Zburtorul de Ion Heliade Rdulescu

S dm cu ciocanul n teorii, n poetici i n sisteme. S aruncm jos vechea tencuial

care ascunde faada artei. Nu exist reguli, nici modele [...] Poetul i trebuie s struim asupra
acestui punct nu are de primit sfaturi dect de la natur, de la adevr i de la inspira ie , spunea
Victor Hugo n prefaa dramei Cromwell, celebrul manifest al romantismului francez, al crui
cuvnt de ordine este libertatea de creaie. Acest curent literar-artistic, manifestat ntre sfr itul
secolului al XVIII-lea i mare parte a secolului al XIX-lea, este greu configurabil ntr-o singur
definiie. Criticul i teoreticianul Ren Wellek a identificat trei criterii unitare ale romantismului:
imaginaia (pentru concepia despre poezie), natura (pentru concepia despre om), imaginea, simbolul
i mitul (pentru stilul poetic).
La noi, literatura paoptist acoperind o perioad cuprins ntre 1830 i 1860 nseamn
nceputul literaturii moderne. Prin opera scriitorilor afirma i acum se instaureaz un nou climat literar
i o nou stare de spirit. Sincronizarea cu literatura european se realizeaz n spiritul esteticii
romantice de tip Biedermeier, dup Virgil Nemoianu: un romantism mblnzit, edulcorat care are
drept trsturi militantismul, valorile domestice, idilismul, pasiunile temperate, conservatorismul,
nclinaia spre moralitate i ironia. Romantismul paoptist a rspuns necesitilor de profund
nnoire la nivel literar. Imperativul originalitii apare formulat explicit n articolul Introduc ie
semnat de Mihail Koglniceanu, care deschide revista Dacia literar din 30 ianuarie 1840.
Considerat manifestul esteticii romantice la noi, articolul are meritul de a promova ideea originalit ii
literare, ntr-un peisaj sufocat de traduceri i imita ii mediocre, prin recomandarea unor surse de
inspiraie precum istoria naional, frumuseile patriei i folclor.
Scriitorii paoptiti alctuiesc o generaie, cea mai unitar din istoria culturii romne ti, prin
elemente similare de formaie intelectual, prin idealuri i destin, prin trsturile artei lor. Ei au creat o
literatur substanial nou fa de epocile anterioare i au jucat rolul unor novatori n variate zone ale
artei literare. Ei sunt, cum afirm criticul Paul Cornea, oamenii nceputului de drum. Poate c
niciunuia dintre scriitorii paoptiti nu i se potrivete mai bine aceast defini ie ca lui Ion Heliade
Rdulescu. Personalitate vast i contradictorie, legat de toate momentele importante ale furirii
culturii moderne romneti (pres, teatru, nvmnt, traduceri, via academic, literatur original),
Ion Heliade Rdulescu a fost autorul unor mari proiecte culturale. Veritabila liric romantic n
literatura romn ia natere odat cu creaia lui.
Dorina de a crea o literatur cu specific na ional i-a determinat pe scriitorii romatici s se
ntoarc spre folclor i s-i prelucreze temele i motivele. Publicat n 1843, balada Zburtorul
reprezint capodopera scriitorului, iar valoarea i-o confer att profunzimea mitic a motivului
folcloric, ct i naturaleea i echilibrul limbajului poetic.
