Maramureul intrnd pe furi n Moldova

reflecii pe marginea unei idei de unire romneasc menionate la 1547

n luna septembrie a anului 1547, pe cnd domnea n Moldova Ilia Rare (1446-1451), o
comisie regal habsburgico-ungar (rege al Ungariei occidentale era Ferdinand I de Habsburg,
care avea s ajung i mprat romano-german) fcea o cercetare asupra cmrii de sare din
Maramure i elabora n final un document n latinete cu urmtorul titlu: Despre starea de-
acum a Cmrii Srii Maramureene, dup cercetarea fcut de comisarii majestii regeti
Blasius de Petrovaradin, prepozit de Jazo i Georgius Werner, cpitanul (prefectul) cetii aro,
n luna septembrie a anului Domnului 1547. Documentul conine, ntre multe altele, un pasaj
important, pe care l reproducem n romnete mai jos: Spun nobilii c acei muni i acele
pduri au fost obinute de ei, ntr-o anumit adunare general [a regatului], inut la Baci
1
, n
timpul domniei lui Ludovic
2
, pentru ei nii i pentru motenitorii i urmaii lor, prin acordul
comun al tuturor locuitorilor de drept
3
. Despre care lucru se crede c nu exist nicio mrturie
clar. i se poate de fapt, prin lege, pune la ndoial *aceasta+, deoarece acei muni i acele
pduri, dup cum se spune, sunt la hotarele Moldovei i Rusiei, care se cuvin mai mult s fie
supuse majestii regeti dect persoanelor private, aa cummunii i locurilejoasede hotar
asemntoare sunt supuse cetii vecine Muncaci, care, n acelai fel ca la Hust, ine de drept
de rege i de coroan.De fapt, fiindc cea mai mare parte dintre locuitorii comitatului
Maramure sunt romni, i deoarece se potrivesc cu moldovenii la limb, la religie i la
obiceiuri, exist pericolul s se ntmple ca acest comitat, ncetul cu ncetul, intrnd pe furi
n Moldova, s se nstrineze cu timpul, cu vreo ocazie, de regat [Ungaria habsburgic].
Aadar, deoarece nu vor fi puine astfel de ocazii, este n interesul majestii regeti ca, la o
nou cercetare i discutare, s se ngrijeasc s fie trimii i chemai oameni credincioi i
zeloi
4
.

1
Bachiadin latinete este localitatea Baci (n ungurete Bcs, n nemete Batsch, iar n srbete Ba), din provincia
omonim Bacica, azi parte a Serbiei.
2
n Ungaria medieval au fost doi regi cu numele de Ludovic. Primul, de origine franco-napolitan, Ludovic I de
Anjou, a domnit ntre 1342 i 1382, iar Ludovic al II-lea, din dinastia lituaniano-polonez Jagiello, a domnit ntre
1516 i 1526, fiind ultimul suveran nainte de destrmarea rii.
3
Regnicolae, -arum, substantiv folosit, de regul, la plural, desemnndu-i mai ales pe membrii strilor, pe cei
privilegiai. Aici, termenul se refer la membrii adunrii rii, inute de la Baci sub regele Ludovic.
4
Allegantnobiles, se illosmontes et slvas in generali quadam/ congregatione, tempore Ludovici
RegiBachihabita, pro/ se ipsisheredibusque et successoribussuis ex communjconsensu/
omniumRegnicolarumimpetrasse. Cuius reinullumevidens/ testimoniumextarecreditur. Et potest iure de facto
dubitari/ proptereaquodillimontes et slv, ut dictum est, terminj/ sunt Moldavi et Rwssi, quosexpeditpotuis
Regie/ Maiestatiquamprivatispersonisessesubiectos, sicutsimiles et plane/ conterminjmontessubiecti sunt
arcivicinMunhach, qu,/ eodem quo Hwzth, iure ad Regem et Corona pertinet. Nam/ cum
Din text, se vede c, n timpul anchetei legate de starea ocnelor maramureene i a
veniturilor cuvenite puterii centrale din sare, comisarii regelui Ferdinand de Habsburg au
constatat o anumit tensiune existent ntre autoritile regeti i nobilimea local, tensiune
legat de dreptul de stpnire asupra munilor i pdurilor din acel comitat, denumit nc n
textele latine oficiale Terra Maromarusiensis(ara Maramureului). Nobilii maramureeni
pretind c acele bunuri erau ale lor din vechime i c le fuseser recunoscute chiar de adunarea
rii, prezidat de rege, n vreme ce comisarii se ndoiesc c ar exista documente n acest sens i
spun c, de regul, conform analogiilor i principiilor de drept, astfel bunuri din vecintate,
situate tot la frontierele rii, nu aparineau persoanelor private, ci regelui. Totui, anchetatorii
i fac datoria pn la capt, semnalnd i un real pericol, dac s-ar fora nota. Pericolul ar fi fost
ca Maramureul, locuit n cea mai mare parte de romni (inclusiv nobilii maramureeni
rmseser romni), avnd aceeai limb, aceeai religie (confesiune) i aceleai obiceiuri cu
moldovenii, s de desprind de Ungaria habsburgic i s se uneasc cu Moldova. Nu este vorba
aici despre o presupunere vag, ci despre o adevrat analiz, fcut de oameni avizai, de
experi (un cleric i un militar). Din analiz reiese posibilitatea, cu vreo ocazie, a unirii
Maramureului cu Moldova. Iar asemenea ocazii avertizeaz anchetatorii nu vor fi
puine. Prin urmare, ei nu se refer la o ntmplare disparat, de conjunctur, ci la o situaie de
structur, care era generat de esena lucrurilor. Mrturia este copleitoare i spulber o seam
de opinii grbite, exprimate mai ales dup 1989, care puneau la ndoial unitatea romneasc
medieval, exaltnd regionalismele i localismele din spaiul locuit de romni i combtnd
orice sentiment de solidaritate timpurie ntre acetia.
