Sunteți pe pagina 1din 3

Stoicismul

Stoicismul reprezint un curent filosofic aprut cca n anul 300 .e.n. la Atena. ntemeietorul su este Zenon din Citium, filosof care a dus o via exemplar. El a fost discipol al colii cinice - curent filosofic postsocratic, ntemeiat de Anthistene, un discipol al acestuia. Aceast coal postula o moral dur, ns natural, i a aprut ca o reacie fa de coala epicureic - care avea drept doctrin "obinerea libertii prin lrgirea ariei plcerilor, i limitarea sferei necesitilor". n anul 300, Zenon ntemeiaz stoa - o coal filosofic ce postula obinerea aceleeai liberti, ns prin reducerea plcerilor, i chiar dorinelor. Numele stoa vine de la elementul arhitectonic "portic" stoa fiind ntemeiat ntr-o veche coal de gimnastic. Zenon, singurul strin n aceast coal, a venit din Cipru, la Atena. El a fost foarte bine primit, nvturile sale fiind extrem de apreciate. La moarte, a avut parte de funeralii fastuoase, s-a propus chiar ridicarea unei statui a sa. El a introdus ideea de "cetean al lumii" - o idee cu totul nou i generoas n acele timpuri. A avut de luptat cu prejudecile, ntruct aceast idee necesita depirea barierelor "cetii" - unitate de baz a culturii, i chiar politicii eline. Imperiul roman acceptase mai demult aceast idee, ns nu datorit urmrii unor scopuri nobile, ci expansiunii militare. Cuvntul "Imperiu" vine de la latinescul "imperio"= a triumfa. n forma sa nobil, acest cuvnt desemna triumful spiritului asupra materiei, sau viaa aservit Divinitii. La nivel politic, ar fi trebuit s nsemne armonizarea contrariilor. Statutul de cetean al lumii nsemna, pentru stoici, o stare de spirit, caracterizat prin dominarea propriului eu. Acest statut l putea obine orice om civilizat, indiferent de formele culturale sau politice crora le aparinea. coala stoic a cunoscut mai multe etape: -stoa veche (300-200 .Ch) - reprezentat n principal prin Zenon, i continuatorii si direci - perioada de mijloc (200-50 .Ch) - are ca reprezentant de seam pe Poseidonios din Apameia, nvtorul lui Cicero - stoa trzie - prin Seneca, Epictet, Marc Aureliu Filosofia stoic se ocupa de trei aspecte: etica, fizica i logica. Stoicii i impuneau o nalt inut moral, i aveau drept modus vivendi aciunea just. n Imperiul Roman, stoicismul a gsit un teren favorabil. Romanii au acceptat cu uurin ideea

de cetean al lumii. Diferena dintre cetate i provincie disprea treptat. Romanii au fost nu att colonizatori (cei care impuneau o cultur), ct cuceritori, civilizatori (au construit ceti, au oferit o baz material teritoriilor cucerite). Stoicismul roman a impus ideea de om liber.

Epictet (55-105.e.n.) era sclav conform condiiei sale sociale, dar viaa sa a oferit suport acestei idei. Aristocraii i trimiteau copiii pentru a fi educai de acesta, avnd o cultur i o moralitate exemplare. n concepia sa, omul liber era acela care i baza raiunea pe judeci ( idei ce reflectau adevrurile divine), i nu pe opinii (idei personale despre adevr). Libertatea era, n acest sens, rezultatul unui exerciiu de voin: voina de a tri n acord cu Sinele su, i nu cu personalitatea egoist. Dei el nu a schimbat starea n care l adusese destinul, a reuit totui s i capete libertatea prin intermediul aciunii juste. (i, am putea aduga noi, i al gndirii juste.) El a fost printre cei mai liberi oameni ai timpului su. Marcus Tullius Cicero (106-43..e.n) a fost un homo universalis: scriitor, orator, filosof. A fost precursorul unei lungi linii de gnditori romani. Ideea de baz a operei sale era aceea c destinul omului este o parte din destinul omenirii.

Marcus Aurelius (121-180 e.n) - mpratul filosof, a fost una dintre cele mai luminoase figuri ale istoriei romane. Nu att prin campaniile sale militare, care nu au fost toate fericite, ct prin modul n care i-a trit condiia de om cu un destin special. El a avut ocazia de a exersa principiul stoic "imperio" att asupra sa-nsui, ct i asupra rii. El nu era un descendent direct al mpratului predecesor - Antoninus Pius - ci unul adoptat la dorina altui mprat - Hadrian. Alegerea sa ca mprat a fost rezultatul unui proces de selecie, i nu o simpl motenire a tronului. El a condus Roma ntr-o perioad foarte dificil: aceea a nvlirii popoarelor barbare, i a marilor epidemii. A nfruntat toate aceste vicisitudini la modul optim, conform filosofiei sale. Nu a fost fericit, n accepiune uman, ci a trit doar acea fericire filosofic a datoriei mplinite. (Dac ne amintim

de omul de argint al oraului ideal platonic, putem nelege mai bine.) Pentru stoici, gloria era o stare de contiin, iar filosofia lor consta n a menine aceast stare ct mai mult timp posibil. Minunate sunt cuvintele lsate n urm de acest mprat filosof, dintre care amintim o minunat fraz:

"Dai-mi linitea de a accepta lucrurile ce nu le pot schimba, curajul de a le schimba pe cele ce se pot schimba, i nelepciunea de a le putea distinge unele de altele."

i, ca o concluzie, putem spune c aceast minunat filosofie, care a ncercat s obin pentru om o libertate prin intermediul moralitii, i a aciunii juste (nu putem s nu ne ducem cu gndul la acea "eliberare din robia pcatului" cretin), a fost i ea o precursoare a doctrinei cretine. Dealtfel, ea a subzistat pn la apariia, i dezvoltarea cretinismului la Roma. i, mi se pare potrivit s nchei prin cuvintele unui filosof reprezentativ al acestui curent, referitoare tocmai la definiia libertii n accepiune stoic:

"Cel care vrea s fie independent nici s nu rvneasc, nici s nu resping ceva din cele ce stau n puterea altora. Dac nu face astfel, n mod obligatoriu devine sclav." (Epictet)