3

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VI, nr. 3(63), martie 2014 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________



Ilustraia numrului: Fotoclub Gherla
_______________________________________________________________________________________________________
Antologie Vatra veche
Florile

Florile culese n pahare plng
i visnd la fluturi, la livezi cu soare,
Florile culese n pahare mor.

Tristele potire picur-aa jalnic
Pete de lumin.
Lunca toat crede c sunt doar petale.
Numai eu tiu ns c sunt lacrimi grele,
Sfrmturi de suflet.

Un bondar le-aduce veti de la surori.
Crete nostalgia vetedelor flori.

Florile culese, florile de cmp
Mor de nostalgie, mor visnd la fluturi,
La livezi, la soare.

8 aprilie 1929
EUGEN IONESCU

2

Antologie Vatra veche, Florile, de Eugen Ionescu/1
Anul Eugen Ionescu. Nihilismul lui Eugen Ionescu..., de Petre Isachi/3
Eugen Ionescu, poet, de Marin Iancu/4
Vatra veche dialog cu Dan Mnuc, de Angela Baciu/6
Poeme de Anca Tnase, Daniel Murean, Dumitru D. Silitr, Sorina Bloj/9
Sub semnul necuvintelor. Dialog cu Gheorghe Prja, de Daniel Mihu/10
Socoteam c nu trebuie deranjat niciodat Nichita Stnescu, de Felix Sima/11
Al meu privit de al su, de Nicolae Bciu/12
Lazr Ldariu 75, de Mihai Sin/13
Cerul i sun tobele de-argint, poem de Lazr Ldariu/13
Fibula de la Suseni pentru Nicolae Bciu, de Valentin Marica/14
Scrii cum pronuni, dar cum citeti, de Gheorghe Moldoveanu/15
Eseu. Destinul, opiunile, rivalitile, de Daniel Murean/17
Vatra veche dialog, cu Daniel Suca, de Irina Goan/18
Poeme de Dumitru Ichim/20
Scriitorul integral. Istoricul literar (Mihail Diaconescu), de Monica Duan/21
Conjugarea verdelui. Cu mna pe inima crilor sale...., de Valentin Marica/22
Portret de autor. George Mihail Vldescu, de Livia Ciuperc/23
Poeme de Adrian Botez/24
Ars amandi. Liovocica, de Valeriu Gherghel/25
Din dragoste, poem de Nicolae Nicoar/25
Iubirile scriitorilor. Ionel Teodoreanu i Lily, de Mihai tirbu/26
Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/28
Cronica literar. Poeme verzi pe perei (Nicolae Bciu), de Melania Cuc/29
Mi-ai dat, Doamne, poem de Nicolae Bciu/29
ncercare de mitologie urban (Theodor Rpan), de Adrian Lesenciuc/30
Cntec sub aripa ngerului (Aurel M. Buricea), de Ion Manea/31
Reflecii poetice (Raveca Vlain), de Mircea Daroi/32
Penumbra trandafirului (Constantin Marafet), de Constantin Stancu/33
n memoria frumuseii (Angela Mamier Nache), de Ioana Andreea Bogdan/34
Lumin din lumin (Vasile Popovici), de Maria Apetroaiei/35
Blestemul casei (Eugenia Boteanu), de Melania Cuc/37
n vizorul modernitii permanente (Aurelia Corbeanu), de George Baciu/37
Ulia mare... (Ioan Baciu), de Rzvan Ducan/38
ntre secundele erei (Ilorian Punoiu), de Constantin Zrnescu/39
Mersul pe ap (Melania Cuc), de Menu Maximinian/40
mpreun, din iubire (Jenia Naidin), de Iulian Dmcu/40
nceputul cuvintelor (Ioan Lascu), de Marian Barbu/41
Dincolo de orizont (Ioana Heidel), de Mihaela Kloos-Ilea/42
Enigma nemuritorului albastru (Radu Ciobanu), de Livia Fumurescu/44
Adriana. Cuvinte din iarna vieii (Ion N. Oprea), de Virgil Datcu/45
Mircea Eliade i nucleul impetalat (Marian Barbu), de I. Pachia Tatomirescu/47
Festivalul Naional de Poezie Emil Botta/48
Despre mine i Dalila (Petre Isachi), de Corneliu Vasile/49
Eseuri mito-istorice (Nicolae Feier), de Dorel Cosma/50
Despre anaforaua liturgic (Nicolae Feier), de Menu Maximinian/51
Preotul cu soare pe veminte (Timoftei Gurean), de Menu Maximinian/51
Starea prozei. Frisoane de toamn, de Geo Constantinescu/52
Poeme de Mihaela Aionesei/53
Poeme de Aurelian Srbu/54
Documentele continuitii. Convorbiri duhovniceti, cu .P.S. Ioan Selejan, de
Luminia Cornea/55
S facem loc ngerilor de Gheorghe Nicolae incan/56
Problema proprietii fotilor optani unguri, de Ioan Sabu Pop/57
Starea prozei. Torionarii, oamenii muncii i ptrunjeii, de Gheorghe C. Patza/59
Poezii de Liliana Petcu/60
Starea prozei. Duminica trupului meu, de Gabriela Cluiu Sonnenberg/61
Poeme de Luca Cipolla/62
Poeme de Vasile Popovici/63
Vatra veche dialog cu Bertrand Vergely, de Tudor Petcu/64
Sabato: Dumnezeu nu scrie romane, de Dumitru Velea/65
Biblioteca Babel. Octavio Paz, traducere de Anca Tnase i Dumitru Ichim/66
Alan Morrison, traducere de Dorina Brndua Landn/66
Jurnal. Vietnam, de Alexander Bibac/67
Oameni pe care i-am cunoscut. Aura Urziceanu, de Veronica Pavel Lerner/69
Mria ta, ran romn, de Al. Stnciulescu Brda/70
Voinicul, poem de Sergiu Scoferciu/70
Ancheta Vatra veche. Casa memorial Mihai Codreanu/, de Luminia Cornea/71
Resuscitarea unui fals: Casa Memorial Eminescu Deda, de Nicolae Bciu/72
Starea prozei. Destinuiri la ceas de sear, de Ioan C. Gociu/75
Poeme de Emilia Rusu/76
Starea prozei. Andy, de Corina Lucia Costea/77
Curier. De la Vatra veche la noua Vatra veche/78
Scrisori deschise din Paris, de Simona Lazr Huser/80
Carte potal de autor pentru Vatra veche, de Suzana Fntnariu/80
Cehov, Livada de viini, n viziunea lui Gyrgy Harag, de Cristian Ioan/81
Srbtoare teatral n oraul lui Eminescu, de Zeno Fodor/82
Literatur i film. Jocul de-a literatura, de Alexandru Jurcan/83
Epigrame de Vasile Larco/83
Aplicaia Eminescu, de Laureniu Ciprian Tudor/84
Festivalul Naional de Creaie i Interpretare Ana Blandiana/85
Artiti fotografi. Fotoclubul Gherla, de Iulian Dmcu/86
Expoziii la Instituia prefectului judeul Mure: Iancu Murean, Luminia Rusu,
de Nicolae Bciu/86
Transpoetikon. Lucrri de Suzana Fntnariu, poeme de Jeanine Baude, versiunea
romneasc de Viorica Bilek/87
Starea prozei. Vrjitorul, de Decebal Alexandru Seul/88








Ilustraia numrului: fotografii ale membrilor Fotoclubului
din Gherla
3





Autorul celebrei anti-piese
Cntreaa cheal s-a aflat toat
viaa n Rzboi cu toat lumea,
pentru c, neputnd iei din dilema
nietzscheian (suprimai-v venera-
iile sau suprimai-v pe voi niv),
a intuit tragicul n eterna competiie a
lumii cu un dublu duman: cu
adevrul (A lupta cu adevrul,
zicea acelai Nietzsche) i cu noi
nine.
Prin urmare, printele celei mai
originale autobiografii spirituale (Nu,
Editura Vremea, Bucureti, 1934;
ed. a II-a, Editura Humanitas,
Bucureti, 1991) demitizeaz
comedia uman a literaturii/culturii,
asumndu-i tragicul cunoaterii de
sine i voina poetico-filosofic,
insistnd asupra nevoii delimitrii, a
negaiei, a nihilismului, plecat din
convingerea c din secunda n care
accepi ceva (doctrin, disciplin, mit,
metod, limbaj, prietenie, iubire etc.),
din momentul acela ncepi s te
trdezi, s abdici de la tine nsui.
Fric de cellalt? Fric de lumin?
n articolele critice din volumul Nu,
Eugen Ionescu demistific rolul
necesar al iluziei, spre deosebire de
ntemeietorul filosofiei vieii, care
sugera c iluzia/utopia este misiunea
tragic prin excelen a filosofiei,
literaturii, politicii, artelor etc.
Consecinele rzboiului cu toat
lumea erau deja asumate, nct
mesajele teatrului ionescian (Regele
moare, Rinocerii, Lecia, Scaunele,
Pietonul vzduhului, Uciga fr
simbrie, Setea i foamea etc.) i, n
aceeai msur, a Jurnalului n
frme, depesc propria voin
poetic, devin duh interogativ
inanalizabil peste apele mai multor
oceane ale spiritului, iar negativitatea
omniprezent, aparent absurd, devi-
ne tragic. ndrznind s gndeasc
altfel dect ceilali, viitorul mem-
bru al Academiei Franceze complic/
schimb funcia retoric a ironiei, ur-
mnd att opinia aristotelic (ironia
att ntre figurile de gndire, ct i
ntre tropi), dar, simultan, i pe cea
socratic (discurs asupra metodei de
a regndi ideile i de a le analiza
critic), nct putem vorbi de o ironie
specific ionescian, constituient co-
mun al satiricului, parodicului, comi-
cului, umoristicului, burlescului, pa-
radoxului, absurdului, tragicului, gro-
tescului etc. Parafrazndu-l pe Camil
Petrescu, putem afirma: ct lucidi-
tate, atta ironie, ct ironie, atta
adevr i tot atta negaie: n drumul
spre spirit, societatea te ncurc, te
abate, te fur. Dar era necesar i
ntoarcerea asta i erezia asta mare
n care intrm. Trebuie s se arate
toate semnele, trebuie s se
mplineasc toate profeiile (vezi
Eugen Ionescu, Eu. Ediie ngrijit de
Mariana Vartic, cu un prolog la
Englezete fr profesor de Gelu
Ionescu i un epilog de Ion Vartic,
Editura Echinox, Cluj, 1990, p. 42).
Predestinat prin vocaie s fie un
homo ironicus, adic un ironic
real, Eugen Ionescu i-a impus liber-
tatea interioar socratic necesar
gndirii nihiliste, care, nlnuit
prometeic de condiiile libertii exte-
rioare (non-socratice), revel absurdul
istoriei, dar i al existenei diurne.
Programatic, celebrul dramaturg intr
ntr-un rol hamletian, contientizn-
du-i/asumndu-i criza i interiori-
znd/nelegnd starea romantic ele-
giac a ironistului: melancolia neagr,
interogativ. Asemenea lui Kafka,
prin mistificarea negaiei, Eugen
Ionescu descoper o lume care nu mai
respect principiul raiunii suficiente,
ntemeind fictiv n o lume fr
temeiuri. Adic o lume n care
lipsete mptrita rdcin a prin-
cipiului raiunii suficiente (Scho-
______________________________________


penhauer): temeiul fiinei (ratio
essendi), temeiul devenirii (ratio
fiendi), temeiul cunoaterii (ratio
cognoscendi) i temeiul aciunii (ratio
agendi). Eliminnd orice tip de
ratio, inclusiv ratio apparendi,
adic orice temei, scriitorul romno-
francez sancioneaz victoria contin-
genei asupra transcendenei i, im-
plicit, revel literar imaginea apoca-
liptic a dezagregrii lumii. n oglin-
da teatrului, autorul opune utopiei
fericirii certitudinea tragic a disolu-
iei individului, generat de o condu-
it fundamental iraional i de o
culpabilitate originar a eroilor. Cau-
za: Oamenii sunt proti i inumani.
Cnii sunt inteligeni i umani. Sunt
ca oamenii n momentele lor de
dezarmare, de asocial. Oamenii pot fi
iubii numai cnd sunt triti, umili,
asemenea cinilor (Eu, 1990, p. 43).
Sclerozarea limbajului, nivelarea in-
dividualitilor (motivul manipulrii),
degradarea fatal a disensiunilor n
conflict armat, mbriarea clului
cu victima, agresiunea absurdului i a
prostiei oficializate las impresia c
nelepciunea tragic este o nelep-
ciune a limitelor, care nu survine, nu
are efect benefic dect dup ce omul a
trit-o i a neles c: Tot ce este so-
cial, fcut pentru pmnt, este dr-
cesc. Numai turma este dumnezeias-
c. Organizarea politic, social sunt
pentru lucrurile neeterne, neesen-
iale, pieritoare. Societatea nu are
nicio justificare. Turma le are pe
toate (Idem, p.42).
Tema dezagregrii lumii din vina
oamenilor, aceasta este certitudinea
tragic transfigurat n viziune
kafkian n scrierile lui Eugen
Ionescu.
n viziunea ionescian, omul tra-
gic contemporan este o fiin divizat,
nstrinat, dezrdcinat, anxioas
etc., pe care exigena de puritate mo-
ral, clasic, motenit, o antreneaz
dincolo de realitate, ntr-o utopie
imprevizibil. Nu ntmpltor, scriito-
rul bolnav de luciditate, ce a de-
monstrat caracterul gratuit al actului
critic, gndind n rspr cu ceilali i
transformndu-se n solitarul auten-
tic ce refuz sistematic s adopte
concepiile celorlali, face din nihi-
lism un modus vivendi, o filosofie
ce prefigureaz postmodernismul.
Autenticitatea, nsuit de cel ce a
avut curajul s-i demitizeze pe
PETRE ISACHI
4
Arghezi, Barbu i Camil Petrescu, e
cea predat studenilor si n 1927 de
Mircea Eliade: situarea n eveni-
mentul pur i lepdarea de orice pre-
judeci a eului: valori, semnificaii
etc.(Mircea Vulcnescu).
Condiia de solitar autentic din
teatrul ionescian e impus de invazia
omului rino-cerizat, care prolifereaz
omul-mas i comportamentul
imprevizibil al turmei ntr-un sistem
totalitar anonim, fr chip, ce
strivete, exclude individul, creeaz
consisten Rului demonic i
poteneaz ideea eternei rentoarceri a
tragicului (a aceluiai), a conflictului
ireconciliabil, tragic, care duce la
pieirea inevitabil a valo-rilor umane:
dreptul devine violen, adevrul
devine minciun, comunicarea devine
imposibil etc.
Citit cu atenie, spovedania sa la
duhovnicul ortodox, fratele Alexan-
dru, aflat undeva pe Muntele Athos,
rmne revelatoare pentru cauzele
nihilismului cultivat programatic de
Eugen Ionescu: Ce ai s-mi mrtu-
riseti?... Dar te previn, dac eti
mincinos, dac eti criminal, dac
eti incestuos nu-mi pas. Rspunde-
mi la o singur ntrebare: crezi?
Atunci i-am spus: Tocmai asta e
problema! i de ce nu crezi?
Nu cred, deoarece exist Rul n
lume. Mi-a replicat: Eti pierdut!
(Eugen Ionescu, Sub semnul ntre-
brii, Humanitas, Bucureti, 1994,
p.14). Orict ar prea de incredibil,
autorul Elegiilor pentru fiine mici
credea n Satan. Povestea lumii i se
prea a fi de neneles fr demo-
nologie: Vd, constat c e de necre-
zut ca revoluiile pentru dreptate i
pentru libertate s se transforme n
dictaturi criminale! Totui, oamenii
care voiau binele erau n aparen
sinceri; dar cum se face c lucrurile
merg ru? (Idem, p.16).
Scriitorul nscut la Slatina intuiete
genial c nihilismul se afl deja n
lucruri, moravuri, nainte de a fi n
cuvinte i acte. Pierderea sensului
(nihilismul pasiv) confirm neputina
valorilor de a menine echilibrul lumii
ntre bine i ru i poteneaz direct
nihilismul activ: distrugerea e sfn-
t, dac e radical, tot Rul trebuie
distrus!
Transfigureaz oare Eugen
Ionescu convingerea filosofic, cu
rdcini n Ecce Homo, c nihilismul
total e un mod divin de a regndi
renaterea lumii ntr-o micare de
conversiune neleas ca o necesar
emancipare a individului, nct sensul
istoriei s se dizolve n oameni
concrei, pregtii s prefere lumii
adevrate, aparenele, pentru a putea
aboli odat cu lumea adevrat i
lumea aparenelor, pentru a adopta
spiritul copil (vezi Nietzsche, Aa
grit-a Zarathustra), capabil s
cread ntr-un Da etern ce nu mai
conine nicio negaie?
Dup ce propune o apologie a ni-
hilismului, preluat ulterior de epoca
postmodern (vezi, de exemplu, G.
Valtimo, Sfritul modernitii), Eu-
gen Ionescu, asemenea lui Nietzsche,
(re)descoper nimicul, neantul, indi-
ferena. Aa ar putea fi explicat poate
i sfatul atipic pentru metafizica lui:
Nu merit s te frmni i ar trebui
s trieti n indiferen. Asta e
soluia. Nepsarea absolut, filosofi-
c a adepilor lui Zen (Sub semnul
ntrebrii, p. 14). i totui cnd tre-
buie crezut fiul spiritual al lui Mir-
cea Eliade? Cnd susine c numai
ceea ce este inexprimat exist, cnd
spune: nu poi fi tu dect pentru tine
nsui. Pentru ceilali eti ei sau eti
toi sau cnd exprim convingerea
c ceea ce face ca opera de art s
poat interesa sunt numai elementele
extraestetice i anestetice. Nu exist
niciun fel de valoare estetic? (Ge-
niul, n Nu) n aceast situaie, folo-
sindu-i propriile expresii, nu ne rm-
ne dect s-l ntrebm: Cum s cre-
dem n literatura ta, cnd toi ne
trdm? Ne trdm fiindc vorbim.
Ne trdm fiindc tcem, ne trdm
fiindc acionm, ne trdm pentru
c suntem originali. Dar ne trdm,
n definit, pentru c existm. Exis-
tena asta a noastr e cea mai mare
trdare de noi; ea le genereaz pe
toate celelalte (Nu, p.184).
Rmne o nelinititoare i
insolubil ntrebare: doar fcnd
tabula rasa toi idolii, suprimndu-ne
veneraiile i pe noi nine devenim
pregtii pentru primirea imediat i
inefabil a realitii?
______________________________




ntemeietor al teatrului absurd,
Eugen Ionescu ilustreaz n cultura
romneasc imaginea scriitorului
romn, prin exemplul su de
consecven i nobil fidelitate
romneasc, aa cum au dovedit-o i
Mircea Eliade, Emil Cioran,
Constantin Virgil Gheorghiu,
Alexandru Lungu, tefan Baciu i
Vintil Horia, pentru a-i aminti pe cei
mai reprezentativi scriitori ai aceleiai
generaii, obligai s se exileze i s
se realizeze printre meandrele
complicate i mult prea vitrege ale
istoriei contemporane. Autor al unei
opere sub multiple ipostaze, Eugen
Ionescu i-a dovedit de timpuriu o
dubl vocaie: una de poet (i public
primele versuri la vrsta de 18 ani n
Revista literar a Liceului Sf. Sava,
avnd ca redactor pe Mircea
Grigorescu, cu poezia Copilul i
clopotele, nr. 1, 1927) i alta de
eseist, critic literar i publicist. Ca
poet colaboreaz la prima serie a
revistei Bilete de papagal (nr. 51-52,
1928) cu versuri intitulate Elegii
pentru fiine mici, Tudor Arghezi, n
calitate de director al acestei originale
publicaii, dovedindu-se dispus s
sprijine tinerele talente. n primele
sale creaii poetice, Eugen Ionescu
ajunge nu o dat la efecte de-a dreptul
insolite, ntr-o desfurare plin de
forme imprevizibile, aa cum se n-
tmpl bunoar n poeziile publica-
te n revistele Caiete literare (poezia
Elegie, sept. 1929), Fgetul (Balad,
nr. 7-8, 1933), Floarea de Foc, Ideea
romneasc (Victor Hugo, nr. 2-4,
1935), Radical, Familia sau Discobo-
lul (cu poezia Elegie, nr. 7-8, 1931).
Micarea paradoxal fantast, att
de proprie viziunii sale, corespunde,
n acelai timp, i unei viziuni de poet
bntuit de un demon al nelinitii, aa
cum sugereaz i versurile plachetei
Elegii pentru fiine mici. Tiprit la
Editura Scrisul Romnesc din Cra-
iova, de cte Cercul analelor rom-
ne, n decembrie 1931, din iniiativa
profesorului Ion Grigorescu, direc-
torul Ateneului Nicolae Iorga, a-
ceast crticic de numai 30 de pagini
fixeaz un decor sterp, aproape ma-
cabru, ameninat n orice clip de sen-
zaia fundamental a dispariiei:
Peste ape, peste lut / Cine oare
MARIN IANCU
5
l-a vzut? / A srit din stea n stea /
Nu-l mai prinde nimenea. / Frai l
caut plngnd / i cu glasul i n
gnd. / Alb acum el ade sus / n
grdin, la Isus? (Cntec). Dincolo
de vizibile influene din Francis
Jammes sau Maeterlinck, este ns
destul de evident viziunea sfiat de
ndoieli i regret a unui spirit ptruns
de absolut, dar incapabil s se
ndeprteze de spaii sortite cu
desvrire unor dinuiri incerte,
vremelnice: Vpaia din ochi s-a
smult. / Din ochi s-a smult. / S-o caut:
unde? / n ape, n hum, n stele. / n
lumea noastr nu-I / i nici lng
cruce / i trup. (Vpaia s-a smult).
Ceea ce poate fi remarcat cu
deosebire n versurile volumului
Elegii pentru fiine mici ar fi existena
unui univers de o covritoare
artificialitate, a unei lumi de mucava,
cu ppui i arlechini, confecionai
din crpe i rumegu, decolorai i
zdrenuii de vreme, situat la antipod
fa de microuniversul arghezian, pe
care, de altfel, l-a anticipat: Oamenii
ppui cnt rugcine mut /
Dumnezeul lor are barb alb. /
Oamenii-ppui i duhuri de vat: /
Zmbete de past! / Pomi de cauciuc,
/ Ochi candizi i fici! / Culorile sunt
palide, nu ip. / Spaiul are doi metri
cubi. / Focul e o crp roie l iei n
mn. (ara de carton i vat).
Totul d senzaia unei farse, n care
nesigurana existenei genereaz
animismul, cu aceast stranie
confuzie ntre regnuri: Stelele mi
vorbesc / i m iubesc. / Printre flori
ascuns / Cineva a plns / Ascuns
dup pom / Rde glas de om / i
drumul viseaz / Luna-l privegheaz /
Pietrele optesc / S nu le lovesc.
(Animism), ajungndu-se la o
contopire a planurilor i la o
exacerbare a simurilor, ca n Balad:
i la noi odat / Va veni s bat /
Peste ape trece / Nimeni n-o petrece /
Poposete-n sat / i niciun ltrat /
Sosete-n ograd / Cu pai de zpad
/ Punei des perdele / S nu vad-n el
/ Punei lact la poart / S nu l
sparg / Noi s nu ipm, / S nu ne
micm. Dac stm cuminte / Poate
nu ne simte.
Cu o dezinvoltur excesiv, stilul
burlesc de comunicare liric ine de
poza ostentativ pe care o ia autorul,
contrafcndu-i sensibilitatea exa-
cerbat n perspectiva automatismului
infantil, cu efecte att de evidente n
limbajul absurd. Pentru consituirea
universului acestor poezii, numite n
1931, la apariia lor n volum, de
ctre erban Cioculescu ppurii
literare, rmne ca esenial chiar
natura relaiei autorului cu realul i
modul n care acesta este ncorporat
subiectivitii creatoare. Dup Eugen
Ionescu, ajuns n postura de cronicar
improvizat, poezia ar trebui s
recurg la cuvntul cel mai
inexpresiv, cel mai alb, singurul n
msur s dezvluie resursele lirice
eseniale. mi pare c scopul artei i
al poeziei n spe este aceast
nfiare a particularului, a ta , n
tehnicile generale i uniforme,
constata Eugen Ionescu ntr-o cronic
publicat n paginile Romniei
literare (an I, nr. 10) din 23 aprilie
1932, reducnd actul liric la unul
esenial narcisistic, a crui singur
raiune rmne () nregistrarea
emotiv sau reflexiv a reaciilor
eului fa de cotidian (Nicolae
Florescu). La numai un an mai trziu,
ntr-un eseu (Actualiti literare -
Victor Stoe, n Meridian, caietul doi
Craiova, iunie, 1934), Eugen Ionescu
insista s-i dezvluie preferina sa


CROCHIU UMORISTIC

Arlechin se simte trist i fr gust de
via.
Ast sear, zmbetele se preschimb-
n lacrmi.
Nu c-ar voi-o Arlechin: el se strmb.

Glumele sale: nu mai crede-n ele.
Colombina i-a rmas boroas.
Lumina lmpilor s-a-nceoat.
Berbeleacurile i-au lsat cocoae.
EUGEN IONESCU



______________________________
pentru o liric imaterial, nele-
gnd prin aceasta simplificarea tonu-
rilor pn la eliminarea simbolurilor
ce ar duce la impresia de luxur, de
prostituare a spiritualitii poetice
care trebuie s stea ascuns sau
retras i care, cnd e nc pur, se
sperie de orice pomp.
Dup ediia aprut la Craiova n
1931, devenit astzi o raritate pn i
n biliotecile mari din ar,
sptmnalul bucuretean Jurnalul
literar, condus de regretatul Nicolae
Florescu, restituie cu primul su
numr din Seria Poesis, ntr-o
elegant inut grafic volumul de
versuri Elegii pentru fiine mici. Celor
21 de poezii grupate n cele dou
seciuni ale ediiei originare (Elegii
pentru fiine mii i Elegii groteti) li
se adaug n Addenda, un nou grupaj
de poezii inedite sau publicate doar
n pres, mpreun cu dou desene
aparinnd scriitorului i
caricaturistului Neagu Rdulescu
(1912-1972).
Prefigurnd coordonatele
eseniale ale scrisului su de mai
tziu, volumul de versuri Elegii
pentru fiine mici rmne un
document literar singular pentru
ipostaza de poet a lui Eugen Ionescu
i interesant, n acelai timp, nu
neaprat printr-o anume distilare ntr-
un registru minor a ideii lirice i a
srciei aparente a metaforei, dup
cum au remarcat n epoc puinii si
recenzeni (Emil Gulian i Barbu
Brezeanu), ct pentru modul n care
tensiunea intelectual a acestor notaii
lirice ofer noi perspective de
nelegere att a eseistului, ct i a
dramaturgului manifestat cteva
decenii mai trziu.

6




Nu consider c se scria, cndva,
mai bine. Dar parc prea i-a
deschis Hades porile de au
nvlit de acolo demonii
scriiturii
- Iat-ne dup atta vreme,
ntr-un nou dialog, ce repede mai
trece timpul, v mai aduceti aminte
cam de cnd ne cunoatem?
D.M.- V-am cunoscut cu ani n
urm, cnd veneam la Galai, fie la
ntlniri cu universitarii de acolo, fie
la dispute prieteneti cu scriitorii
locului. Printre care i Dumneavoas-
tr, ca sfioas i asculttoare debu-
tant. V-am citit mai nti n Porto-
Franco, apoi n Convorbiri literare
i, firete, n volumele care au urmat.
n avalana de prozaisme agresive,
versurile Dumneavoastr se remar-
cau, atunci, ca i acum, printr-un
romantism sobru, cultivat atent, cu
grij fa de noutatea imagisticii.
Vulnerabilii Maci n noiembrie
trebuie protejai mcar pentru a
ntreine reveria anti-postmodern. V
aprai prin vers, dar i prin studierea
atent a actualitii. Dovad cele dou
volume de interviuri.
- Am fcut aceast introducere
de aducere aminte, pentru c e att
de plcut s i deschizi sufletul n
faa celuilalt i s poi povesti de
oameni, ntmplri, clipe... ce mai
face astzi scriitorul Dan Manuc?
- Conduc doctorate n literatur
romn la Facultatea de Litere a
Universitii ieene Al. I. Cuza,
lucrez n comitetul de coordonare i
revizie al Dicionarului general al
literaturii romne, scriu lunar n
rubrica de critica criticii a
Convorbirilor literare, particip la
reuniuni tiinifice n ar i peste
hotare. i - defect vechi - citesc. Nu
cu foarte mare folos, dac, dup
dou-trei pagini, aez (este un blnd
eufemism) cartea respectiv ct mai
departe cu putin. De felul meu, nu
sunt un paseist. Nu consider c se
scria, cndva, mai bine. Dar parc
prea i-a deschis Hades porile de au
nvlit de acolo demonii scriiturii.
Parial, se poate invoca un
rspuns ntrziat la oprelitile de
dinainte de 1989.
Dar de unde avalana de auto-
intitulaii doumiiti-zece - un-
sprezece, - doisprezece .a.m.d.?
Cauzele sunt, dup prerea mea, de
ordinul psihologiei sociale, intrnd n
discuie, n primul rnd, o reacie fa
de instabilitatea mediului.
ns n cazul Uniunii Scriitorilor
din Romnia, este vorba, n mod cert,
de goana dup pensia suplimentar,
cea legal fiind, de regul, meschin.
E doar unul din motivele pentru
care Uniunea Scriitorilor a cobort, n
prea multe cazuri, sub orice nivel
admisibil de autoritate profesional.
Ca s devii membru al Uniunii
Compozitorilor, trebuie s ai, nainte
de orice, un atestat profesional inata-
cabil. Altfel, nu te pricepi s scrii nici
mcar un portativ pentru un aa zis
imn al cutrei galerii de derbedei.
Ca s fii membru al Uniunii
Artitilor Plastici, trebuie s te pricepi
s faci, mai nti, o copie a unui desen
celebru; meserie pe care o nvei, cu
atestat, numai ntr-un atelier de
specialitate.
Ca s devii membru al Uniunii
Arhitecilor, trebuie s tii s
proiectezi o cas din beton i piatr,
nu o cocioab din chirpici i paie. Ca


s devii, azi, membru al Uniunii
Scriitorilor, nu ai nevoie nici mcar
de paie. Pn nu de mult, exista o
critic de ntmpinare deajuns de
dur. Acum, sunt declarai genii
toi cei care copie inscripionrile din
pasajele underground. Aa-ziii
critici in i ei de hip-hop, ca s fie
n ton de bon-ton.
- Cnd ai debutat i ce a
urmat?
- Am debutat de (nu glumesc
defel) dou ori. Iat mprejurrile.
Eram, din 1955, student al Seciei de
limba i literatura romn a Facultii
de Litere a Universitii Al. I. Cuza.
n 1957, civa colegi au propus
nfiinarea unei reviste a grupei nr.
221, n care s fie incluse numai
ncercrile noastre literare: versuri,
critic, proz. Cum de tipar nici nu
putea fi vorba, s-a optat pentru
varianta transcrierii textelor ntr-un
caiet de cincizeci de pagini, cumprat
din comer. Tirajul fiind, firete, de
un singur exemplar. Aa numitul
comitet de redacie era alctuit din
Mihai Drgan i Emil Haivas, iar
Traian Rei era copistul care copia
textele admise de comitet. Dup
multe controverse, ne-am oprit la
titlul Cuvntul nostru, foarte
ambiios i deloc convenabil
ideologic. Nu intru n detalii, care pot
fi aflate n volumul meu intitulat
Literatur i ideologie (Iai, Editura
Timpul, 2005, p. 173-202). Primul
aa zis numr a fost terminat de
transcris i pus n circulaie la 1
martie 1957. Nu trebuie uitate
circumstanele politico-ideologice:
abia se ncheiase reprimarea revoltei
antibolevice de la Budapesta, dar
vntul de oarecare liberalism nu
fusese potolit cu totul. Aa se explic
i dezgheul care a ngduit elanurilor
tinereti normale s caute a se
exprima mai n voie. n localitate,
aprea Iaul literar, n care erau
tiprite numai texte de preamrire a
bolevismului rusesc i aa zis
romnesc, n cliee penibile. Nimic
din toate acestea n Cuvntul
nostru, care cuprindea doar versuri
siropoase de dragoste (firete)
nemprtit.
Colaboratorii semnau exclusiv cu
pseudonime. Toate la fel de dulcege
(Emil Petuny, Titus Buchet, Gicu
Poian) sau misterioase (Elgema, Ada
ntunecare).
ANGELA BACIU
7
Dar n niciun text nu se fcea
vreo referire la ntrecerile socialiste
i la viaa nou a tineretului
scumpei patrii a lui Roler. n acest
context de respingere a oficialismelor
de toat mna, n numrul din
noiembrie 1957 este inclus un eseu
btios de critic literar isclit
Logoftul Dracula, care vitupera
avalana floricol a versurilor din
Cuvntul nostru.
Sub acest pseudonim va continua
subsemnatul s colaboreze aici, pn
n anul urmtor. ntr-unul din numere,
nemblnzitul Logoft a scris pam-
fletul Cretinul uria, care viza para-
noia de politruc bolevic a lui Mihai
Beniuc. Cum se cunoate, piticania,
care nu era mai nalt de o jumtate
de cot, fcea o glgie infernal, i-
pnd complexat eu sunt n secol o
necesitate. n aceeai tonalitate de
respingere a festivismului bolevic,
va scrie i un alt coleg de grup,
Marin t. Sorescu, dou epigrame
care vizau lozincria gunoas a
timpului. Nu tiu dac Sorescu va fi
fost, ntr-un fel oarecare, pedepsit
pentru acele epigrame. Dar subsem-
natul a avut de ptimit ani lungi din
cauza pamfletului. Elanul tinerilor
studeni trebuia potolit, mai ales dup
manifestrile dedicate aniversrii a
cinci sute de ani de la urcarea pe tron
a lui tefan cel Mare. Eram nfricoai
de represaliile care s-au deslnuit i
nu ne mai ardea de literatur. Cu-
vntul nostru nu a mai fost copiat,
deoarece nimeni nu avea curajul s
scrie n alt mod dect acela al gongo-
rismelor oficiale. Mai mult nc: Se-
curitatea bolevic ncepuse urmri-
rea i apoi arestarea organizatorilor i
participanilor la amintita aniversare a
lui tefan Vod. Organizatorii, n
frunte cu Alexandru Zub, Dumitru
Vacariu i Aurelian I. Popescu, au
fost arestai i condam-nai. Noi, cei
mruni, urma s fim trimii la
detaamentele disciplinare de munc.
Ne-a scpat decanul de atunci, profe-
sorul Gavril Istrate. Dar pe dosarele
noastre, care ne nsoeau pretutindeni
unde mergeam la munc, a fost pus
o tampil necrutoare i infamant,
de dumani ai poporului. n ce m
privete, am fost declarat bandit de
ctre un activist care primise sarci-
na de a face curenie n facultate.
Norocul meu a fost s i am pro-
fesori pe Alexandru Dima, I. D. L-
udat, Gavril Istrate, care m-au aprat
i astfel am scpat de trimiterea la
amintitele detaamente. Dar m-am
ales cu interdicia de a rmne
asistent n orice form de nvmnt
superior, pentru a nu-i contamina
pe studeni. Acum intervine debutul
meu adevrat, acela din presa tiprit.
S-a ntmplat datorit profesorului
Alexandru Dima, care m simpatiza
pentru faptul c tiam oarecum
germana i engleza i pentru c
aveam i alte lecturi dect acelea
oficiale. Aa c mi-a luat o recenzie
la o revist chinezeasc de literatur,
dar scris n englez, i a dus-o la
Iaul literar, unde a i aprut, n
numrul din mai 1959.
Acesta a fost debutul oficial. Am
continuat s colaborez la revist pn
n 1969, an n care i-a schimbat
titlul. A devenit Convorbiri literare,
la care am colaborat mereu, de atunci
i pn n prezent. n anii 1966-1968,
am semnat rubrica De la o lun la
alta, n care scriam despre poeziile
aprute n revistele din ar n luna
anterioar. A fost un exerciiu extrem
de util, deoarece, nefiind suprave-
gheat de nimeni, mi-am putut dez-
volta libertatea de a gndi, de a m
forma i de a scrie liber de orice fel
de constrngeri. Am ludat versurile
lui Arghezi, Voiculescu, Doina, le-
am criticat dur pe ale lui Nichita
Stnescu, ale lui Ioan Alexandru i
ale altora, duceam polemici btioase
cu clujenii i bucuretenii. n ce m
privete, a fost o lecie extrem de
important pentru cunoaterea i
aprofundarea textului literar.
Dup ce, vreme de trei ani, am
fost mereu dat afar din locurile de
munc pe care mi le gseam (am fost
zilier la Arhivele Statului, profesor
de zoologie i cunotine agricole prin
satele ieene .a.m.d.), am devenit, n
1963, cercettor tiinific la Academia
Romn. Aici, se cerea o specializare
strict, obinut prin doctorat. Aa c
am devenit doctorand al Universitii
Cuza. Teza am susinut-o n 1973,
n faa unei comisii alctuit din
Alexandru Dima, esteticianul Liviu
Rusu, de la Cluj, Nicolae I. Popa
(conductorul tiinific), Constantin
Ciopraga i Vasile Arvinte.
ntre timp, am adncit studierea
unor autori mai puin cunoscui din
intervalul 1867-1890, de la Con-
vorbiri literare i am alctuit vo-
lumul Scriitori junimiti, aprut n
1971 i primit foarte bine de critici
precum Nicolae Balot, Alexandru
Piru, Mircea Zaciu i alii. n 1975,
am tiprit volumul Critica literar
junimist, care a fost distins cu
Premiul B. P. Hasdeu al Academiei
Romne. Au urmat numeroase alte
volume de autor. Patrusprezece, pn
n acest an 2012.
- Ce ndemn ai da celor tineri
care bat la porile scriiturii?
- I-am sftuit mereu att pe
studeni, ct i pe doctoranzi (acesta
fiind publicul meu) s asimileze,
s nu repete automat cele citite, s
caute a ptrunde nelesurile profunde
ale unui text. Mai ales, s nu se
ncread, fr a cerceta, n virtuile
infailibile ale cutrei metode de
ultim or. Scrisul literar este att de
bogat n semnificaii, att de divers i
de complex, nct a-l supune tor-
turilor cutrei metode nseamn a-l
srci, a-l mutila.
Citesc multe studii de stilistic,
de naratologie, de poetic, despre
imaginar, despre versificaie i m
minunez ct obtuzitate poate suporta
biata hrtie. Nici pe alte meleaguri
lucrurile nu se prezint altcum.
Am participat la numeroase sim-
pozioane de specialitate n Frana, n
Germania, n Italia, n Austria, cola-
borez la reviste din aceleai ri i
constat, cu satisfacie, coagularea u-
nui numitor comun n spaiul euro-
pean. Acest numitor comun nu nive-
leaz punctele de vedere teoretice.
Dimpotriv, le diversific. Dar inclu-
de din ce n ce mai apsat semnifi-
caiile existeniale ale textului literar.
- V cunoateti publicul?
- Firete c, datorit profesiei,
publicul meu e format, aa cum am
afirmat mai sus, cu precdere din
specialiti n istoria literaturii romne.
Dar i din studeni i din profesori de
specialitate.
8
M bucur c au aprut unele
manuale alternative care au renunat
la nonalana foiletonismului i
recurg la analize n spiritul metodelor
actuale. Sunt pregtii n acest mod
viitorii cititori, dar i viitorii critici i
istorici literari. Optimismul meu,
foarte prudent, de altfel, se ntemeiaz
pe ncrederea actualelor generaii de
elevi, ca i a profesorilor lor, n
ofertele metodologiilor moderne de
investigare a textului, care nu sunt
ns absolutizate.
Sunt convins c, pe aceast cale,
beletristica va deveni mult mai
apropiat de cititorii tineri, care o vor
include n formarea lor ca oameni. i
care, sunt iari convins, vor renuna
la trivialitile underground-ului care
se autointituleaz postmodernism.
- Prin evenimente culturale,
trguri, seminarii, burse, rezidene,
scriitorii se pot cunoate ntre ei, au
loc schimburi de experien, n
ultima vreme literatura romn
este mai cunoscut peste hotare?
Ce ar trebui s facem s fim
mai cunoscui? Am merita un
Nobel?
- Fr ndoial. Dup 1990, s-a
produs o explozie nu numai a
scrisului literar, dar i (poate cuvntul
este prea tare) o explozie a cunoa-
terii acestuia pe plan internaional.
La acest fenomen, contribuie
numeroi factori, mai ales de ordin
comercial i sociologic. Valoarea
artistic nu este dat, din pcate,
numai de calitile intrinseci, dar i
de impactul comercial.
Nu tiu dac este bine sau ru,
dar a nceput i la noi, dup 1990, s
se practice critica pltit de o anume
editur. Cum, de altfel, se practic n
Europa occidental de mult timp.
Totui, este de-a binelea stnjenitor s
citeti laudele peste msur aduse de
cutare numai crilor aprute la ace-
leai dou edituri. Pe care nu le
numesc, deoarece apeleaz la o meto-
d negustoreasc fi i onest.
Criteriul ideologic bolevic a fost
nlocuit de criteriul comercial. n
acest context, la trgurile internaio-
nale de carte pot ptrunde ns oa-
recum mai lesne i produse rom-
neti. Cu toate c nu n msura
meritat.
Urmrim cu sufletul la gur
conferirea Nobelului pentru literatur,
dei distincia a devenit un fel de
diplom de excelen acordat la
cminul cultural din Valea Glodului.
Un merit nu tocmai de ignorat n
rspndirea scrisului literar n limba
romn revine romnilor care
locuiesc n alte ri dect n Romnia.
i care lucru extrem de important
nu se jeneaz s afirme c sunt
romni i c scriu n romnete. Spre
deosebire de firfiricii de la noi care nu
ezit s declare c limba noastr a

______________________________
fost deteriorat etc. etc. Cunoatei
placa. Oricum, nu trebuie nici s
supraestimm, dar nici s subestimm
rolul celor care scriu romnete n
Italia, Canada, Frana, Spania, Israel.
- S ne ntoarcem puin n
timp, mi aduc aminte de lecturile
de la Iai, Botoani, Satu Mare, de
prieteni dragi, de Cezar Ivnescu,
Emil Iordache, Fnu Neagu i
atia alii, ne pleac prietenii... ce
prietenii literare ai legat n timp...
- Nu a zice c am avut prietenii
literare care s mi marcheze viaa
profesional.
Am fost i sunt prieten mai mult
cu volumele pe care le citesc i care
alctuiesc, n numeroase cazuri, un
cerc mai amical dect al autorilor lor.
Lumea creatorilor trebuie luat
ca atare, cu toate susceptibilitile.
Mai presus de toate stau totui
nsuirile omului.
Un exemplu. Am fost coleg de
studenie cu Marin Sorescu, fr s
fim neaprat prieteni la toart. Dup
plecarea lui la Bucureti, am scris, n
Iaul literar, despre toate volumele
sale, ncepnd cu debutul (Singur
printre poei, 1964). Am scris, firete,
i despre Moartea ceasului, dar cu
unele rezerve. ndat, n Lucea-
frul, revista unde poetul lucrase
pn n urm cu puin vreme, a
aprut o noti, nesemnat, cu aluzii
despre nepriceperea subsemnatului
n ale poeziei.
Nu trebuia cutat prea insistent
autorul. De aceea, nu am rspuns,
dei n alte mprejurri de acelai fel,
nu m lsasem dator. Aa nct, cum
zice Caragiale, ne-am cam rcit
mpreun, evitndu-ne reciproc.
n vara lui 1974, eram la Paris,
cu o burs C.N.R.S. Locuiam n
Cartierul Latin, ntr-un hotel ieftin de
tot, mncam doar o dat pe zi, i
atunci ntr-un self la fel de ieftin, din
mprejurimi. ntr-una din zile, pe
cnd defilam cu tvia prin faa
cuvelor cu mncare, am auzit n spate
o micare ceva mai neobinuit. Cnd
m-am ntors, ndrtul meu nu era
nimeni altul dect Marin Sorescu, iar
mruntul zgomot l fcuse nelipsita-i
umbrel (pe care ncepuse s o poarte
chiar dac pe cer nu era niciun nor).
ntmplarea ne-a readus la vechile
sentimente.
Aa se face c, dup 1992 (an n
care a fost ales membru corespondent
al Academiei), mi-a luat ferm
aprarea n disputa legat de
modificarea ortografiei. Motenise
bunul sim al ranului romn i i
dduse seama ndat c era vorba
doar de ambiia unui amator care
inea cu tot dinadinsul s-i spele
pcatele de fost politruc. O lecie de
prietenie care se ntemeia pe
respectarea valorilor adevrate i nu
pe avantajele conjuncturii. Un alt
exemplu, tot referitor la Marin
Sorescu. Dup cum este prea
cunoscut, scriitorul picta, fr s fie
doar un artist de duminic. Picta i
picteaz, fiind membr a U.A.P. i
soia mea, care este medic. Dup ce i-
a vzut expoziia deschis la
Bucureti, n 1988, precum i alte
tablouri, Sorescu a scris o frumoas
pagin de cunosctor avizat pentru
albumul editat de soia mea n 1996.
ntmplri vesele sau triste ? !
Iat una, pe care cititorii o vor lua
cum cred de cuviin. Fusesem dat
afar de la coala dintr-un stuc
ieean i ajunsesem, tot professor, dar
mai departe, ntr-un alt stuc,
Prigorenii Mari. Copiii de acolo nu
cltoriser niciodat cu trenul, l
vedeau mrunt, ca pe o mini-jucrie,
doar de pe dealul situat la trei
kilometri de linie, unde se duceau cu
oile la pscut. Cnd puteam, m
duceam i eu n Iai, clcnd
9
anevoie noroaiele sau nmeii. Iarna
1962-1963 era una foarte grea, cu
temperaturi mult sub treizeci de
grade i nmei uriai. ntr-o zi, m
ntorceam de la Iai i m pregteam
s urc dealurile ctre sat. I-am dat
binee cantonierului, care m-a
informat, scurt, c ceva mai devreme,
trecuse pe acolo un lup btrn, care
i tra cu greu coada prin zpada
groas. tirea nu m-a bucurat defel,
mai ales pentru c eram nevoit s
nfrunt singur nmeii.
Mai trziu, m-am tot ntrebat
dac nu cumva cantonierul, htru de
felul lui, voise s-l ia peste picior pe
oreanul care ar fi trebuit s stea
cuminte lng sob. Dar urmele clare
de pe zpad nu mi sprijineau prea
mult bnuiala Cum se vede, am
scpat cu via.
- Dar modele literare ai avut?
- Am avut cteva modele
profesionale remarcabile. n primul
rnd, l-a aminti pe Alexandru Dima,
de la care am ncercat s nv s nu
m pierd n amnunte, ci s caut
liniile mari, directoare, ale unui
fenomen literar.
Era genul de universitar care
cerea limpezime a punctului de
vedere.
Apoi, este vorba despre Theofil
Simenschy, care, la cursurile de
indoeuropenistic, ne ducea departe,
la rdcinile unui cuvnt i, implicit,
la evoluia mentalitilor, a culturilor
indoeuropene.
N. I. Popa m-a nvat s caut a fi
mereu informat despre evoluia
curentelor europene de teorie literar,
mprumutndu-mi, nu de puine ori,
volume de ultim or n materie,
aduse de la congresele internaionale
la care participa, mpreun cu
Alexandru Dima.
Un model de sobrietate a
judecii valorice ne oferea
Constantin Ciopraga, care a reuit s
ating un rvnit echilibru ntre critica
doct i ndemnarea foiletonistic.
I. D. Ludat i Gavril Istrate au
fost cei care m-au cluzit ctre
preuirea argumentat a autohtoniei.
- Avei regrete?
- O ntrebare dificil i, oarecum,
indiscret. Dac m-a putea
ntoarce cu ani n urm, poate c a
rsuci altfel lucrurile. Cum aa ceva
este imposibil, rmne ca rspunsul
s l dea alii.
- V mulumesc.

Metanoia

A-ntins spre mine Mna Ta potir de
aur
dar cum s beau, cnd nu sunt dect
zgur

Cineva plnge pentru mine n
grdin,
Cineva asud cu sudoare de snge,
Cineva trebuie s moar

i neleg,
cu fulgerul fpturii,
c din potirul Tu, bea numai
crinul

dar i c Mna Ta
are rbdare s atepte
s m atepte.
ANCA TNASE

CUMPNA, MSURA
CULORILOR

Iat cumpna, o poi citi,
precum cele lsate-n spate.
Privite sunt dezlegri la primveri,
la vara vieii;
ateptare i mistuire,
albastru-oranj i pigmenii
galbenului verzui,
destinuirile cresc cu violeturi rocate,
sensibiliti de griuri
cu degradate tente, forate.
Pasta ce vrea s fie culoare,
lupt clip de clip
cu anii n ateptarea
nedeciselor zodii.
Tablourile, galeriile srbtoresc
reuita,
ce conteaz c izbnda-i
nfiarea nvinsului,
primverile i duc lanul lor,
cu liniile sporite tiute i netiute;
toamne partaje ale galbenului
pzit de violet, brzdeaz
chipurile
i tot trecnd zilele,
coapte sunt
semnele unei drame,
martorii tot vin, s vesteasc
ederea noastr aici.
Tremurul se prelungete,
povara ntrece puterea,
de ieri frunzele cad,
albul nu-i alb, e ascunsul
rvitor,
numrul e nruit,
se nate pentru altul
msura culorilor.
DANIEL MUREAN
Telecomanda de la sistemul de
clopote

Biserica de cartier
cu geamuri termopane,
ridicat de enoriaii
aflai n omaj,
are acelai program
cu crma de peste drum,
barmani este preoteasa,
care dac nu are mrunt
s-i dea restul,
i d n schimb lumnri,
bune i alea,
i zic muritorii de rnd.
Aproape n fiecare duminic
poi vedea scris
mare de dou chioape
pe o hrtie de maculatur
VIN IMEDIAT.
Trziu de tot am aflat
de la cantorul bisericii,
care trece pe la crm
s-i dreag glasul,
cum c preoteasa
are prostul obicei
de a uita acas
telecomanda de la sistemul de
clopote.
DUMITRU D. SILITR

Cntec

Sub fereastra mea se las
ca un crin, o preoteas,
dalb floare, floricea,

dar nu-i floare, floricea,
c-i Mireasa Soarelui
i Fptura Cerului,

nu-i numai mireasa lui,
c e sor, surioar,
dalb floare, floricea,

care plnge, rde, nate
friori i recunoate
c nu-i floare,-i iarb grea,

cu smn-n pntece,
numai foc i dragoste,
gata pentru natere,

c e Mama Mamelor,
ndejdea-nlimilor,
fpturilor apelor,
blnd mama codrilor,
morica vnturilor,
sufletul oamenilor.

Dalb floare, floricea...
SORINA BLOJ

10
Sub semnul Necuvintelor




"Nichita Stnescu rmne omul
cel mai teribil de provocator
pentru liric"

R: Cum ai perceput atmosfera
acestui festival care poate fi numit
jubiliar, fiind la ediia 25?
Gheorghe Prja: V rspund de
fa cu marele meu frate bucovinean,
din Cernui, Vasile Treanu, mi-e
i ruine s spun academician, c am
un fel de reinere aristrocratic n
fa unor astfel de oameni, Vasile
meritnd de dou ori s fie ceea ce
este. Eu, de 35 de ani, la Maramure,
Sighetul Marmaiei i la Deseti,
spun c Nichita este personajul liric
uluitor, care trebuie descoperit tot
timpul.
Generaia noastr, care suntem
de 50-60 de ani, nc suntem n faza
de decopertare a biografiei domniei
sale, a faptelor i vorbelor, a
impresionistelor noastre viziuni
asupra lui. Noi suntem generaia
care-l descoperim emotiv pe Nichita.
i mi se pare absolut corect.
- Nu a mai fost descoperit aa?
G.P.- Nichita a mai fost descoperit
aa, dar noi avem o emotivitate mai
profund, mai grav. El nu trebuie
idolatrizat n forma asta, pentru c el
s-a impus ntr-o form categoric,
nemaipomenit.
Oricum rmne marele poet al
generaiei. Am lucrat la studiu tandru
asupra generaiei din care a fcut
Nichita parte - am vzut c oameni
de o mare asociere i poate invidie
valoric, de la Ana Blandiana la
Marin Sorescu, de la Cezar Baltag la
George Pitu - i am observat c toi
i-au adus un omagiu acestui mare
poet. Deci, Nichita rmne, o spun
cu sinceritatea mea de maramure-
ean, lirica valoare ce trebuie a fi
descoperit continuu.
- Cum a fost la Ploieti?
G.P. - Am venit n oraul lui cu
mare drag, din raiunile descoperirii
unui adnc natal al lui Nichita.
- Privind n istorie, remarcabile sunt
descoperirile i ntemeierile mara-
mureenilor. Doar ei sunt dacii
liberi.
G.P. - Maramureenii nu mai
sunt ca pe vremea voievodului
Bogdan, ci ca pe vremea lui Vasile
Treanu, a lui Gheorghe Mihai
Prja. Am scris o carte a crei
aciune se desfoar prin 1979, cnd
Nichita Stnescu a fost de dou ori
n Maramure. Atunci, ntmpltor,
am fost un pion suficient de
important, principal, coautor fiind
Dora, n toat rnduiala de atunci.
Apoi a fost Damian Necula, scriitor
de la Paris, care s-a prpdit i el.
Maramureul avea nevoie de
Nichita, cum a avut nevoie de
Eminescu. Poetul naional i
proiectase o conferin de folclor la
Cavnic, care atunci era un orel de
minerit n imperiul austro-ungar. Nu
a ajuns acolo. M-am gndit c
salvarea pentru Maramure, n teoria
mea valoric a poeziei romneti, era
s-l invit pe Nichita Stnescu. A fost
o revelaie. Dac fac geografia
patriei romne, observ c sunt multe
locuri n care nu a ajuns. A fost la
Cluj o dat cu Mihai Bandac, dar nu
a fost un drum eminescian al
condiiei sale lirice. S-a mulumit cu
valoarea dumisale. El avea nevoie i
de o provocare adevrat. Vi-l
prezint ntr-o fotografie fcut la
Muzeul Maramureului din Sighetul
Marmaiei, care apare ntr-o carte a
mea. Apar n ea Ion Drgnoiu,
Mihai Dncu directorul muzeului,
Gheorghe Prja, Nichita Stnescu.
- Ce vi s-a prut deosebit,
special, la Festivalul Nichita
Stnescu, ediia 25? i din
amintirile despre el.
G.P. - Nichita Stnescu, la ora
actual, pentru generaia mea,
rmne omul cel mai teribil de
provocator pentru lirica universal
care trebuie s ne conduc pe un
drum bun. Nichita Stnescu nu a
murit pentru patriile noastre
apropiate, Bucovina i Basarabia.
Vasile Treanu, din Cernui,
prezent la discuia noastr, confirm.
Nichita este cel mai mare miracol i
nu trebuie decopertat. Eu cu Adam
Puslojic l-am descifrat ntr-o carte
Sub podul lui Apolodor. Marea
frumusee, marele interes, marea
regsire i marea nvare a lui
Nichita Stnescu pentru poeii srbi
a fost s fie poei moderni. mi asum
opinia aceasta n mod deosebit.
Vasile Treanu: A fost
profesorul lor de poezie!
G.P.- Da, aa este.
- Aa se explic emanaia
acestora, continuitatea literar.
G.P.- Stimate prietene, ei vin
aici cu mult recunotin. Sunt de o
cinste uluitoare. Au venit la
Festivalul Nichita ediia 25 Radomir
Andric preedintele Uniunii
Scriitorilor din Serbia, Adam
Puslojic, un personaj uluitor care nu
va fi descoperit. Nici eu, care l
cunosc, nu am reuit n dou cri.
Dumnezeu are datoria aceasta, dup
aia... i continuu, la festival, vin ali
srbi, toi fascinai de poezia lui
Nichita. Eu nu fac un cult pentru
Nichita, ci sunt un om care urm-
rete valoarea unui mare poet romn,
cum s fie descifrat n timpul con-
temporan. Eu nu am niciun interes,
ci doar o strduin profund,
teribil, de om care mai scrie poezie.
S nu scriu ca Nichita, ci s-l ador.
i mai ales ncerc s demonstrez
poeilor mai tineri c Nichita este
omul salvator al limbii romne.

Stilul lui Nichita era de a genera o
gndire n stil metaforic

- Cum vi se par manifestrile
culturale de azi, desfurate sub
zodia Nichita Stnescu?
G.P.- Eu cred c tot ce se face la
Ploieti, dar i n Maramure, sunt
lucruri uluitoare pentru Nichita. El
era un om tcut. M-a ntrebat cineva
aici cum a reacionat Nichita la
Cimitirul Vesel de la Spna?
Atunci Nichita a spus, uluitor, c
"aa trebuie s fie inteligena
romneasc. Nu trebuie mrturisit
propagandistic". Stilul lui Nichita era
de a genera o gndire n stil
metaforic. Eram la Cimitirul
Spna, cu Nichita, alturi de Gelu
Ionescu, Dinu Flmnd, Pavel
Pantea. Cnd l-am ntrebat ce prere
are despre acel cimitir, mi-a spus un
lucru uluitor: "Drag Gheorghe, n
1956 am avut ansa de a fi n
atelierul marelui pictor Ion
uculescu. Maestrul fcuse un peisaj
teribil: nite spini, iar deasupra lor
un albastru uluitor!" i la Spna,
Nichita exclam: "O, ce albastru
DANIEL MIHU
11
tragic!" Nichita a avut aceast reac-
ie, amintindu-i-l i pe uculescu cu
acel tablou. Orice comentariu mi
pare inutil. Eu, Gheorghe Prja, din
raiuni asumate, rmn la prerea c
fenomenul Spna e un fenomen
maramurean, de esen nemaramu-
reean.
- Eu l vd, nevzndu-l real, c
este de esen dacic. Ce v-a plcut
cel mai mult la Nichita?
G.P.- A vrea s spun lucruri n
premier, s nu m repet. Am
publicat cinci cri de interviuri,
mari, uluitoare, i eu nu am dat
niciun interviu. Acesta e primul. Pe
cuvntul meu de onoare! Eu nu sunt
pregtit s rspund altora, eu sunt
pregtit s ntreb. De aceea sunt
foarte exigent cnd vorbesc. Am
fcut interviuri cu Dumitru Prunariu,
Gheorghe Usctescu, Vasile
Treanu, Mihai Cimpoi, Nicolae
Dabija... sunt 200 de interviuri. I-am
studiat nainte pentru a ti cu cine
vorbesc n mod profund. Dar au fost
i lucruri spontane.
V.T. - i-a fcut o observaie
foarte fin: studia dinainte
scriitorul...
R: - Am neles. Eu nu am avut
timp i, oricum, acest interviu l fac
innd primordial la spontaneitate.
La a descoperi intervievatul pe m-
sur ce ntreb! Sunt i erori: am zis
"perja" n loc de Prja, contaminat
de un regionalism moldovenesc. Per-
j nseamn prun... i aa vedem
cum Gheorghe Prja, n eroarea
mea, devine rud cu Dumitru
Prunariu, intervievatul su...
G.P.:- i domnul Stere mi-a
modificat unele lucruri, dar nu m
supr. Am fost educat de acas s in
foarte mult la numele meu, s tiu ce
rdcini am. i folosesc ca puternic
argument simplitatea n judecat.
Dar am grit prea mult despre mine.
Taie de acolo...
V.T. - Nu tia nimic!
G.P. - Revenind la subiect, v
precizez c la venirea lui Nichita n
Maramure, eu am pus bazele
Festivalului de poezie de la Deseti.
E un lucru pe care l-am fcut cu
mare for, am avut invitai de
marc: Adam Puslojic, Nicolae
Dabija, Carolina Ilica, Adrian
Popescu, Ion Murean .a.m.d. Noi
nu ne concurm, noi ne completm.
- Ce nseamn Maramureul
pentru Nichita?
G.P. - Dup prerea mea, spune

La Struga, n Catedrala Sf.
Sofia, 1982, rostind discursul de
recepie, la primirea Premiului
Cununa de aur
_____________________________
Nichita, e unul dintre cele mai fru-
moase locuri din lume pe care am
putut s le vd vreodat. Nu am c-
ltorit foarte mult n strintate, dar
am vzut cteva ri ns nicieri nu
am ntlnit un spaiu att de mira-
culos i att de frumos sufletete, i
asta o spun nu pentru c sunt romn,
ci pentru c am constatat c aa e.
- Printre oamenii care apar n
pozele din crile dvs. l remarc i pe
Adrian Punescu.
G.P. - Trebuie spus pentru
generaia actual care suntem c
Adrian Punescu, i o spun cu toat
angajarea mea, a fcut cel mai mare
lucru n destinul lui Nichita
Stnescu. Pe 31 martie 1983, Adrian
Punescu i-a fcut cea mai mare
srbtoare naional poetului naio-
nal Nichita Stnescu. n general,
trebuie decantat povestea politic i
s ne concentrm pe cea literar. i
mi-a plcut la Ploieti c s-au fcut
eforturi teribile de recuperare a
memoriei despre Nichita. n 1986,
cnd Adrian Punescu era exilat la
Contemporanul, Laureniu Ulici,
care nu-i era prea prieten, l-a invitat
la Festivalul Nichita de la Deseti.
Adrian Punescu a venit, a jucat ah
cu Ion Groan, apoi a citit poeme
fulminante. Rmne marele om i
spirit al acestui popor.
- Nu mi-ai spus ce v-a plcut
cel mai mult la Nichita.
G.P. - Mi-a plcut uimitoarea
buntate, o form nemaipomenit de
aplanare a unor eventuale conflicte.
Nu am gsit n biografia sa mari
conflicte ntre valoarea lui poetic i
critica literar. Nichita trata
nvinuirile timpului cu un mare curaj
prietenesc. Se putea proteja ns mai
mult de ceea ce l agresa.
Dac acest om genial i-a fcut
datoria, salut patrie romn, divi-
nitate, iart-l!



Cnd, n 1970, devenisem
cunoscut la revista Luceafrul
debutasem odat cu Mircea Dinescu,
Florica Mitroi la puin timp dup
Daniel Turcea, Ioanid Romanescu,
Emil Brumaru Snziana Pop m-a
luat de mn i m-a dus s m
prezinte lui Nichita Stnescu, acesta
aflndu-se ntr-un birou vecin. Dar
nu tiu cum s-l privesc pe Nichita
Stnescu, i-am spus Snzienei
Pop. I-am fost prezentat, obligatoriu,
dar am fcut o piruet, bezmeti-
cindu-m i m-am retras
Biguiserm cteva cuvinte, dar nu
s-a legat un dialog. M simeam
zdrobit numai privindu-l. Era Celest.
Avea o privire de Luceafr. Nu am
putut, pe moment, s dialoghez cu
Luceafrul, mai ales c era cufundat
n lectura unor reviste strine.
Socoteam c nu trebuie deranjat
niciodat Poetul Nichita Stnescu i
mai ales de mine, care abia publica-
sem de trei-patru ori n celebra
revist literar a Uniunii Scriitorilor
din Bulevardul Ana Iptescu nr. 15.
De fapt, dup ce citeam un grupaj
de poeme semnate Nichita Stnescu,
nu puteam s mai scriu ctva timp
nimic. Scrisese el, acolo, tot ce a fi
vrut s scriu i eu mi secau versu-
rile toate/ Ca dintr-o capr fr lapte.
***
Orice cuvnt rostit sau scris despre
Nichita Stnescu devenea Poezie.
Aripile Poeziei sale erau, de pe
atunci, mult mai ntinse dect aripile
nsei ale Vieii
Aripile Vieii lui Nichita Stnescu
veneau de la Dumnezeu... Aa cum,
iat, citnd i din Pravila de la
Govora (1640), i aripile Morii vin
tot de la Dumnezeu. Toate vin de la
Dumnezeu
Orice cuvnt rostit sau scris despre
Nichita Stnescu devine Poezie.
***
Cnd n martie 1979 am mers la
Bucureti pentru lansarea Operelor
imperfecte, el a venit nsoit de
Eugen Simion, ploietean de-al su,
Mircea Sntimbreanu directorul
Editurii Albatros la care apruse
cartea i de Gabriela Negreanu,
FELIX SIMA
12


Nichita Stnescu era un mare
portretist. Stpnea linia i avea o
extraordinar putere de a citi dintr-o
privire chipuri i a le povesti n linii.
Civa au avut privilegiul de a-i fi
fost modele. Printre acetia, m-am
numrat i eu. Motivul a fost unul ct
se poate de istoric. Poetului i s-a
prut c seamn cu Horia.
Iar aceast asemnare (curbura
nasului, privirea, expresia feei) l-a
fcut s nu-i poat reprima dorina
de a da contur acestei iluzii.
n faa lui se afla un lup tnr,
dar aceasta n-a contat. Important
era modelul modelului: Horia. Al
crui portret l avea el, numismatul,
pe nite monede.
Nici n-am apucat s m
desmeticesc i noul Horia era gata.
n cteva minute. Aproape c n-a
ridicat penia de pe hrtie. Hrtie care
avea pe verso un poem de-al meu,
Mineralia.
n locul semnturii, Nichita a
semnat cu litere caligrafice: Al
meu privit de al su. Un alt fel de
autoportret, a ndrzni s zic. Era
ncntat de opera sa, de cum i-am
ieit. i, ca de obicei, poetul mi-a
druit portretul, pe mine, mie
redndu-m.
NICOLAE BCIU


La nchiderea ediiei

Marele premiu pentru poezie al
Festivalului Internaional de Poezie
"Nichita Stnescu", ediia a XXVI-a,
va fi acordat poetului Nicolae Bciu.
Poetul Nicolae Dabija, Chiinu, va fi
distins cu Premiul Opera Omnia.
Festivitatea de premiere va avea
loc n 30 martie, la Ploieti, n cadrul
manifesterilor dedicate poetului
necuvintelor.
Nicolae Bciu i va lansa cu
acest prilej cea mai recent carte de
versuri, vechi i noui, Desprirea
de nger, Editura Nico, 2014, i va
susine un recital de poezie.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

redactorul crii (dar i redactorul
crii mele de debut, Cineva mai
tnr), n Aula Bibliotecii Univer-
sitare Bucureti. Un loc construit
special pentru lansrile crilor
zeilor...
Pe fruntea acestei cri, Nichita
Stnescu a aezat o srutare nsoit
de autograful prezent, n urma cruia
a aezat un semn de ntrebare... zi-
cnd: Btrne, las-l i pe el aici, i
el exist... Care este misterul aces-
tui semn de ntrebare? Se ndoia de
nsi fiina sa? De nsi Poezia sa?
Autograful aflat dedesubt, al lui
Sorin Dumitrescu, pictorul i
teologul care i-a nsoit volumul de
versuri cu ilustraii, confirm i el
autenticul momentului...
Orice cuvnt rostit sau scris despre
Nichita Stnescu... i atunci, dar i
acum, este Poezie...

