Sunteți pe pagina 1din 97

Eckhart TOLLE Un pmnt nou.

Trezirea contiinei umane


ECKHART TOLLE este considerat unul dintre cei mai originali i mai inspirai cluzitori spirituali ai timpului nostru. S a nscut !n "ermania# unde i a petrecut primii $% ani din &ia. 'up ce a a(sol&it )ni&ersitatea din Londra# a de&enit cercettor i !ndrumtor la )ni&ersitatea Cam(ridge. La *+ de ani# !n urma unei trans,ormri spirituale pro,unde# &ec-ea sa identitate a ,ost literalmente dizol&at i &iaa i s a sc-im(at radical. )rmtorii ani i i a dedicat !nelegerii# integrrii i apro,undrii acestei trans,ormri# care a marcat !nceputul unei pasionante e.periene spirituale. Ec/-art Toile nu s a aliniat niciunei tradiii sau religii# dar nici nu a respins &reuna. 0n&turile sale transmit un mesa1 simplu i !n acelai timp pro,und# cu claritatea i simplitatea &ec-ilor maetri spirituali2 e.ist o cale ctre eli(erarea de su,erin i do(3ndirea pcii interioare. CAPITOLUL NT I

n!"orirea contiinei umane. E#ocare 4laneta 4m3nt# !n urm cu $$5 milioane de ani# !ntr o diminea oarecare# imediat dup rsrit2 prima ,loare se desc-idea ctre soare. Anterior acestui e&eniment spectaculos care &estea o trans,ormare !n e&oluia &ieii plantelor# planeta era de1a de milioane de ani acoperit de &egetaie. 4ro(a(il c prima ,loare n a supra&ieuit prea mult# iar apariia ,lorilor a rmas un ,enomen rzle din cauza condiiilor de (un seam ne,a&ora(ile !nc rsp3ndirii sale. 43n !ntr o zi c3nd a ,ost atins un prag critic# dup care pe toat !ntinderea planetei tre(uie s ,i urmat o e.plozie de culoare i par,um 6 pe care o e&entual contiin martor ar ,i perceput o# desigur# dac ar ,i ,ost prezent. 7ult mai t3rziu# aceste ,iine delicate i par,umate pe care noi le numim ,lori a&eau s 1oace un rol esenial !n e&oluia contiinei altor specii. Oamenii au ,ost din ce !n ce mai atrai i ,ascinai de ele. 4e msur ce contiina oamenilor s a dez&oltat# ,lorile au ,ost pro(a(il primul lucru lipsit de un scop utilitar# adic de orice legtur cu supra&ieuirea# pe care l au preuit. Au ,ost surs de inspiraie pentru nenumrai artiti# poei i mistici. 8sus ne spune s contemplm ,lorile si s !n&m de la ele cum s trim. 'espre 9udd-a se spune c ar ,i susinut odat o :predic tcut;# !n timpul creia a inut !n m3n o ,loare i nu a ,cut altce&a dec3t s o pri&easc. 'up un timp# unul dintre cei de ,a# un clugr pe nume 7a-a/as<apa# a z3m(it. Se spune c acesta ar ,i ,ost singurul care !nelesese predica. Legenda spune c acel z3m(et =ec-i&alent cu trezirea spiritual> a ,ost transmis de la un maestru la altul timp de douzeci i opt de generaii succesi&# d3nd natere# mult mai t3rziu# zenului. 4ri&ind ,rumuseea unei ,lori# oamenii pot a&ea momente 6 oric3t de e,emere 6 de contientizare a ,rumosului ca parte esenial a ,iinei lor celei mai luntrice# a ade&ratei lor naturi. 4rima re&elaie a ,rumuseii a constituit unul dintre cele mai semni,icati&e e&enimente din e&oluia contiinei umane. Sentimentul (ucuriei i cel al iu(irii sunt intrinsec legate de aceast re&elaie. ?r ca noi s ne dm ,oarte (ine seama de acest lucru# ,lorile au de&enit pentru noi e.presia material a ceea ce este !n noi !nine mai ele&at# mai sacru i# !n ultim instan# lipsit de ,orm. E,emere# eterice i mai delicate dec3t plantele din care au aprut# ,lorile au de&enit un ,el de mesageri ai unui alt tr3m# un ,el de punte !ntre lumea ,ormelor ,izice i cea ,r de ,orm. @u numai c a&eau un par,um delicat care plcea oamenilor# ci aduceau totodat i mireasma tr3mului spiritual. ?olosind cu&3ntul :iluminare; !ntr un sens mult mai larg dec3t este acceptat !n mod con&enional# am putea pri&i ,lorile drept !ntruc-iparea iluminrii plantelor. Se poate spune despre orice ,orm de &ia 6 mineral# &egetal# animal sau uman 6 c se !ndreapt ctre :iluminare;. Totui# ,enomenul acesta este e.trem de rar# cci el presupune mai mult dec3t un progres e&oluti&2 implic o discontinuitate !n dez&oltare# un salt la un ni&el de ?iinare total di,erit i# ceea ce este cel mai important# o diminuare a caracterului material. E.ist ce&a mai greu i mai impenetra(il dec3t roca# cea mai dens dintre toate ,ormeleA Bi# cu toate acestea# structura molecular a unor roci este supus unei trans,ormri !n urma creia acestea de&in transparente# rezult3nd cristalele. E.ist cr(uni care# supui unei clduri i presiuni de neimaginat# se trans,orm !n diamante# !n timp ce unele minerale grele se trans,orm !n alt ,el de pietre preioase. $

7a1oritatea reptilelor t3r3toare# &ieuitoarele cele mai legate de pm3nt# au rmas nesc-im(ate de milioane de ani. Totui# unora dintre ele le au crescut pene i aripi i s au trans,ormat !n psri# s,id3nd ast,el ,ora gra&itaiei care le dominase at3ta timp. @u i au !m(untit mersul sau t3r3tul ci# prin deplina lor transcendere# acestea au de&enit z(or. 'in &remuri imemoriale# ,lorile# cristalele# pietrele preioase i psrile au a&ut o semni,icaie special pentru spiritul uman. Ca orice alte ,orme de &ia sunt i ele# desigur# mani,estri temporare ale Cieii unice si Contiinei unice care reprezint sursa. Semni,icaia lor special# ,ascinaia pe care o e.ercit asupra oamenilor i a,initatea omului ,a de aceste ,pturi pot ,i atri(uite calitii lor eterice. 'ac acceptm ideea e.istenei unei anumite 4rezene# printr o atenie tcut# dar &ie# percepia uman poate sesiza esena di&in a &ieii# acea contiin sau acel spirit ce slluiete !n ,iecare creatur# !n ,iecare ,orm de &ia si o poate recunoate ca ,iind propria ei esen# iu(ind o ast,el ca pe sine !nsi# !ns p3n c3nd nu se &a !nt3mpla acest lucru# cei mai muli dintre oameni &or &edea doar ,orma e.terioar i nu &or ,i contieni de esena luntric# tot aa cum nu sunt contieni de propria lor esen i se identi,ic e.clusi& cu ,orma lor ,izic i psi-ologic. Totui# !n cazul unei ,lori# al unui cristal# al unei pietre preioase# al unei psri# c-iar i o persoan lipsit de 4rezen poate simi ocazional c este &or(a despre ce&a mai mult dec3t simpla e.isten ,izic a ,ormei respecti&e# ,r s tie c acesta este moti&ul atraciei i a,initii pe care o resimte. 'atorit naturii lor eterice# ,ormele acestea ascund mai puin spiritul care slluiete !n ele dec3t se !nt3mpl la alte ,orme de &ia 6 e.cepie !n cazul acestora din urm ,ac ,ormele de &ia nou nscut 6 (e(eluii# celuii# pisicuele# mieii i aa mai departe. Acestea sunt ,ragile# delicate# nu sunt !nc statornicite ,erm !n materialitate. !n ele mai strlucete o anumit inocen# o dulcea i o ,rumusee ce nu aparin acestei lumi. Ele produc !nc3ntare i unor oameni relati& insensi(ili. Aadar# atunci c3nd contemplai cu atenie &ie o ,loare# un cristal sau o pasre ,r ca !n acele momente s le denumii !n mintea &oastr# ele de&in o ,ereastr ctre lumea ,r de ,orme. Se produce o desc-idere interioar# oric3t de mic# spre tr3mul spiritului. 'in acest moti& cele trei ,orme de &ia :iluminateD au 1ucat un rol at3t de important !n e&oluia contiinei umane din &remuri str&ec-iE din acest moti& (i1uteria ,lorii de lotus este sim(olul central al (udismului# iar o pasre al(# porum(elul# poart semni,icaia S,3ntului 'u- !n cretinism. Acestea au pregtit terenul pentru o sc-im(are mai pro,und !n contiina planetar# menit a se produce !n cadrul speciei umane. Este trezirea spiritual ai crei martori !ncepem acum s ,im. $copu" ace%tei cri Este pregtit umanitatea pentru o trans,ormare a contiinei# o !n,lorire interioar at3t de radical i pro,und !nc3t# !n comparaie cu ea# ,lorile# oric3t de ,rumoase ar ,i ,iind# nu sunt dec3t o palid re,le.ieA 4ot ,iinele umane s i piard densitatea structurii minilor lor condiionate# pentru a de&eni asemenea cristalelor i pietrelor preioase# ca s spunem aa# transparente ,a de lumina contiineiA 4ot ele s,ida atracia gra&itaional a materialismului i materialitii# ridic3ndu se deasupra identi,icrii cu ,orma care menine egoul !n &ia i care le condamn s ,ie prizonierele propriei lor personalitiA 4osi(ilitatea unei ast,el de trans,ormri a constituit mesa1ul central al marilor !n&turi spirituale ale omenirii. 7esagerii 6 9udd-a# 8sus i alii# nu toi cunoscui 6 au reprezentat ,lorile timpurii ale umanitii. Acetia au ,ost precursorii# acele ,iine rare i &aloroase. O !n,lorire cu larg rsp3ndire nu era !nc posi(il !n acele &remuri# iar mesa1ul lor a a1uns s ,ie !n ,oarte mare msur greit !neles i adesea mult de,ormat. @u !ncape !ndoial c el nu a reuit s trans,orme comportamentul uman la scar larg# ci doar pe cel al unui mic procent de oameni. Oare !n prezent este umanitatea mai pregtit dec3t era !n &remea acelor primi !n&toriA 'in ce moti& ar ,i mai pregtit acumA Ce putei ,ace 6 dac e.ist ce&a ce ai putea ,ace 6 pentru a produce sau accelera aceast sc-im(are !n plan interiorA Ce anume caracterizeaz &ec-ea stare de contiin egotic i prin ce indicii se ,ace recunoscut noul tip de contiinA Acestea i altele sunt !ntre(ri eseniale de care ne &om ocupa !n cartea de ,a. 7ai important este ,aptul c aceast carte !n sine este un instrument de trans,ormare# rezult3nd din rsrirea unei contiine noi. 8deile i conceptele prezentate aici pot ,i importante# dar sunt secundare. Ele nu ,ac dec3t s indice direcia !n &ederea trezirii. 4e msur ce &ei citi# !n interiorul &ostru se &a produce o sc-im(are. Scopul principal al acestei cri nu este acela de a aduga noi in,ormaii sau credine minii &oastre i nici acela de a !ncerca s & con&ing de ce&a anume# ci de a !n,ptui o sc-im(are !n contiina &oastr# cu alte cu&inte# de a & trezi# !n acest sens# cartea pe care o inei !n m3n nu este una :interesantD. 4entru a o &edea interesant tre(uie s pstrai distana# s 1onglai cu ideile i conceptele din mintea &oastr# s apro(ai sau s dezapro(ai. Cartea aceasta este despre &oi. Ea & &a modi,ica starea contiinei# alt,el rostul ei &a ,i nul. Ea !i poate trezi doar pe cei care sunt pregtii. @u oricine este pregtit# dar muli sunt# *

i cu ,iecare persoan care se trezete# a&3ntul !n contiina colecti& crete# !nlesnind drumul altora. 'ac nu tii ce !nseamn trezire# citii cartea. 'oar trezindu & &ei putea cunoate ade&ratul !neles al acestui cu&3nt. Este su,icient o str,ulgerare pentru a iniia procesul de trezire# iar acesta este ire&ersi(il. 4entru unii str,ulgerarea &a aprea !n timp ce citesc cartea. 4entru muli alii procesul a !nceput de1a# c-iar dac ei n au realizat# poate# lucrul acesta# iar cartea !i &a a1uta s l identi,ice# !n cazul unora# procesul poate s ,i !nceput din cauza unei pierderi sau a su,erinei# pentru alii# prin intermediul contactului cu un !n&tor sau o !n&tur spiritual# datorit lecturii crii 4uterea prezentului sau a altei cri spirituale i# !n consecin# trans,ormatoare 6 sau prin orice alt com(inaie a con1uncturilor de mai sus. 'ac procesul de trezire a !nceput !n interiorul &ostru# lectura acestei cri !l &a accelera i l &a intensi,ica. )n aspect esenial al trezirii !l reprezint contientizarea ,aptului c suntei adormii# contientizarea egoului care g3ndete# &or(ete i acioneaz i# de asemenea# contientizarea procesului mental condiionat !n mod colecti&# care perpetueaz starea de toropeal a spiritului. 'in acest moti&# cartea de ,a indic principalele aspecte ale egoului i ale modului !n care opereaz acesta !n interiorul indi&idului i !n cadrul colecti&itii. ?aptul acesta este important din dou moti&e cone.e2 primul este acela c# dac nu cunoatei mecanica elementar de la (aza ,uncionrii egoului# nu l &ei putea contientiza i &ei cdea iar i iar !n capcana identi,icrii cu el. Aceasta !nseamn c el preia controlul asupra &oastr 6 un impostor care pretinde a ,i &oi. Al doilea moti& are legtur cu ,aptul c actul contientizrii !n sine reprezint una dintre modalitile prin care are loc trezirea. Atunci c3nd o(ser&ai incontiena care & caracterizeaz# cea care ,ace posi(il o(ser&area este c-iar contiina ce rsare !n &oi# este c-iar trezirea. Lupta cu egoul nu poate a&ea sori de iz(3nd# aa cum lupta cu !ntunericul nu are sori de iz(3nd. Lumina contiinei este tot ceea ce & tre(uie. Coi suntei acea lumin. &i%!uncia noa%tr motenit 'ac cercetm mai !n pro,unzime religiile str&ec-i i tradiiile spirituale ale umanitii# &om descoperi c# dincolo de numeroasele di,erene de supra,a# e.ist dou intuiii ,undamentale !n pri&ina crora cele mai multe sunt de acord. Cu&intele utilizate pentru a descrie acele intuiii di,er# !ns toate indic un du(lu ade&r ,undamental. 4rimul aspect al acestui ade&r !l reprezint !nelegerea ,aptului c starea :normal; de spirit a ma1oritii ,iinelor umane implic !ntr o mare msur ceea ce am putea denumi o dis,uncie sau c-iar ne(unie. Anumite !n&turi ce stau la (aza -induismului se apropie poate cel mai mult de perceperea acestei dis,uncii ca ,orm de (oal mental colecti&. Te.tele ,undamentale ale -induismului o denumesc ma<a# &lul iluziei. Ramana 7a-ars-i# unul dintre cei mai mari !nelepi ai 8ndiei# a,irm ,r ocoliuri2 :7intea este ma<a;. 9udismul se e.prim !n ali termeni. 9udd-a spune c mintea oamenilor# !n starea ei o(inuit# creeaz du//-a# ceea ce s ar putea traduce prin su,erin# lipsa satis,aciei sau pur i simplu ne,ericire. El &ede !n aceasta o caracteristic a condiiei umane. Oriunde ai merge# orice ai ,ace# spune 9udd-a# &ei a&ea parte de du//-a i &ei a1unge la ea !n orice situaie# mai de&reme sau mai t3rziu. Con,orm !n&turilor cretine# starea colecti& normal a umanitii este cea de :pcat originar;. Cu&3ntul pcat a ,ost ,oarte greit !neles i interpretat# !n traducere literal din greaca &ec-e !n care a ,ost scris @oul Testament# a pctui !nseamn a rata esenialul e.istenei umane# !nseamn a tri ,r pricepere# or(ete i# din aceast cauz# a su,eri i a pro&oca su,erin. Bi de data aceasta termenul# eli(erat de (aga1ul cultural i de interpretri greite# trimite !nspre dis,uncia inerent condiiei umane. Realizrile umanitii sunt impresionante i incontesta(ile. Am creat opere su(lime !n domeniul muzicii# literaturii# picturii# ar-itecturii i sculpturii. 7ai recent# tiina i te-nologia au adus sc-im(ri radicale !n modul nostru de &ia i au ,cut posi(ile lucruri ce ar ,i ,ost considerate miraculoase !n urm cu dou sute de ani. @u e.ist nicio !ndoial2 mintea uman este ,oarte inteligent# !ns tocmai aceast inteligen a ei este atins de ne(unie. Btiina i te-nologia au ampli,icat impactul distructi& pe care dis,uncia minii umane !l are asupra planetei# asupra altor ,orme de &ia i asupra oamenilor !nii. 'e aceea !n istoria secolului al FF lea se regsete cel mai (ine aceast dis,uncie# aceast ne(unie colecti&. 7ai mult# dis,uncia se intensi,ic i se accelereaz !n prezent. 4rimul Rz(oi 7ondial a iz(ucnit !n $+$5. Rz(oaiele distructi&e i crude# pornite din team# lcomie i dorina de putere au reprezentat e&enimente o(inuite de a lungul !ntregii istorii a umanitii# la ,el ca i scla&ia# tortura i &iolena la scar mare# generat de aspecte religioase i ideologice. Oamenii au a&ut de su,erit mai mult din cauza semenilor dec3t din cauza dezastrelor naturale. 43n !n $+$5 ,useser in&entate de1a 6 de ctre mintea ,oarte inteligent a omului 6 nu doar motorul cu com(ustie intern# ci i (om(e# mitraliere# su(marine# arunctoare de ,lcri i gaz to.ic. 8nteligena !n ser&iciul ne(unieiG !n rz(oiul static de tranee din ?rana i 9elgia au pierit milioane de oameni !n scopul c3tigrii c3tor&a /ilometri de noroi# !n $+$H# c3nd s a terminat rz(oiul# supra&ieuitorii au pri&it oripilai# ,r s poat !nelege# %

dezastrul lsat !n urm2 zece milioane de oameni ucii i muli alii mutilai sau des,igurai. @iciodat nu mai ,useser e,ectele ne(uniei umanitii at3t de distructi&e# at3t de &izi(ile# !ns nici nu le trecea prin minte c acesta era doar !nceputul. 43n la s,3ritul secolului# numrul celor care muriser# cz3nd &ictime &iolenei semenilor lor# depea o sut de milioane. @u doar rz(oaiele !ntre naiuni au ,ost cele care le au pro&ocat moartea# ci i e.terminarea !n mas i genocidele# cum a ,ost cazul uciderii a douzeci de milioane de :dumani de clas# spioni i trdtori; !n )niunea So&ietic condus de Stalin sau ororile indescripti(ile ale Holocaustului din "ermania nazist. 7uli au murit# de asemenea# din cauza nenumratelor con,licte interne de dimensiuni mai mici# ca de pild Rz(oiul Ci&il din Spania sau cele din timpul regimului K-merilor Roii din Cam(odgia# c3nd a ,ost ucis un s,ert din populaia rii. @u tre(uie dec3t s ne uitm la tirile zilnice de la tele&izor pentru a realiza c ne(unia nu s a domolit# ci se prelungete !n secolul FF8. )n alt aspect al dis,unciei colecti&e a minii umane !l reprezint &iolena ,r precedent pe care oamenii o !ndreapt asupra altor ,orme de &ia i asupra planetei !nsi 6 distrugerea pdurilor dttoare de o.igen i a &ieii altor plante i animaleE maltratarea animalelor !n ,ermele industrialeE otr&irea r3urilor# oceanelor i aerului. 73nai de lcomie# netiutori !n ceea ce pri&ete cone.iunea lor cu !ntregul# oamenii persist !ntr un comportament care# dac &a mai continua mult# nu poate duce dec3t la distrugerea speciei umane. 7ani,estrile colecti&e ale ne(uniei e.istente !n miezul condiiei umane alctuiesc cea mai mare parte a istoriei umanitii. Aceasta este# !ntr o msur e.tins# o istorie a ne(uniei. 'ac istoria umanitii ar ,i e&aluat ca un caz clinic al unei singure persoane# diagnosticul ar tre(ui s ,ie2 paranoia cronic# o !nclinaie patologic pentru comiterea de crime i acte de &iolen e.trem i de cruzime !mpotri&a celor percepui ca :dumani; 6 propria incontien proiectat !n e.terior. @e(unie criminal# cu scurte i rare inter&ale de luciditate. Teama# lcomia i dorina de putere sunt ,orele moti&aionale !n plan psi-ologic ce dau natere nu doar rz(oaielor i &iolenei !ntre naiuni# tri(uri# religii i ideologii# ci i unui con,lict nes,3rit la ni&elul relaiilor interpersonale. Ele pro&oac o de,ormare a modului de a i percepe pe ceilali i a percepiei de sine. 'in cauza lor interpretai greit ,iecare situaie i a1ungei la aciuni nec-i(zuite de la care ateptai o eli(erare de ,ric i o satis,acere a ne&oii de mai mult# o gaur ,r ,und ce nu &a putea ,i umplut &reodat. 0ns este important s realizai c ,rica# lcomia i dorina de putere nu reprezint dis,uncia despre care &or(im# ci sunt ele !nsele rezultante ale acestei dis,uncii# o iluzie colecti& ad3nc !nrdcinat !n mintea ,iecrei ,iine umane. 'i&erse !n&turi spirituale ne spun c tre(uie s a(andonm ,rica i dorina. 'ar# de cele mai multe ori# respecti&ele practici spirituale nu dau rezultate. Ele nu a1ung la rdcina dis,unciei. Teama# lcomia i dorina de putere nu sunt ,actorii cauzali ultimi# !ncercarea de a de&eni un om mai (un pare luda(il i no(il# !ns strdania !n aceast direcie nu poate ,i o reuit dac nu pro&ocai o modi,icare !n contiin. Aceasta din urm este necesar deoarece strdania respecti& este parte a aceleiai dis,uncii# ,iind o ,orm mai su(til i ra,inat a potenrii sinelui# a dorinei de mai mult i o consolidare a identitii conceptuale a indi&idului# a imaginii de sine. @u de&enii mai (uni !ncerc3nd s ,ii (uni# ci gsind (untatea care de1a se a,l !n &oi i permi3ndu i s ias la i&eal. 'ar acest lucru este posi(il doar dac se sc-im( ce&a ,undamental !n starea &oastr de contiin. 8storia comunismului# inspirat iniial de idealuri no(ile# do&edete limpede ce se !nt3mpl atunci c3nd oamenii !ncearc s sc-im(e realitatea e.terioar 6 s creeze un nou pm3nt 6 ,r ca !n preala(il s ,i e,ectuat &reo sc-im(are !n realitatea lor interioar# !n starea contiinei lor. Ei ela(oreaz planuri ,r s in cont de prototipul dis,uncional pe care !l poart !n ea ,iecare ,iin uman2 egoul. I#irea contiinei ce"ei noi 7a1oritatea religiilor str&ec-i i a tradiiilor spirituale !mprtesc !nelegerea ,aptului c starea :normal; a minii noastre este &iciat de un de,ect ,undamental. Totui# din aceast !nelegere a condiiei naturii umane 6 dac putem numi !nelegere aceast &este proast 6 decurge o a doua !nelegere2 &estea (un pe care o reprezint posi(ilitatea unei trans,ormri radicale a contiinei umane# !n&turile -induse =uneori i cele (udiste> identi,ic aceast trans,ormare drept iluminare. 8n !n&turile lui 8sus o regsim ca sal&are# iar !n (udism este denumit s,3ritul su,erinei. Eli(erare i trezire sunt ali termeni ,olosii pentru a e.prima aceast trans,ormare. Cea mai mare realizare a umanitii nu este reprezentat de operele sale din domeniul artei# tiinei sau te-nologiei# ci rezid !n contientizarea# de ctre indi&id# a propriei dis,uncii# a ne(uniei sale. Aceast contientizare a aprut de1a c3tor&a persoane# !n trecutul !ndeprtat. )n om pe nume "autama Sidd-art-a# care a trit !n 8ndia !n urm cu * IJJ de ani# a ,ost poate primul care a e.perimentat o# cu o claritate a(solut. 7ai t3rziu i a ,ost con,erit titlul de 9udd-a. 9udd-a !nseamn :cel trezit;. Cam !n aceeai 5

perioad a aprut !n C-ina un alt !n&tor spiritual timpuriu al umanitii. @umele sau era Lao Tzu. El i a lsat motenire !n&turile su( ,orma uneia dintre cele mai pro,unde cri spirituale care au ,ost scrise &reodat# Tao Te C-ing. Contientizarea propriei ne(unii este# desigur# ec-i&alent cu apariia sntii# cu !nceputul &indecrii i transcendenei. 4e planet !i ,cea apariia o dimensiune nou de contiin# o prim tentati& de !n,lorire. Apoi acei oameni rari au &or(it contemporanilor lor. Au &or(it despre pcat# despre su,erin# despre iluzie. Le au spus celorlali2 :4ri&ii & &ieile. O(ser&ai ceea ce ,acei# su,erina pe care o creai.; Apoi au artat posi(ilitatea trezirii din comarul colecti& al e.istenei umane :normale;. Au artat calea. Lumea nu era !nc pregtit pentru ei# cu toate c ei constituiau o parte &ital# esenial !n trezirea umanitii. Au ,ost# !n mod ine&ita(il# greit !nelei !n cea mai mare parte de ctre contemporanii lor i de ctre generaiile urmtoare# !n&turile lor# dei simple i totodat cu mare putere trans,ormatoare# au ,ost denaturate i greit interpretate# uneori c-iar i !n consemnrile discipolilor lor. 'e a lungul secolelor au ,ost adugate multe lucruri care nu a&eau nimic de a ,ace cu !n&turile originare# ci re,lectau doar o ,undamental ratare a sensului lor. 4rintre !n&torii aceia s au a,lat unii care au ,ost (at1ocorii# insultai sau ucii i alii care au ,ost &enerai ca nite zei. 0n&turile care artau calea !n &ederea depirii dis,unciei minii umane# calea pentru ieirea din ne(unia colecti&# au ,ost denaturate !n aa ,el# !nc3t au de&enit ele !nsele parte a alienrii mentale. Aa au a1uns religiile# !n cea mai mare parte a lor# s dea natere discordiei# !n loc s se constituie !n ,ore uni,icatoare# !n loc s pun capt &iolenei i urii prin realizarea unitii ,undamentale a tuturor ,ormelor de &ia# ele nu au adus dec3t mai mult &iolen i ur# mai multe di&izri !ntre oameni i !ntre di,eritele religii i c-iar !n cadrul uneia i aceleiai religii. Ele s au trans,ormat !n ideologii# !n sisteme de credine cu care oamenii s au identi,icat i pe care le au ,olosit pentru a i spori ,alsul lor sentiment de sine. 4rin intermediul acestor religii ei au 1usti,icat :corectitudinea; proprie i :greeala; celorlali# de,inindu i ast,el identitatea prin raportarea la dumanii lor# la :ceilali;# la cei :lipsii de credin; sau :cu credin greit;# pe care nu arareori s au simit !ndreptii s i ucid. Omul l a ,cut pe :'umnezeu; dup imaginea sa. Eternul# in,initul# nenumitul a ,ost redus la un idol mental !n care tre(uia s crezi i pe care tre(uia s l &enerezi ca ,iind :dumnezeul meu; sau :dumnezeul nostru;. Bi totui... totui... 0n ciuda tuturor actelor demente s&3rite !n numele religiei# Ade&rul despre care ele &or(esc continu s strluceasc !n miezul lor. 0nc strlucete# c-iar dac nedesluit# printre straturile suprapuse de denaturri i interpretri eronate. Este !ns puin pro(a(il c &ei reui s l percepei dac nu ai a&ut de1a str,ulgerri ale acestui Ade&r !n interiorul &ostru. 'e a lungul !ntregii istorii# au e.istat !ntotdeauna oameni rari care au e.perimentat o sc-im(are !n contiina lor i au realizat ast,el !n interiorul lor ceea ce este menionat !n toate religiile. 4entru a &or(i despre acel Ade&r nonconceptual ei s au ,olosit apoi de cadrul conceptual al religiei poporului lor. 4rin intermediul unora dintre aceti (r(ai i ,emei s au dez&oltat !n cadrul tuturor religiilor ma1ore :coli; sau micri ce reprezentau nu doar o redescoperire# ci !n unele cazuri o intensi,icare a luminii !n&turii originale. Aa au luat ,iin gnosticismul i misticismul !n cadrul cretinismului timpuriu i medie&al# su,ismul !n religia islamic# -asidismul i /a((ala !n iudaism# ad&aita &edanta !n -induism# zen i dzogc-en !n (udism. 7a1oritatea acestor coli erau iconoclaste. Ele au !nlturat straturi i straturi de conceptualizare anost i structuri de credine mentale# moti& pentru care cele mai multe dintre ele au ,ost pri&ite cu suspiciune i adesea cu ostilitate de ctre ierar-iile religioase consacrate. Spre deose(ire de religia rsp3ndit !n mas# !n&turile lor puneau accentul pe !nelegere i pe trans,ormarea interioar. 'atorit acelor coli i micri ezoterice i au putut rec3tiga puterea trans,ormatoare !n&turile originare ale religiilor importante# c-iar dac !n ma1oritatea cazurilor doar un mic procent de oameni a&ea acces la ele. @umrul acestora nu era niciodat su,icient de mare pentru a e.ercita un impact semni,icati& asupra pro,undei incontiente colecti&e a ma1oritii# !n timp# unele dintre acele coli au de&enit ele !nsele ,ormale sau conceptuale# deci prea rigide pentru a mai ,i e,iciente. $piritua"itate i re"i'ie Care este rolul pe care !l au religiile consacrate !n apariia unei noi contiineA 7uli oameni sunt de1a capa(ili s discearn !ntre spiritualitate i religie. Ei !i dau seama de ,aptul c# dac dein un sistem de credine 6 un set de g3nduri pe care s le considere ade&rul a(solut 6 nu de&in spirituali# indi,erent care ar ,i natura acelor credine. 'e ,apt# cu c3t se identi,ic mai mult cu respecti&ele g3nduri =credine># cu at3t !i diminueaz ansele de a accede la dimensiunea spiritual a,lat !n ei !nii. 7uli oameni :religioi; s au !mpotmolit la acest ni&el. Ei pun semn de egalitate !ntre ade&r i g3nd i# identi,ic3ndu se complet cu g3ndul =mintea lor># pretind a ,i unicii deintori ai ade&rului !ntr o tentati& incontient de a i prote1a identitatea. Ei nu &d limitrile g3ndirii. 'ac nu crezi =g3ndeti> !ntocmai ca ei# din K

