Iordanes i gepizii.

ntre goticism, pangermanism i Walter Goart

Sorin NEMETI

Cuvinte cheie: gepizi, Iordanes, goticism, migraii, pangermanism. Keywords: Gepids, Jordanes, goticism, migrations, pangermanism. Descoperirile arheologice recente n peisajul transilvan au condus la nmulirea vestigiilor din secolele V-VI p. Chr, constnd n special din aezri sau cimitire aparinnd orizontului cu morminte n iruri (Reihengrberkreis)1. Pornind de la meniunile izvoarelor scrise i de la interpretarea etnic a vestigiilor arheologice (conform metodologiei aa-zisei Siedlungarchologie sau Culture-History)2 toate aceste descoperiri sunt interpretate, cu consecven, ca ind gepide. Se resimte aici i inuena istoriograei maghiare care postuleaz existena unui regat gepid n bazinul carpatic, ntre 454 i 567 p. Chr.3, sau, mai evaziv spus, a unei structuri de putere gepide. Interpretarea gepid, care a condus n ultimii ani la o veritabil gepidizare a Transilvaniei secolului al VI-lea se explic pe de o parte printr-o preocupare redus a arheologilor pentru conceptualizarea teoretic a etnicitii barbare n Antichitatea trzie4 i pe de alt parte printr-o retranare n pozitivism arheologic, n tipologie i cronologie convenionale (ca o reacie mpotriva dogmei continuitii daco-romane, anume a intrepretrii mecanice i excesive a vestigiilor arheologice din fosta provincie Dacia ca aparinnd autohtonilor latinofoni). K. Horedt, n sinteza sa din 1986, mparte istoria Transilvaniei antice trzii i medieval timpurii n trei perioade: germanic, slav i maghiar. Prima perioad cea germanic ar ncepe odat cu prsirea provinciei de ctre romani i instalarea aici a goilor i vandalilor purttori ai culturilor Cerneahov i Przeworsk i se ncheie odat cu ultimele manifestri ale civilizaiei de tip merovingian a gepizilor, anume varianta trzie a cimitirelor cu morminte n iruri, orizontul zis Band-Nolac (ncadrat pn n prima jumtate a secolului al VII-lea p. Chr.)5. Conform acestei reconstituiri istorice timp de mai mult de dou secole (454-680 p. Chr.) Transilvania a fost iniial stpnit i apoi locuit de neamul gepizilor. Viziunea modern curent un locus classicus al istoriograei este c aceti gepizi sunt germanici orientali, strns nrudii cu goii i vandalii, una dintre multele naiuni gotice antrenate n acest carusel al migraiilor popoarelor germanice (Vlkerwanderung) din Antichitatea trzie, migraii care au condus la dispariia Imperiului Roman de Apus i la naterea regatelor germanice barbare, nuclee ale statelor germanice medieval-moderne. Gepizii i celelalte naiuni gotice. Pentru c germanicitatea (Germanentum) majoritii populaiilor barbare menionate de sursele scrise la Dunre (goi, vandali, gepizi, sciri, heruli) se origineaz n naraiunile istorice ale epocii lui Iustinian (Iordanes i Procopius), se contureaz n Renatere prin exaltarea goilor (goticism) i i gsete expresia denitiv dup constituirea disciplinei deutsche Altertumskunde i apariia exceselor pangermaniste6, vom ncerca s schim o istorie a acestor momente din perspectiva originii gepizilor.
1 2 3 4 5 6 Horedt 1977, 251-268. Halsall 2010, pp. 23-24; Curta 2006, pp. 21-27. Csallny 1961. Curta 2006, pp. 12-20; Curta 2007, pp. 159-185. Horedt 1986, passim. Goart 2006, 187-208 (cap. None of Them Were Germans: Northern Barbarians in Late Antiquity, unde discut problema identitii gepizilor, scirilor i herulilor).

Sorin NEMETI, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, e-mail: sorinnemeti@yahoo.com

