Romantismul Mihai Eminescu

Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce introduce noi categorii estetice (urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi specii literare (elegia, meditaia, poemul filosofic). Trsturile acestuia sunt exprimarea unor idei sau sentimente puternice, personajele excepionale, cultivarea specificului naional, valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor naturii, modalitatea stilistic specific fiind antiteza. Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de creaia lui Mihai Eminescu. Luceafrul este expresia desvrit a geniului eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar legenda Luceafrului este mai mult dect alegoria propriei existene de poet a lui Eminescu, este totodat simbolul unei istorii, pe care el o reconstituie poetic n poezia mitului romnesc, pentru a-I da astfel prestigiul unui destin. Dup mrturisirea autorului nsui, poemul are ca surs principal de inspiraie, basmul popular romnesc Fata n grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch, n cltoria sa prin rile Romne i publicat la Berlin n 1861 ntr-un memorial de cltorie. Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului de geniu, care este capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil, Luceafrul este, n acelai timp, un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nespus toat viaa, nlndu-se nspre ea necontenit ca o vpaie din propria-i mistuire. Din punctul de vedere al speciei literare, Luceafrul este un poem filozofic, n care pastelul, idila, elegia i meditaia reliefeaz, n formule artistice variate, adncimea simirii i a cugetrii poetice. Semnificaia alegoriei este c pmnteanul aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii. Forma introductiv este aceea tradiional a basmului popular. Urmtoarele strofe nfieaz iubirea ce se nfirip ntre reprezentanii celor dou lumi diametral opuse: O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin!. Atracia ndrgostiilor unul ctre cellalt, este sugerat mai nti de o chemare, menit s le scoat n relief dorul i puterea sentimentului. Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun, ca un tnr voievod , 138 totodat un mort frumos cu ochii vii. n aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele romantice : pr de aur moale, umerele goale, umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Fiinele superioare au posibilitatea de a-i depi condiia, de a se metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul se arunc n mare i prefcut ntr-un tnr palid cu prul de aur i ochii scnteietori, purtnd un giulgiu vnt pe umerii goi i un toiag ncununat cu trestii, ptrunde n camera fetei. Mediul fizic al luceafrului, sfera mea, este unul ideal, situat n afara timpului i spaiului, deschis spre necuprins, supus micrii de coborre i de nlare, asemenea nzuinei fetei de mprat ctre idealul erotic, dar i prin atracia Luceafrului spre lumea terestr. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a doua metamorfoz este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata : O, eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se arat. Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru, marmoreele brae,

ochii mari i minunai. Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt luceafrul de sus, unde epitetul locuional de sus nu trebuie s fie interpretat n sens strict fizic, ci n neles moral. El nu precizeaz doar poziia spaial, ca astru, a lui Hyperion fa de pmnt i fa de pmnteni, ct mai degrab sugereaz contiina de sine a geniului, orgoliul su. Omul de rnd este incapabil s-i depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu, iar hotrrea de jertf suprem luat de Luceafr este exemplar pentru ipostaza de erou-titan, care traverseaz etape dramatice, specifice patimei spre absolut. Partea a doua a poemului, cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Diferit sub toate aspectele de Luceafr, Ctlin devine ntruchiparea mediocritii. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cereti i convorbirea cu Demiurgul, fora suprem a universului. Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic dezvluie extraordinara capacitate a lui Eminescu de a materializa abstraciile.Trsturile lumii lui Hyperion sunt infinitul i eternitatea, ca expresie a setei geniului de nemrginire, de absolut. Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv, pe linia timpului, n cursul creia el triete n sens istoria creaiunii. Este descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre Demiurg sugernd ideea c Hyperion este mai presus de spaiu i timp. Predicatul porni urmat de subiectul Luceafrul dinamizeaz tabloul, dndu-i dintr-o dat amploare. Inversiunea topic : a lui aripe, imperfectul verbelor : creteau, treceau, alturi de determinrile adverbiale i substantivele : n cer, ci de mii de ani sugereaz mreia eroului i nemrginirea spaiului su. Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioarei pmntene, concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins dect prin credin, devotament i sacrificiu. ns cererea lui Hyperion de a deveni un om muritor e ininteligibil pentru Demiurg, ntruct Hyperion particip la fiina lui ca o parte a unui tot i a-i ntrerupe existena ar nsemna s se anihileze pe el nsui. Mai departe, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a cuvntului, a verbului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti/ S-i dau nelepciune?; a geniului militar : i dau catarg, / Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg. Moartea este pentru Demiurg un sacrificiu absurd. Hyperion rmne n naltul 139 cerului, ptrunznd cu detaare izbvirea. Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului de excepie, al titanului i al geniului absolut. Luceafrul este un mit liric romantic prin valorificarea motivului din basmul popular, acela al zburtorului i prin nsui ceremonialul erotic, desfurat ntr-o natur feeric. estura textului poetic este sprijinit de antitez, potenndu-se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi. Din punct de vedere stilistic, Eminescu a obinut prin simplificare i concentrare, o expresie de maxim precizie. Versurile, grupate n catrene cu perioade iambice de 8-7 silabe nrudite cu ritmul baladelor germane, cuceresc prin eufonie i muzicalitate. Cu o extraordinar capacitate de a nvemnta cugetarea n cuvntul ce exprim adevrul, cel mai mare creator de limb poetic romneasc creeaz expresivitate prin asocieri lexico-sintactice inedite. Substana stilului este metaforic. Categoriile

gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) primesc virtui poetice deosebite. Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui Eugen Simion n Prefa la volumul lui Mihai Eminescu, Opere, I, trsturile directe, integrate n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele derivate. Aceast categorie poetic este plin cu forme i structuri vizuale, fie de-a dreptul intuite, fie doar reprezentate. Vizualitatea este cel dinti liant de ntreguri sau de ansambluri structurale, implicit i al acelora pe care le ofer deprtarea. La Eminescu, ea se dirijeaz nu numai n ordinea spaiului, alctuire care se adreseaz direct ochiului, ci i a timpului istoric, geologic cosmologic, pe calea intuiiilor sale originare. Observm centrarea lui Eminescu, ca natur, n zona categorial a deprtrii unde i stabilete focarul ntregii sale radiaii. Aceasta s-ar cuprinde i ea, deopotriv n ntregul univers, n vastul volum interior al poetului. Putem spune c Eminescu privete lucrurile nu numai de foarte de sus i de foarte departe, ci si de foarte din adnc spiritual. Prin categoria departelui, Eminescu a mbogit romantismul european, iar prin muzicalitatea fascinant a prefigurat simbolismul.