Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ioan-Aurel Pop
La 1643 i la 1646 adic, dac ne raportm la cea de-a doua dat, acum 370 de ani se
tipreau la Iai Pravila lui Vasile Lupu i, respectiv, Cazania lui Varlaam, ambele numite
ns, conform foii de titlu, Carte romneasc de nvtur. Prin acestea, se oficializa n ara
Moldovei limba romneasc, dup cum spune nsui domnul care scrie n prefa un cuvnt
mpreun ctre toat seminia romneasc de pretutindeni. Prin aceast formul de adresare,
principele Vasile Lupu i asuma rolul de garant al limbii romne, folosite de ctre romnii
moldoveni i de ctre toi romnii, n vorbire, scriere i citire.
*
Crile romneti sau crile rumneti, cu sensul de lucrri scrise n limba romn,
apar, din cte se cunoate acum, n secolul al XV-lea, dar cele pstrate pn astzi dateaz din
secolul al XVI-lea ncoace. Faptul c adjectivul romnesc se refer la limb este dovedit i de
cele dou cri evocate aici, din secolul al XVII-lea, care, dei una este de teologie i cealalt de
drept, poart acelai titlu, fiindc sunt scrise i tiprite n romnete. Ambele se cheam Carte
romneasc de nvtur i ambele folosesc forma cu vocala o atunci cnd fac referire la
numele poporului romn i al limbii romne. Exemplele sunt edificatoare i arhicunoscute. Mai
nti, ceea ce numim Cazania lui Varlaam are scrise pe foaia de titlu urmtoarele: Carte
romneasc/ de nvtur dumenecele/ preste an i la praznice nprte/ti. i la svni
mari./ Cu zisa i cu toat cheltoiala/ lui Vasilie, voivodul/ i domnul ri Moldovei. Di n
multe/ scripturi tlmcit. Di n limba/ sloveniasc pre limba romeniasc./ De Varlam
mitropolitul/ de ara Moldo/vei./ n tipariul domnesc. n mnstirea/ a Trei Svetitili n
Iai, de la Hristos 16431. Extragem din prefa urmtoarele fragmente: Cuvnt npreun
ctr toat semenia romeneasc Io Vasilie Voevod, cu darul lui Dumnezu iitoriu i
biruitoriu i Domn a toat ara Moldovei, dar i mil i pace i spsenie a toat seminia
romneasc pretutindenea ce s afl pravoslavnici ntr-aciasta limb cu toat inima
cearem de la Domnul Dumnezu i izbvitoriul nostru Iisus Hristos. Dintru ct s-au
ndurat Dumnezu dintru mila sa de ne-au druit, druim i noi acest dar limbii
romneti, carte pre limba romneasc, ntiu de laud lui Dumnezu, dup aceea de
nvtur i de folos sufletelor pravoslavnici. S iaste i de puin pre, iar voi s o priimii
nu ca un lucru pementesc, ce ca un odor ceresc, i prins cetind pre noi pomenii i ntru
ruga voastr pre noi nu uitarei i hii sntoi2. Pravila lui Vasile Lupu are acest text pe
foaia de titlu: Carte romneasc/ de nvtur de la pravilele mpr/teti i de la alte
giudeae/ cu dzisa i cu toat cheltuiala/ lui Vasilie Voivodul/ i Domnul ri Moldovei/ di
1
2
Florea Mureanu, Cazania lui Varlaam, 1643-1943. Prezentare n imagini, Kolozsvr (Cluj), 1944, p. 38.
Ibidem, p. 40. Aceasta este una dintre cele dou variante ale foii de titlu. Deosebirile, de altminteri, sunt minore.
Carte romneasc de nvtur, ediie critic, ntocmit de Colectivul pentru vechiul drept romnesc al
Academiei R.P.R., condus de Academician Andrei Rdulescu, Bucureti, 1961, p. 33.
4
Ibidem, p. 38.
5
Vezi cea mai recent i mai complet lucrare despre Dimitrie Cantemir i familia sa, anume Andrei Eanu
(coordonator i redactor tiinific), Dinastia Cantemiretilor. Secolele XVII-XVIII, Chiinu, 2008, passim.
6
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Postfa i bibliografie de Magdalena Popescu, ediia a II-a, Bucureti,
1976, p. 243.
ntre aceti romani, este amintit unul faimos este drept, exilat i nu colonizat anume poetul Ovidiu, rmas pn
la moarte n aceste inuturi de la Dunre i de la Pontul Euxin. Pn la urm, el spune c a reuit cu greu s nvee
limba getic, n care a scris i poeme, aplaudate de acei barbari.
8
D. Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo vlahilor, Bucureti, 1901, p. 153.
9
Ibidem, p. 25 (vezi i paginile urmtoare 50-51, 86, 104, 109 etc.).
10
Idem, Descrierea Moldovei, p. 230.
11
Ibidem, p. 235.