Revista Bistriei XXVI/2012, pp. 105-112 105

i evident trebuie nceput cu primul povestitor al istoriei barbare, Iordanes i al su Skandinavientopos, anume fabula originii scandinave a goilor, unde au i gepizii locul lor, cci, n opinia lui Iordanes, popoarele goilor i gepizilor sunt nrudite astfel: Get. XVII. 94: Quomodo vero Getae Gepidasque sint parentes si quaeris, paucis absolvam. Menimisse debes me in initio de Scandzae insulae gremio Gothos dixisse egressos cum Berich rege suo, tribus tantum navibus vectos ad ripam Oceani citerioris, id est Gothiscandza. 95. Quarum trium navis, ut adsolet, tardior nancta nomen genti fertur dedisse; nam lingua eorum pigra gepanta dicitur. Hinc factum est, ut paulatim et corruptae nomen eis ex convicio nasceretur Gepidas. Nam sine dubio ex Gothorum prosapie et hi trahent originem XVII. 94. Dac m ntrebi cum sunt goii nrudii cu gepizii, i voi spune n cteva cuvinte. Trebuie s-i aduci aminte c am spus la nceput c goii, ieind cu regele lor Berich din snul insulei Scandza, au fost dui numai pe trei corbii pe malul de dincoace al Oceanului, adic n Gothiscandza. 95. Una dintre aceste trei corbii naintnd, dup cum se ntmpl, mai ncet dect celelalte, se spune c a dat numele neamului, cci pe limba lor lene se zice gepanta. De aici s-a ajuns ca n decursul timpului i prin corupere dintr-o porecl s se nasc numele gepizilor. Cci fr ndoial i acetia i trag originea din neamul goilor ().7. n alte dou pasaje din Getica Iordanes reitereaz varianta originii comune a goilor i gepizilor: Get. XXV. 132. Sic quoque Vesegothae a Valente imperatore Arriani potius quam Cristiani eecti. 133. De cetero tam Ostrogothis quam Gepidis parentibus suis pro aectionis gratia evanghelizantes huius perdiae culturam docente, omnem ubique linguae huius nationem ad culturam huius sectae invitaverunt. XXV. 132. i astfel vizigoii au fost fcui de mpratul Valens mai degrab arieni dect cretini. 133. Din partea lor, ei predicaser evanghelia att ostrogoilor ct i gepizilor, rudele lor, transmitndu-le cultul acestei erezii i atraser la cultul acestei secte toate popoarele de limba lor.8. Ultimul pasaj unde apare la Iordanes ideea nrudirii dintre goi i gepizi este referitor la btlia de la Cmpiile Catalaunice. Regele ostrogot Valamir i cel gepid Ardaric sunt cei pe care se baza Atila pentru a lupta mpotriva fratelui lor, regele vizigot de la Tolosa, Theodorid, aliatul romanilor: XXXVIII. 200. Erat namque Valamir secreti tenax, blandus alloquio, dolis gnarus; Ardaricus de et consilio, ut diximus, clarus. Quibus non inmerito contra parentes Vesegothas debuit credere pugnaturis. XXXVIII. 200. Cci Valamir tia s pstreze secretele, era cu vorba dulce i priceput n viclenii, Ardaric, ns, dup cum am spus, era devotat i cu sfaturi sigure. Acestora avea s le ncredineze lupta mpotriva rudelor lor, vizigoii.9. Aceeai idee a nrudirii ntre goi i gepizi o ntlnim la contemporanul lui Iordanes, Procopius din Caezarea n lucrarea lui Despre rzboaie, n pasajul referitor la invaziile din vremea mpratului Honorius. Despre rzboaie, III.2.2: Neamurile gotice erau i sunt i astzi multe la numr i deosebite unele de altele, dar, dintre toate, cele mai mari i mai vrednice de luat n seam sunt goii, vandalii, vizigoii i gepizii. Altdat li se spunea sarmai i melanhleni, iar unii i numeau neamuri getice. 3. Toi acetia se deosebesc ntre ei prin nume, dup cum am mai spus, dar n colo sunt n toate la fel. 4. Cci toi sunt albi la trup i cu prul blond, nali la statur, frumoi la chip i folosesc aceleai legi. 5. Toi sunt de credina lui Arius i au o singur limb, cea gotic. Eu cred c la obrie se trag cu toii dintr-un singur neam, iar mai trziu s-au deosebit dup numele elor care i-au condus pe ecare. 6. Acest neam locuia n vechime dincolo de uviul Istru ().10. Un pasaj foarte asemntor care repet informaia lui Procopius cu minime diferene se gsete n Chronographia lui Theophanes Confessores (n limba greac) i n Bibliotheca lui Anastasius (n limba latin): Theoph. Chron. P. 94, 9-23 (De Boor): (anul 439) Pe atunci se aau multe neamuri gotice mari locuind dincolo de Dunre, n inuturile nordice. Dintre acestea vrednice de menionat sunt patru: goii, vizigoii, gepizii i vandalii, care se deosebesc numai dup nume i prin nimic altceva, i folosesc o singur limb.

7 8 9 10

Popa-Lisseanu 1939, pp. 38, 104. Popa-Lisseanu 1939, pp. 45, 113. Popa-Lisseanu 1939, pp. 57, 198. FHDR II, p. 435.