punctul lor de &edere te !neli# iar !ntr un trecut nu ,oarte !ndeprtat s ar ,i simit !ndreptii s te omoare pentru acest moti&. )nii dintre ei !nc mai sunt de aceast prere i !n prezent. @oua spiritualitate# trans,ormarea contiinei# !i ,ace apariia !ntr o mare msur !n a,ara structurilor religiilor instituionalizate. 0ntotdeauna au e.istat nuclee izolate de spiritualitate c-iar i !n s3nul religiilor dominate de minte# c-iar dac ierar-iile instituionalizate se simeau ameninate de ele i !ncercau adesea s le suprime. 7area desc-idere asupra spiritualitii !n a,ara structurilor religioase reprezint un e&eniment complet nou. 0n trecut# acest lucru ar ,i ,ost de neconceput# mai ales !n Cest# unde cultura este mai dominat de minte dec3t oriunde i unde 9iserica cretin a a&ut un real pri&ilegiu !n s,era spiritualitii. Era imposi(il s te ridici pur i simplu i s o,eri un discurs pe tema spiritualitii sau s pu(lici o carte de spiritualitate dac nu primeai !n preala(il !ncu&iinarea 9isericii# iar !n a(sena acesteia erai !n cel mai scurt timp redus la tcere. 'ar !n prezent e.ist semne de sc-im(are c-iar i !n cadrul unor anumite (iserici. Este !m(ucurtor# cci c-iar i cel mai mic gest de desc-idere produce recunotin# aa cum s a !nt3mplat !n cazul 4apei 8oan 4aul al 88 lea# care a &izitat o mosc-ee i o sinagog. 0n parte ca urmare a !n&turilor spirituale care au luat natere !n a,ara religiilor instituionalizate# dar i datorit unui a,lu. de !n&turi proprii !nelepciunii rsritene str&ec-i# un numr tot mai mare de adepi ai religiilor tradiionale sunt capa(ili s renune la identi,icarea cu ,orma# doctrinele i sistemele de credine rigide i s descopere pro,unzimea originar ce se a,l ascuns !n c-iar tradiiile lor spirituale i# !n acelai timp# pro,unzimea din ei !nii. Ei realizeaz c a ,i :spiritual; nu are nimic de a ,ace cu credinele pe care le au# ci are totul de a ,ace cu starea contiinei lor. 8ar aceasta determin# la r3ndul su# modul !n care ei acioneaz !n lume i interacioneaz cu ceilali. Cei care nu au capacitatea de a pri&i dincolo de ,orm a1ung i mai puternic ancorai !n credinele lor# cu alte cu&inte !n minile lor. Suntem !n prezent martorii nu doar ai unui curent de contientizare ,r precedent# ci i ai unei !nrdcinri i intensi,icri a egoului. )nele dintre instituiile religioase se &or arta desc-ise ,a de noua contiin# altele !i &or consolida poziiile doctrinare i &or de&eni elemente constituente ale tuturor acelor structuri ela(orate de om prin intermediul crora egoul colecti& se &a apra i &a :opune rezisten;. E.ist (iserici# secte# culte sau micri religioase ce nu sunt altce&a dec3t entiti egocentriste colecti&e# identi,icate cu poziiile lor mentale la ,el de rigid precum adepii unei ideologii politice lipsii de desc-idere ,a de o interpretare alternati& a realitii. 'ar egoul este menit s se dizol&e# structurile sale !nc-istate# ,ie ele instituii religioase sau de alt ,el# corporaii sau gu&erne# se &or dezintegra toate pornind dinspre interior# indi,erent c3t de ad3nc !nrdcinate par s ,ie. Structurile cele mai rigide# cele mai impenetra(ile ,a de sc-im(are sunt cele care se &or pr(ui primele. Acest lucru s a !nt3mplat de1a !n cazul comunismului so&ietic. 8ndi,erent c3t prea de ad3nc !nrdcinat# de solid i de (ine !nc-egat# !n c3i&a ani s a dezintegrat pornind din interior. @imeni nu pre&zuse acest lucru# au ,ost cu toii luai prin surprindere. Bi multe alte surprize de acest ,el ne mai sunt rezer&ate. Nece%itatea unei tran%!ormri Atunci c3nd se con,runt cu o criz radical# atunci c3nd &ec-iul mod de a tri !n lume# de a interaciona cu ceilali i cu natura nu mai ,uncioneaz# atunci c3nd supra&ieuirea este ameninat de pro(leme aparent imposi(il de depit# o ,orm de &ia indi&idual 6 sau o specie 6 ,ie se stinge# ,ie se ridic deasupra limitrilor condiiei sale prin intermediul unui salt e&oluti&. Se crede c ,ormele de &ia de pe aceast planet s au dez&oltat pentru prima dat !n mare. 0n &reme ce pe uscat nu e.istau !nc animale# marea de1a a(unda !n &ieti. Apoi# la un moment dat# una dintre creaturile marine tre(uie s se ,i a&enturat pe uscat. 4ro(a(il c la !nceput s a t3r3t c3i&a centimetri# dup care# e.tenuat de enorma atracie gra&itaional a planetei# tre(uie s se ,i !ntors !n ap# acolo unde gra&itaia este aproape ine.istent i unde putea tri ,r mare e,ort. Apoi a mai !ncercat o dat# i !nc o dat# i !nc o dat# iar mult mai t3rziu a&ea s se adapteze la &iaa pe uscat# a&eau s i creasc picioare !n loc de aripioare# (ran-iile a&eau s ,ie !nlocuite de plm3ni. 4are greu de crezut c o specie s ar a&entura !ntr un mediu at3t de ostil i ar su,eri o trans,ormare !n sens e&oluti& dac n ar ,i ,orat s o ,ac din cauza unei situaii de criz. Se poate ca o mare supra,a marin s se ,i separat de oceanul principal# apele retrg3ndu se treptat de a lungul a mii de ani# ,or3nd petii s i prseasc -a(itatul i s e&olueze. Reacia !n ,aa unei crize radicale care ne amenin !nsi supra&ieuirea 6 iat pro&ocarea cu care se con,runt acum umanitatea. 'is,uncia minii egoiste# contientizat de1a !n urm cu peste * KJJ de ani de ctre !n&torii !nelepi din &ec-ime i ampli,icat acum de tiin i te-nologie# amenin pentru prima dat supra&ieuirea planetei. 43n !n urm cu ,oarte puin timp# trans,ormarea contiinei umane 6 la care ,ceau re,erire i !n&torii din &ec-ime 6 nu reprezenta mai mult dec3t o posi(ilitate# I

!mplinit# ici i colo# de puini indi&izi# ,r nicio legtur cu mediul cultural sau religios din care pro&eneau. @ a a&ut loc o !n,lorire la scar mare a contiinei umane# deoarece nu era imperios necesar. 0n cur3nd# un procent semni,icati& din populaia planetei &a recunoate# dac nu a ,cut o de1a# c umanitatea se con,runt acum cu o alegere total2 s e&olueze sau s piar. )n numr !nc relati& mic# dar !n cretere rapid# de oameni e.perimenteaz de1a !n ei !nii ruperea de &ec-ile tipare ale minii egocentrice i mani,estarea unei noi dimensiuni a contiinei. Ceea ce ia natere acum nu este un nou sistem de credine# o nou religie# ideologie spiritual sau mitologie. @e apropiem de s,3ritul nu doar al mitologiilor# ci i al ideologiilor i al sistemelor de credine. Sc-im(area se produce !ntr un plan mai pro,und dec3t cel al coninutului minii &oastre# al g3ndirii &oastre. 'e ,apt# !n centrul noii contiine se a,l transcenderea g3ndirii# capacitatea recent descoperit de a ne ridica deasupra g3ndurilor# de a realiza !n noi !nine o dimensiune in,init mai &ast dec3t cea reprezentat de g3ndire. 'in acel moment identitatea &oastr# sentimentul propriei ,iine nu &a mai ,i deri&at din ,lu.ul necontenit al g3ndurilor pe care# !n cazul ,ostei contiine# le luai drept &oi !ni&. Ce uurare s realizezi c eu nu sunt :&ocea din mintea mea;. Atunci cine sunt euA Cel care &ede toate acestea. Contiina care preced g3ndul# spaiul !n care apare g3ndul 6 sau emoia sau percepia senzorial. Egoul nu !nseamn altce&a dec3t identi,icarea cu ,orma# !n primul r3nd cu ,orma g3ndurilor. 'ac rul e.ist !n &reun ,el 6 i e.ist# dar la modul relati&# nu a(solut 6 atunci de,iniia sa este aceasta2 identi,icarea complet cu ,orma 6 ,orma ,izic# ,orma mental# ,orma emoional. 'e aici decurge totala necunoatere a legturii indi&idului cu !ntregul# a unitii intrinseci cu oricare :altul; i totodat cu Sursa. Aceast ignoran este pcatul originar# su,erina# iluzia. 8ar atunci c3nd aceast iluzie a separrii totale ,undamenteaz i domin tot ceea ce g3ndesc# spun i ,ac# ce ,el de lume &oi crea euA 4entru a a,la rspunsul la aceast !ntre(are nu tre(uie dec3t s urmrii relaiile dintre oameni# s citii o carte de istorie sau s & uitai disear la tiri. 'ac structurile minii umane nu se &or sc-im(a# &om s,3ri mereu prin a recrea !n esen aceeai lume# aceleai ,orme ale rului# aceeai dis,uncie. Un cer nou %i un pmnt nou Titlul crii a ,ost inspirat de o pro,eie din 9i(lie ce pare s i ai( aplica(ilitatea acum mai mult dec3t oric3nd !n decursul secolelor istoriei. Ea apare at3t !n Cec-iul# c3t i !n @oul Testament i &or(ete despre ,aptul c ordinea e.istent !n lume se pr(uete i apare :cer nou i pm3nt nou;. =Apocalipsa *$2$ i 8saia- IK2$L.> Tre(uie s !nelegem c cerul nu este un loc !n spaiu# ci el se re,er la tr3mul interior al contiinei. Acesta este sensul ezoteric al cu&3ntului i tot acesta este i sensul pe care i l atri(uie 8sus !n !n&turile sale. 4e de alt parte# pm3ntul reprezint mani,estarea !n ,orm e.terioar# ceea ce este totdeauna o re,le.ie a interiorului. Contiina uman colecti& i &iaa de pe planeta noastr sunt conectate intrinsec. : )n cer nou M se re,er la i&irea unei stri trans,ormate a contiinei umane# iar : un pm3nt nou M constituie re,le.ia acesteia !n plan ,izic. 'in moment ce &iaa oamenilor i contiina lor sunt intrinsec una cu &iaa planetei# pe msur ce &ec-ea contiin se dizol& sunt de ateptat trans,ormri naturale sincrone !n plan geogra,ic i climatic# !n multe pri ale planetei# iar unele dintre acestea de1a se mani,est.

CAPITOLUL &OI E'ou"( %tarea curent a umanitii ?ie c sunt pronunate cu &oce tare# ,ie c rm3n nerostite# la stadiul de g3nduri# cu&intele pot arunca o &ra1 aproape -ipnotic asupra &oastr. C pierdei cu uurin !n ele i a1ungei s credei# -ipnotizai# c odat ce ai ataat un cu&3nt unui anumit lucru# cunoatei ce este lucrul acela# !n realitate !ns nu tii ce este# ci doar ai acoperit misterul cu o etic-et. Orice element# indi,erent c este o pasre# un copac sau o simpl piatr 6 i cu at3t mai mult o ,iin uman 6 rm3ne necunoscut !n ultim instan. Lucrurile stau ast,el deoarece ,iecare element are o pro,unzime insonda(il. Tot ceea ce putem percepe# e.perimenta# analiza nu reprezint dec3t stratul de supra,a al realitii# mai puin dec3t partea &izi(il a unui ais(erg. Su( ceea ce se &ede la supra,a e.ist nu doar o legtur !ntre toate elementele# ci i legtura lor cu Sursa &ieii din care au aprut. C-iar i o piatr# dar mai degra( o ,loare sau o pasre & pot arta drumul !napoi ctre 'umnezeu# ctre Surs# ctre &oi !ni&. Atunci c3nd le pri&ii# le inei !n m3n ori le lsai s e.iste ,r s le ataai un cu&3nt sau o etic-et mental# !n &oi &a rsri un sentiment de L

&eneraie i de uimire. Esena lor &i se &a re&ela !n tcere i totodat &a re,lecta !napoi ctre &oi propria &oastr esen 6 iat ce percep marii artiti i reuesc s transmit prin arta lor. Can "og- n a spus2 :E doar un scaun &ec-i;# ci l a pri&it !ndelung# percep3nd ,iina acelui scaun. Apoi# aez3ndu se !n ,aa p3nzei# i a luat pensula. Scaunul !n sine ar ,i putut ,i &3ndut !n sc-im(ul c3tor&a dolari. 4ictura aceluiai scaun !ns poate costa astzi peste *K de milioane de dolari. C3nd &ei !nceta s acoperii lumea cu cu&intele i etic-etele &oastre# &iaa &i se &a !m(ogi cu un sentiment al miraculosului care s a pierdut cu mult timp !n urm# atunci c3nd umanitatea# !n loc s se ,oloseasc de g3ndire# s a lsat posedat de ea. Ciaa &oastr recapt o anumit pro,unzime. Lucrurile !i rec3tig prospeimea# noutatea. 8ar cel mai mare miracol const !n e.perimentarea sinelui &ostru esenial ca preced3nd orice cu&3nt# g3nd# etic-et mental sau imagine. 4entru ca acest lucru s ,ie posi(il &a tre(ui s clari,icai percepia Eului# a ?iinei# e.trg3nd o dintre toate acele noiuni cu care s a amestecat# adic s a identi,icat. Aceast clari,icare ,ace su(iectul crii de ,a. Cu c3t ataai mai repede etic-ete &er(ale sau mentale lucrurilor# oamenilor i situaiilor# cu at3t mai goal i lipsit de &ia de&ine realitatea &oastr i cu at3t de&enii mai impermea(ili ,a de realitate# ,a de miracolul &ieii care e.ist ne!ntrerupt !n &oi i !n 1urul &ostru. 4roced3nd ast,el poate c a1ungei mai a(ili# dar &ei pierde !nelepciunea i# de asemenea# (ucuria# iu(irea# creati&itatea i !nsu,leirea. Acestea sunt ascunse !n pauza tcut dintre percepie i interpretare. Este de la sine !neles c tre(uie s recurgem la cu&inte i la g3ndire. Acestea au ,rumuseea lor 6 dar este oare ne&oie s le de&enim prizonieriA Cu&intele reduc realitatea la ce&a ce poate ,i cuprins de mintea noastr 6 iar aceasta nu poate cuprinde prea mult. Lim(a1ul const din cinci sunete de (az produse de corzile &ocale. Acestea sunt &ocalele a# e# i# o# u. Celelalte sunete sunt consoane produse datorit presiunii aerului2 s# ,# g i aa mai departe. Credei c &reo com(inaie a acestor sunete elementare ar putea &reodat e.plica cine suntem# care este scopul ultim al uni&ersului sau c-iar sensul pro,und al e.istenei unui copac# a unei pietreA $ine"e i"uzoriu Cu&3ntul :eu; poate ,i e.presia celei mai mari erori sau a celui mai pro,und ade&r# !n ,uncie de modul !n care este ,olosit. 0n utilizarea sa con&enional# cu&3ntul acesta nu este dom unul dintre cele mai ,rec&ente =!mpreun cu !nruditele :mic;# :al meuNa mea; sau :!nsumiN!nsmi;># ci i unul dintre cele mai amgitoare# !n lim(a1ul de ,iecare zi# :eu; e.prim o eroare primordial# o percepie greit a ceea ce suntei# un sentiment iluzoriu al identitii. Acesta este egoul. Acest sentiment iluzoriu al sinelui este ceea ce a denumit Al(ert Einstein 6 care a a&ut acces nu doar la pro,unzimile realit ii spaiului i timpului# ci i ale naturii umane 6 :iluzie optic a contiinei;. Sinele acesta iluzoriu de&ine apoi (aza tuturor interpretrilor ulterioare sau# mai (ine zis# a interpretrilor greite ale realitii# a tuturor proceselor de g3ndire# interaciunilor i relaiilor. Realitatea &oastr de&ine o re,le.ie a iluziei iniiale. E.ist !ns i &eti (une2 dac &ei putea contientiza ,aptul c iluzia este iluzie# ea se &a dizol&a. Contientizarea iluziei semni,ic totodat i s,3ritul ei. Supra&ieuirea sa depinde de eroarea pe care o comitei lu3nd o drept realitate. Cz3nd ceea ce nu suntei# realitatea a ceea ce suntei se &a i&i de la sine. Acest lucru se &a !nt3mpla dac citii pe !ndelete i cu mare atenie capitolul acesta i urmtorul capitol# cci ele &or(esc despre mecanica sinelui arti,icial pe care l denumim ego. Aadar# care este natura acestui sine iluzoriuA 'e o(icei# c3nd spunei :eu; nu & re,erii la ceea ce suntei cu ade&rat. 4rin intermediul unui monstruos act de reducionism# pro,unzimea in,init a ceea ce suntei a ,ost con,undat cu un sunet emis de corzile &ocale sau a ,ost !nlocuit cu g3ndul re,eritor la :eu; din mintea &oastr# !mpreun cu toatele cele cu care s a identi,icat acest :eu;. 4rin urmare# la ce se re,er o(inuitul :eu; i !nruditele :mie;# :al meuNa mea;A Atunci c3nd un copil mic !n&a c o succesiune de sunete produse de corzile &ocale ale prinilor reprezint numele su# el !ncepe s ec-i&aleze cu&3ntul# care !n mintea sa !i gsete corespondentul !ntr un g3nd# cu ceea ce este el. 0n aceast etap# copiii ,ac adesea re,erire la ei &or(ind la persoana a treia2 :Lui Oo-nn< !i este ,oame.; Cur3nd dup aceea# ei !n&a cu&3ntul magic :eu; i l ec-i&aleaz cu numele lor# pe care de1a l au ec-i&alat cu ceea ce sunt ei. Apoi apar alte g3nduri i ,uzioneaz cu g3ndul iniial :eu;. 4asul urmtor !l reprezint g3ndurile re,eritoare la :mine; i :al meu;# care desemneaz lucruri ce ,ac !ntr un anumit ,el parte din :eu;. Aceasta este o identi,icare cu o(iecte# ceea ce !nsemn c in&estii un sentiment de sine !n lucruri# dar !n ultim instan !n g3ndurile care reprezint acele lucruri i# !n acest mod# & ,ormai o identitate din ele. Arunci c3nd se stric sau i se ia 1ucria :mea;# copilul &a resimi o mare su,erin. @u pentru &reo &aloare intrinsec pe care ar a&ea o 1ucria 6 copilul !i &a pierde cur3nd interesul ,a de ea i o &a H

!nlocui cu alte 1ucrii# alte o(iecte 6 ci din cauza g3ndului de :a mea;. Oucria a de&enit parte component a sentimentului de sine# de :eu; care se dez&olt !n copil. Bi ast,el# pe msur ce copilul crete# ideea iniial re,eritoare la :eu; atrage i alte g3nduri2 ea se identi,ic cu o categorie se.ual# cu anumite posesii# cu corpul perceput prin simuri# cu naionalitatea# rasa# religia# pro,esia. Alte lucruri cu care se identi,ic noiunea de :eu; sunt rolurile 6 mam# tat# so# soie i aa mai departe 6 cunotinele sau prerile acumulate# simpatii i antipatii i# de asemenea# lucruri care :mi; s au !nt3mplat !n trecut i a cror amintire este reprezentat de g3nduri care !mi de,inesc !n continuare sentimentul de sine su( ,orm de :eu i po&estea mea;. Acestea sunt doar c3te&a dintre lucrurile din care i deri& oamenii sentimentul identitii# !n ultim instan ele nu sunt altce&a dec3t g3nduri inute laolalt !n mod precar de ,aptul c !n toate a ,ost in&estit sentimentul sinelui. La aceast construcie mental & re,erii !n mod normal atunci c3nd spunei :eu; 7ai e.act# de cele mai multe ori nu &oi &or(ii atunci ,iind spunei sau g3ndii :eu;# ci unul dintre aspectele construciei mentale# sinele egocentric. 'up ce & trezii# nu &ei renuna la cu&3ntul :eu;# dar el &a a&ea alt !ncrctur# &a lua natere !ntr un spaiu mult mai pro,und a,lat !n interiorul &ostru. Cei mai muli oameni !nc se identi,ic !n totalitate cu ,lu.ul ne!ncetat de g3nduri din mintea lor# cu g3ndirea compulsi&# repetiti& i ,r rost !n cea mai mare parte a ei. @u e.ist niciun :eu; !n a,ar de procesele lor de g3ndire i !n a,ar de emoiile care le !nsoesc. Aceasta !nseamn a ,i incontient din punct de &edere spiritual. Atunci c3nd li se spune c !n mintea lor e o &oce care nu !nceteaz niciodat s &or(easc# ei !ntrea(2 :Ce &oceA; sau neag ener&ai# iar aceasta este desigur c-iar &ocea respecti&# este g3nditorul# este mintea neo(ser&at. Aproape c poate ,i pri&it ca o entitate care i a luat !n stp3nire. )nii oameni nu mai uit niciodat acea prim oar c3nd 7) !ncetat sa se mai identi,ice cu g3ndurile lor i au e.perimentat ast,el# pentru c3te&a clipe# sc-im(area de identitate de la coninutul minii lor# la contiina din spatele acestuia. 4entru alii se !nt3mpl !ntr un mod at3t de su(til !nc3t a(ia dac o(ser& sau sesizeaz doar prezena unui &al de (ucurie sau pace interioar# ,r s i cunoasc sursa. )ocea *in minte Am a&ut prima str,ulgerare a contiinei pe c3nd eram student !n primul an la )ni&ersit< o, London. Luam metroul de dou ori pe sptm3n ca s merg la (i(lioteca uni&ersitii# de o(icei !n 1urul orei nou dimineaa# ctre s,3ritul orei de &3r,. 0ntr una din diminei# !n ,aa mea sttea o ,emeie puin trecut de treizeci de ani. O mai &zusem i !nainte de c3te&a ori !n metroul respecti&. Era imposi(il s n o o(ser&i. 'ei metroul era plin# scaunele din st3nga i din dreapta ei erau li(ere# moti&ul ,iind# ,r !ndoial# ,aptul c prea ne(un. 4rea e.trem de !ncordat i &or(ea singur ,r oprire# cu &oce ridicat i ,urioas. Era at3t de a(sor(it de g3ndurile ei !nc3t prea total rupt de oamenii din 1ur. ?aa !i era !nclinat uor ctre st3nga# ca i cum s ar ,i adresat cui&a care sttea pe scaunul gol de l3ng ea. 'ei nu mi amintesc e.act ce spunea# monologul ei suna cam aa2 :Bi pe urma mi a spus ea mie... aa c eu i am spus eti o mincinoas cum !ndrzneti s m acuzi de... c3nd tu eti cea care a pro,itat mereu de mine am a&ut !ncredere !n tine i tu mi ai !nelat !ncrederea...; !n &ocea ei se simea tonul ner&os al cui&a care ,usese nedreptit# care tre(uie s i apere poziia ca s nu ,ie ani-ilat. C3nd metroul se apropia de Totten-am Court Road Station s a ridicat !n picioare i a ponit o ctre u# ,r s !ntrerup torentul cu&intelor care i ieeau din gur. Staia respecti& era cea la care co(oram i eu# aa c am urmat o. C3nd am ieit !n strad# ea a luat o spre 9ed,ord SPuare# !nc implicat !n dialogul ei imaginar# !nc acuz3nd ,urioas i a,irm3ndu i poziia. Curios# m am -otr3t s o urmez at3ta &reme c3t mergea !n aceeai direcie !n care mergeam i eu. 'ei cu,undat !n dialogul ei imaginar# prea s tie !ncotro se !ndreapt. Cur3nd ne am apropiat de construcia impuntoare a Senatului# ridicat !n anii $+%J# care gzduia sediul administrati& central i (i(lioteca uni&ersitii. Eram ocat. Era posi(il s mergem !n acelai locA 'a# ctre el se !ndrepta. Era oare pro,esoar# student# anga1at la un (irou# (i(liotecarA 4oate c ,usese inclus !ntr un proiect de cercetare al &reunui psi-olog. @ am a,lat niciodat rspunsul. )rcam cu douzeci de trepte !n spatele ei# iar p3n s intru eu !n cldire =care# ca o ironie# ,usese sediul 4oliiei 7inii din ,ilmul (azat pe romanul lui "eorge OrQell# $+H5># ea ,usese de1a !ng-iit de unul dintre li,turi. Eram oarecum stupe,iat de ceea ce mi ,usese dat s &d. Student matur# !n &3rst de douzeci i cinci de ani# a,lat !n primul an# m &edeam un intelectual !n de&enire i eram con&ins c toate rspunsurile la pro(lemele e.istenei umane puteau ,i gsite prin intelect# adic prin g3ndire# !nc nu realizasem c g3ndirea ,r contientizare este principala pro(lem a e.istenei umane. 4ri&eam pro,esorii ca pe nite !nelepi care deineau toate rspunsurile# iar uni&ersitatea 6 ca un templu al cunoaterii. Cum putea ,i integrat aici o persoan alienat mintal ca aceeaA 0nc m mai g3ndeam la ea pe c3nd m a,lam !n toaleta (r(ailor# !nainte s intru !n (i(liotec# !n +

timp ce m splam pe m3ini !mi spuneam2 sper s nu s,3resc ca ea. O pri&ire scurt aruncat !n direcia mea de (r(atul care se a,la alturi m a determinat s realizez (rusc# ocat# c nu mi spusesem doar !n g3nd cele de mai sus# ci le mormisem cu &oce tare. :'umnezeule# de1a sunt ca ea;# mi am spus. @u era i mintea mea la ,el de permanent acti& precum a eiA !ntre noi doi nu erau dec3t di,erene minore. Emoia predominant din spatele g3ndurilor ei prea s ,ie ,uria# !n cazul meu# era !n cea mai mare parte an.ietatea. Ea g3ndea cu &oce tare. Eu g3ndeam 6 de cele mai multe ori 6 !n mintea mea. 'ac ea era ne(un# atunci toat lumea era ne(un# inclusi& eu. 'i,erenele ineau doar de treapta pe care ne a,lam. 4entru un moment am reuit s ,ac un pas !n a,ara minii i s o &d dintr o perspecti& mai pro,und# aa cum era. S a produs atunci un scurt trans,er de la g3ndire la contientizare. 7 a,lam !nc !n toalet# dar de data aceasta eram singur i m uitam !n oglind la ,aa mea. 0n acel moment de detaare ,a de mintea mea am iz(ucnit !ntr un r3s sonor. 4oate c prea ne(unesc# dar era un r3s sntos# r3sul lui 9udd-a cel cu (urta mare. :Ciaa nu este at3t de serioas cum o ,ace mintea mea s par.; Asta prea s spun r3sul. 'ar era doar o str,ulgerare# care a&ea s ,ie ,oarte repede dat uitrii. Am trit urmtorii trei ani !n an.ietate i depresie# complet identi,icat cu mintea mea. A tre(uit s a1ung !n pragul sinuciderii !nainte s re&in contientizarea# de data asta ,iind &or(a despre mult mai mult dec3t o licrire. 7 am eli(erat de g3ndirea compulsi& i de ,alsul eu# cel ,a(ricat de minte. 8ncidentul descris mai sus nu doar c mi a declanat o str,ulgerare a contientizrii# ci a i sdit prima !ndoial cu pri&ire la &ala(ilitatea a(solut a intelectului uman. C3te&a luni mai t3rziu a a&ut loc o !nt3mplare tragic ce mi a ampli,icat !ndoiala# !ntr o luni dimineaa ne str3nseserm !n ateptarea unui curs predat de un pro,esor a crui minte o admiram ,oarte mult# dar am ,ost !nt3mpinai cu &estea c din ne,ericire pro,esorul se sinucisese !ntr una din zilele de Qee/end# !mpuc3ndu se. Am ,ost nucit. Era un pro,esor ,oarte respectat i prea s cunoasc toate rspunsurile. Cu toate acestea# !nc nu puteam &edea pe atunci o alternati& la culti&area g3ndirii# !nc nu realizam c g3ndirea este doar un aspect minuscul al contiinei ce ne reprezint i nici nu tiam nimic despre ego# cu at3t mai puin eram capa(il s i detectez prezena !n interiorul meu. Coninutu" i %tructura e'ou"ui 7intea egocentrist este !n totalitate condiionat de trecut. Condiionarea ei este du(l2 !n planul coninutului i !n cel al structurii. 0n cazul unui copil care pl3nge ,oarte suprat pentru c i a ,ost luat 1ucria# aceasta din urm reprezint coninutul. El este interan1a(il cu orice alt coninut# cu orice alt 1ucrie sau orice alt o(iect. Coninutul cu care & identi,icai este condiionat de mediul !n care trii# de educaia pe care ai primit o i de conte.tul cultural. @ are nicio importan dac este &or(a despre un copil (ogat sau srac# dac 1ucria const dintr o (ucat de lemn !n ,orm de animal sau un dispoziti& electronic so,isticat# su,erina pro&ocat de pierdere este aceeai. 7oti&ul pentru care este ea at3t de acut st ascuns !n cu&3ntul :mea; i ine de planul structural. @e&oia imperioas incontient a indi&idului de a i consolida identitatea prin asocierea cu un o(iect ,ace parte integrant din structura minii egocentrice. )na dintre structurile mentale cele mai elementare prin care se nate egoul este identi,icarea. Cu&3ntul :identi,icare; este deri&at din latinul idem# care !nseamn :acelai; i ,acere# care !nseamn :a ,ace;. Aadar# atunci c3nd m identi,ic cu ce&a# :,ac s ,ie asemenea;. Asemenea cuiA Asemenea mie. 8n&estesc un sentiment de sine !n lucrul respecti&# iar el a1unge s ,ac parte din :identitatea; mea. )nul dintre ni&elurile de identi,icare cele mai elementare este cel cu lucrurile2 1ucria mea las loc mai t3rziu mainii mele# casei mele# -ainelor mele i aa mai departe. 0ncerc s m regsesc in lucruri# dar nu reuesc niciodat cu ade&rat# aa c s,3resc prin a m pierde !n ele. Aceasta este soarta egoului. I*enti!icarea cu "ucruri"e Cei care lucreaz !n pu(licitate tiu ,oarte (ine c# pentru a &inde lucruri de care oamenii nu au real ne&oie# tre(uie s ii con&ing de ,aptul c respecti&ele lucruri &or aduga ce&a modului !n care se &d pe ei !nii sau !n care sunt &zui de ceilaliE cu alte cu&inte# &or aduga ce&a sentimentului de sine. Bi ei ,ac acest lucru spun3ndu &# de e.emplu# c & &ei delimita de marea mas ,olosind acest produs i &ei ,i !n consecin &oi !ni& !ntr un mod mai plenar. Sau &or da natere unei asocieri !n mintea &oastr dintre produs i o cele(ritate sau o persoan de(ord3nd de tineree# ,armec i iradiind ,ericire. C-iar i asocierea imaginilor din perioada de glorie a unor cele(riti acum !n &3rst sau decedate d rezultate !n acest scop. 8poteza implicit ,ace re,erire la ,aptul c ac-iziion3nd acest produs de&enii# prin mi1locirea unui act magic de atri(uire# asemenea lor sau mcar asemenea imaginii lor de supra,a. Ast,el c# !n multe cazuri# nu cumprai produsul# ci un :ampli,icator al identitii;. 7rcile designerilor sunt !n primul r3nd identiti colecti&e la care aderai. Sunt scumpe# prin urmare :e.clusi&iste;. 'ac toat lumea $J