12
Legat de limb, principele ncearc s lmureasc i chestiunea alfabetului chirilic, folosit de romni n Evul
Mediu, considernd (eronat) c literele slave au fost preluate, n locul celor latine, prin intermediul Bisericii
ortodoxe, relativ trziu, dup Conciliul de la Florena (1439), pentru strpirea influenei latine (catolice). Cantemir
condamn acest act, care i-ar fi meninut pe romni n nchistare, conducnd la barbaria care este acum stpn n
Moldova (vezi A. Eanu, op. cit., p. 284).
13
Este vorba aici nu de numele domnului, ci al dinastiei (Bogdani sau Bogdneti) sub care, la un moment dat, ara a
fost nchinat turcilor.
14
Primul desclecat era considerat cel al romanilor condui de mpratul Traian.
15
Numele medieval n limba romn al polonezilor. Acetia din urm le ziceau locuitorilor Moldovei valahi, iar
celor din ara Romneasc multani sau moltani, iar rii Multana (fiindc numele de Valahia sau ara
Valah era deja dat de ei Moldovei).
16
Miron Costin, Opere alese. Letopiseul rii Moldovei. De neamul moldovenilor. Viaa lumii, ediie de Liviu Onu,
Bucureti, 1967, p. 156-157.
Mai nainte de Miron Costin cu cteva decenii, vornicul Grigore Ureche scria n
Letopiseul su de cnd s-au desclecat ara, c rumnii, ci s afl lcuitori la ara
Ungureasc i la Ardeal i la Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la
Rm se trag17. n alt loc ns, Grigore Ureche scrie: n ara Ardealului nu lcuiescu
numai unguri, ce i sasi peste sam de muli i romni peste tot locul, de mai multu-i ara
lit de romni dectu de unguri. Iar n ara Ungureasc de Jos, unde s chiiam Unguriia
cea Mare (sau, cumu-i zicu unii pre limba nemasc, Panoniia), acolo numai unguri triescu, iar
de s afl romni pre alocurea, nc lege ungureasc in18. Dup ce prezint varietatea
confesiunilor cretine printre unguri, Ureche crede c partea catolic a acestui popor din
Transilvania este mult mai apropiat de legea greceasc (adic de ortodoxie) dect de
confesiunile protestante, rspndite n snul poporului lor. Aceti catolici transilvani
(papitai) ar fi mai bucuroi s mearg la biserica romneasc dectu la capitea aceloralai
unguri19. Dup cum se vede, la vornicul crturar formele de rumn i romn alterneaz.
Pentru unii specialiti, mrturiile acestor mari nvai moldoveni care vorbesc rspicat
n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea despre originea roman i unitatea romnilor nu sunt
suficient de relevante, pe motiv c ei ar fi putut afla de la strini aceste lucruri. De exemplu,
culii boieri moldoveni Grigore Ureche i Miron Costin s-ar fi iluminat n legtur cu unitatea
i latinitatea romnilor la colegiile iezuite din Polonia, unde ar fi nvat dup principiile
umanismului trziu. Astzi se tie c nu a fost aa, dar, chiar dac ar fi fost, faptul c strinii i
priveau pe moldoveni una cu muntenii i cu ardelenii nu venea din legend, ci din realitate. Cu
alte cuvinte, strinii nu aveau cum s inventeze unitatea romnilor, nu aveau cum s-i nvee
pe locuitorii de la Carpai, de la Dunre, de pe Mure i de la Nistru aceeai limb ori s-i fac
s-i aib sorgintea n latinitate. nc acum mai multe decenii, s-a dovedit, fr putin de tgad,
c romnii (natural, unii dintre ei) au avut ei nii contiina romanitii lor n Evul Mediu20 i au
transmis aceast convingere mai departe, spre noi.
3. Contiina romanitii n secolul al XVI-lea
Nu la Liov (Lwiw, Lemberg, Leopoli), nici la Bar sau la Cracovia trebuiau s mearg
boierii moldoveni ca s nvee unitatea i romanitatea romnilor, ci era suficient s rmn acas,
la Iai, la Suceava ori la Soroca. Nu mai departe dect n iulie 1600, Mihai Viteazul s-a intitulat
la Iai domn al rii Romneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei, trasnd pentru vecie
destinul poporului romn. Marele om politic i strateg nu a furit atunci, n Moldova, Romnia
unit dup cum, mnai de prea mult avnt, au spus i au scris unii patrioi dar a oferit un
exemplu i a trasat, cu voie ori fr voie, direcia de urmat. Firete, nu toi au neles ce se
17
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediia a II-a, de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 134.
Ibidem, p. 133.
19
Ibidem, p. 134.
20
. Papacostea, Les Roumains et la conscience de leur romanit au Moyen ge, n Revue roumaine d'histoire,
IV, 1965, nr. 1, passim; Adolf Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a, Bucureti, 1993,
passim.
18
ntmpla atunci, cnd rile care formaser odinioar Dacia se aflau sub o singur crmuire
pentru prima oar, spre deosebire de trecut, romneasc dar unii au luat aminte i s-au bucurat
ori ntristat, dup mprejurri.