106

Toi ascult de credina netrebnic a lui Arius.11. Anast. Biblioth., p. 103: Erant autem Gothi tunc et gentes multae ac maximae trans Danubium in Hyperboreis locis inhabitantes, ex quibus rationabiliores quatuor sunt, Gothi scilicet Hypogothi Gipedes et Uuandeli, nomen tantum et nihil aliud mutantes unaque lingua utentes. Omnes autem dei erant Arrianae malignitatis.12. Aceste izvoare din secolul al VI-lea sunt destul de elocvente i toate converg n a arma strnsa nrudire a celor trei naiuni gotice principale: goii propriu-zii, gepizii i vandalii. Opernd cu categoriile etnograei antice aceste popoare sunt considerate nrudite n virtutea aspectului zic, al faptului c au o origine comun (nordic) i se trag la origine din acelai trib, al faptului c folosesc aceleai legi i au aceeai credin (arian) i, cel mai important pentru Iordanes, Procopius, Theofanes i Anastasius, c folosesc aceeai limb. Trei probleme fundamentale ridic acest discurs al autorilor epocii lui Iustinian: cea a identitii acestor barbari nordici care locuiesc dicolo de Istru n inuturi hyperboree (alt dat ind numii sarmai, melanhleni i gei) cea a originii precise a naiunilor gotice (rezolvat de Iordanes prin introducerea fabulei cu insula Scandza quasi ocina gentium aut certe velut vagina nationum) i cea a identitii acelei unice limbi gotice folosite de toi. Pornind de la aceste informaii antice trzii umanitii germani i lingvitii i istoricii Germaniei moderne au utilizat aceste surse unilateral i au anexat naiunile gotice (gepizii inclui) cercului populaiilor germanice orientale. ns: 1. Nici un izvor antic nu calic aceste populaii goi, vandali, gepizi ca germanice, n sensul antic sau modern al termenului13. Urmnd procedeul literar etnograc curent n epoc de utilizare a numelor arhaice, antichizante, autorii i identic constant ca scii sau gei (prototipuri ale barbarilor nord-pontici i nord-dunreni)14. 2. Iordanes mai cunoate o versiune a originii goilor din Britannia pe care o recuz, prefernd versiunea originii lor din insula Scandza (peninsula Scandinav de azi, cunoscut n geograa antic i medieval timpurie, de la Mela i Ptolemeu pn la Paulus Diaconus i Dicuil, ca o insul15). Goii au fost pui n legtur cu nordul ngheat i naintea lui (de Ambrosius din Milano sau Claudian), dar, prin susinerea originii din Scandza a goilor, Iordanes spune explicit c acetia nu aparin lumii romane, ci vin din exterior, din periferia oikumenei, din Ocean. ntr-un mod similar herulii lui Procopius se ntorc n insula mitic din Ocean, ubicua Thule16, ara lor originar, pentru a-i aduce de acolo un rege. Pentru Walter Goart toposul originii scandinave a goilor nu indic atitudinea pro-got a lui Iordanes (pretins got de neam, ul lui Alanoviamuth, nepotul lui Paria17), ci, mai degrab apartenena lui la curentul propagandei bizantine anti-gote care a urmat distrugerii de ctre Belizarius i Narses a regatului ostrogot de la Ravenna18. n trecut ipoteza originii scandinave a fost respins de Kaspar Zeuss, Jacob Grimm i Karl Mllenho, avnd n vedere faptul c singura surs unde este prezent este Getica lui Iordanes19. Isidor din Sevilla nu menioneaz originea goilor din Scandza aducnd astfel dovada c Iordanes sau Cassiodorus au inventat aceast parte a povetii. Isidor enumer trei ipoteze ale originii goilor (Isid. Hist. Goth. 66-70) dou de inspiraie clasic (sunt scii sau gei) i una de inspiraie biblic (goii se trag din Magog, ul lui Iaphet, conductorul poporului barbar nchis, conform legendei, de Alexandru Macedon dincolo de Porile Caspiene)20.
11 12 13 14 FHDR II, p. 595. Pl 1973, p. 75. Goart 2006, p. 55. Kulikowski 2007, p. 14: (despre ecuaia goi scii) "It was not just that classicizing language gave a new group of people an old name; the Greeks and Romans of the civilized imperial world really did believe in an eternal barbarian type that stayed essentially the same no mater what particular name happened to be current for a given tribe in any particular time". Parroni 1984, p. 355; Dagron 1971, pp. 295-299. Romm 1992, pp. 157-159. Dagron 1971, pp. 291-292. Goart 2006, p. 70. Goart 2006, p. 66. Este menionat i de geograful anonim de la Ravenna care ns i citeaz precis sursa (Iordanes); Kulikowski 2007, p. 43 (toate sursele literare i arheologice au fost ulterior coroborate pentru a susine naraiunea lui Iordanes). Maenchen-Helfen 1973, pp. 3-4.

