Din nou la scoala de Radulescu Rebeca Prima zi de scoala este o incantare: Grupuri de elevi se strang la rasarit de soare Si intra

in scoala cu doamna invatatoare, Cu totii insotiti de o gingasa floare. Fete si baieti, pe rand intrand in clase, Unde ii asteapta carti noi si frumoase. Si cu nostalgie, cu totii povestesc Bucuria din vacanta, ce toti si-o amintesc. Dar clopotelul suna, ora a inceput: Toti copiii stau in banci, vacanta a trecut Teme recurente n teatrul contemporan

PROBLEMATICA NECOMUNICRII Dramaturgia lui Eugen Ionesco reflect la cel mai nalt grad vidarea contiinei contemp orane de sensuri i semnificaii. Dramaturgul nu opereaz cu individualitai, ci cu deeur i umane. Teatrul su devine un teatru abstract, cu figuri non-figurative i cu perso naje-marionete. n acest univers se folosete vorbirea pentru a nu spune nimic, vorbi rea pentru c nu este nimic personal de spus, absena de via luntric, mecanica vieii de iecare zi . (Eugen Ionesco, Note i Contranote, p. 193).

Iar dac nu e nimic de spus, anti-eroii sfrm cuvntul n sunete dezarticulate, ntr-o ni de silabe fr sens, n interjecii i onomatopee. Toate aceste dizlocri exprim un singur ucru: agonia inevitabil a oricrui tip de limbaj. n Cutarea intermitent , Ionesco compar uvintele lipsite de magia limbajului cu niste cadavre, aflate ntr-o cdere liber. Vi darea spiritual absolut conduce la nlocuirea cuvintelor cu accesoriile, cu obiectel e. Cei care profit de golul cuvintelor snt dictatori, manipularea maselor fcndu-se p rin intermediul ideologiilor.

Ideologiile produc mistificarea limbajului, prin manipularea cuvintelor n folosul puterii. Coana Pipa din Uciga fr simbrie tie c omenii pot fi dominai prin minciuna cu intelor [...] prin sloganuri i prin cuvnt se va demistifica realitatea i se va impu ne logica mincinoas a ideologiilor . n Rinocerii, minciuna ideologiilor ajunge la paroxism. Piesa nu este ndreptat impot riva unei ideologii anume, ci mpotriva tuturor ideologiilor. Printr-o diabolic propagand, ideologiile conduc la instaurarea unei adevarate epid emii a rului. Iar neltoarele discursuri ale politicienilor, ajung s legitimeze crima, teroarea i suferina.

n Scaunele, Oratorul precizeaz c nu se adreseaz omenirii, ci resturilor omenirii. n f aa mulimii de scaune, adic de prezene-absene, el nu poate s scoat dect nite sunete g le. Oratorul este surd i mut, iar celebra sa cuntare este compus din sunete ca: Mmm , Ghe, Gu, Mmmm etc. Abia n final, mulimea invizibil, aezat pe scaune prinde via. Dar, aceast mulime non-figurativ nu are dreptul la cuvnt. Exprimarea realizndu-se numai pr in hohote de rs, onomatopee, murmure i accese ironice de tuse. Acest rest al omenir ii , se dovedete ca fiind incapabil de a comunica ceva. La nceputul piesei, Btrnul e f oarte mndru de mesajul pe care o s-l comunice. Cuvntul su va schimba soarta omenirii i va fi auzit n toate rile Europei, n toate continentele. Btrna caut s-l conving c

vieii sale const tocmai n transmiterea acestui mesaj. Ai un mesaj... trebuie s triet trebuie s lupi pentru mesajul tu . (E.Ionesco, Scaunele, p. 146). n cele din urm, marel mesaj este ncredinat Oratorului. Dar limbajul se sfrm n interjecii i silabe fr se Drama limbajului la Eugen Ionesco, const n absena dureroas a spiritului. Personajele non-figurative, folosesc vorbele i niciodat cuvntul.

n viziunea dramaturgului, viaa e ntotdeauna comaresc i dureroas, asemeni unui vis ru. c privim atent in jurul nostru, vedem peste tot razboaie, catastrofe, dezastre i p ersecuii. Strigtul lui Jaques (vezi Jaques sau supunerea) este de fapt strigtul lui Ionesco nsui: Au trecut vecuri dup veacuri. Oamenii... toi oamenii aveau cuvntul bunt te n gur, iar cuitul nsngerat ntre dini .