Asemenea opinii ignor intenionat o ntreag istorie. Dac episodul semnalat la 1547 ar
fi fost izolat, s-ar putea, firete, accepta ndoieli, critici sau replici. Dar Maramureul i
Transilvania se mai uniser cu Moldova sau invers i altdat i aveau s-o mai fac ori s tind
spre aceasta i dup jumtatea secolului al XVI-lea, nct o atare solidaritate romneasc intra
n ordinea fireasc a lucrurilor. De altfel, nii consilierii citai vorbesc cum artam de multe
astfel de ocazii de desprindere a Maramureului de Regatul Ungariei i de strecurare a sa
ntre hotarele Moldovei. Este de menionat mai nti desclecatul din Ardeal, pomenit de
cronicari ca atare i de documente sub alte nume, dar exprimnd aceeai esen. Mai mult, cu
peste un secol nainte de desclecat, 1234, n ceea Roma numea episcopatul cumanilor, papa
nsui recunoate c triau anumite popoare (quidam populi) care se numesc romni i care,
dei formal deveniser catolici, ascultau de propriii lor episcopi de rit grecesc
5
. Partea

incolcomitatusMaromarusiensis maxima ex parte/ Walachi sunt, et cum Moldavislingua et religione ac mori/bus
conveniant, periculum est ne iste comitatusMoldavis/ ut fit paulatimsubintrantibus, cum temporealiquocasu a/
Regnoalienatur. Cum itaque non parvimomentires sit,/ intereritMaiestatisRegi, ut ad eiusrevisionem et
discusionem/ hominesfidelesatque industrios transmittendos et adhibendoscuret.Hofkammerarchiv Wien,
HoffinanzUngarn, Rote nr. 2 (1545-1549), Jahr 1547, fol. 93.
5
tefan Pascu i alii, Documenta RomaniaeHistorica, seria D. Relaii ntre rile Romne, vol. I (1222-1456), p. 20-
21 (text latin i romnesc). Termenul de populi (din acest context) i existena mai multor episcopi de rit bizantin
tulburtoare din acest episod este c n episcopatul catolic n cauz, situat parial n exteriorul
Carpailor, spre est i parial n Transilvania, n ara Brsei, veneau o spune clar documentul
papal locuitori din Regatul Ungariei ca s triasc mpreun cu aceti romni, s formeze un
singur popor cu ei (nonnulli de regno Ungarie transeunt ad eosdem populusunusfacti cum
eisdemWalathi) i s aplice rnduielile credinei bizantine, spre marea abatere a credinei
cretine, recte catolice. Cu alte cuvinte o aciune ofensiv, menit s-i disloce pe acei romni
de pe teritoriul viitoarei Moldove i s-i uneasc ante litteram cu Roma, se ntoarce contra
iniiatorilor i conduce la opusul ei, adic la solidarizarea unor transilvneni cu romnii dinspre
est, cu credina lor rsritean i cu formele lor de structurare politic.