Titlul baladei dezvluie i sursa poeziei, o credin popular care a generat unul dintre cele
patru mituri care constituie, dup G. Clinescu, puncte de plecare mitologice ale oricrui scriitor
naional: Traian i Dochia, Mioria, Meterul Manole i Zburtorul, cel din urm
reprezentnd mitul erotic. Menionat pentru prima dat de Dimitrie Cantemir n Descrierea
Moldovei, credina n zburtor a inspirat numero i poei romantici: Ion Heliade Rdulescu, Vasile
Alecsandri, Cezar Bolliac, Mihai Eminescu. n folclorul romnesc, zburtorul este o o semidivinitate
erotic, un demon frumos, un Eros adolescent (G. Clinescu), un incubus. El este conceput ca
putndu-se metamorfoza n arpe, zmeu sau sul de foc spre a ptrunde netiut n cas, unde se
transform ntr-un tnr frumos i pasional, care i chinuie victima (fat sau femeie tnr),
tulburnd-o pn la epuizare cu senzaia chinuitoare a dragostei nemplinite. Apare n vis, uneori ca
semizeu acoperit cu solzi argintii i cu aripi albe pe umeri. Folclorul erotic consacr zburtorului
cntece, farmece, vrji i descntece. Mitul zburtorului poate fi unul universal: n fond, toate
literaturile lumii conin referine la fpturi celeste care descind pentru scurt timp pe pamnt, unde
transform radical viaa oricrui om ntlnit n cale.
Fiind o balad cult, specificul su const n lirica rolurilor (Tudor Vianu), care apare mai
ales n poezia cu caracter narativ. Astfel, acest tip de lirism, obiectiv, presupune c instanele
comunicrii poetice sunt autorul, personajele lirice i cititorul.
Structurat n trei secvene poetice, pe care le-am putea intitula Instalarea sentimentului
erotic, Tabloul nserrii i Mitul zburtorului, balada realizeaz n mod gradat tranzi ia de la

psihologic la fantastic, de la cazul particular la simbolul cu valoare generalizatoare al unui sentiment

specific adolescenei.
Prima secven egaleaz ca numr de strofe suma celorlate dou, dramatismul ei fiind
contrabalansat de calmul naturii evocate n pastel i de sclipirile de umor popular din dialogul final.
Bnuiala, confuz nc, exprimat de Florica n monologul ini ial (... o fi vrun zburtor) este
confirmat la sfrit de observaia din exterior, plin de compasiune, a suratelor. Poemul dobnde te
astfel o construcie circular, sugernd o situaie fr ieire, destinul dramatic al celei asupra creia
s-a abtut, ca o boal dat de zei, focul de iubit.
Monologul Florici debuteaz abrupt, cu exclama ia fetei ce atrage aten ia mamei asupra
suferinelor care o macin. Cititorul ia contact nc din incipit cu lamentaia tinerei: Vezi, mam, ce
m doare! i pieptul mi se bate, / Mulimi de vineele pe sn mi se ivesc; / Un foc s-aprinde-n mine,
rcori m iau la spate, / mi ard buzele, mam, obrajii-mi se plesc!. S-a observat c poetizarea
chinurilor fizice generate de tortura sentimentului erotic aminte te de versurile poetei din Antichitate,
Sappho, dar fr furiile pasiunii ei (G. Clinescu)
ntlnirea cu demonul fabulos are efecte rvitoare pentru echilibrul tinerei fete: simurile i
sunt amplificate la maximum, senzaiile sunt de o intensitate vecin cu durerea. Fiorul emoional trit
pentru prima oar explic acest confesiune n care frecven a punctelor de suspensie sugereaz
rsuflarea ntretiat, pauzele cutrii cuvintelor care s aproximeze tririle. Impactul fiinei cosmice
cu tnra fata produce pulsiuni erotice extraordinare. Relatarea strilor sufleteti pe care fata le
percepe cu ngrijorare este construit gradat, prin interogaii i vocative: C uite, m vezi, mam?,
Oar ce s fie asta?. Dragostea se manifest ca o boal, prin simptome cu totul noi pentru tnra n
sufletul creia sentimentul s-a ivit pe neateptate, ilustrate prin verbe i locuiuni verbale cu puternic
for de sugestie: pieptul mi se bate, un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate, mi ard
buzele, obrajii-mi se plesc, inima-mi zvcnete!, -mi furnic prin vine, tremur de nesaiu,
ochii-mi vpiaz. Fata este derutat, bulversat de senzaiile contradictorii, redate prin antitez,
figura de stil structurant a acestei prime secven e: mi cere... nu- ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da; /
i cald, i rece, uite, [...] / n brae n-am nimica i parc am ceva; [...] Obrajii... unul arde i altul
mi-a rcit!. Precum altdat cel lovit de o sgeat a lui Eros nu mai avea linite pn nu-i mplinea
iubirea, tnara fat nu poate scpa de acest chin dect atunci cnd efortul devine mult prea mare,
epuiznd-o: Un nod colea m-apuca, ici coasta ru m doare; / n trup o piroteal de tot m-a
stpnit.
