nodul acesta din gt i ngduie-m, dar nu dup ct i-am greit! Criv de noapte Cu ct m trezesc mai devreme, cu-att nu mai tiu ncotro s-o apuc... Iat, e al doilea cntat de coco i eu bigui prin cas, poate dau de vreun punct cardinal s scot apa ce-mi afund corabia. Dar prietenii s-au mpiedicat de numele meu i-n bezna asta a pierit toat urma de via, n bezna groas i nchis ca un penitenciar, de parc cineva a tras cu puca n cuvntul iubire! Glorie i suferin nvingtor la festivalul rbdrii, te-au pironit n faa mulimii de vrbii, i-au btut palmele n cuvinte i numele n cuie, pe un afi, i te-au postulat n muzeul de cear. Apoi juriul s-a splat de ntuneric pe mini i-a plecat, lsnd timpul s picure secunde pe ran.

11

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Florin DOCHIA

Procesul la 100 de ani Fenomenul K sau victoria marginalilor


Nu sunt dect literatur i nu pot, nu vreau s fiu nimic altceva, nota Franz Kafka, prin 1913, n celebrul su Jurnal. Curnd, obscurul funcionar al unei societi de asigurri va ncepe s scrie nc un text socotit, peste decenii, ntemeietor. Din perspectiva anumitor opinii suficient de libere, ba chiar riscnd luarea n considerare a unor oportuniti social-politice pe care ar fi indicat s le ratezi, uneori, se poate spune c aniversarea, n 2014, a sutei de ani de la primul pas spre scrierea unuia dintre romanele care au contribuit decisiv la schimbarea imaginii despre om i lume n secolul al XX-lea i n mod fundamental la redefinirea literaturii se potrivete, cum nu se poate mai bine, cu direciile n care criza de sistem a democraiei capitaliste conduce (ori, mai degrab, mpinge?) azi societatea uman i relaia arareori biunivoc statindivid. Nici nu ar mai fi nevoie de lectura cohortei de critici i filosofi care l-au situat pe autorul Procesului la nceputul i sfritul oricrei scriituri despre intimitatea relaiei fiinei umane cu indiferent ce context istoric pentru a recunoate capacitatea de a esenializa, pn la un singur semn alfabetic, un fenomen ce ine de misterul unei psihologii comportamentale sui generis, ceea ce Emmanuel Bouju (1), pe urmele unor Gilles Deleuze ori Felix Guattari, numete teorema funciei K. Semnul alfabetic anume, K, devine mai mult dect ceea ce era socotit ndeobte. El capt o funcie generatoare de textualitate. Momentul este, poate, potrivit unei paranteze, n care s reafirm de bon got propria selecie a textelor care, n secolul anterior, au marcat devenirea literaturii i fr de care lumea spiritului ar fi, acum, alta: Procesul (Kafka), Ulise (Joyce), Strinul (Camus), Ateptndu-l pe Godot (Beckett), n cutarea timpului pierdut (Proust), Fiina i Neantul (Sartre), Cntreaa

cheal (Ionesco), Un veac de singurtate (Mrquez) Nu nseamn nicidecum c alte texte dragi (i) mie ar fi mai puin importante, ci numai c lumea n care triesc i gndesc ar fi altfel (mai bun, mai rea? nu tiu i nici nu ar avea rost o abordare etic) fr cele opt ficiuni i fr cei opt autori. Am pus Kafka pe primul loc (tentat s scriu Metamorfoza i abia apoi Procesul, cum i la Camus nclinam s scriu nti Mitul lui Sisif) pentru c de acolo mi pare c se deschide un alt fel de a privi scriitura. Ca un amnunt anecdotic, n clasamentul anchetei din 1999 a Fnac i Le Monde, (Les cent livres du sicle) Kafka este pe locul al treilea, devansat de Camus i Proust. Ce s-ar mai putea spune despre Kafka i s nu fi fost spus n cele peste dou mii de studii care i s-au dedicat? Cum s abordezi mitul Kafka dup ce termenul kafkian a statuat un anumit mod de receptare? Adjectivul kafkian a avut meritul redutabil de a-l ridica pe K pe un piedestal, dar, cum ar spune Borges, Succesul este o nenelegere, cea mai rea dintre toate, poate. , K este depit, zdrobit de acest adjectiv. [...] Epitetul kafkian se mrginete la a sugera un univers n care fiecare protagonist, copleit de o birocraie labirintic ce mineaz eforturile oricui, sfrete prin a fi devorat de un tigru de hrtie. Acest epitet evoc mai mult un univers dup chipul i asemnarea personajelor care l locuiesc. El reduce, pe de alt parte, opera lui Kafka la Procesul, Castelul i Metamorfoza, n dispreul celor mai multe dintre nuvelele i povestirile lui Kafka, eseniale unei bune percepii a operelor sale. (2) Mai mult chiar, un obstacol suplimentar este diversitatea abordrile globalizante care caut s sistematizeze i s instrumentalizeze opera lui Kafka, fcnd din ea expresia unui weltanschauung specific. Am n vedere marxitii, care aplaud critica fcut capitalismului n Der Verschollene (Cei pierdui), exegeii teologi, care vd n Das Schloss (Castelul) o alegorie a Divinului, i, nu n ultimul rnd, psihanalitii, care ne arunc imediat n sindromul culpabilitii, complexul lui Oedip i fantasma uciderii tatlui (altfel, n realitate, capul unei familii totalmente ostil artei). Asemenea interpretri au inconvenientul c prezint opera ca reflectarea nud a preocuprilor unui autor, tensiunilor unei epoci i modelelor ideologice dominante. Nu a fost omis nici abordarea din perspective dintre cele mai moderne, cum ar fi aceea a criticii genetice, aplicat de Florence Bancaud n studiul Lapport de la critique gntique pour ltude du Journal de Kafka, n vederea interogrii, n primul rnd, asupra procesului de creaie, ceea ce presupune rbdare, facultatea de analiz i de clasificare, dar i capacitate de sintez a unor dosare genetice adesea voluminoase. (3) Chiar dac n ceea ce privete principiile i metodele criticii genetice, genul jurnalului intim nsui pune o problem, observat de Philippe Lejeune: Studiul genetic al unui jurnal pare, prin definiie, fr obiect. Un jurnal, dac este un adevrat jurnal, nu are avantext. E scris zi de zi. [] Din aceast

12

perspectiv, nu s-ar putea avea n vedere un studiu genetic dect deplasnd sensul cuvntului. (4) Desigur, departe de mine intenia de a insista pe astfel de iniiative, altfel, de tot onorabile, unde i menionarea lor aici. Mai degrab a sublinia preponderena n epoc al doilea sfert al secolului al XX-lea a viziunilor culturale despre o lume absurd, apstoare pentru individ, constrngtoare pentru spiritul care nu reuete gsirea unui sens al existenei. Sunt i decenii ale avangardei, pregtite din vreme, ale revoltei spirituale, opoziie i ruptur, cum spune Eugne Ionesco, ale drmrii formelor anchilozate de gndire. Personal, ador textele lui Urmuz, cele care vor conduce la o ntreag micare n teatrul european. Kafka nu va aprea, aadar, pe un teren pustiu, era n trend, cum am spune cu preiozitate azi. Iar trendul pare c venea, lent, dar sigur, din secolul anterior, de la Kiekegaard, Schopenhauer, Nietzsche, iconoclatii a cror metafizic se opunea programatic premiselor i conveniilor vremii lor. Franz Kafka va fi vrful literaturii absurdului, cei care i vor urma direcia vor dilua substana farselor lor tragice, disperarea personajelor lor subliniind, pe scena interioar a subiectului, nevoia de moralitate, de toleran, de echilibru, de credin, de adevr. Dup Kafka, nu va mai exista Absurd absolut. Albert Camus, Louis-Frdinand Cline, Dino Buzzati, apoi Eugne Ionesco, Samuel Beckett, Fernando Arrabal pun n micare un anumit mod de a privi realitatea cotidian, care scoate la lumin inadvertene importante ntre ceea ce se spune despre i ceea ce este cu adevrat relaia omului cu propriul destin, neputina de a controla devenirea nsi. Kafka este precursorul, un vizionar, fr ndoial, el prezint absurdul naintea apariiei Absurdului, este supralucid cnd descrie lumea noastr impersonal, apsat de birocraie. Dumnezeu nu vrea dect s scriu; dar eu trebuie s-o fac. Se simte foarte vinovat de aceast postur, lupta lui cu ngerul este aceea care cucerete cititorul, viziunea acestuia asupra lumii se muleaz pe viziunea scriitorului nu exist situaii care s nu poat deveni kafkiene. Cititorul nelege aproape instinctiv proiectul autorului, estura din spatele nenelegerii, el empatizeaz cu acesta i cu scriitura lui, care este n lupt cu ea nsi i, pe msur ce se desfoar, caut s se elibereze de constrngeri, s ncalce limitele, s deschid cale liber adevrului crud, dureros, mortal. Exist un Kafka dincolo de Kafka. Acela este recunoscut de cititor i neles, i acceptat ca i cum ar fi sinele. Cititorul nsui se descoper ca individ absurd n situaii absurde. Dac folosirea iniialei numelui (K) semn al unui tratament original, caracteristic modernitii - va conduce la abordrile specifice Noului Roman (care introduce ntr-o situaie romanesc un personaj unic ce poate fi un personaj universal), melancolia i pesimismul cauzate de nonsensul lumii nconjurtoare marcheaz ncercarea de a explica situaia absurd printr-un discurs raional, dar demersul

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

este sortit eecului, cci absurdul scap logicii. Vreau totdeauna s comunic ceva care nu este comunicabil i s explic ceva ce nu este explicabil noteaz Kafka n Jurnal. De aici, odat cu alterarea facultii de expresie a personajului, chiar dispariia ei, este un pas mic pn la ceea ce se va numi criza limbajului, o arie extrem, cu ali reprezentani de seam, lsai deoparte aici, acum. Filosofia postbelic existenialist se va hrni copios din aceste idei, definind conceptual Absurdul, din diferite direcii de gndire, adesea divergente i trdndu-i modelul, nutrindu-se i din multe alte surse generoase. Se ia, n frunte, Sren Kierkegaard, care renun la deliberrile filozofice calme ale celor de dinaintea sa, renun la motive i la raionalitate, i alege s promoveze angoasele i pasiunile, necunoscutul i iraionalitatea. Se adaug Edmund Husserl, care afirm c a zice gndesc nu are nici un sens, ar trebui spus gndesc aceasta, pentru c principala caracteristic a contiinei este de a se rsfrnge asupra altui lucru dect asupra ei nsi, de a avea un coninut, ea este intenional, este contiina a ceva. Dostoievski (Amintiri din subteran) i Lev Tolstoi (Moartea lui Ivan Ilici) sunt alturai apoi, deschis, ca ascendeni ai curentului de gndire, lng Franz Kafka (Metamorfoza), Albert Camus (Strinul), Jean-Paul Sartre (Ui nchise) i Samuel Beckett (Ateptndu-l pe Godot), drept exemple relevante n orice bibliografie, de ctre prof. Eric Anthamatten, n plus fa de studiul lui Walter Kaufmann (5), n care i descoperim pe Dostoievski, Kierkegaard, Nietzsche, Rilke, Kafka, Jaspers, Heidegger, Sartre, Camus, dup ce William Hubben alesese careul de ai: Dostoievski, Kierkegaard, Nietzsche, Kafka (6). Anthamatten mbuntete bibliografia existenialismului cu filme: Ingmar Bergman, Seventh Seal (1957); Alain Resnais, Last Year at Marienbad (1961); Hiroshi Teshigahara, Woman in the Dunes (1964); Martin Scorsese, Taxi Driver (1976)... Un bagaj suficient de bogat pentru a nu putea s te vaiei de lips de modele Dar Kaufmann ne pusese n gard nc din introducere: Existenialismul nu este o filozofie, ci o etichet pentru mai multe revolte foarte diferite fa de filosofia tradiional. [] Desigur, existenialismul nu este nici coal de gndire, reductibil la un set oarecare de principii. Cei trei scriitori care apar invariabil pe fiecare list a existenialitilor, Jaspers, Heidegger i Sartre, nu sunt n acord cu principii eseniale. (7) Pare c cel mai bine existenialismul este vizibil i convingtor sub zodia ficiunii. S fie din pricina faptului c cel puin o parte dintre existenialiti se descurc cel mai bine n art i nu n filozofie? (8) E greu de spus ct e destin paralel i ct e contaminare de la Dostoievski & Tolstoi la Sartre & Camus, de la Moartea lui Ivan Ilici la Ui nchise, trecnd prin Procesul lui Kafka. Dostoievski ofer direcii narative ce provin direct din existenialismul secular. Iar Kafka a preferat s creeze personaje

13

suprarealiste care se lupt cu disperarea i absurditatea vieii lor. Este o zicere simplist. Dar, n esen, existenialismul susine c nu exist niciun scop mai nalt sau o esen a existenei, cu excepia a ceea ce facem noi cu ea. Asta n varianta sa soft. Pentru c adesea nu putem face nimic cu ea. Avant la lettre, Fafka (apoi Camus, de altfel, i Beckett) este pe direcia hard a existenialismului. Nu exist soluie de rezolvare a situaiei absurde. Ori soluia este ieirea din Lume, extincia. Cnd criza de contiin atinge masa critic, existena ca outsider perpetuu pierde orice urm de sens i trebuie s nceteze. Vine clipa n care Ivan Ilici i d seama c tot ce a constituit i mai constituie viaa ta, nu e dect o minciun, care nu-i ngduie s vezi nici viaa, nici moartea. nainte de deznodmntul fatal, K. tia foarte bine c datoria lui ar fi fost s ia el nsui cuitul, cnd i trecea pe deasupra, i s i-l nfig n trup. VLADIMIR: Ne spnzurm mine. Dac nu vine Godot.- / ESTRAGON: i dac vine? / VLADIMIR: O s fim salvai. Meursault se exprim decis: Pentru ca totul s se consume, pentru ca s m simt mai puin singur, nu-mi mai rmnea dect s doresc n ziua execuiei mele muli spectatori care s m ntmpine cu strigte de ur. Kafka st ntre Nietzsche i existenialiti. El nfieaz lumea n care omul lui Heidegger, n Sein und Zeit, este aruncat, lumea atee a lui Sartre, lumea absurd a lui Camus. Discuia din parabola despre Lege, n Procesul, nu este mai puin important: este cel mai bun indiciu despre metod i sens la el. n stilul su simplu, comparabil cu Cartea Genezei, el spune poveti la mod, care, ca i cele din Genez, invit la o multitudine de interpretri diferite; i el nu vrea s fie reduse la o semnificaie exclusiv. [] Ambiguitatea este esena artei sale. [] Lumea cu care ne confruntm noi, cu viaa noastr, sfideaz orice ncercare de exegez convingtoare: faptul c viaa se preteaz la multe interpretri diferite este esena. Kafka nu este obscurantist sau autoritar: inteligena lui este luminoas, i critic, i clar, i, n lucrrile sale majore, [] subliniaz greelile i mizeria celor care comand autoritatea i nu cere supunere, s nu mai vorbim un sacrificium intellectus. Cu siguran, Kafka ar fi fost de acord c, dei inteligena critic nu este suficient pentru a salva omenirea de mizerie, cei care renun la ea sar din lac n pu. (9) Precum Dostoievski, Kierkegaard ori Nietzsche, i Kafka este un produs al societii n care a trit, un marginal, i el, neacceptat n lumea bun a inteligheniei. n schimb, ca i ei, a dat seam despre o civilizaie pe moarte, ca profet al haosului care cuprindea secolul al XX-lea, ntr-o combinaie strlucit de biografie i expunere lucid, care augmenta efectul apocaliptic al viziunilor despre viitor, impuse desluit ca portrete provocatoare ale modernitii. Joseph K. avea s declaneze foarte repede o deschidere spre un anumit fel de a privi existena uman

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

n relaie cu civilizaia opresoare, cu sistemul nchistat, ntors spre sine, suficient siei. Pare c suntem stpnii vieii noastre. Dar ce facem cu ea, are ea un sens, duce undeva, spre ceva? Care sunt rosturile? Cum rspunsul nu este dintre acelea aflate la ndemn, ne putem lsa n voia ntmplrii, a aleatoriului, a morii inutile ca ieire dintr-o via aiderea, ori vom cuta n continuare rostul, calea, elul. Este interogaia preluat de toi autorii ultimului secol de literatur (teatru, pictur, film), nelinitea cu care intrm n via, pus n diverse alctuiri artistice cu acelai personal central: K. Fenomenul K este un cumul imens de imagini ale aa-ziilor marginali de fapt, refuzaii, expulzaii din societatea tehnologizat, uniformizat, tot mai organizat, disciplinat prin noile mijloace de comunicare n mas, controlat de armatele de manipulatori de toate orientrile ideologice ori dincolo de orice ideologie i de armatele de scutieri cu totul i cu totul deosebii de blndul Sancho Panza. Paradoxal, cel puin la nivelul ficiunii, marginalii sunt ctigtorii, ns nimic nu este dect tot nelinite i ratare: Avem o victorie! Ce facem cu ea? i lupta rencepe, orice K poate fi oricnd vizitat, dis de diminea: Brbatul era zvelt, dar solid i purta un costum negru, strns pe corp, cum sunt cele de voiaj, legat cu un cordon i avnd tot felul de cute, buzunare, catarame i nasturi, care ddeau costumului o aparen deosebit de practic, fr s se neleag bine la ce ar putea servi.

.. (1) thorme de fonction K: Le autre drive dinspiration deleuzienne, pour dire cette fois la productivit textuelle paradoxale de lide de fin de la littrature. Chez Deleuze et Guattari, le K (le cas) de Kafka tait devenu la fonction K. , une fonction gnratrice de textualit: il tait le nom de ce qui na plus de nom, mais seulement une fonction. Dire Kafka ce mot dont la prononciation mme suffit tuer mtaphore, signification et dsignation suffisait lancer le processus de dploiement rhizomatique de la fabulation et de la dterritorialisation de la littrature (en cho la rponse de Kafka pour laquelle, selon Barthes, ltre de la littrature nest rien dautre que sa technique). Or de mme que chez Deleuze et Guattari, Kafka rapparaissait comme un mantra quasirvolutionnaire (comme si on entendait Kafka! pour une littrature mineure), de mme il opre aujourdhui comme une fonction quasi-mathmatique dont les variables suffisent dfinir les multiples courbes de la littrature. Nous sommes tous Kafka*, car la mort de lauteur a fait de chaque crivain un K. singulier, survivant sa propre disparition et relanant nouveaux frais lentreprise de lcriture. (* Maintenant que le lecteur ne lit pas, il nest plus si grave dtre un crivain qui ncrit pas. Nuria Amat,

14

Nous sommes tous Kafka) - En finir avec les thories de la fin, http://www.enriquevilamatas.com/ (2) Eric Faye, K., Paris, Editions Autrement, 1996, p. 9 (3) n Recherches sur le monde germanique. Regards, approches, objets, Presses de lUniversit de Paris-Sorbone, 2003, p. 210 (4) Comment Anne Franz a rcrit le Journal de Anne Frank, n Le journal personnel, Nanterre, RITM, 1993, p. 157 (5) Walter Kaufmann, Existentialism, from Dostoevsky to Sartre, Meridian Books, Inc., 1956 (6) William Hubben, Four prophets of our destiny: Dostoevsky, Kierkegaard, Nietzsche, Kafka, Macmillan, 1952 (7) Walter Kaufmann, Existentialism, from, p. 11 (8) idem, p. 49 (9) idem, p. 122

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Din pcate, uneori, chiar reuea. *** Trebuie s ne purtm histrionic, pentru c altfel ne va clca istoria. (Umberto Eco) Da, da! Cu picioarele ei nesplate i varicoase. *** n timpul slujbei, trgeam cu coada ochiului spre ducesa de Brissor, care tocmai mi dduse recent o gonoree de toat frumuseea. (Cardinalul Retz) Fr picanterii, jurnalele ar fi de o banalitate nfiortoare. *** Era o doamn cu foarte multe revendicri... sentimentale. (Sanda Stolojan) Tot setea de absolut o fi fost, probabil, de vin. *** Dac ncerci s-l citeti pe D.R.Popescu i pierzi dantura. Faci i eczeme!. (I.D.Srbu) Galanterii colegiale. *** S nu faci medicamente din grsime de om! (Pitagora) Pentru c este foarte toxic. *** n vatra poeilor, focul d s se sting. (Berdiaev) Mda! Poetul de astzi - aceast micunea czut n lapte. *** Exist o art a clcrii fudule n strchini slinoase. (N.Steinhardt) Pe care muli dintre noi nu reuim s o ratm. *** Trebuie curenie general! Noi, romnii, nu am luat la timp purgativul necesar. (I.Bieu) i, oare, pn cnd vom fi constipaii Europei? *** Alimentarea cu carne a dus la degenerarea omenirii. (R.Wagner) De aceea, probabil, grijuliii notri politicieni vor s ne scoat la pscut. *** La Los Angeles, gunoiul nu se arunc. Se transform n show de televiziune. (Woody Allen) Oho! La acest capitol, precis c nu ne-au depit. *** Fiecare scriitor ajuns la Paris e liber s doarm sub podurile Senei. (Ilie Constantin) De ce nu se duc n Spania, la cules cpuni? *** Cnd a zmislit omul, Dumnezeu s-a folosit de lut. (G.B.Shaw) i de foarte mult noroi.

Vasile GHICA

La balamuc, birjar!
i lumea asta schizofrenic are nevoie de un pumn ceresc. (Emil Cioran) Poate chiar de nite uturi... divine. *** Mitizarea sclerozeaz. (Andre Malraux) Aa este! Unor glorii ar trebui s li se schimbe, din cnd n cnd, pamperii. Ori chiar formolul. *** Nu exist podoab mai frumoas pentru limba catalan dect njurtura. (Salvador Dali) Cred c podoabele noastre sunt mult mai expresive. *** Nichita risca s se paachineze. (Laureniu Ulici)

15

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Diana VRABIE

FRANZ KAFKA: TENTAIA SCRIITURII INTIMISTE


Fire introvertit i refractar, Kafka are o relaie special cu literatura de mrturisire, refugiindu-se n ea ca ntr-un mediu predilect, n care energiile obosite i potolesc zbaterea, n care sinceritatea se devoaleaz nestingherit, n care autenticitatea irumpe, sfidnd prejudecile. De altfel, n ntreaga creaie, autorul Procesului i manifest disponibilitatea pentru prelungirea existenei n oper. Indiferent de forma pe care o mbrac, mrturisirile sale snt o perpetu revenire la propriile triri interioare. Acestea traduc complexe i frustrri personale, codific n varii chipuri situaii din viaa privat a autorului, anun alte posibile ecuaii existeniale. n cazul lui Kafka, arta nu poate fi detaat de experiena sa de via. Omul i opera nu snt dect dou ipostaze ale acelorai nobile aspiraii i amare decepii. O atest plenar romanele sale (s-a remarcat frecvent c eroii principali ai celor trei romane (America, Procesul, Castelul) nu snt dect alter-egourile lui Kafka), dar i proza scurt, emannd incertitudinile, tulburrile, oscilaiile scriitorului ceh. Viaa lui Kafka, srac n evenimente exterioare, lipsit de spectaculos, modest, i retras, a dus ns, prin contrast, la o hipertrofiere a existenei sale luntrice, chinuit de disperri i temeri disproporionate, obsedat pn la tragism de propriile sale probleme de contiin, analizate cu o scrupuloas cazuistic5, att n opera sa intim, ct i n cea de ficiune. Consecin a ratrii unei viei juste, nemplinirea sa uman izvorte din experiena fundamental a unei singurti ontologice. Toat viaa, Kafka a pendulat ntre familia evreiasc, limba german i poporul ceh, fr ns s-i gseasc vreodat un loc statornic, i, reclamndu-i, implicit, izolarea. Contiina sa era sfiat de aspiraii nemplinite, de
5

iubiri zadarnice, de druiri fr rspuns. Om al epocii sale, legat de fire inextricabile de mediul su, Kafka n-a fost deplin acceptat i nici n-a acceptat deplin serviciile lumii sale. Ca om, scriitor i cetean a ocupat perpetuu o poziie limitrof, pe care ns a exprimat-o artistic cu o excepional for sugestiv.6 Povestindu-i propria condiie uman, el o repet pe aceea a evreului rtcitor n lume, a omului aflat n cutarea lui Dumnezeu. Prin pelerinajul su labirintic i tribulaiile sisifice Kafka amintete de Iosif Hechter, personajul lui Mihail Sebastian. La ambii predispoziia religioas vine din dorina de a ancora ntr-o comunitate care s le ofere sentimentul de stabilitate i contiina consistenei luntrice rvnite cu o disperat i tragic nostalgie. nsingurai i dezrdcinai, i nrudete geniul eecului, spaima primar, ce i pndete la tot pasul, nchizndu-i ntr-o lume a incomunicabilitii. i unete, finalmente concluzia amar, sonorizat de Iosif Hechter adversitatea lor, a antisemiilor, va fi la urma urmelor suportabil. Ce s facem ns cu adversitatea noastr, cu propria noastr adversitate intim. Pentru Kafka, literatura constituie o modalitate de salvare individual, sau, mai bine zis, singura speran la o astfel de salvare. 7 Remarcabil este insistenta caracterizare, n Jurnal, a literaturii drept mrturie personal. Orice cuvnt scris este un document personal, noteaz autorul, adugnd orice oper real de art este un document [], o dovad 8. Afirmaiile subliniaz valoarea pe care scriitorul praghez o atribuie scrisului literar. Acesta are capacitatea de a exprima drama existenial, garantat prin acuitatea, simit pe propria piele, a suferinei. n literatura sa de mrturisire se contureaz poate cel mai kafkian personaj din seria, att de puin divers n fond, a eroilor din romanele i povestirile sale; limita dintre real i ficiune, dintre normal i absurd este, n cazul celui, care, de aceast dat, i construiete discursul n regimul sinceritii absolute, la fel de puin clar ca i la un Grego Samsa sau Josewph K.9 Aa cum observa criticul Marthe Robert10, Kafka, spre deosebire de ali confrai tentai de scriitura intimist, care fac economie de efecte artistice, optnd pentru un stil arid, comod, procedeaz au contraire, cci textele sale se nscriu n spaiul autobiografic, uznd de un fals prozaic, care adaug o imprecizie n plus i dau btaie de cap comentatorilor. El nu scrie niciodat
Ibidem, 7. Mironescu, Doris, Kafka i Blecher: corvoada mrturisirii, n Timpul, 2005, nr, 11, p, 15. 8 Kafka, Franz, Jurnal, traducere din limba german de Radu Gabriel Prvu, Bucureti, RAO Internatonal Publishing Company, 2002, p, 15. 9 Oster, Daniel, Kafka, Rimbaud spaiu vital cu intervale, n Contemporanul, 1996, nr. 51-52, p. 11. 10 Cf. Robert, Marthe, La Fiction au secours de la vrit, Le Puits du Babel. Livres de lectures, IV, dition Grasset, 1987, p. 124-150.
7 6

Enescu, Radu, Franz Kafka, Oradea, AION, 2007, p.13.

16

pentru a se povesti, ci pentru a se proiecta n exterior cu ajutorul unor suite de imagini, care se organizeaz, parc, sub ochii lectorului, n fiecare moment. Astfel, n scrisori sau n Jurnal, snt preferate de obicei enunurile simple, directe, puse n legtur cu fapte precise, care trimit la modul n care autorul lor se mbrac, se hrnete, se odihnete, cltorete, ceea ce ar putea constitui o demonstraie a faptului c scriitorul simte nevoia puternic de a se arta pe sine aa cum este i constituie o respingere a confesiunii propriu-zise.11

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Att corespondena, ct i jurnalele kafkiene tind s instaureze un registru de lectur cu precdere sensibil la literaritate. Cele 13 caiete formnd partea esenial a Jurnalului (convenional numite caietele in-cvarto) i care ncep cu anul 1910 i sfresc n 1923, cu un an naintea morii lui ca i aa numitele caiete albastre in-octavo, precum i cele trei caiete coninnd nsemnri de cltorie din anii 1911-12) snt zgrcite n ceea ce privete amnuntele unei biografii privit n datele ei exterioare, dovedindu-se, n schimb, mbibate de literaritate. Aceasta nu constituie o surpriz ntruct nsui Kafka se autodefinete n intim conjugare cu literatura: eu nu snt nimic altceva dect literatur i nu pot, i nu vreau s fiu altceva. Pentru el, literatura este nainte de toate confesiune. Orice art adevrat e document, mrturisire 13, spune n Jurnal. Mai mult, i revendic o misiune sacr, considernd scrisul drept form a rugciunii, de o profunzime ce depete jocul gratuit, virtuozitatea stilistic. E vorba de un scris izvornd din cea mai adnc intimitate, angajat fa de propria sa dram cu care nu e permis s te joci la modul iresponsabil i fr grij.

Supliciul ontologic i descoper traiectul contorsionat att n jurnalele kafkiene (Jurnalul (caietele in-cvarto) (19101923); Caietele albastre in-octavo (19171919), n coresponden (Scrisori ctre familie, prieteni, editori (19001924); Scrisori ctre Ottla (19091924); Scrisori ctre Felice (19121917); Scrisoarea tatlui (nov. 1919); Scrisori ctre Milena (19201923)), ct i n convorbirile sale. Acestea ne ofer un auxiliar preios pentru o mai bun nelegere a prozei artistice, constituind un instrument eficient pentru descifrarea raporturilor dintre om i creaia sa, dintre cadrul general istoric i oper. Aruncate la nceputurile receptrii lui Kafka n curtea istoriografilor sau biografilor, astzi creaia de ficiune a lui Kafka se bucur aproape de aceeai consideraie ca i creaia sa de ficiune, ntruct comport o valoare literar indubitabil. Detaliul autobiografic se transform n opera lui Kafka n fabul, devine chiar insignifiant n comparaie cu elementul epic, ce joac un rol esenial n sfera imaginilor, restituind comunicrii nuanele judecii, dar i rezonanele lor afective, rezervele i corectivele fr de care Kafka nu ar transmite dect jumtate de adevr, ceea ce ar echivala unei minciuni.12
11

Jaroslav Rna: statuia de bronz a lui Franz Kafka (Praga)

Bicu, Iulian, Esena nfricotoare a lui Kafka, Bucureti, Editura Universitii, 2006, p. 35. 12 Bicu, Iulian, op. cit., p. 35.

13

Cf. Kafka, Franz, Jurnal, traducere din limba german de Radu Gabriel Prvu, Bucureti, RAO Internatonal Publishing Company, 2002.

17

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


MNDRIE

Simona-Grazia DIMA

ADOLESCEN, POEZIE, ART PLASTIC


Ca elev la Liceul de Arte Plastice din Timioara, apoi la Liceul Diaconovici Loga, ulterior colegiu naional, din acelai ora, am publicat poeme n dou culegeri literare de creaii literare ale elevilor, fiindc mi se solicitase la coal aceast colaborare (se tia, vag, c scriu poezie). Dei culegerile cuprindeau, preponderent, texte politizate, conform tendinelor epocii, am avut curajul s-mi recitesc, dup muli ani, contribuia i am constatat cu uurare c poemele de atunci se nscriu n linia fundamental a lirismului meu. Nu am deci de ce s m ruinez, ele reflect lumea poeziei mele dintotdeauna. Nu erau izvorte din simminte convenionale, ci din preaplinul unor experiene personale. M ngrozea s remarc, de fiecare dat, nota general a acestui tip de culegeri colare, ca i uurina unora din colegii semnatari, pe paginile din vecintate, de a se exprima hotrt, ideologic, n vreme ce, n opinia mea, nu se putea scrie poezie dect din stri incerte, infinitezimale, cu totul aproximative, lesne dizolvabile ntr-o clip, la o atingere mai brusc. Pentru mine, literatura a fost i a rmas tatonare, siguran n nesiguran, precum zborul psrilor, care s-ar opri dac ele ar ti n acel moment ce fac. Dac m-am decis s atern pe hrtie prezentul comentariu, aparent inoportun, asupra unor poeme dintr-o perioad revolut i neplcut istoric, este pentru c mi dau seama de creterea, evoluia organic a lirismulului, dincolo de regim i climat politic, parte semnificativ a unui crez literar. Iat un poem aprut ntr-o astfel de culegere:

Prietena mea mi aduce buchete mari de flori n zile cu soare, flori cutate ndelung, cu senintate. Cnd mi le d, ne privim limpede ca dou psri uoare i repetm n gnd sunt un om fericit. E lumin, dar iat c-n aurul ntunecat al apei joac umbrele strbunilor, iar holdele vuiesc cu nelepciune. mi aplec capul n adnca fntn, sunt glasuri, e vremea pe care nu o cunosc. Nu ne e uor s nelegem zbuciumul celor ce nu vedeau de durere florile. Nu ne e uor. ncercm. E timpul pailor ateni, silenioi, mndri. E timpul zmbetelor atotnelegtoare, al gndurilor curate, al vorbelor puine...E vremea celor mai frumoase zboruri. Simona-Grazia Dima, Cls. a VIII-a Liceul de arte plastice Timioara, n Cu tot ce am Cu tot ce simt Eu cnt!, volum de versuri i proz dedicate srbtoririi a 25 de ani de la proclamarea Republicii, Timioara, 1973, p. 23. N CLIPA CND FLOAREA n fiecare din noi se-nal o floare curat i alb ce crete mereu mai mare, mereu mai mare. n clipa cnd floarea crete ct noi, noi suntem flori i minile noastre frunze sau aripi ce trebuie s zboare. Devenind flori ne nlm btnd uurel din aripi, lin ne nlm, netiind ct de aproape e cerul de noi i mprtiind n noapte lumin.

18

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


Ibidem, p. 24. Aceast din urm poezie a fost reluat, fr tirea mea, de antologatori, presupun c din materialele predate pentru volumul Cu tot ce am Cu tot ce simt Eu cnt!, i n volumul aprut mai trziu, Vrste de lumin, la p. 72. Poate c poemele predate pentru acel prim volum nu vor fi fost publicate toate, dar ei le-au pstrat, iar cnd au ales din ele, peste ani, poemul August, au reluat i poemul n clipa cnd floarea, care le va fi plcut sincer. Fac aceste precizri fiindc eu nu am dat nimnui materiale suplimentare, fa de cele nmnate profesorilor (care, la rndul lor, le-au dat alctuitorilor ediiei), pe cnd eram elev la Liceul de Arte Plastice, iar apariia poemelor n Vrste de lumin, cnd m aflam ntr-o alt etap a vieii i la alt liceu, a fost o surpriz total. Am corectat, cu acest prilej, o greeal de tipar din culegere: cerul de noi, nu cerul din noi, cuvntul originar fiind ntrutotul lmuritor. Greelile de tipar creeaz confuzie, ele pot obscuriza inteniile noastre artistice, de aceea trebuie s le corectm, orict de trziu. AUGUST Azi sunt una cu cntecul cmpiilor trezite din somn, gata s rup mrciniurile. tiu azi c fiecare om din ara mea va avea un rsrit numai al lui, pe care s-l strbat lin, pind ca pe un curcubeu, cu gndurile-i susurnd. ara-mi cu oamenii se va roti spre o stea albastr, n acea clip de deplin linite, cnd soarele se va scufunda, n noi. i din genuni, tremurat, frumoas, o pasre nalt se va ivi vibrnd. Simona-Grazia Dima, anul I, Liceul C.D. Loga, Timioara, n volumul Vrste de lumin, editat de Comitetul judeean Timi al UTC i de Inspectoratul colar judeean Timi, 1974, p. 7172. Corectez, cu acest prilej, o greeal de tipar: Din genuni, nu din geamuri, cum a aprut.

Hermeneutica textelor din adolescen se refer la continuitate, univers poetic real, dezvoltare luntric. Dac am le-am inserat, este pentru c sunt extrem de sensibil la elementele de continuitate, de fervoare n exercitarea unei pasiuni. Ce satisfacie s te afli nentrerupt n serviciul unui acelai ideal! Pot afirma c poeziile acestea, scrise la 13 ani, nu sunt strine de mine astzi, prin aceea c redau motive ale gndirii mele poetice (i nu numai), de pild reverena fa de istorie, patriotismul profund (moteniri de la prinii mei), dar i idealul ascensiunii spirituale (dei doar mai trziu aveam s-l citesc pe Sf. Ioan Scrarul), n spiritul motenit, decis, pe linie matern. Ceea ce pare la prima vedere o poezie patriotic (August) se complic, devenind una a idealului spiritual: ara-mi cu oamenii/ se va roti/ spre o stea albastr (i ce este acea stea albastr, dac nu lumina din inima noastr spiritual, scprnd nc ascuns, nerevelat?), n acea clip de deplin linite,/ cnd soarele se va scufunda,/ n noi/ i din genuni, tremurat,/ frumoas,/ o pasre nalt/ se va ivi vibrnd. Iat, aadar, c desvrirea nu ne vine de la lucruri din afar, ci din acea mprie a cerurilor aflat n noi, cum spune Iisus. Ceea ce poate ncepe ca o laudatio a socialului se lmurete a fi, pe parcurs, un incipit al zborului n spirit, ntr-un trm inalienabil al personalitii individualizate, n linitea Sinelui suprem, menionat n Upaniade, atotprezent, cci fiecare om din ara mea/ va avea un rsrit/ numai al lui, ceea ce nu are nicio legtur cu acel colectivism vulgar i steril practicat pe atunci i strigat la megafoane (las c nici acum nu s-au lmurit lucrurile acestea, iar fr efort personal nu se vor lmuri niciodat!). Ct de intim m izbesc versurile din propria-mi vechime poetic, precum n acea clip de deplin linite,/ cnd soarele se va scufunda,/ n noi! Linitea este isihia, pacea minii unificate n spirit, iar se va scufunda n noi nseamn c, n pofida aparenelor unei micri din afar spre nuntru, noi vom regsi nu n afar, ci n zona cea mai adnc a eului nostru, soarele contemplaiei, ca fiind natura noastr adevrat. Uimitor, mai ales c nimeni nu m influenase pe atunci n vreun fel, nici mcar nu artasem prinilor versurile pe care le scriam, iar tatl meu nu a aderat niciodat la viziunea mea poetic, a nceput s m studieze doar n anii 90, cnd, aa cum menioneaz n caietele sale de nsemnri, tria prin mine. La fel, n poemul n clipa cnd floarea, prezent n ambele volume (repet, cred c selecionerilor le-a plcut), vorbeam despre o putin purificatoare rezident n fiecare om, cu totul personal deci, dar i universal; floarea spiritului, asociat cu ascensiunea i luminiscena: n fiecare din noi se-nal o floare/ curat i alb/ ce crete mereu mai mare, mereu mai mare. Aceast cretere e un sinonim al efortului propriu, indispensabil, al zbaterii i tensiunii necesare spre nalt,

19

spre universalitate, spre mplinirea unui potenial infinit, latent n noi. nflorirea spiritual se mplinete prin unificarea cu noi nine, cu dimensiunea noastr maxim, drept care poate ncepe zborul: n clipa cnd floarea crete ct noi,/ noi suntem flori/ i minile noastre frunze/ sau aripi ce trebuie s zboare. Odat nflorii pe deplin, suntem eliberai, nct Devenind flori/ ne nlm btnd uurel din aripi,/ lin ne nlm,/ netiind ct de aproape/ e cerul de noi/ i mprtiind n noapte lumin. n clasa a dousprezecea, Liceul C.D. Loga, de ast-dat, am nregistrat debutul n revist (cu un poem), care a fost periodicul editat de Asociaia Scriitorilor din Bucureti, sub titlul Almanahul literar 78, aprut n 1978. Aceast apariie nu a fost un simplu eveniment birocratic, ci un fapt ncrcat de emoie i sens, rsplata unor ani de studiu al poeziei universale i, deopotriv, al teoriei despre poezie citeam intensiv Benedetto Croce sau Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, fr ca nimeni s mi-o fi recomandat-o pe ultima: sigur c am gsit-o acas, amnunt deloc de neglijat, casa mea (a noastr) era un spaiu plin de comori culturale, dar iniiativa, oriict, rmne integral a mea s spun c aveam n program ore de literatur universal, care ns nu s-au inut, pentru c profesoara ne era i dirigint i le-a sacrificat pentru a face n ele dirigenie (mizerabil atitudine, acultural, dei profesoara era, altminteri, foarte bun; am vzut n aceast substituire un cinism cras ce prefaa iniierea n via viaa vzut ca jungl, unde nu este necesar s tii nimic dect s lupi cu aproapele, convingerea c orele acelea sunt inutile pentru formaia noastr de via, ceea ce era absolut fals, fals! cci traiul cotidian devine aa cum suntem noi, mentalul nostrum noi l plsmuim, dup chipul i asemnarea noastr). Ca atare, mi-am compus singur, urmnd manualul, o list de autori i cri i am studiat pe cont propriu literatura universal, n amnunt, cu digerarea de opere complete i exegeze paralele (o lectur cu adevrat tiinific!), ntr-un fabulos interval de civa ani, strngnd, pe via, un tezaur de cunotine inestimabile care mi-a umplut sufletul de fericire i mintea de noiuni att de folositoare la facultatea pe care aveam s-o urmez curnd! Evident, multe opere le citisem, multe mai aveam s le citesc, dar ideea de sistematizare, de ansamblu, a cntrit foarte mult ntr-o formaie ce se dorea nu lipsit de rigoare. M mutasem la Liceul teoretic de tradiie Constantin Diaconovici Loga pentru c la capitolul cultur general se fcea coal mult mai bun acolo. La Liceul de Arte Plastice, din pcate, domnea un fel de harababur artistic, dei profesorii erau foarte buni (s amintesc de profesoara Mariana Paac, la limba englez, cu o pronunie desvrit i cu o impecabil cunoatere a limbii). Nici cu orientarea n plan artistic, din acel moment, de la liceul vocaional, nu eram de acord: dup pensionarea directorului Simion Mrcu,

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

petrecut la un an de la nscrierea mea acolo, noua echip de conducere insista pe un modernism exclusivist, unilateral, fr a pune bazele unei cunoateri clasice a disciplinelor plastice nainte de trecerea spre expresia contemporan, vzut ca joc al abstraciunii pure. Susin i acum c orientarea adoptat atunci a fost una greit, care a distrus posibilitile de afirmare ale unor talente, lipsindu-le de o educaie indispensabil. Cred c, n ipoteza unui studiu fundamentat al artelor plastice la acel liceu vocaional, soarta mea ar fi fost alta, a fi creat cu mai mult consecven i cu un mai ndreptit curaj. Aa, m-am simit mereu un amator n arta plastic. n orice caz, din clasa mea nu a ieit, din cte tiu, niciun artist. M ndreptasem deci spre un alt liceu, unde mi imaginam, nu fr temei, c aveam s am parte de un studiu mai solid, ntremtor. Aa a i fost. Dimensiunea artistic nu s-a mpotrivit niciodat celei artistice, dimpotriv, a potenat-o (cel puin, eu aa am simit).