Spaiul estic (carpato-nistrian) avea s fie mai bine cunoscut de ctre transilvneni dup
Marea Invazie Ttaro-Mongol, din raiuni politico-militare. Se tie c, nc din prima jumtate a
secolului al XIV-lea, unii nobili romni din Maramure au trecut Carpaii Rsriteni n cadrul
otilor ungare destinate combaterii ttarilor. Unul dintre acetia, provenit dintr-o familie
cnezial pus n slujba regalitii prin credincioase servicii, s-a chemat Drago i a primit
misiunea s fondeze o marc de aprare, un fel de avanpost al regatului nspre ttari. Localnicii
l-au primit i l-au numit, dup tradiie, voievod. ntre timp, n Maramure, ar format atunci
din circa 10 000 de km ptrai i organizat ca voievodat romnesc, condus de un voievod ales
de adunarea cnezilor rii, este consemnat nc din 1342o revolt contra regelui celui nou,
condus chiar de Bogdan de Cuhea, voievodul n funcie. Acesta, nsoit de o ceat de 100-200
de cnezi de-ai si, dup dou decenii de rezisten n Maramure, destituit fiind i catalogat de
rege drept infidel notoriu, i-a mutat centrul rezistenei peste muni, n Moldova, ntemeind
ceea ce noi numim azi Moldova independent. Ca i n cazul lui Basarab, rzvrtitul valah de la
sud de Carpai, regele ungar a trimis (prin 1365) o armat contra rebelului Bogdan, dar victoria
a fost de partea romneasc. Unii vor spune (au i spus-o) c ntre Moldova lui Drago i cea a
lui Bogdan nu a fost mare deosebire i c doar istoricii moderni, obsedai de independen, au
inventat ntemeierea rii de-sine-stttoare, cnd, de fapt, dependena de Ungaria a
continuat. Remarca este fals dintr-un motiv foarte simplu: schimbarea de atunci a fost notat
drept fundamental n epoc, de ctre martorii contemporani. Astfel, cronicarul Ioan de
Trnave scrie n cronica sa c, atunci, prin actul voievodului Bogdan, ara Moldovei s-a lit n
stat (Terra Moldaviae in regnum est dilatata)
6
. Cu alte cuvinte, transformarea a fost notat,
observat de ctre cei iniiai, fiindc vechea marc de aprare a ajuns s fie o ar, o structur
organizat prin propriile fore, rupt de Ungaria i nscut n opoziie cu aceasta.Lirea
aceasta ddea natere celei de-a doua liberti romneti, cum avea s scrie inspirat i
judicios Nicolae Iorga. Firete, oamenii de rnd, adic majoritatea populaiei, nu aveau cum s

demonstreaz existena unor structuri politico-statale organizate (ri) ale acelor romni de pe teritoriul Moldovei
la 1234. Vezi erban Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea. ntre cruciat i Imperiul mongol, Bucureti, 1993, p.
62-64.
6
Vezi Victor Spinei, Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982, passim.
perceap atunci acest lucru, dar faptul nu este de mirare. Foarte muli oameni nu tiu nici astzi
ce se ntmpl sub ochii lor i o duc foarte bine n ignorana lor.

Voievodatul Maramureului
7
se dezvoltase ca i voievodatul sau voievodatele din
Transilvania propriu-zis
8
, numai c el i-a putut prelungi existena mai multe secole, pn spre
anii 1400. Secolul al XIV-lea a fost decisiv pentru transformarea voievodatului romnesc
maramureean n comitat ungar, iar procesul a fost destul de sinuos i anevoios. Elita local
romneasc cnezimea format din mici proprietari de sate (pri de sate) grupat pe vile
rurilor, a neles dup 1300 c noua dinastie angevin venea cu reguli noi, condiionnd
stpnirea pmntului de principiul vasalic al credincioaselor servicii. Aa c unii, care
prinseser din zbor trendul, s-au nscris pe aceast traiectorie, s-au pus n serviciul regelui, l-au
slujit cu credin, au fost ntrii ca stpni n satele lor i au devenit cnezi-nobili. Prototipul
acestora este Drago, cel intrat n legend n Moldova, cel care a rmas toat viaa un slujitor
regal. Alii au neles altceva, anume c singura cale ca ei s rmn stpni n satele lor,
pstrnd totul dup vechea cutum, erauopoziia, rzvrtirea i rezistena, chiar i rezistena
armat. Prototipul acestora era Bogdan, acela care fusese voievod i n ara Maramureului i
avea s fie voievod i n ara Moldovei. Firete, muli cnezi nu au neles nimic i au stat n
expectativ, dup principiul c va fi cumva. Dup plecarea lui Bogdan n Moldova i
ntoarcerea urmailor lui Drago la vest de muni, voievozii Maramureului, alei nc de
adunarea cnezilor, erau confirmai de rege i numii deocamdat voievozi-comii. De la 1400
ncoace, ei erau doar comii, adui din afar i verificai pentru fidelitatea lor. i aa, n vreme ce
Moldova s-a lit ar, adic s-a transformat n ar romneasc, ara Maramureului a
devenit comitat ungar. Astfel, dou structuri etnice i politice identice au pornit pe ci diferite.