15 16 17 18 19

20

107

3. nainte de secolul al VIII-lea p. Chr., de Renaterea Carolingian, nu exista contiina nrudirii dialectelor germanice i doar lingvistica comparat a epocii moderne a stabilit faptul c limba gotic este nrudit cu dialectele teutonice. Pentru a vedea cnd aceti scii / gei / goi au devenit germanici trebuie urmrit mitologia istorizat medieval care i-a transformat pe gei n poporul mitic al geailor lui Beowulf i pe goi n strmoii spaniolilor, suedezilor sau ai sailor transilvneni. Faza pretiinic a germanitii: goticismul21 Aceast fabul a originii goilor (i gepizilor) din insula Scandza continu cu migraia lor, ntr-un timp imemorial, nainte de rzboiul troian, n Sciia, lng Palus Maeotis (Mlatina Meotid), al doilea popas al lor ind Mysia, Tracia i Dacia22. Istoria veche a goilor transmis de Iordanes este marcat de victorii i cuceriri, goii ind cei mai nelepi dintre toi barbarii (similari grecilor) (Get. II. 40). Fcnd din trecutul goilor istorie roman Cassiodorus / Iordanes (Cassiodorus, Variae, 9.25.5: Originem Gothicam historiam fecit esse Romanam) i-a identicat succesiv cu locuitorii locurilor de popas sciii i geii. Relund un topos herodotean regele sciilor / goilor Tanausis l nvinge pe regele egiptenilor Vesosis i cucerete ntreaga Asie, obligndu-l pe regele mezilor, Sornus s plteasc tribut. Fiind plecai ntr-o expediie, femeile lor, amazoanele conduse de Lampeto i Marpesia, au trebuit s in piept dumanilor. Apoi goii au avut un rege, Telefus, u al lui Hercules i Auge i cstorit cu o sor a lui Priam i prin ul acestuia, Euryphylus, goii particip i n rzboiul troian. Lista regilor goi celebri continu cu regina Thomiris care lupt cu Cirus, cu Antirus care lupt cu Darius i Xerxes, cu Gudila care i cstorete ica cu Filip al Macedoniei. Urmeaz regii din cel de-al doilea loc de popas Buruista, Dicineus, Comosicus, Coryllus i Dorpaneus. Cassiodorus, consilierul lui Theodoric, n intenia lui de a scrie o istorie ilustr i multimilenar a goilor, pentru a nnobila un popor barbar, mobilizeaz o sum de tradiii literare greceti referitoare la barbarii norddunreni i nord-pontici (lupta sciilor cu Vesosis, amazoanele ca feminae Gothorum, regina massaget Thomiris, luptele purtate de regii daci mpotriva romanilor). Cassiodorus i Iordanes23 nu sunt direct responsabili de aceast echivalare ntre scii / gei i goi, ei nu fac dect s preia o tradiie deja veche a Antichitii trzii, unde gei este numele poetic literar al goilor. Pentru a explica aceast confuzie ntre gei i goi din literatura Antichitii trzii autorii moderni au czut repede de acord c identicarea este favorizat de raiuni fonetice (get/got) i de faptul c se suprapun n acelai spaiu al Dunrii de Jos24. Explicaia este simpl o idee central a etnograei antice (exprimat sintetic de Synesius din Cyrene) este c nu exist barbari noi, ci de fapt: i inventeaz tot timpul nume noi i i schimb nfiarea pentru a-i pcli pe romani, lumea civilizat, dar, la drept vorbind, sciii au rmas aceiai din zilele lui Herodot. (Synesius Cyrenensis, Oratio de regno ad Arcadium imperatore, cap. 15)25. Zonele situate la nordul Istrului i al Pontului Euxin erau puin cunoscute n antichitate i erau evocate de antici ca rile fabuloase ale sciilor. n epoca augusteic Horaiu i Virgiliu i amintesc pe gei sub numele de scii, iar Ovidiu, relegat la Tomis, evoc i el pletora de barbari pontici, barbarii gei ai Sciiei, folosind acelai procedeu literar al catalogului barbarilor. Vocabularul creat de Ovidiu este mprumutat de scriitorii ulteriori de la Lucan, Iuvenal i Marial la Claudian i Sidonius Apollinaris, pentru a deni barbarul din nord cu cele dou trsturi contrastante slbticia i virtutea i el st la baza reprezentrii barbarului got al Imperiului trziu. n prolul barbarului got recunoatem caracteristicile barbarului scit i get: poeii i istoricii fac aluzii la moravurile slbatice ale goilor care triesc n crue, sunt mbrcai n piei de animale i nu tiu s lupte dect clare. n nal numele get got devin interschimbabile: quodGothi Getae dicerentur (SHA Carac. 10.6) sau Getae illi qui et nunc Gothi (Oros. Hist. I.16.2). De acum nainte pentru multe secole termenul Getae devine numele poetic al goilor, Prudeniu, Claudian, Paulinus din Nola, Rutilius Namatianus nu i desemneaz niciodat altfel26.
21 O privire sintetic la Carb Garca 2004, pp. 179-206. 22 Merrills 2005, pp. 155-157. 23 Pentru relaiile ntre lucrrile lui Cassiodorul i Iordanes, momentele scrierii acestora i sursele lor v. Amici 2002, pp. 3-48. 24 Teillet 1984, p. 51. 25 Maenchen-Helfen 1973, p. 4; Wolfram 1988, p. 11. 26 Teillet 1984, pp. 17-38; Eliade 1980, pp. 81-84.