Simona-Grazia Dima la Rmnicu Srat (august 2012)

20

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


Niciun vis n-o mplinea, Nicio stea n-o atingea.

Victor DIACONU

Versul M-am mbrcat cu aroma pielii tale. A vrea s te gust. A vrea s m-nfrupt din zmeura ta, a vrea s te-ating cu un srut. Am s m-mbrac cu tine, cu un vers din tine. A vrea s-i druiesc lumea Cu tot ce este n ea, nainte s pleci.

Amintiri
Ai venit cnd nu mai aveam aer. Am rmas gol, toate versurile m-au prsit. Pentru o sear te-am iubit, Te-am iubit prea mult pentru o singur sear. O sear nou, seara anului nou.

Calea spre tine n ploaia cu maci Caut calea spre tine. Tu m-ai nvat florile Cu un srut din ploi de mac Eu am deschis calea spre tine. Lacrimi

Venele-mi sunt pline cu versuri despre tine. Trebuie s le scriu, s i le spun. Ne-am ntlnit pentru o sear. Te-am iubit prea mult pentru o singur sear. Cerneala roie i scriu n umbra tcerii un vers de adio. Cerneala roie mi curge din vene: scriu pentru tine. i tu m prseti n fiecare sear. Posesia Nicio stea n-o atingea, Niciun vis n-o mplinea. Iubeam noaptea i tcerea, Iubeam luna, iubeam mierea. Pe cer noi vom alerga, Pe cerul nstelat de tine.

Azi te-am vzut mai frumoas ca niciodat. A fi vrut s te ating erai de neatins. Lacrimi i curgeau pe obraji, calea lor se sfrea n palmele mele. Lacrimile tale mi curg i acum prin vene. Turnuri negre Te atept Turnuri negre se nal n faa mea. Sunt umbre. O mulime de turnuri colind lumea. Lumea de fantome, Lumea asta de nimic n care m poi gsi: Un turn negru.

21

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Leo BUTNARU

SCRIITORUL ESTE CONSTRUCIA OPEREI SALE, PRECUM I OPERA ESTE CONSTRUCIA SCRIITORULUI.
Domnule Leo Butnaru, ai nceput anul cu bine: de Ziua Naional a Culturii vei primi Premiul Ministerului Culturii al Republicii Moldova pentru volumul Lista basarabean. Copil la rui (Ed. Cartea Romneasc), v felicit din toata inima. Aa e. Hermes-heraldul i al culturii, al literaturii , mi-a adus aceast veste care, bineneles, nu m poate lsa rece n aceast iarn att de blnd, de clduroas. Mulumesc pentru felicitri. Cine au fost, daca tii, membrii juriului din acest an? Mai nti, e de remarcat c premiile anuale ale Ministerului Culturii se acord n mai multe domenii: literatur, teatru, muzic, cinematografie, coregrafie, arte plastice, restaurare i conservare de patrimoniu cultural i muzeografie. Premiile poart numele unor ilustre personaliti ale istoriei i artelor romneti, respectiv Constantin Stere, Valeriu Cupcea, Gavriil Musicescu, Emil Loteanu, Spiridon Mocanu, Mihai Grecu, tefan Ciobanu, Gheorghe Cincilei. Premiile sunt acordate n urma voturilor membrilor Colegiului Ministerului Culturii, Colegiu care are un mandat pentru patru ani, n componena cruia intr i preedinii uniunilor de creaie. Pentru cei care doresc s citeasc aceast carte, ce nseamn lista basarabeana? S rspund chiar cu un pasaj din aceast carte. Iertare, e ceva mai amplu, ns cred c sunt lucruri demne de a fi reinute, de a nu fi uitate. Este vorba despre deportrile masive ale populaiei din stnga

Prutului, pe care le-a fcut regimul bolevic-stalinist n iunie 1941: Sufocantele vagoane de animale n care erau nghesuii, ucigtor, zeci i zeci de persoane, nclin s cred c aduceau deja cu anticamerele camerelor de gazare! Iar pentru a readuce la tribunalul istoriei aceste ferociti nu ar fi cazul s se implice cineva dintre celebrii regizori de la Hollywood sau Mosfilm? Pentru c, domnilor, n acele vagoane pentru vite au fost umilii, au fost nimicii i zeci de mii de conaionali deai celora care, neintrnd n Lista lui Schindler, ar trebui s figureze n Lista din iunie 1941, Basarabia! V asigur, la cele 7 Premii Oscar (dac nu e cumva trivial doar s i... amintim de aa ceva... de recompens, adic... pentru c, totui, se tot amintete...) pe care le-a luat filmul marelui regizor Steven Spielberg, Lista basarabean ar putea spori numrul supremelor distincii... Aadar (aa dar, Doamne!) unde e marele regizor al Listei din iunie 1941?! S-i treac privirea peste posibilul scenariu din care eu, cititor nfrigurat, cutremurat, oripilat, mi permit s-i atrag atenia la unele scene de neimaginat, ns care avuseser loc, aievea, n acel vagon, destinat transportului de animale unul dintre miile de mii de vagoane n care era batjocorit omul, creaie divin... n ct timp ai scris cartea? Chiar dac suntem n economie de pia, n ce privete scrierea unei cri, cel puin la noi, nu se leag de conceptul: timpul nseamn bani. Iar n cazul acestei cri, n special a componentei ei, romanul memorialistic Copil la rui, noiunea cronologic este indefinit, deoarece el este despre propria mea copilrie. Prin urmare, a putea spune c, mai nti, naraiunea pur i simplu a fost trit aievea cndva, apoi invocat n amintiri, ba chiar, nu o dat, i... visat. n ce privete procesul tehnic, s zic aa, al scrisului propriu-zis, mi-a luat cam jumtate de an, ns cu reveniri ulterioare, completri, precizri etc. ns, iniial, nu scrisesem dect 4-5 pagini de text, pe care le-am publicat n revista Sud-Est, dup care colegul, prozatorul Serafim Saka, spunndu-mi c i-a plcut, m ntreab dac public continuarea. La care eu strng din umeri: Dar nu am o continuare... ns m-am oprit la timp, fr s mai zic: Atta e..., pentru c, brusc, mai nti n subcontient, probabil, apoi i n deplin contientizare, mi-am dat seama c, ntr-adevr, acel subiect liricomemorialistic ar putea s aib continuare. M-a stimulat n realizarea practic a acelei revelaii ad hoc i opiniile colegului Arcadie Suceveanu, care mi-a vorbit despre ce citise n Sud-Est, presupunnd i el c a avea continuarea naraiunii. nct, neamnat, am nceput s m redau mie-mi, fascinat, uimit de cte pstrase i ce pstrase memoria mea din realitatea, poezia i basmul copilriei, petrecut n comuna natal Negureni, pe malurile rului Rut (Ozana mea!), care

22

mi-a fost/ i-a fost un adevrat leagn i und de cretere, nelegere, dumerire etc. Astfel c, peste vreun an, am nceput s public, n foileton, romanul memorialistic Copil la rui. ns volumul mai cuprinde i trei subiecte de o structur eseistic, n care, ns, de asemenea e prezent filonul autobiografic: Romnii i enciclopedia sufletului rus, Lista basarabean, Gombrowicz: idei i pentru realitatea romneasc, texte nedelimitate de literatur, stil, metafor, mod de a crea/ regiza beletristic n comunicare feed back cu tine nsui. Este spunerea de sine ce ntruneti i tezaurizeaz experienele i darurile oferite de copilrie, apoi maturitate n panoram prin care trec senzorii literari, ai luciditii sau subliminalului; panoram creatoare/ re-creatoare prin recursul la infinita diversitate de opiuni, subiecte, pe care nu numai i le ntmplri, proiecte (re)propune copilria i juneea, ci o parte a crora le-au (i) realizat ele nsele prin ansa, norocul de a fi fost, de a-i fi fost date ie, predestinat, ca destin, ca existen subcereasc. Pentru ca vorbim despre realizri, cum a fost anul 2013? Dousprezece luni cu vectori n dubl orientare, s zic aa. Ba nu, chiar n tripl orientare. Pentru c este vorba de crile mele la prima ediie, apoi de volumeleretro, adic antologii care au inserat texte din ediiile publicate pe parcursul a ctorva decenii i, n fine, crile traduse. Primul vector indic spre Lista basarabean. Copil la rui i Dincolo de suprafa (aceasta, o carte de eseuri i coresponden), antologiile (la prima ediie) Interviuri din secolele XXXXI, Traduceri din secolele XXXXI, editate, respectiv, la Bucureti, Chiinu i Iai. Apoi vin dou cri cu caracter intermediar, care se refer n egal msur la trecutul i la prezentul creaiei celui care v rspunde. Este vorba de volumele de poeme Noyau i // (Strictul necesar), aprute, primul, la editura Potes vos plumes, Paris (n traducerea Lindei Bastide, Elisabetei Bogan i a lui George Astalo) i la KazanTatarstan, al doilea, acesta n ediie bilingv ruso-ttar. Am publicat i dou antologii cu textele anilor trecui: Proze din secolul XX XXI i Eseuri din secolele XXXXI. Dar i crile de poeme ale doi autori rui: cea a celebrei Marina vetaeva, Cortina sfiat (Bucureti), i Soarele cartofilor (Iai), semnat de un autor contemporan, Aleksandr Veprev. Adic, anul 2013 a focalizat n destinul meu de scriitor i ideile, metaforele, dar i timpurile. Dar i meridianele, orizonturile transfrontaliere. Mulumesc ocrotitorilor scriitorului romn, unul dintre care, cndva, l definisem astfel: Sfinte Terapont reazem al/ poeilor romni din Terra-pont-euxin/ pari a fi unica sanctitate ce tie c poezia/ este zona de tropice a acestor suflete care/ rnd

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

pe rnd nu cred s nvee a muri vreodat/ zona abundenelor de tot felul cu/ jungle de semnificaii cu/ ndoieli luxuriante/ uneori dadaiste i/ lianele disperrilor din care maimue clinice/ covrigesc treanguri/ artndu-ni-le cu subnelesuri. Dar/ poeii rezist tentaiilor macabre/ unii dintre ei o tii prea bine/ Bunule Sfinte Terapont chiar/ din unealta supliciului bahic i-au fcut/ pahar pentru candel/ rentorcndu-se la psalmii poeziei care/ n egal msur merg spre zeu i/ spre om efemer acesta/ strpitor de singurtate prin harul ctitoritului/ oarecum mai norocos dect zeii notri de tranziie la/ ei nii/ nepreocupai de evoluie ci de/ statornicie cic preocupai drept clieu multiplicat la/ xeroxul albastru al Cerului. Auzi-mi ruga/ i iart-m pre mine maculatul c/ te-am decretat Sfinte drept printe proteguitor al/ merituoasei dar nedreptitei Poezii Romne n care/ ndrznesc s cred c se afl i inima mea cum/ n mijlocul unei uriae rodii una din semine se afl ntre/ dou elipse mpurpurate nsngerate (1996). n titlurile mai multe antologii e prezent tandemul secolele XX-XXI. De netinuit. Mai nainte am publicat Poeme din secolele XXXXI. Ar fi propria-mi serie de autor ajuns la vrsta i experiena antologrilor masive. E un bilan de etap, s zicem. Dup care sper s urmeze noi perspective, cel puin la fel de ademenitoare i de generoase. Fiind implicai n interviu, e firesc s v ntreb: cine v sunt interlocutorii din antologia Interviuri din secolele XX-XXI? Interlocutorii?... Doar cteva zeci de ziariti sau colegi care, pe durata a exact trei decenii, m-au ntrebat ei pe mine. Eu sunt cel care am rspuns, care rspund. Pentru c am considerat de datoria mea s nu o fac pe mofturosul, cnd mi se pun nite ntrebri, i s rspund la ele. Odat ce eu, pe parcursul foarte multor ani, am tot ispitit lumea, am ntrebat zeci de personaliti, din aceast comunicare alegndu-m cu cinci cri de dialoguri/ interviuri, era firesc s-mi ntorc, onest, datoria. Ce ai putea spune despre cele cinci cri de interviuri/ dialoguri pe care le-ai publicat? Sper s reias rspunsul chiar din titlurile lor: Rspuns i rspundere (1989), Spunerea de sine (1994), Prezena celuilalt (1997), Micorarea distanei (2004), Rspund, deci exist (2008). Mai spunnd doar att: mi consider ncheiat cariera mea de intervievator. dup personaliti ce ai dialogat cu attea

23

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


Dumnezeu mi-a scos n cale multe nume importante ale culturii i literaturii, care s-au artat nelegtoare cu solicitarea mea de a-mi rspunde. n aceste volume se regsesc confesiunile celor mai importani scriitori romni din stnga Prutului, dar i ale lui Marin Sorescu, Fnu Neagu, Dumitru Radu Popescu, Andrei Pleu, Aurel Ru, Dimitrie Vatamaniuc, Gheorghe Tomozei, Mircea Tomu, Petre Stoica, Laureniu Ulici, Mircea Nedelciu, Ioan Alexandru, Cezar Baltag, Ana Blandiana, Nicolae Breban, Mircea Ciobanu, Mircea Martin, Ioanid Romanescu, Eugen Simion, Dorin Tudoran, Eugen Uricaru, Alexandru Balaci, Ioan Moldovan, Mircea Petean, Sorin Alexandrescu, Matei Clinescu, Gheorghe Crciun, Barbu Cioculescu, Gabriel Dimisianu, Paul Goma, Gheorghe Grigurcu, Ion Horea, Marin Mincu, Octavian Paler, Nicolae Prelipceanu, Adrian Popescu, Mircea Sntimbreanu, Radu G. eposu etc., etc. Impresionant galerie! Din pcate, n ea i cu chipuri, cu ilustre spirite care, ntre timp, peste timpuri, s-au cltorit n stele. M gndesc la un volum antologic, intitulat Voci din cmpiile Elizee, pentru care am ales de motto urmtoarele mele versuri: fluturele se aeaz/ pe orizontala crucii/ acoperind cifrele/ anului morii Carte n care s readuc mrturisirile celor trecui peste apele Styxului Am remarcat c, pe blogul dvs., postai, n foileton, jurnalul scris de-a lungul anilor. Dac ne gndim c deja ai publicat dou volume din jurnalul nceputurilor, Student pe timpul rinocerilor i Perimetrul cutii, putem vorbi de o coeren, de o continuitate n scrisul diarsitic al lui Leo Butnaru, nu? n vara anului 2012, ct a inut ea, am trecut n variant electronic jurnalul de pe o durat destul de ntins, din 1980 pn pe la sfritul anului 2002, cnd m-am decis s ncerc minunea computerului. Iar cele vreo dousprezece caiete voluminoase a dori, la un moment dat, s le depun la Muzeele Literaturii Romne, cel din Chiinu i cel din Bucureti. De civa ani, public n pres secvene din jurnal, pe care, precum ai remarcat, le inserez apoi pe blog sau facebook. n (foarte) mare, am respectat protocolul textului n adevrul mesajului i doar n anumite (puine) locuri am intervenit uor, pentru coeren i cursivitate stilistic, dar refuznd tentaia abaterilor profitabile din albia originalului din timpul n care a fost scris. Cred c sunt pagini de mai larg interes, eu unul gsind c multe din ele dovedesc c, de fapt, eu nu am scris un ego-text, o literatur sau o diaristic a autosubiectului. (E bine s ai grij s nu cazi, n jurnal, n narcisism autoscopic.) Apar n ele muli colegi,

personaje de pe ambele maluri ale Prutului. Apare nsi istoria. Cultura, literatura. Dar i geografia romneasc. Lectura de jurnal intim (totdeauna i n cazul autorilor ce s-au dat mari discrei acest intim trebuie luat ntre ghilimele) e parc un fel de spionaj... autorizat, o privire (i ea autorizat) prin gaura cheii n sufletul mrturisitorului. E o instan de judecat fr dare de sentin. ns pe lng jurnalul ordonat, metodic (scris), am bineneles i blocnotesuri, multe, cu notaii fugare i fruste, pe alocuri ns i cu pasaje cu aplicaie literar propriu-zis versuri disparate, scurte dialoguri pentru eventualele proze, notaii de apreciere a scrisului altor colegi, trsturi de portret ale unora dintre acetia. Paralel cu jurnalul intim, scriei i jurnale de cltorii. Multe dintre acestea le-am inserat n volumul Drumuri cu i fr hieroglife, ce are i un subtitlu: Jurnale (Yes-eu) de cltorie, 1989-2011, aprut la Fundaia Cultural Poezia din Iai. ntre timp, mi s-a ntmplat s scriu i altele, unele dintre care le-am publicat sau le public n pres. Ele ar fi expresia bunei nelegeri (i colaborri) dintre scriitorul i jurnalistul Leo Butnaru. Att romanul memorialistic Copil la rui, ct i jurnalele pe care le publicai, dovedesc c n cazul lui Leo Butnaru biograficul intr abundent n scrisul su. V-ai gndit la o explicaie a acestei interaciuni? Da, e mult (i captivant) spaiu de mediaie ntre biografie i textul artistic... Deoarece, ca persoan istoric, adic (i) fizic, scriitorul este, precum toi ceilali oameni, cel din actele civile, din cronologiile timpului su, n care a studiat, a scris, a publicat, a ieit dac a! la pensie, a... Dar, ca personalitate, scriitorul este construcia operei sale, precum i opera sa este construcia lui, a scriitorului. Este o mutualitate de edificare i autoedificare, de construire (formare) a ceva care, la rndu-i, te construiete (te formeaz) pe tine. Personalitatea i opera ei nu in de o interpretare biografist, ci de una, mai mult sau mai puin, intimist. Scriitorul nu este, cum s-a mai spus, o fiin-de-hrtie, ci fiina din hrtie, din hrtii (cri, biblioteci), dar, bineneles, fiina-personalitatea (dac a ajuns aa ceva) din... spirit de cititor, critic literar; n genere, fiina din memoria cultural-istoric a neamului su. Corpul personalitii sale e, de fapt, spiritul/ suflul corpului propriei sale opere. Biografia de creaie (nu cea de... vegetaie, de simpl existen ca om) este n (inter)dependen cu/ de imprevizibilitatea, poate c fascinaia desfurrii, nfirii, afirmrii operei sale. Viaa intimitii (spiritualitii) sale este modelat i de opera sa. Zic i de, pentru c n afara operei sale se ntmpl evenimente spirituale care nu intr n oper,

24

dar care rmn a-i modela scriitorului personalitatea. i nici nu este obligatoriu ca sursele care alimenteaz opera scriitorului i personalitatea acestuia s se fileze direct din viaa cotidian, social, din biografia lui obinuit, terestr, astea, n cazul mai multor personaliti, putnd fi de-a dreptul srace n evenimente, sau abundente n evenimente... insignifiante, ele innd de un schematism clieistic, de anodin, comun. n timp (i... peste timpuri) ce opera sa, a scriitorului ca personalitate, poate fi captivant, densintens, fertil n semnificaii, emoii, cugetri, poezie, filosofie etc. Aici este tocmai vorba de lumea din interiorul personalitii sau de lumile pe care, prin opera sa, le poate inventa, edifica, propune Personalitatea Scrisului. Calea spre propriul chip i propria valoare de creator nu e nicidecum la suprafa, ci nuntru, i nu ine de material-carne, ci de simbolic, metafor i... anafor artistic. Numai acolo, dincolo de lumea exterioar, poi ajunge i tu la ceea ce contientiza Nietzsche, cnd meniona, ntr-o scrisoare din 1882: Am atins un punct n care triesc cum gndesc. Adic tu, scriitorul, acolo, n lumea intimitii i firii tale, atingi punctul n care trieti precum... ticluieti! iertat fie acest sinonim de jos, oarecum, pentru ceea ce ar nsemna: scrii, creezi, inventezi, idealizezi... Da, e mult (i captivant) spaiu de mediaie ntre biografie i textul artistic... Chiar n imposibilitatea realizrii unor sinteze comparative ct de ct obiective ntre pe de o parte coninutul (i frmntul) terestru al(e) vieii personalitii creatoare i coninutul ei simbolic, s zicem, iar cnd simbolul ajunge la strmtoare dezlnuind zborul metaforic al sugestivitii, strduindu-te, totui, s te ii de succesiunea, evoluia, avatarurile, culmile i disperrile operelor respectivei personaliti, iar pe de alt parte, ce pot fi i plurale (reale i ireale) alte pri diferitele perspective i retrospective de interpretare ale textelor, probate istoric, dar mai ales valoric-transtemoral. Prin ce facei, dar i prin pledoariile pe care le avei referitoare la art, suntei un autor care i ia menirea n serios. ntr-un mod clasic, s zic, chiar dac avei un travaliu pregnant n valorificarea literaturii avangardei, n special a celei ruse i ucrainene. Pornind de la seriozitatea actului scriitoricesc, cum vedei, pe de alt parte, parc minimalizarea lui de tot mai muli autori? Eu unul consider c minimalismul, acceptat cu atta uurin de lumea care nu mai e predispus la efort n creaia artistic, dar nici la efort n receptarea artei grele, nu nseamn dect absena stilului, acesta presupunnd crearea unui limbaj strin n limba n care scrii (ca s ne amintim de Abecedarul lui Deleuze); adic, nseamn crearea altor posibiliti de manifestare lingvistic n timp ce creezi (scrii). Este creaie n timpul creaiei, concomitena a dou aspecte ale izvodirii artistice. Prin urmare, n minimalismul care

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

nseamn absena stilului, lipsete crearea de noi structuri lingvistice n tentativa minimalistului de a forma artisticete. Minimalismul n poezie, s zicem, de regul se rezum la oralitate, la discursul brut al strzii, prin care autorul intenioneaz s creeze. Uneori, n urma unor potriviri ct de ct ingenioase de oralitate, de discurs brut, vreun autor chiar reuete s dea senzaia unui anumit grad de creativitate. Dar de puin sau de foarte puin creativitate/ creaie. Minimalismul este amestecul de perle, foarte puine, cu foarte multe ccreze. Neghin ce prevaleaz net asupra infimei cantiti de gru. Pleav prin care e greu s descoperi rarele boabe pentru pine. Plus c acest manierism la voia ntmplrii a ajuns s fie refugiul multor nechemai, multor nedotai cu har creator. Dar, ca i n democraie pe plan social, mulimea nechemailor covrete la scrutin, astfel c minimalismul, derizoriul este crezut, cel puin la un anumit moment, poate chiar cel al prezentului, fruncea artei. E o eroare. Dar fr democraie nu se poate nici n literatur, n art n general. Este ca i inutil s ncerci s dai ripost minimalizatorii sunt tot mai muli, parc solidari ntre ei. Parc solidari pn la momentul n care din gloata lor se vor desprinde autorii cu adevrat talentai, n stare s abordeze stilul, ba chiar s-i creeze un stil personal. Pentru c n minimalism aproape c nu exist personalizare toi actanii seamn crunt, iremediabil ntre ei ca scriitur, ca oralitate, ca relatare jurnalistic primar pe care vor s o dea drept art. Mie unuia o pledoarie pentru rentoarcere la arta autentic, la stil mi se par pn i celebrele entimeme din Ecleziast. Spre exemplu, acestea: un timp pentru a ucide i un timp pentru a vindeca; un timp pentru a drma i un timp pentru a zidi () un timp pentru a rupe i un timp pentru a coase; un timp pentru a tcea i un timp pentru a vorbi (3/ 3; 7). Aici, a vorbi ca sinonimie a pledoariei pentru creaia adevrat, pentru arta la nivel maxim. Ce pregtete scriitorul Leo Butnaru pentru viitorul apropiat? Suntei cunoscut ca un autor extrem de disciplinat si, cu siguran, deja v-au venit noi idei de cri i proiecte personale. Nu voi da titluri de cri, dei le am, att n fiierele-manuscrisele electronice, ct i n edituri, pe unele dintre ele criza i strmtorile financiare trecndule din anul 2013 n 2014. Sper ca lucrurile s se ntmple n acelai mod de orientare i aciune a vectorilor, precum v spuneam ntr-un rspuns precedent. i tot aa, la Chiinu, Bucureti, Iai i, poate, dac d Cel de Sus sau Sfntul Terapont, proteguitorul scrisului romnesc, vreo carte ar putea smi apar i peste hotare, n alt ar, n alt limb. tiu doar c ea este tradus i i ateapt ansa editorial. V mulumesc. Interviu realizat de Angela

BACIU

25

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Doina CERNICA

Mierl mierie, Malta


Dup zborul de noapte, n care sau am auzit sau am visat povestea mierlei de aur din insulia Filfla, o pasre gravat pe lira maltez retras acum n colecii i n amintire, pe care ns nimeni nici nu a vzut-o aievea, nici n-a ascultat-o, am aterizat pe Aeroportul Luqa, n plin lumin i din clipa aceea i-am aparinut cu desvrire ct am rmas n arhipelag. O lumin fr egal, n amplu evantai de nuane mergnd de la orbitorul amiezii, al mrii, spre odihnitorul din biserici i muzee, nvluind falezele dup asfinit. Cu mieriul neschimbtor al calcarului i al timpului. Cum ntotdeauna am preferat staiunilor, capitalele, oraele mari pentru freamtul strzii i pentru oferta lor cultural, imediat dup cazarea la ,,Excelsior, n chiar vecintatea porii La Vallettei, am amnat bucuria imediat a mrii pentru cel mai lung drum spre ea, strada Republicii, care strbate capitala insulei i a arhipelagului de la sud spre nord. Am luat-o la stnga, urcnd pe lng ziduri albe prinse n plasa unor plante agtoare cu flori mrunte, viinii cu miezul galben, pn am ajuns n autogara autobuzelor portocalii care, mpreun cu roiile cabine telefonice alctuiesc, prezentat ca atare de ilustrate, ghiduri i ghizi, motenirea (vizibil) a Marii Britanii aici. i cum Fntna Tritonului ne face s simim brusc aria zilei, gustm primul produs al locului, ,,Kinnie, o butur rcoritoare din portocale amare cu ierburi aromate. Trecem apoi podul peste anul de aprare de odinioar i intrm emoionate prin City Gate, engleza ca limb strin preferat fiind o motenire colonial probabil cu mult mai durabil n lumea de azi dect cabinele telefonice i autobuzele. ns ntlnit pretutindeni pe firme mpreun cu malteza, deocamdat nu pare a fi scos italiana din joc. Nu mi s-a ntmplat nicieri s nu primesc rspunsuri n aceast limb, care domin de altminteri cu tonalitatea ei melodioas valurile de turiti n permanent curgere pe strzile ,,n grilaj ale oraului. Nici nu e de mirare, Sicilia se afl la mai puin

de o sut de kilometri spre nord i orice itinerar turistic n sudul Italiei are n vedere i Malta, dup cum Malta i va propune negreit i o cltorie n Taormina, la Etna, n Catania. Dar apropo de italian, dou tinere olandeze m-au rugat s le art cum se scrie ,,ti amo cu o carioc pe braul uneia din ele decorat cu aceea i declaraie i n alte limbi. Am fcut-o cu plcere, ghicind c pun la cale o nstrunicie a vrstei, dup care le-am spus c suntem romnce. Vor s adaug i ,,te iubesc? Au btut din palme, ncntate. naintm alene, abordate discret de localnice cu invitaii, la un salon de cosmetice mai ales pentru tatuaje, la un centru artizanal, la un magazin abia inaugurat, dar i de un mic grup de participani la festivalul vinului n curs de desfurare, cu mostre din recoltele lor prezente n competiie. Vinuri italiene, franuzeti, mpmntenite aici, nfloresc alturi de cele locale, roul ,,gellewza, albul ,,ghirghentina. i ascultm atente, nainte de a refuza politicos, dornice s le identificm limba aparte, cu multe elemente arabe, dar i cu sintagme italiene, englezeti. O limb semit cu alfabet latin. O limb aspr, ciudat, n care din cnd n cnd nete ceva cunoscut. ntr-un fel nedefinit, ea se potrivete cu exponatele Muzeului Naional de Arheologie, amenajat n fostul Han al Cavalerilor Maltezi din Provence, construit ntre 1571 i 1575, cea mai important reedin a lor, avndu-l arhitect pe genialul Girolamo Cassar. Faptul c ne-a ieit n fa n primul nostru colind pe strada Republicii i c nu am rezistat impulsului de a-l vizita imediat s-a dovedit inspirat: am putut admira nti n original cele mai frumoase dintre cele mai valoroase descoperiri din templele megalitice ale Maltei, nlocuite de copii n siturile n care accesul turitilor este permis. Cum ni s-a ntmplat nou peste cteva zile la Tarxien, acolo unde n 1914 un localnic s-a lovit n dorina lui de a-i face o grdin pe terenul de lng cas de stranii, enorme blocuri de piatr. Spturile arheologilor au dus n urmtorii trei ani la scoaterea la lumin a mai multor temple de la sfritul neoliticului, din cel de sud provenind celebra zeimam, mai exact jumtatea inferioar a unei creaii de aproape trei metri nlime. Ciprian, studentul care coloreaz cu propriile comentarii informaiile ghidului maltez, presupune cu nonalana vrstei c trebuie s fi artat ca un lupttor sumo sau ca o creatur hermafrodit. Alte apte,,grsane, zeie ale fertilitii au fost gsite la Hagar Qim, i tot aici, ,,Venus din

26

Malta, dar cea mai tulburtoare, nici ct o palm, este ,,Femeia adormit din Hipogeu, din impresionantul templu troglodit subteran, spat n stnc la HalSaflieni. Acestei bijuterii delicate, Muzeul i-a acordat un spaiu special, femeia viseaz sub raza unei lumini blnde, ocrotitoare, punerea n scen este att de inspirat, nct instinctiv i ii respiraia: nimic nu trebuie s stinghereasc odihna fpturii de piatr cu fragiliti de fluture. Cnd am ieit din Muzeu, nimic nu se schimbase din curgerea strzii spre mare, noi ns parc preluasem ceva din istovirea forei umane la copleitoarele construcii ale preistoriei. Aa nct, pentru c dintotdeauna crile fac bine, am intrat pe ua ngust, dar primitor deschis a unei librrii, cobornd cteva trepte i ptrunznd ntr-o sal neateptat de plin, cu rafturi ct pereii. i pentru c nimic nu este ntmpltor, ridicndu-m pe vrfuri ca s ajung la cotorul uneia de poveti malteze, am scos-o pe cea de alturi: povestea ,,maltezului. A celui care evadat de la castelul dIf i pescuit de o corabie genovez s-a prezentat ca fiind de aici. A ,,Contelui de Monte Cristo. i un espresso, i o oranjad fresca, la o msu de la Cordina, sub una din zecile de umbrelue ale grdinii din faa Bibliotecii Naionale, i a Reginei Victoria, prind bine ntr-o astfel de plimbare de-a lungul coloanei vertebrale a acestei aezri recunoscute din 1980 ca valoare cultural a umanitii i ocrotite ca atare de UNESCO. Regina, lucrare din 1897 a sculptorului sicilian Giuseppe Valenti, i pstreaz aerul majestuos, n ciuda porumbeilor care i se aaz dezinvolt pe cretet i dei piaa n care aici strada Republicii i ngduie cel de-al doilea respiro dup cel de lng faimoasa CoCatedral a Sfntului Ioan a fost rebotezat Republicii, i a localnicii, i vizitatorii continu s o numeasc a Reginei. Dar nu att Regina, ct, n spatele ei, severa Bibliotec Naional ncerc s o prind cu aparatul foto, cuprind fr s-i ansamblul, pe jumtate ascuns sub aripile umbreluelor, care pentru o clip mi evoc un stol de manuscrise eliberate din umbra ncperilor ei pentru un zbor sub soare, cu briza Mediteranei n piept. Dar alung imediat din minte imaginea poetic a unui astfel de cataclism, cele circa 4 milioane de documentele pe care le pstreaz sunt o veritabil comoar, ntre acestea aflndu-se, de pild, cel prin care Carlos Quintul, cu aprobarea papei, a donat Malta n 1530 Ordinului

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Cavalerilor Ioanii, rtcitori pe mri dup alungarea lor din Rodos de ctre Soliman Magnificul, Malt pe care o vor duce la o maxim nflorire, nainte ca, silii de Napoleon, s o prseasc n 1798 pentru a se stabili definitiv n Roma, n dou proprieti malteze pe teritoriul statului italian. Apropiindu-ne de Palatul Marilor Maetri, apariie brusc n curgerea strzii, spre deosebire de cel somptuos, pus n valoare de nlimea unei coline, de la Rodos, ne oprim pentru o scurt privire n urm, ca s revedem dou din celelalte apte hanuri concepute de Girolamo Cassar pentru ,,limbile Ordinului, cel al Italiei, pe strada Negustorilor, paralel cu a Republicii, care gzduiete Oficiul de Turism, i, ndeosebi, cel al Castiliei, Leonului i Portugaliei, astzi sediul efului de guvern, permanent cutat pentru o fotografie pe treptele de la intrare, strjuit de dou tunuri, firete, piese istorice. Verdele pomilor din fa i verdele lemnriei ferestrelor pe ocrul zidriei ndulcete aerul solemn al faadei, astfel c i cele dou tunuri, ca pretutindeni n Malta leii ei emblematici, au o somnolen vistoare. Palatul Marilor Maetri nseamn azi Preedinia i Parlamentul, dar i un important spaiu muzeistic deschis vizitatorilor. Din cele dou intrri impozante din Strada Republicii, una mereu deschis decupeaz pentru

ochii trectorilor privelitea curii interioare cu statuia de bronz a lui Neptun. nainte de a ptrunde sub arcada ei, ntrziem puin, ncercnd s descifrm coninutul plcilor comemorative dedicate unor evenimente nsemnate din viaa arhipelagului: declararea Independenei la 21 septembrie 1964, plecarea ultimilor militari britanici la 31 martie 1979, proclamarea Republicii la 13 decembrie 1974. De la 1 mai 2004, Malta este membr a Uniunii Europene, de la 1 ianuarie 2008 a trecut la moneda ei, euro. in n palm trei, cu reversul naional (aversul fiind european, comun tuturor rilor UE): una micro, de 0,01 euro, cu imaginea altarului unui templu preistoric, Mnajdra (3600 . Hr.), o alta, i aceasta micu, de 0,5 euro, cu stema Maltei (steagul naional, o coroan mural, o ramur de mslin i una de palmier) i dou care acoper (parial) costul biletului, de un euro i doi euro, stema Ordinului crucea maltez. Urcm la etajul I i strbatem un culoar strjuit de armuri ca de nite nzuai cavaleri. Ca de

27

nite cavaleri atemporali. Sala Armelor, Sala Tronului, Sala Ambasadorilor, tablouri, exponate atractive i informaii pe msur pentru grupul nostru amestecat: Regina Elisabeta II i-a petrecut aici dou din sptmnile lunii de miere i a revenit de mai multe ori, Malta fiind una din rile n care se simte bine, jilul folosit de preedintele statului n ocazii oficiale, la Anul Nou, de exemplu, portretul Maestrului cruia oraul i-a motenit numele, La Vallette, n Sala Verde, antecamera Slii Roii n care sunt primii papii, preedinii, capetele ncoronate. i, n sfrit, ceea ce ne-am dorit cel mai mult, Sala Tapiseriilor Gobelins, singura nefolosit n zilele noastre, doar admirat cu superbele sale lucrri pentru care pictorii maltezi au fost trimii pe trei continente pentru desene chiar la faa locului. Expuse din anul 1710, ele sunt nvluite ntr-o perpetu nserare, spaiul este, mpreun cu cel al ,,Femeii dormind, unul din puinele din Malta n care lumina atinge asemenea acorduri joase, devenind aproape un susur. Arbori, flori, fructe, psri exotice, ceea ce desluim se ntregete n nchipuire i nimic nu poate fi mai frumos! Dei sentimentul permanent a fost al strzii cobornd spre mare, iar spre capt trotuarul s-a preschimbat n trepte descendente, cnd am ajuns la sfritul ei, Fortul Sf. Elmo, aprat de bastioane, ne-a obligat s urcm ct spre necuprinderea mrii, ct spre timpul vechi al veghii fr odihn, al ochilor fr pleoape de paz oraului, insulei, arhipelagului. Izolat, nsingurat, dar aparinnd deopotriv lumii. Dac n primul Rzboi Mondial, Malta a fost supranumit ,,infirmiera Mediteranei pentru curajul i ajutorul su, n 1942, cnd a rezistat sutelor de raiduri aeriene, refuznd s capituleze, i-a ctigat admiraia lumii ntregi i a fost decorat de regele George al VI-lea: ,,n onoarea acestui brav popor, se confer Crucea Sfntului Gheorghe insulei-fortrea Malta, ca o mrturie a devotamentului i eroismului su, care va rmne vestit n istorie. Astzi, nobila Cruce se afl n Muzeul Rzboi din fort i totodat pe drapelul naional al rii. Stm pe terasa larg a camerei de hotel, cu marea mrginit mictor de ambarcaiunile Portului Marsamxett, ntotdeauna cele ale locurilor cu ochiul norocului, al destinului zugrvit la pror, nconjurate de mireasma amruie a Mediteranei i de cea dulce a unei pini calde, ftira maltez. Dup spectaculosul apus de soare de nici zece minute, n rgazul de acomodare n care vezi mai bine, mai mult dect ai s zreti la limpezirea privirii, simim cum femeia dormind de milenii i ridic uor capul i surde: a auzit n somn mierla mierie de pe Insula Filfla cntnd.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Daniel NICOLESCU
Hierofanie omanez
Aa cum Iisus Hristos, biruitor n confruntarea cu ispititorul, este slujit n pustiu de ctre nger, poeta Camelia Iuliana Radu este ajutat de har divin i inspiraie, (scriind volumul de poeme, intitulat Oman, aprut n 2012 la Editura Karta-Graphic, din Ploieti), s intuiasc, cu sufletul ei de artist sincretic, c deertul, n care a vieuit o vreme, poate fi un loc propice revelaiilor; ea descoper c sacrul se manifest prin hierofanii, iar acestea, la rndu-le, ntemeiaz ontologic lumea. Folosindu-se de elementele, n aparen profane, deertul, nisipul, cmilele i curmalii, arborele de tmie, plaja, povestea sgeii, toiagul, oraele i palatele, istoria i credinele oamenilor, femeia deertului, miresmele i culorile specifice locului, autoarea realizeaz prin imagini originale un spaiu liric n care acestea nceteaz s mai aparin profanului, iar sacrul poate fi trit i ca transcendent, i ca imanent, stri contrare ce dau nastere, prin cele patru secvene lirice ale crii (Peisaje din Oman, Povestea deertului, Fire de nisip, Confesiuni) unei tensiuni lirice paradoxale din care nete poezia, nsctoare de vise n cuvinte (Plimbare prin Matrah, noaptea). Dei nu transpun grafic imaginea poetic, n cele 33 de crochiuri, aparinnd autoarei, sensul/sugestia poemelor intr n rezonan cu semantica desenului, crend cititorului momente superbe de reverie i ncntare estetic. Realitatea ultim i beatitudinea, la fel ca n Coran, natura readus la starea originar a fiinei sunt poemizate/trite n termeni de grdin: Binecuvntate sunt stelele prezentului/ cnd stau de veghe n nisipuri./ Desenate ntre muni,/ semnele lor zmislesc albe grdini/ ale pcii/ n care fonesc proaspete/proiecte (Sharia); Priveam grdinile nop ii/ cum scprau i ardeau bucuria/ nfoiate/ de parc lumea cretea/ n fiecare felinar aprins (Plimbare prin Matrah, noaptea). Aidoma misticii cretine, poeta mut simbolismul rodiilor n plan spiritual, asociindu-l cu dispoziia aproape magic a cuvintelor, care aduc n mintea receptorului o suit de ecouri, ce deschid o larg vedere ochiului interior i, exaltnd spiritul, l ridic deasupra lumii materiale: umbra n poveti e asul printre rodii de cuvnt,/ stele de vrjit adncul are magul n cuvnt (Arabesc); Fr cuvnt/ nici o pasre/ doar pietre uriae/ povrnite n oala deertului (Fire de nisip 3). Srutarea dintre cuvnt i natura uman, ca simbol al ntruprii, sugereaz ideea c hierofania nu indic un sens unic, aa cum pare la prima vedere: al cu model omanez (...) srut/ brodat cu soare pe o fa/

28

(...)/ Cnd l ntorc/ scriu pe cer poeme/ te chem/ sub acoperiul unui srut / cuvintele ncolesc galaxii. tim c la nceput a fost Cuvntul, acel Cuvnt care devine sinonim cu creaiunea, cu eternitatea: Cuvntul tu s fie al eternit ii (nvtorul). La Camelia Iuliana Radu Cuvntul devine sinonim cu duhul su, deci cu ceea ce simte, iar n cele din urm cu gndul su, devenit poezie prin transfigurarea realitii, a profanului ntr-o zon de sacralitate prin aceeai hierofanie. Povestea deertului ne nva, dac poezia ne poate nva ceva, c nu exist o mai bun cale de a ne alina condiia trectoare, de a opri scurgerea timpului, dect puterea de a ordona visuri i de a le ntrupa prin Poveste. Lumea trectoare se resoarbe, ca o vraj, n Poveste, oferindu-ne iluzia de a avea ce nu avem, dar mai ales de a fi ceea ce, n realitatea profan, nu suntem: Azi/ ramele scrnesc i se sparg/ din ele se revars pietre i ramuri de curmal/ nisipul/ n care a rmas lumina/ i o voce necunoscut/ povestind (Desprire de Nizwa). Visul, iluzia, realizeaz comunicarea dintre sacru i profan, trecerea obiectului n hierofanie devenind transubstaniere: Cufrul nopii se deschide,/ iraguri de iluzii/ zornie n palme/ cumprtori tiutori se tocmesc/ pentru un vis ( Bazar); arome rare nnoad/ aerul cu funde nstelate/ pe cre tetul viselor/ cntec de mir (Al Sawadi); La marginea nopii/ ntlnesc marea/ cu spatele la rm o gsesc/ att de fragil de parc/ e doar nchinare/ i vers (Bandar-Al Jissah). Eul liric al Cameliei Iuliana Radu are o imperioas nevoie de a se instala n structura cosmic a fiinei, nevoie ilustrat prin ncercarea recuperrii i consacrrii i legturii dintre microcosmos macrocosmos, dintre om i univers. Cosmomorfismul se manifest prin dorina ardent de a sta de vorb cu ngerii, creaturi n care apare deja desvrit transformarea vizibilului n invizibil, proces hierofanic prin excelen: a sta/ sub poleita cupol/ de vorb cu ngerii/ pn la rsrit (Al Sawadi); Un nger btrn/ sdete semine n nisip./ (...) n Salalah,/ Dumnezeu lcrimeaz/ din arborele de tmie/ doar cer albastru (Salalah). Prin hierofanie se manifest i complementaritatea timpului sacru, echivalent cu eternitatea, cu timpul profan, ireversibil, nsemnnd devenire: Cndva, lumina venit din soare/ era un paliativ/ dar despre acele vremuri nu mai tie nimeni/ chiar i pietrele au pe deasupra/ giulgiul altei istorii./ Pe muchia timpului se ntrezre te/ marginea dospit a unei oglinzi/ peste ea trec stranii cuvinte/ n colonii de lumin blaie (Trecerile timpului). O nostalgie a Paradisului, pierdut odat cu cderea n timp, bntuie universul liric din Oman; se produce nediferenierea originar, steril, ntinderea superficial simbolizat n Islam de Deert. Poeta simte dureros cum Omul devine un orb, incapabil s ntrezreasc Fiina divin ascuns nuntrul aparenelor domestice. Lini tea, care cade grea peste lume, devine un preludiu al deschiderii spre revelaie, un adevr primordial, prin care Fiina poate regasi starea adamic dintru nceputuri: Glasurile se

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

topesc fr amintire,/ nici firele de nisip de sub pai/ nu se aud,/ eti singurul locuitor de pe Terra,/ eti primul. Tcerea poate conferi lucrurilor mreie i poate renvesti Omul, desacralizat, comparat cu casa mobilat greoi, nghesuit de cultur, cu atributele divine, druite acestuia la Facere: tcerea eti chiar tu,/ Devii fntn necat n cer, din care urc zvonurile/nceputului (Plaja Shatti-al Qurum versiunea pentru europeni). Puterea de simbolizare a culorilor se asociaz fericit cu sentimentul de dezmrginire, ca experien interioar provocat de ntlnirea cu spaiul omanez. Pescarul, ca apostol al Domnului, Mai tnr ca oricnd, albastrul va locui n el/ pe tii vor veni singuri/ fr nvod . Albastrul, cea mai imaterial dintre culori, sugereaz drumul fiinei ctre infinitul, n care realul, printr-un demers hierofanic, se transform n imaginar. Culoarea verde, asociat cu Islamul, este glorificat n monumentele religioase ridicate de strmoi n deert, iar pentru cretini conoteaz ideea de speran: Palmele mele sunt pasrea/ cu pene de vnt/ nscocete toate atingerile zilei/ Unele albe,/ ... /Am atingeri albastre, amestecate nostalgic/ sau verde mugur indecis,/ Sunt i atingeri de foc sau tcere,/ dragoste pentru tine,/ miastre pene negre de cerneal,/ aduse n scris./ Gri citadin, de prin piee i trguri,/ ... / (Culori pentru pasrea deprtrii). Dup cum se poate lesne observa, la poeta-grafician, culorile albastru, verde, negru, gri implic o exprimare cromatic a tririlor, lucrurile spirituale fiind ntrupate n semne vizibile. Ultima secven intitulat Confesiuni este un elogiu adus perechii brbat-femeie, n care fiecare, printr-o iubire mistic, este capabil s triasc viaa celuilalt: Bem amndoi aceeai cafea/ a ta amar, a mea dulce/ sorbim diferit/ tu vrei fierbinte/ eu mai rece,/ tu pui lapte/ eu prefer simpl/ ... / ntre dou mri/ una de ap i alta de nisip/ un poem echivoc (Gusturi). Hierofania sugerat de poemele Oman(ului) ne propune, nou cititorilor, un acolo - spaiul arab real situat ntr-o zon imanent i un aici etern, situat n transcendentul din noi.