Dac oamenii de rnd, ranii, i-au dus viaa netulburat doar tim de la Blaga c
venicia s-a nscut la sat oficialii vegheau i urzeau planuri. Factorii de decizie au tiut c
ceea ce se petrecuse n Moldova nu era de bun augur pentru ara ungar, iar n fruntea acestor
tiutori era chiar regele ungar. Au vzut clar cum romnii nemulumii de pe teritoriul stpnit
de Ungaria i mutau uneori revoltele dincolo de Carpai, unde, pe fondul protestelor i
rzvrtirilor locale, fondau structuri politice proprii, adevrate ri, desprinse din sfera
dominaiei ungare. Aa procedase Bogdan infidelul cu cnezii si, primit de boierii Moldovei ca
un salvator, care a ndrznit apoi, prin 1365-1366, nu doar s nfrunte, ci i s nving oastea
ungar. Atunci, la scurt vreme, chiar n 1366, regele acesta (Ludovic I de Anjou) a venit i a
rmas ase luni n Transilvania (din aprilie pn n octombrie), ca s rezolve problema
romneasc, a rufctorilor interni romni, pe de o parte, i a rebelilor externi din cele dou

7
Radu Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, cu o prefa de Mihai Berza, ediia a II-a ngrijit de Adrian
Ioni, Bucureti, 1997, passim.
8
Ioan-Aurel Pop, Thomas Ngler (coordonatori), Istoria Transilvaniei, vol. I (pn la 1541), ediia a II-a, revzut i
adugit, Cluj-Napoca, 2009, p. 199-282.
principate valahe pe cale de afirmare. erban Papacostea a observat c de vreo trei ori n a
doua jumtate a secolului al XIV-lea otile ungare au intervenit aproape concomitent la sud i
est de Carpai, ca s opreasc revoltele paralele ale infidelilor valahi
9
. Exemplul cel ru al
rzvrtirii trecea din interiorul munilor n afar i venea napoi, desprinznd noi segmente ale
poporului romn din dependena ungar i dnd impulsuri proaste i celor care mai rmseser
legai de regii angevini.
Situaia din Transilvania era, la 1366, exploziv, iar lucrul se vede i dintr-un privilegiu
regal solemn, emis n 28 iunie 1366 de menionatul rege Ludovic I
10
i din alte cteva nscrisuri,
aflate n legtur cu acesta. Din privilegiu reiese c regele, sesizat de toi nobilii rii noastre
transilvane, care reclamau multele neajunsuri suferite din partea rufctorilor de orice
naiune, mai precis romni (malefactoresquarumlibetnacionum, signanterOlachorum), le-a dat
acestor nobili anumite prerogative speciale, pentru a strpi i a nimici din pomenita ar pe
aceti potrivnici romni. Ca urmare, se introduce o procedur de judecat special prin care
cnezii (micii proprietari romni de sate) nu mai puteau fi echivalai nobililor dect dac erau
ntrii n cnezatele lor cu document de donaie regeasc (Ai carte, ai parte). Ceilali, fr acte
de donaie, erau asimilai juzilor steti, adic supuilor de pe moiile adevrailor nobili. Prin
aceast msur, n mare parte din Transilvania propriu-zis cel puin, clasa nobil romneasc a
fost aproape eradicat. Alte msuri aveau s-o completeze pe aceasta (nobilii adevrai ai
Regatului Ungariei trebuiau s fie catolici; prigonirea clerului rsritean i restricii n ridicarea
bisericilor ortodoxe) i s adnceasc procesul decderii i diminurii elitei romneti.
Maramureul, care se dezvoltase ca voievodat romnesc separat i paralel cu
Transilvania (chiar dac nu i tocmai concomitent) nu fcea parte din voievodatul transilvan
nglobat n Ungaria, ci devenise, de la finele secolului al XIV-lea, cum s-a vzut, un comitat
ungar, vecin cu Transilvania voievodal. De aceea, evoluiile nu au fost identice. Elita
romneasc din Transilvania a fost lovit de cetele ungare nc de pe vremea voievodului Gelou
(circa 900), iar apoi, prin procesul de cucerire armat din secolele XI-XII, disoluia acestei elite a
continuat. n secolele XIII-XIV, cucerirea militar a fost urmat de una administrativ i
instituional. Acum, elita cnezial romneasc este lipsit n mare msur de baza puterii sale,
pmntul cu satele de rani, care ajung n mna fidelilor regelui i coroanei, adui n mare
parte din Ungaria propriu-zis. n Maramure, nu s-a putut derula un asemenea proces radical
de transfer de proprietate. Lumea rii Maramureului nu s-a putut schimba prea mult, pentru
c nu a mai fost n puterea regelui s fac asta. Regele ungar a luat autoritatea adunrii rii de
a alege voievodul, a numit un comite dintre ai si, a adus structuri bisericeti catolice i coloniti
germani i maghiari n cinci trguri, a ncurajat infiltraiile (roirile) rutene dinspre nord, a
ncercat s fac danii unor alogeni i cam att. La 1400, dintre sutele de stpni de sate i pri

9
. Papacostea, Geneza statului n Evul Mediu romnesc. Studii critice, ediie adugit, Bucureti, 1999, p. 8-238.
