Sunteți pe pagina 1din 11

Latinitate i Dacism

I.

Etnogeneza

romnilor reprezint un eveniment istoric fundamental in istoria


noastr naional, ntruct arat cum s-a format civilizaia noastr. Ea a fost un
proces complex, ndelungat la care au contribuit statalitatea dacic i creterea
puterii acesteia, cucerirea Daciei de ctre romani, colonizarea, romanizarea dacilor,
continuitatea populaiei daco-romane in condiiile convieuirii cu populaiile
migratoare, rspndirea cretinismului, ducnd n final la crearea unei etnii distincte
n spaiul central-sud-est european.
Teritoriul pe care a avut loc acest proces complex rmne, problema cea mai
grea din istoria limbii romne dup prerealui Ov. Densusianu. n principiu, discuia
rmne nca deschis, dar pn acum cele trei teorii despre geneza etnolingvistic
romnesc sunt:
1. Teoria originii nord si sud dunrene - Susinut de istorici i
de filologi: S. Pucariu, Al. Rosetti i confirmat de diversitatea
dovezilor istorice, arheologice i lingvistice.
Aceast teorie afirm c procesul de etnogenez a poporului romn
i a limbii romne a avut loc pe un ntins teritoriu romanizat, care
cuprindea regiuni situate la nordul i la sudul Dunrii: Dacia si
Dobrogea, sudul Pannoniei, Dardania, Moesia Inferioar i Moesia
N.
Superioar iar Dunrea a fost un hotar administrativ, politic i strategic
Iorgaal
ce a permis mobilitatea populaiei si a favorizat meninerea caracterului unitar
limbii romne.
2. Teoria originii nord-dunrene - Avansat de personaliti
ilustre ale culturii romneti vechi i moderne: D. Cantemir,P.
Maior, B. P. Hadeu.
Aceast tez nu a beneficiat de demonstraii tiintifice
convingtoare i de aceea are numai valoare istoric.
3. Teoriile originii sud-dunrene - a fost suinut i de savani
romni, dar mai ales de autori strini. Ei susineau c formarea
D.
poporului romn i a limbii romne la sudul Dunrii a avut loc
Cantemir
ca urmare a prsirii Daciei prin retragerea aurelian. Fr. J. Sulzer spunea c
actualii vlahi nu se trag din volohii ori din bulgarii lui Nestor i inc mai puin
din romanii din Dacia lui Traian, c, prin urmare, ei nu trebuie considerai
aborigeni, ci ca un popor care a venit aici in timpuri mai trzii sau c
valahii au luat fiin in Moesia, Tracia i in regiunile de acolo de
primprejur, nu n Dacia.
n secolul al XIX-lea, Robert Roessler reia aceeai teorie, fixnd trecerea
romnilor la nordul Dunrii la sfritul secolului al XII-lea i n timpul imediat
urmtor. n lucrarea sa Robert Roessler afirma c dacii au fost omori n
mas dup 106, ins anumite dovezi gsite (1000 de localiti, inscripii din

alte provincii romane ce atest prezena soldailor de origine dac) dovedesc faptul
c dacii nu dispruser dup anul 106 ci i-au continuat existena n acelai
teritoriu.

II.

Robert
Originea Limbii romne
Roessler
Originea limbii romne este legat de procesul de formare a poporului
romn. Muli specialiti consider c limba romn provine din limba latin a
romanitii, latina vorbit n prile de est ale Imperiului Roman. Face parte, deci, din
familia limbilor romanice, dintre care unele au devenit limbi naionale (italiana,
franceza, spaniola, portugheza, romna), altele au rmas limbi regionale (catalana n
Spania, sarda n insula Sardinia, din Italia, dialectele retoromane n Elveia) sau au
disprut (dalmata).
Potrivit lingvistului Al. Rosetti, limba romn: este limba latin vorbit nentrerupt
in partea oriental a Imperiului Roman, cuprinznd provinciile dunrene (Dacia,
Pannonia de sud, Dardania, Moesia Superioar si Inferioar), din momentul
ptrunderii limbii latine n aceste provincii i pn n zilele noastre.
n timp, limbile s-au modificat, iar atunci cnd s-au acumulat multe transformri
(fonetice, gramaticale i lexicale), astfel nct varianta de origine nou nu mai e
neleas de vorbitori, se poate vorbi de o limb nou. Transformrile sunt un
fenomen continuu i gradual i nu e uor s fixm praguri dar se consider c
procesul de constituire a limbilor romanice s-a ncheiat n secolul al IX-lea, iar pentru
romn, s-au propus mai multe date: formarea limbii romne ar fi durat pn n
secolele VI VII sau VIII IX.

