Liturgica Si Elemente de Arta Bisericeasca Teme Grad 2

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II
1. Sfanta Liturghie prezentare istorica si randuiala Prezentare istoric: n esen Liturghia este instituit de Mntuitorul nsui (Iar pe cnd mncau ei, Iisus, lund pine i binecuvntnd, a frnt i, dnd ucenicilor, a zis Luai, mncai, acesta este trupul Meu! "i lund paharul i mulumind, le#a dat, zicnd $ei dintru acesta toi, c acesta este %ngele Meu, al Legii celei noi, care pentru muli se vars spre iertarea pcatelor & Matei '(, "i lund pinea, mulumind, a frnt i le#a dat lor, zicnd )cesta este *rupul Meu care se d pentru voi+ aceasta s facei spre pomenirea Mea!!! & Luca '',, -ns formele (riturile e.terne, au fost adugate succesiv de %finii )postoli i de urmaii lor, adic de $iseric+ pn s a/ung la forma actual, rnduiala Liturghiei a suferit destule schimbri sau modificri, adugiri sau dezvoltri i suprimri sau comprimri+ Originea Liturghiei este sirian (antiohian,, derivnd din varianta greac a Liturghiei %f! Iacob (alctuit la Ierusalim,! 0in Liturghia %f! Iacob deriv toate Liturghiile folosite azi -n diferitele $iserici rsritene, calcedoniene i necalcedoniene! Liturghia ortodo.a face parte din ritul bizantin sau de 1onstantinopol, practicat -n 2asarit, alaturi de ritul asiatic din 3ont, de cel sirian si de cel egiptean! 2itul bizantin, care deriv de fapt din ritul de )ntiohia i cel de 1ezareea, s#a fi.at -n cele 4 Liturghii clasice a %f! Ioan 5risostom, a %f! 6asile cel Mare i Liturghia 0arurilor mai inainte sfinite! Liturghia Sf. Vasile cel Mare # varianta capadocian # e cea mai veche dintre Liturghiile bizantine+ urmeaz -ntru totul rnduiala Liturghiei %f! Iacob, avnd -ns unele rugciuni mai scurte! n cursul anului bisericesc se face de 78 ori pe an -n primele 9 duminici ale 3ostului Mare, la 7 ianuarie, -n :oia i %mbta din %ptmna 3atimilor, -n a/unul 1rciunului i a/unul $obotezei! 0ei era menionat ca Liturghie zilnic, din pricina lungimii e.cesive a anaforalei ei, Liturghia %f! 6asile a fost -nlocuit cu cea a Sf. Ioan Gur de Aur # varianta contantinopolitan # care a devenit din secolul al 6III#lea Liturghia obinuit, svrindu#se de cele mai multe ori, -n duminicile i srbtorile -n care nu se svrete una din celelalte dou Liturghii! )adar, cele dou liturghii bizantine sunt prelucrri ale uneia i aceleiai liturghii mai vechi, adic acea a %f! Iacob, au aceeai rnduial, deosebindu#se -ntre ele prin te.tul deosebit al anaforalei, mult mai scurt la %f! Ioan ;ur de )ur dect la %f! 6asile cel Mare, i prin alte cteva dintre rugciunile citite azi de preot -n tain, care au te.te deosebite -n cele dou Liturghii! 0e la %f! 6asile cel Mare i %f! Ioan ;ur de )ur & sau din vremea lor & nu provine dect partea cuprins -ntre lecturile biblice i rugciunea amvonului! 3artea de la -nceput i cea de la sfrit precum i unele piese din restul Liturghiei noastre (ca 5eruvicul, 1rezul, ).ionul, sunt adaose posterioare ale epocii celor doi %fini 3rini! Liturghia Darurilor mai nainte sfinite se oficiaz numai -n cursul 3ostului Mare, de luni pn vineri! )cest Liturghie nu comport prefacerea euharistic, deoarece %f! 0aruri au fost sfin ite -ntr#o Liturghie duminical precedent, fiind -n realitate o slu/b de vecernie, urmat de -mprtire! 3entru <icolae 1abasila, Liturghia este o reprezentare simbolic a iconomiei operei lui 5ristos, pentru a face posibil participarea real la roadele /ertfei %ale! )dunarea liturgic retriete toate momentele din viaa i lucrarea rscumprtoare a lui Iisus! *oate dimensiunile iconomiei mntuirii sunt reactualizate! Liturghia ortodo.a are un profund caracter mistagogic i eclezial! Liturghia este -nsi $iserica -n actul ei de mulumire comun! Rnduial: A. Proscomidia: 3n -n sec!6I, ritualul primirii i pregtirii 0arurilor avea loc -naintea Liturghiei credincioilor, dup retragerea catehumenilor+ diaconii strngeau darurile -n -ncperea din stnga altarului (proscomidiar sau pastoforion,, apoi le duceau la altar, unde episcopul le consacra sau le afierosea ca daruri de /ertf! 0eplasarea ritualului proscomidiei are loc -n sec!6I#6II, din cauza slbirii i dispariiei disciplinei peniteniale i a instituiei catehumenatului, precum i din cauza dezvoltrii ritualului proscomidiei! *reptat, binecuvntarea i afierosirea 0arurilor nu se mai svresc la %f!Mas, ci pe o mas mai mic -n stnga, adic proscomidiarul de astzi! 1. Ritualul pregtirii liturghisitorilor ( !"hi!area #i srutarea i"oa!elor$ %&r"area 'e#%i!telor$ splarea %(i!ilor$ troparul Rs"u%pratu)!e)ai pe !oi*$ +. Bi!e"u'(!tarea pe!tru !"eputul slu,&ei #i &i!e"u'(!tarea pres"urilor$
-. Ritualul pregtirii ag!e.ului #i al potirului este atestat pri%a /at ! "o%e!tariul liturgi" al patriarhului Gher%a! al Co!sta!ti!opolului (se".0III*1 i /e2i!iti'at ! R(!/uiala liturgi" a patriarhului 3ilotei al Co!sta!ti!opolului (se".4I0*$ 5. Ritualul s"oaterii %iri/elor (%iri/a S2i!tei 3e"ioare1 %iri/ele pe!tru "ele !ou "ete !gereti1 "ele trei %iri/e spe"iale 6 a epis"opului lo"ului1 a "o!/u"torilor statului #i a "titorilor1 %iri/ele pe!tru 'ii #i %or.i*7 %iri/ele (8 prti"ele* /eri' /i! po%e!irile !o%i!ale "e se 2"eau i!i ial ! "ursul /ipti"elor1 /up s2i! irea Darurilor$ apoi1 pri! se".I0)01 ele se 2"eau !ai!te /e A!a2ora1 la !"eputul Liturghiei "re/i!"ioilor1 /up "are s)au %utat o/at "u 9ros"o%i/ia$ i!iial se 2olosea o pres"ur
pe!tru 2ie"are !u%e1 apoi u!a pe!tru 2ie"are po%el!i"1 2ii!/ /e a,u!s s se s"oat "(te o prti"i" pe!tru 2ie"are !u%e /e pe po%el!i"$ %iri/a pe!tru S2. 3e"ioar e %e! io!at /e patriarhul Ni"olae Gra%ati"ul (se".I4*1 %iri/ele pe!tru 'ii i %ori su!t %e!io!ate /e patriarhul Ni"hi2or Mrturisitorul (se".I4*1 "ele pe!tru !geri apar ! /o"u%e!te /i! se".4I$ ritualul %iri/elor este /e2i!iti'at p(! ! se".4I0 i 2i:at ! Diata:a patriarhului 3ilotei al Co!sta!ti!opolului$ ;. T%(ierea #i a"operirea Darurilor (/is"1 potir1 a%&ele 'ase*$ <. C/irea Darurilor i rug"iu!ea pros"o%i/iei$ =. Riturile 2i!ale (apolisul1 "/irea 2i!al "u rostirea troparului >! %or%(!t "u trupul...*. B. Liturghia catehumenilor: 1. nar!a & s#a format din sec!6I, ca un adaos -nainte de liturghia catehumenilor, care -ncepea la venirea episcopului ("ohodul mic de azi,+ a, 2itualul -nchinrii slu/itorilor pentru liturghie & -n manuscrise, din sec!=II -nainte+ b, $inecuvntarea cea mare+ c, >ctenia mare & este partea cea mai veche din >nar.a Liturghiei+ ini ial era la -nceputul Liturghiei credincioilor+ dup sec!6I e transferat la -nceputul Liturghiei catehumenilor+ d, )ntifonul I & pn -n sec!=I6 psalmii antifonici (3s! ?7, ?', ?@, se foloseau la toate Liturghiile, fiind cei mai vechi (-nainte de sec!6III,+ dup sec!=I6 vor rmne doar -n zilele de rnd, prescurta i (4 versete,, iar duminica i la srbtorile sfinilor vor fi -nlocuii cu psalmii tipici (3s! 78', 7@9, Aericirile, din slu/ba Bbedni ei+ rugciunea )ntifonului I & rugciunile )ntifoanelor sunt atestate prima dat -n sec!6III, -n manuscrisul $arberini+ e, >ctenia mic+ f, )ntifonul II & cntarea Cnule <scut apare din sec!6I (odat cu apari ia enar.ei,, fiind compus de -mpratul :ustinian pentru combaterea ereziei monofizite+ rugciunea )ntifonului II+ g, >ctenia mic+ h, )ntifonul III i rugciunea )ntifonului III! #. $ohodul mic %ie&irea preotului cu Sfnta "anghelie' & -nlocuiete i ne amintete momentul de odinioar al intrrii solemne a arhiereului -n biseric i -n altar, pentru -nceperea slu/bei+ e men ionat de ;herman al 1onstantinopolului, -n sec!6III+ are la origine scoaterea >vangheliei de ctre diacon, pe amvonul din naos, pentru a se citi din ea pericopa, mai trziu+ a, 0eschiderea uilor -mprteti+ b, Ieirea din altar cu %f! >vanghelie+ c, nchinciunile din mi/locul bisericii+ d, 2e-ntoarcerea preotului -n altar (DEFGH, IJKEG & nelepciune, drep i,+ e, 6enii s ne -nchinm!!!+ f, *ropare i condace+ g, >cfonisul cntrii -ntreit sfinte (1 sfnt eti 0umnezeul nostru i Lie slav -nlm!!!,+ (. )risaghionul %Sfinte *umnezeule' i rugciunea trisaghionului & trisaghionul a fost generalizat oficial -ntre @98#@94, pe vremea -mprailor *eodosie II i 3ulheria, i a patriarhului 3roclu al 1onstantinopolului+ e menionat prima dat de sinodul I6 ecumenic+ (la monofizi i se cnt cu adaosul M1ela ce *e#ai rstignit pentru noiN,+ +. Lecturile ,i,lice & pn -n sec!6II#6III se fceau citiri i din 6echiul *estament, din 3rofe i (cr i istorice, i din Lege (cri didactice,+ la necalcedonieni aceste citiri s#au pstrat+ citirea )postolului i a >vangheliei reprezint elementul cel mai vechi i cel mai important al Liturghiei catehumenilor+ a, )postolul i cdirea & citirile erau alternate cu cntri de psalmi+ din psalmii dinaintea )postolului ne#a rmas prochimenul, iar din psalmii alleluiatici de dup )postol ne#au mai rmas stihurile alleluiarion, din care se mai cnt azi doar )lleluia (de 4 ori,+ rugciunea dinainte de >vanghelie+ b, %fnta >vanghelie+ c, 1itirea 1azaniei sau Bmilia & Bmilia dup >vanghelie era destinat -n primul rnd catehumenilor, care urmau s ias din biseric+ dup sec!I6, cnd disciplina catehumenatului dispare, predica se deplaseaz spre sfr it+ +
-. Rugciunile de dup "anghelie: a, >ctenia -ntreit i rugciunea cererii struitoare, eventual i ectenia pentru mor i+ b, >ctenia pentru catehumeni, cu desfacerea %fntului )ntimis i rugciunea pentru cei chema i!