ar a&ea acces la ele i ar pierde &aloarea psi-ologic i n ai mai rm3ne dec3t cu &aloarea lor material# care se ridic pro(a(il la o mic ,raciune din preul pe care l ai pltit. "enul de lucruri cu care & identi,icai di,er de la o persoan la alta# !n ,uncie de &3rst# se.# &enit# categorie social# mod# mediu cultural i aa mai departe. Lucrul cu care & identi,icai ine !n totalitate de coninut# !n timp ce im(oldul incontient de a & identi,ica ine de structur. Aceasta este una dintre cele mai elementare ci prin care opereaz mintea egoist. 4arado.al# ceea ce asigur continuitatea aa numitei societi de consum este ,aptul c !ncercarea de a & regsi prin intermediul lucrurilor nu d rezultate2 satis,acia egoului este de scurt durat i ast,el &oi continuai s cutai mereu i mereu altce&a# continuai s cumprai i s consumai. Este cert c la ni&elul dimensiunii ,izice !n cadrul creia !i duce e.istena partea super,icial a sinelui nostru# lucrurile reprezint o component necesar i ine&ita(il a &ieii noastre. A&em ne&oie de un adpost# de -aine# de mo(ilier# unelte# mi1loace de transport. 7ai e.ist poate !n &iaa noastr i lucruri pe care le preuim datorit ,rumuseii sau a unei caliti inerente. Tre(uie s cinstim lumea lucrurilor# nu s o dispreuim. ?iecare lucru are o E.isten i este o ,orm temporar ce i are originea !n Ciaa ,r ,orm i unic# sursa tuturor lucrurilor# a tuturor corpurilor# a tuturor ,ormelor# !n culturile cele mai str&ec-i# oamenii credeau c a(solut orice# c-iar i aa zisele o(iecte ,r de &ia a&eau un spirit al lor# iar !n aceast pri&in erau mai aproape de ade&r dec3t suntem noi astzi. C3nd trieti !ntr o lume !n care noiunile a(stracte ale mentalului ucid &iaa# nu mai simi c uni&ersul este &iu. 7a1oritatea oamenilor nu triesc !ntr o realitate !nsu,leit# ci !ntr una a conceptelor. 'ar nu putem cinsti cu ade&rat lucrurile dac le ,olosim ca mi1loc de ampli,icare a propriului sine# cu alte cu&inte dac !ncercm s ne regsim prin intermediul lor. Bi e.act !n acest mod procedeaz egoul. 8denti,icarea egoului cu lucrurile d natere ataamentului ,a de lucruri# o(sesiei pentru lucruri# iar acestea# la r3ndul lor# dau natere societii de consum i structurilor economice !n cadrul crora singura msur a progresului o reprezint !ntotdeauna ideea de mai mult. @zuina continu ctre mai mult# ctre o cretere nes,3rit reprezint o dis,uncie i o (oal. Este aceeai dis,uncie pe care o mani,est celulele canceroase# a cror singur int este s se multiplice# incontiente c se !ndreapt ctre autodistrugere prin distrugerea organismului din care lac parte. E.ist economiti at3t de ataai de noiunea de cretere !nc3t nu pot renuna nicic3nd la acest cu&3nt# moti& pentru care ,olosesc e.presia :cretere negati&; atunci c3nd se re,er la o perioad de criz. 7uli oameni !i consum o mare parte din &ia !ntr o preocupare o(sesi& ,a de lucruri. 'e aceea este !nmulirea o(iectelor una dintre tarele timpurilor noastre. Atunci c3nd nu mai simi &iaa creia !i aparii# e ,oarte pro(a(il c &ei !ncerca s i umpli &iaa cu lucruri. C sugerez# ca practic spiritual# s in&estigai prin intermediul o(ser&rii de sine relaia pe care o a&ei cu lumea lucrurilor i# !n particular# cu lucrurile pe care le desemnai prin atri(utul :meuNmea;. Tre(uie s ,ii &igileni i oneti pentru a a,la# de e.emplu# dac sentimentul &alorii proprii este legat de lucrurile pe care 8c posedai. C induc anumite lucruri un sentiment su(til de importan sau de superioritateA C ,ace lipsa lor s & simii in,eriori celor care au mai mult dec3t &oiA Aducei uneori !n discuie lucrurile pe care le deinei sau le etalai pentru a & spori sentimentul &alorii !n oc-ii altcui&a i# implicit# !n propriii &otri oc-iA Simii iritare sau ,urie i !ntru c3t&a o diminuare a sentimentului de sine atunci c3nd altcine&a are mai mult dec3t &oi sau atunci c3nd pierdei un lucru pe care !l preuiiA Ine"u" pier*ut 4e &remea c3nd a&eam !nt3lniri cu di&eri oameni !n calitate de consilier i !n&tor spiritual# &izitam de dou ori pe sptm3n o ,emeie care se lupta cu cancerul. Era o pro,esoar de patruzeci i ce&a de ani creia doctorii nu i dduser mai mult de c3te&a luni de trit. )neori sc-im(am c3te&a cu&inte !n timpul acelor &izite# dar !n cea mai mare parte a timpului stteam !n linite# prile1 cu care ea a a&ut primele str,ulgerri ale pcii interioare despre care nu tiuse niciodat c e.ist de a lungul &ieii ei ocupate# de pro,esoar. 0ntr una din zile !ns am gsit o !ntr o stare de mare su,erin i suprare. :Ce s a !nt3mplatA;# am !ntre(at o. 8nelul ei cu diamant# de mare &aloare at3t din punct de &edere ,inanciar# c3t i sentimental# dispruse# iar ea spunea c era sigur c i ,usese ,urat de ,emeia care &enea s ai( gri1 de ea c3te&a ore pe zi. Spunea c nu !nelegea cum ar putea cine&a s ,ie at3t de crud i de lipsit de inim !nc3t s i ,ac aa ce&a. 7 a !ntre(at dac era cazul s !i &or(easc desc-is ,emeii sau dac era mai (ine s c-eme imediat poliia. 8 am rspuns c n a putea s i spun ce s ,ac# dar i am cerut s se !ntre(e c3t de important era !n acest punct din &iaa ei un inel sau orice altce&a. :@u !nelegei;# mi a rspuns. :Acesta a ,ost inelul (unicii mele. O(inuiam s l port !n ,iecare zi p3n c3nd m am !m(oln&it i m3inile mi s au um,lat prea tare. 4entru mine e mai mult dec3t un simplu inel. Cum a putea s nu ,iu supratA; $$

4romptitudinea rspunsului ei# suprarea i nuana de,ensi& din &ocea ei indicau ,aptul c nu de&enise !nc su,icient de prezent pentru a pri&i !n interiorul ei i pentru a separa reacia ci de !nt3mplarea care o declanase# ca s le o(ser&e pe ,iecare !n parte. Suprarea i atitudinea de,ensi& erau indicii c egoul &or(ea !nc prin intermediul ei. 8 am spus atunci2 :Am s & pun c3te&a !ntre(ri# dar !n loc s mi rspundei la ele pe loc# !ncercai s gsii rspunsurile !n dumnea&oastr. Am s ,ac o mic pauz dup ,iecare !ntre(are. 'ac apare rspunsul# nu e neaprat necesar ca el s apar su( ,orma unor cu&inte.; 7i a rspuns c e pregtit s asculte. Am !ntre(at o2 :Suntei contient de ,aptul c &a tre(ui s renunai complet la acel inel la un moment dat# i ponte destul de cur3ndA 'e c3t timp mai a&ei ne&oie ca s ,i i pregtit s renunai la elA Cei ,i diminuat atunci c3nd &ei renuna la elA Ceea ce suntei &a ,i diminuat de aceast pierdereA; 'up ultima !ntre(are s a lsat tcerea timp de c3te&a minute. C3nd a re!nceput s &or(easc# pe ,a !i apruse un z3m(et i prea !mpcat. :)ltima !ntre(are m a ,cut s realizez ce&a ,oarte important. La !nceput am cutat rspunsul !n mintea mea# iar mintea mi a spus2 R'a# sigur c ai ,ost diminuatS. Apoi mi am pus din nou !ntre(area2 RA ,ost diminuat ceea ce sunt euAS. 'e aceast dat am !ncercat mai degra( s simt rspunsul dec3t s l g3ndesc. Bi deodat am simit ,aptul c Eu Sunt. @iciodat !nainte nu mai simisem ast,el. 'ac pot simi at3t de intens c Eu Sunt# !nseamn c ceea ce sunt nu a ,ost deloc diminuat. Bi acum simt acest lucru# simt o pace# dar una ,oarte &ie.; :Aceasta este (ucuria ?iinrii;# i am rspuns. :O putei 7in i doar atunci c3nd ieii din minte. ?iina tre(uie simit# un poate ,i g3ndit. Egoul nu tie nimic despre ea# deoarece el este constituit din g3nduri. 8nelul se a,la !n mintea dumnea&oastr su( ,orma unui g3nd pe care l ai luat drept sentimentul de Eu Sunt. Ai crezut c Eu Sunt are legtur# mcar parial# cu inelul. 8ndi,erent ce caut egoul sau de ce se ataeaz el# acestea reprezint su(stitute pentru ?iinarea pe care nu poate s o simt. 4utei preui lucrurile# putei ine la ele# dar dac & ataai de ele tre(uie s tii c e &or(a despre ego. Bi !n realitate nu suntei niciodat ataat de un lucru# ci de un g3nd care conine pronumele ReuS# RmineS# Ral meuNa meaS. Ori de c3te ori acceptai complet o pierdere &ei trece dincolo de ego i atunci !i ,ace apariia ceea ce suntei# acel Eu Sunt care reprezint contiina !nsi.; A continuat2 :Acum !neleg ce&a ce a spus 8sus i care p3n acum nu prea a&ea sens pentru mine2 R'ac cine&a !i ia cmaa# d i i -aina.SM :0ntr ade&r;# i am rspuns. :@u !nseamn c nu tre(uie s i !ncui niciodat ua# ci doar c uneori a renuna la lucruri reprezint un act ce denot o putere mult mai mare dec3t atitudinea de,ensi& sau agarea de ele.; 0n ultimele sptm3ni de &ia# pe msur ce trupul !i de&enea tot mai sl(it# ea de&enea din ce !n ce mai radioas# ca i cum ar ,i ,ost str(tut de o lumin. Bi a dat multe din lucrurile pe care le a&ea# unele dintre ele c-iar ,emeii despre care credea c !i ,urase inelul# iar cu ,iecare lucru pe care !l ddea# (ucuria i se ad3ncea. C3nd m a sunat mama ei ca s m anune c plecase din aceast lume# mi a menionat ,aptul c dup moartea ei !i gsiser inelul !n dulpiorul cu medicamente din (aie. 8 l adusese !napoi ,emeia aceea sau ,usese acolo !n tot acel timpA @imeni nu &a ti &reodat. )n singur lucru putem ti2 Ciaa & &a da acea e.perien care &a ,i de mare a1utor pentru e&oluia contiinei &oastre. 'e unde tii c aceasta este e.periena de care a&ei ne&oieA 4entru c aceasta este e.periena cu care & con,runtai !n acest moment. 0nseamn atunci c este greit s ,ii m3ndru de ceea ce ai sau s ai resentimente ,a de cei care au mai mult dec3t tineA @icidecum. Acest sentiment de m3ndrie# aceast ne&oie de a iei !n e&iden# aparenta ampli,icare a sinelui propriu prin intermediul lui :mai mult dec3t; i diminuare prin :mai puin dec3t; nu sunt nici rele# nici (une 6 ci doar reprezint mani,estri ale egoului. Egoul nu este ru# ci doar incontient. C3nd ! i o(ser&i egoul# !ncepi s treci dincolo de el. @u !l luai prea !n serios2 atunci c3nd detectai la &oi !ni& un comportament generat de ego# z3m(ii. )neori putei c-iar r3de. Cum a putut umanitatea s ,ie pclit de el at3t de mult timpA 7ai presus de orice# inei cont de ,aptul c egoul nu este personal. El nu reprezint ceea ce suntei &oi. 'ac &ei considera egoul ca ,iind pro(lema &oastr personal# atunci nu este &or(a aici dec3t de i mai mult ego. I"uzia po%e%iei A :poseda; ce&a 6 ce !nseamn asta cu ade&ratA Ce !nseamn s ,ac ca ce&a s ,ie :al meu;A 'ac locuiesc pe o strad din @eQ Tor/# art ctre un imens zg3rie nori i spun2 ##Cldirea aceasta este a mea. Eu o dein#; ,ie sunt ,oarte (ogat# ,ie sunt un arlatan sau un mincinos# !n orice caz# !n ceea ce spun# ,orma g3ndului :eu; i ,orma g3ndului :cldire; se contopesc. Aa ,uncioneaz conceptul mental de posesie. 'ac toat lumea este de acord cu po&estea spus de mine# !nseamn c &or e.ista -3rtii semnate pentru a certi,ica acordul lor. Sunt un om (ogat. 'ac nimeni nu este de acord cu po&estea mea# m &or trimite la psi-iatru. Sunt un arlatan sau un mitoman. $*

Este important s recunoatem aici c po&estea i ,orma g3ndurilor care ,ormeaz po&estea# ,ie c oamenii sunt sau nu de acord cu ea# n au a(solut nimic de a ,ace cu ceea ce sunt eu. C-iar dac oamenii sunt de acord# !n ultim instan este &or(a despre o !nc-ipuire. 7uli oameni nu realizeaz# p3n c3nd a1ung pe patul de moarte i tot ceea ce le este e.terior !ncepe s se !ndeprteze de ei# c nimic nu a a&ut &reodat de a ,ace cu ceea ce sunt ei cu ade&rat# !n apropierea morii# !ntreg conceptul de posesie se dez&luie ca ,iind !n ultim instan lipsit de sens. 0n ultimele clipe ale &ieii lor mai realizeaz i c !n timp ce ei au cutat o &ia !ntreag s i !ntregeasc sentimentul de sine# ceea ce cutau !n realitate# ?iina lor# ,usese mereu de1a acolo# dar !n mare parte eclipsat de identi,icarea lor cu lucrurile# ceea ce !n ,inal !nseamn identi,icarea cu mintea lor. :?ericii cei sraci cu du-ul;# spunea 8sus# :c a lor este !mpria cerurilor;. Ce !nseamn :sraci cu du-ul;A Lipsii de (aga1e interioare# de identi,icri. @ici cu lucruri# nici cu &reun ,el de concepte mentale care s conin !ntr o msur oric3t de mic noiunea sinelui. Bi ce este :!mpria cerurilorA; 9ucuria simpl# dar pro,und a ?iinrii# care rm3ne atunci c3nd renunai la identi,icri i de&enii ast,el :sraci cu du-ul;. 'e aceea a constituit renunarea la posesiuni o practic spiritual str&ec-e at3t !n Est# c3t i !n Cest. Renunarea la posesiuni !ns nu & &a eli(era !n mod automat de ego. Acesta &a !ncerca s i asigure supra&ieuirea gsind altce&a cu care s se identi,ice# de e.emplu imaginea mental a &oastr ca cine&a care a transcens orice interes ,a de posesiunile materiale i este din acest moti& superior# este mai spiritual dec3t alii. Acetia sunt oamenii care au renunat la toate posesiunile# dar au un ego mai mare dec3t unii dintre multimilionari. 'ac dai la o parte un gen de identi,icare# egoul &a gsi repede un altul# !n ultim instan# lui nu i pas cu ce se identi,ic# c3t &reme are o identitate. A ,i !mpotri&a societii de consum sau !mpotri&a societii pri&ate poate reprezenta o alt ,orm de g3ndire# o alt atitudine mental care !nlocuiete &ec-ea identi,icare cu posesiunile. 4rin intermediul ei ai putea simi c a&ei dreptate# !n timp ce alii greesc. 'up cum &om &edea mai t3rziu# credina c &oi a&ei dreptate i ceilali greesc reprezint unul dintre tiparele principale ale minii egoiste# una dintre principalele ,orme de incontien. Cu alte cu&inte# coninutul egoului se poate sc-im(a# !ns structura minii care !l ine !n &ia nu se sc-im(. )na dintre presupunerile pe care le ,acei !n mod incontient este aceea c# identi,ic3ndu & cu un o(iect prin ideea ,icti& de posesie# aparenta soliditate i permanen a o(iectului material & &a !nzestra sentimentul sinelui cu o mai mare soliditate i permanen. Aceasta se aplic !n special !n cazul cldirilor i c-iar mai mult !n cazul pm3ntului# din moment ce acesta este singurul dintre lucrurile pe care credei c le deinei care nu poate ,i distrus. A(surditatea posedrii unui lucru de&ine c-iar mai e&ident !n cazul pm3ntului. 0n &remurile !nstp3nirii al(ilor !n America de @ord# (tinailor le era de ne!neles conceptul de proprietate a pm3ntului. 'in acest moti& l au pierdut atunci c3nd europenii i au determinat s semneze -3rtii care pentru ei erau la ,el de incompre-ensi(ile. Ei simeau c aparineau pm3ntului# nicidecum c pm3ntul le aparinea lor. Egoul tinde s ec-i&aleze predicatul :a a&ea; cu ?iinarea2 am# deci sunt. Bi cu c3t am mai mult# cu at3t sunt mai mult. Egoul triete prin comparaie. 7odul !n care suntei &zui de ceilali de&ine modul !n care & &edei &oi !ni&# 'ac toat lumea ar tri !n case impozante sau dac toat lumea ar ,i (ogat# casele &oastre sau (ogiile &oastre n ar mai ser&i la potenarea sentimentului de sine. Atunci & ai putea muta !ntr o simpl coli(# ai putea renuna la (ogii i & ai rec3tiga o identitate cre3ndu & !n propriii &otri oc-i i !n oc-ii altora o imagine de indi&izi mai spirituali dec3t ceilali. 7odul !n care & &d ceilali de&ine oglinda care & spune cum suntei i cine suntei. Sentimentul propriei &alori pe care !l are egoul este !n ma1oritatea cazurilor legat de &aloarea pe care o a&ei !n oc-ii celorlali. A&ei ne&oie ca ceilali s & dea un sentiment de sine# iar dac trii !n cadrul unei culturi !n care &aloarea personal este !n ,oarte mare msur ec-i&alent cu ceea ce deinei i cu c3t de mult deinei# &ei ,i condamnai# !n cazul !n care nu putei &edea dincolo de aceast amgire colecti&# s &3nai lucruri tot restul &ieii &oastre# cu sperana zadarnic de a gsi &aloarea i des&3rirea sentimentului de sine prin intermediul lor. Cum putei s renunai la ataamentul &ostru ,a de lucruriA @ici mcar s nu !ncercai. Este imposi(il. Ataamentul ,a de lucruri cade de la sine atunci c3nd nu mai cutai s & regsii !n ele. 0ntre timp# ,ii doar contieni de acest ataament. Se poate ca !n anumite cazuri s nu ,ii contieni c suntei ataai 6 adic identi,icai 6 cu ce&a# p3n c3nd pierdei lucrul respecti& sau p3n c3nd apare riscul pierderii sale. 'ac !n aceast situaie & suprai# & panicai i aa mai departe# !nseamn c suntei ataai# !n momentul !n care de&enii contieni de ,aptul c & identi,icai cu un lucru# identi,icarea respecti& nu mai este total. :Eu sunt contiina care contientizeaz acest ataament.; Acesta este !nceputul trans,ormrii contiinei. $%

&orina( ne#oia *e mai mu"t Egoul se identi,ic cu a a&ea# dar satis,acia pe care i o procur ceea ce are este relati& super,icial i de scurt durat. Ad3nc !n el rm3ne ascuns un sentiment de nemulumire# de incomplet# de :insu,icient;# :!nc nu am su,icient;# prin care egoul &rea s spun2 :!nc nu sunt su,icient;. 'up cum am &zut# a a&ea 6 conceptul de posesie 6 este o ,iciune creat de ego pentru a i con,eri soliditate i permanen i pentru a se simi distinct# special# !ns deoarece nu & putei regsi prin posesiuni# dintr un strat mai pro,und apare un alt resort ce ine de structura egoului# unul mai puternic2 ne&oia de mai mult# pe care am putea o denumi i :dorina;. @iciun ego n ar a&ea &ia lung !n lipsa dorinei de mai mult. 'e aceea# dorina de mai mult este cea care !l menine !n &ia# !ntr o mult mai mare msur dec3t !l ine ceea ce are. 7ai mult dec3t &rea s ai(# egoul &rea s !i doreasc. Bi ast,el# satis,acia de supra,a o,erit de posesiuni este !ntotdeauna !nlocuit cu dorina de mai mult. Aceasta este ne&oia psi-ologic de mai mult# ceea ce !nseamn ne&oia de mai multe lucruri cu care s & identi,icai. Este o ne&oie asemntoare unui &iciu# nu una autentic. 0n unele cazuri# ne&oia psi-ologic de mai mult sau sentimentul de insaietate care !i este at3t de caracteristic egoului este trans,erat la ni&el ,izic# de&enind ast,el o ,oame insaia(il. Cei care su,er de (ulimie !i pro&oac adesea &oma pentru a putea s mn3nce !n continuare. 7intea lor este cea !n,ometat# nu corpul. Aceast dereglare a modului de alimentaie s ar remedia dac cei su,erinzi s ar putea conecta la corpul lor# !n loc s se identi,ice cu mintea# simind ast,el ade&ratele ne&oi ale corpului i nu pseudo ne&oile minii egoiste. )neori egoul tie ce &rea i i urmrete scopul cu !nd3r1ire si ,r mila 6 "ing-is Han# Stalin# Hitler# ca s e.empli,icm cu doar c3te&a nume sonore# !ns energia din spatele dorinei lor d natere unei energii opozante de aceeai intensitate# ceea ce conduce la pr(uirea lor. 0ntre timp reuesc s aduc ne,ericire lor !nii i multor altora# iar cei care se regsesc !ntre e.emplele sonore reuesc s creeze iadul pe pm3nt. 7a1oritatea egourilor au dorine contradictorii. La rstimpuri se rzg3ndesc !n pri&ina lucrurilor pe care le &or sau se poate s nu tie nici mcar ce &or# !n a,ara ,aptului c i m &or ceea ce este2 momentul prezent. 'iscon,ort# neast3mpr# plictiseal# nelinite# insatis,acie# toate acestea sunt rezultatul dorinei ne!mplinite. 'orina este structural# de aceea coninutul nu poate o,eri !mplinire pe termen lung# indi,erent !n ce cantitate ar ,i el deinut# at3ta &reme c3t respecti&a structur mental rm3ne nesc-im(at. 'orina intens lipsit de o(iect apare adesea !n cazul egourilor !nc !n ,ormare ale adolescenilor# unii dintre acetia a,l3ndu se !n permanent stare de negati&itate i insatis,acie. @e&oia ,izic de -ran# ap# adpost# -aine i (unuri elementare ar putea ,i !mplinit cu uurin !n cazul tuturor oamenilor de pe planet# dac n ar e.ista dezec-ili(rul resurselor creat de ne&oia nes(uit i rapace de mai mult# lcomia egoului. Aceasta !i gsete e.presia colecti& !n structurile economice ale acestei lumi# ca de pild uriaele corporaii# entiti egocentrice a,late !n competiie pentru a a&ea mai mult. Uelul lor unic i or( este pro,itul# pe care l urmresc a(solut iar mil. @atura# animalele# oamenii# nici c-iar propriii lor anga1ai nu mai sunt altce&a dec3t ci,re !n cadrul (ilanului# o(iecte ,r &ia destinate a ,i utilizate# apoi aruncate. ?ormele mentale ale cu&intelor :mie;# :mine;# :mai mult dec3t;# :&reau;# :am ne&oie;# :tre(uie s am; i :nu !ndea1uns; in nu de coninut# ci de structura egoului. Coninutul este interan1a(il. C3t &reme nu &ei recunoate acele ,orme mentale !n interiorul &ostru# c3t &reme ele rm3n la ni&el incontient# &ei continua s credei !n ceea ce & spun eleE &ei ,i condamnai s acionai pornind de la acele g3nduri incontiente# condamnai s cutai i s nu gsii 6 deoarece atunci c3nd opereaz respecti&ele ,orme mentale nu &ei putea ,i satis,cui de nicio posesiune# de niciun loc# de nicio persoan sau !mpre1urare. @iciun coninut nu & &a satis,ace# at3ta &reme c3t structura egoist rm3ne nesc-im(at. @u &ei ,i ,ericii indi,erent ce a&ei sau o(inei. Cei ,i mereu !n cutare de altce&a ce promite o mai mare satis,acie# promite s des&3reasc sentimentul incomplet de sine i s umple acel gol pe care l simii !n interior. I*enti!icarea cu corpu" 0n a,ar de o(iecte# o alt ,orm elementar de identi,icare este cea cu corpul :meu;# !n primul r3nd# corpul este de (r(at sau de ,emeie# ast,el c sentimentul de a ,i (r(at sau ,emeie preia o parte semni,icati& a sentimentului de sine !n cazul ma1oritii oamenilor. Apartenena la o anumit categorie se.ual de&ine identitate. 8denti,icarea aceasta este !ncura1at de la o &3rst timpurie i impune respectarea unui rol# a unor tipare de comportament condiionate care & a,ecteaz toate aspectele &ieii# nu doar se.ualitatea. Este un rol cruia muli oameni !i cad prad complet# !n unele dintre societile tradiionale mai mult dec3t !n cadrul culturii occidentale# unde identi,icarea cu o anumit categorie se.ual !ncepe s se diminueze !ntr o oarecare msur# !n unele dintre culturile tradiionale# cea mai rea $5

soart a unei ,emei este de a rm3ne nemritat sau de a nu putea a&ea copii# iar a unui (r(at de a ,i lipsit de poten se.ual i a nu putea a&ea urmai# !mplinirea !n &ia este perceput ca ,iind respectarea &alorilor asociate categoriei se.uale cu care se identi,ic indi&idul. 0n Cest# !n,iarea ,izic este cea care are un rol ,oarte mare !n pri&ina modului !n care se percepe ,iecare pe sine2 ro(usteea sau aspectul ,ili,orm ,rumuseea sau ur3enia# toate percepute prin raportare la ceilali# !n cazul multor oameni# sentimentul propriei &alori este legat !n mod intim de ,ora lor ,izic# de modul plcut !n care arat# de ,orma ,izic i de aspectul e.terior. @u puini sunt cei care !i simt diminuat &aloarea personal din cauz c i percep trupul ca ,iind ur3t sau cu imper,eciuni. 0n unele cazuri# imaginea mental sau conceptul de :corpul meu; reprezint o distorsionare complet a realitii. O t3nra poate g3ndi despre ea c este supradimensionat i prin urmare se &a !n,ometa# c3nd !n realitate este c-iar sla(. Ea nu i mai poate &edea corpul ci tot ce :&ede; este conceptul mental re,eritor la corpul ei# iar acesta !i spune2 :sunt gras; sau :am s m !ngra;. La (aza acestei situaii se a,l identi,icarea cu mintea. 4e msur ce oamenii au de&enit tot mai identi,icai cu mintea# ceea e reprezint o intensi,icare a dis,unciei egotice# s a !nregistrat i o cretere dramatic a cazurilor de anore.ie !n deceniile din urm. 'ac cele care su,er de aceast (oal ar putea s i pri&easc trupul ,r s permit minii inter,erena prin intermediul 1udecilor ei sau dac ar putea c-iar s contientizeze acele 1udeci ca ,iind ceea ce sunt# ,r s mai cread !i ele 6 sau# c-iar mai (ine# dac i ar putea simi corpul din interior 6 acesta ar ,i !nceputul &indecrii lor. Cei identi,icai cu aspectul lor ,rumos# cu ,ora ,izic sau cu a(ilitile ,izice resimt su,erin atunci c3nd aceste !nsuiri !ncep s se estompeze i s dispar# aa cum negreit se !nt3mpl !n ultim instan. 8dentitatea care ,usese construit pe (aza lor este ast,el ameninat cu pr(uirea. ?rumoi sau ur3i# oamenii !i construiesc !ntr o msur semni,icati& identitatea 6 poziti& sau negati& 6 pornind de la corpul lor. 7ai e.act# identitatea lor este deri&at din g3ndul corespunztor lui :eu;# g3nd pe care l ataeaz !n mod eronat imaginii mentale sau conceptului despre corpul lor care# la urma urmei# nu este altce&a dec3t o ,orm ,izic ce se supune destinului tuturor ,ormelor 6 e,emeritatea i# !n ,ine# degradarea. Ec-i&alarea corpului ,izic perceput prin simuri# menit s !m(tr3neasc# s se usuce i s moar# cu :eul;# conduce ine&ita(il# mai de&reme sau mai t3rziu# la su,erin. A(inerea de la identi,icarea cu corpul nu !nseamn negli1area# dispreuirea sau ne!ngri1irea corpului. 'ac este ro(ust sau ,rumos# & putei (ucura de aceste !nsuiri i le putei aprecia 6at3ta &reme c3t &or dura. 4utei# de asemenea# s & !m(untii condiia ,izic printr o alimentaie adec&at i prin e.erciii. 'ac nu ec-i&alai corpul cu ceea ce suntei# sentimentul &alorii sau identitatea nu & &or ,i a,ectate !n niciun ,el atunci c3nd ,rumuseea se &a estompa# puterea &a scdea sau corpul &a pierde din capaciti. 'e ,apt# pe msur ce corpul !ncepe s sl(easc# dimensiunea ,r de ,orm# lumina contiinei poate strluci mai uor prin ,orma ce !ncepe s se estompeze. @u doar cei cu corpuri plcute sau aproape per,ecte au tendina de a crea sinonimie !ntre corp i ceea ce sunt ei. C putei la ,el de uor identi,ica cu un corp :pro(lematic; i !nglo(a imper,eciunea# (oala sau diza(ilitatea corpului !n identitatea &oastr. 'up care putei g3ndi i &or(i despre &oi ca ,iind su,erinzi; de cutare sau cutare (oal cronic sau de cutare diza(ilitate. 4rimii multa atenie din partea doctorilor i a celorlali care & con,irm constant identitatea conceptual de su,erind sau pacient. Atunci & agai !n mod incontient de (oal# deoarece a de&enit cea mai important parte din ceea ce percepei a ,i &oi !ni&. A de&enit o alt ,orm mental cu care egoul se poate identi,ica. Odat ce i a gsit o identitate# egoul nu mai &rea s renune la ea. 0n mod uimitor# nu rareori egoul a,lat !n cutarea unei identiti mai solide !i poate crea (oli 6 i c-iar o ,ace 6 cu scopul de a se consolida prin intermediul lor. Percepia corpu"ui interior 'ei identi,icarea cu corpul reprezint una dintre cele mai elementare ,orme de ego# &estea (un este c tot ea este i cea de care se poate trece cel mai uor. Acest lucru se realizeaz nu !ncerc3nd s & con&ingei c nu suntei corpul# ci deturn3ndu & atenia de la ,orma e.terioar a corpului i de la g3ndurile despre el 6 ,rumos# ur3t# puternic# sla(# prea gras# prea sla( 6 ctre sentimentul de !nsu,leire din interiorul lui. 8ndi,erent care este aspectul su e.terior# dincolo de ,orma e.terioar el este un c3mp energetic ,oarte &iu. 'ac n a&ei o(inuina contientizrii :corpului interior;# !nc-idei oc-ii o clip i cutai s a,lai dac e.ist &ia !n m3inile &oastre. @u !ntre(ai mintea. Ea & &a rspunde2 :@u simt nimic.; 4ro(a(il &a mai aduga2 :' mi ce&a mai interesant la care s m g3ndesc.; Aadar !n loc s !ntre(ai mintea# !ndreptai & atenia direct ctre m3ini. Ceea ce &reau s spun este s de&enii contieni de sentimentul su(til de !nsu,leire din ele. El e.ist. Tre(uie doar s de&enii ateni pentru a l percepe. La !nceput e posi(il s a&ei o uoar senzaie de ,urnicturi# apoi un sentiment de energie i !nsu,leire. 'ac rm3nei un timp cu atenia ,ocalizat pe m3ini# sentimentul de !nsu,leire se &a accentua. Sunt oameni care nici mcar nu $K