***

n 1983, trupul Poetului a fost
depus n holul Casei Scriitorilor din
Calea Victoriei 113 (cnd au sosit, n
data de 16 decembrie, i
maramureenii cu crucea troi de
lemn mpletit care nc mai vegheaz
la Bellu ), la fel ca acela al lui
Marin Preda, n 1979 am stat la
catafalcul Su, alturi de sculptorul

Vlad Ciobanu i de poeii Ion Stratan
i Traian T. Coovei, plni cu toii.
Sub fotografia capodoper, portret
rvit al poetului, creat de Alexan-
dru Mihailopol, am observat nc o



dat Aripile Morii lui Nichita
Stnescu, de data aceasta mult mai
ntinse dect Aripile Vieii Sale
Orice cuvnt rostit sau scris despre
Nichita Stnescu devine Poezie
Am socotit c nu trebuie deranjat
niciodat Nichita Stnescu nici
mcar cu o floare Totui, l-am
deranjat cu aceast

Tbli de lut

Stau de-un veac n poezie
ca n pomul lui Adam
i n care crete rodul
din smna ce o am

ncolete sub o frunz
taina lui cu ochii mari
stau de-un veac n poezie
ca n codrii seculari

printre care curge rul,
cnd n sus i cnd n jos,
stau de-un veac n poezia
ce m leagn frumos

o smn e cuvntul...
se nchide-n el i tace...
numai frunza guraliv
n picioare vrea s-l joace

o smn am n suflet
i ncetul cu ncetul
strnge-n palme, recompune
i viseaz alfabetul

de-ar veni haiducii nopii
s m sfrtece de trup...
tot cu gndul mi duc viaa
tot cu sufletul mi-o rup

i tot umblu-ncet pe urme
haina nopii tot plngnd-o
cu sgeile-ncordate
umbra psrii vnnd-o

ceasul vechi mai bate-n ap
clipele de val i mal...
se aseamn attea
cu cderea de pe cal...

tau de-un veac n poezie
ntre colii unui lup...
gura lui nemrginit
doar cu trupul i-o astup
FELIX SIMA
13




Prin anii 70, cnd lumea
cultural romneasc, mai ales cei
tineri, redescoperea cercetrile
echipei de sociologi condus de
Dimitrie Gusti, revistele de cultur au
publicat studii i eseuri entuziaste
despre acele revelaii privind
civilizaia rural romneasc. ntre
lumea interbelic, cu cultura ei att de
bogat i performant, ntr-un fel
exploziv, i lumea romneasc
comunizat, se ridicase o bizar i
mereu amenintoare cortin de
fier. Nu erau deloc numeroi cei ce
se strduiau i chiar reueau s treac
dincolo de cortin i s refac,
fiecare dup puterile lui, legturile
fireti, de continuitate, ce ar fi trebuit
s fie naturale i normale. Fa de
satul romnesc att de traumatizat de
colectivizare i de attea alte orori, cu
C.A.P.-uri i I.A.S.-uri, cu navetiti
ce preau s se strduiasc s-i uite
tradiiile rneti, satul lui Gusti
aprea ca un pstrtor de tradiii i
comori naionale inestimabile, ca un
leagn al unei civilizaii romneti
autentice, ca o lume ale unor virtui,
norme i legi morale ce asigurau o
specificitate romneasc inconfunda-
bil.
Pe lng studiile, eseurile,
articolele i reportajele care ncercau
s scoat capul i s ptrund mai
profund n realitile satului romnesc
din trecut i din prezent, n reviste
erau reproduse fotografii realizate de
echipa Gusti, mai ales la Drgu -
Fgra i an - Nsud. Erau
fotografii cu rani stnd pe la pori,
n faa caselor, n mici grupuri sau
doar brbat i femeie, cu coasa sau cu
sapa la munc i n alte ipostaze. Erau
uscivi (nu-mi amintesc s fi vzut
vreo fotografie cu un ran sau o
ranc grai sau mcar corpoleni, se
pare c nc nu cunoteau expresia
trai pe vtrai), muncii, palmele i
degetele erau noduroase, dar ce m
impresionase cel mai mult era
privirea ndrjit, neresemnat, cu
nite ochi ce nu priveau spre aparatul
fotografului, ci undeva, departe,
numai Dumnezeu putea s tie unde,
poate spre propria soart i spre
soarta neamului lor. Vorb mare? Nu,
pentru c altfel cum ar fi rezistat secol
dup secol fr s-i piard
identitatea, cnd atia alii cedaser
totui, din attea i attea pricini, sub
ochii lor?
Ajuns la 75 de ani, mi se pare,
i nu de ieri, de azi, c Lazr Ldariu,
fiu al satului, seamn izbitor cu acei
rani pomenii mai sus. Aceeai
fptur usciv, ascetic, aceleai
plete sure, atinse de trecerea anilor i
de fel de fel de necazuri i drame,
tiute i netiute, dar dintre care
cunosc i eu destule, dar mai ales
aceeai ndrjire a privirii, o ndrjire
care nu e provocat de pofte i dorini
absurde i stupide ale contempo-
raneitii noastre, ci de credina
obsesiv n destinul neamului su, n
esena nobil a romnismului,
promovat i cultivat de spirite ilustre
ale intelectualitii romneti, ca
Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu,
Constantin Noica, naintaul lor
Rdulescu-Motru i nc atia alii.
Ldariu e mndru de originea
lui rneasc i nelege s fie la
datorie, n slujba idealurilor pe care
doar unii dintre intelectualii subiri
i la mod, dar mai goi pe dinluntrul
lor dect o banal tob, le consider
perimate i retrograde. Om al
prezentului, atent mai ales la orice
micare antiromneasc, el tie c


Cerul i sun tobele de-argint

Herghelii galopnd pe-acoperiuri
de tabl,
i aerul acelai va rmne oricum,
tiat de pasrea ce nu va mai fi
niciodat;

urechile pmntului ascult
clopotul din fntna adnc
i alt speran va fi pentru cei
rtcii
i alt iarb va crete pe urmele
noastre;

n-am ndreptat,
nu am clintit nimic pn azi;

aerul acelai e,
i iarba aceeai,
i tobele cerului sun la fel;

cu deget de pai, cellalt eu,
n martie mi bate n geam.
LAZR LDARIU

Mariana Cristescu, Anca Sin, Doru
Boran, Lazr Ldariu, Mihai Sin
______________________________
seamn mai ales cu cei vechi, a
cror credin n destinul romnesc
rmnea nestrmutat, dei de attea
ori au fost obligai de urgia
vremurilor s treac prin ncercri
cumplite. i totui: atia ini ce se
prefac, cu o candoare imbecil
(vezi celebra zicere c Transilvania
nu-i o bucic de zahr s-o bage alii
n buzunar i s-o duc aiurea) mai
arunc n cele patru zri, zeloi,
ntrebarea: ce atta zbucium inutil?
Chiar dac nu mai e att de
dodoloa, Romnia e n NATO i
n Uniunea European, deci e un stat
sigur i bine aprat. Romnia, ca stat,
i romnii, ca popor, au ndurat prea
multe nedrepti istorice, ca s mai
cread n tot felul de cntece de
sirene, promisiuni dearte i iluzii
vrsate cu drnicie de televiziuni
care, unele, par a avea orice alt
menire, numai slujirea intereselor
romneti nu. Dar asaltul continuu
exercitat asupra Romniei, din
exterior i interior, este o eviden
pentru orice romn lucid i de bun
credin. Iar lucrarea defetismului
romnesc, n timp de pace, nceput
sau mai bine-zis continuat n forme
mai virulente dup 90, nu numai c
nu e de neglijat, dar a fcut i face
destule victime, mai ales printre
tineri, dar nu doar printre ei. Nu,
romnii lucizi nu-i pot permite s
doarm linitii. Iar Lazr Ldariu i-a
fcut o misiune, ca i ali romni (nu
att de puini pe ct s-ar crede la o
privire superficial i aburit de
lehamite), de a lupta fr
menajamente pentru drepturile i
interesele romnilor n propria ar,
trdate i nclcate sistematic. i chiar
dac riscurile n-au fost i nu sunt
puine, i le-a asumat pe deplin.
MIHAI SIN

14


LAUDATIO

nrmurind...

nfiaz-m, tu, Doamne, / pn
dincolo de toamne...
(Nicolae Bciu, Solstiiu la echinox)

ntr-o zi cu soare pe veminte pe
vemintele istoriei i ale veniciei i se
acord nalta distincie Fibula de la
Suseni unui om cu soare pe veminte.
M ntreb dac Nicolae Bciu nu
trebuia s aib acest simbol mai demult
n Casa cu idoli ( am citat titlul unui
volum de versuri din biografia sa
literar), cci, parafrazez i spun:
Nicolae Bciu are caliti ca i noi, dar
mai multe, i are defecte ca i noi, dar
mai puine.
S vorbim despre Nicolae Bciu
fr vicleug, aa cum vorbete Domnia
Sa n via i n opera literar; s
vorbim negrbit i n dreapt socotin,
fcndu-l pe interlocutor s aib
sentimentul i se cuvine pe deplin
cum iar i iari s-ar mai nate; mereu
n rodire, cum ar spune Nicolae
Steinhardt, de loc ntmpltor invocat
acum i aici, ntruct Scrisoarea ctre
un tnr poet a Monahului de la Rohia
i este adresat. Iubite Nicolae Bciu -
scrie atotcuprinztorul Steinhardt, n 26
mai 1987 - (...) am vzut la d-ta :
luarea lucrurilor n serios, inspiraie,
grij pentru form. Te rog cu toat
prietenia s continui a da poeziei
atenia cuvenit, respectul necesar. Nu
fi grbit! (...) fii mereu n stare de
alert, treaz, de veghe.
Aa a fost i este filologul Nicolae
Bciu, echinoxistul, redactorul revistei
Vatra, corespondentul Televiziunii
Romne, bursierul n America,
coordonatorul multor publicaii
culturale, cadrul didactic al Academiei
de Art din Tg.Mure, deputatul n
Adunarea Naional Bisericeasc,
redactorul-ef al revistei Vatra veche,
directorul Editurii Nico, fondatorul
Grupului de art religioas Deisis,
vicepreedintele Desprmntului
Central Mure al Astrei i, de 12 ani,
directorul Direciei pentru cultur
Mure; apoi sau mai-nti? cel care
are i profesia fr carte de munc,
aceea a poetului, oricnd invitat,
precum Pindar, la masa lui Zeus.
Din neoprirea timpului, senin sau
ncruntat, din clip i durat, Nicolae
Bciu desprinde, inteligent, cu graie,
cu bucurie i cu rspundere, neezitant,
idei, contururi, reflecii, opinii,
metafore, prin care s numeasc
______________________________
viaa, fiina i lumea n datele lor
eseniale, viabile; mpotriva leneviei
spirituale, a imposturii, ridicolului,
rutii, lipsei de omenie, opacitii, a
omului abibild. D cuvntului literar
cel ce dltuiete spiritul
comportamentului cultural, iniiativelor
n numele nmulirii binelui, prestan,
demnitate, echilibru, vigoare i
varietate, exigen, intransigen i
respect, tiind c unde exist aceste
valori se deschid i pori pentru iubire;
acea iubire ce mpinge lumea mai
departe; nspre focul veniciei, cum
scria Ioan Alexandru.
n aceste date crete timpul
scriitorului i omului Nicolae Bciu,
un solitar tnjind dup solidaritate, un
rebrenian prin patima scriitoriceasc i
un copil al Dumnezeului Euharistic prin
taina Chintelnicului natal zidit n fiina
poetului pentru o via ntreag,
reverbernd, bunoar, n sublimul
secundei n care poetul ngenuncheaz
pe pagina de carte - gestul cel mai pur
ntr-o biografie literar i cel mai plin
de nelesuri mrturisind: acum vd
totul, acum aud totul... Scriu ca i cum
a respira.
E ampl respirarea, imens vzul i
fr greeal auzul n crile lui Nicolae
Bciu, cri de toate zilele, prin miezul
lor de pine, Muzeul de iarn, Memoria
zpezii, Jocuri ncruciate, Nostalgii
interzise, Anotimpul probabil, Curs i
recurs, Oglinzi paralele, Lina lumin,
Zona interzis, Alb pe alb, Muntele
Athos din Muntele Athos, Sacru i
profan n ara Sfnt, Anotimpul din
colivie, Arheologia clipei, Ferestre fr
zid, Maina de citit, Singurnd i alte
zeci de titluri, o bibliotec, n toate
autorul fiind n stare de alert, treaz, de
veghe, ca i n marile ntlniri
revelaii i capitole de istorie literar
cu distini scriitori, aezai n cea mai
mare carte de interviuri aprut la noi,
O istorie a literaturii romne
contemporane n interviuri.
Mereu n tiul de laser al realitii,
dar i n arena cu iluzii, prezent, fr
resentimente i orgolii, nu doar pe
drumuri netede, ci i acolo unde ca s
ajungi trebuie s oboseti, Nicolae
Bciu nuaneaz, expresiv, cu rost,
scrierea cu el nsui; ctitorind. Attea
locuri au devenit altfel, ca semnificaie
cultural, prin fr-de-odihna lui
Nicolae Bciu, n stare de alert, treaz,
de veghe, pentru a nu demisiona moral
n faa timpului, pentru ca livezile cu
viini ale spiritualitii noastre s nu se
mbolnveasc.
Aplecat spre rugul lumii, spre
inima, mintea i nelepciunea acesteia,
spre a avea mers nu mpleticire, cu
ochii ntotdeauna larg deschii
(Octavian Goga, fiind ntrebat cum a
reuit s scrie att de mult i s triasc
att de intens, a rspuns: pentru c am
avut ntotdeauna ochii deschii),
Nicolae Bciu e scriitorul, publicistul,
omul de cultur i dasclul.
Din opera sa literar se nva
frumuseea limbii romne, aa cum la
rndu-i a nvat-o de la mari dascli de
poezie sau proz, nalte contiine,
nefarnice, ca Ioan Alexandru, Nichita
Stnescu, Romulus Guga, Grigore
Vieru, Ion Vlasiu, Marin Sorescu,
crora, n ntlniri unice, intervievndu-
i, le-a cules merele de aur, poate
ntruchipnd cugetarea Sfntului
Maxim Mrturisitorul (Nicolae Bciu
are, precum transilvnenii autentici -
v.consemnrile lui Lucian Blaga despre
Marele aguna! - un puternic sentiment
al duminicii, al nvemntrii n lumina
lin duminical): Cel ce crede se teme;
cel ce se teme se smerete; cel ce se
smerete se mblnzete; cel blnd
pzete poruncile; cel ce pzete
poruncile se lumineaz.
L-am cuprins, pe cel nicicnd de
cuprins, ntr-o carte pe care am numit-o
Cina din cuvnt.
Am editat, apoi, albumul-radio
Pleoapa lui Homer, cu versuri de
Nicolae Bciu, n lectura autorului.
De data aceasta, ca nume al
aprecierilor, voi folosi un gerunziu,
reverb la gerunziul su poetic un
remarcabil volum de versuri
Singurnd; i spun : nrmurind; cci
nrmurare este ziua aceasta.
Inversnd (iertat s-mi fie pcatul!)
cuvinte ntr-un poem de Romulus
Vulpescu, nchei n felul acesta:
decembrie, decembrie gri, decembrie
cald, nu muri, nu muri, nu muri...
Nicolae Bciu, bucurie confra-
tern!
VALENTIN MARICA
15



S-a ncetenit de vreme
ndelung practica de a acorda atenie
scrisului n dauna comunicrii orale,
pornindu-se, poate, de la observaia,
corect n linii mari, c scrisul este
condiionat de calitatea pronunrii.
Aici i-ar putea gsi explicaia
practicarea dictrilor aa de extins
cndva n coal, n bun msur azi
abandonat, dar nu pentru c ar fi fost
inutil, ci pentru c nu rezolva
sarcinile scrierii corecte i pentru c
azi la mai toate testrile de la limba i
literatura romn ortografia i
punctuaia ocup un loc aproape de
neluat n seam, de vreme ce, oricte
greeli de aceast natur ar fi prezente
n text, lucrarea nu poate fi penalizat
cu mai mult de un punct. Dac e
adevrat, i sigur e, c scrisul este
haina de srbtoare a limbii, un text
plin de greeli de ortografie i
punctuaie este similar cu o
vestimentaie plin de pete de natura
cea mai divers purtat de cineva la o
ceremonie, care ar putea fi chiar
propria nunt. E o exagerare?
Mi-a czut zilele acestea sub ochi
un text ce proba imaginaia nestvilit
a autorului, capacitatea aproape neo-
binuit de asociere ideatic, de com-
binare a planurilor ntr-o construcie
de invidiat, sprijinite de mbinri
insolite ale cuvintelor, toate extrem
de incitante. Toate acestea erau ns
subminate de greeli de ortografie i
de punctuaie, de prezena unor forme
populare n enunuri n care erau
invocate nume sonore ale culturii
universale. Stranic nepotrivire, n
defavoarea ambelor planuri, care se
faultau reciproc. Nu am putut s nu
m ntreb cam cum arta comunicarea
oral a celui n cauz. Asta mi-a
readus n minte scrisul unui prozator
romn pe care nu-l puteam citi din
cauza unor enunuri rmase
neterminate i care a plecat n
strintate reclamnd c limba romn
nu-i asigura posibilitile necesare
pentru a se putea face neles.
Facem ce facem i tot la
comunicarea oral ne ntoarcem; aici
e cauza cauzei. S-a vorbit i se
vorbete despre regresul calitii
comunicrii, ndeosebi a celei scrise,
dup terminarea colii primare.

______________________________
Aceasta ar putea proba, n viziunea
unora, sporul de interes al
nvtorului (c e institutor sau
profesor, lucrurile nu se schimb!)
prin comparaie cu al profesorului de
limba romn de apoi.
Adevrat i fals! Adevrat, cci
ntreaga activitate colar e
coordonat pn n clasa a IV-a de un
singur om, care urmrete progresul
colar pe toate planurile, indiferent de
disciplina colar, i nu poate lsa s
treac neobservat o greeal
ortografic sau ortoepic, pe cnd de
la clasa a V-a profesorul de romn
rmne cam singur.
Dac greelilor de natur
tiinific de la alt disciplin de
nvmnt, penalizate sau
penalizabile, li s-ar aduga greeli de
construire a enunurilor, considerate
greeli de form, s-ar ajunge la
scderea cu mult a notei, fapt
nepermis, n viziunea multora.
Observaia este i fals, pentru c
greelilor de la sfritul colii primare
li se adaug altele, produse de lrgirea
orizontului de cunotine, reflectate
de vocabularul elevilor, care aduce
noi probleme de corectitudine, de
sporirea posibilitilor combinatorii
ale cuvintelor etc. Iar acest fapt este
vizibil pe fiecare treapt a formrii. E
puin probabil (dar nu exclus!) ca n
scrierea unui inginer, a unui medic,
profesor etc. s apar greeli elemen-
tare de ortografie, dar scrierea unor
cuvinte din vocabularul de speciali-
tate e mai puin vizibil i mai puin
condamnat dect e pentru un elev de
clasa a VIII-a cnd greete scrierea
unui cuvnt nou nvat. E ca asorta-
rea nepotrivit a unei earfe la o i-
nut vestimentar pretenioas, cu ex-
plicaia uneori bizar c aa se poart,
uitndu-se c bunul gust nu se mpac
n nici o situaie cu stridenele.
S procedm de data aceasta
invers; pornind de la scriere, aspectul
mai elaborat, n conformitate cu
normele limbii literare, s ajungem la
pronunare i vom constata c
greelile de scriere cele mai frecvente
se ntlnesc la persoanele cu
deficiene n pronunare, tocmai din
cauza interesului sczut pentru limb,
vemntul ideilor puse n circulaie.
Ortografia limbii romne nu
noteaz accentul, nici mcar n cazul
omografelor de tipul cele/ acle,
cpii/ copi, cunn / cunun etc.,
ceea ce permite fluctuaii ale
accentului de la o regiune la alta
(arp i rip, bolnv i blnav,
dumn, i dman, dumnic i
duminc, chiar i dminic etc.), iar
uneori chiar n vorbirea, s-i zicem,
ngrijit (antc i ntic, caractr i
carcter, fenomn i fenmen).
Aceast libertate a accentului a dus la
apariia n uz a unor forme ce
contrazic norme interne ale limbii.
Accentuarea mai veche profesr
cedeaz locul din ce n ce mai mult
accenturii profsor(i), dei femininul
este pentru toi profesoar; este tiu
ns c n flexiunea nominal accentul
nu-i schimb locul (vezi om
oameni oamenilor), iar o alterneaz
cu oa numai sub accent. n situaie
similar este cuvntul mijlc, cu
pluralul mijloce; accentuarea mjloc,
destul de rspndit azi, ar trebui s
aib pluralul mjloce, inexistent, dar a
dezvoltat i pluralul mjloace,
nclcnd regula alternrii o ~ oa
numai sub accent. Neglijarea unor
reguli ale funcionrii limbii face s
apar forme ciudate, cum este
abajoare, citit pe geamul unui
magazin; singularul este, ns, abajr,
nu abajr, ca atare abajoare nu se
explic dect prin ignoran.
Chiar dac norme riguroase de
accentuare nu snt n limba romn,
de regul cuvintele terminate n
consoan au accentul pe silaba final,
oxiton, iar cuvintele terminate n
vocal au accentul pe silaba
penultim, paroxiton, aa cum s-au
motenit din latin (brbt, cumnt,
pm nt; cs, perte, rpe etc.).
Presiunea acestui sistem de
accentuare este puternic din moment
ce copiii au tendina de a-l aplica
pentru cuvintele necunoscute;
necunoscnd cuvntul cetin, un copil
citea numele unei strzi Strada
Cetini. Din latin s-au motenit ns
i cuvinte ce ncalc aceast regul
Prof. univ. dr.
GHEORGHE MOLDOVEANU
16
(snet, rbore etc.), fapt ce a permis
mprumuturilor s fie preluate cu
accentul din limba de origine sau s
fie adaptate la normele limbii romne.
Este explicaia pentru accentuarea
diferit a unor cuvinte, adesea
acceptat chiar de lucrrile normative.
Alteori asemenea explicaie nu exist;
orice origine s-ar invoca pentru
cuvntul antic, accentul ar trebui s
fie oxiton, ca i la cuvintele
motenite; e de mirare, deci, c
DOOM
2
accept i accentuarea
paroxiton, impus probabil prin
ritmica sintagmatic. Cuvntul l
nva copiii la nceputul gimnaziului,
o dat cu istria ntic. Tot ritmica
sintagmatic schimb accentul
cuvntului tax n sintagma mxi txi,
n care taxi se folosete aproape
numai cu accent paroxiton. Nu tiu
dac de aici sau sub influena altor
limbi i-a luat numele formaia Txi,
dar numele Crgo, al unei alte
formaii, prin raportare la numele
ambarcaiunii, cargu, conduce mai
curnd la o influen strin, puternic
resimit i n cazul altor cuvinte.
Accentuarea sufixelor se face tot
dup normele interne ale limbii
romne. Cuvintele formate cu sufixul
-tor, au accentul pe sufix, fie c snt
formate n limba romn, fie c sunt
mprumutate din alte limbi. Acelai
model e urmat de derivatele cu
sufixul -or, variant a lui -tor. Sub
influena modelului englez, accentul
apare din ce n ce mai des pe baz.
Mai vechiului regizor, cu accent cnd
oxiton, cnd paroxiton, i se adaug
editor, frecvent la jurnalitii TV cu
accentuare edtor, mcar c i ntr-un
caz i n cellalt femininul este n -
oare; regizoare, editoare. Nu cred c
trebuie s dm vina pe limba englez.
Am proceda ca cei ce dau vina pe
calculator sau pe telefoane, cu SMS-
urile lor, pentru greeli de natur
divers. Vina e acelor ce se cred
obligai s respecte normele limbii
engleze cnd vorbesc romnete,
probnd lips de cunoatere i lips de
respect pentru propria limb, lips de
respect de sine, la toat urma.
Aceast lips de respect pentru
propria limb mbrac tot felul de
forme. Sufixul -ariu, variant nve-
chit sau regional a modernului -ar,
este prezent n numeroase nume de
familie, formate de la nume de ocu-
paie: Blnariu, Ciurariu, Morariu (i
Murariu), Vcariu (i Vacariu) etc.,
cu accentul pe a. Este bine cunoscut
numele lui Sextil Pucariu, primul
rector al Universitii din Cluj dup
ce Transilvania s-a reintegrat
satutului romn, ca i al profesorului
Dim. Pcurariu de la Universitatea
Bucureti, ambele ncadrabile seriei
aici n discuie. S-a produs o confuzie
ntre sufixul -ariu i sufixul -iu, care
formez nume de familie de la nume
de botez, ca n Antoniu, Dimitriu,
Manoliu etc., iar atunci au aprut
pronunrile cu accentul pe i i cu hiat
(-u) specifice sufixului din urm,
Rotaru, Strugaru etc. Pcatul e c,
dac n alte cauze limba se poate
apra singur, aici nu poate. O
dovedete povestea altor nume de
familie ca Popoviciu, Raiu, Chiiu,
urcaiu, Opriiu, Naghiu etc.,
variante aprute la finele secolului al
XIX-lea pentru numele Popovici, Ra,
Chi, Opri, Naghi etc. La acea
vreme sunetele i se redau n scris
prin si i ti, cu i nesilabic, iar i
nesilabic n poziie final trebuia s
fie urmat n scris de u, dac nu era
semn al pluralului. Se scria deci cai,
pentru c era plural, dar naiu, pentru
c era singular, sau ariciu, la singular,
i arici, la plural. n timp, regula
folosirii lui u final nerostit s-a uitat,
iar numele de familie, nscrise n
documente, au nceput a fi pronunate
dup scriere, lundu-se n consideraie
corespondena dintre litere i sunete,
i au rmas cu aceast pronunare.
Rostiri ca cele aduse aici n
discuie, cnd scrierea contribuie la
schimbarea pronunrii nu snt chiar
puine. E i cazul lui sunt, care a cir-
culat nti n scris, pentru a se evi-
denia latinitatea limbii romne, ne-
__________________________________________________



______________________________
glijndu-se faptul c din lat. sunt e re-
zultat n romn s (Aa-s eu). Pronun-
area sunt s-a impus pe cale cult, n-
ti la cei ce-i formau rostirea dup
scriere, dar nu fceau deosebire ntre
normele scrierii i normele pronun-
rii.
ntr-o lucrare prin care se
explicau normele ortografice din
1932 se fcea precizarea c formele
cu ale verbului a fi se scriu cu u:
sunt, suntem, suntei [Deciziunea din
1932](ii), iar n alt lucrare, din
acelai an, se fcea discriminarea
dintre vorbirea obinuit i cea
elevat: de la verbul fi prezentul
este: sunt, eti, este (scurtat e i -i),
suntem, suntei, sunt. n rostirea
obinuit se aud formele cu n loc de
u, deci snt, sntem, sntei, snt(iii).
Precizarea era necesar, ntruct
Academia nu discutase ortografierea
formelor acestui verb. Dac n 1953
se preciza c aceste forme se scriu i
se pronun cu , n 1994 se impun n
scris i, pentru prima oar, n rostire,
formele cu u.
Acest caz de modelare a rostirii
dup scriere este un caz aparte.
Lipsit de suport tiinific, nu are
vreo legtur cu lat. sunt, cum s-a
crezut o vreme, pronunarea sunt are
totui anse s se impun, prin
respectarea modelului scris.
N-ar fi singurul caz de acest fel.
Scrierea i pronunarea sunt nu
trebuie puse la un loc cu folosirea
literei . n primul caz s-ar ajunge la
corelaia pronunrii cu scrierea, chiar
dac direcia e invers, n cel de al
doilea, scrierea se ndeprteaz de
pronunare, folosind dou litere
pentru un sunet.
________

1
N-a vrea s aduc n discuie gluma cu
ntrebarea privind locul corect al accentului pe
profesor, cu rspunsul pe profesor nu se mai
pune nici un fel de accent.
11
Gheorghe Adamescu, Ortografia romnesc
dup normele din 1932. Regule i explicri
urmate de un glosar, Bucureti, 1932, p. 16.
111
Sextil Pucariu, Teodor A. Naum, ndreptar
i vocabular ortografic dup noua ortografie
oficial, pentru uzul nvmntului de toate
gradele, Bucureti, 1932, p. 65.
17
Eseu


Ce piatr de pe suflet ni s-ar lua
dac destinul omului ar fi condiionat
de caracter i de idealurile nobile ori
cel puin acestea de-ar putea s ne
influeneze viaa. Sigur c ar fi asiduu
urmrite Aa cum stm cu posibi-
litile, trebuie s ne cutm casa
potrivit, coala, locurile de munc,
ne consolm cu plile, procentul pro-
babilitilor... Ne rugm pentru sn-
tate, mai inem seama de proverbul
,,capul plecat sabia nu-l taie...
Trecerile de la o categorie social la
alta se fac tot cu greutate. Dac este
vorba de venirea de la ar la ora,
parc e i mai dificil, cu excepia
dup care satele sunt numite orae
Ce se poate alege, hotr depinde
de bani, mediul n care trim, susi-
nere familial, disponibiliti intelec-
tuale i nu n ultimul rnd de riva-
liti, ntmplri ce fac a se crede c
exist predestinare tectonic. De la un
moment, apare pentru unii o alegere
contient, un sim al viitorului, al
istoriei, fericit inspiraie. A ctiga
favoarea unuia ajuns n posturi nalte
a devenit o ncercare ce promite
deschideri ursitei, o alt tentativ
contient. Umilina se apleac pn
la pmnt n faa vanitii
protectorului ales, cu att mai mult cu
ct aspiranii la ascensiune sunt
contieni de marea concuren, de o
carte ce trebuie jucat pn la capt.
S privim la istoria noastr, la
cuvintele mgulitoare ce intoxicau,
ngreoau i, n implacabilitatea lor,
trebuiau s devin mereu proaspete.
n diferite sfere de activitate, pe
palierele observabile, spectacolul se
perpetueaz, revigoreaz, ameliornd
starea de sntate a nsetailor de
scaune mai nalte i adncind
suferina n faa treptelor pentru cei
care asist, fr ntrerupere, la
dizgraiosul spectacol.
Diferenele sunt mari n aceste
btlii ntre oamenii de creaie, n
tiin, tehnica, art etc., unde
utilitatea, valoarea lor nu pot fi
falsificate n aceeai msur.
Totui, ce s facem, arta are n
anumite genuri lucrri propuse, stri
de urenie, ale iraionalitii,
nimicului pe care ,,foarte muli se
simt capabili s le duc mai departe.
Kitsch-ul este prezent, se bucur de o
proporie mai mare ca oricnd.
Iar pe de alt parte, perierea,
ipocrizia ce-i face loc n politic,
administraie, n obinerea posturilor
de directori, inspectori, deputai,
minitri, alei coabitai, bineneles c
sltarea nu depinde de accesarea
datelor reale, a condiiilor justificate,
(se msoar ntr-o credin vinovat,
nsoit de riscuri..), ulterior, se
constat c a fost la mijloc o pueril
ncredere, pentru c nu le cunoteau
capacitile manageriale, o adevrat
fatalitate, dei aveau aptitudini...
naintaii notri i-au fcut
datoria prin Unirea Principatelor, prin
nelepciunea i eroismul lor, i-au
mplinit scopul de unitate naional
cu gndul s nu-i piard norocul.
Ne-au rmas imagini vibrante,
dovedite n attea btlii, n fruntea
crora s-au aezat personaliti
covritoare, pild de armonie ntre
cuvinte i fapte. Iuliu Maniu spunea
pe bun dreptate: ,,Pe mine nu
reuesc s m intimideze, eu de la
calea mea nu m abat, eu hotrrile
mele nu mi le schimb, eu ce cred c
este bine pentru ar i neam, asta
fac. i ce putea s fac mai mult
pentru Marea Unire, apoi dup 1928,
n perioada crizei mondiale? Dup ce
l primete pe rege n ar, monarhul
se ocup de iubirile sale, de
nclcarea condiiilor primirii, nesoc-
otirea jurmntului, de nlturarea lui
Iuliu Maniu de la guvernare. Sigur,
marele patriot ca i atia alii a avut
i ezitri
Incredibil cum oameni chemai
s conduc destinele neamului parc
i propun s-i pteze onoarea, s-i
arate dispreul fa de conaionali, s-
i aplece urechea la vorbe mguli-
toare, s cread c n dreptul des-
tinului lor st scris: preaplin destin, e
doar momentul meu de geniu indis-
cutabil..
Care ar putea fi circumstanele
atenuante pentru lipsa de caracter,
pentru recptarea destinului ce i se
arta ???
Asupra viitorului i spun cuvn-
tul multe, multe condiii, regretul vine
din partea attor specimene ce con-
verg, concureaz, oblig doar binele
personal, limiteaz, creeaz imaginea
ursitei descrnate Serviciile, ca m-
sur a ordinii, se ofer ctorva alei
cu gndul decidenilor c opiunea va
prinde bine i pentru viitor. Idea-
lurilor nu le mai apare substana.
Poi s crezi n ctig, c o per-
soan st s se ocupe de zilele tale

______________________________________
faste atunci cnd valoarea e msu-
rabil n lungime, nlime, timp,
voce, argumente crora li se afiliaz
mini i suflete pentru nvingtor.
Muli au crezut c sunt
mbriai de fora supranatural a
geniului n perioada comunist, (au
mai rmas i pentru zilele noastre).
Nu le trecea prin cap c sunt
semidoci, chiar analfabei, credeau,
cel mult, c li se ridic n fa
piedicile meschine ale dumanului de
clas, (azi vd marele handicap
reprezentat de opoziie, altfel formaie
pe care o copiaz).
Atunci i acum populaia, n
majoritatea ei era srac, iar nsuirile
psihice, morale ale unei nsemnate
pri ale acesteia au fost uor de dus
cu valul. O mic mngiere se arat
din cnd n cnd: ,,Dumnezeu i
pedepsete Desprinderea de val
poate fi o not a isteimii, a rolului pe
care-l poi juca n propriul drum,
odat cu asumarea riscului
Azi a avea un destin bun
nseamn a face avere, a asigura
pentru urmai, pentru urmaii
urmailor valori materiale, muli bani,
pentru care nepoii trebuie doar s se
roage PREANALTULUI s nu le
schimbe ngeraulnclcarea legii,
corupia, imoralitatea trebuie ascunse,
pus n faa naiunii oglinda
iscusinei, a binefacerilor, i a
deceniilor de rbdare comandate DE
SUS. Fructul cel mare promis nu are
cum s i se potriveasc, i trezete
adesea dezgustul. Muli, cei mai muli
ndrgii de ursit au avut i au
,,origine social sntoas, simurile
onerosului i al vicleniei, iar
prezentul le-a lipit pentru capitalism
purtri dispreuitoare, respingtoare i
oratoria: sunt gata s se rzbune prin
declaraii pe fosta ornduire.
DANIEL MUREAN
18



AVEM NEVOIE DE
CULTUR?

Stmrean de origine, domnul
DANIEL SUCA se afl de mai
muli ani la conducerea destinelor
culturii sljene, n calitate de
director al Centrului de Cultur i
Art al Judeului Slaj. Poet, editor i
jurnalist, desfoar o prodigioas
activitate cultural menit s
contribuie la cunoaterea n ar a
Slajului cultural.
A publicat poezie: Gndacul cu
cinci pene roz, Zalu, 1991; Cartierul
vestic al iadului, Ed. Eikon, 2009;
Clopotele raiului, Ed. Eikon, 2012;
publicistic: Cumetrii molcome, Ed.
Eikon, 2013; Tranee & antiere, Ed.
Caiete Silvane, 2012; Romnia mea
nu mai exist, Ed. Eikon, 2011;
Secera i pixul..., Ed. Eikon, 2010;
Voi chiar vorbii i n numele meu?,
Ed. Caiete Silvane, 2010;Rotisorul
politic, Ed. Caiete Silvane, 2010;
Homo Silagenssis, Ed. Caiete
Silvane, 2006, 2007, 2008. Prin grija
Domniei Sale, a aprut Anuarul
Presei Sljene, n perioada 2009
2013, iar ca editor, a girat apariia a
numeroase cri, semnate, cu
deosebire, de scriitori sljeni, la
Editura Caiete Silvane.
A colaborat i colaboreaz la
importante reviste de profil din ar i
din strintate: Caiete silvane,
Citadela, Familia, Hepehupa, Limes,
Mesagerul literar i artistic,
Micarea literar, Noesis, Orizont,
Poezia, Poesis, Silvania, Singur,
Steaua, Tribuna, Versmondo
(Budapesta).
Cu ngduina Domniei Sale, am
purtat o discuie despre cultura
vremilor pe care le trim.
*
- nainte de toate, a vrea s ne
spunei ce v-a ajutat s v definii ca
om de cultur n aceste timpuri
tulburi, cu o lume grbit mereu,
preocupat de ceva nedefinit, cu
oameni care nu prefer compania
unei cri pentru relaxare, nu se
nghesuie n slile de teatru i oper,
dimpotriv...
-Nu tiu dac sunt om de cultur.
Nici nu tiu dac mai are vreo
importan s te defineti astfel, de
altfel destul de general. ntr-o
societate bulversat i bulversant n
privina valorilor, probabil un lucru
important este s i vezi de treab. S
citeti, de pild. Ori s fii editor. Sunt
dintre/printre cei care nc mai citesc
n format clasic, din pcate nu aa de
mult cum mi-a dori i cum ar merita
diversele iniiative n care sunt
implicat. Lectura, lecturile m-au
ajutat esenial s-mi construiesc un alt
destin, dect cel social, un destin
esenial, deseori ubred, dar n care
m simt mai confortabil, mai
linititor. Cititul, personajele literare
cu siguran mai interesante dect
oamenii (apud N. Manolescu), i apoi
lecturile din opere filosofice, m-au
ajutat, s zicem, s-mi construiesc
diverse tipuri de evadri din
cotidianul cenuiu. A rmas cenuiu
de cnd m tiu. n capitalismul
nostru de cumetrie (Ion Iliescu parc
a zis asta), cenuiul e poate mai
mpopoonat, mai vesel, dar tot
cenuiu, gri rmne.
- i... cteva cuvinte despre omul
Daniel Suca.
- Sunt un morocnos, dar vesel
(chiar dac rd de unul singur) la
auzul unei poante bune. Sunt ordonat
i dezordonat n acelai timp.
Cumptat i excesiv. nc mai am
bun-sim. Nu-mi place s pierd
vremea (timpul) i de aici, nu de
puine ori, am avut diverse probleme.
Cu semenii.
- n viziunea Dumneavoastr, care
este rostul actului cultural n viaa
omului, dar n viaa societii? Avem
nevoie de cultur?
- Firete, avem nevoie de cultur,
de orice fapt a spiritului, a minii, a
gndurilor bune, a credinei. Cultura
credinei cred c este foarte
important, ca i reinventarea, dac
pot spune aa, a lecturii n rndul
tinerilor (fenomen care are loc astzi,
dar ntr-o cheie greit, a unei
supertehnologii fr substan
spiritual i fr rnduial cultural).
Trim ntr-o societate care pune tot
mai puin accent pe faptele cu
adevrat bune. Suntem schilodii
continuu de vorbria fr rost, de
propaganda publicitar, de minciuna
sistemic a politicienilor, de arogana
oamenilor de cultur i a clerului
(muli dintre ei), de indolena, din
pcate, a multor profesori, trim adic
cel puin aa vd/simt - ntr-o
societate a minciunii, a frniciei, a
ipocriziei generalizate, n care i
elitele, sau mai ales ele, sunt
pervertite. Nu am descoperit acum
acest tip, s zicem, de societate.
Istoria civilizaiei umane ne ofer
destule exemple ale decderii,
desacralizrii. Una din problemele la
zi poate fi: n ce msur cultura,
oamenii de cultur mai sunt
motoare ale binelui n societatea
actual? Probabil vom rspunde i la
aceast ntrebare. Deocamdat
bjbim.
- Nicolae Iorga spunea c Orice
epoc de cultur ce se ncheie las n
floarea uscat seminele vremii nou;
nu le risipii. Ce credei? Viaa
cultural din adolescena
Dumneavoastr a rodit n cea a
adolescenilor de acum? Mai trziu,
va rodi ceea ce se nsmneaz
n zilele noastre?
- Nu cred n aceast ciclicitate.
Sunt epoci i epoci, trdri (ale
intelectualilor) i trdri, performane
i performane, oameni i oameni,
generaii i generaii. A deschide
aceast discuie nseamn i a
deschide o mai veche cutie a
Pandorei, care se rezum la retorica
ntrebare: Nu-i aa c a fost mai bine
pe vremea lui Ceauescu? Prefer s
iau ce a fost (ct de ct) bun ntr-o
perioad sau alta i s m raportez
critic la ceea ce consider c nu a fost.
Seminele lui Iorga invocate de
Dumneavoastr, de multe ori, au rodit
buruieni i spini. Ce s-a ntmplat
dup fabuloasa epoc de cultur a
generaiei aa-zis interbelice?
Dictatura carlist, asasinarea celui ce
ne ndemna s nu risipim seminele
vremii nou, dictatura antones-
cian, comunism-stalinismul .a. Pe
de alt parte, am observat i eu c n
ultimii ani, mai apsat ori mai timid,
se ncearc o sacralizare a ctorva
oameni de cultur/fenomene culturale
romneti, o ncercare de autono-
mizare a culturii/literaturii noastre n
raport cu istoria, cu vremurile...
Demersul, tentant, este totui jenant,
ntr-o societate/civilizaie tnr,
Februarie, 2014
A consemnat IRINA GOAN
19
ce nu i-a descoperit i nici pansat
tenebrele i pcatele, o societate n
care, totui, nc nu s-a discutat
public, serios, despre implicarea
elitelor culturale n construcia
socialismului & comunismului. Aa
c, eu a fi mai reinut: pn ce s
intre n rndul nemuritorilor
(academicieni sau nu), oamenii de
cultur cu pricina ar merita s se (re)
ntrebe ct bine au fcut cu gesturile
ori cu absena lor. Nu n ultimul rnd,
tinerii prin edificiul lor extraordinar
sunt rebeli i iau ce vor, cam de
unde vor. Instituia modelului, de
pild, nu de ieri, de azi, funcioneaz
n rndul lor dup reguli numai de ei
tiute. Sunt curios dac astzi n
aceast instituie a modelului exist i
raportri la cultur/oameni de cultur.
i, ca s nu fiu doar negru, un
exemplu extraordinar: n poezie vin
generaii foarte bune, semn c
poezia valoroas a ultimelor decenii,
(ante i posdecembriste) a rodit i
rodete. Numai c poezia s-ar putea
s fie o excepie. (O posibil pist:
cantitativ, desigur, exist comunicare
ntre perioade. coala romneasc
produce mai muli sau tot atia
olimpici, matematicieni, informati-
cieni etc. Dar i calitativ?)
- Ce anse au tinerii s se afirme n
cultur?
- Au anse bune. Probabil mai bune
dect nainte. Vd c revistele din ar
promoveaz, agresiv a putea spune,
tineri de valoare. n universiti se
manifest tot mai muli i mai buni
universitari tineri. Sunt tot mai muli
tineri poei valoroi, prozatori,
traductori, actori. Vd c e atmosfer
propice tinerilor. A celor s zicem de
pn n 35-40 de ani. Ceea ce nu e
puin lucru n atmosfera general nu
de puine ori senilizat a culturii i
educaiei.
- Ne putei spune cteva cuvinte
despre activitatea Dumneavoastr ca
editor al revistei Caiete silvane i
director al editurii cu acelai nume ?
Ce loc le rezervai acestor instituii n
peisajul cultural romnesc?
- Sunt redactor ef al revistei
Caiete silvane din februarie 2005,
lun de cnd publicaia noastr apare
ntr-o serie nou. Sunt fericit c, n
2013, am ajuns la numrul 100 i nu
oricum, ca revist ce apare sub egida
Uniunii Scriitorilor din Romnia,
editat de Centrul de Cultur i Art
al Judeului Slaj, n colaborare cu
Consiliul Judeean Slaj i Primria
municipiului Zalu i cu toate
instituiile de cultur din jude. M
bucur i pentru c revista a rezistat
tentaiilor de tot felul i c pn acum
(sper ct mai mult) am reuit s in
unit o redacie format din perso-
naliti (parte din ele) antagonice/
antagoniste.
Caiete silvane? O revist
judeean (deschis spre valorile
naionale i regionale), a comunitii
literare, culturale, tiinifice sljene
care, cuminte (poate prea cuminte),
aezat, ncearc, i de multe ori
reuete s pun crmizi la
construcia european a rii. Din
raiuni manageriale, ale Centrului de
Cultur i Art al Judeului Slaj, m
ocup i de conducerea Editurii
Caiete Silvane, o editur care, de
ani buni, public scriitori, oameni de
cultur sljeni.
I-am putea spune o editur de
ni, oarecum nchis, dar nu este
deloc aa: editura respir aerul
culturii, literaturii de calitate,
explornd spiritual zona Slajului, o
zon care a dat Romniei nume mari
i nc insuficient editate i
promovate. De pild: Simion
Brnuiu, Iuliu Maniu, Corneliu
Coposu. E clar: avem de lucru n
continuare!
- Cum vedei fenomenul cultural
din Zalu n raport cu viaa cultural
din ar? Ce are specific Slajul fa
de celelalte zone ale Romniei?
- Zalul a ajuns un orel de vreo
50.000 de locuitori, ce rezist
vremurilor, mai ales, datorit
implicrii economice a unor
______________________________


multinaionale i nelepciunii,
moderaiei autoritilor judeene i
municipale.
Viaa cultural pare agitat, extrem
de plin de evenimente, mai mult sau
mai puin reuite.
Sunt multe instituii de cultur,
probabil, dar nu avem nc din cele
care conteaz n statisticile de consum
cultural: teatru, filarmonic, oper,
cinematograf. Chiar aa: nu avem, n
jude, un cinematograf! (i nu tiu
dac merit s avem!) i nici nu tiu
cum se fac statisticile n Slaj din
perspectiva asta.
Ca s revin, viaa cultural
zluan, sljean, i prin ceea ce
facem noi, la Centrul de Cultur i
Art al Judeului Slaj, ncearc s se
racordeze la cea naional (exemple
lecturile publice, conferinele
organizate, Zilele revistei Caiete
silvane, festivaluri de arte vizuale,
spectacole de teatru, proiecii de
filme), i s ofere totodat o imagine
ct mai coerent i atractiv a culturii
locale, de la scriitorii i artitii ei pn
la pstrtorii tradiiilor populare.
Toate instituiile, operatorii ncearc
s-i schimbe n bine activitatea,
lucru de apreciat, n opinia mea.
Oricum, i n acest domeniu mai
avem mult de lucru. Ct i cum vom
reui, rmne de vzut.
- V simii mai apropiat de poezie
sau de jurnalistic? De ce?
- Sunt dou lucruri diferite, n
general, cu modaliti diferite de
expresie. Dac din jurnalistic am
trit (modest, dar am trit) i mai
triesc, fr poezie probabil nu a fi
putut s triesc. Chiar dac n ultima
vreme scriu fizic tot mai rar poezie.
Probabil c o port n inim...
- Ce sperane avei n ceea ce
privete cultura romneasc?
- Poate c lucrtorii din
Cultur vor deveni cu adevrat
lumintori ai naiei, poporului, de
mnu cu dasclii i preoii.
Ar fi ceva... extraordinar, ca preoii,
dasclii i scriitorii s-i lumineze pe
romni!
- Apropiindu-ne de sfritul
discuiei noastre, v rog s-mi
rspundei la o ntrebare pe care ai
fi vrut s v-o adresez i nu se afl
printre cele de mai sus.
- Nu am o ntrebare anume. V
mulumesc pentru ntrebrile
adresate, urndu-v sntate i succes
n tot ceea ce ntreprindei.
-V mulumesc pentru amabilitate.
20
SEARA CASTANUL...

Seara castanul,
ca un elefant, d din urechi
de parc s-ar apra de ceva.
De cine-ar putea s se apere
un castan?

Frunzele lui
niciodat nu le-au adiat
vreun luceafr strvezindu-i
mrgeanul,
c niciodat nu i-au rotit ca punii
evantaiul din palmierul lunii.

Seara castanul,
frupta nchis-n evanghelie de stea,
o ascunde sub spini de coroan,
zicnd - inima mea
c ar fi.

Dar mai ales seara
ca un elefant pn-n trziu,
de amar verdeliu
d din urechi.
Oare-o fi auzind...?
Cine m strig pe drum
cerndu-i vemntul cu epi:
Haine vechi, haine veeeeeechi,
cumprm haine vechi!

n cele din urm-l adoarme seninul,
dar nici mcar visele lui
nu pot s ajung din urm
beduinul
plecat peste ape i podul de fum...

CND MINILE VISEAZ DIN
CUIBUL LOR C ZBOR

ntotdeauna minile mele,
(hoete taina de mine i-au ferit)
c nluntrul lor, ca-ntr-un cuib,
locuiesc alte mini,
precum cntecul tu
ce i tu l ascunzi n mnu.

Azi noapte, mi-ai spus c-ai visat
crengi la fereastr pndind,
cnd ppdiile cerului
nfloriser iazul,
i ce-ar putea s-nsemne?
O fi a blestem, o fi a colind?

Dar oare cum a fi putut s trdez
minile mele,
ale visului,
c i-au mngiat azi noapte prul,
obrazul
i umrul rsritului de lun?

Nu crezi c-n rzbunarea lor
ne-ar fi prt caisului
cum l-am furat cu dorul mpreun
de floare, de lumin i de zbor?
VIITORUL CONTINUU,
PERSOANA NTIA DE ZBOR...

Pentru mine
ntotdeauna mine a fost astzi,
pentru c dac astzi ar fi astzi,
astzi te-a atepta degeaba n parc
pentru c astzi e ziua fcut din
scuze.
Astzi nu a putea s te mbriez,
pentru c dac astzi ar fi astzi,
astzi te-ai ntlni cu altcineva.
Pentru mine i pentru copaci
n-ar exista ca astzi eclipsa,
c mine din astzi e mereu viitor,
cnd stele prin cais nfloresc,
ca i noi la persoana ntia de zbor,
exemplu fiind: te iubesc!

AH, CRILE CE GRELE SUNT

Greeala ta, cum s o tac?
Dac i-o spun, s nu te supr.
Aa s-a ntmplat pe lac
cnd ntru graiul singurit
un nufr
tot a-ncercat prin und
srutul lunii s-l ascund
sub streaina din freamt de brdet.

Tu eti poet
i-mi caui numele ce-ar fi putut s-
nsemne
tot rtcind prin spate de cuvnt,
nu la izvorul nsctor de curcubeu,
ci-n pod de lexicon, dicionare,
n loc s-mi dai srutul
din vinul alb al lunii s i-l beu.

Ah, crile ce grele sunt,
ca lutul,
cnd le compari cu floarea
ce ne-a-nvat srutul!

DAC-AM FI OAMENI MARI

Dac-am fi oameni mari,
ar trebui s fim mereu ncruntai,
cu pova-n privire,
aa cum sunt desenai
stlpii de-nalt tensiune
din cartea de citire.

Dar aa,
ce bine e s-alergi descul
prin glod i catifeaua ierbii,
fr ca doamna-nvtoare s te vad,
tiind c fata
cu nume de livad,
o s te-atepte pe sub tei,

dup ce vei termina s adpi
din cuul palmelor toi cerbii
ce-n ochii adnci limpezesc

de umbr i noapte
privirile ei.

MI-E FRIC...

Mi-e fric
s nu fugi n poveste,
de aceea
att de strns n brae te in...

Numai noi,

att de singuri
n strania livad cu pruni!
Deja
povestea i coboar podul...
Iazul vrjit
se joac acum cu dou luni,
din prut n prut,
iar noi speriai
tot mereu rmnem repeteni
la acelai i-acelai srut...

L-A NTREBAT PE CACTUS...

L-a ntrebat pe cactus
trufaul trandafir:
- Ce m imii
nedepindu-i spinul,
cnd nflorit n-ai ce s aperi
i nici ca noi,
cu joc sprinar de rou,
potiru-i scnteia s i-o scaperi?

- Tu vezi numai epua,
nu i ce-nchide ua.
Podoaba ce-i dau zorii,
pn-n apus i-o scuturi
n zborul trist de fluturi,
dar floarea mea, sperata,
ascuns-i i pzit
de-arici din spin urzii
o s se-aprind numai
acelora
cu-adevrat ndrgostii,
la zeci i zeci de ani
lumin
spre inimile lor i n grdin.
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario
21

(V)


Pentru Mihail Diaconescu, istoria
literaturii (a valorilor literare) este o
parte din istoria culturii. La rndul ei,
istoria culturii este o parte din istoria
unui popor. n acest sens, istoria
ilustreaz ceea ce Noica a numit
devenirea ntru fiin.
Mihail Diaconescu i ncepe
activitatea de istoric literar prin
lucrarea de doctorat intitulat Gib I.
Mihescu, o monografie critic
publicat n 1973, n colecia
Universitas a Editurii Minerva din
Bucureti.
Aceast tez a fost susinut la
Universitatea Alexandru Ioan Cuza
din Iai, sub ndrumarea prof. univ.
dr. Constantin Ciopraga, savant de
nalt prestigiu, unul dintre marii notri
critici i istorici literari.
Seria Universitas a publicat
lucrri de istorie literar de structur
exegetic, exhaustiv. Volumele care
au aprut n aceast serie, printre care
se numr i cel amintit mai sus, i-au
propus s examineze temele abordate
pn la epuizarea posibil a surselor
de informare.
n 1991, Mihail Diaconescu
prezint n Amphithatre Jules
Michelet al Universitii Sorbona-
Paris, n seciunea a II-a, La
Roumanie et le monde latin.
Perspectives interculturelles, din
cadrul colocviului internaional
Romanit et Roumanit (France,
Europe, Latinit) comunicarea
intitulat Quelques aspects des
relations entre les ecrivains
thologiens dacoromains et
galloromains au V-e siecle. Leur
signification europene. Lucrarea a
fost publicat ulterior n volumul
Istorie i valori. Datele documentare
i ideile acestei comunicri vor fi
reluate de Mihail Diaconescu n vasta
sa sintez Istoria literaturii
dacoromane (1999; ediia adoua
revizuit i adugit, 2013).
n anul 1994, apare Istorie i
valori, volum care nsumeaz studii,
comunicri, eseuri i articole pe teme
istorice, literare i retorice. Partea cea
mai ntins a acestui volum este
dedicat preocuprilor pentru retoric
______________________________
i poetic n cultura romn din epoca
feudal.
Istoria literaturii dacoromane i-a
surprins prin amploare i noutate pe
muli cercettori. Lucrarea este o
sintez tiinific cu caracter
monumental i fundamental, unic n
cultura romn i european. Ea
constituie o noutate ntr-un domeniu
de excepional importan pentru
nelegerea profilului spiritual al
romnilor i al ntregului continent
european. Rigoarea documentar,
amploarea viziunii socio-culturale i
socio-literare, logica demonstraiilor,
perspectiva comparatist, biografiile
scriitorilor, expunerile stilistico-
lingvistice i arta epic a autorului se
reunesc n aceast sintez tiinific.
Printre autorii din secolele I-VI
prezentai n lucrare se numr
Regele-poet Cotys I, Aethicus
Histricus, Sfntul Niceta de
Remesiana, Sfntul Ioan Cassian,
Sfntul Dionysie Smeritul i
Areopagitul, Leontius Byzantinus,
Ioan Maxentius, Auxentius
(Mercurinus) de Durostorum,
Laurentius Mellifluus de Novae,
Sfntul Martinus de Bracara i alii.
Istoria literaturii dacoromane reia
rezultatele la care au ajuns n ultimele
trei secole cercettorii romni i
strini ai acestui domeniu, pentru a le
interpreta din perspectiva celor mai
noi studii de specialitate ca i a
ediiilor tiinifice de texte elaborate
n ar i peste hotare. Fiecare scriitor
este prezentat pe fundalul
evenimentelor sociale, istorice i
spirituale din epoca sa. O atenie
deosebit este acordat de autor
difuzrii operelor literare daco-
romane n timp i n lume precum i
evoluiei istorice a latinei populare
(fonetic, lexic, morfologie, sintax,
aspecte stilistice) de la Carpai,
Dunre, Nistru i Marea Neagr.
Despre aceast oper a lui Mihail
Diaconescu s-a scris mult. Se scrie n
continuare cu accente superlative i
dintr-o mare varietate de perspective
critice. Astfel, Dumitru Micu a
afirmat c Istoria literaturii daco-
romane este o lucrare monumen-
tal. Printele Dr. Teodosie
Petrescu, Arhiepiscop al Tomisului, a
scris c aceeai Istorie a literaturii
dacoromane este una din cele mai
importante realizri ale tiinei
romneti. Pentru criticul i istoricul
literar Ion Dodu Blan, aceeai oper
este monumental, rezultat al
unei munci titanice i a unei
discipline de ascet.
Pentru marele savant comparatist
Ovidiu Drimba vasta sintez Istoria
literaturii dacoromane este o noutate
absolut n cultura romn i
european. Ea ofer lectorului date
istorice, repere biografice, prezentri
de texte, interpretri estetice, analize
comparatiste, stilistico-lingvistice,
teologice i sociologice, ntr-un
demers critic, analitic i sintetic,
multidisciplinar, pe ct de amplu, pe
att de riguros conceput i realizat
(vezi Ovidiu Drimba, Valoarea
sintezei istorice, Steaua, Literar,
artistic i cultural, Cluj-Napoca, An
LVII, Nr. 6/2006, pag. 37-39).
Tot despre aceast lucrare, prof.
univ. dr. Ioan Scurtu a afirmat, n
eruditul comentariu intitulat O sintez
remarcabil, Istoria literaturii daco-
romane: Domnul Mihail Diaconescu
s-a angajat ntr-o activitate extrem de
grea, prin dimensiunile efortului
tiinific, de a realiza o istorie a
literaturii dacoromane, n ntreaga ei
complexitate.
Autorul a efectuat cercetri
aprofundate, comunicate unui public
din ce n ce mai larg (...). Analiza de
text efectuat cu acribie se mpletete
cu abordri din unghiuri diferite
specifice mai multor tiine crono-
logie, bibliografie, gramatic
MONICA DUAN
___________
(Fragment din volumul n
pregtire Simbolic, metafizic i
monumental n proza lui Mihail
Diaconescu)
22
Conjugarea verdelui



A trit setea dureroas de urcu. S-a
ntrebat: ce las n urma mea, un destin
sau o biografie? A purtat blestemul
solitarului. Cci, Octavian Paler,
despre care vorbim acum, cu mna pe
inima crilor sale, era lup singuratic.
Cei ca el nu se maturizeaz niciodat
i poart, ca defect, naivitatea; i mai
poart disperarea ca form de iubire.
Spunea scriitorul: Am ajuns s semn
cu poporul din care fac parte, popor
desgustat nu numai de politic, ci i
de el nsui. Mi-e jen, mi-e ruine s
recunosc c sunt romn, dar rmn
romn, pentru c face parte din
destinul meu. Pentru Octavian Paler
Romnia era fatalitate, era patrie,
restul fiind ri. Credea ntr-o
Romnie personal, credea n
democraie, n capitalism. n libertate
nu mai credea. Credea n mizantropie.
Spunea mizantropul: Am trit n
comunism, nu mi-a plcut. Triesc n
capitalism, nu-mi place. Viaa mea se
va sfri n aceast nul. i mai
spunea mizantropul: Am sentimentul
clar c triesc ntr-o lume pe care pe
jumtate n-o neleg i pe jumtate n-
o aprob. Totul e dertciune. Nu mai
am azi nicio certitudine. Certitudinile
mele de azi sunt ca hainele ciuruite
de molii.
Cu acest gust apstor a scris Un
om norocos. Alturi de Deertul
pentru totdeauna, Viaa ca o corid,
Eul detestabil, Rugai-v s nu v
creasc aripi, Don Quijote n Est.
Alturi de Drumuri prin memorie,
Scrisori imaginare, Caminante, Un
muzeu n labirint, Polemici cordiale,
din care am nvat pe de rost i nu
ncetez s nv din pagina lor; lund
mcar puin din profunzimea i
tandreea ideilor.
Pentru toate cheltuim timp,
spunea Paler, alergm n stnga i n
dreapta, regretm greelile i greim
din nou, numai pentru tandree ne
este puin timpul i cnd s facem i
asta, murim... Timpul rmnndu-i
artei i lui Dumnezeu. Tot ce a rmas
din vechile civilizaii e datorit artei.
Nicio victorie nu i-a dat lui Carol
Quintul, scria Octavian Paler n
Caminante, ct i-a dat penelul lui
Tiian. i adugm, cu mna pe inima
crilor: Ce-ar mai reprezenta, fr
Homer, acel pinten stncos care
domin la Troia cmpia ars de
soare, unde oprlele dorm pe
legende?
VALENTIN MARICA
_________________________________________________________________________________________________

SCRIITORUL INTEGRAL
istoric, patrologie, teologia
dogmatic, comparatism, retoric,
sociologie, stilistic lingvistic etc.
astfel c literatura dacoroman
apare ca o expresie puternic i
durabil, de o frumusee unic, a
epocii n care a fost creat, dar i a
vocaiei intelectuale, respectiv
artistice, a unor personaliti de
excepie (...).
Aceast carte fundamental este
o expresie vie a faptului c romnii
prin strmoii lor din secolele I-VI
d.Hr. au realizat opere durabile,
prin care au sporit zestrea
intelectual a umanitii (vezi
Opinia naional, Bucureti, nr. 338,
27 mai 2002, pag. 4).
Ca s ne dm seama de valoarea
excepional a lucrrii amintite, este
suficient s trecem n revist seciu-
nile principale n care se discut
succesiv despre epoca literar daco-
roman n perspectiv socio-istoric,
despre literatura getic, despre autorii
pgni de la nceputul erei cretine,
despre coala Literar de la Tomis,
despre coala Literar de la Dunrea
de Jos, despre unele aspecte ale limbii
i stilului n literatura dacoromn i
despre locul acesteia n patrimoniul
naional i universal.
Iat ce spune, tot despre aceast
lucrare, Dr. Teodosie Petrescu
Snagoveanul, ulterior Arhiepiscopul
Tomisului: Istoria literaturii
dacoromane este una din cele mai
importante realizri ale tiinei
romneti din ultimele decenii. Ea i
va ajuta pe lectori s neleag mai
bine excepionala abunden de opere
literare realizate n cultura noastr n
secolele I-VI, sub semnul nemuri-
toarelor valori cretine i ndeosebi
relevana lor n contemporaneitate.
Istoria literaturii dacoromane ne
introduce metodic i sistematic, pe
baza unei riguroase documentri de
specialitate, n atmosfera specific a
secolelor care au fixat definitiv
profilul etno-spiritual cretin al
poporului romn. Sunt secolele care
cuprind prima epoc din istoria
expansiunii noastre culturale. Ele
cuprind lungi iruri de personaliti
patristice, opere literare nemuritoare
i fapte care au contribuit, totodat,
la realizarea specificului cultural i
spiritual european.
1

Volumul Antologie de literatur
dacoroman, Texte comentate a

1
Dr. Teodosie Snagoveanul, Episcop vicar al
Sfintei Mitropolii a Munteniei i Dobrogei,
Istorie literar i spiritualitate, Biserica
Ortodox Romn, Buletinul Oficial al
Patriarhiei Romne, Bucureti, anul CXVIII,
nr. 1-3, ianuarie-martie 2000, pag. 459-460.
aprut n librrii n anul 2003.
Volumul demonstreaz faptul c
operele scriitorilor daco-romani sunt
o permanen care contribuie
continuu, activ sau latent, dar ntr-o
manier decisiv la realizarea
profilului spiritual al Europei i al
ntregii lumi cretine.
Textele antologate i prezentrile
care le preced sunt n msur s
demonstreze rolul catalizator al
operelor literare dacoromane n timp,
de-a lungul civilizaiei umane.
Prin mesajul moral i constanta
lor cretin-ortodox, aceste lucrri
poart n lume paideuma, sufletul
poporului romn nc de la
nceputurile sale.
Volumele prezentate mai sus,
demonstreaz nc o dat faptul c
Mihail Diaconescu este o important
personalitate a culturii europene i
unul dintre cei mai valoroi istorici
literari.
Pentru tema exegezelor noastre
este important s subliniem faptul c
numeroase simboluri literare create
de Mihail Diaconescu sunt selectate
din realitile culturale, instituionale,
spirituale i istorice ale epocii
dacoromane.
Simbolurile epice inspirate de
realitile culturale i spirituale
dacoromane au caracter polivalent i
for revelatoare.
23
Portret de autor


n Scriitori care au devenit
amintiri, Virgil Carianopol (1908-
1984) contureaz, cu finee i fior
artistic, multe portrete ale contempo-
ranilor si, din interbelic. Din multi-
tudinea de portrete, figura lui George
Mihail Vldescu (Coteti-Vrancea, 2
martie 1885 29 martie 1952,
Dumitreti-Vrancea) se detaeaz, nu
numai prin conturarea portretului fizic,
ct mai cu srg, al celui moral. Al unui
om modest, dar generos. Fr s-i
vedem vreo fotografie, putem s-i
creionm fizionomia, aa cum ni l-a
descris Virgil Carianopol: ochii blnzi,
vocea cald, puin aplecat nainte, cu
umbra tr dup el, pipind parc
pmntul, trecnd printre oameni,
grbit, necunoscut, mbrcat n hain-
ele lui albe, de culoarea prului...,
pierzndu-se n negur, asemenea
unui om istovit... i mai presus de
toate: modest, plin de iubire pentru
toi cei care erau alturi de inima lui
zbuciumat, G. M. Vldescu a trecut
prin via simplu, nencrezut, chinuit
de disproporia pe care oamenii sus-
pui o accentuau mereu ntre ei i cei
de jos...
Atunci cnd l-a cunoscut, era n
1937. G. M. Vldescu administra o
ferm donat de stat, undeva, n
apropiere de Bucureti, i din puinul
lui ctig, venea periodic la pree-
dintele S.S.R., Corneliu Moldovanu, i
druia cte un mic ajutor pentru
scriitorii tineri.
i-avem a reine c acest om
simplu, trudit de munc, dar nnobilat
de frumusee de caracter, va rosti (cu
acel prilej) un mare adevr: Pmntul
cere unelte naintate i brae vnjoase.
El nu este prieten dect cu cei
puternici, care pot s-l supun...
Poate n momentul acela, omul George
Mihail Vldescu se contopea cu
personajul su, Annibal Ionescu, din
romanul Menuetul dublul su
sufletesc, atunci cnd l ndemna pe
fostul su elev, ajuns deja pianist de
renume european, s se dedice muzicii
cu toat fiina sa, gndind i la
firiorul acela de iarb care se
trudete s rsfrng universul n
bobul de rou ce-i atrn geana...
ndemnul su este trudnic i izbvitor:
Caut ca pe inima lui rnit s picuri
balsamul artei tale, s-l vindeci,

______________________________
s se slobozeasc biata inim din
nctuarea ei cu pmntul!...
Virgil Carianopol i-l amintete
pe G. M. Vldescu la eztorile
organizate de Universul literar,
acolo unde i plcea s citeasc nuvela
sa, favorit: Farmazoana... i cnd
fcea deliciul celor care l
ascultau...
La acestea, adugm faptul c a
debutat publicistic (n 1902) i
editorial cu volumul Lacrimi
adevrate (n 1915), c romanul
Menuetul (1932) va obine Premiul
S.S.R. (n 1933), iar Moartea fratelui
meu (1934) Premiul Femina
(Frana).
Emoionant subiectul romanului
Menuetul, n care ne sunt conturate
dou destine: Annibal Ionescu (cel
care a ascultat de vocea mamei, ne-
continundu-i i necizelndu-i stu-
diile, n strintate, aa cum i-ar fi
dorit, i rmnnd un biet dascl de
liceu, profesor de muzic ntr-un
ora cu urechile nfundate; cel care
i-a croit rosturile, inclusiv, cstoria,
dup voina iubitei mame i nu dup
vocea inimii) i Paul Manolache (cel
care va pleca s-i continue studiile de
muzic, la Paris, n ciuda opoziiei
mamei). Meritul e al profesorului
Ionescu, mentorul i sftuitorul lui
Paul, cel care va duce susinut munc
de convingere n faa opoziiei totale a
mamei biatului, a tuturor celor din
jur. Greu s-a neles c tnrul viitor
artist are nevoie ca soarele i ca apa
de completarea studiilor: am gsit
piatra aceea scump pe care o caut
fiecare om i pe care n-o gsete dect
o dat n via, crezi c-o mai pot lsa
nelefuit?
Este ansa de care nu a avut parte
profesorul plsmuit de Alexandru
Lascarov-Moldovanu (1885-1971), n:
Profesorul de vioar, din volumul
Casa din pdure. Dorina profeso-
rului de muzic de a descoperi un
copil cu talent se va mplini doar n
cntarea divin a marii despriri.
Ct de profund este reflecia
auctorial: Iluzia este manifestarea
cea mai delicat i mai subtil a
spiritului uman i constituie avuia
noastr cea mai real...
Profesorul Ionescu este convins c
Parisul este o adevrat fntn a
darurilor, singurul loc unde orice
nsuire i gsete desvrirea.
Voina tnrului va supune nd-
rtnicia mamei. Scrisorile pe care le va
primi de la Paris, primele sale succese
confirm ateptrile. Interesant
schimbarea psihologiei mamei, care
ncearc, strduindu-se, precum o
colri, s aprofundeze cte ceva din
tainele alfabetului muzical, ascul-
ttoare la sfaturile profesorului. Acum
mama privete spre nalt, ncercnd
comparaii, dorind ascensiunea maxi-
m a fiului ei, dar profesorul are grij
ca percepia ei s se menin obiectiv:
artitii nu pot fi detronai, ci numai
egalai...
Mutaii de natur psihologic se
constat i la nivelul comunitii. i
cum gura trgului nu-i prea departe
de gura satului, firete c vreo a
Aglaie se mir de succesul biatului
care terminase Conservatorul la Paris
i concerta la vioar, prin lume,
perornd ndrtnic: i nu-i ruine
lui, om n toat firea, fecior de avocat,
care cic a-nvat i el prin
universiti i liceuri (ne-amintim i de
<succesuri>), s fac lutrie?
Darurile primite de la biat
triumf prin expedierea unui... menuet,
interpretat de Paul la vioar, i
intitulat: Srut mna, mam drag!,
purtnd semntura: Pol Man. Este
momentul maxim al comentariilor
locuitorilor care vor creiona poveti
sau portrete ruvoitoare. Dei Samy,
proprietarul unui magazin de
instrumente muzicale va comanda de
la Paris plci de celuloid, cu vocea lui
Pol Man, aezndu-i chiar i portretul
n vitrin, se va lsa i el antrenat n
cercul vicios, al egoismelor i
rutilor celor din jur. ntreg trgul
fierbe; se inventaser i sintagme
ironice: Ce crezi c-s Pol Man de-
mi ceri atta?, Se ine mndru, de
parc-i Pol Man sau Mai
LIVIA CIUPERC
24
umbl i descul, Profiri mam, c
doar n-o s te cear Pol Man!
Disperat, mama insist ca fiul s
revin acas.
Dar profesorul Ionescu i va scrie
s nu asculte de vocea mamei, ci s
se duc... numai spre zrile spre care
pot bate aripile lui...
n bogata lui epistol, surprindem
reflecii extrem de interesante:
Oamenii pasionai nu se pot bucura
nici de iubire, nici de prietenie, pentru
c sunt absorbii de pasiunile lor..,
Arta este un copil din dragoste,
conceput n beia simurilor!...
Imperiul ei e ara celei mai caste
frumusei i a celor mai dulci virtui!...
E patria idealului, unde-n adevr
fericirea este venic i unde ndoiala
moare odat cu rsritul soarelui!...
Dar, dinspre biat, sosesc mesaje,
din ce n ce mai rar i, curios,
dactilografiate. Nimic alarmant. ns
precipitrile se resimt n jurul
profesorului i al doamnei Angelica
Manolache, mama lui Paul.
n sfrit, o telegram pare s
confirme ntoarcerea fiului acas.
Dar n locul acestuia, va veni o
tnr, Casta, cu o grea dezvluire,
taina fiului care i-a dorit att de mult
s nu-i ating candela ndejdii
mamei sale, prin absena sa, final.
nconjurat de minciunile care
nfloriser, precum mtrguna, pe
buzele trgoveilor lipsii de vreun
ideal, bietul profesor se declar un
nvins n lupta cu viaa: posibil
remucarea scrisorii expediate lui Pol
Man prin care-l ruga s nu renune
la visul cel mare de a urca pe culmile
consacrrii sau, n mod cert,
spulberarea unui vis...
ntortocheate-s aceste culmi i ct
de greu de escaladat!
Aceasta o nelegem dintr-o
singur replic, de fapt, un adio pe
care fiul Paul i-o adreseaz mamei
sale, prin tnra mesager: Casta,
s te duci acas la mama, s-i spui
cum am degerat pe Grindelwald
(Elveia), s-o rogi s m ierte...
Iat deosebirea dintre doi
profesori-mentori care i-au dorit att
de mult ca marele lor vis s se-
mplineasc.
Unul a plecat n lumea umbrelor
cu un ideal spulberat, dar senin (n
viziunea lui Lascarov-Moldovanu);
cellalt s-a dat prad, prin cufundare,
neantului (n viziunea lui G. M.
Vldescu).
Ct de nspumate-s valurile vieii!
DUMNEZEU TRUDIT

dup ct de diferit ai plmdit i
modelat ntr-una miglit la ale
lumii
toate cred - Doamne - c
ai minile tare bttorite i
crpate de parc ai fi crat i
cioplit piatr - colo jos la
cetate

vd prin buruieni i
tufiuri numai bandaje nsngerate
de
lumin - de la
necjite minile Tale
trudite: le i aud pe
cteidou amorite i
rnite - cum
suspin

acum soarele a scptat
dup munte: trage-te
Doamne mai lng mine
aici - s stm triti i de
tot istovii amndoi
la vatr frunte lng
frunte

FRUMUSEEA FELIN

frumuseea felin
crud necrutoare: dar
trebuie s accepi
riscul trebuie s nfruni
moartea dac vrei s
admiri cu rsuflarea
tiat minunea

BUCURETIUL DE ALTDAT

dimineaa (zori
cu lumini ascuite i
tari - precum aerul de pe
un munte care nu se putea
vedea din josul
bulevardului) - nsemna
lapte proaspt n
sticle groase - ori iaurt n
translucide borcnae - de la
lptria din
col i
pine subire i lung - ct toat
ziua ce urma

nsemna - la
cozi - vorbe iui precum
oarecii din pivnie i - mai ales
apoi - necrutoare
graba ctre
tramvaiul chinuit de un continuu
vaier zdruncintor tramvaiul care
precum lucrtorul din
_____________________________
mcelrie te i
lua strivindu-te-n
mulimea damnat - fr istov i
chip

PICTOR PROST

a vrea s vorbesc despre
atia oameni din
viaa mea dar sunt un
pictor prost: nu tiu s
redau chipuri nsufleite de
crim i e prea
trziu s mai
nv

SEMANTIC

eu spun Dumnezeu cci e
prietenul meu iar nu
divinitate care ar nsemna
cineva vzut de la
spate

ZIUA JUDECII

nu te mai uita azi - n
oglind: nu vei mai vedea
nimic eti de pe-acuma un
duh sau
cel de pe urm
orb

n cuiburi de lebd apar
ou de corb

peste cmpi trec vijelii
umilinele i exasperrile
zeului: a greit cumplit a greit n
ziua a asea ziua sacrului fstcit i a
greului

n-au mai rmas pe
lume dect
turbri de vulcani i
extatice dune

nicio amintire nici zare de
rugciune
ADRIAN BOTEZ
25
Ars amandi





Sofia Tolstaia, Viaa mea. Frag-
mente de jurnal, traducere de Antoa-
neta Olteanu, Bucureti: Editura Allfa,
2012, 317p.