29

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Cri prezentate de: Petre ISACHI

Filologul i situarea n mister a culturii*


Ediia a II-a a volumului lui Mircea Filip, Cartea romneasc veche n biblioteca G. T. Kirileanu Piatra Neam (re)confirm legturile i influenele de autoritate ale literaturii romne, care se tie a urmat o evoluie aparte, determinant de fondul indigen i fondul strin de carte, de fondul izvoditor, cum ar fi spus Lucian Blaga. Cu siguran, eruditul bibliotecar al Cancelariei regale a neles un prim paradox al fenomenului literar romnesc, vechimea i tinereea literaturii romne (care-i perpetueaz semnificaia metafizic, permanenta (re)semantizare i sincronizare cu Lumea) i a intuit c darurile sale/ crile vechi lsate din convingere tiinific urmailor, vor rodi peste timp. Cui prodest literatura romneasc veche? Din nefericire nu este o interogaie pur retoric ntrebarea chiar mi-a fost pus n ziua lansrii!? Tuturor celor care nu uit necesitatea socratic de a te cunoate pe tine nsui, fenomen complex pentru individ i foarte complex pentru un neam/ o societate. Cercetnd cu acribia filologului zilele de aur a scripturilor romne, Mircea Filip s-a ptruns de ideea renascentist, inoculat cu altruismul omului trit printre cri (prieteni absolut oneti, inclusiv cnd te trdeaz), de enciclopedistul G. T. Kirileanu, c izvoarele gndirii i rurile de cntri din cele 173 cri vechi romneti: din secolul al XVII-lea: 13, dintr-al XVIII-lea: 60 iar dintr-al XIX-lea: 100 sunt n esen, semne eterne ale capacitii de asimilare a spiritului autohton, ce ne legitimeaz prin legturile/ influenele de autoritate, cunoaterea categoriilor abisale ale matricei stilistice i ne revel dimensiunilor existeniale ale destinului creator romnesc. Catalogul lui Mircea F., reeditat graie Doamnei profesoare Genoveva Filip, dar i crturarilor de elit: Constantin Trandafir, Constantin Clin, foti colegi la Facultatea de Filologie, Universitatea Alexandru Ioan

Cuza Iai, scriitorului Adrian Alui Gheorghe, directorul Bibliotecii Judeene G. T. Kirileanu, Neam, cercettorului G. Ptrar, academicianului Al. Zub, cercettoarei Antonia Blan, prietenului Viorel Savin etc. ,completeaz fericit i necesar Bibliografia romneasc veche realizat de Ion Bianu, Nerva Hodo , Dan Simionescu, oferind simultan, un posibil model ce ar putea fi urmat de noile promoii de filologi, masteranzi, doctoranzi, doctori etc. Deja am czut n utopie! Mircea Filip a fost n condiiile totalitarismului, un discipol atipic al risipei rodnice a crturarului de excepie care a fost Mo Kirileanu, n sensul constatrii academicianului Al. Zub: S-ar putea spune despre G.T. Kirileanu c biografia i ntrece opera, dac viaa crturarului n-ar fi, n cazul su, ea nsi oper, una dintre cele mai exemplare. Puini au depus mai mult osteneal ca el pe trmul crturriei i nimeni probabil nu s-a cheltuit mai generos pentru alii. Risipa lui, dac risip a fost, e de aceea o risip rodnic, una care a fcut ca darurile sale s germineze n mediul cu care a avut de-a face. Cartea romneasc veche elaborat de M. F. cu gndul ctre viitorime permite conservarea i studierea exhaustiv a unui modus vivendi care ilustreaz felul n care fondul autohton reuete s se conserve/ sublimeze, n ciuda nstrinrii n cele 173 cri vechi contaminate fie de duhul/ forma slavon a culturii bizantine, fie de spiritul culturii romane, grecoromane, elino-romane etc. Lucrrile bibliografice descrise cu voina i tiina biblioteconomistului, de autorul bacuan, cu rdcini i n Dorneti, Suceava, actualizeaz prejudecata limbii vechi/ sacre i prefigureaz cu acribie filologic, influenele, legturile de autoritate i asimilrile din cultura bizantino-slavon (vezi Facsimil 1-33, Indice alfabetic al lucrrilor bibliografiate, Indice de autori i traductori, Indice de nume i locuri, adenda) topite ulterior n fondul activ al culturii contemporane. n mod cert, nu se poate deslui clar semnificaia ultim a orizontului i stilului culturii autohtone, n absena unor bibliografii de literatur veche, alctuite dup rigori tiinifice. Crile de tipul celei ngrijite de scriitorul Viorel Savin i publicate de Editura Conta din Piatra Neam ofer sensul culturii romneti, vzut ca un rezultat al interferenei/ conexiunilor fondului strin cu fondul indigen, al asimilrilor i sincronizrilor succesive. mi place s cred c, asemenea lui G. T. Kirileanu, Mircea Filip s-a simit, probabil, ncrcat cu un alt destin dect al existenei ntru i pentru imediat, atunci (n 1970) cnd a publicat Cartea romneasc veche n biblioteca G.T. Kirileanu. El a intuit nainte de a fi cuprins de spectacolul abandonului i al nemplinirii (Constantin Clin), un adevr blagian: cartea veche este existen n mister i pentru revelare. Ea adncete i eternizeaz nsei dimensiunile existeniale ale destinului creator (Lucian Blaga) de azi i de mine. Cele 173 de cri

30

romneti vechi i altele de acest tip, din cele 4 vol., 1903-1944, alctuite de Ion Bianu, Nerva Hodo i Dan Simionescu, cristalizeaz punctul origo al devenirii i al sensului culturii romneti, al mutaiilor ontologice, al mutaiilor estetice etc. de o imens nsemntate simptomatic pentru comparatism i pentru literatura viitorului. nscriind cultura romn n cartea facerii, crestomaia de Texte vechi selectate din Fondul G.T.Kirileanu, de Mircea Filip confirm ideea c noi, cei de azi i de mine, nu trim dect aparent ntru i pentru imediat, nct fondul izvoditor aflat n Biblioteca condus de Adrian Alui Gheorghe rmne de o fireasc actualitate prin interferenele culturale ce confer unicitate matricei stilistice autohtone i semnificaie metafizic culturii. Stilul din cele 173 de cri vechi posed/ transmite semnificaia unei depiri a imediatului i, n acelai timp, revel o cenzur transcendental (din partea Marelui Anonim?) ce ne desparte fatal, de mister, de absolut. Se tie: Absolutul (Dumnezeu e suprastilistic!) nu are stil. Datorit acestei duble finaliti a stilului din vol. Carte romneasc veche n biblioteca G.T. Kirileanu, filologul Mircea Filip salveaz de la uitare, destinul creator al scriitorului etern, sortit s rmn ignorant n afara misterului n afara absolutului (prost ca linia dreapt: i pentru c sfrete, i pentru c nu sfrete, ar fi scris Constantin Noica), nct cele 173 de semne/ ideograme lsate posteritii, de eruditul G. T. Kirileanu sunt creaii ce nu trebuie judecate dect dup norme autonome, imanente lor, dup potenialitile de contaminare a literaturii viitorului. Studiind stilurile celor 173 de cri vechi selectate din Biblioteca G. T. Kirileanu ajungi la concluzia de sorginte blagian: sub unghi metafizic stilurile sunt echivalente. Aceast echivalen stilistic asigur situarea n mister a culturii i a literaturii, asigur mutaiile ontologice i continuitatea n discontinuitate. Blagian spus, asigur permanent literaturii/ culturii: existena n mister i pentru revelare. Este ceea ce ne argumenteaz tiinific, filologul Mircea Filip, redactorul de carte: Viorel Savin i prefaatorul ediiei a II -a: Dr. Adrian Alui Gheorghe. Este un mod elegant, umanist, de a ne salva de disperare, blazare, dezgust, suficien, nstrinare, invidie, uitare etc. *Mircea Filip, Cartea romneasc veche n Biblioteca G.T.Kirileanu, Piatra Neam. Bibliografie adnotat, Ediia a II-a (ngrijit de Viorel Savin), Editura Conta, Piatra Neam, 2013.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Educaia - un perpetuum ludic


Crile Tatianei Tapalag, adresate (pre)colarilor, prefigureaz prin boala socratic (citete: vraja interogaiei dttoare de sens i semnificaii, dar i arta de a contientiza cititorul n formare, de imposibilitatea rspunsului unic), prin insolitare i fictivizarea ludic, prin poetica titlurilor, prin nchiderea i deschiderea textelor lirice/ epice, prin accesibilitatea limbajului i activarea unor coduri (social, cultural, moral, topografic, onomastic, religios), prin (co)relaia fabuloas ntre instituirea lumii reale i instituirea universului ficional, prin viziunea ludic etc. , o coal de nelepciune n care nu se tie cine d i cine primete. Adresndu-se copiilor, cititori n formare, autoarea mizeaz pe starea de funcionare a titlurilor, pe capacitatea generativ a acestora, nct lectorul intuiete rapid o analiz a relaiilor dintre acestea i textele pe care le preced i le anun: Anotimpurile. Fie, povestiri, poezii pentru dragii mei copii, 2012; Antonime n povestire i n rime, 2009; Povestiri, ghicitori, poezii despre animale hazlii, 2008; Un biat i o feti, 2009; Ce e bine, ce e ru?, 2009; 99 Ghicitori toate-n rime i culori, 2009; Ghici, ghicitoare despre animale, 2012; Flori i tot felul de lucruri simpatice n ghicitori matematice, 2012; Animale simpatice n ghicitori matematice, 2012; Fructe, legume i flori n 60 de ghicitori, 2012; Fructe i legume simpatice n ghicitori matematice, 2012 etc. Secretul literaturii pentru copii pe care Tatiana Tapalag se pare c l-a descoperit este de a iei din lectur cu stim sporit pentru om (Clinescu), nct autoarea urmrete programatic, cu acribie pedagogic, ca funcia artistic a scriiturii s integreze cele trei coordonate definitorii ale artei cuvntului (cognitiv sau informativ, estetic, formativ), s cultive la micul cititor, spiritul critic, obinuina analizei i a problematizrii, plasticitatea spiritului poetic, spiritul de observaie, limbajul, efectele benefice ale interogaiei etc. Att n Poezii, ct i n Povestiri scrise pentru dragii mei copii, autoarea se copilrete abandonndu-se viziunii ludice, cu scopul de a restitui lumii de lng noi i lumii din noi, sensibilitatea ingenu, specific copilriei vzut ca vrst a tuturor vrstelor (v. Un biat i o feti, Cpunica, Atept Patele s vin, La ciree, Gur casc etc.). Scriitoarea i propune s arate copiilor lumea cum este/ Ca un joc i ca poveste (Nu uitai de Dumnezeu!) sugernd contextual c fiinei i este imanent un instinct al jocului, nct educaia, cultura, civilizaia uman, se nasc n joc i ca joc. Homo sapiens, homo faber i homo ludens se configureaz

***

31

simbolic n copilul-personaj din Poezii, Povestiri i Ghicitori. Jocul ine att de oameni, ct i de animale. Aa se explic caracterul fabulistic, alegoric i parabolic al textelor (v. Povestiri, ghicitori, poezii despre animale hazlii). Autoarea intuiete c jucndu-se i povestind, spiritul formator al limbii/ comunicrii sare din planul concret, n idee (v. povestirile: Cu focul nu e de joac, Prietenul meu Pot, Suflet nevinovat, Oglind, oglinjoar, Jucria preferat, Vulpea pclit de urs, Umflil etc.). Se mizeaz pe axioma c orice joc este n primul rnd i mai presus de toate, o aciune liber (v. Urechil). Lectura interactiv este asigurat prin joc, mai nti n Ghicitori i Poezii, tocmai pentru c satisface idealuri de exprimare, idealuri sociale, educative, cognitive, estetice, religioase. nluntrul spaiului de joc (grdini, coal, familie, curte etc.) domnete o ordine proprie i absolut. Orice abatere de la ordine stric jocul (dea grdinia, de-a coala etc.), i denatureaz caracterul, i suprim valoarea estetic, moral, educativ etc. Vocaia Textului configurat de Tatiana Tapalag este s exprime binele i frumosul. Ca i ordinea (necesar n educaie, n tiina lecturii/ comunicrii, n matematic etc.), factorul estetic ntreptrunde jocul n toate aspectele lui. Se tie, jocul leag, dezleag, captiveaz i conine dou nsuiri importante: ritmul i armonia. Nu ntmpltor, T.T. i intituleaz una din cri: 99 de ghicitori, toate-n rime i culori, 2009. Alteritatea i secretul jocului ( poetic, didactic, sacru etc.) sunt exprimate de autoare n deghizare. Aceast disimulare poteneaz cei doi poli ai strii de spirit din timpul jocului didactic: exuberana i extazul. Tatiana T. insinueaz cu tact pedagogic, ideea de competiie ca element principal al vieii sociale. Citez la ntmplare, spre a-i oferi cititorului o secven din retorica autoarei: Cu privirea n pmnt/ M ntreb eu cine sunt? /Tata vrea s fiu ca el,/ Mama m vrea ca Gigel./ Bunicul m vrea viteaz,/ Bunica un pic mai breaz./ Domnul meu nvtor/ Vrea s fiu inventator./ Cum sunt eu nu este bine,/ Ce au oamenii cu mine? De ce nimeni nu m vrea/ Cum sunt eu, da, uite aa?! (Uite-aa!). Intuind c jocul este prima poezie a lumii (Jean Paul) scriitoarea sugereaz c Educaia, Cultura, Arta, tiina, Dreptatea nu ncep ca joc i nici din joc, ci n joc (Huizinga, Homo ludens). Jocul i justiia/ morala din Textele Tatianei Tapalag se practic ntr-o grdini, coal, familie etc., deci n interiorul unui spaiu magic, iar judectorul este nvtorul/ mama/ tata/ bunica/ bunicul etc., cei care judec/ monitorizeaz competiia, duelul retoric/ oratoric, promisiunea, adevrul, morala copilului etc. Preferina scriitoarei din Bacu, pentru ghicitori amintete de ghicitoarea de supravieuire din basmele/ miturile romneti, adic de un text magic de a crui soluie e condiionat nsi viaa. Rspunsul la ntrebarea enigmistic este o soluie, o dezlegare a unui nod gordian, tiinific, matematic, artistic etc., pe care educatorul l-a folosit, pentru a-l lega pe copil.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

De aceea, soluia corect, gsit de copilul cititor, n cele mai diverse domenii (corpul omenesc, animale slbatice, legume, plante i flori, animale domestice, tiine etc.) l face deodat, pe nvtor s-i piard puterea: Instalat ntr-o rachet/ Pleac spre alt planet/ De acolo s-aduc veste/ Despre lumi extraterestre; Capul pe umeri l ine/ i de vrei s-i fie bine/ Iarna cnd te joci afar/ cu un fular l nfoar. Ghicitorile sau ntrebrile cu caracter enigmistic, din textele lirice sau din poveti, schie, alegorii, mici parabole rmn, fcnd abstracie de efectul lor magic asupra copiilor, importante elemente polemice i agonale ce ajut la formarea iubitorului de sapienialitate, la formarea prin joc a spiritului competitiv. Arta poetic din cele 12 cri ale Tatianei Tapalag este simultan nvtur, divertisment festiv, joc de societate, iscusin, punere la ncercare, sarcin enigmistic, catehism de nelepciune, persuasiune, magie, previziune, ntrecere. Pentru autoarea vol. Ce e bine, ce e ru?, poiesis este o funcie ludic ce se desfoar ntr-un spaiu de joc al minii, ntr-o lume n care mimesis-ul i phantasia creeaz o lume nou n care poetul (la arabi, poetul e a ir = tiutorul) exercit asupra copilului, concomitent, funcie sacral i literar/ estetic. Astfel, poezia continu funcia ei originar, de factor al culturii arhaice, ce se nate n joc i ca joc. Meritul incontestabil al perseverentei scriitoare pentru copii, Tatiana Tapalag constat n faptul c intuiete omniprezena poeticului n realitatea cotidian i profeseaz la catedr, o anume diplomaie sub form ludic, cultivnd cu dezinvoltur numeroase forme de exprimare ale poeziei (liric, epic, dramatic). Starea de spirit a jocului agonal este cea a distragerii, extazului, emulaiei i competiiei. Jocurile minii imaginate de autoare i propuse spre decodificare cititorilor-copii, impun funcia personificrii, nct toate mijloacele poetice sunt cel mai bine nelese (i problematizate didactic) ca funcii ludice. Implicit se creeaz limbajul speculaiei mistice, al oracolului, al magiei, al gratuitii: Ia te uit ce miracol,/ Ghioceii dau spectacol,/ Toporai i viorele/ Vin la spectacol i ele./ Sosesc psri cltoare/ Ca fidele spectatoare./ (Primvar, te iubesc!). Astfel reprezentarea satisface nevoia de uluitor, de extraordinar, proprie copilului. Nevoia de nemaivzut este o funcie tipic ludic, pe care T.T. o impune Textelor sale, cu scopul de a potena jocurile inteligenei. Facultas ludendi, capacitatea de a se juca, aplicat concomitent ca principiu psihopedagogic i ca poiesis, domin gndirea poeticopedagogic, clasic (frumos, bine, util) a Doamnei Tatiana Tapalag i confirm teza lui Huizinga c educaia, cultura, literatura sunt un perpetum ludic. Autorul celebrei cri Homo ludens a intuit c Mintea omeneasc nu se poate deschide din cercul magic al jocului dect ndreptndu-i privirea spre tot ce e mai sfnt. Ar fi, probabil, cea mai rodnic direcie estetic vorbind pe care ar trebui s-o urmeze talentata scriitoare pentru copii, Tatiana Tapalag.

32

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


Chiot de var

Ion BELDEANU

Nici o ncntare Peste malurile strigtului nvlete aria Vei avea curajul s mormi pentru c iat ncepe Dimineaa privete-o cum se leagn deasupra verii Firul de ap fluier peste ferestre Eu trec amestecndu-mi gndurile devin iarb i vulturul m vede dac nu cumva m i aude urlnd De ce n-a iei n dealul cel verde pentru ntmplarea de care chiar tu ai mai mult nevoie?

Dar ierburile? El poate spune o alt poveste rmnnd de veghe printre fonitoarele cuvinte/ Animal blnd, animal blnd e tot ce ngaim n afar de timp mpotmolit n timp Ar fi necesar o jertf, poate dar copilul vine singur i sigur de sine cu preioasa lui piatr n palme Lumina trece i nu-l rnete Oare de ce ierburile se-nnegureaz i ale cui sunt aceste pitoreti nveliuri clipocind peste serile aburite de sunete? Zmbetul care te apr Totul se petrece dup ateptrile tale Cmpul e verde i dimineaa surde altfel zis nici o schimbare n derularea eternitii Nu zmbi memoria vede dar nu pierde nimic firul de ap fluier ferestrele Eu trec amestecndu-mi gndurile devin iarb i vulturul m vede dac nu cumva m i aude urlnd De ce n-a iei pn-n Dealul cel verde de care tot mai mult e iari nevoie?

i nimic altceva Cnd te afli n faa oglinzii vrei s-i recompui existena chiar crezi c eti altul i oraul cnt, vezi bine, numele tu fericit Dar cade ploaia, o, ploaia totdeauna neprevzut peste ape trec amintiri cu flori roze Dovad tietura ce-i desface palma i strig numai cuvinte albe peste care alunec iarba abandonat Atunci poi cnta poi crede c vei pluti peste trufaele nedumeriri ale Dimineii i nimic altceva? Nu, desigur, nimic! De ce te ntrebi? Ar putea fi capul meu de pierdut n moleeala amiezii Nu zmbi eu sunt acolo i observ cum se apropie zpezile nucind rscrucile oraului Motiv pentru care devin nempcat ntrebnd Nu-i aa c viaa are gura nsngerat? ceea ce vrea s nsemne c Poezia bntuie ateptrile i nimeni n-o poate auzi pn nu cade izbit nemilos? Atunci de ce te miri

33

i te ntrebi ce-i cu sufletul acesta n care nepricepui ne afundm? N-o vei prinde Umbrele tale devin mai uoare dect aerul, semn c vei cnta pentru ntoarcerea piigoiului Nu-i aa c sun ciudat dar mai ciudat devine memoria atrnat peste umbrele dimineii atunci cnd se ridic metaforele n floare spre a-i petrece plecrile ce alunec spre ziua de mine ziua cea cu ochii albatri precum sperana despre care se zice ceea ce nu trebuie s tim Dar n-o vei prinde i totul rmne la fel ca iluzia ori trezirea din zori. Nici o schimbare

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Virgil DIACONU
Pagina de istorie nc o zi ngropat n discursurile electorale care m golesc de tot misterul picioarelor lungi i de piersic ce au trecut pe la mine asear Pe strzi nflorete demena. Partidul saurienilor i lanseaz chiar acum pe piaa politic ultimele clone ideologice. Partidul saurienilor modificai genetic pn la trandafirul din piept. Firete, de aici, din timpul n care privim, nc nu se vede cmaa de lemn n care Viitorul st eapn; nici crucea de pe piept, n form de secer. De aici nu se aude dect discursul cocoat al alesului care nc mai lustruiete tresele care l-au pus pe soclu. nc o zi n care nostalgicii roii fac un pas mai n fa n istorie. nc o zi n care ntunericul aprinde lumnri pentru Viitorul dus de curnd la groap. n fine, patrioii de serviciu au reuit s fac ordine n cimitirul nostru cel de toate zilele. i s ne aduc linitea, mult ateptata linite Vulpea tricolor a ncheiat cu ginile democrate Tratatul de pace venic. Aa c de-acum nainte vom putea s dormim linitite pe oule noastre, a declarat naiunii reprezentanta ginilor democrate, retrgndu-se discret n coteul ei i adormind imediat pe pagina de istorie Chiar aa a declarat tnra lupttoare, asigurndu-i n acest fel un loc n noul guvern. Circul e-n toi. i dac ai rbdare poi vedea cum trece Istoria. Iat aleii naiunii cocoai de tresele i misia lor pe pmnt. Iat corul ludtorilor cntnd pe o singur voce. Iat vulpile comunitare cum adun zi i noapte oule rmase-n cuibare. O poliie a cuibarelor care lucreaz pentru igiena coteelor, aadar pentru patrie. O poliie primit n aplauzele cotcodacee. Numai eu aprind lumnri n memoria paginii de istorie. n memoria acestei pagini de istorie ngropat de vie n aplauzele tricolore.

Cmpul e verde i dimineaa surde Altfel zis nici o schimbare n derularea eternitii Nu zmbi memoria nu pierde nimic ceea ce nseamn c uitarea stpnete realitatea Altfel spus nimic nu pare a fi prea devreme ct sursul ce te apr stpnete uitarea.

34

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

-Sunt de acord, dar ce faci oare-n scurtarea lor s m implici? -De vin-s pentru c prin versuri venirea toamnei o provoc! -S nu te-atepi s-i dau ideea s-arunci poemele pe foc!

Ion ROIORU

-Ce lungi sunt nopile n care te-atept i nu te mai iveti! -N-ar fi aa dac spre mine ai ncerca s te grbeti! -i dau dreptate i-i cer scuze c m consum n insomnii! -De ce m chemi pe mine dac din moarte nu mai vrei s vii? Scit Sunt bolnav de nefiin. Sunt bolnav de ce-i mai ru. Sunt bolnav de neuitare. Sunt bolnav de golul tu! Stea Un dor nebun ne leag iari s ne despart simultan: Eti o edenic fntn, de tine-s nsetat avan! Ne-adun-n ea s ne separe cmpia cu ciulini n vnt: Eti casa care m adast, spre tine-s drum n dou frnt! Destinul ni-i magnet ce are la orice cap acelai pol: Eti plusul amgirii mele, sunt pentru tine plinul gol! Ne jumeleaz clipa numai spre-a ne elimina din ea: Eti bolta verde nstelat, sunt plpirea fr stea! Mosc ntiul peste pragul morii a vrea s-mi fie pasul stng, Aa nct, ajuns acolo, s nu-ncetez nicicnd s plng! n ciuda despririi noastre, vremelnice, un lucru tiu: Ct timp voi fi bolnav de tine i-n moarte voi rmne viu! Cum n-am nici umbr de-ndoial c toi poeii merg n rai, O s te-atept pe-un deal pe care se-nvenicete luna mai! Voi fi zefir nipon, iubito, iar eu o s te recunosc Uor fiindc vei fi o boare amirosind discret a mosc! Vii? -Ce lungi sunt zilele n care se-ntmpl s nu fii aici! Sunt bolnav de neizbnd. Sunt bolnav de tot ce nu-s. Sunt bolnav de moarte vie. Sunt bolnav de minus plus! Sunt bolnav de ateptare. Sunt bolnav de Dumnezeu. Sunt bolnav de fr tine. Sunt bolnav de fostul eu! Sunt bolnav de insomnie. Sunt bolnav de ceas oprit. Sunt bolnav de ua-n cuie. Sunt bolnav de dmbul scit! Ren Nicicnd din zilele rmase nu vreau iubirea ta s-o scad: Ar nsemna, o tii prea bine, s-ajung anticipat n iad! Iubirea noastr nu-i o plas de paing rou sub trapez: Ar nsemna, czut ntr-nsa, s-nv s nu te mai visez! Mi-a trebuit o karm-ntreag pn la tine s ajung: Ce mai conteaz-un bob zbav la un traseu att de lung? S tii c drumul de pe urm, vectorizat ctre eden, O s-l strbatem mpreun punnd la sanie un ren! Lung n urbea Kirei Kiralina a fi putut n vis s vin S-i strng n brae toat noaptea real trupul hialin! n urbea Kirei Kiralina s-apar n vis a fi putut Cu dor i patim albastr de Zburtor s te srut! n urbea Kirei Kiralina a fi putut n vis s-apar S te topesc cu disperare febril-n ochii mei de jar! n urbea Kirei Kiralina a fi putut n vis s-ajung

35

S te rpesc n lotca sorii de-a latul fluviului lung! Noi

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Iulian MOREANU

La horoscop i cade iari o sptmn superbun, Cu poezie i ospee, cu preumblri sub clar de lun! La horoscop mi cade iari o sptmn foarte rea: De ce i-a da crezare ns ct timp iubirea ta m vrea? Dac accept c-i va fi bine, resping c o s-mi fie ru Atta timp ct eti planet, iar eu sunt satelitul tu! Cum preumblrile pe lun se fac, de regul, n doi, De ce m-a ndoi, iubito, c nu e vorba despre noi? Roz Vei fi venit dinspre niciunde, iubita mea cu ochi cprui, S-mi decorezi ntreg trecutul cum a visat la vremea lui! Vei fi venit dinspre niciunde, iubita mea cu suflet cald, S m mbii ca-ntreg destinul n el alene s mi-l scald! Vei fi venit dinspre niciunde, iubita mea cu trup de foc, S faci ca fiecare clip s-mi fie-un cntec de noroc! Vei fi venit dinspre niciunde, iubita mea de-a pururi coz, S-mi metamorfozezi ardoarea de tine n poeme roz!

Fntna
Din tot grupul acela pestri de excursioniti nu-i cunoteam dect pe Andrei i pe Andra, colegii mei de serviciu i prieteni din copilrie. De altfel, la insistenele lor m i lsasem nduplecat s fac acel tur al rii pe durata unei sptmni, care, la un moment dat, aveam impresia c nu se va mai termina. Eram din ce n ce mai convins c aa ni se va sfri viaa: rtcind la nesfrit prin locuri ce nu-mi spuneau absolut nimic, ateptnd ca acele apte zile de alergtur s se termine i s-i opreasc dilatarea ce m dispera. Eram ursuzul grupului, cam cum se ntmpl mai mereu n astfel de situaii (asemenea tipului care, sigur, n alt conjunctur, trebuie s strice o nunt) - i uite c (nici) de data asta nu scpaser, l aveau n persoana mea. mi asumasem de bun voie acest rol, ncercnd totui s-i indispun ct mai puin puteam. Ca s nu mai spun c nu eram lmurit deloc ce nsemna tur. Eu aveam impresia c asta ar fi nsemnat un fel de drum parcurs pe lng grani, nspre interior, desigur, un fel de ocol, cu mici devieri spre centru ca s ajungi la nite obiective turistice. A trebuit ns s-mi revizuiesc radical noiunea, pentru c, n fapt, am zigzagat harta, de-ai fi zis c oferul bjbia n cutarea unui traseu neclar inclusiv celor ce-l stabiliser de la nceput. Nu nelegeam absolut deloc veselia aia imbecil a companionilor mei ce se manifesta prin rsete continui din te miri ce, llirea unor cntece deocheate care nu-i mai prindeau deloc, consumul exagerat de alcool i fumatul n draci, de-ai fi zis c au descoperit vreun elixir. Cnd treceam cu hrbul la de autocar prin localiti necunoscute, fceau cu mna localnicilor de parc erau niscai turiti occidentali ce vedeau pentru prima oar nite btinai prin vreo ar african, iar n rest, cnd nu dormitau ameii de trii ori se plictiseau de spus mscri se holbau prin geamurile mainii i

Pix Sta clopotul de bronz s bat i-n visu-acela se fcea C tu veneai de pretutindeni s sabotezi plecarea mea! Purtai earf roz pe umeri i-aveai priviri dumnezeieti i zmbet cald cu care moartea tiam c-aveai s-o umileti! De-a lungul vii blestemate strngeam n pumnul stng un crin Pe care mi l-ai smuls n grab admonestndu-m calin! Cnd ai rmas doar tu, iubito, i eu, ntorsul de pe Styx, Mi-ai oferit un teanc de file ca neaua i cernitul pix!

36

vorbeau despre ce ar frumoas avem i nu tim s o preuim. Nu-i bga nimeni n seam, cred c nici nu-i vedeau prin geamurile alea jegoase aa c nu primeau nici un rspuns la extaziatele lor saluturi i bezele nelalocul lor. Ce frumusei vedeau ei prin plasticul la neters cu lunile, iar nu puteam s pricep. A, cnd te ddeai jos din rabl, da, era altceva, numai cu condiia ca oferul s nu campeze n locuri banale ori doar pe nserate, cnd ajungeam la destinaia zilei respective. Andrei i Andra se simeau i ei, la rndu-le, n largul lor, ce le psa, erau n sptmna de miere, i le era mintea numai la sex, pentru c doar ce ajungeam la hotelul n care urma s dormim i nu mai ieeau din camer dect cu un sfert de or nainte de a pleca spre alte locuri. Ce dracu mncau n timpul sta habar n-am! Bine, la urma-urmei nici nu m interesa. La un moment dat, am surprins o tip ce poza din rsputeri n miss acest tur, ntrebnd-o pe Andra (n intenie) n oapt ce e cu sta i de ce e aa ciufut. Vzuse c ea i Andrei mai schimbau din cnd n cnd cte-o vorb cu mine i trsese concluzia corect c ne cunoteam i eram mai apropiai. Aadar, sta eram eu i, cu un aer protector, drglaa de Andra pe care odat, n copilrie, o trsesem la sori cu Andrei, ca s fie clar i hotrt care din noi s se nsoare cu ea cnd vom fi mari, i-a zis ceva de o recent mare pierdere care m adusese n pragul depresie. O fat? a insistat pretendenta la titlul la ce nu se va acorda niciodat, iar Andra, observnd c m prinsesem despre ce uoteau ele mi-a zmbit i nu i-a mai dat nici un rspuns, lsndo nelmurit pentru tot restul vieii. Era cu puin timp nainte de a face ultimul popas nainte de revenirea acas. Coborserm toi din vechitura de main, i ca de fiecare dat cum o mai fcusem pn atunci, eram ncntai, dar mirai cum de se ntmplase c totui nu ne lsase n drum, dei de multe ori aveam impresia c o s-i dea sfritul abandonndu-ne pe cine tie ce coclauri prsite de orice urm de via. Se simea o oarecare oboseal n micrile i privirile tovarilor mei de lung cltorie naional. Mai aveau ns resurse ca s se prosteasc i s admire un peisaj anost ce te mbia mai degrab s te aezi jos i s te odihneti dect s-l explorezi ca pe un inut pierdut prin jungla amazonian. Era un loc de parcare obinuit, cum fuseser mai toate, atta doar c la marginea dealului mpdurit ce ncepea la vreo zece metri de main se vedea o potec ducnd cu siguran ctre un vrf care oricum se ntrezrea a fi destul de departe. Cu chiote false i cu nesaul celor care, dei mbuibai, ncearc s mai fac loc unei buci de tort, au pornit-o pe acea potec ce trebuia s duc undeva, la main rmnnd doar oferul, care luase la uturi cauciucurile, ca s se conving dac vor mai rezista pn acas, i de ghid, care ncepu o discuie destul de aprins la telefonul

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

mobil. S zic c ar fi fost nevast-sa, dup tonul cu care vorbea. Dei nu aveam chef, am pornit pe urmele drumeilor, agale, nenelegnd de ce smintiii ia aproape c o luaser la fug, aa c nici pomeneal s mai prind pe cineva din urm. Era plcut, din toate prile se simea o rcoare plcut, vegetal, i mirosea a rou de sear, ca o fnea n care coasa nu mai avea s ntrzie prea mult pn s intre i s o culce la pmnt. Rareori se auzea un flfit de aripi al vreunei psri i un trosnet ciudat de lemn uscat. Sute de mici gze necunoscute roiau n jurul meu, petrecndu-m ca un alai dezordonat de nuntai i ncercam n mod inutil s le ndeprtez. Oricum, nu m atingeau, parc mi fceau doar o inspecie ori erau un fel de minuscule i nu tiu ct de eficiente, la o adic grzi de corp. Poteca era bttorit ca un trotuar de ar i avea o pant destul de uoar, care nu ndemna totui la alergare. Pe msur ce naintam, copacii se ndesau i se apropiau tot mai mult de potec, transformnd-o ntr-un soi de tunel care devenea din ce n ce mai ntunecos. Suficient ca s-i strecoare n suflet un fior de team. De aceea m i ntrebam unde dispruser i unde puteau fi cei ce o luaser pe acea potec naintea mea, i cum de se ncumetaser s i continue drumul. Sau poate o apucaser pe o potec lturalnic pe care nu o observasem. M hotrsem s m ntorc, dar dintr-o dat naintea ochilor mi s-a deschis o privelite pe care orict imaginaie a fi avut nu a fi putut-o bnui. Era o poian de form circular, parc intenionat plasat acolo ca loc de odihn pentru cei ce aveau de gnd s mearg n continuare ctre vrful dealului. Un bonus i o ncurajare pentru temerari. Tovarii mei de drum erau acolo, formaser un cerc i se odihneau, probabil cu gndul la continuarea explorrii. Unii stteau ntini pe spate i priveau cerul pe care nu se vedea nici mcar o scam de nor. Civa deja ddeau semne c voiau s-o ia din loc. Andrei i Andra erau printre acetia din urm. i scuturau picioarele precum atleii naintea cursei i fceau uoare micri de brae. i netezeau inuta (n mod cert neadecvat situaiei) i i ndemnau pe cei ntini pe jos s se ridice. Cnd am aprut ca dup strbaterea unui un hol i intrnd apoi ntr-o sufragerie spaioas s-au uitat la mine dar nu au schiat nici un gest. Le-am fcut un semn banal cu mna, ceva ce s-ar fi tradus prin aici erai?, dar parc nici nu m-au vzut. Dac nu ar fi fost ei, cu care din cnd n cnd mai schimbam cte o vorb, probabil c de mult a fi abandonat toat excursia asta care nu avusese nici un haz, nc de a doua zi. S-au luat de mn - i sunt convins c aa i urcaser poteca pn atunci i au pornit mai departe. n cteva clipe, toi cei care fuseser tolnii n iarb s-au ridicat i i-au urmat. Drumul spre vrf continua exact n prelungirea potecii pe care venisem pn acolo. n nici un minut am

37

rmas singur. Nimeni nu-mi aruncase o privire mcar, atitudine pe care o nelegeam ct se poate de bine i o i acceptam ca atare. Nu m-am grbit s-i urmez, convins, nu tiu de ce, c dup cteva minute de urcat n urma lor o s-i ntlnesc ntr-un lumini la fel ca acesta. Am dat o roat cu privirea i am vzut undeva n stnga un ochi de ap de care m-am apropiat pentru c mi-a produs instantaneu o puternic senzaie de sete. Ochiul acela de ap era amenajat, n sensul c marginile sale erau betonate, ba i n interiorul ei se vedeau pereii formai din bolovani de piatr de ru frumos rostuii. Parc o fntn se scufundase n sine i apa rmsese la nivelul solului. Era o ap att de limpede nct se vedea n adncul ei pn la civa metri. M-am aplecat i i-am atins suprafaa rece, dar oglinda i-a rmas neclintit. Palma, n schimb, a ptruns n ea fr a produce nici o und, de parc ar fi avut o existen virtual, ca o hologram. O boare de nelinite m-a mbriat, de parc cineva aruncase o manta reavn peste mine i m-am ridicat iute n picioare, retrgndu-m doi pai, cu privirea fixat n continuare pe ochiul de ap. M gndeam c n aceast situaie nu mi mai puteam potoli setea. Rmsesem pe gnduri netiind ce s fac i m-am ntrebat dac cei ce fuseser aici naintea mea vzuser acea gur de fntn i dac da, cum anume reacionaser cnd i atinseser apa aceea bizar care, iat, nici mcar nu putea fi numit astfel. S nu o fi vzut? Ori poate pentru ei nu fusese dect o ap obinuit, gustoas i rcoritoare? M-am apropiat, iar de ochiul de ap cu marginile frumos betonate i, privind nc destul de contrariat ctre mijlocul su, fr a-mi mai fi team, care parc-mi fusese luat cu mna, am vzut cum din adnc ncepe s urce ctre suprafa, prinznd tot mai clar contur, asemenea unui abur care se materializa, o scar de piatr, ca acelea ce conduceau spre hrubele de sub vechile conace boiereti. O scar care m invita ntr-un mod de neneles s o cobor. Dar cum s cobor o scar care ducea spre fundul unei fntni pline ochi cu ap? Am stat puin pe gnduri i, pn la urm, am pit pe prima treapt, mai mult ca s vd ce se va ntmpla, i hotrt s-mi retrag piciorul n secunda urmtoare. Nu s-a ntmplat nimic de natur a m face s renun, ci dimpotriv. i asta pentru c, n mod curios, apa pur i simplu nu m-a udat, gheata intrnd parc ntr-o substan eteric. Intrigat, dar i mpins de la spate de o curiozitate creia nu mai puteam s m mpotrivesc, am mai fcut un pas. Apoi nc unul. ncepusem s cobor, dar apa nu m atingea. Se ddea pur i simplu la o parte din calea mea, parc eram protejat de un fel de cocon de o natur nepmntean, de neneles. Eram asemenea unei uriae picturi de ulei care, sfidnd orice lege a lumii fizice, nu se ridica deasupra apei, ci ptrundea spre adncul ei, nefcnd schimb cu ea nici mcar de ordinul unui atom. Cnd apa mi-a ajuns la gur am continuat coborrea cu sigurana deplin c nu mi se va ntmpla absolut nimic. i