10
Ioan Dani i alii, Documenta RomaniaeHistorica, seria C. Transilvania, vol. XIII, Bucureti, 1994, p. 159-165 (text
latin i romnesc).
de sate din Maramure doar dou familii erau neromneti! Aa c Maramureul i-a dus mult
vreme viaa din Evul Mediu ca un comitat formal al Ungariei, dar, n profunzime, a rmas o ar
romneasc, plin de nobili i de rani romni, cu rnduieli romneti, cu biserici ortodoxe, cu
srbtori rostuite din vechime i cu grai romnesc autentic. Cu alte cuvinte, n secolul al XVI-lea
nc, i nobilimea i ranii maramureeni, spre deosebire de Transilvania, erau romni n cea
mai mare parte. De exemplu, la 1391, nobilul romn Drag pleca spre Constantinopolul asediat
de turci ca s obin (cu voia regelui Sigismund) rang de stavropighie pentru mnstirea
strmoeasc de la Peri. Iar acest urma al lui Drago moldoveanul era un nobil adevrat,
mare i puternic, care, oficial, trecea drept catolic, pe cnd acas, printre ai si, se purta dup
cutuma rsritean. La nceputul secolului al XV-lea (1404) a dovedit-o demult Nicolae Iorga
boierii (jupanii) maramureeni emiteau nc documente slavone la Sighet
11
. Mai toat
toponimia, oronimia, onomastica (antroponimia) au rmas romneti (n mic parte, romno-
slave) de-a lungul istoriei medievale. Un document latin din 1592, care conine o hotrnicire la
Bora, dovedete din plin acest fapt i conine tulburtoare tiri despre sermogeticus.nainte de
finalul actului n cauz, dup obicei, sunt descrise hotarele pmntului respectiv: se numea
n graiul getic Gruiu Vinului, de unde se ntinde ctre Gruiu Broscului, de unde spre Gruiu Piatra
Roie, apoi spre Pasul Prislop i Piua, apoi spre Gruiu Muncelui, apoi prin faa Izvorului Ursului
i, n sus, prin cursul apei numite Repedea, unde se sfrete ( getico
sermonevocareturGrunvinulaj, indetendit ad GrunBrostuluj, inde ad Grun Piatra Rosie, inde ad
Prislopas et Piutsae, inde ad GrunMoncsiului, indeprae Izvorul Vursuli et infra per
meatumaquaeRepidevocataeibiqueterminaret)
12
. Examinarea acestor toponime i oronime
conduce la cteva concluzii interesante. Cum se vede, mai toate culmile de dealuri i muni se
cheam gruie sau gruiuri, termen motenit n romnete din latinescul grunnium(neutru,
singular, de declinarea a II-a). Aceste gruie se chem al Vinului, al Broscului (poate al
Broscoiului), Piatra Roie i al Muncelui (poate al Muncelului). Toi aceti termeni
enumerai pn acum, fcnd parte din denumirile gruielor respective, sunt de origine latin.
Prislop (plural prisloape) este, se pare, slav i nseamn n romnete loc ngust ntre muni,
trectoare sau pas. Tot slav este i cuvntul izvor, ns urs este latin, ca i
adverbul/adjectivul substantivizat repedea. Dac piu este cumva un diminutiv de la piu,
atunci i acest toponim este tot latin, dar dac este o form corupt de la Bistri (provenit

11
Nicolae Iorga, O mrturie din 1404 a celor mai vechi moldoveni, n Academia Romn. Memoriile Seciunii
Istorice, seria a III-a, tomul VI, mem. 2, Bucureti, 1926, p. 69-72. (Sunt pomenii n acest document slavon
maramureean voievozii romni Bali i Drag, fiii lui Sas, fost voievod al Moldovei, ca ctitori i donatori ai
mnstirii din Peri).
12
I.-A. Pop, O mrturie despre limba getic (sermogeticus) de la finele secolului al XVI-lea, n Polychronion.