Sofia Andreevna s-a cstorit cu
Lev Nikolaevici Tolstoi n 1862. Ea
avea 18 ani, prozatorul cu 16 ani mai
mult. Pentru vremea aceea, diferena
de vrst nu era scandaloas. Nici azi.

Fiecare dintre soi a redactat un
jurnal mai mult sau mai puin intim.
Amndoi i-au fcut obiceiul de a
arunca un ochi prin jurnalul celuilalt.
Nu poate fi vorba, aadar, de
nsemnri (cu totul i cu totul) secrete.
Nici de o desvrit sinceritate.
Cnd nu ndrznete s-i reproeze cu
glas tare ceva (mai ales la nceputul
csniciei), Sofia Andreevna are grij
s noteze reproul n jurnal. tie c
Tolstoi l va afla citindu-i nsemnarea.

Mariajul a fost unul dificil. Muli
copii. Boli. Decese. O gospodrie
grea. Musafiri.
Cu vremea, Lev Nikolaevici ls
n seama soiei grijile proprietii de la
Iasnaia Poliana. Scrie, citete,
vneaz, umbl prin pduri. E ursuz,
tcut, egoist.
n deosebire de Sofia Andreevna,
Tolstoi nu iubete oraul. Mcar un
timp, femeia i va fi dorit mai mult
strlucire, serbri, baluri.
Treptat, accept obiceiurile
soului.
Locuiesc, deci, la ar. Adminis-
trarea moiei cade n seama ei. Tolstoi
se ocup de duhobori, de mujici, de
nocivitatea artei laice.

Pe de alt parte, e bine s citim
aceste nsemnri cu mult pruden.
Nu sunt scrise doar pentru sine.
Prin intermediul jurnalului, Sofia
Andreevna vorbete cu Liovocika.
Transcriu cteva fragmente.

El e fericit pentru c e inteligent
i talentat. Dar eu nu sunt nici una,
nici alta (13 noiembrie 1862).

Uneori am o dorin prosteasc,
dar incontient, de a-mi ncerca
puterea asupra lui, adic pur i simplu
s-l fac s asculte de mine. Dar el
mereu m pune la punct (14 ianuarie
1863).

Liova ori este btrn, ori
nefericit (24 aprilie 1863).

Am presimit i mai nainte
sentimentul ru, ostil, al lui Liova fa
de mine, poate i acum ncearc fa
de mine o ur mocnit (3 noiembrie
1864).

Acum nu mai e niciodat vesel,
adesea l irit, scrisul l atrage, dar nu-l
bucur (25 februarie 1865).

Liova e foarte bun, e vesel, dar
fa de mine e rece i indiferent (8
martie 1865).

Liovocika e la vntoare (9
martie 1865).

Liovocika e ntr-o dispoziie
nveninat (26 martie 1865).

l iubesc ngrozitor (1 aprilie
1865).

...cu trecerea anilor sunt legat
din ce n ce mai strns de Liovocika i
simt c el m trage, n principal, n
aceast stare apatic, dureroas.
M doare, nu-l pot vedea aa cum
e acum. Posac, resemnat, st fr s
fac nimic, fr nicio treab, fr
energie, fr nicio bucurie zile i
sptmni ntregi i parc s-a


Din dragoste

14 Furar 2014
Dac vrei sa fii iubit, iubete.
Seneca

Din dragoste v scriu acest poem,
Cu dragoste le-am scris aici pe toate
i aa n fiecare zi v chem
La masa mea, cea plin de bucate.

Fr Dragoste nu-i nicio bucurie,
Degeaba spui n via c iubeti
Dac nu arzi n ea ca o fclie,
Lumina ta n jur s-o druieti!

Ea niciodat nu se mprumut,
Nici nu exist dac nu-i ntreag,
De unul singur dragostea e mut,
Cum s-i spui tcerii drag-drag?

De va sfri vreodat? nu m tem,
Celor ce vin ntreag le rmne,
Din dragoste v-am scris acest poem,
Din dragoste o s l scriu i mine...
NICOLAE NICOAR


mpcat cu starea aceasta (12
octombrie 1875).

Viaa lui interioar e aa de
complicat, lectura jurnalelor lui m
tulbur aa de tare, c m ncurc i
n gnduri (27 februarie 1877).

Liovocika a omort un iepure (1
noiembrie 1878).

Astzi a stat acas, ieri a fost la
vntoare de ogari, a vnat trei
iepuri i o vulpe (16 noiembrie
1878).

Viaa noastr la Moscova ar fi
foarte bun, dac Liovocika n-ar fi
aa de nefericit... E mult prea
impresionabil (28 februarie 1882).

Pentru prima dat n via
Liovocika a plecat de la mine i a
rmas s doarm n birou. Ne-am
certat din cauza unor fleacuri (26
august 1882).

P. S. n imagine: Nikolai
Nikolaievici Ge (1831-
1894), Portrait de Sofia Tolsto avec
sa fille Alexandra (Sacha) en 1886.
VALERIU GHERGHEL
26
Iubirile scriitorilor

(I)
Cu mine ns, la Vratec, Lily
evoca ntlnirea miraculoas cu Ionel,
clocotul nestins al iubirii anihilnd
realitatea sfritului, amintirea trecu-
tului nsufleind prezentul ei pustiit.
Peste ali opt ani Lily, va scrie n car-
tea ei, Ursitul, tot ceea ce mi poves-
tea mie atunci, supravieuitoare rm-
nnd iubirea ei legendar. (Romnia
Literar 2001, numrul 20 tefania
Velisar Teodoreanu - "Coresponden
inedit: Scrisori din roase plicuri.)"
*
Ionel Teodoreanu, (numele real
Ioan Hypolit Teodoreanu), scriitorul
adolescenei multor cititori, a avut un
destin, pn la urm tragic, asemeni
ctorva personaje create de el.
Avocat de mare succes, ca ali
scriitori, i-a ctigat existena n
primul rnd datorit profesiei, scrisul
fiind pentru el o pasiune mistuitoare.
Asemeni confrailor de breasl care
au suferit la trecerea de la un regim
politico-social la altul, nu s-a putut
adapta condiiilor impuse de puterea
instalat la noi dup al doilea rzboi
mondial. Dar, a rezistat cu demnitate
pn la sacrificiul suprem, intervenit
ntr-o iarn geroas, n drum spre
locuina repartizat de autoritile
vremii (o drpntur de pe strada
Clrai, ntre Hala Traian i Piaa
Mare), dei avusese o cas proprie pe
aleea din strada Roman, pn la
urm confiscat (de fapt, naionali-
zat).
Nscut la Iai n 6 ianuarie 1897,
a fost al doilea copil al celui pe care
l-a urmat n profesie, avocatul Osvald
Teodoreanu, i al Sofiei Teodoreanu
(Musicescu). Se trgea din nite
familii crora romnismul i cititorii,
se poate spune c le sunt datori.
Bunicul din partea mamei era
muzicianul cu nume predestinat,
Gavril Musicescu. Muzicologul i
compozitorul Gavril Musicescu era
nscut la Ismail n 1847, n Basarabia.
A fost profesor i director al conser-
vatorului din Iai. S-a implicat n re-
formarea artei corale ortodoxe, con-
ducnd i corul Mitropoliei din Iai.
Bunicii dinspre tat erau:
Alexandru Teodoreanu (un cunoscut
magistrat, decan al Baroului
avocailor, fost primar al Iaului), i
Elencu Teodoreanu. Trebuie spus c

______________________________
Ionel Teodoreanu a fost nepotul
preferat al bunicului Alexandru.
Mama sa era o talentat pianist
i profesoar de Solfegii i Teorie
muzical la Conservatorul ieean,
unde conducea i corul colii, iar
duminica i pe cel al Biserici Banu.
Din cauza profesiei soului, rmnea
prsit acas, zile de-a rndul. Seara,
trziu, singur i trist din cauza
proceselor din ar ale lui Osvald, se
aeza n faa pianului pregtindu-i
leciile i aranjamentele pentru cor,
mngind clapele sidefii ntr-un
concert fr voie pentru vecinii care-i
ateptau muzica.
Tatl, Osvald Teodoreanu, era un
avocat reputat, dar i un om bun. Un
stean din Medeleni amintete despre
el c "Dac nu era tatl lui
Teodoreanu administrator de moie,
sau ce era, nu mai era satul. Nu
puteau s umble dup oameni la
lucru, i aa le-a dat loc de cas". Tot
stenii i amintesc, sau au auzit de la
cei mai n vrst, c "Aveau crcium
Teodorenii, era singura din Medeleni,
iar crma avea aa o inscripie, ca o
firm sus, c mi-a spus tata: <<baba
be deertarea pungii, iaca ia, repausul
muncii>>. Tatl lui Ionel Teodoreanu
aducea miere de albine, ddea la
oameni cnd fta o vac, s se lege
toarta. Venea la fiecare stean tatl lui
Teodoreanu, era un om bun".
Osvald Teodoreanu fusese
penalist cu mare pregtire juridic i
"om de mare buntate i gingie
sufleteasc, plin de neastmpr,
jovial, cu ceva de boem". Pleda
procese n toat ara. "Muncea enorm,
mereu tracasat, dar totdeauna vesel,
optimist i glume. Acas la Iai era
destul de rar. Sosea cnd nu se atepta
nimeni. Unde era mai greu, el era
chemat ca un mare medic" i-l
amintea Demostene Botez n
"Memoriile" sale.
Ionel a avut doi frai. Cel mai
mare se numea Alexandru, i avea s
devin scriitorul cunoscut sub numele

______________________________
de Pstorel Teodoreanu. Fratele mai
mic Laureniu (Puiu), a fost erou al
Primului Rzboi Mondial, pentru c a
murit pe frontul francez, unde lupta
ca aviator nrolat voluntar.
Ionel Teodoreanu a nceput n
1904 coala primar (german), la
Pitar-Mo din Bucureti, la sugestia
unchiului su Laureniu Teodoreanu
(care avea s fie personajul numit
Herr Direktor n romanul "La
Medeleni"). Dup primele dou clase
s-a ntors la Iai, unde i-a definitivat
studiile colii primare. Studiile
gimnaziale i liceul le-a urmat la
"Gheorghe Lazr" n Bucureti i la
Liceul Internat i Liceul Naional din
Iai, (astzi Colegiul Naional Costa-
che Negruzzi), pn n 1916. S-a
autodescris, n nici un caz laudativ, n
volumul "n casa bunicilor", ca fiind
"Cel mijlociu, cu pr buclat de
culoarea castanelor slbatice i obraji
de micu, fur igri din biroul tatei,
ntrzie dimineaa la coal, are note
proaste la matematic, tiine natu-
rale, chimie, german i religie, e
ngndurat ca o salcie nins, tcut ca
o oglind din pod, i nu face nimic
nici la coal nici acas".
n mod excepional, Ionel Teodo-
reanu a absolvit Facultatea de Drept a
Universitii Iai ntr-un singur an
(1919), n trei sesiuni consecutive.
Urmarea: n 1920 a obinut Diploma
de liceniat n Drept, devenind al
treilea dintr-o dinastie venerabil de
juriti. Delavrancea considera c
Ionel Teodoreanu ar fi putut deveni
cel mai de seam avocat-scriitor din
Romnia.
n perioada 1930-1933 a deinut
singura sa funcie din timpul ntregii
sale viei cea de director al
Teatrului Naional din Iai. Atunci
alctuia programe i distribuii
actoriceti, organiza turnee prin ar.
S-a implicat direct n activitatea
specific funciei, cu continciozitate
i pasiune pentru lucrul bine fcut,
MIHAI TIRBU
27
intrnd astfel n istoria Teatrului
Naional.
Cnd a considerat ca fiind de
cuviin, a plecat din Iai pentru a se
mplini prin avocatur i scris,
mutndu-se la Bucureti, dup cum
dorise i tatl su, care-l voise avocat
cu renume naional. naintea plecrii,
"Colegiul avocailor" din Iai a dat un
banchet de amintire la "Trei Sarma-
le", iar la tren l-au condus numeroi
colegi i prieteni. Dei Moldova se
zbtea ntr-o grav sracie material,
srcie care determinase pn atunci
plecarea multor scriitori n capital,
(M. Sadoveanu, Al. Philippide,
M.Ralea, M. Sevastos), el rmsese
n "oraul cu arderi i lumini" (Iai),
pn n 1938. Nu i-a fost uoar
desprirea de "Dulce Trgul Ieului"
pe care nu l-a uitat niciodat. I-a
nchinat "Masa umbrelor", n 1947, i
"Zdrul i Puh", n 1948.
Pseudoburghezul Ionel Teodo-
reanu era unul dintre celebrii avocai
ai epocii, n jurul cruia se esea o
mitologie, determint de ascensiunea
sa profesional. Chiar dac nu i-a
iubit prea mult profesia, el voindu-se
scriitor, a practicat avocatura i dintr-
un fel de respect pentru tatl su.
Scriitorul Ionel Teodoreanu, a
fost descoperit i promovat n mediul
literar ieean, de ctre Demostene
Botez. Debutul su publicistic a avut
loc n 1919 n revista "nsemnri
ieene", cu "Jucrii pentru Lily". n
decembrie 1920, revista "Viaa
romneasc" i-a publicat traducerea
"Amintiri despre Tolstoi", de Maxim
Gorki. Garabet Ibrileanu, conduc-
torul revistei "Viaa romneasc", i-a
oferit ca recompens 5.000 lei, o
sum mare comparativ cu cei 500 de
lei la care se atepta el. ncntat i
surprins, a srbtorit ntr-un mod
original evenimentul: "Am luat cea
mai mndr trsur cu doi cai, m-am
dus n Piaa Sfntului Spiridon, am
cumprat de o mie de lei portocale de
la Anisia i am venit spre cas ca o
corabie mediteran: numai aur i
arome, urmrit de toate albinele.
Acas am ipat s deschid toate
ferestrele. S-au deschis. Ai casei i
servitorii s-au mbulzit la ferestre. i
una cte una, portocalele au zburat
nluntru. Rdea birjarul, rdeau
vecinii, rdeau obrajii din casa cu
portocale, rdea toat tinereea mea i
rdea deasupra cerul ei."
"Ulia copilriei", volumul de
debut, i-a aprut n 1923 la
prestigioasa "Cultura Naional"
(fiind republicat n apte ediii pn
n 1947). ntre 1925 1927 a publicat
trilogia "La Medeleni", romanul
adolescenei scris de un adolescent,
respectnd canoanele autenticismului.
N. Crevedia considera volumele drept
"o grandioas fresc n care, nmuind
penelu-i prodigios pe un evalet
ncrcat de toate combinaiile
coloristice, a zugrvit cu vorbe, n
tonuri nsorite, copilria i adoles-
cena. Nu voi uita niciodat gestul
fiicei unui moier, cnd mi arta
teatral o racl aurit n care odihneau
legate n piele i-n panglice seria
Medelenilor, cu o inscripie deasupra:
Aici doarme copilria mea".
Au urmat romanele "Fata din
Zlataust" (1931), "Lorelei" (1935),
"n casa bunicilor" (1938), "Prvale-
Baba" (1939), "Tudor Ceaur Alcaz"
(patru volume), "Masa umbrelor".
Poate muli cititori, dup
parcurgerea celei mai cunoscute cri
("La Medeleni"), s-au ntrebat de
localizarea geografic a satului, chiar
dac unele indicii transpar printre
rnduri. Medeleni, "leagnul"
cunoscutelor personaje Olgua, Dnu
i Monica, nc exist. Moia
Medeleni apare n scrierile lui
Teodoreanu n volumul "Ulia
copilriei" (1922) n povestirea
"Vacana mare". Dar i n cartea "n
casa bunicilor" (1933) este pomenit
locul n care se simea att de bine:
"Aa ncepe o vacan de var a
copilriei, cu-n iulie la Medeleni.
Copilul de la Medeleni e tuns chilug
i-mbrcat de var cu o bluz
______________________________


ruseasc. E singur, fr de prini i
frai, numai cu Mou Puiu. A venit la
Medeleni cu-n automobil nalt i ro,
cocoat pe patru roi umflate." nsui
Ionel Teodoreanu, pentru a ne lmuri,
n "Cum am scris La Medeleni",
spune: "Voi ncerca astzi, n faa
domniilor voastre, s drm o
legend, s nltur un neadevr
acela al autobiografismului Medele-
nilor. i fapta mea e legitim nu
fiindc-mi apr casa, ceea ce nu m
intereseaz dect pe mine, ci pentru
c apr nsi casa literaturii, care
trebuie s ne intereseze pe toi, fie
c-i suntem oaspei, fie c suntem
gazde... Toat copilria e plin de
minciuni estetice. Netiind s scriu
literatur, o fceam n via. De aici a
ieit metafora". (Ziarulnatiunea.ro 3
iulie 2013, Director Cezar Adonis
Mihalache "Ionel Teodoreanu
medelenismul sau agonia unei lumi
sufleteti", de Ion Ionescu Bucovu).
Din pcate, vechiul conac boieresc, i
al vacanelor de var ale lui Ionel
Teodoreanu, acum este o cldire
prsit, cu geamuri oarbe, n
paragin. Locul de poveste, al
aducerilor aminte pentru scriitor, este
un sat de pe malul Prutului, mprit
ntre Romnia i Republica Moldova.
Medeleniul romnesc este parte a
comunei Goleti din judeul Iai. Un
stean, vecin al fotilor locuitori ai
conacului, i amintete: "Ce copaci
frumoi erau aici! Adui de boieri din
strintate. Comunitii au lsat totul
n paragin, tocmai ca s nu se vad
cum erau boierii. A fost doar un pas
pn la a distruge conacul, pentru c
la un moment dat au venit unii s care
crmizi de aici. Dar oamenii au srit
atunci s apere cldirea." Primarul
comunei Goleti recunoate c s-a
ales praful de moie. "Dup zeci de
ani, n care s-a aternut dezamgirea
pe faa turitilor, ar ncerca acum s-l
introduc n patrimoniu. Conacul nu
prea mai are valoare. Am luat
legtura cu cei de la Centrul Judeean
de Cultur s-l punem n valoare. Nu
este trecut nici ca monument istoric,
dei a fost totui casa Teodorenilor.
Conacul este nregistrat n Monitorul
Oficial n domeniul public. Nu a fost
revendicat. i nici nu am fcut nimic
acolo, nu am obinut nimic. Pn
acum cinci ani a fost o coal care s-a
desfiinat." (Ziarul de Iai, 17.05.
2010; Reportaj printre ruinele casei
care a inspirat romanul "La
Medeleni").
28
(XVI)



Aceasta e una dintre puinele re-
ete eficiente pe care natura noastr
de "automat spiritual" supus necesi-
tii, pe care Spinoza ne-o atribuie, o
impune. Or, o astfel de primordia-
litate a dorinei n raport cu existena
rstoarn modelul platonician, care
oferise un alt rol spiritualitii, con-
tiinei. Schimbarea pe care Spinoza o
aduce n teoria dorinei se leag de
refuzul transcendenei i de gndirea
esenei acestei lumi ca imanent, de
privilegierea a ceea ce este fa de
ceea ce trebuie s fie. Este un elogiu
al dorinei n numele a ceea ce este
realitatea acestei lumi, singura care
exist. Dorina i face una din cele
mai frumoase intrri n contextul
filosofiei moderne, anunnd astfel
prezena i rolul incontientului. Noul
raport spinozian dintre dorin i
contiin schimb aspectul normativ
i prescriptiv al problemei. Nu mai
putem critica dorina i nu mai putem
trasa reguli n numele transcendenei;
putem numai constata pur i simplu
ceea ce e. Odat cu aceast inversare,
propunerile tuturor moralitilor nu
mai sunt dect rezultatul ignoranei
lor, pentru c dac negm dorina sau
o supunem altei instane, zice Spino-
za, negm sau anihilm omul n n-
tregime. Dac deplorm faptul c o-
mul nu ascult n via de nv-
mintele raiunii, greim fa de
natura uman. Dorina nu este un
surplus de care s poi scpa prin
voin sau prin ascez, omul nsui
este o fiin de dorin.
O schimbare la fel de major, o
alt inversare antiplatonician, in-
tervine n relaia dintre dorin i
obiectul ei. Tradiia filosofic i mo-
ral bazat pe modelul ontologic al
transcendenei consider obiectul pri-
mordial sau mai important dect do-
rina, pe care o orienteaz prin cali-
tile sale inerente. Sufletul dorete s
se ntoarc n cerul Ideilor pure pen-
tru a ntlni, n imaginea luminoas a
soarelui, binele suprem, care preexis-
t dorinei, care orienteaz dorina, a-
a cum polii Pmntului orienteaz
busola. La Spinoza, relaia dintre do-
rin i obiectul su se inverseaz: nu
obiectul atrage dorin, ci dorina este
cea care-i desemneaz obiectul. Nici
un lucru nu e bun sau ru n sine. Do-
rina care ne poart spre ele ne face s
le gsim bune sau rele. Noi nu ne
"form" pentru nimic, nu vrem, nu
poftim, nu dorim niciun lucru, ntru-
ct l judecm bun, ci invers, l jude-
cm bun ntruct l vrem, l poftim sau
l dorim. Nu ne ndrgostim de cineva
pentru c este frumos, bun, detept, ci
l gsim frumos, bun i detept pentru
c ne-am ndrgostit de el.
3

Ce ne sftuiete filosoful s
facem cu viaa noastr cutreierat
astfel de fluxul inexorabil al
dorinelor? Omul tie c dorete, dar
ignor de ce, de aceea el poate crede
c dorete printr-un fel de opiune
liber, crede c dorina sa e o causa
sui, adic ceva n genul substanei,
care e liber fiind numai cauz, i nu
efect. Efortul de a persevera n fiin,
raportat numai la suflet - aa cum face
Descartes-, se numete voin. Aceas-
t concepie este cea corespunztoare
modelului ontologic platonician. Dei
acest model e amendat la Descartes,
el rmne n continuare la aceste ra-
porturi: Dumnezeu e fa de univers
ceea ce e omul fa de alte fiine din
natur sau ceea ce e sufletul fa de
corp. Spinoza suprapune pe Dumne-
zeu lumii i contest prioritatea su-
fletului fa de corp: sufletul i corpul
sunt simultan prezente sau absente.
Deci apetitul, care e esena nsi a o-
mului, se raporteaz att la suflet, ct
i la corp, iar dorina e apetitul con-
tient de el nsui. Pentru Descartes,
corpul este o main, pentru Spinoza
i sufletul este o main, un automat
spiritual: mecanica afeciunilor
prelungete mecanica trupului; este
aceeai i n ceea ce privete corpul,
i n ceea ce privete sufletul.
Pentru Spinoza, este deosebit de
important s nu facem din corp su-
biectul unei pasiuni, pentru c dac
acest corp doar sufer, doar suport i
nu acioneaz, atunci sufletul nu
poate s-i formeze dect idei ina-
decvate. El nu poate percepe cauza
acestei afeciuni, cauza afeciunii
nefiind n corp. Servitutea omului
vine din aceea c el este nlnuit de
cursul aciunilor pe care-l reproduce
pasiv, fr a putea s-i formeze
despre el o idee adecvat. Atunci
trebuie ca pasiunile s diminueze i
aciunile s creasc. Cu ct corpul
acioneaz sau este apt s acioneze,
sufletul acestui corp este mai apt s
perceap. Spinoza pretinde corpului
s acioneze pentru ca sufletul s-i
poat forma idei adecvate: nu
cunoatem adecvat dect ceea ce
putem face. Este ca i cum ne-ar
spune: mai bine s faci i s-i par
ru dect s nu faci i s-i par ru.
Avem aici o alt replic la creti-
nismul platonizant care ne cere mai
degrab, ascetic, s ne abinem de la
aciuni dect s fim activi. E adevrat
c n spatele acestei formule care pare
c d dezlegare la toate poftele st o
exigen clar: corpul i sufletul sunt
n egal msur participani.
Dorina uman se exprim
sentimental n dou modaliti
contrare: bucuria i tristeea. Bucuria
crete puterea de a aciona a corpului,
pe cnd tristeea o scade i, prin
paralelismul corp-suflet, afecteaz
sufletul. Spinoza este mpotriva doar
a acelor dorine care produc tristee,
adic a celor care au de fapt o cauz
exterioar, cele n care corpul este
pasiv, adic cele care sunt pasiuni;
cele prin care individul activ i
contient tinde s se conserve produc
numai bucurie.
Numai n pasiune, numai acolo
unde suferim de fapt i nu suntem noi
cauza, dorina este oarb i, cutnd
satisfacerea, gsete tristeea i
neputina, pe cnd n cellalt context,
n care cauza este intern, n care noi
suntem cei care acionm, sufletul i
corpul nostru, dorina i raiunea se
lumineaz reciproc, eliminnd
tristeile sau erorile.
AUREL CODOBAN
_______
3. Dac ar fi existat criterii obiective, n-ar
exista exclamaiile celor din jur: "Ce-a gsit la!
el/ea?!" sau constatarea: "Dumnezeule, la cine
am inut! Cum am putut?!", pe care Swann o
formuleaz att de bine apropo de Odette, cnd
constat c nici mcar nu era genul lui. n
iubire, dorina, apropiindu-te de cellalt, l
lipsete de determinaii: calitile lui se es-
tompeaz, devin evanescente; odat instalat
iubirea, nici nu mai avem o imagine clar a
celuilalt. Privirea se reestetizeaz, se
reintereseaz de frumusee pe msur ce
pasiunea scade: la sfritul pasiunii, judecata
estetic revine ncetul cu ncetul, fixndu-l pe
Cellalt n nite determinaii mortificatoare, ca
pe o insect prins de un ac ntr-un insectar.
29


Poetul Nicolae Bciu nu mai are
nevoie de recenzii de carte pentru a
da semn lumii c Exist. i exist
frumos n ceea ce face, i exist
inteligent prin ceea ce scrie i este i
generos cu colegii de breas, pe care
i editeaz. Druiete pentru c deine
o uria bogie cultural.
Dar mai ales, Nicolae Bciu
exist superb prin poemele sale cu
miez de nelepciune i mereu proas-
pete, irepetabile, dei scrie mai mult
ntr-un an dect ali scriitori ntr-o
via.
A tixit demult raftul de bibliotec
cu crile scrise i publicate, dar
Nicolae Bciu scrie cu aceeai pati-
m a adolescentului care caut n
turnul catedralei din burgul Bistriei,
caut la maturite, un poem-scrisoare
din adolescen i pe care a caligra-
fiat numele destinatarului: Giovanni
Papini.
Poetul Nicolae Bciu este un
romantic dar, puini sunt oamenii pe
care i cunosc i care tiu s i ges-
tioneze timpul unei zile, cum reuete
s o fac Nicolae Bciu. Se mparte
ntre mangemenetul cultural, munca
editorial, familie i masa de scris, cu
bucurie, cu pricpere i seriozitate.
Recentul volum de versuri,
intitulat POEME VERZI PE PEREI,
i care a aprut ntr-o form grafic
elegant, la Editura NICO din Tg.
Mure, atrage cititorul, mai nti prin
titlul ndrzne, parafraznd sintagma
ce nuaneaz starea de visare fr de
limesuri lumeti.
Apoi, citeti poemele. Frumoase.
Calde. Curgtoare pe firul ideii, i
prinzi aripa versului, apoi netezeti
hrtia paginii i treci mai departe.
Fiecare poem este un test la nemurire,
un sublim eantion de via.
Dar ce ar fi o carte de poezie fr
dragoste? i volumul de fa este
smluit frumos n culori ca de ap,
este prezent iubirea i candoarea,
linitea i impetuoasa cutare a
perfeciunii umane. O spiral a vieii
se desprinde n volute de imni
adresai viitorului, dar viitorul se
coaguleaz din prezentul cutrilor
febrile i din trecutul, peste care,
Nicoale Bciu calc cu pai de poet
autentic. Dar, ce spun eu: poet
autentic? Nicolae Bciu este poet
pn n inim, dincolo de via i
dincolo de moarte, n srcie i n
bogie, a jurat i aa i triete
zilele, cu Poezia de mn.
,,Eu nu m joc de-a scrisul, mi
spunea odat, i pentru a rmne
statornic n aceast meserie de
credin, Nicolae Bciu extrage din
mciniul cotidianului, scoate esena
ntmplrilor i le aureoleaz cu
lumina poemului. Nimic n plus i
nimic n minus, nu exist ceva ce ar
putea tirbi din rotunjimea poemului.
Sigur, talentul indubitabil, dar i
exerciiul scrierii, ca o osnd
contient asumat, dau nota de
universalitate i bogia poemului.
Singurtatea fertil, ce pare a fi
mers bine cu poezia dintotdeuna, nu
se simte n poemul bciuian, aici
cuvintele sunt rotunjite i druite ca
merele din pomul cel bun. i poetul
nu e singur, i iari nflorete,
rodete sintagme cu ntelesuri ce se
doresc descifrate.
Pe coperta a 4-a citesc:,, Tu nu
ai vrst/ Tu eti fr timp;/ te
apleci i miori/ florile din
fotografie - este un fragmentul din
poemul druit Carinei. Nici nu
trebuie s ne ntrebm noi cine este
Carina. Poate fi foarte bine i un
nume comun, o licen poetic, dar
aici, Carina este bucuria, este
minunea care face legtura genetic
i spritual, ntre vrsta poetului-bu-


MI-AI DAT, DOAMNE

Mi-ai dat, Doamne,
cuvinte
i nu le pot pe toate folosi;
mai multe rmn n morminte
dect a putea eu
rosti.

Mi-ai dat, Doamne,
veminte
i nu m pot nveli;
mai multe rmn
neptate
i nu m mai pot
mrturisi.

Pe mine, Doamne,
mie m-ai dat
i nu-mi ajung,
ntre credin i pcat.

30 ianuarie 2012
NICOLAE BCIU

______________________________
nic i cea a nepoatei, pentru i despre
care poveste, poemul se scrie ca o
miruire. ,,(...) vorbeti n limba ta/ pe
care nimeni nu o tie.
La pagina 42, poemul Vrste este
dedicat tatlui plecat n Cer. i iat
cum, pe scri diferite se poate lua n
calcul transcendena nu doar virtual,
a omului-poet, care scrie i triete,
triete i scrie ntr-o simbioz
perfect.
Stampe elegante i chintesen a
mrturisirilor, poemele din acest
volum adaug falii peste falii la
trinicia operei literare semnat de
Nicolae Bciu.
Nu doar locurile comune prind
lamur de poezie aici, esenele vechii
culturi i filosofia lumii adunat din
cri, sunt puncte de susinere a eului
creator. Poemele se citesc fr
poticneli, datorit tehnicii perfecte.
Poemele nu te las nepstor, i te
bucuri i urti, visezi la lumile
interzise muritorilor de rnd.
Aa dup cum se vede la finalul
fiecrui poem, este trecut o dat i
(uneori) un loc, ca o certificare a
naterii poemului n sine, dar noi tim
c acele strofe de poezie au fost
purtate sub cmaa christic, n
inim, mult vreme mai nainte de-a-l
scrie pe Poet, i el, Poetul s le treac
pe hrtie. Nicolae Bciu este sigur pe
propria-i menire. Scrie oriunde,
oricnd, scrie pentru c altminteri nu
ar mai putea s respire.
,,Poeme verzi pe perei este o
mostr liric de ntrebri la care
Nicolae Bciu caut cu febrilitate
rspunsuri la ntrebarea veche de cnd
lumea: ,,...pentru cine s pregtesc
vielul cel gras? ( Poemul risipitor).
MELANIA CUC
30

O lucrare cu adevrat neobinuit
prin form, design i coninut este
ultimul volum de versuri al poetului
i publicistului Theodor Rpan
FiinD. 365+1 Iconosonete
2
, cu
ilustraii din ediia a VI-a a
iconografiei lui Cesare Ripa, Della
novissima iconologia, Padova, 1625.
Forma volumului amintete
ntructva de cele ale seriilor de
poezie de la Tracus Arte, 18x20cm
sau Charmides, 20x20cm, propunnd
ntr-un profil landscape, 17,5x24 cm,
o lucrare complex, de 784 de pagini,
cu copert cartonat, ntr-o inut de
excepie, de album. Referitor la
aspectul general, ntr-o lumin a
paginii ngustat pe centru, la cte 5
cm de fiecare margine, se gsesc pe
pagina par cte una dintre ilustraiile
celebrului iconograf italian, respectiv
cte un sonet pe pagina impar,
ncadrate de coloane.
Din punct de vedere al structurii
compoziionale, sonetele corespund
fiecreia dintre zilele anului, aranjate
pe luni, n cicluri purtnd numele
populare ale lunilor, urmate de
subtitluri ncrcate de semnificaie,
propunnd parcurgerea unui traseu
liric unic: I. Gerar. Taina luntrului;
II. Furar. Cmaa lui Nessus; III.
Mrior. Scrisori din Amalthea; IV.
Prier. Pascalia; V. Florar. Sonete In
aqua forte; VI. Cirear. Lacrimi de
basileu; VII: Cuptor. Ars amandi;
VIII. Gustar. Fructul oprit; IX.
Rpciune. Lampa lui Aladin; X.
Brumrel. Orb n lumin; XI.
Brumar. Evlavii; XII. Undrea.
Acatistul iubirii. Fiecare sonet este
numerotat cu caractere romane,
ultimul Sonetul bisect, Sonetul
CCCLXVI, ncheind enorma lucrare,
sub lumina fascinantei priviri a
btrnului ntruchipnd zelul, Zelo n
numirea iconografului perugian.
Din punct de vedere al coni-
nutului trebuie remarcat un aspect
compoziional care d elegan
ntregului construct: sonetele sunt
petrarchiste, pstrnd, n mare
msur, calapodul clasic al structurii
catrenelor, cu rim mbriat, de tip:
abba// baab, i terinelor, de tip

2
Theodor Rpan. (2013). FiinD. 365+1
Iconosonete. Cu ilustraii din Cesare Ripa
Della Novissima iconologia. Bucureti:
Editura SemnE.
______________________________:
preponderent ccd// eed, dar i cdc//
dcd, n vers endecasilabic. De altfel,
autorul declar deschis legtura cu
sonetul italian, pe de o parte n
invocarea celui ce a dedicat sonetele
Laurei de Noves: Messer Petrarca,
i srut cerneala,/ Poet romn, fac ie
plecciune (Sonetul CXXXVI,
p.289), pe de alta n invocarea celui
ce a ngenuncheat n faa icoanei
Beatricei: Alighier, te-ntreb, tiai tu,
oare,/ Ce-i Dragostea? (Sonetul
CLV, p.329). Excepie fac sonetele
ultimelor luni, Brumar i Undrea, sub
semnele Evlaviilor i al Acatistului
iubirii, alctuite din trei catrene i un
distih, de tip abab// cdcd// effe// gg,
adic dup o schem de rimare
shakesperian, dar cu vers petrarchist.
Aceast prezentare tehnic este
necesar pentru a sublinia, pentru
nceput, designul ntregului concept
al FiinD-ului lui Theodor Rpan, care
angajeaz deopotriv iconul i gra-
femul, dimensiunea paginii, lumina
acesteia, dar mai ales semnificaiile
adnci ale unui spaiu, eminamente
latin, care confer o angajare sim-
bolic particular i posibilitatea unei
potenri iconografice fascinante.
Avem, pe de o parte, o semnificaie
profund a endecasilabului italian, n
organizare petrarchist, dar angajat
normativ de un Guittone dArezzo,
fr posibilitatea ca limbi precum
franceza sau engleza s l poat
prelua i exploata, apoi fascinanta
semnificaie a emblematicii cavale-
rului Ripa, bazat pe simboluri egip-
tene, greceti i latine, conducnd la
naterea unor figuri alegorice, con-
sonante cu embleme morale
3
pro-

3
Sub acest subtitlu a fost redat prima ediie
englez a lucrrii perugianului, care, n
original, poart numele complet: Iconologia di
Cesare Ripa Perugino, Cav.re de S.ti Mauritio,
e Lazzaro, nella quale si descrivono diverse
imagini di Virt, Vitii, Affetti, Passioni
humane, Arti, Discipline, Humori, Elementi,
Corpi Celesti, Provincie dItalia, Fiumi, Tutte
iectate n ndeprtatul secol al XVII-
lea.
Albumului liric, aa cum nu-
mete ntr-un comentariu Dan Lupes-
cu FiinD-ul lui Rpan, se situaeaz
sub semnul Barocului, att prin coni-
nutul sonetelor ct i prin ilustraii.
Sonetele sunt n cutarea mirabilului,
a maravigliei nsoind, prin expresia
artistic, iubirea, fapta cavalereasc,
fapta religioas, viaa, ele nsele sol
fertil pentru metafore i alegorii,
completnd sau contrapunndu-se
alegoriilor grafice. Mirabilul e rezul-
tatul cutat, n intenia Barocului, n
simurile lectorului ncntat de fapta
liric, rednd ndeobte suferina psi-
hologic, ntr-o lume n care emble-
melor iconice le corespund embleme-
le redate cu iniiale capitale n text,
personificate: Clipa, Cuvntul, Viaa,
Poesia, Moartea, Melanholia, Nemu-
rirea, Cmpia, Necunoscutul, Necu-
prinsul, Eternitatea, Poetul, Timpul,
Femeia, Frumuseea etc. Sonetele lui
Theodor Rpan utilizeaz materia
prim a sonetului de secol XVII,
angajnd marile teme: iubire, via,
duhovnicie, moarte, ntr-un dans ntre
Eros i Thanatos, n cutarea formelor
pure de expresie (n consonan cu
idealul baroc), n cutare perfeciunii
de form, chiar sub ameninarea
manierismului n planul coninutului.
S privim, spre exemplificare, invo-
carea divinitii, preluat repetitiv,
slujind ndeobte formei, ntr-o prim
strof din Sonetul IX, p.27: Visul
visat viseaz, Doamne, visul,/ Gndul
gndit pe sine se gndete/ Eu voi
muri cndva, pe romnete/ i-n locul
tu voi scrie Necuprinsul., sau din
Sonetul LXIX, p.151: Mai mi-a
rmas din toat druirea/ Acestui
scump sonet fr de nume,/ Ferete-l,
Doamne, de stafii, de ciume,/
mbogete-i cu folos rodirea.
Faptul de a angaja cu prepon-
deren forma este, n esen,
ADRIAN LESENCIUC

le paerti del Mondo, ed altre infinite materie.
Opera utile ad oratori, predicatori, Poeti,
Pittori, Scultori, Disegnatori, e ad ogni
studioso, per inventar Concetti, Emblemi, ed
Imprese, per divisare qualsivoglia apparato
nuttiale, funerale, trionfale. Per rappresentar
poemi drammatici, e per figurare cosuoi
proprii simboli ci, che pu cadere in pensiero
humano,Titulatura complet este n msur s
ofere indicii suplimentare n utilizarea figurii
centrale a fiecreia dintre elementele
iconografice ale lui Ripa, fr cadranele
originale n ilustrarea volumului de sonete ale
lui Theodor Rpan.
31
marca de autenticitate n raportarea la
Baroc. n sonetele lui Rpan nu
lipsesc artificii metaforice remar-
cabile n coninut, viznd aceeai
maraviglie a lectorului/ auditorului/
privitorului: Cu pas de lup Cmpia
m strbate (Sonetul XIX, p.47);
Spune-mi, Femeie, golul te mai
doare? (Sonetul LCIII, p.221);
Femeie ce lumin credincioas
(Sonetul CXIII, p.241); Eu te iubesc
cu moartea la vedere (Sonetul CCIX,
p.439) etc.
Dar identitatea metaforic ntre
termenii analogiilor, stnd la baza
unor alte figuri de stil, preponderent
baroce, cum sunt alegoria sau perso-
nificarea, nu servete mbogirii de
fond, ci mirabilului. n acelai neles,
acolo unde vegheaz n text nsi
Ichonografia n reprezentarea lui
Ripa, Theodor Rpan exprim un
credo baroc: Iubind, am scris sonete
fr numr/ i vntului le-am dat
spre-a le trimite, Nvalnic fui, m-au
ncercat ispite:/ M mai ii minte,
umr lng umr?// De dragul tu
strivitu-m-au copite,/ Cderi n cer
eu, tainic, tot mai numr,/ Btrn de
mine, astzi te prenumr/ O Biblie cu
file necitite// Palat nu am avut, blazon
fu visul/ Rtcitorului divin Quijote,/
Cu care strbtut-am Necuprinsul!//
Pierdut-am tot, pe-o mare fr flote/
Plutesc i-acum. mi caut Paradisul:/
Te voi gsi, ascunsa mea, i-n
grote. (Sonetul CLXXX, p.379).
Sub acest semn, cervantesc, n
hainele cavalereti ale Tristei Figuri,
Theodor Rpan, zmbind de pe pa-
gina de gard, anun punerea FiinD-
ului sub blazonul visului lui Don
Quijote. Nu ntmpltor, printele lui
Don Quijote, deopotriv renascentist
i baroc, prin aplecarea meditativ
profund asupra condiiei umane,
ofer o cale spre interpretarea
efortului auctorial. Chiar dac nu este
transpus n sonete autentica pasin
por la burla, Theodor Rpan cel puin
convinge prin ptimirile interioare, de
natur s amplifice i apoi s
degradeze miraculosul. Nefiind-ul se
insinueaz n jocul catrenelor i ter-
inelor i, ntr-o ncercare de decrip-
tare dup arcanele corespunztoare
zilelor de natere, Theodor Rpan se
aaz sub zodia Inconstanzei, ntr-un
sonet n deplin concordan com-
poziional cu iconul cavalerului
Ripa: Cum s m smulg din dulce
bacanale/ i cum s m prefac c nu
mi-e team?/ n Iad cu voi, truveri
smintii de jale! (Sonetul CLXXXV,
p.391)
S privim, n nota interpretativ a
Barocului, ntregul construct artistic
FiinD ca situndu-se n proiectul
filologic al restaurrii paradisului
pierdut, att prin versul cuttor de
maraviglia, ct i prin ansamblul
verbo-iconic, rezultat din ilustrarea
lucrrii, amintind de Carmina
figurata. Sub acest unghi, reforma
crii ca ansamblu la nivelul vizual
corespunde unei rentoarceri la
practica magic a scriiturii, ntr-o
zon n care dadaismul cu peruc,
dup cum fusese numit de Hocke
Barocul literar, continu s poteneze,
aparent manierist n coninut dar
complex, monumental n proiect,
ngemnarea dintre arte. n aceast
zon respir poezie Theodor Rpan n
ritmul endecasilabic al FiinD-ului.





Arhitect de vise intru n sonet/
ca-n piramida grea de nelesuri/
legiuni de ngeri m-au fcut poet/
anotimp de simboluri i eresuri// cas
mi-am zidit din fiecare vers/ prin cele
patru ferestre ptrunde/ cea mai
curat parte din univers/ iluminat prin
magnetice unde iat cum se
autoprezinzt lumii poetul Aurel M.
Buricea, cel care, brilean de origine,
dar i glean prin anii de tineree i
prietenii de suflet, i-a druit n
toamna trecut, la mplinirea a apte
decenii de via o antologie
reprezenntativ (Opera Omnia),
tiprit la Editura Semne, din
Bucureti. Este unul dintre cei mai
apreciai sonetiti ai liricii romneti
contemporane, autor a 20 de cri de
poezie, deintor a numeroase
distincii literare, printre care Premiul
de debut al Editurii Dacia (1979),
Premiul Panait Istrati al Uniunii
Scriitorilor (1984) sau Premiul
Editurii Timpul (2001). A nvat la
Liceul Vasile Alecsandri i apoi la
Institutul Pedagogic din Galai, a
profesat de la catedr matematic i a
logodit-o strlucit cu poezia, aa cum
au mai fcut-o la Dunrea de Jos
Viorel Dinescu i Ioan Toderi, toi
trei prieteni i toi trei ndrznei
cltori pe drumul de stele i enigme
deschis de maestrul Ion Barbu (Dan
Barbilian).
Prieten nc din tineree i al
marelui Fnu Neagu, Aurel M.
Buricea se revendic direct din
legendele Brganului (s-a nscut n
inima lui, la Ulmu de Brila), are
cmpia n suflet, triete i scrie n ea,
prin ea i pentru ea, chiar dac, de
civa ani, de ndat ce a lsat catedra
altor generaii, s-a autoexilat lng
ocnele de sare ale Prahovei, pe Valea
Vrbilului, ducnd la tmpl de
munte, ntr-o misterioas invers
transhuman, clinchetul de argint al
grului colindat sub brazd de
viscolul arinei i zborul de ciocrlie
de sub cerul arinei natale. ntre
aceste universuri rodnicia cmpiei
i semeia muntelui se conjug nu
numai viaa sonetistului brilean, dar
i eternitatea ce pndete n muguri:
sub locul sfinit din satul meu natal/
s-mi zidii inima mea n Brgan/ s
cnt i s plng cu voi n verde lan/
cnd curge peste dor steaua de opal//
ntre munii de sare i cmpie/ s
curg peste chipul meu Dunrea/
gerul din cer s ard-n poezie
(Testament, p. 43). Aceast
dedublare geografic, ntre statutul de
Ovidiu asumat la senectute i
Brganul tinereii abandonat n
amintiri, se regsete, la alte
dimensiuni, superioare, n planul
coabitrii numrului i cuvntului, a
matematicii cu poezia. n sonetul -
unul dintrre cele mai frumoase, poate
chiar cel mai reuit - cu titlul Eu
sunt altul, pe care-l reproducem
integral, dedublarea din spirit devine
dramatic, sfietoare: stau n dou
fiine fr s tiu/ una plnge
ION MANEA
32
alta joac la nunt/ toat vremea ntre
ele se-nfrunt/ ntre numr i cuvnt
bate-a pustiu// cine desparte azi rul
de bine/ dou maluri rsfrnte n
acelai ru/ scufundat n noapte pn
la bru/ zorii din vers ca un roi de
albine// sunt ce mi-a fi dorit n spirit
s fiu/ dar voi muri n ce n-am vrut s
exist/ i-n inima mea se rstignete
Crist// mi-am fost acestui trup i fiar
i fiu/ diavolul danseaz n ochiul
meu stng/ Dumnezeu n dreptul m
face s plng.
Simbolul ulmului (copac al
cmpiei i nume, totodat, al satului
natal) definete o ntreag metafizic,
Aurel M. Buricea scruteaz, ca i
Panait Istrati, altdat, Brganul,
dar, spre deosebire de cel care-i
numra ciulinii, poetul caut florile,
nunile vegetale, rodirile, belugul
tririi, ipostaze ale unui univers n
care el nsui i va nsmna
eternitatea, ntru conservarea
armoniei univesale: n cercuri de
ulm doarme o vioar/ vin cioplitorii la
margine de gnd/ securea nopii se-
aude pn-n prund/ cu frunze verzi
cnt ultima var// neagra rp
miroase a tmie/ adnc bate-n trup
vama ce m duce/ bolta cereasc
arde-ntr-o gutuie// iar eu lut voi fi
mereu cu glasul stins/ spiritul plnge
rstignit pe cruce/ n sonet vibreaz
sunet necurprins (Ulm n cdere, p.
53).
La lansarea volumului, n
octombrie 2013, la Brila, unul dintre
sonetele invocate de prietenii i
cititorii lui Aurel M. Buricea a fost
ngerul cmpiei, titlu, care dincolo
de semnificaaia lui direct, poate
simboliza ntreaga sa creaie liric i,
la urma urmei, chiar propriul destin
de poet El, ngerul cmpiei, cel ce-l
chemase i pe prietenul Fnu
(ngerul a strigat), atinge etern cu
aripa fereastra copilriei, dincolo de
care i prin care Aurel M. Buricea a
privit lumea, culegndu-i i turnndu-
i sclipirile de tain n tiparul fermecat
al sonetului: Cu inima am iubit satul
noi doi/ prin veac prinii ne-au fost
icoane vii/ natura ne-a nvat
cntecul din vii/ odele cmpiei le-am
scris amndoi// te-atept Fnu n
casa mea dintre ulmi/ s fim prin
sfintele taine cltori/ cnd steaua din
Brgan plnge pe culmi.
________
Aurel M. Buricea: 101 sonete.
Opera Omnia



Ajuns la contiina propriei
identiti artistice, stpnind un lim-
baj poetic cu accente individualiza-
toare, Raveca Vlain se afl sub
semnul unei permanente cutri a
sensului vieii i i contureaz spaiul
liric urzind idei cu puternice
rezonane existeniale. De aici i titlul
celor dou volume, sugestiv inspirate:
,,Decareflecii i ,,Dodecareflecii,
aprute n Editura ,,Astra Dej. Pale-
ta frmntrilor sale luntrice este
completat de alte dou apariii edito-
riale, n care i prezint propriul su
univers poetic: ,,Fresca amintirilor
albastre i ,,Din mareea gndului.
Raveca Vlain promoveaz o liric
care vibreaz n lumin, contempl
frumuseea, impresioneaz prin puter-
nica energie creativ a cuvntului, ca-
re i caut acces la esene. Cele dou
volume se afl sub semnul unor re-
flecii profunde n care limbajul liric
scruteaz emoionalul: ,,A vrea s
ard, fr s-acopr/ Pe cei din jurul
meu cu zgur.../S sorb izvorul de
lumin/ Lumin s devin apoi (A
vrea ) Nelinitea cutrilor sale este
un mod de evadare din viaa
cotidian, iar visul devine cheia
propriei sale arte: ,,Cu cheia visului
cercam nchise pori/ i surzilor
vorbeam din rsputeri, / Orbilor, le
artam culori -/ n lume-nvei i ce, i
ct s ceri.../ Ndejde pui n toate cte
speri / Dar viaa-i lungul ir de
ateptri. (Cheia visului )
Refugiat n imaginar, poeta se
confeseaz cititorului pe care l atrage
n lumea sa pentru a tri n libertate
,,aceste minuni astrale, nelipsite
ns, de ndoieli, de ateptri i
sperane, dar i de ntrebri: ,,Ce tain
m-a adus sub bolta albastr?/ Ce
nelesuri are viaa noastr?.
Emoia major care o degaj, n
general, poezia Raveci Vlain, este
iubirea, dragostea de oameni i de
Dumnezeu: ,,Cu visele m-am prins de
cer/ Cu gndurile de copaci/ Cu
dragostea de adevr/ i-atunci ai
neles c-mi placi (Dragostea )
Peisajul sufletesc e o adevrat
fresc a frmntrilor vieii, dar i un
imn nchinat frumuseii gndului cu-
rat i nobleii spirituale. Poezii ca:
Dup chip, Cred, Deertciuni, Acest
pahar, Spovedanie, Vis rstignit, sunt
adevrate rugciuni care ne introduc
n lumea sacr a cutrilor, a ntre-
brilor i a nlrii spre Dumnezeu:
,,ntoarce-i faa ctre mine, Doamne/
C-adesea viaa-mi pare fr sens...
(Rugciune) sau, Te caut cu iubirea/
i cu-ndrzneala mea/ Dar m-
ndoiesc adesea/ S semene cu-a Ta./
Tu iart-ne ndrzneala/ De-a ne
asemna ( Dup chip ).
Motivul zborului este prezent pe
aripile poeziei, ca o modalitate de
exprimare a dorinei spre nalt: ,,Voi
ncerca s zbor spre aster, Stau n
genunchi, dar tot visez s zbor.
Prin volumul Fresca amintirilor
albastre, Raveca Vlain coboar din
mediul citadin n cel rural, n univer-
sul copilriei sale, a crui evocare de-
vine pentru ea un adevrat cult. n
acest ,,cuib al visurilor, i regsete
pe cei dragi, buni i strbuni, cunos-
cui i necunoscui, nvluii n mantia
amintirilor, cu legile i tradiiile lor
rmase nc nepoluate. Nostalgia du-
p lumea copilriei e prezent chiar
din prima poezie a acestui volum:
,,mi vd satu-n amintirea/ Care m
ncearc/ Doru-mi pate peste file/
Gndul m debarc.
Raveca Vlain are o poezie plcu-
t, elegant, plin de graie i dem-
nitate. Prin acurateea tehnicii poe-
tice, ca i a fluxului ideatic, ea se
lipete de sufletul cititorului. Folose-
te un lexic degajat i ncrcat de sen-
suri. Imaginile vizuale, auditive, cro-
matice i de micare contureaz pei-
sajul att de variat al poeziei sale, iar
dintre figurile de stil, metafora i
comparaia au un rol deosebit. E o po-
ezie muzical cu puternice accente
clasice n care ritmul sprinar e nsoit
de toate tipurile de rim. Verbul su
este purttorul unei voci care se vrea
auzit pe undele lungi ale sufletului.
MIRCEA DAROI
33




Un poet n penumbra tranda-
firului, discret i nconjurat de iubire,
Constantin Marafet i fixeaz temele
poeziei sale n tandrul volum purtnd
acest titlu, un titlu simbolic, plin de
for i mister. Constantin Marafet,
Penumbra trandafirului, Editura Fun-
daia Scrisul Romnesc, Craiova,
2013, carte de referin pe traseul
poetic al scriitorului, pasionat de
literatur, sensibil i cuttor de
cntec n lumea de azi, cubic i mov.
Cartea este dedicat soiei, Maria, un
semn de normalitate ntr-o lume a
experimentelor de tot felul. Poetul
rmne dedicat iubirii ca mister care
ne ine n echilibru ntr-o lume
micat. Penumbra trandafirului este
semnul acelui mister unic care
marcheaz fiinele, iubirea ca legtur
cu cellalt pe orizontal, ca legtur
cu Dumnezeu pe vertical.
Titlul sugereaz misterul pus n
lumin de Umberto Ecco n cartea sa
Numele trandafirului, misterul care
d sens vieii. Misterul se poteneaz
prin tristee, este un joc al tristeii la
poet, specific vrstei maturitii n
care lucrurile intr sub o nou lumin
amar i simfonic.
Cuvintele curg cu prospeime,
discursul lui Marafet este continuu,
fr sincope, marile teme i sunt
familiare i refuz experimentele la
zi din literatura romn, prefer s
rmn fidel temelor fundamentale
ale vieii, cuvintele au argint pe
vocale i ecou n inima cititorului.
Poezia este atins de iubirea care
viscolete amintiri, ziua intr descul
n poem, ntmplri care vin peste om
cu energia lor din alt lume, exist un
fulger n cafea, culorile se definesc,
pot fi albe sau negre, zmeie de brum
peste zmbete second-hand, un lutar
a disprut fr urm, culoarea
singurtii nu plnge, poetul este
copacul fr nume, i-a rezervat o
cetate de roze peste marile treceri din
lume. Cntecul este mijlocul prin care
poetul revars ideile sale spre cititor,
spre cei care i sunt aproape, cntecul
discret, tiut doar de iniiai: departe
se aude o strun cum cnt/ la o
vioar btrn.
Taina: am iubit pn-n amin/
toate clipele uitrii/ i femeia cea al-
bastr/ chipul ei din chipul mrii/ m
arunc-n disperare (femeie albastr).
Tensiunea dintre cunoatere i
sentiment se amplific, femeia se
transform i chipul ei intr n sub-
stanele infinitului, mare o resoarbe n
icoana ei, brbatul se epuizeaz sub
chemarea tcerilor din munte.
Unele poeme sunt scrise n stil
clasic, au ritm, rim i detent
modern, altele sunt poeme care se
modeleaz sub muzicalitatea ideilor,
poetul nu experimenteaz, el triete
clipele, fiecare poem are o istorie
spiritual, amprenta suferinei, ori a
bucuriei, poate a raiunii, se simte n
cuvintele lui.
O armonie planeaz n fiecare
poezie citit, sentimentul se nal pe
zmeie de brum, ntmplrile vin n
vrful picioarelor, viaa pare tot mai
fragil n elipsa ideilor de fiecare zi
Poezia se dinamizeaz sub ima-
gini sau evenimente profunde: iar
casa mi se transform/ ntr-o imens
lacrim neplns (un fotograf); i
spaiul n care edem noi/ i ia adio
de la ultima culoare/ din care ne
nscusem (spaii dilatate); i
privete cum oglinzile se sparg
singure (ultimul spectacol); etc.
Constantin Marafet prefer
spaiul spiritual n care regsete
echilibru, este un fel de retragere n
lumea poeziei n care se simte n
armonie cu frumosul: pe strada din
parc cu banca rece/ nimeni azi nu mai
petrece./ eu sunt umbra nimnui /
din al veacului verzui // las oraul s
se-aplece peste feerie //eu ascult o
simfonie (o simfonie).
Complexitatea vieii capt
rezolvri estetice, peste lume colind
tristeea.
Poemele sunt un rspuns la fr-
mntrile pe care o persoan le are n
acest ev cltinat de valori fragile n
care faptele se ntreptrund pn la
disoluie, totul poate intra ntr-un fes-
tin de zile mari cum scrie Ion Roioru
n prefaa la carte, poetul i rspunde
modest cu poemele sale care pun n
micare anotimpurile, declaneaz
ntrebri, se aud oapte, apele nopii
invadeaz dimineile decupate n
spaii dilatate, fotograful de serviciu
este prezent, dincolo de fotografie
este o alt lume, marginea lunii ne
atinge tandru, penumbra trandafirului
invadeaz piaa public, refugiul este
n oglinda iernii, vntul este amar pe
drumuri de bronz, doar patima nopii
nfige n oglinzi orizonturi fixe
Poetul pleac de la poezia sa i
ajunge la titlu ca ntr-un repaus,
balana st peste lume, moartea
ncepe s ne viziteze, dar iubirea este
soluia la luminile strzii
Volumul are o prefa bine scris
de Ion Roioru, cteva referine
critice de la Theodor Codreanu,
Nicolae Dabija, Mircea Micu, Ion
Murgeanu, Viorel Dinescu, Ioan
Flora, Ioan Holban, Emil Lungeanu,
Emilian Marcu, Florin Muscalu, Ion
Stanciu, Traian Gh. Cristea, Eugen
Evu, Adrian Botez, Stan Brebenel,
Dumitru Ion Dinc, Ioan Lcust,
Constantin Stancu, plus curriculum
vitae care ne transmite date despre
Constantin Marafet.
Poetul este un mptimit de
literatur, organizator al Festivalului
Titel Constantinescu de la Rmnicu
Srat, acolo unde au fost premiate
numeroase cri pentru literatura
romn, unde au fost lansai scriitori
i unde pasiunea pentru art s-a
evideniat ca un fapt de via menit s
sparg banalul zilei.
Scriitorul este autorul unor cri
importante: Lacrima descul (ver-
suri, 1990), Nu sunt nvins (versuri,
1991), Tcerea galben/Jaune
Silance (versuri, 2006), Eu i sora
mea umilina (versuri, 2008),
Rdcina nstelat (versuri, 2009);
Popas ntre nori (versuri, 2010) etc.,
a primit numeroase distincii i
premii, este membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia, editor,
ngrijitor de carte, director al Editurii
Rafet, a editat sau girat numeroase
cri i autori din ar sau
CONSTANTIN STANCU
(Continuare n pagina 33)
34


Memoria Angelei Nache Mamier
pstreaz, cum anun micul manifest
literar din debut, chipuri cu precdere
feminine. Sunt i brbai, dar mai cu
seam ei sunt btrni rani, telurici,
charismatici, nscui pentru munc,
nu pentru poezie. Lirismul aparine
femeilor, va s zic ele i numai ele
sunt responsabile de emoii. Un
inventar al portretelor romnilor de
pretudindeni, alctuit cu meticulo-
zitate i dragoste, devine n volumul
Memoria (Editions Clair de Plume
34, 2013) un adevrat popor poetic,
pe care autoarea l transport, prin
vehiculul amintirii, din timpul concret
n venicie. Cartea se constituie astfel
ca o un fundal liric, o cntare la
stran, care acompaniaz slujba de
pomenire a viilor i morilor, de
acelai neam romnesc. Cei care
sunt dui/ () i rugm s nu se mai
mite/ S fie cumini i solitari/ n
labirintul sufletelor noastre/ Dichisii,
rnduii, sclipitori/ n nclrile i
hainele noi/ Pregtite de srbtoare/
Ca pentru o nunt etern/ ntre ziu i
noapte.( In Memoriam)
O datorie, potrivit spuselor lui
Albert Camus din preludiul poemului
Mo Ilie, este aceea de a ne iubi
strmoii. Iat un chip masculin, din
galeria de portrete a autoarei, care,
precum cel al tatlui, e imortalizat cu
dragoste i infinit emoie, dar i cu
fler de romancier balzacian. Aproape
toate poemele-portrete ale Angelei
Nache sunt construite pe aceast
viziune feminist, viril n fond,
dar feminin la suprafa, prin care
personajul e privit cu un ochi realist:
Btrnul mbrcat n negru/
Prosternat n faa crucii de lemn/ A
bisericii/ Cur rnd pe rnd/
Mormintele fr vrst/ Le acoper cu
trandafiri bucolici () Mantoul su
aspru, greoi,/ Rspndete acest miros
acru/ De cal slbatic/ Centenarul
geme/ i ntoarce spatele/ Ochii si
uscai, goi/ Cnd bocitoare/Cu
capetele zglite ntre/Mini/ ncon-
joar mortul descoperit
Poemul nchinat tatlui face
totui o excepie, creatorul acestui
portret e fiica-poet, duioas, dar i
analitic, emotiv, dar atent la
unitatea universului auctorial, astfel
c tatl nu poate fi dect Aceast
______________________________
mare pasre liber/ Fr ntoarcere/
La rspntia emoiilor, care rde ca
un nebun, redevenind copil deloc
grbit s plece (Tatl meu pe
strada traversier).
Pe lista omagiilor, ntietate au
btrnii, les ancetres. O btrn
care frmnt huma gras n
Casa, o femeie uscat care nu se
plnge niciodat n Vduva, ori o
matroan cu mini aspre care
vorbete singur, bombne/ Sub
coroana blestemului/() vduvit de
cuvinte de dragoste/ i scoate baticul
negru/ Agrafele cocului sumbru/ Cad
pe podele/ Pune o pictur de gaz/
() Se piaptn i descurc ncet/
Prul ei fin,/ () Cozile lungi cad/ Pe
coapsele slabe/ Care liberau
odinioar/ Torenii de snge/
Adpostii n pieptul larg/ i gura
slbatic/ A brbatului (n
Matroana), n fine, doi minulescieni
btrnei, n poemul Nedesprii:
Doi copii, dou ppui/ Doi roboi n
ooni/ i atia pai mruni/ n
curtea lor/ De la un capt la altul.
Vrstele tinereii presupun mai
multe etape. Dac n poemul Hora,
Femei liane, femei gazele/
nainteaz monumentale/ Cu minile
pe talie, mresc cadena i ameesc
papucii brbailor, n Elitre de
snge, Femeile mame,
mprtesele/ Simurile, melodioasele
lor/ Inspiraii celeste/ es pe gura
brbailor/ Flcrile dorinei.
Seductoare ntre cele mai versate,
Angela Nache ne introduce discret, cu
armele feminitii, n lumea
voluptoas i inocent deopotriv, a
preparativelor pentru marea trecere,
care este, n aceast carte, nu moartea,
ci nunta: Nunile barbare/ Ceremo-
niile de trei zile/ Trei nopi/ n hainele
aurite/ n punct de cruce/ Miresele
roii, pudice/ Aezate pe lzile de
zestre/ Vor cere iertare/ Prin-
ilor(Snopi de cnep).
Iar dac prinii, ca i btrnii, sunt
n volumul Angelei Nache modelele
comunitii tradiionale, echilibrat i
solar, dintr-o lume nou,
secularizat, crud i ntunecat fac
parte copilul ceretor, un igan romn,
n Copilul vntului, sau fetele cu
via uoar din Fete din est,
poem dedicat unei prostituate
bulgare, asasinat n Frana.
Chiar dac aduce cu Florile de
mucegai argheziene, volumul
autoarei braovence mizeaz pe
memoria binelui, nct ntre paginile,
dac ne strduim, gsim i flori de
cmp, culese din grdina Raiului.
IOANA-ANDREEA BOGDAN
____
Angela Mamier Nache, Memo-
ria, (Editions Clair de Plume
34/2012)
______________________________

PENUMBRA TRANDAFIRULUI

(Urmare din pagina 32)

diaspora, artizan al unor ediii
bilingve etc.
Mircea Micu nota despre
Constantin Marafet: Are ceva din
limbajul parfumat al unui timp
iremediabil pierdut, exist n versurile
sale un aer voit de vetust melancolie,
o stare de angoas provincial
provocat, o autoironie dovedind
umor i inteligen artistic.
Volumul de fa probeaz
argumentele celor care au scris critic
i cu atenie despre opera acestui
scriitor care marcheaz literatura de
azi n felul su romantic i lucid n
acelai timp.
Versurile poetului aduc concluzia
demersului su: noi ne iubim la
ncheietura unei ape/ aici, de la facere
i dincolo de moarte (dincolo de
zare). Constantin Marafet nu-i
ascunde rdcinile, le vrea nstelate,
poezia sa are ceva din Nichita
Stnescu, Marin Sorescu, Ioan Barbu,
Bacovia, chiar Minulescu. Este
viziunea sa, una sincer i
constructiv prin efectele versurilor
care picur peste trandafirul care
sfideaz zemeiele de brum, ori
psrile care ies din joben
35