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

ntr-adevr, nu mi s-a ntmplat nimic. Sau, n orice caz, nu am sesizat c mi s-ar fi ntmplat ceva aparte. Scara cobora, ca orice scar, sub un anumit unghi, prin urmare intram cumva sub poiana din jur, ce rmnea ncet, ncet, deasupra, deci nu era ca i cum a fi fost ntr-un lift ce urc ori coboar drept, perpendicular pe un plan orizontal. Impresia era c intram ntr-o pivni. Pe msur ce m lsam tot mai jos, un sentiment de beatitudine, aproape mistic, punea tot mai puternic stpnire pe mine. M simeam un nvingtor, un privilegiat, un ales, pentru c nu cred c mai experimentase cineva senzaiile acelea de nedescris prin care treceam. Apa prin care coboram neatins de ea era de o limpezime uimitoare i cu fiecare treapt atins lumina din jur nu numai c nu scdea, dar se meninea la aceeai intensitate, dac nu cumva aceasta era i ea n cretere. Nu zream nici un fel de vietate acvatic i nu sesizam nici o diferen de temperatur. Coborrea a durat cam dou minute. Nu aveam idee la ci metri sub pmnt m aflam i nici spre ce punct cardinal m ndreptasem (dac asta ar fi folosit la ceva), pentru c am avut impresia c scara aceea de piatr fcuse i cteva rotiri, ba spre stnga, ba spre dreapta. Cnd m-am oprit, am pus piciorul pe un sol uscat i am vzut cum apa rmsese deasupra mea de parc era inut s nu se reverse peste mine de un fel de paravan de sticl, de plastic sau cine tie ce alt material. Mai precis aveam deasupra capului un clopot transparent plin cu tone de ap ce rmseser suspendate dup legi de care nu cred c ar fi avut cineva habar. Hainele mi erau perfect uscate, se nelege. O pace profund m stpnea i nici nu-mi mai aminteam de unde veneam i ce cutam acolo. i nici nu m interesa. Acolo, jos, era o poian ca aceea de deasupra, din care doar ce m scoborsem. Chiar identic. Se vedea poteca pe care urcasem, i continuarea ei, tot aa, la vreo douzeci de metri n fa, dup ce ai fi strbtut acea mic distan prin iarba din care clorofila se pregtea s plece. La civa pai, un ochi de ap asemenea celui de deasupra. M-am apropiat de el cu aceeai curiozitate ca i sus. Ar fi fost culmea ca i aici s vd n oglinda apei o scar de piatr ca aceea pe care doar ce coborsem. Dar nu, nu era nici urm de astfel de scar. Doar ap, ap limpede, neclintit, ca ntr-un tablou. M-am aezat pe vine, apoi m-am lsat ntr-o rn. M priveam n apa aceea ce ziceai c e o tav de argint lustruit i am vzut o fa de om trist i puin impacient, n ciuda faptului c, n mod paradoxal, a zice, simeam o stare de bine i linite cum nu mai cunoscusem de mult. Eram pe deplin mpcat deopotriv cu mine i cu lumea (care lume?). Nici chiar pierderea Angelei nu m mai afecta. Era, la urma urmelor, ceva nscris n firea lucrurilor. A necesitii i a ntmplrii, crora unii de prin alte meleaguri le spun yin i yang i fr de care nimic nu se poate. Angela nu a fost i nu va fi singura persoan din lume care a fost/ va fi n momentul

38

nepotrivit n locul nepotrivit tocmai pentru c atunci trebuia s fie n acel loc. La fel, aa cum au fost i sunt, tot aa vor mai fi i pe mai departe indivizi care s circule cu maina ca bezmeticii tocmai pentru c trebuia/ trebuie/ vor trebui s ajung undeva, supralicitndu-i aptitudinile ori docilitatea hergheliilor de cai putere. Dac pur i simplu nu ar fi venit la ntlnire i nu a mai fi vzut-o apoi niciodat, n-ar fi fost nimic. Dar s-o vezi, abia cobort din troleibuz i sprijinindu-se surztoare de stlpul cu tblia ce indica numele staiei, ca s-i priveasc talpa pantofului n care probabil intrase o pietricic de care voia s scape, pentru ca n secunda urmtoare s-o vezi zdrobit de maina unui cretin, fr a mai avea timp s schieze nici mcar un gest (inutil, de altfel) de aprare sau s scoat un sunet, asta e altceva. Atunci, n acele dou, trei secunde ct a trebuit ca s se petreac toat grozvia aia - am iubit-o mai mult dect cred c a fi iubit-o apoi ntr-o via ntreag. Ce fusese, atunci? Destin? Necesitate? ntmplare? Nu mi-am putut rspunde niciodat, i a trebuit, pn la urm, s m resemnez i s-mi spun c indiferent ce ar fi fost, asta a fost. ncercam s caut ce? Un fel de circumstane atenuante? n nici un caz, mai ales c era un caz care m privea n mod direct. Dar, parc la un moment dat i vine s-i ieri, aa, pe toi, fie c i-au fcut un ru uria, fie c i vor (mai) face, cu siguran, fr a ti ns cnd. O iertare anticipat, anunat, dac pot spune astfel. i cu siguran c eram ntr-un astfel de moment. Angela. Ct de mult te poate afecta pierderea unei fete pe care o cunoteai doar de o zi, i cu care trebuia s te ntlneti pentru a doua oar? Ciudat cum sus nc nu mi revenisem, n timp ce aici vedeam altfel lucrurile. Chiar aceast contientizare a dublei mei poziionri mi ddea de gndit: nu m desprinsesem de acolo, nu m adaptasem nc aici. Nu avusesem timp nici pentru una, nici pentru cealalt variant. Aveam cumva de ales? Priveam suprafaa ngheat a apei i m ateptam ca lng chipul meu s apar i al ei, att ct mi mai aduceam aminte din el, i cele dou imagini, a mea de aici i a ei de nu tiu unde s se apropie fie i pentru o singur dat, mcar n oglinda de argint a apei, aa cum sus nu avuseser cnd. Ceva parc mi optea n ureche s sper, s mai atept pentru c s-ar putea ca aceast minune s se ntmple. Cu att mai mult cu ct chiar m aflam, cu siguran, ntr-un loc miraculos. Ct s mai atept? am ntrebat n gnd, aducndu-mi vag aminte c eram plecat totui ntr-o excursie anost, ce nu-mi priise deloc, i din care tocmai eram pe drumul de ntoarcere. Ct ai fi dispus s atepi? m-a ntrebat vocea aceea care mi se adresa direct n minte, i cu care nu trebuia s fac nici un pic de efort pentru a comunica. tiu i eu? am zis. i dac a atepta degeaba, orict de mult a fi dispus? Sau, s zicem c pn la urm ea, chipul ei mai degrab, ar aprea, ce-a mai putea face? L-a putea lua cu mine i pleca acas cu el?

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Au trecut cteva minute i nu am primit nici un rspuns. Ei? am reluat exact aceleai ntrebri: i dac a atepta degeaba, orict de mult a fi dispus? Sau, s zicem c pn la urm ea, chipul ei mai degrab, ar aprea, ce-a mai putea face? L-a putea lua cu mine i pleca acas cu el? Iar au trecut cteva minute fr nici un rspuns. M-am ridicat de jos i atunci am vzut scara. O scar asemntoare cu cea pe care doar ce o coborsem. Din acelai material mineral, parc lefuit, ce abia se desluea, mai mult ca o umbr. Am pit decis pe prima treapt, apoi pe a doua i tot aa. Parc de data asta scara a fost mai lung i ceva mai ntortocheat. Apa, n continuare, nu m atingea, parc eram un corp ceresc plutind n deriv, spre niciunde, nvluit de o vlvtaie ce topea totul n jur. Nu m mai gndeam la excursie, la nimic din tot ce era sus. Voiam s vd, cuprins de o curiozitate de neoprit ce se va ntmpla i unde voi ajunge. Dac o s dau de o nou poian i de o nou fntn am s fac acelai lucru, la nesfrit, convins c, pn la urm, se va ntmpla un final. mi asumam aceast ipostaz de Sisif invers cu o voluptate att de mare, de parc eram un copil care descoperea lumea concentrat n curtea casei. Nu a fost ns nevoie s mai cobor ntr-o alt fntn, pentru c atunci cnd m-am desprins i de ultima treapt am vzut c ajunsesem ntr-un alt loc ce nu avea nimic comun cu poienile dinainte. Eram pe strada unui ora cunoscut i m ndreptam fericit spre o staie de troleibuz. O fceam cu pai mari, pentru c maina deja ajunsese n staie, i din ea a cobort o singur persoan - Angela, zvelt, frumoas, surztoare. M-a vzut i mi-a fcut bucuroas cu mna. ntr-o fraciune de secund mi-am amintit ce se ntmplase sus i m-am uitat disperat n jur, hotrt ca la o adic s opresc cu pieptul maina criminal. Eram ns singuri pe o strad rmas rapid pustie dup dispariia troleibuzului.

Iulian Moreanu la Rmnicu Srat (august 2012)

39

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


***

Vera PAVLOVA
(Rusia)

Eu n-o s m arunc prin geam mie nu-mi place gunoiul sub fereastr eu nu arunc nimic prin geam dect smburii fructelor parc n-ar putea s-ncoleasc, s creasc? *** i dezleg pcatele, parc prul i-a dezlega, ca datoriile rsfirate. Cel ce dezleag datoriile iubete versurile i femeile cu plete lungi. *** Cnd cnt, m dor picioarele. Cnd scriu, m dor pomeii. Cnd iubesc, m dor umerii. Cnd gndesc, m doare grumazul.

S-a nscut la Moscova (1963). Absolvent a Colegiului nitke i a Academiei de Muzic Gnesin, specialitatea Istoria muzicii. Pn la 18 ani, cu binecuvntarea celebrului compozitor Aram Haciaturian, se pregtea pentru o carier de compozitor. A activat ca ghid la Casa-muzeu aleapin, publicnd eseuri muzicologice. Circa 10 ani a cntat ntr-un cor bisericesc, concomitent conducnd atelierul de creaie literar pentru copii Stelele Zodiacului. ncepe s scrie versuri la vrsta de 20 de ani, primul grupaj publicndu-l n revista Iunost (Tinereea). Ajunge popular dup ce ziarul Segodnea (Azi) i public 72 de texte cu o postfa de Boris Kuzminski. Evenimentul a nscut mitul c ceea ce este dat drept poetesa Vera Pavlova nu ar fi dect o mistificaie. A editat 15 cri, printre care: Animalul ceresc, 1997; Limbaj secund, 1998; Linia de ruptur; 2000; Al patrulea vis, 2000; De ambele pri ale srutului, 2004; Bagaj de mn, 2004-2005; Tmpita neleapt, 2008; Femeia. Regulament de utilizare, 2011. Laureat a Marelui Premiu Apollon Grigoriev (2000), a Premiului Special Cont moscovit (2003), a Premiului Antologia (2006). Poemele sale au fost traduse n peste 20 de limbi. Locuiete la Moscova i New York, soul ei fiind fost diplomat american, actualmente traductor din limba rus.

*** mi ies din piele, ca s m ating de pielea ta. Nu ne asemnm la mutre, ci pieile ni-s asemntoare noi cu pielea presimim apropierea imposibilului: ger i jar ne fac pielea de gin, jarul de sub piele *** Picteaz-m n zale pe trupu-mi gol, de parc n loc de halat zale a fi mbrcat, le-am aruncat pe umeri ca pe un halat dup du. Iar ele mi sunt mici. Iar ele m sufoc. *** Pentru dreptul de a-i clca cmaa nu voi lupta, deoarece nu m pricep deloc la clcatul cmilor, n schimb i voi mngia crlionii att de lungi, nct i ajung dup gulerul cmii cnd pleci la slujb i, pentru a nu fi recunoscut, ascunzi ochii sub plrie i toi recunosc fetrul plriei tale negre zicndu-i: acesta e Pozdeaev, pleac la slujb! *** Casa e locul pentru ascultat vntul, pentru preri despre ipetele de sub geam n miez de noapte,

*** curmnd discuia de dragul srutului curmnd srutul de dragul discuiei am ajuns att de departe nct spre diminea buzele nu mai puteau deosebi srutul de cuvinte

40

pentru plasarea i deplasarea crticelelor, cetilor, pernuelor, chitanelor de la curatul hainelor. Casa e lumea substantivelor, nfptuirilor, lumea arpegiului do-major sub abajur i a srutrilor, care trezesc din somn copilul, i a discuiilor despre o cas mai bun, irealizabil. *** Jurnal intim n care cuvntul Tu este ntlnit aproape mai des dect Eu, n care timpul prezent e aa, mai mult de frumusee n care nu-s cuvinte ci cristale ca sarea-ntins pe a (experien zece la orele de fizic) tot sare devin ca s fie inim ce se rsuci n piept, ca pruncul n a opta lun surprins: tu eti undeva pe aici *** Deja m-am mpcat cu soarta i imnuri n rime prind a-i cnta, cnd tu pe frunte cu fierul clit mi scrii: dragostea mea. *** i-am sfrmat inima i acum pe cioburi tioase umblu descul *** s te aez pe mal de ru i s-i arunci s-i arunci n ap poverile grele privind cum plutesc n jos n aval i nu se neac uurelele *** n rile mobilate pe mine m-ar fi pus n dormitor, n cinci oglinzi m-ar fi reflectat, n mtsuri m-ar fi nfat Iar la noi, dac te-ai posta la geam i ai privi prin el ndelung vreme numaidect ai izbucni n plns.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Valeria Manta Ticuu


despre timp, cu durere geamul se umple de ochi ca un pun de ipete, trage spre el lumina puin din strad, s-o deseneze nuntru, acolo unde umbrele sar din bnci, captive ntre patru metri pe ase beton, sticl i parchet; timpul nu urc niciodat la etajul trei, rmne suspendat n casa scrilor, sub ceasul desenat n relief, care separ aerul respirat de noi de aerul demn al copacilor fotografiai la minut i nghesuii n plane didactice. avem i tei miresmele fug din tei, s se arunce sub roile pline de polen i motorin ale camionului de pine; miroase a disperare i a lacrimi, ca-ntr-o poezie de Eminescu, dar acolo, pe sub arcade, lumina nu se ndoaie, sfrijit ca o nuia, nu scap apoi n interiorul mbrcat n ciment, nu ocolete gropile unde elevii de-a zecea nc mai pescuiesc ochi de pun i nu face pauz de prnz, ea, lumina, lng centrala termic, acolo unde nc mai zac zdrenele aurolacilor de ast-iarn; nu cobor privirea, nu, rmi cu ea agat de coul argintiu, ca un trup zvelt de rachet cutnd s scape n cer, pe lng ferestrele periculos deschise de la etajul trei.

Traducere i prezentare Leo BUTNARU 41

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Artemiza-Delia ASNACHE

Anioara Odeanu, femeiaglamour


Nscut n 1912 n judeul Timi, n familia profesorului, publicistului i folcloristului Aurel E. Peteanu (1887 - 1961), Anioara Odeanu (Doina Stella Graiana Peteanu) va crete ntr-un climat propice studiului. Tatl su o va ncuraja s scrie, ndrumndu-i paii pe calea literelor, ajutnd-o s-i publice creaiile n revistele locale (Banatul, Primvara Banatului, Semenicul). La vrsta de zece ani, n 1922, fiica lui va debuta cu poezie n revista Lumea copiilor, iar n 1929 cu proz n Adevrul literar i artistic, unde semneaz cu pseudonimul cu care va rmne n istoria literar: Anioara Odeanu. Compoziiile ei literare vor fi ncununate cu mai multe premii, cele mai importante fiind acelea acordate de Societatea Tinerimea Romn din Bucureti. Dintre toate colegele de generaie, Anioara Odeanu este cea mai precoce, cunoscnd faima literar la numai douzeci i doi de ani, odat cu publicarea, n 1934, a romanului su de debut ntr-un cmin de domnioare, carte apreciat drept excelent att de critic, precum i de public. Dup ce face cursurile primare i gimnaziale la Lugoj, acolo unde tatl su activa ca profesor de romn i de latin, scriitoarea i va continua studiile la Liceul de fete din Timioara, pentru ca apoi s devin student la Facultatea de Drept din Bucureti. Se va nscrie, n paralel i la Facultatea de Litere, dar nu o va termina, lundu-i doar licena n Drept n anul 1936. ntre timp, face i cteva cursuri de var n Frana, la Dijon i Grenoble, perfecionndu-i limba francez, pe lng cea german, pe care o nva de la mama ei vitreg, ssoaic de origine. Pe cnd se afla la Grenoble, Doina l cunoate pe Hans Meissner, fiul unui important politician german, Otto Meissner, eful cancelariei prezideniale germane n timpul primilor doi preedini

ai republicii, dar i n timpul lui Adolf Hitler. Cei doi se logodesc, ntlnindu-se de mai multe ori n strintate i corespondnd vreme de cinci ani. Distana dintre ei, dezacordul familiei lui Hans fa de relaia cu Doina, firile lor diferite vor duce, n cele din urm, la ruperea legturii i anularea cstoriei. Fragmente din relaia cu Hans vor fi transpuse n primele ei dou romane, unde tnrul apare cu numele de Peter Krauss. Sosit n capital dintr-un Banat n care era cunoscut i apreciat ca un copil precoce, ca o tnr foarte talentat, ce promitea mult, cu un bagaj existenial impresionant (cltorii n strintate, premii literare etc.), Anioara Odeanu, la fel ca Ioana Postelnicu, pare s nu se mpace cu viaa zgomotoas din Bucureti14. Maturitatea ei intelectual, preocuprile sale literare, sensibilitatea ei exacerbat nu se potrivesc cu atmosfera superficial a Bucuretiului, un ora n care toat lumea vrea s frapeze, s braveze, s treac drept original. Cu toate acestea, ea se va obinui mult mai rapid dect autoarea Bogdanei cu trepidaiile capitalei, reuind s treac n cercurile redaciilor unde lucreaz sau colaboreaz (Adevrul literar i artistic, Universul literar, Viaa, Revista Fundaiilor Regale, Vremea, Universul literar, Cuvntul, Seara, Ecoul, Curentul magazin), precum i n lumea literar pe care o frecventeaz ncepnd din 1934 drept o femeie nonconformist, emancipat, liber, cu o atitudine ocant, dezinhibat. Este vzut n Bucureti, dar i n ar, pe la diferite ntlniri literare, n inute moderne, n pas cu moda, cu basca pe-o ureche, trengrete, cu pantofi sportivi cu talpa de crep, i o siluet de model profesional15, degajnd veselie, fcnd atmosfer, atrgnd privirile i strngnd n jurul ei toat energia celor din jur. Aranjat, fardat, cochet, aa cum apare ntr-o fotografie din septembrie 1933, Anioara Odeanu va pune un accent deosebit pe nfiarea exterioar, fiind tot timpul la curent cu ultimele tendine vestimentare, imitnd starurile hollywoodiene n vog. Scrisorile ctre Cella Serghi, cu care ajunge s se mprieteneasc foarte bine, dovedesc din plin acest lucru. Pagini ntregi sunt dedicate probelor de la croitoreas, cele dou femei fiind cunoscute n epoc drept foarte elegante i distinse. Dac ne gndim c mprtesc opiniile lui Camil Petrescu despre mod i i ascult sfaturile n aceast privin, atunci lucrul nu mai este de mirare. Camil Petrescu i spune chiar Anny Ondra, decretnd c seamn cu actria de origine ceh ce juca n comediile muzicale de succes ale epocii. Personajele Anioarei Odeanu din romanele publicate n anii 40, Dany i Olga, vor avea i ele o alur strlucitoare, de star de cinema, dei doar la suprafa.
14

Cf. scrisorilor ctre Liviu Roman, un amic din Lugojul natal, publicate n volumul Ani oara Odeanu de Gheorghe Luchescu, Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2001 15 tefan Baciu, Ani oara Odeanu, n Praful de pe tob, Editura Eminescu, Bucureti, 1995, p. 414

42

Pe lng sugestiile venite de la autorul Ultimei nopi... n privina scrisului, Anioara Odeanu ncearc s i alctuiasc singur un program de lucru, de via, un fel de decalog pe care s-l urmeze fr abatere. Prima porunc vorbete despre camera separat pe care am ntlnit-o i la Virginia Woolf: tnra noastr scriitoare simte c are nevoie de un spaiu al su, un refugiu n care s se poat adposti i regsi, nsoit neaprat de o independen financiar: O independen material absolut, pe care s-o ctig prin avocatur. Din asta ar decurge posibilitatea de a avea un interior al meu refugiu , n care s m regsesc, s-mi strng toate lucrurile (cri etc.) care m intereseaz, ca astfel s fiu ntr-un contact continuu cu ele i s nu m pierd, s nu m risipesc16. Celelalte nou porunci traseaz un program de autocunoatere i de autodepire, menit s duc la o disciplin interioar i la o trire autentic a vieii, fr mti i ipostaze false. Este un deziderat care nu i reuete autoarei deloc, cel puin n anii 30, cnd este o mare figur monden, chiar o vedet, o histrionic i o excentric. Casa ei, un apartament luxos situat ntr-un blockhaus de pe Strada Armeneasc, n centrul capitalei, este deschis oricnd vizitelor prietenilor, colegi de redacie, scriitori, pictori etc. Ion Th. Ilea, poet, prozator i memorialist ardelean, povestete una dintre zecile de ntmplri amuzante ce o au ca protagonist pe Anioara Odeanu, o fiin pus mereu pe otii, care face gesturi frapante. ntlnindu-l spre sfritul anilor 30 n compania poetului Artur Enescu, aflai amndoi ntr-o stare deplorabil, ea i invit la un restaurant de lux, cerndu-le osptarilor s i serveasc pe cei doi domni cu tot fastul specific locului i pltind, generoas, consumaia: Rsfata Bucuretiului ntre cei doi vagabonzi, ntr-un local de elit. Protipendada rentierii i trie-bru, juctorii de burs i trntorii lustruii priveau consternai apariia noastr17. Faima Anioarei Odeanu ncepe odat cu publicarea primului ei roman, n 1934, numit ntr-un cmin de domnioare. El apare n librrii naintea operei Cltor din noaptea de ajun, din 1936, dei acesta este primul roman la care ncepe s lucreze. ntr-un interviu din 1936, vorbind despre Cltor din noaptea de ajun ea spune c acest roman are o poveste lung. A fost scris partea ntia (Peter) pentru ntia dat n 1932. Cnd am recitit-o, mi s-a prut naiv, mi-am dat seama c nu sunt n stare nc s tratez un asemenea subiect i am aruncat-o nu tiu prin ce col, acas. Am scris ntr-un cmin de domnioare un an mai trziu, ca s-mi dau seama dac pot s realizez un subiect uor. Se pare c am reuit. Nimic mai mult dect ceea ce voiam, s scriu o carte agreabil, n care toat atmosfera ce era destinat crii de acum (Cltor din noaptea de ajun
16

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Este un bilet nedatat reprodus n Scrisori ctre Camil Petrescu, vol. II, ediie, prefa, note i indici de Florica Ichim, Editura Minerva, Bucureti, 1981, p. 128 17 Ion Th. Ilea, Mrturisirile unui anonim, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1974, pp. 137 - 143

n. n.) s se ntrevad din cnd n cnd, abia sugerat. (...) Dup ce a aprut ntr-un cmin de domnioare mi sa prut c am pus mai multe acolo dect voiam. (...) Atunci am nceput s scriu cartea asta, aducndu-mi aminte de vechea mea hotrre. Am mai adugat material, ntre timp18. Iat cum cele dou cri se leag ntre ele, Dany i Olga fiind parc dou ipostaze ale aceleai fiine, amndou avnd ceva din temperamentul Anioarei Odeanu. Dac privim cele dou romane ca pri ale unui ciclu, chiar dac numele personajului principal nu rmne acelai, atunci putem plasa temporal aciunea din Cltor din noaptea de ajun nainte de cea din ntr-un cmin de domnioare. Din punct de vedere romanesc, autoarea apeleaz n cele dou cri la aceeai formula narativ, cea a confesiunii la persoana nti, ca ntr-un jurnal, rednd cu minuiozitate toate strile i sentimentele protagonistelor, locurile pe care le strbat, discuiile pe care le poart la cmin sau cu Peter. Pentru a nchega povestea, ncercm s urmm cronologia faptelor, aa cum sunt ele scrise n cele dou romane. Astfel, firul povetii ncepe s se depene cnd Olga Ropescu, tnr orfan, crescut de un prieten de familie, tutorele Gza-baci, pleac la Grenoble, la cursuri de var. Aici, printre studenii venii la universitate din toate colurile lumii, ea l va cunoate pe neamul Peter Krauss, care i va deveni, n scurt timp, iubit. Cei doi petrec toat vara mpreun, participnd la serate, mergnd n excursii n zon, fcnd planuri de cstorie. Odat cu nceperea toamnei, fata se ntoarce n ar, urmnd s i vad, din nou, logodnicul de Crciun. Olga va pleca n Cehoslovacia pentru a-l ntlni, cei doi petrecnd revelionul 1931 1932 mpreun. n vara anului urmtor, tinerii se vor revedea n Germania, cnd Peter o prezint familiei sale. Relaiile dintre ei nu sunt tocmai ca n visele fetei, Peter fiind prea puin sensibil la strile ei vistoare. n plus, prinii lui nu sunt foarte ncntai de logodna fiului cu o strin, toate aceste elemente contribuind la ruptura legturii. Olga vine n Bucureti i se nscrie la Facultatea de Litere, locuind la cmin i devenind Dany Penzza. n aceast ipostaz, fata ncearc s i gseasc un rost, printre cursurile universitare fade, printre colegele superficiale, gndindu-se c nu mai simte nimic pentru Peter. Dany se va ndrgosti de fratele unei colege de cmin, Dinu Albu, student la Drept. Dei l iubete, fata nu reuete s i transmit adevratele ei sentimente, rmnnd singur, cu un numr impresionant de restane de dat. Ce a pus scriitoarea n romanul de debut mai mult dect a voit? ntr-un cmin de domnioare este o carte cu subiect uor, dup cum recunoate singur, dar dincolo de aceast simplitate, Anioara Odeanu ascunde sensuri mult mai profunde, pe care le descoper pe deplin n cel de-al doilea roman. Dany este o fat
18

Paul B. Marian, Cu d-ra Anioara Odeanu, n Rampa, anul XIX, nr. 5648, 8 nov, 1936, pp. 1 - 3

43

vesel, superficial, preocupat de nimicuri, de haine, pantofi i cosmetice, urmnd modelele vestimentare i de comportament ale unor actrie ca Greta Garbo sau Marlene Dietrich. Zilele ei se duc toate, dup acelai tipic, al plimbrilor prin ora i al hotrrilor eroice de a-i lua examenele nvnd de una singur, fr a se prezenta la seminarii. Colegele de cmin urmeaz i ele aceleai ritualuri, dar parc mai contiincioase dect Dany n privina studiului. Dintre toate, ea pare s fie campioana absolut a restanelor. Dei are mereu o atitudine de nepsare, de bravare, Dany simte n forul su interior o mare tristee, simte inutilitatea vieii, gndul sinuciderii dndu-i trcoale de mai multe ori. Ar fi vorba, deci, despre o percepere mult mai adnc a realitii, de intuiia vidului, de lipsa de sens a existenei, ce nu pare s-i aduc personajului nimic altceva dect ratarea. Aceste sentimente sunt ncercate i de Anioara Odeanu care ascunde n spatele mtii de femeieglamour o nencredere acut n forele sale i o tristee copleitoare. Aceast parte bine tinuit a personalitii sale nu se las cunoscut dect prietenilor apropiai, lui Camil Petrescu sau Cellei Serghi, crora le scrie despre temerile sale, despre singurtate, despre moarte, cu o luciditate nspimnttoare. Anioara Odeanu seamn cu Cella Serghi prin personalitatea de tip Ianus Bifrons pe care o dezvolt, dar i cu Lucia Demetrius, prin sensibilitatea cu care este nzestrat i prin luciditatea cu care descifreaz profunzimile vieii. ntr-o scrisoare din 1936, trimis Cellei Serghi din Lugoj, ea spune: Scriu dezolant, nu sunt mulumit deloc. (...) Acum n-am absolut niciun stimulent. Nu gsesc interesant nimic din tot ce s-a petrecut pn acum cu mine, a scris-o mult mai bine Mircea Eliade n ntoarcerea din rai (Pavel Anicet) i Sebastian n De 2 000 de ani. Isclesc toate prerile lui Camil Petrescu, n rest. Ce mai pot s spun eu n afar de asta? Nimic. Cella, crede-m, nu pot s-mi fac iluzii. C am iubit? O spun toate femeile n romanele lor. C am fost prsit? A scris-o destul de bine H. Y. Stahl. Singurtate? Toi oamenii care gndesc sunt singuri. (...) C am s mor i n-are s rmn nimic n urma mea? Dac triete un Camil Petrescu, un Mircea Eliade, nu mai e nevoie de mine, nu mai pot s contribui cu nimic la nimic, cum mai mult i face ru unei fete oarecare s semene cu o stea celebr. (...) n clipa cnd a simi c starea asta amenin s se perpetueze, a vrea s am puterea s m sinucid sau s fie cineva care s m suprime. Asta ar fi moarte mai mult dect orice. M simt trt de curent i nu pot s fac nimic. (...) Cella, vreau s fiu singur i foarte nenorocit, i s m bucur c e soare afar, c-mi mic degetele, cum s-ar bucura un om care s-a sculat dintr-o boal grea i lung19.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Dei primul ei roman a fost ntmpinat de critic foarte bine, autoarea nu este mulumit de el. G. Clinescu i dedic n Istoria sa... un spaiu mult mai extins dect cel acordat colegelor de generaie, incluznd-o n capitolul numit Noua generaie. Momentul 1933. Filozofia nelinitii i a aventurii. Literatura experienelor, alturi de Mircea Eliade, Mihail Celarianu, Anton Holban, Mihail Sebastian, C. Fntneru, Mircea Gesticone. El remarc ingenuitatea, dar i luciditatea autoarei, precum i stilul anticalofic, ca la Camil Petrescu: Anioara Odeanu vine cu un medelenism de surs feminin. ntr-un cmin de domnioare ne prezint fete bieoase (...). Ca i n cazul literaturii pentru copii, valoarea paginilor acestea const n stenografierea, fr amplificri literare, a conversaiei fetelor, ntr-o perfect ingenuitate care e destul de complex n fond i chiar lucid. Temperamentul autoarei i al eroinelor sale e fcut din emotivitate, sentimentalism chiar, dar salubru, sportiv, din petulan, teribilitate, aptitudine ctre devotament i trengrie. Scriitoarea povestete fr patos, cu o perfect ncredere n cititor, cu capul pe umrul lui, afectnd chiar, n chip graios, cnd nu se exagereaz, o nepsare prozaic n materie de stil20. Pe lng succesul de critic, primul roman al Anioarei Odeanu va fi i un succes de librrie, aa cum va fi Pnza de pianjen a Cellei Serghi patru ani mai trziu. Beneficiind de o adevrat campanie de pres, pus la cale de cei de la Editura Adevrul, unde fusese publicat opera, cu fotografia autoarei pe copert, Anioara Odeanu devine att de cunoscut nct este oprit pe strad pentru autografe21. ntr-o lun, editura va scoate dou tiraje, propulsnd-o pe scriitoare n lumea vedetelor literare. Este tnr, foarte tnr, frumoas, bine mbrcat, zvpiat, orgolioas, btioas, faimoas. Ce i-ar putea dori mai mult? Cu toate acestea, se simte nemulumit, dndu-i seama c a fost receptat doar la suprafa, fr ca nimeni s bnuiasc eforturile considerabile pe care le face n spatele operelor. Pentru ea, scrisul este un fel de imperativ, un fel de ursit ce nu se poate nltura22. n opinia ei, o femeie nu poate fi mpiedicat de la mplinirea destinului de scriitoare, argumente n acest sens aducnd prin enumerarea unor autoare contemporane care au scris romane remarcabile23: Hortensia Papadat-Bengescu, Henriette Yvonne Stahl, Lucia Demetrius. A scrie este o jertf, o important sustragere din via pentru nchinarea ctre art. Eforturile sunt enorme, iar rsplata nu este ntotdeauna pe msur, nu poate fi cuantificat pentru c arta este inefabil. Pentru o femeie, efortul este dublu: Dac pentru un brbat situaia asta este destul de dramatic cum dramatic e depirea echilibrului de simplu om
20

19

Cella Serghi, Pe firul de pianjen al memoriei, Editura Porus M, Bucureti, 1993, pp. 140 - 141

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 965 21 Cf. tefan Baciu, op. cit. 22 Paul B. Marian, interv. cit. 23 Ibidem

44

am crezut totdeauna i o repet c, pentru o femeie vocaia artistic nseamn, din punct de vedere al vieii, o adevrat pacoste, pentru c necesit o dubl depire, n primul rnd a condiiei de femeie, pentru aceea de om (poporul nostru, n nelepciunea lui natural, face aceast distincie) i n al doilea rnd, a aceleia de om pentru cea de artist24. O astfel de jertf, complet, face Anioara Odeanu n scrierea romanului Cltor din noaptea de ajun, carte pe care o consider mult mai bine realizat, scris cu suflet i cu snge: Dar carte scris cu suflet i cu snge ca asta n-am s mai scriu. Nu se mai poate, Cella. Am nceput s privesc lucrurile altfel, nu mai am reaciile acelea spontane, emotivitatea aceea pur. Totul se repet i reacionez din ce n ce mai dup ablon25. Romanul pe care a vrut iniial s l numeasc Singurtate va aprea n 1936 la Editura Cultura Naional cu titlul Cltor din noaptea de ajun. n 1971, el va fi republicat la Editura Eminescu, n colecia Romanul de dragoste, cu titlul Anotimpul pierdut. n 1985, opera va cunoate a treia ediie, la Editura Facla, cu titlul din 1936. n anul primei publicri, critica nu s-a artat la fel de entuziast ca la apariia romanului ei de debut, reprondu-i excesul de amnunte i de subiectivism, tocmai acele trsturi pe care se vor baza, mai trziu, n anii 50, reprezentanii noului roman francez. G. Clinescu i Camil Petrescu vor scrie elogios despre oper, menionnd printre plusuri o fin analiz psihologic, o remarcabil putere descriptiv, precum i o capacitate de redare a lucrurilor fr implicare afectiv, fr comentarii i observaii, un stil nud, fr intenii stilistice (gradul zero al scriiturii Roland Barthes). Pn la instaurarea comunismului, Anioara Odeanu va mai publica trei volume de versuri, neuitnd c a debutat cu poezie pe cnd era copil: Fata lui Codru-mprat (1939), Moartea n cetate (1943), Noaptea crea iei (1943) i un volum de zece nuvele Ciudata via a poetului (1942). Poemele, n special cele din Fata lui Codru-mprat, sunt lipsite de podoabe, transcriind n versuri un roman de iubire, cu privirea ntoars ctre natur, ctre vegetal, ctre miturile primordiale ale folclorului nostru. Ciudata via a poetului, carte despre ocupaiunea de literat, dar i despre publicul literaturii, va fi una dintre verigile de legtur dintre literatura lui Urmuz i a lui Eugen Ionescu. () nainte de Ionescu, n primii ani ai

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

deceniului al cincilea, Anioara Odeanu descompune mecanismele literaturii scond n fa eroul absurd26.

Naraiunea, scris cu umor i cu ironie, pe alocuri cu sarcasm, este o persiflare a mitului artistului, a vieii literare, cu mecanismele ei osificate, cu clieele i artificiile ei bine ncetenite. Ele sunt luate n rspr, demontate, subliniate, ngroate, surprinse n absurdul lor, n lipsa unor canale comune de comunicare, aa cum va face i Eugen Ionescu mai trziu n piesele sale. Totul este o fars n care artistul i cititorul sunt manipulai, caut s intre n nite roluri dinainte stabilite: Aproape toate personajele nuvelelor din volumul Ciudata via a poetului sunt manechine. Toi scriu sau vor s se modeleze n funcie de imagineatip de scriitor, toi vor s fie cititori-model sau sunt pierdui atunci cnd i cuprinde dorina de a afla ce se ntmpl n cri. Crile, zice ironic autoarea, sunt vrjite, aparin altei naturi27. Scriitoarea se va pierde i ea, dar nu n faa crilor, ci n valul de evenimente politice i istorice care va cuprinde Romnia n anii 40. Desfurnd o intens activitate publicistic, scriind pn atunci reportaje, interviuri i recenzii notabile, Anioara Odeanu va ncepe s semneze (n Porunca vremii, Cuvntul, Viaa) tot mai multe articole de opinie cu tent prolegionar, alctuind chiar i o brour pentru Ministerul Propagandei cu principiile Dreptei. Toate acestea o vor ndeprta de lumea literar (de Camil Petrescu, de Mihail Sebastian, de Cella Serghi etc.) i, mai apoi, de capital. Dup ce legionarii sunt nlturai de la putere, Anioara Odeanu se retrage la Deva cu viitorul ei so, medicul Dan Crivetz, cu care se cstorete n aprilie 1946. n cteva scrisori ctre Camil Petrescu din 1945, ea ncearc s-i explice i s-i explice opiunile sale politice, ncearc s se introspecteze i s nlture mtile de miliardar american, descoperindu-se n faa paginii de hrtie ntr-o mrturisire franc, dureroas. De la strlucirea de Broadway i de la nlimea unui zgrie-nori, Anioara Odeanu se prbuete ntr-o provincie neagr, steril, mcinat de rzboi. Devine o gospodin care face piaa cu coul de cumprturi pe umr, obosit, exasperat. Renun la literatur i i recunoate limitele de femeie practic, ordonat (chiar i n viaa afectiv), ntr-o autoanaliz foarte dur: Pe urm mi se pare imoral s-mi petrec, scriind versuri sau proz, indiferent ce, timpul n care a putea s terg parchetele sau s lustruiesc clanele de la ui nu numai pentru c mi place curenia, dar pentru c un parchet fcut sau o clan lustruit este pentru
26

24

Cf. unui interviu din Evenimentul, 4 mai 1942, apud Cornel Ungureanu, Anioara Odeanu, contextul unor romane, studiu introductiv la ntr-un cmin de domnioare. Cltor din noaptea de ajun, Editura Facla, Timioara, 1985 25 Scrisoare ctre Cella Serghi, fr dat, reprodus n volumul Pe firul de pianjen al memoriei de Cella Serghi, ed. cit., p. 145

Cornel Ungureanu, Ciudata via a poetului, prefa la Domni oara Lou i trandafirul galben, Editura Facla, Timioara, 1985, p. 10 27 Ibidem, p. 18

45

mine ceva pozitiv, pe cnd a face literatur este a drui ceva ce se pierde ca fumul de igar28. Anioara Odeanu va reveni n lumea literar n anii 70, dup o absen de dou decenii, ajutat s reintre n atenia editorilor de criticul Ion Oarcsu, cel care se va ngriji de reeditarea volumului de versuri Noaptea crea iei (1969) i a volumului de nuvele Ciudata via a poetului (1975). Ea va mai publica Sub lumina verii (1967), nuvele, Nedumeririle lui Dudu (1969), nuvele, Legile jocului (1972), roman. n 1972, la o zi dup moartea soului su, Anioara Odeanu se va sinucide, lund o supradoz de medicamente, considernd, probabil, c a venit ziua n care a pierdut totul, aa cum i spunea ntr-o scrisoare Cellei Serghi: Eu, n ziua n care am s pierd cu adevrat, am s m sinucid, dumneata nu. Cred c tii s atepti, ca i cum ai avea eternitatea nainte. Eu sunt grbit29. Dintre toate colegele de generaie, Anioara Odeanu este singura care a recurs la acest gest, dnd curs, pn la urm, gndurilor de sinucidere care o strbteau n tineree. Se pare c obsesia morii nu a prsit-o niciodat pe autoare, aceast idee stpnindu-le i pe alte scriitoare ale lumii: Virginia Woolf, Sylvia Plath etc. Postum, i vor mai aprea operele: Acele lucruri mari (1973), roman, Domni oara Lou i trandafirul galben (1985), nuvele, carte ce cuprinde i cteva fragmente din romanul Simina i istoria, nepublicat nc n totalitate i Katinka sau fantomele de la Valea Lung (2010), roman. Bibliografie Baciu, tefan, Praful de pe tob, Editura Eminescu, Bucureti, 1995 Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982 Ilea, Ion Th., Mrturisirile unui anonim, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1974 Luchescu, Gheorghe, Ani oara Odeanu, Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2001 Odeanu, Anioara, Domni oara Lou i trandafirul galben, Editura Facla, Timioara, 1985 Odeanu, Anioara, ntr-un cmin de domnioare. Cltor din noaptea de ajun, Editura Facla, Timioara, 1985 Paul B. Marian, Cu d-ra Anioara Odeanu, n Rampa, anul XIX, nr. 5648, 8 nov, 1936 Scrisori ctre Camil Petrescu, vol. II, ediie, prefa, note i indici de Florica Ichim, Editura Minerva, Bucureti, 1981 Serghi, Cella, Pe firul de pianjen al memoriei, Editura Porus M, Bucureti, 1993
28

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Nicolai TICUU
despletirea apelor i greblarea zorilor
la mine-n cmpie primvara apa, sub form de fire toarse din fuioarele zpezilor iernii, st frumos aranjat i nerbdtoare la poarta izvoarelor ntinderea uvielor subiri de ap ntinerit mpletirea i aezarea lor n mnunchi n i peste freatic este n tiina rncilor cu aplicabilitate n toat luna martie la nceput de april, ntr-o noapte sortit anume ranii merg devale, la marginea satului la presupusele izvoare, cu preotul n frunte cu piepteni rari greble din lemn de brad n spate i-n ritual, murmurnd descntec strvechi cuvinte ne-nelese acum, dar cu taina facerii despletesc cu grij apele, le separ n ape de suprafa ape efemere - ntr-un circuit permanent n natur i apele subterane ale freaticului ape statornicite ntr-un circuit profund prin scoara terestr la apariia zorilor, ranii trag grebla peste ei s fie frumos curgtori, printre care, pe urmele greblei, o singur dat pe an se vede apa drmuit pentru fiecare cultur necesar pentru rsrit i pentru prinderea seminei n rod nc o noapte s mai pot strange ntre pleoape ochii ti albatri ca ai unui copil senin am crezut c vom devein mai puri, rstlmcindu-ne srutul avnd puterea s transformm oraul n nisip, strzile i cartierele n funiculare hotare se ridicaser mpotriva noastr, ceretorii apreau ca puncte de intersectare a gndului meu pariv i albastru la final ochii aceea care m sgetau fr ncetare am cerut s te mai visez fr s strig c sunt iar nceput; fr s vreau voi merge printre oameni vinovat c mai sunt.