Profesorului Nicolae-erban Tanaoca la 70 de ani, coord. Lia Brad Chisacof, Ctlina Vtescu, Bucureti, 1912,
p. 401-406.
din nenelegerea notarului), atunci cuvntul este tot slav
13
. De altminteri, aceste ruri numite
Bistria poart ori au purtat n multe cazuri, pe cursurile lor superioare, numele romnesc de
Repedea, semn c slavii nu au fcut dect s traduc denumirea romanic i apoi
romneasc. Iar aici, pare s fie vorba despre o astfel de Repede romneasc, numit, prin
traducere, de ctre slavi Bistria.
Cu alte cuvinte, mai toate denumirile din hotrnicirea de mai sus sunt romneti i de
origine latin. Din zece toponime i oronime (am numrat termenul grui o singur dat), opt
provin din latinete, ceea ce d o proporie de 80%. Aceasta nseamn c graiul
geticmaramureean era de fapt latin! Lsnd paradoxurile la o parte, constatm c notarul
(scribul, diacul), care nu tia romnete, a numit totui limba romn sermogeticus, expresie
tradus de noi prin graiul getic. Lucrul este de mirare i nu prea, fiindc ne aflm nc n
aceast parte de Europ n epoca Renaterii, care, prin umanism, introdusese maniera de a
arhaiza denumirile n conformitate cu exigenele clasicismului greco-latin. Desigur, firesc ar fi
fost ca notarul s scrie sermovalachicussau, dup moda umanist, sermodacicus, fiindc
provincia format de romani s-a chemat Dacia i nu Getia. ns autorii umaniti cunoteau
unele texte antice din care reieea identitatea, de la un moment dat, a dacilor cu geii,
considernd probabil Dacia i Getia drept sinonime. Dar chiar i aa, cu aceste explicaii
posibile, dup tiina noastr, suntem n faa celei mai vechi denumiri de acest fel a limbii
romne, consemnat ntr-o surs intern, din mijlocul societii romneti. Cu alte cuvinte, un
notar din Sighet centrul istoric al comitatului Maramure, rmas covritor romnesc n Evul
Mediu i aude pe romni vorbind, le consemneaz, att ct se pricepe i cum poate, numele
de locuri i de ape i spune (pe la 1592) c toate acestea erau n limba getic sau n graiul
getic. Faptul este copleitor din mai multe perspective, inclusiv pentru ceea ce avea s
nsemne motenirea daco-roman n contiina public romneasc modern.
Nobilii de origine cnezial din Maramure se ntruneau n 1592 la Sighet, aa cum o
fcuser la 1404 i mereu-mereu de-a lungul vremii, n calitatea de lor de autoriti locale n
ar cu putere strin. S-au adaptat n tot acest timp noilor reguli, dar nu au uitat nimic din
tradiie, din rnduielile vechi. La aceast neuitare au contribuit ei nii, cu vna lor puternic de
romni, dar au contribuit i moldovenii. Dup revrsrile de sub Drago i Bogdan spre est i
dup formarea deplin a celei de-a doua liberti romneti, au venit undele napoi, ca s
hrneasc matca obosit i srcit. Principele tefan cel Mare a fost cel dinti mare patron
moldovean al romnilor intracarpatici i nu se cuvine s insist aici asupra faptelor lui, n urma
crora era numit domnul nostru la Feleac, la Ciceu ori Cetatea de Balt, adic n domenii mari,
cu zeci de sate romneti. Al doilea a fost feciorul su, principele Petru Rare, trecut i el n
Ardeal, cu pace i vrajb deopotriv, dar mai ales cu fapt romneasc. Otile lui au cutreierat

13
Din zona pasului Prislop izvorte rul Bistria Aurie, care-i continu cursul spre Crlibaba, cobornd astfel n
ara de Sus a Moldovei (denumit trziu Bucovina). De aceea, Piua ar putea proveni de la Bistria. Pe de alt
parte, nu departe de Bora, spre nord, ntre Ruscova i Poienile de sub Munte, se afla satul Repedea.
Transilvania i au vzut c din rutenimea de sus pn n secuimea de jos erau numai vorb
romneasc i hain romneasc (cum spune frumos Nicolae Iorga). Petru Perembski
(Porembski), secretarul reginei Isabela a Ungariei (de neam polonez), nota tot atunci, n secolul
al XVI-lea, legat de aceste ntmplri:Unii romni au o bun parte din ar *din Transilvania+,
care uor s-ar uni cu dnsul *cu Petru Rare+, pentru c au aceeai limb
14
.