au ne&oie s !nc-id oc-ii. Ei pot simi :m3inile interioare; c-iar !n timp ce citesc aceste r3nduri. Apoi co(or3i ctre la(ele picioarelor# pstrai atenia supra lor timp de apro.imati& un minut# dup care !ncepei s simii concomitent m3inile i picioarele. Apoi !ncorporai i alte pri ale trupului 6 picioarele p3n sus# (raele# pieptul i aa mai departe 6 !n sentimentul respecti&# p3n c3nd percepia corpului interior de&ine un sentiment de !nsu,leire glo(al. Ceea ce numesc :corpul interior; nu mai este c-iar corp# ci energie &ital# puntea dintre ,orm i ceea ce este ,r de ,orm. Creai & un o(icei din a simi corpul interior c3t de des putei. 'up un timp nu &a mai ,i ne&oie s !nc-idei oc-ii ca s l simii. 'e e.emplu# &edei dac putei simi corpul interior ori de c3te ori ascultai pe cine&a &or(ind. 4are aproape un parado.2 c3nd suntei !n legtur cu corpul interior nu & mai identi,icai cu trupul# si nici cu mintea. Aceasta !nseamn c nu & mai identi,icai cu ,orma# ci & !ndeprtai de identi,icarea cu ,orma ctre ceea ce este lipsit de ,orm i creia !i mai putem spune i ?iinare. Este identitatea &oastr esenial. 4erceperea corpului nu doar & ancoreaz !n momentul prezent# ci reprezint ua pentru a iei din !nc-istarea pe care o reprezint egoul. 'e asemenea# ea !ntrete sistemul imunitar i a(ilitatea corpului de a se auto&indeca. Uitarea +iinrii Egoul !nseamn !ntotdeauna identi,icarea cu ,orma# cutarea de sine i# !n consecin# pierderea sinelui !ntr o ,irm sau alta. ?ormele nu sunt doar o(iecte materiale i copuri ,izice. 7ai ,undamentale dec3t ,ormele e.terioare 6 lucrurile i corpurile 6 sunt ,ormele mentale care apar constat !n c3mpul contiinei. Ele reprezint ,orme energetice# mai ,ine i mai puin dense dec3t materia ,izic# dar totui ,erme. Ceea ce contientizai su( ,orma unei &oci !n mintea &oastr care nu se oprete niciodat din &or(it este un ,lu. de g3ndire ne!ncetat i compulsi&. C3nd ,iecare g3nd & a(soar(e complet atenia# c3nd suntei at3t de identi,icai cu &ocea din mintea &oastr i cu emoiile care o !nsoesc !nc3t & pierdei pe &oi !ni& !n ,iecare g3nd i !n ,iecare emoie# atunci !nseamn c suntei !n totalitate identi,icai cu ,orma i prin urmare suntei !n puterea egoului. Egoul este un conglomerat de ,orme mentale i tipare mental emoionale condiionate# care reapar i !n care ai in&estit sentimentul de :eu;# sentimentul de sine. Egoul apare atunci c3nd sentimentul ?iinrii# al lui :Eu Sunt;# care este contiin ,r de ,orm# se !ntreptrunde cu ,orma. Acesta este !nelesul identi,icrii. Aceasta este uitarea ?iinrii# eroare primordial# iluzia separrii a(solute care trans,orm realitatea !ntr un comar. &e "a eroarea "ui &e%carte% "a re#e"aia "ui $artre 'escartes# ,ilozo,ul din secolul al aptesprezecelea considerat ,ondatorul ,ilozo,iei moderne a e.primat aceast eroare primordial su( ,orma ma.imei sale cele(re =pe care el a &zut o ca ,iind e.presia ade&rului primordial>2 :"3ndesc# deci e.ist.; Acesta era rspunsul pe care !l gsise el la !ntre(area :4ot cunoate ce&a cu certitudine a(solutA; A realizat c dincolo de orice du(iu era ,aptul c procesul de g3ndire nu se oprea niciodat# de aceea a ec-i&alat g3ndirea cu ?iinarea# alt,el spus identitatea 6 eu sunt 6 cu g3ndirea# !n loc de ade&rul ultim# el a gsit rdcina egoului# dar nu tia acest lucru. Au trecut aproape trei sute de ani p3n ce un alt ,ilozo, cele(ru a &zut !n respecti&a a,irmaie ce&a ce 'escartes# ca i toi ceilali# trecuse cu &ederea. @umele su era Oean 4aul Sartre. 4ri&ind !n pro,unzime a,irmaia :g3ndesc# deci e.ist; a lui 'escartes a a&ut o re&elaie pe care a ,ormulat o ast,el2 :Contiina care spune Reu suntS nu este contiina care g3ndete;. Ce &oia s spunA Atunci c3nd eti contient c g3ndeti# contiina respecti& nu ,ace parte din g3ndire. Este o dimensiune di,erit a contiinei. Bi aceasta este contiina care spune :eu sunt;. 'ac !n &oi n ar e.ista nimic altce&a dec3t irul g3ndurilor# n ai mai ,i contieni c g3ndii. Ai ,i asemenea unui om care &iseaz i nu tie c &iseaz. Ai ,i at3t de identi,icai cu ,iecare g3nd pe c3t este &istorul cu ,iecare imagine din &isul su. 7uli oameni triesc !ntocmai aa# ca nite somnam(uli# &ictime ale unor mentaliti dis,uncionale &ec-i care recreeaz continuu aceeai realitate de comar. Atunci c3nd tii c &isezi !nseamn c eti treaz !n timpul &isului. O alt dimensiune de contiin i a ,cut apariia. 8mplicaia re&elaiei lui Sartre este pro,und# dar c-iar i el era !nc prea identi,icat cu g3ndirea ca s realizeze !ntreaga semni,icaie a descoperirii sale2 apariia unei noi dimensiuni a contiinei. Pacea care co#rete orice minte E.ist multe cazuri de indi&izi care au e.perimentat i&irea acelei noi dimensiuni a contiinei ca rezultat al unei pierderi tragice !ntr un moment din &iaa lor. )nii au pierdut tot ce deineau# alii i au pierdut copiii sau soia# poziia social# reputaia sau capaciti ,izice. Au e.istat cazuri !n care# din cauza unui dezastru sau a rz(oiului# unii oameni au pierdut toate acestea !n acelai timp i s au trezit ,r :nimic;. 4utem numi aceasta o situaie limit. Ceea ce dduse sens &ieii lor# cele cu care se identi,icaser ani de a r3ndul le ,useser luate. Apoi# dintr odat i !n mod ine.plica(il# su,erina sau teama mare care puseser $I

iniial stp3nire pe ei au disprut# ls3nd loc unui sentiment sacru de 4rezen# unei pci ad3nci# unei seninti i unei eli(erri complete de ,ric. Acest ,enomen tre(uie s i ,i ,ost ,amiliar S,3ntului 4a&el# care a ,olosit e.presia :pacea lui 'umnezeu care co&3rete orice minte;. Este !ntr ade&r o pace care nu pare s ai( &reun sens# iar cei care au e.perimentat o s au !ntre(at2 !n situaia aceasta# cum de pot s simt o ast,el de pace A Rspunsul este simplu# odat ce ai realizat ce este egoul i cum ,uncioneaz el. C3nd ,ormele cu care te ai identi,icat# care i au dat sentimentul de sine se nruie sau !i sunt luate# rezultatul poate ,i o pr(uire a egoului# din moment ce egoul este identi,icare cu ,orma. C3nd nu mai rm3ne nimic cu care s te identi,ici# cine etiA C3nd ,ormele din 1urul tu mor sau c3nd moartea se apropie# sentimentul ?iinrii# acela de Eu Sunt este eli(erat din !ntreptrunderea cu ,orma2 Spiritul ce ,usese !nc-is !n materie este eli(erat. Realizezi c identitatea ta esenial este ,r de ,orm# o 4rezen atotptrunztoare# ?iinare de dinainte de orice ,orm# de orice identi,icare. Realizezi ade&rata ta identitate ca ,iind contiina !nsi# i nu ca ,iind acele lucruri cu care se identi,icase contiina. Aceasta este pacea lui 'umnezeu. Ade&rul ultim pri&itor la ceea ce eti nu este :sunt aceasta; sau :sunt cealalt;# ci :sunt;. @u toi cei care se con,runt cu o mare pierdere e.perimenteaz i trezirea# aceast !ncetare a identi,icrii cu ,orma. E.ist oameni care creeaz imediat o imagine mental puternic sau o ,orm a g3ndirii !n care se &d &ictime# ,ie ale circumstanelor# ale altor oameni# ale soartei nedrepte sau ale lui 'umnezeu. Se identi,ic puternic cu aceast ,orm mental i cu emoiile crora le d ea natere 6 de e.emplu ,urie# resentimente# autocomptimire i aa mai departe 6 iar ea ia imediat locul tuturor celorlalte identi,icri care s au pr(uit din caua pierderii su,erite. Cu alte cu&inte# egoul gsete repede o ,orm nou. ?aptul c aceast nou ,orm este una pro,und ne,ericit nu l intereseaz prea mult# important pentru el este s ai( o identitate# ,ie ea (un sau rea. 'e ,apt# acest nou ego &a ,i mai contractat# mai rigid i impenetra(il dec3t ce &ec-i. Atunci c3nd sur&ine o pierdere grea# ,ie opunei rezisten# ,ie cedai. )nii oameni nutresc amrciune sau resentimente pro,undeE alii de&in plini de compasiune# !nelepi i iu(itori. Cedarea !nseamn acceptarea !n interior a ceea ce este. Eti desc-is ,a de &ia. Opunerea de rezisten este o contractare interioar# o !ntrire a coc-iliei egoului. Suntei !nc-ii. Orice &ei !ntreprinde !ntr o stare de rezisten interioar =pe care am putea o numi i negati&itate> &a crea o rezisten e.terioar i mai mare# iar uni&ersul nu &a ,i de partea &oastrE &iaa nu & &a &eni !n a1utor. 'ac o(loanele sunt !nc-ise# lumina soarelui nu poate intra. C3nd cedai luntric# c3nd capitulai# realizai !nceputul unei noi dimensiuni de contiin. 'ac aciunea este posi(il sau necesar# aceasta &a ,i !n concordan cu !ntregul i &a (ene,icia de spri1inul inteligenei creati&e# a contiinei necondiionate cu care & contopii atunci c3nd & a,lai !ntr o stare de desc-idere interioar. Bi atunci# !mpre1urrile i oamenii !i aduc contri(uia i coopereaz. Apar tot ,elul de coincidene. 'ac aciunea nu este posi(il# rm3nei !n pacea i linitea interioar care &in odat cu a(andonul. Rm3nei !n 'umnezeu. CAPITOLUL T,EI

Nuc"eu" e'ou"ui 7a1oritatea oamenilor sunt at3t de complet identi,icai cu &ocea din mintea lor 6 curentul ne!ntrerupt de g3nduri in&oluntare i compulsi&e i emoiile care le !nsoesc 6 !nc3t am putea spune despre ei c sunt posedai de minte. C3t &reme suntei complet incontieni# luai g3nditorul drept ceea ce suntei &oi cu ade&rat. Aceasta este mintea egocentric. O numim egocentric deoarece ,iecare g3nd 6 ,iecare amintire# interpretare# prere# punct de &edere# reacie# emoie conin un sentiment de sine# de eu =ego>. Aceasta este incontiena# din punct de &edere spiritual &or(ind. "3ndirea &oastr# coninutul minii &oastre este desigur condiionat de trecut2 educaia pe care ai primit o# mediul ,amilial i cultural i aa mai departe. @ucleul central al !ntregii &oastre acti&iti mentale const !n anumite g3nduri# emoii i moduri de reacie# repetiti&e i persistente i cu care & identi,icai cel mai mult. Aceast entitate este !nsui egoul. 'up cum am &zut# atunci c3nd spunei :eu;# cel care &or(ete !n ma1oritatea cazurilor este egoul# nu &oi. El este plmdit din g3nd i emoie# dintr un mnunc-i de amintiri cu care & identi,icai !n termeni de :eu i po&estea mea;# din roluri pe care le ai deprins i le 1ucai ,r s o tii# din identi,icare la ni&el de colecti&itate# i aici m re,er la naionalitate# religie# ras# clas social sau crez politic. Egoul implic de asemenea identi,icri personale# nu doar cu posesiuni# ci i cu opinii# aspect e.terior# resentimente pe termen lung sau concepia despre sine !nsui ca ,iind mai (un sau nu la ,el de (un ca alii# ca ,iind un om de succes sau un ratat. $L

Coninutul egoului &ariaz de la o persoan la alta# dar !n ,iecare ego se regsete aceeai structur. Cu alte cu&inte2 egourile di,er doar la supra,a# !n pro,unzime sunt identice# !n ce ,el sunt ele identiceA Ele se -rnesc cu identi,icarea i separarea. C3nd trii prin intermediul sinelui ,a(ricat de minte# const3nd din g3ndire i emoii 6 adic prin ego 6 ,undamentul identitii &oastre este unul precar# deoarece g3ndul i emoia sunt prin natura lor e,emere# trectoare. 'e aceea orice ego se lupt continuu s supra&ieuiasc# !ncerc3nd s se prote1eze i s se e.tind. 4entru a susine g3ndul corespunztor lui eu# el are ne&oie de g3ndul opus corespunztor lui :cellalt;. Conceptul de :eu; nu poate supra&ieui ,r conceptul de :altul;. Ceilali reprezint !n cel mai !nalt grad ideea de altcine&a# atunci c3nd !i percep drept dumani ai mei. 4e scara acestui a(lon egoist incontient# la unul din capete se a,l deprinderea imperati& de a critica i de a & pl3nge de ceilali. 8sus a ,cut re,erire la aceasta atunci c3nd a spus2 :'e ce &edei ac-ia din oc-iul ,ratelui &ostru# dar nu &edei (3rna din oc-iul &ostruA; La cellalt capt# se a,l &iolena ,izic dintre indi&izi i rz(oaiele dintre naiuni# !n 9i(lie# !ntre(area lui 8sus rm3ne ,r rspuns# dar rspunsul este# desigur# urmtorul2 deoarece atunci c3nd critic sau condamn pe altcine&a m simt superior. Lamentaie %i re%entiment )na dintre strategiile ,a&orite ale egoului pentru a se consolida este aceea de a se lamenta. ?iecare lamentaie re prezint o mic istorioar pe care mintea o ticluiete i !n care &oi credei ,r rezer&e. C & pl3ngei cu &oce tare sau doar !n g3nd nu are nicio importan. )nele egouri care nu au prea multe lucruri cu care s se identi,ice supra&ieuiesc ,r pro(leme doar prin a se lamenta. Atunci c3nd suntei !n stp3nirea unui ast,el de ego# a & lamenta de&ine un o(iceiE & pl3ngei !n special de ceilali oameni i# desigur# o(iceiul este incontient# ceea ce !nseamn c nu tii ce ,acei. Aplicarea de etic-ete mentale negati&e oamenilor# ,ie desc-is# ,ie# cel mai adesea# atunci c3nd le &or(ii altora despre ei sau c3nd doar & g3ndii la ei# este !n mod ,rec&ent o parte component a acestui a(lon. 8nsultele reprezint ,orma cea mai grosolan a acestui gen de etic-etri i a ne&oii pe care o mani,est egoul de a a&ea dreptate i a trium,a asupra celorlali2 :ticlos# (astard# cea; 6 toate sentine de,initi&e ce nu pot ,i contestate. La ni&elul urmtor pe scara incontienei gsim urletele i strigtele i# nu mult mai 1os# &iolena ,izic. Resentimentul este emoia care !nsoete lamentarea i etic-etarea !n minte a oamenilor i care adaug c-iar mai mult energie egoului. Resentiment !nseamn amrciune# indignare# m3-nire sau sentimentul de a ,i ,ost o,ensat. Suntei nemulumii de lcomia celorlali# de necinstea lor# de lipsa lor de integritate# de ceea ce ,ac# de ceea ce au ,cut !n trecut# de ceea ce au spus# de ceea ce n au reuit s ,ac# de ceea ce ar ,i tre(uit sau n ar ,i tre(uit s ,ac. Egoul iu(ete aceast atitudine# !n loc s trecei cu &ederea incontiena celorlali# &oi o ,acei parte integrant a identitii lor. Cine este cel care ,ace acest lucruA 8ncontiena din &oi# egoul. )neori# :&ina; pe care i o gsii altcui&a nici mcar nu e.ist. Este !n totalitate o interpretare greit# proiecia unei mini condiionate s &ad inamici i s se considere pe sine corect sau superioar. Alteori# e posi(il ca &ina s ,ie real# dar concentr3ndu & asupra ei# uneori prin e.cluderea oricrui alt aspect# o ampli,icai. Bi elementele ,a de care luai atitudine !n cazul celorlali sunt cele pe care le consolidai ast,el !n &oi !ni&. Lipsa de reacie ,a de egoul celorlali reprezint una dintre cele mai e,iciente modaliti nu doar de a transcende propriul &ostru ego# ci i de a dizol&a egoul uman colecti&. 'ar &ei simi !n &oi aceast lips de reacie doar atunci c3nd &ei recunoate egoul ca ,iind cauza comportamentului unei persoane# comportament ce reprezint e.presia dis,unciei umane colecti&e. Arunci c3nd !nelegei c nu este ce&a personal# nu & &a mai aprea necesitatea de a reaciona ca i cum ar ,i ,ost personal. @ereacion3nd ,a de mani,estrile egoului &ei a&ea adesea capacitatea de a iniia ec-ili(rul mental !n cazul celorlali# iar acesta !nseamn contiin necondiionat opus celei condiionate. Este posi(il ca din c3nd !n c3nd s ,ii ne&oii s luai msuri practice pentru a & prote1a de persoane pro,und incontiente. 4utei ,ace lucrul acesta ,r s i trans,ormai !n dumani. Cea mai mare protecie o reprezint totui ,aptul de a ,i contieni. Cine&a & de&ine duman dac personalizai incontiena pe care o reprezint egoul. Lipsa de reacie nu este semn de sl(iciune# ci de putere. )n alt termen pentru lipsa de reacie este iertarea. A ierta !nseamn a trece cu &ederea sau# mai cur3nd# a trece peste. Trecei peste ego i a1ungei la sntatea mental e.istent !n ,iecare ,iin uman ca esena sa. Egoului !i place deose(it de mult s se pl3ng i s nutreasc resentimente nu doar !n legtur cu ali oameni# ci i !n legtur cu situaiile. Ceea ce putei ,ace cu o persoan# putei ,ace i cu o situaie2 o putei trans,orma !ntr un inamic. 'e aici rezult atitudini de genul2 n ar ,i tre(uit s se !nt3mple aa ce&aE nu &reau s m a,lu aiciE nu &reau s ,iu ne&oit s ,ac astaE mi se ,ace o nedreptate. 8ar dumanul cel mai mare al egoului este# desigur# momentul prezent# adic &iaa !nsi. $H

@u tre(uie s se ,ac o con,uzie !ntre atitudinea unei persoane care se pl3nge de ce&a i cea a unei persoane care in,ormeaz o alta !n legtur cu o greeal sau o lips# ast,el !nc3t s ,ac posi(il remedierea. 8ar a !nceta s & mai pl3ngei nu !nseamn neaprat s tolerai un comportament ur3t sau o !nsuire negati&. @u este nicio urm de ego !n a spune osptarului c supa este rece i tre(uie !nclzit 6 dac & rezumai la ,apte# care sunt !ntotdeauna neutre. :Cum !ndrzneti s mi ser&eti supa rece ...; 6 aceasta !nseamn c & pl3ngei. E.ist aici un :mie; care ador s se simt 1ignit la modul personal de supa rece i care are de g3nd s pro,ite din plin de situaie# un :mie; cruia !i place la ne(unie s arate c cine&a a greit. Aceast e.primare a nemulumirii despre care &or(eam mai sus se a,l !n slu1(a egoului# nu !n cea a sc-im(rii. )neori de&ine e&ident ,aptul c egoul nu dorete cu ade&rat sc-im(area# ca s se poat pl3nge !n continuare# !ncercai s prindei# adic s sesizai &ocea din mintea &oastr !n c-iar momentul !n care se pl3nge de ce&a i s &edei atunci e.act ce reprezint ea2 &ocea egoului# nimic mai mult dec3t un a(lon condiionat# un g3nd. Ori de c3te ori sesizai &ocea aceea &ei realiza# de asemenea# c nu suntei &ocea# ci acela care este contient de ea. 'e ,apt# suntei contiina care contientizeaz acea &oce. 0n ,undal este contiinaE !n prim plan este &ocea# g3nditorul# !n acest mod & eli(erai de ego# de mintea neo(ser&at# !n momentul !n care contientizai egoul# acesta nu mai este !n ade&ratul sens al cu&3ntului egoul# ci doar un a(lon mental &ec-i# condiionat. Egoul implic a(sena contientizrii. Contiina i egoul nu pot e.ista laolalt. Cec-iul a(lon al minii i deprinderea mental mai pot supra&ieui i reaprea un timp deoarece (ene,iciaz de impulsul !n spatele cruia stau mii de ani de incontien uman colecti&# dar de ,iecare dat c3nd este recunoscut# egoul de&ine tot mai sla(. ,eacti#itate i ranchiun Resentimentul este adesea emoia care !nsoete lamentaia# dar aceasta din urm mai poate ,i !nsoit de o emoie mai puternic precum ,uria sau alt ,orma de suprare# !n acest mod# lamentaia primete o !ncrctur energetic mult mai mare. Ea se trans,orm apoi !n reacti&itate# o alt modalitate prin care egoul se consolideaz pe sine. @u puini sunt aceia care ateapt mereu urmtorul lucru ,a de care s reacioneze# de care s se simt iritai sau deran1ai 6 i nu dureaz mult p3n l gsesc. :Este strigtor la cer;# !i auzi spun3nd. :Cum !ndrzneti...;# :Sunt pro,und indignat;. Aceti oameni sunt dependeni de starea de suprare i de ener&are ca de un drog. Reacion3nd ,a de un lucru sau altul !i a,irm i consolideaz sentimentul de sine. )n resentiment pe termen lung se numete ranc-iun. A purta ranc-iun !nseamn a ,i !n permanen :!mpotri&;# de aceea ranc-iuna constituie o parte semni,icati& a egoului multor persoane. Ranc-iunele colecti&e pot dinui secole la r3nd !n cadrul unei naiuni sau al unui tri( i pot alimenta un ciclu de &iolen ,r s,3rit. Ranc-iuna este o emoie negati& puternic# legat de un e&eniment care uneori a a&ut loc !n trecutul !ndeprtat i este pstrat &iu prin intermediul g3ndirii compulsi&e# prin repetarea !n minte sau cu &oce tare a :ceea ce mi a ,cut cine&a; sau :ceea ce ne a ,cut cine&a;. Ranc-iuna &a contamina i alte sectoare ale &ieii &oastre. 'e e.emplu# !n timp ce & g3ndii la o(iectul ranc-iunei i simii ranc-iuna# energia sa emoional negati& & poate de,orma percepia asupra unui e&eniment din prezent sau poate in,luena modul !n care &or(ii sau & comportai ,a de cine&a din prezent. O singur ranc-iun de mare intensitate este su,icient pentru a contamina s,ere e.tinse ale &ieii &oastre i a & menine !n stp3nirea egoului. Este ne&oie de onestitate pentru a &edea dac !nc mai nutrii ast,el de sentimente# dac !n &iaa &oastr mai e.ist un om pe care nu l ai iertat complet# un :duman;. 'ac rspunsul este a,irmati&# de&enii contieni de ranc-iun at3t la ni&elul g3ndirii# c3t i la ni&elul emoiei# ceea ce !nseamn s de&enii contieni de g3ndurile care o menin !n &ia i simii emoia cu care rspunde corpul acestor g3nduri. @u !ncercai s renunai la ranc-iun# !ncercarea de a renuna# de a ierta nu d rezultate. 8ertarea apare de la sine atunci c3nd !nelegei c ranc-iuna nu are alt scop !n a,ar de acela de a consolida un ,als sentiment de sine# de a menine egoul pe poziie# !nelegerea & &a eli(era# !n&tura lui 8sus re,eritoare la :iertarea dumanilor; este !n esen legat de anularea uneia dintre principalele structuri egoiste ale minii omeneti. Trecutul nu are puterea de a & !mpiedica s ,ii prezeni acum. 'oar ranc-iuna &oastr ,a de momente din trecut poate ,ace acest lucru. Bi ce este ranc-iunaA 0ntreg (aga1ul de ,oste g3nduri i emoii. $unt corect- proce*ez 'reit At3t pl3ngerea# c3t i atitudinea critic i reacti&itatea !i !ntresc egoului sentimentul de !ngrdire i separare de care depinde supra&ieuirea sa. 'ar acestea !ntresc egoul i !n alt mod# d3ndu i un sentiment de superioritate pe seama cruia prosper. S ar putea ca procesul s nu ,ie e&ident !n prima modalitate# cea prin care# pl3ng3ndu &# s spunem# de aglomeraia din tra,ic# politicieni# :(ogaii cei lacomi; sau $+

:omerii lenei;# colegi sau ,osta soie# (r(ai sau ,emei# cptai un sentiment de superioritate. 8at cum se !nt3mpl2 atunci c3nd & pl3ngei a&ei# !n mod implicit# dreptate# iar persoana sau situaia de care & pl3ngei sau !mpotri&a creia reacionai greete sau este greit. @imic nu !ntrete egoul mai mult dec3t sentimentul de a a&ea dreptate. A a&ea dreptate !nseamn a & identi,ica cu o poziie mental 6 un punct de &edere# o opinie# o 1udecat# o interpretare. 4entru a a&ea dreptate# tre(uie# desigur# ca altcine&a s se !nele# de aceea egoul ador s prezinte greelile altora pentru ca el s ai( dreptate. Alt,el spus# simii ne&oia s &or(ii despre greelile celorlali pentru a & consolida sentimentul de sine. C putei pl3nge i putei reaciona nu doar !mpotri&a unei persoane# ci i a unei situaii# ideea implicit ,iind !ntotdeauna c :nu ar ,i tre(uit s se !nt3mple aa ce&a;. @utrind con&ingerea c a&ei dreptate# & plasai !ntr o poziie imaginar de superioritate moral !n raport cu persoana sau situaia 1udecat i gsit inadec&at. 'up acest sentiment de superioritate t3n1ete egoul i prin el se ampli,ic. n aprarea unei i"uzii ?aptele e.ist mai presus de orice !ndoial. 'ac spunei2 :Citeza luminii este mai mare dec3t cea a sunetului; iar altcine&a spune c lucrurile stau e.act pe dos# dreptatea &a ,i !n mod e&ident de partea &oastr# iar persoana respecti& se &a !nela. Simpla o(ser&are a ,aptului c ,ulgerul precede tunetul reprezint o con,irmare. 'eci nu numai c a&ei dreptate# ci i tii c a&ei dreptate. Este aici implicat egoulA 4osi(il# dar nu !n mod necesar. 'ac nu ,acei dec3t s a,irmai ceea ce tii c este ade&rat# egoul nu este deloc implicat# deoarece nu e.ist identi,icare. 8denti,icare cu ceA Cu mintea i poziia mental# !ns o ast,el de identi,icare se poate strecura cu uurin. 'ac spunei2 :Crede m# tiu eu; sau :'e ce nu m crezi niciodatA;# atunci egoul de1a s a strecurat. Se ascunde !n cu&3ntul :m;. O a,irmaie simpl 6 :&iteza luminii este mai mare dec3t cea a sunetului; 6# dei ade&rat# slu1ete acum unei iluzii# egoului. A ,ost contaminat de un ,als sentiment de :eu;E a ,ost personalizat# trans,ormat !ntr o poziie mental. :Eu; l se simte diminuat sau o,ensat din cauz c cine&a nu crede ce am spus :eu;. Egoul ia totul la modul personal. Apare emoia# atitudinea de,ensi&# poate c-iar agresi&itatea. Ade&rul este cel pe care !l apraiA @u# ade&rul nu are !n niciun caz ne&oie s ,ie aprat. Lumina sau sunetul nu sunt interesate de ceea ce credei &oi sau altcine&a. C aprai pe &oi sau# mai cur3nd# iluzia pe care o a&ei despre &oi !ni&# su(stitutul ,a(ricat de minte. O e.primare i mai e.act ar ,i aceea c iluzia se apr pe ea !nsi. 'ac i tr3mul simplu i e&ident al ,aptelor poate ,i supus de,ormrii i iluziei egocentriste# cu at3t mai mult se !nt3mpl aceasta cu tr3mul mai puin tangi(il al opiniilor# punctelor de &edere i 1udecilor# toate reprezent3nd ,orme mentale ce se pot contamina cu uurin cu un sentiment de :eu;. Orice ego con,und opiniile i punctele de &edere cu ,aptele. 7ai mult !nc# nu poate ,ace di,erena !ntre e&eniment i reacia sa ,a de acel e&eniment. Orice ego stp3nete arta percepiei selecti&e i a interpretrii distorsionate. 'oar prin contientizare 6 i nu prin g3ndire 6 putei ,ace di,erena !ntre ,apt !n sine i opinie. 'oar prin contientizare a&ei capacitatea de a &edea2 aceea este situaia iar aceasta este ,uria pe care o simt eu !n legtur cu ea# realiz3nd apoi c e.ist alte modaliti de a(ordare a situaiei# alte modaliti de a o &edea i de a i ,ace ,a. 'oar prin contientizare putei &edea o persoan sau o situaie !n ansam(lul su# !n loc s adoptai o perspecti& limitat. A*e#ru"( re"ati# %au a.%o"ut/ 'incolo de tr3mul ,aptelor simple i &eri,ica(ile# certitudinea c :eu am dreptate si tu greeti; reprezint un element periculos !n relaiile personale i !n interaciunile dintre naiuni# tri(uri# religii i aa mai departe. 'ar dac credina :eu am dreptateE tu greeti; este una dintre modalitile prin care egoul se consolideaz# dac a & da &ou dreptate i a i acuza pe ceilali de eroare reprezint o dis,uncie mental care perpetueaz separarea i con,lictul dintre ,iinele umane# !nseamn c nu se poate spune c e.ist comportamente (une i comportamente greite# aciuni sau credine (une ori greiteA Bi n ar ,i atunci &or(a despre acel relati&ism moral pe care unele dintre !n&turile cretine contemporane !l &d ca pe cel mai mare ru al timpurilor noastreA 8storia cretinismului reprezint# desigur# un e.emplu de mare eloc&en al modului !n care credina c tu deii singurul ade&r# cu alte cu&inte c tu ai dreptate# !i poate corupe aciunile i comportamentul p3n la limita ne(uniei. Secole de a r3ndul# torturarea i arderea de &ii a acelora care a&eau opinii ce di,ereau c-iar i !n cea mai mic msur de doctrina 9isericii sau de interpretrile !nguste ale scripturii =:Ade&rului;> erau considerate 1usti,icate# deoarece &ictimele :se !nelau;. Se !nelau at3t de mult !nc3t tre(uiau omor3te. Ade&rul era considerat mai important dec3t &iaa oamenilor. Bi ce era Ade&rulA O po&este !n care tre(uia s crezi# adic un mnunc-i de g3nduri. *J