.. Liturghia credincio&ilor %euharistic': 1. Pregtirea Sfintei /ertfe: a, 2ugciunile pentru credincioi & ectenia mic i ectenia mare le gsim i -n Liturghia din 1onstitu iile )postolice+ sunt prescurtate -n sec!=III#=I6 de Ailotei al 1onstantinopolului ectenia mic i rugciunea -ntia pentru credincioi & rugciunile pentru credincioi sunt menionate din sec!I6, canonul 7? al %inodului din Laodiceea, iar te.tul lor -l gsim -n 1odicele $arberini (sec!6III,+ ectenia mare, prescurtat, i rugciunea a doua pentru credincio i+ b, 5eruvicul O e consacrat -n sec!6I (an 9P@,, printr#un decret al -mpratului :ustin II, -nlocuind un psalm pe tact papadic ce se cnta ct timp credincio ii aduceau darurile de pine i de vin+ 5eruvicul nu era la -nceput -ntrerupt de 6ohodul mare+ 2ugciunea din timpul cntrii heruvimice & rugciunea <imeni din cei lega i cu pofte!!! se gse te -n 1odicele $arberini, la Liturghia %fntului 6asile cel Mare+ cdire mic+ c, 6ohodul mare (ieirea cu 1institele 0aruri, & ie irea cu 1institele 0aruri e dezvoltat din ritualul primitiv al ducerii darurilor de pine i vin, alese de ctre diaconi, de la pastoforiu la altar, spre a fi binecuvntate+ dezvoltarea acestui ritual -ncepe probabil -n sec!6I, cnd patriarhul >utihie al 1onstantinopolului -l men ioneaz ca pe o inova ie+ pomenirile de la 6ohodul mare sunt un rest din vechile diptice, care aveau odinioar loc aici, odat cu depunerea 0arurilor pe %fnta Mas+ 1a pe mpratul tuturor & se continu cntarea heruvimic, -ntrerupt de 6ohodul mare preotul intr -n altar, zicnd cele 4 tropare de -ngropare, a eaz 1institele 0aruri pe %fnta Mas, ia %f! )er de pe spate, -l apropie de fumul cdelniei (inut de paracliser,, srut %f! )er i acoper cu el discul i potirul, tmiaz 1institele 0aruri de 4 ori i zice 2ugciunea punerii -nainte a 0arurilor & aceast rugciune, numit i a 3roscomidiei, e o rmi care amintete locul de odinioar al 3roscomidiei+ e veche, din sec!I6#6+ te.tul rugciunii, -n ambele Liturghii, se gsete -n 1odicele $arberini+ d, >ctenia cererilor+ e, 3ace tuturorQ (cu dvera deschis, apoi se -nchide,+ % ne iubim unii pe alii, ca -ntr#un gnd s mrturisim! 3e *atl, pe Aiul i pe %fntul 0uh, *reimea cea de o fiin i nedesprit & avea loc srutarea sfnt (a pcii, -ntre credincioi+ cu timpul, din cauza neornduielii produse, nu s#a mai practicat, rmnnd -n uz numai srutarea pcii -ntre preoi, la Liturghia -n sobor+ f, preotul deschide dvera, zicnd Cile, uile, cu -nelepciune s lum aminteQ & aceste cuvinte erau adresate -nainte ostiarilor care pzeau uile de la intrare+ apoi se roste te 1rezul (1rezul e introdus -n Liturghie -n @P7 la )ntiohia i -n 97' la 1onstantinopol,+ -n acest timp preotul ridic %f! )er cltinndu#l deasupra 0arurilor pn la i a -nviat a treia zi, cnd -l srut i -l pune deoparte+ #. Anaforaua %Rugciunea Sfintei /ertfe &i Sfinirea *arurilor': a* Dialogul i!tro/u"ti' /i!tre preot #i "re/i!"io#i (S st% &i!e1 s st% "u 2ri"1 s lu% a%i!te1 S2(!ta ?ert2 "u pa"e a o a/u"e@*$ &* Marea rug"iu!e euharisti" (rug"iu!ea /e lau/ i /e %ulu%ire*7 rug"iu!ea teologi" ("tre Du%!eAeu Tatl*1 a'(!/ "a e"2o!is7 C(!tare /e &irui! "(!t(!/1 strig(!/...1 Trisaghio!ul &i&li" (S2(!t1 S2(!t1 S2(!t Do%!ul Sa'aot...*1 rug"iu!ea hristologi" (/espre Du%!eAeu 3iul*1 a'(!/ "a e"2o!is "u'i!tele M(!tuitorului7 Lua.i1 %(!"a.i@ $ (o&ser'a ie7 p(! ! se".0)0I1 a!a2oraua era "itit /e preot tare1 ! !tregi%e1 2r !treruperea "re/i!"ioilor$ aAi "re/i!"ioii au/ /i! a!a2ora /oar "(te'a e"2o!ise7 C(!tarea /e &irui! ...1 Luai1 %(!"ai... Bei /i!tru a"etia toi...1 Ale Tale1 /i!tru ale Tale...1 Mai ales pe!tru 9reas2(!ta...1 >!t(i po%e!ete1 Doa%!e...$ ! s"hi%&1 ei B !trerupC a!a2oraua "u /i2erite rspu!suri sau i%!e ale "re/i!"ioilor1 "are /e"i au aprut /up se".0)0I7 Cu 're/!i"ie i "u /reptate este a !e !"hi!a@1 S2(!t1 S2(!t1 S2(!t1 Do%!ul Sa'aot@1 A%i!. A%i!1 9e Ti!e Te lu/%@1 A:io!ul1 9e toi i pe toate*$ "* A!a%!eAa (A/u"(!/u)!e a%i!te1 a#a/ar1 /e a"east poru!" %(!tuitoare #i /e toate "ele "e s)au 2"ut pe!tru !oi...* "u e"2o!isul Ale Tale1 /i!tru ale Tale...$ 9e ti!e te lu/%$ /* Epi"leAa (>!" a/u"e% Die a"east slu,& /uho'!i"eas" #i 2r /e s(!ge1 #i Te "he%%1 Te rug% #i "u u%ili!. la Ti!e "/e%7 Tri%ite Duhul Tu "el S2(!t peste !oi #i peste a"este Daruri1 "e su!t puse !ai!te i 21 a/i"1 p(i!ea a"easta...* "u troparul Ceasului III #i stihuri /i! 9sal%ul ;E 6 troparul i Stihurile apar ! %a!us"rise !" /i! se".4II1 /ar se ge!eraliAeaA ! se".40)40I$ astAi su!t s"oase /i! Liturghierul gre"es" i "el &ulgres"1 /ar s)au %e!i!ut !u%ai ! "el ruses" i ! "el ro%(!es"$ -
e* Dipti"ele 6 rug"iu!e /e %i,lo"ire ge!eral pe!tru 'ii i %ori (>!" a/u"e% Die a"east slu,& /uho'!i"eas" pe!tru "ei a/or%i.i !tru "re/i!....* "u e"2o!isul7 Mai ales pe!tru 9reas2(!ta...$ A:io!ul$ se "o!ti!u /ipti"ele (9e!tru S2. Ioa! 9rooro"ul1 >!ai!te%ergtorul #i BoteAtorul...* "u e"2o!isul7 >!t(i po%e!e#te1 Doa%!e1 pe 9rea 3eri"itul 9ri!tele !ostru...$ se "o!ti!u /ipti"ele (A/u)Di a%i!te1 Doa%!e1 /e ora#ul a"esta...* "u e"2o!isul7 Fi !e / !ou1 "u o gur #i "u o i!i%1 a sl'i #i a "(!ta prea"i!stitul #i /e %are "u'ii!. !u%ele Tu...$ (. 0mprt&irea: a* Rug"iu!ile /e pregtire pe!tru %prt#ire7 Fi s 2ie %ilele %arelui Du%!eAeu...1 e"te!ia "ererilor #i rug"iu!ea /e /i!ai!tea Rug"iu!ii Do%!eGti ( ! tai!*$ rug"iu!ea BTatl !ostruC 6 Rug"iu!ea Do%!eas" e %e!Hio!at ! S2.Liturghie ! se".I01 la S2. Chiril al Ierusali%ului$ 9a"e tuturor... Gi rug"iu!ea ple"rii "apetelor "u e"2o!isul Cu harul #i "u !/urrile #i "u iu&irea /e oa%e!i...$ Rug"iu!ea /i!ai!tea %prt#ii$ &* A"tele %a!uale pe!tru pregtirea S2i!tei >%prt#a!ii7 !l.area s2(!tului ag!e. 6 %e!Hio!at ! se".I0$ 2r(!gerea s2(!tului ag!e.$ a%este"area (pli!irea* potirului 6 %e!Hio!at ! Co/i"ele Bar&eri!i$ "l/ura 6 %e!Hio!at ! se".0I$ "* >%prt#irea7 slu,itorilor ("u prti"i"a IS* Gi a "re/i!"io#ilor7 Cu 2ri" /e Du%!eAeu1 "u "re/i!. #i "u /ragoste s ' apropia.i...$ rug"iu!ea /e %ul.u%ire /up %prt#a!ie$ la !"heierea %prt#irii "re/i!"io#ilor1 preotul1 .i!(!/ "u a%(!/ou %(i!ile S2(!tul 9otir1 i &i!e"u'(!teaA pe "re/i!"io#i "u S2(!tul 9otir #i Ai"e7 M(!tuie#te1 Du%!eAeule1 poporul Tu #i &i!e"u'(!teaA %o#te!irea Ta1 iar stra!a rspu!/e7 A% 'Aut lu%i!a "ea a/e'rat...$ /* Du"erea S2i!telor Daruri la pros"o%i/iar7 ...tot/eau!a1 a"u% #i pururea #i ! 'e"ii 'e"ilor1 i%!ul S se u%ple gurile !oastre$ e"te!ia /e %ulHu%ire pe!tru %prGa!ie (Drep.i1 pri%i!/ /u%!eAeie#tile1 s2i!tele1 prea"uratele1 !e%uritoarele1 "ere#tile #i /e 'ia. 2"toarele1 !2ri"o#toarele lui Iristos Tai!e...*$ +. 0ncheierea: a) Rugciunea amvonului este vechea rugciune a plecrii capetelor (sau Rugciunea de dup amvon), cnd arhiereul binecuvnta credincioii care i plecau capetele i treceau fiecare pe sub mna lui, ieind apoi pe rnd din biseric la invitaia diaconului: Ieii n pace; te tul ei se gsete n !onstituiile apostolice (te tul de a"i n !odicele #arberini); tot ce mai urmea" sunt adaosuri tr"ii, dup sec$%II&%III; b) 'ie numele (omnului binecuvntat$$$; c) Rugciunea potrivirii sfintelor Rugciunea )chevofilachiului (te tul de a"i n !odicele #arberini); d) *salmul ++ vechi, menionat n !onstituiile apostolice, pstrat numai n ,iturghierul romnesc; e) #inecuvntarea final (otpustul, apolisul) formulele apar n manuscrise ncepnd cu sec$-II; f) .iruitul /i mpr0irea anafurei miruitul este de origine nou, o imitaie a ungerii ce se fcea nc din vechime la sfitul ,itiei; e menionat n scris pentru prima dat n ,iturghierul de #ucure ti 12+3; anafura se d ncepnd din sec$%I (celor care nu se mprteau) dup unii e o reminiscen a vechilor agape sau mese freti; n manuscrise e menionat din sec$-I%; g) *otrivirea sfintelor; h) (e"brcarea ve/mintelor /i citirea Rugciunilor de mul0umire din Rnduiala mprt/irii$ 1nterpretarea teologico2sim,olic: Liturghia constituie o form de reprezentare simbolic, de comemorare sau de rennoire sacramental a istoriei mntuirii, de la Na &terea Domnului &i pn la pogorrea Sf. Duh peste Apostoli1 ast2el7 O p(i!ea i 'i!ul1 a/use "a ,ert21 /e "re/i!"ioi1 si%&oliAeaA trupul i s(!gele M(!tuitorului$ O %o/ul ! "are su!t a eAate pe S2. Dis"1 %iri/ele i s2(!tul ag!e1 si%&oliAeaA Biseri"a u!i'ersal 1 u!itatea spiritual a "re/i!"ioilor ! ,urul lui Iisus1 /ar i ,u/e"ata /e Apoi1 "(!/ to i oa%e!ii 'or sta ! 2aa Lui1 pe!tru a 2i ,u/e"a i$ O a!ti2oa!ele I i al II)lea 6 perioa/a 0e"hiului Testa%e!t i 're%ea "(!/ M(!tuitorul era pe p%(!t1 /ar lu%ea !" !u)L "u!otea1 iar ! a!ti2o!ul al III)lea se /es"oper oa%e!ilor "o!/iiile pe!tru i!trarea ! %pria Sa$ O 'oho/ul %i" 6 artarea M(!tuitorului ! lu%e1 pe!tru propo'/uirea E'a!gheliei i /es"operirea Sa "elor "e !u)L "u!o teau1 "alea Lui 2ii!/ pregtit /e proro"ii 0e"hiului Testa%e!t i /e Ioa! BoteAtorul$ O !larea S2. E'a!ghelii i "(!tarea B0e!ii s !e !"hi!%C 6 preAe!a "o!ti!u ! lu%e a M(!tuitorului1 pri! S2(!ta E'a!ghelie$ O trisaghio!ul 6 u!irea "erului "u p %(!tul1 a !gerilor "u oa%e!ii1 pri! parti"iparea !e'Aut la /u%!eAeias"a liturghie i pri! lau/a !e !trerupt a/us lui Du%!eAeu$ O apostolul 6 propo'/uirea S2i!ilor Apostoli$ O E'a!ghelia 6 "u'(!tul Do%!ului a/resat Biseri"ii Sale i lu%ii$ O i%!ul heru'i%i" 6 pregtirea "re/i!"ioilor pe!tru a)L pri%i pe 5
Iristos1 ase%e!ea heru'i%ilor1 pri! re!u! area la gri,ile lu%eti$ O 'oho/ul %are 6 ulti%ul /ru% 2"ut /e M(!tuitorul !ai!te /e pati%i i /e %oartea Sa i i!trarea triu%2al ! Ierusali%$ O "reAul 6 %rturisirea a"eleiai "re/i!e /e toi "re/i!"ioii parti"ipa!i$ O "a!o!ul euharisti" 6 pri! "are Iristos /e'i!e preAe! /epli! ! %i,lo"ul "re/i!"ioilor$ O rug"iu!ea /o%!eas" 6 "re/i!"ioii "er !'re/!i"irea /e a pri%i S2. >%p rta!ie$ O !larea S2. 9otir 6 ulti%a artare a M(!tuitorului i &i!e"u'(!tarea /at Apostolilor /e "tre El1 pe Mu!tele Msli!ilor$ O /u"erea i pu!erea S2i!telor Daruri la pros"o%i/iar 6 ! larea la "eruri a M(!tuitorului$ O ulti%a "/ire a S2i!telor Daruri 6 rsp(!/irea !'turii Do%!ului ! toat lu%ea.
#. Sfintele )aine instituirea si importanta lor in "iata crestina 3 4 RAL1)51: 6iin7a )ainelor: Sfintele )aine sunt lucrri "zute8 instituite de ctre 9ntuitorul 1isus :ristos8 prin care se ;mprt&e&te harul ne"zut al *uhului Sfnt8 scopul lor fiind mntuirea &i sfin7irea credincio ilor. *ainele au fost instituite de Mntuitorul 5ristos M1ci legea prin Moise s#a dat, iar harul i adevrul prin Iisus 5ristos au venitN (Ioan 7,+ )postolii sunt Miconomi ai tainelor lui 0umnezeuN (7 1or @+ 7 3etru @,! Partea "zut: >ste rnduiala sau slu/ba stabilit de $iseric pentru svrirea ei, cuprinznd 7! Materia+ '! )ctele fcute+ 4!1uvintele rostite de svritor! Partea ne"zut >ste -mprtirea harului divin celor care le primesc! Scopul )ainelor fiind sfinirea oamenilor, harul ce se -mprtete prin ele se numete har sfinitor! Aiecare *ain are un svritor i un primitor! $aliditatea )ainei nu depinde de vrednicia moral a svritorului, deoarece principalul i adevratul svritor este Iisus 5ristos! 4ecesitatea )ainelor %fintele *aine sunt singurele mi/loace de -mprtire a harului divin -n mod real! *ainele sunt absolut necesare pentru mntuirea i sfinirea credincioilor! 4umrul )ainelor apte! %f!%criptur nu precizeaz nicieri numrul *ainelor, dar conine dovezi despre fiecare *ain -n parte! %f!*radiie nu precizeaz numrul *ainelor, la -nceput noiunea de *ain -n sens restrns nefiind precis delimitat, prin acest termen -nelegndu#se i alte lucrri sfinte sau ierurgii! 1mportana Sfintelor )aine a, prin ele ni se -mprtete harul divin, har ce renate i ridic la viaa suprafireasc -n 5ristos+ prin ele, Mntuitorul 5ristos e prezent activ, prin %f! 0uh, -n $iseric+ prin ele se lucreaz mntuirea i sfinirea credincioilor prin $otez, Mirungere i >uharistie se realizeaz -ncorporarea continu a credincioilor -n 5ristos i -n $iseric+ prin 3ocin i Maslu credincioii -i redobndesc sntatea sufleteasc i trupeasc+ prin 5irotonie se nasc slu/itori, care continu -ntreita slu/ire a Mntuitorului, pn la sfritul veacurilor+ prin <unt se perpetueaz i se -nmulete neamul omenesc! b, $otezul e important deoarece cretinul renate la o nou via -n 5ristos+ Mirungerea e important deoarece -ntrete i sporete -n noua via+ >uharistia e important deoarece d cretinului hrana duhovniceasc i arvuna vieii venice prin unirea cu 5ristos+ 3ocina e important deoarece curete de pcate i re-nnoiete sufletul cretinului+ 5irotonia, deoarece prin ea cretinul devine preot al lui 5ristos+ <unta e important deoarece prin ea cretinul se unete pentru convieuire i -nmulirea neamului omenesc+ Maslul e important pentru c prin el credinciosul dobndete vindecarea de bolile sufleteti i trupeti, precum i iertarea de pcate!
;
c, n plus, prin harul pe care#l revars asupra credincioilor, %fintele *aine au o importan multipl -n viaa acestora 1. n primul rnd, prin faptul c harul divin nnoiete, creeaz din nou fiina credinciosului, din rob al pcatului fcndu-l o fptur nou n Hristos, conferindu-i acestuia fore morale deosebite, care l fac capabil de o noua via moral. a de omul aflat n robia pcatului, care recunoate! " nu fac binele pe care-l vreau, ci rul pe care nu-l voiesc, pe acela l svresc #$omani %&, cretinul rennoit prin har poate spune! 'oate le pot ntru Hristos, "el care m ntrete # ilipeni (&. ). n al doilea rnd, dac cretinul a devenit prin har o faptur nou n Hristos, el dobndete nu numai posibilitatea, ci n acelai timp i obli*aia de a duce o via nou! +ac trim n +uhul, n +uhul s i umblm #,alateni -&. .. n al treilea rnd, deoarece, att nainte, ct i dup svrirea i primirea /fintelor 'aine, att svritorul ct i primitorul trebuie s aib o pre*tire trupeasc i sufleteasc corespunzatoare, prin aceasta stimulndu-se efortul de ridicare moral a vieii cretinului! / se cerceteze ns omul pe sine, i aa s mnnce din pine i s bea din pahar. "ci cel ce mnnc i bea cu nevrednicie, i mnnca i i bea osnd #1 "orinteni 11&.
1. S6<4)A )A145 A B=) >?L?1 e Taina iniierii cretine, tain fundamental i indis ensa!il entru m"ntuire, rin care omul, rin ntreita cufundare n a #i rin rostirea formulei $ote%ului de ctre s&"r#itor, din starea de ro!ie a catului intr n starea haric, do!"ndind harul Duhului Sf"nt i curindu'se de catul strmo#esc #i de catele fcute "n atunci i de&enind mem!ru al $isericii.