OBSESIA MORII N TEATRUL CONTEMPORAN

Teatrul contemporan reflect drumul haotic al Fiinei n labirintul vieii. Parafrazndu-l pe Heidegger, putem spune c Fiina i pierde autenticitatea n faa vieii i a morii. Ab l morii exprim, de fapt, lipsa de finalitate a principiului vital. Imuabilitatea m orii este reflectat n dramaturgia actual. Matematica sngeroas a morii se afl n spat uturor proiectelor, speranelor i iubirilor noastre. Jean-Paul Sartre postuleaz existena vieii celor vii. La aceast moarte vie se condamn ibertate i cnd se strduiesc s-o renege pe ie, vorbete Edmunt din Lungul drum al zilei

ca moarte lent, cci a fi mort nseamn a fi p oamenii nii, atunci cnd i reneag propria cea a semenilor lor . Despre aceeai moarte v ctre noapte (Eugene O Neill).

Oscar Wilde susine c omul e condamnat s ucid tot ce iubete. Iar acest trist adevr plea c de la realitatea c omul este mort pentru el nsui de mult vreme. Cu sinistra bucurie a morii - vii, Edmunt contempl ratarea prin viciu a fratelui su, precum i descompune rea mamei sale morfinomane. Sinistra singuratate a morii - vii, l face s ncurajeze al coolismul i decderea familiei sale. Am fcut-o cu acea parte din mine care e moart de mult vreme. Care urte viaa... Partea moart vrea s aib tovarie, nu vrea s fie singur vru care umbl prin cas .

Dar marele poet al morii, rmne Eugene Ionesco; cci ntreaga sa dramaturgie pleac din di sperarea profund a fiinei n faa morii. Orizontul ionescian este astupat de prezena-ab t a morii. Dar absena este provizorie, ntruct devine o certitudine a prezenei. Viaa es e absurd, pentru c n spatele ei e ateptarea continu i iraional a morii. Sntem n a dim sau ea ne pndete, aa e gndirea omeneasc prin vremi de la regele Solomon sau de la Iov, de la Pascal... pn la vecinii mei de palier . (Eugene Ionesco, Note si Contran ote, p. 42).

Absolutul morii este atins de dramaturg n Regele moare. n ncercarea de a evita moart ea, Regele i ucide regatul. nsui cataclismul cosmic e de preferat n locul morii sale. Soarele e chemat s prjoleasc i s ucid ntreaga lume dac e nevoie de o mic jertf , n ele s traiasc venic.

n faa matematicii sngeroase a morii, nici o consolare nu e posibil. Dei toi oamenii mo , experiena morii e intransmisibil, fiecare dintre noi e primul care moare. nebunit de spaim, Regele cere sinucigailor medicamentul silei de via; dup care i interogheaz fini: ce putere i-a mpins s accepte martirajul cu bucurie? Ce lumin a strlucit asupra lor n marele ceas al despririi? Tot frica de moarte l alung pe Jean (Setea i foamea) din cuibul iubirii sale. Drago stea Mariei-Magdalena nu-i poate alunga aceast cumplit angoas a morii. De aceea, Jea n pleac peste mri i ri n cutarea unei ri n care nu se moare, o ar n care legea . E interzis a muri. Dac ncerci, eti pasibil de amend i de nchisoare .

Dac ar exista aceast ar, poate oamenii ar fi mai fercii. Sau, dimpotriv, nu ar putea n ura blestemul venic al existenei. Eterna fiinare cu ochii deschii, este oare de pref erat odihnei somului venic?