108

Legtura ntre aceast tradiie a identicrii goilor cu geii n Antichitatea trzie i primele echivalri gei / goi, daci / dani medievale (sec. XI Siegebert de Gembloux, Dudo de Saint-Quentin, Guillaume de Jumiges) este asigurat de geograa medieval. Aceasta este o mixtur curioas de sisteme cosmograce antice, mitologie clasic i gndire patristic, toate suprapuse pe lumea cunoscut n epoc. Nu este propriu-zis geograe, ci mitologie geograc, chiar dac exista informaie nou despre regiunile nordice n special era respins datorit lipsei de autoritate i faptului c contrazicea sursele clasice i patristice27. Pentru greci i romani Sciia era cea mai nordic parte a lumii, mrginit de munii Riphaei i de vastul Ocean nordic pe malul cruia locuiau Hyperboreenii28. n linii mari nordul germanic al geograei mitologice medievale este de fapt Sciia clasic transferat la noua frontier a cunoaterii. Astfel geii sunt translatai n nord deja n Cosmographia lui Aethicus Ister (unde apar Gogetae i Magogetae). Pe cea mai timpurie hart, Albi mappamundi (nceputul sec. VIII), menit s reconstituie cosmograile lui Iulius Honorius i Orosius, la nord de Macedonia i Tracia, ntins pn la Oceanul nordic se a Gothia (n locul Daciei din tradiia cartograc agrippian)29. Aceeai viziune geograc o rentlnim la Anonymus Ravennas, Isidor din Sevilla, Paulus Diaconus, Dicuil, Rabanus Maurus sau pe mappaemundi n OT care reproduc lumea descris de Orosius, ca manuscrisul de la Strassbourg, harta lui Saint Severus sau harta de la Herreford. n toate aceste lucrri geograce sau hri, la est de Germania, ntre Dunre i Oceanul nordic, se a Gothia sau Dacia. Aa se explic tradiia medieval care identic danii cu dacii (Dacia qui et Danamarcha) i goii cu geii30. Goticismul (exaltarea goilor) se denete prin ideea c neamul excepional al goilor, dup plecarea din Scandza (Suedia) a cucerit i populat aproape ntreaga Europ31. Aceast teorie, iniiat de Ragvaldi i Ericus Olai (cca. 1460), dezvoltat de Johannes Magnus Gothus (1554), devine ideologia imperiului suedez, mai ales sub Gustav Adolf. n 1425 Poggio Bracciolini a descoperit singurul manuscris medieval al Germaniei lui Tacitus i n 1470 apare prima ediie tiprit a Germaniei32. Acest mic opuscul etnograc mpreun cu Getica lui Iordanes au fost larg utilizate n secolul XV de umanitii germani pentru forjarea ideologiei identitare germanice, dup care germanii actuali sunt motenitorii germanilor antici din tratatul lui Tacitus. Renaterea scandinav mbrieaz ideologia goticist pentru a contracara hegemonia cultural latin: goii originari din Suedia sunt prezentai drept cuceritori ai Europei i ai Romei n operele lui Johannes Magnus Gothus (1554), Johannes Loccenius (1647), Olaus Rudbeck (1679), Carolus Lundius (1687)33. Suedezii i disput calitatea de urmai ai goilor cu spaniolii care n timpul Reconquistei dezvolt propria lor variant a goticismului. Cronicile lui Alfonso el Sabio, Rodrigo Jimenez de Rada, Pedro de Medina, Iulian del Castillo ncep istoria Spaniei cu istoria geilor (dacilor), continund cu cea a vizigoilor din Hispania antic trzie.34 Din mediul umanitilor germani goticismul migreaz i la saii din Transilvania care i inventeaz astfel propria lor origine ilustr, considerndu-se urmaii goilor (gei/daci), rivaliznd astfel cu maghiarii i secuii (urmaii hunilor lui Atila) i romnii (urmaii romanilor). Dintre promotorii acestei teorii a originii dacice a sailor amintim pe Albert Huet, Johannes Trster, Christianus Schaeseus, Laurentius Toppeltinus i alii35. Faza tiinic a germanitii: metoda retrospectiv a arheologiei aezrilor i teoria Wenskus Wolfram nc din secolul al XVI-lea umaniti germani ca Beatus Rhenanus (1485-1547), inspirai din Germania lui Tacitus (mic tratat etnograc redescoperit n Europa secolului al XV-lea cu rezultate spectaculoase) i istoria longobarzilor a lui Paulus Diaconus, au concluzionat c goii, vandalii, francii i ali barbari au fost strmoii actualilor germani i istoria acestora poate recunoscut ca istorie a vechii Germanii. La nceputul secolului XX un lolog i arheolog german, Gustaf Kossina, aplicnd o metod regresiv a mpins proto-istoria i preistoria germanilor departe n trecut pn n epoca bronzului. Acesta carteaz frontierele

27 28 29 30 31 32 33 34 35

Dana 2008, pp. 176-181. Dilke 1984, pp. 347-351. Nemeti 2011, pp. 37-49. Leake 1967, pp. 24-52; Eliade 1980, pp. 83-84. Wolfram 1988, pp. 1-4. Kulikowski 2007, p. 44. Svennung 1967, pp. 68-96. Busuioceanu 1985, pp. 124-147; Carb Garca 2006-2007, pp. 260-269. Armbruster 1980, pp. 38-82; Plmdeal 1988, 27-65.