Alte numiri: $aia naterii a doua, natere de sus, natere din ap i din 0uh, renatere, luminare, sfinire, apa vieii venice! 1nstituirea -nainte de nlarea Mntuitorului la cer MMergnd, -nvai toate neamurile, botezndu#le -n numele *atlui i al Aiului i al %fntului 0uhRN (Matei 'S 7?,! Materia e apa natural, curat,
iar din *radiie s#a motenit ca ea s fie sfin it! 6ormula: M%e boteaz robul lui 0umnezeu (<, -n numele *atlui! )min! i al Aiului! )min! i al %fntului 0uh! )min! )cum i pururea i -n vecii vecilor! )minN! S"r&itorul: e preotul sau episcopul hirotonit canonic, -n caz de nevoie poate fi i diaconul sau chiar un cretin ortodo. care n#a deczut de la dreapta credin! Primitorii sunt toi cei nebotezai (necretini sau eretici ce nu cred -n %fnta *reime & $iserica recunoa te botezul -n numele %fintei *reimi prin can!7?, sin!I ec!,, care au dorina de a se boteza, credin , pocin , cunoa terea elementar a adevrurilor de credin (pentru prunci, pentru aceste condi ii garanteaz na ii,! 1mportana ne#o arat diferitele numiri care i se dau baia na terii celei de a doua, u a de intrare -n cre tinism i -n $iseric, etc!, fiind -n acelai timp i condiie necesar pentru primirea celorlalte *aine! 3rin $otez se face -nceputul mntuirii subiective a cre tinului, deoarece prin el, cel botezat prime te i harul celor trei virtui teologice credina, nde/dea i dragostea, prin care cre tinul se ridic la via a suprafireasc -n 5ristos! n acelai timp -ns, $otezul ne face i mdulare ale trupului tainic al lui 5ristos, care este $iserica! $otezul este *aina rstignirii i -ngroprii noastre -mpreun cu 5ristos! 0ar dac prin $otez am murit pcatului, ne revine datoria ca dup $otez s umblm -ntru -nnoirea vie ii! 0e aceea, %f! )postol 3avel -ndeamn pe cei botezai )a i voi socotii#v a fi mori pcatului i vii pentru 0umnezeu, -n Iisus 5ristos 0omnul nostru (2omani (,! +.SFN A A!N" A #!$%N&'$!! este Taina prin care se mprtesc noilor botezai puterea i darurile Sfntului Duh necesare pentru cre terea, sporirea i ntrirea credincioilor n viaa cea nou, dobndit prin Botez. Alte numiri7 U!gerea %(!tuirii1 %prt#irea Duhului1 "o!2ir%are1 /es'(r#ire1 BTai! a pu!erii %(i!ilorC (%o/ul ! "are se a/%i!istra la !"eput*. !nstituirea7 !u se "u!oa#te %o%e!tul i!stituirii1 /ar Bi&lia 'or&e te /e i%porta!.a a"estei Tai!e7 BIar "el "e !e !tre#te pe !oi@ #i !e)a u!s pe !oi este Du%!eAeu1 Care !e)a #i pe"etluit pe !oiC (+ Cor. 1*$ BS !u)L !trista.i pe Duhul S2(!t al lui Du%!eAeu1 !tru "are a.i 2ost pe"etlui.i ! Aiua rs"u%prriiC (E2es. 5*$ <
#ateria7 e S2(!tul i Marele Mir (u!t/ele%! "urat /e %sli!e1 a%este"at "u aro%ate 6 arat %uli%ea i 2eluri%ea /arurilor i puterilor S2. Duh 6 2iert ! pri%ele trei Aile /i! Spt%(!a 9ati%ilor i s2i!it /e arhierei ! ?oia Mare$ !u e si%&ol1 "i "o! i!e ! "hip real e!ergiile S2. Duh*$ Formula( B9e"etea /arului Duhului S2(!t. A%i!C1 rostit /e %ai %ulte ori1 /e 2ie"are /at "(!/ preotul u!ge "u S2. Mir1 ! "hipul S2. Cru"i1 /i2erite pr i ale "orpului (2ru!te1 o"hi1 !ri1 gur1 ure"hi1 piept1 spate1 %(i!i1 ge!u!"hi*. !mportana( Raportul !tre e2e"tele a"estei Tai!e i e2e"tele BoteAului e ase%!tor "u raportul /i!tre "reterea trupeas" i !atere7 pre"u% "opilul1 /upa !atere1 are !e'oie /e o !gri,ire /eose&it "a s "reas"1 tot ast2el !oul &oteAat1 are !e'oie s 2ie !trit pri! !oi /aruri spre a "rete ! !oua 'ia /uho'!i"eas"1 al "rei !"eput l)a 2a"ut BoteAul. Iarul "e se / pri! Miru!gere este al "re terii i /eA'oltrii spirituale a "elui &oteAat1 /e a"eea1 u!ii S2. 9ri! i spu! " !oul &oteAat1 a&ia /upa pri%irea Miru!gerii e 're/!i" s poarte !u%ele /e "re ti!. Da" "el &oteAat e o% %atur1 pri! Tai!a Miru!gerii el pri%ete tria /e a %rturisi "re/i! a pe "are a pri%it)o i /e a /e'e!i lupttor pe!tru Iristos. 9ri! Miru!gere pri%i% /arurile Ci!"iAe"i%ii (S2. Duh pogor(t "a poru%&el peste Iisus !/at /up BoteA 6 /e a"eea Biseri"a a/%i!istreaA Tai!a S2. Mir !/at /up BoteA 6 i "a li%&i /e 2o" peste apostoli*. A"easta Miru!gere este pe"etea lui Iristos1 pri! ea /e'e!i% u!i.
(. S6<4)A )A145 A ?:AR1S)1 1 %euharistie @ mul7umire 9ntuitorul :ristos8 ;nainte de a institui )aina la .ina cea de )ain8 a mul7umit lui *umnezeu prin rugciune' este Taina rin care, su! forma "inii #i a &inului, cre#tinul se m rt#e#te cu nsu#i Tru ul #i S"ngele Domnului, re%ente n mod real rin refacerea elementelor ( "inea #i &inul) la *ertfa euharistic de la Sf"nta Liturghie. Alte numiri 1ina 0omnului, Bspul %tpnului, Arngerea pinii, 3aharul binecuvntrii, 3aharul mntuirii, Bspul iubirii, 0umnezeietile i -nfricotoarele *aine, mprtanie, 1uminectur, etc! 1nstituirea a fost instituit de Mntuitorul la 1ina cea de *ain, atunci cnd lund pinea -n minile %ale, a mulumit i a binecuvntat, a frnt i a dat %finilor %i )postoli, zicnd MLuai, mncai, acesta este trupul MeuR, apoi lund paharul i mulumind, a zis $ei dintru acesta toi, acesta este sngele Meu, al legii celei noi!!!N (Matei '(, Marcu 7@, Luca '',! )poi le#a zis M)ceasta s o facei -ntru pomenirea MeaN (Luca '',! 9ateria este pinea i vinul & pinea trebuie s fie de gru curat, dospit, iar vinul de asemenea curat, din struguri, amestecat cu puin ap! Momentul prefacerii este acela -n care preotul liturghisitor rostete epicleza sau rugciunea de chemare sau invocare a 0uhului %fnt peste darurile euharistice i le binecuvnteaz, pentru ca 0uhul %fnt s le prefac -n *rupul i %ngele 0omnului! 6ormula M%e -mprtete robul lui 0umnezeu (<, cu 1institul i %fntul *rup i %nge al 0omnului i 0umnezeului i Mntuitorului nostru Iisus 5ristos, spre iertarea pcatelor i via a de veciN! fecte: Cnirea celui ce se -mprtete cu Iisus 5ristos M1el ce mnnc trupul Meu i cel ce bea sngele Meu petrece -ntru Mine i >u -ntru elN (Ioan (, curirea de pcate i arvuna vieii venice garania -nvierii i a nemuririi! 1mportana: >ste cea mai -nsemnat dintre toate *ainele, deoarece -n timp ce prin celelalte *aine cretinul primete numai harul divin, prin %fnta >uharistie el se -mprtete cu -nsui izvorul harului, cu 0omnul Iisus 5ristos -ntreg! %fnta >uharistie este prin e.celen *aina unitii $isericii Mcci o pine, un trup suntem cei muli+ cci toi ne -mprtim dintr#o pineN (7 1orinteni 78,! ). SFN A A!N5 A #5$ %$!S!$!! este Taina rin care cre#tinul, ocindu'se de catele s&"r#ite #i mrturisindu'le naintea reotului duho&nic, rime#te de la Dumne%eu, rin de%legarea reotului, iertarea catelor, fiind rea#e%at n starea haric din care a c%ut rin cat. =
1nstituirea anunat prin cuvintele Bricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i -n cer, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i -n cerN (Matei 7S, i instituit -n 0uminica nvierii, cnd, artndu#%e apostolilor, a suflat asupra lor i le#a zis MLuai 0uh %fnt, crora le vei ierta pcatele, se vor ierta lor+ i crora le vei ine, vor fi inuteN (Ioan '8,! 9omente 1. cina: 2. mrturisirea pcatelor (sincer, complet, de bun voie, dreapt); 3. hotr rea de a nu repeta pcatele; !. de"legarea de pcate i #ndeplinirea canonului. 6ormula: M0omnul i 0umnezeul nostru Iisus 5ristos, cu darul i cu -ndurrile iubirii %ale de oameni, s te ierte pe tine, fiuleTfiic (<, i s#i lase toate pcatele! Iar eu, nevrednicul preot i duhovnic, cu puterea ce#mi este dat, te iert i te dezleg de toate pcatele tale, -n numele *atlui i al Aiului i al %fntului 0uh! )minN! fecte: 1urirea de pcate i -mpcarea omului cu 0umnezeu, uurare sufleteasc i apropiere de 0umnezeu! Importana 1mportana acestei *aine pentru viaa cretin e cu att mai mare cu ct, $otezul nemaiputndu#se repeta, e necesar o alt *ain prin care s i se ierte cretinului pcatele svr ite dup $otez! 3rin *aina $otezului i se iart celui botezat numai vina i pedeapsa pcatului, dar urmrile lui rmn -nclinarea spre pcat sau concupiscena! )stfel, cre tinul pctuie te i dup $otez, fcnd nu numai pcate uoare, ci i pcate de moarte, prin care pierde harul dumnezeiesc! 0e aici necesitatea de a se folosi de aceast *ain ori de cte ori a svrit pcate grele i deci a rupt legtura cu 0umnezeu, decznd din starea haric! 0e aceea 3ocaina e *aina -nsnto irii suflete ti a cre tinului! 3e de alt parte, din punct de vedere psihologic, orice mrturisire -nseamn o u urare, cci o greutate sau suferin pe care o -mprteti altuia, prin -nsui acest fapt se mic oreaz! 0ar orict de binefctoare ar fi efectele psihologice ale mrturisirii asupra sufletului omenesc, numai dezlegarea preotului d mrturisirii caracterul de tain! 0e aceea, cel ce a fcut o mrturisire sincer -n fa a preotului, s#a cit de pcatele sale i a fgduit c nu le va repeta, dup ce a primit dezlegarea de la duhovnic, se simte u urat de povara acestora, eliberat din robia lor i capabil s porneasc pe calea virtu ii! )stfel, prin *aina 3ocinei se manifest pedagogia divin pentru -ntoarcerea fiului rtcit i primirea cu bucurie de ctre 3rintele ceresc (Luca 79,! -. S6<4)A )A145 A PR =A1 1+ e Taina n care, rin unerea m"inilor e isco ului #i rin rugciune, harul di&in se ogoar asu ra unui candidat anume regtit, sfinindu'l #i a#e%"ndu'l ntr'o trea t a ierarhiei !iserice#ti, m rt#indu'i acestuia uterea de a n&a cu&"ntul lui Dumne%eu, de a s&"r#i lucrrile sfinte #i de a'i conduce e credincio#i e calea m"ntuirii. fecte: se -mprtete celui hirotonit harul i puterea de a -mplini toate cele ce in de treapta -n care a fost sfinit+ se imprim asupra celui hirotonit un caracter neters, fcndu#l membru al cinului preoesc! 1nstituirea: a fost instituit de Mntuitorul 5ristos dup nvierea %a din mori, atunci cnd, artndu#%e )postolilor, le#a zis M3recum M#a trimis pe Mine *atl, i >u v trimit pe voi! )cestea zicnd, a suflat asupra lor i le#a zis Luai 0uh %fnt!!!N (Ioan '8,! 6ormula M0umnezeiescul har, care pe cele neputincioase le vindec i pe cele cu lips le -mplinete, hirotonete pe cucernicul ipodiaconTdiaconTpreot (<, -n diaconTpreotTepiscop! % ne rugm dar pentru dnsul, ca s vin asupra lui harul %fntului 0uhN! S"r&itorul episcopul! 3rimitorul o persoan de parte brbteasc, de religie ortodo., care -ndeplinete condiiile fizice, morale i intelectuale necesare, avnd o pregtire special -n acest sens! *aina 3reoiei se d -n trei trepte episcop, preot i diacon, plenitudinea puterii preoeti primind#o episcopul! 1mportana: 0ac prin celelalte *aine se -mprtete credincio ilor harul divin, prin *aina 5irotoniei 5ristos se leag ca subiect de o anumit persoan, consacrnd#o -ntr#o treapt ierarhic, pentru ca prin ea credincio ii s se poat -mprti cu celelalte *aine! Mai mult dect oricare alt *ain, 5irotonia e *aina coeziunii i unit ii $isericii! >a are o importan capital pentru viaa moral a credincioilor! 3entru cel ce se hirotone te, importan a ei st -n -nalta chemare i demnitate pe care i#o confer aceast tain, deosebindu#l de ceilal i cre tini, fcnd din el lumina lumii i sarea pamntului, ceea ce -i pretinde acestuia o inut i conduit moral cu totul deosebit! 3entru credincioi, importana st -n faptul c ei vd -n cel hirotonit pe unsul 0omnului, pe printele lor duhovnicesc de care trebuie s asculte i s#l urmeze -n calitate de iconom al tainelor lui 0umnezeu i slu/itor al lui Iisus 5ristos (7 1or!@,! 0e aici rezult nu numai -nalta demnitate i chemare a 3reo iei, dar -n acela i timp i greaua sarcin i responsabilitate a ei Ia seama la tine -nsui i la -nv tur, struie -n aceasta, pentru c fcnd aceasta, te vei mntui pe tine i pe cei ce te ascult (7 *imotei @,! J
*. SFN A A!N" A +%N%N!'! e Taina prin care un brbat i o femeie, care sau hotrt n mod liber s triasc mpreun ntreaga lor via , n scopul de a se a!uta reciproc, de a se feri de desfrnare i de a nate copii, a-i crete i a-i educa, primesc, prin rugciunile preotului, harul divin care sfin ete legtura lor i i a!ut la mplinirea scopului ei" Formula7 BSe "u!u! ro&ul lui Du%!eAeu (N* "u roa&a lui Du%!eAeu (N*1 ! !u%ele Tatlui #i al 3iului #i al S2(!tului Duh. A%i!C. ,nsu-iri speciale7 u!itatea #i i!/isolu&ilitatea. I%porta! a7 !nstituit. /e Du%!eAeu ! rai1 "storia a 2ost ri/i"at /e M(!tuitorul la ra!gul /e Tai! (!u!ta /i! Ca!a Galileii*1 pri! ea re'rs(!/u)se harul /i'i! asupra "elor "e se "asatores"1 "are /e'i! a%(!/oi u! trup (E2ese!i ;7 -1*1 a"east legtur 2ii!/ 2"ut /up ase%!area legturii /i!tre Iristos i Biseri". A"elai har /i'i! "are se re'ars asupra lor 'a !tri !u !u%ai legtura i /ragostea re"ipro" /i!tre "ei /oi soi1 "i i iu&irea i gri,a 2a /e "opiii lor1 ! "are 'or 'e/ea o &i!e"u'(!tare /e la Du%!eAeu i pe!tru "are 'or si% i o %are raspu!/ere 2a /e Du%!eAeu i 2a /e so"ietate "u pri'ire la %o/ul ! "are i 'or "re te i e/u"a1 spre a 2i &u!i "re ti!i. B. S6<4)A )A145 A 9ASL?L?1 e Taina n care, rin rugciunile reoilor #i rin ungerea cu untdelemn sfinit, se m rt#e#te cre#tinilor !olna&i harul &indecrii de !olile suflete#ti #i tru e#ti, recum #i iertare de cate. *o"ezi: M"i ieind ei ()postolii,, au propovduit tuturor s se pociasc! "i scoteau afar demoni muli i ungeau cu untdelemn muli bolnavi i#i fceau sntoiN (Marcu (,+ M0e este cineva bolnav -ntre voi, s cheme preoii $isericii i s se roage pentru dnsul, ungndu#l cu untdelemn -ntru numele 0omnului! "i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i#l va ridica pe el 0omnul, i de va fi fcut pcate se vor ierta luiN (Iacov 9,! 9ateria untdelemnul sfinit printr#o ierurgie premergtoare ungerii! 6ormula este rugciunea rostit de apte ori asupra celui bolnav -n timpul ungerii M3rinte %finte, doctorul sufletelor i al trupurilorR tmduiete pe robul tu acesta de neputina trupeasc i sufleteasc ce l#a cuprinsRN! %vritorii sunt preoii $isericii, aadar nu un singur preot! fectele: 6indecarea de bolile sufleteti i trupeti i iertarea pcatelor! 1mportana: 0ac bolnavul nu se -nsntoete totdeauna, 0omnul, prin harul %u, aduce -ns totdeauna iertarea
pcatelor celui bolnav, mngiere, uurare i -ntrire -n suportarea bolii! )stfel, *aina %fntului Maslu -i d bolnavului puterea s fac din suferin i rbdare o adevrat scar ce duce la cer!