Scrisoare trimis lui Camil Petrescu n 8 septembrie 1955, din Lugoj, reprodus n Scrisori ctre Camil Petrescu, vol. II, ediie, prefa, note i indici de Florica Ichim, Editura Minerva, Bucureti, 1981, p. 138 29 Cella Serghi, op. cit., p. 132

46

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Virgil DIACONU

1.0. Stranietatea i anxietatea principiile estetice ale canonului literar occidental bloomian Att din cele dou miniseciuni teoretice de la nceputul crii Canonul occidental ct i din ampla seciune dedicat analizei operelor a 26 de scriitori canonici ne dm seama c Bloom discut literatura literatura de la nceputuri i pn astzi n funcie de dou principii estetice: stranietatea i anxietatea. Stranietatea i anxietatea sunt, aadar, principiile estetice sau canonice din care se constituie canonul literar occidental n temeiul cruia scriitorul i construiete opera literar. Criticul de la Yale se pronun pentru cercetarea i judecarea operelor literare chiar n temeiul principiilor estetice generative, acuznd ndeprtarea de estetic, fuga de estetic sau reprimarea lui de ctre coala Resentimentului, coal fcut de critica i mediile universitare americane. Bloom apr principiile estetice fa de toi aceia care canonizeaz operele literare n temeiul unor criterii exterioare literaturii politice, etnice, sexuale, geografice, sociologice, istorice, filozofice, ideologice, etice, religioase, psihanalitice etc. , care procednd astfel falsific modul autentic de evaluare al operelor literare. n temeiul evalurii estetice se i ntocmete, de altfel, lista operelor literare estetice sau canonul de opere literare. 1.1. Stranietatea Primul principiu al operei literare este stranietatea. Fiecare oper de valoare, indiferent de epoca n care a fost scris, spune Bloom, are noutatea i stranietatea ei, iar atunci cnd o citeti ai senzaia ntlnirii cu ceva strin, mai curnd o uimire nefireasc dect o mplinire a ateptrilor. (ib., p. 6). Stranietatea este definit de Bloom ca fiind un fel de originalitate, care ori nu poate fi asimilat, ori ne asimileaz ea pe noi n aa msur nct nu ne mai apare ca stranie. (ib., p. 6). Trecnd peste faptul ilogic ce ne spune c n receptare stranietatea operelor nu mai este stranie, ne vom ntreba totui la ce se refer stranietatea? La idei, expresie, referin, viziune, lexic, frazare, muzicalitate, personaje? Pentru c Bloom nu face precizri n acest sens, apreciez c ceea ce ne apare drept straniu, aadar inedit, imprevizibil, neobinuit, miraculos n opera literar este ceea ce se ntmpl la nivel ideatic. Stranii sunt ideile literaturii, care se constituie ca viziune asupra realitii, a existenei. Bloom vede n stranietate nu doar un element esenial, canonic al operei literare, ci i un criteriu al canonizrii operelor:

CANONUL LITERAR OCCIDENTAL BLOOMIAN * Volumul Canonul occidental. Crile i coala Epocilor (1), al criticului i profesorului universitar american Harold Bloom, editat n anul 1994 i tradus la noi n 1998, nu este dedicat n mod special postmodernismului literar, ci literaturii occidentale n general, aadar literaturii clasice, moderne i postmoderne. Acest triplu obiect literar, subneles n cartea lui Bloom, ne permite s desprindem cteva judeci ale criticului cu privire la ultimele dou literaturi i, mai cu seam, la literatura postmodern de care ne ocupm. nainte de a ne dedica discursului critic al universitarului american, ar trebui s ne reamintim c n domeniul literaturii noiunea de canon are trei sensuri: 1). sensul de set de reguli estetice, aadar de concept estetic constitutiv sau creator de opere literare estetice; 2). sensul de list sau canon de opere literare fundamentale sau estetice; 3). sensul de canon evaluator sau critic, prin care judecm i departajm operele literare estetice de operele literare pseudoestetice i de cele extraestetice i ntocmim, n fond, lista operelor literare estetice, fundamentale sau canonice ale literaturii. Canonul literar despre care vorbim exprim numai fiina operelor literare estetice sau de valoare i de aceea el ar fi s poarte numele de canon estetic. n mod curent, i se spune totui canon, nelegndu-se c este vorba de canonul estetic Canonul estetic constitutiv se distinge de canonul pseudoestetic constitutiv al operelor literare pseudoestetice i, firete, de canoanele constitutive ale operelor extraliterare, deci ale operelor care sunt de alt natur dect literar. n continuare, voi cuta s aflu ce nseamn pentru Bloom literatura occidental. Cum nelege criticul american fiina acestei literaturi, aadar conceptul sau canonul literar occidental?

47

Stranietatea, dup cum continui s descopr, este o prim cerin pentru intrarea n canon. (ib., p. 231),

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


i, de vreme ce opera canonic puternic nu poate exista n afara procesului influenelor literare, influenele literare constituie chiar regula, chiar norma de construire, de creare a operei literare. i Bloom continu n aceeai idee: Poezii, nuvele, romane i piese de teatru apar ca rspuns la alte poezii, nuvele, romane i piese de teatru anterioare (). (ib., p. 11). Opera literar se constituie, aadar, ca rspuns, ca replic la operele scriitorilor predecesori de care scriitorul se las influenat. Criticul mai precizeaz c influenarea () nseamn ntotdeauna interpretare. (ib., p. 23, s. n.). Bloom chiar insist n cteva rnduri asupra faptului c noile opere literare sunt interpretri ale operelor literare aparinnd unor scriitori predecesori: Orice oper literar important este o lectur creativ-greit i o interpretare greit (s. n.) a unui text precursor (sau a mai multora). (ib., p. 11). Interpretarea greit a operelor scriitorilor predecesori este, cumva, chiar originalitatea noului scriitor. Iar noul scriitor trebuie musai s fie original n interpretarea operelor precursoare, dac vrea s fie socotit un scriitor puternic, adic un scriitor de valoare. Scopul unui scriitor puternic este, aadar, (i) acela de a nltura greutatea apstoare a vechilor realizri literare, astfel ca originalitatea (s. n.) s nu fie nbuit nainte de a se manifesta. Marea scriere este ntotdeauna o rescriere sau un revizionism i se bazeaz pe o lectur ce face loc sinelui (). (ib., p. 13, s. n.), deci originalitii, care este interpretarea greit a operelor de care scriitorul este influenat. Legnd lucrurile, pot s obin, n fine, poetica anxietii influenelor sau poetica lui Bloom. Astfel, opera neleg c noua oper literar modern/postmodern se nate prin interpretarea greit a operelor literare ale scriitorilor predecesori, de care m las influenat. Eu mi creez opera prin interpretarea greit sau originalizarea (fie-mi ngduit acest termen!) operelor marilor scriitori predecesori, prin originalizarea unei substane literare strine, de mprumut. Interpretarea greit, revizionismul sau rescrierea operelor literare predecesoare de care scriitorul se las influenat constituie poetica (poietica) anxietii influenelor literare sau poetica lui Bloom. De ce poart aceast poetic numele de anxietatea influenelor i nu interpretarea influenelor, cum ar fi mai clar i totodat n sensul dezvoltrilor lui Bloom? Pentru c scriitorul sufer de un complex, crede Bloom, i anume de complexul anxietii influenelor: dei scriitorul este cucerit,

aadar pentru intrarea n canonul (lista) de opere fundamentale. Postura de criteriu al canonizrii pe care o are stranietatea n calitatea ei de principiu estetic este ct se poate de legitim, pentru c principiile estetice (canonice) de ntemeiere a operelor literare sunt totodat i principii critic-estetice de evaluare i canonizare a lor. 1.2. Anxietatea n viziunea lui Bloom, cel de-al doilea principiu estetic al operei literare este anxietatea. Ca principiu estetic (canonic) furitor de oper literar, anxietatea are pentru criticul american, mai nti, nelesul de nelinite, tulburare afectiv sau tensiune afectiv. neleas astfel, anxietatea este proprie tuturor operelor literare: o poezie, un roman sau o pies de teatru adun n ele toate tulburrile omenirii, printre ele i teama de moarte (). (ib., p. 18, s.n.). Prin piesele lui Shakespeare, de exemplu, sute de milioane de oameni () se confrunt cu propriile lor spaime, fantasme (). (ib., p. 35, s.n.). Dup cum se vede, anxietatea proprie operei literare (literaturii) este un nume nou pentru lucruri vechi, pentru c estetica literar a vorbit n repetate rnduri, din Antichitate i pn astzi, despre sentimentele, lirismul sau emoiile pe care opera literar le comunic i trezete n noi. Literatura pune n pagin micri sufleteti-spirituale i prin aceasta ea d atenie n mod special sufletului nostru. Anxietile, tulburrile, spaimele i fantasmele despre care vorbete Bloom sunt astfel de micri sufleteti. Importana anxietii neleas ca nelinite, tulburare afectiv, lirism ca principiu al operei literare estetice este recunoscut n mod clar de Bloom: operele literare de succes sunt aductoare de anxietate, nu un antidot pentru ea. (ib., p. 34). 2.0. Poetica anxietatea influenelor Bloom subordoneaz cele dou principii estetice abia prezentate teoriei sale centrale numit anxietatea influenelor anxietatea influenelor literare , care se refer la modul n care scriitorul i construiete opera. Anxietatea influenelor literare este, aadar, o poetic. Tocmai despre aceast poetic vom discuta n continuare. Criticului american crede c atunci cnd i creeaz opera, scriitorul se las influenat cu bun tiin de operele literare ale marilor scriitori predecesori: O oper canonic puternic nu poate exista n afara procesului influenelor literare. (ib., p. 10).

48

sedus de influenele literare, aadar de operele predecesorilor, seducia exercitat de aceste opere se transform n resentiment, n anxietate, ntr-o tulburare care l determin pe noul scriitor s interpreteze greit operele model, deci s se abat de la ele; s se abat, ns fr a le prsi i nega. Centrat pe influenele literare, poetica lui Bloom este, de fapt, o poetic textualist motivat psihologic. Dac vom ncerca, acum, s corelm cele dou principii estetice ale operei literare gsite puin mai nainte de Bloom stranietatea i anxietatea/lirismul cu poetica interpretrii greite a influenelor literare, atunci nu putem dect s acceptm c influenele pe care le interpreteaz greit noul scriitor modern/postmodern n crearea operei sale sunt n primul rnd tocmai stranietatea i lirismul care genereaz operele predecesoare luate drept model. Stranietatea i lirismul noii opere nu sunt create de noul scriitor, ci sunt rezultatul interpretrii greite, a rescrierii i revizuirii stanietii i lirismului operelor create de scriitorii predecesori Tot ceea ce nseamn literatur de valoare sau estetic oper canonic puternic este rezultatul poeticii numite anxietatea influenelor literare, crede teoreticianul american. 2.1. Anxietatea continuitatea tradiiei influenelor literare i

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

literatura modern timpurie, de vreme ce din interpretarea greit a operei tradiionalitilor Alfred Tennyson (1809-1892) i Walt Whitman (1819-1892) sa nscut, dup cum spune criticul american, opera poetic modern a lui T.S. Eliot. Cu aceast precizare, n care tradiia este neleas att ca tradiie propriu-zis ct i ca modernitate timpurie, poetica anxietii influenelor i precizeaz mai bine obiectul-model pe care scriitorul modern/postmodern l interpreteaz greit n vederea producerii operei sale, aa nct putem spune c n viziunea criticului american literatura modern/postmodern este interpretarea greit-original literaturii clasice/tradiionale. Poezia nou a (modern/postmodern) interpreteaz greit poezia tradiional, dimpreun cu toate formele poeziei tradiionale, dar i poezia modern timpurie. Pentru Bloom, mari scriitori moderni/postmoderni sunt doar aceia care () fac legtura dintre marii naintai i marii urmai. (ib., p. 407, s. n.), deci doar aceia care perpetueaz canonul (Bloom) literaturii tradiionale. Literatura tradiional se continu astfel n literatura modern propriu-zis i n literatura postmodern. Marii scriitori moderni/ postmoderni, cei care instituie opera modern/ postmodern i canonul literar modern/ postmodern, perpetueaz greit-original literatura tradiional i tot ei, marii scriitori moderni/ postmoderni, transmit, prin interpretare greit-original, canonul tradiional literaturii viitoare. Se vede astfel c poetica anxietii influenelor literare urmrete, de fapt, s perpetueze, fie i greitoriginal, literatura de tip tradiional (n dublul ei neles) i aproape s fac din cele trei literaturi (clasic, modern i postmodern) una singur. Scopul lui Bloom este acela de a salva i perpetua n modernitate/ postmodernitate tipologia literaturii tradiionale, el urmrete continuitatea literaturii i nu recunoate nici ruptura dintre spiritul clasic i cel modern, nici relativa ruptur dintre spiritul modern i cel postmodern. n concluzie, conform poeticii anxietatea influenelor elaborat de Bloom, neleg c opera literar modern/postmodern este creat prin interpretarea greit, original a marilor opere literare care constituie tradiia literar i c operele create n acest fel manifest dou mari trsturi estetice: stranietatea i anxietatea (lirismul). i, dup cum pune Boloom problema, stranietatea i anxietatea (lirismul) noii opere provin din interpretarea greit, din reciclarea stranietii i lirismului operelor tradiionale. Noul scriitor modern/ postmodern nu produce, aadar, el nsui stranietate i lirism, ci straniezeaz stranietatea clasic/ tradiional i liricizeaz lirismul clasic/ tradiional al operelor predecesoare Noua literatur se face din vechea literatur, cartea nou din crile vechi. Ideile lui Bloom cu privire la crearea/ fabricarea operei literare sunt foarte apropiate de cele ale poetului

Ce nelege Bloom, mai exact, prin operele scriitorilor predecesori, prin vechile realizri literare sau textele precursoare? Ct de vechi sunt, de fapt, textele pe care le interpreteaz noul scriitor pentru a-i crea opera? Milton, ca i Chaucer, Spenser i Shakespeare naintea lui, sau ca Wordsworth dup el, a depit pur i simplu tradiia, subsumnd-o. Acesta este cel mai puternic test al canonicitii. (ib., p. 26, s. n.). Cel mai puternic test al canonicitii, aadar al modului estetic n care se creeaz noua oper literar, deci opera modern/ postmodern, const n faptul c aceasta depete tradiia prin subsumarea tradiiei. () originalitatea (noii opere, p. n.) trebuie s se mbine cu motenirea (tradiia, p. n.) i cu anxietatea influenei. (ib., p. 14) spune n aceeai idee Bloom, iar asta nseamn c pe de o parte noua oper modern/ postmodern se face din substana operelor tradiionale, iar pe de alt parte c aceast facere presupune interpretarea greitoriginal a operelor tradiionale, deci a operelor clasice sau de factur clasic luate drept model. Trebuie s remarc totui c termenul de tradiie, care n mod curent este neles ca fiind literatura clasic, semnific pentru Bloom att literatura clasic, tradiional propriu-zis, ct i

49

i criticului T.S. Eliot, care mrturisete n eseul A-l critica pe critic, scris la maturitate (1961), c el s-a format ca poet n urma influenelor venite pe de o parte din partea unor poei-dramaturgi contemporani lui Shakespeare, deci tradiionali, iar pe de alt parte a influenelor venite din partea unor poei moderni precum Jules Laforgue i a poeilor dramatici Marlowe, Webster, Tourneur, Middleton i Ford, pe care criticul i recunoate drept mentori! Iat de pild ce spune Eliot n acest eseu cu privire la poeii-dramaturgi contemporani lui Shakespeare ce l-au influenat: De la aceti dramaturgi minori nvasem eu ceva, formndu-m ca poet; de ei () mi fusese stimulat imaginaia; de ei mi fusese educat simul ritmului; din ei mi hrnisem emoiile. (revista Tribuna nr. 238, august 2012, traducere de Virgil Stanciu). Poetul englez distinge ntre influene i imitaie, opinnd c influena poate fecunda, n timp ce imitaia n special imitaia involuntar nu poate dect steriliza. (ib.). Totodat, Eliot face din experiena personal o teorie care susine c n general operele literare se creeaz prin influenele exercitate de Tradiie, pe care uneori o mai numete i gndire european vezi n aceste sens eseul Tradiia i talentul individual (1963). n ceea ce l privete pe Bloom, acesta preia ideea influenelor exercitate de tradiie i face din ea anxietatea influenelor literare. 3. Critica poeticii anxietatea influenelor Poetica anxietatea influenelor, aadar interpretarea greit, original a operelor literare ale marilor scriitori predecesori, tehnic prin care scriitorul modern/postmodern i face opera, constituie teoria central a lui Bloom, pentru c ea vorbete despre modul concret n care este produs opera literar, literatura. Lansat de critic nc din anul 1973 sub numele de The Anxiety of Influence (Oxford, University Press, New York), aceast teorie este preluat n Canonul occidental, unde joac rolul esenial. Cum nelegem totui influenele tradiionale lrgite din care, n concepia lui Bloom, se construiete literatura moder/postmodern? S fie vorba despre acea influen pe care o exercit spiritul comun al operelor tradiionale, fiina estetico-literar a acestora, deci canonul lor, sau este vorba despre influena exercitat de operele tradiionale concrete? Poezii, nuvele, romane i piese de teatru apar ca rspuns la alte poezii, nuvele, romane i piese de teatru anterioare (). (1, p. 11), spune Bloom. Noile opere sunt influenate, aadar, de opere literare predecesoare concrete. Romanul modern Ulise al lui Joyce i piesa postmodern Sfrit de partid a lui Beckett evoc, n mod diferit, Hamletul lui

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Shakespeare, crede Bloom. Petrarca, Boccacio, Chaucer, Shelley, Rossetti, Yeats, Joyce, Pound, Eliot, Borges, Stevens, Beckett () l au pe Dante n comun, dar e un Dante n dousprezece versiuni, n viaa sa poetic de apoi. (ib., p. 67). Paradisul pierdut al lui Milton, cel mai mare poet de limb englez, a fost puternic influenat de piesele lui Shakespeare Othello i Macbeth, dar i de Vergiliu i de spiritul profetic al Bibliei. T.S. Eliot, un critic minor n comparaie cu Johnson, a devenit un poet mare revizuindu-i pe Tennyson i Whitman n ara pustie (ib., p. 157), iar n partea a doua a poemului dramatic Faust, Goethe i parodiaz pe Homer i pe tragicii atenieni (ib., p. 186). i aa mai departe Nu spiritul comun al operelor literare, deci nu conceptul/ canonul clasic-clasicist lrgit al acestora influeneaz opera modern sau postmodern, ci operele clasice i moderne timpurii concrete, spiritul lor particular. Noua oper literar interpreteaz greit-original opere literare predecesoare concrete, iar asta nseamn c replica, reciclarea, pastia i plagiatul sunt chiar modalitile, practicile concrete ale poeticii propuse de Bloom. Dup cum gndete criticul-estetician american, nelegem c scriitorul modern i cel postmodern nu se raporteaz la marea realitate sau la existena sa i a celorlali, ci la literatura predecesoare. Opera literar modern/postmodern nu se construiete pornind de la lume, de la realitatea uman i experienele de via ale autorului modern/ postmodern sau ale omului n general, ci pornind de la operele literare ale scriitorilor predecesori. Substana operei moderne/postmoderne nu este extras din realitate, via, existen, ci din literatura predecesoare. Substana ideatic a operei literare este livresc; opera literar modern/ postmodern se hrnete din operele literare tradiionale, din rafturile bibliotecilor. Literatura modern/postmodern se face din literatura tradiional. Aa crede i ncearc s ne conving Bloom. Dar eu, ca scriitor autentic, nu am nevoie s mprumut i s interpretez greit textele i, mai departe, ideile, tulburrile i viziunile altor scriitori, pentru c eu am propriile idei, tulburri i viziuni; pentru c eu deja mustesc de obsesiile, dramele, angoasele i viziunile mele. Ideile-sentimente, sentimentul dragostei, al singurtii, al nstrinrii, al bucuriei, teama, suferinele morale, frica de moarte, catastrofele, visurile, toate acestea exist, puternic, n mine! Ce motivaie a avea s le caut n opere strine, cnd freamtul i presiunea propriilor triri sunt n mine att de puternice? Opera literar este creaia tririlor i imaginaiei mele, a daimonului meu, care prelucreaz estetic (canonic) prin limbaj att o substan afectivintelectual proprie ct i existena, realitatea, iar nu o colecie de idei ce nu-mi aparin, de idei i triri extrase din textele scriitorilor predecesori, texte pe care le interpretez greit. Scriitorul autentic nu interpreteaz, nu recicleaz operele literare ale predecesorilor. Dei se bucur de mirajul marilor opere, scriitorul autentic nu

50

este nicidecum o fabric de reciclat literatura el creeaz literatura; i o creeaz chiar din substana sa gnditoare, care se raporteaz n general la realitatea n care triete i la marea realitate. Dac eu nsumi nu am ceva de spus, ce sens are s-mi fac un scop din prelucrarea textelor predecesoare, din dramele i bucuriile comunicate de operele altor scriitori? Dei Bloom ne asigur c poetica anxietii influenelor literare este practicat de scriitorii puternici sau de valoare, ea nu este urmat nicidecum de acetia, ci de autorii lipsii de for creatoare, autori care tocmai pentru c sunt lipsii de for creatoare caut salvarea creaiei lor n imitarea modelelor literare predecesoare. Poetica anxietii influenelor literare este destinat salvrii neputinelor creatoare, scriitorilor minori. Poetica lui Bloom apare ca fiind artificial, fals, pentru c pe de o parte ea (1) creeaz opera literar modern i postmodern din operele scriitorilor predecesori, nlocuind astfel substana autentic a operei referentul ontologic (realitatea, existena, lumea, propriile triri) cu operele scriitorilor predecesori, iar pe de alt parte pentru c (2) nlocuiete viziunea artistic asupra referentului ontologic cu interpretarea greit (originalizarea) unor texte, a unor opere literare predecesoare, tradiionale. Literatura creat n modernitate/ postmodernitate despre care vorbete Bloom ar fi s fie o variant a literaturii tradiionale, ba chiar o literatur textualist. Poetica anxietatea influenelor este o derivat a poeticii imitaiei, care este poetica tradiional, clasic, ce i produce operele prin imitarea operelor scriitorilor recunoscui i recomandai de tradiia literar. Pentru poetica tradiional sau clasic literatur = produs al culturii literare (Adrian Marino, 2, p. 342). Despre poetica lui Bloom se poate spune, n esen, acelai lucru. Poetica influenelor clasiciste (tradiionale) pe care o propune i apr Bloom se aseamn cu un program social, pentru c fiecare scriitor modernpostmodern srac, lipsit de nerv i imaginaie, este ndreptit s primeasc o felie din averea literar a umanitii i s fac din ea, prin interpretare greit i reciclaj, propria literatur. Cartea de versuri postmoderne Levantul a romnului Mircea Crtrescu, a crei norm de construcie const n interpretarea, imitarea, parodierea sau pastiarea poeziei ctorva poei romni i strini predecesori, poate s ilustreze exemplar poetica influenelor literare propus de Bloom. O ilustrare, desigur, fr niciun ctig pentru literatur. Avnd drept obiectiv revigorarea n opera modern i postmodern a literaturii tradiionale lrgite, ne putem ntreba dac nu cumva Bloom apr o cauz deja pierdut, pentru c marele efort al scriitorilor moderni, ncepnd cu romanticii, a fost tocmai acela al ruperii de literatura clasic i de poetica clasic, ce le cerea n mod imperativ scriitorilor s imite operele

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

celor vechi (clasice) canonizate i recomandate de tradiie. n timp ce scriitorul modern are drept obiective ndeprtarea/ ruperea de operele clasice i de canonul lor, deci refuzul influenelor tradiionale, pe de o parte, i exprimarea valorilor i principiilor creatoare ale modernitii, pe de alt parte, Bloom se ntoarce prin poetica anxietatea influenelor la operele tradiionale i la poetica tradiional ce a osificat prin imitare (mimesis) literatura. Influenele literare tradiionale despre care vorbete Bloom i din care scriitorul modern/ postmodern i face opera sunt att de puternice nct ele evolueaz pn la pasti i plagiat. Shakespeare nsui nelesese c literatura i plagiatul sunt greu de separat (1, p. 62), crede criticul. Pentru Bloom, Shakespeare era un plagiator. Un plagiator care, dac este socotit de critic cel mai mare scriitor al tuturor timpurilor, nu poate dect s fie i cel mai mare plagiator al tuturor timpurilor. Shakespeare ne ofer chiar modelul plagiatorului n literatur, iar de aici noi nelegem c nu poi fi un mare scriitor dac nu eti un mare plagiator. Marea vocaie a scriitorului este de a plagia texte literare celebre, dar i de a interpreta greitoriginal textele literare plagiate, ne spune criticul american. Prin aceast metod de creaie, noului scriitor celui modern i postmodern i este oferit aproape totul toate ideile, temele, subiectele, tehnicile, obsesiile, lirismul , iar lui nu i mai rmne dect s interpreteze greit, adic s personalizeze, s recicleze toat aceast substan i tehnic de mprumut. Prin susinerea apsat a influenelor literare, a reciclrii i a plagiatului, Bloom i transform pe scriitori, pe marii scriitori Kafka, Proust, Borges, Cervantes, Dante, Milton, Wordsworth, Whitman, Shakespeare, Becket, T.S. Eliot etc. n creatori epigonici i chiar n plagiatori: marea literatur este interpretarea greit, original a literaturii tradiionale i chiar un plagiat, spune, n esen, Bloom. Cartea se face din cri, literatura este livresc. Te i ntrebi dac universitarul de la Yale, care i transform studiul asupra operelor scriitorilor canonici n oper de detectivistic literar, nu urmrete cumva s-i umileasc pe marii scriitori i s ne induc ideea c literatura semnificativ a lumii este un ir de plagiate inteligent ajustate, cosmetizate, personalizate, originalizate! Scriitorul care i produce opera prin interpretarea greit a operelor literare predecesoare (anxietatea influenelor) este, n fond, un interpret, un revizionist, un reciclator i plagiator, pentru care frauda literar ine loc de for creatoare. Scriitorul nchipuit de Bloom nu este un scriitor-creator, ci un rescriitor. Marea literatur modern/ postmodern este, n concepia lui Bloom, literatura clasic rescris, este o literatur n mod inevitabil livresc. Pentru Bloom i poetica lui nu exist dect opere create din alte opere: operele originale ale modernitii/ postmodernitii sunt create din operele

51

trecutului literar. Dar operele originare ale trecutului, operele model originare cum au fost create, de vreme ce acestea nu au mai avut naintea lor alte opere din care s fie create? Tocmai cu privire la operele model, la operele considerate de criticul american ca fiind ale excelenei, poetica sa nu ne spune i nici nu poate s ne spun nimic. Dup cum se vede, poetica pe care o elaboreaz Bloom nu-i privete pe scriitorii model, ci doar pe scriitorii care se inspir din scriitorii model. Bloom fabric i propune o poetic valabil pentru scriitorii lipsii de creativitate, minori. Prin omologarea critic-teoretic a influenelor, a reciclrii operelor predecesoare i a plagiatului literar Bloom mistific, falsific actul creator, deci modalitatea autentic prin care este creat opera literar de valoare i, de aici, el falsific nsui nelesul operei literare. Legitimnd poetica influenelor (mprumuturilor) literare, ajungi s i canonizezi pe plagiatori i s i ignori pe scriitorii autentici, aadar pe scriitorii care creeaz n orizontul canonului autentic a canonului literar estetic! Mai degrab eficient n actul de creaie literar este frica de influenele literare, este acea fric ce te determin s nlturi, s respingi influenele literare concrete care vin din partea operelor scriitorilor predecesori/ tradiionali. Pentru scriitor, marile influene vin dinspre realitate, existen, lumea n care triete, propriile triri, care constituie, de altfel, substana pe care imaginaia creatoare, viziunea o surprinde i transform n literatur. Imaginaie care dac lipsete, nici literatura estetic nu prinde fiin. 4. Canonul operei literare i canonul de opere al culturii scrise

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

geografic i chiar psihanalitic. Toate aceste opere cele literare i cele extraliterare compun cultura scris. Ce face, aadar, Bloom? Dup ce n primele trei seciuni ale crii analizeaz operele literare i, n temeiul acestora, ne face s nelegem care sunt cele dou principii fundamentale ale canonului, deci ale conceptului constitutiv de literatur occidental n concepia sa, n ultima parte a crii el ilustreaz acest concept att cu opere literare ct i cu opere extraliterare, deci cu operele exemplare ale culturii scrise, cnd logic i necesar ar fi fost ca el s ilustreze canonul (conceptul) literar constitutiv doar cu operele literare, care sunt singurul tip de opere ce pot ilustra canonul (conceptul) literaturii occidentale. Dar Bloom amestec cu bun tiin n lista sa de opere fundamentale, canonice operele literare cu cele extra-literare, pentru c el consider c operele extraliterare au i ele caliti literar-estetice Criticul crede, aadar, c n lista/ canonul literar occidental se cuprind att opere literare ct i () acele scrieri religioase, filozofice, istorice i tiinifice care dovedesc valene estetice considerabile. (ib., p. 413). Dar problema este c operele psihanalitice, religioase, filozofice, istorice, tiinifice etc. nu dovedesc valene estetice considerabile i tocmai pentru c nu dovedesc caliti estetice ele au primit numele de opere psihanalitice, religioase, filozofice, istorice, tiinifice etc. Aceste opere nu pot fi considerate opere literare estetice, chiar dac o oper religioas precum Biblia, s spunem, are capitole-cri (Eclesiastul, Cartea lui Iov), pasaje i psalmi care prezint caliti literare evidente. Dar Biblia nu are o structur literar, nu este literar n ntregul ei, ci este literar doar n anumite seciuni i fragmente. Fr ndoial, cartea Canonul occidental manifest aceast neconcordan: dei n primele trei seciuni Bloom elaboreaz canonul, conceptul literar constitutiv de oper literar, el ilustreaz acest canon literar constitutiv att cu opere literare ct i cu opere extraliterare. Cum pot operele extraliterare s ilustreze canonul/conceptul literar? Cuprinznd n lista/ canonul de opere literare occidentale ilustratoare de canon (concept) literar chiar i opere care sunt n afara esteticului literar, deci a literaturii, Bloom i contrazice propriile principii estetice de validare a operelor literare i devine incoerent. n aceast situaie, lectorul nici nu poate spune cu precizie ce urmrete, de fapt, criticul american. Dac el are drept scop definirea canonului literar creator, aa cum o demonstreaz primele trei seciuni ale crii, atunci trebuie s ilustreze acest canon creator cu un canon, cu o list de opere literare; iar dac programul lui este acela de a stabili lista, canonul de opere al culturii scrise, dup cum ne sugereaz ultima

Att cele dou scurte seciuni teoretice de la nceputul crii Canonul occidental ct i studiul propriu-zis (peste 350 de pagini) asupra operelor celor 26 de scriitori canonici, de excepie, stabilii de Bloom, ne arat c obiectul cercetrii criticului american l reprezint operele literare canonice i c tocmai din opere de acest fel criticul american extrage conceptul (canonul) literar occidental, pe care l vede ca fiind constituit din dou principii lirismul (anxietatea) i stranietatea. Pe de alt parte, n cea de a patra i ultima seciune a crii sale Bloom ne prezint lista sau canonul de opere occidentale, aadar numele tuturor acelor opere pe care el le socotete exemplare, canonice, fundamentale. Dar lista aceasta de 29 de pagini, care cuprinde titlurile celor mai importante opere din creaia a peste 850 de autori occidentali, este compus att din opere ce aparin literaturii, aadar celor trei mari genuri literare (poeziei, prozei, dramaturgiei/ comediei), ct i din opere care aparin unor genuri extraliterare, n care intr opere de teorie/estetic literar, opere de critic literar, opere de factur biografic, memorialistic, religioas, moral, filozofic, istoric, sociologic,

52

seciune a crii, atunci trebuie s elaboreze n primele trei seciuni conceptul creator de cultur scris

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

XXX Sunt n Canonul occidental cteva lucruri care dovedesc slbiciunile teoretice ale cercetrii lui Bloom. Dintre acestea, le voi meniona doar pe cele mai importante: (1) falsificarea modului n care este creat opera literar modern/postmodern estetic vezi anxietatea influenelor sau poetica interpretrii influenelor literare tradiionale; (2) neconcordana dintre canonul (conceptul) constitutiv de oper literar occidental i canonul sau lista ilustrativ de opere literare i extraliterare (canonul/ lista culturii scrise), de la sfritul crii; (3) conceperea unui canon, a unui concept al literaturii occidentale care, avnd ca obiect literatura n ntregul ei, deci cele trei literaturi clasic, modern, postmodern , ndatoreaz n mod excesiv literatura modern i postmodern literaturii clasice, tradiionale. Dac scriitorul modern/ postmodern va aplica poetica lui Bloom, aadar dac va interpreta greit operele literare de factur clasic/ tradiional, el va avea toate datele necesare ca s produc opere moderne i postmoderne de tip clasic-clasicist sau s amestece stilul clasic cu cel modern Totodat, este de observat c interpretarea greit este un concept att de larg (vag) nct acesta poate anula orice caracteristic literar. Poate c Bloom ar fi trebuit s precizeze c interpretarea greit este totui n sensul literaturii, de vreme ce se poate grei n o sumedenie de feluri ne-literare sau anti-literare. Pe de alt parte, constatm c n ciuda contradiciilor pe care le-am semnalat mai sus i a unei scriituri greoaie, nelimpezite i deficitar organizate, Bloom este un estetician care are totui calitatea de a-i pune deschis problemele literaturii i care reuete cel puin s contureze i descrie dou principii estetice pertinente stranietatea i anxietatea (lirismul), acum, cnd cei care cred n estetica operei literare sunt att de puini. Dar stranietatea i anxietatea pot fi socotite ntradevr principii/norme literare viabile, canonice, numai atunci cnd sunt create din (prin raportare la) realitatea, existena, referentul ontologic, propriile triri, iar nu atunci cnd sunt produse prin reciclarea, prin interpretarea greit a substanei lirice i ideatice stranii a operelor scriitorilor predecesori, aa cum afirm n mod apsat discursul criticului american.

Ionel NECULA
Calistrat Costin monografiat

un risc n Exist monografierea unui scriitor n via? Mrturisesc c n-a opta pentru un rspuns apodictic. Viaa e complicat, iar oamenii fac tot ce le st n putin s-i colosalizeze dificultile. Obinuim s ne considerm importani, s credem c timpul le aaz pe toate la locul lor, dar obinuina aceasta trebuie revizuit. Timpul se grbete i-i confiscat de problemele lui curente, nu mai rmne loc i pentru Amintirea administrarea patrimoniului motenit. rmne o floare rar i de-ar crete pe toate drumurile, vorba lui Eminescu, ar pate-o i caii. De asta spun, esenial rmne ceea ce face fiecare cu imaginea lui, i mai puin ceea ce fac generaiile viitoare. Cunosc multe cazuri de scriitori uitai definitiv, de care nu-i mai aduce nimeni aminte i nu-i amintete nici mcar la mplinirea unor cifre rotunde de aniversare sau comemorare. Faptul c poetul Grigore Codrescu a ales s consacre o carte special lui Calistrat Costin (Ironicul reflexiv, Editura Rovimed Publishers, Bacu, 2013) e o dovad c-l cunoate bine, crede n el i-n isprvile sale literare. Calistrat Costin, aflm din interviul care deschide cartea i care servete de prefa, s-a nscut la Bacu, la 30 ianuarie 1942 ca fiu al subofierului Alexandru Costin i al Emiliei, nscut Bli, casnic. A absolvit liceul Bacovia, azi Ferdinand I n 1960, cu rezultate strlucite, participase la Olimpiadele de literatur i se remarcase printre cei mai distini competitori. A absolvit Facultatea de Filologie la Iai i-a ales pentru lucrarea de licen s-l trateze pe Shakespeare, sub ndrumarea reputatului profesor Al. Dima. O vreme, 1965-1968, a lucrat n nvmntul superior la Trgu Mure, de unde trece n publicistic, la ziarul local Informaia Harghitei, care aprea la Miercurea Ciuc i * Eseul face parte din volumul Canonul poetic, aflat n lucru. unde zbovete patru ani. Cum ntre timp a fost reactivat revista Ateneu editat de Gr. Tbcaru i G. Bacovia n perioada interbelic, revine n oraul de Bibliografie 1. Harold BLOOM, Canonul occidental. Crile obrie la chemarea redactorul ef de atunci, Radu i coala Epocilor, traducere de Diana Stanciu, postfaa de Crneci. ntre anii 1974-1976 l gsim la Biblioteca Mihaela Anghelescu Irimia, Editura Univers, Bucureti, 1998. judeean din Bacu, dup care revine n nvmntul 2. Adrian MARINO, Dicionar de idei literare, universitar ca asistent la Institutul Pedagogic din Bacu, Editura Eminescu, Bucureti, 1973. unde a funcionat ntre anii 1976-1979. De aici trece, ca director, la Teatrul de animaie din Bacu, unde rmne pn n anul 1985, pentru ca dup aceast dat s-l

53

regsim, pn n 1989, n redacia revistei Ateneu. Este perioada cea mai prolific a autorului. Imediat dup revoluie, pn n anul 1996, a funcionat ca director la Teatrul Bacovia i din nou director la Teatrul de Animaie, pn n anul 2001. Membru al Uniunii Scriitorilor devenise nc din 1979. Acesta este omul, dar dincolo i n paralel cu fracturrile la care l-a obligat viaa, descoperim scriitorul, vocaia creatoare care s-a articulat n 15 volume de poezie, (n aceast enumerare vd c nu este inclus i ultima alctuire, Pe contrasens, (Editura Ateneul Scriitorilor, Bacu, 2014), 3 romane i dou volume umoristice cu mare trecere la cititori. i n-am inclus n aceast succint enumerare traducerile i scenariile semnate pentru instituia teatral, pe care, vremelnic, a coordonat-o. Este, cum bine i-a intitulat lucrarea Grigore Codrescu, un ironic reflexiv, un scriitor productiv care s-a ncercat, cu bune rezultate, cam n toate genurile de creaie. A trecut prin ele ca printr-un sistem de vase comunicante, dar peste toate a rmas credincios poeziei. Se nelege c numele su figureaz n toate istoriile literare mai noi de la Marian Popa la Ion Rotaru i Nicolae Manolescu. Ironia, luarea n rspr, n doi peri, a lumii, a vieii, a destinului rmn maniera esenial a scrisului lui Calistrat Costin. Spiritul su caustic n-are nimic prefcut, ipocrit, teatral, ci se deconteaz dintr-un mod personal de a privi viaa i problemele ei grave. Umorul lui Calistrat Costin este de o calitate nendoielnic, are adncime i greutate, ceea ce-i confer chiar o anumit btaie metafizic. Sub masca unei aparente frivoliti, autorul spune lucruri foarte grave, care privesc omul, lumea i disconfortul cosmic produs de cercul strmt n care se mic. A sesizat bine Grigore Codrescu: Din contestaie n contestaie, ereticul sfidtor i scepticul Calistrat Costin ce-i caut mntuirea ntr-un neant obsesiv, transform simboluri culturale nalte n sintagme orale ale dezgustului de lume, refugiindu-se din balada liric n legenda simbolic, iar din acestea n pamflet i satir metafizic reflexiv prin intermediul parabolei (p.69). Tot ce atinge Calistrat Costin capt o nuan hazoas, umoristic, dar plin de substan, de miez, de coninut. Asta nu nseamn c-i lipsesc sensibilitatea, dispoziia afectiv-emoional, patetismul i nfiorarea hedonist. Scrisorile sale, publicate la Editura Eminescu n 1988, chiar aa, aduse ntr-un registru conchetean, sunt o dovad a nfiorrilor subiective explozive de care poetul e traversat. l felicit pe Grigore Codrescu pentru frumoasa carte pe care ne-a oferit-o i pe scriitorul supus actului monografic pentru vrsta mplinit i care a fcut posibil apariia acestei cri.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Poemul corsar ndrgostit Poemul pe care i-l scriu ast-sear, iubite, A trecut deja prin vmile trupului. Vistorul corsar nesupus, strpuns de sgeat, Se ntoarce la vatr... pe jumtate; Precum Van Gogh, ntr-o ureche... Poemul singuratic, fr pereche, Cu inima - n coul pieptului - ars, Cu un ochi viu, clarvztor, Cu cellalt sticlos i bizar, Cu o mnec fluturnd pustie, ntre epolet i buzunar... Aproape frumos, aproape fericit, aproape demn Se ntoarce corsarul spre mpietrita-i cetate, Boncluind pe alei postmoderne cu piciorul de lemn. Tu ntmpin-l, iubite, cu lumin-lin, cu vin, cu pine, mbrieaz-l ca pe fiul rtcitor! optind sfios, cu jumtate de gur, sau poate Rspicat, pe nersuflate i-n nruire, i va spune ceva despre o nenserat iubire... Pesemne va aipi apoi, aproape mntuit, Sub coviltirul crii, ntre nadir i zenit, Acolo unde, n trecere, ziua de mine Las, generoas, pentru astzi, o hieroglif, un semn. Va aipi tresrind, simind n vis, c aievea l dor Inima scrum, urechea lips, ochiul de sticl, Mna pierdut i piciorul de lemn... Uor ca un Colibri, ca o neprefcut mirare, Ca un suspinat haiku pe care mi-l scriai, mie-anume, tu, n palma ta se va odihni, ntreg, ntr-un trziu, Corsarul nesupus, poemul rnit inocent dezertor Pe care, iubite, n fapt de ziu, ie-anume i-l scriu.