Conf.univ.dr. Violeta Zonte Cultura | Editie scrisa 03.11.2009 Eugne Ionesco, ntre oroarea de a tri i oroarea de a muri de Andrei Oisteanu 472 vizualizari din 21.02.2013 | 3 comentarii Se mplinesc o sut de ani de cnd, la 13/26 noiembrie 1909, s-a nscut la Slatina Eugen Ionescu. Cu acest prilej, public un fragment dintr-o carte n curs de apariie la E ditura Polirom, intitulat Narcotice la romni. Istorie, religie i literatur. Cum comemorm un scriitor clasic? lefuindu-i lespedea de pe mormnt? Lcrimnd patetic la poalele monumentului? (Re)citnd nostalgic cteva cliee uzate i abuzate? Sau ncercnd s flm mai multe despre viaa i opera lui, despre speranele i nefericirile lui, despre ev entualele lui traume i despre modul cum a tiut s le depeasc? ntr-un text din 2003, intitulat Mai e nevoie de biografii?, Mircea Crtrescu ? intri gat de ablonizarea i falsificarea biografiilor scriitorilor romni ? scria urmtoarele : ?Biografia autorilor era plicticoas i greu de suportat n istoriile literare clasi ce nu numai datorit acumulrii seci de date, ci i sentimentului c i se vinde o butafor ie, sentiment pe care l-am avut de-attea ori ca student ascultnd cursuri despre oli mpianismul lui Odobescu (fr s se sufle o vorb despre sinuciderea lui din dragoste i d espre morfinomania sa)?. Ionesco diagnosticat de Cioran

Lui Cioran i-a plcut s-i diagnosticheze i s-i doftoriceasc pe alii. ?Ca orice bolnav c are se respect ? observ inspirat Marta Petreu ?, Cioran a nceput s fac pe doctorul. Nu numai cu sine, ci i cu alii.? n ceea ce-l privete pe Eugne Ionesco, diagnosticul dat de Cioran este de domeniul psihiatriei: ?n fond Eugen e foarte nefericit, venic pndit de crize depresive, de accese insuportabile de apatie?, i scria Cioran prietenul ui Aravir Acterian, la 13 martie 1979. O criz sever de depresie psihic a traversat E ugne Ionesco n primvara anului 1967, cnd a plecat n Elveia pentru tratament. Ca s-i d c depresia, dramaturgul bea alcool, care, evident, i accentua criza. Nu putea iei d in acest cerc vicios i cuta alinare, telefonndu-i lui Cioran la Paris. Paradoxal, p roverbialul propovduitor al sinuciderii a devenit psihiatrul care l alin pe depresi v.

Ceea ce-i noteaz Cioran n Caiete, n aprilie 1967, pare incredibil: ?Eugen mi telefonea din Lucerna, unde ar trebui s fac o cur ntr-o clinic. E ora 10 dimineaa i mi spune c ai rezist; c nu poate iei din crizele de depresie i m ntreab cum fac ca s triesc. i c exact aceeai ntrebare mi-o pun i eu i c m admir c pot s continui. Eu ns nu beau s lui Eugen c alcoolul e diabolic, c atta vreme ct o s bea nu va putea iei din infern ). Eugen telefoneaz taman la miezul nopii de la Zrich. Plnge, suspin, miorlie aproape spune c-a but n cursul serii o sticl de whisky, c e n pragul sinuciderii, c-i e fric ?). l implor s nu mai bea, s plece din Elveia i s se interneze ntr-o clinic la Paris, s poat fi vizitat. (?) I-am spus c trebuie neaprat s se abin de la alcool; mi spune poate; c-a ncercat i tie c-i e cu neputin. (?) I-am spus c dac nu renun mcar o s ool, e pierdut. Astzi i-am spus: nu bea, dac simi c ai poft s bei, ia o carte de rugci ni, spune o rugciune. mi spune c nu mai poate s se roage, c a ncercat mai de mult, dar c acum i e cu neputin. i ncepe iari s se plng i s protesteze: nu mai sunt jucat c. (?). Eugen mi telefoneaz de dou ori pe zi de la Zrich. Dimineaa mi promite c nu b

eara e beat i-mi vorbete despre sinucidere. Iar eu, care am fcut apologia sinucider ii, ncerc s-l mpiedic s-o fac?.

Principalul motiv al deprimrii dramaturgului era impresia c nu mai este jucat i c ce lebritatea lui apune. Impresia lui Eugne Ionesco era fals, avnd n vedere faptul c n ac ei ani piesele lui erau foarte jucate n toate teatrele din Europa (din 1964, chia r i n Romnia comunist). Dar, cum tim, percepia unui fenomen poate s fie complet diferi de fenomenul nsui. ?Gloria lui morbid, absurd, nefast ? scrie Cioran ? nu a fcut dect i agraveze starea i problemele. O glorie ce are chipul blestemului.?