(. *uminica si praznicele imparatesti A. 3eneraliti: 1. .e sunt sr,torileC (servatoria, de la servo,$are, a pstra, a conserva, a respecta). Sunt acele %ile liturgice mai im ortante din cursul anului !isericesc, care sunt nchinate comemorrii fa telor sau momentelor de c etenie din istoria m"ntuirii (de e,em lu -aterea Domnului, .n&ierea Sa, etc.) i a rinci alelor ersoane sfinte (M"ntuitorul, Sfinii cei mai &enerai de credincio i, etc.) / Sf. Liturghie / %ile de odihn / slu*!e mai e larg / cruce roie n calendar, sim l, cu una sau dou arante%e. #. $echimea i uni"ersalitatea sr,torilor. (. 1nstituirea sr,torilor cretine: la -nceput ca prelungiri ale srbtorilor iudaice (duminica, 3atile i 2usaliile, singurele srbtori generale din primele trei secole,! )bia -n sec!III apare sporadic i un alt praznic, >pifania sau *eofania! n sec!II apar primele srbtori de origine pur cretin, cele ale %finilor Martiri i Mrturisitori, cea mai veche consemnat -n documente fiind srbtoarea %fntului 3olicarp, >piscopul %mirnei (U799,! n sec!I6, dup -ncetarea persecuiilor, apar sau se generalizeaz noi srbtori, -nchinate Mntuitorului, %fintei 1ruci, Maicii 0omnului, %finilor ngeri, sfinilor! 3n -n sec!6I, 1alendarul cretin este aproape definitiv format -n ceea ce privete srbtorile mari de peste an! @! 1ele mai vechi liste de srbtori cretine minologhioane, heortologii, martirologii, sina.are, calendare! Cn rol decisiv -n formarea 1alendarului (%ina.arului, ortodo. de astzi l#a avut %imeon Metafrastul (sec!=,, opera lui fiind revizuit apoi de <icodim )ghioritul (sec!=6III,! 9! Aunciile srbtorilor a, comemorativ+ b, latreutic+ c, instructiv#educativ+ d, soteriologic! (! mprirea srbtorilor a, dup dat cu dat fi. i cu dat schimbtoare+ b, dup obiectul i importana lor srbtori domneti sau praznice -mprteti (-nchinate persoanelor %fintei *reimi i mai ales principalelor evenimente din viaa pmnteasc i activitatea Mntuitorului, ori din istoria $isericii, i srbtorile %finilor (dintre care srbtorile Maicii 0omnului sunt considerate de unii tot srbtori domneti,+ c, dup bogia i solemnitatea slu/belor divine srbtori mari, cu cruce roie -ntre dou paranteze (cele ale Mntuitorului i ale Maicii 0omnului, la care se
K
adaug <aterea i *ierea 1apului %f! Ioan $oteztorul, precum i %f! )postoli 3etru i 3avel+ slu/ba este cu priveghere & 6ecernie mic i 6ecernie mare, litie, polieleu, >vanghelie i %lavoslovie mare,, srbtori mi/locii (%rbtorile %finilor cu priveghere i polieleu, notate cu cruce roie cu o parantez, i %rbtorile %finilor fr priveghere & cu o singur 6ecernie &, dar cu polieleu, >vanghelie i %lavoslovie mare, notate cu cruce roie simpl,, srbtori mici (%rbtorile sfinilor cu stihirile pe ase & la M0oamne, strigat#am!!!N & i cu %lavoslovie mare & do.ologie cntat & i %rbtorile sfinilor cu stihirile pe ase dar fr %lavoslovie mare & do.ologie citit & ambele cu cruce neagr, cu parantez sau simpl,! /. Duminica, srbtoarea sptmnal a cretinilor( 0. emeiurile instituirii duminicii ca srbtoare sptmnal( a* Aiua >!'ierii Do%!ului$ &* pri%a Ai a "reaiei lu%ii (S2. Iusti! Martirul i 3iloAo2ul* sau !"eputul Ailelor (S2. 0asile Cel Mare*$ "* Aiua 9ogor(rii Duhului S2(!t i a !te%eierii Biseri"ii. E sr&toarea S2i!tei Trei%i 6 Aiua ! "are prA!ui% Ai/irea lu%ii /e " tre Tatl1 rs"u%prarea lu%ii pri! 3iul i s2i!irea ei pri! S2(!tul Duh. 1. 2echimea srbtorii7 Dup >!'ierea Sa1 M(!tuitorul Se arat Apostolilor 2r To%a ! /u%i!i"a >!'ierii1 apoi Apostolilor %preu! "u To%a /up opt Aile1 tot /u%i!i" i aproape la a"eeai or1 ! 2oiorul u!/e a'usese lo" Ci!a "ea /e Tai! i u!/e 2usese i!stituit Tai!a Euharistiei. La a"easta s)a a/ugat i 9ogor(rea Duhului S2(!t ! Du%i!i"a Ci!"iAe"i%ii1 "(!/ Apostolii se g seau /i! !ou a/u!ai ! 2oiorul Ci!ei. Toate a"estea au /eter%i!at "o!sa"rarea /u%i!i"ii "a Ai /e a/u!are a S2i! ilor Apostoli i a pri%ei "o%u!iti "reti!e1 pe!tru sr&torirea >!'ierii Do%!ului. De ase%e!ea1 ! !/e,/ea 9arusiei apropiate1 pri%ii "reti!i1 ur%(!/ pil/a Apostolilor1 se a/u!au ! 2ie"are /u%i!i"1 atept(!/ 'e!irea Do%!ului. Du%i!i"a a /e'e!it ast2el Aiua /e a/u!are a pri%ilor "re ti!i1 i i%pli"it Aiua lor /e "ult1 ! "are se 2 "ea 2r(!gerea p(i!ii1 iar %ai t(rAiu Aiua /e o/ih! 1 "are !lo"uiete sa&atul iu/ai"1 aa "u% s"rie i S2. Ig!atie Teo2orul (L1E=*7 BA a/ar1 "ei "are au trit ! r(!/uielile "ele 'e"hi (a/i" e'reii* i au 'e!it la !/e,/ea "ea !ou1 s !u %ai i! s(%&ta1 "i /u%i!i"a1 ! "are i 'iaa !oastr a rsrit pri! El...C. Co!sta!ti! "el Mare 'a "o!s2i! i o2i"ial /u%i!i"a1 ! a!ul -+11 "a Ai /e o/ih! pe!tru !treg i%periul. 3. Numirile srbtorii7
a* pri%a a sa&atului (/e la e'rei*1 sau pri%a Ai a s pt%(!ii (aa "u% gsi% ! E'e!ghelii*$ &* /e!u%ire spe"i2i" "reti!7 Miua Do%!ului sau /u%i!i"a (Do%i!i"a Dies* (a a "u% gsi% ! Apo"alipsa 1 sau ! Di/ahia "elor 1+ Apostoli*$ "* /e!u%irea "reti! a alter!at "u "ea p g(!7 Miua Soarelui$ S2. Iusti! Martirul i 3iloAo2ul (i apoi Tertulia!* !tre&ui! eaA /e!u%irea Dies Solis atu!"i "(!/ se a/reseaA pg(!ilor1 /ar arat1 "a i S2. A%&roAie al Mila!ului1 " Ba"east Ai o lu%i!eaA Iristos1 Soarele /reptiiC$ a"east /e!u%ire este !lo"uit "u totul !"ep(!/ "u si!o/ul I e"u%e!i"1 "are ge!eraliAeaA !u%irea "reti! a /u%i!i"ii1 /ar a supra'ieuit la u!ele popoare /e li%&i ger%a!i"e1 "reti!ate %ai t(rAiu (ger%.1 e!gl.1 ola!/.1 sue/.1 !or'.*$ /* !u%iri poeti"e ale /u%i!i"ii7 Aiua a opta1 Aiua p(i!ii1 %p rteasa Ailelor1 !"eputul Ailelor1 et". ). +aracterul srbtorii i modul srbtoririi n 4echime( "ara"ter ,u&iliar1 sr&toarea triu%2ului 'ieii asupra %orii (i!terAi"erea postului1 a %eta!iilor %ari*$ %o/ul sr&toririi7 parti"iparea la Liturghie1 Ai /e repaus1 2 r petre"eri1 ,o"uri1 spe"ta"ole1 "i a"te /e pietate i %iloste!ie. 5. irul duminicilor din cursul anului bisericesc 7 ;+ sau ;- /e /u%i!i"i1 ! trei grupe7 a& prima *rup! cele 0 duminici din perioada 1enticostarului #+uminica nvierii, +uminica /f. 2p. 'oma, +uminica 3ironosielor, +uminica /lbno*ului, +uminica /amarinencii, +uminica 4rbului din natere, +uminica /f. 1rini de la /inodul 5 ecumenic, +uminica $usaliilor&6 1E
b& a doua *rup! ntre )0 i .0 duminici din perioada 4ctoihului sau duminicile de dup $usalii, ncepnd cu +uminica 'uturor /fin ilor i pn la prima duminic din 'riod, a 7ameului i a ariseului6 din ma8imul de .0 de duminici se scad 9 #duminicile dinainte i dup! nlarea /fintei "ruci, :aterea +omnului i ;otezul +omnului& i se a<un*e la .) de duminici numerotate dup $usalii #de la 1( septembrie se fac unele inversiuni de numerotare&6 c& a treia *rup! cele 1= duminici din perioada 'riodului6 primele patru! +uminica 7ame ului i a ariseului #a ..-a dup $usalii&, +uminica iului $isipitor #a .(-a dup $usalii&, +uminica nfricotoarei >udeci #a .--a dup $usalii sau a ?satului sec de carne&, +uminica 5z*onirii lui 2dam din rai #sau a ? satului sec de brnz&6 ultimele ase duminici! +uminica 5 a 1ostului #+uminica 4rtodo8iei, a reabilitrii cultului icoanelor prin sinodul din 0()-0(. de la "onstantinopol&, +uminica a 55-a a 1ostului #a /f. ,ri*orie 1alama&, +uminica a 555-a a 1ostului #a /fintei "ruci&, +uminica a 57-a a 1ostului #a /f. 5oan /c rarul&, +uminica a 7-a a 1ostului #a "uvioasei 3aria @*ipteanca&, +uminica a 75-a a 1ostului #a loriilor&. .. Praznice ;mprteti cu date fi!e: 1. Naterea Domnului (25 decembrie): e mai nou dect *atile (se punea accent pe moarte, nu pe natere); cea mai veche mrturie: sec$III, cnd 45$555 de mucenici au ars de vii n 6icomidia, sub (iocleian i .a imian, ntr&o biseric n care se adunaser s pr"nuiasc 6aterea (omnului; n 7pus, 6aterea (omnului s&a serbat de la nceput la 48 decembrie (dup o tradiie veche, care spune c atunci s&a nscut Iisus), dar n Rsrit, pn n a doua 9umtate a secolului I%, 6a terea era serbat mpreun cu #ote"ul, pe : ianuarie, numindu&se srbtoarea 7rtrii (omnului (teofania); de fapt i n 7pus, i n Rsrit, 6aterea (omnului se serba dup aceeai regul, adic la solstiiul de iarn, numai c orientalii au fi at&o dup vechiul calcul egiptean la : ianuarie, pe cnd 7pusul a recalculat&o n funcie de data e act n care cdea atunci solstiiul (48 decembrie); n Rsrit, 6aterea (omnului s&a serbat separat de #ote"ul (omnului pentru prima oar prin +38, n #iserica din 7ntiohia, apoi la !onstantinopol n +32 (cnd ;rigorie de 6a"ian" a inut acea predic festiv ce a inspirat pe !osma .elodul s compun !anonul 6aterii: <ristos )e nate, slvii&,$$$), apoi n sec$% n #isericile 7le andriei, Ierusalimului, dup care s&a generali"at; n plus, s&a fi at data de 48 decembrie i pentru a contrabalansa srbtorile solare ale pgnilor; o alt e plicaie simbolic, plecnd de la cuvintele )f$ Ioan #ote"torul: 7celuia se cade s creasc, iar mie s m micore": 6aterea )f$ Ioan #ote"torul este fi at pe 4= iunie, momentul solstiiului de var, cnd "ilele ncep s descreasc, iar 6aterea (omnului dup solstiiul de iarn, cnd "ilele ncep s creasc; o dat fi at data de 48 decembrie, s&au fi at n func ie de ea i alte srbtori legate de 6aterea (omnului (>ierea&mpre9ur, ?ntmpinarea (omnului, #una %estire, 6aterea )f$ Ioan #ote"torul), precum i cele dou duminici de dinainte ((uminica )finilor )trmoi i (uminica )fin ilor *rini dup trup ai (omnului), ca i (uminica de dup 6atere ('uga n @gipt); ca mod de srbtorire: n a9un era post total, se bote"au catehumenii (ca i la *ati i la Rusalii), se citeau !easurile mari sau mprteti (la care participau mpraii), se mergea cu icoana 6aterii; s&a instituit apoi i *ostul !rciunului, de =5 de "ile; n schimb, de la !rciun pn n a9unul #ote"ului se inter"icea postul i plecarea genunchilor$ 2. Tierea-mprejur a Domnului (1 ianuarie): n a opta "i de la 6atere, dup ,egea %eche, cnd i s&a pus numele Iisus (.ntuitor); srbtoarea era generali"at n sec$%, cnd avem predici inute cu prile9ul ei, de e emplu de patriarhul *roclu al !onstantinopolului; la nceput cretinii posteau, ca s se opun pgnilor care serbau pe "eii Ianus, *an, #achus (ve"i Revelionul); apoi nu s&a mai postit, fiind "i de pra"nic i de bucurie; la 1 ianuarie s&a adugat i srbtoarea )f$ %asile; de asemenea, ncepe i anul civil (>edeum)$ 3. Bote ul Domnului (! ianuarie): - "pi#ania$ Teo#ania$ %rtarea Domnului ; este atestat prima dat de !lement 7le andrinul, n 7le andria (vechii pgni de aici serbau la : ianuarie naterea @onului, corespun"nd srbtorii mai vechi a lui Asiris, "eul protector al 7le andriei; era srbtoare de origine solar, iar solstiiul de iarn era atunci la : ianuarie); )f$ ;rigorie >aumaturgul (sec$III) are o predic la aceast srbtoare; e pomenit n >estamentum (omini i n !onstituiile 7postolice; apusenii au luat&o n sec$I% de la rsriteni, dndu&le n schimb srbtoarea 6aterii de la 48 decembrie; n 7pus, @pifania a devenit cu timpul B)rbtoarea celor trei magiC; @pifania se mai numea srbtoarea luminrii, deoarece n vechime se fcea bote"ul solemn al catehumenilor, n a9un se sfineau apele (aghia"ma mare de a"i), iar catehumenii posteau (postul de pe 8 ianuarie, a"i); se svreau !easurile mari sau mprteti, iar pe : ianuarie se vestea n biserici data *atilor i a nceputului *ostului .are (primite de la episcopul 7le andriei)$ &. 'nt(mpinarea Domnului (2 #ebruarie): prima menionare a ei apare n 9urnalul de cltorie al pelerinei @geria, sec$I%, apoi ntr&o predic a )f$ !hiril al Ierusalimului, pe la aceeai dat, i ntr&o omilie a )f$ Ioan ;ur de 7ur la srbtoarea B!uririi .arieiC; n 7pus e introdus de papa ;elasiu la sfr itul secolului %, pentru a nlocui vechea srbtoare pgn a ,upercaliilor (se nlocuia practica lustraiunilor pgne cu srbtoarea curirii 'ecioarei, pstrndu&se i fcliile tradiionale, motiv pentru care se mai 11
