O catehez despre cstorie

Cci pe muli i-am auzit grind: cutare s-a fcut mai nstrit dup nunt, srac fiind [mai nainte], i fiindc i-a luat femeie bogat s-a navuit i se desfteaz acum". Ce zici, omule?! Pofteti ctig de pe urma femeii i nu te ruinezi, nici nu roeti, nici nu intri n pmnt pentru c te frmni pentru asemenea chipuri de ctig? Unde sunt aceste cuvinte [vrednice] de un brbat: Un singur lucru este al femeii: s pstreze cele adunate, s pzeasc ceea ce intr n cas, s se ngrijeasc de gospodrie"? Cci i pentru aceasta ne-a dat-o Dumnezeu, ca ntru acestea s ne ajute, i n toate celelalte. i deoarece viaa noastr obinuiete s aib dou laturi, una public i alta privat, Dumnezeu, deosebindu-le, ahrzit femeii crmuirea casei, iar brbailor toate treburile civile, cele din pia, de la tribunal, din conducere, din armat, i toate celelalte. Cci femeia nu poate s in lancea, nici s sloboad sgei, dar poate s in fusul i s eas pnza, i toate celelalte din cas s le pun cu bun rnduial. Nu poate s-i manifeste voia n senat, dar poate s i-o manifeste n cas i adesea cele pe care le cunoate brbatul despre cele ale casei, ea le cunoate mai bine. Nu poate s ornduiasc bine averile obteti, dar poate s-i creasc bine copiii, care sunt cea mai mare avere. Poate cunoate rutile slujnicelor, poate s se ngrijeasc de neprihnirea celor fcute de slugi, s ofere soului toat cealalt asigurare i s abat de la el toat grija de cele din cas. Ea se preocup de camere, de ln, de pregtirea la timp pentru toate, de nfiarea hainelor i de toate celelalte care nu i se potrivesc brbatului, nici nu le poate face cu uurin vreodat, chiar de s-ar srgui de mii de ori. Cci i aceasta, da, i aceasta este lucrarea drniciei i nelepciunii lui Dumnezeu, ca acel ce este de folos n treburile mai mari s fie inferior i de nici un folos n cele mai mici, aa nct necesar este trebuina femeii. Cci dac l fcea pe brbat s fie deprins n amndou, uor de dispreuit devenea neamul femeiesc. i iari, dac ngduia femeii s se ocupe de ceea ce este mai mare i mai de folos, umplea femeile de mult nebunie [arcovoia]. De aceea nu i le-a dat doar unui singur neam [n ngrijire] pe amndou, ca nu cumva s fie micorat cellalt neam i s par c exist de prisos. Nici nu le-a mprit pe amndou n chip egal fiecrui [neam], ca nu cumva din aceast egalitate s ias vreo lupt sau ncrncenare, iar femeile, rzvrtindu -se, s pofteasc aceeai cinste cu brbaii. Ci, cugetnd mai dinainte cele egale i panice i pstrnd pentru fiecare rnduiala cuvenit, a osebit viaa noastr n dou: ceea ce este mai de trebuin i mai de folos i-a dat brbatului, iar ceea ce este mai mic i inferior, femeii, nct acela, din pricina slujirii lui de neaprat trebuin, s ne fie

foarte dorit, iar aceea, din pricina slujirii mai mici, s nu fie cobort n ochii brbatului su. Aadar, tiind cu toii acestea, un singur lucru s cutm: virtu tea sufletului i nobleea chipului de vieuire, ca s ne bucurm de pace, ca s ne desftm necontenit ntru nelegere i dragoste. Cci cel care i ia femeie bogat, a luat-o mai degrab ca stpn dect ca soie. Cci dac, chiar fr avuie, femeile sunt pline de gnduri i uor de abtut spre poftirea slavei, dac mai primesc i aceast adugire, cum nu vor fi povar pentru soii lor? Cel care i ia o femeie de aceeai stare cu el sau mai srac, ia un ajutor i un mpreun lupttor i i aduce toate buntile n cas. Cci cea strmtorat de srcie struie cu mult ngrijire asupra brbatului i pe toate i le face pe plac i i se supune i pierde orice pricin de ceart i de mpotrivire i de nebunie i de ntrtare. i devine legtura lor a pcii, i a nelegerii, i a dragostei, i a bunei conglsuiri. S nu cutm aceasta, adic s avem bunuri, ci s ne bucurm de pace i de dragoste. Pentru aceasta este nunta, nu ca s umplem casele de rzboi i lupte, nu ca s ne inem n ntrtri i cer turi, nici s ne rzvrtim unii mpotirva altora i s ne facem traiul de netrit, ci ca s ne bucurm de ntr-ajutorare i s avem un liman i loc de scpare i mngiere de relele ce sunt asupr-ne, ca s convorbim cu soia cu plcere. Muli bogai lund u-i femei nstrite i sporindu-i avuia, au pierdut bucuria i nelegerea, iscnd zilnic certuri la mas i ntrtri. Muli sraci lund din cele mai srmane, se bucur de pace i cu mult veselie privesc soarele cel vzut. Dar bogaii, nconjurai d in toate prile de desftare, adesea i-au rugat moartea din pricina femeilor i, astfel plecnd din viaa aceasta, nu au avut nici un folos de pe urma bunurilor, de vreme ce nu au sufletul bun. Dar ce nevoie mai este s grim despre pace i nelegere! Cci adesea faptul de a ne lua o soie mai bogat ne-a spulberat chiar dobndirea bunurilor. Fiindc atunci cnd ne dm toat averea ca dar de nunt i se ntmpl ca ea s moar neateptat, suntem silii s lsm toat darea n seama socrilor. i precum cei care sufer un naufragiu pe mare i scap doar trupul, aa i acesta, dup multe rzboiri i lupte i defimri la tribunal, abia de iese cu trupul liber. i precum cei nestui de mbogiri, dup ce umplu corabia cu mii de ncrcturi, punnd n ea mai mult dect poate duce o scufund i pierd toate, aa i acetia, fcnd nuni mai mpovrtoare dect [pot ei duce], creznd adesea c i adaug avere prin soie, o pierd i pe cea pe care o au. i dup cum acolo o scurt lovitur a valului cufund corabia, aa i aici, venind moartea neateptat, o dat cu femeia pierde toate cele ce erau ale lui.

(Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la cstorie, Editura Oastea Domnului, Sibiu, 2004, pp. 21-23)