Diagnosticul lui Cioran este de nivelul unui autentic psihiatru. Celebritatea ar e asupra lui Eugne Ionesco efectul unui drog periculos, care produce dependen. Este un soi de ?elixir al diavolului?. Cnd doza acestui narcotic scade, dramaturgul l n locuiete cu un alt narcotic, alcoolul, care este ns i mai periculos. ? Celebritatea ? n oteaz Cioran n Caiete ? este o otrav pentru el, un drog ce i-a adus lui Ionesco doar neajunsuri, din care nu se-alege cu nicio bucurie adevrat: o tortur, o pedeaps, o ve ritabil agonie, de care ns nu s-ar putea lipsi. (?) Alcoolul i celebritatea sunt luc rri ale diavolului. S nu cazi n patima celui dinti, s n-o caui pe cea de-a doua. Dou p imejdii care nu m pndesc, chiar dac n tineree am trecut foarte aproape de prima.? Uitarea de sine

De regul, se tie despre alcoolofilia lui Eugne Ionesco. n dimineaa de 2 iulie 1966, d e pild, Cioran se ntorcea ?beat cri? dup un pantagruelic chef nocturn cu Ionesco: ?Es te incredibil ct poate Eugen s mnnce i s bea?, i noteaz Cioran n jurnal. Putem oa crezare notaiilor de jurnal semnate de Cioran? Sunt notaii cvasicaricaturale n ceea ce-l privete pe Ionesco. tim c Emil Cioran era excesiv n scris i c ar fi putut s exag reze i n cazul depresiei dramaturgului. ?A gndi nseamn a exagera?, i nota el n jurnal 963. ?Exagerez, fr ndoial?, i scria Cioran lui Aravir Acterian ntr-o epistol din 1974

Ar trebui deci s coroborm informaiile provenite de la Cioran cu altele. Ar fi unele semnale din tinereea bucuretean a lui Eugen Ionescu. Mihail Sebastian, de pild, i not a n jurnal, n februarie 1941, c ntr-o diminea, Ionescu (atunci n vrst de 31 de ani) btat repede, dup cteva cocktail-uri?. Foarte agitat psihic i ?ameit de butur?, Ionescu s-a confesat prietenului Sebastian c mama sa ?a rmas evreic pn la moarte, cnd el ? Eug en ? cu mna lui, a botezat-o?. Ionescu s-a destinuit ?ca i cum l-ar fi apsat o tain, c i cum s-ar fi nbuit?, noteaz Sebastian n jurnal. Trebuie s inem cont de conjunctura entului. Scena se producea la circa dou sptmni dup rebeliunea legionar i pogromul de l Bucureti (21?23 ianuarie 1941), cnd criptoevreitatea lui Eugen Ionescu era ntr-ade vr n msur s produc angoase. Informaia nu este complet relevant, dar este un simptom c unci cnd trecea printr-o tulburare psihic, Eugen Ionescu ncerca s se echilibreze bnd alcool.

Informaiile provenite din jurnalul lui Cioran, din anii ?60, pot fi coroborate cu cele provenite de la Eugne Ionesco nsui, din aceeai perioad. S lum un text confesiv, rsent pass, pass prsent, scris de Ionesco chiar n anul 1967. Dramaturgul se plnge ba c a ajuns ?la captul succeselor?, ba c l doare cumplit capul dup ce s-a mbtat, ba c ? la nici 58 de ani ? i pierde complet memoria din cauza buturii: ?Cnd beau prea mult, nu -mi mai amintesc ce s-a ntmplat, ce am spus, ce mi s-a spus, ce am fcut. Mi se pove stete a doua zi. Nici o amintire, doar o pat neagr?. Este declaraia unui om cruia i es te groaz de uitarea de sine ?ca de moarte?: ?Mi-e fric de uitare ca de moarte. M ui t pe mine. M pierd pe mine. M nstrinez de mine?. ntr-un cunoscut studiu (Mythology of Memory and Forgetting, 1963), Mircea Eliade a comentat mitologia i simbolistica ?uitrii?, a ?beiei? i a ?pierderii de sine?. Concludent este i un alt text confesiv al dramaturgului, Journal en miettes, publ icat la sfritul anului 1967. Din pcate, intrrile n jurnal nu sunt datate. Volumul est e compus din pagini de confesiune inute de scriitor n anii ?60, pn n vara anului 1967 . Jurnalul cuprinde deci i episodul internrii n clinica de la Zrich, din aprilie 196 7. Era probabil vorba despre celebra clinic psihiatric a Universtii din Zrich, unde a

lucrat dr. C.G. Jung la nceputul secolului. ?Beia nu rezolv nimic, dar nici psihol ogia elveian?, conchide pesimist Ionesco. ?Fericit nu eram dect beat?