numea B)rbtoarea luminilorC); generali"area srbtorii n Rsrit se face n sec$%I (mpratul Dustinian schimb data de la 1= februarie la 4 februarie); la + februarie se srbtoresc dreptul )imeon i prooroci a 7na$ 5. )c*imbarea la #a (! au+u,t): pe muntele >abor, n faa lui *etru, Iacov i Ioan; se pare c a fost la nceput aniversarea anual a sfinirii bisericii "idite n sec$I% de )fnta @lena pe locul schimbrii la fa de pe muntele >aborului; e menionat n sec$% (cuvntri festive n cinstea ei de la patriarhul *roclu al !onstantinopolului, !hiril al 7le andriei, ,eon cel .are), apare n sina arele constantinopolitane n sec$%III, ca i ntr&o predic a )f$ 7ndrei !riteanul (sec$%III); srbtoarea e generali"at n tot Rsritul pn n sec$%III, cnd Ioan (amaschinul i !osma .elodul compun imne n cinstea ei; n 7pus se generali"ea" mult mai tr"iu, cnd papa !alist III o consacr definitiv, drept mulumire pentru biruin a otilor cretine asupra turcilor la #elgrad, n 1=8:$ !. 'nlarea )#intei -ruci (1& ,eptembrie) *. Praznicele ;mprteti cu dat schim,toare : 1. *uminica 6loriilor %1ntrarea *omnului ;n 1erusalim8 *uminica Stlprilor': este menionat abia -n sec! I6+ dei nu este amintit -n 1onstituiile )postolice, >pifanie -i dedic dou predici, iar >geria ne d ample relatri despre ea+ -n cinstea acestei zile au mai inut cuvntri %f! Ioan 5risostom, %f! )mbrozie, %f! 1hiril al )le.andriei, iar mai trziu Isidor de %evilia+ -n vechime se numea 0uminica aspiran ilor sau a candida ilor la botez (mergeau la episcop, cernd s fie botezai,, i 0uminica gra ierilor (-mpra ii acordau gra ieri,+ se aduc la biseric ramuri de salcie, -n amintirea ramurilor de finic i de mslin cu care a fost -ntmpinat Mntuitorul la intrarea %a -n Ierusalim! #. Sfintele Pati: a, 3ati vine de la 3esah (evr!, V trecere+ evreii numeau 3a ti (3ascha, sau %rbtoarea )zimelor srbtoarea lor anual -n amintirea trecerii prin Marea 2o ie i a eliberrii lor din robia >giptului, care se prznuia la 7@ <isan i coincidea cu prima lun plin de dup echinoc iul de primvar+ termenul ebraic de 3a ti a trecut -n vocabularul cretin, pentru c evenimentele comemorate -n srbtoarea noastr, adic 3atimile, Moartea i nvierea 0omnului au coincis cu 3atile evreilor din anul 44+ %f! )postol 3avel raporteaz 3a tele evreiesc la 5ristos i -ndeamn pe cretini la srbtorirea lui -ntr#un spirit nou Iat, 5ristos, 3a tile nostru, %#a /ertfit pentru noi+ s prznuim deci, nu cu aluatul cel vechi, nici cu aluatul rutii i al vicle ugului, ci cu azimele cur iei i ale adevrului (7 1orinteni 9,+ despre serbarea 3atilor la primii cretini mai gsim mrturii -n 1onstitu iile )postolice, 1anoanele apostolice, canonul I al %inodului din )ntiohia, etc!+ se pare c numirea de 3a ti a fost aplicat de primii cre tini, la -nceput, comemorrii anuale a 1inei celei de *ain din :oia Mare+ comemorarea anual a 1inei st astfel la originea srbtorii cretine a 3atilor, -n primele trei#patru veacuri ea precednd ceea ce mai trziu se va numi M3a tile 1ruciiN (adic comemorarea 3atimilor, i M3atile nvieriiN (comemorarea nvierii,+ comemorarea 1inei prin mesele rituale din seara zilei de 74 <isan a -nceput s dispar prin reglementarea duratei 3ostului 3a tilor, fiind interzis prin canonul 98 al %inodului din Laodiceea (sec!I6,, pentru c -ntrerupea postul+ a adar, primii cre tini -n elegeau prin 3a ti nu doar nvierea, ci i 1ina i 3atimile, de aceea %ptmna 3atimilor era numit de ei i %ptmna 3a tilor+ b, data i modul srbtoririi Wuartodecimanii serbau 3a tile 1rucii la 7@ <isan, odat cu iudeii, apoi 3a tile nvierii la 7( <isan, indiferent de ziua sptmnal -n care ar fi czut aceste date+ al i iudaizan i mai modera i, protopashiii, serbau 3atile duminica, dar aveau gri/ ca acea duminic s cad totdeauna -n %ptmna )zimelor iudaice, chiar cnd aceasta, din cauza calendarului eronat al evreilor, cdea -nainte de echinoc iul de primvar+ cei mai muli -ns serbau 3atile 1rucii -n vinerea cea mai apropiat de 7@ <isan, iar 3a tile nvierii -n duminica urmtoare+ sinodul I ecumenic uniformizeaz data 3atilor duminica imediat urmtoare lunii pline dup echinoc iul de primvar (dac atunci era 7@ <isan, -n urmtoarea duminic,+ astfel, cnd luna plin coincide cu echinoc iul ('7 martie, i e smbt, 3atele poate fi serbat & cel mai devreme & pe '' martie (@ aprilie pe stilul nou,, iar cnd luna plin a fost pe '8 martie, i urmtoarea lun plin, pe 7? aprilie, coincide cu o zi de luni, atunci 3a tele va fi serbat & cel mai trziu & pe '9 aprilie (S mai pe stilul nou,+ -n ceea ce prive te modul srbtoririi, 3a tele era prznuit ca o zi de mare bucurie+ aveau loc $otezul catehumenilor i reprimirea peniten ilor+ -ntreaga %ptmn Luminat se svrea %fnta Liturghie, iar pn la 2usalii erau interzise metaniile i a/unrile! (. 0nlarea *omnului numit -n popor i 1spas, cade totdeauna -n :oia sptmnii a asea dup 3a ti, la @8 de zile dup nviere+ este amintit de 1onstituiile )postolice i de >usebiu de 1ezareea -n anul 44', dar pe atunci se serba odat cu 2usaliile+ %f! Ioan ;ur de )ur ne#a lsat o frumoas predic la aceast srbtoare, pe care el o numete Mcinstit i mareN+ -n secolele I6#6 nl area se desparte de 2usalii, cci pe vremea Aericitului )ugustin serbarea ei -n ziua a @8#a dup 3ati era generalizat+ -n sec!6I 2oman Melodul compune 1ondacul i Icosul srbtorii, iar imnografii din secolele urmtoare compun canoanele din slu/ba nl rii+ -mprteasa >lena ridic pe muntele >leonului sau al Mslinilor o vestit biseric a nl rii (>leona,! +. Rusaliile: *uminica .incizecimii sau a Pogorrii Sfntului *uh , numit -n popor i *uminica 9are+ evenimentul e descris -n Aaptele )postolilor ' 7#@, tot acum -ntemeindu#se i $iserica (4888 de oameni devin cretini la predica )postolului 3etru,+ 2usaliile sunt srbtorite -nc din vremea %fin ilor )postoli, ca o -ncre tinare a srbtorii iudaice corespunztoare (Aapte '8 7(, 7 1orinteni 7( S,+ aceast srbtoare e amintit de 1onstitu iile )postolice, %f! Irineu, *ertulian, Brigen, %f! >pifanie, etc! (can!'8 sin! I ec! opre te -ngenuncherea -n ziua 2usaliilor,+ 1+
la biseric se aduc frunze verzi de tei sau de nuc, simboliznd limbile de foc coborte peste )postoli+ -n smbta precedent sunt Moii de var! - Sfnta )reime: ;n Lunea Rusaliilor, Biserica prznuiete pe Sfntul *uh, de aceea se mai numete i Lunea %fntului 0uh, ca -n 3enticostar+ denumirea de %fnta *reime, din calendarele romne ti, reprezint probabil o influen catolic!
Sar,atorile 9aicii *omnului8 sfintilor8 ingerilor si Sfintei .ruci A. Sr,torile 9aicii *omnului: 1. )emeiuri ,i,lice:
"i intrnd -ngerul la ea, a zis $ucur#te, ceea ce eti plin de har, 0omnul este cu tine! $inecuvntat eti tu -ntre femei (Luca 7 'S,+ Iar cnd a auzit >lisabeta salutarea Mariei, pruncul a sltat -n pntecele ei i >lisabeta s#a umplut de 0uh %fnt, i cu glas mare a strigat i a zis $inecuvntat eti tu -ntre femei i binecuvntat este rodul pntecelui tu (Luca 7 @7, @',+ 1, iat, de acum m vor ferici toate neamurile! 1 mi#a fcut mie mrire 1el 3uternic i sfnt este numele Lui (Luca 7 @S, @?,+ "i cnd zicea >l acestea, o femeie din mulime, ridicnd glasul, I#a zis Aericit este pntecele care *e#a purtat i fericii sunt snii pe care i#ai suptQ Iar >l a zis )a este, dar fericii sunt cei ce ascult cuvntul lui 0umnezeu i#l pzesc (Luca 77 'P, 'S,+ Aecioara Maria este <sctoare de 0umnezeu i 3ururea Aecioar (sinodul III >cumenic,, cuvenindu#i#se hiperdulie (supravenerare sau preacinstire,! 1-
#. Sr,torile mari ale 9aicii *omnului:

srbtorile cele mai vechi ale Maicii 0omnului apar -n forma lor prim ca srbtori ale Mntuitorului, fiind de origine mai nou dect srbtorile propriu#zise -mprte ti (niciuna nu pare a fi mai veche dect secolul 6, toate aprnd dup %inodul III >cumenic,+ se pare totui c -nainte de %inodul de la >fes, -nc de pe la sfr itul sec! I6, e.ista o srbtoare marial, numit 3omenirea %fintei <sctoare de 0umnezeu i pururea Aecioarei Maria, fi.at -n prea/ma 1rciunului (analog cu %oborul Maicii 0omnului de la '( decembrie, din %ina.arul de azi,+ a6 Naterea #aicii Domnului 78 septembrie6 sau Sfnta #aria #ic. $ apare pro&a&il !tre Si!oa/ele III i I0 E"u%e!i"e (""i ea e:ist i la a!ti"al"e/o!ie!i*1 a'(!/ la origi!e a!i'ersarea a!ual a t(r!osirii u!ei &iseri"i /i! Ierusali%1 Ai/it pe lo"ul u!/e1 /up tra/i ie1 2usese "asa pri!ilor S2i!tei 3e"ioare$ ! se". 0I Ro%a! Melo/ul "o%pu!e Co!/a"ul i I"osul sr&torii1 iar ! se". 0III S2. A!/rei Critea!ul a s"ris ! "i!stea ei patru pre/i"i i u! "a!o!$ ! Apus e i!tro/us ! se".0II /e papa Serghie I1 /ar se ge!eraliAeaA a&ia pri! se". I4)4$ a /oua Ai1 pe K septe%&rie1 sr&tori% So&orul S2i! ilor Ioa"hi% i A!a$ b6 !ntrarea n /iseric. a #aicii Domnului 710 noiembrie6 sau 2o4idenia 794edenia6: apare ! se". 0I1 2ii!/ "ea %ai !ou /i!tre "ele patru sr&tori ale Mai"ii Do%!ului$ la +E !oie%&rie ;5-1 %pratul ?usti!ia! a Ai/it la Ierusali%1 l(!g rui!ele te%plului1 o &iseri" !"hi!at S2i!tei 3e"ioare$ "o!2or% o&i"eiului1 a /oua Ai /up s2i! ire1 a/i" la +1 !oie%&rie1 a !"eput s 2ie ser&at hra%ul &iseri"ii1 ser&area 2ii!/ "o!sa"rat a/u"erii S2i!tei 3e"ioare la te%plu1 la '(rsta /e - a!i$ sr&toarea este ge!eraliAat ! Rsrit !ai!te /e se".0II1 iar ! Apus a&ia ! se".40I$ c6 /una 2estire 715 martie6 sau /lago4etenia ( ! Apus BSr&toarea M%islirii Do%!uluiC*$ este sr&toarea "ea %ai /e ti%puriu "o!2ir%at ! /o"u%e!te$ se tie " !" /i! se". I0)0 s)a Ai/it la NaAaret o &iseri" pe lo"ul u!/e 2usese "asa ! "are Mai"a Do%!ului a pri%it /e la !ger 'estea "ea &u!$ ! "i!stea a"estei sr&tori !e)au r%as pa!egiri"e "ele&re /i! se".01 /e la patriarhul 9ro"lu al Co!sta!ti!opolului1 epis"opul 0asile al Seleu"iei1 et".$ ! Rsrit1 /ata /e +; %artie s)a ge!eraliAat /i! se".01 !/at "e Na terea Do%!ului a !"eput s 2ie sr&torit la +; /e"e%&rie (totu i1 ar%e!ii o ser&eaA ! raport "u 'e"hea /at1 /e < ia!uarie1 a Na terii Do%!ului1 a/i" la = aprilie*$ ! Apus1 /ata /e +; %artie s)a ge!eraliAat a&ia ! se". 4I1 !ai!te ea ser&(!/u)se la 1J /e"e%&rie1 "a Sr&toare a A teptrii Naterii Do%!ului$ d6 Adormirea #aicii Domnului 705 august6, %spenia sau Sfnta #aria #are ( ! Apus BRi/i"area la "er a 3e"ioarei MariaC 6 Assu%ptio*$ a'(!/ ! 'e/ere " Biseri"a a sr&torit /i! 'e"hi%e Ailele %orii S2i!ilor1 sr&toarea A/or%irii ar tre&ui s 2ie "ea %ai 'e"he1 /ar /ate /espre ea a'e% a&ia /i! se".0$ lo"ul ei /e origi!e este pro&a&il Ierusali%ul1 ""i ! 'e"hile si!a:are Aiua /e 1; august repreAe!ta sr&toarea a!i'ersrii a!uale a s2i! irii u!ei &iseri"i a Mai"ii Do%!ului1 Ai/ite ! se". 01 !tre Ierusali% i Betlee%1 aproape /e lo"ul u!/e era %or%(!tul Ra"helei i u!/e1 /up tra/iie1 S2(!ta 3e"ioar a 2"ut u! popas "u pu i! !ai!te /e a)L !ate pe Iisus$ se pare " ge!eraliAarea sr&torii se /atoreaA1 ! Rsrit1 %pratului &iAa!ti! Mauri"iu1 la s2(ritul se". 0I1 iar ! Apus1 papei Teo/or I1 ! se". 0II ( ! Apus1 A/or%irea se ser&a !ai!te pe 1J ia!uarie.