Dup cum se vede, dou voci strine i independente una de alta un oficial polonez i
doi oficiali habsburgici notau aproape concomitent, n secolul al XVI-lea, acelai lucru, anume
c romnii transilvani (maramureeni) s-ar uni uor cu Moldova, pe baza comuniunii de limb,
de religie, de tradiii. Firete, lucrul era mai uor de notat dect de fcut. Consilierii regeti de la
1547 fac ceea ce le cerea natura meseriei lor, adic dau sfaturi. Sfatul lor este s nu fie tulburai
prea tare romnii maramureeni prin rpirea brusc a munilor i pdurilor lor. Acestea ar fi
trebuit n opinia lor s li se ia pn la urm, dar cu grij, prin concursul unor oameni
experimentai i fideli coroanei ungare. Nici acum, la 1547, ca i la 1366, romnii nu aveau acte
scrise (chartae)pentru pmnturile lor i astfel nu aveau nici parte de ele! Astfel, dup cam
dou secole de la desclecat, aceeai problematic agita spiritele romneti dintre muni i
aceeai soluie prea s se impun, anume cutarea linitii i adpostului n Moldova.
n tot acel timp greu, o constant s-a pstrat, totui n Transilvania: ncrederea n virtuile
i valorile neamului, n sperana de a suporta apsarea mpreun. Unirea cu moldovenii se baza
pe ncrederea comuniunii, a reuitei schimbrii vieii ticloite. Ceea ce nseamn c dialogul s-a
pstrat mereu, c romnii de la rsrit de Carpai, avnd ansa de a fi organizai n stat
romnesc, cu putere politic romneasc, au vegheat asupra ardelenilor, de la protecia
averilor lor, fcut de Domnie, pn la oblduirea bisericeasc, exercitat de Mitropolia de la
Suceava. Prin urmare, sensul desclecatului transilvnean spre est i sud s-a ntors cu vrf i
ndesat napoi, aducnd virtui i valori romneti noi, acolo unde acestea erau agresate,
ameninate, umilite. De aceea, este mai mult dect o pur ntmplare fr sens cu spun unii
faptul c Mihai Viteazul, pornit din ara Romneasc, ajungea n Transilvania i de aici trecea n
Moldova, unde, la Iai, n iulie 1600, se proclama domn al rii Romneti, al Ardealului i a
toat ara Moldovei, fcnd nu doar stema i pecetea unic, ci i planuri mari de viitor comun.
David Prodan probabil cel mai mare istoric romn transilvnean din secolul al XX-lea n
lupt cu unele nguste interpretri marxist-leniniste care nu admiteau prevalena factorului
extern n determinismul istoric, se strduia s explice (i reuea n chip magistral) c
desclecatul nu reprezenta un factor extern, fiindc oamenii se micau n aceeai arie de
civilizaie romneasc. Cum s se spun c voievozii i cnezii romni transilvani trecui peste
muni erau factor extern, cnd, n fapt, erau trup din trupul aceluiai popor? Numai minile
bolnave sau tendenioase puteau inventa asemenea aberaii. Prodan era aici ca i altminteri
pe linia marii istoriografii naionale perene. Azi, ilutri necunoscui, fr oper de istoric, vin i

14
N. Iorga, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, Bucureti, 1989, p. 113; I.-A. Pop, Naiunea romn medieval.
Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI, Bucureti, 1998, p. 110.
ne nva c nu a fost nimic n trecut, c ne-am nscut inventai de intelectuali detepi, c
unitatea naional a fost o iluzie i c ara e un proiect falit. Cu alte cuvinte, experi europeni
(cum am zice astzi) constat n secolul al XVI-lea c noi, cei de-atunci ardeleni i moldoveni
ne-am fi unit, dar noi, cei de-acum, nevrednici, dar semei epigoni, zicem c nu!
Aici, n aceast parte de ar i la aceast universitate, s-a plmdit sub aspect intelectual
unitatea politic modern a romnilor, cu voia lui Grigore Ureche i Miron Costin, a lui Dimitrie
Cantemir i Mihail Koglniceanu, a lui Vasile Alecsandri i Alexandru Ioan Cuza. De-aici au pornit
marile sinteze i monografii ale lui Xenopol, Iorga i Gheorghe Brtianu. Sub comunism spre
cinstea lor marii dascli ieeni au continuat curata erudiie, dar i ideea naional, afirmat la
nivel crturresc.
Am s nchei acest excurs cu o evocare. Student fiind i apoi dascl de coal secundar,
urmream literatura de specialitate, ghidat de dasclii mei. Unul dintre acetia mi-a atras
atenia c apruse o carte despre unitatea romneasc medieval. Era cel dinti volum dintr-o
serie plnuit de profesorul Ion Toderacu, acela care avea s-mi urmreasc i ndrume, la
rndu-i, drumul spre cunoaterea trecutului. Pot s spun acum,cu sigurana experienei
dobndite ntre timp, c Domnia Sa ca i marea majoritate a colegilor Domniei Sale de sub
aceste venerabile cupole se situau pe calea magistral a scrisului istoric, cultivnd cu
onestitate i dorin de adevr, reconstituirea trecutului.