Problema ?celebritii? (?parte plcut, parte insuportabil?), ca motiv al depresiei dram aturgului (?nu mai sunt jucat?), transpare i n acest jurnal: ?Administratorul Come diei Franceze m-a chemat chiar adineaori la telefon spunndu-mi c l intereseaz ultima mea pies. Ce puin mi trebuie ca s m reechilibrez n dezechilibru?. Totui problema glor ei personale apare n jurnalul inut de Eugne Ionesco ntr-o form mai puin obsesiv dect rezint Emil Cioran. Autorul Rinocerilor nu risc s devin ?marioneta propriei vaniti?, c um prevzuse cu trei decenii nainte Pompiliu Constantinescu (Eugen Ionescu ? sau ma rioneta propriei vaniti, 1934). Poate doar ?un clown singuratic i trist?, cum l-a d escris cu drag Michael Finkenthal: ?Iubitul nostru clown, Ionesco?.

Adevratul motiv al depresiei lui Eugn Ionesco este, simplu spus i cu propriile sale cuvinte, ?frica de moarte?. El supravieuiete dilematic, ?sfiat ntre oroarea de a tri oroarea de a muri?. Paradoxal, frica de moarte poate s dea natere gndurilor suicid are. Este vorba de o spaim terorizant n faa misterului morii i o povar strivitoare de tri n bezna emanat de ?soarele negru al melancoliei?, n celebra formulare a lui Grar d de Nerval, citat n jurnal chiar de dramaturg. ?Am fost chinuit, sunt i acum, deop otriv de frica de moarte, groaza de vid i de dorina fierbinte, nestpnit, presant de a ri?, noteaz Eugne Ionesco. Melancolia lui Ionesco se confund cu nefericirea de-a se simi ?pierdut n lumea asta sortit morii?. Printre altele, alcoolul este considerat u n remediu mpotriva melancoliei i a spaimei patologice. Iat cteva ?frme? din jurnalul i ntim al dramaturgului, n care ?uitarea de sine? este provocat de pierderea memorie i, provocat la rndul ei de beia alcoolic: ?N-am tiut s uit de mine. Ca s uit de mine, r fi trebuit s uit nu numai de propria mea moarte, ci s uit totodat c cei pe care i i ubim mor i c lumea are un sfrit. Ideea de sfrit m nspimnt i m scoate din mini. it n-am fost dect cnd eram beat. Din pcate, alcoolul ucide memoria, i n-am pstrat din euforiile mele dect nite amintiri nceoate?. Sau: ?Fericit nu eram dect beat. Din pcat , a doua zi uitam aproape tot, nu mai aveam habar din ce fusese fcut acel soi de fericire?. Sau: ?Frica asta cumplit, panica asta. La cderea nopii, nvlete peste mine. Doresc singurtatea, nu o pot suporta (?) Butura mi lipsete. Un pahar e deajuns ca fr ica s dispar?. Scris ntr-o clinic de psihiatrie din Elveia, ultimul pasaj pare s fi ie t din mantaua melancolicului Bacovia: ?Singur, singur singur... / I-auzi cum mai plou. / Vreme de beie / Ce melancolie!? (poezia Rar, 1906). Imaginnd un pseudo-jurnal postmortem inut, chipurile, de Eugn Ionesco nsui, eseistul Adrian Mihalache l face pe dramaturg s-i rememoreze spaima de moarte i remediile car e o ?anesteziau?: ?Mie, alcoolul i tutunul mi-au anesteziat, mcar pe moment, angoa sa n faa morii?. ?Injecii s dea la cap spaimei?