109

schimbtoare ale patriei originare germane i reconstituie prima migraie a popoarelor germane care ocup ntreaga Europ. Aceast idee a migraiei este inerent pangermanismului: n 1933 Karl Theodor Strasser scrie despre germanischer Vlkersturm care a aruncat valuri succesive de germani asupra Europei. Exist o legtur strns ntre migraionism i agenda politic nazist: rspndirea culturii germanice prin migraie i invazie corespunde ideii rasiste a superioritii germane, preteniilor de dominaie geopolitic i teritorial. Cele dou elemente cheie ale ideologiei naziste au fost: esena genetic a culturii nrdcinat n sngele popoarelor i imaginea eroic a germanilor vzui ca distribuitori ai culturii36. Astfel, imaginea consacrat vehiculat de ctre deutsche Altertumskunde de la sfritul secolului XIX i prima jumtate a secolului XX37 conine dou idei-for: 1. popoarele barbare care au asediat Imperiul Roman sfrind prin a-l distruge i nlocui sunt germanice (strmoii germanilor moderni) i 2. acestea s-au angajat n migraii dramatice plecnd dintr-o zon originar (Urheimat)38. Dup cel de-al doilea rzboi mondial viziunea pangermanist a luat o nou nfiare, care evit deniiile naiunii barbare unite prin comunitatea de snge i ras. n 1961 Reinhard Wenskus propune o teorie referitoare la formarea popoarelor (germanice) n Antichitatea trzie i la modalitile lor de organizare politic (Stammesbildung und Verfassung) n care susine c popoarele germanice (denite n principal pe criterii lingvistice) devin treptat contiente de ele nsele datorit contactului cu populaiile celtice, slave i cu romanii. Alegerea contient de a nu se dizolva n melting-pot-ul roman le furnizeaz baza contiinei etnice. O oarecare contiin este vzut ca natural, nscut din diferenele culturale (limb, legi, obiceiuri), dar propune o explicaie politic a formrii triburilor: lideri nsoii de un numr relativ restrns de rzboinici i conduc n lupt, mai nti n interiorul lumii germanice, apoi mpotriva Imperiului Roman. Succesul atrage noi membrii care se unesc cu tribul respectiv, n virtutea unor practici culturale comune (limb, legi, vestimentaie). Dar ceea ce ine tribul unit este carisma liderului i manipularea unei tradiii eroice dinastic-genealogice (Traditionskern, core / kernels of traditions)39. Lucrarea lui Wenskus a nsemnat sfritul ideii c triburile germanice au migrat ca entiti coerente etnic dintr-o patrie originar pn la frontiera roman. n anii 70-80 Herwig Wolfram extinde i raneaz aceast teorie: o elit descoper i inventeaz o tradiie pentru a da grupului un sens i o misiune. Aceste nuclee de tradiie trebuie, n opinia lui, s conin trei elemente de baz: o isprav eroic primordial (trecerea mrii, a unui ru, o mare victorie n lupt), o schimbare n registrul religios i identicare unui inamic principal. Esena teoriei Wenskus Wolfram este c noile popoare germanice ale Antichitii trzii (franci, alamani, saxoni, goi) se formeaz n contextul confruntrilor cu Imperiul roman prin gruparea unor triburi n jurul unor lideri i a unei elite care manipuleaz nuclee ale tradiiei constituite din genealogii de origine divin i povestiri eroice din trecutul ndeprtat. Astfel triburile nu sunt sisteme n echilibru, ci procese continue de agregare de noi identiti sociale (sau o identitate etnic ctiv i dinamic)40. *** n centrul unor asemenea nuclee de tradiie ostrogote se a conform lui Wolfram i fabula originii scandinave a goilor. Aceasta ar fost auzit de Cassiodorus la curtea lui Theodoric de la membrii acestei elite ostrogote, mpreun cu genealogiile Amalilor i a fost inserat n istoria sa gotic, numit abuziv de Wolfram Origo Gothica41. O asemenea teorie a existenei unor tradiii orale eroice ale goilor nregistrate n scris de Cassiodorus Iordanes scap analizei istoricului modern. Nu exist nici o dovad explicit care s documenteze originea scandinav a goilor. Singura surs este Iordanes i fabula originii scandinave a goilor i gepizilor este proiectat ntr-un trecut mitic, Berich andu-se pe acelai plan cu Tanausis nvingtorul faraonului egiptean Vesosis sau cu femeile goilor, amazoanele Marpesia i Lampeto. Scandza este mprumutat de Iordanes din geograa greac i goticismul medieval suedez o identic ulterior cu insula Gothland, patria goilor strmoi exemplari ai suedezilor. Dup aceast analiz succint a etnogenezei germanice ce concluzii se pot trage referitoare la gepizi sau mai precis referitoare la identitatea purttorilor culturii materiale din Transilvania secolelor IV-VII d. Hr.?
36 37 38 39 40 41 Hrke 2006, pp. 267-268. Prezentate sintetic la Kulikowski 2007, pp. 44-49. Goart 2006 a, p. 92. Noble 2006, pp. 10-11. Noble 2006, pp. 11-12; Kulikowski 2007, pp. 52-54. Wolfram 1988, p. 4.