Mihaela MALEA STROE

54

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


De cer binecuvntat? Joc periculos m-am jucat cu sunetele pn m-au rnit cu sbii de aer stelar m-am jucat cu silabele pn m-au sfredelit dumnezeiete trziu au aprut cuvintele rzbuntoare pentru tot ce n-au putut spune pentru tot ce le-am pus n crc apoi cuvintele s-au topit ntr-o njurtur plin de sil i ur ivind n jur o alt rostire cu care ani i ani mi-am tratat frica de a iei din crd din plcerea de a fi luat cu pietre de turma n care poezelele, romanurile, lucrrurile de art erau evitate ca lepra... Doamne, de mai vrei, de mai poi, vindec-m de greaa ucigtoare, nu m lsa strin pe la pori!!! optire ctre mam Mam, nu tiu somnul cum i e, dac pmntul te doare i cum te mpaci cu tcerea cea mare... Eu??? Vocalele blnde m-ngn, consoanele dure-n amurg vor s m-njure cnd peste veghe m revrs i curg; m scoate din srite sfinxul mbuibat de tcere... Ce s-i mai spun despre mine? Uneori mi pierd punctul de sprijin, n-am nicio mngiere din departe, mi iau raia de nutre, cad, oftez, m ridic din ce n ce mai greu, m revolt, m reneg, protestez i ascult cum n zori m cheam la vorbitor Dumnezeu i m ntreab de una, de alta, mai ales de suflet, ct a mai rmas, cum stau cu respiraia, nalta...

Traian Gh. CRISTEA


S nu credei S nu credei c am venit s v stric legea, voi, arbori ai mei, ci aa pgubit de senin, m-am trezit cutndu-l prin scorbura voastr Oricine m-ar striga pe numele cel mai ndeprtat, eu, prin frunile voastre, voi fremta, sporindu-v oapta. i s nu credei, voi, arbori ai mei n sudul marelui Cuvnt n sudul marelui Cuvnt, Lumina are gust de Cer Toate sunetele cte sunt Miros a lun i-a mister. ngenunchez n faa lui, Ca ntr-un templu prsit, Aud un geamt de statui n mine cum s-a cuibrit... n sudul marelui Cuvnt, Un pisc albastru pururi sui, Sisif privete lcrimnd Peste cuvntul cel nti. Trecere, fii blestemat...! (Doinire I) Foaie verde acr poam, Toate trec, toate se sfarm, Timpul nu poate s doarm; Chiar i piatra lin se trece, Izvorul poate s sece. Glorii i averi mree, Tineree, btrnee, Toate trec pe-a vremii cale, Lunecnd uor la vale. Toate trec, rmne-o umbr Mic, vesel sau sumbr. S-o citi n ea vrodat Ct a fost de vinovat, Ct a fost de-adevrat,

55

Nu tiu s-i spun cum st treaba, doar m silabisesc, mam, n gnd m rog s nu fac umbr Cuvntului degeaba, degeaba, degeaba. Mrturisire...

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


S-l port pe und m-oi duce Stindard pe a mea cruce.

Pno fi ca s nu mor, Spune lun sfinilor: Pe pmnt n-am fost un prunc, Nu pot piatra s-o arunc, Nu pot judeca prin fum, Singur eu am ars pe drum; Ploile m-au botezat, Vntul lacrimi mi-a uscat, Norii dei m-au judecat, Ca s nu mor ne-mpcat. Pno fi ca s nu mor, Spune noapte stelelor C znatic vreau s zbor, Tot clare pe un dor, S-mi cat mndrele de zor Prin crnguri i la izvor; S-mi aprind-ncetior Focul ochiorilor i dulceaa buzelor... Pno fi ca s nu mor, Spune via, spune tu, Ct mi-ai mncat sufletu, C am fremtat sub soare Tot cu dragostea clare, Jinduind o fat mare, Cu trupu de-nfiorare i cu ochi de venicie, S-o iubesc, fir-ar s fie! Fntn de crini, vai ie! Am spus iarb, am spus lacrim, deprtare, frunz i ochi, rn am spus, ca s nu mi se vad plnsul, albul de plns, mutul de plns, prdatul de lacrim Am spus Acum iat sunt prinsul, trdatul; sngele, trupul, sufletul fr veminte, fr cuvinte, gol de mine Vai ie, fntn de crini, vai ie! Cine te soarbe-n amiaz lacom, nesios, dumnos, ptima Cine? Vai ie, fntn de crini!

Ce bine-i vine rochia de tristee, iubito! Numai aa poi hrni psrile dimineii, aductoare a vetilor de la Dumnezeu. Tristeea te face salcie nvemntat-n tcere, te face misterioas, imponderabil. i-ajunge acest vemnt adorabil, esut din lacrimile sfinilor. Nu-mi cere i alte odoare, toalete, doamn ngndurare! Suferina cost o avere, indiferena se pltete-n valut, sperana se d n rate, ns nu tiu cum se face c se pltete pn la moarte... Numai durerea brodat cu neliniti e pe gratis aproape, ns, vezi tu, e cam strmt. Totui, cum te-a-ncput pn la urm, n-am s-neleg niciodat!!! Pno fi ca s nu mor... (Doinire II) Pno fi ca s nu mor, Spune, iarb, norilor Venic bolnvii de dor, Cntecul durerilor... C mi-i sufletul pelin i nu tiu cum s-l alin, C-n el arde cer i gnd Peste clip fumegnd, C m roade corbul timp i nu am ce-i da n schimb. Pno fi ca s nu mor, Spune rou tuturor: C m-am nlat la cer Pe-un cal sur, ca s nu pier De durerile din jur, Cnd le blestem i le-njur... C-am gustat fructul amar Ce mi s-a ntins n dar,

56

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Silvia Ioana SOFINETI

Demoni, duhuri i spirite cu atribute vampirice consideraii asupra universalitii vampirului


Ne e team de ceea ce nu cunoatem, iar temerile acestea au trebuit s capete un nume. ntunericul este, n general, o mare surs de mister; lucrurile ascunse n el ne nspimnt i probabil c acesta este unul dintre motivele pentru care lumina soarelui vine ca o salvare. Sub razele lunii totul capt alte proporii, alte semnificaii. Este o team instinctual care ne provoac i care ne ndeamn s-i gsim nume. Sunt lucruri care se pot ntmpla i care nu pot fi explicate printr-un comar obinuit, pentru c sunt dincolo de noi, n alt univers, parc. Omul postmodern este mai practic: ori ia lucrurile ca atare, ori le ignor. ns, n vechime, totul era atribuit unei zeiti; de fapt, n mai multe culturi exist zei/ spirite/ demoni pentru orice (vezi cultura chinez sau mitologia altor popoare). Un om de tiin ar putea gsi explicaii logice pentru toate lucrurile, dac ar avea suficiente informaii. Oamenii simpli cred n superstiii i gsesc explicaiile fenomenelor pe care nu le pot nelege n credinele strvechi. Este mai simplu s dai vina pe ceva care nu poate fi probat (un exemplu poate fi Zburtorul, care a fost nvinuit pentru multe aventuri n afara csniciei sau nainte de aceasta, ba chiar i pentru apariia pe lume a unor copii). n mii de ani de preri i impresii s-au creionat i apoi au devenit adevrate portrete ale unor montri cu diverse puteri, care sunt responsabili att pentru relele care se ntmpl n lume, ct i pentru lucrurile pozitive. Un lucru e cert, cam n toate mitologiile exist vampiri sau demoni cu atribute vampirice, ncepnd cu Lilith, considerat primul vampir din istorie, i pn la, s zicem, Damon, vampirul actual. n fiecare cultur de pe glob exist cel puin dou entiti comune: demonul cu atribute vampirice i

vrjitoarea. Conform Dicionarului de mitologie demoni, duhuri, spirite, de Antoaneta Olteanu (Editura Paideea, 2004), exist zeci de personaje mitice cu trsturi comune, printre care cea mai important este setea de snge. Ttarii au un demon, Albast, care bea sngele din inima oamenilor n timp ce acetia dorm; Poate lua nfiarea unui car, a unei cpie de fn, a unui brad. De asemenea, brbailor li se poate arta ca o femeie, iar femeilor ca un brbat, cu care pot avea relaii sexuale. 30 n mitologia german l ntlnim pe Alp, iudeii o au pe Aluqh; Aswang din mitologia filipinez arat ca o femeie nsrcinat sau poate lua nfiarea unui porc; Baitalul indian era reprezentat de obicei ca jumtate om, jumtate liliac i tot n mitologia indian apar Banji-Banmang31, un duh al pdurii i al epidemiei, cruia i place s sug sngele oamenilor sau cele numite Dkin, fiine demonice din alaiul zeiei Kali, care se hrnesc cu carne de om i beau snge. 32 Baital

Dkin Ali vampiri gsim n mitologia irlandez: Dearg-Due, n cea albanez: Dhampir sau Krvnin, srbii l au pe Iaud sau Lepir, africanii pe Impundulu, brazilienii pe Jaracacas sau Lobishomen, turcii pe Karakoncolos, japonezii pe Kasha, chinezii pe KuangShi, slovacii pe Nelapsi, armenii pe Nhang, ucrainenii pe Niavk, ruii pe Oboroten, polonezii pe Ohyn, croaii pe Strigon, australienii pe Talamaur, turcii pe Uber etc. Toate aceste fiine demonice i zeci de altele au n comun hrana de care au nevoie pentru a supravieui, care, n general, este reprezentat de snge. Unele consum i carne uman, ceea ce ne duce cu gndul la strigoiul european. Pot lua diverse nfiri, n funcie de cultur i, probabil, de utilitate, de la fiine umane hidoase sau frumoase, la animale i obiecte. Unele au puteri asupra mediului nconjurtor, influennd clima, culturile agricole, altele au influen doar asupra victimei. O alt trstur care apare la muli dintre aceti demoni se refer la sexualitate, ceea ce duce cu gndul
30

33

Antoaneta Olteanu, Dicionar de mitologie demoni, duhuri, spirite. Editura Paideea 2004, p. 28 31 Idem, p. 56 32 http://en.wikipedia.org/wiki/Baital_Pachisi 33 http://www.artelino.eu/en/articles/tibetanmythology/170-dakinis.html

57

la Zburtorul romn sau la ceea ce alii pun n categoria incubus/sucubus. n general, sunt ntruchipri ale bolii. Nu e de mirare c marile explozii de cium i de alte boli infecioase (inclusiv SIDA) au fost puse pe seama nemorilor, o scuz uor de acceptat, n lipsa altor probe. Egiptenii, sumero-acadienii, mesopotamienii, vechii greci aveau i ei fiine vampirice care uneori se confundau cu zeii pe care i venerau prin sacrificii de snge. Folclorul iudaic spune c Lilith (Lilit, Lilitu) a fost prima soie a lui Adam, dar, pentru c acetia nu se nelegeau, ea a fost alungat din Rai; a fost considerat primul demon, primul vampir din istorie i referirile la ea apar mai ales n cinematografie. Alii vd nceputul vampirismului legat de Alexandru Corvin sau de Vlad epe, dar cea mai ntlnit ipotez este aceea c vampirii au existat dintotdeauna, n aceeai msur ca i oamenii. Cea mai neobinuit ipotez este aceea c vampirii erau extrateretri care au venit s locuiasc pe planeta noastr. Zburtor, strigoi, moroi, vampir i multe alte denumiri ajung s se confunde n accepiunea actual, dei, pn la urm, sunt entiti diferite. Dac ar fi s le lum pe rnd, am descoperi c fiecare are propriile caracteristici, precum i cteva caliti comune. Principalul punct comun ar fi, totui, acela c toate aceste entiti sunt moarte, dar vii. The Walking Dead, The Un-Dead, The Revenant Mortul Viu, Nemortul, Cel Care Revine sunt doar cteva dintre numele date acestora. n ncercarea de a ti ce se ntmpl dup moartea trupului, omul inventeaz, i imagineaz diverse finaluri, doar pentru a se mpca cu ideea c nu mai este n lumea lui. Nimeni nu tie ce e dincolo, dac e ceva, dar asta nu ne mpiedic s ncercm mereu s aflm ce se ntmpl cu sufletul. Moartea este unul dintre misterele omenirii pe care nu vom ncerca s-l abordm aici. Ne vom opri, ns, la cteva aspecte care apar n literatur i film, referitoare la suflet. Conform mai multor credine, sufletul prsete corpul dup moarte i, dup o cltorie de trei pn la patruzeci de zile n care i ia adio de la lume, se duce n Iad sau n Rai, ateptnd Judecata de Apoi pentru a se reuni cu trupul. Fantomele sau spiritele sunt acestea. Pe de alt parte, mai exist cei

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

care i-au pierdut sufletul, care nu au posibilitatea rentregirii, pentru c nu mai sunt nici mori, nici vii, nici ntr-o lume, nici n cealalt, ci la grani. Acetia sunt morii-vii, cunoscui, n special, sub numele generic de vampiri, creaturi ale ntunericului care supravieuiesc lund viaa victimelor; unii iau esena vieii, fora vital incubus/ sucubus; alii iau sngele oamenilor sau al animalelor. Ei sunt cei condamnai, blestemai s umble pe pmnt, fr ans de salvare. Cnd sunt omori definitiv, ei nu mai exist niciunde, n nici un plan. De ce, totui, aceste creaturi morbide provoac fascinaie oamenilor simpli, obinuii? Doar teama de moarte s fie motivul? Sau teama de Iad? Farmecul vieii venice ntr-un teritoriu cunoscut i ansa de a face/ reface tot ce n-a fost fcut (bine) ntr-o via de om? Iniial, mortul-viu era o creatur urt, hidoas chiar, aflat n putrefacie, care-i compunea o masc de normalitate pentru a-i cuceri victima. Treptat, a devenit din ce n ce mai uman, iar motivele par mai uor de neles. Omul i alctuiete o realitate n care s se simt confortabil, iar frica de ntuneric nu-i place, drept urmare transform ceea ce-l sperie n ceva acceptabil. Vampirul a devenit, n timp, o creatur a zilei; nu i-a pierdut calitile, ba chiar a dobndit i altele care s-l ajute s fie acceptat de oameni. A cptat o istorie, o via, o organizare ierarhic, a nceput s interacioneze cu umanitatea, obinnd, n sfrit, ceea ce pierduse iniial, sufletul. Sufletul este cel care difereniaz nemortul mitic de nemortul actual, din punctul de vedere al literaturii i al cinematografiei. Ce crede omul modern despre existena vampirilor? Nimic. De fapt, cu mici excepii, nu crede c aa ceva umbl printre oameni. Consider c este doar o plsmuire, un personaj dintr-o carte sau dintr-un film i l ia ca atare, cu limite sau fr. Cu realism privim ns spre personaj, poate i cu un pic de scepticism, ns nu putem nega fascinaia pe care o strnete n continuare acest fenomen. De la scriitorii romantici la cei postmoderniti, aceast fptur demonic a suferit transformri semnificative, dup cum se va vedea n capitolele urmtoare. O ntrebare fireasc apare: dac vampirul este o realitate mitologic universal concret, nseamn c, totui, exist printre oameni cu adevrat?

58

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


Am... plus participiu trecut

Cristina Maria TEFAN

Rupt de realitate Noaptea oarb, noaptea-linite, noaptea-sidef noaptea nmrmurit, speriat nu vrea s renune nu vrea s dea drumul serii s plece, s se retrag n pntecele lumii amorite. Vrea ca aceast sear de nicieri s mai stea puin, nc puin, poate o or sau dou. Noaptea vrea s se amne pe sine. Norii se mprtie, lumina difuz penetreaz posibilitatea ntunericului trunchiat, somnul profund, odihnitor i este refuzat spaiului acestuia amorf, nbuitor, nencptor cu muli, muli, prea muli oameni cocoai unii peste ceilali. Suntem departe de ei, noi doi, tu i cu mine, suntem tare, tare departe n seara asta creia i este refuzat noaptea cea odihnitoare. Suntem departe noi doi, tu i cu mine, i poate c nu noaptea e de vin c seara asta ciudat este nc aici, poate c noi suntem de vin, Noi, cu rugminile i insistenele noastre, noi, cu sperana i plcerea de a fi aici mpreun, unul lng altul. Poate noi am oprit timpul n momentul care ne-a convenit cel mai mult: seara, care e la mijloc, nici zi, nici noapte, incomplet, ntr-o cutare continu i obositoare. Poate noi ne-am oprit o dat cu ea, nemaisesiznd nimic n jurul nostru. Amoreala braelor noastre ncruciate, greutatea corpului meu pe jumtatea corpului tu, lejeritatea i gingia din priviri, tcerea... mereu tcerea... mereu linitea blnd... armonia, suficiena... doar muzica singurul limbaj-zgomot cel mai potrivit, cel mai mngietor, cel mai complet limbaj-zgomot din lume... Cum s mai continui aici cu ceea ce am nceput incontient, fr s m gndesc deloc? Cum s mai scriu despre ceva dac acel ceva a fost trit deja, trit intens, din plin? Cum mai poi s scrii dac ai trit?

Am rnit un smbure de cais cu zmbetul meu pe jumtate ironic i imatur Am ucis un melc n drumul meu grbit i nehotrt... Am srat o cirea amar n visul meu fad i incoerent, m-am rzbunat pe frumuseea cerului cu nori mplumburai i ploieticii, m-am rstit la candoarea globului de cristal fin pn ce le-am distrus. Am spart toate tonalitile, mirosurile i imaginile lumii; le-am pisat i le-am topit apoi n snge pe care l-am scurs semi-atent i semi-responsabil ntrun tub pe care l port legat de un nur invizibil, la gt. Am desctuat toate ororile i bucuriile i le-am unit apoi laolalt pentru c nu poi plnge fr s rzi i nu poi rde fr s plngi. Am irosit toate gndurile, ideile, ansele, iubirile posibile, le-am aruncat nepstoare ntrun col, ca apoi s-mi par ru, dar nu pentru c-mi psa, ci pentru c m plictiseam. Am rnit, ucis, srat, rzbunat, rstit, spart, desctuat, irosit, aruncat... razele palide ale nceputului, cruia nu i-am dat nicicnd vreo ans. Motivaia linitii mi uit cuvintele. n faa ta i n faa tainelor, mi uit cuvintele. i e att de blnd aceast chemare a uitrii, att de matern, att de complet, nct nu mai e timp pentru ntrebri, pentru suprare. Nu mai e timp dect pentru ea, pentru uitare. Odat ce am folosit toate cuvintele, ncercnd s spun totul i, uneori, chiar simind, n mod arogant, autosuficient sau ipocrit c am spus totul odat ce s-a ntmplat asta, e oarecum necesar i chiar firesc s uit totul: literele, vorbirea, presupusul i indecisul mesaj. Am amuit. Tac acum. E linite. E linitea obinuinei c e linite. i doar n linite cu tine i cu tainele noastre mi se pare c orice urm slab de autenticitate mai poate fi nc resuscitat. Singur, sperana acestei aparene este cea care m ine n via i m face s nu m uit pe mine printre cuvintele uitate. Nici eu nu mai tiu... Capete sparte brusc cioburi pe jos... rotocoale de culoare... mereu aceeai pe buza care minte... ntreptruns n gustul nopii se caut fragmente pierdute petale ntinate cnd m pierd, uit mereu c m atept s m gseti. i atunci rul s-a agat cu putere pentru c a simit pmntul slab, fr credin l-a umbrit, l-a orbit, dar n tot acest timp, pare c binele a stat peaproape, ghidndu-l, ocrotindu-l, artndu-i c e demn de el tot rul spre bine?

59

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Petrache PLOPEANU
Plictiseala ultimului erou
Hilea nu era o fire ducace. Explicaia cuvntului presupunea referirea la verbul a se duce, a pleca undeva mai mult dect este nevoie. Nu-i plceau cltoriile, vizitele reciproce, nu suferea de dor de duc, aadar. Rmnea i peste program n biroul su de la Registratura Tribunalului, atunci cnd soia lui avea programat vreo ieire undeva, la rudele ei, sau ale lui, la iarb verde, la cunoscui. Doar att, cunoscui, pentru c domnul Hilea nu se ngrijise niciodat de ideea crerii de legturi. Era mulumit cu starea sa de repetiie permanent a gesturilor, a vorbelor, a tririlor i nu simea nevoia unor schimbri, orict de minore ar fi fost acestea. Dimpotriv, soia sa, Dida, ar fi cltorit des, dorea s plece ct mai departe de cas, s vad noi locuri i noi oameni. Organiza, spre disperarea soului su, prilejuri de socializare cu oricine, cunoscui sau mai puin cunoscui, dintr-o dorin acut de schimbare a peisajului, de schimbare a feelor pe care le avea nmagazinate n memoria sa ca ntr-un depozit, clasificate dup criterii care atingeau uneori culmea ridicolului sau culmea absurdului. Fata lor, Ninela, o motenise, aa simea domnul Hilea instinctiv, pe maic-sa. Aceleai preocupri de a afla unde au mai fost cutare sau cutare n vacane, aceleai dorine de a cerceta cataloagele ageniilor de turism, aceeai nverunare de a nu sta o clip locului. Uneori Hilea era nclinat s se ntrebe, dar niciodat nu-i ducea ntrebarea pn la capt, dac era cu adevrat fiica lui, dar i revenea repede spunndu-i c achia nu sare departe de salcie, salcia fiind n acest context, Dida. La Registratur i mpreau spaiul i hrtiile cu nc doi colegi, doamna Cris i domnul Ptru. Dar nu numai spaiul i hrtiile i uneau pe cei trei. Aceea i team de modificri, aceeai senintate cu care i ntmpinau n fiecare diminea biroul, neschimbat i el de ani de zile, aceleai sperane c lucrurile rmn aa cum le tiau ei i c vor rmne la fel, cel puin pn cnd vor fi ieit la pensie. Pensia era ns destul de departe, nici unul dintre cei trei nedepind patruzeci i trei de ani ct avea domnul Ptru. Ct despre doamna Cris, dei erau siguri c nu avea mai mult dect colegul ei, nu la fel de siguri erau n ceea ce privea vrsta ei real. Brbaii din birou ns nu o contraziceau n legtur cu cei treizeci i cinci de ani pe care i-i ddea singur, oroarea de controverse inutile, care deriva din teama de schimbare, mpiedicndu-i s deschid vreodat discuia n acest sens. Fiecare se mulumea cu informaiile pe care le ofereau ceilali i se simeau astfel foarte bine! Ct despre hrtii, acestea rmseser

neschimbate de ani de zile, chiar dac se vorbea insistent de adaptarea legislaiei la cea european, la normele Uniunii. Schimbrile erau mai mult de suprafa n partea formal a justiiei, iar cei trei nelegeau foarte bine mecanismele deplasrii hrtiilor i schimbrii acestora, nc de pe timpul comunismului, pentru a se mai teme de ceva schimbri majore. Iar, la urma urmei, ei erau cei care dirijau aceast micare, ntr-un mod controlat, care s nu le afecteze propensiunea spre stabilitate. n acest climat de conservare a energiilor a picat pe Hilea, ca un trsnet adevrat, tirea cumprrii pentru concediul din acel an a trei bilete pentru o excursie n Turcia. Faptul era de nerespins, dat fiind cumprarea deja a celor trei bilete, preul lor destul de piperat, nverunarea unirii mpotriva lui a celor dou femei din viaa lui, soia i fiica i nu n ultimul rnd exotismul excursiei. Pentru cele dou nu pentru el, care nu dorea s aprecieze locuri strine, oameni strini, istorii i ntmplri care ar fi fost ndreptate toate mpotriva strii sale de bine n stabilitatea banalitii. Cci, este bine de tiut, domnul Hilea era un om banal, tia lucrul acesta i l aprecia. Aprecia banalitatea sa personal, dar i pe a celorlali colegi. Toi erau banali pn la plictiseal, dar pentru ei i plictiseala era o stare de profund normalitate i de ce nu, de bucurie. tiau, discutau deseori despre acest lucru, c banalitatea nu are cum s fie mai banal dect ea nsi. Plictiseala nu are cum s plictiseasc mai mult dect o face. Se fereau n acest mod de acele dezamgiri pe care lipsa banalitii i nclinaia ctre nou, irealizabil n practic, credeau ei i o i spuneau cui intrau n birou, o poate crea n cugetele celor doritori de altceva, dect ceea ce aveau, ce erau, unde erau. Hilea aprecia la el latura sa invulnerabil la plictiseal. Nu inea minte s se fi plictisit vreodat n vreo mprejurare, orict de tern ar fi fost aceasta i orice ar fi zis alii despre lipsa de ntmplri sau, cel puin, de inexistena unor ct de mici evenimente. Lui nu-i plceau evenimentele, de orice natur ar fi fost acestea. Se simea de neatins mai ales atunci cnd toat lumea se plictisea, fiind n elementul su. A sta pe o canapea alturi de alii i a nu discuta nimic sau doar nimicuri era idealul su distractiv. Pentru el plictiseala era distractiv! De aceea fapta celor dou femei, de a cumpra bilete pentru excursie fr a-l consulta de cte ori refuzase n trecut s accepte aa ceva, sub diferite pretexte! , era perceput de Hilea ca un atac la adresa lui, ca o ofensiv mpotriva dorinei sale de stabilitate. Crezuse c i anul acesta i va petrece concediul la prinii si, oameni aezai de la ar, care aveau acelai mod de a vedea lucrurile ca i el. Nu tii ce-i bun, repeta adeseori tatl su atunci cnd, copil fiind, strmba din nas la aceleai mncruri, la aceleai haine, la aceleai distracii, la aceleai vorbe, ale lor sau ale cunoscuilor lor, nici ei prea deosebii de prinii si. Se obinuise i el cu toate acestea, de aceea nu se dusese

60

mai departe la o facultate dup absolvirea liceului economic, nu produsese schimbri n ceea ce inea de via. Prinii si aveau o vorb pe care tnrul Hilea o inuse minte bine i care i era baza ntregii sale filosofii: mai binele este rul binelui!. i dac i era bine cu ceva, nu mai dorea altceva mai bine. ntlnirea i cstoria cu Dida avusese loc n contextul tulbure al Anului Schimbrii, aa era numit de ctre domnul Hilea, anul 1989. Pentru el prbuirea comunismului fusese o tragedie, nu datorit unei fascinaii ideologice a marxismului asupra sa, nici pomeneal, ci datorit schimbrilor ireversibile, imposibil de oprit, iar luciditatea lui Hilea fusese nevoit s accepte c s-a trecut de la un regim politic la altul. Spera c va fi ultima dintre zguduirile majore din viaa sa. i explica nsoirea cu Dida prin aceea c i se pruse, n zbuciumul primilor ani ai tranziiei, o fat aezat i speriat de schimbri. Tatl su avusese oarece legturi cu oamenii vechiului regim, iar ea se temea de msurile represive pe care noile autoriti le-ar fi putut lua mpotriva lor. Dida era pe atunci extrem de reticent la tot ce se petrecea, lucru care i-a ntrit lui Hilea convingerea c mprtesc aceleai dorine pentru imuabilitate. Atunci nc mai folosea cuvinte de genul acesta radical, de care acum se temea i s le pronune. Cci trecerea prin toi aceti ani, i confirmaser convingerile c, n afara unor schimbri de circumstan, aproape toate rmseser cum au fost. Dac se gndea, nici nu tia cum se petrecuse schimbarea soiei sale, dintr-o fat ngrozit de nou, ntr-o femeia cu o atracie deosebit fa de tot ceea ce era altfel de cum l accepta el. Hilea tia c majoritatea oamenilor sunt asemenea lui, iar acest fapt l fcea s cread cu trie n convingerile sale despre transformare. Dac preluase vorba cu binele i mai binele de la prinii si, i apropriase i el o vorb: schimbarea domniilor, bucuria nebunilor, el nelegnd altceva dect lsau cele patru cuvinte s se neleag. La el schimbarea domniilor nu era o schimbarea real a unui individ cu alt individ, ci o schimbarea a acelei esene nevzute a realitii, care ine ntreaga ncrengtur a tuturor celor ce erau, n stare de funcionare. Orice modificare ducea, dup prerea sa mprtit i de cei trei colegi de la Registratur, la falsificarea existenei. n practica lor fuseser destul de des confruntai cu iniiativele scandaloase, iar uneori frauduloase, ale unor indivizi, de a modifica documentele aduse pentru susinerea unor afirmaii sau a altora. Bucuria nebunilor, era starea pe care vechii greci ar fi numit-o hybris, de mndrie exagerat, de violen extrem, de schimbare prin implicarea libertii fr margini, a limitelor acceptate ale realitii. De fapt fiecare din cei trei avea cte o axiom care ilustra neacceptarea schimbrii. Se nelege de ce cumprarea celor trei bilete, trei nu dou dac ar fi fost doar dou, poate c ar fi convins-o pe Dida s plece mpreun cu Ninela, pretextul su fiind c trebuie s-i ofere fiicei lor tot ceea

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

ce aceasta avea nevoie i c el accept sacrificiul respectiv nltura orice posibilitate de a refuza s participe la excursie. Frmntrile sale pentru a gsi un motiv plauzibil pentru a napoia unul dintre bilete, pentru a-l oferi altcuiva din familie, pentru a pretexta c au prea mult de munc la serviciu i c se amn concediul anul acela, au fost sortite eecului. A fost silit s accepte schimbarea! i nu avea s fie ultima, cum spera el! Pn la Istanbul a dormit ntruna. A spus Didei i Ninelei c trebuia s se obinuiasc, nu fusese niciodat n afara granielor, cu ineditul cltoriei care era altceva dect drumul pn la prinii si. n scurtele momente cnd se trezea, constata cu plcere c toat lumea, inclusiv cele dou femei ale sale, se plictiseau, chiar dac nimeni nu recunotea deschis. Trecerea prin Bulgaria i prin partea european a Turciei, nu oferea prea multe prilejuri care s le ridice tonusul de cltor dornic de momente de mprtire turistic. Dida s-a resemnat pn la urm adormind i ea, iar Ninela i-a ocupat orele cu frecatul tabletei, rareori aruncndu-i privirea pe fereastra autocarului. Era o mic victorie pentru el, considera n starea de semitrezie domnul Hilea, care spera ca i restul excursiei s decurg sub aceleai auspicii terne. Ajuni la Istanbul lucrurile s-au schimbat ns. Dup ce s-au cazat fr prea mult zarv, soia i fiica i-au propus s cucereasc noua Rom: Gata cu plictiseala, a proclamat Dida cu un avnt care era, dup prerea lui Hilea, demn de o cauz mai bun, Istanbulul e al nostru. S-a dovedit c soul ei le ncetinea n transpunerea n fapte a elanului lor cuceritor i l-au trimis amndou napoi la vatr. Te degradm, a decretat pe un ton emfatic i fals Dida, nu eti demn de armata noastr invincibil! ncerca s se manifeste aa cum credea c trebuie s o fac ntr-o atare mprejurare. Hilea nu tia, nu avea de unde s tie, dar toi turitii de pe aceast planet se manifestau identic, adic altfel n zrile strine dect acas. Era o rbufnire de dorine reprimate ndelung, care se transformau ntr-o trire artificial. Un entuziasm artificial, o dorin de a parcurge kilometri ntregi pe jos, ceea ce acas nu se obinuia, mbrcminte fistichie care acas ar fi fost exilat n cine tie ce ungher de ifonier, foame de orice aducea a ceva comestibil, doar pentru a se conforma ideii c trebuie ncercate acele gastronomii neluate n seam pn atunci, dare n spectacol cu orice prilej, doar din necesitatea de a avea mai trziu ce povesti despre contactele cu localnicii pitoreti. Domnul Hilea a rmas n camera de hotel, ntins n fotoliul din faa televizorului stins. Nu era un amator al butonrii telecomenzii nici acas, darmite aici, unde, i nchipuia el, toate programele erau turceti. i chiar dac nu era aa, pe el nu-l interesau ntr-un mod evident. A stat cele ase, apte ore, ct timp a durat noua cucerire a Constantinopolului de ctre Dida i fiica lor, n fotoliul acela, edere ntrerupt din cnd n cnd, doar

61

de rezolvarea necesitilor strict fiziologice primare, ocupndu-se cu rezolvarea problemelor de ah. Era un ndrgostit de ah, pasiune transmis de ctre unul dintre fraii mai mici ai tatlui su, care i cioplise singur piesele i ntreaga zi juca ah cu unu dintre verii si. Se obinuise cu aceast plictiseal imens pentru cei care habar nu aveau de tainele ahului i i nsoea pretutindeni pe cei doi, iar mai trziu se obinuise, dup ce jocul i devenise clar ca alfabetul, s rezolve probleme de ah. Nu mai gsise pasionai de ah, care s-l joace aa cum l juca el, n voia timpului. Rezolva probleme de ah, dar mintea lui fcea n paralel bilanul celei dinti zile a excursiei. Lucrurile nu fuseser aa de rele, cam ca acas. Dormise mult, i satisfcea pasiunea pentru jocul su preferat, nu cunoscuse prea mult lume dintre ceilali turiti din autocarul cu care venise. i reinuse atenia, involuntar desigur, un individ care amesteca atunci cnd vorbea cuvintele romneti cu cele franuzeti, dar nu fcea aceasta ostentativ ci parc scuzndu-se c nu poate altfel. Domnul Hilea tia doar limba rus, de aceea i acas inea de multe ori televizorul deschis pe Rossia 1. Franuzistul, aa l poreclise n cercul lor, familia Hilea pe tovarul de excursie, nu era zgomotos, dar avea o trstur care le fcuse pe soia i pe fiica lui i apoi i pe el, s struie cu privirea asupra sa: vorbea cntat i modulat ca tonalitate i se mira de toate cele vzute. Orict ar fi fost un lucru sau un fapt de minor, numai ce se auzea vocea melodioas a frantuzistului cum comenteaz n cuvinte alese ceva n legtur cu acela. Ciudat, i spunea Hilea, iar acum, n faa tablei de ah, cel de-al doilea nivel al minii sale lund parc modelul celui dinti, analiza unele dintre desfurrile de peste zi, vocea lui nu este strident, zgomotoas i cu toate c i place s vorbeasc mult, nu agaseaz. Pentru el era ceva chiar ciudat, confruntat la birou aproape numai cu indivizi insisteni pn la revolt. Iar domnului Hilea nu-i plcea revolta, nici la alii i cu att mai mult la el. Pentru el, cineva care ridica tonul mai mult dect era necesar pentru a se face auzit, care repeta de mai multe ori aceleai enunuri evidente, care purta discuia dincolo de subiectul problemei n flecreli fr rost, era indezirabil, irevocabil i definitiv. Paradoxal, continua mintea sa paralel analiza, frantuzistul fcea toate acestea, dar nu-l deranja deloc. Spera ca i acest aspect, privitor la ceilali turiti cu care i mprea habitatul n autocar, s se dovedeasc general. Aflat n aceast situaie de turist, oarecum, fr voia lui, Hilea ar fi dorit s ncadreze n aceeai schem i aceast deplasare spre tainele Asiei, chiar dac era vorba doar de cea mic. Aceasta era una din glumele sale interioare, nscocit ad-hoc pentru a se adapta la viitoarele presupus deranjante evenimente. Desfurarea excursiei a dat dreptate domnul Hilea justificndu-i speranele. Pronia cereasc sau hazardul naturii lucrurilor a fcut ca Dida i Ninela s se mprieteneasc cu familia Franuzistului, pe numele su mic Patric. Cu el i cu soia sa, vizitaser cele dou n

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

prima zi Istanbulul, iar Dida avea numai cuvinte entuziaste despre Patric, iar domnul Hilea nu o contrazicea. Era ceva nou pentru Dida. nceputurile popasurilor de cte o noapte, dup ce au plecat din Bosfor ndreptndu-se spre Ankara, vechea capital, le petreceau mpreun cu familia Angheloiu, ba colindnd mprejurimile hotelurilor, ori stnd pn mai trziu ntruna din camerele lor. i lui Patric i plcea ahul i-l nsoea cu plcere pe Hilea n analizele problemelor sale de ah, iar uneori chiar jucau cte o partid mai mult aa, ca s treac timpul. Hilea observase c nu-i interesa pe nici unul s ctige neaprat. Partida de ah era mai mult un pretext pentru a sta de vorb, iar Hilea regsea n vorba lui Patric plcerea de a sta omenete de vorb cu altcineva n afara colegilor de la birou. Nu simea nici un pericol sau vreo indispoziie, ct de mic, atunci cnd l asculta cum povestete despre evenimente pe care altcineva le-ar fi trecut cu vederea. Nesemnificativ!, ar fi exclamat cineva strin, dar lucrurile nesemnificative i ntemeiaser pn atunci existena domnului Hilea. Era pentru prima dat cnd simea ceva nelmurit, un sentiment de nerbdare pe care-l avea ateptndu-l dimineaa pe Frantuzist. Chiar i-a spus, ntr-una din zile, cum l numea el n intimitatea gndurilor lui, iar Patric a rs, prnd mgulit. Nu i se pare, hm, deplasat, dac nu jignitor? mi place, i-a rspuns Patric. Nimeni nu mi-a spus vreodat altfel dect pe nume. mi place aceast transgresare a onomasticii. i de fapt, a adugat el, mi plac n general transgresrile, metamorfozele, transformrile Era, din nou, pentru ntia dat cnd Hilea nu simea nici o ameninare n faa cuiva care iubea schimbarea, chiar dac nu folosea cuvntul acesta. Datorit lui Patric, reuise s fac fa drumului, modificrilor de peisaj, oamenilor diferii pe care i vedea, dialectelor turceti vorbite n zonele pe unde treceau. Se adaptase cu cealalt jumtate a minii sale, aceea care l privise ntotdeauna de undeva din afar i a crei voce batjocoritoare o auzea des acas, dar ale crei apariii se rriser de cnd l cunoscuse pe Franuzist. Pentru el Patric era o plictiseal bun, de care avea nevoie. Cel puin n aceast excursie. Nu se gndea la ce va fi dup ntoarcere, dar gndul c i va relua munca la birou, dup aventura turc aa o considera el , l nduioa. Vocea sa, nu mai prea la fel de batjocoritoare atunci cnd se gndea la prietenia oare era deja o prietenie? sa cu Patric i la viitorul ei. Domnul Hilea se considera un om plictisitor, dar nu pentru sine ci pentru alii, i-o spuseser muli din cunoscuii si, inclusiv Dida i Ninela i era oarecum uimit de reacia lui Patric fa de el. Hilea tia cnd i plictisete pe alii, nu se putea abine s fac asta i nu fcea altceva, dar n cazul lui Patric, plictiseala indus nu prea s fie contientizat de Franuzist. Acesta prea s fie imun la plictiseal i, i spunea Hilea, poate c asta i fcea pe ei s se apropie.

62

Dup Ankara traseul s-a abtut spre sud, spre Konya, apoi a urmat Antalya i, innd litoralul sudic la Mediterana, au ajuns la Izmir unde au i nnoptat n a aptea zi. Dimineaa ghidul i-a anunat triumftor: n seara aceasta suntem la Troia. Felul n care o fcuse, a fost prilej de multe glume cu specific troian, Mergem s cucerim din nou Troia, Troia va fi cucerit i de romni, De fapt nu facem dect s reeditm faptele lui Ahile, tracul, s-a ncumetat chiar s ironizeze altcineva, Pzea Eleno, venim s te aducem acas, curvo! a adugat un misogin prefcut. Pas ris, ca n Gargantua, fr rs prieteni, complet irul amuzamentelor verbale Patric, strduindu-se fals s fie serios i s fie pe lungimea de und a entuziasmului ghidului, mai mult pentru ideea c se apropie de sfrit i aceast excursie, dect pentru apropiata vizitare a celebrului i legendarului ora antic. Domnul Hilea nu putea s fie dect mulumit de cum decurseser lucrurile pn n acel moment. Vecintatea lui Patric l scutise de alte apropieri, Dida fusese entuziasmat, aa cum se entuziasma ea de fiecare dat, dar acum poate mai mult, de relaia pe care o nchegase cu doamna Angheloiu. Toate trei, aici gsindu-i locul ca o pies ntr-un puzzle domestic i Nineta, erau nedesprite. Toate foarte vorbree, i-au lsat pe cei doi brbai s-i gseasc debueele de care aveau nevoie, unul n cellalt. Hilea i meninea prerile pe care i le formase n a doua zi despre Franuzist, iar Patric l admira pe Hilea pentru imperturbabilul su sim de a rezista plictisului, sub orice form ar fi aprut acesta. Era ca o plato impenetrabil care l apra pe acest domn, considera Patric, de orice fapt neateptat. i ncepeau ziua n autocar cu o mic problem de ah, iar seara se ncheia tot cu una. n restul zilei fceau i ei ce fceau i ceilali, dar parc triau ntr-o lume paralel cu acetia. Patric i continua comentariile armonioase la vederea fiecrui peisaj, a fiecrui sat, ape, deal, oameni i animale, dar lumea lui Hilea era aceea care l acaparase mult mai intens. i nu era vorba de ceea ce spunea Hilea, de cum o fcea, ci de felul lui de a fi, de acea carism a nesemnificativului, care i atrage pe aceia care au avut o via plin de evenimente. Patric avusese din acestea din belug. n Frana, unde se gsea deja la douzeci i unu de ani, intrase fr s stea pe gnduri prea mult n Legiunea strin, iar de atunci i pn cnd o prsise n urm cu trei ani, vzuse multe, i se ntmplaser multe i fcuse la fel de multe, unele mai puin onorabile, i se confesa cu glas sczut lui Hilea. Franuzistul, gsea n amicul su ceea ce i lipsise, linitea unei viei sortite plictisului. S nu se gndeasc la nimic serios, ci doar la nimicuri, toat ziua. S nu fac ceva cu implicaii de fiecare dat grave, pentru alii ca i pentru mintea i trupul su, ci doar gesturi lipsite de importan. Hilea era ideal pentru vindecarea lui Patric de orice spirit aventuros, acela care l mnase aa de tnr n Legiune.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

n sera celei de-a opta zi erau n satul Tevfikiye, abtndu-se spre stnga din drumul european E87, ocolind prin Gokcali i trecnd prin alt sat Ciplak. n satul Tevfikiye, au fost cazai la pensiunea Troia, grdina pensiunii deschizndu-se chiar spre ruinele cetii Troia, aflate la ase sute de metri. Odat ce lumea s-a linitit, dup cin Patric i Hilea au luat-o ncet la pas, n ntuneric spre cetate. Dida i doamna Angheloiu, au rmas n linitea barului la o cafea i un coniac discutnd despre ultimele cancanuri din ar. Le alimenta cu tiri de senzaie, Nineta cu tableta ei de care nu se desprea un pas. Drumul urca uor spre ceea ce bnuiau c sunt ruinele celebrei ceti. Ghidul, grijuliu cu turitii si, le povestise despre Elena, despre dragostea adulter dintre ea i Paris, despre fuga ei mpreun fiul regelui Priam, despre furia lui Agamemnon, soul ei i chemarea la lupt mpotriva rpitorilor, despre rezervele unora dintre regii ahei, crora motivul li se prea, chiar n condiiile timpului, pueril iar aici Patric avea comentariile sale personale , despre Odiseu numit la fel i Ulisse sau Ulise pentru a respecta titlul unui roman celebru al epocii contemporane, despre luptele de sub zidurile cetii Troia i evenimentele care urmau: Briseis i luarea ei de la Ahile de ctre Agamemnon, furia lui Ahile, avansul troienilor sprijinii de nsui Zeus, moartea lui Patrocle citete amantul lui Ahile, probabil ambisex , furia devastatoare a eroului trac, moartea umilitoare a lui Hector, gsirea clciului vulnerabil al lui Ahile i moartea eroului, retragerea fals a grecilor, calul troian, pcleala lui Odiseu-Ulise, naivitatea troienilor care introduc n cetate calul plin cu ahei, srbtoarea victoriei, deschiderea porilor de ctre aheii din burta calului, adevrata victorie a grecilor, adevrata nfrngere a troienilor, drumurile legendei cu Eneas, ntemeierea Romei, alte drumuri prin istorie. Ghidul fusese, asta le spusese chiar de la urcarea n autocar, profesor de istorie. Punct. Cei doi aveau senzaia c urcau spre o lumin care izvora de-a dreptul din deal unde se gseau ruinele antice, iar vorbele lor referindu-se la cu totul altceva dect la Troia i ndemnau s continue drumul i dialogul lor despre ideea de trecere a obinuitului n neobinuit. Toate astea se petrec pe nesimite, spunea domnul Hilea, ncep de undeva i sfresc acolo unde nu te atepi, dar altfel. Cred c excursia asta este un exemplu n acest sens i pentru mine i pentru tine, i prelu ideea Patric. De cnd am venit n ar nu am reuit s m conving c trecutul este trecut i c a rmas undeva n urm. Nu mam putut obinui cu trezirea la o or mai trzie, de exemplu. ntotdeauna m trezeam la cinci acolo n Legiune i tot aa i dup. Aici am reuit s m linitesc i pentru prima dat n atia ani am reuit s m ridic din pat la opt. i asta n mod sigur i se datoreaz. Hilea tcea i-l asculta pe cellalt.