a6 Soborul ;reasfintei N.sc.toare de Dumnezeu 71* decembrie6( este o sr&toare "u Hi!ere1 "a o "o!ti!uare a Cr"iu!ului$ /ateaA !ai!te /e 5;11 pe!tru " apare Gi la sirie!ii %o!o2iAiHi$ ! se".0II Si!o/ul Trula! 2a"e aluAie la ea ! "a!o!ul =K1 "are "o!/a%! o&i"eiul u!ora /e a "i!sti ! a"east Ai luAia Mai"ii Do%!ului pri! %prHirea /e p(i!iGoare$ b6 Acoper.mntul #aicii Domnului 70 octombrie6( 2r Hi!ere1 %ai %ult pri! %!stiri Gi la S2(!tul Mu!te$ a/u"e a%i!te /e artarea Mai"ii Do%!ului "tre S2(!tul A!/rei "el Ne&u! pe!tru Iristos1 ! &iseri"a /i! "artierul 0laher!e (Co!sta!ti!opol*1 pe 're%ea
%pratului Leo! >!Heleptul (se". 0II)0III*$ ! se". 4II sr&toarea e i!tro/us la ruGi1 /e u!/e tre"e Gi la !oi$ c6 !z4orul .m.duirii 7n 2inerea din S.pt.mna Luminat.6: d6 <.mislirea Sfintei Fecioare 7= decembrie6 sau <.mislirea Sfintei Ana 1 "u% e tre"ut ! "ale!/are$ "atoli"ii ser&eaA pe J /e"e%&rie Neprih!ita M%islire sau M%islirea 2r p"at a 3e"ioarei Maria$ e6 ;unerea cinstitului 4e>mnt al #aicii Domnului n racl. 71 iulie6:
(. Sr,tori mici ale 9aicii *omnului:
15
LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II f6 ;unerea brului #aicii Domnului n racl. 730 august6: g6 la 0 septembrie se po%e!eGte o alt %i!u!e a Mai"ii Do%!ului.
+. Alte forme de e!primare a cinstirii 9aicii *omnului ;n cultul ,isericesc: a) % ntri i rugciuni deosebite, #nchinate ei (&'ioane, i acum..., %anoane la (trenie, tropare la )ecernie i (trenie, etc.); b) *lu+be speciale (&catiste, ,araclise, ,rohodul); c) -idirea de biserici #n cinstea i spre pomenirea ei; d) "ugrvirea pe icoane i pe pereii bisericilor; e) predici ale marilor cuv nttori cre tini; .) .recven a mare a numelor de bote" /aria i /arin, etc. B. Sr,tori ;nchinate Sfinilor: 1. .instirea sfinilor: la !"eput1 s2i!i erau !u%ii toi "reti!ii$ apoi1 ter%e!ul s)a restr(!s la a!u%ite perso!alit i /isti!se ale Legii 'e"hi (patriarhi1 /repi1 prooro"i* i ale Noii Legi (apostoli1 u"e!i"i1 %isio!ari1 %artiri1 %rturisitori1 /as"li i ierarhi1 pust!i"i1 "lugri*$ "o!2or% 'ersetului &i&li" NMai &u! este !u%ele &u! /e"(t u!t/ele%!ul &u! i Aiua %orii /e"(t Aiua !aterii N (E""lesiastul =*1 Biseri"a ser&eaA ! ge!eral Aiua %or ii s2i!ilor (e:"epii7Mai"a Do%!ului Gi S2. Ioa! BoteAtorul*$ "ele /i!t(i sr&tori !s"rise ! "ale!/arele "re ti!e au 2ost a!i'ersrile a!uale ale %orii %artirilor ("reti!ii se a/u!au la %or%i!tele lor1 pe "are /e o&i"ei se "o!struiau &iseri"ue 6 %artOria 6 i a"olo se rugau i pri'egheau1 s'(ri!/ S2. Liturghie*1 la "are apoi s)au a/ugat1 !"ep(!/ /i! se". I01 sr&torile %rturisitorilor "e au su2erit ! ti%pul prigoa!elor1 i /up a"eea "ele ale pust!i"ilor1 "lugrilor1 s2i! ilor ierarhi1 %arilor teologi1 et". #. Sr,torile sfinilor cu cinstire general ;n toate Bisericile =rtodo!e: a) *.. /arele /ucenic 0imitrie, i"vor torul de mir (21 octombrie): a fost diacon al episcopului din %irmium, fiind martirizat la ? aprilie 48@+ a dat numele su oraului natal (Mitrovia, azi -n %erbia,, de unde moatele (sau mcar o parte din ele, i#au fost transportate mai trziu la *esalonic, unde au fost depuse la '( octombrie @74 -ntr#o biseric anume construit pentru ele+ b) *.. /arele 2erarh 3icolae, arhiepiscopul /irelor Lichiei, .ctorul de minuni (1 decembrie): (43!5); la anul 78SP moatele lui au fost transportate la $ari, -n Italia+ c) *.. &rhidiacon 6i #nt iul mucenic 7te.an (28 decembrie): ucis cu pietre de evrei, -n anul 44+ d) *.. )asile cel /are, arhiepiscopul %e"areei %apadociei (1 ianuarie): 4389 + e) *oborul *.. 2oan :ote"torul, ,roorocul 6i ;naintemergtorul 0omnului (8 ianuarie); .) *.in<ii =rei 2erarhi: )asile cel /are, >rigorie =eologul 6i 2oan >ur de &ur (35 ianuarie): > o srbtoare de origine mai nou, instituit -n sec! =I, de mitropolitul Ioan al >vhaitelor, care a -ntocmit i slu/ba zilei, pe timpul -mpratului bizantin )le.e 1omneanul (78S(,, -n urma unei discuii ivite -ntre credincioii din 1onstantinopol, care se -ntrebau care dintre cei trei sfini ierarhi este mai vrednic de cinstire+ g) *.. /arele /ucenic >heorghe, purttorul de biruin< (23 aprilie): martirizat -n anul 484, -n persecuia lui 0iocleian+ h) *.in<ii ;mpra<i %onstantin (cel /are) 6i maica sa ?lena (21 mai): primii -mprai cretini i protectori ai cretintii, ambii srbtorii la '7 mai, care este ziua morii -mpratului 1onstantin (anul 44P,+ i) 3a6terea *.. 2oan :ote"torul (2! iunie): cu ( luni -nainte de <aterea 0omnului (Luca 7 4(,+ se mai numete 0rgaica sau * n"iene -n popor+ +) *.. &postoli ,etru 6i ,avel (29 iunie): martirizai la 2oma, -n persecuia lui <ero, -n anul (P, au srbtoare comun la '? iunie, care e data transferrii moatelor lor la catacombele de pe 6ia )ppia din 2oma, la '9S+ @) *.. ,roroc 2lie =esviteanul (25 iulie): e singurul sfnt din Legea 6eche care are srbtoare cu inere -n calendar+ l) =ierea capului *. ntului 2oan :ote"torul (29 august): este una dintre srbtorile de sfini cu baz biblic+ se serbeaz cu post, -n orice zi a sptmnii ar cdea! (. Sr,tori ale Sfinilor cu date "aria,ile *eodor *iron (la 7P februarie, dar i -n smbta din prima sptmn a 3ostului 3a telui,+ 0reptul Lazr (%mbta dinaintea Aloriilor,+ %f! ;rigorie 3alama (7@ noiembrie, dar i -n 0uminica a doua din 3ostul 3a telui,+ %f! Ioan %crarul (la 48 martie, dar i -n 0uminica a patra a 3ostului 3a telui,+ 1uvioasa Maria >gipteanca (7 aprilie, dar i -n 0uminica a cincea a 3ostului 3a telui,+ %f! )postol *oma (0uminica -ntia dup 3ati,, etc! *uminicile Sfinilor Prini i ale Sfinilor Strmoi: a* Du%i!i"a "elor -1J S2i! i 9ri!i a/u!ai la si!o/ul I /e la Ni"eea1 -+; (/u%i!i"a /i!ai!tea Rusaliilor*$ 1;
&* Du%i!i"a "elor <-E S2i! i 9ri!i a/u!aHi la si!o/ul I0 /e la Cal"e/o!1 5;1 ( !tre 1- i 1K iulie1 /u%i!i"*$ "* Du%i!i"a "elor -<; S2i! i 9ri!i a/u!ai la si!o/ul 0II /e la Ni"eea1 =J= (/u%i!i"a a +1)a /up Rusalii1 sau pri%a /up 11 o"to%&rie*$ /* Du%i!i"a S2i!ilor Str%oi (9atriarhi1 Drepi i 9rooro"i /i! 0e"hiul Testa%e!t 6 pri%a /u%i!i" /up 11 /e"e%&rie*$ e* Du%i!i"a S2i!ilor 9ri!i (/u%i!i"a /i!ai!tea Naterii Do%!ului*$ 2* Du%i!i"a 9ri!ilor /up trup ai Do%!ului7 S2(!ta 3e"ioar 1 Iosi21 Da'i/ %pratul1 la "are se a/aug i Ia"o'1 2ratele Do%!ului (pri%a /u%i!i" /up Naterea Do%!ului*$ g* Du%i!i"a Tuturor S2i!ilor (pri%a /u%i!i" /up Rusalii1 i!tro/us pri! se". I01 ! A!tiohia*. +. Alte forme de cinstire a sfinilor ;n cultul ortodo!: a, cinstirea moatelor+ e, zugrvirea chipurilor i a faptelor sfinilor pe perei b, zidirea de biserici+ i icoane+ c, pelerina/e la mormintele martirilor+ f, adoptarea ca nume de botez! d, patronii i ocrotitorii anumitor bresle+ -. Sfini romni: a6 canoniza?i n 0=5@ 7solemnit.?ile au a4ut loc n 0=556( %f Ioan 6alahul, (7' mai,+ %f!
Ioan de la 2ca, (7 iunie,, ierarh moldovean din sec! =6II+ 1uv! 3rinte Iosif cel <ou de la 3arto, (79 septembrie,, mitropolit al $anatului, sec!=6II+ moatele sale se afl la catedrala mitropolitan din *imioara+ Mitropoliii Iorest (Ilie, i %ava $rancovici ('@ aprilie,, cu titlul de XmrturisitoriY+ amndoi au suferit pentru aprarea ortodo.iei -mpotriva -ncercrilor de calvinizare a romnilor ortodoci, -n sec! =6II+ 1uvioii ieromonahi 6isarion %arai i %ofronie din 1ioara i drept#credinciosul ran Bprea <icolae (Miclu, din %litea %ibiului, sec!=6III, ('7 octombrie,, lupttori -mpotriva Cniaiei, cinstii cu titlul de XmrturisitoriY+ %f! Ierarh 1alinic 1ernicanul (77 aprilie,, stare al mnstirii 1ernica i apoi episcop al 2mnicului, (Z7S(S,+
b6 generalizarea cultului unor sfin?i cu moa>te la noi n ?ar. 70=5@6( S2(!ta %u"e!i. 3ilo2teia1 (= /e"e%&rie*1 %oa#te la Curtea /e Arge#$ Cu' Ni"o/i% "el S2i!.it /e la Tis%a!a (P+< /e"e%&rie 15E<*$ se pstreaA /oar /egetul "el %are /e la %(!a /reapt1 la %!. Tis%a!a*$ S2. %u"e!i" Ioa! "el Nou /e la Su"ea'a (+ iu!ie*. A trit ! se". 4I01 iar %oa#tele sale se pstreaA ! &iseri"a S2. Gheorghe /i! M!stirea S2. Ioa! "el Nou1 la Su"ea'a$ Cu'. Grigorie De"apolitul1 (+E !oie%&rie*$ %oa#tele se a2l la M!stirea Bistri.a /i! Qlte!ia$ Cu' 9aras"hi'a "ea Nou1 (15 o"to%&rie*$ %oa#tele se pstreaA la Ia#i ! "ate/rala %itropolita!$ Cu' Di%itrie "el Nou (/i! Basara&i*1 (+= o"to%&rie*$ %oa#tele ) "ate/rala patriarhal /i! Bu"ureGti$ S2i!.ii %u"e!i"i Moti"os1 Attalos1 Ra%asis #i 3ilippos1 /i! se". I0 (5 iu!ie* 6 la %!. Co"oG1 ,u/. Tul"ea$ c6 sfin?i canoniza?i n 0==1 >i dup. 0==1( S2. "u'ios Ioa! /e la 9rislop (1- septe%&rie*1 se". 40)40I$ S2. "u'ios A!to!ie /e la IeAerul)0(l"ea (+- !oie%&rie*1 se".40II)40III$ S2. "u'ios Da!iil Sihastrul (1J /e"e%&rie*1 se".40$ S2. "u'ios Gher%a! /i! Do&rogea (+K 2e&ruarie*1 se".I0)0$ S2. "u'ios Ioa! /e la Nea%. 6 IoAe'itul (; august*1 L1K<E$ S2. "u'ioas Teo/ora /e la Sihla (= august*1 se".40II)40III$ S2. preo.i %rturisitori Ioa! /i! Gale# #i Moise M"i!i" /i! Si&iel (+1 o"to%&rie*1 se".40III$ S2. ierarh %artir A!ti% I'irea!ul (+= septe%&rie*1 se".40III$ S2. ierarh Iosi2 %rturisitorul /i! Mara%ure# (+5 aprilie*1 se".40II)40III$ S2. ierarh Ghelasie /e la R(%e. (-E iu!ie*1 se".4I0$ S2. ierarh Leo!tie /e la R/u.i (1 iulie*1 se".40$ Bi!e"re/i!"iosul 'oie'o/ Fte2a! "el Mare #i S2(!t (+ iulie*1 se".40$ S2i!.ii %artiri Br(!"o'e!i1 Co!sta!ti! 'o/1 "u "ei patru 2ii ai si7 Co!sta!ti!1 Fte2a!1 Ra/u #i Matei1 #i s2et!i"ul Ia!a"he (L1; august1 ser&aHi la 1< august*1 stareHul 9aisie 0eli"i"o'sSi /e la Nea%H (1; !oie%&rie*1 Du%i!i"a s2i!.ilor ro%(!i (a /oua /u%i!i" /up Rusalii*. .. Sr,tori ;nchinate Sfinilor 0ngeri: 1<
0. +ultul Sfin?ilor ,ngeri( Cultul !gerilor are u! soli/ 2u!/a%e!t &i&li"1 /ar tre&uie e'itat "ultul superstiios sau i/olatru al !gerilor (/e i!2lue! pg(! sau g!osti"1 aa "u% s)a !t(%plat ! Biseri"a 3rigiei /i! Asia Mi" 1 %ai ales ! ora ele Lao/i"eea i Colose*$ /e a"eea1 apostolul 9a'el atrage ate!ia7 !i%e!i s !u ' rpeas"... pri! !"hi!area la !geri (Colose!i +7 1J*1 iar "a!o!ul -; al si!o/ului /i! Lao/i"eea i!terAi"e i!'o"area !gerilor ! se!s i/olatru. Ci!stirea relati' a !gerilor era !s per%is1 aa "u% a2l% /e la S2. ?usti! Martirul1 iar Qrige! i Euse&iu /e CeAareea 2a" /isti!" ie !tre a/orarea lui Du%!eAeu i "i!stirea relati' a !gerilor$ S2.A%&roAie re"o%a!/ i!'o"area !gerilor. Forme de eAprimare a cultului Sf. ,ngeri7 ri/i"area /e &iseri"i ! "i!stea lor1 "o!sa"rarea Ailei /e lu!i pe!tru "i!stirea !gerilor1 slu,&e /e/i"ate lor (A"atistul S2.Arha!gheli Mihail i Ga'riil1 Ca!o!ul /e rug"iu!e "tre !gerul pAitor1 Ca!o!ul /e rug"iu!e "tre 9uterile "ereti i "tre toi S2i!ii*. 1. Srbtori nchinate Sfinilor ,ngeri( a6 Soborul Sfinilor Arhangheli #ihail i &a4riil i a tuturor ;uterilor cere ti celor fr de trupuri 78 noiembrie6( 'e"hi%ea ei ur" p(! la se".0$ la origi!e era sr&toarea s2i!irii u!ei &iseri"i a S2. Arh. Mihail1 ri/i"at la Ther%ele lui Ar"a/ius /i! Co!sta!ti!opol$ ulterior este a/ugat i S2. Arh. Ga'riil1 apoi toate "etele !gere ti$ &* la * septembrie se 2a"e pomenirea unei minuni fcute de Sf. Arh. #ihail la +hones, n +olose din Frigia$ "* la 1* martie Soborul Sf. Arhanghel &a4riil$ /* la 03 iulie Soborul 7al doilea6 al marelui Arhanghel &a4riil $ e* la 00 iunie o serbare a Arhanghelului &a4riil din Adin (S2. Mu!te*1 u!/e ar 2i !'at pe u! "lugr s "(!te pri%a parte a A:io!ului. *. Sr,tori ;nchinate Sfintei .ruci : 1. .ultul Sfintei .ruci : 1ci cuvntul 1rucii, pentru cei ce pier, este nebunie+ iar pentru noi, cei ce ne mntuim, este puterea lui 0umnezeu (7 1orint! 