0ntre cei un milion de oameni a cror ucidere a ordonat o dictatorul ne(un al Cam(odgiei# 4ol 4ot# se a,lau toi cei care purtau oc-elari. 'e ceA 'up prerea lui# interpretarea mar.ist a istoriei reprezenta ade&rul a(solut i# con,orm &ersiunii sale proprii# cei care purtau oc-elari aparineau clasei educate# (urg-eziei# e.ploatatorilor ranilor. Era necesar ca acetia s ,ie eliminai pentru a ,ace loc unei noi ordini sociale. Ade&rul su era de asemenea un mnunc-i de g3nduri. 9iserica catolic i celelalte 9iserici au dreptate atunci c3nd identi,ic relati&ismul# anume credina c nu e.ist un ade&r a(solut care s g-ideze comportamentul uman# ca ,iind unul dintre relele &remurilor noastre. @umai c nu &ei gsi ade&rul a(solut nici dac !l cutai acolo unde nu poate ,i gsit2 !n doctrine# ideologii# seturi de reguli sau po&estiri. Ce au toate acestea !n comunA Sunt generate de g3ndire. "3ndirea poate# !n cel mai (un caz# s indice ctre ade&r# dar ea nu este niciodat ade&rul. 'e aceea spun (uditii2 :'egetul care arat ctre lun nu este luna;. Toate religiile sunt !n egal msur ,alse i ade&rate# !n ,uncie de cum & raportai la ele. Le putei ,olosi !n slu1(a egoului sau le putei ,olosi !n slu1(a Ade&rului. 'ac suntei de prere c doar religia &oastr reprezint Ade&rul# o ,olosii !n slu1(a egoului. ?olosit !n acest mod# religia de&ine ideologie i creeaz un sentiment iluzoriu de superioritate# o scindare i un con,lict !ntre oameni. ?olosite !n slu1(a Ade&rului# !n&turile religioase reprezint indicatoare de direcie sau -ri lsate !n urma lor de cei trezii# pentru a & ,i de a1utor !n trezirea spiritual# adic !n eli(erarea de identi,icarea cu ,orma. @u e.ist dec3t un singur Ade&r a(solut# iar toate celelalte ade&ruri pro&in din el. C3nd &ei gsi acel Ade&r# aciunile &oastre &or ,i con,orme cu el. Aciunile oamenilor pot re,lecta Ade&rul sau pot re,lecta iluzia. 4oate ,i Ade&rul e.primat !n cu&inteA 'a# dar cu&intele nu sunt# desigur# totuna cu el. Ele doar indic spre el. Ade&rul este insepara(il de ceea ce suntei. 'a# &oi suntei Ade&rul. 'ac !l cutai !n alt parte & &ei amgi de ,iecare dat. 0nsi ?iina &oastr este Ade&rul. Este e.act ceea ce 8sus a !ncercat s transmit c3nd a spus2 :Eu sunt calea# ade&rul i &iaa.; 'ac sunt !nelese corect# cu&intele lui 8sus reprezint un indicator ctre Ade&r# unul dintre cele mai directe i cu cel mai puternic impact. 'ac sunt interpretate greit !ns# &or(ele acestea de&in un mare o(stacol. 8sus &or(ete despre cel mai luntric Eu Sunt# identitatea esenial a ,iecrui (r(at i a ,iecrei ,emei# a ,iecrei ,orme de &ia# de ,apt. El &or(ete despre &iaa care e unul i acelai lucru cu &oi. )nii mistici cretini au denumit o Cristosul din interiorE (uditii o numesc natura de 9udd-aE pentru -indui este Atman# 'umnezeul din interior. Atunci c3nd suntei !n legtur cu acea dimensiune din interiorul &ostru 6 i a ,i !n legtur cu ea reprezint starea &oastr ,ireasc# nu &reo realizare miraculoas 6 toate aciunile i relaiile &oastre &or re,lecta unitatea cu !ntreaga &ia pe care o simii ad3nc !nuntrul &ostru. Aceasta este iu(irea. Legile# poruncile# regulile i normele sunt necesare pentru cei care sunt separai de Ade&rul din interiorul lor# de ceea ce sunt ei !n realitate. Acestea !mpiedic cele mai rele e.cese ale egoului# dar c3teodat nici mcar ele nu reuesc s o ,ac. :8u(ete i ,a ce &rei;# spunea S,. Augustin. Cu&intele nu se pot apropia de Ade&r mai mult de at3t. E'ou" nu e%te per%ona" La ni&el colecti&# mentalitatea :@oi a&em dreptate i ei se !nal; este !nrdcinat deose(it de pro,und !n acele pri ale lumii !n care con,lictul dintre dou naiuni# rase# tri(uri# religii sau ideologii dureaz de mult &reme# este e.trem i endemic. Am(ele pri ale con,lictului se identi,ic !n aceeai proporie cu punctul lor de &edere# cu propria lor :po&este;# cu g3ndirea# aadar. Am(ele sunt la ,el de incapa(ile s &ad c ar putea e.ista i o alt perspecti&# o alt po&este# iar acestea ar putea ,i !n egal msur &ala(ile. Scriitorul israelian T. Hale&i &or(ete despre posi(ilitatea de a :ine cont de &arianta ad&ersarului;# dar !n multe pri ale lumii oamenii nu sunt !nc !n stare sau nu &or s procedeze ast,el. Am(ele pri se cred !n posesia ade&rului. Am(ele se &d &ictime iar !n :cellalt; citesc rul. Bi pentru c l au conceptualizat# prin urmare l au dezumanizat pe cellalt !n c-ip de duman# !l pot omor! i pot mani,esta orice ,el de &iolen asupra celuilalt# c-iar dac este &or(a despre un copil# ,r s i simt umanitatea i su,erina. Cad prad unei spirale smintite a crimei i rz(unrii# aciunii i reaciunii. Aici de&ine e&ident ,aptul c egoul uman# !n aspectul su colecti& care ia ,orma lui :noi; !mpotri&a :lor;# este !nc i mai dement dec3t :eu;# egoul indi&idual# dei mecanismul este acelai. Cea mai mare parte a actelor de &iolen pe care oamenii le au s&3rit unii asupra altora nu este nici de departe reprezentat de lucrarea criminalilor sau a celor tul(urai mental# ci a cetenilor normali# respecta(ili# a,lai !n slu1(a egoului colecti&. Am putea c-iar merge at3t de departe !nc3t s spunem c :normal; !nseamn ne(un pe planeta aceasta. Ce se a,l la rdcina acestei ne(uniiA 8denti,icarea complet cu g3ndul i emoia# cu egoul adic.

*$

Lcomia# egoismul# e.ploatarea# cruzimea i &iolena sunt !nc pretutindeni prezente pe aceast planet. Atunci c3nd nu le recunoatei ca ,iind mani,estri indi&iduale sau colecti&e ale unei dis,uncii su(iacente sau ale unei (oli a mentalului# cdei !n greeala de a le personaliza. Construii o identitate conceptual !n cazul unui indi&id sau unui grup i spunei2 :Aceasta !l reprezint pe el. Aceasta !i reprezint pe ei.; Atunci c3nd con,undai egoul pe care !l percepei !n ceilali cu identitatea lor# propriul &ostru ego este cel care ,olosete aceast percepie greit pentru a se consolida pe sine deoarece are dreptate# !n consecin este superior# i deoarece reacioneaz prin condamnare# indignare i adesea ,urie !mpotri&a celui perceput ca duman. Toat aceast atitudine satis,ace enorm egoul. Ea sporete sentimentul de separare !ntre &oi i cellalt# a crui alteritate a ,ost ampli,icat !ntr o asemenea msur# !nc3t nici nu mai simii caracterul uman care & este comun# nici !nrdcinarea !n Ciaa unic pe care o !mprtii cu ,iecare ,iin uman# di&initatea care se regsete !n toi. Tiparele egoiste ,a de care reacionai cu cea mai mare &e-emen atunci c3nd le remarcai la ceilali i le luai !n mod eronat ca ,iind identitatea lor tind s ,ie aceleai tipare care se regsesc i !n &oi# dar pe care nu putei sau nu &rei s le detectai !n &oi. 0n acest sens# a&ei multe de !n&at de la dumanii &otri. Ce &i se pare cel mai suprtor# cel mai deran1ant la eiA EgoismulA LcomiaA @e&oia de putere i de controlA Lipsa lor de sinceritate# de onestitate# !nclinaia ctre &iolen sau orice altce&aA Tot ceea ce & trezete resentimente i o reacie &e-ement ,a de altcine&a se a,l i !n &oi. 'ar nu este altce&a dec3t o ,orm de ego# i din acest moti& este complet impersonal. @u are nimic de a ,ace cu ceea ce este cea persoan# i nici cu ceea ce suntei &oi. 'oar dac o percepei ca ,iind &oi !ni& & &a ,i ameninat sentimentul de sine atunci c3nd o &ei descoperi !n &oi. ,z.oiu" e%te o proiecie menta" )neori e posi(il s ,ii ne&oii s & prote1ai pe &oi sau pe altcine&a de un ru &enit din partea cui&a# dar a&ei gri1 s nu & asumai misiunea de a :eradica rul;# cci & pate pericolul de a cdea e.act !n greeala care & a st3rnit reacia de lupt. Lupta !mpotri&a incontienei & &a trage pe &oi !ni& !n incontient. 8ncontiena# comportamentul egocentrist dis,uncional nu &a putea ,i &reodat !n&ins prin atac direct. C-iar dac & !n&ingei oponentul# ,ie incontiena se &a ,i mutat pur i simplu !n interiorul &ostru ,ie oponentul reapare su( o nou !n,iare. Ceea ce &ei com(ate# &ei consolida i ceea ce &ei !nt3mpina opun3nd rezisten# &a persista. 0n zilele noastre auzim adesea e.presia :rz(oiul !mpotri&a; cutrui sau cutrui lucru# i ori le c3te ori o aud# tiu c &a a&ea drept rezultat un eec. E.ist rz(oiul !mpotri&a drogurilor# rz(oiul !mpotri&a crimei# rz(oiul !mpotri&a terorismului# rz(oiul !mpotri&a cancerului# rz(oiul !mpotri&a srciei i aa mai departe. 'e e.emplu# !n ciuda intensi,icrii rz(oiului !mpotri&a crimei i a drogurilor# actele criminale i cele legate de droguri au !nregistrat o cretere dramatic !n ultimii douzeci i cinci de ani. @umrul deinuilor din !nc-isorile Statelor )nite a crescut de la mai puin de %JJ.JJJ !n $+HJ p3n la uluitoarea ci,r de *#$ milioane !n *JJ5 =).S. 'epartment o, Oustice# 9ureau o, Oustice Statistics# ?rison Statistics# iunie *JJ5>. Rz(oiul !mpotri&a maladiilor a a&ut drept rezultat# !ntre altele# crearea anti(ioticelor. La !nceput acestea au a&ut un succes spectaculos# !n aparen permi3ndu ne s c3tigm rz(oiul !mpotri&a (olilor in,ecioase. 0n prezent# muli e.peri sunt de acord cu ,aptul c utilizarea la scar larg i ,r discernm3nt a anti(ioticelor a creat o (om( cu aciune !nt3rziat# specii de (acterii rezistente la anti(iotice urm3nd dup toate pro(a(ilitile s duc la reapariia acelor (oli i c-iar s produc epidemii. Con,orm Oournal o, T-e American 7edical Association# tratamentul medicamentos reprezint a treia cauz de mortalitate !n Statele )nite# dup (olile de inim i cancer. Homeopatia i medicina c-inez sunt dou e.emple de a(ordri alternati&e ale (olilor# a(ordri care nu consider (oala un inamic i# prin urmare# nu ,a&orizeaz apariia unor noi (oli. Rz(oiul este o proiecie mental# iar aciunile care rezult dintr o ast,el de proiecie ,ie &or consolida inamicul# ceea ce este perceput drept rul# ,ie# dac rz(oiul este c3tigat# &or crea un nou inamic# un nou ru egal cu cel !n&ins# adesea c-iar mai ru dec3t acela. E.ist o corelaie pro,und !ntre starea &oastr de contiin i realitatea e.terioar. Atunci c3nd suntei dominai de o mentalitate precum cea a :rz(oiului;# percepiile &oastre de&in e.trem de selecti&e i de,ormate. Cu alte cu&inte# &ei &edea doar ceea ce &rei s &edei i apoi &ei interpreta greit. @u e greu de imaginat ce ,el de aciuni se nasc dintr un ast,el de sistem amgitor. 'e alt,el# nici nu e ne&oie s & imaginai# ci doar s & uitai !n seara aceasta la tiri. Recunoatei egoul ca ,iind ceea ce este el2 o dis,uncie colecti&# ne(unia minii omeneti. C3nd !l luai drept ceea ce este# nu mai a&ei cum s l percepei ca ,iind identitatea cui&a. Odat ce &edei egoul aa cum este el# &a ,i mult mai uor s rm3nei lipsii de reacie !n ,aa lui. @u mai luai lucrurile la modul personal. @u & mai pl3ngei# nu mai acuzai# nu mai !n&ino&ii i nu mai g3ndii c cellalt ,ace ru. @imeni nu ,ace ru. Este egoul persoanei respecti&e# at3ta tot. Compasiunea rsare **

atunci c3nd contientizai ,aptul c toi su,er de aceeai (oal a minii# unii !ntr un mod mai acut dec3t alii. Atunci !ncetai s mai alimentai drama# parte component a tuturor relaiilor egocentriste. Bi care este car(urantulA Reacti&itatea. Egoul prosper datorit ei. ) *orii pace %au *ram/ C dorii pace. @u e.ist cine&a care s nu i doreasc pace. Totui# e.ist !n &oi ce&a care i dorete dram# con,lict. 4oate c !n acest moment nu simii acest lucru. Ar putea ,i ne&oie s ateptai apariia unei situaii sau c-iar a unui g3nd care s declaneze o reacie !n &oi2 cine&a & acuz de un lucru sau altul# & contest un merit# & !ncalc teritoriul# pune su( semnul !ntre(rii modul !n care procedai# a&ei o disput legat de (ani... Simii# !n aceste situaii# &alul uria de energie care & str(ate# teama# mascat poate de ,urie i ostilitateA C auzii &ocea cum de&ine aspr sau ascuit sau mai ridicat i cu c3te&a octa&e mai gra&A Contientizai modul !n care mintea intr !n curs pentru a i apra poziia# pentru a se 1usti,ica# a ataca# a acuzaA Cu alte cu&inte# & putei trezi !n momentul acela de incontienA Simii c ce&a !n interiorul &ostru este !n rz(oi# ce&a care se simte ameninat i &rea s Supra&ieuiasc cu orice pre# care are ne&oie de dram pentru a i a,irma identitatea !n c-ip de persona1 &ictorios !n cadrul produciei teatrale respecti&eA Simii c ce&a din &oi pre,er s ai( dreptate# i nu paceA &inco"o *e e'o( a*e#rata #oa%tr i*entitate C3nd egoul se a,l !n rz(oi# realizai c el nu este altce&a dec3t o iluzie care se lupt s supra&ieuiasc. 8luzia aceea crede c & reprezint. La !nceput nu e uor sa ,ii acolo ca 4rezen martor# mai ales atunci c3nd egoul este !n lupt de supra&ieuire sau c3nd este acti&at &reun a(lon emoional din trecut. 'ar odat ce &ei cunoate gustul 4rezenei# puterea ei &a crete# iar egoul !i &a pierde stp3nirea asupra &oastr. Ast,el !i ,ace apariia !n &iaa &oastr o putere cu mult mai mare dec3t egoul# mai mare dec3t mintea. 4entru a & eli(era de ego nu este ne&oie dec3t s l contientizai# deoarece contiina i egoul sunt incompati(ile. Contiina este puterea ascuns !n momentul prezent. 'e aceea o putem numi i 4rezen. Scopul ultim al e.istenei umane# adic scopul ultim al ,iecruia dintre &oi este acela de a aduce puterea respecti& !n aceast lume. Bi acesta este moti&ul pentru care eli(erarea de ego nu poate ,i sta(ilit drept un o(iecti& de atins !n &iitor. 'oar 4rezena & poate eli(era de ego# i nu putei ,i prezeni dec3t Acum# nu ieri sau m3ine. 'oar 4rezena & poate anula trecutul# trans,orm3ndu & starea de contiin. Ce este realizarea spiritualA Credina c suntei spiritA @u# acesta este un g3nd. 4uin mai aproape de ade&r dec3t g3ndul care crede c suntei ceea ce spune certi,icatul &ostru de natere c suntei# dar totui un g3nd. Realizarea spiritual !nseamn s &d clar c ceea ce percep# e.perimentez# g3ndesc sau simt nu reprezint !n ultim instan ceea ce sunt eu# c nu m pot regsi !n toate acele lucruri trectoare. 9udd-a a ,ost pro(a(il primul om care a &zut clar acest lucru# de aceea anala =a(sena sinelui> a de&enit unul dintre punctele centrale ale !n&turii sale. 8ar c3nd 8sus spunea2 :Lepdai & de &oi;# ceea ce &oia sa spun era2 negai =i ast,el anulai> iluzia sinelui. 'ac sinele 6 egoul 6 ar ,i !ntr ade&r ceea ce sunt eu cu ade&rat# ar ,i a(surd s m :lepd; de el. Ceea ce rm3ne este lumina contiinei !n care percepiile# e.perienele# g3ndurile si sentimentele &in i pleac. Aceasta este ?iina# acesta este eul pro,und# ade&rat. C3nd a1ung s m cunosc ca atare# orice mi se !nt3mpl !n &ia nu mai are o importan a(solut# ci una relati&# !i acord respectul cu&enit# dar !i pierde seriozitatea a(solut# gra&itatea. Singurul lucru care conteaz dincolo de toate este acesta2 pot eu s mi simt ?iina esenial# acel Eu Sunt# !n spatele tuturor aspectelor &ieii mele din &iaa de zi cu ziA 7ai e.act# pot simi c Eu Sunt cea ce Sunt !n c-iar acest momentA 0mi pot simi identitatea esenial ca ,iind contiina !nsiA Sau m pierd !n ceea ce se !nt3mpl# m pierd !n minte# !n lumeA Toate %tructuri"e %unt in%ta.i"e 8ndi,erent de ,orma pe care o adopt la un moment dat# motorul incontient din spatele egoului este ne&oia de a mi consolida imaginea celui care cred eu c sunt# sinele ,antomatic ere a prins &ia atunci c3nd g3ndirea 6 o mare (ine cu&3ntare i deopotri& un mare (lestem 6 a !nceput s preia controlul i a eclipsat simpla# dar pro,unda (ucurie a uniunii cu ?iina# cu Sursa# cu 'umnezeu. 8ndi,erent care este comportamentul pe care l mani,est egoul# ,ora moti&aional ascuns este !ntotdeauna aceeai2 ne&oia de a iei !n e&iden# de a ,i special# de a deine controlulE ne&oia de putere# de atenie# de mai mult. Bi# desigur# ne&oia de a a&ea sentimentul rupturii# ceea ce !nseamn ne&oia de opoziie# de inamici. Egoul ateapt !ntotdeauna c3te ce&a de la semeni# de la di&erse con1uncturi# !ntotdeauna e.ist o ordine de zi ascuns# un sentiment de :!nc nu e !ndea1uns;# de insu,icien i lips care tre(uie acoperit. El ,olosete oamenii i situaiile pentru a o(ine ceea ce i dorete# dar nici atunci *%

c3nd reuete nu e niciodat satis,cut pentru mult timp. Adesea !nt3mpin piedici !n !mplinirea elurilor sale# iar !n cea mai mare parte prpstii dintre :&reau; i :ceea ce este; de&ine o surs constant de suprare i su,erin. Cele(rul i clasicul de acum c3ntec :8 CanVt "et @o Satis,action; =@u pot o(ine satis,acia> este c3ntecul egoului. Emoia din spatele !ntregii acti&iti a egoului este teama. Teama de a ,i un nimeni# teama de none.isten# teama de moarte. Toate acti&itile au ca scop ultim eliminarea acestei ,rici# dar tot ce poate ,ace egoul &reodat este s o disimuleze temporar cu o relaie intim# cu o nou ac-iziie sau cu &ictoria !ntr o !mpre1urare sau alta. 8luzia nu & &a satis,ace niciodat. 'oar ade&rul a ceea ce suntei & &a eli(era# atunci c3nd !l &ei realiza. 'e ce e.ist teamaA 'eoarece egoul apare din identi,icarea cu ,orma# iar ad3nc !nuntru el tie c nicio ,orm nu &a dura &enic# ci toate sunt trectoare. 'e aceea e.ist !ntotdeauna sentimentul nesiguranei !n prea1ma egoului# c-iar dac !n e.terior pare !ncreztor. 4e c3nd m plim(am cu un prieten printr o rezer&aie natural ,oarte ,rumoas a,lat l3ng 7ali(u# !n Cali,ornia# am a1uns la ruinele a ceea ce ,usese c3nd&a o cas de ar# distrus !ntr un incendiu !n urm cu c3te&a decenii. Apropiindu ne de proprietate 6 pe care crescuser copaci i tot ,elul de plante minunate 6 am &zut un semn la marginea drumului# pus acolo de autoritile parcului. 4e el scria2 4ER8COL. TOATE STR)CT)R8LE S)@T 8@STA98LE. 8 am spus prietenului meu2 :8at o sutra Wscriptur sacrX pro,und; Bi ne am oprit !n loc# copleii. Odat ce ai realizat i acceptat c toate structurile =,ormele> sunt insta(ile# c-iar i cele materiale i !n aparen solide# !n &oi se nate pacea. Se !nt3mpl ast,el deoarece contientizarea lipsei de permanen a tuturor ,ormelor & re&eleaz dimensiunea ,r de ,orm din interiorul &ostru# cea care trece dincolo de moarte. 8sus a numit o :&iaa etern;. Ne#oia e'ou"ui *e a %e %imi %uperior E.ist multe ,orme su(tile# dar uor de trecut cu &ederea ale egoului pe care le ai putea o(ser&a la ali oameni i# mai important# la &oi !ni&. Reinei2 !n momentul !n care de&enii contieni de egoul din &oi !ni&# aceast contientizare care i a ,cut apariia reprezint ceea ce suntei &oi dincolo de ego# :eul; mai pro,und. Recunoaterea a ceea ce este ,als !nsemn de1a apariia a ceea ce este real. 'e e.emplu# suntei pe cale s comunicai cui&a noutile re,eritoare la ce s a mai !nt3mplat. :8a g-iciG @u tii !ncA Stai s i spun eu.; 'ac suntei su,icient de &igileni# ai putea detecta un sentiment momentan de satis,acie !n &oi !ni& c-iar !nainte de a !mprti noutile. Satis,acia se datoreaz ,aptului c pentru un scurt moment e.ist# !n oc-ii egoului# un dezec-ili(ru !n ,a&oarea &oastr# !ntre &oi i cealalt persoan. Timp de c3te&a clipe# &oi tii mai mult dec3t cellalt. Satis,acia pe care o simii !i aparine egoului i este deri&at dintr un i mai puternic sentiment de sine !n raport cu cealalt persoan. C-iar dac acea persoan este preedintele sau papa# !n acel scurt rstimp & simii superiori pentru c &oi tii mai mult. 7uli oameni sunt dependeni de (3r,e i din acest moti&# !n plus# (3r,a comport i un element de critic rutcioas i de 1udecat la adresa altora# ast,el c ea consolideaz egoul i prin implicita superioritate moral 6 imaginar 6 care !i ,ace simit prezena atunci c3nd aplicai cui&a o 1udecat negati&. 'ac cine&a are mai mult# tie mai mult sau poate ,ace mai mult dec3t mine# egoul se simte ameninat deoarece sentimentul de :mai puin; diminueaz sentimentul de sine imaginat !n raport cu cellalt. Atunci ar putea !ncerca s se rea(iliteze diminu3nd !n &reun ,el# critic3nd sau depreciind &aloarea a ceea ce posed# cunoate sau poate ,ace cellalt. Sau egoul !i sc-im( strategia i# !n loc s concureze cu cealalt persoan# se &a pune pe sine !n &aloare prin asocierea cu respecti&a persoan# dac aceea este important !n oc-ii celorlali. E'o i !aim 9inecunoscutul ,enomen al menionrii !n treact a persoanelor importante pe care le cunoatei ,ace parte din strategia egoului de a c3tiga o identitate superioar !n oc-ii celorlali i# prin urmare# !n propriii oc-i# prin asocierea cu cine&a :important;. @enorocirea de a ,i ,aimos !n aceast lume o reprezint ,aptul c ceea ce eti este total um(rit de o imagine mental colecti&. 7a1oritatea oamenilor pe care !i !nt3lnii &or s i ampli,ice identitatea 6 imaginea mental a ceea ce sunt ei 6 prin asocierea cu &oi. Ei !nii pot s nu realizeze c nu sunt interesai deloc de &oi# ci doar de consolidarea sentimentului lor de sine# care !n ultim instan este ,icti&. Ei cred c prin &oi pot de&eni mai mult dec3t sunt. Bi urmresc s se !ntregeasc prin &oi sau# mai cur3nd# prin intermediul imaginii mentale pe care o au despre &oi ca persoan cele(r# ca identitate conceptual colecti& ,oarte impuntoare. Suprae&aluarea a(surd a cele(ritii este doar una dintre numeroasele mani,estri ale ne(uniei egotice din lumea noastr. )nii oameni cele(ri cad i ei !n aceeai greeal# identi,ic3ndu se cu ,iciunea colecti&# imaginea pe care au creat o !n legtur cu ei oamenii i mass media# i !ncep c-iar s se *5

considere superiori muritorilor de r3nd. 'rept rezultat# de&in tot mai !nstrinai de ei !nii i de ceilali# tot mai ne,ericii# tot mai dependeni de popularitatea lor continu# !ncon1urai doar de oameni care le -rnesc imaginea (om(astic de sine# a1ung incapa(ili de relaii autentice. Al(ert Einstein# care a ,ost admirat aproape ca un supraom i a crui soart a ,ost s de&in unul dintre cei mai cunoscui oameni de pe planet# nu s a identi,icat niciodat cu imaginea pe care mentalul colecti& a creat o re,eritor la el. A rmas umil# lipsit de ego. 'e ,apt# el &or(ea despre :o contradicie grotesc !ntre ceea ce consider oamenii a ,i realizrile i a(ilitile mele i realitatea a ceea ce sunt i ceea ce pot eu;. 'e aceea este greu pentru o persoan ,aimoas s ai( relaii autentice cu ceilali. O relaie autentic nu este dominat de egoul care creeaz imagini i se caut pe sine. 0ntr o relaie autentic e.ist o curgere ctre e.terior a ateniei susinute ,a de cealalt persoan# ,r a se urmri !mplinirea &reunui interes personal. Atenia aceea susinut este 4rezena. Ea reprezint condiia o(ligatorie pentru orice relaie autentic# !ntotdeauna egoul ,ie &rea ce&a# ,ie# dac e de prere c n are ce s o(in de la cellalt# se a,l !ntr o stare de total indi,eren2 nu i pas de cellalt. Ast,el# cele trei stri predominante ale relaiei de tip egoist sunt2 dorina# !nt3mpinarea de piedici !n calea !mplinirii dorinei =,urie# resentiment# !n&ino&ire# pl3ngere> i indi,erena. CAPITOLUL PAT,U

Interpretarea *e ro"uri( mu"tip"e"e !aete a"e e'ou"ui )n ego care &rea ce&a de la altcine&a 6 i care este acel ego care nu &rea nimicA 6 &a 1uca de o(icei un anumit rol pentru a i !mplini :ne&oile;# ,ie c este &or(a despre un c3tig material# un sentiment de putere# superioritate# impresia c e special sau &reun ,el de grati,icaie# ,ie !n plan ,izic sau psi-ologic. 'e o(icei# oamenii sunt complet incontieni c 1oac respecti&ele roluri. Ei sunt acele roluri. )nele dintre roluri sunt su(tileE altele sar !n oc-i oricui# mai puin persoanelor care le interpreteaz. )nele roluri au doar menirea de a atrage atenia celorlali. Egoul se -rnete cu atenia celorlali# aceasta ,iind# !n cele din urm# o ,orm de energie psi-ic. Egoul &ostru nu tie c sursa !ntregii energii se a,l !n &oi !ni&# aa c el o caut !n e.terior. @u atenia ,r de ,orm reprezentat de 4rezen o caut el# ci el caut atenia su( o anumit ,orm# de e.emplu recunoaterea# lauda# admiraia sau doar ,aptul de a se ,ace remarcat !ntr un ,el sau altul# de a se lua cunotin de e.istena lui. O persoan timid care se teme de atenia celorlali nu este lipsit de ego# ci are un ego am(i&alent care simultan !i dorete i se teme de atenia celorlali. Se teme c atenia ar putea lua ,orma dezapro(rii sau criticii# adic !i &a diminua sentimentul de sine# !n loc s l ampli,ice. Teama de atenie a persoanei timide este mai mare dec3t ne&oia sa de atenie. Timiditatea merge adesea m3n n m3n cu un concept predominant negati& despre sine# credina persoanei c este inadec&at. Orice sentiment de sine conceptual 6 ,aptul c m &d aa sau alt,el 6 !nseamn ego# acesta put3nd ,i predominant poziti& =sunt cel mai mare> sau negati& =nu sunt (un># !n spatele ,iecrui concept poziti& despre sine st ,rica de a nu ,i su,icient de (un. 0n spatele ,iecrui concept negati& despre sine este ascuns dorina de a ,i cel mai mare sau de a ,i mai (un dec3t alii# !n spatele sentimentului de superioritate i a ne&oii continue de superioritate a egoului ce a,ieaz siguran de sine se a,l teama incontient de in,erioritate. 'impotri&# egoul timid# inadaptat# care se simte in,erior# nutrete o dorin ascuns de superioritate. 7uli oameni oscileaz !ntre sentimente de in,erioritate i sentimente de superioritate# !n ,uncie de situaiile sau persoanele cu care &in !n contact. Tot ceea ce a&ei de ,cut este s o(ser&ai !n &oi acest lucru2 ori de c3te ori & simii superiori sau in,eriori cui&a# la mi1loc este egoul din &oi. Tic"o%- #ictim- iu.it01 'ac nu pot o(ine laude i admiraie# unele egouri &or recurge la alte ,orme de atenie i &or 1uca roluri pentru a st3rni atitudinile respecti&e. 'ac nu pot o(ine atenie poziti&# &or cuta !n locul acesteia atenia negati&# de e.emplu pro&oc3nd cui&a o reacie negati&. E.ist copii care procedeaz aa. Ei se comport ur3t pentru a atrage atenia. 8nterpretarea de roluri negati&e este accentuat !n mod particular arunci c3nd egoul este ampli,icat de un corp durere acti&# aceasta !nsemn3nd c durerea emoional din trecut tinde s se re!nnoiasc prin e.perimentarea a i mai mult durere. )nele egouri s&3resc crime !n goana lor dup cele(ritate. Ele caut atenia prin intermediul unei proaste reputaii i prin condamnarea lor de ctre ceilali. :C rog# spunei mi c e.ist# c nu sunt insigni,iant;# par ele s spun. Ast,el de ,orme patologice ale egoului nu sunt dec3t &ersiunile e.treme ale egourilor normale. )n rol ,oarte des !nt3lnit este acela al &ictimei# iar ,orma de atenie pe care o caut este comptimirea sau mila sau interesul celorlali ,a de pro(lemele mele# :eu i po&estea mea;. ?aptul de a se &edea pe sine ca *K