Este greu de crezut c Eugne Ionesco, avnd probleme depresive i trecnd prin cteva clini ci de profil, nu a fost tratat cu preparate farmaceutice psihoactive. n aprilie 1 964, Emil Cioran i nota n jurnal faptul c prietenul su ?X? (foarte probabil Eugne Ione sco) era n ?degringolad?, plngndu-i-se c un doctor psihiatru ?i-a recomandat stupefia nte ce-i dau o stare de euforie, urmat de crize de depresie?. Cioran i-a replicat c stupefiantele (?fericire cumprat?) ?nu fac dou parale? i c un psihiatru ?nu va reui niciodat? s-l vindece.

Este clar c Cioran ura visceral azilurile psihiatrice i pe doctorii ?jalnici? care bntuiau pe culoarele lor. Nu i Eugne Ionesco. Internarea ntr-un astfel de stabilime nt era pentru el plcuta abandonare ntr-un spaiu n care se simea complet scutit de res ponsabilitate. ?Mi-ar plcea s triesc toat viaa ntr-o clinic, ? i noteaz dramaturgul camer luminoas, curat, de clinic. Din moment ce tot suntem n nchisoare mi-ar place mc r s mi-o aleg pe asta.? Elogiul adus printelui psihanalizei este i el simptomatic. Pentru Eugne Ionesco, Sigmund Freud a fost un ?alt mare evreu?, un ?mare rabin, d

in cea mai pur tradiie a rabinilor?, un ?doctor de suflete? care ?a vrut s exorcize ze ura?.

Dar despre ce fel de ?stupefiante? putea fi vorba n cazul lui Ionesco? Ce remedii psihoactive i-au fost recomandate? Unele date transpar chiar din ?jurnalul onir ic? pe care l-a inut dramaturgul. Iat un vis din acea epoc (mijlocul anilor ?60), cn d Eugne Ionesco era internat ntr-o clinic psihiatric i se plngea c i lipsete alcoolu care ar putea s-i atenueze traumele provocate de spaime. n vis, Eugne Ionesco ajunge la un birt n care cere ?ceva de but?. ?Nu pot s v dau de but ? spune crciumarul din v is ? dect dac mi prezentai certificatul dumneavoastr de sntate mintal. (?) Se pare c ei nebun, vi s-au fcut injecii, suntei drogat.? ?Injeciile acelea mi le-a fcut un doct or, ca s dea la cap spaimei?, explic Eugne Ionesco n vis. Cum nu reuete s-l conving p ciumarul din vis, el pleac la un alt birt, unde comand acelai lucru: butur. ?Atept zad arnic, atept i visul se sfrete n ateptarea asta.? Dimineaa, dramaturgul i povestete rezumat mai sus psihiatrului din clinica n care era internat (probabil doctorului care i-a prescris ?drogurile?). Este profund nemulumit de explicaia simplist freu dian dat de psihiatru i ajunge la concluzia c visele lui sunt de fapt reflectri foart e directe, nesublimate, ale realitii. n aceste condiii, este rezonabil s bnuim c lui E gne Ionesco i-au fost ntr-adevr prescrise injecii cu medicamente psihotrope, menite ? cum spune chiar el ? ?s dea la cap spaimei?. ?Nevoia de euforizante?

Undeva, n Jurnal n frme, inut pn n anul 1967, Ionesco noteaz urmtoarele n privina m i percepe propriul corp: ?Am avut ntotdeauna o proast cenestezie: nu mi-e bine n pi elea mea. De unde i nevoia de euforizante sau de butur??. Ne putem ntreba din nou de spre ce ?euforizante?, ?medicaii?, ?injecii? i ?droguri? ar putea fi vorba. Eugne Io nesco a fost discret n aceast privin.