7 7S,+ Iar mie, s nu#mi fie a m luda, dect numai -n crucea 0omnului nostru Iisus 5ristos, prin care lumea este rstignit pentru mine, i eu pentru lumeQ (;alateni ( 7@,+ pgnii numeau pe cretini Madoratori ai cruciiN (dovad a cultului 1rucii din primele secole,+ apologeii cretini din sec!II#III (*ertulian, Brigen, etc!, /ustific cinstirea 1rucii, iar -mpratul Iulian )postatul, -n sec!I6, MacuzN pe cretini c voi venera i lemnul gol al crucii fcnd semnul ei pe frunte i -nscriindu#l la intrarea caselor voastre+ semnul crucii era -ntrebuinat la sculare i la culcare, la mas (*ertulian, Brigen,+ prima reprezentare a semnului 1rucii apare pe un monument cre tin -nainte de anul P?, apoi pe un altar prin anul 74@, pe inscripiile din catacombe, i chiar -n necropolele primei comunit i din Ierusalim+ dou evenimente contribuie la dezvoltarea cultului %fintei 1ruci semnul crucii pe cer aprut lui 1onstantin cel Mare, -n lupta cu Ma.eniu (47', i dezgroparea crucii 0omnului de ctre -mprteasa >lena, -n anul 4'(+ -ndat dup descoperirea adevratei 1ruci, cinstirea ei a fost introdus -n cultul liturgic al $isericii, prin aezarea sa -n biserica zidit de 1onstantin cel Mare pe locul %fntului Mormnt i sfin it la 74 sept! 449 (e.punerea i venerarea liturgic a crucii aveau loc, la -nceput, de dou ori pe an la 74 septembrie, ziua gsirii ei, i -n 6inerea 3atimilor,+ sinodul 6II ecumenic (completat de sinodul din S?(, 1onstantinopol, formuleaz doctrina e.act a $isericii -n privina cultului %fintei 1ruci i a %fintelor Icoane! #. Sr,torile Sfintei .ruci: a' 0nlarea Sfintei .ruci %1+ septem,rie': zi de post+ amintete att de aflarea 1rucii i -nl area ei de ctre patriarhul Macarie al Ierusalimului, la 7@ septembrie 449, ct i de -ntoarcerea %fintei 1ruci de la per i, -n ('?, sub 5eraclius, i -nlarea ei de ctre patriarhul [aharia, la 7@ septembrie (48, cnd o depune -n biserica %fntului Mormnt+ aflarea %fintei 1ruci (74 sept!, este separat de srbtoarea nl rii %fintei 1ruci (7@ sept!,, cu timpul trecnd -n umbr+ ,' *uminica a treia din Postul Patilor %*uminica crucii': amintete de ceremonia liturgic a e.punerii crucii -n vinerea 3atimilor+ c' Scoaterea .institului lemn al cinstitei i de "ia fctoarei .ruci %1 august': -n amintirea eliberrii grecilor din robia saracinilor pe timpul -mpratului Manuil 1omnenul+ d' Pomenirea artrii semnului Sfintei .ruci pe cer ;n timpul ;mpratului .onstantie8 anul (-1 %B mai'D e, miercuri i "ineri, c ntrile Octoihului amintesc de *. nta %ruce. 1=
+. Stiluri arhitectonice romanesti A. .aracteristicile stilului ,izantin: lemente specifice:

folosirea arcului semicircular, spri/init pe coloane prin intermediul capitelurilor+ cupola cu baz rotund, situat central, deasupra naosului, spri/init pe stlpi, prin pandantivi! )spectul e.terior este simplu, sobru, ca material de construc ie folosindu#se crmida, alternnd uneori cu piatra! 3lanul bisericii este cruciform, cu diferite variante (cruce greac, treflat, triconc,! $iserica este -mprit transversal -n trei pri principale pronaos, naos i altar, absidele fiind e.tinse la pereii laterali ai bisericii! )ltarul este desprit de naos prin iconostas! La -nceput, naosul, destinat doar celor boteza i, era despr i de pronaos, destinat catehumenilor, printr#un zid cu o singur u! )coperiul este rotund, sub diverse forme! >lementele decorative sunt diverse! Brnamentaia interioar este foarte bogat, realizat prin pictur -n fresc i mozaicuri! %culptura apare doar la chenarele uilor i ferestrelor i la capitelurile coloanelor! >poca de vrf a dezvoltrii stilului bizantin este secolul al 6I#lea, cnd, -n timpul -mpratului :ustinian, s#a construit biserica %fnta %ofia din 1onstantinopol! %tilul bizantin s#a e.tins pn -n Italia, Arana, ;ermania, 2usia, etc! %el mai cunoscut edificiu -n stil bizantin din 0uro a A usean este biserica San Vitale din 1a&enna, cu o form aproape rotund -n e.terior! )rta bizantin a influenat i dezvoltarea artei biserice ti romne ti! B. Arta ,isericeasc ;n rile Romne: Mulimea basilicilor paleocretine descoperite -n %ch\thia Minor, -n $anat i -n Bltenia, arat c pe teritoriul rii noastre a e.istat o intens via religioas cre tin -nc din secolul al I6#lea! ncepnd din acea perioad s#au construit biserici -n toate stilurile arhitecturale, de la cel basilical pn la diferitele forme ale stilului bizantin! B dat cu consolidarea organizrii de stat i biserice ti (sec!=I6,, -n Moldova i -n ara 2omneasc s#a consacrat definitiv, ca stil oficial de art bisericeasc, stilul bizantin, cu diferite influen e! n *ransilvania i $anat arta bisericeasc a fost puternic influenat de cea romanic i gotic! Cnitatea artei bisericeti din cele trei ri 2omne s#a realizat prin schimburile de me teri dintre ele! 6oievozii din ara 2omneasc i din Moldova au ctitorit biserici ortodo.e -n *ransilvania! >voluia arhitecturii bisericeti a condus spre o art autentic romneasc, a/ungndu#se la o crea ie nou, cu elemente specifice! 1' Arhitectura ;n )ransil"ania: n *ransilvania nu se poate vorbi despre un stil arhitectonic propriu! 3e lng elementele apar innd stilului bizantin, apar influene ale stilurilor romanic i gotic -n construirea bisericilor! 1ele mai multe dintre acestea sunt din piatr! )rhitectura religioas din piatr a cunoscut o mare -nflorire -n secolul al =III#lea! 1ele mai vechi biserici ortodo.e care s#au pstrat sunt cele din 5unedoara (0ensu , %trei, 3rislop,, din sec! =III#=I6! 1atedrala romano# catolic din )lba Iulia (sec! =II#=III, este unul dintre cele mai renumite monumente ale arhitecturii romanice din >uropa de 2srit! #' Arhitectura ;n 9oldo"a: )rta meterilor locali din Moldova, concretizat -n vechile biserici de lemn care le#au precedat pe cele de piatr, a cunoscut -ntr#o prim etap influen e bizantine i romanice, apoi gotice! )cestea s# au concretizat -n contraforii care spri/in zidurile, nervurile de piatr ale bol ilor, tendin a de -nl are a bisericilor, elemente decorative ale sculpturii -n piatr, forma acoperi ului, a turnului i a clopotni elor! a) Stilul moldo&enesc n e oca Dre t credinciosului Voie&od tefan cel Mare i Sf"nt n timpul domniei lui tefan cel Mare (sec! =6#=6I, s#a dezvoltat -n arta romneasc stilul moldovenesc! )cesta s#a caracterizat prin inova ii la sistemul de susinere a cupolei, supra-nlarea bol ilor -n interior prin suprapunerea arcurilor -ncruci ate (-n diagonal,, bazele stelate de la e.terior, bogatul decor al fa adelor -mpr ite orizontal -n registre i divizate vertical -n panouri dreptunghiulare, cele din partea superioar terminndu#se uneori printr#un segment de cerc! 0easupra panourilor registrului superior se gsesc ocniele (firide care se repet,! 3ardoseala este fcut din dale ptrate de piatr sau marmur ori din crmizi aran/ate -n motive decorative! La unele mnstiri apare pridvorul -nchis spre vest i gropnia! 2eprezentative pentru stilul moldovenesc sunt mnstirile 3utna, 6orone , <eam ! !) stilul moldo&enesc n e oca lui 2etru 1are %tilul arhitectural moldovenesc s#a dezvoltat -n cursul secolului al =6I#lea, atingnd apogeul -n timpul domniei lui 3etru 2are ! 1a i -n perioada anterioar, s#au construit mnstiri fortificate, cu turnuri de aprare la col uri sau la intrare! n construc ia bisericilor au aprut elemente noi ziduri mai 1J
zvelte, pridvorul deschis la faada dinspre vest, pictura e.terioar i, mai trziu, decorul sculptural e.terior! Mnstirile reprezentative din acest secol sunt 5umor, Moldovi a, %ucevi a, 3robota! c) Stilul moldo&enesc n e oca lui Vasile Lu u Cltima epoc de -nflorire a stilului moldovenesc este -nceputul secolului al =6II#lea, -n special -n timpul domniei lui 6asile Lupu! n aceast perioad apare influen a artei orientale, concretizat -n elementele de decor e.terior! Mnstirile construite acum (0ragomirna, ctitoria mitropolitului )nastasie 1rimca i Mnstirea %finii *rei Ierarhi din Ia i, ctitoria lui 6asile Lupu, au pere ii e.teriori acoperi i cu sculptur -n piatr sub form de benzi decorative cu motive geometrice! d) Declinul stilului moldo&enesc ncepnd cu a doua /umtate a secolului =6II, se poate vorbi despre declinul stilului moldovenesc! )cest fapt a fost determinat de influen ele venite din ara 2omneasc (-nlocuirea zidului despritor dintre pronaos i naos cu trei arcade spri/inite de doi stlpi, lrgirea pridvorului i cre terea numrului ferestrelor, i de cele venite din )pus, prin 3olonia (motive arhitecturale baroce i neoclasice,! (' Arhitectura ;n ara Romneasc: 3n la dezvoltarea unui stil propriu -n ara 2omneasc, stilul bizantin (bisericile %n#<icoar i %f! <icolae 0omnesc din 1urtea de )rge, pstrate pn azi, a primit influen e srbe ti (Mnstirile *ismana i 1ozia,, orientale (Mnstirile 0ealu i 1urtea de )rge ,, athonite (Mnstirea %nagov, 1atedrala Mitropolitan din *rgovite,! a) stilul muntenesc n ara 2omneasc s#a dezvoltat, -ncepnd cu secolul al =6I#lea, stilul vechi romnesc sau stilul muntenesc! 1onstruite -n general -n plan treflat, bisericile au dimensiuni mici i propor ii armonioase! 3ronaosul este desprit de naos printr#un zid cu u sau prin coloane, altarul este semicircular, simplu la -nceput, apoi cu dou absidiole laterale! 0easupra pronaosului i a naosului se afl cte o turl! 1a element nou apare pridvorul pe arcade deschise, la faada de apus! 0ecorul e.terior este simplu, constituit din alternan a f iilor orizontale de crmizi aparente cu fiile de crmizi tencuite, compartimentarea -n dreptunghiuri prin f ii de crmizi aparente aezate vertical din loc -n loc, decorarea pere ilor e.teriori cu un bru median cu motive decorative, care -mpre/muiete toat biserica! 2eprezentative sunt $olni a Mnstirii 1ozia, Mnstirea Mihai#6od din $ucureti, Mnstirea )rnota, actuala 1atedral 3atriarhal! !) stilul !r"nco&enesc %ub domnia %fntului 1onstantin $rncoveanu (7(SS#7P7@,, stilul autohton se dezvolt i se maturizeaz, lund natere stilul brncovenesc! Monumentele brncovene ti au plan treflat, un turn# clopotni pe pronaos, pridvor deschis -n fa, spri/init pe coloane bogat ornamentate cu motive florale! )cest stil arhitectonic se caracterizeaz prin armonia i elegan a propor iilor, prin bogata ornamenta ie e.terioar a coloanelor din pridvor i a chenarelor de la ui i ferestre! 1ele mai reprezentative construc ii biserice ti -n stil brncovenesc sunt Mnstirea 5urezi, $iserica %fntul ;heorghe <ou din $ucure ti (gropni a domneasc,, Mnstirea $rncoveanu#%mbta de %us, $iserica %tavropoleos din $ucure ti (ctitoria arhimandritului grec Ioanichie,! +' *eclinul artei ,isericeti: B dat cu domniile fanariote se manifest declinul artei biserice ti att -n Moldova ct i -n ara 2omneasc! )ceast decdere s#a accentuat -n secolul al =I=#lea, cnd se -nregistreaz dispari ia aproape total a stilurilor romneti, sub influenele artei occidentale i ruse ti! n secolul al ==#lea rena te stilul bizantin#romnesc -n arhitectura bisericeasc! >ste perioada -n care s#au restaurat unele biserici i s#au construit altele! -' Bisericile de lemn8 mrturii ale prezen ei i continuit ii romne ti pe acest pmnt: 3arte component a artei populare romneti, bisericile de lemn reprezint o surs important pentru cunoa terea culturii >uropei de 2srit! >le sunt e.presia unei tradi ii arhitecturale romne ti, a continuit ii artei construc iilor -n lemn! 3lanul este de tip nav, similar caselor rne ti, dar adaptat cerin elor cultului cre tin! 0ecora iile e.terioare ale stlpilor de susinere i ale uilor bisericii sunt identice cu cele ale caselor! n toate provinciile romne ti au fost construite biserici de lemn care, dincolo de elementele comune (planul i -mpr irea interiorului,, au ca particularit i arhitectura i decoraiile specifice regiunilor respective! >lementele specifice bisericilor din lemn, care dau acestora o deosebit valoare artistic, constau -n propor ionarea volumelor+ -mbinarea cu miestrie a brnelor masive+ pridvorul deschis -n partea de vest, prevzut cu stlpi de susinere i cu o balustrad+ -nl imea turnurilor (prezente mai ales -n Maramure,, i apoi, ca elemente de influen gotic, apari ia turnule elor -n sec iunea ptrat de la baza turnurilor (seciune ce se continu cu o galerie cu arcade, deschis, unde sunt a ezate clopotele,+ acoperi urile largi, -n pante repezi, aplecate pn aproape de pmnt, sau acoperi ul -n poal dubl, cu dou rnduri de stre ini, cea inferioar mai larg+ decorurile e.terioare (crucea, brul, soarele, pomul vie ii, motivele geometrice,, legate de te.te biblice+ absen a temeliei -ngropate, fapt care face posibil mutarea bisericilor dintr#un loc -n altul! 1onstruc ia bisericilor de lemn reflect armonia dintre elemente de teologie ortodo., utilitate i estetic!