63

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Isabela VASILIU-SCRABA
Wikipedia.ro citit printre rnduri
Motto: Manipularea prin uniformizarea gndirii i tendina de reprimare a libertii de expresie au rmas sechele greu de nlturat dup abolirea comunismului (Filozofi romni, SUA, 2011, p.60)*.

Lucian Blaga nutrea convingerea c dup individualismul secolelor XIX si XX ar urma o convergen a eforturilor cunoaterii omeneti, ceva de tipul sinergiei transumanismului (apud. Titus Filipa, Transhumanismul ca o nou sinergie?, 29 aprilie 2013, vezi blogideologic.wordpress.com/tag/ideologiascolilor-centrale/ ), dar fr acea latur ultra-utilitar tipic vremurilor noastre. Mult vreme nu i-am neles aceast idee a crei necesitate Blaga o dedusese din presupoziii de filozofia culturii. Doar dup ce am colaborat la Wikipedia.ro mi-am dat seama c un asemenea proiect, n latura sa cea mai generoas, ar putea fi privit ca sinergie, ca o ngemnare de eforturi anonime spre binele public. Poate chiar aa o fi fost pornit proiectul iniial al Wikipediei, dac ne gndim c firma Google vroia s transforme nsui motorul ei de cutare ntr-un soi de inteligen artificial (ibid.,Titus Filipa, 30 aprilie 2013). Apoi am citit cu surprindere c Wikipedia is not an objective resource [] in large part is controlled. Adic acest website al Wikipediei nu este o surs obiectiv de informare pentru c este n mare parte controlat de aa-ziii intelectuali cu intenii ascunse. Dar cum poate fi controlat o enciclopedie la care zice-se c orice utilizator poate scrie? Desigur prin administratorii si, informai instantaneu de modificrile anumitor articole pe care le urmresc. Ascuni dup pseudonime, pe care le mai schimb din timp n timp spre a nu fi recunoscui, ei sunt ateni ca n Wikipedia.ro s nu dispar atitudinea partizan (i nu neutr cum ar trebui) perpetuat odat cu pstrarea surselor de inoculare a ruinii de a fi romn. Ei vegheaz (de pild) pstrarea variantei post-comuniste a rasismului antiromnesc datnd de la 1848, din vremea lui Lajos Kossuth pentru care romnii ar fi fost o hoard mai josnic dect vita. Administratorii Wikipediei.ro au grij s nu dispar insultele lui H.-R. Patapievici (perpetund rasismul lui Kossuth) prin formulri de genul romnii nu pot alctui un popor pentru c valoreaz ct o turm (Politice). Or, tocmai acest fraz au gsit cu cale s-o traduc si nite nostalgici ai rasismului german (Die Rumaenen koennen kein Volk sein, weil sie nicht mehr wert sind als eine Herde) ntr-un articol nchinat Hertei Muller.

Pentru asemenea cugetri descalificante pentru autorul lor i pentru altele de acelai soi (1) preluate de Wikipedia.ro din volumul lui Patapievici scos prima dat n 1996 de Editura Humanitas (fosta Editur Politic), i reeditat din belug ulterior, nite universitari clujeni fcuser petiie la Ministerul de Interne cernd s i se retrag lui H.R. Patapievici cetenia (2). Rezultatul cererii clujenilor a fost, cum bine se tie, promovarea n postul de director al Institutului Cultural Roman a acestui fiu de securist cetean sovietic (ajuns n Romnia cu armata sovietic de ocupaie) care se dduse n Frana la nceputul anilor nouzeci drept fiu al unui fost deinut politic (3). Reproducerea mizeriilor antiromneti scornite de fostul fizician este motivat n Wikipedia.ro printr-un penibil cerc vicios: fragmentele citate n scop de atac spre a produce iritare, irit ducnd la atac. La fia Horia Roman Patapievici se spune ca frazele cu pricina au produs iritare i c scoase din context (aici nelegndu-se probabil c n-a fost citat ntregul volum) au fost folosite de adversari pentru a-l ataca. Dac astfel de gunoaie snt ferite de tergere ntro enciclopedie care ar trebui s fie n permanent schimbare, administratorii au grij n schimb s tearg informaiile n legtur cu procesul lui G. Liiceanu cu I. Spnu care a crezut c neputina lui discipolului lui H. Wald (apud. Noica, vezi Noica si Securitatea, Ed. Muzeului Naional al Literaturii Romne, Bucuresti, 2009, p.154) de a-l povesti pe Heidegger cu alte cuvinte dect cele ale traducerii ar semna cu un plagiat, mai ales c Liiceanu fusese nc din anii aptezeci acuzat c l-a plagiat pe filozoful Constantin Noica n lucrarea sa de doctorat. Atunci Institutul de Filozofie dduse unei comisii s cerceteze teza despre tragic condus de Ion Ianoi, avnd un capitol ntreg mprumutat de la Noica (Schita pentru o Hermeneutica a nostos-ului, 32p.) pe care Editura Humanitas nu l-a mai reprodus dup ediia comunist care punea pe pia controversatul doctorat al lui Gabriel Liiceanu (4). n acest loc din Wikipedia.ro care amintete de plagierea lui Heidegger, utilizatorul Medenagan (cel care a plasat pe Wikipedia.ro si poza lui Z. Ornea) propunea tergerea informaiei pe motiv c instana judectoreasc nu i-ar fi dat ctig jurnalistului I. Spnu, argument fals (5), se pare. Referitor la Wikipedia, n general se vntur ideea c mulimea celor care particip la scrierea ei este rspunztoare de informaiile pe care aceast enciclopedie le vehiculeaz. Prin asemenea aseriune, doar n parte adevrat, snt atrai utilizatorii de rnd care dau consisten acestui proiect prin contribuiile lor. n mod esenial ns, aspectul Wikipediei.ro este fasonat de elita conductoare format din civa utilizatori ridicai la rangul de administratori. Ei pot terge interveniile utilizatorilor de rnd fixnd cte unui articol aspectul dorit de ei. Postarea informaiilor cu citarea corect a surselor (spre a putea oferi verificabilitatea care este

64

condiia de baza a funcionrii oricror wikipedii) este ngrdit de administratori dup bunul lor plac (6), lucru care a fcut un utilizator s scrie ntr-un comentariu la un articol al meu MyComp si motenirea comunismului n Wikipedia.ro publicat on-line de revista clujan Noi, nu! c Wikipedia romn ar fi devenit o cocin a unor indivizi de toate culorile, de la aa-ziii intelectuali dezinteresai dar care fac jocul unor mastodoni din umbr, pn la // impostori care-i permit diverse abuzuri (7). Spre a se nelege mai bine cum funcioneaz Wikipedia.ro, voi recurge la experiena nemijlocit pe care am dobndit-o n ncercarea mea nereuit de a mai corecta informaiile false despre viaa Printelui Arsenie Boca (8), precum i n tentativa de a nltura informaiile false i ruvoitoare la adresa lui Mircea Eliade cel mai mare istoric al religiilor din secolul XX propagate dup 1990 n toate mijloacele de massmedia de fotii profitori ai regimului comunist angajai n domeniul terorismului ideologic. Istoricul Ion Varlam observase dificultatea societii romneti postdecembriste de a se debarasa de motenirea comunist atta vreme ct protagonitii scenei politice i culturale snt persoane din fosta nomenclatur comunist, cu rubedeniile i clientela aferent, active nainte de 1989 n domeniul ideologic. Pentru I. Varlam, care a fcut fr nici o vin detenie politic, nsui termenul de colaborator al poliiei politice ar fi un eufemism mascnd mprirea societii nainte de 1989 ntre victime i profitorii regimului de ocupaie comunist (Vasile Bncil), eufemism folosit n scopul de a se eluda punerea n discuie a rolului avut de ideologii comuniti n consolidarea sistemului totalitar prin suprimarea libertii de gndire i de expresie (9). Pe 7 aprilie 2007 curasem prezentarea lui Mircea Eliade n Wikipedia.ro de toate murdriile perspectivei politice a ideologilor comuniti care n timpul vieii marelui istoric al religiilor i cenzuraser publicarea scrierilor tiinifice i refuzaser alctuirea la Biblioteca Academiei a unui Fond Mircea Eliade din crile donate de acesta (si apoi arse n decembrie 1989 cnd a fost incendiat Biblioteca Central Universitar din piaa Palatului). n plus m strduisem s-i completez bio-bibliografia care era la fel de lacunar n ce privete onorurile academice ca si cea de pe volumele lui Eliade scoase de fosta Editur Politic a P.C.R. (Ca o mic parantez, trebuie spus c nici uneia dintre editurile de dup 1990 nu i se face o reclam att de susinut n Wikipedia romneasc cum i se face Editurii Humanitas, ceea ce n cazul operei lui Eliade mai are dezavantajul c pe aceast cale se face reclam unor cri mult mai scumpe dect crile lui Eliade scoase de alte edituri). Ei bine, ca i n cazul completrilor bio-bibliografiei Printelui Arsenie Boca, viaa articolului Mircea Eliade aranjat de mine a fost extrem de scurt: nlturasem fr s tiu motenirea comunist ce se voia pstrat n cazul lui Mircea Eliade, iar la Printele Arsenie Boca, probabil alta era imaginea

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

pe care vroiau s o fixeze wikipeditii de rang nalt n capetele celor lipsii de discernmnt. Coordonatorii din umbr a acestui website (catalogat ca anti-romnesc din cauza informaiilor dubioase pe care le colporteaz cu privire la personalitile de seam ale culturii noastre i, mai ales, la istoria romnilor) nu numai c l-au murdrit din nou pe Mircea Eliade cu acuzaiile lor politice nicicnd demonstrate, dar au i fcut disprut istoricul paginii, spre a nu se mai putea vreodat vedea articolul curat de mine, i s nu cumva s se afle care dintre administratorii Wikipediei.ro s-a ndeletnicit cu aceast trebuoar. O clar dovad a manipulrii si cenzurrii din umbr se vede aadar la istoricul modificrilor din 2007, unde varianta din 2 aprilie 2007 este urmat de o variant din 13 aprilie 2007 care adaug la bibliografia despre Eliade mediocrele contribuii ale unui fost ideolog comunist, nepot de frate a lui Leonte Rutu. Nicieri nu apar variantele din 7 aprilie 2007 completate de mine sub semntura isabelavs cenzurat la fel de inexplicabil din lista de autori ai articolului Mircea Eliade. Cum pe Wikipedia identificarea personal nu este cerut, rolurile n administraia Wikipediei.ro apar distribuite la adpostul anonimatului oferit de ascunderea dup pseudonim i dup clone sau dubluri ale pseudonimelor. Astfel se creeaz ealonul conductor. Dar i o dihotomie pguboas: de-o parte entuziasmul utilizatorilor de rnd i de alt parte despotismul ealonului conductor sltat deasupra celorlali. Principiul de baz pe care s-au cldit n alte pri wikipedii ceva mai credibile, este aici o vorb n vnt: Principiul pluralitii opiniilor comunitii de utilizatori autentificai si anonimi nu are cum s fie aplicat, de vreme ce postul de administrator ofer posibilitatea de a terge modificri dup bunul plac nclcnd neutralitatea (adic prezumia de bun credin, cum am vzut n cazul fiei lui Mircea Eliade). n plus elita conductorilor poate ascunde istoricul sau descrierea unor modificri, poate bloca utilizatorii de rnd i, la modul cel mai samavolnic, l poate bloca pe utilizatorul cu care este n disput. Aadar, nainte de toate, administratorii i pot impune prerea, modificnd i nghend paginile modificate de ei. Cu alte cuvinte, ei pot reinstaura dictatorial vremea mueniei obligatorii (10) de dinainte de 1990. Toate aceste manevre le-am putut constata aducndu-mi contribuia la cteva articole, dar i urmrind repetata vandalizare a articolului Isabela Vasiliu-Scraba dup apariia n Romnia a unui volum ce prelua (la pp. 363-366) informaii din Wikipedia.ro despre Isabela Vasiliu-Scraba (11) i n SUA (la Memphis, 2011) a trei volume din Wiki Series coninnd fia Isabela Vasiliu-Scraba (12). Uitnd c verificabilitatea conteaz, nu adevrul, administratorul MyComp terge nti legturile spre forma electronic a articolelor scrise de mine prin diverse reviste, dnd curs indispoziiei pe care i-o

65

provoac libertatea de expresie din articolele mele introduse n Wikipedia.ro de un utilizator de rnd. Apoi le ndeprteaz cu totul. Pe urm, mai terge si bibliografia trecut n articolul Isabela Vasiliu-Scraba tampilnd c articolului i-ar lipsi bibliografia. Drept dovad c a citit cu obid articolele, adaug i eticheta ce n-are legtur cu fia informativ din Wikipedia.ro: afirmaiile negative i cele calomnioase fr bibliografie sau cu bibliografie insuficient trebuie nlturate de loc (My Comp, 19 nov. 2011). Mai este o fraz trecut de utilizatorul care se ocup de articolul Isabela Vasiliu - Scraba (fraz care l deranjeaz pe oficialul MyComp) privitoare la oficialii culturii auto-declarai victime dup cosmetizarea propriilor biografii. Pe aceasta o trece la rubrica Discuii ca s ilustreze tonul nepotrivit (MyComp, 16 ian 2012), fiindc tonul potrivit Wikipediei.ro este vizibil la articolul H.R. Patapievici. Criteriul distinctiv pentru vandalism este intenia de a strica gsim notat n Wikipedia.ro. Vandalul MyComp nti observ c la unele articole lipsete pagina revistei culturale n care fuseser publicate, ceea ce ar ngreuna, vezi Doamne, verificabilitatea (MyComp, 19 nov.2011). Fr s atepte remedierea, MyComp terge n modul cel mai abuziv selecia din articolele mele, blocnd reintroducerea lor. Fiindc, n opinia acestui administrator (13) care-mi distruge sistematic articolul din Wikipedia.ro, opera unui scriitor nu s-ar compune din volume i din articole sau studii publicate prin reviste si nestrnse nc n volume, ci articolele ar reprezenta o categorie supra-adugat (desigur, doar la fia Isabelei Vasiliu-Scraba, nu i la alte fie, de ex. la Adrian Ni, fost bursier pe filiera grupului PlesuLiiceanu-Patapievici). E drept c motivaia pe care o invoc cu cel mai mult srg MyComp se refer la aazisele surse auto-publicate (14). Ca s se neleag aceast problem spinoas a surselor auto-publicate, o voi ilustra cu articolul n care este descris bio-bibliografia lui Sorin Lavric, autorul textului Nevoia de martiri (n rev. Permanene, Anul XIII, nr. 10-11/2010, p.3; n Permanene, Anul XVI, nr. 1-2/ 2013, p.7, Sorin Lavric apare n lista de colaboratori ai revistei Permanene scoas de Fundaia George Manu din Bucureti, iar la p. 4 al aceleiai reviste i este publicat textul Privilegiul suferinei nchinat lui Mircea Nicolau.). La fia din Wikipedia.ro, spre a nu se crede c avem de-a face cu un caz memorabil de autopromovare, fiindc informaiile fiei Sorin Lavric provin chiar de la Sorin Lavric, bio-bibliografia sa apare ca fiind citat din revista on-line Rev.Psychologies.ro n care tot Sorin Lavric o plasase. Dar expertul numrul unu n sursele-auto publicate rmne Gabriel Liiceanu cu volumele proprii aprute la propria editur. Aici MyComp i toi ceilali administratori uit s aplice politica Wikipediei tergndu-le i blocnd reintroducerea lor. Oare de ce?

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014


*Datorit acestei fraze, preluat din fia Isabela Vasiliu-Scraba, MyComp mi-a vandalizat articolul pe 5 noiembrie 2011 i pe 16 ian.2012 punnd apoi tampila: ton nepotrivit pentru o enciclopedie (vezi MyComp,16 ian.2012). 1.vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Patapie-viciul romn? n rev. Origini.Romanian Roots, Vol.VII, 5-6/2003, p14, sau in vol.: Isabela Vasiliu-Scraba, Contextualizri. Elemente pentru o topologie a prezentului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2002, pp.51-54 ; http://www.scribd.com/doc/130732402/Isabela-VasiliuScraba-CONTEXTUALIZARI-Elemente-pentru-otopologie-a-prezentului). 2.vezi interviul lui H.-R. Patapievici din Gazeta de Maramure (Sighetul Marmatiei), 27 dec.2004 9 ian. 2005, p.10. 3. Iat descrierea lui H.-R. Patapievici din Jurnalul Monici Lovinescu : un tnr de 35 de ani // simplu i emoionat, aproape patetic, care ne vorbete de tatl lui ieind din nchisoare i nespunndu-i nimic din cele petrecute acolo. Aduce o sticl de Murfatlar s-o bem mpreun n amintirea acestui tat mort fr s-i fi spus fiului suferinele prin care a trecut (Monica Lovinescu, Jurnal. 1990-1993, p. 291) 4. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Despre G. Liiceanu i despre plagierea de tip inadequate paraphrase la Patapievici, n rev. Acolada (Satu Mare), anul VI, nr.78/2012, p.19 ; sau http://melidonium.com/2012/08/07/isabela-vasiliuscraba-despre-g-liiceanu-si-plagierea-de-tip-inadequateparaphrase-la-patapievici/ precum si Constantin Barbu, Cel mai mare furt intelectual al lui Liiceanu. 5. Am citit intr-un text al dvs. ca as fi pierdut procesul cu Gabriel Liiceanu! Nu este adevarat. Stiu c au difuzat tirea dupa prima instan, ns, la apel, cnd Liiceanu a pierdut, au tcut (I. Spanu, e-mail, 14 ian. 2013). 6. La articolul Isabela Vasiliu-Scraba, MyComp i motenirea comunismului n Wikipedia.ro (vezi http://www.asymetria.org/modules.php?name=News&fi le=article&sid=1163 ),- publicat on-line pe 12 febr. 2012 de revista Noi, nu ! (redactor coordonator Ciprian Cherhat) -, a fost postat urmtorul comentariu pe 4 mai 2012: I am impressed. You are truly well informed and very intelligent. You wrote something that people could understand and made the subject intriguing for everyone. Iam saving this for future use (Books and manuals, 4/o5/2012). Nu tiu dac din cauza acestui comentariu, sau a comentariilor similare, precum: Thanks for putting an effort to publish this information and for sharing this with us (Cindy), Revista Noi, nu! care mi publicase n cinci ani 26 de articole (2008-2012) avnd cam 17000 de vizionri (pn pe 22 mai 2012) a disprut de pe net o lun mai trziu (n iunie 2012). Stiu doar c ultimele dou articole postate n revista clujan Noi, nu! pe 8 aprilie 2012 au fost Isabela Vasiliu-Scraba, Alexandru Dragomir nu este o invenie a lui Liiceanu ntruct

66

oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari (215 views), publicat i n rev. Acolada (Satu Mare), nr.3/2012, p.19, care se poate citi on-line n rev. Asymetria (Paris) http://www.asymetria.org/modules.php?name=News&fi le=article&sid=1187 si Isabela Vasiliu-Scraba, Noica printre oamenii mici i mari ai culturii noastre la 25 de ani de la moarte, n rev. Acolada (Satu Mare), nr.2/2012, p.19, http://www.totpal.ro/isabela-vasiliuscraba-noica-printre-oamenii-mici-si-mari-ai-culturiinoastre-la-25-de-ani-de-la-moarte/. 7. Comentariu (la art. Isabela Vasiliu-Scraba, MyComp si mostenirea comunismului in Wikipedia.ro) postat pe 23 aprilie 2012 la acest text al meu (publicat on-line de revista clujan Noi, nu !) care a avut 630 de cititori ntre 12 febr.2012 si 12 martie 2013. 8. Despre Printele Arsenie Boca am publicat mai multe articole n revistele Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 255/2013 (Noaptea de Sanziene despre martirii inchisorilor), n Oglinda literar (Focani), Acolada (Satu Mare), Arge (Piteti), Curtea de la Arge (Curtea de Arge) si Constelaii diamantine (Craiova): (a) Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a Printelui Arsenie Boca - un adevr ascuns la Centenarul srbtorit la M-rea Brncoveanu, rev. Anul X, nr.10/2010, p.24, Arge, http://www.centrul-culturalpitesti.ro/index.php?option=com_content&view=article &id=3274:polemice&catid=311:revista-argesoctombrie-2010&Itemid=112; (b) Isabela VasiliuScraba, Miracolul Bisericii de la Drgnescu si o profeie a Printelui Arsenie Boca, http://www.romanianstudies.org/content/2011/03/mirac olul-bisericii-de-la-draganescu-si-o-profetie-aparintelui-arsenie-boca/(c) Isabela Vasiliu-Scraba, Vedere n duh si viziune filozofic, sau Printele Arsenie Boca si Nae Ionescu, http://www.romanianstudies.org/content/2013/01/parint ele-arsenie-boca-si-nae-ionescu-vedere-in-duh-siviziune-filozofica-de-isabela-vasiliu-scraba/; (d) Isabela Vasiliu-Scraba, Olga Greceanu si Printele Arsenie http://www.clipa.com/print_a4876-IsabelaBoca, Vasiliu-Scraba-Olga-Greceanu-si-Parintele-ArsenieBoca.aspx; (e) Isabela Vasiliu-Scraba, Legile Printelui Arsenie Boca, legile veacului viitor, http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IVSLegiArsenieBo ca5.htm 9. vezi Ion Varlam, Pseudoromnia. Conspirarea deconspirrii, Ed. Vog, Bucuresti, 2004. 10. vezi timpurile mueniei obligatorii n micro-eseul despre imagine ca form primitiv, naiv, surogat, a imaginaiei n vol. I.D. Srbu, Adio Europa, vol.I., Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1992, p.260261. 11. Pe 1 martie 2009 Stefan Fay scria de la Nisa lui I. Rad ca a avut o perioad bun de lectur patru volume recitite, ale unei filozoafe Isabela VasiliuScraba eseuri si comentarii platonice si socratice

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

asupra cuprinsului Dialogurilor, cu o gandire bine strunit, senin i fr emfaz, pe linia M. Vulcnescu i Noica, subsolul paginii oferind informatii (nc necenzurate) despre Isabela V.-S. din Wikipedia.ro (vezi Ilie Rad, De amicitia. Scrisori trimise de Stefan Fay.1988-2009, Prefata de Irina Petra, Ed. Accent, Cluj-Napoca 2009, p. 363-366). 12. vezi prezentarea Isabelei Vasiliu-Scraba n volumele urmtoare aprute in SUA: vol. Filozofi romni:Nicolae C. Ionescu, Titu Maiorescu, tefan Lupacu, Emil Cioran, Isabela Vasiliu-Scraba, C. Schifirne, Al Surdu, Xenopol, Lucian Blaga, etc. (Wiki Series, ISBN 9781232183488, Wiki Series, Memphis, USA, 2011, p. 60-62) ; vol. Eseiti romni:E. Munteanu, M. Gherasim, A. Cioroianu, I. Pachia-Tatomirescu, Nicolae Breban, Isabela Vasiliu-Scraba, I. Grigorescu, L. Butnaru, M. Radu-Paraschivescu, Alexandru Ciornescu, George Clinescu, Cicerone Poghirc, etc. (Wiki Series, ISBN 9781233386215, Wiki Series, Memphis, USA, 2011, p. 145-148) ; vol. Autori romni : M. Sebastian, Nicolae C. Ionescu, G. Naum, I.L. Caragiale, Octavian Goga, Titu Maiorescu, Al. Macedonski, Herta Mueller, Nicolae Breban, Ghe. Zamfir, Emil Cioran, Isabela Vasiliu-Scraba,etc. (Wiki Series, ISBN 9781233384242, Wiki Series, Memphis, USA, 2011, p. 141-143), precum i n vol.: Ilie Rad, De amicitia. Scrisori trimise de Stefan Fay.1988-2009, Prefata de Irina Petras, Ed. Accent, Cluj-Napoca 2009, ISBN 978-973-8915787, p. 363-366. 13. My Comp este probabil o clon a unui birocrat dispunnd de mai multe mti. El pare ascuns i dup pseudonimul Alexander Tendler, distrugtor prompt al modificrilor fcute la fia Printelui Arsenie Boca pe 21 aprilie 2010. Fiindc ambii sufer de insomnii n acelai timp. Pe 23 oct. 2012, MyComp s-a ocupat de fia mea ntre orele 00 : 58 si puin nainte de ora 4 dimineaa (03 :58), iar Alexander Tendler n aceeai noapte vandalizeaz acelai articol Isabela VasiliuScraba ntre 01 :15 si 04 :15. La ora 03:58 insomniacul MyComp, dup ce a ras un sfert din coninutul informativ (si verificabil) al fiei, s-a gndit s mai tearg n mod abuziv ceva din OPERA publicat la rubrica VOLUME eliminnd urmtoarele patru cri filozofice publicate de Isabela Vasiliu-Scraba : (a) Despre Existen, Fiin i Esen, Ed. Mirisa, 1996, http://www.scribd.com/doc/134719450/Isabela-VasiliuScraba-DESPRE-EXISTEN%C8%9A%C4%82FIIN%C8%9A%C4%82-%C8%98IESEN%C8%9A%C4%82; (b) Configuraii noetice la Platon i la Eminescu, Ed. Star Tipp, Slobozia, 1998, http://www.scribd.com/doc/130397690/ISABELAVASILIU-SCRABA-Configura%C8%9Bii-noetice-laPlaton-%C8%99i-la-M-Eminescu-versiune-cudiacritice-corectate ; (c) O pseudo-descoperire a unui pseudo-plagiat. Lucrurile i Ideile platonice, Ed. Fundaiei I. Perlea, Slobozia, 1995, http://www.scribd.com/doc/134402379/ISABELAVASILIU-SCRABA-O-pseudodescoperire-a-unui-

67

pseudoplagiat-Nae-Ionescu-Evelyn-Underhill; (d) Deschiderea cerurilor ntr-un mit platonic si n Mioria/ The opening of the skies in a Platonic myth and in Mioritza ballad, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004, volum bilingv care se afl i n biblioteci europene nu numai n marile biblioteci romneti. 14. Articolul din Wikipedia.ro (tradus si in alte Wikipedii) despre inventata Scoal (condus, vezi Doamne, de Noica la Pltini) este cel mai tipic exemplu de auto-promovare prin surse auto-publicate: Dup mai mult de un deceniu de cnd filozoful de la Pltini catalogase (n Epilogul pe care Liiceanu l rugase s-l scrie pentru Epistolar) drept himeric nchipuita Scoal de la Pltini, himera a nceput s bntuie Wikipedia.ro, dicionar on-line monopolizat de un grup cu interese ascunse ce promoveaz crile de la Humanitas, prin ndeprtarea abuziv a crilor aprute la alte edituri. Aici nchipuita coal, invocat n decembrie 1987 de I.P. Culianu pentru manipularea asculttorilor postului de radio BBC, e dovedit prin dou surse: O surs este Jurnalul de la Pltini aprut n numeroase ediii la fosta editura a PCR, i alt surs este Epistolarul, scos ntr-o a doua ediie tot de Humanitas, fosta Editura Politic. Una mai de ncredere (vezi, Doamne) dect alta si ambele, pas-mi-te, foarte independente de subiect, ca s nu-i vin cuiva ideea s poceasc articolul cu vreo etichet viznd punctul de vedere neutru, fiindc, desigur, orice astfel de tampilare ar disprea instantaneu, ndeprtat de grupul mafiot care controleaz Wikipedia.ro (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Himericul discipolat de la Pltini, pretext de fin ironie din partea lui Noica, n rev. Acolada, nr.4 (67), aprilie 2013, p.16 - 17 ; sau http://www.agero-stuttgart.de/REVISTAAGERO/CULTURA/Himera%20discipolatului%20de% 20la%20Paltinis%20de%20IVS.htm, precum i Isabela Vasiliu-Scraba, Himera colii de la Pltini, ironizat de Noica, n rev. Acolada, nr.2 (65), febr. 2013, p.16 si p.22 sau http://www.agero-stuttgart.de/REVISTAAGERO/CULTURA/Himera scolii de la Paltinis ironizata de Noica.htm .

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Camelia Manuela SAVA


Legendele trebuie s rmn legende
n ultima perioad, nu pot s nu remarc i s apreciez apariia unor nume valoroase n critica literar, generaia tnr nedezminindu-i aplecarea minuioas asupra literaturii, lucru nvat de la profesorii sau mentorii lor, aa c i doumiitii i au reprezentanii lor de frunte prin Daniel Cristea Enache, Paul Cernat, Ion Manolescu, Mihai Iovnel, Cosmin Ciotlo sau chiar Carmen Silvia Muat, Bianca Bura Cernat, Anca Ursa etc. Recunosc c ntotdeauna m-am apropiat cu sfial de un text critic, nu din netiin, ci dintr-o oarecare temere c orizontul meu de ateptare ar fi dat peste cap din pricina faptului c acestea se mpart n dou categorii, zic eu, distincte: un val aparine criticii literare pretenioase, elevate, apelnd la teorii, ideologii, strine sau neaoe, care mai de care mai sofisticate, ntrebuinnd un limbaj neologico-abaracadabrant, i adresndu-se astfel unei societi i, implicit, unui public elevat, pretenios, dar fr a fi ridicol, fiindc se opereaz cu aceste noiuni n cunotin de cauz, iar cel de-al doilea val, pe care eu l consider ideal, fiindc este mai relaxat din punctul de vedere al plonjrii n mareea de neologisme scrntitoare de limb, fiind caracterizat de un stil curgtor, proaspt, limpede, binedispunnd cititorul i fcnd mai uor de neles mesajul, este cel care te face s te bucuri de uvoiul ideilor cursive. Din aceast a doua categorie face parte i lucrarea lui Mirel Anghel, Viaa lui Tudor Arghezi, aprut la ProUniversitaria n 2012, un minunat i interesant studiu dedicat marelui poet interbelic. Dei cercetarea l arat preocupat de sursele multiple pentru o documentare exact i serioas, autorul acestei scrieri monografice se remarc de la nceput prin caliti scriitoriceti, aducnd subiectul delicat i inedit al vieii marelui poet modernist, din zona tiinific n zona literar, scriind, de fapt, un roman al vieii lui Tudor Arghezi. Cartea lui Mirel Anghel pornete pe un alt drum dect pe cel deja bttorit, att de binecunoscut, care ar fi trebuit s nceap monoton i plictisitor: Tudor Arghezi s-a nscut.i a murit n anul. Ineditul formulei de incipit const, de fapt, ntr-un minicomentariu al unui tablou-portret, pictat de Camil Ressu, realizat n 1958, n care poetul Tudor Arghezi apare ntr-o ipostaz pe care nu i-am fi ghicit-o niciodat: sfios i reinut, ca i cum ar fi refuzat s se lase dezvluit n adevrat sa fire, chiar i pe pnz: Pictorul a surprins ceea ce mii de alte cuvinte s-ar chinui s descrie: privirea sfioas, rezervat i reticent

68

a lui Tudor Arghezi n faa celor care vor s-l cunoasc. n tablou, poetul are n fa o foaie de hrtie neatins de gndul lui. Sfiala i reinerea sunt ale chinului de a scrie, chin pe care Tudor Arghezi a recunoscut ntotdeauna c l ncearc atunci cnd ncepe o nou pagin. n acest portret, foaia de hrtie a rmas alb, foaia pe care niciodat nu a scris nimic. Poetul nu ine n mn un creion. Are minile goale, aezate pe pagina alb, fr s aib mcar intenia de a aterne ceva pe ea. Aceasta este viaa lui Tudor Arghezi, o pagin alb, o existen puin cunoscut. (Mirel Anghel, op. cit., p.11) Noi toi avem impresia sau am avut, generaii la rnd, impresia c l cunoatem pe Arghezi, c tim totul despre el, fiindc poetul prezent n manuale de literatur prin versurile sale, n cursuri, articole, comentarii, simpozioane, monografii. Nimic mai eronat. Avem doar o vag impresie, pentru c pornim din punctul opus, cel al poeziei, al publicisticii sau al prozei argheziene, pe cnd omul Arghezi e lunecos, ne scap printre degete, devenind o legend care trebuie luat ca atare. Ei bine, tocmai asta face Mirel Anghel n lucrarea sa, dnd la iveal unele aspecte din viaa ca o legend a poetului interbelic: el scormonete, dnd la iveal unele faete ale vieii poetului de la Mrior, contient c poetului nu i-ar fi plcut acest lucru: Arghezi ne ndeamn s l cutm n opera lui, acolo unde se recompune, aa cum el se vrea, departe de aspra realitate, pe care o refuz i care nu l-a primit ca pe un om, ci ca pe un cobai pe care soarta i-a ncercat toate capriciile. Mai subiectivi dect el i mai ndeprtai de viaa sa, cerem iertare celui care ne-ar spurca (subl. aut.) dac ar ti c i ncercm viaa cu condeiul!(op. cit., p.54). Aflm amnunte noi despre cine a fost cu adevrat Tudor Arghezi, pe numele su din actul naterii Ion Theodorescu. Detronnd toate interpretrile care ddeau explicaii numeroase i complicate numelui de Arghezi, varianta lui Mirel Anghel se apropie de crudul adevr: numele este al mamei poetului, Rozalia Arghezi, amanta tatlui su, Nae Theodorescu, comerciant. Primul capitol al crii elucideaz misterul ce plana asupra primilor ani de via ai poetului care a refuzat cu obstinaie toat viaa s i scrie biografia sau s vorbeasc despre copilria sa, fiind de prere c tema copilriei nu merit s fie abordat n literatur (op. cit., p.14), dei i recunotea lui Ion Creang meritul de mare povestitor. Aa cum mrturisea Tudor Arghezi ntr-unul dintre articolele sale pe care Mirel Anghel l folosete ca surs primar n cercetarea sa Dintr-un foior (n Revista Fundaiilor Regale, VIII, nr. 12, dec. 1941, pag.504), provocat de D. Caracostea prin Prolegomena arghezian, 1937, el a fost ntotdeauna mpotriva scrierilor confesive. Astfel, cercettorul Mirel Anghel scoate n eviden acest fapt, remarcnd c repulsia autorului fa de genul biografic are dou motivaii principale: prima este complexul copilriei nefericite, ceea ce l-a dus la negarea propriului trecut i la

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

construirea unui trecut familial fals.() Cea de-a doua ine de sfera literaturii, zon n care nu dorea spionajul literar. mpotrivirea fa de genul biografic venea i din teama c omul Ion Theodorescu ar fi putut s sape la temelia soclului pe care se afla poetul Tudor Arghezi(pp.22-23). n demersul su, Mirel Anghel subliniaz nu numai complexul copilriei nefericite care l-a mpiedicat s-i scrie biografia, ci i complexul anonimului, dar mai ales orgoliul nobleei sale scriitoriceti, avnd o individualitate puternic, manifestat nc din adolescen, mpins pn la maturitate sub forma unei dorine acerbe de a nu fi inclus n vreun curent literar sau ntr-o tagm scriitoriceasc anume. Stabilind, aadar, originile i restabilind adevrul despre prinii si i copilria sa nefericit, de care poetul s-a temut s o aduc la lumin pe de-antregul, dar fiind un tat exemplar pentru copiii proprii, Mitzura i Baruu, neevitnd nici alte aspecte din viaa lui Arghezi ca pseudonimele literare, studiile, clugria, episodul elveian, prietenii i detractorii, boala, Mirel Anghel red o faet nou, inedit, proaspt a unui om care a fost n totalitate de poetul Arghezi. Perioada comunismului cu anii grei ai izolrii, ca i mblnzirea spiritului refractar, belicos, considerat potrivnic regimului politic instalat dup 1948, moartea soiei ce aduce ultimul volum de versuri( Noaptea, 1967) i presimirea sfritului sunt tot attea elemente care ntregesc portretul poetului, care a nmagazinat 71 de ani de creaie. Nu putem trece cu vederea simul critic echilibrat al cercettorului Mirel Anghel, dorina de a fi bine documentat, ca i un talent unic ce i d o oarecare uurin n expresie, mnuind n fraze bine temperate, dei ncrcate de amnunte ameitoare, apelnd la arhive, scrierile poetului, la tot ce a aprut anterior despre viaa lui Tudor Arghezi de la documente sau fonduri documentare, articole, amintiri, jurnale ale terilor sau nchinate poetului de la Mrior, numere omagiale ale unor periodice .a. Aadar povestea se ncheie simetric, trimindune la nceputul scrierii acestui studiu monografic, cnd era comentat portretul pe pnz al poetului, dar adugnd noi elemente ce ne fac s ne gndim, dac deja nu am fcut-o oare am tiut cine a fost cu adevrat Tudor Arghezi fiindc n noi a rmas urma poeziei sale: Condeiul arghezian se ndeprteaz venic de foaia alb, vduvit pe vecie de vpaia geniului plecat n noapte, pe poteca grdinii de la Mrior. Viaa lui Tudor Arghezi ni se nfieaz ca ntr-un cntec popular auzit demult, adunat din mai multe zri. Totul este pus aici pentru a scrie o poveste despre un titan al literaturii romne. Poveste pe care o transmitem mai departe, scris din cele auzite i citite i permanentizat n memoria celor care iubesc poezia nemuritoare a lui Tudor Arghezi. (op. cit., p.350).