Limba romn

a meninut structura limbii latine, n structura gramatical

romn s-au conservat din latin clasele de declinare ale substantivului, pronumele
personal, tipurile de adjective, numeralele de la 1 la 10, clasele de conjugare ale
verbelor, cele mai multe moduri i timpuri, principalele conjuncii i prepoziii. n
vocabular sunt de origine latin cuvinte care denumesc noiuni, obiecte, aciuni,
nsuiri fundamentale (relaii de rudenie, pri ale corpului uman, elemente
naturale, plasarea n timp i spaiu etc.) i care sunt frecvente n vorbire.
Dezvoltate n condiii diferite, limbile romanice au suferit influena substratului
(limba vorbit de populaiile cucerite) i a altor limbi cu care populaia cucerit a
venit n contact n cursul secolelor. n cazul limbii romne, substratul l constituie
limba daco geilor, din familia limbilor trace (indoeuropean), din care nu s-au
consemnat cuvinte n scris.
In prima faza a dezvoltrii ei , limba romn veche este cunoscut sub numele de
limba romn comun, protoromn, tracoromn, straromn.
Aceast limb nu este nici atestata, nici cunoscuta documentar i refacut de filologi

prin studii comparative. Aezarea bulgarilor i a slavilor n jurul poporului vorbitor de


limba romn face ca unitatea limbii romne comune s se sparg i s apar diferite
dialecte precum:

III.

Daco-romn
Aromn
Istroromn
Meglenoromn

Influene
1. Cea mai puternic influen asupra limbii romne este cea slav i ncep din
secolul al VI-lea odat cu migraia slavilor pe teritoriul de la sud de Dunre. S-a
exercitat pe cale popular prin contacte cu populaii slave, dar i pe cale
cult, prin slavon, care era limba bisericeasc i a cancelariei n rile Romne.
Unele dintre mprumuturile slave populare au devenit cuvinte din fondul
principal, eseniale pn astzi ceas, dragoste, a iubi, munc, prieten, prost, a
sfri, a tri, vorb.
2. mprumuturile din maghiar nu sunt foarte numeroase, dar cuprind cuvinte
din lexicul fundamental gnd, ora, fel etc.
3. Influena greac veche se exercit asupra limbii romne n secolele al VII-lea i
al VIII-lea, datorit relaiilor cu Imperiul Bizantin. Cuvintele greceti ptrund
direct (arvun, catarg, flamur, mtase, stol, triast, zale) sau mai trziu, pn
n secolul al XII-lea, prin intermediul limbii slave (busuioc, comoar, corabie, crin,
dafin, hrtie, livad ).
4. In secolul al XVIII-lea, n limba romn ptrund cele mai multe mprumuturi din
turc. Lexicul turcesc, care marcheaz epoca i care nu se va pstra dect n
mic msur n secolele ulterioare este cel legat de administraie, de ceremoniile
i divertismentele
curii: liliac, lalea, acadea, cafea, geam, cazan, saltea.
Dup perioada de tranziie reprezentat de coala Ardelean, la sfritul secolului al
XVIII-lea, ncepe epoca modern din istoria limbii romne, caracterizat prin
unificare i modernizare.
Alfabetul chirilic este nlocuit cu alfabetul
latin, n cteva etape (n 1828 Ion Heliade
Rdulescu simplific sistemul scrierii chirilice
ntr-o variant care se adapta pronunrii
romneti; ntre 1836 i 1844 s-au creat
alfabete de tranziie n care literele latine
nlocuiau treptat caracterele chirilice;
documentele oficiale din timpul domnieie lui
Alexandru Ioan Cuza instituie prin lege folosirea alfabetului latin, n 1860 n
Muntenia i n 1862 n Moldova ).
n secolul al XIX-lea, vocabularul limbii romne se modernizeaz prin mprumuturi
masive din limbile romanice (n primul rnd din francez, dar i din italian) i
din latin (mprumuturi din francez: ampanie, restaurant, birocraie, abajur,
abandon, caiet, etc.)