&ictim constituie un element ce se regsete !n cadrul tiparelor de ,uncionare a egoului# ca de e.emplu lamentaia# ,aptul de a se simi 1ignit# scandalizat i aa mai departe. Sigur c# odat identi,icat cu o po&este !n care mi am atri(uit rolul de &ictim# nu &reau ca po&estea s ia s,3rit i ast,el# dup cum poate con,irma orice terapeut# egoul nu &rea s pun capt :pro(lemelor; sale# deoarece ele ,ac parte din identitatea sa. 'ac nimeni nu m ascult c3nd !mi spun po&estea# atunci am s mi o spun !n mintea mea iar i iar i am s m autocomptimesc# asum3ndu mi ast,el identitatea omului nedreptit de &ia i de semeni# de soart sau de 'umnezeu. 8maginea de sine este ast,el de,init# eu de&in cine&a# iar aceasta este tot ce conteaz pentru ego. La !nceputul multor relaii aa zise romantice# interpretarea de roluri este ,rec&ent !nt3lnit i este menit s atrag i s pstreze persoana pe care egoul o percepe drept cea care :m ,ace ,ericit# m ,ace s m simt special i !mi !mplinete toate ne&oile;. :Coi 1uca rolul celui care crezi tu c a ,i iar tu &ei 1uca rolul celei care cred eu c ai ,i.; Acesta este acordul nespus i incontient# !ns interpretarea unui rol nu e lucru uor# ast,el c rolurile respecti&e nu pot ,i meninute la nes,3rit# mai ales dup ce a1ungei s locuii !mpreun. C3nd rolurile dispar# ce &edeiA 'in ne,ericire# !n ma1oritatea cazurilor ceea ce &edei nu e !nc ade&rata esen a acelei ,iine# ci ceea ce o acoper2 egoul pur# dez(rcat de rolurile lui# cu corpul durere i cu dorina sa ce a !nt3mpinat o(stacole i care acum se trans,orm !ntr o ,urie cel mai pro(a(il !ndreptat ctre soNie sau partenerN# din cauz c acesta sau aceasta nu a reuit s !nlture teama i sentimentul de lips prezent mereu !ntr un strat mai pro,und# i care reprezint o parte intrinsec a sentimentului egotic de sine. Ceea ce !n mod o(inuit se numete :a te !ndrgosti; este de cele mai multe ori o cretere !n intensitate a dorinei i ne&oii egoiste. 'e&enii dependeni de cealalt persoan sau# mai cur3nd# de imaginea pe care o a&ei despre acea persoan. Sentimentul nu are nimic de a ,ace cu iu(irea ade&rat# !n care nu e.ist nicio urm de dorin. Lim(a spaniol este cea mai onest !n ceea ce pri&ete noiunea con&enional de iu(ire2 Te Puiero !nseamn at3t :te doresc#; c3t i :te iu(esc;. Cealalt e.presie care se traduce prin :te iu(esc#; te amo# care nu are aceast am(iguitate# este rar ,olosit 6 poate pentru c iu(irea ade&rat este la ,el de rar. &e%prin*erea *e auto*e!iniii 4e msur ce culturile tri(ale s au dez&oltat !n ci&ilizaiile antice# oamenii au !nceput s capete anumite ,uncii2 conductor# preot sau preoteas# rz(oinic# ,ermier# negustor# meteugar# lucrtor i aa mai departe. S a dez&oltat o ierar-ie de clas. ?uncia 6 cu care !n cele mai multe cazuri te nteai 6 !i determina identitatea# determina ceea ce reprezentai !n oc-ii celorlali i !n propriii oc-i. ?uncia ta de&enea un rol# dar nu era pri&it ca un rol2 reprezenta ceea ce erai sau credeai c eti. 'oar puini oameni de la &remea aceea# precum 9udd-a sau 8sus# au &zut lipsa de rele&an a castei sau clasei sociale# au &zut !n aceasta identi,icarea cu ,orma i au !neles c o ast,el de identi,icare cu ceea ce era temporar i condiionat eclipsa lumina eternului i necondiionatului# care strlucete !n ,iecare ,iin uman. 0n lumea noastr contemporan# structurile sociale sunt mai puin rigide# mai neclar de,inite dec3t erau !n trecut. 'ei ma1oritatea oamenilor sunt# desigur# condiionai !nc de mediul !n care triesc# lor nu li se mai atri(uie !n mod automat o ,uncie i# odat cu ea# o identitate. 'e ,apt# !n lumea modern# tot mai muli oameni sunt con,uzi cu pri&ire la locul care li se potri&ete# la scopul pe care s l urmeze i c-iar la ceea ce sunt ei. 'e o(icei adresez ,elicitri oamenilor care mi spun2 :@u mai tiu cine sunt.; Bi atunci ei par uluii i !ntrea(2 :Crei s spui c e (ine s ,ii con,uzA; Atunci eu le cer s cerceteze2 ce !nseamn s ,ii con,uzA :@u tiu; nu !nseamn con,uzie. Con,uzia este2 :@u tiu# dar ar tre(ui s tiu; sau :@u tiu# dar am ne&oie s tiu.; Este posi(il s renunai la credina c tre(uie sau a&ei ne&oie s tii cine sunteiA Cu alte cu&inte# putei !nceta s ateptai de la de,iniiile conceptuale s & dea un sentiment de sineA 4utei !nceta s cutai o identitate dat de g3ndireA C3nd renunai la credina c tre(uie sau a&ei ne&oie s tii cine suntei# ce se !nt3mpl cu con,uziaA 'ispare (rusc. C3nd acceptai total ,aptul c nu tii# intrai !ntr o stare de pace i claritate care este mai aproape de ceea ce reprezentai !n realitate dec3t ar putea ,i &reodat g3ndirea. 'e,inindu & prin intermediul g3ndirii & limitai. ,o"uri"e pre%ta.i"ite Sigur c !n aceast lume di&eri oameni !ndeplinesc di&erse ,uncii. @u poate ,i alt,el# !n ceea ce pri&ete capacitile ,izice sau intelectuale 6 cunotine# a(iliti# talente i ni&elurile de energie 6 oamenii sunt ,oarte di,erii. Ceea ce conteaz cu ade&rat nu este ,uncia pe care o !ndeplinii !n lumea aceasta# ci dac & identi,icai cu ea !ntr o asemenea msur !nc3t ea s preia controlul asupra &oastr i s se trans,orme !ntr un rol pe care !l 1ucai. Atunci c3nd interpretai roluri# suntei incontieni. Atunci *I

c3nd & surprindei interpret3nd un rol# !nsi recunoaterea ,aptului acestuia genereaz o distan !ntre &oi i rolul 1ucat. Acesta este !nceputul eli(errii de rol. Atunci c3nd suntei complet identi,icai cu un rol# nu ,acei dec3t s con,undai un tipar comportamental cu ceea ce suntei &oi i & luai ,oarte !n serios. 'e asemenea# !n mod automat atri(uii i celorlali roluri care corespund cu ale &oastre. 'e e.emplu# c3nd mergei la un doctor care este total identi,icat cu rolul su# !n oc-ii lui nu &ei ,i ,iine umane# ci pacieni sau ,ie medicale. 'ei structurile sociale sunt !n lumea contemporan mai puin rigide dec3t !n culturile str&ec-i# e.ist !nc numeroase ,uncii sau roluri presta(ilite cu care oamenii se identi,ic (ucuroi# acestea de&enind ast,el parte integrant a egoului lor. 'in aceast cauz# interaciunile umane de&in lipsite de utenticitate# dezumanizate# alienante. Rolurile acestea presta(ilite & pot da un sentiment oarecum con,orta(il de identitate# dar !n ultim instan & pierdei pe &oi !ni& !n ele. ?unciile pe care le au oamenii !n organizaiile ierar-ice# ca de e.emplu !n cadrul armatei# 9isericii# instituiei gu&ernamentale sau al unei mari corporaii se trans,orm !ncetul cu !ncetul !n identiti ,urnizate de rolul interpretat. 8nteraciunile umane autentice de&in imposi(ile atunci c3nd & pierdei pe &oi !ni& !ntr un rol. 4utem denumi unele roluri presta(ilite cu e.presia ar-etipuri sociale. Com meniona doar c3te&a dintre ele2 ne&asta casnic ce aparine clasei de mi1loc =nu at3t de rsp3ndit astzi ca !n trecut# dar !nc su,icient de des !nt3lnit>E (r(atul dur de tip mac-oE seductoareaE artistul sau interpretul noncon,ormist;E omul de :cultur; =un rol destul de des !nt3lnit !n Europa># care etaleaz cunotine de literatur# arte ,rumoase i muzic !n acelai mod !n care alii etaleaz o roc-ie sau o main scump. Apoi mai e.ist rolul uni&ersal de adult. C3nd interpretai rolul acesta# & luai pe &oi !ni& i &iaa ,oarte !n serios. Spontaneitatea# &oioia i (ucuria nu ,ac parte din acest rol. 7icarea -ippie care a !nceput pe Coasta de Cest a Statelor )nite !n anii $+IJ i apoi s a rsp3ndit !n toat lumea occidental s a nscut din respingerea ar-etipurilor sociale# a rolurilor# tiparelor comportamentale presta(ilite i structurilor economice i sociale (azate pe a(ordarea egocentrist. Tinerii au re,uzat s !ndeplineasc rolurile pe care prinii i societatea !ncercau s le impun# !n mod semni,icati&# micarea a coincis cu ororile Rz(oiului din Cietnam# !n care peste KL JJJ de tineri americani i % milioane de &ietnamezi au murit# i prin intermediul cruia ne(unia sistemului i a mentalitii ce sttea la (aza sa au ieit la &edere. 'ac !n anii $+KJ ma1oritatea americanilor era !nc e.trem de con,ormist !n g3ndire i comportament# !n anii $+IJ milioane de oameni au !nceput s !nceteze s se mai identi,ice cu o identitate conceptual colecti&# tocmai pentru c ne(unia colecti& era at3t de e&ident. 7icarea -ippie a reprezentat o sl(ire a structurilor intelectuale egoiste# p3n atunci rigide. 7icarea a degenerat i a luat s,3rit# dar a lsat !n urm o desc-idere# i nu doar pentru cei care aderaser la acest curent. Ast,el a de&enit posi(il ptrunderea !n Occident a spiritualitii i !nelepciunii orientale str&ec-i# aceasta a&3nd o contri(uie important !n trezirea contiinei glo(ale. ,o"uri temporare 'ac suntei su,icient de tre1i# su,icient de contieni pentru a putea o(ser&a modul !n care interacionai cu ali oameni# s ar putea s detectai sc-im(ri su(tile !n modul !n care &or(ii# !n atitudinea i comportamentul adoptat !n ,uncie de persoana cu care interacionai. La !nceput# ar putea ,i mai uor s o(ser&ai acest lucru la ceilaliE apoi# l ai putea detecta i !n cazul &ostru. 7odul !n care & adresai preedintelui companiei poate di,eri !n mod su(til de modul !n care !i &or(ii portarului. 7odul !n care & adresai unui copil poate ,i di,erit de cel !n care &or(ii unui adult. 'e ce se !nt3mpl ast,elA 4entru c interpretai roluri. @u suntei &oi !ni& nici cu preedintele# nici cu portarul sau copilul. C3nd intrai !ntr un magazin ca s cumprai ce&a# c3nd mergei la un restaurant# la (anc# la pot# s ar putea s constatai cum alunecai !n roluri sociale presta(ilite. 'e&enii client i &or(ii i & comportai !n consecin. Bi suntei poate tratai !ntr o manier standard de ctre agentul de &3nzri sau de osptarul care# la r3ndul lor# interpreteaz i ei roluri. O serie de tipare de comportament condiionate intr !n &igoare !ntre dou persoane i determin natura interaciunii# !n locul ,iinelor umane# cele care interacioneaz sunt de ,apt imaginile mentale conceptuale. Cu c3t se identi,ic mai mult oamenii cu rolurile respecti&e# cu at3t mai neautentice de&in relaiile lor. A&ei o imagine mental pri&itoare nu doar la ceea ce reprezint cealalt persoan# ci i la ceea ce reprezentai &oi !ni&# mai ales !n relaie cu persoana cu care interacionai. Aadar &oi nu suntei a(solut deloc !n relaie cu acea persoan# ci ceea ce credei &oi c suntei se a,l !n relaie cu ceea ce credei c este cealalt persoan# i in&ers. 8maginea conceptual pe care mintea &oastr o are despre &oi !ni& se a,l !n relaie cu propria ei creaie# adic se a,l !n relaie cu imaginea conceptual pe care i a ,cut o re,eritor la cealalt persoan. 7intea celeilalte persoane a procedat pro(a(il !n acelai mod# prin urmare ,iecare interaciune de tip egoist !ntre doi oameni este !n realitate interaciunea dintre patru *L

identiti conceptuale ,a(ricate de minte care sunt# !n ultim instan# ,icti&e. 'e aceea nu este surprinztor ,aptul ca e.ist at3t de mult con,lict !n cadrul relaiilor. Relaiile nu sunt ade&rate. C"u'ru" cu pa"me"e a%u*ate Kasan# un !n&tor i clugr zen# urma s o,icieze ,uneraliile unui no(il cele(ru. Cum sttea !n ateptarea sosirii gu&ernatorului pro&inciei i a altor domni i doamne# a o(ser&at c palmele !i transpiraser. 0n ziua urmtoare i a adunat discipolii i le a mrturisit c nu era !nc pregtit s ,ie un pro,esor ade&rat. Le a e.plicat c !nc !i lipsea capacitatea de a se comporta egal ,a de toi oamenii# de la ceretor la rege. @u putea !nc s &ad prin rolurile sociale i identitile conceptuale similitudinea la ni&el de ,iin a tuturor oamenilor. A plecat atunci i a de&enit discipolul unui alt maestru. S a !ntors la ,otii si discipoli dup opt ani# iluminat. +ericirea ca ro" i a*e#rata !ericire :Ce mai ,aciA; :?oarte (ine. Cum nu se poate mai (ine.; Ade&rat sau nuA 0n multe cazuri# ,ericirea este un rol pe care l 1oac oamenii# iar !n spatele ,aadei z3m(itoare e.ist mult durere. 'epresiile# cderile psi-ice i reaciile e.agerate sunt un rezultat o(inuit al ne,ericirii mascate de o !n,iare e.terioar z3m(itoare i de al(ul strlucitor al dinilor# atunci c3nd negai c-iar ,a de &oi !ni& c e.ist !n &oi mult ne,ericire. :?oarte (ine; este un rol pe care egoul !l 1oac mai ,rec&ent !n America dec3t !n unele dintre celelalte ri !n care a ,i i a arta ne,ericit este aproape o norm i# prin urmare# este mai accepta(il din punct de &edere social. 4ro(a(il c este o e.agerare# dar mi s a spus c !n capitala uneia dintre rile nordice riti s ,ii arestat pentru stare de e(rietate !n cazul !n care z3m(eti strinilor pe strad. 'ac e.ist ne,ericire !n &oi# mai !nt3i tre(uie s !i recunoatei prezena. 'ar nu spunei2 :Sunt ne,ericit.; @e,ericirea nu are nimic de a ,ace cu ceea ce suntei &oi. Spunei2 :E.ist ne,ericire !n mine.; Apoi cercetai. Cauza ar putea ,i o situaie !n care & a,lai. Ar putea ,i necesar s !ntreprindei ce&a pentru a sc-im(a situaia sau pentru a iei &oi din ea. 'ac nu putei ,ace nimic# pri&ii lucrurile !n ,a i spunei2 :Ei (ine# pe moment aa stau lucrurile. Am de ales !ntre a accepta situaia sau a m simi pro,und ne,ericit.; Cauza primordial a ne,ericirii nu o reprezint niciodat situaia# ci g3ndurile re,eritoare la ea. ?ii contieni de g3ndurile &oastre. Separai le de situaie 6 care e !ntotdeauna neutr# !ntotdeauna e aa cum e. 8at situaia sau ,aptul !n sine# i iat g3ndurile mele despre ea. 0n loc s imaginai po&eti# rm3nei cu ,aptele. 'e e.emplu# :sunt ruinat; e o po&este. C limiteaz i & !mpiedic s !ntreprindei un demers e,icient. :7ai am doar cincizeci de ceni !n cont; este un ,apt. Asumarea ,aptelor este !ntotdeauna surs de putere. 'e&enii contieni de ,aptul c ceea ce g3ndii creeaz !ntr o ,oarte mare msur emoiile care & apar. Realizai e.istena legturii dintre g3ndirea i emoiile &oastre# !n loc s ,ii g3ndurile i emoiile# ,ii contiina din spatele lor. @u cutai ,ericirea. 'ac o cutai# n o &ei gsi# deoarece cutarea reprezint antiteza ,ericirii. ?ericirea se ,urieaz mereu# dar eli(erarea de ne,ericire poate ,i do(3ndit acum# !n,runt3nd ceea ce este# !n loc s esei po&eti !n 1urul realitii. @e,ericirea acoper starea &oastr natural de (ine i de pace interioar# sursa ade&ratei ,ericiri. A !i printe( un ro" %au o !uncie/ 7uli aduli interpreteaz roluri atunci c3nd se adreseaz copiilor mici. ?olosesc cu&inte i sunete prosteti. Co(oar intenionat ni&elul con&ersaiei c3nd &or(esc cu ei# nu !i trateaz de la egal la egal. ?aptul c pentru un timp tii mai multe sau suntei mai mari nu !nseamn c acel copil nu & este egal. 7a1oritatea adulilor a1ung# !ntr un anumit moment din &iaa lor# prini# acesta ,iind unul dintre cele mai rsp3ndite roluri. Cea mai important !ntre(are este2 putei !ndeplini ,uncia de prini i s o ,acei (ine# ,r s & identi,icai cu ,uncia respecti&# adic ,r ca aceasta s de&in un rolA O parte a ,unciei necesare de printe o reprezint atenia ,a de ne&oile copilului# pre!nt3mpinarea e&entualelor pericole i# uneori# comunicarea celor pe care cel mic le poate sau nu ,ace# pentru a nu se pune !n pericol. C3nd calitatea de printe se trans,orm !ntr o identitate# c3nd sentimentul de sine deri& !n totalitate sau !n mare parte din aceasta# e ,oarte uor s se alunece !n tendina de a se pune prea mult accent pe ,uncia respecti&# aceasta cpt3nd &aloare e.agerat i prelu3nd controlul. ?urnizarea celor necesare copiilor de&ine e.cesi& i se trans,orm !n rs,# pre!nt3mpinarea pericolelor se trans,orm !n protecie e.agerat i a,ecteaz ne&oia copiilor de a e.plora lumea si de a !ncerca lucrurile pe cont propriu. 8ar comunicarea cu pri&ire la ce tre(uie i ce nu tre(uie s ,ac se trans,orm !n control# impunere. *H

7ai mult !nc# identitatea deri&at din rolul interpretat persist mult dup ce necesitatea acelor ,uncii speci,ice a disprut. 4rinii nu pot renuna la statutul de prini nici c3nd copilul crete i de&ine adult. @u pot renuna la necesitatea de a ,i necesari copilului lor. C-iar c3nd copilul lor are patruzeci de ani# prinii tot nu se desprind de noiunea de :eu tiu ce e mai (ine pentru tine;# !i 1oac !n continuare !n mod compulsi& rolul de printe# de aceea relaia dintre ei i copii nu este una autentic. 4rinii se de,inesc prin rolul respecti& i se tem incontient s nu i piard identitatea atunci c3nd &or !nceta s mai ,ie prini. 'ac dorina lor de a controla sau in,luena aciunile copilului lor de&enit adult !nt3mpin rezisten 6 i de o(icei aa se !nt3mpl 6 &or !ncepe s critice sau s i mani,este dezapro(area sau &or !ncerca s l ,ac pe copil s se simt &ino&at# toate din dorina lor de a i pstra rolul# identitatea lor. La supra,a pare c sunt preocupai de copil i c-iar ei cred acest lucru# dar !n realitate nu sunt interesai dec3t de pstrarea identitii pe care le o o,er rolul. 7oti&aiile egocentriste sunt interesul ,a de propria persoan i dorina de a,irmare a propriei persoane# uneori a(il mascate c-iar i ,a de persoana !n care opereaz egoul. O mam sau un tat care se identi,ic cu rolul parental ar putea !ncerca s se !ntregeasc pe sine prin intermediul copilului. @e&oia egoului lor de a i manipula pe alii !n scopul umplerii lipsei pe care o simt !n permanen este !n acest caz apro(e ceea ce ,ac. Ar tre(ui s m !neleag i s m accepte aa cum sunt.; C-iar aaA Bi de ce ar tre(ui s o ,acA Realitatea este c n o ,ac pentru c nu pot. Contiina lor e&oluti& n a ,cut !nc saltul p3n la ni&elul acesta. @u sunt !nc !n stare s !nceteze s se mai identi,ice cu rolul lor. :'a# dar eu nu pot ,i ,ericit i !n largul meu dac nu am apro(area i !nelegerea lor.; C-iar aaA Cu ce sc-im( !n realitate apro(area sau dezapro(area lor ceea ce suntei cu ade&ratA Toate aceste supoziii ne&eri,icate pro&oac o mare a,luen de emoii negati&e# mult ne,ericire inutil. ?ii &igileni. Sunt cum&a unele dintre g3ndurile care & trec prin minte reprezentate de &ocile mamei i tatlui dumnea&oastr# &oci ce ,ac acum parte integrant din &oi i care spun poate ce&a de genul2 :@u eti su,icient de (un. @u &ei realiza niciodat nimic;# sau produc &reo alt 1udecat sau atitudine mentalA 'ac suntei contieni !n acele momente# &ei putea recunoate &ocea din mintea &oastr ca ,iind nimic altce&a dec3t un g3nd !n&ec-it# condiionat de trecut. 'ac suntei contieni# nu mai tre(uie s credei !n ,iecare g3nd care & &ine !n minte. E doar un g3nd &ec-i# at3ta tot. Contientizare !nseamn 4rezen# i doar 4rezena poate dizol&a trecutul incontient din &oi. :'ac te crezi at3t de iluminat;# spunea Ram 'ass# :mergi i petrece o sptm3n cu prinii ti.; 8at un s,at (un. Relaia cu prinii &otri nu e doar prima relaie# cea care d tonul tuturor relaiilor urmtoare# ci ea reprezint i un (un test pentru gradul de 4rezen din &oi. Cu c3t e.ist mai mult trecut comun !ntr o relaie# cu at3t tre(uie s ,ii mai prezeniE alt,el# &ei ,i ,orai s retrii trecutul iar i iar. $u!erina contient 'ac a&ei copii mici# o,erii le a1utor# !ndrumare i protecie at3t c3t & st !n puteri# dar mai important este s le o,erii spaiu 6 spaiu ca ei s e.iste. Ei &in !n aceast lume prin intermediul &ostru# dar ei nu sunt niciodat :ai &otri;. Credina c :eu tiu ce e cel mai (ine pentru tine; poate ,i ade&rat !n cazul copiilor ,oarte mici# dar pe msur ce cresc# de&ine din ce !n ce mai puin ade&rat. Cu c3t a&ei mai multe ateptri de la modul !n care ar tre(ui s decurg &iaa lor# cu at3t & situai mai mult !n mintea &oastr !n loc s ,ii prezeni pentru ei. 43n la urm &or ,ace greeli i &or cunoate su,erina# aa cum se !nt3mpl cu toi oamenii. 'e ,apt# acestea ar putea ,i greeli doar din punctul &ostru de &edere. Ceea ce este pentru &oi o greeal poate ,i e.act e.periena necesar copiilor &otri. O,erii le c3t de mult a1utor i !ndrumare putei# dar !nelegei c uneori este ne&oie s le permitei s greeasc# !n special pe msur ce se apropie de &3rsta adult. Alteori# &a tre(ui s le lsai prile1ul s su,ere. Su,erina le poate &eni din senin sau poate &eni ca o consecin a propriilor lor greeli. @ ar ,i minunat s & putei crua copiii de orice su,erinA @u# n ar ,i. Atunci nu s ar mai dez&olta ca ,iine umane i ar rm3ne super,iciale# identi,icate cu ,orma e.terioar a lucrurilor. Su,erina !i !mpinge spre pro,unzimile ,iinei. 4arado.ul const !n ,aptul c su,erina este pro&ocat de identi,icarea cu ,orma i tot ea erodeaz identi,icarea cu ,orma. 7are parte din ea este pro&ocat de ego# dar !n ,inal su,erina distruge egoul 6 numai c acest lucru nu se !nt3mpl p3n c3nd nu su,erii !n mod contient. Omenirea este menit s transceand su,erina# dar nu !n ,elul !n care crede egoul. )na dintre numeroasele presupuneri eronate ale egoului# unul dintre numeroasele sale g3nduri amgitoare este c :n ar tre(ui s su,r;. )neori# g3ndul este trans,erat asupra cui&a apropiat2 :Copilul meu n ar tre(ui s su,ere.; C-iar g3ndul acesta este cel care se a,l la rdcina su,erinei. Su,erina are un scop no(il2 e&oluia contiinei i arderea egoului. Omul de pe cruce reprezint o imagine ar-etipal. El reprezint ,iecare (r(at i ,iecare ,emeie. C3t &reme opunei rezisten su,erinei# procesul &a ,i unul lent# cci rezistena are drept rezultat i mai mult ego de depit. 0ns c3nd acceptai su,erina# se *+

produce o accelerare a procesului# datorat ,aptului c su,erii !n mod contient. 4utei accepta su,erina !n numele &ostru sau o putei accepta !n numele altcui&a# de e.emplu al copilului sau printelui &ostru# !n miezul su,erinei contiente se a,l de1a transmutarea. ?ocul su,erinei de&ine lumina contiinei. Egoul spune2 :@ ar tre(ui s su,r;# iar g3ndul & pro&oac si mai mult su,erin. Este o de,ormare a ade&rului# iar acesta este !ntotdeauna parado.al. Ade&rul este acela c tre(uie s acceptai su,erina# tocmai pentru a o putea transcende. A !i printe 2ntr3un mo* contient 7uli copii nutresc !n secret ,urie i resentimente ,a de prinii lor# iar cauza este adesea lipsa de autenticitate din relaia cu ei. Copilul t3n1ete dup prezena printelui su !n calitate de ,iin omeneasc# nu de rol# indi,erent c3t de contiincios este interpretat acel rol. 4oate c ,acei tot ce e (ine i tot ce & st !n putin pentru copilul &ostru# dar nici c-iar a ,ace tot ce & st !n putin nu este su,icient. 'e ,apt# a ,ace nu este niciodat su,icient dac negli1ai ?iinarea. Egoul nu tie nimic despre ?iinare# dar crede c !n ,inal &ei ,i sal&ai de ceea ce !ntreprindei. 'ac & a,lai !n stp3nirea egoului# credei c ,c3nd tot mai multe &ei acumula !n ,inal su,icient de multe aciuni ca s & simii !ntregii la un moment dat# !n &iitor. @u &a ,i aa. 'oar & &ei pierde !n aciuni# !ntreaga ci&ilizaie se risipete !n aciuni ce nu i au rdcina !n ?iinare# de&enind ast,el zadarnic. Cum aducei ?iinarea !n relaia cu copilul &ostru# !n cazul unei &iei de ,amilie ocupateA C-eia o reprezint ,aptul de a i acorda copilului atenie. E.ist dou tipuri de atenie. 4e una am putea o denumi atenia (azat pe ,orm. Cealalt este atenia ,r de ,orm. Atenia (azat pe ,orm este !ntotdeauna legat !ntr un ,el sau altul de aciune sau e&aluare2 :Ui ai ,cut temeleA Termin ce ai de m3ncat. ? i ordine !n camer. Spal te pe dini. ? asta. 0nceteaz cu asta. "r(ete te# s ,ii gata.; Ce mai a&em de ,cutA !ntre(area aceasta rezum destul de (ine ,elul !n care decurge &iaa de ,amilie !n multe case. Atenia (azat pe ,orm este desigur necesar i !i are locul ei# dar dac doar ea e.ist !n relaia cu copilul &ostru# atunci lipsete dimensiunea &ital i ?iinarea este complet eclipsat de aciune# :de gri1ile neamurilor;# cum se e.prim 8sus. Atenia lipsit de ,orm este insepara(il de dimensiunea ?iinrii. Cum ,uncioneaz aceastaA 4ri&ind# ascult3nd# ating3nd sau a1ut3ndu & copilul !ntr o !mpre1urare sau alta# suntei &igileni# calmi# complet prezeni# nu &rei nimic altce&a !n a,ara momentului aa cum este el. 0n acest ,el ,acei loc pentru ?iinare# !n acel moment# dac suntei prezeni# nu suntei tat sau mam. Suntei &igilena# calmul# 4rezena care ascult# pri&ete# atinge sau c-iar &or(ete. Suntei ?iinarea din spatele aciunii. ,ecunoaterea 2ntru copi"u" #o%tru Suntei ,iine umane. Ce !nseamn aceastaA Arta de a tri nu este o c-estiune de control# ci de gsire a unui ec-ili(ru !ntre uman i ,iin. 7am# tat# so# soie# t3nr# (tr3n# rolurile pe care le 1ucai# ,unciile pe care le !ndeplinii# orice ,acei 6 toate acestea in de dimensiunea uman. Aceasta !i are locul ei i tre(uie onorat# dar nu este !n sine su,icient pentru o relaie sau o &ia cu ade&rat !mplinite i semni,icati&e. Componenta uman singur nu este niciodat su,icient# indi,erent c3t de mult & strduii sau ce realizai. Apoi# mai este ?iinarea. Ea se a,l !n prezena &igilent# calm a Contiinei !nsi# a Contiinei care este totuna cu &oi. )manul este ,orm. ?iina este ,r de ,orm. )manul i ?iina nu sunt separate# ci se !ntreptrund. 0n dimensiunea uman suntei# ,r discuie# superiori copilului &ostru. Suntei mai mari# mai puternici# tii mai multe# putei ,ace mai multe. 'ac dimensiunea aceasta reprezint tot ceea ce cunoatei# & &ei simi superiori copilului &ostru# poate !n mod incontient. Bi & &ei ,ace copilul s se simt in,erior# poate tot !n mod incontient. @u e.ist egalitate !ntre &oi i copilul &ostru deoarece !n aceast relaie e.ist doar ,orma# iar !n ,orm nu suntei# desigur# egali c & iu(ii copilul# dar iu(irea &a ,i doar omeneasc# cu alte cu&inte condiionat# posesi&# intermitent. 'oar dincolo de ,orm# !n ?iinare suntei egali# i doar c3nd a1ungei la dimensiunea lipsit de ,orm din &oi poate e.ista iu(ire ade&rat !n relaia respecti&. 4rezena care este totuna cu &oi# atemporalul Eu Sunt se recunoate !n altcine&a# iar cellalt# copilul !n cazul de ,a# se simte iu(it# adic recunoscut. A iu(i !nseamn a te recunoate !n altcine&a. :Alteritatea; celuilalt se descoper atunci ca ,iind o iluzie ce aparine tr3mului e.clusi& uman# tr3mului ,ormei. @e&oia de iu(ire care e.ist !n ,iecare copil este ne&oia de a ,i recunoscut# nu la ni&el de ,orm# ci la ni&el de ?iinare. 'ac prinii preuiesc doar dimensiunea uman a copilului i negli1eaz ?iinarea# copilul &a simi c relaia este ne!mplinit# c lipsete ce&a a(solut &ital# moti& pentru care !n el se &a acumula durerea i &a da natere uneori unei ostiliti incontiente ,a de prini. :'e ce nu m recunotiA;# pare s spun durerea sau ostilitatea.