ncercrile celor din jur de a o scpa de o vraj att de puternic sunt sortite ns eecului.
Repetiia celei de-a cincea strofe la finalul primei pri a baladei confer simetrie i marcheaz
dorina cu orice pre de a scpa de suferina la care este supus. Fata dezndjduit caut ajutor
oriunde. Chinurile sunt att de mari nct nu are importan dac alinarea vine prin mijloace divine,
oculte sau demonice, fapt de altfel specific universului de credin e magico-religioase ale satului
romnesc. Nuntirea ieit din firesc cu o fptur a cerului este diferit de cea comun, banal,
experimentat de fiecare individ. Asistm aici la o atracie ntre dou lumi opuse, una celest, cu
puteri aflate dincolo de nelegerea oamenilor, stabilind destine pentru oameni, i alta a fiinelor
terestre, care aspir la spaiile naltului, ale idealitii, explicabile numai prin reflexe ale unei puteri
magice: ...o fi vrun zburtor! O dragoste ca aceasta, nepmntean, e plin de chinuitoare a teptri,
de teribile frmntari interioare: Aa plngea Florica i, biet, i spunea dorul . Din monologul prin
care fata ncearc s-i descrie mamei ei starea n care se afl putem observa, pe lng senzaia acut
de durere, i o anume desftare, cum menioneaz Eugen Simion: Fior, fulger, nesaiu, tremur, foc
sunt imagini ale intensitii. O intensitate provocat de o energie material i desfurat ntr-un
regim de nelinite voluptuoas, de nelmurit seducie.
Versul final al primei secvene, i m-sa sta pe gnduri, i fata suspina. sugereaz faptul c
mama tie care este cauza strilor fetei, ns este neputincioas; fata trebuie s experimenteze singur
voluptatea i durerea acestui sentiment.
n a doua secven poetic, imaginarul romantic cuprinde un cadrul natural feeric, idilic,
descris ntr-un splendid pastel, primul din literatura romn: un sat obinuit, de pe vile molcome
romneti, cu o grmad de case i vetre de foc, proiectat ns pe neateptate n jaritea cosmic,
cum ar spune Blaga. Aceast parte se caracterizeaz prin multitudinea de imagini vizuale, auditive i
motorii care sunt construite cu ajutorul figurii de stil dominante, i anume gradaia descendent, ce
pregtete peisajul pentru venirea zburtorului. Tabloul cmpenesc ilustreaz nclinaia poetului

pentru sublim i spectaculos. Vite, cumpene ce scrie la apus alctuiesc decorul unei lumi cufundate
ntr-o linite patriarhal, ntr-un paradis terestru, n care se deschid cile magice pentru ntlnirea fetei
cu zburtorul, nger i demon n acelai timp, ncnttor prin frumuseea lui neobinuit.