110

Modelul migraiei unor grupuri compacte de germani pe distane lungi n antichitatea trzie pierde azi teren n favoarea modelului imobilismului. Dup cum am vzut migraia ca motor al schimbrii lumii post-antice, a transformrii Imperiului n regate barbare, este o idee central a ideologiei pangermanismului. Migraia mpreun cu metoda arheologiei aezrilor care presupune c aspecte, culturi i grupuri denite pe baza culturii materiale sunt de identicat cu triburi i popoare i trebuie s primeasc numele triburilor i popoarelor atestate de sursele scrise ntr-un spaiu i o perioad date au constituit modelul interpretativ central n arheologia romneasc n epoca postbelic. Acest model este pstrat azi inerial i continu preocuparea de identicare a unor grupuri arheologice denite prin markeri culturali, grupuri vzute ca alogene i n permanent micare, pentru ca apoi acestora s li se aplice etichete etnice. Astfel, de la prsirea provinciei de ctre romani pn la sfritul epocii avare timpurii, Transilvania i zonele limitrofe au fost un carusel al migraiilor germanice. Astfel se perind n secolul IV i la nceputul secolului V p. Chr. vandalii (taifali i victofali) purttori ai culturii Przeworsk n zona vestic, vizigoii i cultura Cerneahov n est, sau, mai recent vandali sau gepizi timpurii identicai n aa-zisul grup funerar Dobrodzie-Gutentager. Invazia hunic disloc alte grupuri identicate arheologic n Transilvania, cum sunt descoperirile fastuoase aparinnd orizontului Apahida Bluina Tournai, atribuite succesiv ostrogoilor, gepizilor, alanilor, scirilor, herulilor, constituindu-se n literatur un adevrat catalog al barbarilor de inspiraie ovidian. Pentru secolul al VI-lea s-a ajuns la un oarecare consens, majoritatea interpretnd vestigiile ca aparinnd gepizilor (orizontul Moreti)42. Putem concluziona alturi de Procopius c existau multe neamuri gotice, anume popoarele care locuiau n Gothia / Guthiuda nord-dunrean i nord-pontic. Conform criteriilor lingvisticii comparate moderne, unele erau germanice orientale, adic vorbeau idiomuri azi disprute nrudite cu cele teutonice (vorbitorii acestora ind adevraii strmoi ai germanilor medievali i moderni). Dup criteriile etnograei antice aceste neamuri erau scitice43. Originea scandinav a goilor i gepizilor este un topos al istoriograei bizantine din epoca lui Iustinian i nici o surs nu atest migraii brute i spectaculoase ale acestora nainte de invazia hunic. Este legitim s dorim s aplicm etichete etnice vestigiilor germanice de la nordul Dunrii n epoca migraiilor: arheologia se ocup cu civilizaiile moarte i este interesat de identitatea decedatului44. Populnd abuziv Transilvania cu nume tribale germanice care se succed i se nlocuiesc cu repeziciune nu ajungem ns nicieri, singura ans de a nelege ceva ind schimbarea paradigmei interpretative.

Jordanes and the Gepids. Between Goticism, Pangermanism and Walter Goart (Abstract) Recent archaeological discoveries in Transylvania have led to increase of the monuments dated in the V-VI century AD, consisting mainly of setlements and cemeteries belonging to the so-called Reihengrberkreis. Based on writen records and the ethnic interpretation of archaeological remains, all these ndings are interpreted as belonging to the Gepids. According to this historical reconstruction, for more than two centuries (454-680 A. D.), Transylvania was ruled, and, ater 567 A. D., inhabited, by the Gepids nation. Current modern vision is that the Gepids are Eastern Germans, closely related to the Goths and Vandals, one of many Gothic nations. Because the Germanicity of most barbarian peoples mentioned in writen sources in the Danube area (as Goths, Vandals, Gepids, Scyrians, Herulians) originate in the historical narratives of the time of Justinian (Jordanes and Procopius), emerges in the Renaissance through the exaltation of the Goths (goticism) and nds its nal expression ater the seting of the deutsche Altertumskunde and the pangermanist interpretations, we try to sketch a history of these moments form the view of the Gepids origin. Bibliograe:
Amici 2002 Armbruster 1980 Busuioceanu 1985 Angela Amici, Iordanes e la storia gotica, Spoleto. A. Armbruster, Dacoromano-Saxonica. Cronicari romni despre sai. Romnii n cronica sseasc, Bucureti. Al. Busuioceanu, Zamolxis sau mitul dacic n istoria i legendele spaniole, Bucureti.

42 Harhoiu 2011, pp. 10-26 (un rezumat al viziunii curente despre epoca timpurie a migraiilor). 43 Geary 2002, pp. 43-58. 44 Hans-Jrgen Eggers, citat n Prin, Kazanski 2011, p. 299.