%J

C3nd altcine&a te recunoate# recunoaterea aceea aduce dimensiunea ?iinrii mai plenar !n aceast lume# prin intermediul am3ndurora. Aceasta este iu(irea care m3ntuiete lumea. Am &or(it despre ea cu re,erire la relaia cu copiii &otri# dar ea se aplic# desigur# !n egal msur tuturor relaiilor. S a spus c :'umnezeu este iu(ire;# dar a,irmaia nu este a(solut corect. 'umnezeu este )nica Cia din i de dincolo de nenumratele ,orme de &ia. 8u(irea implic dualitate2 cel care iu(ete i cel care este iu(it# su(iect i o(iect. Aadar# iu(irea reprezint recunoaterea unitii !n lumea dualitii. Aceasta este naterea lui 'umnezeu !n lumea ,ormei. 8u(irea ,ace lumea mai puin lumeasc# mai puin dens# mai transparent ,a de dimensiunea di&in# ,a de lumina contiinei !nsi. ,enunarea "a ro"uri Lecia esenial !n cadrul artei de a tri pe care ,iecare dintre noi se a,l aici ca s o !n&ee este aceea de a ,ace orice se cere de la &oi s ,acei !n ,iecare situaie# ,r ca sarcina s se trans,orme !ntr un rol cu care & identi,icai. Cptai cea mai mare putere !n tot ceea ce ,acei dac orice !ntreprindei are ca scop aciunea !n sine i nu constituie un mi1loc pentru a & prote1a sau ampli,ica identitatea o,erit de rol sau pentru a & con,orma acesteia. ?iecare rol reprezint un sentiment de sine ,icti&# iar prin acesta totul de&ine personalizat i# !n consecin# corupt i de,ormat de :micul eu; ,a(ricat de minte i de rolul# oricare ar ,i el# pe care se !nt3mpl s l 1oace. 7a1oritatea oamenilor care se a,l !n poziii pri&ilegiate !n aceast lume# aa cum sunt politicienii# personalitile de la tele&izor# liderii din s,era a,acerilor i cei religioi sunt complet identi,icai cu rolul lor# cu puine e.cepii nota(ile. 4ot ,i considerate C84 uri# dar nu sunt de ,apt altce&a dec3t 1uctori incontieni !n 1ocul egoului# un 1oc ce pare at3t de important# dar care# !n ultim instan# este lipsit de un scop real. Este# dup cum spunea S-a/espeare# :un (asm de ,urii i de nerozie N (znit de un prost i ,arV de nicio noim;. 0n mod uimitor# S-a/espeare a a1uns la aceast concluzie ,r a1utorul tele&izorului. 'ac drama egocentrist de pe pm3nt are &reun scop# acesta este unul indirect2 creeaz tot mai mult i mai mult su,erin pe planet# iar su,erina# dei !n cea mai mare msur creat de ego# duce !n ,inal la distrugerea egoului. Este ,ocul !n care egoul se arde singur !n totalitate. 0ntr o lume de personaliti ce interpreteaz roluri# acei c3i&a oameni care nu proiecteaz o imagine ,a(ricat de minte 6 i e.ist c3i&a c-iar i la tele&izor# !n mass media i !n lumea a,acerilor 6 ci ,uncioneaz din nucleul mai ad3nc al ?iinei lor# aceia care nu !ncearc s par mai mult dec3t sunt# ci sunt pur i simplu ei !nii# se disting ca oameni remarca(ili i sunt singurii care aduc !ntr ade&r o sc-im(are !n lumea aceasta. Ei sunt cei care aduc noua contiin. Orice ,ac ei primete ,or# deoarece aciunea lor este con,orm cu scopul !ntregului. 8n,luena lor trece mult dincolo de ceea ce ,ac# mult dincolo de ,uncia lor. Simpla lor prezen 6 curat# natural# ,r pretenii 6 are un e,ect trans,ormator asupra oricui &ine !n contact cu ei. C3nd nu 1ucai roluri !nseamn c nu mai e.ist sine =ego> !n ceea ce ,acei. @u e.ist un plan secundar2 prote1area sau consolidarea sinelui. 'rept rezultat# aciunile au mult mai mult putere. Atenia &oastr este total !ndreptat asupra situaiei. 'e&enii una cu ea. @u !ncercai s ,ii cine&a anume. 9ene,iciai de cea mai mare putere# de cea mai mare e,icien atunci c3nd suntei complet &oi !ni&. 'ar nu !ncercai s ,ii &oi !ni&. Acesta este !nc un rol. Se numete :eu cel natural# spontan;. 'e !ndat ce !ncercai s ,ii !ntr un ,el sau !ntr altul# interpretai un rol. :?ii tu !nsui i at3t; este un s,at (un# dei ar putea induce i !n eroare. 7intea &a inter&eni spun3nd2 :8a s &edem# cum a putea ,i eu !nsumiA; Apoi mintea &a ela(ora o strategie re,eritoare la2 :Cum s ,iu eu !nsumi.; )n alt rol. :Cum pot ,i eu !nsumiA; este# de ,apt# o !ntre(are greit. Ea implic ,aptul c tre(uie s ,aci ce&a pentru a ,i tu !nsui. 'ar :cum; nu i are locul aici# deoarece &oi suntei de1a &oi !ni&. 'oar !ncetai s ataai tot ,elul de lucruri care nu sunt necesare la ceea ce suntei de1a. :'ar nu tiu cine sunt. @u tiu ce !nseamn s ,iu eu !nsumi.; 'ac putei ,i complet !n largul &ostru cu ,aptul c nu tii cine suntei# atunci ceea ce rm3ne este ceea ce suntei 6 ?iina din spatele ,ormei umane# un c3mp al potenialitii pure i nu ce&a de1a de,init. 0ncetai sa & mai de,inii 6 ,a de &oi !ni& i ,a de ceilali. @u &ei muri. Cei re&eni la &ia. Bi nu & preocupai de modul !n care & de,inesc ceilali. Atunci c3nd & de,inesc se limiteaz pe ei !nii# aa c e pro(lema lor. Ori de c3te ori interacionai cu oamenii# nu ,ii acolo !n primul r3nd ca o ,uncie au ca un rol# ci ca un c3mp de 4rezen contient. 'e c 1oac egoul roluriA 'in cauza unei supoziii ne&eri,icate# a unei erori ,undamentale# a unui g3nd incontient. "3ndul sun ast,el2 nu sunt su,icient. Lui !i urmeaz i alte g3nduri incontiente2 tre(uie s 1oc un rol ca s o(in ceea ce !mi tre(uie pentru a ,i !n !ntregime eu !nsumiE tre(uie s o(in mai mut ca s pot ,i mai mult. 'ar nu putei ,i mai mult dec3t suntei# deoarece dedesu(tul ,ormei ,izice i psi-ologice suntei una cu Ciaa !nsi# una cu ?iina. La ni&el de ,orm# suntei i &ei ,i totdeauna in,eriori unora# superiori altora. 8n esen# nu suntei nici in,eriori# nici superiori nimnui. Ade&ratul respect de sine i %$

ade&rata smerenie se nate din aceast !nelegere. 'in perspecti&a egoului# respectul de sine i umilir sunt contradictorii# !n realitate# ele sunt unul i acelai lucru. E'ou" pato"o'ic 0ntr un sens mai larg al cu&3ntului# egoul !n sine este patologic# indi,erent de ,orma pe care o !m(rac. 'ac pri&im rdcina greac str&ec-e a cu&3ntului patologic# descoperim c3t de nimerit este termenul pentru a ,i asociat cu egoul. 'ei cu&3ntul este !n mod normal ,olosit pentru a reda o stare de (oal# el deri& de la cu&3ntul pat-os# care !nseamn su,erin. 'esigur# e.act aceasta descoperise 9udd-a !n urm cu * IJJde ani2 su,erina este o caracteristic a condiiei umane. 0ns c3nd o persoan se a,l !n stp3nirea egoului# ea nu recunoate su,erina ca su,erin# ci o consider singurul rspuns adec&at !n orice situaie dat. 0n or(irea sa# egoul este incapa(il s &ad su,erina pe care i o produce siei i altora. @e,ericirea este o (oal mental emoional creat de ego# care a a1uns la proporii epidemice. Ea reprezint ec-i&alentul interior al polurii mediului pe planeta noastr. Strile negati&e precum ,uria# nelinitea# ura# resentimentele# nemulumirea# in&idia# gelozia i aa mai departe nu sunt considerate negati&e# ci total 1usti,icateE ele nu sunt nici percepute ca ,iind rezultate din sine# ci pro&ocate de altcine&a sau de un ,actor e.terior. :Te consider responsa(il de durerea mea;# iat ce spune !n mod implicit egoul. Egoul nu poate ,ace distincia !ntre o situaie# pe de o parte# i interpretarea pe care i o d el i reacia pe care o are el ,a de respecti&a situaie# pe de alt parte. Ai putea spune2 :Ce zi ori(il;# ,r s realizai c ,rigul# &3ntul i ploaia sau oricare ar ,i starea &remii ,a de care reacionai nu sunt ori(ile# ci sunt aa cum sunt. Ori(ilul ine de reacia &oastr# de rezistena interioar ,a de ea i de emoia creia !i d natere rezistena# !n termenii lui S-a/espeare# :orice lucru e (un sau ru# numai dup cum !l ,ace !nc-ipuirea noastr;. 7ai mult !nc# su,erina sau negati&itatea sunt adesea luate !n mod eronat de ctre ego drept plcere deoarece# p3n la un punct# egoul se consolideaz prin intermediul lor. 'e e.emplu# ,uria sau resentimentul consolideaz enorm egoul prin ampli,icarea sentimentului de separare# accentul cz3nd ast,el pe alteritatea celorlali i lu3nd natere o atitudine mental de Oustee;# care aparent este la ,el de necucerit ca o ,ortrea. 'ac ai putea o(ser&a sc-im(rile ,iziologice care au loc !n corpul &ostru atunci c3nd cdei prad unor ast,el de stri negati&e# modul !n care a,ecteaz ele ne,a&ora(il ,uncionarea inimii# a sistemului digesti& i a celui imunitar i o mulime de alte ,uncii corporale# ar de&eni e.trem de limpede c ast,el de stri sunt !ntr ade&r patologice# c sunt ,orme de su,erin# nicidecum de plcere. Oric3nd suntei !ntr o stare negati&# ce&a din &oi &rea acea negati&itate# o percepe ca plcut sau crede c & &a procura ceea ce & dorii. Altminteri# cine ar &rea s se agate de negati&itate# s aduc ne,ericire siei i celorlali i s !i e.pun trupul !m(oln&iriiA 'e aceea# dac putei ,i contieni ori de c3te ori e.ist negati&itate !n &oi c !n acel moment ce&a din &oi simte plcere datorit negati&itii sau crede c aceasta are un scop util# atunci contientizai nemi1locit egoul. 8n momentul !n care se !nt3mpl aceasta# identitatea &oastr s a deplasat de la ego la contiin. Asta !nseamn c egoul se contract# iar contiina se dez&olt. 'ac !n toiul negati&itii putei realiza c :!n acest moment eu !mi creez su,erina;# acest lucru &a ,i su,icient pentru a & ridica deasupra limitrilor strilor i reaciilor egocentriste. 0n ,aa &oastr se &or desc-ide posi(ilitile in,inite care apar atunci c3nd e.ist contientizare 6 ci mult mai inteligente de a trata orice situaie. Cei ,i li(eri s renunai la ne,ericire !n momentul !n care !i recunoatei lipsa ei de inteligen. @egati&itatea nu este inteligent. Ea aparine !ntotdeauna egoului. Egoul poate ,i a(il# dar nu este inteligent. A(ilitatea !i urmrete propriile ei scopuri mrunte. 8nteligena &ede !ntregul !n ansam(lul su !n care toate lucrurile sunt legate !ntre ele. A(ilitatea este moti&at de interesul ,a de sine i nu &ede dec3t ,oarte puin !n perspecti&. 7a1oritatea politicienilor i a oamenilor de a,aceri sunt a(ili. ?oarte puini sunt inteligeni. Cel care s a realizat prin a(ilitate are &ia scurt i !ntotdeauna se do&edete !n ,inal a i ,i duntor siei. A(ilitatea di&ideE inteligena include. Ne!ericirea *in !un*a" Egoul d natere separrii# iar separarea d natere su,erinei. Aadar# egoul este !n mod clar patologic. 8n a,ar de ,ormele e&idente de negati&itate precum ,uria# ura etc. e.ist i ,orme mai su(tile care sunt at3t de des !nt3lnite !nc3t de o(icei nu sunt considerate negati&e# ca de e.emplu ner(darea# iritarea# ner&ozitatea i ,aptul de a ,i :stul p3n n g3t;. Ele constituie ne,ericirea din ,undal# acea stare interioar predominant !n cazul multor oameni. Tre(uie s ,ii e.trem de &igileni i a(solut prezeni pentru a le putea detecta. 8ar ori de c3te ori le detectai apare un moment de trezire# de !ncetare a identi,icrii cu mintea.

%*

!n continuare &om aminti una dintre cele mai o(inuite stri negati&e# trecut uor cu &ederea tocmai pentru c este at3t de o(inuit# at3t de normal. S ar putea s & ,ie ,amiliar. A&ei deseori un sentiment de nemulumire ce ar putea ,i descris cel mai (ine ca un ,el de resentiment de ,ondA El poate ,i determinat sau nu de ce&a concret. 7uli oameni petrec o mare parte din &ia !n starea aceasta. Sunt at3t de identi,icai cu ea !nc3t nu pot ,ace pasul !n spate ca s o pri&easc de la distan# !n su(stratul acestui sentiment se a,l anumite credine pstrate incontient# adic nite g3nduri. A&ei aceste g3nduri !n acelai ,el !n care a&ei &isele atunci c3nd dormii. 7ai e.act# nu tii c a&ei respecti&ele g3nduri# tot aa cum cel care &iseaz nu tie c &iseaz. 8at c3te&a dintre cele mai o(inuite g3nduri incontiente care -rnesc sentimentul de nemulumire sau resentimentul de ,ond. Am !nlturat coninutul acelor g3nduri# ast,el !nc3t s rm3n doar structura# !n ,elul acesta# ele pot ,i &zute mai limpede. Oric3nd e.ist ne,ericire pe ,undalul &ieii &oastre =sau c-iar !n prim plan># putei &edea care din aceste g3nduri sunt &ala(ile i putei umple coninutul lor !n ,uncie de situaia &oastr personal2 :0n &iaa mea tre(uie s se !nt3mple ce&a !nainte s pot a&ea pace =,ericire# !mplinire etc.>. Bi sunt nemulumitN pentru c nu s a !nt3mplat !nc. 4oate c nemulumirea mea &a duce p3n la urm la !nt3mplarea dorit. M :0n trecut s a !nt3mplat ce&a ce n ar ,i tre(uit s se !nt3mple i sunt nemulumitN de asta. 'ac nu s ar ,i !nt3mplat lucrul respecti&# acum a a&ea pace. M : 0n prezent se !nt3mpl ce&a ce n ar tre(ui s se !nt3mple i care m !mpiedic s am pace. M Adesea credinele incontiente sunt !ndreptate ctre cine&a# iar :s se !nt3mple; de&ine :s ,ac;2 :Ar tre(ui s ,aci cutare sau cutare lucru pentru ca eu s pot a&ea pace. Bi sunt nemulumitN pentru c nu l ai ,cut !nc. 4oate nemulumirea mea te &a determina s l ,aci. M :Ce&a ce ai =sau am> ,cut# spus sau omis s ,ac=i> !n trecut m !mpiedic acum s am pace. M : Ceea ce ,aci sau nu ,aci acum m !mpiedic pe mine s am pace.; $ecretu" !ericirii Toate cele de mai sus sunt supoziii# g3nduri ne&eri,icate con,undate cu realitatea. Sunt po&eti pe care le in&enteaz egoul pentru a & con&inge c nu putei a&ea pace acum sau c nu putei ,i !n !ntregime &oi !ni& acum. A ,i !n pace sau a ,i ceea ce suntei# adic a ,i &oi !ni&# !nseamn unul i acelai lucru. Egoul spune2 poate c la un moment dat# !n &iitor# a putea a&ea pace 6 dac se &a !nt3mpla asta sau cealalt# dac o(in asta sau dac de&in cealalt. Sau spune2 nu pot a&ea pace din cauza a ce&a ce s a !nt3mplat !n trecut. Ascultai po&etile oamenilor i &ei &edea c toate ar putea ,i intitulate :'e ce nu pot a&ea pace !n momentul acesta;. Egoul nu tie c singura &oastr oportunitate de a a&ea pace este acum. Sau poate c tie i se teme c ai putea a,la i &oi. 4acea# la urma urmei# reprezint s,3ritul egoului. Cum putei a&ea pace acumA ?c3nd pace cu momentul prezent. 7omentul prezent este c3mpul pe care se des,oar 1ocul &ieii. El nu poate a&ea loc niciunde altunde&a. 'up ce ai ,cut pace cu momentul prezent# &edei ce se !nt3mpl# ce putei ,ace sau alege s ,acei sau mai degra( ce ,ace &iaa prin intermediul &ostru. Secretul artei de a tri# secretul succesului i ,ericirii se poate transmite prin intermediul a trei cu&inte2 )na Cu Ciaa. A ,i una cu &iaa !nseamn a ,i una cu Acum. Cei realiza atunci c nu &oi trii &iaa# ci &iaa & triete pe &oi. Ciaa este dansatorul# iar &oi suntei dansul. Egoul ador s ,ie nemulumit de realitate. Ce este realitateaA Ceea ce este. 9udd-a a denumit o tatata 6 &iaa aa cum este ea# ceea ce nu !nseamn altce&a dec3t momentul acesta aa cum este el. Opoziia ,a de aceast acceptare necondiionat a ceea ce este reprezint una dintre trsturile principale ale egoului. Ea d natere negati&itii pe seama creia prosper egoul# ne,ericirii pe care o iu(ete. Aducei ast,el su,erin !n &ieile &oastre i ale altora ,r ca mcar s tii c o ,acei# ,r s tii c dai natere iadului pe pm3nt. A produce su,erin ,r s ,ii contieni de asta 6 iat esena &ieii trite !n incontien# iat ce !nseamn s & a,lai total !n stp3nirea egoului. 7sura !n care egoul este incapa(il s ,ie contient de el i s &ad ce ,ace este incredi(il# uluitoare. ?r s i dea seama# el ,ace e.act ceea ce condamn la alii. C3nd i se aduce la cunotin acest lucru# neag de o(icei ,urios# recurge la argumente a(ile i la auto1usti,icri pentru a de,orma ,aptele. Oamenii procedeaz !n acest ,el# corporaiile procedeaz !n acest ,el# gu&ernele 6 de asemenea. C3nd orice altce&a d gre# egoul &a apela la urlete i c-iar la &iolena ,izic. Trimite ,orele armate. Acum putem !nelege pro,unda !nelepciune a cu&intelor lui 8sus# rostite pe cruce2 :8art i# 'oamne# c nu tiu ce ,ac.; 4entru a pune capt ne,ericirii care apas asupra condiiei umane de mii de ani &a tre(ui s %%

!ncepei cu &oi !ni&E mai precis# s !ncepei prin a de&eni responsa(ili pentru starea &oastr ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul 52 8nterpretarea de roluri2 multiplele ,aete ale egoului I$ interioar !n orice moment. 8ar aceasta !nseamn acum. 0ntre(ai &2 :Am !n mine negati&itate !n acest momentA; Apoi de&enii &igileni# ateni la g3ndurile i la emoiile &oastre. ?ii ateni la ne,ericirea ce !m(rac oricare dintre ,ormele pe care le am amintit mai sus# !ntre care insatis,acia# ner&ozitatea# sentimentul de a ,i :stulN p3n n g3t; i aa mai departe. ?ii ateni la g3ndurile care apar pentru a 1usti,ica sau e.plica aceast ne,ericire# !n realitate ele ,iind cele care o pro&oac# !n momentul !n care contientizai c !n interiorul &ostru e.ist o stare negati& nu !nseamn c ai pierdut ci# din contra# ai c3tigat. 43n c3nd nu apare aceast contientizare &a e.ista identi,icarea cu strile interioare# iar o ast,el de identi,icare este egoul. 4rin contientizare# apare i !ncetarea identi,icrii cu g3ndurile# emoiile i reaciile. Aceasta nu tre(uie con,undat cu negarea. "3ndurile# emoiile sau reaciile sunt contientizate# iar !n momentul contientizrii are loc automat !ncetarea identi,icrii. 4ercepia sinelui# a ceea ce suntei su,er o trans,ormare2 !nainte erai g3ndurile# emoiile i reaciile# acum suntei contiina# 4rezena contient care o(ser& aceste stri. :0ntr o zi m &oi eli(era de ego.; Cine spune astaA Egoul. A & eli(era de ego nu este deloc trea( grea# ci dimpotri&# una ,oarte uoar. @u este ne&oie dec3t s ,ii contieni de g3ndurile i emoiile &oastre 6 pe msur ce apar ele. @u este tocmai &or(a de :a ,ace; ce&a# ci de :a pri&i; atent# !n acest sens este ade&rat a,irmaia c nu putei ,ace nimic pentru a & eli(era de ego. C3nd apare sc-im(area respecti& de perspecti&# de la g3ndire la contientizare# !n &iaa &oastr !ncepe s ,uncioneze o inteligen ce depete cu mult a(ilitatea egoului. Emoiile i c-iar g3ndurile sunt depersonalizate prin contientizare# iar natura lor impersonal de&ine &izi(il. @u mai in&estii !n ele nimic din sinele &ostru. Ele rm3n doar emoii omeneti# g3nduri omeneti# !ntreaga &oastr istorie personal# care !n ultim instan nu este altce&a dec3t o po&este# un mnunc-i de g3nduri i emoii# capt o importan secundar i nu mai ocup primplanul contiinei &oastre. @u mai ,ormeaz (aza sentimentului &ostru de identitate. Suntei lumina 4rezenei# contiina care precede i depete !n pro,unzime orice g3nduri i emoii. ?ormele patologice ale egoului 'up cum am &zut# egoul este patologic prin c-iar natura sa esenial# dac ,olosim cu&3ntul !n sensul su mai larg# cu re,erire la dis,uncie i su,erin. 7ulte tul(urri mentale au aceleai caracteristici pe care le are egoul unei persoane normale# doar c !n cazul lor a1ung s ,ie at3t de pronunate# !nc3t dimensiunea patologic de&ine e&ident pentru toat lumea# cu e.cepia celui care su,er de (oala respecti&. 'e e.emplu# muli oameni normali spun din c3nd !n c3nd di&erse minciuni cu scopul de a prea mai importani# mai ieii din comun i pentru a i ampli,ica imaginea !n mintea celorlali2 pe ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul 52 8nterpretarea de roluri2 multiplele ,aete ale egoului I* cine cunosc# ce realizri au# ce capaciti au i c3t a&ere 6 i orice alte aspecte cu care se identi,ic egoul. )nii oameni !ns# m3nai de sentimentul de insu,icien al egoului i de ne&oia acestuia de a a&ea sau a ,i :mai mult;# !i ,ac un o(icei din a mini i simt o ne&oie imperioas s o ,ac. Ceea ce spun despre ei# po&estea lor este# !n cea mai mare parte# ,antezie pur# o nscocire prin care egoul se simte mai mare# mai ieit din comun. 8maginea lor de sine# grandioas i (om(astic# !i poate pcli uneori pe ceilali# dar de o(icei nu pentru mult timp. 0n timp relati& scurt ceilali !i dau seama c e o imagine total ,icti&. 9oala mental care poart numele de sc-izo,renie paranoid# pe scurt paranoia# este !n esen o ,orm e.agerat de ego. 'e o(icei# (olna&ul in&enteaz o po&este care s dea sens sentimentului su persistent de team. 4rincipalul element al po&etii !l reprezint credina c anumii oameni =uneori !n numr ,oarte mare sau aproape toat lumea> comploteaz !mpotri&a lui sau realizeaz o conspiraie pentru a l controla sau a l ucide. 4o&estea are adesea logic i consis ten interioar# moti& pentru care uneori !i pclete pe ceilali# determin3ndu i s cread i ei. Se !nt3mpl !ns ca organizaii sau naiuni !ntregi sa ai( la (az sisteme de credin de tip paranoid. Teama i ne!ncrederea egoului !n alte persoane# tendina sa de a accentua :alteritatea; celorlali prin ,ocalizarea pe ceea ce el percepe drept de,ecte ale lor i integrarea acestor de,ecte !n identitatea lor sunt duse ce&a mai departe# trans,orm3ndu i pe ceilali !n montri inumani. Egoul are ne&oie de ceilali# dar pro(lema o reprezint ,aptul c ad3nc# !nuntrul su# !i urte i se teme de ei. A,irmaia lui Oean 4aul Sartre2 :8adul sunt ceilali;# reprezint &ocea egoului. 4ersoana care su,er de paranoia e.perimenteaz iadul acesta !n modul cel mai acut# dar toi cei !n care ,uncioneaz tiparul egocentrist !l &or simi !ntr o anumit msur. Cu c3t este mai puternic egoul din &oi# cu at3t mai %5

pro(a(il este s i percepei pe alii ca ,iind principala cauz a pro(lemelor din &iaa &oastr. Este mai mult dec3t pro(a(il c le &ei ,ace i &oi &iaa grea altora. 'ar nu &ei ,i# desigur# capa(ili s &edei acest lucru# !ntotdeauna &i se &a prea c ceilali & trans,orm &iaa !ntr un c-in. 9oala mental pe care o numim paranoia este caracterizat de un alt simptom ce reprezint un element constituti& al ,iecrui ego# cu deose(irea c !n cazul paranoiei el ia o ,orm e.trem. Cu c3t cel care su,er de aceast (oal se &ede mai persecutat# spionat sau ameninat de alii# cu at3t mai pronunat de&ine sentimentul su c este centrul uni&ersului# punctul !n 1urul cruia gra&iteaz totul i cu at3t se simte mai deose(it i mai important !n c-ip de punct ,ocal imaginat al ateniei at3tor semeni. Sentimentul c este &ictim# c este nedreptit le at3t de muli oameni !l ,ace s se simt ,oarte special# !n po&estea care st la (aza iluziei sale el !i atri(uie adesea at3t rolul de &ictim# c3t i pe cel de potenial erou care &a sal&a lumea i &a !n&inge ,orele rului. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul 52 8nterpretarea de roluri2 multiplele ,aete ale egoului I% Egoul colecti& al tri(urilor# naiunilor i organizaiilor religioase conine adesea i un element puternic de paranoia2 noi !mpotri&a celor ri. Aceasta este cauza unui mare procent din su,erina oamenilor. 8nc-iziia spaniol# persecuia i arderea ereticilor i :&r1itoarelor;# relaiile dintre naiuni care au condus la 4rimul i al 'oilea Rz(oi 7ondial# comunismul de a lungul istoriei sale# :Rz(oiul Rece;# 7cCart-< ismul America !n anii $+KJ# con,lictul &iolent prelungit !n Orientul 7i1lociu reprezint toate episoade dureroase !n istorii umanitii# dominate de o paranoia colecti& e.trem. Cu c3t sunt oamenii# grupurile sau naiunile caracterizate de o incontien mai pro,und# cu at3t mai pro(a(il este c patologia egocentrist &a lua ,orma &iolenei ,izice. Ciolena este o modalitate primiti&# dar !nc ,oarte rsp3ndit# prin care egoul !ncearc s se a,irme# s do&edeasc ,aptul c el are dreptate i altcine&a se !nal. 0n cazul oamenilor ,oarte incontieni# disputele pot uor s duc la &iolen ,izic. Ce este o disputA 'oi sau mai muli oameni !i e.prim prerile iar prerile respecti&e di,er. ?iecare persoan este at3t de identi,icat cu g3ndurile care !i alctuiesc opinia# !nc3t g3ndurile acelea se consolideaz !n atitudini mentale ce poart !n ele sentimentul de sine al persoanei respecti&e. Alt,el spus# identitatea i g3ndul ,uzioneaz. Odat ce s a !nt3mplat acest lucru# atunci c3nd !mi apr prerile =g3ndurile># simt i m comport ca i cum mi a apra !nsui sinele. 8ncontient# simt i acionez de parc a lupta pentru supra&ieuire# ast,el c emoiile mele &or re,lecta aceast credin incontient i &or de&eni ,urtunoase. Sunt suprat# ,urios# m apr# sunt agresi&. Tre(uie s c3tig cu orice pre# alt,el sunt ani-ilat. Aceasta este iluzia. Egoul nu tie c mintea i atitudinea mental nu au nimic de a ,ace cu ceea ce suntei# pentru c egoul reprezint !nsi mintea neo(ser&at. 0n zen se spune2 :@u cuta ade&rul. 'oar !nceteaz s culti&i preri.; Ce !nseamn aceastaA Renunai la identi,icarea cu mintea. Atunci# ceea ce suntei apare de la sine# dincolo de minte. A munci 6 cu i ,r ego Cei mai muli dintre oameni au momente !n care sunt eli(erai de ego. Cei care sunt e.cepional de (uni !n ceea ce ,ac pot ,i complet sau !n ,oarte mare msur lipsii de ego pe parcursul muncii lor. E posi(il ca ei s nu tie# dar munca lor a de&enit o practic spiritual. 7a1oritatea sunt prezeni !n timp ce i !ndeplinesc munca i recad !ntr o relati& incontien !n &iaa personal. Aceasta !nseamn c starea lor de 4rezen este deocamdat limitat la un singur sector al &ieii. Am !nt3lnit pro,esori# artiti# asistente medicale# doctori# oameni de tiin# asisteni sociali# osptari# coa,eze# oameni cu a,aceri proprii i ageni de &3nzri care !i !ndeplineau munca !ntr un mod admira(il# ,r a cuta ce&a !n interes personal# rspunz3nd pe deplin cerinelor momentului. Ei se ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul 52 8nterpretarea de roluri2 multiplele ,aete ale egoului I5 contopesc cu ceea ce ,ac# cu momentul de Acum# cu oamenii sau sarcina pentru care acioneaz. 8n,luena pe care o au ast,el de oameni asupra altora depete cu mult ,uncia pe care o !ndeplinesc. Ei aduc o diminuare a egoului !n toi cei cu care &in !n contact. C-iar i cei cu egouri solide !ncep uneori s se rela.eze# las garda 1os i !nceteaz s i mai 1oace rolurile atunci c3nd interacioneaz cu ei. @u este surprinztor c aceti oameni# a cror munc este lipsit de ego# au un succes e.traordinar !n ceea ce ,ac. Oricine se contopete cu ceea ce ,ace contri(uie la ,urirea pm3ntului cel nou. Am !nt3lnit i muli alii care pot ,i (uni din punct de &edere te-nic !n ceea ce ,ac# dar al cror ego le sa(oteaz constant munca. 'oar o parte a ateniei lor este !ndreptat spre munca pe care o !ndeplinesc# cealalt parte este !ndreptat asupra lor !nii. Egoul lor cere recunoatere personal %K