Exist totui n jurnal un pasaj care l trdeaz pe dramaturg. El noteaz acolo despre stri ?euforie?, dar nu ca urmare a ciclotimiei, ci provocate de ?alte medicaii? care l ?descarc de toxine psihice?. Iat pasajul in extenso: ?Cnd i cnd, simt o oarecare eu . Datorat cui? Singurtii, regimului alimentar strict i altor medicaii care fac ca orga nismul meu s se descarce de toxine? Faptului c m descarc de toxine scriindu-le, adi c azvrlindu-le afar din mine? S fie pur i simplu isidonul pe care-l iau de vreo zece zile i al crui efect trebuie c ncepe s se simt? Cu toate astea, noaptea trecut, ieri s ar i pn azi diminea, eram prbuit, n plin disperare. Se pare c vntul ru de la Zr el de deprimri; pesemne c exist i vnturi euforice. Nu filosofia ne vindec sau ne mboln e. Suntem la cheremul vnturilor?. De fapt, nu exist un medicament numit Isidon. Eugne Ionesco (sau cel care i-a tran scris jurnalul) a notat incorect numele remediului. Este vorba probabil despre I nsidon ? un produs al industriei farmaceutice germane, un antidepresiv menit s vi ndece bolile ?insidioase? (de aici numele medicamentului), care apar fr simptome, din categoria Generalized Anxiety Disorder (GAD), cum este melancolia. Un alt nu me comercial al acestui preparat anxiolitic este Opipramol. I s-a dat i acest num e pentru c este un opioid. n termeni farmaceutici, opioid nu este un medicament ca re conine opium sau care provine din el (cu alte cuvinte, nu este nici un opiat, nici un opiaceu), ci este un narcotic sintetic al crui efect seamn cu cel al unui o piat. Picto-psiho-terapie

Dup cum am vzut, starea lui Eugne Ionesco nu s-a mbuntit nici peste 12 ani, la sfrit ilor ?70. Eugen este ?foarte nefericit? ? i scria Emil Cioran lui Aravir Acterian n 1979 ?, fiind ?venic pndit de crize depresive?. ?De ce tu eti vesel i scrii texte t riste, ? i spunea Ionesco lui Cioran ? iar eu sunt trist i scriu piese vesele??.

La btrnee, n perioada 1980-1988, Eugn Ionesco a fost invitat de doi colecionari de art elveieni, Franz Larese i Jrg Janett, s i petreac verile la St. Gallen, un orel la es

Zrich. Acolo, ntr-un atelier pus la dispoziia sa, Ionesco participa la edine de picto -psihiatrie, dup cum declar cei doi colecionari. Era vorba de edine de picto-psiho-te rapie neinstituionalizate, cum mi-a precizat Ion Vianu, care l-a vizitat n acei an i pe dramaturg la St. Gallen i l-a vzut pictnd n atelier. Aceast metod de diagnosticar e i tratament psihiatric a avut succes n epoc, mai ales n Elveia, ara lui C.G. Jung. n patrimoniul fundaei din St. Gallen, Larese und Janett Stiftung, au rmas cteva zeci de lucrri de art (litografii i guae) realizate de Eugne Ionesco. n 2003, acestea au f ost donate, unele la Muzeul de Art din Basel, iar altele la New Europe College di n Bucureti. Aceste surprinztoare tablouri, realizate de Eugne Ionesco n anii ?80, po t fi vizionate la sediul NEC, din strada Plantelor, nr. 21. i mulumesc lui Andrei Pleu, rectorul NEC, pentru c mi-a oferit aceste preioase informaii. Share on facebook Share on twitter Share on email Share on print More Sharing Se rvices 1 Comentarii (3) >>> ADAUGA COMENTARIU <<< 19.12.2009 | DRON SILVIU a scris: CONSIDER CA IONESCO A FOST DEPRESIV IN TIMPUL VIETII;OPERA SA E MARCATA DE D EPRESIVITATE SI NU DE NIHILISM CARE OFERA O SANSA CA LA CIORAN Raspunde acestui comentariu 08.12.2009 | deAur Pestisor a scris: cum comemoram centenarul unui autor ? de talia lui IonescOOOuuu ? poate prin ceea ce are special opera lui, poate prin dramele lui existentiale, poate prin destinul sau ... in nici un caz prin afisarea ca subiecte centrale, a slabiciuni lor lui umane... deprima-bautul-fumatul, slabiciuni comune tuturor marilor talen te, fie ei pictori, scriitori, muzicieni, filozofi ... NU cred ca exista posibil itatea sa dai peste talente definite prin auto-multumire, fericire, satisfactie ... Ar fi inuman, ar fi groaznic !! Nu degeaba zice un vechi proverb: Harul de a avea talent se plateste prin torment. Raspunde acestui comentariu 07.11.2009 | Kati Rina a scris: Multumesc d-lui Dr. Oisteanu pt. detaliile din viata dramaturgului Ionescu. Gasesc difiicl ca dupa toate aceste detalii personale,... sa ma pot raporta la o pera lui ca inainte, ... o data... Raspunde acestui co