ntre influenele perioadei moderne se numr i germana (mai ales n


Transilvania) i rusa (la sfritul secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIXlea, n Moldova i ara Romneasc).
mprumuturi din german: urub, niel, bilaz, cartof, pantof, nur, halb.

IV.

Scrisul i tipriturile

n ara Romneasc i n Moldova, limba de cultur a cancelariei i a bisericii a fost, n


secolele al XIII-lea al XV-lea, slavona, folosit n scris n texte religioase, n hotrri
domneti, acte juridice, scrisori, cronici. S-au pstrat texte redactate n slavon pe teritoriul
romnesc, din secolul al XIV-lea (cel mai vechi act pstrat dateaz din 1374). n unele dintre
aceste texte apar cuvinte romneti ( nume de familie, porecle, toponime Arbure, Blaur cel
logoft, Roman Blndul etc. ). n Transilvania, devenit parte a regatului maghiar, catolic, limba

V.

de cultur a fost din secolul al XII-lea latina (medieval), pstrat n inscripii i


documente. Limba serviciului religios ortodox era ns tot
slavona.
Primul text scris in limba romn cu o atestare cert
este o scrisoare de la 1521, a lui Neacu din Cmpulung. E
foarte posibil s se fi scris romnete i nainte, dar textele nu
sau pstrat. Prin textele scrise s-a construit treptat limba
romn literar, varianta cult a limbii romne. Pe
teritoriul nostru primele cari tiprite aparin diaconului
Coressi si ucenicilor, iar prima traducere integral a bibliei este realizat de erban
i Radu Greceanu i cunoscut sub numele de Biblia de la Bucureti .

Latinitatea i dacismul

Fundamentele culturii romne au fost descrise, nelese, i valorificate diferit dealungul secolelor de oameni de tiin care au evideniat fie componenta romana,
fie pe cea dacica, fie interaciunea lor. Astfel, pe temeiul demersului de afirmare a
identitii etnice i al disputelor privitoare la originea poporului romn i a limbii
romne, se dezvolt cu timpul dou concepte i dou curente de idei, Latinitatea

i dacismul

1. Latinitatea limbii romne


Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii
romne, a constat n nvarea limbii latine de ctre populaia autohton.
Generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres i de eliminare
treptat a limbii materne, traco-dac. Durata romanizrii n Dacia nu coincide cu
durata stpnirii romane, aproximativ 170 de ani, cuprini ntre 106 274 / 275.
Romanizarea s-a dovedit a fi un fenomen ireversibil iar consecinele acesteia au
fost de natur etno-lingvistic.

Latinitatea este un curent de idei referitor la originea latin a unui


neam.Ideea latinitii, concept imperativ de afirmare a identitii etnice ndeosebi n
Transilvania, dar receptat i ca o fireasc necesitate de cunoatere a originilor, de
legitimare a unui popor n faa istoriei, a avut un timp ndelungat de cristalizare i
de consolidare, ncepnd cu marii cronicari i crturari din secolele al XVI-lea i al
XVIII-lea (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce), apoi de stolnicul Constantin

Cantacuzino i de Dimitrie Cantemir i atingnd un punct de apogeu n epoca colii


Ardelene (Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior).
Alturi de idei valoroase unitatea i continuitatea romnilor i combaterea
teoriei imigraioniste, a originii sud-dunrene, necesitatea adoptrii alfabetului latin
ei promoveaz i evidente exagerri originea pur roman a poporului romn i a
limbii, cu urmri n tendinele de purificare a limbii de elementele nelatine,
perpetuate pn spre sfritul secolului al XIX-lea.