Sete de albastru, cartea scrii-
torului botonean, Vasile Popovici,
aprut n 2013 la Editura VIF, cu-
prinde poeme de dragoste precedate de
un cuvnt al autorului i de dou
imagini extrem de sugestive pentru
mesajul transmis. Prima nfieaz
perechea ntr-un spaiu crepuscular, un
col de eden biblic cu pomul
cunoaterii martor al ispitei mplinite
prin pecetea srutului ce consfinete
iubirea. A doua imagine sugereaz, n
opinia mea edenul teluric n care se
revars cel cosmic, cu Eros i Thanatos
ngemnai, omul fcnd parte cu
mplinirile i nemplinirile sale din
acest ntreg plin de frumusee i
eternitate.
ntre cele dou imagini, autorul i
mrturisete intenia, n stihuri sincere,
pe un ton familial : nchin aceast
carte iubirii pe pmnt!/ Iubii-v!/ E
tot ce-avei mai sfnt!
Este, n fond, clasicul ndemn
Carpe diem adresat cititorilor de
scriitorul de pe plaiurile eminesciene,
n care reverbereaz peste timp ecouri
romantice din Lamartine, de pild din
Lacul: O, timpule, te-oprete! i voi,
grbite ore,/ Lsai al vostru zbor;/
Cruai pe-aceia care voiesc s se
adore/Tot timpul vieii lor!/(...) O, s
iubim! Ne-o spune i-a orelor che-
mare/i tot ce e sub cer...
Prin cele 78 de poeme, volumul apare
n ansamblul lui ca o od nchinat
iubirii, o pledoarie fcut cu simire
cald i sincer a unui om pentru care
iubirea este singurul sentiment sfnt i
etern, temelie de nestrmutat a esenei
vieii pe pmnt. De aceea, trebuie trit
cu intensitate, n toate formele lui, cci
timpul este neierttor, iar risipirea i
regretele nu pot s aduc dect sursul
placid al unor amintiri frumoase. Gsim
apoi, exprimat ntr-o form lapidar, o
mrturisire testamentar a poetului,
ajuns la vrsta maturitii depline,
pentru care ideea de sfrit iminent care
poate crea angoase, obsesii, poate fi
anihilat prin nelepciune i prin
frumuseea sentimentului de dragoste
ca un triumf al vieii. Liantul ntre
inefabilul pmntean i datul divin,
dumnezeiesc, este n opinia lui Vasile
Popovici iubirea: Att te rog/ cnd eu
voi fi sub cruce:/ arunc-mi nuferi
albi/pe rna-mbtrnit;/mi voi pstra
credina-n venicie,/ c-ai fost i nc
mai eti tul/ din care ies pe luciul
apei/nuferi...nuferi albi.
Confesiunea din preambulul crii
ncnt prin dezvluirea inteniilor unui

________________________________
scriitor de a elogia prin stihuri alese
iubirea ...care-i nnobileaz luntricul
pn la subliminal, folosindu-se de
aceast oportunitate, oferit de faa
alb a colii de hrtie, un mut i sigur
confident, cruia i te poi mrturisi n
voie, unde te poi regsi i poi retri
crmpeie din frmntrile i fericirea ce
i-au fost hrzite: ...iubirea m-a durut,
un durut plcut pe care l-am ntreinut
ca pe focul pe care nu-l doreti stins,
stins de tot, ci ntreinndu-i arderea,
chiar dac i-a mai bicisnicit vlvtaia
pn la molcomire. n acest context,
Cartea mea esenializeaz dragostea-
pasiune, transfigurnd realitatea ntr-o
alta, franc, platonic, imaculat,
nevinovat, curat, ideal, altruist,
unde raiunea pur este incompatibil
cu osmoza, nebiruind ntotdeauna,
mrturisete autorul.
Emigrnd ntr-o lume a nceputurilor,
poetul Vasile Popovici ne amintete n
stilu-i jovial caracteristic, n Inocen-
, despre perechea originar,
frmntat i modelat din lutul serafic,
netiutoare de pcat i se ntreab de
unde o fi aprut jivina alunecoas
care s le dea atta...btaie de cap!?
Periplul su mediatic ntre oper i
receptorul predispus la reflecie fixeaz
cteva poezii ca repere n care discursul
liric mbin plcerea mrturisirii cu
erudiia magistrului i experiena bana-
l a oricruia dintre noi: Mai tii, n
stil alexandrin, Eu vreau femeia.
Titlul volumului, Sete de albastru,
e dat de una dintre poezii. El nu apare
doar ca un element paratextual, ci
cuprinde n simplitatea celor dou
substantive comune esena sentimen-
tului cel mai uman, iubirea, vzut ca
panaceul absolut care ne vindec de
Rul Universal. Setea desemneaz o
stare fiziologic ce ar putea fi stins sau
ar putea disprea, firesc, odat cu
moartea fiinei. Dar n iubire, ea nu
piere, pentru c este mprosptat prin
amintirile pstrate ca o efigie a celuilalt
sau este dltuit n piatra crucii. Al-
bastru nu e numai simbolul nemrgi-
nirii cereti, divine, ci i al abisurilor
luntrice incomensurabile n care se
adun, ntr-o via de om, sperane i
visuri, mpliniri i dezamgiri, un
paradis al iubirii i al fericirii prin care
devenim mai buni, mai altruiti.
Volumul debuteaz cu poezia Mai
ii tu minte. Prin cele patru catrene, ce
se constituie n tot attea ntrebri
retorice, se imagineaz un remember al
primilor fiori cu care miticul zburtor
nvolbureaz mintea i sufletul prota-
gonitilor inoceni, pierdui n incerti-
tudinea unui hi sentimental: Din
largi fioruri s-au desprins porniri rebele/
ca valurile-nvolburate-n neostoi/ i tot
privind aprinsul ca pe-un foc de iele/ au
ars pn la cenu fiorurile-n noi?
Gentillesse este o discret oscilare
ntre contingentul familiar, dar limitat,
i lumea ficiunii, a artei, a spaiului
infinit n care totul e posibil, iar darurile
promise sunt unice i inestimabile,
excluznd ns...venicia.
Rezolvarea dilemei finit-infinit s-ar
putea face printr-o floare, amintind de
versurile eminesciene ...Eu pe-un fir
de romani/Voi cerca de m iubeti
din Floare albastr, i astfel, printr-
un joc inocent al ruperii petalelor, s-ar
putea ajunge, cum spune V. Popovici,
la descifrarea enigmaticei ntrebri, n
stil hamletian: To be or not to be...
Regretul unei nempliniri a setei de
iubire l regsim n Povestea filelor
albe: Povestea filelor albe/ e tot ce-
am lsat netrit,/ sincope din dragostea
care/ n spuza jarului s-a mistuit,
pentru ca n stilul alexandrin s
eternizeze fie i prin moarte frumuseea
visului: iar cnd veni-va zi, veni-va s
murim,/ s bem pn la fund din cupa
cu venin. Sete de albastru exprim
n esen dorina neostoit a omului de
a nu-i pierde nicicnd sperana i de a-
i urma drumul n recutarea
negsirii. Uneori i trebuie o doz de
cinism cu care s ai puterea s ucizi
toate darurile/ izvorte din fntni fr
fund/nesecate. n fond, n Am
ucis... gsim o mrturisire a refulrii
ndrgostitului ncercat de frustri sau
poate de o raiune exacerbat: Am ucis
toate mbririle/ i chiar dragostea
matern am ucis-o;/ eu, cu inima mea
de piatr/ i cu dragostea mea zdrobit,/
chiar de piatra din sufletul meu.
Ascuns dupo stea devine expresia
cutrii unei himere, a acelui inefabil
dup care alearg debusolat orice
Prof. MARIA APETROAIEI
36
tnr vistor, iar n Tu eti fata,
ndrgostitul triete iubirea inocent,
juvenil, ntr-un cadru bucolic, feeric n
care elementele tabloului reprezint tot
attea repere ce conduc spre universul
luntric : Tu eti fata dup care/am
plecat prin risipire/s te caut, s te-
adun/: Te-am cules din roua ierbii/
(iarba verde de oprle)/ pe-unde trec/
cu stele-n frunte cerbii/... i curgeau pe
faa-n purpur/ lacrimi, - bucuria reg-
sirii-/ iar eu, - cu buze arse -,/le-am
sorbit cu-atta sete/ bob cu bob, nct
certitudinea i poate aduce, n sfrit,
linitea: Tu eti fata-/ pn astzi, vir-
tual/i morgan, nu abstract, ci/
concret, cu atta prospeime/ ntr-o
lume desuet. i trupul tu...
sugereaz ideea c acesta devine, n
numele iubirii, cea mai frumoas
ofrand: i trupul tu att de moale/ca
zpada proaspt nins,/ca fulgii zboru-
i poposind,/ topindu-se n palma-ntin-
s. n versuri de adnc delicatee, la
fel ca i n creaia popular, se exprim
mplinirea erotic a cuplului, definit
prin gesturi pline de tandree: Sfielnic
i pur/prea efigie stelar-n infinit./C
am mucat obraznic/din mrul rumen,/
prguit,/ca fierul rou/cnd l bai s-a
nroit;/cerca ceva/s pun, dar nu a
izbutit(Candoare).
Martorii sunt, n mod firesc,
componente ale naturii eterne : i te
afunzi n iarba necosit nc,/lsndu-te
n voia dulcelui srut,/cnd, deodat,
toate psrile-n lunc/au amuit ori doar
mi s-a prut (Romantic). Iubirea
total presupune, uneori, dorina de
cunoatere absolut a partenerului, dar
aceasta ar duce la aplatizarea hiero-
glifelor cu care fiecare suflet i scrie
identitatea sau chiar la o decepie a
celuilat care descoper cioburi colo-
rate n loc de perle, nestemate
(Enigm). Visul spulberat din Pca
tul tu aduce dup sine suspinul
exprimat n versuri scurte ca ntr-o
incantaie n stil popular: Doar sus-
pinul/ ca pelinul/tie-mi plnsul,/ tie-
mi chinul/...Doar dorul/i izvorul/
cltorul,/ setea tie-mi,/curg, vie-mi!
(Doar) iar prin Descntec invo-
c imaginea arpelui ca expresie a
pcatului dorit i trit tumultuos ntr-o
dezlnuire carnal a erosului: Buze
frag, ochii mur,/S-i muc , s-i
pup gur,/Sn rebel s i dezmierd,/
Printre e s m pierd!
n alte poeme, strigtul se domolete,
semn c perechea i-a consumat prin
trup i suflet clocotitoarea i miste-
rioasa tain, iar acum i descoper alte
frumusei ce par s menin viu in-
teresul i dragostea: Cdea albastru/
peste noi,/ pe-ntinderi,/ peste necu-
prins;/ ardeam/ca macii-n lan,/vpi,/i
soare mult,/cdea aprins. (mbln-
zire) sau n Cules: i-mi vine.../i-
aa mi vine ca o revrsare-n grin-
duri/uvoi nestvilit,/s muc cu poft/
s-mi ostoiesc nesaul.
Ipostaza de nger i demon n
acelai timp, drept coordonate anti-
nomice ale fiinei iubite, constituie, n
fond, acel nerv dureros de dulce,
att de rvnit de cine nu vrea ca tot ce a
fost visat i dorit s se converteasc, la
un moment dat, ntr-o banalitate placid
i nesuferit: Te voi culege/n m-
nunchi de primveri,/cum noaptea/i
culege-un cer de stele,/s fii i ng-
erul/i demonul printre luceferi,/s fii i
demonul/i ngerul tririi mele (De-
monul angelic).
Setea i Albastrul apar i ntr-o
dihotomie bine gndit n diverse
poeme, precum Dor de sete,
Neogoi, O pictur de albastru.
n Privesc spre cer, albastrul
ochilor iubitei devine o reflexie a
spaiului nemrginit, poezia fiind
reafirmarea aceluiai legmnt al unirii
i dragostei pe care Fortuna trebuie s
le vegheze. Noaptea devine aici ca i n
Mai tii de noaptea-ceea...? o
vestal a iubirii fericite ca n Im-
nurile lui Novalis: Privesc spre cer
de parc-a face-un legmnt/c de
acolo-n nopi senine se cobor/ attea
stele care pn-n ziu mor,/ lsndu-ne
dumnezeire pe pmnt./ Privesc spre
cer cu sete de albastru,/s se pogoare
din senin Fortuna,/s fim doar noi sub
cer, s fim totuna.
Pe msur ce ne apropiem de sfr-
itul volumului, simim tot mai ac-
centuat tonul melancolic, elegiac po-
trivit pentru destinuirea unei neliniti,
stpnite totui cu nelepciunea omului
care tie c doar cosmosul st sub
semnul infinitului i atunci, prin
interogaii retorice discursul liric
vizeaz crmpeie dintr-un timp fericit,
revolut: Cnd ne-am oprit/la margine
de crng,/ cnd poala lui cea
______________________________________


verde/ ne-a-nvelit,/cnd iarba ne-a dat/
aternuturi moi,/mai tii?/era aproape
de zenit... (Mai tii...?).
O tulburtoare i emoionant
declaraie de dragoste, ca un legmnt
ce va dinui dincolo de via regsim n
poezia S tii.... Simim n tonul
general al poeziei dorina testamentar
de a mprti o iubire i o dorin,
ptimae, bine stpnite, pe care poate
nu a avut curajul s le mrturiseasc n
attea oportuniti pierdute n mod voit.
Sau poate c nici nu a dorit acest lucru
i astfel ele, n loc s dispar, au
persistat nbuit undeva, ntr-un un-
gher tainic al inimii, prilej pentru un
periplu sentimental n amintiri: C nu
i-am spus-o nici n noaptea ceea,/s tii
acum:/c te-am purtat, numai pe tine,/n
vise i-n visri,/ca pe o dulce izbvire .
De aceea foaia alb rmne astfel
confidentul fr grai, prta sincer i
fidel al celor mai ascunse gnduri i
ispite.
i oare, cu ce msur s-ar putea
cntri intensitatea iubirii? Rspunsul l
gsim simplu exprimat n versurile:
Vrei s tii ct pot iubi?/Ct s nu te
iau cu mine/ cnd veni, - veni-va zi.
(Corolar).
n Mi gropare!, transfer prin
invocaie n stil popular baladesc
rugmintea testamentar ca, nele-
gndu-i regretul i durerea despririi de
frumuseea vieii, ntre altele, acesta s-
i dltuiasc un epitaf hazliu, asemenea
celor din vestitul Cimitir vesel: c din
dragostea mea mare/ jumtate-a fost
nebun;/jumtate-a fost furtun. i,
dac acel gropar rugat prin cuvinte
simple i-ar putea da msura despririi
fizice n groapa nu prea adnc, iubita
rmne s-i mplineasc ceea ce ine de
imaterial, de spirit, de menirea sa de
mnuitor al stihurilor, averea cea mai
de pre de care cu mhnire se desparte
doar prin moarte.
n schimb, consolarea care i-ar
mngia sfierea luntric i-ar aduce-o
nemurirea lui prin art, prin poezie i
implicit prin iubire.
Iubirea i poezia rmn comorile
zmislite din inima, sufletul i mintea
scriitorului Vasile Popovici ca trector
prin via: Arunc-mi, draga mea,/
arunc-mi pe sicriu/un bulgre de
poezie! (Bulgre de poezie) .
i astfel, ajungnd la final, con-
statm c autorul cat s ne potoleasc
i prin aceast carte oleac din Setea
de albastru, nvitndu-ne s-i urmrim
pagin cu pagin pledoaria, s refle-
ctm, s hoinrim imaginar mpreun
cu el prin timpi luminai de frumusei
nebnuite pe care doar iubirea ni le
poate da...
37


Eugenia Boteanu face parte dintre
oamenii cu talent literar, care scriu de o
via dar aeaz pagin dup pagin n
sertar. Parc nesigur pe scrisul su,
fr acel impuls luntric de-a da drumul
povetilor n lume i cu grij exagerat
pentru gndurile transformate n
literatur, Eugenia Boteanu debuteaz
mult mai trziu dect ar fi fost cazul.
La Editura Corgal Press din Bacu,
n 2013, i apare cartea de nuvele
,,Blestemul casei. Este tripticul unor
persoanje feminine, care, n contextul
desurrii naraiunii, sunt situate n
planuri distincte, dar cu acrori care le
aduc n aceeai structur egal a crii.
Glisnd pe aciuni i fronturi
cronologice diferite, cartea se mparte
n dou, autoarea folosind ca tem de
lucru prezentul i trecutul. n prim plan,
autoarea devine personaj principal i
deir de pe mosorul amintirilor un
fragment important din propria-i via.
Cltoria cu trenul de noapte nu este
doar o motivaie, un act de curaj care
desferec taina sufletului. Femeia-
scriitor retriete o alt ,,cltorie, una
a tinereii, cnd o dragoste oarb i-a
pus amprenta asupra ntregii sale viei.
Interesant lucrtura literar strati-
ficat, nu e nou n sfera beletristicii
contemporane, doar aici e preluat ntr-
o manier foarte personal. Cartea Bles-
temul casei deine aura aceea de adoles-
centin puritate pe care unele persoane
o poart cu ele ntreaga via. Puternic
i fragil totodat, Eva, eroina din o-
glinda crii, i depete condiia de
victim a ntmplrii, devine contient
de propria-i valoare intelectual i, ca
ntr-o expediie de arheologie persona-
l, se rentoarce n timp i spaiu spre
brbatul care i-a marcat destinul vieii.
Cltoria e ca o iniiere, eroina deine
toate datele unui personaj autentic i, cu
i prin ea, cartea i gsete cheia
naraiunii spre punctul nevralgic. n
contrast, cu accente distincte, povetile
de familie care persisit n amintirile
Evei, devin cartea pe care aceasta a
scris-o cu frenezia scriitorului care
descoper, prin el nsui, un eantion de
evenimente ce au ca numitor comun
valorile umane din toate timpurile.
Cu ntoarceri n timp, treiernd prin
generaii, cu teme de repunere pe tapet
a unor evenimente de istorie general,
dar mai ales, aspecte din destinul
personal, Eugenia Boteanu i d form
clasic scrierii sale i dac mai era
nevoie, i nnobileaz paginile crii cu
lucrri de grafic proprie. Tue, linii ca
i iluzorii n umbra textului care curge
frumos, nu idilic, ci cu urcuuri i
coboruri, ca un fluviu cu cataracate i
apoi, cu lene alunecare peste
sedimentele tririlor umane.
Nu voi face aici o recenzie a crii,
voi spune doar c, Eugenia Boteanu
este un scriitor, un prozator dublat de
poetul, care intervine cu figuri de stil i
culoare personal, pentru a-i puncta
opera, a-i da farmecul dup care tnjim,
atunci cnd totul n jurul nostru se
nruie i nimeni nu mai scrie romantic.
A fost o vreme n care spuneam c
nu cred n destinul literar al celor ce
debuteaz la maturitatea biologic, c
nu cred literar n cei care scriu doar
duminica dup amiaz, cu cerneal vio-
let n caiet dictando. Dar, ultimele cri
citite de mine, i care sunt semnate de
cteva dintre doamnele condeiului, scri-
itoare ce au amnat din diferite motive
aproape o via s publice, m deter-
min s-mi schimb n parte prerea.
Eugenia Boteanu face parte din
aceast categorie, scriitor frumos n
spirit i slov, care a ucenicit o via
ntreag la propria-i oper. A scris i
scrie din bucurie. Scrie cu contiina
responsabilitii fa de sine, dar
public cu parcimonie.
Timiditate, dorin de perfecio-
nare dus la extrem i acea nesiguran
precum a patinatorului pe gheaa
subire, toate la un loc au fcut ca
Eugenia s debuteze la vrsta cnd ali
scriitori, mai mai mult sau mai puin
dotai literar, au deja rafturi de cri
personale.
Eu cred n zodia scriitorului ns-
cut i nu fcut i cred c i Eugenia
Boteanu va depi limesul acela dintre
poem i proz, se va cantona ntr-un
spaiu fr ,,floricele stilistice, care pe
alocuri ne amintesc de un album, i va
scoate urmtoarea carte, una care s-i
confirme talentul cert i care a stat atta
vreme n stare latent.
MELANIA CUC


Cartea Aureliei Corbeanu
(Frme de gnduri, Ed. Arefeana,
Bucureti, 2013) se vrea a fi o niruire
de gnduri sparte pe un col de inim,
prelinse pe un umr de suflet i rostite
pe lacrima trecerii nspre sine nsi.
Aa am perceput fiecare poem alctuit
s zornie pe simirea noastr, a
cititorilor, prea plini de treburile zilnice,
nct am i uitat c mai reflectm
asupra ntmplrilor existeniale.
E prezent aici o ntreag poveste,
poate a scriitoarei, poate a noastr, care
se deir n metafore cu susur liric, ce
ascund o lume mai mult trist, dect
vesel, mai atrnat de artificialul
societii contemporane. Poemele-gn-
duri sunt scrise pentru a dezvlui sau
pentru a forma caractere, contiine,
portrete. Se poate observa, ns, n stilul
scrierii, chiar dac exist genuri i
specii diferite, un aspect: sensul fiecrei
ntmplri picurate pe pagin este la
urm i nu ntmpltor, fiindc i viaa
noastr are nelesul la urm.
Cartea ,,Frme de gnduri nu-i
putea exprima esteticul artistic ascuns
n literele poemelor, fr pana maes-
trului Cucu Ureche nepotul popii Nae
din Cicnetii Argeului care, n cele
11 desene, a reuit s adune bucile de
gnduri, crend o armonie nefinit ntre
imaginea scris i cea simit. El, Cucu
Ureche, acest ,,poet al tcerilor din
spatele cuvintelor, a mbogit semnifi-
caia crii, fcnd ca universul uman
descris de Aurelia Corbeanu s aib att
miezul curcubeului din suflet, ct i
dulceaa metaforic a imaginii cu
sensuri multiple.
Aurelia Corbeanu, un scriitor
singur printre ai si, umblnd haihui pe
concretul vieii noastre, dar cu grija i
nelepciunea dasclului, uneori cu
dojan urmuzian.
GEORGE BACIU
38



Ioan Baciu este un profesor
onorabil (probabil, pensionar la
aceast vrst), care a fcut din satul
natal, Solovstru, dar i din zona
imediat nconjurtoare, un axis
mundi.
Tot i toate pornesc, dar i se
ntorc, n comuna de pe Valea
Gurghiului. n pofida globalizrii,
comuna este capitala sufletului su. i
ca orice om ce triete n capital,
poart acest statut cu o mndrie
nedisimulat. Ulia Mare este Champs
lyses-ul su. Ioan Baciu s-a nscut
pe Champs lyses-ul din Solovstru,
n buricul trgului, fapt pentru care se
simte dator de a-i perpetua, cu bucurie,
frumuseea, obiceiurile, tradiia i, cu
tristee, mai noi, unele obiceiuri
proaste, pe care le semnaleaz i le
combate, ntr-un spirit didactic i
printesc.
Ioan Baciu este atent la trecut i
prezent, premise de a avea un viitor.
Care viitor, nu se tie? Deocamdat
pentru a nu se pierde am ncercat s
le transpun n versuri, spre a rmne
n memoria comunitii noastre,
pentru generaiile care vor veni. Dac
satul tradiional romnesc s-a pstrat
veacuri la rnduri, astzi lumea
satului a fost bulversat sub influena
factorilor externi, care au schimbat
ierarhia valorilor. n acelai timp,
ceea ce este astzi valoros, n scurt
timp devine perimat i intr n uitare,
aa cum menioneaz ntr-un Cuvnt
nainte, din prefaa crii.
Dac n trecut lirica popular era
caracterizat prin oralitate, dup
masiva i benefica alfabetizare din
perioada puterii populare, ea s-a
nrdcinat pe suportul de hrtie,
circulnd prin cri i reviste. (Mai
nou i pe suport electronic.)
Poeii populari au putut astfel s
ias, nu de puine ori, din anonimatul
pe care l ddea circulaia oral, i s-
i vad tiprit numele pe o carte sau pe
mai multe.
Ioan Baciu este, n pofida colilor
nalte, un liric popular, i nu o spun cu
desconsiderare. Asemeni picturii
naive, care, uneori, numai naiv nu e,
lirica popular are caratele ei de
preiozitate. Ioan Baciu se simte bine
n miezul acestui gen literar care, dei

_______________________________
pare facil, are fora sa de trans-
figurare.
Lirica popular, ca orice
manifestare cultural, nu poate fi
transpus convingtor n practic dect
de cei alei.
Ioan Baciu este un astfel de ales,
el transpunnd n versuri populare
lumea satului, transformat i n
transformare, de cele mai multe ori, n
condiii mai puin fericite.
Este o transformare n cadrul
metamorfozelor mai largi ale lumii
contemporane.
Cartea este i un plnset, care
uneori se transform n strigt de
durere, pentru lumea de ieri, mult mai
cuminte i aezat, pierdut irevocabil,
ca mod de trai, pe care ncearc s o
transmit generaiilor viitoare, mcar
ca informaie, dac nu se poate ca
perpetuare a ei.
Cele ase capitole ale crii Ulia
Mare, Ed. Nico, Tg. Mure, 2013,
reflect tematic, n linii mari,
coninutul ei: Viaa n schimbare,
Solovstru, Locuri, Srbtori, Contraste,
Eu i alii. Unele poezii din carte sunt
reflecii personale la triri i eveni-
mente curente, fireti, de via i de
moarte, din jurul su, pe care autorul,
n cel mai bun spirit popular, le ob-
serv i le conserv prin notare ver-
sificat. Voi exemplifica cele spuse
prin dou poezii, redate integral.
Ulia Mare Trecut-au ani, s-au
scurs decenii / De cnd copil micu
eram / M vd descul n miezul verii /
Pe drum, prin colb cum alergam //
Alturi de prietenii cei dragi / n cete
mici ne adunam / Nu era cas fr doi
frai / Cu toi la vale ne duceam, //
Cotcodcind cte-o gin / Fugea
speriat printr-un an / Se tupila ntr-o
grdin / De cine ce-a scpat din lan
// Pe drum treceau crue, care / Cu cai
n ham, vite la jug / Care cu fn, altele
goale / Oameni grbii, salutu-i scurt //
Din zori de zi i pn-n sear / Ulia-i
plin de copii / Fac larm, veseli se
distreaz / Aduc n lume bucurii //
Pustie-i azi ulia mare / Copiii-n lume
au plecat / Din loc n loc vezi case
goale / Btrnii-n groap s-au mutat //
Auzi un zgomot de main / Sar
pietrele n urma ei / Apoi n linitea
deplin / Albine zumzie-ntr-un tei. //
Din cnd n cnd mai vin urmaii, /
Deschid portia de la drum, / Scrie
ua, plng obrajii, / Cei dragi au
disprut n fum. // Rmasa-n vis
copilria, / Ai tinereii ani s-au scurs, /
S-aterne-ncet melancolia, / Gndind
la oameni ce s-au dus. // Frumoas-i
ulia cea mare / Cu case mari, vii,
pruni i meri, / Ferestrele lucesc n
soare / Cu veri i nesfrite ierni.
O lume n schimbare Trecut-a
un deceniu / Suiuri, coboruri / ncet
noul mileniu / Aduce povrniuri, // O
lume-ncet dispare / Cu vechile-edificii,
/ O lume nou-apare, / Aduce noi
principii // O lume bntuit / De crime
i violuri, / O lume necjit, / La
poarta disperrii, // O lume de
contraste, / La tele, prin reviste, /
Minciuni, fapte reale, / De toate-s
povestite. // Zilnic ne bombardeaz /
Cu tiri, cu interviuri, / Ne toac, ne
piseaz, / Gsesc i alibiuri. // Artiti,
prostituate, / Cu toii se dezbrac, / i
fac publicitate, / Chiloii ni-i arat. //
Vedete, piipoance, / Cu Forduri,
Lamborghini, / Ctig milioane, /
Prin cluburi, n bikini, // Iar alii care-
asud / Nu tiu ce-i bucuria, / Prea
greu azi se descurc / Cu pinea i
chiria. // Vezi case i viloaie / Ce-apar
la ntmplare, / Iar alii prin gunoaie /
i caut mncare. // Ne bntuie
manele, / Prin discoteci i baruri, / Ne
zpcesc aleii / Ce-apar n mari
scandaluri. // Sfritul omenirii / Ne
prevestesc sectarii, / Dai fru liber
iubirii, / Ne-ndeamn lutarii. // Dar
nu-i sfritul lumii, / Cum prevestesc
maiaii; / Aa suntem romnii, / Cnd
criza-i la toi paii, // Punem,
schimbm guverne, / Pe-o uic sau
pe-o pine, / Civa fac miliarde, / C
nu tiu ce-o fi mine. // O lume
zbuciumat, / Puini cunosc ce-i darul,
/ O lume tulburat, / Cei muli i
plng amarul.
RZVAN DUCAN
39





Poet mistic al suferinei netrec-
toare, Ilorian Punoiu a debutat cu
volumul Strigarea numelui (editura
Almarom 1997), visnd s dureze,
prin cuvntul mntuitor, geometrii
pline de ecouri i romboidale
efluvii,purificnd i nlnd spiritul
deasupra infirmitii bolii, perisabi-
lului i fragilitii vieii. I-a aprut,
apoi, un alt volum, cu mult mai
ambiios i mai amplu JOCUL
SECUNDEI (editura Conphys,
1999), trimind tot nspre geometrie
ca locuire a poeticului i spre
spaiile barbiliere, personificnd,
ntr-un secol tocit i uscat de fru-
musee literele-hieroglife, zboru-
rile pietrificate, semne scrise-n
nisipuri, focul i crinii, strigtul
cocorilor; iar n loc de sunete i
ritmuri, poetul aude rostindu-se doar
absene aureolri ale vidului.
Arheologie sensibil, volumul de
fa, aprut dup Banchetul
reginelor (editura Conphys, 2002),
se constituie ntr-o a treia viziune a
poetului, altfel spus o a treia...treapt
mistic. Geometria spiritului, ame-
ninat, prbuit n adncurile
suferinei, se metamorfozeaz n
arheologie sensibil, relativ, i
n extremele ei, n sub- i
suprarealitate, izbvit artistic.
Frumuseea a devenit nstrinare
albastr, iar din pasre n-a mai
rmas dect aripa-zborul ei; i
nostalgia nomadei Antichiti i a
tainelor Orientului marilor credine:
Cu mersul meu zglobiu/Eram un
tnr tandru,/n miezul gndului...,/
Sttea Anaximandru(...)/ O, amintiri
neterse,/Din muntele Olimp/De ce-
am czut noi oare,/Din venicie-n
timp?(Amintiri). Sau aceste sintagme
n alt metric i n alt ritm: n norii
nemrginirii plutea/Albastrul de
Marmara n visul imposibil de a
(mai) prinde, ntr-o nesperat
cltorie iniiatic.. .ultima corabie/,
ce pleac spre Troia; i umbrele
lunii/, Peste zidurile Bizanului,/
trimindu-ne n copilria lumii.
Divinoumanitatea, Cltorie spre
sensuri, Oglinzile amurgului, Vinul
de logodn, Hai vino!, Matematica
poeziei, Paradisul meu rmn n
aceast logic a lucrurilor, viziuni
poetice relevante, adnc ilustratoare.
Expresii izbutite, realizri de marc,
mpliniri artistice fac, n cazul lui
ILORIAN PUNOIU, s nu mai aib
importan unde triete el i
locuiesc poetic, n Provincie sau
Centru, ci s primeze calitatea i
altitatea-nlimea (nicidecum alteri-
tatea) bucuriei/voioiei spiritului; a
suferinei/iubirii de om; i a rb-
drii/ndurrii, n pofida Clipei ce a
cerut Rstignirea.
Exist unele din aceste metafore
i elemente simbolice esene plas-
tice fantaste i aproape chagallie-
ne:A vrea s cad n sus/Iar tu, ca
un noroc/S te ii de picioarele
mele!.../Dnd la o parte/Golurile
timpului/Prin care ne putem uita,Ca
prin hublouri...(Cu tine, spre o
mare linite).
Oscilnd ntre simboluri ale civi-
______________________________


lizaiei greco-latine i nostalgiile
nomando-pgne, poetul se ren-
toarce, necontenit, la austeritatea
christic, aproape franciscan, mo-
nastic. Elementele sale sunt apa,
focul, iarba, rcorile dimineii,
gnguritul psrilor, strigtele coco-
rilor, trestia (gnditoare), nserarea,
mirarea, genele, lumina, curcubeul
enigmei ca i tentaia de a-i
scrie sufletul Pe tremurndele
pleoape/ Ale iubitei; plutirea ntre
via i moarte, nfptuit numai ntru
Poesie:La marginea cetilor la-
tine,/ Etruscii dorm/ Grecii se
revolt, pe mri, cu spasme,/ Zeii nu
(mai) vin!...(Fragmentarium).
Vinul christic al logodnei este
un simbol sfios, serafic i tragic, n
acelai timp, pentru cel care, precum
Pigmallion, ncearc s-i dea via
iubitei, pietrificat ntr-un stlp de
sare i s-o transforme ntr-o aleas
fire, ntr-o... mireas.
Expresivitatea aproape folcloric
nu reprezint dect nuane, jux-
tapuneri, interferene, ca n pictur, n
viziunea unui poet ce tie preceptul
ecleziastic: i viaa i moartea sunt
n puterea Limbii!...: Foaie verde
de mirare,/ Umbr de mister,/ Vreau
s-mi druieti o zare,/ i-un apus n
cer!.../(...)Frunz verde de simbol,/
Verde de iubire!.../S ne fie venic
dor/ De-o aleas fire!...(Vinul de
logodn).
Informat, profund, ILORIAN
PUNOIU vede mntuirea spiritului
su n cuvnt, nlndu-se albastru,
deasupra suprafeei, prin credin,
prin speran i iubire.
n acest cadru, unul din poemele
sale, intitulat De dragoste, rmne ca
o piatr unghiular a arheologiilor
sensibile, dincolo de reaua vraj
a suferinei i a morii, cerndu-i
Domnului s se nasc din nou:
Lumina bucuriei,/ Dulce s-o
soarbem, toat.../ Cu amfora-n
palate,/ Ulei mrgritar,/ Arunc-
mi-l n scald/ i nate-m tu iar.
Asemenea vizionarului suferin-
ei, din epoca interbelic, de o rar
esen artistic, Max Mihail Blecher,
cu ale sale ntmplri sin irealitatea
imediat i viziuni luminate,
poetul ILORIAN PUNOIU vede
lumina printr-o tragic lentil a
suferinei-creatoare, precum l ilu-
mineaz Cel Care a pus n om
gndul veniciei.
CONSTANTIN ZRNESCU

40


Cea de-a aptea carte a doamnei
Jenia Naidin (mpreun din Iubire,
Ed. Casa Crii de tiin, 2014)
include mai ales consemnri la lecturile
autoarei precum i la evenimentele
culturale la care a participat: ,,Scriu
despre crile celorlali, ca s pot
comunica despre tririle mele
sufleteti. Este aadar, o reafirmare a
dorinei de comunicare cu lumea,
sentiment despre care spun i volumele
anterioare: Scrisul i Cititul, (eseuri,
carte autobiografic), Editura Limes,
Cluj-Napoca, 2007; Vindecarea,
(eseuri, carte autobiografic), Editura
Limes, Cluj-Napoca, 2008; Terapie
prin Cuvnt, (eseuri), Editura Limes,
Cluj-Napoca, 2010; Cuvntul
vindector, (eseuri), Editura Casa Crii
de tiin, Cluj-Napoca, 2010; Terapia
de responsabilizare, (eseuri), Editura
Karuna, Bistria, 2011; Confesiuni,
(eseuri), Editura Karuna, Bistria, 2012.
Cititorul va gsi n paginile noii
apariii editoriale, nsemnri (unele pu-
blicate n pres, altele pe blogul per-
sonal) despre crile unor autori pe ca-
re-i cunoate din lecturi: Constana Bu-
zea, Eugen Simion, Paulo Coelho, Irina
Petra, C. G. Jung, Artur Silvestri sau
cunoscui din cetate i activitatea lite-
rar: Menu Maximinian, Gheorghe
Mizgan, I. Pintea, Valentin Falub i al-
ii; despre unele evenimente culturale la
care-a participat, precum: Premiile re-
vistei ,,Micarea literar- 2013, Epis-
copul Macarie Drgoi la Spermezeu,
etc.. Capitolul III ntitulat ,,n solitudine
am citit i am scris despre ndejde,
prietenie, nelepciune, contiin,
compasiune. Capitolul IV este dedicat
impresiilor n urma pelerinajelor la
mnstirile Salva, Humor, Vorone,
Sfntul Mina, Curtea de Arge, Prislop
,,unde am primit Lumin n suflet.

Autoarea mrturisete scopul
recentului volum, ca o profesiune de
credin: ,,Am scris aceast carte cu
sentimentul minunat c sunt mpreun
cu Dumnezeu att din Iubirea Lui
pentru mine, ct i din Iubirea mea
pentru El i, de aceea, am intitulat-o:
mpreun din Iubire, ndemnnd citi-
torii: ,,Deschidei cu bucurie paginile i
vei comunica cu mine la fiecare eseu
sau nsemnare n parte, cci aceste scri-
eri sunt de sine stttoare i pot fi citite
n ce ordine dorii, dar se vor a fi par-
curse mai mult n spirit dect n liter.
Aceasta e o rugminte i o dorin.
Mi s-a prut interesant pentru cei
care vor citi cartea s le aduc n fa
cteva ecouri din partea celor care s-au
bucurat de mesajele de peste ani ale
doamnei Jenia Naidin, de colaborarea
cu ea: de exemplu pentru postarea
Iubesc florile:
i mulumim pentru aceste
minunate i nespus de frumoase flori. n
tot ce citim scris de tine i despre tine
pe acest Blog, pagini n care ne
transmii idei i gnduri izvorte din
sufletul tu, se simte dragostea ta fa
de semeni i dorina de a le drui cte
un strop de linite sufleteasc i
bucuria de a tri frumos i curat.
Aceste [...] sfaturi nepreuite sunt, cred
eu, un dar de la Dumnezeu cu care te-a
hrzit pe tine, ca la rndul tu s-i
luminezi i s-i bucuri pe ceilali. Tu ne
oferi mereu, prin comunicrile tale, o
prticic din sufletul tu [...] i ne-ai
bucurat pe toi cu generozitatea ta,
deoarece cel ce mparte bucuria lui cu
ceilali este de o mie de ori mai fericit .
Adesea o floare spune mai mult dect
un gnd exprimat prin cuvnt.
i alte aprecieri din partea
cititorilor:
,,Volumul de fa, cuprinznd un
numr de 31 eseuri, poart titlul primei
scrieri, Terapia de Responsabilizare,
care pare a fi i foarte important pentru
activitatea ce o desfoar autoarea n
mod voluntar.
Din aceast lucrare, n care
autoarea a ncorporat atta munc,
citind i studiind cri despre sufletul i
spiritul omului, am reinut: Dorina de
vindecare a celui suferind este cel mai
bun medicament. n orice situaie i la
orice vrst, omul are nevoie de vibraia
vindectoare a Iubirii.
Am citit aceast carte cu un real
sentiment de bucurie.
n sperana c i recentul volum va
avea aceeai rezonan n sufletele citi-
torilor, l recomand cu cldur i
ncredere!
IULIAN DMCU



Volumul Melaniei Cuc Mersul pe
ap, aprut la Editura Nico, e ca o
punte de legtur ntre gndurile poetei
i lumea de dincolo de imediata
vecintate. Precum strmoii notri,
care cu credina despreau apele, la fel,
Melania Cuc, prin poezie, reuete s
treac apa vieii, dei declar: Nu tiu
mai nimic despre lume. Viaa ns, n
toat frumuseea ei, i este descoperit
prin darul cuvntului: O firimitur din
viaa mea/ St n oglind.
n atelierul de creaie sunt prezente
clipe de ieri i de azi, autoarea traver-
snd Autostrzile scrisului ntru des-
coperirea ntmplrilor de zi cu zi: S-
au zaharisit ziarele n vitrin/ Femeile i
brbaii i fac plinul la benzinrie/ i
limuzina e gata s ne poarte nc. Ver-
sul alb e dttor de libertate, cuvintele
nefiind constrnse n cuul rimelor,
poeta fiind cea care, ghidndu-le, le d
o anumit stare: Sunt proprietarul unui
lan de ovz nflorit/ Stpnul locului n
care/ Cal i clre odihneam/ ca o
pereche de dieci btrni/ n strana de
dinaintea altarului.
Pentru Melania Cuc, poezia curge
normal din climara gndurilor, la fel
precum balerina danseaz pe cer sau
cretinii ateapt a doua nviere: Este
poezia pe care o voi scrie/ n genunchi,
pe un trandafir de hrtie.
Versurile sunt croite la fel ca ntr-o
uzin, cu sacrificiul creatorului care i
aaz sufletul n palma cititorului:
tergi febra de pe fruntea mea/ Cu
versurile abia scoase din jar.
O poezie n care tinereea devine atri-
but absolut, autoarea fcndu-ne s tre-
cem prin stri diferite care ne duc cu
gndul la o cetate etern a poeziei n
care Melania Cuc i are un loc bine
asigurat.
MENU MAXIMINIAN
41



Anul acesta, scriitorul Ioan Lascu,
din Craiova, s-a aflat pe piaa crii din
Romnia cu un volum de proz scurt,
denumit nceputul cuvintelor. E o an-
tologie a scrisului prozastic, conceput de
autor n dou dimensiuni stilistice: una
conceptual, sub zodia nonconformis-
mului urmuzian i alta a biografismului
firesc, lejer, ca emanaie a eului creator
n devenirea lui social-intelectual.
Peste amndou ipostazele, se
arcuiete grija unei comunicri cu tent
i detent morfo-sintactic ndeajuns de
supravegheat, poate prea intenionat
supravegheat la nivelul fiecrui enun
n parte. Toate, dar absolut toate
enunurile din prima parte se ipostaziaz
n faa lui non sau anti. De aceea,
ncrctura formulrilor este locuit de
cele mai ndrznee asocieri lexicale,
care jubileaz, totui, n cmaa lor de
for, pentru a da o coeren, un sens i o
cursivitate ntregului ansamblu epic.
n permanen, poetul de ieri d
un ajutor prozatorului de astzi. Fie i
atunci cnd pe tabla de ah se gsesc ter-
meni devenii concepte. Iat-l, substituit
pe autor, cnd Maestrului, cnd lui n-
sui, n postura de ucenic iscoditor, n
perspectiv discipol calificat. Postura
de joc dublu i aerisete exprimarea, flu-
ena (atta ct se poate desprinde), ca s
nainteze n realizarea proiectului
propus.
Desprind cteva diatribe (subtile?!)
prin care autorul (universitar titrat!) i
exprim ngrijorarea c se discut foarte
rar despre cuvinte, ca i cnd nu se mai
tie nimic despre dialogurile lui Platon,
despre nvturile reieite din convorbi-
rile proiectate de erban Cioculescu,
ntre Eudoxiu i nvcel, ori de spu-
moasele cronici ale optimistului, sem-
nate G. Clinescu. Ca s nu mai punem
n calcul nelinitea cuvintelor, emannd
sensuri de diferite structuri ale comu-
nicrii, propuse de filosoful C. Noica.
Att de rar se discut despre
cuvinte. S stai de vorb despre vorbe
Taciturnul, care surprinde toate
discuiile, i-a nlocuit urechea cu un
dicionar al limbii universale, editat la
Turnul Babel n aproape trei mii de
sensuri naintea lui Cristos i a
neamurilor. Supuii ncercrilor i-au
jucat multe anse care nu erau ale lor.
De exemplu, fluxul elaborrii, prece-
dnd i succednd poezia. Clocotul,
vulcanul, haosul de unde ies formele,
imperfecte; mereu incontient, ignorat,
inut n ntuneric, aproape ermetic. Un
proces necesar nelegerii, strmbat prin
lungi discuii, jocuri de noroc ale
fanfaronului intelectual. Taciturnul
este singur acum la marginea ceii.
Textul, aparent alambicat, prin
ntorsturile de caz i de macaz, n etnia
cuvintelor, are o calculat exprimare
rsucit spre Orhan Pamuk (n. 1952),
premiatul cu Nobel, n 2006.
Tot eafodajul lexical din partea
nti a succedaneelor prozastice converg
spre ideea de iniiere. Nu ns spre o
doctrin ezoteric. Mai degrab spre o
nelegere a vieii cu toate meandrele ei,
pe care Maestrul vrea s-l previn pe
ucenic. De aceea jocul de-a viaa, dar i
invers pn se trece de copilrie, i se
pare scriitorului o roza vnturilor pe care
copilul din vrsta proprie se cuvine s
n-o ia n absolut. Ci, doar ca pe o joac
(deh, homo ludens!).
Scrie Ioan Lascu: Nu mai vedeam.
M ntorsesem. edeam cu cele dou
mini drepte n gura din partea stng,
direcia est-sud-est, perpendicular pe
vocale e. Minimele vor fi cuprinse la
noapte ntre minus dou i plus dou
grade. M aflam n partea dinspre mine
a ceii
Din cnd n cnd, se iau n discuie
concepte i principii. Din categoria pri-
melor, nu se merge pe urmele celor cu-
noscute n literatura de specialitate, dez-
voltat n ramuri i direcii neateptate.
Cele selectate de gnditor vizeaz mai
ales universuri ale moralei, ale psiho-
logiei, uneori, de tip clinic: nemulumire,
durere, tristee, absena obinuitului.
O cugetare, aparent formulat n
trecere: ntre cuvnt i obinuit e
aproape o identitate, prin ceea ce au
comun, adic irealizabilul n concret.
Obinuitul e ndeprtat, ascuns,
surghiunit, e principiul.
Ingeniozitatea unor proiecii n
imaginar i legturile paradoxale ntre
cuvinte au un reazem aparte n amintirile
formulate din preajma Munilor Parng.
Bnuiesc c numai aa, Ioan Lascu
contientiznd intelectualizarea prea
altfel a exprimrii din prima parte, n
partea a doua, cu precdere la inedite,
textele sunt mai domoale i mai precise,
n actul de contur al ntregului.
nc o departajare, care se substituie
concepiei de a-i alctui antologia, ori
tocmai fiindc am semnalat-o, se cuvine
s-o i explicm.
Deci, ar fi vorba i de includerea
unor schie, profiluri, note de jurnal
din perioade trite nainte de 89. Poetul
intersecteaz nu de puine ori fraza
prozatorului. Iat c n rstimpuri i
recheam iubirile trecute prin candoarea
vrstelor. Cte o figur de stil struie
nelinititor chiar i cnd titratul scriitor
se ntoarce n timp cu deferen i
galanterie de franuz (Vezi ncheiere la
un urcu serafimic, text datat 1984,
primvara).
Mai nainte, aminteam de modernul
scriitorului Orhan Pamuk. Uite-l
reverbernd ntr-o frumoas descriere a
lui Ioan Lascu, care mi-a amintit de
nobila literatur persan: Umr aburit
deasupra nceputului de var, n timp ce
pomeneam ntre patru ochi i patru
perei cele patru plante primordiale:
vrejul, cinele, mna i muntele.
Amintii-v: toate n una!
Hanna, cu mintea te-am chemat,
i latr cinele n traist, sau i latr
traista, sau traista se latr pe sine,
fiindu-i fric de infinitatea cinelui? Sau
traista ltrnd, nlocuiete ltratul ce-o
latr, la rece? Hanna, usc-mi tu
fruntea, n reci broboane te strig. Te
vd, nu te terg, te ascund n cteva
culori, n cteva perdele verzi, n
Cenureas () D-mi ntiul tremur
al fiinei, d-mi o culoare. De atta
vreme, att de mult, Hanna, te-am rugat
s urcm muntele.
Este ceva aici, fie i n acest
scurtisim paragraf, ecouri bine pritocite
din avangardism.
N.B.
Exist foarte mult poezie i n
aceast a doua parte a travaliului narativ,
nct se poate alctui un puzzle n culori
vizibil stilizate, ca s intrm n
arborescena lexicului folosit de autor.
Deducem, fr drept de apel, c Ioan
Lascu se afirm ca un mrturisitor al trans-
ferurilor existenialismului prin furcile
caudine ale suprarealismului. Pledoaria
prozatorului, prin ntreg ansamblul, este
pentru formularea concentrat, fiindc
doar atunci, crede autorul, se exprim
idei, gnduri nobile de sorginte filoso-
fic. n cazul acela, descrierile de pei-
saje, din preajma munilor, trebuie s fie
sobre, demne cu msur, nu languroase
fr inuta de gal a limbii romne.
MARIAN BARBU
42


Dincolo de orizont (Editura
Sitech, Craiova, 2013, 366p.) a Ioanei
Heidel este mai nti de toate o
autobiografie frapant de onest despre
identitate i alteritate, dar i carte
complex, radiografic. Societatea
comunist, de la anii copilriei autoarei
pn la plecarea n Germania este
descris n contrapunct, cnd n note
sobre, cnd luminat de razele
ngduitoare ale nostalgiei fa de
copilrie i locurile natale. Cartea, ce
poart subtitlul amintiri, este ntr-o
anumit msur o fresc a
transformrilor de la nceputurile
obsedantului deceniu comunist pn
astzi, adic o Romnie trit din
interior, dar i revizitat mereu, n gnd
sau n fapt, dup Revoluie.
Fiind o naraiune la persoana I,
avem lumea filtrat prin experiena
persoanl a autoarei, ns firul epic este
adesea fragmentat de inserii secundare,
mrturii, documente, interviuri, pasaje
de istorie ce nuaneaz percepia
unifaetat i zugrvesc o lume divers,
complex, stratificat. ntersectnd
experiena proprie cu destinele sailor i
romnilor, ale celor din Oltenia i celor
din Ardeal, ale celor plecai i celor
rmai, cu imaginea imigrantului romn
ajuns n Germania, a celor de partea sau
mpotriva sistemului, de dincoace sau
dincolo de gratii, din est i celor din
vest, Ioana Heidel contureaz o istorie
colectiv adesea violent, trasnd lini-
ile acelei tulburtoare istorii mari. O
istorie att de sec narat n manuale i
cri de specialitate, aici att de
emoional i onest trit, o evocare
plin de for a unui destin complicat i
adesea cu turnuri dramatice. Astzi,
tabloul din fundalul personajelor crii
poate fi privit ca o imagine stranie i
distant sau, dimpotriv, cu fiorii reci ai
unui involuntar i insuportabil deja-vu.
n mod insolit i paradoxal, cartea
debuteaz cu amintirile pe care autoa-
rea-personaj principal nu i le amin-
tete, din anii copilriei mici, recuperai
ulterior din povetile mamei. Profetic,
destinul Ioanei st sub cupola visului
mamei, care, conform credinelor popu-
lare de care e nesat cartea, se ade-
verete. Visul nchipuia trei clrei ce
au rpit-o pe copil chiar din braele
mamei, pierzndu-se fr urm dincolo
de orizont. n mod metaforic, dincolo
de orizont este locul unde se va cata-
pulta mereu privirea Ioanei mature, dar
i spaiul unde va locui mereu, acel
adevrat acas, indiferent de locul unde
se va afla: n Oltenia, Transilvania sau

Germania. Viaa plin de neprevzut e
Ioanei penduleaz mereu ntre cele trei
spaii, Goicea, Sighioara i Wrzburg,
pstrnd intact n sufletul ei trmul
magic i tandru din care i alimenteaz
fora: Lunca Dunrii, aa cum i-o
amintete din copilrie.
Copila Ioana intr n lume sub
semnul mai multor complexe pe care se
va strdui mereu, sigur adesea
incontient, s le demonteze. Fat n
locul biatului dorit de tat, uric n
copilrie, zburdalnic i impulsiv, cea
mic a crei voce era ignorat i
subestimat sunt complexele de
inferioritate pe care Ioana matur le
transform n atuuri. Devenind o femeie
puternic, Ioana este adesea o rzvrtit
fa de sistem, de convenii, de reguli
scrise i ncetenite, fcnd-o s par o
inadaptat, gata oricnd s ia n rspr
orice dat pentru a rzbate. Eroina crii
este o femeie puternic, o identitate mai
degrab construit i afiat lucid, pas
cu pas, o masc de fier n spatele creia
se consum imperceptibil o sensibilitate
exacerbat. Cartea Dincolo de orizont
este nscut tocmai din confruntarea
aparenei feminine statuare i a strigtul
nfundat, neauzit i nebnuit de nimeni
ani de-a rndul. n paginile amintirilor
rzbate o acut tensiune, fiind foarte
perceptibil efectul cathartic pe care
scrisul l are asupra autoarei-personaj.
Dup toate cile labirintice pe care le-a
avut de strbtut, Dincolo de orizont
este o carte a captului de drum, a
perspectivei clare i a echilibrului
ctigat n timp. O carte care la final
pare a spune, n cuvintele lui Sabato c
n orice caz exist un singur tunel,
ntunecos i singuratic: al meu
Frazele Ioanei spun ntotdeauna
mai mult dect spun i, de multe ori,
altceva dect par s spun. Fiind mr-
turia unei viei zbuciumate, amintirile
se cer citite i printre rnduri, purtnd
intrinsec partea lor de clarite i partea
lor de penumbr. Amintirile Ioanei
urmeaz un curs cronologic presrat cu
evenimente i ntmplri astzi greu de
imaginat. De fapt, este un parcurs n
care cei nscui la nceputul comunis-
mului se vor regsi. Este destinul fiinei
mrunte prins n capcana istoriei, sub
vremi, din care este nevoit s-i caute
cu disperare orice resort pentru a supra-
vieui. Dup o copilrie aproape para-
disiac n Lunca Dunrii, urmeaz anii
de teroare ai colii din cauza dasclilor
intransigeni, apoi facultatea la Bucu-
reti. Punctul de turnur n viaa Ioanei
Popa e apariia lui Sven, sas din Sighi-
oara, tnr chipe de care Ioana se n-
drgostete n ciuda tuturor piedicilor
etnice i a prejudecilor vremii. Astfel
Ioana Popa va deveni Ioana Heidel, ol-
teanc ajuns ntr-o familie de sai din
Transilvania, nevoit s se ciocneasc
de bariere impuse de limb, de tradiii,
de un fond emoional i cultural
nebnuit.
Ptrunderea n lumea sailor de-
claneaz un nou complex, cel al intru-
sului, al diferitului respins din capul lo-
cului, etichete cu care Ioana se va lupta
ntreaga via. n Sighioara sailor,
olteanca Ioana este un strin aproape
exotic, aterizat din alt lume, deci cu
totul neacceptat. Din confruntarea celor
dou familii de prini olteni i sai se
nasc pagini de portretistic, ce creionea-
z lucid, dei tensionat, trsturile celor
dou comuniti, cu tarele i calitile
lor. Dei iniial saii sunt percepui et-
nic preponderent negativ, prin prisma
ostilitii cu care este primit n familia
soului, pe parcurs perspectiva se pon-
dereaz, astfel nct Ioana ajunge s
tolereze ea nsi diferitul, s accepte
specificul comunitii, ba chiar s res-
pecte cutumele etnice. Percepia asupra
sailor e nlesnit de anii n care Ioana
lucreaz ca inginer la CAP-ul din Sas-
chiz, loc unde pete plin de ndoieli
legate de diferenele etnice: De unde
s visez eu la ce m va atepta, cum m
vor primi localnicii cnd vor afla c nu
sunt de-a lor? La finele celor cinci ani
de seviciu n Saschiz Ioana ajunge ns
s cread c Dei m aflam pe
meleaguri ndeprtate, am reuit s
gsesc cheia cu care puteam deschide
inima oricrui saschizean. M simeam
ca ntr-o familie mare, fie c le eram
alturi la masa de prnz, n cmp la
coas sau n casele lor unde eram
mereu binevenit. Din pcate, acest
sentiment nu va fi trit niciodat ntre
saii soului su.
Pe parcursul crii, cititorul e scu-
fundat abrupt n cte o via din
MIHAELA KLOOS-ILEA
43
timpul rzboiului sau comunismului ro-
mnesc, cu tot arsenalul unor pasaje
jurnalistice. Paginile despre sai cu-
prind chiar i dou interviuri n care
Andreas Christiani i Wilhelmine Fol-
berth, supravieuitori ai rzboiului i
deportrii, vorbesc despre cei mai sum-
bri ani ai istoriei comunitii lor. Sunt
pagini care descompun nucleul narativ
al crii, alturi de celelalte documente,
fragmente cu informaii pur istorice sau
istorii personale familia Lw, fotii
proprietari ai estoriei i Vopsitoriei
de Bumbac din Sighioara i ai Fabricii
de Crmid de aici, revenii n 2013 n
ora digresiuni care au o logic n
sensul completrii caleidosopului crii,
intenionat evident ca o complex
fresc a societii i a vremurilor, n
paralel cu destinul eroinei.
Din nou neateptat, olteanca Ioana,
cstorit cu un sas, va pleca n Ger-
mania n plin comunism, naintea lui
Sven i a celor din familia soului. Dei
e un nou orizont de care Ioana mr-
turisete c nu i-ar fi dorit niciodat s
treac, plecarea n Germania devine
singura ans de salvare a copilului
grav bolnav. n societatea comunist
unde sistemul sanitar era mult
deficitar, mama se vede nevoit s
treac orice piedici pentru a-i duce
copilul la tratament n strintate. n
aceste condiii, Ioana i afieaz din
nou masca inexpresiv, ia destinul
familiei n mini i pleac n Germania
ntr-un mod aproape incredibil n
contexul social de atunci. i totui, o
mam hotrt s-i salveze copilul
sparge toate granie nchise i ajunge n
Germania, unde starea copilului se
amelioreaz treptat, n anii ce vor urma.
Sosirea n Germania este un nou
oc cultural trit n singurtate. Ioana
gsete cu greu empatie n rndul
prietenilor i familiei deja stabilii aici,
adesea reticeni n a-i sri n ajutor.
Apoi, Ioana sosete mpreun cu copilul
ntr-o ar de data aceast cu totul
strin, la sute de ani distan de
Romnia comunist din care a plecat,
fr s vorbeasc german, fr
venituri, doar cu un copil grav bolnav
ce avea nevoie urgent de tratament. i
totui, nc o dat, lamentaiile las
locul firii demne i hotrte a femeii,
nevoit s se reinventeze pe trm
strin pentru a supravieui mpreun cu
Hendrik, biatul su. Sven, soul din
Sighioara, va aprea trziu n viaa
celor doi, cnd Hendrik depise
perioada critic, iar Ioana ncepuse un
lung drum de acomodare i specializare
n noua ar, ce o va duce n final
tocmai n competitivul domeniu IT din
Germania. Din nou, sunt pagini pe care

citindu-le, ai impresia c Ioana Heidel,
mama singur la un moment dat,
olteanca ntre sai, romnca venit din
comunism n lumea civilizat are
nevoie mereu s demonstreze ei i
tuturor c poate, c se poate. Paginile
acomodrii n Germania sunt adevrate
lecii de determinare. Pe parcursul lor,
Ioana este din nou omul nchis n sine,
opac pentru cei din jur, pe fondul unor
triri interioare tensionate, dar
nebnuite, ce va duce la depresie i n
final la retragerea prematur din carier.
Cortina care s-a lsat n viaa social a
Ioanei a nsemnat ridicarea cortinei
emoionale, prin aceast carte de o mare
sensibilitate, probabil frapant pentru
toi cei care o cunosc.
A privi dincolo de orizont implic
automat o continu tentare a limitei, un
parcurs ce transfigureaz i reveleaz
esenele. Uneori, avnd tonul unui sub-
til manifest feminist, viaa Ioanei este o
lupt cu propriile limite i cu cei din
jur. Ca n povestea rabinului Eisik din
Cracovia[1], pentru a gsi ceea ce caui
trebuie s faci mai nti un lung ocol, s
te ntorci la tine de departe, dup
parcurgerea drumului. Ioana Heidel nu
este nici vistoare, nici peregrin, ci un
om care i asum drumul n via ca pe
o misiune revelatoare i plin de sens.
Aproapele sau sinele poate fi neles
numai prin experiena deprtrii i a
necunoscutului, prin nstrinarea de
sine i de tot ce nseamn mediul
previzibil, familiar.
Dei este o carte de debut, dei
fraza sun uneori uor livresc sau
artificial, dei elanul emoional sau
privirea atotcuprinztoare subjug pe
alocuri continuitatea firului epic, este o
carte polifonic, elocvent pentru o
via povestit departe de teritoriul
ficiunii, pentru destinul unei ntregi
etnii, cea a sailor plecai din
Transilvania, pentru anii crnceni ai
comunismului, pentru tot ce a nsemnat
diversitatea etnic a acestui spaiu. O
istorie trit personal, n acelai timp
foarte dramatic i demn.
mi amintesc c n facultate, mai n
glum, mai n serios, unul dintre
profesori ne sftuia s nu scriem
niciodat recenzii autorilor vii. Pentru
mine este cu att mai greu cu ct
sinceritatea a acestor pagini m face s
simt c am ptruns n intimitatea unui
om pe care l respect i cu care am avut
plcerea s vorbesc adesea. n rsprul
crii se simte determinarea cu care
copila Ioana ne ia de mn i ne con-
duce senin i cadenat scrutnd zrile
aparenei, stranieritii, etnicitii, dez-
ndejdii, atingnd n final starea de
echilibru a Ioanei Heidel-autorul. La ca-
ptul vrfului plin de povrniuri esca-
ladat o via ntreag, autoarea privete
clar i atotcuprinztor, n sine i dincolo
de orizont, de la nlimea la care doar o
via plin de mplinire, dar i de
renunare i sacrificiu te poate aduce.
___________
[1] Dup muli ani de srcie grea, care
ns nu i-au zdruncinat ncrederea n
Dumnezeu, rabinului Eisik din Cracovia i
s-a poruncit n vis s mearg s caute o
comoar la Praga, sub podul care duce la
palatul regal. Dup ce visul s-a reptat de
trei ori, rabinul Eisik s-a hotrt i a
plecat la Praga. numai c podul era pzit
zi i noapte de gardieni, astfel nct
rabinul nu a ndrznit s se apuce de
spat. Venea ns n fiecare diminea
lng pod i i ddea trcoale pn seara.
n cele din urm, eful pazei, intrigat de
ceea ce vedea, l-a ntrebat politicos ce
caut acolo: caut ceva anume sau
ateapt pe cineva? Atunci rabinul Eisik
i-a povestit visul datorit cruia venise de
att de departe la Praga. Paznicul a
izbucnit n rs: Bietul de tine, cu
pingelele tale tocite! Ai pornit la
asemenea drumeie de dragul unui vis!
Deh, aa e cnd te ncrezi n vise! i eu ar
fi trebuit s-mi iau picioarele la spinare,
cnd mi s-a poruncit odat, n vis, s merg
la Cracovia i, n odaia unui jidov pe care,
chipurile l cheam Eisik, fiul lui Jekel, s
sap undeva dup sob ca s gsesc o
comoar. Eisik, fiul lui Jekel! Parc m
vd la locul cu pricina unde probabil
jumtate dintre locuitorii evrei se numesc
Eisik i cealalt Jekel scotocind prin
toate casele! i paznicul a izbucnit din
nou n rs. Rabinul Eisik s-a nclinat, s-a
ntors acas, a dezgropat comoara i, cu o
parte din ea, a construit o cas de
rugciune care se numete coala Reb
Eisik Reb Jekel.
Luai aminte la aceast poveste i
primii nvtura ei: anume c exist ceva
care nu e de gsit nicieri n lume, nici
chiar lng cel Drept i Sfnt, dar c
totui exist un loc unde lucrul acela
poate fi gsit. (Andrei Pleu, Parabolele
lui Isus. Adevrul ca o poveste, Editura
Humanitas, Bucureti, 2012, pp.14-15)
44

(II)

Valorificnd temeinica sa
documentare, Radu Ciobanu
urmrete etapele tehnice ale realizrii
picturilor din interior i din exterior,
insistnd ns i pe nevoia de
singurtate i de concentrare a
artistului dedicat ntru-totul operei
sale. Preocuprile lui Toma sunt ns
adeseori ntrerupte de misiunile pe
care i le ncredineaz Vod ( lupta din
Ardeal, cpitan n lupta pentru
cucerirea Braovului i a Sighioarei,
n fruntea alaiului care o va aduce de
la Sibiu pe Doamna Elena, rzboiul
mpotriva polonilor, primirea solului
polon sau al regelui Ferdinand de
Habsburg etc.), ncreztor n
devotamentul i n abilitile
diplomatice ale magistrului, care
stpnea tiina de-a se face plcut i
respectat .
Ziua slujbei celei mari s-a
desfurat dup tot ritualul, iar
meterul-artist triete mulumirea de
a vedea ncheiat aceast lucrare...
ntia ... mare izbnd pentru el, dei
nu-i fusese uor ntr-o ar care
dinuie numai pentru c tot timpul se
apr. Episcopul Macarie ...
crturar n stare s ite de sub condei
mari adevruri i frumusei va
consemna faptele, s nu cad n
uitare, i va scrie o carte ale crei
istorii sunt ns zugrvite pe pereii
bisericii. ntr-o lume trectoare, astfel
de nfptuiri sunt mrturii ale
tenacitii i simirii neamului, care
vor strbate vremurile, spre neuitare.
La scurt vreme dup aceast
mrea realizare, uneltirile boierilor l
alung pe Vod, cruia Toma i
rmne credincios, primejduindu-i
viaa pentru a-l salva de furia
trdtorilor, urmndu-i apoi drumul,
cu care se identific.
Partea a doua (Voievodul),
structurat n trei capitole, se centreaz
pe cea de-a doua domnie a lui Petru
Rare, revenit n fruntea rii prin
compromisul tratativelor purtate cu
padiahul, dar cu sperana eliberrii
ulterioare. n aceast parte, Vod e
umanizat, radiografiindu-i viaa
naintea sfritului: Poate c toi,
cnd ne apropiem de cernitul capt,
trebuie s trecem prin soiul acesta de
judecat n care noi nine suntem
judecai i judectori. Numeroasele
secvene retrospective, introspective i
reflexive, esute n urzeala analitic, cu
reale virtui eseistice, completeaz
profilul domnitorului, dar i al omului,
care rememorndu-i trecutul i
analizndu-i faptele e bntuit de
povara regretelor, nite din
frmntrile subcontientului. ncercat
de dureri i slbit de puteri,
Domnitorul refuz umilina bolii i se
strduiete s-i ascund de cei din jur
neputina. Spovedania monologat a
lui Vod amintete de unele ntmplri
i fapte-limit, care i pun la ncercare
orgoliul (ajutorul financiar cerut lui
Serchiz), inelepciunea i intuiia
(Scrisoarea trimis padiahului care-l
alungase din scaunul rii), tria de
caracter i stpnirea de sine
(ntlnirea cu padiahul), prudena,
diplomaia, spiritul de prevedere etc.
Pentru Vod, ntlnirile erotice sunt
doar forme de descrcare a unor
tensiuni acumulate treptat, cci este
atras de frumuseea misterioas a mai
multor femei (Catarina, frumoasa Rut,
Dianora), dar i iubete soia i este
devotat doar acesteia, contient c ea a
consimit la multe jertfe de dragul lui
i al rii. Discuiile cu doctorul, cu
Doamna Elena, cu mitropolitul Gri-
gore, cu fiul su Ilie sau cu msc-
riciul Hub completeaz personalitatea
omului i a domnitorului, confruntat
cu propriile decizii, unele explicabile,
altele impuse de conjuncturi greu de
neles de ctre cei din jur (sacrificarea
fiului su Ilie, trimis ostatic, i
prohodul slujit peste copilul viu, spre a
adormi bnuielile turcilor). Trecnd de
la dialog la monolog, de la vorbirea
direct la vorbirea indirect, de la
persoana a III-a i a II-a la persoana I,
scriitorul penduleaz ntre faptele
relatate, sancionate de unii interlo-
cutori, i procesele de contiin ale lui
Vod, contient c de la acea mare
greeal a nceput de fapt destr-
marea.
Aparena de belug i pace care
bucura poporul ascundea umiline i
disperri netiute, lrgind cercul
singurtii domnitorului, vetejind
sperana, nlocuit cu ateptarea.
Gndindu-se mai mult la ce a fost
dect la ce va fi, Vod nelege c
Domnia poate deveni o povar pentru
conductorul preocupat de libertatea i
de binele neamului su, fiind obligat
adeseori s fie nenduplecat sau s ia
decizii dure i chiar cumplite
(cstorirea Anci din interese
politice, decapitarea boierilor trdtori
i uzurpatori, uciderea lui Gritti i a
fiilor acestuia etc.). Scormonind prin
tot acest morman de ntmplri tre-
cute... nu tocmai curate, dar nece-
sare, mitropolitul Grigore, singurul
om de credin, supune muribundul
la acea judecata de apoi, care este,
de fapt, contiina omului confruntat
cu sfritul vieii pmnteti.
Confesiunea lui Vod confer relatrii
o semnificaie uman, care se
regsete n multe dintre formulrile
sentenioase, stimulnd meditaia i
receptivitatea cititorului. Domnul
evoc frecvent nelepciunea i
loialitate lui Toma, adevrat frate
spiritual, care, trimis la Veneia dup
otrava izbvitoare, nu s-a mai ntors,
lsnd un gol imens n inima i n
viaa suveranului. Pentru el, artistul
fusese prieten, confident, sftuitor i
om de mare ncredere, care i pstrase
independena, fiind ...al drumului,
...slobod ca pasrea i nesupus.
Vod ncearc s se smulg din
mlatina regretelor pentru pcatele
svrite, tiind c acolo unde se afl
mrturisirea se afl i uurarea.
Cu multe conotaii istorice i mo-
rale este evocat ntlnirea cu padi-
ahul, cnd Vod, ocolind umilina
njositoare, a acceptat unele compro-
misuri, ca soluie pentru atingerea
scopului conjunctural, cci n
mijlocul unor... mprejurri tulburi e
aproape imposibil s despari binele
de ru, ba fiind n fruntea unui neam
eti obligat s npstuieti oleac
adevrul. Dei Soliman Magnificul i
era duman, Domnul Moldovei i
recunoate calitile i nelepciunea,
apreciindu-l ca om instruit, care citete
cri scrie stihuri... i preuiete
LIVIA FUMURESCU
45

Carte pentru btrni?