Faptul c unii dintre romni vor fi neles mesajul unitii i latinitii se vede din cteva
exemple din epoc. Astfel, la 10 noiembrie 1593, papa Clement al VIII-lea urmrind atragerea
rii Romneti i Moldovei n Liga Sfnt, cerea solului su, misionarul croat Alexandru
Komulovi, s le aminteasc [moldovenilor i muntenilor] de faptul c ei sunt o colonie de
italieni21 i c prin aceasta i-ar putea sensibiliza s fac alegerea just. ntr-o proclamaie
ctre locuitorii Moldovei, lansat n februarie 1562, de ctre Iacob Heraclide (poreclit
Despotul), acest principe se adresa supuilor si, angajndu-se s lupte zi i noapte cu
infidelii i blestemaii turci [], mpreun cu voi [moldovenii], oameni viteji i neam
rzboinic, cobortori din valoroii romani, care fcuser lumea s se cutremure; i n acest
fel, vom face s se cunoasc de ctre lumea ntreag adevraii romani i descendenii lor,
iar numele nostru va fi nemuritor i vom cinsti imaginea prinilor notri 22. Despot Vod
strin de ar i de neam, dar identificat de-acum cu supuii si moldoveni nu avea de ce s dea
un astfel de document destinat moldovenilor, dac acetia nu ar fi neles nimic din el. Este foarte
probabil c unii dintre consilierii (sfetnicii) localnici ai exoticului domn, tiind cum pot fi
impresionai moldovenii, mai ales liderii lor politici i militari, l-au ndemnat pe suveran s
pomeneasc de originea roman, adic s insiste pe o coard sensibil, menit s stimuleze la
lupta contra pgnilor, adic a celor care n concepia epocii ameninau civilizaia
romneasc i european. Un al treilea exemplu confirm aceeai idee. n 1514 cnd lumea
catolic pregtea o nou cruciad antiotoman Jan Laski, episcopul de Gnezno (Polonia),
arta ntr-un raport destinat Conciliului de la Lateran ce rol important putea fi rezervat
Moldovei n aceast ntreprindere internaional. Pentru a-i convinge n acest sens pe
nalii prelai catolici, episcopul polonez scria: Cci ei [moldovenii] spun c sunt otenii de
odinioar ai romanilor, trimii aici pentru aprarea Pannoniei mpotriva sciilor23.
Dup cum se vede, nu ierarhul catolic polonez pretindea c moldovenii descind din romani, ci
moldovenii nii spuneau acest lucru, se mndreau probabil cu el. Natural, nu trebuie s ne
nchipuim c acesta era un curent de mas, c toi moldovenii clamau n public obria lor
roman. Dar unii dintre moldoveni tiau i susineau cu siguran acest lucru, pe care Jan Laski
nu face dect s-l consemneze cu exactitate. El nu spune c moldovenii se trag din romani, ci c
moldovenii susin acest lucru, ceea ce este semnificativ. Aceast convingere a ascendenei
romane a moldovenilor, conservat printre unii membri ai elitei intelectuale, explic att
conservarea numelui etnic al ntregului popor derivat din latinescul Romanus, ct i forma de
romn, preferat aici celei de rumn.
4. Meniuni occidentale ale numelui poporului nostru i al rilor noastre
21
Ioan-Aurel Pop, Naiunea romn medieval. Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI, Bucureti, 1998,
p. 32.
22
Eudoxiu de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, vol. II, partea I, p. 416. Ioan-Aurel Pop,
Naiunea romn medieval. Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI, Bucureti, 1998, p. 114.
23
Nicolae Iorga, Dovezi despre contiina originei romnilor, n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii
Istorice, seria a III-a, 1935-1936, p. 261.
Archivio di Stato di Milano, Archivio Ducale Sforzesco, Potenze Estere, Fasc. Iliria (Ragusa), cart. 640, an. 1499.
Andrei Pippidi, De lutopie la gographie : une Roumanie au XIV-e sicle ?, n vol. Andrei Pippidi,
Byzantins, Ottomans, Roumains. Le sud-est europen entre lhritage imperial et les influences occidentales, Paris,
2006, p. 42-54.
26
Libro del conosimiento de todos lor reynos et tierras et seoros que son por el mundo escrito por un
franciscano espaol mediados del siglo XIV, ediie de Mrcos Jimnez de la Espada, Madrid, 1877, p. 14.
27
erban Turcu: Prima mrturie strin despre etnonimul "romn" (1314), n Cele trei Criuri (Oradea), seria a
III-a, an I (2000), nr. 7-9 (iulie-septembrie), p. 6.
28
Documenta Romaniae Historica, D. Relaii ntre rile Romne, vol. I (1222-1456), ntocmit de tefan Pascu,
Constantin Cihodaru, Konrad G. Gndisch, Damaschin Mioc, Viorica Pervain, Bucureti, 1977, p. 60, doc. nr. 32.
29
erban Papacostea: Geneza statului n Evul Mediu romnesc. Studii critice, Ediie adugit, Bucureti, 1999, p.
249-253.
25
Vasile Arvinte, Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic, Bucureti, 1983, p. 47.
Ibidem, p. 41-42.