Opinii ce susin latinitatea limbii


Nicolaus Olahus

este primul care afirm unitatea de neam, de origine i de


limb a romnilor din cele trei ri n lucrarea Ungaria, scris n limba latin la
Bruxelles iterminat in 1536.
El afirm c: Valahii sunt cretini, numai c, urmnd pe greci, se deosebesc de
biserica noastr catolic n privina purcederii duhului Sfnt i a altor articole mai
puin importante. [...] Moldovenii au aceai limb, obiceiuri i religie ca i muntenii,
se deosebesc numai prin imbrcminte. [] Limba lor i a
celorlali valahi a fost cndva roman, cci ei sunt copiii din Roma.
n cultura romneasc, meritul intietii n afirmarea ideii de
latinitate a limbii materne ii revine lui Grigore Ureche (15901647). El a fost primul cronicar moldovean de seam, care a
demonstrat latinitatea limbii romne, ntr-un capitol din lucrarea
sa, Letopiseul rii Moldovei, consacrat special acestei
probleme i intitulat Pentru limba noastr moldoveneasc.El
spunea ca:
de la Rm (Roma) ne tragem; i cu ale lor cuvinte ni-i amestecat
graiul.
Pentru a convinge cititorii deacest adevr el accentueaz unele
paralelisme lexicale latin-romane: De la ramleni, ce le zicem latini, pine, ei zic
panis; carne, ei zic caro; gina, ei zic galina; muiarea, mulier; fameia, femina;
printe, pater; al nostru, noster si altele multe den limba latineasc, c de ne-am
socoti pre maruntul, toate cuvintele le-am inelege (Letopiseul rii Moldovei).
Lui Grigore Ureche i urmeaz ali scriitori i lingviti care susin nlucrrile lor
sorgintea latin a limbii romne.
n Istorie n versuri polone despre Moldova i ara
Romneasc, cronicarul Miron Costin realizeaz o sintez a
schemei structurii limbii romne:
Unde trebuias fie Deus, avem Dumnezeu sau Dumnezeu, al
mieu n loc de meus, aa s-a stricat limba; unde era coelum,
avem cierul; homo omul; frons frunte; angelus indzierul.
Unele cuvinte au rmas chiar ntregi: barba barba, aa i
luna, iar altele foarte mici deosebiri. n plus, s-au mai adugat
mai trziu i puine cuvinte ungureti. n sfrit, lundu-se cele
sfinte de la srbi, s-au adugat i puine cuvinte slavoneti..
Iar n opera De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit
strmoiilor, aa cum indic i titlul, cronicarul i propune s scoat lumii la
vedere felul neamului, din ce izvor i semine snt ulcuitorii rei noastre, Moldovei
i rii Munteneti i romnii din rile ungureti. El dovedete c precum i alte