De curnd, cu titlul Adriana.
Cuvinte din iarna vieii. Memo-
rialistic, a aprut n librriile
Iaului o nou carte, autor Ion N.
Oprea, din salba memorialisticii sale,
care pune n valoare amintirile unei
doamne, asistate social ntr-un C-
min de profil, ajuns la venerabila
vrst de 94 de ani
Cartea aceasta, a aprecia, este o
cronic vie a ceea ce este viaa i
activitatea ntr-o astfel de instituie
unde totul e bine organizat, gazdele
i oaspeii lor, ducnd o via nor-
mal, cu bucuriile i relele ntm-
pltoare, dar mult mai atent trite
dect dac sosiii ar fi rmas acas
sau pe strad. Ea se citete cu interes
i instituional i particular, chiar i
de vizitatori, care au confirmarea c
Instituia Cminul este necesar,
triete prin grija statului i a
sponsorilor, a personalului angajat,
asigurndu-le internailor ceea .ce li-
ar fi lipsit dac ar fi rmas fie i n
familie linitea, confortul, medi-
caia, vorba bun, ba i literatura, o
carte, cntecul mai ales, cntecul de
acas, de la mama sau de la biseric,
muzica, poezia mai ales, scris de ei
sau a clasicilor ori tritorilor, con-
servat n memoria talentailor i
pus n carte s nu se piard, c cine
tie, ne ntoarcem, vreodat, la tot
ce-a fost tinereea pacienilor, spune
n Destinuire, cu rol de prefa, Ion
N. Oprea.
Este o carte, arat acelai, care
cuprinde n majoritate relatarea
amintirilor unui om care, la o vrst
venerabil peste 90 de ani
strlucete intelectual i, dei nu are
studii superioare, se dovedete o
povestitoare care ne-a ncntat i nu
am cutezat s nu le facem un dar
preios cititorilor, relatndu-le. Totul
prezint interes, n primul rnd
importana Cminelor de btrni,
activitatea personalului medical, de
asisten i administrativ, factorii de
ajutorare i sprijinire a unor oameni
care au nevoie de oameni de omenie,
de gesturi de mare generozitate.
Luat n mn i mcar rsfoit,
dai c ideile naratoarei i poate i ale
autorului sunt i regretele tale ca
cititor, i atunci, poi s nu citeti
cartea cu Adriana de la un capt
la altul, s nu invii sau s-i m-
prumui volumul i vecinului, prie-
tenului tu, dup ce l-a citit i tata
Prof. VIRGIL DATCU
_________________________________________________________________________________________________

ENIGMA NEMURITORULUI ALBASTRU

pe nelepi, pe alchimiti, pe vraci,
pe meteri, pe filozofi. Erau aspecte
care i apropiau, cci, dei autoritari,
nu se bazau numai pe putere,
manifestnd mult pruden n ceea
ce spuneau i hotrau. Discutnd
despre prieteni i prietenie, padiahul
emite preri memorabile, cci
Prietenul, mai curnd sau mai trziu
devine o povar, prietenia e sortit
pieirii, iar stpnitorul care vrea s
rmn puternic trebuie s afle tria
de a rmne singur.
n ultima parte a romanului,
Marcu, trecut i el prin experienele
Occidentului, pstrnd pietrele
primite de la meterul Toma, care
dau nemurire albastrului, promite,
la ndemnul lui Vod, s picteze
Voroneul. Finalul romanului
descifreaz semnificaia titlului,
amintind de enigma albastrului de
Vorone, dar i de continuitatea
neastmprului creator n succesiunea
generaiilor. Nu ntmpltor, coperta
crii e nuanat n albastru-verzui
voroneian, a crui tain pare
descifrat n ficiunea romanului,
cci lapislazuli... e o marf rar,
care are puterea de a da strlucire
albastrului, pe fundal profilndu-se
silueta Bisericii.
Moartea lui Vod e sugerat de
sfritul basmului povestit de
Bisurca, iar desprinderea sufletului de
trup pare a se ncadra teoriilor care
vorbesc despre aspirarea muribundu-
lui dup decorporare ntr-un tunel lu-
minos, marcnd trecerea n venicie.
Autorul stpnete arta descrierii
detaliului (a vemintelor, a acceso-
riilor, a interioarelor, a bucatelor
servite etc.), contribuind la realizarea
specificului acelor vremuri, n care
fastul de la curile domneti i alaiul
impresionant care-l nsoea pe dom-
nitor sugera stabilitate, putere i bel-
ug. Chiar reluate, asemenea pasaje
descriptive au rolul de a insista pe
mreia i autoritatea suveranului,
aflat n vrful ierarhiei din epoca
medieval, impunnd respect i prin
inut i prin ambian.
Cu incontestabil viziune
regizoral, scenele de lupt sunt
surprinse n ritm alert, dinamic, prin
propoziii scurte exclamative i prin
secvene eliptice de predicat
(..ncletri scurte i crncene. Cai
rsturnai, btnd vzduhul cu
picioarele. Scrnet de sbii,
zngnit de scuturi, trosnet de oase)
sugernd dramatismul btliei.
Se cuvine a aprecia elegana i
frumuseea formulrilor, a limbii, pe
care Radu Ciobanu, preocupat de
lefuirea stilistic, o mnuiete cu
meticulozitatea i cu exigena
perfecionistului, introducnd forme
gramaticale specifice acelei epoci,
evocat prin cuvinte i termeni care
realizeaz culoarea vremii. Cititorul
este cucerit de reactivarea
apelativelor i construciilor sintactice
din acea perioad, de fluiditatea
exprimrii, care poteneaz expresi-
vitatea textului, probnd harul de
netgduit al scriitorului.
Cartea abund n reflecii
gnomice, cu intercalarea oportun a
maximelor n contextul secvenelor
narative sau reflexive, avnd cert
valoare educativ-formativ pentru
cititor (Puterea slbete pn la urm
mintea multora; Un vis mre nu se
poate mplini fr jertfe; Dumnezeu
nu-i ajut dect pe acei ce se tiu
ajuta; Unde e rnduial, e dreptate;
Nimeni nu tie ct rgaz avem etc.).
Majoritatea aforismelor din acest ro-
man sunt creaii personale, rod al gn-
dirii analitice a autorului, desprinse
dintr-o bogat experien de via.
Nemuritorul albastru este cartea
care trebuie citit cu mintea i cu
sufletul, fiindc fiecare pagin con-
centreaz formulri senteioase, ex-
primnd adevruri, n care descope-
rim limpezite i clar formulate aspi-
raii, nempliniri sau reuite, mar-
cndu-ne tuturor vieile. Este rodul
unei arderi devastatoare, al unui
travaliu cumplit, prin care autorul se
identific cu artistul n febrilitatea
finalizrii unei opere care s nving
vremelnicia.
Oricte am spune despre acest
roman, n-am reui s epuizm
argumentele care l recomand pentru
o lectur instructiv i captivant.
46
i mama, sora mai mic?: n atare
situaie, ncepem s mai rscolim
trecutul, s mai gsim ceva din el,
noi, noi care totui, am trecut prin
multe i am rezistat cu trie, i de ce
nu, cu un zmbet n cas, cu o
mngiere, cu un cntec, i ce cntece
erau pe timpul copilriei i tinereii
noastre, de te fceau s uii de toate
necazurile. Te fceau s vii acas cu
dragoste. Unde se mai cnt astzi
Barca pe valuri plutete uor, La
umbra nucului btrn, n micul or-
el uitat de lume, Smaranda e cea mai
frumoas, Psric mut-i cuibul i
te du, - de venea omul acas cu
cntecul pe buze, cu dragoste. Astzi,
habar nu ai ce spune cntecul, dar te
asurzesc zgomotele, parc lipsesc
notele muzicale i toi ip, p.202.
C aceast carte este darul fcut nu
doar btrnilor, ci i altora, mai ales
factorilor de decizie i tineretului de
dup 1989, ne-o spune tot autorul n
cele ce urmeaz: Publicarea volu-
mului vine s nvedereze nu doar
opera creatoarei, povestitoarei, a
doamnei Adriana Andreia-Micu, ct
mai ales Instituia care este gazd
pentru asemenea oameni, adevrate
valori ale optimismului omenesc, care
sunt nfrii i iubesc din convingere
munca, tradiia, prezentul, dar cu
speran viitorul. Viitorul, pentru c
Instituia dac servete azi celor care
au muncit de diminea i pn
noaptea, cu att mai mult va fi
necesar mine, cnd miile de asistai
sociali din mai fiecare cas, cei care
ateapt potaul cu cupoanele s le
nmneze plata votului primit, dar nu
ies pe dealuri cu sapa s munceasc
ogoarele lsate prloag, chiar
acestora i altora le va fi i mai util
ntreprinderea.
mbtrnirea populaiei Rom-
niei, ca i prelungirea vrstei de ieire
la pensie, dar mai ales deprtarea
descendenilor de btrni sunt realiti
care nseamn programe de protecie
social la care este chemat s
participe nu doar Statul i factorii si
de resort, ci mult mai muli, noi i
ntreaga societate civil.
Organizaiile non-guvernamen-
tale care vor proba cine-i om i cine-
i cine . Nu spun o noutate, doar o
repet, de mult vreme fiecare cas,
dar mai ales la blocuri, unde uile
rmn nchise cu lunile, exist
oameni care nu numai trebuie vizitai
i ajutai, dar le-ar fi efectiv util
internarea la cminul de asistai
sociali.
Lucru pe care l spune i autoarea
scrisorilor adresate celui care sem-
neaz cartea - c ntreaga naraiune
este un total al corespondenei purtate
cu doamna Adriana: Nu m-a fi
oprit s atern pe hrtie aceste mari
necazuri care azi apas cu greutate pe
umerii btrnilor bolnavi i singu-
ratici, dar i situaia tinerilor, fr de
ajutor, plecai departe m-a ndemnat
s nu ocolesc acest adevr care cade
tot n seama vrstnicilor s-l rezolve -
familiile, copiii, gospodriile tineri-
lor, satele, au rmas tocmai sub
ngrijirea btrnilor, lipsii de putere,
pierdui de minte, fr o ngrijire
medical, fr medicamente i supra-
veghere, fr o mncare cum trebuie
i o bucurie imediat.
Orict ar fi omul de btrn, el are
nevoie de o vorb bun, de o
mngiere, de o ncurajare din partea
copiilor lui, s simt o mn cald de
ajutorare, care, pn la urm, n lipsa
banilor, pot nlocui i medicamentele.
Chiar i eu am perioade cnd personal
simt lipsa unei vorbe de ncurajare, de
mngiere, dei, mi dau seama c
lumea care a fost nu mai este.
Cnd eram copii aveam i purtam
cel mai mare respect profesorilor, ne
aplecam pn la pmnt n faa lor
cnd i ntlneam, preotului i spu-
neam de la mare distan respectuos
srut mna, ne purtam cuviincios
cu conducerea jandarmeriei locale, a
funcionarilor primriei, pe primar l
respectam cu sfinenie i mare
ncredere. n ziua de astzi este mare
batjocur n relaiile dintre noi
oamenii, btrnii nu mai sunt
respectai ca i educatorii n general i
autoritile statului, p.166.
n spiritul celor de mai sus cartea
evideniaz eforturile Statului, dru-
irea unor sponsori, aciunile bisericii
catolice i a comunitii evreilor
pentru protejarea celor aflai n
neputin la un moment dat, cheam
biserica ortodox i clericii ei, nde-
osebi pe clugri i micue, s fac
mai mult n acest sens, salut inten-
iile Termo-Service Iai care, ocu-
pndu-se de administrarea unor apar-
tamente a imobilelor, vrea s dema-
reze i un proiect de ajutorare a per-
soanelor vrstnice, bolnave, fr apar-
intori legali i cu mobilitate redus.
Direcia de Asisten
Comunitar acord ajutoare, dar le
acord celor care depun dosare. Sunt
ns, din ce am vzut noi, btrni
care nu se pot deplasa, care nu au
rude s umble pentru ei sau care nici
nu tiu de ajutoarele sociale la care
au dreptul.
Ctre acetia ne ndreptm. Cu
un sfat, cu un telefon dat la instituia
responsabil sau cu o vizit la
domiciliu, vrem s ajutm i noi pe
ct posibil. Nu avem nici experiena,
nici calificarea pentru o intervenie
direct, dar vrem s crem mcar
legturi omeneti ntre instituii i
oamenii care au nevoie de ele , se
redau n Destinuire spusele lui
Tudor Tudose, directorul Termo-
Service, preluate dintr-un ziar de la
Iai.
Cu valoare de document, cartea
se constituie i ntr-o bibliotec care
mprumut cititorilor ei oper reli-
gioas i beletristic, o redare i din
aduceri aminte a mai marilor notri.
Mihai Eminescu, Al. Vlahu, George
Cobuc, Grigore Alexandrescu, Mag-
da Isanos, Iulia Hadeu, Ciprian
Porumbescu, Ion Minulescu, Vasile
Militaru, Alexe Mateevici, Grigore
Vieru, Adrian Punescu, Constantin
Tnase, dar i multe texte de cntece,
aproape uitate. Ne readuce folclorul i
pe buze Caloianul !
Portetistica crii este aproape n
totalitate mertul celei care i-a
cunoscut i-i iubete vecinii sau pe
cei de care s-a desprit, ne-a informat
Ion N. Oprea.
Topica frazei, expresia curat
romneasc, poate i unuia i altuia,
autor i povestitoare.
Luminoase i inventive, prie-
tenoase, copertele crii.
Ne-am bucura dac Adriana, cu
Cuvintele din iarna vieii ei ar ajunge
i n minile i sub privirile lacome
de lectur ale celor crora cartea a
fost realizat : Instituiile i oamenii
lor din domeniul unde asistaii sociali,
nu numai btrnii, o ateapt.
O carte, dus n dar celor de
acolo, de ctre cei care i mai vizitaz
pe cei internai, ar fi bucuria lor de
suflet ntlnindu-se unii cu alii.
Adic cei din povestirile Adri-
anei cu cei care nseamn omenirea
Cminelor de ajutorare a celor care
mai gndesc, scriu, citesc i sper c
oamenii au rmas oameni.
Ar fi bucuria lor dar i a
Doamnei Adriana, cum am intuit din
cele scrise de Ion N.Oprea.
47



Foarte interesant este i recenta
carte de comentarii critice, Mircea
Eliade subiect logic i gramatical
(2013)*, de Marian Barbu, lucrare
pus strategic-cardinal sub patru
motto-uri nu ntmpltoare, ci
polarizator-constelatoare n spaiali-
tatea operei de cercettor-scriitor-
galaxie, datorat de cultura valah
celui ce-a nzestrat-o cu o exemplar
Istorie a credinelor i ideilor reli-
gioase i cu capodopera romanesc,
Maitreyi: (I) Emil Cioran: Sunt
ndreptit s cred c, mai presus de
zei, el [Mircea Eliade] pune, n
subcontientul su, crile. N-am
ntlnit pe nimeni care s le iubeasc
att de mult ca el., (II) N.
Steinhardt (Fantasticul lui Mircea
Eliade): Transcenderea lumii em-
pirice (i a psihologiei elementare), la
ce duce? Mai nti, la incontient,
care o spune C. C. Jung nu-i dect
localizarea individual a celui
colectiv; iar apoi, la cunoaterea
sinelui; drumul se deschide nspre
cunoaterea absolut, dincolo de
experiena psihanalitic a lumii
spaiale, temporale i cauzale, a lumii,
care, n fond, e a categoriilor
kantiene., (III) M. Eliade
(Oceanografie): Enigmele cele mai
mari le aflm la suprafa, n plin
lumin i plin simplicitate. i (IV)
Marian Barbu: Mai convingtor i
nelept text critic rmne acela n
care nu cunoti biografia celor despre
care scrii (p. 5).
n arhitectura / sintaxa crii
ce d prelnicia c-i trimite verbele /
predicatele n diatez pasiv, avnd
pe Mircea Eliade, deopotriv, su-
biect logic i subiect gramatical,
lsndu-se pentru altdat comple-
mentul de agent , Marian Barbu
abordeaz poliedrul eliadesc i
opereaz dintr-o fa-hexagon cu
laturile: (I) Orientri de lectur (pp.
9 20), (II) Despre Prefaa lui
Gabriel Stnescu (pp. 21 28), (III)
nregistrarea alfabetic a autorilor
(65 la numr, ale cror texte din
crestomaia lui Gabriel Stnescu,
Mircea Eliade n contiina contem-
poranilor si din exil, Norcross, 2001
sunt puse sub lupa marian-barbian,
n seciunea urmtoare, paradoxist
______________________________
vorbind, astfel nscndu-se un
metacritic nucleu disipativ,
fermector-strlucitor; pp. 29 31),
(IV) Comentarii critice (ncorolnd
metacritica / radiografierea celor
65, supra, sau, mai exact spus
nucleul crii lui Marian Barbu,
lucrare ingenioas i bine temperat
despre Mircea Eliade; pp. 32 255),
(V) n loc de postfa (pp. 256 261)
i (VI) Addenda (pp. 262 276).
(I) n deschiderea crii cu
Orientri de lectur (de luat n
seam), Marian Barbu, pandurete,
mrturisete ntru captatio benevo-
lentiae: Sub auspiciile mrturiei din
mottoul nostru, am gsit cu cale s
formulez cteva orientri de lectur,
rezervate unei cri extrem de
importante n bibliografia eliadian.
[...] Cartea care face obiectul
comentariilor noastre critice a fost
intitulat Mircea Eliade n contiina
contemporanilor si din exil. [...]
Desfurtorul pe autori st sub
semnul alfabetului din limba romn,
cuprinznd 64 de nume, plus numele
editorului care a compus i o prefa.
[...] Dimensiunea textelor, oferite de
repondeni sau acceptate a fi preluate
din reviste sau cri ale acestora,
variaz n funcie de autorizarea lor i
a principiului n baza cruia
antologatorul a hotrt s acioneze.
[...] pentru a fluidiza nelesurile
demersului nostru critic, mi-am
propus s nu vorbesc la trecut despre
actanii selecionai de G[abriel]
S[tnescu]; de aceea, nu n puine
cazuri, m adresez unora dintre ei, ca
i cnd ar fi n via i ar citi / ori
asculta nsemnrile care le-au fost
adresate (p. 9 sqq.).
(II) Cu privire la prefaa lui
Gabriel Stnescu, Marian Barbu
subliniaz o realitate obiectiv cu
dendritele n subtitlul crii sale:
Fixndu-l pe Mircea Eliade n
centrul contemporanilor si de la
subiect logic i gramatical , autorul
crestomaiei, poet de formaie, nu mai
instituie, prin ntreg, periplul su, att
de obinuit, dar de mare cazn, doar
exerciii de aprare pasiv; i ca
orice implicat n mijlocul exilului,
vorbete de acolo, printr-o portavoce
a sinceritii i a pildei exemplare.
(p. 23; pentru Distinsul Receptor,
trebuie s precizez c sintagma
subliniat de Marian Barbu face
trimitere la titlul unui volum de
versuri Exerciii de aprare pasiv,
de Gabriel Stnescu, Bucureti,
Editura Albatros, 1984).
(III) Dintre cele 64 de nume de
autori antologai de Gabriel Stnescu
amintim pe cele mai nrzrite ale
exilului valah (sub semntura crora
se afl textele ce intr sub lupa
criticului Marian Barbu, adugndu-
li-se i G. Stnescu, al 65-lea):
Sorin Alexandrescu, tefan Baciu,
Matei Clinescu, Emil Cioran, Al.
Ciornescu, Ioan Petru Culianu, Radu
Enescu, Vlad Georgescu, Sanda
Golopenia, Paul Goma, Vintil
Horia, Virgil Ierunca, Eugen Ionescu,
Monica Lovinescu, Ion Negoiescu,
Basarab Nicolescu, Cicerone Poghirc,
Anghel Rugin, Horia Stamatu,
Mariana ora . a.
(IV) Cele 223 de pagini (A-5) de
Comentarii critice, nucleul crii
lui Marian Barbu, nmnuncheaz
n funcie de valoarea textelor celor
64 + 1 bine-documentate articole /
eseuri aurifere, radiografii de mare
finee, mai toate de etalat n faa
Distinsului Nostru Receptor de
Metacritic: Respectnd ordinea
alfabetic [...], prim-planul crii l-a
ocupat textul oferit de Sorin
Alexandrescu, nepotul de sor, al lui
Eliade. n totul, textul respir aerul
unui lamento reinut, legat de
dispariia unchiului. [...] O confesiune
ca un oc deschide pledoaria n a
comenta vidul ce s-a instalat dup...
moartea lui Eliade. [...] Fraza consun
a maxim, desprins din retorica
anticilor. [...] Cultivndu-i cu
intensitate ideea Centrului, viziunea
lui Sorin Alexandrescu este a
geometrului care a explicat pe un
sistem de axe poemul Joc secund,
ION PACHIA TATOMIRESCU
48
de Ion Barbu; este criticul i istoricul
literar care a neles, expus i ordonat
n varianta sertarelor opera lui W.
Faulkner. [...] Categorica afirmaie c
Mircea Eliade a reprezentat pentru
noi acest Centru pierdut dezvluie o
polisemie a pronumelui personal
noi. (Sorin Alexandrescu 1937 ,
Prbuirea Centrului, p. 32 sqq.);
Numeroasele secvene de teorie
literar privind mitul, sacrul i
profanul sunt emanaii ale semni-
ficaiilor care se degaj n cmpul de
plasament al acestora.
N-are rost comentarea lor aici,
deoarece scopul crii de fa este
acela de a urmri sntatea folosirii
limbii romne, la contemporanii lui
Eliade, aflai n exil.
Aadar, oferim cteva extrase
model [...]: imaginaie artistic [...],
universuri de semnificaii rsturnate,
fenomenologia miracolului [...],
ficiunea, vzut ca substitut modern
al mitului... (Matei Clinescu, 1934
2009, Imaginaie i sens. Atitudini
estetice, p. 76 sq.); Laud, n stilu-i
sec, prietenia cu cel plecat fr
ntoarcere i la un moment dat
rbufnete ntr-o tragic lamentaie ca
la pierderea viteazului Achile: Nu ar
fi fost mult mai bine s fi disprut
nainte de a fi lsat urme ? (Emil
Cioran, 1911 1995, n sfrit, o
existen mplinit, p. 83); I. P.
Culianu l-a transformat pe Eliade n
feti.
Numai aa neleg de ce savantul
a insistat s-l aeze n locul su la
Chicago. [...] I. P. Culianu puncteaz
mai mereu trinitatea eliadian de
istoric, filosof i scriitor ca s se
fac mai bine neles.
Fore creatoare ale acestei trini-
ti sunt greu, dac nu imposibil, de
departajat cnd vine vorba de actul
comunicrii tiinifice.
Chiar i n planul literaturii
propriu-zise roman, nuvel
departajarea impus ar lsa n umbr
pe una sau alta din laturile viziunii n
triunghi. (Ioan Petru Culianu, 1950
1991, Ultimele clipe ale lui Mircea
Eliade. Mahparinirvna, p. 103
sqq.); Spiritul, proiecia ntr-un
imaginar trit, real, constituie bogia
de gndire pe care a adus-o Eliade din
India.
Computarea romnilor la o alt
concepie, pe care ne-o ofer gndirea
indian, ntotdeauna iscoditoare,
niciodat ns de-a fi suficient, l-a
singularizat pe Mircea Eliade n
grupul de contemporani intelectuali ai
Romniei. (Eugen Ionescu, 1909
1994, Mircea Eliade, p. 149); etc.
(V) Textul n loc de postfa (pp.
256 261) fixeaz cteva
importante mrturisiri ale autorului:
(a) Am constatat, dup ceasuri
prelungite de reflecii i de ndoieli,
n privina gsirii unui ton critic
adecvat, privind o nelegere deplin a
comentariilor mele critice c s-ar
putea realiza aa-ceva, numai dac
obiectul de referin ar fi fost
cunoscut dinainte de ctre toi
cititorii.
Cred c atunci justeea
observaiilor ar fi fost mprtit pro
causa. (p. 256); (b) Unicitatea lui
[M. Eliade], n comparaie cu Emil
Cioran sau Eugen Ionescu, [const]
tocmai n aceast nentrerupt
drzenie de a-i pstra neatins
comoara limbii romne, atta timp,
ct scrierile de tiin a religiilor
(istorice, filosofice, de credin) au
cunoscut stofa limbilor: francez,
italian, englez, portughez.
Aadar, limba romn a fost
mantia mprteasc, sub nobleea
creia i-a redimensionat pn i
visele, nu numai literatura. (p. 257)
etc.
(VI) Densa Addenda, foarte
mrunt-n liter, prin scanare, n
ideea redimensionrii spaiului i
micrii biografiei lui Mircea Eliade
(p. 262), red unui i mai ales circuit
articolul Dorinei N. Rusu dedicat lui
Mircea Eliade, n dicionarul
academicienilor valahi, Membrii
Academiei Romne, 1866 1999,
dar nu cel al primei ediii din 1999
(ISBN 9732706967), ci cel aprut
n ediia din anul 2003.
Metacritica lui Marian Barbu din
recenta lucrare, Mircea Eliade
subiect logic i gramatical (2013), se
relev a fi fiind ales rod catalizator
pentru posteritatea receptoare a operei
lui Mircea Eliade unul dintre cei
mai nrzrii scriitori-galaxie ai
Valahimii secolului al XX-lea.

(4 furar, 2014, la piramida
extraplat a Timioarei)
____________________
* Marian Barbu, Mircea Eliade
subiect logic i gramatical,
comentarii critice, Craiova, Editura
Sitech (ISBN 9786061136919),
2013 (pagini A-5: 278).



n zilele de 13-14 septembrie
2014, Casa de Cultur "Tudor Vornicu"
din municipiul Adjud, organizeaz
ediia a III-a a Festivalului Naional de
Poezie Emil Botta .
La concurs pot participa autori care
nu n vrst de pn n 30 ani, nu sunt
membri ai Uniunii Scriitorilor, nu au
debutat editorial i nu au obinut premii
la ediiile precedente ale concursului.
Sunt acceptate minimum 5 i
maximum 10 poezii, n 5 exemplare,
obligatoriu diacritice.
Lucrrile dactilografiate n 5 (cinci)
exemplare i pe suport CD sau DVD
vor fi trimise pe adresa Casa de Cultura
"Tudor Vomicu", municipiul Adjud,
strada Libertii, nr. 7, cod potal
625100, cu
meniunea
pentru
Festivalul
Naional de
Poezie Emil
Botta .
Lucrrile se
trimit pn la
data de 1
august 2014. Ele vor purta n loc de
semntur un motto ales de autor. n
coletul potal va fi introdus un plic
nchis (avnd acelai motto), care va
conine un CV al autorului. Se va
specifica: numele i prenumele
autorului, motto-ul pus pe plicul mic i
grupajul de poezii, locul i data naterii,
studii, activitate literar, adresa
complet, numrul de telefon i,
eventual, adresa de pot electronic.
Laureaii vor fi anunai pn la
data de 1 septembrie 2014, pentru a fi
prezeni la festivitatea de premiere, care
va avea loc la Casa de Cultur "Tudor
Vornicu" din municipiul Adjud.
Juriul va acorda urmtoarele premii:
Premiul I - 700 lei, Premiul II - 500
lei, Premiul III - 300 lei, trei premii de
excelen pentru scriitori vrnceni care
au publicat lucrri n anul 2013.
Juriul i va rezerva dreptul de a
redistribui anumite premii.
Vor fi acordate n funcie de
posibiliti, premii ale unor reviste
literare.
Organizatorii vor asigura cazarea,
transportul i masa (diurna) invitailor.
Relaii suplimentare: prof. Catan
Ion - tel: 0744891319, prof. Spirescu
Paul - tel: 0723719439. (N.B.)

49


Exeget al romanului, al scrierilor
lui Tudor Arghezi i Vasile Voicu-
lescu, gnditor n sfera literaturii, a
receptrii i a evoluiei gustului public,
Petre Isachi public acum o carte care
exprim raporturile autorului att cu
opera sa, pe de o parte, ct i cu
cititorul, pe de alt parte.
Este amintit, la nceput, poeta
Sapho, ca simbol al frumuseii ce
dezvolt nelesul nemurii, invocndu-
se volumele anterioare: Autoportret n
oglind (2009) i Amanta de proxi-
mitate (2011), n aceast lucrare Dalila
sugernd frumuseea care subjug
orice putere. Scriitura este caracteri-
zat, pornind de la sugestia artat,
prin seducie, capacitatea de a-i
justifica orice trdare, cuprinderea
narcisismului n lumea relaiei, des-
chiderea lumii experienei, autonomie,
perseveren i ipocrizie.
Relund ideile unor importani
gnditori ai raporturilor dintre text i
(i)realitate, Petre Isachi anticipeaz c
lectorul va observa tragedia imagina-
rului confruntat cu propriile consecin-
e: existena dialogic, alunecarea
subiectivismului n narcisism i
diversitatea punctelor de vedere.
Cartea se prezint ca un calendar
inspirat din cel bisericesc, cu
comentarii la zi, ns sfinii sunt
personaje din viaa politic, monden,
promovate de mass media drept
pozitive, iar evenimentele blamabile
(mineriadele, minciunile difuzate de
televiziuni, ncepnd din decembrie
1989) evideniate ca demne de a fi
respectate, ca de exemplu: 22 martie
2012 (J. Coborrea la beci a Cuv.
Ctlin Voicu), 6 aprilie 2012 (V.
Preacinstita Briana Caradja, peregrina
prin baruri), 13 iunie 2012 (M.
nainteprznuirea pogorrii minerilor
la Bucureti)!, 17 iunie 2012 (D.
Minunea ginii nsctoare, svrit
de Sf. Ion Cristoiul), sau 5
septembrie 2012 (M. Sf. Grigore
Gheba, chinuitorul de colari).
Modelul adoptat nu este greu de
deconspirat, pentru cititorii presei
romneti postdecembriste, fost
democratic sau postrevoluionar!
Din alte articole, astfel ordonate
pe sfini i dezlegri sau nainte-
prznuiri, reinem, pornind de la
dictonul contabilicesc Nimeni nu te
invit la mas pe degeaba, consta-
tarea c festivalurile literare, mesele
rotunde i dezbaterile au ca urmare
(scop?) bifarea punctelor din agenda
mai marilor culturnici, n timp ce
publicul uit s intre n librrii sau
biblioteci, cu anii.
Alt idee este aceea c nu numai
foametea, dar i deculturalizarea a dus
la dispariia unor neamuri din istorie,
semnal tragic foarte potrivit cu reali-
tatea contemporan. Mai spune autorul
c scriitorii cred, fr ndreptire, n
recunoaterea postum, n loc s
ncerce s scrie pentru prezent.
Autorul crii ader, menionnd
revista de cultur 13 plus, pe care o
editeaz la Bacu, la preferina de
lectur a lui Eugen Lovinescu pentru
smburele de talent al unui nceptor,
n dauna ultimei scrieri a unui scriitor
consacrat, i crede, ca i Mihail Dra-
gomirescu, c studiul capodoperelor ar
renvia interesul pentru literatur, pen-

tru lectur, ceea ce nu face coala de
azi. Apreciaz importana Internetului,
care ofer posibilitatea i libertatea
opiunii, spre deosebire de ceea ce
crede Nicholas Carr, care vede doar
efecte malefice.
n alt loc, dezminte ficiunea
confortului care distruge suferina.
Simularea suferinei nu este credibil,
nu duce la nimic.
O cercettoare a istoriei descoper
preferinele din biblioteca unor tori-
onari, ca Molotov, pe numele real
Skriabin, scriitori, i nu clasicii
ideologiei marxiste, personajul, spre
deosebire de Ribbentrop, spnzurat
pentru crime de rzboi, vieuind tihnit
aproape o sut de ani. Autorul mai
observ o sumedenie de legi care
obstrucioneaz libertatea cetenilor i
faptul c libertatea se manifest prin
alegere. Scriitorul triete sub semnul
singurtii i nelinitii, deoarece
proiecteaz lumea n infinit i se
definete prin ceea ce nu este, de aici
sentimental tragic al eecului.
Sunt i pagini care exprim ideile
scriitorului cu privire la la pericolul
contaminrii scriitorilor nesiguri de
valoarea lor cu psihologia gloatei, la
disjuncia echip valoare indivi-
dual, la dependena ierarhiei operei
literare de context, la psihologia de
joas extracie a celor care au,
ocazional, dezlegare la uic i
fasole, la extinderea trivialului n
literatur, n defavoarea misterului
erotic, la contientizarea sentimentului
insuficienei personale dup vrsta de
40 de ani, pornind de la un citat din
Schopenhauer, la efortul intens de
traductor al Divinei comedii depus de
George Cobuc, la ecoul culturilor
mici n concertul universal.
Despre mine i Dalila (Editura
Valman, Rmnicu Srat, 2013) are o
structur dens, cu multe citate i
comentarii din scriitori i filozofi
contemporani sau din alte epoci, fiind
o lucrare care continu cercetrile lui
Petre Isachi asupra raporturilor dintre
scriitor i oper, scriitor i personaje,
asupra receptrii critice, asupra ofer-
telor culturale actuale, asupra pericole-
lor care pndesc cultura n general i
cultura (societatea, mentalul, chiar
existena) romneasc. Se citete cu
mult interes, cititorul devenind, cu
fiecare pagin, un aliat al comenta-
torului animat de idei elevate privind
cultura i rolul scriitorului n lume.
CORNELIU VASILE

50


Prestigioasa editur NICO din
Trgu- Mure a scos pe piaa de carte
o minunie eseistic, oper a
prolificului scriitor bistriean, Nicolae
Feier, intitulat ara Bistriei. Pagini
de istorie, mitologie i religie
strveche ale neamului romnesc. E
a zecea carte a autorului.
i zic minunie, deoarece mi
este greu s o integrez unui anumit
stil. La a doua lectur, constat cu
surprindere c ar corespunde eseisticii
prospective de cea mai nalt clas,
gen Octavian Paler.
Pare a fi un breviar de mito-istorie
uitat, o anamnez i o subtil
recuperare a unei mitologii care a fost
oarecnd extrem de familiar
neamului nostru, un dicionar al
aducerilor aminte despre noi nine i
despre miturile eliadeti i preistoriile
densuiene.
S m explic:
Autorul, scotocind prin sanscritae,
gsete acolo un mit despre regele
Soria (Soarele), care se preumbl pe
cer n cvadrig (trsur cu patru cai,
reprezentnd anotimpurile), n fiecare
sear fiind ateptat de ctre fiica sa,
Apsu, cea care l dezbrac de mantia
sa strlucitoare i l culc n palatul de
aur de dup muni, numit Amurug.
Un mit, o poveste, vei zice!
Autorul, ns, metamorfozndu-se din
mitolog n filolog, ne dumirete,
dsclindu-ne, cum c n cultura
noastr transilvan s-au pstrat toate
aceste elemente mitice strvechi,
indo-europene. Astfel, prin feno-
menul lingvistic numit rotacizare,
fiica soarelui Apsu, devine Apus,
iar Amurug devine Amurg,
atentionndu-ne i c termenul
sanscrit, Soria, e mai aproape de
Soare din limba noastr, dect de
Soll al latinilor, susinnd ipoteza
c limba noastr s-a dezvoltat separat
de cea a latinilor vestici i paralel cu
aceasta, dintr-un trunchi indo-
european comun.
Minunie, nu ?
Despre strmoii notri vom gsi n
carte pagini de o frumusee literar
debordant. Iat un text ce umple o
parte a aa-zisei pete albe din
istoria noastr, provenind din sec. al
V-lea dHr., text al lui Paulin de Nolla,
despre dacii intracarpatici care s-au

______________________________
cretinat timpuriu, i despre aurul lor:
Besso dacii zpezilor venice din
munii Ripheici (Carpatici) / Culeg
acum aurul, cu mintea, din cer, /
Dup ce, milenii, l-au cutat / Cu
minile n pmnturile ngheatei
Dacii. (Paulin de Nolla. Poemul
XXIV)
Autorul e un maestru al sinapselor
lingvistice i vizuale. Iat cum
rezolv originea toponimului
Ardeal.
Dup ce ne spune c n Mahab-
harata (c.XII, 45 ) e un text sanscrit
despre un anume rege, Ardal yir I,
apoi l regsete pe acesta ntr-o
metop de la Persepolis nvemntat
ca un rege dac, alturi de Ahura
Mazda, demonstreaz cu o statuie
antic din Transilvania c soaa
acestuia se numea Ary Deea (Zeia
Arya), pe care ne-o prezint sub chip
de sfinx cu cap de muiere (M.
Sadoveanu, Creanga de aur) , cu trup
de lupoaic, (nu de leoaic), adic
Ary Deea Luppa.
Mai mult, aceast zei are pe
cretet o coroan cu apte turnuri de
cetate, artnd, n concluzie, c mitul
celor apte ceti ale Ardealului
(Septem turris) e din Antichitate,
nu din Evul Mediu.
Mai povestete despre o regin a
Ardeenilor, numit Teuta, tot din
Antichitate, ardeeni care, plecnd din
Carpai prin Ilirik, au ajuns n Italia,
unde au ntemeiat cetatea Ardelia, pe
care o pomenete Vergilius n
Eneida, ducnd cu ei acolo i mitul
Luppei capitolina. Ne mai
dovedete cu Laruss- ul lui Fernand
Compte, c Ares ( Marte), zeul trac,
e tatl lui Romulus, ntemeietorul
Romei.
Ct despre Bistria, tema central a
crii, analiza toponimului duce la
hidronime a cror origine e n iz-
voarele numite Bisstratsos, deasu-
pra crora tracii zideau templele
zeului Apollo, (la Delphi, n Basse, n
Dellos etc. ), nicidecum c ne vine de
la slavonul bstro, deoarece autorul
crede c veneticii iau numele hidro-
nimelor i a toponimelor de la lo-
calnici, nu invers, ori Besstra,
Bess terra, sau prin inversiune,
terra besstes (tarabostes) e un nume
dovedit ca fiind tracic.
Ct despre zeul grecilor, Apollo,
aflm cu uimire c fusese Mndrul
ciobnel al regelui tracilor, Pelias,
(cel ce trimitea Argonauii peste
Dunre, n Colkis, dup Lna de
aur i c niciunul nu era grec, ci toi
erau traci, apoi c, la genitiv, Iason,
se scrie n grecete Iasu, nou
trebuindu-ne trei milenii ca s
adugm doar o sedil sub s, ca s
avem azi Iau)
Nencrederea m-a pus s verific. i,
aa e !
M-a impresionat rezolvarea extrem
de simpl a semanticii toponimului
Bucovina, asupra creia bjbim
demult: bucca nseamn n latinete
gur, iar ovina nu mai trebuie
tradus. Deci Gura oii. Pn acum
nimeni nu a observat c n toponimul
Moldova e termenul dacic dava
(Mol dava).
Am rezumat extrem de puin i
aleatoriu dintr-un breviar de eseuri
mitico-istorice uluitoare, un tip de
literatur atipic, ce ncnt i incit
la o lectur care te nnobileaz i pe
tine i neamul tu strvechi i te face
mndru de a fi romn.
Autorul este un maestru al con-
exiunilor, al sinapselor ntre docu-
mentul vechi, rece, scolastic, argu-
mentnd dup regulile academice
orice afirmaie, i, literaturizarea su-
perlativ, revigoratoare a unor ele-
mente mitice perpetue pn azi, ns
neobservatede ctre lumea secu-
larizat, justificnd ancestralitatea
noastr ca neam.
C e un iubitor al conexiunilor o
dovedete afilierea sa la evenimentul
cultural bistriean major, remarcabil,
numit chiar aa Conexiuni.
E de citit, ca s nelegem ct de
eseniali suntem culturii europene
vechi.
DOREL COSMA
51



Printele Nicolae Feier aduce, n
Colecia Identiti a Editurii Karuna,
volumul Anaforaua liturgic
rugciunile de tain din Sfnta
Liturghie a Sfntului Vasile cel Mare.
Om profund, intelectual rafinat,
preocupat de multe lucruri frumoase,
dup cum spune n Prefa i
Mitropolitul nostru, Andrei Nicolae
Feier propune o analiz eseistic, un
ndreptar teologico-istoric n ceea ce
privete rolul anaforalei liturgice n
biserica strbun.
Termenul de anafora nseamn
ofrand i desemneaz partea principal
a Sfintei Liturghii, rugciunea
euharistic central, n timpul creia,
prin invocarea divinitii, se sfinesc
darurile de pine dospit, numit
prescur, i de vin, n care se toarn
puin ap i se prefac, n mod real, n
trupul i sngele Domnului nostru, Iisus
Hristos. O definiie a anaforalei o avem
n: Ale Tale dintru ale Tale, ie i
aducem de toate i pentru toate.
Dup cum declar printele Feier,
anaforaua rencorporeaz, n mod
obiectiv, tot cosmosul n iubirea
jertfelnic i recreatoare a Fiului lui
Dumnezeu, cel care se supune voinei
Tatlui, druind Duh Sfnt i via
venic, fcndu-l pe Sfntul Apostol
Pavel s exclame: Mi s-a gtit cununa
dreptii pe care Domnul mi-o va da-o
n ziua aceea, El, dreptul judector, i
nu numai mie ci i tuturor celor care au
iubit artarea lui (Timotei 4,6-8). n
cartea printelui Feier se vorbete i
despre dogma Sfintei Treimi, pe care o
gsim iar i iar n textele liturgice. n
acelai timp, volumul ne familiarizeaz
i cu nelegerea liturgic a spaiului
sacru Biserica, precum i cu timpul
liturgic, timp ce trebuie privit i neles
ca o venic duminic a nvierii.
Cartea include mrturii din trecutul
nostru liturgic, credina n nemurire a
strmoilor notri strromni nc
nainte de cretinare i deosebita rvn
religioas a bessilor, tarabostesi pileai,
preoi regi, un fel de levii ai uriaului
neam traco-dacic care credeau cu toat
fiina lor n nemurire i care au fost cei
dinti europeni cretinai.
Printele ne explic, pe nelesul
tuturor, c atunci cnd ne mprtim cu
Sfintele Taine nu primim o prticic din
Dumnezeu Fiul, ci pe Iisus Hristos
ntreg, cu toat slava sa, ca merinde pe
calea vieii venice, aa cum zice n
Anaforaua sa i Sfntul Vasile cel
Mare. Anaforaua liturgic este dorul de
restaurare a firii umane i rentoarcerea
n paradisul pierdut, prin amgirea
arpelui celui de mult. Ea se face
evident prin gustarea din strugurele cel
de tain, rodit de tulpina viei vieii
celei venice.
Demersul printelui Nicolae Feier
de a face cunoscute aceste taine ale
cretintii este unul apreciat de mai
marii bisericii, volumul fiind distribuit
de ctre Mitropolia noastr n toate
bisericile.
MENU MAXIMINIAN





Volumul de nsemnri duhov-
niceti Cu soare pe veminte, aprut
n Colecia Via Lucis, ngrijit de
Valentin Marica la Editura Cezara
Codrua Marica, este un crmpei de
gnduri scrise cu pana sufletului unuia
dintre cei mai apreciai preoi nsudeni
Timoftei Gurean, din Agrie.
Convins c preotul are datoria de a
predica lumii nu doar de pe vrful
limbii ci din adncul inimii, cu
fierbintele cuvntului, pentru a fi de
folos cretinului, cruia trebuie s-i dea
o adevrat merind pentru suflet,
tiind c de la amvon preotul nu
vorbete n numele lui, ci n numele
Dumnezeului celui venic, Timoftei
Gurean privete cu drag Agrieul i
cretinii de aici n contururile de
nemurire, vznd i trecnd n cuvnt
cum se ngemneaz cerul i pmntul,
pdurea i apa, cuprinznd n paii si
duhovniceti ndejdi i cheaguri de
lumin. Mrturisitor al frumuseilor
locului, att prin cri, ct i prin
fotografii, Timoftei Gurean este omul
care tie s respecte valoarea
cuvntului, dar i frumuseea naturii
scriind mereu cu drag despre lemn, pe
care-l nsoete cu credin neclintit.
Poate c unul dintre cele mai
frumoase eseuri ale crii este De
vorb cu propria-mi contiin, n care
preotul se confeseaz ca-ntr-o
rugciune continu, divinitii spernd
c, la umbra Crucii lui Hristos va gusta
cu bucurie i din lumina nvierii n
Noaptea Sfnt, unit cu Hristosul cel
euharistic, cu Dumnezeul meu cel bun.
Ca un ecou peste veacuri este taina
preoiei, printele Gurean fiind
contient, n fiecare clip, de sarcina
dumnezeiasc care i-a fost dat: S-l
lsm pe Dumnezeu s ne vorbeasc
inimii ca ea, nclzindu-se s dea foc
lumii i sufletelor celor care l-au nvat
s-l caute spre mntuire. Potirul este
considerat de printe purttorul
sublimului, al dumnezeietii jertf care
ne cuprinde pe toi i se mparte la toi,
ajutndu-ne s ajungem la sfinenia i
curirea sufletului nostru. Fiecare
moment important din anul bisericesc
este prezentat cu nelepciune n
predicile printelui Gurean, cel care
ncearc s sdeasc cuvntul n arina
sufletului credincioilor pentru ca
acesta s rodeasc i s fureasc o
punte de lemn peste apele vieii.
Despre rostul i valoarea omului pe
pmnt, despre omenie i rugciunea
pentru omenie, despre contiin, care
trebuie s fie un osta lupttor
mpotriva rului i, mai presus de toate,
despre credin gsim eseuri n aceast
carte. Cugetri sau mngieri pentru
sufletul ce nseteaz dup Dumnezeu
este o rugciune ca un psalm adresat
divinitii de ctre vrednicul preot
Timoftei Gurean, o rugciune pe care
ar merita s-o citim zilnic.
Cartea printelui este ca un balsam
pentru sufletul care triete n
rugciune.
MENU MAXIMINIAN
52
Starea prozei

Trupul i tria propria lui
sinceritate, vibrnd din resorturile
cele mai profunde. Chemarea spre
mplinire a speciei despletea din fora
lui de seducie tocmai abandonul
total, pe care tu l puteai conduce
acum spre tainele bucuriei nebnuite.
Micrile din adncuri te arcuiesc
peste acest trup divin, care i-a pus la
picioare ntreaga fiin, eliberat
pentru o clip de povara conveniilor,
a temerilor i a suferinelor neutre,
nepereche, acestea din urm ca rod al
tuturor rtcirilor din totdeauna.
Ochii-i umbroi, acum nchii, faa-i
mpurpurat, destins de voluptate,
las ca s scnteieze din arcuirea
buzelor doar lumina marmorean a
dinilor albi, sntoi. Limba ta se
strecoar viclean printre ei i cuprinde
moliciunea umed a gurii care i-o
nlnuie avar i i-o strivete n acel
transfer adormitor de sucuri. Atunci o
simi ca pe o boare ce te strbate cu
fiecare spasm al respiraiei sacadate,
icnite. Limpede, eliberat de povara
prului lung, blond, revrsat peste
perne, fruntea i se nroureaz de
sudoare. La un moment dat, i
elibereaz din adncuri iptul
nestvilit, care te surprinde. Simi c
nu te mai poi stpni i dai drumul
sucului vital, ca o nvolburare din
toat fiina ta, dintr-o dat, rnit.
Femeia l primete gemnd. Dup
incontienta nlnuire i uitare, dup
nlarea comun pe aripi nebnuite,
ncepi s i ntrezreti prbuirea.
Trupul ei se destinde uor, ochii
albatri se deschid, parc a pnd sau
a mulumire. ntreaga fiin i
zmbete. Prin fiecare linie a
feminitii triumftoare, prin fiecare
por care i afirm din nou frumuseea
aceea stranie, pe care o are orice fe-
meie, dup imediata mplinire. Ulti-
mele srutri de prelungire a clipelor
de graie, pe care tu nu i le mai poi
oferi. Trupul tu, desprins ntr-un tr-
ziu, i descifreaz durerea prin cris-
prile feei, plind pierdut n oglinda
imens din baie. Linii ale virilitii
suferinde, riduri premature, cearcne
n jurul ochilor, nc o dat, triti.
Srutul convenional de despr-
ire i mai apoi fuga ta n strad.
Preocuparea instinctiv, absurd, de a
nu fi vzut. Primprejur, nici ipenie.
Satisfacia egoist a unor clipe de
fericire furat. Mersul precipitat,
forat i, dintr-o dat, greaa. E rul
din tine rscolit din nou de noroiul
ngheat de afar. Cldiri vechi,
nalte, murdare. Balcoane pustii.
Frigul care te ptrunde. Te nfiori n
paltonul aspru, dar gestul nu ajut la
nimic. Te ngrozeti la gndul c,
ajuns acas, te-ai putea trda. Sufletul
i-e greu. Senzaie de durere. De ran
supurnd al crei lichid se
nchisteaz. Punga lui crete i apas
pe pereii inimii.
Mers fr int, ovielnic.
Trul tu prin via. Sau pe la
marginea ei. Pielea pantofilor
demodai s-a mbibat cu ap. N-ai
puterea s contientizezi senzaia de
umezeal. E, poate, ineria care te
mn. Oscilnd ntre golul din
sufletul tu i lumea putred de afar.
Ploaie mrunt. Deas. Moc-
neasc. Deodat, o figur cunoscut.
Salutul tu, larg, crispat, ca o
grimas. Masca unei false bune
dispoziii. Mimare forat a surprizei
plcute a ntlnirii. Rspuns discret,
estompat ntr-un zmbet de cir-
cumstan. Ochii care i-au nre-
gistrat pentru o clip prezena se nde-
prteaz. Silueta femeii se pierde n
final n lumina palid, agoniznd. R-
mne imaginea ei de fiin sculptu-
ral, cu formele pline, senzuale. O
frumusee clasic, aa cum o
reprezentau, n sculpturile lor, vechii
greci. Pcat, ns, c ea a aprut n
existen prea trziu. Astfel, a rmas
o modest funcionar de la cadre.
Dar, n fapt, amanta oficial a efului.
Oare ce o fi putnd s iubeasc la
omul acela? Grandomania, sigurana
de sine, nchistarea n reguli, parano-
ia? Ceva o atrage pe femeia aceasta la
omul puternic de care tu, n secret,
recunoti c te temi. i, totui, ceva te
face s nu o crezi ca fiind din
categoria celor care tremur lasciv n
faa puterii autocratului. Poate ntre ei
s-a esut o altfel de legtur. i vin n
minte cuvintele strvechi: Tigrii sunt
blnzi fiindc-i iubete ea. Poate c,
n braele ei, tigrul devine om. i
draconicele lui gesturi, risipite att de
nverunat i absurd prin ntreaga
uzin, se sublimeaz ntr-un soi de
tandree. Nu poi s nu crezi c acea
feminitate ndelung strunit ar avea
nevoie de altceva dect de autoritate
i for. Zmbeti amar. nc mai
socoteti c doar cu plecciuni i
temenele se cuceresc femeile.
Se-ntunec de-a binelea. Trec-
tori rari, grbii, nvemntai n
neguri. Se ndreapt, parc hituii de
ceva sau de cineva, spre cas. n snul
familiilor convenionale, sau n cara-
pacea singurtii. Acelai resort uria
i greoi i mpinge. Oraul. Locul de
care-i legasei speranele tale de
via. S vii aici s construieti
tractoare. S fii un inginer bun, s
munceti, s creezi. S nsemni ceva
pentru comunitate. Nu s devii poet
sau om de tiin, care s cucereasc
lumea. Ci un om al concretului. Un
om care s poat ajuta pmntul i
oamenii. S ncerci, astfel, mpcarea
cu lumea satului pe care l-ai prsit i
fa de care te simeai dator. Credeai
n acest ideal, ca o form de
manifestare a iubirii pentru oamenii
lui.
Dar, se pare, c nu a fost s fie
aa. Iniiativele tale tulburau o ordine
osificat, sancionau o ierarhie apra-
t de atotputernica inerie. Producii
cantitative record. Linii tehnologice
fixe. Inovaii, doar n direcii mici,
neeseniale. Iar proiectul vieii tale,
truda attor nopi de veghe, de nlri
i cderi, de sfieri i sperane,
proiectul pentru care viaa, viaa ta,
singurul bun care i-a fost dat, n-a mai
nsemnat dect druire, risipire i
suferin, proiectul a czut.
i asta nu prin sine. Prin
eventualele precariti ale concepiei
lui. Tractorul de care au nevoie
dealurile noastre, tractorul menit s
are nestingherit pe curbele de nivel
pentru a combate eroziunea, plecarea
neobosit i sigur a pmntului la
vale, sfierea lui, ariditatea, tractorul
conceput de tine nu poate deveni
realitate. E refuzat din start n fabri-
caie. Nu este nc momentul. Nu ne
putem permite astfel de investiii. De-
abia supravieuim cu ceea ce am
GEO CONSTANTINESCU
53
conceput pn acum. E o situaie mai
aparte. Pn o vom depi... Nu,
tovari, urlasei la acea edin, i
pierdusei cumptul, ncremenirea de
pe feele celor care te ascultau te
debusolase, te copleise. Frunile lor
btrne, obinuite doar s se plece n
faa autoritii, cutau podeaua, n
urletul tu rzbteau lacrimile
pmntului, ale pmntului bun, ale
pmntului blnd, ale pmntului n
care vom intra, pn la urm, cu toii.
O ptrime din pmntul arabil al rii
este furat, este jecmnit, este distrus
de ape. Cu un efort n plus, cu un
dram de bunvoin, am putea
construi tractorul de care avem
nevoie... Era rugminte, implorare n
glasul tu, era disperare.
Dar cuvintele strbtute de fierul
rou al unei ironii de ru augur,
cuvintele tehnice meteugite ale
directorului prin care i sanciona
iniiativa, urmau o logic a unei
suficiene ru nelese, o logic a
nonaciunii, o logic a morii n via.
Cu aceast logic plin de
condescenden puteai fi foarte uor
ngenuncheat. Chiar dac erai uor
btut pe umr i calificat att de
nelegtor drept un romantic, un
naiv bun care nu tie, din pcate, pe
ce lume triete...
n faa acelei lumi a absurdului, i
s-a ntmplat prbuirea. Te-ai rupt de
acetia. Continuai s-i priveti de la
distan, periindu-se gravi: critica i
autocritica. i menajeau grijulii scau-
nele. O idee care putea s schimbe
ceva li se prea ca un duman ce
trebuie imediat nimicit. i aa s-a
pornit atacul n hait.
Dar tu erai singur. Nu ai mai
putut s lupi contra lor. Te-au
anihilat, desigur, uor. Poate c, aa
cum tot repeteau, tocmai spre binele
tu. Dar pmntul ros de ape i de
ploi te mai mustr tcut, pe cnd
proiectul mbtrnete prin sertarele
nu se tie ale crui minister...
Deschizi ua nalt i grea, treci
spit pragul casei tale, unde o femeie
agonisete cu greutate bunuri, i cre-
te cu responsabilitate i afeciune co-
piii i nici prin cap nu-i trece c ai pu-
tea avea motive s-o neli. Privete pe
fereastra plns a cminului fericit
bntuirile trzii ale toamnei, fr s te
remarce. Dincolo, copiii frmnt n
pleoape visurile pline de sperane ale
apropierii srbtorilor de iarn, pe
cnd toamna pustie i grea uitase s
mai plece.
mai spre cer nhmate aripi
ateapt

se poart tot mai mult suferina
ntoars pe dos
ca o arin plns de scaiei nrcat
cu maci
care es cea mai desvrit hain a
minciunii

ne e team s ieim din ghearele
singurtii
nscocim cuiburi s in cald
orgoliului din goace
mbtm simirea cu deertciuni
inventate n miezul nopii
de ursitoare venite cu rdcini de
munte
s descnte nceputul unui drum
cu tlpile goale prin iarba necosit

ne vindem oricum oricui din nevoia
de lumin
fr s tim c astfel golim vistieria
dat la natere
n urma noastr copite de cal
nembnzit
muc zborul olog al porumbelului

tcut ca o catedral rmne inima
n care se izbesc rugciuni nlate
de un pescru cu marea ntre coaste


starea de a fi

adun psri n mini
cu sfinenia orbului
de a ntrezri cndva lumina.

las ploile s-mi spele
patima ncercrii,
risipesc triri
n puf de ppdii



mi pun sperana,
prins ntre clip i eternitate
simt petera cu lilieci flmnzi -
starea de a fi

o, ct, trud, Doamne!

dezbrac ntunericul
ca pe o coaj mult prea coapt,
sub el
o umbr m furnic.
surd cu urme de cer pe picioare


...i ce dac trec dincolo
azi, mine sau poimine,
nu-mi pare ru.
n iesle mea toi mieii sunt acas
chiar i mioarele rtcite s-au ntors
de sub zpezile roz
i-s gata de drum.
nainte de-a pleca
i voi cere lui Dumnezu s aib
rbdare
cum am avut i eu
o coal sinilie s-mi dea
i-un copac s pot scrie ultimul poem
n cerdacul mirosind a gutuie
i tmia attor mori
care prea repede s-au dus

nu tiu cte psri voi scufunda n cer
de-attea lacrimi rmase pe pmnt
neplnse,
dar mi voi da sufletul simbrie i voi
chema
doi, trei heruvimi s-ndesm n gura
de sac
holda de mrcini neculeas,
pe nimeni s nu mpiedice urma mea
i cnd socotelile vor fi ncheiate
l voi ruga pe Dumnezeu s dezlege
cerul-
cearcnul uria se va lsa agale
peste pleoapa mea de ochi nflorit,

s fiu altceva dect umbr mi-am
dorit. att.
MIHAELA AIONESEI
54
APE NERMURITE

NAVIGATOR CAPTIV
ceasul pare
c se zbate
irosit

ne scurgem
ca o clepsidr ntoars
nainte de ultimul fir

numai o singur rotire
peste toate
de la un punct la altul

stau sechestrat ntr-o grot
nlnuit pe-o roat
oprit
dup ce mi-am ispit
toate osndele

FR ANCOR

cnd ne-am desprins de rm
m-ai ademenit
c sunt corbierul tu
cel din urm
mnuitor priceput
la vele n vnt

am nscocit arhipelagul
fr semn
n linia caravelelor
spre continent

de atunci
nal n jurul iluziei
ziduri mpotriva nimnui
n acest loc npstuit

voi nu cunoatei spaimele corsarului
abandonat pe insula comorilor
inutile


PALIMPSEST

ce vei gsi
la groapa de gunoi a oraului
dup plecarea mea
semnele unei semine putrede
n primvara ei anulat

eu
sunt ceara lumnrii
prelins sub flacr
contopit cu ceasul icoanei
i
precum iedera
m anin pe crucea
celui din urm Cristos

EVRIKA

mi vei deslui lumina
dup ce m ntorc
cu faa spre noapte -
drum lung
ru nvolburat





DREPTUL LA MELC

am trit
toate anotimpurile
cad acum
cu fiecare pas
i-mi abandonez amintirile
dintr-un timp
cadaveric
pstrnd
ca trofee
deasupra uii
ctuele

refuz ieirea -
am dobndit
dreptul la melc
ncolcit nluntru


TIU

sunt petrecute ntmplri
ntre noi

nu-i simt catedrala
i nu mi vd minile
n rugciune

las
rnile drumului
i setea neostoit
lng fntna ochilor ti

eu nu m pot repeta
i nu m pot ntregi

NADIR

numai noaptea
te rescriu
n absen -
un imens hiat
ntre vocala mea
i vocala ta

crucea mi se mplinete
rstignit peste crucea ta -
oglind din josul luminii -
i-mi eti de somn inegal
i nu vreau ziu lung


DE IARN

prin ntuneric
i frig
bjbi dup o mn
cutndu-m

nspre zori
vd cum ncet
se adun
la ferestre
flori de ghea

GLAS

eu am venit
de demult
numai literele mele
au pornit trziu -
clipa unei revelaii

i nc m spun
de la nceput
n felul acestei limbi -
revelaia unei clipe

NSERARE

s-au aprins lampadarele n trg
lutarii dau nc serenade
fr noim
sub balcoanele

somnolentelor juliette

nu ridicai ancora
n portul acesta sub cea
marea pare terifiant de pe
rm

cutai-v debusolai insule
eu voi rmne aici un travestit

continental
AURELIAN SRBU
55
Convorbiri duhovniceti

Arhiepiscopul Munilor
(II)
Viaa n Hristos se triete ntre
cei doi poli ai geografiei sacre:
Betleem i Golgota.