69

Enache, care au fost cnd tioi, cnd molcomi, cnd dnd ghes amintirii, cnd explorndu-i propriul trecut, propriile dileme, propriile obstacole sau vulnerabiliti. Snt 12 oameni ai crilor, deloc geniali, deloc din panteon, deloc aburcai s nhae Premiul Nobel. 12 oameni care, pui Raftul cu cri mpreun, reuesc s arate c literatura romn nu este o colecie de egolatrii pompoase, ci un loc unde Cassian Maria Spiridon, dialogul este posibil, necesar i chiar Poeme n balans, Editura indicat (ca la prospectele farmaceutice Charmides, Bistria, 2013 159 p. pentru sntatea unei culturi. Cei 12 Pe coperta a patra, Romul sunt: Rzvan Petrescu, Dan Lungu, Munteanu spunea: Sentimentul de Emil Brumaru, Ioan Es. Pop, Radu Pavel Gheo, Livius nsingurare, alienarea i Ciocrlie, Carmen Muat, Lucian Dan Teodorovici, existena, trirea ntr-un univers Vasile Ernu, Norman Manea, Radu Vancu i Silviu indiferent fa de destinul uman Lupescu. asumat de poet, confer operei sale o dimensiune tragic, nvecinat cu nihilismul. (...) Am convingerea Chiriac, Bucur Vitralii, c de la Eminescu i Bacovia o asemenea manier de Editgraph, Buzu, 2013. 288 p. configurare a neantului existenial nu am mai ntlnit n Prefaatorul crii, Francisc Pcurariu poezia romneasc actual. Evident c instrumentul spune: Volumul, purtnd frumosul literar este diferit, o alt cma de cuvinte d titlu Vitralii, pe care ni-l ofer relevan relaiei dintre contiina poetului i lume. Nu poetul Bucur Chiriac, se nscrie n este vorba, aadar, de nici o contaminare ideatic, orizontul crilor de amintiri, impresii venit dintr-un alt cmp filosofic sau literar. Cassian i meditaii prilejuite de o edere de Maria Spiridon i-a asumat convingerea de trire ntrciva ani peste hotare () Cartea un imens anonimat, prelungit i dup moarte. Umanul, lui Bucur Chiriac este o mrturie convingtoare ca i vegetalul se retrag n humus. Negaia poetului nu scris cu maturitate de gndire i cu miestrie de este ns mpins spre un radicalism total. El tie doar relatare despre trinicia i puterea punii pe care o c viaa trece n alte cicluri ce refac acelai circuit. construiesc ntre popoare schimburile culturale. Iar scriitorul Sava Bogasiu remarc: Domnul Bucur Chiriac Diana Trandafir, Discurs n este un pelerin al culturii, o albin care a cules rou i alb, Editura Tracus Arte, nectarul culturii romneti i care a cercetat toate Bucureti, 2013, 87 p. Aceast a treia muzeele din Europa, trindu-i planetar viaa sa ntre carte de poeme a Dianei Trandafir este aceste dou coordonate eseniale: cultura i credina constituit din trei pri: I. Discurs n religioas. rou i alb, II. Oration in red and white (translated by Ctlin State) i Ofelia Prodan, Elefantul Addenda la Discurs. Scriitorul din patul meu ediia a II-a, carte Gheorghe Grigurcu apreciaz: Diana aprut n cadrul proiectului Trandafir pare a atepta ceva cu nfrigurare. Ce? Viaa eLiteratura, Bucureti, 2013. 76 p. pus sub lup care se face ndri, singurtatea Pe coperta cu poza autoarei, despre retezat de tavanul scund, iubirea de mai mult ca aceast carte, ni se propun dou perfect? De fapt, ateapt Poezia, care, lund not de scurte opinii critice. Romulus toate aceste frmntri ale efemerului, le cuprinde n Bucur: O poezie simpl, a acolada emoiei sale eterne. i care nu ntrzie la cotidianului, a unor mici miracole, ntlnirea cu numita autoare. Citm: puine valuri/ i/ a unor metamorfoze stranii ale realitii, n care sunetul albastru din cer/ tot mai sfrite/ tot percepia deformat a realitii se amestec cu amintiri ntrebnd/ tot ateptnd/ rmuri lungi lovesc/ se sting livreti. Citm i din opinia lui Dan-Liviu Boeriu: Ofelia n cteva culori/ respir sacadat i neclintit/ tceri Prodan ne propune n Elefantul din patul meu o albite/ fr de stpn (Marin I). reinterpretare a regulilor cosmice pornind de la coordonatele unui prozaism minimalist. Poeta mixeaz Daniel Cristea-Enache, Literatura de azi. ingenios elemente de cotidian anost cu detalii Di@loguri pe net, Editura POLIROM, 2013, Iai, 332 fantastice, ntr-un mega-tablou sarcastic i parodic.(...) p. Pe ultima copert a crii, Ovidiu imonca, cel care Tonic, ludic i deopotriv sobru, volumul Ofeliei semneaz i prefaa acestei cri, spune: M-am bucurat Prodan reuete s rescrie invers o scar a lumii care, s-i citesc pe cei 12 invitai ai lui Daniel Cristea-

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Nicolai TICUU

70

n absena curajului demolator, ar fi rmas prizoniera unui contur strict i lipsit de imaginaie. Daniel D. Marin, l-am luat deoparte i i-am spus ediia a II-a, carte aprut n cadrul proiectului eLiteratura, Bucureti, 2013. 80 p. Cartea e prefaat de o serie de aprecieri critice (fragmente alese) semnate de Ioan Es Pop, Paul Cernat, Paul Gorban, Violeta Savu, Emanuela Ilie, Dan Cristea, Adina Dinioiu, Valeria Manta Ticuu, Ioan Moldovan, Adriana Teodorescu, tefania Mincu i Robert erban, iar, pe ultima copert a crii, Rita Chirian spune: ...Poezia lui provoac, dar nu prin scandal sau frond, ci printr-o atipicitate discret, rarefiat, printr-o masc senin, care camufleaz abisuri i exitusuri. Reeaua de simboluri, alturi de trama autenticitist, alctuiete, n textele lui Daniel D. Marin, rbdtor construite, o lume cu legi proprii, surprinztoare, dar ne i aaz n fa o oglind n care se reflect identitatea contorsionat a omului contemporan.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

o strng la piept noaptea/ nainte s adoarm/ o iubesc n aa fel nct rana sngereaz/ pn la os // dac nc nu ai nici mcar/ o zgrietur n suflet/ i nici sare/ s mometi una s vin s te doar/ caut-m

Florin Dochia, Elegiile cderii, Editura Premier, Ploieti, 2013, 71 p. Constantin Trandafir spune n prefaa la carte: n cltoria sa terestr spre lumea etern a poeziei, autorul e nsoit de o lumin pe ct de minunat, pe att de echivoc, Prinesa care vine sub soare din ploaie, din spuma unui val timid i intr n Elada lui. (...) Prins n lumea cuvintelor, l-am numit pe Florin Dochia dup titlul unei cri a lui, i nfptuiete cultul pentru comunicarea de la nceput, n fond pentru mijlocul de existen al poeziei. n mod normal i curent, acesta este i laitmotivul volumului Elegiile cderii, uneori declarativ (...) Spontaneitate i rigoare e aceast poezie. Parc i mai mult meteug. Florin Dochia, Prins n lumea cuvintelor cri, opinii, ntmplri - 2, Editura Premier, Ploieti, 2013, 208 p. Autorul face precizarea: Textele adunate mai departe, cu precdere reflecii pe marginea unor ntmplri reale i/ sau ficionale, au aprut, de la nceputul acestui secol, n publicaiile culturale Axioma, Cafeneaua literar, Diagonale, Revista Nou, Spaii culturale. Asupra coninutului lor nu s-a intervenit dect n sensul corectrii unor eventuale erori de expresie ori al verificrii unor surse; aadar, substanial, ele sunt oglinda momentelor n care au fost scrise. Adic, pentru autor, sunt deja [o frumoas] istorie [a lecturilor i ntrebrilor sale]. Magda Ursache, Comunismul cu rele i rele, Editura EIKON, Cluj-Napoca, 2013, 378 p. ntr-un comentariu din revista CONTA, nr. 13/ 2013, Adrian Alui Gheorghe spune: Evident c Magda Ursache nu folosete mijloacele i nici nu urmrete rezultatele istoricului care gust istoria ca pe o conserv care e mai valabil cu ct e mai expirat, este un intelectual care privete realitatea n timp ce o triete cu disperare.() Cartea Comunismul cu rele i rele a Magdei Ursache este o demonstraie fcut pe propriul suflet i pe propriul destin, cu argumentele istoriei i cu instrumentele literaturii, c am ieit din teritoriul minimei moralia i am intrat, fr s ne punem prea multe ntrebri, ca naie i ca societate (tnr?)

Ofelia Prodan, Ruleta cu nebun ediia a II-a, carte aprut n eLiteratura, cadrul proiectului Bucureti, 2013. 131 p. Citm dou fragmente de aprecieri critice: Un volum puternic, substanial, care ntmplri aparent asociaz desprinse din fluxul tririlor de zi cu zi, cu altele stranii, ciudate, fantaste, misterioase. O poezie care se citete, ca s folosesc un clieu, dar acesta se potrivete!, cu sufletul la gur (Liviu Antonesei) i ...Magia i rebusul se susin reciproc, cci nebunul cu ochii nchii joac la rulet cu... ruleta de msurat: miraculosul, de fapt postpseudo-autenticul, e obinut nu (numai) prin dereglarea simurilor, ci (i) prin epuizarea variantelor logice; ca i a celor stilistice din aria culturii pop: fantasy, thriller (inclusiv politic), comics, roman, conspiraie, toate n rspr, ns, i concurnd cu un lirism neostoit. n Ofelia Prodan se profileaz un trickster redutabil. (Chris Tnsescu) Ctlina Grigore, Poeme de la ora optipe, Editura Premier, Ploieti 2013. 39 p. Florin Dochia spune: Ctlina este ceea ce s-ar putea numi un poet citit, care nu face poezie din sentiment, din intuiie ori numai din talent, ci i pentru c tie s fac. Arunc asupra lumii o lumin de o intens curiozitate i neo red nou de fiecare dat n imagini surprinztoare. i iat poemul Ctlinei Grigore de pe coperta a patra a crii: tiu c o cicatrice = o femeie/ mai ales brbaii frumoi/ au grij exasperant de orice leziune/ o alint

71

european, n postmoralia. Iar Gheorghe Grigurcu menioneaz, pe coperta a patra a crii: () Magda Ursache, orice s-ar spune ori nu s-ar spune, este una din prezenele cele mai elocvente ale presei noastre de factur cultural de azi.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Valentin Talpalaru, Cu amurgul n les - 101 poeme antologie, Editura Junimea, Iai, 2013, 173 p. Cuprinde poeme din volumele: Ghemuit ntr-un smbure (1998), Linitea vnatului (2005), Acordorul de semne (2006), Ultimul vorbitor de umbr (2009) i Poemele Deltei. Rodion (2011). La finele crii sunt date, selectiv, cteva referine critice (Val Condurache, Liviu Antonesei, A.G. Secar, Valeria Manta Ticuu, Clin Cocora, Ion Hurjui, Dumitru Augustin Doman, Nichita Danilov, Violeta Savu, dar i o postfa semnat de Ioan Holban: Ultimele cri de poezie ale lui Valentin Talpalaru () sunt ale glcevii i reconcilierii cu sine, ale unui armistiiu mereu cutat ntre o carne prost ncheiat i plin de cute i un devorator de felinare; transferat n structura textului nsui, aceast glceav a fiinei interioare cu nveliul su de nchiriat, bine pus n valoare n antologia de autor Cu amurgul n les, devine una a limbajului poetic cu ceea c ear fi limbajul comun Traian Gh. Cristea, VIAA lacrim i floare, Editgrph Buzu, 2013, 307 p. Prefa de Dumitru Dnil. Prolificul i meticulosul scriitor rmnicean i structureaz romanul n trei pri, fiecare parte avnd capitolele i subcapitolele ei. Pe coperta a patra a crii Nina Beldie spune: Cltorind prin via, spectator, vistor, luptnd i spunnd Ce i-e i cu viaa asta!!, Traian Gh. Cristea, a reuit, din nou, s ofere suflet cald, mngietor, cu aplecare spre tiute mereu, dar nerostite, nebgate n seam dup ct li s-ar cuveni. Iar Dumitru Dnil: Dincolo de incitanta estur epic, romanul lui Traian Gh. Cristea conine via n cele mai tari esene ale ei.

Reviste literare
Actualitatea literar, Anul IV, nr. 35, decembrie 2013, Lugoj. Dup incitantul editorialul Despre femei, feisbuc i cel mai poet dintre poei de Nicolae Silade, Vasile Baghiu vine cu fragmente din Febr rece jurnal despre scrierea unui nou roman. Eseul doamnei Magda Ursache se constituie din marginalii la cartea printelui profesor Ioan C. Teu, Familia contemporan, ntre ideal i criz. Adrian Dinu Rachieru continu studiul: Sorin Titel i istoria mic. La Tabra de creaie literar de la Svrin au fost tinerii scriitori: Mihai Vieru, Teodora Coman, Marius Aldea, Nicoleta Papp, Ana Pucau, Andrei Mocua, Krista Szocs, Aleksandar Stoicovici, Ctlina Blan, Andrei Iulian Pintea, Dumitru Vlad i Bogdan Munteanu. Sunt prezente cu poezie Cristina Onofre i Daniela Varvara. Despre cartea Proprieti n Paradis de Gh. Zincescu, scrie Melania Cuc, Antoaneta Turda despre volumul Trupul lunii de Flavia Cosma, iar Remus V. Giorgioni prezint crile: Viaa face parte din literatur de Lucia Negoi, piscina cu pioneze stradivarius de Nicolae Srbu, Cina lupilor de Veronica Balaj, Fa n fa de Octavian Doclin, Ada D. Cruceanu, Vinerea singuratic de Radu Cange, A de Daniela Varvara, Crisalida de Ana-Mihaela Nua i La nceput a fost cmpia de N. Ticuu. ALMANAH CULTURAL 2014, editat de Asociaia Cultural Agatha Grigorescu Bacovia i revista Fereastra - Mizil. Realizatori: Lucian Mnilescu i Emil Procan. Au contribuit la realizare: Magda Ursache, Dorin Murean, Gheorghe Marian Neguu, Ion Roioru, Mile Carpenian, Radu Prpu, Lic Pavel, Silvia Bitere, Adriana Mirela Blan, Cristina Gogata, Florentina Loredana Dalian, Elena Hanganu, Ivan Pilchin, Virgil Diaconu, Dan Pia, Margareta Labi, Dan Puric, Florin Dochia, Florina Isache, Maria Pilchin, Cecilia Moldovan, Cristian Meleteu, Viorel Savin, Drago-Radu Popescu, Sorin Lucaci, Dan Norea, Vavila Popovici, Nicolai Ticuu, Neculai Laza, Raluca andor Gorcea, Gheorghe Istrate, Misha van Huijstee (traducere de Jeanette Carp), Emil Niculescu, Ion Stanciu, Corina Militaru, Augustina Sumer, Cosmin Prghie, Cezar Prlog, Leonard Ancua, Andra Elena Agafiei, Ani Bradea. Cele mai frumoase poezii sunt semnate de: Constana Buzea, Romulus Vulpescu, Ileana Mlncioiu, Matei Viniec, Ana Blandiana, A.E. Baconski, Cezar Baltag, Mircea Dinescu, Costache Ioanid, Spiridon Popescu. Fotografii originale: Vasile Blendea, Lucian Mnilescu i Dan Norea. Grafic: Florin Menzopol, Alex Ivanov, Vasile Milic Ene, Costel Ptrcanu.

72

ARGE, Serie nou, Anul XIV (XLIX), nr. 1 (379), ianuarie 2014, Piteti. Cu un accent ascuit Dumitru Augustin Doman scrie despre Crizele literaturii romne de azi (criza lecturii, criza valorilor, criza instituional, criza economic&financiar, criza de identitate). Provocat de acelai Dumitru Augustin Doman, Gheorghe Grigurcu comenteaz raportul dintre caracterul i talentul scriitorului, iar n cronica ntrziat, Nicolae Oprea scrie despre Utopie i eros n volumul lui Aurel Udeanu, Plnsul utopic. Amintim cronicile literare semnate de Mircea Brsil (Pasrea n les, Liliana Rus), Nina Corcinski (Earfe n cer, Dumitru Crudu), tefan Ion Ghilimescu (Bucuria de a fi rsritean convorbiri cu Dan Ciachir, Leonid Dragomir), Florea Miu (Eroin de mprumut, Monica Larisa Manafu i Dumitru Augustin Doman (Cumpr nelepciune sau 7x7=4 de Mihai Barbu, Cu faa la perete de Bogdan Munteanu i Marius Aldea i Despre mine i Dalila de Petre Isachi. Remarcm eseul semnat de Magda Grigore Cine (n-)are regrete, dialogul Iolandei Malamen cu Nicolae Coande (Ar trebui descoperit o nou frumusee). Poezia este prezent prin Liviu Moanu, Nicolae Jinga, Mihai Octavian Ioana i Nicoleta Onofrei. Jurnalul de Armenia. 18 -28 octombrie 2011 pus la dispoziie de Leo Bunaru, continu relatarea ntmplrilor din 26 i 27 octombrie). a t e n e u, Anul 50 an (serie nou), nr. 11-12 (531-532), noiembrie-decembrie 2013, Bacu. Seria cronicilor literare este deschis de Adrian Jicu cu cea la volumul lui Constantin Clin, Crile din ziar. I. Interviurile i este nchis de Marius Manta cu cea la Jocul celor o sut de frunze i alte povestiri de Varujan Vosganian. Urmeaz notele de lectur semnate de: Georgiana Marcu (Negru i Rou, Ioan T. Morar), Traian T. Coovei (Geta Stan Palade, Testamentul privighetorii), Violeta Savu (Copilul furnic,Tincua Horonceanu Bernevic), Gabriela Grmacea (Semn n pustiire, Radu Portocal), Silvia Munteanu (Cntec de flaut, Octavian Mare), Constantin Dram (Condamnat la dragoste, Dumitru Brneanu). Comentarii critice realizeaz Rodica Lzrescu (Victor Mitocaru, Antologia anului 2012), Constantin Clin (O poart deschis: Romnul literar), Vasile Spiridon (Florin Mihilescu, Amendamente la ideile critice) i Marius Manta (Gabriel Liiceanu, Dragul meu turntor). Eseurile sunt semnate de Elena Ciobanu (Rdcini), Nicoleta-Ginevra Baciu (Modelul paisian, un rspuns dat crizei contemporane), Gheorghe Iorga (De la inspiraia poetic la entuziasmul creator III) i Ion Fercu (Din subteranele dostoievskiene-22). O pagin este rezervat pentru Marcel Mureeanu 75: cronica literar realizat de Marius Manta la Cartea cu vise i un grupaj de poeme. Avntul literar i artistic, numr pilot, nov.dec. 2013, publicaie editat de Asociaia Fire de Iarb Petroani cu sprijinul Consiliului Judeean Hunedoara. Redacia: Mihai Barbu (redactor-ef), Marian Boboc (poezie), Ion Hirghidu (proz), Dumitru

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Velea (critic literar), Petre Mihai, Cristian Lunel. Mihai Barbu spune n Cuvnt nainte de ieirea n lume a Avntului:... Vom promova, nainte de toate, interviul, ancheta literar i reportajul literar... Iar noi ne-am oprit la ancheta fcut de Mircea Damian pentru Vremea (1929): Credei c scriitorul trebuie s mnnce de dou ori pe zi?, la care au rspuns: Tudor Arghezi, Aurel Vlad, Felix Aderca, Ion Barbu, Victor Eftimiu, E. Lovinescu, Sergiu Dan, G. Bacovia, Ion Minulescu, Mihail Dragomirescu, Camil Petrescu, Liviu Rebreanu, Tudor Teodorescu-Branite, Cezar Petrescu, Pstorel Teodoreanu, Mihail Sebastian, erban Cioculescu, George-Mihail Zamfirescu, Liviu Andrei, actualizat pentru Avntul de Marian Boboc, la care au rspuns: Dumitru Augustin Doman, Mihai Barbu, Ionel Bue, Valeriu Butulescu, Isidor Chicet, Nicolae Coande, Gilbert Danco, Horia Dulvac, Florin Gh. Gheu, Ion Hirghidu, Robert Hummel, Ioan Lascu, Ilie Pintea, Alin Rus, Petronela Vali Slavu, Gheorghe Tru, Dumitru Velea, Cristian Lunel, Mihaela Bal, Petre Mihai, Nicolae Oprea. Bucovina literar, Serie nou, Anul XXIV, nr. 8-12 (270-274), august-decembrie, Suceava. Editorialul lui Alexandru Ovidiu Vintil este dedicat lui Eugen Dimitriu, Decanul de vrst al Societii Scriitorilor Bucovineni, un umanist prezent continuu. Realizeaz cronic literar: Ioan Holban (Grota i literele, George Vulturescu), Theodor Codreanu (Trziu, la teatru, Mihai Licu Ungureanu), Constantin Cublean (Traian Brileanu Dialectica unei istorii personale, Alexandru Ovidiu Vintil), Elena-Brndua Steiciuc (Convorbiri cu Alex tefnescu, Ioana Revnic), Radu Vancu (Nimicitorul, Aurel Pantea), Ion Cristofor (Cartea cu vise, Marcel Mureeanu). Vin, n completare, cu recenzii: Sabina Fnaru (aizeci de pahare la o mas, Gellu Dorian), Paul Gorban (Lapidat de cuvinte, Tucu Moroanu), Veronica Ruu (Un taur n vitrina de piatr, Liviu Antonesei), C. Blnaru (Trudind penia sub vraja psrii cu clon de rubin, Ion Filipciuc) i George Bodea (Rtcitorii, Ioan icalo). Liber pe contrasens este Adrian Alui Gheorghe sub influena unor Efecte trzii la babelizarea limbilor, cnd vine din sens opus Leo Butnaru cu dou parabole. Alturi i aici Magda i Petru Ursache; doamna cu un comentariu de atitudine (File despre arhipelagul ororii), regretatul profesor cu un eseu (Fenomenologia inveniei). Bucuretiul literar i artistic, Anul IV, nr.1 (28), ianuarie 2014. Dup editorialul Poetul Naional semnat de Florentin Popescu, Ion Dodu Blan scrie eseul Eminescu n eternitate i n viziunea lui Aron Cotru. M nemulumete nesimirea oficial, sau oficializarea nesimirii declar Corneliu Leu n dialog cu Florentin Popescu. Cronica literar este semnat de Ion Roioru la cartea Doinei Popa Himera cu sfenic aprins i Florentin Popescu la crile: Nicolae Labi, Opera Magna ediie ngrijit, text stabilit, cuvnt nainte, note, precizri i comentarii de Nicolae Crlan

73

i Nicolae Labi, Opera poetic, I, ediie critic i introducere de Mircea Coloenco. Lumin pentru Manuel cuvntul care (se) plsmuiete n lumin este cronica literar a Danielei Varvara la cartea Iulianei Paloda-Popescu. ntr-un tur de for, Florentin Popescu prezint opt cri: Scrieri de tineree de Duiliu Zamfirescu, Raport la congresul al XV-lea * Rolul criticii i autocriticii n literatura contemporan: Eliza Roha Un Cezar Petrescu feminin al romanului de azi de Emil Lungeanu, Un argeean prin lume de Ion Ptracu, Povestirile de pe Micua de Valentin Talpalaru, Prini abstraci de Iustin Moraru, O clip lng Ursul Panda de Victor Gh. Stan, Oraul din camera WEB de Nicolae Pogonaru i Gazetria, viaa i dragostea mea de Nicolae Dan Fruntelat Cafeneaua literar, Anul XI, nr. 1/ 132, ianuarie 2014, Piteti. Pe prima copert, sub poemul Plimbarea de diminea al regretatului Traian T. Coovei, se afl o poz din 1981 cu frumoii tineri: Ion Stratan, Florin Iaru, Traian T. Coovei i Mircea Crtrescu. Ne ntmpin apoi, Virgil Diaconu cu consistentul eseu Eminescu Geniul fr cri i Gheorghe Grigurcu cu o cronic literar la volumul portret sumar al unui necunoscut de altdat de Nicolae Prelipceanu. La ancheta Cafenelei I. Bitoleanu aduce Note despre postmodernism i neoavangardism. Samizdat 4 este constituit de Tratatul despre fluturi de Gheorghe Tomozei. Sunt prezeni, de asemenea, Adrian Dinu Rachieru cu un profil fcut Margaretei Curtescu i Theodor Codreanu cu eseul Iniiere la Sfntul Munte. Poezia din acest numr este semnat de Traian T. Coovei, Lucian Vasiliu (la 60 de ani La muli ani!), Denisa Popescu i Liviu Pendefunda. Fereastra Lilianei Rus se intituleaz: S vd mereu marea... La Galele APLER din 17 decembrie 2013, revista Cafeneaua literar a primit premiul: Revista anului 2012. La mai multe! Citadela, Anul VII, nr.7-10 (77-80), iulieoctombrie 2013, Satu Mare. Din domeniul eseului remarcm: Mircea Crtrescu ntre diaristic i ficiune de Ioan Nistor, Monumente care nchid legende de Pamfil Biliu, Toi oamenii triesc, dar numai unii dintre ei exist de George Petrovai, Vasile Vartolomei centenarul naterii de Viorel Cmpean. Critica literar este deschis de comentariul Istorie tragic-valah, vizionarism/ demnitate eminescian/ i luciditate codrenian n cartea Basarabia eminescian de Theodor Codreanu ce aparine lui Adrian Botez. Urmeaz cronici literare semnate de Nicoleta Cmpan (Dragostea ca un rzboi de uzur, Dan Marius Cosma), Lucian Gruia (Trei lacrimi povara amintirilor ce vor veni Corina Petrescu), Aurel Pop (Cercul i spada sau Omul atemporal, Ion Ghiur), Ion Roioru (Confesiuni provocate, Mircea Dinutz, Rodica Lzrescu), Octavian Mihalcea (Clopotele nvierii, Mircea Petean), Ioan icalo (Uitarea, Gheorghe Ungureanu). Poezie semneaz: Paulina Popa, Vasile Mic, Nicolae Srbu, Viorel Murean, Iana Frezia, Valentin-Cosmin Tufan,

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

Corina Petrescu, Costel Suditu, Gabriel Dragnea, Vasile Morar, Passionaria Stoicescu. CONTA, nr.13 (ian.-dec.) 2013, apare la Neam. Dup parcurgerea editorialului lui Adrian Alui Gheorghe, Despre cri i alte utopii i a dou poeme aparinnd lui Ion Murean, respectiv Matei Viniec, ne oprim doar asupra dialogurilor. S amintim c acest numr/ almanah are peste trei sute de pagini... Astfel, n ordinea punerii n pagin: discret cu putin, contiina autorului ei), Vasile Proca dialogheaz cu Adam Pusloji (La Iai m simt n inima Odei n metru antic), Adrian Alui Gheorghe cu Gellu Dorian (Orizonturile mele literare au fost i sunt crile. n afara lor, ca scriitor, a rtci...!), Lucian Mnilescu cu Magda Ursache (De ceva vreme, ne-am pus iari pe cultivat trdarea, nesocotind spusa Eminescului...), Adrian Alui Gheorghe cu Daniel Corbu (A scrie poezie fr inspiraie e o lips de bun sim), Nicolae Sava cu Vasile Treanu (Acum la Cernui doar caldarmul, copacii, cldirile mai pstreaz aerul de odinioar. Cel multicultural i romnesc n esena lui) i Nicolae Popa cu Pierre Delarge, editorul lui Eugen Ionesco. Fereastra, Anul XI, nr. 1(82), 01-02/ 2014, Mizil. n editorialul su despre Eminescu, Emil Procan spune: Ziua lui de natere, aceea n care cerul de deasupra rii romnilor a cobort pe pmnt pentru ale atinge sufletele cu milostenie, este nscris n calendarul dinuirii noastre. Urmeaz o selecie de gnduri despre Eminescu (fcut de Lucian Mnilescu), rostite peste timp de mari personaliti ale neamului: Ion Creang, Titu Maiorescu, I. L. Caragiale, Veronica Micle (De ce-i mai numeri anii), Alexandru Vlahu, Carmen Sylva, B. P. Hasdeu, Nicolae Iorga, George Clinescu, Cella Delavrancea, Mihail Sodoveanu, Tudor Arghezi, Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Nicolae Steinhardt, Geo Bogza, Marin Sorescu. Remarcm apoi, comentariile semnate de Ivan Pilchin Literatura de [pe] mas: reete, gusturi i consum sau cum mncm crile i de Emil Niculescu ia biciclista, pluridisciplinara i cronicile literare semnate de Mihai Lovin Caoca (ntre gen i har, Ioana Carp), Lucian Mnilescu (Gri kamikaze, Silvia Bitere) i Florin Ursuleanu (Memoria fulgerului, Geo Galetaru). Printre poeii prezeni amintim pe: Victoria Milescu, Ion Roioru, Ioana Vintil (poetul lunii ianuarie), Traian T. Coovei, Cosmin Prghie i Rodian Drgoi (poetul lunii februarie). Helis, Anul XI, nr. 1 (129), ianuarie 2014, Slobozia. Editorialul de atitudine Ce-mi mai pici tu mie, dulce Romnie al lui Dan Elias deschide acest numr al revistei alturi, pe pagin, cu surprinztorul eseu al liceencei Maria Teodora Cipu Eminescu vzut prin ochii mei i de comentariul lui Titi Damian Nobleea limbii romne. Remarcm i eseul Ecaterinei Florea, ntoarcere la Eminescu. Volumul Scriitori din Zodia Helis de Titi Damian este prezentat de Aureliu Goci, iar Dan Simionescu face scurte prezentri, urmate de

74

bogate exemplificri, volumelor de poezie: Elegiile cderii de Florin Dochia, Gnduri n cuc de Maria Dobrescu i Zeu fr nume pe biciclet de tefan AlSaa. Semneaz cronici literare: Titi Damian (Libertz Bell, de Stefan Neagu), Mirela Savin (ntlnire virtual, Marina Cua) i Tudor Cicu (Muscelenii, Titi Damian). Gheorghe Dobre i continu proza parabolic, i au trit ani muli fericii (III). Iar F.M. Ciocea vine cu un Manual de fenomenologie (I) (pornind de la citate aforistice de Ion Voinea, 1949-1981). Mai sunt prezeni cu proz: Nicolae Marinescu i Victor Nicolae. Poezie semneaz: Loredana Stan, Florentina Loredana Dalian, tefan Neagu, Petre Ioan Creu, Ion Roioru, Ioana Ctlina Rocule, Bogdan Andrei Barbu i Costel Bunoaica. nsemnri ieene, serie nou, anul V, nr. 1112 noiembrie- decembrie 2013. Un stat cruia nu-i pas nici ct negru sub unghie de cetenii lui sfideaz nsi definiia statului, devenind o monstruozitate, spune Alexandru Dobrescu n editorialul Ar fi posibil un proces al marii trdri naionale? Despre anumite faete ale monstruozitii vorbete i Doina Uricariu n eseul Cartea de sticl: Literatura e un fel de ser fa de realitatea ce ne nconjoar. Lumea trece cu dezinvoltur de la grdina cosmetizat, dintr-un parc franuzesc, la maidanul slinos ce devine o piramid de gunoaie. Textul alege grdinile i gunoaiele care i se par expresive. Avnd drept motivaie o carte fr ecou, Opera lui Ion Gheorghe de Gheorghe Postelnicu, Adrian Dinu Rachieru face o introspecie intitulat Ion Gheorghe sau cderea n timp inserat sub genericul O istorie politic a literaturii romne postbelice, unde una dintre concluzii este: ... Lirica lui Ion Gheorghe are grandoarea fluviilor lenee, curgnd maiestuos i crnd, inevitabil, mult nmol. ntrezriri, Anul I, Nr. 4 decembrie, 2013, Prscov, Revist steasc de tiin i cultur; redactor ef Gheorghe Postelnicu. Acest numr este deschis de trei colinde de V. Voiculescu. In memoriam Ion Stanciu sunt reproduse cteva poeme din volumul Constelaia miresmei i aprecierile criticului literar Dan Cristea: Poet nu att al ideii, ct al fastuosului ideatic, cuttor, printre lucruri i fenomene al fptuirii lui unu deplin sau al binecuvntrii pogorte din ochiul strlucitor din triunghi, Ion Stanciu scrie poeme interogative, exclamative, dubitative despre rosturi i ntreptrunderi, despre aspiraii i cderi, despre planurile deopotriv telurice i stelare ale existenei. Tudor Cicu prezint crile Crucea reeducrii de Constantin I. Stan i Drumuri spre nicieri de Cornel Diaconu, Ion Toderi Dou cri, un poet Andrei Gheorghe Neagu, iar I. Nedelea Dicionarul dasclilor prscoveni de Gheorghe Postelnicu. Bine documentat ntr-ale istoriei culturii este Ilie Mndricel n nceputuri colare la Cozieni. Poezia prezent este semnat de Passionaria Stoicescu (Trei poveti... psreti), Elena Stroe-Otav, Constantin Dobria i Constantin Costea.

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

LITERE, Anul XIV, nr. 10 (163), octombrie 2013, Trgovite. Dup editorialul Zodia kitschului, Tudor Cristea face cronic literar crii Sinele dansnd de Daniela-Olgua Iordache, iar Liviu Grsoiu se oprete asupra volumului Zbor printre lumi de Petru Zeno Popovici. Notele de lectur ale lui Lucian Gruia se refer la dou cri de critic literar n versuri i n dialoguri dramatice semnate de Emil Lungeanu: Cltor n Parnas, odiseea literar a lui Florentin Popescu istorie literar n versuri i Omul exotic, odiseea literar a Hannei Bota studiu critic n cinci tablouri mitologice, iar ale lui Nicolae Ionel la Elemente de teologie rneasc de Costion Nicolescu. Magda Grigore face o introspecie pertinent asupra crii lui Dan Mircea Cipariu, singurtatea vine pe facebook, George Anca apreciaz cum se cuvine cartea lui Aurel Iordache Nimeni nu trebuia s moar, iar Florentin Popescu face portret n peni lui Nicolae Dabija sau cnd o tem pentru acas devine literatur. Oglinda literar, anul XIII, nr. 145 ianuarie 2014, Focani. n eseul Radu Crneci la 85 de ani (peste cteva zile - 86 n.r.) Boris Marian scrie: ...Un brbat frumos la suflet i la trup, nscut pe meleaguri ncrcate de istorie, pe unde a ctitorit i Vod Brncoveanu, iubitor nu numai de Poesie, dar i de cultura popoarelor, fr nicio prejudecat, Radu Crneci este un model drept de urmat. Remarcm eseul semnat de Constantin Schifirne (Eminescu despre conduita romanului modern) i comentariul lui Petrache Plopeanu, prilejuit de cartea lui Theodor Codreanu, Basarabia eminescian, intitulat: Cu mintea rece i inima cald spre o resurecie eminescian a spiritului naional. Victor Sterom semneaz remember pentru: Al Cprariu (20 decembrie 1929 4 februarie 1988) i Simion Stolnicu (6 noiembrie 1905 29 noiembrie 1966). Semneaz recenzii: Corneliu Vasile (Poemele din templu, Gheorghe Andrei Neagu), Iulian Bitoleanu (Destinul poeziei moderne, Virgil Diaconu), Lucian Gruia (Revelaii, Ion Iancu Vale), Gheorghe Andrei Neagu (Viaa ca o poveste, lagrul un comar Lina Codreanu i Camelia Manuela Sava (La nceput a fost cmpia, Nicolai Ticuu). ORAUL, Anul VI, nr. 28-29 (2013), ClujNapoca. Dup o serie de cronici de expoziie semnate de Negoi Lptoiu (Feleki Istvan, Onisim Colta, Ladislau Turos) i Ovidiu Pecican (Alexandru i Lucian Cristea), urmeaz partea de literatur a revistei, deschis de Monede i Monade de Marcel Mureeanu 75, prilej pentru Constantin Zrnescu de a scoate n eviden valoarea lor artistic. Proza este semnat de Leon-Iosf Grapini i Cornel Udrea, iar poezia de Octavian Sergentu i Lszlffy Aladr (n romnete de Constantin Cublean). Raftul cu cri expune crile pentru care au scris cronic: Mircea Popa Estetica urban de Titu Popescu i Hidra de Mircea Ionescu, Titu Popescu Fr ideal de Henryk Sienkiewicz, Negoi Lptoiu Carte cu Ilie Boca de Carmen Mihalache, Ion Cristofor Cartea cu vise de Marcel

75

Mureeanu, Antonia Bodea Monede i Monade de Marcel Mureeanu i Adrian ion Lumina i umbra de Codrina Bran. PRO SAECULUM, Anul XII, nr. 7-8 (91-92) 15 oct. 1 dec. 2013, Focani. La ce rubric s ncadrezi dureroasele ziceri-triri ale doamnei Magda Ursache? E greu, foarte greu... Redacia revistei a ales ca titlul Viaa dup via s devin i rubric. Cel mai potrivit! Facem un salt peste eseuri i ajungem la cteva din aniversrile anului 2013: Radu Crneci 85, Nicolae Breban 80 i Magda Ursache. Despre Radu Crneci, prezent aici cu amplul poem Femeia vegetal, scriu: George Bli (Poetul Radu Crneci i omul Radu Crneci se contrazic radical, dar se tolereaz cu discreie i inteligen), Grigore Codrescu (Tinereea rapsodului supra-octogenar Radu Crneci) i Jeana Morrescu (Radu Crneci: omul cultural i erosofia). Despre Nicolae Breban scriu: Irina Petra (Vocaia de prozator a lui Nicolae Breban e att de egal cu sine n copleitoarea ei necesitate,[...]nct crile sale se cldesc pe una i aceeai substan, ntrupnd-o...) i Aura Christi (Radicalismul lui Nicolae Breban, fragment din volumul Trdarea scriitorului, n pregtire). Iar despre doamna Magda Ursache scriu: Gheorghe Grigurgu (O prezen dintre cele mai elocvente), Radu Ulmeanu (LA muli ani, Magda Ursache), Theodor Codreanu (Magda Ursache: de la memoricid la legenda neagr), Adrian Alui Gheorghe (De la minima moralia la postmoralia), Ion Lazu (Nu putem pleca toi...) i Ionel Necula (Gnd omagial pentru Magda Ursache). P l u m b, anul IX, nr. 82, ianuarie 2014, Bacu. Prin eseul n 2014 cu revista decenal Plumb Grigore Codrescu aduce multe laude culturii bcuane, dar i destule artri cu degetul. Tot de atitudine sunt i eseurile semnate de Gheorghe Drgan i Virgil Mocanu. Critica literar este semnat de Maria Pilchin (Ironia moderat, Calistrat Costin), Ioan icalo (Despre mine i Dalila, Petre Isachi), Liviu Chiscop (Imposibila revan, Grigore Codrescu), Nicolae Dina (Rzboiul chibiilor, Constantin T. Ciobotaru), Grigore Codrescu (Teofana, Ion Lupu), Petre Isachi (Mnctoarele de ruj de buze din Casablanca, Doru Ciucescu), Ionel Necula (Pantelie uuleasa, Annie Musc), Calistrat Costin (Sufletul singur..., Ion Maftei i Pe un rsrit de zare, Dumitru Airinei-Adam), Mihai Batog-Bujeni (Dragoste i parfum de portocale, Roni Cciularu. Nu lipsesc, pentru c ar fi pcat, Vasile Ghica cu aforisme umoristice despre art i Dumitru Brneanu cu eseul (mereu altul, totui) De la un gnd la altul. Revista Nou, Anul X, nr. 6 (79)/ 2013, Cmpina. La aniversar Virgil Diaconu 65 deschide acest numr de revist cu un amplu poem: Occident, ca apoi s vin Florin Dochia cu editorialul Strinul cel de toate zilele sau despre mrirea i decderea francez, pe care l ncheie anecdotic: i iari mi amintesc de ntmplarea pilduitoare a profesorului francez la o universitate american: Care este marele scriitor

SPAII CULTURALE Nr. 32 / ianuarie-februarie 2014

francez al secolului al XX-lea? Proust, Cline, Claudel, Sartre presupune c i se va rspunde... Dar este unanimitate: Camus, monsieur, Albert Camus! l gsim apoi pe Constantin Trandafir cu o cronic la naraiunile din Potalionul de Lina Codreanu, pe Gherasim Rusu Togan mrturisind: Anton Pann, finul Pepelei, ne surde din cadrul aurit al istoriei noastre literare, iar pe Victor Sterom comentnd crile: Visul poetului unic Neum, Daniel Drgan i Jurnalul morilor de vnt, Traian T. Coovei. Dou proze scurte sunt semnate de Iulian Moreanu, iar poezie: Cornel Sntioan Cublean, Silvia Bitere, Simion Dima, Carmen Duvalma, Victor Sterom. Sintagme literare, nr. 1 (6), ianuarie 2014, Dudetii Noi. Vom respecta ordinea intrrii n pagin. Aa c, poezie: Paulina Popa, Octavian Doclin, Gabriela Crean, Florin Dochia, Ion Critofor, Bianca Dan, Rodian Drgoi, Simion Dima, Mihaela Aionesei, Victor Munteanu, Nua Crciun, Constantin Stancu; proz: erban Toma, Silvia Bitere, Nicolae Stan; critic: Adrian Dinu Rachieru Eminesciana O iubire de altdat Eminescu i Veronica Micle, Ionel Bota despre Povestiri din lumea nou de Cristian Teodorescu i Iarna n rai de Gheorghe Zincescu, erban Toma despre Apele nopii spre diminea de Geo Galetaru, Eugen Evu despre Circumferina hardului gri/ La circonferrence du hard gris de Ion Scorobete; Ingeborg Bachmann, prezentare i traduceri de Dan Dnil; La curile dorului continu s se afle Ion Climan cu Ipostaze ale dorului n lirica popular (aria vestic). Vatra veche, serie veche nou, anul VI, nr. 1 (61), ianuarie 2014, Trgu Mure. Pentru Anul Eugen Ionescu (1909-1994) 105/ 20 scriu eseuri Marin Iancu (Absurdul omniprezent) i Darie Ducan (Ipohondria ionescian). n dialog cu Marin Iancu, Mircea Popa spune: ...Cel care d din pmntul naiei sau ncuviineaz s negocieze cu drepturile istorice ale propriului popor, acela nu mai e demn s-l reprezinte. La rubrica Eminesciana sunt prezeni cu eseuri: Zeno Fodor (Eminescu critic teatral-1), Irina Iorga (Eminescu i sacrificiul ntemeierii culturii noastre moderne), George Popa (Frumos i sublim), precum i cronica lui Valentin Coereanu la volumul lui Rzvan Ducan, Poporul de proti versus Eminescu. Eseul lui Nicolae Bciu: Ninsoarea electric, la sfrit este nsoit de un grupaj de poeme din creaia lui Traian T. Coovei. Mai remarcm cu poezie pe Mihaela Malea Stroe, Adrian Botez, George Anca, Veronica Blaj, Claudia Voiculescu, Dumitru Ichim, Diana Ariana Zburlea, Costel Suditu, Ioan Mititelu, Michael Anais (trad. Flavia Cosma), Stejrel Ionescu, Raluca Pavel, Adrian-Nicolae Popescu, Suzana Fntnariu Baia i Vasile Larco.

76

Rmnic, mon amour!


Ninge ca-n Esenin i poema rus? Ei, a! Ninge ca la noi, nebunete, haotic, n exces, de nu mai tii unde i-e casa, cine eti i unde voiai s te duci. Ninge ca i cnd s-au deschis porile de comar ale sfritului de lume, ca i cnd dup viscolul acesta n-ar mai urma nimic, dect linitea de pe urm i, poate, un alt nceput, dar nu cu noi i nu pentru noi. Rmnicul nu face fa urgiilor. Se ghemuiete n sine, se ngroap n troiene i ateapt un salvator. Salvatorul ateptat (de la pompieri, de la armat, de la primrie, de la guvern, de la Dumnezeu .a.m.d.) nu vine. Ateapt i el, probabil, un salvator. Nu mai tim s ne aprm singuri. Privim pe geam i oftm. Crcotim. Blestemm. Nu mai avem lopei, nu mai avem snii, nu mai avem camioane, tractoare, freze, dar, Doamne, cte nu mai avem?! Printre altele, nu mai avem chef. Ne-am ascuns partea bun i frumoas din noi sub un strat gros de cenu: atta a rmas din arderile de anr. O rmi de egoism ne pune totui, ntr-un trziu, o lopat improvizat, la disperare, n mini. Facem o prtie ngust pn la poart. Pn la strad. Eliberm chiar i o fie de trotuar. Aruncm mormanele pe carosabil: acolo e treaba primriei, c de-aia pltim taxe. ntr-un trziu, trece agale, pe drumul care nu se mai cunoate, o frez. Ne arunc zpada napoi, n locul de unde am curat-o. Aa?! Nu-i nimic, facem o pauz, bem ceva (i ia de pe frez au fcut la fel) i aruncm napoi zpada. Pe carosabil, c e treaba primriei: de-aia pltim, hc!, taxe. Mai trec nite ore. Trec greu: n case e frig, apa abia curge, dar curentul nu s-a luat i internetul funcioneaz. Postm njurturi pe Facebook i facem haz de necaz. A mai trecut o frez pe drum i ne-a aruncat zpada napoi. La noapte, cnd comandamentul suprem de iarn va face nani, ne mobilizm exemplar: pe folii de plastic, toat zpada din curi va fi aruncat/plimbat pe drum. S vin pompierii! S vin armata! S vin primarul, prefectul, primul ministru, preedintele i Dumnezeu s deblocheze oraul! Noi mai bem ceva, mai njurm o vreme, apoi adormim i vism c a venit primvara cnd, orice s-ar spune, nu mai ninge n halul sta i nu mai trebuie s dai 6000 de euro pe km de drum curat de zpezi.

Valeria M.T.