neamuri: franozii galii, turcii otomani, ungurii huni, aa i romnii poart


numele romanilor.
Au susinut ideea originii pur latine a limbii romne, cernd scrierea cu alfabet latin
i scrierea etimologic: Samuil Micu i Gheorghe inci. Ei propun eliminarea
cuvintelor de alt origine i nlocuirea lor cu neologisme latineti.
Samuil Micu este cel care, ncercnd s dovedeasc proveniena latin a
romnilor, conchide c acest lucru reiese din patru elemente: ntiu din scriitori, a
doua din obiceiuri, a treia din limb, a patra din nume.
Asemenea lui SamuilMicu, Gheorghe incai, n opera Hronica romnilor i a mai
multor neamuri..., ncearc s dovedeasc orginea roman a poporului romn: Din
partea coloniei, carea au remas n Dachia Veche... sau prsit apoi
toi romnii ci snt de-a stnga Dunrei, cum cur n
Marea
Neagr; iar din partea coloniei carea s-au trecut
Dunrea i
s-au aezat n Dachia cea Noao, aiderea i din
romanii
precarii i-au adus Marele Constantin din Trachia,
Machidonia
i Thessalia, s-au prsit romnii cei ce snt de-a
dreapta
Dunrei, carii s-au numit dup aceaia, amu vlahi,
amu cotzo,
sau cuzo-vlahi, iar mai pre urm inari, tocma cum
s-au numit
i ceii ce au remas de-a stnga Dunrei, ntiu romni,
apoi abotrii,
dup aceaia comani i painachite,
mai pre urm
munteni, moldoveni, mrgineni, mocani,
frtui; ci ori cum
s-au numit, sau se numesc i acum, tot de o vi i porodi snt,
adec romani de snge, precum firea i vrtutea i mrturiseate
(...).
n cultura noastr, Dimitrie Cantemir, este unul
dintre cei mai erudii umaniti.Relund o tem a
cronicarilor moldoveni, lucrarea Hronicul vechimei
a romano-moldo-vlahilor nfieaz
trecutul ndeprtat al poporului nostru, originea
comun a
tuturor romnilor. El afirm c sntem urmaii
unui popor care
a creat ocivilizaie i o cultur clasic.
"Hronicul
vechimii a romano-moldo-vlahilor" este ultima
oper a lui
Dimitrie Cantemir, ce infaieaz concepia savantului
asupra formrii
poporului romn i a limbii romne, tratnd, cu o
documentare extrem de bogat, de peste 150 de izvoare, originile poporului romn
i evoluia sa pn la al doilea desclecat, momentul ntemeierii celor dou ri
romne, Muntenia i Moldova.

Stolnicul Constantin Cantacuzino,

n opera sa Istoria
rii romneti vorbete, deasemenea, despre originea
romnilor, susinnd ca acetia sunt descendenii
romanilor rmai n Dacia, afirmnd astfel continuitatea dacoromana la nordul Dunrii :
Iar noi nt-alt chip de ai notri i de toi ci sunt rumni,
inem i credem, adeverindu-ne den mai aleii i mai adeveriii
btrni istorici i de alii mai ncoace, c valahii, cum le zic ei,
iarnoi, rumnii, sntem adevrai romani n credin i n brbie, den carii Ulpie

Traian i-au aezat aici n urma lui Decheval, dupre ce tot l-au supus i l-au pierdut; i
apoi alt i alalt tot ireagul mprailor aa i-au inut i i-au lsat aezai aici i dintracelora rmi strag pn astzi rumnii acetea. ns rumnii neleg nu numai
cetea de aici, ce i den Ardeal, carii nc i mai neaoi snt, i moldovenii, i toi ci
i ntr-alt parte s afl i au aceast limb, mcar fie i cevai mai osebit n nite
cuvinte den amestecarea altor limbi, cum s-au zis mai sus, iar tot unii snt. Ce dar
pe acetea, cum zic, tot romani i inem, c toi acetea dintr-o fntn au izvot i
cur.

Evocarea romantic a nfruntrii dintre daci i romani; Momentul


zero al etnogenezei

Pentru Mihai Eminescu, etnogeneza se situeaz n seria fenomenelor primordiale


ilustrate de universul su poetic: cosmogonia i sociogeneza, creaia lumii i creaia
omului, a societii umane. Dacia este, n poezia lui Eminescu, imaginea ideal a
statului arhaic, generator de sacralitate. Mai toat poezia eminescian de inspiraie
istoric se afl n genere n amplul poem din 1872 ,,Memento mori". n ,,Memento
mori" evocarea epocilor se realizeaz la limita visului cu istoria i cu filosoficul.i el
susine ideea latinitii: Da, de la Roma venim, scumpi i iubii compatrioi din
Dacia Traian! Se cam tersese diploma noastr de noble: limba ns am
transcris-o din buchiile voastre gheboite de btrnee n literile de aur ale limbelor
surori. Cam degenerase arborele nostru genealogic cu cte o codi
strin, dar l vom curi de toateuscturile.