L.C.: naltpreasfinite Printe
Arhiepiscop, care sunt sau care ar
trebui s fie binefacerile
duhovniceti ale Sfintei Srbtori a
Naterii Domnului?
.P.S. Ioan: Cu ntruparea i
Naterea Domnului ncepe un nou
infinit, iar mine devine un trm
necunoscut. ns, celui ce umbl n
lumina lui Hristos, i se descoper
raiunile divine pe care urmndu-le,
nu se rtcete. Odat cu Naterea
lui Hristos n Petera Betleemului,
pmntul nu va mai fi niciodat o
terra deserta, aa cum vedem n
vecintatea noastr astral, ci este
udat de un Iordan al harului, iar rul
Iordan n care S-a botezat Domnul
are i el, de acum, mai mult istorie
dect ap.
Pmntul este o planet cu har,
iar omul de azi are n faa sa un alt
alfabet de gndire prin care i se
descoper, prin Evanghelia adus de
Hristos, crarea care duce la ua
Raiului. Binecuvntat s fie
Dumnezeu c acest nou alfabet de
gndire l gsim i n graiul nostru
strmoesc. Limba romn este un
sanctuar romnesc n care nu poi
intra oricum, ci cu respect i
murmur de psaltire. Limba noastr
romn a legat de multe ori rnile
neamului nostru, cci limba poate
vindeca un popor.
n noaptea Sfnt a Naterii
Domnului, cerul srut pmntul.
Hristos vine s restaureze omul i
grdina n care l-a aezat. Filozofii
L-au cutat pe Dumnezeu n tot
universul i nu L-au gsit, ns L-au
gsit pstorii n Petera din Betleem.
Noi l gsim azi n Sfntul Potir, pe
Sfintele Altare ale bisericilor noastre.
Dumnezeu n-a dezlegat stele de
la Carul Mare ca s-i conduc pe
magi la Betleem. El aprinde o alt
stea n univers care va anuna zorii
veniciei. Iat, i stelele iubesc.
Steaua i-a iubit pe magi i i-a condus
spre Rsritul veniciei. Steaua btea
______________________________
la poarta Cerului s se deschid
pentru Adam.
Fiecare frate cretin are n viaa
lui o stea. Ea este ct lacrima pe care
a vrsat-o Hristos i pentru tine.
Doamne, mai dezleag i pentru noi,
romnii, azi, o alt stea, s nu mai
rtcim n sideralul spaiu. Steaua
magilor era luceafrul care i
conducea spre Soarele Hristos Cel
Care va sfini ziua cea fr de sfrit
- venicia.
n ziua sfnt a Naterii
Domnului au aprut zorii zilei
venice. A rsrit Soarele Hristos
Care va urca ncet pe Golgota, de
unde va lumina ntreaga lume. O, ct
de sus este Altarul de pe Golgota!
Aici timpul a fost botezat n Sngele
lui Hristos. Dumnezeu n-a creat
ntunericul, ci acesta a fost rezultatul
pcatului omului. i iat cum omul,
din vasul harului, a devenit vas al
pcatului, al ntunericului. La venirea
lui Hristos, pmntul era ntr-o
strlucire neagr. Cnd a rsrit
Soarele Hristos, Helios a devenit
umbra luminii lui Hristos.
Omul nu se mai hrnete cu praf
de stele, ci cu Pinea Cereasc, Cea
Care azi a cobort la noi. Hristos ne
este de acum pine i lumin, rsrit
fr apus. Timpul n-a putut stinge
iubirea lui Dumnezeu pe care o are
fa de cununa creaiei Sale - omul.
Azi, la porile timpului bat zorile
veniciei. Petera Betleemului se afl
n geografia sacr a pmntului unde
S-a nscut Hristos. El ne nva s nu
trim viaa altcuiva, ci doar a Lui. S
trieti n Hristos ca s viezi n El. O
singur lumin, o singur via n
Hristos. Toate celelalte viei puse n
faa noastr sunt pseudoviei. Viaa
n Hristos se triete ntre cei doi
poli ai geografiei sacre: Betleem i
Golgota.
L.C.: n acest caz,
naltpreasfinite Printe, se pune
problema libertii contiinei. Ct
este libertate i ct responsabilitate?
.P.S. Ioan: Se vorbete azi tot
mai mult de libertatea contiinei, dar
mai puin de responsabilitate. Europa
este singurul continent care,
demografic, este n scdere. Cine i
asum viitorul ei? Va fi oare izgonit
Hristos din Europa cum a fost izgonit
odinioar din Gadara? Noi nu dorim
ca preoii s devin sociologi, ci
oameni care administreaz harul lui
Dumnezeu n lume. Omul se nate cu
frica de cdere liber n gol.
Celelalte frici le nvm n aceast
via, dar s nu ne fie fric s gndim
n duhul Evangheliei lui Hristos.
S nu dm ascultare celor ce ne
ndeamn azi s nu gndim n acest
duh, cci nu aceasta este voia lui
Dumnezeu. Hristos a venit s Se
nasc n petera cea ntunecat.
Acolo eram eu czut n adncul
pcatelor. Dac, la nviere, Hristos
Se coboar la iad, ca s-i ridice pe
cei czui, acum, la Natere, Se
coboar n adncul peterii ca s m
nasc pe mine pentru viaa venic.
Hristos S-a nscut din venicie din
Tatl, iar pe mine m-a nscut sub
aripa timpului, n petera din
Betleem. Noi, cretinii, ne-am nscut
din Hristos, prin har, n petera din
Betleem. Pe actul meu de botez
scrie c m-am nscut n Betleem.
S ne ntoarcem acum, la acest
Praznic Dumnezeiesc, ctre sfritul
nceputului vieii noastre cretine.
Doamne, Iisuse Hristoase, noi Te-am
mbrcat n scutece, iar Tu ne-ai
mbrcat n Tine. Noi Te-am primit
n peter, iar Tu ne primeti n
Cetatea cea de Sus a Ierusalimului
Ceresc.
Dup cum marmura este
martorul tcut al istoriei, tot aa i
Petera Betleemului este martorul c,
acolo, Hristos a fost ntmpinat de
pstori i slvit de ngeri. Lui I s-au
nchinat magii, aducndu-i din
deprtri scumpe daruri, ns
trectoare, iar El i-a mprtit din
darul veniciei. Hristos le-a pus
magilor o pictur de venicie pe
buzele lor.
Toi aceia care am fost botezai
n numele Preasfintei Treimi
A consemnat
LUMINIA CORNEA
56

Pentru o lume bolnav i fr
Dumnezeu, care fuge de lumin, care
prefer egoismul singurtii i
izolrii, existena unui personaj
bun i mereu alturi, ngerul, este
incomod, chiar enervant. Nu-i este
neleas nici fiina, nici prezena,
nici scopul i atunci e declarat de
unii ca inexistent sau inutil. De fapt,
ce se neag i ce adevr este respins
atunci cnd sunt refuzai ngerii?
Este respins adevrul i mrturia
Sfintei Scripturi care ne nva:
Niciun ru nu te va lovi, nicio
nenorocire nu se va apropia de
locuina ta, pentru c el va porunci
ngerilor si s te pzeasc pe toate
cile tale. Ei te vor purta pe mini
ca nu cumva s-i loveti piciorul de
piatr (Ps 91,10-12).
nvtura noastr de credin
spune c a fi cretin nseamn a fi
cltor, iar cltoria aceasta nu se
msoar cu ceasul sau cu zilele ca-
lendarului, pentru c este o cltorie
spre mpria lui Dumnezeu. Pentru
aceast cltorie avem nevoie de n-
soitori. Iat ce e ngerul pzitor, fiin-
a care ne ajut s cltorim. Atunci
cnd a creat Dumnezeu Lumea, a
creat i ngerii pzitori i, de atunci,
omul este cluzit de nger, care l
ajut n momente de cumpn sau
dezndejde i nu-l prsete nicioda-
t. Pn la moarte, suntem sub
ocrotirea i supravegherea lui. Ne
ferete de necunoatere, ne ajut s
nu rtcim, s nu stm pe loc, ne
mbogete. Ne st n preajm. i
att de discret, nct avem impresia
c nu ne este alturi. Viaa i destinul
lumii este inseparabil mpletit cu
lumea ngerilor.
Dup Tradiia Sfnt a Bisericii
noastre, ngerul pzitor se d omului
la Botez. Acest lucru l nelegem din
rugciunea de la facerea catehume-
nului, unde, printre altele, se zice
aa: "nsoete-i viaa lui cu nger de
lumin, ca s-l izbveasc pe el de
toat bntuiala potrivnicului, de
ntmpinarea celui viclean, de de-
monul cel de amiaz i de nlucirile
rele". Pe lng ngerul pzitor, Dum-
nezeu trimite omului i ali ngeri n
via spre a-l ajuta, a-l ndrepta i a-l
mngia n ispite i n ncercrile
luptelor duhovniceti prin care trece
omul n acest veac. Despre aceasta
vorbete Sfntul Apostol Pavel cnd
zice: "Au nu sunt toi duhuri
slujitoare care se trimit spre slujb
pentru cei ce vor s moteneasc
mntuirea?" (Evr. 1, 14). Conform
mrturiei Sfintelor Scripturi, nu doar
oamenii au un nger pzitor, ci i
popoarele: Cnd cel preanalt a
mprit neamurile, cnd i-a
semnat pe fiii lui Adam, a pus
hotarele neamurilor dup numrul
ngerilor lui Dumnezeu (Dt 32,8;
cf. Ps 82; 89,7)
Printre cele mai importante mi-
siuni ale ngerilor, se numr i
aceea de a-i cluzi i ocroti pe
oameni. Acesta e semnul binecu-
vntrii de la Dumnezeu.
Se povestete c, odat, o
mam a luat mpreun cu ea la
ogor pe pruncul ei. Dup ce l-a
alptat, l-a pus n leagn i s-a dus
s lucreze. Dup puin vreme, s-a
ntors la copil i s-a nspimntat
de cele pe care le-a vzut. Copilul
inea n mn un arpe i se uita la
el. Ce se ntmplase? Dup ce l-a
alptat pe copil, rmsese puin
lapte n jurul gurii lui. Un arpe
mirosind laptele s-a dus i a
nceput s-l ling, iar copilul l-a
prins cu mnua sa i nu-i ddea
drumul. Vznd mama acestea, a
nceput s strige. Copilul speri-
indu-se a dat drumul arpelui i
acesta a fugit.
ngerii pzitori ne cunosc foarte
bine i se bucur cnd facem binele
i se ntristeaz cnd facem rul, ba
chiar pot fi pui n dificultate de noi.
Cizmarul i ceretorul este o
poveste de Crciun de-a lui Lev
Tolstoi. Spune povestea c
cizmarul ntlnete pe strad un
amrt n ajunul Crciunului.
Fcndu-i-se mil de el l invit s
petreac srbtorile cu familia sa.
Soiei sale nu-i place deloc aceasta
i-l privete cu dispre, servindu-l
cu gesturi brutale. De fiecare dat
cnd ea aciona astfel, ceretorul se
micora. Atunci cnd cizmarul era
atent cu el, cretea din nou... De
fapt, ceretorul era un nger care
cretea odat cu buntatea i
descretea odat cu rutatea.
Fiecare om se va ntlni cu n-
gerul su pzitor n ceasul morii.
Pentru unii va fi o bucurie, pentru al-
ii va nsemna tristee i mustrri de
contiin. S-I mulumim lui Dum-
nezeu c ne-a druit drept aprare i
ajutor pe slujitorii Si cereti, pe n-
gerii pzitori, pentru ca ntlnirea cu
El s ne fie spre bucurie i mn-
giere.
Pr.. dr.
GHEORGHE NICOLAE INCAN
_________________________________________________________________________________________________

CONVORBIRI DUHOVNICETI
purtm pe ale noastre fruni
semnul veniciei, botezul fiind un act
din venicie. Naterea lui Hristos
este nceputul veniciei noastre.
Dumnezeu L-a creat pe om ca s
aib via venic. Tu trebuie s arzi
ca o lumin ntr-un cuib de cear.
Timpul trece i vine venicia.
Drumul nostru pe sub soare este
scurt, iar drumul pn la poarta
Raiului este de o prescur. Dac i
iei ca merinde o prescur, cnd vei
pleca din lumea aceasta, ea i va
ajunge pn la poarta Raiului. Ce
tain mare se petrece i azi n
paradisul pe care noi l numim
simplu: pmnt! Aici, Dumnezeu i
hrnete fiii cu prescur, iar n Rai cu
lumina harului dumnezeiesc. Aici
prescur, acolo lumin! Iat hrana
pentru venicie! Iat o sfnt i
binecuvntat diad!
Romnul cultiva gru i vi de
vie, ceea ce l fcea s se gndeasc
mereu la prescur i la potir. Hristos
a venit s-l salveze pe om, cci
acesta voia s evadeze de pe axa
infinitului.
L.C.: Un sfat, o binecuvntare de
final, v rugm, naltpreasfinite
Printe.
.P.S. Ioan: Cu printeasc
dragoste v ndemn s ascultai i s
mplinii Evanghelia lui Hristos i
nvtura Sfintei noastre Biserici
Dreptmritoare, cci Dumnezeu
ntoarce omului dup faptele lui i se
poart cu fiecare dup purtarea lui.
(Iov 34, 11).
V ncredinez dragostei celei
jertfitoare a Domnului nostru Iisus
Hristos i v las pe braele Maicii
Domnului. S nu uitm a ne ruga
unii pentru alii i pentru al nostru
sfnt pmnt romnesc, din care s
nu mai rupem florile lui Dumnezeu.
Bucurai-v toi cei care v-ai
mprtit din Potirul veniciei!
57



(I)


Autorul readuce n discuie din
perspectiv juridic contenciosul
romno maghiar referitor la marile
proprieti n principal latifundiare
din Transilvania, din preajma i de
dup Marea Unire de la 1 Decembrie
1918. Au strnit n epoc vii dispute
preteniile fa de tnrul stat romn
formulate cu exagerat insisten de
categoria proprietarilor aa numii
optani unguri, care au deinut n
forme grupate pe familii cu titluri no-
biliare mari proprieti latifundiare
ca o reminescen a unor rnduieli
feu-dale aduse de interesele
regimului du-alist pn la primul
ptrar al sec. XX-lea.
Dup semnarea Tratatului de la
Tri-anon la 04 iunie 1920, aceti du-
mani nverunai ai tnrului stat ro-
mn au optat pentru alt cetenie
i au depus eforturi disperate de a-i
menine privilegiile n Transilvania,
privind proprietile la toate
instanele i organizaiile
internaionale ale vremii.
Statul romn, aprat de un grup de
avocai coordonai de diplomatul
Nicolae Titulescu, a avut ctig de
cauz. Dar contenciosul nu s-a stins,
fiind readus n actualitate de urmaii
optanilor unguri, astfel c Statul
romn prin legislaia adoptat dup
anul 1990, se afl n ipostaza de a
mai restitui/despgubi dup caz, nc
o dat ceea ce ar trebui considerat un
capitol nchis.
Autorul face o analiz pertinent
tocmai acestei problematici cu evi-
dente consecine juridice i econo-
mice negative pentru statul romn i
c prin incontiena autoritilor i a
justiiei ne rentoarcem la rnduieli i
forme de proprietate retrograde cum
erau n sec. XIX -lea.
1. Contextul istoric n care a
aprut problema optanilor

Dup Unirea Transilvaniei cu
Romnia prin actul istoric de la 1
Decembrie 1918, au trebuit rezolvate
multe chestiuni interne i
internaionale privind stabilirea
granielor de vest ale tnrului Stat
romn, de succesiune ale statelor
reglementate de dreptul internaional,
ale ceteniei locuitorilor Transil-
vaniei de pn atunci i nu n ultimul
rnd de dreptul de proprietate.
n privina dreptului de
proprietate, erau de soluionat aspec-
tele privind dreptul de proprietate
aparinnd statelor implicate n
mprirea teritorial, pe de o parte,
precum i dreptul de proprietate
asupra bunurilor private aflate pe
teritoriul Transilvaniei care pn la
Marea Unire le-au deinut persoane
fizice sau alte entiti constituite
juridic dup regulile dreptului privat
(societi, biserici, bnci, cooperative,
asociaii, etc.) pe de alt parte.
Bunurile care erau supuse unui
regim instituional, adic deinute de
monarhia austro ungar ca stat
imperial, erau de dou categorii:
prima categorie, care revenea
cancelariei imperiale propriu zise i
a doua, cele care reveneau Ungariei
ca parte statal n monarhia bicefal.
Aici s-a nscut i prima dificultate de
partajare rezultat din complexitatea
evoluiei i transmiterii formelor de
proprietate public existent dinainte
de 1867 cnd s-a nscut pactul
dualist.
Adic erau categorii de bunuri
care au aparinut instituiilor impe-
riale nainte de 1867 i care nu s-au
transmis formal Ungariei, pactul
dualist avnd atunci o semnificaie
pur politic. Este, spre exemplu,
teritoriul din zonele grnicereti,
garnizoanele militare cu zonele
aferente, instituiile publice ale
armatei i autoritilor imperiale,
(Fondurile publice entiti nfiinate
de mpraii Iosif al II-lea i Maria
Tereza). n ce le privete, dup anul
1920, guvernul ungar a fcut eforturi
s le recupereze sau s le transmit
unor particulari de naionalitate
maghiar i rmai n continuare n
credina Ungariei, pentru a mpiedica
preluarea de ctre Statul Romn. De
exemplu, aa s-a ntmplat cu o
cldire public n Braov redenumit
Casina maghiar i Cercul Cete-
nesc Maghiar din Braov.
4

Cert este c transmiterea
bunurilor caracterizate ca avnd uzaj
public, pe principiul succesiunii
teritoriale ntre statele succesoare, au
revenit Statului la care s-a transmis
teritorial o provincie, n cazul nostru
Transilvania revenind Romniei,
toate bunurile publice ale statului
ungar au intrat n componena
patrimonial a Romniei, cu
obligarea de a plti eventuale creane
accesorii acestor proprieti.
O situaie aparte o prezint ns
regimul juridic al proprietii private,
care n principiu nu se schimb,
titularii dreptului de proprietate
rmnnd aceiai.
n cazul Transilvaniei, dup pri-
mul rzboi mondial, s-au ivit eveni-
mente importante care au afectat fi-
zionomia juridic i a formelor de
proprietate privat generate de ne-
dreptile istorice, puternicele stri de
lucruri ale relaiilor feudale prezente
nc n Transilvania nceputului de
sec. XX, instituite de marii proprietari
latifundiari unguri, ntrutotul ancorai
n sistemul feudal.
Sub imboldul doctrinei wilson-
niene privind drepturile individuale i
egalitatea indivizilor, al efectelor
devastatoare produse de rzboi, a
atitudinii Ungariei care fcea eforturi
disperate pentru recuperri teritoriale,
s-au impus att n Romnia ct i n
statele succesoare imperiului o serie
de reforme i de alte msuri legis-
lative pentru a soluiona contenciosul
istoric cu Ungaria, foarte greu de
clarificat, pe de o parte, i de a
reorganiza ara prin modernizarea i
democratizarea instituiilor care s-au
i realizat prin Constituia de la 1923,
pe de alt parte i n fine, de a
Prof.univ. dr. IOAN SABU POP

4
Cldirea reclamat i redenumit Casina
maghiar (sau ungar), a constituit obiectul
unui litigiu soluionat n faa instanelor
romneti n anii 1924 1926 n acest sens
Decizia nr. 2794/1929, Casaia Romn,
publicat n Buletinul Curii de Casaie i
Justiie 1929, partea II, p.p.. 186 193,
reeditat i comentat de: I. D. Chi, Cartea
funciar, vol. I, Legea nr. 7/1996, Ed. U.J.,
2012, p. 147 152. Spea citat pune n
discuie chestiunea dac actele de vnzare ale
statului maghiar a bunurilor de orice natur din
Ardeal, n raport cu legile maghiare trebuie
recunoscut de Statul Romn. S-a statuat c
dispoziiile de ordine public ntr-o lege ungar
nu pot nate un obicei cu putere de lege.
Imobilul a devenit proprietatea statului romn
potrivit Legii din 2 noiembrie 1921. Cu alte
cuvinte, legile publice maghiare nu-i mai
gsesc aplicare pe teritoriul Transilvaniei.
58
nfptui reforma economic i agrar
pentru populaia romneasc aflat
ntr-un grad insuportabil de paupe-
rizare secular. A fost adoptat Legea
reformei agrare din 30 iulie 1921
pentru Ardeal, Banat i Criana, care
avea particularitatea c erau vizate
marile proprieti ale latifundiarilor
unguri care deineau suprafee
funciare imense acumulate secular.
Prin Tratatul de la Trianon din 4
iunie 1920, s-au statuat o serie de m-
suri care priveau Romnia i Unga-
ria, intereseaz aici faptul c Ungaria
a fost obligat s predea Romniei
arhivele istorice i de proprietate
privind Transilvania i totodat
pentru locuitorii Transilvaniei care au
fost pn la Marea Unire considerai
ceteni ai monarhiei habsburgice
care s-a destrmat, li s-a pus la
dispoziie un drept de opiune care
trebuia exprimat ntr-un anumit
termen cu privire la cetenia pe care
o alege fiecare, fie romn ca locuitor
al Transilvaniei revenit la Romnia,
fie a Ungariei, fie o alt cetenie a
statelor succesoare cu provincii istori-
ce preluate din imperiu.
Pui n faa acestei opiuni, n
afara populaiei obinuite care a
rmas n Transilvania, aproape toi
marii proprietari i reprezentani ai
autoritilor din Ungaria prezeni n
Ardeal au preferat s nu recunoasc i
nici s accepte Unirea, dar foarte
important au ales cetenia ungar
sau n orice caz nu au preferat
cetenia romn i au plecat n
strintate. De aici s-a ncetenit i
termenul de optani unguri.
Efectele importante s-au produs
prin aceast opiune asupra propriet-
ilor din Transilvania, supuse refor-
mei agrare, exproprierii i corelativ
cu mproprietrirea populaiei srace
n ndreptite, indiferent de naiona-
litate.
Problema proprietilor care au
aparinut optanilor unguri i care
urmau s fie expropriate i apoi s fie
mprite prin mproprietrire au
constituit obiectul unor dispute
nverunate la autoritile naionale i
organizaiile internaionale ale vremii,
controvers care din pcate nu s-a
terminat nici pn n zilele noastre.
Aadar termenul de optani a
avut n vedere pe acei locuitori de
origine sau declarai unguri din
Transilvania care dup Tratatul de la
Trianon nu au acceptat cetenia
romn oferit de prevederile
tratatului, ei au optat pentru cet-
enia ungar sau alt cetenie lsat
la alegere de acelai Tratat de Pace.
Disputa juridic care a amplificat
conflictul att cu guvernul Ungariei
ct i cu categoria optanilor a fost
nscut de Reforma agrar din 1921,
cnd au fost supuse exproprierii i
moiile ntinse care au aparinut
proprietarilor unguri, fie cei care au
devenit ceteni romni prin Tratat
(foarte puini), sau care au rmas
ceteni unguri dup ce ei au optat
pentru cetenia ungar.
n intenia Statului romn era
aplicarea Reformei agrare din 1921
fr nicio discriminare. Acest lucru
i-a nemulumit pe optani, care au
ncercat s impun n favoarea lor o
serie de privilegii, scop n care au
fcut lobby la mai toate forurile
politice i juridice att din Romnia
ct i n plan internaional. Ungaria a
fcut din aceast disput o politic de
stat cu prioritate.
Optanii au naintat la nceput
cereri n faa Tribunalelor din Rom-
nia prin care au contestat msura ex-
proprierii care s-a fcut n mod egal
pentru toate marile proprieti. Instan-
ele romneti n anii 1921 1923 au
confirmat legitimitatea exproprierilor
i a reformei agrare prin mproprie-
trirea populaiei srace.
n perioada de dup nlturarea
regimului bolevic a lui Bella Kun n
august 1919, chiar cu sprijinul
armatei romne, s-a instalat la putere
n Ungaria Guvernul condus de
Miklos Horthy. Optanii unguri cu
proprieti n Ardeal au sesizat
______________________________


Guvernul horthyst de la Budapesta,
care la 16 august 1922 se adreseaz
Conferinei de Pace a Ambasadorilor
de la Paris, susinnd c prin msurile
de aplicare a reformei agrare i
tratamentul juridic aplicat marilor
latifundiari unguri constituie o
flagrant violare a tratatelor.
Romnia a aplicat un tratament egal
pentru toate proprietile supuse
exproprierii i mai apoi atribuirii n
mici suprafee pentru populaia fr
avere, chiar recunoscut acest model
de optani, ei pretindeau c li se
cuvine un tratament preferenial.
5

Dei a ocupat mult atenia opiniei
publice europene n epoc, acel
demers n faa organismelor i
instanelor internaionale are nc o
serie semnificativ de necunoscute.
Este o constatare pe care o face
un contemporan, Onisifor Ghibu,
crturar polivalent care a scris despre
procesul (procesele) optanilor, se
cunoate, dar cred c nu destul de
bine, ce a fost cu acel proces.
6

Dup ce Conferina ambasado-
rilor de la Paris s-a considerat c nu
poate fi investit s soluioneze
litigiul, Guvernul Ungariei a folosit
prilejul de a pune n aciune
ncercarea cercurilor revizioniste de a
ine n atenia permanent a opiniei
publice mondiale preteniile Ungariei
care ar fi fost restrns n graniele ei
pe nedrept.
Pe lng preteniile exorbitante
ca echivalent al proprietilor expro-
priate s-au depus eforturi constante de
a ctiga simpatia i sprijinul cercu-
rilor conductoare din lumea
occidental pentru refacerea Ungariei
n teritoriile dinaintea primului rzboi
mondial, folosit ca pretext.
Fenomenul s-a desfurat astfel:
Dup formarea statelor naionale
dup primul rzboi mondial, provincii
i teritorii nsemnate care au aparinut
imperiului habsburgic s-au alipit sau
au format statele naionale.
Ungaria a fost supus acestui
proces i a pierdut teritorii care
pretindea c i aparin ca un drept
istoric.
Ungaria a fost redus n graniele
stabilite prin Tratatul de la Trianon
prin care s-a pus capt Conferinei de
Pace de dup rzboi.

5
Pentru detalii V. Nistor: Mari avocai ai
Romniei, Ed. U.J., 2011, p. 269 271.
6
O. Ghibu: Oameni ntre oameni. Amintiri.
Reeditare, Ed. Eminescu, 1990, p. 320 328.
59
Starea prozei


Pe o strad linitit din preajma
parcului municipal, se afl o cas
artoas, cel puin la prima vedere, n
care locuiesc trei persoane, un fost
ofier, la parter, i o familie
muncitoreasc, la etaj. Un triunghi
uman, cum s-ar zice, obligat, firete,
s comunice ntr-un mod oarecare,
din moment ce intr i ies, cu toii,
adic toi trei, pe aceeai poart.
Primul pe care l-am cunoscut a
fost ofierul. M-a cutat la serviciu i
l-am primit n audien. Un btrn
nalt i slbnog, adus de spate, cu
aspect de nemncat, alimentat prost;
o chelie uria, ce dezvelea o form
curioas a craniului, un fel de platou,
ca i cum locul destinat creierului ar
fi fost retezat de deasupra frunii; o
fa alb, lipsit de snge, doi ochi
stini, ca de mort, gura cu colurile
lsate, masc a tragediei, vene
btrne, albastre, la tmple; picioare
subiri, tremurnde, mini aijderea.
Priveam scheletul ambulant din
faa mea i m ntrebam ce vnt l
aduce la mine de pe meleagurile
morii. L-am invitat s ia loc.
- Nu m cunoatei, aa-i? sunt
generalul n rezerv Bobulescu, tatl
colegei dumitale de liceu, Carolina.
- Daa? Ce mai face ea? ncercai
eu s fiu amabil i s-mi apropii din
tunelul timpului o siluet feminin,
n uniform de licean.
i Carolina veni fr ntrziere,
nltu, creol, ochioas, tcut,
simpatic. Fusesem doar colegi de
an, niciodat n aceeai clas. O fat
educat, distins, rezervat, frunta
la nvtur. O und de simpatie,
ieit din noaptea memoriei, se re-
vrs i asupra btrnului, altminteri
destul de antipatic la prima vedere.
Disponibilitatea mea de a fi ama-
bil, nelegtor, cu oamenii antipatici
la prima vedere provenea de la un
test psihologic susinut cndva, n
trecuii ani de serviciu. O doamn
din acea ciudat bran a psihologi-
lor m-a supus unui test, cu precizarea
c va trebui s rspund foarte repede
i am czut n plas
Femeia aeza pe mas, una cte
una, imagini cu busturi umane, sub
forma unor cri de joc. mi apreau
n fa ini din ce n ce mai
dezagreabili.
- Ei? ntreba distinsa doamn.
- Antipatic.
- Dar acesta?
- i mai antipatic.
- Dar acesta?
- De-a dreptul dezgusttor.
- Pi, dumneavoastr, domnule
procuror, nu acordai nicio ans
fptuitorilor dezagreabili!
Am privit-o consternat. nelese-
sem greit mobilul textului. Ar fi
trebuit s rspund simplu
- Oameni i ei, sracii
- Fii fr grij, zisese zmbitoare
femeia. N-am de gnd s v fac
probleme la serviciu. ns va trebui
s fii atent. Dreptatea nu trebuie
acordat n funcie de aspectul uman,
ci de probe
Acel test mi-a fost de folos. Mi-am
impus s fiu foarte atent i s nu trag
bariera fa de infractorul din faa
mea! Chestiune de experien n
profesie
- La ce arm ai profesat? l
ntrebai pe btrn.
- La securitate. Cldirea aceasta a
aparinut Securitii. Am fost cnd-
va comandant aici, cu grad de maior.
- Cnd asta?
- Prin anii '50.
- Ooo, cred c aveai o grmad
de treab, nu-i aa? Fcui eu,
ncercnd cu dificultate s-mi ascund
ironia.
- A, sigur! Uite, v relatez o spe.
Am arestat o dat doi frai Cruceanu,
de prin zon. i chema Toader i
Victor. Ceara mamei lor, de ticloi.
Adevrai dumani ai clasei
muncitoare!
Victor era brbat! nalt i voinic,
fr team. Cellalt, Toader, o umbr
temtoare. Se sclifosea i se vieta
ntr-una. Frate-su, Victor, dispreui-
tor, l probozea:
- Mai taci, amrtule! Nu boci ca
o muiere. Cu o moarte suntem datori.
- Dar ce fcuser?
- A! L-au ucis pe un biet activist
de partid. I-au tiat nasul i urechile!
'Cea mamei lor, azi i mine!

_____________________________
I-am anchetat cu mna mea! Acela,
brbtosul, Victor adic, n-a gemut
odat mcar. Canalie, canalie, dar
stranic brbat! Ei, continu el
nostalgic, era pe vremea cnd se
ascuea lupta de clas
- De unde v tragei, de loc,
domnule general?
- Din sudul rii, din Giurgiu.
- Dar nu mi-ai spus, colega mea,
frumoasa Carolina, ce mai face?
- E profesoar de englez la un
liceu. A fost pensionat o vreme. i-
a revenit cu greu din situaie.
- Avei nepoi?
- Din pcate, nu. Dac s-a
mbolnvit aa
- Ce s-a ntmplat cu ea?
- n urma unei operaii de colecist
a paralizat i i-a pierdut memoria.
Am hrnit-o cu lingura i am ajutat-o
s renvee limba romn. ntr-un
trziu i-a revenit. Apoi s-a
cstorit
Discuia a mai continuat aa, o
vreme.
La plecare, btrnul mi-a dat
numrul de telefon i m-a invitat pe
la el, s-i vd biblioteca fetei de pe
timpul cnd era elev i student.
M-a sunat de mai multe ori i ntr-
o bun zi m-am decis s-l vizitez
imediat, chiar n timpul serviciului.
Btrnul locuia singur, aa c nu
m-am mirat cnd l-am gsit n a-
teptare cu turt dulce pe mas, din
cea de magazin, de care nici nu m-
am atins. mi repugn produsele
pline de e-uri, cu gust fad i
rezisten de material plastic n
GHEORGHE C. PATZA
60
calea danturii. Nu m-am atins nici de
berea ce prea veche, scoas, cine
tie de prin ce col ruginit de frigider.
Sunt case n care ncrederea se nate
pe loc ntre gazd i musafir, dar i
din acelea n care totul i se pare
nvechit, posomort, suspect, ca n
cazul de fa.
Generalul avea multe cri, de
filozofie i beletristic, nou-noue,
dei ediiile erau vechi, de prin anii
'60. Erau ale fiicei sale, colega mea,
adic. Le pstra cu sfinenie.
Desigur, fiind vorba de propriul
copil, ncercatul securist era
sentimental. Le tergea de praf, cci
erau curate, ngrijite, att rafturile,
ct i crile. Doar aerul din cas era
sttut, parc aductor de moarte.
Generalul era btrn
Deodat se auzi un zgomot mare,
zdrngnit de fiare izbite n piatr
sau beton, njurturi asortate cu
srbtoarea ortodox a Maicii
Domnului care tocmai trecuse de
cteva zile.
Btrnul iei n grab, urmat de
mine.
i ce mi-a fost dat s vd? Un
brbat ct un munte, nalt i solid, un
brunet cu prul cre i palme ct
hrleul, acoperea cu pmnt,
amestecat cu nisip, servindu-se de o
lopat, un strat de ptrunjei niruii
de-a lungul peretelui casei. l asista o
femeie mrunic, pe care am
recunoscut-o imediat ca fiind
ngrijitoarea unui muzeu din ora.
Aceasta edea cu mna la gur, cum
stau rncile n momente de
cumpn, gata-gata s izbucneasc n
plns.
- Na! i na! Tu-i parastasul i
crestomaia lui de securist! Na!
exclama uriaul dup fiecare hrle
rsturnat n capul ptrunjeilor. Dup
ce c a ocupat tot terenul cu baia,
mai ngusteaz i trecerea cu
ptrunjei! Na!
- Dar ce facei, domnule?
- Ce s fac? Acopr ptrunjeii
torionarului! C m tot nghesuie i
ocup toat curtea cu rahaturile lui!
El se lfie i un muncitor amrt ca
mine, s-i fac pod aerian spre
strad? Camforul mamei lui, azi i
mine! Na! i na!
- Vedei cu ce vecini mi
mnnc eu zilele? Prea s spun
privirea triumftoare a generalului.
- Eu plec, domnule general! S nu
m punei martor, cci nu am voie s
depun n aceast calitate.
- Nu, domnule procuror! Sunt
obinuit cu icanele vecinului. Mai
stai un minut, v rog!
Am intrat din nou n cas, ct se
poate de prost dispus. Nu-mi plcea
btrnul, care avea n el ceva murdar,
mzgos.
Profesia i pusese definitiv
amprenta asupra sa. n comparaie cu
el, vecinul cel uria, cu alur de
lupttor, era chiar amuzant n
nverunarea sa asupra ptrunjeilor.
- Cine mai e i omul acesta? l
ntrebai pe btrn.
- Un cetean periculos pentru
ordinea social, precum vedei. l
cheam Tihon i e muncitor la I. G.
O., ntreprinderea de Gospodrire
Oreneasc. E bolnav de gelozie. O
gelozete pe nevast-sa cu mine.
ntr-o zi, i s-a prut c femeia a
schimbat o privire cu mine. A
nfcat-o de pr i a ridicat-o sus de
la pmnt. A inut-o aa,
ameninnd-o c-i taie capul, pn
cnd a rmas cu prul n mn. Biata
femeie a czut la pmnt leinat. Pe
urm a luat-o n brae ca pe un copil
i a dus-o n cas. Om periculos, un
pericol pentru societate, ce mai la
deal, la vale!
- Bine, domnule, dar de ce nu-l
prsete, dac e aa de violent?
- Asta am ntrebat-o i eu ntr-o
zi. M-a sfidat. A zis c tot cu el s-ar
mrita i a doua i a treia oar.
Femeie obraznic. Nite srntoci!
Nu-i corect s ajungi, n societate, la
mna unora ca ei. Dac ar fi pe
vremea tovarului Ceauescu, ehei!
sau, mai nainte, pe vremea
tovarului Dej! Ce l-a mai fi trimis
n delt, la tiat stuf! C acolo i e
locul mrlanului de Tihon!
Mi-am luat rmas bun i nu l-am
mai vizitat niciodat.
ntre timp, Tihon, omul muncii,
asistat de femeia sa, acoperise
ptrunjeii cu un strat de pmnt i
nisip ce ajungea pn sub geamul
generalului. l i vedeam plesnind
din palme, cu satisfacia trebii duse
la bun sfrit.



Nobleea unei lacrimi

Obrazul mi-l atinge
o lacrim srat
cristale fr numr
din ea sporesc grbit
i-mi spal-ntreg fiina
n ape prea curate
de nobil pocine
ntoarse spre trecut.

Nobleea ei mi stinge
furtuni nepotolite
de vremuri ntre vremuri
cu aprige porniri
mi linitete calea
i-mi d rgaz cu mine
de-a nva din toate
i de-a muri trind.

Singurtatea macilor

Cupole ridicate ctre cer
cu fruntea semeit n rbdare
stai pete sngerii pe cmpul copt
sub aria ce floarea v-o doboar.

Suntei ca nite inimi care bat
n tremurul de vnt molatec ce
coboar
din prea naltul cer nseninat
de frumuseea voastr de fecioar.

Al vostru trup plpnd e un mister
ce-mi las sufletul deschis la
nemurire
cnd v gsesc i-n anul de sub cer
cupole roii sngernde a iubire.

Suntei att de singuri i timizi
cnd capul aplecai de-atta soare
lsai doar mierea dulce s v-o ia
albina ce srut-a voastr floare.

Cupole ridicate ctre cer
cu fruntea-ncremenit n rbdare
iubesc a voastr boare de etern
i-a voastre buze pline de pudoare.
LILIANA PETCU
61
Starea prozei

Afar din casa mea, afar!,
striga o descreierat n faa uii
garsonierei noastre, n timp ce btea
cu mnile i cu picioarele n u, dnd
s-o sparg, de parc n-ar fi fost a ei.
Aa am fcut cunotin cu
proprietara de drept a garsonierei
noastre, la scurt timp dup mutare,
cnd tocmai ne ntorceam de la
facultate, tnjind dup linitea celor
patru perei, pe care i ndrgisem
ntre timp aa de mult. Ne venea s
intrm n pmnt de ruinea vecinilor,
care ieiser n casa scrilor,
holbndu-se ca la urs. Noroc c o
parte dintre ei tiau deja cu cine aveau
de-a face.
Ne-au pus n tem. Aurica, pe
care mai trziu ne-am obinuit s-o
strigm Aiurica, era dus cu pluta
bine de tot. Fusese internat la
psihiatrie, dar i-au dat drumul dup o
vreme, considernd-o inofensiv. M
rog, n privina asta, prerile erau cam
mprite. Cert este c nu mai era n
stare s triasc singur, aa c
partenerul ei, tipul care ne dduse
cheile, o luase sub aripa lui
potectoare.
Brbatul care ne facilitase
locuina era cumsecade. Un tip cu
ochelari cu lentile groase ca fundurile
de borcane, mic i gras, OK. Nu-i
tiam nici mcar numele, lucru care
nu ne uura situaia defel, dar aveam
numrul lui de telefon, pe care ni-l
strecurase insistent, intuind probabil
ce va veni. El nsui nu ne deranja
dect la termenul convenit pentru
ncasarea chiriei. Nu punea ntrebri.
Prea mulumit cu felul n care ne
ngrijeam de inventarul srccios pe
care ni-l lsase pe mn. Noi plteam
cheltuielile de ntreinere i totul
mergea strun.
Aiurica, n schimb, i ieea din
fire regulat, ori de cte ori punea
limba pe alcool. Uneori la intervale
de sptmni, dar numai n weekend
(probabil c n zilele de lucru era sub
supraveghere). Faptul c era
imprevizibil era un comar pentru
noi. Crizele ei monstruoase din casa
scrilor se terminau abia la venirea
partenerului. Asta putea s dureze.
Nici n pielea lui nu ne-am fi dorit s
intrm. Cu drag inim am fi schim-
bat adresa, dar nu aveam nici cea
mai vag idee unde s ne mutm.
Pn i prpditul de cmin
studenesesc era complet ocupat.
Eram terorizate. A nu se uita c
amndou eram nc traumatizate de
amintirea celeilalte ghionoaie, cu care
avusesem de-a face nu demult.
Aiurica devenise pentru noi sinoni-
mul groazei. Eram aa de speriate
nct evitam s mai trecem pe acas
smbta i duminica, de fric s nu ne
bruscheze.
La facultate, lucrurile deveniser
plictisitoare. Cursurile, seminarele,
colegii, profesorii ni se preau nite
simulacre dintr-o pies de teatru
ieftin. Parc deveniserm toi
schizofreni i paranoici, luptnd ca
nite marionete pe un trm al
minciunilor. La 15 martie 1988, Eli
nota n paginile Ghiulnelului:
Nebuna! Beiva! O ursc! Trebuie s
scpm de aici nainte de a nnebuni
i noi. () Ciocnirile cu Aurica au
ajuns s fie singurele evenimente
autentice i nu superficiale, ca toate
celelalte.
ntrun astfel de final de
sptmn cu final incert, ne-am
decis s ne lum o camer la hotel i
s ne jucm de-a turistele. Hotelul
Dorobani, vizavi de facultate, ne era
deja familiar. Acolo se reunea gaca
noastr dup orele de curs, n barul de
zi de la parter. La cazare, nu
apelaserm niciodat, dar auzisem c
tarifele ar fi accesibile, dup modelul
socialist.
Ideea mi-a venit din cauza
buletinului meu de Bucureti, n care,
bineneles nu aveam viz de flotant.
Tare mi-a fi dorit s-o am, ca s nu
mai triesc aa n ilegalitate, dar
nimeni nu era dispus s declare
venituri din nchirieri pe de-a moaca.
n sptmna aceea, avusesem o
ntlnire nedorit la ceas de sear cu
un miliian zelos, care ncercase s
m intimideze (accent pe particula
intim!), pe motiv c, pasmite, nu
aveam actele n regul. M nghe-
suise ntr-o intrare de bloc, dar am
reuit s m eliberez din strnsoare,
aplicndu-i un uppercut nvat de la
tata.
Cu buletinele noastre de Sibiu,
am obinut rapid o camer dubl,
motivnd c am fi venit n capital
pentru o testare n vederea admiterii
la facultate. Weekendul la hotel a
venit ca o boare de aer proaspt.
Personalul, amabil i ospitalier,
atmosfera normal, fr psihopai.
Recepionera ne-a sugerat trasee
pentru vizitarea oraului. Spre stu-
poarea noastr am descoperit coluri
pe care nu le tiam, locuri prin care
viaa prea s se scurg ntr-un ritm
mult mai uman, aproape ca-n patria
noastr transilvan.
n troleibuzul care ne-a dus din
Piaa Roman pn n Drumul
Taberei i apoi pn ht, spre Dristor
am perforat pentru prima dat bilet,
nemaifcnd, studenete blatul. Un
lux, o adevrat binecuvntare s nu
mai stai la pnd, cu sufletul la gur,
observnd dac e vreun controlor prin
preajm! Eli avea mereu o sut de lei
n buletin, pentru cazul n care trebuia
s plteasc amenda. Eu aveam nervii
mai slabi i preferam s-mi fac
abonament, care cam tot o sut pe
lun m costa. Aa c eram chit, eu
cu abonamentul i Eli cu amenda.
Timp de dou ore nu ne-am
dezlipit de scaunele noastre de la
geam, comentnd entuziasmate, n
dialect sibian tot ce vedeam. Lumea
din jurul nostru ciulea urechile. Muli
se bgau n vorb, ntrerupndu-ne ca
s ne explice detalii despre monu-
mentele istorice sau locurile pe lng
care treceam. Era ca-ntr-o poveste.
Bucuretenii sunt joviali i deschii,
probabil din cauz c sunt obinuii s
convieuiasc n bun pace pe un
spaiu relativ restrns.
Seara ne-am luat ceva de mn-
care i o sticl de vermut Mamaia n
camer. Profitnd de prezena apei
calde, am fcut fiecare cte o baie i
apoi ne-am instalat la televizor.
Smbta era singura zi din spt-
mn n care puteai viziona i altceva
dect tirile obligatorii, cenzurate, i
cuvntrile crmaciului Ceac.
Dup Teleenciclopedie i filmul
artistic, am adormit ca doi prunci
nevinovai. Chiar dac sun
GABRIELA CLUIU
SONNENBERG
62
banal i plictisitor a fost unul dintre
cele mai binecuvntate weekenduri
din toamna anului 1987.
Metoda weekendurilor petrecute
anapoda, pe la amici sau la prietenele
noastre Rona i Lori a funcionat
destul de bine n iarna aceea. Le
numeam duminicile trupului nostru,
derivat dintr-un cntec ndrgit de-al
lui Nicu Alifantis (Eu umbra
aceasta pe care/ O semeni n sufletul
meu, / Cu mil i trist mirare/ Voi
duce-o cu mine mereu [...] i-apoi
ntr-o zi oarecare/ n care-mi va fi cel
mai greu/ Voi pune-o n vechi
calendare/ Duminica trupului meu. /
Fiori prin mine umbl/ i nu am
trebuin/ Te rog pe tine umbr/ S
redevii fiin).
Ai zmbit deja astzi?,
obinuiam s bruscm oamenii pe
strad. Majortatea se uitau la noi de
parc am fi picat direct din lun. Nici
nu se opreau, grbeau pasul i
cltinau ngndurai din cap. Prin
plimbrile noastre de wekend ne
splam minile de pcla dens a
materiilor ngurgitate la facultate.
Descopeream detalii amuzante, pe
care le fixam mental, instantaneu,
fotografic.
Lumea din jur nu prea avea chef
de glume. Oamenii buimcii, ca oile,
formau cozi imense prin faa
magazinelor. Adeseori plecau cu
mna goal, dup ce petreceau ore n
ir n frigul de afar. Oraul era gri,
plin de zloat murdar, pe care o
terciuiau mainile n trecere, ca pe o
plastilin lipicioas. Zpada
cristalizat i lucioas nu se inea
dect arareori cteva zile. Cnd o
fcea, paraliza complet transportul n
comun.
Provocam intenionat situaii
absurde. mi amintesc cum, n
preajma Crciunului, se instalase n
preajma Bucur Oborului o scen n
aer liber pe care ne-am urcat i,
mbujorate am recitat cteva poezii
colreti (Batista i Nicuor i
pisicua). Lumea trecea nepstoare,
fr s nregistreze absurdul situaiei.
Puteam s le fluturm i un tramvai.
Era o stare de imponderabilitate
stranie i ne bucuram c ne aveam
mcar una pe alta, n caruselul acesta
complet lipsit de sens.
Uf, iar s-au terminat banii!,
parc vd notiele din Ghiulnel, care
se repetau la intervale regulate. Dei
nu aveam pretenii costisitoare, nu ne
scldam n bani. E drept c-i
dispreuiam, aveau ceva lumesc,
deloc romantic. Prinii ne ddeau o
cot lunar de cteva sute, care
acopereau cheltuielile curente. Eli
primea o burs de merit, eu meditam
dou eleve de la colile cu predare n
limba german. Nu contest c aveam
destule griji i necazuri n studenie,
dar, cu toate astea cred c problemele
noastre prioritare nu erau legate de
bani.
Pe noi ne mai aproviziona pe sub
mn i un fost coleg de coal de-al
tatei, ajuns ef de alimentar la un
complex din Drumul Taberei.
Reeaua i metodele cu care opera
aveau caracterul cel mai pur mafiot
posibil. Era de un cinism nfiortor,
dar pentru mine era patriarhul perfect.
M simeam ca adoptat i eram
bucuroas c-l aveam. Nu era cazul
de mofturi.
Revelionul l-am petrecut n acel
an mpreun cu Eli i cu o parte dintre
fotii colegi de liceu, la Sibiu. Mi-l
amintesc ca pe un episod singular i
destul de trist, dominat de excese. Eli
acumulase o grmad de apucturi
stranii. Era dezlnuit i, ca de
obicei, reuise s ne molipseasc i pe
noi.
Nu m mndresc cu aventurile
din acea noapte, dar constat c, n
ciuda lipsei lor de noim, n loc s ne
dezbine, ne-au apropiat cu nc un
pas. Ne simeam complice. M
pufnete rsul i acum la amintirea
fizionomiei ifonate cu care m-am
trezit n prima diminea a Anului
Nou. M refugiasem n braele unui
coleg milostiv, undeva ntr-un pat
etajat, dup ce m zbenguisem
necontrolat toat noaptea. Abia
dimineaa am constatat c tipul se
fixase cu un srut tip ventuz de buza
mea superioar. n consecin, buza
mea era mare ct o roat de car.
Artam ca asistentul negru al lui
Kojak, din serialul de la TV. n halul
sta nu puteam iei e strad! Ce-ar fi
spus mama i tata dac m vedeau
aa? Circumstanele fiind de aa
natur, mi-am prelungit ederea la
acea caban din Mrginime, n care
trecusem pragul noului an, acordn-
du-mi rgazul necesar pn s-mi
treac anatema.
Ajuns acas pe 2 ianuarie, nu
m-a bgat nimeni n seam, pentru c
tata o pise mai abitir dect mine.
Din cauza ntunericului de pe strad,
graie programului drastic de
economie de curent, se mpiedicase

Alb

i azi aparena
nu absoarbe distanele,
eti o intercalare,
cruce pe o pajite,
copil printre brbai,
tcerea static a iluziei,
uluire.
i-i spuneau bravo
ci tempesta nu se potolete
i brara ta cu buline
azi
are pete pe care nimeni nu le cur,
fr igien o lume
te reduce la ecran,
la apa stttoare de o vedovella.


Nea Persepolis

Din punctul vernal
mndru decursul timpului,
zace legiunea n turnul tcerii,
tace roiul,
aplecat la frecvenele lui.
Ultima mil,
pmnt i rdcini,
rvnind coasta
de sare nsetat..
i peste majolicii n deprtare
eu citii pelicula
a soarelui uscat,
omul la sfritul omului..
Oglinda nu reflect
cmp de btaie,
nici chiar o gean
care s schieze Ahuramazda
precum floare de damasc.
LUCA CIPOLLA


de ciotul unui stlp i czuse ru de
tot, mutilndu-i faa. nfurat n
tifon ca o mumie egiptean, sttea
ntins n pat i se cina de zor, pe
motiv c lumea n-o s-l cread c nu
fusese beat. Nici o pictur n-am
apucat s gust, pe-onoarea mea, c
doar m duceam spre sindrofie!, se
lamenta nencetat. Apoi aduga, plin
de nduf: Mama lor de comuniti!,
la care mama, ncercnd s-l calmeze:
Taci c ne-aude vecina, primria, i
te-nchide!. Uitase i de durere, de
necjit ce era. Eu scpasem doar cu
buza umflat. Anul ncepea cam
ciudat...

(Fragment din volumul n pregtire
Aproape tot ce tiu despre Eli)
63
Zorete-m, iubito!

Zorete-m, iubito, - la ct a mai
rmas din mine,
s-ajung cu bine-n primvar, s-i
prind n plete flori,
prin iarba de oprle s te ridic de
subsuori
i s-i privesc albastrul pur din ochii
temtori,
iar tu, zmbind ca o copil, s-mi
spui blajin: ce bine!

i-apoi s-i ogoieti zorirea-n
toamn s ajung;
povestea noastr scrie-vom n inimi,
nu pe foi,
la flacra aprins din scnteile din
noi;
vom arde cum vestalele n flcri ard
i-apoi,
ne-om stinge mulcomii n spuza
evului prelung.

Eu vreau femeia

Eu vreau femeia nspumat ca i
marea n furtun,
cu a dulce ca porumbu-n lapte cnd
l fierbi,
ca erpii-n erprie care piatr
scump-i fierb din spum,
femeia atic, cu pasul sprinten ca la
goanelor de cerbi.

Eu vreau femeia-abis, din funduri de
oceane, neatins,
femeia-vis ce-n zori s nu s se
destrame;
hiperboreele ne curg linitit prin
prul nins,
cnd vremea ceea va veni i ne va
prinde-n rame.

Pmntule!

Pmntule,-i restitui huma-mpru-
mutat,
s aib sufletu-mi pribag slluire;
eu, lutul lipicios, voi sta n prpdire;
eu, spiritus, la patru ace m voi pune
cnd m voi prezenta la Dreapta
Judecat.

Pmntule, i va veni i ie rndul, -
hoinar pritr-alte Ci Lactee i-alte
galaxii,
incognito, mcar o amintire n-o s fii,
c nu-i nimic, de nu exist-o
contiin
i nimeni nu va ti c-a fost cndva
Pmntul.


De ce zorii venitul vostru?!

Din nou v zic o vorb de-ascultare,
vou, nenscuilor de mai ncoace
ori de mai ncolo:
de ce zorii venitul vostru?!
de ce nu stai n nesuspinul,
nedurerea i-n nentristarea voastr?!

C Fiat lux! i se fcu,
i s-a vzut c-i bun,
i este-n voi, n nenscutul
care se va nate ca lumina unei stele
care n-a ajuns la noi, ci nu a unei stele
stinse de demult, iar lumina-i
de abia acuma i-o vedem?
cum bine-a zis poetul - .

De ai gsit greeal-n noi,
Eminescu s ne judece!

Suflete al meu!

Prin cte trupuri, sufletu-mi, -
ce paradox!: - nemuritor i sprinten,
de mn m-a luat ntr-un voiaj
de nunt ori de moarte,
lsndu-m-n izbelite ori prsindu-
m,
precum o mam vitreg i prsete
fiul
care nu i este fiu?

Prin cte trupuri, suflete al meu,
ai fost i bun, i ru, i ct de mare
i-a fost ura ori iubirea, ori trdarea?
Prin cte trupuri, suflete al meu, ai
fost?

La cte cruci din sumbre intirimuri,
lacrim-ai vrsat ori ai aprins o
lumnare?
i ai dorit ca rna s mi fie mai
uoar?

Spune-mi, s nu tgduieti!

Ce egoist eti!: i-o spun pe leau:

din timpul tu, ct timp mi dai,
ca s m amgesc c i triesc?

Din venicia ta, ct lai n palma mea,
cu mna-ntins ca la mila orbului?

Mi-e dor de voi

Mi-e tare, tare dor de voi,
un dor care cumplit m doare;
am ostenit, uitndu-m n zare,
la soare, la stele i la lun,
dar nimeni dintre voi, dar nimeni
nu mi-a fcut un semn din mn.

Eu nu mai cred n ngeri
ce solfegiaz
i ne zmbesc,
i ne vegheaz.

Nuferi albi

Povestea noastr
nici n-a fost poveste
i-am fi putut s ndreptm
greeala
pcatului pn la capt dus
- c-aa ne-a fost s fie nvoiala

Nu tiu ce a pricinuit,
c-att de apostat i vrjma,
n marea-i risipire te-ai grbit,
neapucnd mcar s i nchei
toi bumbii la cma.

Att te rog
cnd eu voi fi sub cruce:
arunc-mi nuferi albi
pe rna-mbtrnit;
mi voi pstra credina-n venicie,
c-ai fost i nc mai eti tul
din care ies pe luciul apei
nuferinuferi albi.

Hai s fugim, iubito!

Hai s fugim departe, draga mea,
ne-o pierde urma lumea asta rea
i ne-om ascunde n cmpii de initi,
s cad peste noi noroc i liniti.

Prin lanuri nspicate de prin esuri,
arznd ca macii, plini de nelesuri,
s alergm prin iarba de oprle,
ne-o fi fortun tima de prin grle.

S ne-ostoim neastmprul din noi,
ne ude norul ncrcat cu ploi,
c dragostea-i ca trsnetul din fulger,
ca norul ce-i sloboade ploi din uger.

VASILE POPOVICI
64

cu filosoful si teologul


Contiina cretin i lumea
pragmatic


Bertrand Vergely este unul dintre cei
mai importani filosofi francezi
contemporani i de asemenea un mare
teolog ortodox, a crui voce a avut un
puternic impact n mediile occidentale,
majoritar catolice i protestante, dar i n
zona rsritean. n acest fel, se poate
spune c, datorit lui Bertrand Vergely,
ortodoxia rsritean, tradiional, cum ar
mai putea fi ea numit, a avut ocazia de a
se ntlni cu ortodoxia occidental, sau,
altfel spus, de a cunoate ntr-un fel
vocaia ortodox a Occidentului.
Bertrand Vergely a absolvit cole
normale suprieure de Saint Cloud, iar n
prezent pred la Institutul de Teologie
Ortodox Saint Serge din Paris, de altfel
i cea mai prestigioas coal de studii
ortodoxe din Frana.
Apare n foarte multe colecii de
filosfie, dintre care amintim :
Petite philosophie du bonheur, Pause
philo
Dictionnaire de la philosophie (Le),
Les dicos essentiels Milan
Petite philosophie grave et lgre,
Pause philo
Petite philosophie pour les jours
tristes, Pause philo
Pour une cole du savoir, hors
collection
n ceea ce privete opera sa, facem
referire direct la urmtoarele titluri:
La Foi, ou la nostalgie de l'admirable,
Albin Michel
Voyage au bout d'une vie, Bartillat
Silence de Dieu (Le), Presses de la
Renaissance

Retour l'merveillement, Albin Michel

Une vie pour se mettre au monde, Carnets
Nord, en coll. avec Marie de Hennezel
Teza fundamental a lui Bertrand Vergely
este aceea c omul se poate ntoarce la
Dumnezeu, la sensul comuniunii cu El,
nelegnd diferena fundamental ntre
nelepciunea negativ, fondat pe finitu-
dine i dezndejde, i nelepciunea pozi-
tiv, fondat pe spiritualitate i uimire.

1. Cretinismul, Dumnezeu i
metafizica nu mai intereseaz
societatea contemporan. Este
posibil ntoarcerea lor ?
1.Trim n epoca morii lui Dumnezeu.
Cel puin n mod oficial. n realitate,
lucrurile nu sunt aa de simple. Forele
spiritului nu pot fi reprimate n acest
fel. Dei L-a exclus oficial pe
Dumnezeu, lumea contemporan din
societile occidentale are o nostalgie a
spiritualitii. Drept dovad, entuzias-
mul acestei lumi pentru nelepciunile
orientale, artele mariale orientale sau
discipline precum Ta Chi i Chi Qong.
Deseori, dup ce au trecut prin aceste
discipline, cei i cele care le practic i
regsesc rdcinile cretine. Cnd
Biserica vorbete despre interior,
lumea, interesat, ba chiar pasionat de
cuvntul su, se ntoarce spre ea.
Biserica interioar are un viitor luminos
n fa. La fel i Hristos, ca maestru al
nelepciunii. Nimeni nu poate spune ce
se va ntmpla, nimeni netiind nimic.
Dar putem presupune n mod rezonabil
c acest entuziasm pentru viaa
interioar va crete n lumea care va
veni. Dintr-un motiv simplu. Numai
religia trit din interior d un sens
vieii. Ceea ce lumea contemporan nu
este capabil s fac. Trim agonia unei
lumi n care viaa nu mai are sens sau
are doar un sens subiectiv. A trecut tim-
pul individualismului i al absurdului.
2. Cretinismul a contribuit,
mpreun cu alii, la construirea
Europei n toate domeniile, fie cele
ale cunoaterii, fie ale vieii morale.
ns astzi valorile sale sunt respinse.
De ce ?
2.n Occident, cretinismul pltete
preul pentru dou greeli care au fost
comise. Prima este c a fost o biseric
autoritar, moralizatoare, culpabilizan-
t, n care Dumnezeu este considerat
doar ca un judector i viaa cereasc
doar ca un tribunal pe fondul obsesiei
pentru ru, pcat i vin. A doua
greeal care a fost comis este c a
trecut fr tranziie de la o biseric
autoritar la o biseric modernist, sub
pretextul de a fi n consonan cu
societatea [a se alinia la societate] i de
a o readuce pe aceasta la biseric. n
cele dou cazuri, biserica a comis
greeala de a fi politic n loc s fie
spiritual, interioar, mistic. Cnd
biserica este interioar n loc s fie
politic, ea strnete interes, aprinde
pasiuni, entuziasmeaz. n Occident,
biserica L-a umanizat mult prea mult pe
Dumnezeu, sub pretextul de a-L pune la
nivelul de nelegere al tuturora.
Confundndu-se [contopindu-se] cu
puterile acestei lumi sau cu curentele de
opinie dominante, ea i-a pierdut aura,
misterul, legtura cu sacrul. Mesajul
cretinismului este absolut genial. Un
astfel de mesaj este adesea foarte prost
transmis, preocuprile sociale prevalnd
asupra tuturor celorlalte. Este impor-
tant, desigur, s-i privim cu dragoste
freasc pe sraci, precum i de a-i iubi
pe cei din jurul nostru, de a-i respecta i
de a le veni n ajutor. Dar cretinismul
nu poate fi limitat la aceast dimen-
siune. Vocaia sa este de a-i face pe
brbai i pe femei s participe la
contemplarea marilor mistere i nu de a
fi un centru de aciune social.
Nietzsche spunea c morala l-a ucis pe
Dumnezeu. Nu este greit.
3. Care este legtura dintre biseric
i filosofie ? Care poate fi aceasta ?
3.Biserica este fondat pe o mare idee.
Prin idee se nelege o stare a contiinei
care duce la vederea realitii mergnd
de la vizibil la invizibil i de la invizibil
la vizibil. n acest sens, biserica este
locul gndirii veritabile care const
dintr-o cunoatere vizionar. n fiecare
epoc, geniul bisericii const n a se
ocupa de lucrrile care se fac n toate
domeniile pentru a realiza dialogul care
merge de la vizibil la invizibil i de la
invizibil la vizibil. Prin urmare, nu este
un dialog ntre biseric i filosofie la
care trebuie s reflectm, ci un dialog
ntre vizibil i invizibil, dialogul dintre
biseric i filosofie avnd loc atunci
cnd se ntmpl acest dialog. Adev-
rata cunoatere este vizionar. Aceasta
arat cum fiecare atom din univers este
legat de Dumnezeu, surs inefabil a
vieii. De asemenea, arat cum lumina
divin se ncarneaz n fiecare punct din
univers. De fapt, adevrata cunoatere
care merge de la vizibil la invizibil i
invers ntrete acest punct de vedere.
Biserica a ncurajat ntotdeauna aceast
concepie genial i vizionar.
4. Lumea contemporan a optat
pentru o viziune pragmatic, fr
ezitare, subjugat de emoii violente,
departe de valorile inocenei,
prezent n inima cretinismului. A fi
cretin nseamn a avea curaj de a
rezista acestui pragmatism ?
4.Nu. Dintr-un motiv simplu. Caracte-
ristica cretinismului nu este a fi contra,
ci pentru. Nu trebuie s rezistm
pragmatismului cinic al epocii noastre.
Gol de tot coninutul, acesta se va
prbui mai devreme sau mai trziu.
Dac nu s-a fcut deja, ntr-att este de
gol. Este mult mai interesant s ne
preocupe ceea ce merge, dect ceea ce
nu merge. Sunt mari mistere la sursa
TUDOR PETCU
65
realitii. Este important s ne
ntoarcem spre ele utiliznd pentru
aceasta toat energia de care dispunem.
Nu trebuie s judecm pragmatismul
cinic. Acesta s-a judecat deja pe sine
nsui. Ceea ce este n acest pragmatism
este n general trist i deziluzionat. Aa
cum este trist i deziluzionat, deoarece
este trist pentru c este trist i
deziluzionat pentru c este deziluzionat.
S lsm morii s-i ngroape morii.
i s ne interesm de ceea ce este viu.
Aadar, s rezistm tentaiei de a rezista
mpotriva epocii. i, pentru aceasta, s
nu rezistm chemrii lui Dumnezeu din
noi.
5. Istoria secolului al XX-lea a fost
marcat de dramele teribile ale
Holocaustului i Gulagului. Nu avem
tendina de a le uita ? Nu ar trebui s
vorbim mai mult pentru a sensibiliza
contiinele ?
5.n Frana, se vorbete mult despre
Holocaust. Se vorbete mai puin sau
deloc despre Gulag. Desigur, nu trebuie
s uitm aceste drame teribile. Dar este
important s le utilizm n mod
constructiv [corespunztor]. i pentru
aceasta, nu este ru c trebuie s
vorbim, dar trebuie s vorbim de bine.
S nu uitm c tot ceea ce face ru n
lume este obsedat de ru. n numele
luptei contra rului s-au fcut cele mai
grave crime. Nazitii doreau s purifice
lumea de evrei, considerai ca fiind rul
pe pmnt i comunitii doreau s
purifice lumea de burghezi i de
capitaliti, considerai ca fiind rul pe
pmnt. Toate totalitarismele doresc s
purifice lumea. Toate sunt ndrgostite
de puritate i de lupta contra rului. n
Cambogia, n numele purificrii socie-
tii, Pol Pot i-a masacrat jumtate din
popor. Deci atenie, s nu provocm
acelai fenomen dorind s purificm
lumea de totalitarism. Astzi, n Frana,
n numele luptei contra totalitarismului,
n numele pluralismului i al toleranei,
domnete un climat de vntoare de
vrjitoare. Sunt urmrite cuvintele,
micile propoziii n care se crede c este
detectat o intenie rasist. Se creeaz
un climat de teroare i de cenzur.
Trirea n Hristos nu const n a purta
un rzboi cu rul, ci n a iubi binele,
frumosul, prin contemplarea marilor
mistere ale existenei. Hristos este un
soare, soarele justiiei. De ndat ce
acesta apare, Satana este confuz i se
prbuete. Nu este rul cel care trebuie
eliminat, ci binele, sub forma soarelui
justiiei, este cel pe care trebuie s-l
facem s apar, rul disprnd nu
pentru c luptm mpotriva lui, ci
pentru c facem s apar binele, care
este splendoarea vieii.



(fragment dintr-o epistol ctre Odette)
Romanul Abaddn, exterminatorul
(Ed. Univers, Buc., 1986, trad. Darie
Novceanu) se nate din nevoia de a
depi o opoziie abstract, aceea dintre
naionalitii de dreapta (prostconserva-
torismul), care vor o ar pur, instituit
pe o acceptat ngheat i moart tradiie,
cu folclorici gauchos nemuritori, i cei de
stnga, care consider c metafizica
este o maladie eurooccidental, proprie
unei civilizaii caduce i unei arte
decadente.
Depind aceti termeni unilaterali,
Sabato vede rul metafizic ca
determinat de finitudinea vieii omului;
caracterul vremelnic al formelor de
existen uman alimenteaz sentimentul
metafizicului. Acest caracter este
accentuat de acea opoziie ideologic
abstract care, firete, este chipul
nelinitii prilejuite de rapidele rupturi i
rsturnri axiologice. O nelinite trit de
oricare ins (un solidad) al celui mai umil
cartier din tumultosul ora, crescut
vertiginos n ultima jumtate de veac,
Buenos Aires, datorit faptului c
fragilitatea conglomeratului a sporit
frustraia, a rsturnat sistemul de valori i
a generat un sentiment nostalgic dup
acea patrie care era nemrginita cmpie,
cu absolutul, fiina i neantul ei. Fiecare
personaj al lui Sabato, inclusiv autorul, i
poart n spate, prin ncercrile infernului,
ca o dominare sau salvare, propria
cmpie, din care, n cele din urm, i vor
gsi pacea. O acaparatoare tristee
metafizic le poart paii i se degaj din
fiecare gnd i urm ale lor. i n mijlocul
carnavalului formelor existenei ome-
neti, nimeni nu rde. Rar cnd n colul
gurii apare un zmbet, i acela nostalgic i
nfricotor de meditativ prin prevestirea
inevitabilelor rupturi i prbuiri ale
nencetatei lupte interioare din fiecare
participant la marele Carnaval al vieii i
morii.
Sabato i curbeaz ntregul poem
metafizic pe dimensiunea timp. Sensul
curgerii inexorabile a acestuia nu se
relev la nivelul izolat sau ntreg al
omului (dincolo de omul angajat), ci al
speciei ca totalitate.
Timpul rnete, dar i el este rnit.
Realitatea inconsistent din zodia finitului
se neag, salvndu-se, poate, ca vis al
infinitului. Realitatea social nu este
raional, ci subraional; fantasticul cu
iraionalitatea sa este chemat ca, prin
revelarea metafizicului, s pun n lumin
raionalitatea ascuns a lumii. Un joc
paradoxal. Realitatea raional cu
sensuri de la Platon pn la Hegel nu
genereaz art, i, n special, romane.
Dumnezeu nu scrie romane, zice
Sabato. Ci regiunea confuz, subraional
i obsesional este proprie artei,
ndeosebi, romanului. Firete, ca
exorcizare. Arta i visul, consider
Sabato, sunt opuse vieii cotidiene. Apar
ca un refugiu, un refugiu cu ele cu tot:
rumoarea finitului sfie tcerea
infinitului. Personajele acestei lumi
aproape c nu se ntlnesc, dar i ating
sau i intersecteaz totdeauna
traiectoriile: se vede dup dra luminoas
pe care o las n acceleratorul autorului,
surprinse din trei puncte de observare: al
autorului-Sabato, al personajului-autor
Sabato i al lui Bruno cu experiena sa
scriitoriceasc. O lume privit ntru
descifrare parc printr-un micro-cosmos,
al particulelor elementare.
Un univers contradictoriu pe care
sufletul, din nchisoarea sa corporal, n
sensul mitului din Fedon al lui Platon, l
percepe ca iluzoriu, fa de un altul: al
adevrului i perfeciunii. Dup expe-
riena primului i la intrarea n cel de-al
doilea, omul poate s obin pacea. Iar
sensul acesta n romanul lui Sabato nu
este altul dect cel pe care Pavel l
transmite Efesenilor:
Cci El este pacea noastr, care din
doi a fcut unul, i a surpat zidul de la
mijloc care-I desprea, / i, n trupul Lui,
a nlturat vrjmia dintre ei, Legea
poruncilor, n ornduirile ei, ca s fac
pe cei doi s fie n El nsui un singur om
nou, fcnd astfel pace; / i a mpcat pe
cei doi cu Dumnezeu ntr-un singur trup,
pe cruce, prin care a nimicit vrjmia.
(2.14.15-16).
Dac pentru Borges, cel de-al doilea
numinos, al spiritului pur, i n sens
platonian era spaiul artei, pentru Sabato
tocmai cel contradictoriu, heraclitian, al
spiritului impur, al confuziei, al materiei
i de ce nu? mreiei umane, al tensiunilor
dramatice este regatul romanului.
Aceast amfibie, cum zisese Hegel
despre om, se desfoar n spaiul
intermediar: sufletul se mic aici ntre
speran i disperare, ntre lumin i
ntuneric, ntre raiune i senzorialitatea
pasional, ntre muritor i etern, ntre
diabolic i divin, ntre relativ i absolut.
Acest suflet sau spirit, spinul din carne,
pentru a folosi o metafor a lui Mircea
Ciobanu, este pentru Sabato spinul fcut
carne! iar imaginea acestei faceri de
durere infernal, o instituie i o transmite
romanul Abaddn, exterminatorul.
Dup periplul prin bolgiile acestei
realiti subraionale, Sabato se ntlnete
cu sine i revine la ceea ce am putea numi
lumea de dup a doua natere, pe poarta
creia el aeaz inscripia: Ernesto
Sabato A dorit s fie ngropat n pmntul
acesta cu un singur cuvnt pe mormntul
su: PACE.
i n aceast adevrat natere el crede.
DUMITRU VELEA

66





ORA 7 PM

n ordonate rnduri ne ntoarcem
n fiecare noapte, n fiecare noapte,
n timp ce-naintm pe cale,
prin scurtul iad al ateptrii,
ne susur-n auz nluca:
''Nu mai ai snge? de ce iar te
mini?
Privete psrile...
nc mai sunt n lume plaje
i-ntotdeauna o lotc te-ateapt
undeva''

i merg picioarele i merg
i-o roie maree
inund plajele de sperl

''Frumos e sngele
nind din albe gturi.
Scald-te-n sngele-acesta
crima-i plmad pentru zei.''

i omu-i nteete pasul
i vede ct e ceasul: mai este timp
s nu piard tramvaiul.

''Acolo, de cealalt parte,
se afl promisele ostroave. Danseaz
copacii-n strai de muzic-mbrcai,
i leagn pe ramuri portocale
i rodii pntecu-i deschid
mprtiind seminele prin iarb,
stele-nfocate ntr-un verde cer,
stele pentru zorii cu creast aurie...''

i buze surznd salut
ali singuratici condamnai:
Cititu-ai jurnalele de azi?

''Au nu spuneai c-aceea era Pinea
i-acela era Vinul?
Nu ne spuneai aceea c e Apa?
Trupuri de aur ca pinea
aurie
i vinul noptaticelor buze
i apa, dezbrcata...''
i omu-i nteete pasul
i n ultima clip, exact pentru a fi la
timp,
dau colul, punctuali, Dumnezeu i
tramvaiul.

Traducere: ANCA TNASE
DUMITRU ICHIM


(ANGLIA)


Viaa mea n umbr

De cnd am fost ars de soare, ca
biat, am nvat s iubesc umbra,
M-am ferit de cldur acolo unde
ceilali copii se jucau -
Dar am fost tras afar la soare i
pedepsit de lumina sa.
ntorcndu-m dintr-o umbr n
cineva, n propria-mi dreptate,
Am aflat c am preferat-o atunci cnd
m-am simit invizibil.
Uneori m ntreb dac am fost
vreodat aici cu adevrat.

ntotdeauna am iubit att de uor i-
am comptimit pe oricine
Care a artat semne de remucare
pentru greelile pe care le-a fcut.
M-am luptat i am cedat sub orice
gnd pe care l-am avut
Ca i cum simpl imaginarea unor
ntmplri nefericite a fost rea;
Urmrit de Furiile de la propria-mi
coal fantasmagoric.
Uneori m ntreb dac am fost
vreodat aici cu adevrat.

Cu ct am trit mai mult, m-am
pierdut i-am plutit departe, n deriv
Din lumile ocupate ale altora i
locurile unde se joac.
Ca i cum am murit cu ctva timp n
urm i m-am transformat ntr-o
fantom
Vnnd toate locurile pe care
obinuiam s le iubesc cel mai mult,
Am zbovit ca o umbr acolo unde
umbra mea ar fi trebuit s cad.
Uneori m ntreb dac am fost
vreodat aici cu adevrat.

A nceput s-mi fie fric de iubire
pentru felul n care m-a fcut s vd
Propria-mi imagine prin ochii celor
care m-au iubit.
Pn cnd am fost obsedat de-a fi
plecat cu totul fr s-mi aduc aminte
mprind doliul cu cei dragi, lsai n
urm.
Dar eu nc sunt aici, nc n umbr,
tremurnd n vraja ei.
Uneori m ntreb dac am fost
vreodat aici cu adevrat.

Argint i aur

Cinci zile pe sptmn pentru a
ctiga argint i sudoare;
Dou zile pe sptmn pentru a bea
aur i a uita.

Inim spectaculoas

Inima poate erupe n suprri
vulcanice
Dar de la ea primim cteva
spectaculoase apusuri de soare.

Tulburat de vioar

Acolo a fost, legnat ntre
instrumentele arse:
O fals Stradivarius, lcuit i
strlucitoare,
Splat pe un rm sticlos de nisipuri
remprite.
Reflectarea fracturat, nu certrea,
nu capricioas
A lui Raskolnikov, dar a unui
meloman, un admirator
Al mesteugului inaccesibil. Talia
feminin
A lcuitei clepsidre de gum arabic.
Curburi
De molid, olduri i umeri. Gt
subire de arar.
Cereale de miere i albu de ou. iruri
de strune uor vibrante.
Chinuit s saliveze muzic, invidie
Acest muzician fr strune. Aezat
acolo balansndu-se uor
Intact o parte dintr-o parte -
arztoare n josul alelor
(Un senin apus de soare lucete).
Ateptnd
S fie mnuit. S fie jucat. S mpart
libertile sale.
El a luat instrumentul ntr-o clip. n
sfrit
Proprietarul unei viori ntr- o stare
aproape bun.
Salcia-lumin s o dein. Gol ca
ecoul moralei repetat
Lui, ntr-un tribunal, cu tonul surd.
ASE LUNI DE NCHISOARE.

Traducere
DORINA BRNDUA LANDN
67
Jurnal

(XVII)


ASEMNRI? DIFERENE?