1K
$aloarea spirituala si artistica in pictura religioasa8 iconografie8 argintarie si ,roderie B9i"tura1 at(t "ea %ural "(t i "ea /i! i"oa!e1 este teologia i 'iaa Biseri"ii ! i%agi!i1 este o "ateheA i pre/i" ! "ulori1 u! au:iliar al "ultului /i'i! i o 2or% /e e:pri%are a 2ru%useii /u%!eAeieti1 re2le"tate ! "hipurile s2i!te1 i a &ogiilor /uho'!i"eti pe "are le pose/ Qrto/o:ia. De a"eea1 l"aul /e "ult orto/o: !u se poate "o!"epe 2 r pi"tur &iseri"eas"C 6 9r. Ni"olae Ne"ula. !conografia( 3u!/a%e!tat &i&li"1 i"oa!a este ! a"eea i %sur 2u!/a%e!tat ! Tra/iia Biseri"ii. Da" ! pri%ele 'ea"uri i%agi!ea a a'ut u! rol %ai %ult si%&oli"1 ea a /e'e!it apoi e:pri%area plasti" aute!ti" a a/e'rului /e "re/i!1 pre"u% i a "ultului /i'i!1 !/eose&i a S2i!tei Liturghii. I"oa!ele i 2res"ele "are %po/o&es" &iseri"ile "re ti!e1 pri! "o!i!utul lor1 repreAi!t o /o:ologie "o!ti!u1 u! %i,lo" /e e:pri%are a re'elaiei /i'i!e ! Biseri"1 %prtit "reti!ilor su& 2or% 'iAual. De a"eea !u tre&uie s 2ie pi"tate ori"u%1 "i /up a!u%ite reguli sau "a!oa!e sta&ilite /e Biseri"1 "e !u pot 2i ig!orate$ artistul B/ispareC ! 2aa tra/iiei i"o!ogra2i"e1 iar i"oa!a /e'i!e iA'orul 'iu al preAe! ei1 o teo2a!ie1 ! 2aa "reia !u pute% 2i si%pli spe"tatori1 "i !"hi!tori. I"oa!a parti"ip la s2i!e!ia i harul prototipului ei1 /e "are i !oi !e %prti%. I"oa!a !u 2a"e alt"e'a /e"(t s !e !2ieAe s2i!e!ia1 a,ut(!/u)se /e 2or%e1 "ulori1 li!ii i pro"e/ee si%&oli"e1 a/i" /e u! li%&a, pi"tural aparte. Co!i!utul i!teligi&il al u!ei i"oa!e are o str(!s legtur "u A/e'rul re'elat1 2ru%useea ei !e2ii!/ pur esteti"1 "i 2ii!/ 2ru%useea A/e'rului pe "are l repreAi!t. De a"eea1 !u su!t 2ru%oase i"oa!ele "are su!t /oar opere /e art 1 a "ror 2ru%usee !u e:pri% %aturitate /uho'!i"eas". I"oa!a orto/o: este o %a!i2estare pi"tural a e:perie!ei as"eti"e spe"i2i"e Qrto/o:iei1 e:perie! pe "are1 la !i'elul "u'i!telor1 o reg si% ! slu,&ele liturgi"e i ! s"rierile S2i!ilor 9ri!i. Co!i!utul i se%!i2i"aia u!ei i"oa!e orto/o:e !e "o!/u" !e%i,lo"it la slu,irea liturgi" 1 la starea /e rug"iu!e /i! 2aa ei. Alturi /e te:tele i /e %i"rile liturgi"e1 i"oa!a parti"ip la rug"iu!e !u !u%ai "a %i,lo" e:terior1 "i "a o preAe! "e "luAete i orie!teaA /i! i!terior %o/ul !ostru /e a !e ruga1 p(! i ! gesturi. >!sui %o/ul /e repreAe!tare a gesturilor ! i"o!ogra2ie este u!ul liturgi". Natura u!ei "reaii artisti"e este "o!2erit ! pri%ul r(!/ /e 2or%a ei1 a&ia /up a"eea /e su&ie"tul pe "are l preAi!t . Tot ast2el1 o pi"tur "u su&ie"t religios !u poate 2i "o!si/erat i"oa! /a" 2or%ele repreAe!trii ei su!t pro2a!e. Arta sa"r aute!ti" este !r/"i!at ! "o!ti!uitatea liturgi" a Biseri"ii. Qri"e a&atere se !s"rie ! a2ara Biseri"ii1 /e 2apt ! a2ara A/e' rului. +ulorile i lumina( Arta i"oa!ei !e2ii!/ alt"e'a /e"(t e:presia 'iAual a !'turii /e "re/i!1 "o!i!utul i"oa!ei tre&uie s 2ie ! /epli! a"or/ "u "o! i!utul "re/i!ei$ "eea "e se arat pri'itorului tre&uie s e:pri%e o 2or% /e propo'/uire a a/e'rului Biseri"ii1 iar !u ro/ul i!terpret rii i!/i'i/uale a artistului1 !i"i ro/ul u!ei "o!"ep ii a&stra"te /espre s2i!e!ie. La realiAarea a"estui lu"ru "o!tri&uie i "ulorile ! "are su!t Augr'ite i"oa!ele1 "ulori "are1 u!ite1 "reeaA i lu%i!oAitatea "o%poAiiei. A"estea !u tre&uie s 2ie ter!e1 !tu!e"ate1 "i 'ioaie i pli!e /e prospei%e. 9ri! "o%&i!area %ai %ultor "ulori1 i"oa!a reu ete s tra!s%it pri'itorului u! %esa, spiritual pro2u!/. Culorile tra/u" "ulorile "orpului u%a!1 /ar !u "ar!a ia !atural a trupului1 "are !u ar putea s a"opere /elo" se!sul i"oa!ei orto/o:e. E 'or&a /e %ai %ult /e"(t /e a re/a 2ru%useea 2iAi" a "orpului o%e!es". Ai"i1 2ru%use ea este puritate spiritual1 2ru%usee i!terioar. Este 2ru%useea "o%u!iu!ii /i!tre p%(!t i "er. I"oa!a /eA'luie 2ru%useea s2(!t iA'or(t /i! Duhul S2(!t1 lu%i!a harului /i'i!1 "are pi"teaA ! !oi ase%!area lui Du%!eAeu. Absena realismului n reprezentare( Ele%e!tele i"oa!ei !u su!t orie!tate /up realitatea a"estei lu%i1 "i /up realitatea %priei "erurilor (i"oa!a 6 2ereastr spre a&solut*. Ast2el1 trupurile s2i! ilor su!t /oar ase%!toare "u %o/elul1 !u i/e!ti"e1 "hiar /a" poart a"eleai 'e%i!te pe "are le)au +E
purtat ! ti%pul 'ieii p%(!teti. Su!t lipsite /e se!Aualitate1 stare "o!2erit i /e proporiile !eo&i!uite1 o2eri!/u)!e i%presia u!ei se!i! ti /es"tuate /e 'iaa !atural i a u!ei /etari /e lu%ea a"easta. Datorit 2aptului " i"oa!a este o i!'ita ie la !"hi!are1 ea !u /es2at si%urile1 /ega,(!/ ese!ialul /e ori"e ele%e!t se"u!/ar (lipsa u%&relor1 a perspe"ti'elor spaiale*1 respi!g(!/ se!ti%e!talis%ul. Nu repreAi!t 'iaa &iologi"1 lu%ea 2iAi"1 "i lu%ea tra!s2igurat . A/eseori trupul /ispare su& 'e%i!te1 ale "ror "ute a,u!g s e:pri%e !u !u%ai %i"ri 2iAi"e1 "i1 %ai ales1 'iaa /uho'!i"eas". 9ri! tot "eea "e e:pri%1 i"oa!ele i 2res"ele %rturises" "o!ti!uu &irui!a %potri'a %orii "(tigat /e M(!tuitorul Iisus Iristos1 pri! >!'ierea Sa. Legile i"o!ogra2iei !u su!t legi pur artisti"e1 "i su!t ! pri%ul r(!/ legi /uho'!i"e ti. >! lu%ea i"oa!ei i!tri1 iar pe!tru a o !elege ai !e'oie /e po"i! i /e s%erit !"hi!are1 !u !u%ai /e o&ser'aie sau e/u"aie artisti".
/roderia >i argint.ria( >! egal %sur1 la 'iaHa /e rug"iu!e a Biseri"ii au 2ost "o!e"tate Gi "reaHiile "o%ple%e!tare i"o!ogra2iei1 Gi a!u%e &ro/eria Gi argi!tria. Aprut !" /i! a!ti"hitate1 broderia este genul artistic decorativ care a!unge s cunoasc apogeul la curtea mpra#ilor bizantini, ncepnd s fie folosit $i n cult" Au !"eput ast2el s e:iste /i2erite "ategorii /e o&ie"te /e "ult %po/o&ite "u &ro/erie. Ca!oa!ele i"o!ogra2i"e ale &ro/eriilor su!t "o%u!e "u ale "elorlalte ge!uri artisti"e !t(l!ite ! Biseri"7 i"oa!ele1 pi"turile %urale1 %oAai"urile1 argi!tria sau %i!iaturile. Ca Gi !treaga art i"o!ogra2i" ! ge!eral1 &ro/eria liturgi" a 2ost %ar"at su""esi' /e trsturile spe"i2i"e stilurilor artisti"e ! "are s)a /eA'oltat. Bro/eriile au %po/o&it /i!tot/eau!a 'eG%i!tele sa"er/otale1 ale "ror piese /e &aA su!t7 stiharul1 orarul1 epitrahilul1 %(!e"uHele1 2elo!ul1 sa"osul1 o%o2orul1 &e/er!iHa Gi %itra. Cusute "u 2ir /e aur1 argi!t sau %tase1 u!eori %po/o&ite "u pietre preHioase1 2or%ele Gi /e"oraHiile &ro/eriilor 2olosite la "o!2e"Hio!area a"estora su!t riguros regle%e!tate1 ! str(!s legtur "u si%&olis%ul Gi /esti!aHia liturgi" a 2ie"rui 'eG%(!t. De e:e%plu1 &e/er!iHa1 pies a 'eG%i!telor arhiereGti ! pri!"ipal1 are 2or% /e ro%&1 a'(!/ &ro/at pe ea "hipul M(!tuitorului sau al u!ui s2(!t. Cu /esti!aHii pre"ise pe!tru 2olosire ! "a/rul S2i!tei Liturghii1 epita2urile1 aerele1 pro"o'eHele Gi /'erele su!t %po/o&ite "u &ro/erii "e repreAi!t s"e!e /i! 'iaHa M(!tuitorului1 ! str(!s legtur "u se%!i2i"aHia %o%e!telor liturgi"e la "are parti"ip. De e:e%plu epita2ul1 !"hipui!/ trupul %ort al Do%!ului Gi 2ii!/ 2olosit ! 0i!erea 9ati%ilor1 este u! o&ie"t liturgi" /i! p(!A1 /e 2or% /reptu!ghiular1 pe "are este pi"tat sau &ro/at "u 2ir /e %tase ori /e aur s"e!a pu!erii ! %or%(!t a M(!tuitorului. >! %o/ ase%!tor1 S2. A!ti%is1 pe "are se s'(rGeGte S2(!ta ?ert2 ! ti%pul S2i!tei Liturghii1 a'(!/ Gi rolul /e !lo"uitor %o&il al S2i!tei Mese "are si%&oliAeaA %or%(!tul Do%!ului1 are &ro/at pe el1 pe l(!g i"oa!a pu!erii ! %or%(!t a Do%!ului1 "are este s"e!a pri!"ipal a i"o!ogra2iei a!ti%isului1 Gi alte ele%e!te legate /e ?ert2a M(!tuitorului1 "u% ar 2i "ru"ea rstig!irii1 "u!u!a /e spi!i1 "io"a!ul Gi "uiele1 suliHa1 &uretele "u oHet Gi 2iere1 "o"oGul "are a "(!tat /e trei ori1 iar la "ele patru "olHuri1 "hipurile "elor patru e'a!gheliGti. Argint.ria liturgic.( %rin argintrie n#elegem att strvechiul me$te$ug al prelucrrii metalelor pre#ioase, ct $i totalitatea obiectelor rezultate din aceast prelucrare" >!" /e ti%puriu1 Biseri"a a 2olosit a"est %eGteGug1 !/eose&i pe!tru "o!2e"Hio!area o&ie"telor /e "ult. Ast2el1 se "o!2e"Hio!eaA /i! /i2erite %etale preHioase1 aur Gi argi!t1 %i!u!ate o&ie"te /e "ult "reGti!e7 "ru"i1 "/el!iHe1 "ristel!iHe1 "a!/ele1 s2eG!i"e1 "hi'oturi1 potire1 /is"uri1 ripi/e1 steluHe1 "opii1 pe %ulte /i!tre ele 2ii!/ tur!ate1 i!"iAate sau 2iligra!ate 2iguri Gi s"e!e &i&li"e1 !/eose&i /i! 'iaHa M(!tuitorului Iisus Iristos Gi a Mai"ii Do%!ului. Ast2el1 pe "upele potirelor /e %etal se gra'au "hipul o%e!es" al M(!tuitorului1 "hipurile S2i!Hilor Apostoli1 pre"u% Gi s"e!e i!spirate /e 2u!"Hia liturgi" a potirului7 Ci!a "ea /e Tai!1 si%&oluri Gi pre !"hipuiri euharisti"e /i! 0e"hiul Testa%e!t1 et".$ pri!tre a"estea se "iAelau u!eori %oti'e or!a%e!tale /i'erse1 'egetale1 geo%etri"e1 iar u!ele potire erau %po/o&ite "u perle Gi pietre s"u%pe1 ori "u "iAeluri /e e%ail1 2iligra!e1 et".$ u!eori se gra'au Gi i!s"ripHii ! legtur "u 2u!"Hia liturgi" a potirului7 BeHi /i!tru a"esta toHi1 et". +1
Cara"teristi"ile u!i'ersale ale pro/uselor /e argi!trie su!t a"eleaGi Gi pe!tru Hara !oastr. Epo"a /e %a:i% !2lorire a a"estui %eGteGug se !ti!/e !tre a /oua ,u%tate a se"olulul 4I0 p(! ! se"olul al 40I)lea. Se pot o&ser'a "orespo!/e!Hele /i!tre repertoriul lor /e"orati' Gi a"ela al s"ulpturii ! le%! sau piatr1 al %i!iaturilor sau al &ro/eriilor1 "eea "e "o!2ir% u!itatea stilisti" a "ulturii Gi artei ro%(!eGti. >!treaga "reaHie artisti" a Biseri"ii Qrto/o:e 6 i"o!ogra2ia1 &ro/eria1 argi!tria1 i%!ogra2ia sau "(!tarea liturgi" 6 repreAi!t "ea %ai aute!ti" 2or% /e e:pri%are a spiritualitHii orto/o:e.
++

Liturgica Si Elemente de Arta Bisericeasca Teme Grad 2

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Liturgica Si Elemente de Arta Bisericeasca Teme Grad 2

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

#. Sr,torile mari ale 9aicii *omnului:

(. Sr,tori mici ale 9aicii *omnului:

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

+. Stiluri arhitectonice romanesti A. .aracteristicile stilului ,izantin: lemente specifice:

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

LITURGICA SI ELEMENTE DE ARTA BISERICEASCA RELIGIE GRAD II

S-ar putea să vă placă și