2. Dacismul
Unde este istoria noastr, istoria pierdut? Chiar am fost un popor
mic i nensemnat? Nu, cu siguranta. S ne amintim c suntem
singurii care nu am atacat vreodat un alt popor, c pentru noi a
fost o datorie sfnt s neaprm pmntul pe care Zeii ni l-au druit. Noi ne-am
nscut aici, i aici vom muri. S ne amintim de strmoii notri Pelasgi, despre care
istoria oficial nu ne mai nva nimic, de Traci i mai apoi de Daci i de Valahi.
Indiferent de numele ce ni l-am dat sau care ni s-a dat, suntem aceiai. S nu uitm
s fim mndrii de trecutul nostru, de spiritul nostru ce e mai presus de trupurile
trectoare.
Dacismul este un curent ideologic autohton, afirmat la nceputul secolului al XX
lea, i caracterizat prin exagerarea contribuiei dacilor n
etnogeneza romneasc.

Opinii ce susin dacismul

n multe din poeziile sale, G. Cobuc a evocat trecutul glorios al


poporului nostru din cele mai vechi timpuri si pn n zilele lui. El
vede istoria ca o lupt nencetat pentru libertate social i
naional.Simboluri umane ale acestei lupte sunt Decebal, legendarul
Gelu,Mihai Viteazul, Tudor Vladimirescu (,,Decebal ctre popor,
,,Moartea luiGelu, ,,Paa Hassan, ,,Otenii lui Tudor).

n ,,Decebal ctre popor, regele formuleaz cunoscuta maxim atribuit dacilor: E


ru destul c ne-am nscut, numai pentru a sublinia c viaa n stare de robie ar
mri chinul: Mai vrem i-al doilea ru?. De aceea, Decebal, cheam intreg poporul
dac la lupt mpotriva cotropitorilor romani. Lupta inseamn jertf, moarte demn.
Din zei de-am fi scobortori
C-o moarte tot sntem datori
Totuna e dac-ai murit
Flcu ori mo ingrbovit;
Dar nu-i totuna leu s mori
Ori cne-nlnuit.
Eu nu mai am nimic de spus
Voi braele jurnd le-ai pus
Pe scut! Puterea este-n voi
i-n zei! Dar v gndii, eroi,
C zeii sunt departe, sus,
Dumanii lnga noi!

Mircea Eliade
Autor a 30 de volume stiinifice, opere literare i eseuri filozofice
traduse n 18 limbi
i a circa 1200 de articolei recenzii cu o tematic extrem de variat,
foarte bine documentate.
n lucrarea,,De la Zalmoxis la Gengis Han" ("De la Zalmoxis laGenghis
Han")-1910, autorul a evideniat rolul tradiiilor religioase populare
,,ntr-o istorie cu adevrat universal a religiilor"(M. Eliade).
n lucrare sunt discutate originile religioase ale numelui etnic al dacilor,
vntoarea ritual i ntemeierea Moldovei, mitologia morii din
,,Mioria",Cultul lui Zalmoxis.

Vasile Prvan
A fost istoric, arheolog, epigrafist i eseist romn ce s-a
preocupat ndeosebi de arheologie, preistorie i istoria civilizaiei
greco-romane. n scopul rezolvrii problemelor legate de
istoria Daciei, a organizat o serie de spturi sistematice, iar
pe baza rezultatelor pariale ale spturilor ascris Getica
(1926), cea mai important lucrare a sa,o vast sintez
istorico-arheologic, prin care a readus n prim-planul
cercetrii istorice rolul politic i cultural al daco-geilor.
El afirma c ,,spre deosebire de restul tracilor, careerau
politeiti geii se arat n credinele lor henoteiti. n
legtur cu meniunea grecilor, c zeul geto-dacilor avea un
nume, el spune c acetia i-au zis zeului dincer cnd
Zamolxis, cnd Gebeleizis, nume care, e de prere c sunt,,simple atribute
explicative ale puterii ori nfirii divinitii.