Aproape ntotdeauna cnd pleci
dintr-un loc ndeprtat n care i-a
plcut s stai, i pare ru i i spui n
gnd c te vei rentoarce. Pentu mine,
excepia de la regul a fost Cuba. Nu
mi-am dorit niciodat s m rentorc
acolo, ntr-un mediu care-mi aducea
aminte prea dureros de ceea ce
scpasem evadnd din Romnia. n
rest ns dincolo de regretul c
trebuia s plec, m cuprindea un
sentiment de bucurie c vzusem ceea
ce dorisem, c mi mplinisem nc
odat dorina de a cltori spre locuri
la care privisem doar pe harta lumii i
mi nchipuisem doar cum trebuie s
fie. Faptul c alegeam varianta
independent, fr oferte turistice cu
hoteluri i programe incorporate, m
plasa n ,,mijlocul realitii, a
posibilitii de a cunoate mai
ndeaproape oamenii i viaa lor
dincolo de descrierile din ghidurile
turistice. Aveam, sau cel puin aa mi
se prea, libertatea de a descoperi
diferene sau asemnri n modul
oamenilor de a concepe viaa i
lumea, limitate la mine de propria-mi
mentalitate. Am avut multe de
nvat. n primul rnd, de a m feri
s judec prea uor sau prea aspru ceea
ce nu cunoteam ndeajuns. De aceea,
am evitat excursiile organizate cu
autobuzul n diferite locuri, sau
programele culturale care te ineau pe
un scaun i i artau ce e frumos
Cu toate avertismentele i
strmbturile din nas ale ,,ngrijito-
rilor de turiti, am evadat mereu n
cutarea insolitului. i nu mi-a prut
ru!
Oamenii, peste tot n lume, cu
excepiile de rigoare (eu nu le-am
ntlnit), sunt mult mai buni dect
ipostazele n care sunt prezentai de
mass-media. La fel i situaiile. Pe
cnd ecranele televizoarelor vibreaz
de tensiune i imagini tulburtoare
nsoite de vocile comentatorilor care
pun lemne pe foc, la faa locului e
puin altfel. E exact ca atunci cnd
caui cu orice pre, aa cum fceam i
eu la nceputuri, aspectele urte,
locurile murdare, mizeria, beivii sau
ceretorii. Sigur c sunt i asemenea
aspecte. Diferena ns, e momentul
cnd realizezi c aa ceva face parte
din via n general. Din pcate. Sunt
oameni sraci i n cele mai bogate
ri din lume, ceretorie mascat de
programe sociale bine puse la punct,
n mijlocul civilizaiei. Suferina
uman nu e dat numai de conflicte,
mizeria uman face ravagii n ri cu
pretenii. Legea pumnului, a celui mai
tare, funcioneaz n continuare din
plin la orice nivel. ri care-i arat
muchii scrnind din arsenale, se
njur i se ceart ca la ua cortului,
instituii internaionale care se fac c
nu vd lcomia fr limite a mul-
tora. Iar la baza muntelui de nedrep-
ti i indiferen, omul! Mic, nen-
semnat, manipulat, triete la locul lui
pe tot pmntul viaa cu bune, cu rele.
n cutarea lui eram eu. Dincolo de
realitatea mediatic, voiam s-l
cunosc! Voiam s descopr diferen-
ele dar mai ales asemnrile dintre
mine i ei.
Cnd am ales s merg n
Vietnam, am vrut s-i cunosc pe cei
care i-au nfruntat i nvins pe
americani. Am vrut s vd efectele
societii comuniste asupra lor,
dincolo de faada turistic. M-am
aventurat de pe autostrzi, pe drumuri
mici, nensemnate. Sate adormite sub
cldur, oameni moleii, cu gesturi
moi, praf, gropi. Din cnd n cnd, o
siluet de obolan aplatisat pe osea
mi aducea aminte de cinii lovii de
maini de la noi. Plantaii de ,,fructe
dragon, ca o invazie de caracatie pe
pari, cmpuri de orez mldiindu-se
mtsos n btaia vntului, cldiri noi,
oficiale, ateliere de reparat motorete,
mici magazine, multe biserici
catolice. Cartiere ntregi de vile noi,
cu paz i drum privat spre plaj,
ateptndu-i cumprtorii mai ales
dintre cei fugii n timpul rzbo-
iului
Lozincile roii atrnate ici-colo,
ca i steagurile cu stea galben m-au
iritat la nceput, apoi le-am ignorat.
M-am dus la pia n zori, am
cunoscut pescari, efi de hotel,
personal de buctrie, vnztoriAm
zmbit, le-am vorbit prietenos (cu
minile) i dintr-odat n-am mai fost
att de departe unii de alii. Imaginea
cu lupttori ieind de sub pmnt ca
s-i vneze pe americani dispruse.
I-am cunoscut i pe turitii vietna-
mezi venii n weekend la mare cu tot
felul de sacoe i sarsanale dup ei,
glgioi, vorbind tare, rstit, ca nite
muncitori venii la odihn cu bilete de
sindicat. n fiecare camer, lapi
pentru uzul turitilor, periue, past de
dini i pieptene! Familii numeroase
cu copii urlnd, trgndu-se peste tot
n poze ca nite colectiviti n excur-
sie... Asta i erau! Am aflat mai trziu
c hoardele care invadau glgioase
sfriturile de sptmn, erau mun-
citori fruntai pe care sindicatul
uzinei sau cooperativei i fericea
trimindu-i 2-3 zile la malul mrii.
Veneau cu toat familia i se
comportau ca nite muncitori: ipau
unul la altul ca pe cmp, ocupau toat
piscina aruncndu-i odraslele i
nevestele n ap fr s le pese de
ceilali oaspei, beau ca porcii, vomau
n camere, aruncau gunoaie pe unde
apucau i rgiau zgomotos. i
fceau poze n netire, zeci de poze
cu soiile lng un tufi, cu sticla n
mn, cu copiii, fr ei, cu flori, cu
scoici, cu tot ce apucau, nestui, avizi
de tot i de toate. Neamul prost e
acelai oriunde n lume. epeni,
treceau pe lng mine, se uitau cu
coada ochiului i cnd m vedeau
schind un zmbet, salutau bucuroi
nevoie mare. De-acum eram prie-
teni Mi-era cunoscut de undeva
imaginea
N-am vzut nimic militros n
afar de coli, unde copiii cu cravate
roii ascultau n formaie ce li se
spunea la megafon, sau n autobuz,
comenzile cazone ale oferilor. N-am
vzut dect bijuterii puine i
modeste. Majoritatea tinerilor fr
tatuaje sau cercei n urechi. N-am
vzut dect odat un militar la
televizor. Chipiul cu borul extrem de
nalt mi-a adus aminte de cine
ALEXANDER BIBAC
68
le-a fost aliat principal n rzboi.
Numrul mare de turiti rui confirma
asta. n schimb am vzut imaginea
propagandei socialiste pentru popor.
O scen mic, ridicat rapid pe
bulevardul Bui Vien din centrul
Saigonului. Circulaia ntrerupt pe
jumtate de strad, ase soliti tineri
cu microfoane n mn cntau de
mama focului n faa scenei, n timp
ce pe scen se prezentau dansuri
alegorice cu soldai, muncitoare,
intelectuale diafane i intelectuali n
sacou, pe fundalul pictat cu civa
tineri zmbitori la umbra stindardului
rou! Ceea ce era principal, erau
micrile tip care reprezentau hotr-
re i avnt, cam ca grupul statuar cu
secera i ciocanul de la nceputurile
filmelor sovietice, cu minile ridicate
i ndreptate n aceeai direcie, spre
viitorul luminos al societii so-
cialiste!
Asta este adevrata realitate
vietnamez, nu hotelurile, mainile de
teren sau mtsurile. Dac zice
partidul STOP !, adio tocuri nalte,
rujuri, igri de lux sau pr lung!
Adic nu: prul poate fi lung, dar
numai N COC!
Mi-am adus aminte de vremea
studeniei, cnd patrulele de miliieni
i grzi militare ne pndeau i ne
alergau pe strzile Bucuretiului ca s
ne taie blugii i prul lung....
La cteva mese din faa scenei,
grupuri de strini care priveau cu
interes i zmbet ngduitor pe buze,
spectacolul. Ci dintre ei tiau c
dac ar fi dat partidul ordin, tinerii
aceia drgui de pe scen s-ar fi
repezit la ei i i-ar fi nfipt dinii
frumoi i albi n beregile lor de
dumani ai poporului? Exagerare?
Principala nclminte: lapul. n
toate culorile, cu tot felul de modele
sau simpli, lapii lipiesc pe toat
suprafaa Vietnamului. Dar nu
singuri! Doamnele sau tovarele, c
nu tii ce sau cum s le zici, aveau un
accesoriu important i util:
posibilitatea s-i cumpere ciorapi cu
deget. Scuri, pn la genunchi sau
lungi, subiri sau mai groi, aveau
degetul mare croit special, cam cum
avem noi mnuile cu un singur
deget. Nu le-am vzut pe toate
purtnd ciorapul-mnu. Mai mult n
orae sau cnd era mai frig, dar se
pare c era i un simbol, o problem
legat de posibiliti. n toate
camerele de hotel sau pensiune, seturi
de periue de dini cu tubulee mici de
past, la pachet! i pieptene! La
intrare, obligatoriu, lapii. Prima dat
m-am gndit c e un semn legat de
standard, apoi mi-a trecut prin minte
c ar putea fi i parte a unui program
de educaie popular....
De cealalt parte, lumea civili-
zat ai notri. Turiti albi de toate
vrstele, unii prietenoi, alii mofluzi.
Tineri cu rucsace imense n spate ca
nite erpai din Himalaya, veneau i
plecau ca dintr-o gar, grbii, mnai
din spate ca de furtun, dornici s va-


______________________________
d i alte locuri.
Toat coasta de rsrit a
Vietnamului e o plaj nesfrit.
Unde se grbeau aa? Nu se lsau
ptruni de atmosfer... treceau
trntind dup ei ui de hotel spre
finalul cltoriei. Uriai pe lng
localnici, mi ddeau mereu impresia
c se simt stingheri, artau ca nite
elefani ntr-o menajerie de sticl,
muli dintre ei abordnd inute care
nu cadrau cu locul. Cloi, cu mini
i picioare zdravene, clcau apsat
prin muuroiul local.
Mi-a plcut ntotdeauna cnd am
vzut femei de toate vrstele cl-
torind singure, semn de independen,
siguran i curaj... dar s le vezi cu
ditamai rucsacul n spate i cu ex-
presii hotrte de sindicaliste n
misiune....
Tot felul de indivizi, mai curei
sau mai soioi, cu ghitare, pr lung i
tricouri cu steaua roie sau galben pe
piept. Un putiulic din Canada,
bondoc, blond, dintr-un grup de tineri
care mai tot timpul erau ori cu berea,
ori cu igarea n mn, m-a lsat cu
gura cscat cnd a nceput s
vorbeasc fluent n vietnamez cu
personalul hotelului. La fel de
circumspeci ca i vietnamezii, albii
se uitau cu coada ochiului unii la alii
ateptnd un semn. Dac venea, se
salutau, dac nu, treceau epeni mai
departe. Nu conta c fceau parte din
aceeai tabr.
Asemnri? Diferene?
n ultima sear, n mica oaz de
verdea a aprut un grup mai mare
de turiti asiai; artau puin diferit de
cei pe care-i ntlnisem pn atunci.
Osptarul, care construia o cas din
beioare pe care le lipea cu super-
lipici, i-a privit atent apoi a izbucnit:
- tia sunt sud-coreeni! Iar au
venit s se nsoare!
- Ce anume?
- S se nsoare, a continuat el
tulburat. Tipul la, i mi-a fcut semn
cu capul spre unul din turiti care
purta pantofi negri de lac, s-a nsurat
de dou ori n trei luni! Tot aici, la
noi!
- Cum adic de dou ori n trei
luni?
- Sir, coreenii vin aici s se
nsoare cu vietnameze, le duc la ei i
le transform n servitoare, aproape
sclave!
- Dar nu le oblig nimeni!
- Ba da, sir...srcia...
Mi-am adus imediat aminte de
filipinezi, de sri-lankezi i thailandezi
care s-au rspndit n tot bazinul
Oceanului Indian n cutarea unei
viai mai bune. rile arabe i trateaz
ca pe sclavi, sunt cruzi i nemiloi cu
ei, cu ele... Apropos, am auzit c un
lider de partid din Romnia are o
bon filipinez....
Mi-am adus aminte de tot valul
de azilani politici care au asaltat
Vestul Europei... de mine... de turcii
care dup mult timp i ncercri de a
cuceri Europa de-alungul istoriei, au
reuit pn la urm! Au invadat-o n
cutare de lucru. Pui la cele mai
grele i primejdioase munci, singuri,
trind n ghetouri....
Mi-am adus aminte de nesigu-
rana primilor mei ani ntr-o alt
lume, de senzaia de inferioritate, de
teama de a nu ajunge un cetean de
categoria B....
n piscin, sud-coreenii se
aruncau pe burt, mbrcai, plescind
apa ca nite mocani.
Asemnri? Diferene?
Mui Ne 21 martie 2011
Vietnam
69
OAMENI PE CARE I-AM CUNOSCUT


Am avut ocazia s o ascult pe
Aura Urziceanu nc de cnd eram n
Romnia. Era considerat, pe bun
dreptate, o mare cntreat de muzic
de jazz. Pe atunci i admiram talentul
i nici prin cap nu-mi trecea c, peste
un numr de ani, voi avea ocazia s o
ntlnesc n Canada, la Toronto, la
cenaclul Nicpetre de pe lng
ziarul Observatorul, unde Dumitru
Puiu Popescu, directorul ziarului i
cenaclului a invitat-o.
Am cunoscut atunci nu numai o
artist, dar i un om modest i
prietenos, cu un zmbet fermector.
Venea, la ntrunirile cenaclului, cu
soul ei, Ron Rully, cu care era
cstorit de peste 40 de ani. Se
bucura sincer s fie printre romni,
dei, dup cum mi-a mrturisit, a
fcut turnee n toat lumea i peste tot
s-a bucurat de un binemeritat succes.
ntrunirile de cenaclu se ncheiau
ntotdeauna cu o gustare, fiecare
dintre noi aduceam cte ceva i, la
tipografia unde se tiprea ziarul,
puneam nite plane pe sulurile de
hrtie, avnd n felul acesta masa n
jurul creia, la sfrit, vorbeam unii
cu alii. Aura, cum spuneam, n ciuda
succesului mondial i al statutului de
vedet pe care i l-a ctigat, era de
o mare simplitate i naturalee cu noi.
Soul ei, care vorbea n principal
engleza, nvase cteva expresii
romneti, mai ales legate de
mncare. Era, dup cum am neles,
un mare admirator al buctriei
romneti i ne povestea, cu mult haz,
cum a nvat el nsui s gteasc.
Cu ocazia acestor ntlniri, am
stat mai mult de vorb cu Aura
Urziceanu i aa am aflat amnunte
despre rapida ei ascensiune. A
nceput devreme cariera: la 13 ani, a
nregistrat un cntec la radio, la 14
ani unul pentru televiziune, iar la 16
ani nemplinii, n 1962, a dat la
Bucureti primul ei concert de jazz.
Imediat dup lansarea de la
televiziune, au urmat turnee n ar i
peste hotare: Rusia, Israel, Germania,
dup care, un productor al postului
canadian CBC, auzind-o la un post
german de televiziune, i-a oferit un
contract pentru Canada.
Dup primul contract n Canada,
au urmat i altele, ca oaspete, iar
numai dup 6 luni, un show
personal, Music of our People, n
care Aura Urziceanu a cntat n
englez, francez, italian, spaniol,
portughez i romn.
Povetile artistei erau fascinante
i e greu de imaginat simplitatea i
firescul cu care ea mi nira
palmaresul ei de succese. Mi-a vorbit
cu mare cldur despre Duke
Ellington, care, auzind-o ntmpltor,
i-a oferit un contract s cnte cu el i
cu orchestra lui, lansnd-o interna-
ional la Carnegie Hall n 1972.
Norocul, dar i succesul obinut, i-au
deschis porile. n 1974, dup decesul
lui Duke, un celebru mogul, Quincy
Jones, cutnd-o, a gsit-o la Toronto
mpreun cu soul i fiul lor. Prin el,
Aura a obinut contracte pentru turnee
n SUA, apoi n Japonia, Australia,
Brazilia etc. Peste tot, cum era de
ateptat, a avut mare succes.
Noi, membrii cenaclului, o tot
rugam s ne cnte ceva, dar, cu
delicatee, ne tot amna. Dup civa
ani, locul unde se inea cenaclul
nostru s-a schimbat i uneori aveam
edine lrgite ale canaclului, unde
era invitat i public, nu numai
membrii. Am rentlnit-o cu bucurie
pe Aura Urziceanu n 2012, la o
asemenea ntrunire, de unde am i
cteva fotografii ale ei alturi de
directorul cenaclului, Puiu Popescu.
De data asta ne-a cntat, i noi ne-am
bucurat extraordinar. Am profitat de
ocazie i, la gustarea tradiional,
am continuat dialogul nceput cu ani
n urm. De data asta, internetul m-a
ajutat i am obinut rspunsurile
artistei n scris.
Dup succesele din anii 70, a
urmat oferta lui Tahd Jones, un gigant
al jazzului american, cu care a
colaborat, dnd concerte n SUA i
Europa: Frana, Italia, Anglia i trile
nordice: Suedia, Danemarca,
Norvegia, toate cu succese la
superlativ. Atunci a imprimat i un
______________________________________


Aura Urziceanu i Puiu Popescu


______________________________
LP intitulat Thad Jones & Aura
Rully, acompaniat de orchestra de
estrad din Stockholm, n frunte cu
Bose Broberg. Dup decesul lui Thad
n 1986, au urmat multe colaborri cu
Dizzy Gilespie, Art Farmer, Slide
Hampton, Ella Fitzgerald, Sarah
Vaughn, Jack Jones etc. Din 1980, a
nceput turneele cu grupul ei de
cvintet i format simfonic, turnee care
continu i astzi cu acelai succes.
Sigur, auzisem de cariera ei
internaional, dar am vrut s tiu
dac Romnia a mai invitat-o s cnte
n ar. Iat ce mi-a rspuns:
Da sigur! La invitaia ARIA-EI
(Agentia de Impresariat Romn), am
acceptat n 1971, fiind stabilit deja i
cstorit n Toronto cu soul meu,
invitaia s reprezint Romnia la
Festivalul Internaional al cntecului
de la Knokke, Belgia, alturi de cei
doi colegi romni: Aurelian
Andreescu i Mihaela Mihai, eu
venind din Canada mpreun cu soul,
Ron Rully i nsrcinat cu fiul nostru
i, ca niciodat n toat existena rii
romneti pn n 1971, s-a ntmplat
un miracol, Romnia devenind
ctigtoarea Cupei Europene,
datorit notelor de 10 pe linie date de
toi membrii juriului de specialitate
cntreei Romnce Aura Urziceanu.
La ntrebarea mea dac a
renunat la cetenia romn mi-a
VERONICA PAVEL LERNER,
Toronto
70
A vrea s-i nal cel mai frumos
omagiu care i-a fost adresat vreodat,
dar mi-e sufletul sfiat de ndoieli,
de team, de grij. M ntreb cu
team unde eti cu adevrat: pe
pmnt, n ceruri, n via, n moarte ?
Oricine ar zice c atta vreme ct
statistica, evidenele statului spun c
mai bine de jumtate din populaia
rii locuiete la ar, ranii sunt
peste tot. Aa s fie, oare? Mi-e team
c cifrele seci nu spun adevrul. Mi-e
team c rani adevrai sunt prea
puini, sunt pe cale de dispariie, dac
n-or fi disprut cu toii. Nu e o
garanie faptul c cineva locuiete
ntr-un sat, ca s fie i ran. Oricine
crede c nimic nu e mai simplu pe
lume dect s fii ran! Mai mare
gogomnie dect asta nu cred c este.
Numai unul care nu tie ce a nsemnat
adevrata via la ar, adevratul
ran, poate s vorbeasc aa. Numai
cel care confund noiunea de ,,ran
cu cea de ,,prost, de ,,napoiat,
poate s gndeasc astfel. Cel care a
cunoscut direct, pe teren, de-a lungul
multor ani, ori chiar din cri ceea ce
a nsemnat ranul romn, te va
judeca altfel, te va aprecia ca atare i
se va pleca n faa Mriei-Tale sau a
memoriei tale pn la pmnt.
n cele de mai jos, voi ncerca s
schiez cteva aspecte ale vieii de la
ar, cteva argumente, care s con-
ving pe ct mai muli, c Mria-Ta,
ran Romn, ai nmagazinat n min-
tea i n sufletul tu nenumrate disci-
pline, ct s alctuieti o adevrat
universitate cu ele, ai cunoscut tot pe
attea meteuguri, ct s nfiinezi un
combinat cu multe-multe fabrici, sec-
ii i ateliere. Ai creat bijuterii de ne-
nlocuit n domeniul multor arte,
precum literatura, muzica, dansul, ar-
hitectura, pictura, sculptura, broderii-
le, teatrul i multe altele. ran ro-
mn, chiar necolit, ai tiut s vor-
beti cu pmntul, cu cerul, cu soare-
le, cu luna i stelele, cu norii i vn-
tul, cu ploile i cu ninsorile, ai tiut s
transformi buruienile n leacuri pentru
multe boli, ai tiut s concentrezi n
colinde, n proverbe, n legende, n
datini i obiceiuri de tot felul o
ntreag teologie. ran romn, ai
tiut i ai putut s vorbeti cu Dum-
nezeu i L-ai chemat ntotdeauna al-
uri, ca pe un frtat de ndejde, la bine
i la ru. ran romn, ai tiut s rzi
de dracul i s-l faci s se duc
ruinat pe pustii. ran romn, ai tiut
s iubeti cu adevrat, s trieti i s
mori frumos. Ai tiut s munceti din
greu, dar munca n-ai socotit-o trud,
ci doar mijlocul prin care poi s pui o
pine pe masa copiilor. Ai tiut ce
nseamn srbtorile, ai socotit copiii
ca dar al lui Dumnezeu, natura ca
leagn, pmntul ca mam i
Dumnezeu ca Tat. Ai tiut s lupi
cnd ara i-a cerut-o, cu securea, cu
coasa, cu sabia, cu sulia, cu arcul, cu
puca, cu tunul, cu avionul, cu
mitraliera, cu ce ai avut la ndemn
ca s-i aperi hotarele, petecul de
pmnt, casa, copiii, muierea,
biserica, cimitirul, vzduhul i cerul.
Dac-a fost nevoie i-ai dat sngele i
viaa, ori i-ai lsat drept tribut pe
cmpul de lupt picioarele, minile,
ochii, maele, uneori i creierii, dar le-
ai transmis vrjmailor c ,,pe aici nu
se trece. ran romn, ai fost
mndru c eti romn. Ai spus asta cu
trie oriunde i oricnd, ct i-a fost
viaa de grea sau ara de mic. ran
romn, ai tiut ce-i demnitatea. Ai
respectat-o pe-a altora, dar ai pretins
celorlali s i-o respecte pe-a ta.
Cnd te-au clcat cu cizmele pe
btturi, i-ai pocnit cum ai tiut tu
mai bine, de s-au dus nvrtindu-se.
ran romn, ai scris pagini
nemuritoare n letopiseele lumii, cu
capitole mari, pline de glorie, cu
titluri de-o chioap, precum Posada,
Rovine, Podul nalt, Rzboieni,
Clugreni, elimbr, Plevna,
Turtucaia, Mreti, Mrti, Oituz
i multe altele. ran romn, ai creat
o cultur i o civilizaie cum puine
popoare au realizat. Ai zidit aici, pe
temelia Carpailor, o ar bogat,
rvnit de muli, jefuit adesea de
hoardele de tlhari, respectat dup
cuviin ntre rile lumii
Enumernd toate acestea, cu
contiina c mai sunt nc multe
altele care trebuie amintite pentru a-i
contura chipul adevrat, m ntreb cu
team, Mria Ta, ran Romn, mai
exiti cu adevrat?
Pr. AL. STNCIULESCU-BRDA

Voinicul

Iubire ploua peste gara Oradiei -
ancestrale memorii n visri
concepute,
rimeluri de lacrimi ntinse,
fanfare, rachie i atelaje gtite,
mbrairi, sruturi i cnturi,
obraznice mngieri risipite,
nverunate sau delicate riposte.
Odat, recruii plecau din Orade

n gara recruilor, singuri,
depanm amintiri gestuale,
noi, peronul pusiu,
cu garnitura n soare,
i vocea ce-anun plecare
interregio Constana - Orade
SERGIU SCOFERCIU

OAMENI PE CARE....
scris: N-am renunat niciodat la
cetenia romn, nici pn n ziua de
astzi. Am prezentat n Romnia trei
concerte n format simfonic i cu
orchestraiile lui R. Oshanitky. Primul
a fost n 1973 la Sala Palatului, al
doilea n 1986, cnd am mplinit 40
de ani, la sala Radio, cu un grup de
muzicieni de peste 50 de persoane i
cu trei dirijori: Marius Popp, George
Natsis i fratele lui Oschanitky i al
treilea, n 2005, la Sala Palatului, tot
n format simfonic, dirijori Ionel
Tudor i soul meu Ron Rully. A fost
un concert cu oaspei din Anglia,
Germania i Canada: Ron Rully, Elia
& band, violonistul George
Urziceanu i Flavius Teodosiu. Presa
romn a scris despre concert c a
fost un Concert Regal.
n 2012 i 2013, Aura Urziceanu
a revenit n plin for cu activitatea
de nregistrare de CD-uri i de
concerte, iar slile din Toronto au fost
arhipline.
Nu pot s uit bucuria Aurei Urzi-
ceanu cnd mi-a vorbit de plublicul
romnesc, care o ador. Am ntrebat-
o dac are vreo adres electronic
unde iubitorii ei pot gsi informaii
despre ea. Sigur, m-a rspuns, iat
adresa site-ului meu unde putei intra
i viziona fotografii, discografie,
articole din pres, audio i vodeo-
clipuri: www.thebans.com/aura.
71
Anchet Vatra veche



n anul 1933, Primria Iailor
doneaz poetului Mihai Codreanu un
teren n strada Rece, peste drum de
celebrul local Bolta rece, unde va fi
construit, n anul 1934, Vila Sonet,
actuala Cas memorial a sonetistului
Mihai Codreanu, aparinnd Muzeu-
lui Literaturii Romne, Iai.
Primria municipiului Iai a fcut
donaia ca o recunoatere a activitii
maestrului sonetului romnesc Mihai
Codreanu, care a debutat cu versuri,
n anul 1891, n revista bucuretean
Lumea ilustrat. n anul 1901,
public primul volum de versuri
Diafane, urmat de volumele Din cnd
n cnd (1903), Statui (1914),
Cntecul dertciunii (1921), Turnul
de filde (1929), Statui sonete i
evadri din sonet (1939).
Dup apariia revistei Viaa ro-
mneasc (Iai, 1906), Mihai Codrea-
nu devine unul dintre colaboratorii
frecveni ai acesteia i este lesne de
nchipuit c ntre scriitorii de la Viaa
romneasc aveau loc dese ntlniri.
Unele dintre acestea se desfurau la
Vila Sonet, care mai pstreaz urmele
pailor lui M. Sadoveanu, G.
Toprceanu, Otilia Cazimir, Ionel i
Pstorel Teodoreanu, G. Ibrileanu,
George Lesnea i ale altor
personaliti ieene.
Casa se pstreaz, n ntregime,
aa cum arta n timpul vieii
poetului, la dorina donatorului (soia
poetului), fiind organizat ca muzeu
memorial n anul 1970. Vizitatorul
urc, direct din strad, impuntoarele
scri ncadrate de statuetele a doi
cei ce-au existat n realitate, de aici
i denumirea Vila cu doi cei.
Ptrunzi ntr-un micu hol i priveti
drept n fa fotografia mare a
poetului. Intri n camera de lucru
(biroul) i priveti masa poetului,
biblioteca, diverse etajere, dulapuri-
vitrine, trei fotolii mobile, apoi
manuscrise, documente, ustensile de
scris (climara adevrat oper de
art), cri, multe cri, ediii
deosebite n francez, o colecie de
pipe, ochelarii, tabachera i mtniile
poetului. Citim un text aflat pe
peretele din faa biroului Dac
sonetul n-ar fi existat, Mihai
Codreanu l-ar fi inventat ca s se
poat exprima (Al. A. Philippide).
Ne place, altfel nu ne-am afla n casa
lui sonetist, nu-i aa?
Este bine s se tie c poetul, n
anul 1905, este lovit de o afeciune
incurabil, ereditar, a vederii, care i
va interzice, tot restul vieii, s scrie
i s citeasc, marcndu-i puternic
existena. Sonetele, care l impun n
poezia romneasc, sunt concepute i
cizelate n memorie, apoi dictate n
forma definitiv.
n birou, la loc de cinste, se afl
tablourile lui Mihai Eminescu, Ch.
Baudelaire i Edmond Rostand. De
asemenea, pe perei, multe fotografii
originale aranjate cu gust, nrmate
printre ele felicitarea marii actrie
Lucia Sturdza Bulandra, trimis
poetului cu prilejul mplinirii vrstei
de 80 de ani. Legtura lui Mihai
Codreanu cu teatrul este foarte
puternic, constituind o adevrat
pasiune. Astfel, n anul 1900, a plecat
la Paris, pentru a urma studii
superioare de specialitate n arta
dramatic. Mai trziu, ntre 1914-
1938, a fost profesor la Conservatorul
de Muzic i Art Dramatic din Iai,
director n 1932 i rector ntre anii
1933-1939 al aceleiai instituii. ntre
1919-1923, este director al Teatrului
Naional din Iai, iar n 1924 este
inspector general al teatrelor. Dar s
nu uitm c Mihai Codreanu s-a
ilustrat i ca traductor de teatru n
versuri, n special, printr-o alert
versiune romneasc a piesei de mare
succes n epoc, Cyrano de Bergerac,
de Edmond Rostand.
n muzeul memorial, vizitatorul
remarc cu ncntare medalia i
Ordinul Naional al Legiunii de
Onoare din Frana, oferite, n anul
___________________________________________________




Amurgul solitarului

"Seul le silence est grand, tout
le reste est faiblesse."
Alfred de Vigny

Senin amurg, coboar-i lin tcerea
Pe inima-mi de doruri chinuit...
i-n mreia ta nemrginit,
mi farmec i-nvluie-mi durerea.

n tine doar de aflu mngierea
De-a nu mai ti de soarta mea trudit,
Cci mintea mi adoarme linitit
i-i sorb numai prin simuri adierea.

Nici visuri n-am, nici cugetri
dearte;
De lumea-ntreag nu m mai desparte
Nici fericirea, nici nefericirea;

Nu simt atunci iubire i nici ur,
M soarbe-n largul ei nemrginirea
i m topesc n snul tu, Natur...

Din volumul Statui Din
armoniile durerii, 1914
1929, pentru traducerea operei
Cyrano de Bergerac, precum i alte
importante ordine, medalii i
distincii obinute de M. Codreanu,
ex. Medalia Bene mereti, pentru
merite literare, clasa I (1914), Premiul
Nsturel Herescu al Academiei
(1915), Premiul Direciei Generale a
Teatrelor (1919), Marele premiu
Naional pentru Poezie (1925),
Medalia Coroana Romniei (1926).
Dormitorul i sufrageria ps-
treaz atmosfera zilelor cnd erau
locuite de sonetistul Mihai Codreanu.
Se gsesc aici, aa cum au fost
prsite de stpnul lor, obinuitele
obiecte ale gospodriei, indispen-
sabile vieii de fiecare zi: patul mare
cu tblii de metal, soba de teracot,
dulapul cu trei ui, oglinda, masa de
toalet cu patru sertare, dou fotolii,
un ezlong, un cuier cu halatul de
baie, plriile i bastonul, apoi
icoane, un crucifix, un aparat de radio
i multe fotografii de familie pe
perei, nct d impresia de preaplin.
Imaginea dintr-o fotografie l-a
preocupat mult pe poet din moment
ce a scris un sonet pornind de la
aceast imagine, pe o tem celebr,
intitulat O ruin: Privesc ades c-o
rece-nfiorare / Un vechi portret:
privire linitit; / Surs pe buze;
fruntea descreit. / Sunt eu, adoles-
centul. Ce schimbare! // Iar cel
LUMINIA CORNEA

72
de-atunci se uit cu mirare / La
umbra lui de-acuma: istovit /
Fantom palid i vetejit ... / i-n
cadrul su, portretul vechi tresare. //
i-e mil poate, tinere, de mine, / Ori
poate c revolta fierbe-n tine, / Sau
de dispre tresari, ori de mnie? //
Sau poate c-n srmana mea ruin, /
Vezi toat tinereea ta senin /
nmormntat-n sufletu-mi de vie...
Sufrageria ateapt, parc, oas-
peii, deoarece masa e aranjat pentru
un prnz de srbtoare, cu patru
tacmuri, cu tot ce este necesar, aa
cum fusese pe vremea cnd stpnul
casei patrona totul. ns un ceas-
pendul de perete este oprit exact la
ora 6, ora cnd a trecut la cele
venice, n aceast locuin, poetul
Mihai Codreanu, n ziua de 23
octombrie 1957, fiind nmormntat la
Cimitirul Eternitatea din Iai.
Tot n sufragerie, privim obiecte
care spun ceva despre sonetistul
nostru: msua cu samovar, ustensile
pentru prepararea ceaiului, msua de
ah cu dou taburete la care, desigur,
au dialogat de foarte multe ori Mihai
Codreanu cu Sadoveanu sau cu ali
crturari de vaz ai Iaului, care l-au
vizitat pe autorul Turnului de filde.
Pe lng numeroasele piese din
colecia de art, adunat de-a lungul
anilor n Vila Sonet, vizitatorul poate
admira o extraordinar colecie,
deosebit de rar, de fluturi trei mari
tablouri cuprind fluturi de pe toate
meridianele globului. Colecia aceasta
este o curiozitate a poetului care, n
sonetul Mrturisirile unui orb se
confeseaz: Pe vremea cnd vedeam
i eu, odinioar, / Priveam la lumea
asta cu uimire / i, fascinat de-ntinsa-
i strlucire, / Credeam cum c lumina
e-o comoar.
Dintre curiozitile muzeului, una
ne demonstreaz c poetul Codreanu
avea obiceiuri stranii ntr-o vitrin
din dormitor se afl, printre altele, un
serviciu de cafea, o can mare i ase
ceti, fiecare avnd imaginea unui
craniu. Sinistru!
Uitndu-ne la masca mortuar a
poetului i la bustul realizat n anul
1927 de Olga Sturdza, prsim Vila
Sonet, murmurnd versurile celui care
a stpnit-o: Din pana mea nu
picur cuvinte, / Ci dureroas
lacrim fierbinte, / Cnd versul m
cheam spre trecut. // Sonet, eu te-am
iubit ca un fanatic, / Dar n-am putut
s-i dau un alt tribut / Dect doar
stropi de ghea pe jratic.


DE LA DEDA

Dup ce, cu vreo ase ani n urm,
o publicaie mureean se ddea de
ceasul morii ca s scoat un vinovat
n cazul Casei Memoriale Mihai
Eminescu din Deda, n ciuda
evidenei inexistenei juridice a unui
astfel de imobil, subiectul este
resuscitat, ntr-un moment aniversar
al acestei publicaii sptmnale
(Punctul), ca pe o mare isprav
publicistic, sub un titlu precar i
hilar: Casa Memorial Mihai
Eminescu din Deda nu a fost
demolat datorit Punctul (Sic!).
nainte de toate, autorul anonim al
textului trebuie s se hotrasc: a fost
sau nu a fost demolat aa-zisa Cas
Memorial Mihai Eminescu de la
Deda?!
Un lucru este clar: nu a putut
exista, nici legal, nici moral, un astfel
de stabiliment la Deda. Casa declarat
impropriu Casa Memorial Mihai
Eminescu este o fctur, iar
demolarea ei nu a fost aprobat de
Direcia de Cultur Mure, care nu
avea atribuii n acest sens!

EMINESCU LA DEDA

Ct despre trecerea lui Eminescu
prin Deda, n drumul su de la
Cernui la Blaj, au existat mai multe
puncte de vedere. Istoricul Vasile
Netea, originar din Deda, scria n
revista Luceafrul, nr. 13/1964, c:
"Un izvor nou asupra acestui itinerar
am descoperit noi ntr-o scrisoare de
familie din anul 1950 a unui btrn
nvtor, de la Trgu-Mure, Grigore
Ceontea, care-i informeaz nepoii
din comuna Deda, pe baza unei amin-
tiri orale, motenit de la unchiul su,
profesorul Teodor Ceontea, despre
popasul fcut de Eminescu la Deda,
n primvara (s.n.) anului 1866".
Eminescu ns, dup cum
mrturisete n romanul autobiografic
,,Geniu pustiu, a cltorit spre Blaj,
nu n primvara, ci n vara anului
1866: ,,ntr-o zi frumoas de var
(s.n. N.B.), mi fcui legturica, o
pusei n vrful bului i-o luai la
picior pe drumul cel mare mp-
rtesc (s.n. N.B.). Holdele miroseau
i se coceau de aria soarelui eu
mi pusesem plria n vrful capului
astfel nct fruntea rmnea liber

i goal i fluieram alene un cntec
monoton, i numai lucii i mari
picturi de sudoare mi curgeau pe
frunte deasupra obrazului.
Nu discutm ns acum despre
veridicitatea amintirilor lui Grigore
Ceontea bazate pe amintiri orale,
datorate lui Teodor Ceontea. Ele sunt,
dup cum se vede mai sus, cel puin,
inexacte. Zeci de ani ns, nimeni nu
i-a amintit aa ceva. Curios, nu!?
i-apoi, ct de cunoscut putea fi
Eminescu la Deda, n iunie 1866, a-
vnd n vedere c acesta debuta-
se doar la 25 februarie/9 martie (stil
nou) 1866 n revista Familia, din Pes-
ta, a lui Iosif Vulcan, cu poezia De-a
avea, acesta fiind i cel care l-a con-
vins s-i schimbe numele n
Eminescu!

A TRECUT EMINESCU PRIN
DEDA?

Pe de alt parte, o alt surs,
Nicolae Iosub, n articolul Pe urmele
lui Mihai Eminescu (XXIII): MIHAI
EMINESCU LA BLAJ, publicat n
revista Luceafrul din 15 februarie
2011, vorbete despre un alt traseu al
lui Eminescu, n drumul spre Blaj,
care exclude trecerea prin Deda:
Mihai Eminescu pornete direct spre
Blaj prin Vatra Dornei, Bistria,
Reghin, Trgu-Mure, Trnveni,
Media, Blaj (s.n. N.B.), fr a mai
trece pe la Ipoteti, unde, n acea
perioad era o mare epidemie de
holer.
Drumul cel mare mprtesc,
drum strategic construit de austrieci
n perioada 1786-1808, pe ruta:
NICOLAE BCIU
73
Snyatin, Cernui, Storojine, Vicov,
Marginea, Solca, Gura Humorului,
Cmpulung, Vatra Dornei, era un
drum militar construit de populaia
satelor pe care le traversa i era
principala cale de comunicaie din
Bucovina. Pe acest drum va cltori
i Mihai Eminescu n anul 1866
(s.n. N.B.).
Din aceeai surs, mai aflm c
Drumul su (al lui Eminescu n.n.)
a fost destul de greu, mergnd cnd
pe jos, cnd luat n cruele unor
negustori, mncnd i dormind pe
unde putea: ,,Zi de var pn-n sear
am tot mers, spune Eminescu, fr s
stau de fel. Soarele era la apus, aerul
ncepea a se rcori, holdele preau c
dorm din freamtul lor lung, de-a
lungul drumului de ar oamenii se-
ntorceau de la lucrul cmpului, cu
coasele de-a spinare, fetele cu oale i
donie n amndou minile, boii
trgeau ncet n jug i carul scria
Ascuns n maluri, dormea Murul,
pe el trosnea de crue podul de
luntri, pe care-l trecui i eu. i
aceste detalii, cu holdele (ct se
cultiva grul la Deda i mai n
amonte?) care preau c dorm n
freamtul lor lung, ridic semne de
ntrebare n legtur cu traseul urmat
de Eminescu, n drumul spre Blaj.
i alte ipoteze legate de traseul
lui Eminescu de la Cernui la Blaj
pun sub semnul ntrebrii varianta
trecerii lui Eminescu prin Deda. Dan
Toma Dulciu, n articolul Eminescu
Peregrinul: Itinerarium humanae
vitae, din revista Vacane i Cltorii,
Nr. 155-157 - Iunie - August 2013,
menioneaz: Un alt studiu (v. N.
Triboiu, Drumurile i popasurile
tnrului Eminescu n Transilvania,
Editura "Drago-Vod", Cluj-Napoca,
1998, p. 87) acrediteaz un scenariu
documentar privind traseul lui Emi-
nescu spre Blaj: "Probabil c pasiu-
nea pentru opera i personalitatea lui
incai l va fi fcut pe pelerinul de
numai 16 ani s schimbe itinerariul
su spre Blaj, din vara anului 1866,
fiindc el se deplaseaz de la
Gherla spre aga (s.n. N.B.), satul
unde a locuit incai n perioada
17971803, ca profesor al copiilor
familiei Daniel Vass. aga se afl pe
drumul care leag oraul Gherla de
pe Valea Someului, de Reghin, de
pe Valea Mureului (s.n. N.B.).
Avnd aga ca prim obiectiv al
cltoriei sale spre Blaj, ne putem
explica lungul ocol pe care l-a fcut
pn la Deda Reghin Trgu-
Mure."
i nc o versiune, a unei
autoriti n materie, redutabilul
eminescolog Dimitrie Vatamaniuc:
ntreprinde n aprilie-octombrie
prima cltorie n Transilvania, pe
urmele strbunilor si. l nsoeste pe
Ioan Neamu din Feldru, elev la
coala real greco-ortodox din
Cernui. Intr n Transilvania prin
pasul Tihua, coboar pe Valea
Someului i ajunge la Dej, de unde
i scrie lui Iosif Vulcan c se afl n
drum spre Blaj (s.n. N.B.). La
sfritul lui mai ajunge la Trgu-
Mure, i cunoate pe Ioan Cotta i
Teodor Cojocaru, studeni la teologie,
i cltoresc mpreuna pna la Blaj
(...) Avem n aceast privin numai
mrturii orale, nu i documente
(s.n. N.B.), (Dimitrie Vatamaniuc, n
Viaa lui Mihai Eminescu.
www.mihaieminescu.ro/bio3_4.htm).
Nici mcar George Clinescu, n
monumentala sa lucrare Viaa lui
Eminescu, nu ne ofer date concrete:
Ceea ce e aproape sigur e c la un
moment dat Eminescu s-a lsat pe
Mure la vale i a luat-o dup
cursul su (s.n. N.B.) pn la Trgul-
Mureului. Care a fost acel la un
moment dat? Nici pasajele din
Geniu pustiu nu ne pot lmuri pe
deplin, n ciuda detaliilor care ar
putea duce la localizri geografice.
Iar n Istoria literaturii romne,
invocat de autorul anonim c ar
contesta punctul meu de vedere,
George Clinescu spune i mai puin:
n var, Eminescu prsi Cernuii.
O lu pe jos, cu un b n mn i un
de-a umr, spre Ardeal, cobornd
probabil (s.n.) pe valea Dornei, se

ls pe apa Mureului pn la Tg.
Mureului (p.444).

EMINESCU LA TRGU-MURE
I TRNVENI

Despre popasurile la Trgu-
Mure (unde a ajuns la 1 iunie) i
Trnveni (3 iunie), exist ns do-
vezi certe. Iar dou plci memoriale
de marmor marcheaz acest traseu,
una pe imobilul n care n 1866 era
hanul La calul alb i unde i-a
ntlnit pe seminaritii Ioan Cotta din
Bicaz i Teodor Cojocaru din Corbu,
i cu care i-a continuat drumul, cu
crua la Blaj) i alta pe imobilul din
Trnveni, unde a poposit cu cei doi
seminariti amintii, unde a ajuns la 3
iunie 1866 i unde, spune George
Clinescu, n Viaa lui Mihai
Eminescu: La Dicio-Snmartin,
stnd mpreun cu seminaritii la
mas, le-a declarat, n sfrit, fr
afectare: Domnilor, eu sunt poet i
vreau s-mi adun material, spre
marea mirare a acestora care, cu
ochii, cutau s mpace purtarea
drumeului, cu hainele sale.
La Trgu-Mure, Eminescu a fost
adpostit de protopopul Partenie
Trmbia, dar a dormit n clopotnia
bisericii, dup cum nsui poetul
spune: ,,M-am covrigat n clopotni
cu dinii clnnind i muiat pn la
piele; prul meu cel lung mi cdea
peste ochi, mnuele mele slabe i
reci le bgam n mnecile ude. Aa
am stat toat noaptea.

I, TOTUI, A TRECUT
EMINESCU PRIN DEDA?
ADEVR SAU LEGEND?

Ct despre trecerea prin Deda,
mrturiile sunt, totui, la fel de nesi-
gure. Adic nu exist dovezi istorice
concrete, tiinifice (Avem n aceast
privin numai mrturii orale, nu i
documente), (Dimitrie Vatamaniuc)
etc., care s suin fr echivoc
popasul lui Eminescu la Deda.
Ca mai ntotdeauna, spune Dan
Toma Dulciu (n articolul Eminescu
Peregrinul: Itinerarium humanae
vitae, din revista Vacane i Cltorii,
Nr. 155-157 - Iunie - August 2013)
posteritatea transform un itinerar
banal ntr-unul mitic, locurile
atinse de paii pelerinului ncep s
fie venerate, iar memoria apocrif
hiperbolizant, are tendina de a
include i alte locuri pe drumul
74
parcurs de erou, spre gloria
postum (s.n. N.B.).
Astfel, la Deda localnicii i
relateaz urmtoarea legend (s.n.
N.B.): "n 1866, de Snziene, n
drumul lui de la Cernui spre Blaj,
Eminescu s-a grbit s i ntlneasc
pe doi colegi ai si din Deda, Teodor
Ceontea i Andrei Ghidiu, pentru a
merge mpreun mai departe. Cei doi
plecaser deja, aa c Eminescu s-a
oprit la casa lui Teodor Ceontea, o
gospodrie plin de copii. A dormit n
fin, a stat de vorb cu prinii. A urcat
pe lng coal pe Dealul Popii, a
admirat peisajul care l-a inspirat,
pare-se, cnd a scris Sara pe deal.
Peste ani, Iosif Ceontea spunea
poveti halucinante despre Eminescu,
artndu-le curioilor i patul n care
a dormit Eminescu n casa lui!

CASA MEMORIAL MIHAI
EMINESCU LA DEDA?

Dar, s admitem c Eminescu a
trecut prin Deda i c a fost gzduit, o
noapte, n casa lui Teodor Ceontea.
Casa n care a dormit Mihai
Eminescu nu putea fi ns cea
invocat - Toat lumea tia asta,
recunoate chiar autorul anonim,
ntruct nu exista la acea dat, casa
demolat fiind construit mai trziu.
Prof. Gheorghe Drban, din
Deda, i a crui cas printeasc
fusese n vecintatea aa-zisei Case
Memoriale ! , confirm c vechea
cas, existent n 1866, era cu circa
20 m mai n spate dect cea care a
fost drmat dup anul 2000,
construit n perioada interbelic !
S admitem, prin absurd, i
ipoteza c, totui, Eminescu a dormit
n acea cas. Aceasta nu-i putea aduce
nicidecum statutul de cas memo-
rial! Trebuie s-i limpezeasc
autorul nostru anonim ce nseamn o
cas memorial. De altfel, nu a
funcionat niciodat o Cas Memo-
rial Mihai Eminescu la Deda, cu
statut juridic, (ne confirm i primarul
Lucreia Cadar!) nici n-a fost nre-
gistrat vreodat la Cartea Funciar
ca atare. Ea a continuat s fie o
simpl cas de locuit, a lui Iosif
Ceontea, cas pe care Uniunea Scri-
itorilor a pus o Plac memorial n
1990. Iar proprietarii ei, aveau dreptul
legal s demoleze casa. Nimeni nu le
putea ngrdi acest drept. Pentru c
nimeni nu-i mai presus de lege, nu?!
Iar casa a fost demolat nainte de a
se cere vreun aviz de la Direcia de
Cultur! Care nici nu putea s elibe-
reze vreun aviz, casa nefiind monu-
ment istoric, deci nu Direcia pentru
Cultur era abilitat s autorizeze de-
molarea! i nici nu avea autoritatea
de a interzice demolarea. Dar unde-au
fost dedenii cnd s-a demolat casa cu
pricina? Administraia local? Dac
tot se plng de demolarea ei!?, fiindc
a fost demolat sub ochii lor!

CASA MEMORIAL MIHAI
EMINESCU DE LA DEDA I
PATRIOTISMUL

Nesusinerea unui neadevr nu
nseamn fanfaronad ieftin, lips
de patriotism sau patriotism de bu-
zunar, cum insinueaz autorul ano-
nim al textului, un rtcit printre
gazetari!
Autorul anonim arunc lucrurile
n derizoriu i atunci cnd vorbete
despre faptul c acea cas pstra
povestea trecerii lui Eminescu prin
Deda, a iubirii sale pentru fata unui
preot, iubire pe care o va imorta-
liza, se zice, mai trziu, n celebra
poezie Sara pe deal. Fantezia
atinge aici ridicolul. Cnd putea s
aib rgaz Eminescu pentru o idil la
Deda? El, despre care tefan Caco-
veanu, cel care l-a gzduit la Blaj n
iunie i iulie 1866, spunea c: ,,Nu
bea, nu fuma, nu juca cri, era ca o
fat mare.
Iar Sara pe deal a fost scris la
Viena, n 1871, ca variant a poeziei
Ondina, i a fost publicat la 1 iulie
1875 n revista Convorbiri literare.
De unde tie anonimul gazetar
acest detaliu de istorie literar? De
unde a aflat el de sursa de inspiraie a
lui Eminescu pentru Sara pe deal?
Apoi, cum credei c o cas n
care n-a intrat niciodat Eminescu ar
putea deveni Cas Memorial Mihai
Eminescu?
Cum credei c, dac prin fiecare
loc prin care a trecut Eminescu s-ar
ridica o cas memorial, acest lucru
ar fi un semn de patriotism, cum
susinei?! Asta numii patriotism
adevrat, nu unul de faad?
Patriotismul o fi nsemnnd mis-
tificare, minciun, fals... Sau adevr,
orict de inconvenabil ar fi!?
Eminescu nu are nevoie de
retuuri biografice, ca s-i artm
respect i preuire, el oricum e al
nostru, al tuturor, fr s trebuiasc s
inventm poveti pe seama sa.
Era de-a dreptul imoral s fie
susinute neadevruri din... patriotism
local...
Memoria lui Eminescu nu
suport astfel de imposturi i
impostori, pn la urm!
n varianta c Eminescu a intrat
ntr-o cas care a existat n acel loc, o
plac memorial era un gest justificat,
firesc. Dar nimic mai mult! Nu exist
nici la Blaj, unde a stat n gazd
aproape dou luni, vreo... Cas
Memorial Mihai Eminescu, ci doar
plci memoriale care amintesc de
trecerea lui pe acolo.

ADEVR/NULITI
TRIUMFTOARE

Nu a fi cobort s polemizez cu
personaje anonime, de cultur ndo-
ielnic, lipsite de onestitate i de res-
pect fa de adevr. Care recurg la eti-
chetri i acuze nefondate, la jigniri,
cu o superioritate specific ignoran-
ilor, nulitilor triumftoare, cum
le-ar fi spus Vlahu..
Dar cititorii au nevoie de adevr,
iar gestul meu de a scrie acest articol
vine din respect fa de istoria lite-
rar, fa de adevr i fa de cititori.
Acetia trebuie s tie c a fi
fost cel mai fericit, dac ar fi fost
posibil s avem mcar un punct
muzeistic memorial Eminescu la
Deda, bazndu-ne pe informaii certe,
nu o Cas Memorial Mihai
Eminescu, deziderat imposibil de
fundamentat tiinific.
Exist n tradiia locului dorina
dedenilor de a-i ti legat numele de
Eminescu. Bustul ridicat n Deda lui
Eminescu poate fi circumscris acestui
deziderat.
Dar bustul i merit locul n
Deda, chiar dac nu exist argumen-
tul trecerii lui Eminescu pe aici, aa
cum exist busturi, statui Eminescu,
n multe locuri din lume pe unde,
firete, n-a trecut poetul nepereche!
Dup cum se tie, am solicitat
public administraiei locale ca mcar
la Trgu-Mure s fie marcat
muzeistic trecerea lui Eminescu, prin
achiziionarea imobilului n care a
funcionat Hanul La calul alb i
care s fie amenajat ca spaiu
memorial Eminescu.
Aici lucrurile sunt evidente,
mrturiile numeroase, iar prezena lui
Eminescu la Trgu-Mure merit o
reconsiderare a punerii n valoare a
acestui episod biografic eminescian.
75
Starea prozei
(Femeia ca o floare )
.....................................................
...De ceva vreme, cineva devine
foarte preocupat de persoana mea. Este
un brbat frumos, matur, serios i chiar
prea puin comunicativ. Te ine la
distan i cnd eti aproape de el,
pentru a primi explicaiile cerute la
ntrebrile lui, pentru care trebuie s-i
rspunzi. Este eful unei echipe de
control de la forul tutelar, venit n
verificri la unitatea unde lucrez. Fr
s vreau, l privesc mereu, dar s nu m
observe. nalt, suplu, impuntor ca
brbat, cu fa curat i permanent ras,
pr aten puin ondulat, ochii cprui,
nasul drept, voce cald i ngduitor
mai ales cu mine, cnd mi-a verificat
lucrrile de care rspundeam. Era cu 15
ani mai n vrst i i simeam domi-
narea. Fizic m ispitea. Discret, chiar l
urmream i m atrgea ca un magnet.
Doamne, ce-i cu mine? Pur i
simplu tresar cnd aud vocea acestui
domn revizor pe care-l cercetez pe
furi, ca o adolescent! i... surpriz!
Simt c-i face mereu de lucru n biroul
nostru pentru orice lucru mrunt i, de
fiecare dat are ceva s m ntrebe i pe
mine. Acum tie s zmbeasc, e atent
cu noi fetele, dar n mod special cu
persoana mea.
n scurt timp, totul mi s-a limpezit.
Odat, cnd eram numai noi n
birou, i-a nvins timiditatea i,
delicat, m-a ntrebat, dac a accepta o
mic plimbare cu maina, undeva la
iarb verde. Nu sunt surprins, ba
dimpotriv ateptam, dar, n faa
faptului realizat, nu tiu cum s primesc
propunerea. Mi-ar conveni o ieire
undeva, ferit de ochii colegilor, dar
i apoi, copiii.
Mi-a dat asigurri c eu hotrsc
destinaia i ct stm, desigur fr nicio
obligaie. S-a apropiat de mine i
strngndu-m n brae, m-a srutat,
mrindu-mi emoiile. n ncletarea
fizic mi-a atins pieptul i, visceral, am
simit fiorul atraciei masculine. O
plcere cald mi-a strbtut tot corpul,
care m-a intuit pe loc, n braele lui.
mi pierdusem cumptul i nu mai
raionam. Eram ameit i nu m-am
desprins de el, cum s-ar fi cuvenit.
Capul mi vjia, iar inima btea cu
putere n pieptul din care ar fi vrut s
ias. Emoiile m copleiser. Bine c
n-a venit nimeni n momentul acela, iar
el, prudent, a prsit imediat biroul.
Doamne, ce-i cu mine?!
i totui, trebuie s recunosc c, du-
p acest eveniment, dei doream o
escapad, mi-a fost greu s m hotrsc.
n cele din urm, am fost de acord, mi-
am zis c nu fac nimnui niciun ru, dar
n maina cu care ne deplasam mi s-au
schimbat gndurile. Dei acceptasem
deliberat, am trit acel sentiment de
necinste, primeam ceva ce nu mi se
cuvenea. Pe drum, la ducere, am fost
necomunicativ, ddeam rspunsuri
scurte la glumele lui. Am poposit la un
camping, unde am mncat i, n afar
de faptul c mi-a pus mna, mngindu-
m delicat pe picior, nu s-a ntmplat
nimic n afar de cteva srutri vibran-
te i fierbini. Dei ajunsesem s ne
adresm cu numele diminutiv, prietenul
meu Sandy cred c a rmas dezamgit.
Eram sigur i-mi prea ru c l-am
pierdut definitiv, c nu-i acordasem ce
dorea i c n viitor n-o s m mai cu-
noasc. Ddusem un test al unei escapa-
de, chiar nencheiat cum ar fi dorit
prietenul meu aproape intim, fiindc-i
acceptasem srutrile lui pasionale, la
care rspundeam cu aceeai afeciune,
fiindc pe mine m liniteau. Dar pe
el?! De acum, am prins i eu mai mult
ndrzneal, nu m mai deranjau alu-
ziile altora, ripostam prompt de fiecare
dat, mi deveniser indiferente rut-
ile lor.
ntr-o alt mprejurare, cnd parti-
cipam la un instructaj la sediul depar-
tamentului din alt ora, sunt invitat din
nou. Fiindc tiam anterior, la plecare
de acas, luasem msuri i lsasem
asigurat totul pentru copii. De data
aceasta, sunt hotrt i accept totul.
Eul meu a fost cucerit. Cetatea nu
mai era inexpugnabil! Cunoteam pro-
gramul i-mi convenea. La terminarea
misiunii, colegilor le-am spus c mai
rmn s-mi vizitez neamurile de care
______________________________________


ei tiau. Trebuia motivat desprinderea
de grup. Masa i distracia erau dinainte
aranjate. Am mers la un hotel de lux, cu
restaurant la parter, un local de epoc,
am mncat i am but, izolai ntr-un
separeu, unde am simit privirea tioa-
s a osptarului ce mi-a nmnat meni-
ul, ca s aleg ce doresc s comand. Bra-
vam, ncercnd s fiu degajat, dar m-a
marcat postura n care eram i puteam fi
considerat, cum de altfel eram, adic
frivol. Se observa totui uor diferena
de vrst dintre noi, parteneri, intrai n
acest spaiu dosnic. M-am gndit c
osptarul s-ar putea s l cunoasc pe
Sandy, domnul revizor, care azi avea o
alt dam de companie. Masa a fost
select i asezonat cu coniac i un vin
Murfatlar. Atmosfera se deschisese i
ne pierdeam unul n ochii celuilalt.
Nu mai eram eu aceea care l adora i
pe Adrian. Fiecare n parte, acum amo-
rezai, gndea la ce o s se ntmple
peste scurt timp. Parc eram n noaptea
nunii, cnd atepi deflorarea. Sandy
intra definitiv n intimitile mele, cu
voia mea, dar cu grij, cunoscndu-mi
capriciile, s fie ct mai delicat.
Am urcat n hotel unde ne atepta
o camer cu pat dublu i frumos
ornduit. Baia avea i bideu exact de
ceea ce aveam nevoie. Au fost multe
ore de vis. Am beneficiat de un
preludiu emoionant. Inima mi btea
s-mi sparg pieptul, nu ndrzneam s-
mi dau jos i furoul, acel elegant
accesoriu alb, fcut pe comand, cu
dantele discrete i admirat de soul meu,
dar Sandy, cu delicateea lui, m-a
ncurajat s renun i la el i apoi ne-am
dezlnuit ca doi ndrgostii ce eram,
acordndu-ne tot ce era demult ateptat.
Corpul meu era la dispoziia brbatului
amant, pe care-l dorisem. Dup prima
partid, am simit nevoia s fumez o
igar. Aveam n poet un pachet de
igri pentru diferite ocazii. Nu eram
fumtoare pasionat, dar, de fiecare
dat, la cafea aprindeam o igar
Virginia verzi. n mod obinuit nu
trgeam fumul n piept, dect parial.
De data aceasta, fumul mergea pn la
ultima alveol pulmonar i m
simeam turmentat. Dac de buturile
servite la mas eram ameit, de
fericirea de acum, eram chiar beat! n
timpul repausului ntre acte, cnd n
costumul lui Adam, leneveam pe pat
acoperii formal cu un cearaf, l-am
ntrebat de familia lui i mi-a spus c
are o soie economist,, mignon,
brunet care este o femeie bun i
nelegtoare, o doamn. mpreun au o
feti destul de mare, student la
facultate i duc o via armonioas.
ION C.GOCIU
76
Din Crinul Imperial, care eram eu,
un coleopter dorit i de mult ateptat, cu
crisalide argintii, culesese polenul din
staminele ncrcate darnic de natur i
cu trompa lui delicat supsese de dou
ori nectarul din pistilul florii discret
parfumate, druit i de mine, cu mult
i nebun pasiune.
Punndu-mi hainele pe mine i
privindu-m n oglinda limpede de
cristal a bii, mi-am vzut i studiat faa
rvit, care, n loc de o veselie
normal n urma plcerilor petrecute,
exprima o nelinite confuz, ca dup un
delict grav, tocmai svrit.
Pierdusem examenul fidelitii i
regretele deja au nceput s apar...
Cobornd scrile hotelului, dup
atta stare de extaz, ncep s-mi revin i
ncet, ncet, apar i complexele. Iar de-
venisem abtut.
Am trecut absent pe lng recep-
ie, fr s m uit i s rspund la
salutul recepionerului, care ne-a urat
Drum bun i mai poftii pe la noi!
Simeam stigmatul pus damelor de
consumaie. Sunt i eu o femeie ca
toate celelalte, am nclcat cel mai fru-
mos jurmnt fcut partenerului meu de
via.
Nu m-a linitit nicidecum faptul c
bnuiam i ncercam s m ncurajez c
i soul meu, tnr, frumos i apetisant
pentru multe femei, are viaa lui intim
i face la fel, pe unde umbl.
Ce am ctigat eu azi, c-am rmas
aici cu acest brbat, ce-i drept manierat,
frumos i inteligent, pe care l-am dorit,
dar care acas este ateptat de o soie
drgu?! Ce dac mi-a spus c m
iubete! De ce n-am ncercat s m
abin n a-i da sperana c-l iubesc i
eu? M-am comportat ca o hoa!
n taxiul cu care m-a condus pn la
gar, n-am scos un cuvnt i la
desprire, l-am lsat doar s-mi srute
mna. Aveam impresia c toat lumea
de pe peronul grii se uit la mine cu
dispre ca i cum ar fi tiut ceea ce
fcuserm....
Ctre miezul nopii, am ajuns acas.
Cltoria mi s-a prut lung, ntr-o
atmosfer apstoare i a fost cu mult
mai mult de grea dect ar fi fost o
povar dus n spate. n tren, privirile
vecinilor de compartiment mi se preau
c m suspecteaz, c tiu de unde vin.
La mine acas copiii dormeau ce bine
- i pe ce puneam mna mi se prea c
murdresc totul. Am adormit spre ziu
i am avut un comar legat de soul
meu. n zilele urmtoare, ca o pedeaps,
parc toate mi mergeau pe dos. Unul
din copii s-a mbolnvit i peste tot
aveam numai neplceri. Aa-mi
trebuie!...


Stare

Aminte s-i aduci... de
verdele frunzelor
din ziua aceea...
pecetluit.
n mireasm primvratic
neastmpr de vnt srutndu-ne
trupurile
mirajul clipelor...nepieritoare.
privirile... rotiri de psri.
Pace binecuvntat.

Dac...

Dac ne-am privi
prin oglinzi paralele
tristei ar inunda cmpiile ochilor
notri
lumini i umbre
furtuni i zile senine.
Ar putea nate o clip linitea...
Izvorul cu ape limpezi de dragoste
o fntn de linite...este
privirile noastre...ntre oglinzi.

nainte de a fi stea...

n cuiburi de nger
slaul luminii
adun cristale
s le transforme n stele.
Vor fi stelele...
din care tu, nc timid,
Nu nelegi
c vei mai strluci.

Revelaie

O srbtoare luntric
mi ntrta tririle
simeam primvara
pn n strfundurile fiinei
fluxul i refluxul clipelor.
Cu gndul...
Strbteam crri ntortocheate
ale contemplrii spre infinit
apropiam clipa cunoaterii-prolifice
alungam himerele trecutului
fiindu-i aproape - n ireversibil.
Sunt pasrea

M desfac de fiin
sunt pasrea ochilor
n zbor caut cuvinte
s brodez poemul
n zbor gsesc amurgul.
Umbra deirat.
Rmne adierea uoar a nopii...
rtciri n nelinite
ncet ptrunzi printre clipe
ptrunzi n zborul meu rotund
nvemntat n culorile nopii
n miresme de cer,
de albastru.


Linite

Mereu nflorind...
inndu-ne de mn
plutind deasupra ierburilor
smluite de rou
nvluii n tcere
oapte, suspine
gndurile noastre...
cununi pe fruntea muntelui
nrobit de iubire.


Niciun cuvnt

Nu va fi nstare s alunge nelinitea
slluit n tririle clipelor uitate
departe gndul
destram... amintiri duioase.
Petale de ninsoare
rsfirate prin gnduri.
Doruri nepotolite... n cale
aburi de vise...
alte ploi de petale
mi vor acoperi cuvintele.


Cuvintele mele

Cuvintele mele nicicnd...
Nu te vor uita,
i vor mulumi c eti.
Stea, cluz-luminii.
Stea - s nu m doboare ntunericul
din mine.
S nu m fac una cu pulberea...
S nu fi trit ziua aceea
supus zdrniciei.
Irosiri de cuvinte,
ore, minute, clipe...
Pe care, tu nencetat le vei dori
tu ntr-un trziu poate le vei plnge,
orbecind dup cuvintele mele...
M vei cuta.

EMILIA RUSU
77
Starea prozei


Andy e un brbat fr vrst. Uor
cocoat, mereu elegant i respectuos,
nsoit de femei superbe... urc
tacticos scrile blocului sau coboar,
ca o pisic, fr s-l auzi.
Dei stau de aproape 10 ani cu el,
pe aceeai scar, pn acum cteva
zile nici n-am tiut cum l cheam sau
la ce etaj st. E ca o umbr. Era uor
de remarcat prin magazine sau pe
strad... att datorit particularitii
fizicului, ct i paradoxului frapant:
un cuplu format dintr-o femeie super-
b, agat ca o lian de un brbat
urel, cocoat (iertat s-mi fie ob-
servaia, dar e sincer i obiectiv).
Eu nici mcar n-am observat ca fe-
meile erau tot altele. Blonde, nalte,
gen manechin elegante puternic
parfumate (era suficient s ies n
holul blocului, ca s ghicesc c
trecuse vreuna n sus sau n jos), cu
tocuri cui
Brbaii din vecini, invidioi, i
mucau buzele cnd trecea nlnuit
cu vreo blond Vecinele cutau o
explicaie: Ce Dumnezeu le face, de
vin ca unse cu miere la el? Tot una i
una! Ai vzut cum le ine de mn i
se pup cu ele la main? Dar cu ce
maini vin astea! La banii lor, ar
putea s-i vrea pe DiCaprio, pe Brad
Pitt... Ce gsesc la el? Uite, e i
restanier la bloc... c ai zice, de, vin
la el pentru bani...
mi amintesc bine discuia asta,
cu vecina mea, care o cunoscuse pe
soia lui: i are, nenorocitul, un
nger de copil i o nevast cuminte i
frumoas... De groaza lui au plecat n
America... c mereu a fost un
afemeiat!
Povetile astea, pline de mister,
mi-au plcut... Devenisem, o vreme,
i eu mai atent la... pleiada de blonde
parfumate. Apoi am uitat...
...pn acum cteva zile, cnd am
primit un mesaj, de la el... pe un site
de socializare.
Intru foarte rar acolo. La poza de
profil am nite flori de primvar i
ataat, la album, am i o poz cu
mine.
Vrei s vorbim i despre altceva
dect despre flori?mi scrisese.
Acum, nu tiam vzuse i
poza? Realiza c sunt vecina lui?
Voiam s m asigur pentru c, n
urm cu un an, mi mai scria, plin de
amor, un alt vecin, care nu observase
poza i se ddea om singur n
cutare de relaie serioas n timp
ce m ntlneam zilnic cu el i cu
soia, cu fata la cumprturi sau
i vedeam (familia model!) cum
pleac i vin duminica la/de la
biseric. Atunci, dup cteva luni de
joac i-am spus cine sunt. M
ateptam s fie ocat s se
retrag.
Reacia lui m-a fcut s nu regret
c-am divorat: i ce e, scumpo, dac
n-am vzut poza? Cu att mai bine c
eti la doi pai!
Am rs i l-am lsat n plata
Domnului! Nu eram singura nevast
care nu tia pe cine are n cas! Aa
vism multe csnicia perfecta!
fr s bnuim ce mizerii pot clocoti
sub linitea noastr conjugal.
Aa c, lui Andy, i-am zis din
prima c sunt vecina lui.
Pn s respir, a fost la ua mea.
Chiar eram curioas cine e acest
om?
un profesor de fizic, recon-
vertit profesionaln ceva cu IT.
un pasionat cuttor pe site-uri
de socializare
un admirator de blonde i
atene!(aa zice elpoate pentru
c era acum n casa unei atenedei
nu l-am vzut dect cu blonde).
Vorbea domol cu o bun voce
radiofonic auzeam i nu auzeam
ce zice nu m puteam concentra
nu tiu de ce Auzeam frnturi
tii de cnd te tiu eu mai
bine?-ziceDe cnd mi-ai zis ntr-un
an, n faa blocului: <<Vecine, la
mare te-ai fcut c nu m cunoti?>>
Jur c nu te-am vzut acolo. Dar de
atunci sunt atent s te salut mereu!
Asta mi amintesc c l-am
vzut la mare cu una Nici nu era
greu s remarci un cocoat,
rsfnd o blondin superb pe
plaj.
Dar s-i fi spus ceva despre
astachiar nu mi aduc aminte.
A murit, sraca...frumoasa aia
cu care m-ai vzut! Anul trecut a
murit... de cancer. Eram desparii de
cteva luni. M-au sunat prietenii... dar
eram la Paris... cu alta. Asta mai vine
pe la mine... e diabetic... ru...
i aa am nceput s fiu tot mai
atent la ce povestea
Vna pe netfemei frumoase i
muribunde

______________________________

Le nsoea, ca un nger al morii,
n ultimele lor voiajecu destinaii
ct mai plcuten ar i n
strintate. Unele i plteau ele, doar
s fie nsoite cu altele fcea
nemete.
Erau femei speriate de
perspectiva iminent a morii
crora le oferea tandree, sprijin
moral Erau leinate pe el de la
chimioterapie
Femeiai diagnosticul
Avea chiar un album -am uitat
pe net la contul lui poze cu ele
n croaziere la munte la paj la
schi pe blnie la cabane ( poze
datate!) Apoi poze cu ele pe pietre
funerare poza i anul decesului.
M apucase groaza!
Mi-am amintit involuntar de
Raela (din Craii de Curtea Veche,
a lui Mateiu Caragiale) i m rugam
din tot sufletul: Doamne, s nu fie eu
urmtorul Paadia! Acolo, Raela
presimea sfritul brbailor se
mrita cu ei i rmnea mereu o
vduv tot mai bogat.
Vecinul meu nu se mbogea
dar tria clipe de neuitat cu femei pe
care n alte situaii nu le-ar fi avut.
Excursii seri romantice experien-
e de tot felul. Cnd ele cdeau la
pat le prelua familia.
M uitam la el cu ochii mrii de
spaim: e un nger sau un monstru?
Cnd am nchis ua dup el,
m-am ascuns sub plapum
tremurnd...
Dar a sunat telefonul...E Lucian,
de la Oradea! El tie mereu cnd mi-e
ru, fric...
Ce-i cu tine, pui moat?
n ntunericul nopii, ngerul de
pace m-a gsit! Am dormit linitit!
Mai e vreme pn la excursiile
cu... vecinu Andy!
-apoi... nici nu-s blond!