Nemicarea monumental a naturii se aterne treptat asupra ntregului sat: ncep a luci stele
rnd una cte una / i focuri n tot satul ncep a se vedea; / Trzie ast-sear rsare-acum i luna /
i, cobe, cteodata, tot cade cte-o stea. Planul uman-terestru se mbin armonios cu cel universalcosmic, zgomotele specifice satului n amurg se sting ncet, rsar stelele rnd una cte una i luna,
personificat, care acuma stpnete ntreaga fire. Luminile cerului rspund focurilor aprinse de
pmnteni, iar cosmosul nu se limiteaz la condiia de peisaj, ci devine purttor de semne magice. S-a
lsat o noapte nalt, nalt, repetiie folosit de poet pentru a imagina peisajul rural acoperit total de
vemntul sau cel negru, iar oamenii alunec n somn, ntr-o stare hipnotic: aceast lume Viseaz
cte-aievea deteapt n-a visat. Motivele literare sunt caracteristice romanticilor: visul, noaptea,
luna, stelele, misterul, demonicul.
Poezia devine astfel un scenariu al interiorizrii i al interiorit ii, al stingerii mi crii pe
spaii vaste, pregtind intensificarea tririi erotice, marile pulsiuni luntrice. Oniricul ce domne te
asupra ntregului peisaj cheam zburtorul, iar apariia acestuia se face cu participarea ntregii naturi:
Tcere este totul i nemicare plin; / ncntec sau descntec pe lume s-a lsat; / Nici frunza nu se
mic, nici vntul nu suspin, / i apele dorm duse i morile au stat . Versurile redau o secven de
timp ncremenit ca n faa unui mare miracol, un tablou imobil, un univers ce se poate ntlni n
tablourile pictorilor moderniti: intruziunea straniului n real, participarea lui la un eveniment se face
cu discontinuitate, punnd n eviden marile for e care unesc planurile cosmic i teluric. Lumea
ateapt nfrigurat sosirea fpturii cereti, undeva la grania dintre real i ireal. Aceast incertitudine
este favorabil atmosferei fantastice specific romantice. Zburtorul este astfel un premergtor al
hyperionului din Luceafrul lui Eminescu.
Tranziia brusc spre cea de- a treia secven liric nlocuiete descrierea cu dialogul.
Pogorrea zburtorului sub forma unei stele cztoare reprezint legtura cu secven a a doua ( i,
cobe, cteodat tot cade cte-o stea) i sugereaz motivul romantic al ngerului czut.
Atenuarea tensiunii lirice i atmosfera fermecat a nopii pregtesc scena fantastic din final.
Credina popular n zburtor este evocat prin intermediul suratelor care observ fulgerul ce se
ndreapt spre casa Florici. Cele dou surate i fac un dublu portret zburtorului, unul fantastic,
demonic, ce-l prezint hiperbolizat: Balaur de lumin cu coada-nflcrat, / i pietre nestimate
lucea pe el ca foc. Apoi el ia nfiare uman, comparaiile, epitetele i metaforele descriind un ideal
masculin de frumusee: Ca brad un flciandru, i tras ca prin inel,/ Blai, cu prul d-aur! dar
slabele lui vine/ N-au nici un pic de snge, -un nas ca vai de el! Fiin din alt lume, el poart
marca non-umanului, are paliditatea ntruprilor nefire ti, ca Luceafrul de mai trziu sau ca silful lui
Victor Hugo, cu rsuflare de parfum i corp de roze. Umorul este ns singura cale de exorcizare a
straniului nelinititor formula celebr a lui Freud care definea fantasticul. Limbajul popular i
registrul stilistic oral contribuie la autenticitatea dialogului. Natura malefic a demonului este marcat
de expresiile celor dou femei: bat-l crucea, spurcatul, fereasc Dumnezeu, mpieliatul.
n concluzie, balada propune cititorilor contactul cu nsui spiritul folcloric al mitului,
integrat n spaiul su genetic, satul romnesc. Prin inspiraia din folclor i prin realizarea artistic,
balada Zburtorul, scris de Ion Heliade Rdulescu, reprezint una dintre creaiile de seam ale
epocii paoptiste. Literatura paoptist caracterizeaz prima etap a modernizrii literaturii noastre i
primul romantism romnesc; ecourile ei se vor prelungi ns n perioada urmtoare, a Junimii i a
marilor clasici, perioad de maturizare a literaturii romne.