Asemnarea dintre daci i


romnii de astzi

Privind Columna lui Traian, vedem


obiceiuri care au rmas n tradiia
poporului nostru pn astzi:
construcia caselor de la munte, portul
nostru popular - care este acelai
astzi ca i cel dltuit n piatr, pe
column.
Este tiut c ranii notri mai poart
i azi, n multe zone ale rii, aceeai mbrcminte cadacii de pe columna lui
Traian. Asemnarea dintre mbrcmintea dacilor i portul popular romnesc a fost
recunoscut pni de ctre coala Ardelean.
Asemnarea la port a dacilor cu romnii nseamn, de fapt, o recunoatere implicit
acontinuitii daco-geilor n Dacia i dup cucerirea i colonizarea roman.

VI. Tracomania
Tracomania este un fenomen aprut in perioada interbelica i n ultimii ani ai
comunismului, i care, aa cum i spune i numele, const ntr-o manie tracic,
exagerarea importanei tracilor n vederea elucidrii unor dileme istorice i
culturale.
Ca i n perioada interbelic, tracomania nu era o simpl nebunie a unor fanteziti,
ci expresia cultural a unei politici care urmrea izolarea
Romniei i care, n vremea comunismului, fiind susinut de
partid, devenise politic de stat. Ea face parte din ceea ce
Adrian Marino numete "obstacolele" n calea
europenizrii. Curentul tracoman s-a manifestat violent n
perioada interbelic, fiind cultivat de cei care reprezentau
tendinele totalitare n Romnia.Revista "Sptmna" patronat
de Eugen Barbu a tiprit o serie de articole inspirate de Iosif
Constantin Drgan n care era proclamat originea noastr tracic.
Mai apoi, i Adrian Punescu, continundu-i aciunea antinaional, a susinut
teoriile tracomane ,conchiznd c istoria Romniei trebuie rescris n spiritul
tracomaniei.

Concluzii

limba romn este o limb de origine latin, iar aceast afirmaie poate fi
susinut cu argumente lexicale, morfologice i sintactice;
Substratul limbii romne este reprezentat de limba daco-geilor, din care sau pstrat foarte puini termeni, mai ales pentru c nu exist documente scrise
i inscripii din aceast perioad;

Pocesul de romanizare a fost un proces ireversibil; prin contopirea celor


dou civilizaii (dacic si roman) s-a format populaia daco-roman, care
st la baza formrii poporului roman i a limbii romne.
Temelia limbii i a poporului romn o reprezint conceptele de latinitate
i dacism.
LATINITATEA este un curent aprut n lingvistica i n filologia
romneasc n secolul XIX, care a demonstrat caracterul latin al limbii
romne. El a atras prin prestigiul istoric al imperiului roman, prin puterea
i calitile politico-militare ale romanilor.
DACISMUL este un curent in istoriografia autohton, afirmat la
inceputulsecolului al XX-lea prin mitizarea contribuiei dacilor la formarea
poporului romn i in general la istoria universal. El a atras prin misterul
unei civilizaii mai putin cunoscute i fascinaia arhaicului.

Bibliografie

Grigore Ureche Letopisetul Tarii Moldovei


Miron Costin Istorie n versuri polone despre Moldova i ara
Romneasc
Gheorghe incai Hronica romnilor i a mai multor neamuri...
Stolnicul Constantin Cantacuzino Istoria rii romneti
Dimitrie Cantemir Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor
Mihai Eminescu ,,Memento mori"
G. Cobuc ,,Decebal ctre popor
M. Eliade ,,De la Zalmoxis la Gengis Han"
Vasile Prvan ,,Getica
Manualul Limba si literature romana clasa a XI-aEDITURA:ART
Bogdan Petriceicu Hadeu - studiul Pierit-au dacii? , publicat n Foia
de istorie i literatur, 1860
P i r u A l e x a n d r u Istoria literaturii romane de la inceput pana azi
Russu Ion Etnogeneza romanilor
http://ro.wikipedia.org/
www.google.ro/ pentru imagini
http://cuvantultinerilor.ro/

Acest material a fost descarcat de


pe http://cuvantultinerilor.ro