CORINA-LUCIA COSTEA

78
Curier


"Vatra veche" e ntotdeuna o lectur plcut.Cu
mulumiri,
Ion Cristofor

Felicitri colectivului redacional i revistei -
ca semn literar viu, pentru consistena
"felului de a fi" ntr-o lume complex, adeseori
erodat, obosit... De aceea, pstrai strlucirea
i mersul spre binele frumos.
Prof.univ.dr. Ioan Gf-Deac

Mulumesc Nicu, pentru Vatra veche ! Am
terminat Ast sear se improvizeaz, la Tg.
Jiu, i dup nici 5 zile am plecat la Constana,
unde am nceput Nunta lui Figaro - pe-acas
nu am prea stat n ultimele 6 luni ... de-aici,
dup premier, trec 2-3 zile pe-acas i m duc
la Petroani s pun n scen Puricele n
ureche, de Faydeau ... Poate, totui, ne vom
ntlni n primvara asta, s editm cartea ... !
Sntate maxim !
Cristian

Stimate maestre Nicolae Bciu, mulumesc i
felicitri! Am primit Vatra nr. 2, de iarn,
fiind cu gndul la cea de primvar, aa c:
Observaia e clar,
Spun c lumea-i mulumit:
Chiar de nu-i prea cald afar,
Vatra este nclzit!
VASILE LARCO
Stimate domnule Nicolae Bciu, v rog s
acceptai mulumirile mele sincere pentru
amabilitatea dv. de a-mi expedia cu regularitate
i promptitudine att de reuita revist pe care
o editai. V mrturisesc cu toat onestitatea c
lectura unei asemenea reviste de cultur mi
produce o inters bucurie intelectual. n
decursul timpului, am putut constata progresele
revistei Vatra veche, datorate strdaniilor
colectivului redacional pe care-l coordonai,
evoluie vizibil att in planul coninutului
propriu-.zis, dens i bine structurat, ct i n
ceea ce privete grafica excelent a publicaiei.
n ceea de m privete, ca unul dintre cei care
am fost gzduit cu amabilitate n paginile
Vetrei vechi, cu prere de ru sunt nevoit a
recunoate c activitatea mea profesional,
afectat serios de criz, m-a inut departe de
masa de scris... Cu toat distinsa mea
consideraie,
Vasile Vajoga

Ca ntotdeauna, o revist elevat, un spirit
director remarcabil, multe idei i mult
literatur bun,
Teu Solomovici

Buna ziua, domnule Bciu,
V mulumesc frumos pentru revista nou. Am
citit pe ndelete i m-am bucurat de fiecare
pagin. V mulumesc i pentru c m inei
aproaape de redacie i cititori.
Suntem tot n sat. Plou mocnete i eu pictez.
Nu tiu cnd voi intra n starea potrivit pentru
a relua lucrul la roman. Va fi cndva, dac va fi
s fie. Cred c aveam nevoie de o pauz n
scris, i pauza a venit, dei nu mi-am propus
asta.
V doresc numai bucurii i spor la munc.
Cu aceeai admiraie pentru efervescena cu
care scriei, publicati i diriguii evenimentele
culturale,
Melania

Stimate d-le Bciu,
V mulumesc pentru numrul 2 al Vatrei
Vechi, e din nou un numr extrem de bogat n
materiale i ilustraiile Britei Weglin sunt
splendide. Ideea de a promova pictori moderni
din toat lumea e excelent! Interviul cu
pictoria e interesant i foarte instructiv.
Felicitri pentru imensa munca de punere cap
la cap a revistei!
Cu stim,
Veronica Pavel Lerner

Felicitri pentru ediie, este foarte reuit. Mult
succes n continuare!
Adela Span

V mulumesc, d-le director, c nu m uitai i
ajunge i la mine revista Vatra veche. i acest
numr este grozav. Multe poezii sunt
ncnttoare. E o desftare s o citeti. Oare va
avea rezolvare solicitarea ctre municipiu
pentru spaiul acela? Nu putem afla dac i
cnd va intra pe ordinea de zi la Consiliul
local? S facem i noi cumva o susinere . Dac
aflai ceva, v rog s m sunai i pe mine. Cu
deosebit respect,
pr. Miron.
Multe mulumiri!
Ioan Paul Orha, Satu Mare

V mulumesc pentru revist. Mi-a fcut
plcere s ntlnesc prieteni n paginile ei.
O sear bun,
Paulina Popa

Cu adevrat plcut. Lectura. Mulumesc,
A. P.
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Spre ruinea mea, n-am apucat a v mulumi
pentru numrul 1 al revistei i iat-l aprut, cu
regularitatea i "precizia" unui ceasornic
elveian, pe cel de-al doilea!
Deocamdat doar l-am "rsfoit", n schimb a
vrea s v spun c mi-a plcut mult nr.1, un alt
numr cu greutate. Impresie dat i de picturile
regale ale Mariei Mnuc! M-a impresionat
mult i dialogul realizat cu domnia-sa de ctre
Rodica Lzrescu i care dezvluie un om
frumos i complex, filozof i poet, poet i
"pstor de culori"...
Felicitri pentru fora magnetic de a atrage
colaboratori valoroi, care "acoper" cu
strlucirea lor eventualele "umbre" (tot
magnetul, bat-l vina...)!
Gnduri bune,
Snziana Batite

Nicolae, mulumesc pentru revist. De la alt
Nicolae, salutri din Piatra Neam.
Nicu Sava

Domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru revista Vatra veche nr.
2/2014, o revist curajoas, punnd n lumin
sufletul omului n cutarea fericirii, pasiunea
pentru lecturi ca procedur de ctigarea
timpului pierdut pe marile bulevarde ale falsei
moderniti. Succes n toate, cu bucurie!
C. Stancu
Foarte interesant numr, v mulumesc, un an
ct mai rodnic i mult spor,
prof. dr. Ctlin Afrasinei, Vaslui
Freti mulumiri i felicitri, ca de obicei,
dragul meu Nicolae Echinoxistul VETREI!
Lucian Dialoghistul DACIEI LITERARE
(deocamdat)

Iubite Domnule Bciu,
A devenit o adevrat srbtoare ori de cte ori
primesc distinsa dumnevoatr publicaie, o
adevrat livad literar i limonariu. mi dau
seama de imensa munc editorial, n primul
rnd de a selecta the best from the best i m
rog Bunului Dumnezeu s fii n mijlocul
nostru ct mai muli ani, s v dea putere,
sntate, ct despre har nu mai e nevoie s m
rog pentru c v-a nzestrat ca-n Cartea Sfnt
cu 'har peste har'.
Cu ajutorul Milostivului, anul acesta voi
mplini 70 de ani i m grbesc s termin
pentru tipar ''Grdina Copilului din Nazaret'',
''Jumtate de inel'', o carte de poezii de
dragoste i una de poezie cretin.
Mulumesc pentru bucuria darului de a fi
publicat i n acest numr (la care citesc de azi
diminea. Este o deosebit onoare.
mbriri i binecuvntri,
D. Ichim
V mulumesc din suflet pentru revist.
Elena Bivol

Mulumesc pentru revist. i v felicit pentru
c pstrai nalt inuta calitativ i valoric a
unei publicaii culturale veritabile.
George Baciu

Distinse domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc mult c nu m-ai uitat.
V mulumesc frumos pentru aceas revist.
O voi citi-o cu mare drag.
Cu alese sentimente de preuire,
C.A.Donos

Drag domnule N.Bciu,
V mulumesc pentru floarea literar ntr-o pri-
mvar, doar n suflet, pe care mi-ai trimis-o!
Katalin Cadar

Mulumesc pentru lectura proaspt, ca o cur
de oxigen!
ndeosebi poeziile mi-au mers la inim de data
aceasta. S avei n continuare har i putere de
munc pentru a continua edificiul Vetrei
vechi la nivelul care ne-a transformat n
cititori fideli!
Eu am finalizat lucrul la romanul pe care-l
pregtesc de patru ani ncoace. Din faza
premergtoare editrii i publicrii, pe care mi-
o doresc pentru acest an (sper s m ajute
Dumnezeu!), v trimit nc un fragment. Sper
s fie interesant pentru cititori. Dumneavoastr
decidei! Numai bine din primvratica iarn
a Mediteranei iberice!
Cu alese sentimente, aceeai
Gabriela Cluiu Sonnenberg

Sunt onorat de prezena n revista dumnea-
voastr, cu cele dou poeme; m ajutai enorm
n privina ncrederii de sine, i recunosctor,
v mulumesc sincer; am ataat nc patru
poeme, n sperana c vor fi demne i acestea
de publicare; de asemenea, ndrznesc v ntreb
de gsii potrivit s lecturai un poem n 19
pri, putnd fi publicat n episoade, desigur;
am lucrat mult la el, i a dori o confirmare,
mcar, din partea dumneavoastr. (atept
aprobarea pentru a-l trimite).
Cu deosebit respect,
Costel Suditu

Mulumesc mult c m bucurai de fiecare dat
cu paginile revistei! Toate cele bune!
Claudia Valoban
79
V mulumesc pentru trimiterea revistei online
Vatra veche i v felicit pentru efortul
extraordinar, ns plin de roade, pe care l facei
ntru propirea culturii romne, pentru a face
cunoscute talentele literare!
Corneliu Vasile

Mulumesc pentru revist, drag domnule
Bciu. Ca de obicei, de o nalt inut artistic.
Cu cele mai bune gnduri,
Flavia Cosma
Deosebite i respectuoase mulumiri, distinse
maestre Nicolae Bciu, pentru trimiterea
acestui excepional numr de revist - ca de
altfel toate cellalte numere - Vatra veche,
respectiv nr. 2/2014! V doresc mult sntate
i putere de munc!
Cu aleas preuire i respect,
Victor Burde

Mare surpriz mi-ai fcut ast sear, cu
revista. Spun asta, fiindc eram ncredinat c
n-o s-mi mai vd numele n ea.
V mulumesc pentru acest gest i fac o
reveren n faa profesionalismului revistei i
al semnatarilor ei. Este excepional, de la un
capt la cellalt.
mi pare ru doar c scriitorii mureeni, nici
unul, nu mai vorbesc cu mine, n afara
domnului Mircea Dorin Istrate. Nici mcar nu
ntreb de ce. Or fi avnd motivele lor.
Sunt bucuroas, ns, c am putut (n viaa
aceasta) s-i bucur la vremea lor, cu nite
cuvinte care au izvort din inim.
n rest, mult har, inspiraie, gnduri bune i
PACE I BINE!
Cu preuire aleas,
Cezarina Adamescu

Mulumesc pentru revist, e din ce n ce mai
complicat s acumulez ce i cum dup 22 de
ani de absen! i la noi a aprut revista
Izvoare, lucru rar... e anual, pe care am
sponsorizat-o!: http://reteaualiterara.ning.
com/ forum/topics/israel-revista-izvoare
Bianca Marcovici
Stimate dle Bciu,
Felicitri pentru revist, vie, mereu interesant
i, important astzi, apariie la zi. V
scriu n legtur cu o eventual colaborare.
O tnr doctorand de la tiine Politice,
sub simpla mea supraveghere, ar dori s se
dedice unei serii de interviuri cu autori
reprezentativi din diaspora american i
european. M ntrebam dac le-ai putea
dvoastr gzdui, evitnd risipirea lor, fr
folos, n diferite alte publicaii. n cazul unui
rspuns afirmativ, binevoii s ne spunei i
numrul maxim de pagini (semne) pe care
spaiul acordat le-ar putea permite.
Cu preuire,
Aurel Sasu

Mulumesc la rndul meu pentru gzduirea
cronicii dlui prof. dr. Adrian Botez!
Un spirit unic i un caracter pe msur!
Theo
Mulam fain! S fie cu noroc!
Ecaterina arlung
www.tzaralunga.org

Bun ziua. Din pcate, la teatru nu am mai
ajuns. Am scris doar gnduri ca notie pe
facebook, sporadic. Le trimit ctre
dumneavoastr n sperana c vor fi ngduite.
V mulumesc pentru nelegere.
Cu drag,
tefan-Mihai Martinescu
http://stefanmihaimartinescu.blogspot.ro/2014/
02/profesorul-ca-om-al-invataturii-sau.html

Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Plecat fiind, am reuit doar dup ntoarcerea
mea la Viena, s consult nr. 1 i 2/2014.
Mulumesc pentru materialele interesante
publicate i spor i pe mai departe.
Hans Dama

Am citit ca de obicei cu sufletul la gur revista
Dvs, n care am gsit ceea ce tiam demult...
profesionalism, curaj i mult mult ncredere
n fora de a duce mai departe cultura
romneasc. Am gsit publicaia prietenului
meu, poetul Iulian Dmcu, colegei de breasl
Pua Popan, i m bucur c putem apela cu
ncredere la revista Dvs., pentru a arta c nc
avem multe de spus... Mulumesc din suflet!
De curnd (30 ianuarie ) mi-am lansat i eu la
Cluj, la Cercul Militar, ultimul roman (al 22-
lea) intitulat "Din prea mult dragoste", prefaat
de d-na prof. Antonia Bodea, din Cluj. V
trimit alturat cuvntul acesteia, cu rugmintea
de a-i gsi un loc n publicaia pe care o
conducei. Mulumesc anticipat, urndu-v s
v dea bunul Dumnezeu putere de munc i
mult, mult sntate.
Cu deosebit respeact,
T.Ungureanu
Dup trei sptmni petrecute la Bucureti, n
spital, vom ncepe o terapie prin lectur! Ct de
bine-venit este "Vatra veche" dup tensiuni,
dureri, clinici, medici! Ct de proaspt!...
Mulumim mult!
Carmen i Felix Sima
Distinse Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru gzduire n paginile
revistei pe care o pstorii pertinent i cu
prestan!
De la Vatra" veche, la noua Vatra veche", a
fost parcurs un drum lung i glorios", ca o
btlie victorioas, dar mai ales la o victorie n
rzboi.
Cu fiecare numr, se observ primenirea i
vigoarea n coninuturi i mesaj al rnduluil-
sat n pagini, bine cumpnit, al attor pricepui
mnuitori ai condeiului. Mcar nu e sisific
efortul! Cordiale felicitri, mpreun cu ntreg
colectivul redacional, ntru a urca nc o
treapt a axiologiei artei!
Cu infinit consideraiune,
Vasile Popovici
Mulumiri cu felicitri pentru revist,
I.B.
Stimate Domnule Bciu,
Felicitri pentru deosebit de interesantul
numr al prea-frumoasei Dvs. reviste.
Puine sunt articolele care s nu prezinte
interes. Cu mare atenie am parcurs materialul
datorat cunoscutei Isabela Vasiliu Scraba, care
merit, felictri separate.
Cu deosebit preuire,
I. Solcanu ( Iai )
Drag domnule Nicolae Bciu,
Am primit cu bucurie Vatra veche - al doilea
numr pe acest an. Varietatea i valoarea
textelor face din ea o revist de toat lauda.
Sincere felicitri! Cu cele mai bune gnduri,
Rodian Drgoi
Bucureti
Ce mult m linitete aceast revist.
V felicit i v doresc mult sntate i putere
n a le da semenilor rgazuri de mngiere.
ntr-o lume gri, mai apar i stelue de since-
ritate i buntate
Pr. prof. univ. dr. Emil Jurcan
Office: Facultatea de Teologie Ortodox din
Alba Iulia
Revista Vatra veche se poate citi i pe
http://cititordeproza.ning.com/forum/topics/
vatra-veche-2-2014 e-manuel

http://www.netvibes.com/cititor-de-proza

Mii i milioane de mulumiri, scump i nepre-
uit domn!!!! V doresc tot binele din lume!
Rellymaria
Credeam, stimate Domnule Nicolae Bciu, c
n legtur cu Brita Weglin vei include i un
remember autorizat al cuiva de la Muzeul de
Art din Cluj, cu att mai mult cu ct, aa cum
rezult din prezentarea de fa, artista suedez
e prezent cu o lucrare/ mai multe?, n acest
muzeu, ca s nu mai spun i de Distincia
primit tot la Cluj n 1997. Sunt sigur c
neuitarea romnilor ar fi mgulit-o!
Complic lucrurile. Era mai simplu s v
mulumesc de-a dreptul, fr aceast "pre-
doslovie".
Ceea ce i fac, mulumindu-v pentru noul
numr din revist.
Spre a rspunde unui rnd din mesajul Dvs.
anterior, regret c vrsta i mai ales sntatea
nu-mi mai permit asumarea vreunui proiect
presupunnd timp i energie...V rog s m
credei,
Doina Curticpeanu

n mult binele dat nou de Literatur,
nsoitoarea noastr de-o via ntreag, se
cade, n-avem ncotro, s dm parte i acelei
teribile constatri - "ct eti de singur n lume"
- prin care i pecetluiete Rebreanu
nceputul Jurnalului su,datat cu Vinerea de
Snziene 1927: "Trebuie s nelegi c menirea
omului (de altfel cred c i a oricrei fiine
vii) este s duc singur o via n fond solitar.
Omul e o lume complect [sic!] i puternic
izolat de toate celelalte lumi omeneti.
Legturile cu lumile exterioare sunt doar
aparente, n orice caz superficiale..."
Dac Revista, cu toate dificultile
nemrturisite, e pentru Domnia Voastr Calea,
urmai-o, ca i pn acum!!
V doresc, Domnule Nicolae Bciu, sntate i
credin fr ovial,
Cu bine,
Doina Curticpeanu

Mulumesc pentru superba i mereu interesanta
revist trimis. Mereu mi procur o recreaie
spiritual elevat i-mi d prilejul s compar i
s constat c publicaii cu pretenii i brand nu
se ridic la acest frumos i constant nivel sus
de ofert literar-artistic. Felicitri, domnule
Nicolae Baciu. Dumneavoast i ostenitorilor
ntru cuvnt de la Vatra veche.
Nicolae Rotaru

Bun ziua! M numesc Ana-Maria Ticu i sunt
o fidel cititoare a revistei pe care o trimitei
mereu i pe adresa mea de mail. Pentru acest
fapt, v mulumesc. ntrebarea mea se refer la
procedura de selecie a materialelor pe care le
publicai n revist, deoarece m-ar tenta o
colaborare cu dumneavoastr. n sperana unui
rspuns lmuritor, v mulumesc pentru atenia
acordat mesajului.
Toate cele bune!
Prof. Ana-Maria Ticu
80

Bun ziua !
n fiecare lun, am bucuria s primesc
un numr al revistei dvs. Vatra veche i
v mulumesc pentru grija constant pe
care mi-o purtai. Iat c a venit i
numrul din februarie !
n ultmele dou numere, am avut
plcerea s descopr interesante analize
ale operei lui Eugen Ionescu. ntr-
adevr, n lumea din ce n ce mai
bolnav din zilele noastre, opera lui e
ct se poate de actual! De asemenea, am
admirat tablourile Mariei Mnuc, cu
culorile lor generoase!
Iar acum, rsfoind noul numr al
revistei, am fost tulburat de
nelinititoarele picturi ale lui Brita
Weglin, de care nu auzisem pn acum.
Apoi, m-am bucurat redescoperind
arta suav, puin oniric (i, n acelasi
timp, cu specific naional) a Melaniei
Cuc, al crei talent l descoperisem deja
de pe Internet. Am remarcat i frumoasa
critic pe care i-o face Cezarina Ada-
mescu. Articolul ei nu plictisete cititorul,
ci dimpotriv trezete interesul acestuia
spre versurile analizate, cci fiecare din
frazele ei are un miez, sugernd o
imagine, o idee, o emoie.
De fapt, am remarcat c revista
dvs. gzduiete doar critici adevrai,
critici care au ntr-adevr ceva de spus
(evitnd pe cei care se complac ntr-o
beie de neologisme mai mult sau mai
puin asimilate).
De altfel, mi se pare c regiunea dvs.
are o via cultural bogat, cu manifes-
tri din cele mai interesante; fapt remar-
cabil n ziua de azi cnd, din pcate, valo-
rile morale i spirituale sunt adesea uitate!
Asta-toamn, la un vernisaj de la Paris,
am ntlnit civa mesageri ai artei rom-
neti venind de pe meleagurile ardele-
nesti (Menu Maximiminian, Victoria
Ftu Nalaiu, Vasile Pdure .a.).
Deunazi, n noul album al Victoriei
Ftu Nalaiu am descoperit o lume opti-
mist, o spiritualitate specific romneasc,
ba chiar i un entuziasm ardelenesc.
Cu adevrat ! Sunt muli oameni de
calitate n regiunea dvs., oameni
nsufleii de idei umaniste i patriotice,
Astfel, doctorul Traian Dascl din
Nsud, ca un adevrat mecena, a dezvelit
pe plaiurile ardeleneti peste 40 de statui,
care aduc omagiu multor personaliti din
istoria i cultura noastr.
Noi, aici la Paris, am avut durerea s
conducem pe drumul de veci pe un emi-
nent fiu al neamului nostru : Cicerone
Ionioiu, neobosit lupttor anticomu-
nist. Cicerone Ionioiu a nfiinat Aso-
ciaia Fostilor Deinuti Politici i a scris
un numr impresionant de cri n care a
denunat cu trie odioasele crime ale
comunismului. Mrturiile lui preioase
vor contribui la cunoaterea perioa-
dei comuniste. Pun alturi o fotografie de
la nmormntare.
In luna ianuarie, asociaia Casa Ro-
mn a invitat un ardelean iubitor de
istoria neamului nostru prof.dr. Ioan
Aurel Pop, rector la Universitatea din
Cluj, care ne-a inut o lecie de nalt cul-
tur despre poporul romn Les Rou-
mains en Europe : entre lhritage de la
latinit occidentale et la ralit slave
orientale.
Tot n n ianuarie, la Institutul Cultural
Romn din Paris, am urmrit o conferin
despre un cuplu mitic : Petre Sergescu i
Marya Kasterska, adevrai ambasadori
ai Romniei n Occidentul postbelic,
prezentai de Magda Stavinschi, Nicole
Capitaine i de un alt clujean adoptat,
Basarab Nicolescu.
Romnia a fost la onoare n
ianuarie la Espace Culturel Vuitton din
Paris, unde era prezentat o expoziie a
unor grup de pictori romni (mai ales
clujeni). Acolo, a fost organizat i o
mas rotund despre creaia cinemato-
grafic romneasc, cu Corne-
liu Porumboiu. i tot acolo, o alt mas
rotund a avut ca subiect pictura
romneasc i a fost animat de
colecionara Rodica Seward.
Dupa cum vedei, ncercm i noi, la
Paris, s pstrm legtura cu ara i
spiritul romnesc. Ba chiar, ncercm s
punem n valoare, aici n Occident,
valorile romneti. Cci Romnia nu
trebuie s se identifice cu iganii, care
ceresc, sau cu hoii de cri bancare !
Chiar acum, ntre 20 februariesi 3
martie, era pogramat o expoziie de
tapiserii a Gabrielei MOGA LAZR la
Angers, ora cu tradiie i muzeu de
tapiserie. Totul era pregtit (cu concursul
primriei din Angers), i scrisoarea de
fa era tocmai destinat ca s v anune
evenimentul. Dar, din pcate, din motive
de sntate (o embolie pulmonar
neateptat), a trebuit sa anulez totul. Pri-
mria de la Angers a fost ns foarte ne-
legtoare i mi-a promis c-mi va acorda
din nou sala n toamn, deci sper c totul
nu e chiar pierdut; v voi ine la curent.
nc o dat v felicit pentru nalta inut a
revistei dvs.si v urez multe succese.
Cu stima,
SIMINA LAZAR HUSER

Stimate i drag domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc, cu adnc reveren,
pentru trimiterea excelentului numr
2/2014, al miezoasei reviste a domniei
voastre, Vatra veche! Calde i sincere
felicitri
De asemenea, v sunt recunosctor pentru
publicarea recenziei mele, la volumul
"FIIND", al talentatului sone-
tist THEODOR RPAN! Doamne,-ajut!
Cu, mereu, aceeai admirativ preuire i
cald prietenie,
Adrian Botez

Carte potal de autor pentru Vatra veche


Aceast carte potal de autor face parte din
proiectul mail art Timioara Iai capitale
culturale europene 2020, concuren i
prietenie, i o dedic revistei Vatra veche pe
care o iubesc, deoarece este un real reper
cultural naional i internaional. Felicitri
redactorului Nicolae Bciu.
Suzana Fntnariu
Domnule redactor-ef Nicolae Bciu,
Primvara o simt mai aproape de sufletul meu,
deoarece, iat, am primit un nou numr al
prestigioasei dumneavoastr reviste VATRA
VECHE. i senzaia de revigorare simit nu se
limiteaz doar la publicarea recenziei , ci sim-
ind din plin pulsul scrierilor dintre coperte.
Absolut toate superbe, ncepnd cu poezia dis-
tinsei i mult apreciatei poete Ana Blandiana.
Super din nou, efortul de a fi realizatorul pu-
blicaiei care de fiece dat poart pece-
tea dumneavoastr pentru tot ce nseamn ac-
tul de cultur emanat prin slova tiprit. Voi
reveni cu noi lucrri, rugndu-v s mi se
transmit Vatra veche i online.
Cu preuire i stim,
Decebal Alexandru Seul
Stimate domnule redactor-ef Nicolae Bciu,
V trimit OBCINA LITERAR, o revist la
apariia creia am i eu o modest contribuie.
Lectur plcut i rog confirmarea trimiterii
potale. Referitor la poetul nostru naional Mi-
hai Eminescu, am compus cteva rnduri: ,,Mi-
hai Eminescu pentru mine este: limba n care
vorbesc i creez, cel mai frumos nume din lu-
me, cel mai romn dintre romni, poetul nepe-
reche al neamului meu, cea mai luminoas stea
de pe bolt, un vis pentru fiecare noapte, o ari-
p de nger pe geana crilor scrise i a celor
abia zmislite n labirintul minii, trup i suflet
din trupul i sufletul poporului meu, fptur
angelic fr egal, nemuritor n universul slo-
vei tiprite." Voi transmite n curnd prozele
scurte: Apa din pieptul Muntelui Frgua i
Rex. Harul divin sa va cluzeasc mereu
gndul, mintea i sufletul la nasterea viitoarelor
numere VATRA VECHE.
Decebal Alexandru Seul
81

n viziunea lui
Gheorghe Harag
JURNAL DE REPETIII
(I)
Ultima ntlnire

Cum a nceput...

n 6 februarie 1985, Gyuri Harag a
venit la Tg. Mure s regizeze
Livada de viini de Cehov. A doua
zi, era programat, la Sala Studio a
Teatrului Naional Trgu-Mure, un
spectacol cu O srbtoare prin-
ciar, de Teodor Mazilu, pe care l
pusesem n scen recent. Am
ndrznit s-l invit la spectacol spre
bucuria mea, a acceptat cu plcere.
Actorii tineri, dar i cei mai vrstnici
erau emoionai c l vor avea n sal
pe unul dintre cei mai renumii
regizori din Romnia acelei perioa-
de. M-a ntrebat simplu: Cum e n
sal, frig? Nu prea, i-am rspuns,
dar, oricum, ia-i paltonul. (tiam
c e bolnav i foarte sensibil la
rinichi). Era perioada tristelor eco-
nomii la cldur, lumin, alimente....
n sal, nu a fost prea cald, dar a
stat pn la sfrit actorii au dat tot
ce era mai bun n ei, totul a
funcionat perfect, dar cnd abia se
terminaser aplauzele a plecat foarte
grbit. Mrturisesc c am fost un pic
derutat ateptam un cuvnt, o
prere...
A doua zi, cnd am venit la teatru,
am vzut pe avizier un ordin de
serviciu semnat de director (Romulus
Fene), prin care eram numit asistent
de regie la spectacolul Livada de
viini. Peste o or, apare Gyuri n
bufet: Sper c nu te-ai suprat c nu
te-am ntrebat!, spuse el. Acuma,
ce s fac, o s o iau ca pe un
compliment pentru spectacolul de
asear, i-am rspuns, facnd pe
greosul, dar n sufletul meu vreo
mie de pitici opaiau de bucurie!
Cred c dac n secunda aceea un
samurai m-ar fi tiat n dou cu o
sabie japonez, s-ar fi vzut la
aceast disecie sui-generis un imens
burete de mare gata s absoarb tot
ce venea dinspre omul acela cu ochi
iscoditori i albatri, pentru al crui
talent, experien i cultur teatral
aveam cea mai sincer admiraie... !
Aa a nceput colaborarea noastr i
aventura celebrului spectacol
LIVADA DE VIINI, creat de
Gyuri Harag la Teatrul Naional din
Trgu-Mure.
Prima discuie pe care am avut-o
despre Livada s-a referit la
Ranevskaia. tii, pentru personajul
sta mi-ar trebui Silvia Ghelan, de la
Naionalul din Cluj. Am vorbit cu ea
acum dou zile i mi-a promis c
ntr-o sptmn e la Trgu-Mure.
Silvia tocmai fusese pensionat, n
acea perioad fiind moda stupid a
pensionrii actorilor cu salariile mai
mari (expresia salariu mare este
eufemistic), nc o modalitate de a
degreva bugetele teatrelor dup
formidabila gselni a autorit-
ilor, 50% autofinanare, nenorocire
care se introduse n teatrele din
Romnia n 1984. (Ba, n 1989,
ajunsese chiar la 85%).
Scenografia o fcea Romulus
Fene, proasptul i ambiiosul
director al Teatrului Naional, care
tocmai promisese autoritilor vremii
c n doi ani vom funciona aproape
fr subvenie de la stat prin
deschiderea unei estorii la subsolul
teatrului problema economic
spinoas urmnd s fie astfel
rezolvat! Gyuri vorbise cu el, i
povestise cum ar vrea s fac
spectacolul i acum atepta. Romi e
n gestaie. La el dureaz mult, dar i
cnd i vine ideea, atunci e genial -
spunea despre Fene.
Tot Teatrul era n fierbere, actorii
(chiar i cei de la secia maghiar) se
ntrebau: oare voi juca i eu n
Livada? i dac da, atunci ce rol
mi d Harag? i, ntr-o bun zi, a
aprut, n sfrit, distribuia. Prima
repetiie a fost afiat pentru data de
12 februarie 1985. Gyuri era calm n
aparen, dar simeam c pe
dinuntru fierbe de nerbdare. Era
viu, tnr, plin de umor, nimic nu
lsa s se ntrevad tragedia care
avea s se produc peste cinci luni.
Debutul muncii noastre a fost mai
mult o festivitate, nu o repetiie real.
Gyuri ar fi vrut s nceap lucrul, dar
Fene a inut s srbtorim. S-a but
ampanie, s-au inut toasturi (Gyuri
foarte reinut i cu mult autoironie,
Fene mai expansiv) i s-a rs
enorm. Toat lumea era surescitat,
parc ne lovise bila aceea mare care

_________________________

drm casele, presimeam poate
evenimentul teatral ce urma s se
produc, iar actorii erau aidoma
cailor de curse nainte de start.
i a venit ziua a doua.

Repetiia II, 13 februarie 1985

nainte de a ncepe prima lec-
tur, i-am spus lui Gyuri c nu ar
strica (dac i el este de acord) s
imprimm repetiiile poate c tot
dintr-un fel de premoniie a
evenimentului teatral ce avea s fie
Livada ....
Sigur, dac exist posibilitatea,
de ce nu?!, mi-a rspuns foarte
deschis i fr pudibonderiile pe care
le au unii regizori mult mai tineri n
legtur cu munca la o pies, de
parc ar devoala astfel marile taine
ale meseriei de regizor deinute
numai i numai de ei ....
Le-am spus i actorilor din
distribuie c vom imprima, dar
fiindc trebuie oricum s se
consemneze ceea ce se va discuta
azi, pn la apariia sistemelor de
nregistrare, voi nota eu ntr-un caiet
bineineles c imediat au nceput
ironiile: Aaaa, sigur, vrei s te m-
bogesti mai trziu de pe urma celor
spuse de noi...! i alte asemenea
drglenii, venite mai ales dinspre
partea seniorilor distribuiei, care
mai lucraser cu Harag.
Pn la urm, celebrele sisteme
electronice nu au mai sosit (ni se
promiteau mereu, dar probabil nu
puteau fi luate de la alte servicii) i
n cele din urm, resemnat, am
renunat s mai atept minuni i mi-
am vzut de scris acest jurnal
nscndu-se astfel din ncpnarea
mea de a consemna elaborarea
evenimentului teatral de mare
excepie pe care l simeam n toi
porii ...
CRISTIAN IOAN
82

Simpozionul dedicat micrii teatrale botonene, la
cea de a VIII-a ediie a Zilelor Teatrului Mihai
Eminescu de la Botoani, a fost moderat de directorul
general al Teatrului Mihai Eminescu, ziaristul Traian
Apetrei, care a subliniat n introducere marele interes pe
care locuitorii capitalei bucovinene l-au manifestat
ntotdeauna pentru arta scenic, ceea ce a fcut ca pe aici
s treac, obinnd mari succese, numeroase trupe teatrale
importante. nfiinarea trupei proprii a Teatrului Mihai
Eminescu, n 1958, a aprut astfel ca o imperioas
necesitate a urbei. i a aduga eu n cele mai faste
momente ale sale, care au fost numeroase n aceste cinci
decenii i jumtate din urm, spectacolele acestei trupe
s-au ridicat la nlimea exigenelor i ateptrilor.
Doamna Lucia Olaru-Nenati, profesoar i cunoscut
scriitoare, fost la un moment dat directoare a teatrului, a
trecut n revist momentele importante ale activitii
instituiei, subliniind c a juca la Botoani nsemna
ntotdeauna un examen de valoare, deoarece publicul de
aici este exigent i se manifest n consecin, fiind o
adevrat instan de
consacrare, iar presa
local reflect
evenimentele culturale
cu promptitudine i
exactitate.
A fost lansat cel de-al
treilea volum (perioada
1925-1944) al amplei i
exemplarei lucrri
Istoria Teatrului la
Botoani de prof. tefan
Cervatiuc, un miglos
cercettor al arhivelor i
inspirat condeier, care
tie s pun n lumin
documentele, s core-
leze i s interpreteze riguros faptele, s descrie cu talent
lumea fascinant a Thaliei bucovinene.
Constantin Adam, fost profesor, acum actor, regizor de
scen i secretar literar al Teatrului Mihai Eminescu,
dar mai presus de asta un veritabil om de cultur, scriitor
i publicist talentat, bibliofil, documentarist, colecionar
de tot ce are legtur cu teatrul (afie, programe, ilustraii
i fotografii nfind cldiri de teatru i cte i mai cte)
a fost prezent cu dou noi volume: La cumpna dintre
milenii, o cronic sentimental a teatrului botonean n
perioada 1986-2014 i Destine i iubiri, remarcabil volum
de proz, cu trei povestiri care scrie prefaatorul Traian
Apetrei ne sugereaz s deschidem cu curaj o anume
u a vieii, s privim mai insistent nspre ceea ce, n
graba mileniului trei, nu prea mai analizm n linite i cu
sinceritate: chiar viaa cu destinele i iubirile ei. Iar la
Adam, subliniaz acelai prefaator, iubirea este
fascinant n sine, mpletire de destin i patim a
momentului, totul mbrcat n frumuseea lumii!
Ultimul moment al simpozionului a fost dedicat lui
Matei Viniec, cel pe care regretatul critic i istoric de
teatru Mircea Ghiulescu l-a caracterizat drept vizionar i
halucinant, iar Alex tefnescu l-a numit un Don Quijote
al teatrului.
Mai nti, prof. univ. dr. Anca Maria Rusu, de la
Universitatea de Arte George Enescu din Iai, a
prezentat o succint, dar extrem de profund i pertinent
analiz a operei acestui dramaturg cu multe aripi, dup
care am vizionat filmul documentar Matei Viniec
acas (realizator Andreea tiliuc, TVR Iai), o pelicul
poetic, inteligent gndit i lucrat, care ni-l prezint
pe cel care este astzi cel mai jucat dramaturg romn pe
scenele lumii - n Rduiul su natal, ora n care copilul
i adolescentul Viniec s-a format ca om, ca intelectual,
ca scriitor n atmosfera unei fericite simbioze a
culturilor romn, german, evreiasc, ucrainian, ruten.
Plimbndu-se pe strzile ce-i trezeau amintiri, Matei
Viniec ne-a vorbit despre familie, prieteni, vecini, coal,
despre acea fascinant lume multicultural, sau despre
viaa la ar unde-i petrecea vacanele i unde fiecare
eveniment avea o semnificaie, povestindu-ne cum au
contribuit toate acestea la conturarea personalitii sale,
mrturisind n final, cu mndrie i cu modestie n acelai
timp: Am crezut tot timpul n Cuvnt.
n zilele petrecute la Botoani am beneficiat prin
bunvoina conducerii Teatrului Mihai Eminescu, a
domnului director general
Traian Apetrei i a domnului
director artistic Volin
Costin, admirabili
organizatori ai ntregii
manifestri i gazde deosebit
de primitoare i atente de
posibilitatea de a colinda
prin Botoani, nsoit de
domnul Constantin Adam, o
adevrat enciclopedie a
istoriei oraului, a vedea
casa n care s-a nscut
Eminescu (de fapt este o alt
cas, construit n 1889 pe
acelai amplasament, dup
ce casa de zestre a mamei lui
Eminescu a fost mistuit de un incendiu), biserica
Uspenia, unde a fost botezat Eminescu (lca ctitorit n
1552 de Doamna Elena, soia lui Petru Rare), Colegiul
Naional August Treboniu Laurian (n care au nvat
multe dintre marile personaliti de mai trziu pe care le-a
dat rii Botoaniul), casa-muzeu n care s-a nscut i a
copilrit Nicolae Iorga, biserica armeneasc Sfnta
Maria (un foarte frumos monument istoric datnd din
1350, recent restaurat) i multe alte puncte de interes
istoric i cultural.
De asemenea, am putut vizita Ipotetiul, precum i
complexul monahal format din Mnstirea Vorona (care
gzduiete patrimoniul de carte veche al judeului
Botoani, peste 6.000 de exemplare, i un muzeu ce se
remarc printr-o bogat colecie de icoane vechi, cri de
cult i obiecte bisericeti) i Schitul mnstirii Vorona (cu
o bisericu extrem de intim, decorat cu o superb
pictur mural).
Vizita la Botoani a reprezentat un prilej de mare
ncrctur sufleteasc i cultural.
ZENO FODOR

83
Literatur i film


Juan Mayorga este un dramaturg
spaniol contemporan multipremiat, a
crui pies Biatul din ultima
banc a fost pus n scen la
Naionalul din Bucureti de ctre
regizorul Cristian Theodor Popescu.
Rolul profesorului a fost interpretat
de Mihai Clin, iar al elevului de
Rare Stoica. Textul pare o dezbatere
pasionant despre grania dintre
realitate i ficiune. Un voyeurism
auctorial necesar, o literatur obinut
prinefracie. Scriitorul trebuie s
ptrund n toate colurile posibile
pentru inspiraia ce va fi contopit n
retorta imaginarului.
Filmul n cas de Franois Ozon
este inspirat din aceeai pies de
teatru. Joac n film Fabrice Luchini
(profesorul Germain), Ernst Umbauer
(elevul Claude), Kristin Scott Thomas
(Jeanne), Emmanuelle Seigner
(Esther). Elevul Claude se sftuiete
mereu cu profesorul de literatur,
artndu-i ceea ce scrie. A adoptat o
tactic periculoas, intrnd n casa
unui coleg, ca s-i cunoasc familia.
El transform oamenii din jur n
personaje. Profesorul devine cititor i
critic, iar elevul e scriitorul n
devenire. CASA ar fi trmul
inspiraiei. Cel care scrie modific
realitatea, manipuleaz oamenii
ntlnii, caut s dea povetii un sens
plauzibil. Cititorul ajunge s fie
dependent de text. Acel va urma l
incit. Sigur c n realitate familia
aceea burghez duce o via normal,
uneori anost, ns cel care scrie
poate modifica, bulversa, imaginnd
soluii de rezerv i un final neaprat
imprevizibil. Voyeurismul scriitorului
e avid de spaii noi. Finalul filmului
arat un imobil luminat, cu diverse
familii, vzute clar ca prin perei de
sticl. Oamenii pot deveni
marionetele celui ce scrie, iar ntre
cititor i scriitor se poate crea chiar o
relaie cvasi-parental.
ALEXANDRU JURCAN

___________________________________________________________________________________________________

POSTULAT

n toat lumea, clar se tie,
C n-o s strice niciodat:
O primvar timpurie
i-o-mbtrnire-ntrziat.

CRONIC DE PRIMVAR

Disparea-al frigului fior,
n verde e schimbat decorul,
Vin berzele la cuibul lor
i pe la case... perceptorul.

NOSTALGIE DE
PRIMVAR

Scria Cobuc n minunata-i carte
C vor ranii cei sraci pmnt,
Dar alta-i soarta i m tot frmnt;
Pmntul de rani azi n-are parte.

MRIOR OFERIT DE
GUVERN

Primii n dar o viorea,
Un tril, pdurea alintat,
Un rsrit, primii o stea...
i-o nou tax majorat!

DE 8 MARTIE

I-a dedica femeii versul,
A umple cupele cu vin,
I-a drui i Universul...
Dar m ntreb: nu-i prea puin?

OMAGIU

Femeia-i floare de-o privii,
Un ngera de-o auzii,
n voie de-i intrai e Rai...
Altminteri este: vai, vai, vai!

ROMNIA PITOREASC

Ni-i ara ca un pom prea ncrcat
Cu roade i din care au mncat
Strinii ce-au fost muli, btu-i-ar
sfntul,
i totui noi vom moteni
pmntul!

SFAT BTRNESC

Prin lume omul colindnd,
Vrea coarda timpului s-o-ntind
Dar bine-i ca, din cnd n cnd,
S se mai uite i-n oglind!

URCND N POMUL VIEII

O vorb a avea de spus
Acelui fr ostoire:
Cnd o s-ajung-n pom mai sus,
Va sta pe-o creang mai subire!

CONJUGAL

n familia srac,
Banii-ntruna vin poart,
ns soii se mpac...
Numai dup ce se ceart.

FAMILIE DE SPLTORI

Se-ajut soii pe la noi,
Dar nu n toate casele -
i seara spal amndoi:
El putina... ea vasele.

N AJUN DE ZIUA FEMEII

Adam, n noaptea nstelat,
Privind spre-ndeprtaii fagi,
i aminti aa, deodat,
De ziua Evei sale dragi.



Sri n sus de bucurie
C n-a uitat de-ast dat;
Mult suprata lui soie
Va fi la fa luminat.

Dar tot n clipa fericit,
l frmnt o ntrebare:
- S-i iau o frunz potrivit,
Ori s-a mpac c-o srutare?

i tot aa, o noapte-ntreag,
Brbatul vitregit de soart
S-a chinuit ce s-i aleag
S fie-n ton cu ce se poart:

Rotunde frunze, alungite,
Triunghiulare, vetejite,
Ct podul palmei sau zimate,
Ori s o bucure cu toate.

Abia-n trziu, spre diminea,
Iei din gheara de-ncletare,
Cnd un coco cu creast crea
l ntrerupse din visare.

VASILE LARCO
84

Cnd am fost invitat alturi de civa scriitori braoveni
(Adrian Lesenciuc i Adrian Munteanu) s particip la un
eveniment dedicat lui Mihai Eminescu
la Sfntu Gheorghe (judeul Covasna)
am rspuns afirmativ, fr s stau pe
gnduri. M-am gndit apoi de ce am
rspuns aa ca i cum ar fi fost de la
sine neles c voi fi acolo. Notez
primele dou motive pe care mi le-a
furnizat imediat gndul (le-am derulat
i le-am frmntat tot drumul i la dus
i la ntors): primul motiv e legat de
poet, al doilea e legat de ora.
Simt fa de Eminescu o
complicitate anume care nu e dat de nu tiu ce sofisticrie
cultural, ci de felul n care mi-am petrecut exaltata
adolescen. Cred c nu e puin lucru s nvei felul de a face
curte unei fete, feldeina iubirii, de la poei; iar Eminescu
care ne era predat i rspredat devenise unora dintre noi o
melodie arhicunoscut, aa c apelam la el i-l fredonam ori
de cte ori doream s fim n apropierea unei fete, doream ca
ea s ne caute prezena. Paradoxal, tocmai pentru c ne
fusese atta repetat, pentru c l tiam pe de rost n loc s ne
apar respingtor, l foloseam, i gseam cu succes utilitate.
Eminescu ca vrf de lance i apoi ali poei ne furnizau
primele texte de agat, de lipeal, apoi modificnd pe
nesimite sensibilitatea noastr ne ddeau primele
reprezentri (romantice) despre iubire, despre cum trebuie s
pluteti, s zbori, s te simi etern cnd te ndrgosteti. Ne
ddeau adncime i orizont. Fac poate parte din ultimele
generaii pentru care sexualitatea nu era nc att de facil,
att de grbit i att de iresponsabil. Sruturile timide i
inutul de mn erau etape de nesrit care aveau o frumusee
i o emoie nespuse. Uneori, n povetile noastre, sexualitatea
nici nu avea loc, totul fiind un altfel de basm al copilriei. O
oglind n care inocena se uita la propriul chip.
Azi tiu c fiind folosit ca figur de propagand comu-
nist i s-a fcut lui Eminescu mult ru. E i motivul pentru
care dup 1989 muli tineri critici (mai mult sau mai puin!)
au srit s l desfiineze, s i minimalizeze valoarea, s l
reduc la un autor minor i sifilitic. Exagerat! Poi nelege
nevoia de a da jos statui, de a ucide idoli, dar azi e nedrept s
fie uitat i lsat prfuit dup aceast trataie, dup aceast
remaniere proeuropean. Dac nainte era unul dintre
stindarde azi nu mai e deloc de bon ton s te mai afiezi cu el
i n numele lui. E semn c eti provincial i depit!
n fapt de abia acum ar trebui s vin vremea lui, ca un
timp bun al sintezei, adic a unei noi teze: un Eminescu
cobort de pe soclu, viu i pipibil cu mna, un Eminescu
vindecat de toate njunghierile, gata pentru ziua de azi. E
timpul s se termine convalescena lui Eminescu! E timpul s
i se redea iubirii chipul poeziei! E timpul pentru aplicaia
Eminescu! Nici plato pentru mediocritate, afectare i fals
patriotism, dar nici int pentru cei care cred c literatura
romn ncepe cu optzecismul.
Pe de alt parte (i ajung la cel de-al doilea motiv)
Eminescu trebuie s fie i s rmn, curat i reumanizat,
un simbol. Toate naiile citove au i ntrein simboluri
naionale. Toate popoarele i coaguleaz identitile n jurul
unor locuri, evenimente i chipuri. Nu se poate altfel. Nu e
vorba de mndrie sau de rigiditate, e vorba de diversitate, de
dreptul i inteligena de a fi diferit. Lumea micorat n care
trim i cere s reacordezi ceea ce eti pe formula idiomatic
i universal. Eti ntr-un anume fel cetean al lumii, dar n
altfel reprezini o cultur anume i trebuie s duci aceast
motenire mai departe fr ca alteritatea ta s exclud alte
alteriti. Asta e bogia lumii!
Ei bine, astfel, era obligatoriu s fiu la Sfntu Gheorghe
cu Eminescu. Mai ales aici, unde romnii sunt minoritari i
limba romn e vorbit ca limb matern
de doar 21,08% din populaia oraului
(amintesc i c la nivelul judeului
Covasna romnii reprezint doar 23.3%
conform recensmntului efectuat n
2011). Tocmai aici unde exist sete dup
limba romn (prima noastr patrie!)
trebuiau s se strng rndurile n numele
poetului. Mai ales aici, unde identitatea
trebuie mereu reafirmat, e nevoie s
susii un simbol. Readuc aminte c
etimologia cuvntului (simbol provine din grecescul
) d sensul aproximativ de punere mpreun;
simbolul fiind cel ce d unitate i recunoatere. Se spune c
n Grecia antic, prietenii, cunoscuii i mpreau o
jumtate de moned pentru a se putea recunoate dup o
desprire mai lung. Abia cnd o jumtate de moned se
potrivea cu cealalt jumtate se tia c cel pe care l ai n fa
sau i trimite mesajul nu este un impostor. Aa c n 15
ianuarie 2014, la muzeul Prima coal Romneasc din
Sfntu Gheorghe, romnii s-au recunoscut ntre ei i s-au
bucurat c sunt. Ba au avut din aducerea aminte a poetului
viziunea unui popor mai bun i mai adnc.
Eleva Daria Bugnar, clasa a II-a la Colegiul Naional
Mihai Viteazul, a recitat minunat poezia Rugciune.
Apoi o alt elev (Diana Logoftu, clasa a VIII-a A, coala
Gimnazial Vradi Jzsef) a cntat emoionant Mai am
un singur dor. Un tnr diacon orthodox a dirijat un mic
cor gtit romnete. A avut loc i o scurt dezbare despre
relectura lui Eminescu. Cel mai bun moment, sensibil i
rotund, a fost recitalul de poezie Dor de-al valurilor Domn,
interpretat de actriele Dua Guruianu i Camelia Paraschiv
Ktai de la Teatrul Andrei Mureanu. O prestaie
excelent! Acest eveniment a marcat i lansarea numrului 1
al revistei Caietele de la Araci editat de Muzeul Naional
al Carpailor Rsriteni cruia i datorm, de altfel, toat
ntlnirea. Fie ca aceast revist, inspirat dup cum se vede
din mai experimentata publicaie Vatra veche de la Trgu
Mure s reueasc s devin, ca naintaa ei, o voce i un
spaiu al valorii i al prieteniei.
Se cade s mai amintesc i ceilali invitai (scriitoarea
Mihaela Aionesei de la Tg. Secuiesc, scriitorul Ionel Simota,
graficiana Cosmina Marcela Oltean i scriitorul tefan
Danciu de la Miercurea-Ciuc) i s subliniez mai ales
argintul viu a ceea ce s-a petrecut n prima i frumos
restaurata coal romneasc (atestat documentar la 15 iunie
1799): doamna prof. dr. Luminia Cornea, de obicei gazda
casei memoriale Romulus Cioflec de la Araci, proaspt
pensionar, dar care, spre bucuria i spre exemplul nostru,
arat c nu te poi pensiona din cultur.
nchei, sugerndu-v s v oprii cu gndul la romnii
din ungurime i s nelegei c unora i uneori limba
matern nu le este de la sine neleas, c ea trebuie mcar
din cnd n cnd srbtorit. Apoi v invit ntr-un loc frumos,
unde prima coal romneasc i Biserica ortodox cu
hramul Sf. Gheorghe (construit n anul 1872) i cu statuia
sfntului mitropolit Andrei aguna fac triunghi deasupra
unei deosebite panorame. Venii!
LAURENIU-CIPRIAN TUDOR
85

Ediia a III-a a Festivalului Naional de Creaie i
Interpretare Ana Blandiana se va desfura n acest an
n perioada 5-7 iunie, la Brila.
Tematica acestei ediii: POETICA ARBORELUI
EXISTENIAL.
Concursul se va desfura pe patru seciuni: Creaie
literar, Critic/Analiz literar, Recitare i Interpretare
folk.
La Creaie literar: Subseciunea I: clasele V-VIII,
Subtema: Arborele copilriei mele- patru poeme sau un
text n proz (2-3 pagini; Subseciunea a II-a: clasele IX-XII,
Subtema: Rdcina Poetului - Arbore: cinci poeme sau
un eseu (3-4 pagini);
La Critic/Analiz literar: Subseciunea I: clasele
V VIII: scriitoarele Ana Blandiana i Magda Isanos 1.
Plopi i paltini;Din ap ieeau trupuri albe de plopi; Cndva
arborii aveau ochi; scriitoarea Ana Blandiana, 2. Caisul;
Copilria mea; Vis vegetal; scriitoarea Magda Isanos;
Subseciunea a II-a: clasele IX XII: scriitoarele
Ana Blandiana i Magda Isanos, 1. ntre mine i el;Umbrei
mele i-e fric; Cirei amari; scriitoarea Ana Blandiana, 2.
Pomii cei tineri; Doamne, n-am isprvit!; Rdcina;
scriitoarea Magda Isanos.
Se va alege pentru interpretare cte o poezie din
lirica ambelor scriitoare.
La Recitare: o poezie din creaia scriitoarei Ana
Blandiana; o poezie din creaia scriitoarei Magda Isanos.
IV. Interpretare folk: - dou piese muzicale: 1. prelu-
crare din lirica scriitoarei Ana Blandiana sau a scriitoarei
Magda Isanos; 2. prelucrare din creaia romneasc de gen.
Se vor alege pentru interpretare alte piese dect cele
prezentate la ediiile anterioare.
n cadrul Festivalului, se va desfura i Simpozionul
Naional: METAFORA ARBORELUI N LITERATURA
ROMN I UNIVERSAL:Sesiunea A (elevi, profesori):
referate (maximum 5 pagini) i Sesiunea B (elevi): postere
tematice (colaj, desen, pictur/format A3 sau A4).
Fiele de nscriere se vor trimite electronic pn la 21
martie a.c. pe adresa: festivalanablandiana@ymail.com; un
participant se poate nscrie pe o singur fi la mai multe
seciuni.
Textele, la toate seciunile, vor fi redactate obligatoriu
cu diacritice, altfel nu intr n concurs.
Datele de identificare ale concurenilor vor fi prezente
att pe fia de nscriere, ct i pe lucrri (n colul din dreapta
al lucrrii - numele i prenumele elevului (cu majuscule),
clasa, coala, judeul/localitatea, seciunea/subseciunea, nu-
mele profesorului coordonator, numrul de telefon al
profesorului); datele personale vor fi secretizate n momentul
printrii de ctre organizatori. Expedierea creaiilor de la
Seciunile I, II se va face n format electronic, pe adresa:
festivalanablandiana@ymail.com, iar la Simpozion, n
format electronic, pe adresa: simpozionfestival@ymail.com
Materialele de la seciunile III i IV vor fi nregistrate pe
CD/DVD, folosindu-se tehnici optime - sunet, imagine,
lumin. CD/DVD urile vor fi personalizate (numele i
prenumele, clasa, coala, seciunea/subseciunea, numele
profesorului coordonator, numrul de telefon).
nregistrrile i posterele vor fi expediate, n plic, cu
meniunea - Pentru Festivalul de Creaie i de
Interpretare Ana Blandiana (5 mai - data potei), pe a-

Ana Blandiana, Nicolae Bciu, Gabriela Vasiliu, 2013
__________________________________________________________

dresa: coala Gimnazial C. Sandu Aldea, Str. General
Eremia Grigorescu, nr. 55, Brila.
Un participant se poate nscrie la mai multe seciuni. Nu
se percep taxe de participare.
Etapele desfurrii Festivalului Naional:
-27 februarie 21martie 2014; promovarea regula-
mentului n coli i licee; nscrierea elevilor pe seciuni;
-24 martie - 18 aprilie 2014; realizarea
lucrrilor/nregistrrilor pe seciuni;
-24 aprilie - 5 mai 2014; expedierea lucrrilor pe
seciuni;
-7 mai 30 mai 2014; evaluarea lucrrilor; realizarea
CD-urilor ediiei; redactarea antologiei ediiei, care va
cuprinde lucrrile premiate i referatele simpozionului.
(Editura Nico, Trgu-Mure);
-5 7 iunie 2014; manifestrile culturale ale Festivalului
Naional Ana Blandiana (lansri de carte/ reviste literare,
desfurarea Simpozionului Naional Metafora arborelui n
literatura romn i universal , dramatizri, momente
poetice, recital folk, premierea concurenilor).
Se vor acorda premii pe seciunile/subseciunile
concursului (Premiul I; Premiul al II-lea; Premiul al III-lea,
Meniunea I, a II-a, a III-a; Marele PremiuANA
BLANDIANA ), ntr-un cadru festiv.
Creaiile premiate, precum i lucrrile prezentate n
cadrul simpozionului, vor fi publicate n Antologiile Ediiei
Festivalului, la Editura Nico, Trgu-Mure.
* Interpretrile de la seciunile III i IV vor fi cuprinse
ntr-un CD al ediiei concursului.
* Participanii nscrii la sesiunile simpozionului vor
primi diplome de merit n format electronic.
* Premiile finalitilor concursului, care nu vor putea
ajunge la festivitate, vor fi expediate prin pot.
Participrile directe ( profesori, grupuri de elevi) la
manifestrile Festivalului Naional se anun n perioada 30
mai 3 iunie, 2014, la adresa electronic:
festivalanablandiana@ymail.com.
Invitai de onoare: scriitoarea Ana Blandiana;
membr a Academiei Europene de Poezie, a Academiei de
Poezie Stphane Mallarme i a Academiei Mondiale de
Poezie (UNESCO), scriitorul Romulus Rusan; director al
Centrului Internaional de Studii asupra Comunismului,
scriitorul Nicolae Bciu; membru al Uniunii Scriitorilor
din Romnia, redactor - ef /Revista VATRA VECHE,
director Direcia Judeean pentru Cultur Mure.
Coordonator proiect: profesor dr. Gabriela Vasiliu
Informaii i fia de nscriere se pot obine prin
solicitare la adresa de e-mail -
gabrielavasiliu@yahoo.com; tel. 0748 137 500.
86
Artiti fotografi



,,O fotografie spune (valoreaz) o
mie de cuvinte scria publicistul
american Fred R. Barnard, ntr-o
revist din anul 1942. n contextul
dorinei de exprimare plastic, la
iniiativa profesorului Ioan
Moldovan (Liceul ,,Petru Maior) la
24 aug. 2012, a luat fiin ,,Foto-
clubul Gherla avnd la nceput zece
membri, dar ajungnd n numai un an
la peste 130 de fotografi amatori
(impropriu spus, avnd n vedere
lucrrile deosebit de reuite ale
multora dintre ei) pe grupul Fotoclub
Gherla de pe Facebook . Aproximativ
cincisprezece sunt membri activi :
elevi, studeni, muncitori, profesori,
care public n mod regulat fotografii
pe internet, pe blogurile personale i
pe grupul de pe Facebook, ilustrnd
diverse tematici.
Printre cei mai activi : Riti Jozsef
Attila, care este i reporter la ziarul
,,Szabadsag#, Cluj, i Ioan Moldo-
van fotoreporter la ,,Gherlainfo.ro.
(a ilustrat cu fotografii inspirate,
cteva volume de poezii ).
La ntlnirile lunare ale Clubului
se vizioneaz fotografii, se comentea-
z, se discut despre noutile tehnice
n domeniu.
Pn n prezent, au realizat patru
expozitii colective n Gherla, toate n
anul 2013 : ,,Eternul feminin,
dedicat Zilei de 8 martie, ,,Bisericile
Gherlei, n cadrul expoziiei mai
ample ,,Patimile Mntuitorului -
Florii.
La Zilele Municipiului Gherla, au
fost ilustrate diverse subiecte, iar n
septembrie-octombrie ,,Cltori la
Poarta Cerului - pelerinajul de la
Mnstirea Nicula.
Toi aceti fotografi lucreaz/
creeaz cu pasiune n timpul liber, au
proiecte de viitor, cel mai important
fiind elaborarea unui ghid turistic al
oraului Gherla.
IULIAN DMCU




_____________________________________________________________________________________________
Expoziii la Instituia prefectului


n viaa fiecrui om, spune Iancu
Murean, exist momente care rmn n
amintire, ca un bagaj de triri i emoii pe
care fiecare l rnduiete n memorie. A-
mintirile, aceste urme pe care lumea real
le las n mintea noastr, le legm de obi-
cei de evenimente, de locuri, de persoane.
Aceast expoziie reprezint pentru
mine ca artist o carte de amintiri legate de
unele locuri prin care m-au purtat paii.
Datorit formaiei mele
profesionale, legtura cu aceste locuri o
fac prin intermediul urbanului, a imaginii
lui ca amprent recognoscibil pentru toi.
Desigur ca exist o sumedenie de alte
locuri pe care le am n suflet i care nu au
legtur cu peisajul urban. ns,
deocamdat, am preferat s rmn n
aceast zon a spectacolului de volume,
de lumin i umbr, de culoare. pe care
cldirile le aduc pe retina ochiului,
ncercnd s transmit prin lucrrile mele
tririle pe care le-am avut eu, amintirile
mele legate de acele LOCURI.
Artistul Iancu Murean s-a nscut la
data de 28.05.1974, n localitatea Trgu-
Mure, jud. Mure. De profesie arhitect,
este liceniat al Facultii de Arhitectur i
Urbanism din cadrul Universitii Tehnice
Cluj-Napoca promoia 1998.


ntre lumi chipuri i stri

Luminia Rusu, membr a Asociaiei
Artitilor Plastici Cluj, Uniunii Artitilor
Plastici i a Asociaiei Artitilor Plastici
Mure, inginer de profesie, i-a nceput
activitatea plastic n urm cu ceva mai
bine de un an (decembrie 2012), ntr-o
frenezie creatoare care a fcut ca n acest
foarte scurt timp s reueasc s contureze
o biografie artistic de consisten, cu
participri n tabere de creaie, cu expo-
ziii personale i de grup, un confrate,
pictorul Victor Apostu, apreciind pictura
Luminiei Rusu ca fiindde un curaj
estetic i de o sinceritate debordante.
Expoziia de la Instituia Prefectului
reprezint prima personal a pictoriei
clujence n spaiul mureean, ca o confir-
mare a unor afiniti elective i a unui


start artistic de excepie, de o
surprinztoare stpnire a mijloacelor
artistice i o siguran a rostirii plastice.
Portretist dezinvolt, s-a antrenat ns
ntr-un registru tematic divers, n care
predomin chipurile, ca developare a
strilor interioare, ca oglind a sufletului.
Cuplul este i el prezent n lista
obsesiilor artistice, vzut n ipostaze ale
tandreii i afectivitii.
Caii sunt o alt constant a cutrilor
artistice, acetia fiind vzui nu n semeia
lor, ci n decupajul expersivitii chipului,
a detaliului care ilustreaz dominanta
emoional.
.NICOLAE BCIU
87

Festival organizat la ICR
Paris de Transignum
comisarul Wanda Mihuleac








Melancholia de La Pose

Cette femme, Mlancolie
de son prnom

pose tte penche
clef loreille
pour entendre
lcho

le vaste tout le vaste
la mer roulant sur coquillage
rouge sur les lvres

lassaut du large
sa fureur

sur un lit nuptial

Solution Finale

Elle a nom dholocauste
noire et blanche
plante
en son corps rsistant

Voyage du visage
qui a su
peinant sous la roue

de ses yeux voir
de son oreille entendre

ce vacarme
ces pelletes de morts

Si la vie vaut la peine
dtre vcue
aujourdhui

sur la trace sanglante

Ne rien faire
qui ne soit fort

dlivrant le trauma
par sa voix la ntre tenue

Magritte Bacon

Elle sappelle ainsi
la femme, la divine
qui regarde lhomme la pipe

Quand Picasso la peint
dforme son visage
et que Bacon grimace

Cest ainsi, posie, femme et peinture lies,
dlies
sur lassonance dun vers, dune courbe
fminine, si paysage vient
balayer de son champ
le nud ou la csure
la faille ou le lien

Le monde en partage
lhumain dsaltr
de sa soif
dshabill de sa vture

Quand la cravate saute
sur la chemise ouverte
le sang

les veines du pote
enlaces au futur.
JEANINE BAUDE
Poeme inspirate de cele trei lucrri.
Melancholia de la Pose

Aceast femeie, Melancolia
e prenumele ei,

pozeaz cu capul nclinat
cu cheia la ureche
ca s aud
ecoul

ntinsul ntreg ntinsul
marea rostogolindu-se peste scoici
rou pe buze

asaltul largului
furia sa

pe un pat nupial

Soluie final

Are nume de holocaust
neagr i alb
nfipt
n corpul su care rezist

Cltorie a chipului
care a tiut
ostenind sub roat

s vad cu ochii
s aud cu urechile

acest zgomot
aceste grmezi de mori

Dac viaa merit osteneala
s fie trit
astzi

pe urma nsngerat

S nu faci nimic
care s nu fie rsuntor

desctund trauma
prin vocea sa de-a noastr susinut

Magritte Bacon

Aa se numete ea,
femeia, divina,
ce-l privete pe brbatul cu pip

Cnd Picasso o picteaz
i deformeaz chipul
pe care Bacon l face s se strmbe

Astfel, poezie, femeie i pictur legate,
dezlegate
pe asonana unui vers, a unei curbe
feminine, dac piesajul vine
s izgoneasc din cmpul su
nodul sau cezura
lacuna sau legtura

Lumea n partaj
natura uman potolindu-i
setea
dezbrcat de vemintele sale

Cnd cravata salt
pe cmaa desfcut
sngele

venele poetului
nlnuite de viitor.
Traducere : Viorica BILEK

88


Ilustraie: Fotoclubul Gherla
____________________________________________________________________________________________________________________

Starea prozei

Acea pnz de ap freatic, simbolic numit de
mine ,,inima uria din pieptul pmntului", prin via
de la Dumnezeu propulseaz pretutindeni, cu
predilecie n zonele muntoase, prin nenumratele ei
izvorae, apa limpede i curat ca lacrima, lichidul vital
pentru existena oamenilor i a tuturor vieuitoarelor, a
vegetaiei.
Cine nu i-a potolit setea cu apa de la un izvor de
munte? Poate cei cu habitatul la cmpie s n-o fi fcut,
nesimind senzaia ce te nsoete savurnd-o chiar
direct cu gura, n lipsa unui recipient, din locul unde,
scpat din temnia muntelui, se avnt la lumina zilei,
clipocind sau n vaer prelung, firiorul de ap cristalin.
n preumblrile mele prin pdure, mi-am potolit
totdeauna setea srutnd mai nti unda izvoraului din
cale, adevrat man cereasc, neimaginndu-mi ns
vreodat c-i voi aduce lichidul licoare pn-n locuina
mea. Lucrarea a fost pentru mine inedit, captivant,
urmrindu-i toate fazele. S ajung izvoraul n cas!
O frumoas poveste pentru c altfel n-o pot numi,
al crei personaj am fost doar urmrind-o cum mi se
dezvluie privirii, ca un miracol, simpl i emoionant.
Eu mai am ceva vreme, ns, pn s ncalec pe o a
pentru a-mi ncheia povestea... Deci, ncepnd cu
sparea bazinului, n locul unde izvoraul i-a semnalat
scurgerea, cu acel excavator ,,minune" pitic, nervos,
manevrndu-i-se cupa cu dini, mai apoi dirijat de acel
tnr dibaci spnd spre vale anul de un metru
adncime. S vezi i greu s crezi isprava utilajului, dar
asta nu e totul! Tot el, ,,vrjitorul", croindu-i calea prin
smulgerea tufelor ce ncercau s-i ngreuneze
naintarea, dup terminarea anului de aproape patru
sute de metri lungime i aducerea apei (prin tubul de
legtur i intermediul acelui ,,cmin", a altor instalaii
speciale) n chiuveta din cas i la grajd, fcnd cale-
ntoars n urcu, s acopere cu pmntul scos acel an
adnc, pentru a nu nghea apa din tub n iernile
geroase.
O isprav nu de pomin, ci bine ncheiat.
Apa din pieptul muntelui o bem astfel n cas, o
folosim n buctrie, ns senzaia revigorrii o simim
prin mprosptarea feei, dimineile, trecnd apa de la
robinet prin cuul palmelor direct pe obraji sau peste
ochii crpii, uneori, de nesomn. Splare, de altfel, ori
de cte ori dorim, i ziua, pentru a ne simi bine ca i
cum am face-o n pdure.
DECEBAL ALEXANDRU SEUL


_______________________________________________________________________________________________
Directori de onoare
MIHAI SIN
ADAM PUSLOJIC
MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA
Redactori:
Cezarina Adamescu, A. I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu,
Luminia Cornea, Mariana Cristescu,
Melania Cuc, Iulian Dmcu, Rzvan
Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak,
Suzana Fntnariu, Lazr Ldariu, Rodica
Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca
Osnaga, Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei,
Menu Maximinian, Miruna Ioana Miron,
Liliana Moldovan, Cristian Stamatoiu,
Gheorghe incan, Gabriela Vasiliu
Corespondeni: Flavia Cosma (Canada),
Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei
Fischof (Israel), Dorina Brndua Landn
(Suedia), Gabriela Mocnau, Darie Ducan
(Frana), Dwight Luchian-Patton (SUA),
Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac,
Claudia atravca (Chiinu), M.N. Rusu
(New York)
Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I
PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2014 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29,
cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.