Dezbaterile istoriografice de astzi sunt nu numai benefice, ci i absolut necesare
dezvoltrii domeniului. Dar s nu ne lsm amgii: istoria practicat fr reguli, istoria-eseu,
istoria-manifest politic, istoria-scenariu de film, istoria-art etc. i au toate rolul lor, dar nu mai
sunt istoriografie. Istoric este numai acela care este capabil s cerceteze trecutul prin izvoare,
s compare i critice sursele i s extrag de acolo realitatea vieii din trecut sau prezentul
oamenilor de odinioar. Restul sunt povestitori, amatori, eseiti, artiti, politicieni, analiti
politici, oameni cu idei etc., dar nu istorici. Este bine s facem cu toii istoria, dar s-i lsm pe
istorici s-o scrie! Ne pregtim s celebrm mpreun un secol de la Marea Unire i sunt destui
n context care seamn vnt ca s culeag furtun, renvndu-ne ba c suntem aici de
dou mii de anii, daci verzi care tiau latinete nainte de Romulus i Remus i care erau
cretini nainte de Hristos, ba c nu am fost, nu suntem i nu vom fi nimic altceva dect nite
omulei patibulari animai de mituri i admiratori naivi ai unui poet naional bun de aruncat la
co!
Este bine, cred, s ne pstrm cumptul, s cutm i s gsim ct se poate calea de
mijloc. Am trit circa o mie de ani ca popor, ntre secolele al IX-lea i al XIX-lea, desprii n varii
formaiuni, am fost o visat ar de ri i am trecut cum am putut de la sat la stat. Unitatea nu
era, poate, o necesitate i nici mcar o posibilitate mult vreme. Nu am aspirat secole la rnd la
unitate naional i nici nu am vrut s facem Romnia n Evul Mediu. Am trit nespectacular, n
comuniti modeste, pe vi mai mult dect pe dealuri, la adpostul muntelui i al pdurii, pe ci
ferite mai mult dect la drumul mare, la sat mai mult dect la ora. Am fost ri de rani,
cuprini de febra muncii tcute, de care profitau alii. Dar am trit i am ajuns pn azi! De la o
vreme, am vzut c unirea face puterea, c traiul mpreun e mai bun dect cel izolat, c limba
aceasta binecuvntat a ranilor i a vechilor cazanii deopotriv ne ajut s comunicm.
La finele Evului Mediu, elita romnilor s-a gndit c, pornind de la solidaritatea local, de la
unirea din cugete, prezent peste tot, ar fi bine s facem i unirea politic. Aceasta a fost
strategia marilor brbai ai naiunii noastre. A fost bine, a fost ru? E greu de rspuns hotrt
acum, fiindc nu au trecut nici o sut de ani de mplinirea idealului lor. Dar e bine oare s ne
hazardm i s judecm aa de aspru, dup o mie de ani de singurtate, suta de ani de unitate,
chinuit i ciuntit i ea! Nu ne este bine, dar cui i este bine? Cine strig n gura mare c nu mai
poate de bine?
Eu zic s ne ptrundem cu toii pe scena aceasta ciudat a lumii ai crei actori de-o clip
suntem de acel farmec sfnt al povetii fr sfrit care este viaa, s ne bucurm c avem o
comunitate i o ar mare pe lng unele mai mici, c avem un loc i un rost sub soare, aa cum
au voit neamul i conductorii lui. Unirea nu a fcut-o o generaie spontanee i bezmetic;
unirea au fcut-o generaiile de romni care s-au gndit cum s se apere prin solidaritate, exact
cum gndeau maramureenii srcii de munii i de pdurile lor, la 1547. n loc s le punem
voina la ndoial, s-ar cuveni s ne pregtim aa cum fac popoarele civilizate de ceremonia
srbtorii Marii Uniri i de munc struitoare. Haidei s tim s ne bucurm cu demnitate de
ceea ce avem pe-acest picior de plai, de marele privilegiu c ne este nc prieten tot ce
mic-n ara asta, rul, ramul Vom dobndi cu aceasta nu numai respectul de sine, ci i
respectul lumii. Iar dac nobilii-rani maramureeni gndeau la 1547 c unirea cu moldovenii i-
ar putea mntui de cel ru, ar fi bine s lum aminte i, dup aproape cinci secole lungi, s le
preuim i respectm neleapta opiune. Dac vom fi demni, vom fi tratai cu demnitate, iar
dac vom respecta noi nine ara aceasta, cldit pe secole de sacrificii i sperane, o vor
respecta cu siguran i alii.

Iai, 24 octombrie 2014, la Zilele Universitii Alexandru Ioan Cuza
Ioan-Aurel Pop