111

Carb Garca 2004

Carb Garca 2006-2007 Curta 2006 Curta 2007 Csallny 1961 Dagron 1971 Dana 2008 Dilke 1984 Eliade 1980 Geary 2002 Goart 2006 Goart 2006 a Halsall 2010 Harhoiu 2011 Hrke 2006 Horedt 1977 Horedt 1986 Kulikowski 2007 Leake 1967 Maenchen Merrills 2005 Nemeti 2011 Noble 2006

Pl 1973 Parroni 1984 Prin, Kazanski 2011

Popa-Lisseanu 1939 Plmdeal 1988 Romm 1992 Teillet 1984 Wolfram 1988

J.R. Carb Garca, Godos y Getas en la historiografa de la Tardoantigedad y del Medievo: una problema de identica y de legitimacin socio-poltica, n Studia Historica. Historia Antigua, Salamanca, 22, pp. 179-206. J.R. Carb Garca, Varia hispano-getica. Tracing the possibile getic origin of the arrows emblem of the coat of arms of the catholic monarchs and the falange in Spain, n EN, XVI-XVII, pp. 255-272. F. Curta, Apariia slavilor. Istorie i archeologie la Dunrea de Jos n veacurile VI-VII, Trgovite. F. Curta, Some remarks on ethnicity in medieval archaeology, n Early Medieval Europe, 15, 2, pp. 159-185. D. Csallny, Archologische Denkmler der Gepiden in Miteldonaubecken (454-568 u. Z.), Budapest. G. Dagron, Une lecture de Cassiodore Jordans: les Goths de Scandza Ravenne, n Annales, 26, 2, pp. 390-205. D. Dana, Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului, Iai. O. A. W. Dilke, Geographical Perceptions of the North in Pomponius Mela and Ptolemy, n Louis Rey ed., Unveiling the Arctic, Calgary (Arctic 37.4) M. Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti. P. J. Geary, The Myth of Nations. The Medieval Origins of Europe, Princeton and Oxford. W. Goart, Barbarian Tides. The Migration Age and the Later Roman Empire, Philadelphia. W. Goart, Does the distant past impinge on the invasion age Germans, n Noble 2006, pp. 91109. G. Halsall, Archaeology and Historiography, n Cemeteries and Society in Merovingian Gaul. Selected Studies in History and Archaeology, 1992-2009, Leiden Boston. R. Harhoiu, Huni, gepizi, avari i slavi, n C. Gaiu ed., Gepizii. Rzboinici i artizani. Catalog de expoziie, Bistria, pp. 10-48. H. Hrke, Archaeologists and migrations. A problem of atitude?, n Noble 2006, pp. 262-276. K. Horedt, Der stliche Reihengrberkreis in Siebenbrgen, n Dacia N. S., XXI, pp. 251-268. K. Horedt, Siebenbrgen im Frmitelalter, Bonn. M. Kulikowski, Romes Gothic War. From the Third Century to Alaric, Cambridge University Press. Jane Acomb Leake, The Geats of Beowulf. A Study in the Geographical Mythology of the Middle Ages, Madison, Milwaukee and London. Helfen 1973 J. Oto Maenchen Helfen, The World of the Huns. Studies in Their History and Culture, Los Angeles London. A. H. Merrills, History and Geography in Late Antiquity, Cambridge. S. Nemeti, In circuitu tenuit Dacia and Roman Geographical Knowledge, n EN, XXI, pp. 37-49. Thomas F. X. Noble, Introduction. Romans, barbarians and the transformation of the Roman Empire, n n Thomas F. X. Noble ed., From Roman Provinces to Medieval Kingdoms, London New York, pp. 1-27. Pl Lakatos, Quellenbuch zur Geschichte der Gepiden, Szeged. P. Parroni, Surviving Sources of the Classical Geographers Through Late Antiquity and the Medieval Period, n Louis Rey ed., Unveiling the Arctic, Calgary (Arctic 37.4). P. Prin, M. Kazanski, Identity and Ethnicity during the Era of Migrations and Barbarian Kingdoms in the Light of Archaeology in Gaul, n R. W. Mathisen, Danuta Schauzer ed., Roman, Barbarians and the Transformation of the Roman World. Cultural Interaction and the Creation of Identity in Late Antiquity, Ashgate, pp. 299-329. Fontes historiae Daco-Romanorum / Izvoarele istoriei Romnilor. XIV. Iordanes, Getica, text, traducere i comentarii de G. Popa-Lisseanu, Bucureti. A. Plmdeal, Romanitate, continuitate, unitate (pornind de la un izvor narativ din 1666), Sibiu. J. S. Romm, The Edges of the Earth in Ancient Thought. Geography, Exploration, and Fiction, Princeton. Suzanne Teillet, Des Goths la nation gothique. Les origines de lide de nation en Occident du Ve au VIIe sicle, Paris. H. Wolfram, History of the Goths, Berkeley Los Angeles London.

112