i irosete energia !n resentimente atunci c3nd nu primete !ndea1uns 6 i niciodat nu are !ndea1uns. :Altcine&a se (ucur de mai mult recunoatere dec3t mineA; Sau principalul interes este reprezentat de pro,it sau putere# iar atenia lor este !ndreptat ctre acestea# munca ,iind doar un mi1loc ctre scopul respecti&. C3nd munca nu reprezint dec3t un mi1loc pentru a a1unge la un scop# ea nu poate a&ea o calitate superioar. 'ac le apar o(stacole sau di,iculti !n cale# dac lucrurile nu merg con,orm ateptrilor lor# dac ali oameni sau !mpre1urrile nu le &in !n a1utor# !n loc s ,uzioneze imediat cu noua situaie i s rspund cerinelor momentului prezent# ei reacioneaz !mpotri&a situaiei i ast,el se separ de ea. E.ist un :eu; care se simte personal o,ensat sau plin de resentimente# !n consecin o cantitate uria de energie este consumat !n proteste sau ,urie inutil# energie ce ar putea ,i ,olosit pentru soluionarea situaiei dac n ar ,i greit !ntre(uinat de ego. 7ai mult c-iar# aceast energie :anti; creeaz noi o(stacole# o nou opoziie. 7uli sunt cu ade&rat cel mai mare duman al lor. Oamenii !i sa(oteaz ,r s tie propria munc atunci c3nd re,uz a1utor sau in,ormaii de la alii sau c3nd !ncearc s i su(mineze pe ceilali ca s nu ai( mai mult succes sau mai mult credit dec3t :mine;. Cooperarea !i este strin egoului# cu e.cepia cazurilor !n care mai e.ist i un alt moti& pentru a o accepta. Egoul nu tie c mai muli oameni inclui !nseamn o des,urare mai lin a lucrurilor i o mai mare uurin cu care lucrurile se aran1eaz dup cum este mai (ine. C3nd nu acordai a1utor celorlali 6 sau le acordai prea puin 6 sau c3nd le punei o(stacole !n cale# uni&ersul 6 su( ,orma oamenilor i !mpre1urrilor 6 & &ine puin 6 sau deloc 6 !n a1utor# deoarece & ai retezat legtura cu !ntregul. Sentimentul incontient din centrul egoului# acela de :nu !ndea1uns;# !l determin s reacioneze la succesul altcui&a ca i cum succesul respecti& :mi; ar ,i luat ce&a. El nu tie c resentimentul ,a de succesul altcui&a !i micoreaz propriile anse de succes. 4entru a atrage succesul# tre(uie s !l primii cu inima desc-is# oriunde !l !nt3lnii. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul 52 8nterpretarea de roluri2 multiplele ,aete ale egoului IK Egoul !n caz de (oal O (oal poate ,ie s consolideze# ,ie s sl(easc egoul. 'ac & pl3ngei# & autocomptimii sau ur3i ,aptul c suntei (olna&i# egoul &ostru de&ine mai puternic. 'e&ine mai puternic i dac trans,ormai (oala !n parte constituti& a identitii &oastre conceptuale2 :Su,r de cutare i cutare (oal.; A# acum tim i noi cine eti. 4e de alt parte# e.ist oameni care !n &iaa o(inuit au un ego impuntor i care de&in (rusc (l3nzi i (uni i mult mai drgui atunci c3nd sunt (olna&i. Se poate !nt3mpla s ai( re&elaii pe care nu le au a&ut niciodat !n &iaa o(inuit. Se poate !nt3mpla s ai( acces la cunoaterea i mulumirea lor interioar i s rosteasc &or(e pline de !nelepciune. Apoi# c3nd se !nsntoesc# energia le re&ine i egoul de asemenea. C3nd suntei (olna&i ni&elul de energie este sczut# ast,el c inteligena organismului poate prelua controlul i utiliza restul de energie pentru &indecarea corpului# iar minii 6 adic g3ndirii i emoiilor egocentriste 6 nu i mai rm3n prea multe resurse. Egoul consum cantiti considera(ile de energie# !n alte cazuri !ns# egoul reine puina energie rmas i o utilizeaz !n scopurile sale proprii. @u mai e ne&oie s spunem c acei oameni care e.perimenteaz o consolidare a egoului !n caz de (oal au ne&oie de mai mult timp pentru a se re,ace. )nii nici nu mai a1ung s se &indece# ast,el c (oala se cronicizeaz i de&ine o component permanent a ,alsului lor sentiment de sine. Egoul colecti& C3t de greu e s trieti cu tine !nsuiG )na dintre modalitile prin care egoul !ncearc s scape de insu,iciena sinelui personal este aceea de a i e.tinde i consolida sentimentul de sine prin identi,icarea cu un grup 6 o naiune# un partid politic# o corporaie# o instituie# sect# clu(# gac# ec-ip de ,ot(al. 0n unele cazuri# egoul pare s se dizol&e complet c3nd cine&a !i dedic &iaa unei acti&iti altruiste# o pune !n slu1(a (inelui superior al colecti&itii# ,r s cear recompense personale# recunoatere sau mrire. Ce uurare s ,ii eli(erat de po&ara teri(il a sinelui personal. 7em(rii colec ti&itii se simt ,ericii i !mplinii# c-iar dac muncesc din greu# c-iar dac ,ac multe sacri,icii. 4ar s ,i trecut dincolo de ego. 0ntre(area este2 c-iar s au eli(erat cu ade&rat sau egoul doar a ,cut sc-im(area de la personal la colecti&A )n ego colecti& are aceleai caracteristici ca i egoul personal# !ntre care ne&oia de con,lict i de dumani# ne&oia de mai mult# ne&oia de a a&ea dreptate !mpotri&a altora care se !nal i aa mai departe. 7ai de&reme sau mai t3rziu# colecti&itatea &a intra !n con,lict cu alte colecti&iti# deoarece ea caut incontient con,lictul i are ne&oie de opoziie pentru a i de,ini -otarele i# !n consecin# ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul 52 8nterpretarea de roluri2 multiplele ,aete ale egoului %I

II identitatea. 7em(rii ei &or e.perimenta atunci su,erina care decurge# ine&ita(il# din orice aciune moti&at de ego. 0n acel moment# se pot trezi i pot realiza c !n colecti&itatea lor e.ist un puternic element de ne(unie. La !nceput poate ,i dureroas trezirea i realizarea (rusc a ,aptului c acea colecti&itate cu care s au identi,icat i pentru care au muncit este de ,apt ne(un# !n acest punct# unii adopt cinismul sau amrciunea i de atunci !ncolo neag orice &aloare# orice merit. Aceasta !nseamn c !m(rieaz rapid un alt sistem de credin# !n c-iar clipa !n care cel anterior a ,ost recunoscut drept iluzoriu i# !n consecin# s a pr(uit. Ei n au !n,runtat moartea egoului lor# ci au alergat i s au reincarnat !ntr unul nou. )n ego colecti& este de o(icei mai incontient dec3t indi&izii care ,ormeaz acel ego. 'e e.emplu# mulimile =care sunt entiti egoiste colecti&e temporare> sunt capa(ile s comit atrociti de care un indi&id !n a,ara mulimii n ar ,i capa(il. @u rareori naiunile au un comportament care# !n cazul unui indi&id# ar ,i imediat recunoscut ca aciuni ale unui psi-opat. Odat cu i&irea noii contiine# unii oameni &or simi im(oldul de a ,orma grupuri care s re,lecte contiina iluminat. Aceste grupuri nu &or ,i egouri colecti&e. 8ndi&izii care &or ,orma aceste grupuri nu &or a&ea ne&oie s i de,ineasc identitatea prin intermediul lor. Ei nu mai caut s se de,ineasc prin intermediul niciunei ,orme. C-iar dac mem(rii acestor grupuri nu sunt !nc total eli(erai de ego# !n ei &a e.ista su,icient luciditate pentru a recunoate egoul !n ei sau !n alii de !ndat ce apare# !ns este necesar o &igilen constant# deoarece egoul &a !ncerca s preia controlul i s se rea,irme !n orice mod posi(il. 'izol&area egoului prin aducerea lui !n lumina contiinei 6 acesta &a ,i unul dintre scopurile principale ale grupurilor respecti&e# ,ie ele ,ormate din iluminai sau const3nd din organizaii carita(ile# coli sau comuniti de oameni care triesc !mpreun. Colecti&itile iluminate &or !ndeplini o ,uncie important !n rsrirea unei noi contiine. Aa cum colecti&itile egocentrice & !mping !n incontien i su,erin# colecti&itile iluminate pot ,i pentru contiin un &3rte1 care &a accelera sc-im(area la ni&el planetar. 'o&ada ire,uta(il a nemuririi Egoul rezult din scindarea produs !n interiorul spiritului uman# !n urma creia identitatea se separ !n dou pri pe care le am putea denumi :eu; i :mine; sau :mine; i :!nsumi;. Aadar# orice ego este sc-izo,renic# ca s utilizm cu&3ntul !n sensul su cunoscut# cel de scindare a personalitii. Trii cu o imagine mental despre &oi !ni&# despre sinele conceptual cu care suntei !n relaie. Ciaa !nsi de&ine conceptualizat i separat de ceea ce suntei atunci c3nd spunei :&iaa mea;# !n momentul !n care spunei sau g3ndii :&iaa mea; i credei !n ceea ce spunei =ne,iind deci o simpl ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul 52 8nterpretarea de roluri2 multiplele ,aete ale egoului IL con&enie ling&istic># ai intrat pe tr3mul iluziei. 'ac e.ist :&iaa mea;# !nseamn c eu i &iaa sunt dou lucruri separate# ast,el c pot s mi i pierd &iaa# imaginara mea a&uie preioas. 7oartea de&ine o pretins realitate i o ameninare. Cu&intele i conceptele di&id &iaa !n segmente separate care n au nicio realitate intrinsec. 4utem c-iar spune c noiunea :&iaa mea; este iluzia primordial a separrii# sursa egoului. 'ac eu i &iaa suntem dou lucruri distincte# dac eu sunt separat de &ia# atunci sunt separat de toate lucrurile# de toate ,iinele# de oameni. 'ar cum a putea ,i separat de &iaA Ce :eu; ar putea e.ista !n a,ara &ieii# !n a,ara ?iinriiA Este a(solut imposi(il. Aadar# nu e.ist ce&a ce poate ,i denumit :&iaa mea;# iar eu nu am o &ia. Eu sunt &iaa. Eu i &iaa suntem una. @u poate ,i alt,el. Atunci cum a putea s mi pierd &iaaA Cum a putea pierde ce&a ce nu am dintru !nceputA Cum pot pierde ce&a ce SuntA Este imposi(il.

%L

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul 52 8nterpretarea de roluri2 multiplele ,aete ale egoului IH CA48TOL)L C8@C8 Corpul durere "3ndirea ma1oritii oamenilor este# !n cea mai mare msur# in&oluntar# automat i repetiti&. @u este altce&a dec3t un ,el de zgomot mental -aotic care nu !ndeplinete un scop real. 7ai e.act spus# nu &oi g3ndii2 g3ndirea &i se !nt3mpl. A,irmaia :g3ndesc; implic &oin# implic ,aptul c a&ei un cu&3nt de spus !n c-estiunea respecti&# c e.ist o alegere din partea &oastr# !ns !n pri&ina ma1oritii oamenilor nu este cazul s spunem nici mcar acest lucru. :"3ndesc; este o a,irmaie la ,el de ,als precum :diger; sau :!mi circul s3ngele;. 'igestia se !nt3mpl# circulaia se !nt3mpl# g3ndirea se !nt3mpl. Cocea din minte are o &ia a ei# proprie. 7a1oritatea oamenilor sunt la mila acestei &oci# sunt posedai de g3ndire# de minte. Bi din moment ce mintea este condiionat de trecut# suntei ,orai s reconstituii trecutul iar i iar. Termenul oriental re,eritor la acest aspect este /arma. C3t &reme & identi,icai cu &ocea respecti& nu tii# desigur# acest lucru. 'ac l ai ti# n ai mai ,i posedai# deoarece suntei posedai cu ade&rat doar atunci c3nd luai entitatea care & posed drept &oi !ni&# adic atunci c3nd de&enii una cu ea. 'e mii de ani !ncoace umanitatea este tot mai posedat de minte# nereuind s i dea seama c entitatea care o posed :nu este sinele;. 4rin identi,icarea complet cu mintea a prins &ia un ,als sentiment de sine# egoul. 'ensitatea egoului depinde de gradul !n care &oi 6 contiina 6 & identi,icai cu mintea# cu g3ndirea. "3ndirea reprezint doar un aspect minuscul din totalitatea contiinei# totalitatea a ceea ce suntei. "radul de identi,icare cu mintea di,er de la persoan la persoan. Sunt oameni care se (ucur de rgazuri !n care sunt eli(erai de ea# oric3t de scurte ar ,i acestea# iar pacea# (ucuria i !nsu,leirea pe care le triesc !n acele momente ,ac ca &iaa s merite s ,ie trit. Tot !n ast,el de momente apare creati&itatea# iu(irea si compasiunea. Ali oameni se a,l constant !n capcana egoului. Sunt !nstrinai de ei !nii# de alii i de lumea !ncon1urtoare. C3nd !i pri&ii# &edei pe ,aa lor !ncordarea# spr3ncenele ridicate# e.presia a(sent sau pri&irea aintit. Cea mai mare parte a ateniei lor este a(sor(it de g3ndire# de aceea nu & &d i nu & aud cu ade&rat. @u sunt prezeni !n nicio situaie# atenia lor ,iind ori !ndreptat ctre trecut# ori plecat !n &iitor# acestea e.ist3nd# desigur# doar !n minte# su( ,orm de g3nduri. Sau relaioneaz cu &oi prin intermediul unui rol pe care l interpreteaz# ne,iind ei !nii. 7a1oritatea oamenilor sunt !nstrinai de ceea ce sunt# iar unii sunt at3t de !nstrinai# !nc3t modul !n care se comport sau interacioneaz este &zut ca :,als; de aproape toi ceilali# !n a,ar de cei care sunt la ,el de ,ali# la ,el de !nstrinai precum ei. 7ulumim editurii Curtea Cec-e pentru traducerea acestei cri. 4entru a comanda originalul accesai2 QQQ.curtea&ec-e.ro I+ 0nstrinare !nseamn c nu & simii !n largul &ostru !n nicio situaie# !n niciun loc i cu nicio persoan# nici mcar cu &oi !ni&# !ncercai mereu s a1ungei :acas;# dar nu & simii niciodat acas. )nii dintre cei mai mari scriitori ai secolului douzeci# printre care ?ranz Ka,/a# Al(ert Camus# T. S. Eliot i Oames Oo<ce au recunoscut !n !nstrinare pro(lema uni&ersal a e.istenei umane# au simit o pro(a(il ad3nc !nuntrul lor i au ,ost ast,el capa(ili s o e.prime !n mod strlucit !n operele lor. Ei nu o,er soluie# contri(uia lor este aceea de a oglindi situaia ne,ericit a umanitii pentru ca noi s o &edem mai limpede. A &edea limpede situaia ne,ericit reprezint primul pas ctre transcenderea ei. @aterea emoiilor Alturi de micarea g3ndirii# dei nu !n totalitate separat de ea# e.ist o alt dimensiune a egoului2 emoia. Aceasta nu !nseamn c !ntotdeauna g3ndirea i emoiile in de ego. Ele se trans,orm %H

!n ego doar atunci c3nd & identi,icai cu ele i ast,el preiau complet controlul asupra &oastr# cu alte cu&inte atunci c3nd ele de&in :eu;. Organismul ,izic# corpul &ostru are propria lui inteligen# aa cum o are organismul ,iecrei ,orme de &ia. 8ar inteligena aceasta reacioneaz la ceea ce spune mintea# reacioneaz la g3ndurile &oastre. Aadar# emoia este reacia corpului la mintea &oastr. 8nteligena corpului este# desigur# insepara(il de inteligena uni&ersal# este una dintre nenumratele mani,estri ale acesteia. Ea o,er o coeziune temporar atomilor i moleculelor care ,ormeaz organismul &ostru ,izic. Ea reprezint principiul organizator din spatele acti&itilor tuturor organelor corpului# trans,ormarea o.igenului i a -ranei !n energie# (taia inimii i circulaia s3ngelui# prote1area corpului de ctre sistemul imunitar !mpotri&a &irusurilor i (acteriilor# trans,ormarea in,ormaiei senzoriale !n impulsuri ner&oase care sunt trimise creierului# unde sunt decodate i reasam(late !ntr o imagine interioar coerent ce red realitatea e.terioar. Toate acestea# !mpreun cu mii de alte ,uncii simultane# sunt per,ect coordonate de inteligen. @u &oi & conducei corpul# inteligena o ,ace. Ea este responsa(il i de reaciile organismului la mediul !ncon1urtor. Acest lucru este &ala(il !n cazul oricrei ,orme de &ia. Aceeai inteligen a adus planta la ,orma ,izic i apoi s a mani,estat su( ,orma ,lorii care a aprut din plant# ,loarea care !i desc-ide petalele dimineaa pentru a primi razele soarelui i le !nc-ide la &enirea nopii. Aceeai inteligen se mani,est !n "aia# ,iina &ie comple. care este planeta noastr. Aceast inteligen d natere unor rspunsuri instincti&e din partea organismului ,a de orice ameninare sau pro&ocare. Ea produce !n animale reacii ce par !nrudite cu emoiile omeneti2 ,urie# team# plcere. Aceste rspunsuri instincti&e ar putea ,i considerate ,orme ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere LJ primordiale de emoii# !n anumite situaii# oamenii rspund !n mod instincti&# !n acelai ,el ca animalele# !n ,aa pericolului# c3nd este ameninat supra&ieuirea organismului# inima (ate mai repede# muc-ii se contract# respiraia se accelereaz !n &ederea pregtirii pentru lupt sau ,ug. ?rica primordial. C3nd omul este !ncolit# un &al instantaneu de energie intens !i d trupului o putere pe care nu o a&usese !nainte. ?uria primordial. Aceste rspunsuri instincti&e par !nrudite cu emoiile# dar ele nu sunt emoii !n ade&ratul sens al cu&3ntului. 'i,erena ,undamental dintre un rspuns instincti& i o emoie este urmtoarea2 un rspuns instincti& este rspunsul direct al corpului la o situaie e.terioar# !n sc-im(# o emoie este rspunsul corpului la un g3nd. 8ndirect# o emoie poate ,i de asemenea rspunsul la o situaie sau !nt3mplare real# dar &a ,i un rspuns la !nt3mplarea &zut prin ,iltrul interpretrii mentale# ,iltrul g3ndirii# adic prin intermediul conceptelor mentale de (un i ru# plcut i neplcut# eu i al meu. 'e e.emplu# pro(a(il c nu &ei a&ea niciun ,el de emoii c3nd &i se spune c a ,ost ,urat maina cui&a# dar atunci c3nd maina este a &oastr# e de ateptat c & &ei supra. Este uimitor ce &olum de emoii poate genera un mic concept mental ca :meuNmea;. 'ei este ,oarte inteligent# corpul nu poate ,ace di,erena !ntre situaia real i g3nd. El reacioneaz la ,iecare g3nd ca i cum ar ,i realitate. El nu tie c e &or(a despre un simplu g3nd. 4entru corp# un g3nd !ngri1orat# temtor !nseamn :sunt !n pericol;# iar el rspunde !n consecin# c-iar dac !n acest timp stai culcai !ntr un pat cald i con,orta(il. 8nima (ate mai repede# muc-ii se contract# respiraia se accelereaz. Se ,ormeaz un cumul de energie# dar din moment ce pericolul nu este dec3t o in&enie a minii# energia nu gsete nicio supap. O parte din ea se !ndreapt din nou spre minte i -rnete g3ndurile an.ioase# sporindu le intensitatea. Restul de energie de&ine to.ic i st3n1enete ,uncionarea armonioas a corpului. Emoiile i egoul Egoul nu este doar mintea neo(ser&at# &ocea din minte care pretinde a ,i &oi !ni&# ci este reprezentat i de emoiile neo(ser&ate care apar ca reacie a corpului la ceea ce spune &ocea din minte. Am &zut de1a cam ce ,el de g3nduri emite &ocea egoului !n cea mai mare parte a timpului i dis,uncia inerent structurii procesului de g3ndire# indi,erent care ar ,i coninutul su. La aceast g3ndire dis,uncional reacioneaz corpul prin emoii negati&e. Cocea din minte spune o po&este !n care corpul crede i ,a de care reacioneaz. Reaciile respecti&e sunt emoiile. La r3ndul lor# emoiile alimenteaz cu energie g3ndurile care le au dat natere. Acesta este cercul &icios ,ormat de g3nduri i emoii necercetate# care creeaz g3ndirea ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere L$ emoional i duce la nscocirea de po&eti generatoare de emoii. %+

Componenta emoional a egoului di,er de la persoan la persoan# !n cazul unor egouri ,iind mai mare dec3t !n cazul altora. "3ndurile care declaneaz reacii emoionale !n corp pot aprea uneori at3t de repede !nc3t# !nainte ca mintea s ai( timp s le &er(alizeze# corpul a rspuns de1a printr o emoie# iar emoia s a trans,ormat !n reacie. "3ndurile acelea e.ist !ntr un stadiu ce precede &er(alizarea i ar putea ,i numite supoziii nerostite# incontiente. Ele !i au originea !n condiionarea pe care o reprezint trecutul unei persoane# de o(icei copilria. :@u poi s ai !ncredere !n oameni; este un e.emplu de ast,el de supoziie incontient !n cazul unei persoane ale crei prime relaii# cele cu prinii sau ,raii# nu i au o,erit spri1in i nu i au inspirat !ncredere. 8at i alte supoziii incontiente ,rec&ente2 :@imeni nu m respect i nu m apreciaz. Tre(uie s lupt ca s supra&ieuiesc. @u poi spune niciodat ca ai su,icieni (ani. Ciaa te dezamgete !ntotdeauna. @u merit s ,iu (ogatN. @u merit s ,iu iu(itN.; Supoziiile incontiente dau natere emoiilor !n corp# iar acestea# la r3ndul lor# dau natere acti&itii minii iNsau reaciilor pe moment# !n acest mod# ele creeaz realitatea &oastr personal. Cocea egoului su(mineaz continuu starea natural de (ine a corpului. Aproape toate corpurile oamenilor sunt supuse unei mari tensiuni# nu din cauza ameninrii &reunui ,actor e.terior# ci din cauza presiunii &enite din interiorul minii. Corpul are un ego ataat de el i nu poate s nu rspund tuturor a(loanelor de g3ndire dis,uncionale care intr !n componena egoului. Ast,el c ,lu.ul ne!ntrerupt al g3ndirii compulsi&e este du(lat de un ,lu. de emoii negati&e. Ce este o emoie negati&A O emoie to.ic pentru organism# care !i st3n1enete ec-ili(rul i ,uncionarea armonioas. Teama# an.ietatea# ,uria# ranc-iuna# tristeea# ura sau antipatia# gelozia# in&idia 6 toate su(mineaz curgerea energiei prin corp# a,ecteaz inima# sistemul imunitar# digestia# secreia de -ormoni i aa mai departe. C-iar i medicina con&enional !ncepe s recunoasc 6 dei tie !nc ,oarte puine despre modul !n care opereaz egoul 6 legtura dintre strile emoionale negati&e i (oala ,izic. O emoie care duneaz corpului se transmite i celor cu care &enii !n contact i# indirect# printr un proces de reacie !n lan# unui numr nede,init de persoane pe care nu le !nt3lnii niciodat. Toate emoiile negati&e sunt denumite cu un termen generic2 ne,ericire# !nseamn atunci c emoiile poziti&e au un e,ect opus asupra corpului ,izicA !ntresc ele sistemul imunitar# re&igoreaz i &indec trupulA O ,ac# !ntr ade&r# dar tre(uie s ,acem distincia !ntre emoiile poziti&e generate de ego i emoiile mai pro,unde care pro&in din starea &oastr natural de conectare la ?iin. Emoiile poziti&e generate de ego conin de1a !n ele opusul !n care se pot ,oarte repede trans,orma. 8at c3te&a e.emple2 ceea ce egoul numete iu(ire este !n ,apt un sentiment de posesi&itate i dependen care !ntr o secund se pot trans,orma !n ur. Anticiparea unui e&eniment care urmeaz s ai( loc 6 ,iind aici &or(a de suprae&aluarea &iitorului de ctre ego 6 se trans,orm uor !n ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere L* contrariu# !n dezamgire adic# atunci c3nd e&enimentul ia s,3rit sau nu !mplinete ateptrile egoului. 0ntr o zi# lauda i recunoaterea & ,ac ,ericii i plini de &ia# !n ziua urmtoare critica sau ,aptul de a ,i ignorai & ,ac s & simii demoralizai i ne,ericii. 4lcerea unei petreceri ne(une se trans,orm !n dimineaa urmtoare !n posomoreal i ma-mureal. @u e.ist (ine ,r ru# nici piscuri ,r &i. Emoiile generate de ego deri& din identi,icarea minii cu ,actori e.terni care sunt# ,r !ndoial# insta(ili i supui sc-im(rii !n orice clip. Emoiile din stratul mai pro,und nu sunt c-iar emoii# ci stri ale ?iinei. Emoiile e.ist pe tr3mul opuilor. Strile ?iinei pot ,i eclipsate# dar ele nu au un opus. Ele pro&in din interiorul &ostru# asemenea iu(irii# (ucuriei# pcii care sunt aspecte ale ade&ratei &oastre naturi. Raa cu minte de om 0n 4uterea prezentuluiY menionam c# dup o lupt 6 care !n cazul lor nu dureaz niciodat prea mult 6 dou rae se despart i plutesc !n direcii opuse. Apoi ,iecare dintre ele ,3l,3ie din aripi cu putere de c3te&a ori# eli(er3nd ast,el surplusul de energie acumulat !n timpul luptei. 'up ce scutur din aripi# plutesc mai departe !n pace# ca i cum nimic nu s ar ,i !nt3mplat. 'ac raa ar a&ea minte omeneasc# ea ar pstra lupta &ie prin intermediul g3ndurilor# al ticluirii unei po&eti. 8at care ar ,i pro(a(il po&estea raei2 :@u pot s cred c a ,cut asta. A &enit p3n la zece centimetri de mine. Crede c e stp3n pe lacul sta. @u are pic de respect pentru spaiul meu pri&at. @ o s mai am niciodat !ncredere !n ea. 'ata &iitoare &a gsi altce&a prin care s m ener&eze. Sunt sigur c de1a urzete ce&a. 'ar n am de g3nd s tolerez aa ce&a. Am s i dau o lecie pe care n o s o uite.; Bi mintea continu s i depene po&estirea# g3ndindu se la !nt3mplare i &or(ind despre ea zile# luni sau ani dup aceea. C3t despre corp# lupta continu !nc# iar energia pe care o genereaz el drept rspuns la toate acele g3nduri este reprezentat de emoie# care la r3ndul ei genereaz i mai multe g3nduri. Aa se !nt3mpl cu g3ndirea emoional a 5J

egoului. Cedei i &oi c3t de pro(lematic ar de&eni &iaa raei dac ar a&ea mintea unui om. 'ar acesta este modul !n care triesc mereu cei mai muli dintre oameni. @icio situaie i nicio !nt3mplare nu se termin &reodat cu ade&rat. 7intea i acel :eu i po&estea mea; ,a(ricat de minte !i continu des,urarea. Suntem o specie care a rtcit calea. Tot ceea ce este natural# ,iecare ,loare sau copac i ,iecare animal ne pot !n&a lecii importante i nu tre(uie dec3t s ne oprim# s pri&im i s ascultm. Lecia raei noastre este urmtoarea2 (atei din aripi 6 care se traduce prin :desprii & de po&este; 6 i !ntoarcei & la singurul loc care & o,er energie2 momentul prezent. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere L% Cu trecutul !n spinare 8ncapacitatea sau# mai degra(# !ncp3narea minii umane de a nu se desprinde de trecut este ,oarte ,rumos ilustrat de po&estea a doi clugri zen# Tanzan i E/ido# care mergeau pe un drum de ar ce se umpluse de noroi !n urma ploilor# !n apropierea unui sat au trecut pe l3ng o t3nr care !ncerca s treac de cealalt parte a drumului# dar noroiul era at3t de ad3nc !nc3t i ar ,i murdrit complet c-imonoul din mtase pe care l purta. Tanzan a ridicat o !ndat !n (rae i a trecut o de cealalt parte. Clugrii i au continuat drumul !n tcere. Cinci ore mai t3rziu# pe c3nd se apropiau de templul !n care locuiau# E/ido nu s a mai putut a(ine. :'e ce ai luat o pe ,ata aceea !n (raeA;# a !ntre(at el. :@oi# clugrii# nu tre(uie s ,acem aa ce&a.; :Am lsat ,ata din (rae acum c3te&a ore;# a rspuns Tanzan. :Tu !nc o mai poriA; Acum imaginai & cum ar ,i &iaa pentru cine&a care triete continuu asemenea lui E/ido# neput3nd sau ne&r3nd s renune !n ,orul su interior la situaiile trite# acumul3nd !nuntrul su tot mai mult :material; i &ei a&ea o idee despre ,elul !n care decurge &iaa pentru ma1oritatea oamenilor de pe pm3nt. Ce po&ar grea a trecutului poart !n minteG Trecutul triete !n &oi su( ,orm de amintiri# dar amintirile !n ele !nsele nu reprezint o pro(lem. 'e ,apt# prin intermediul memoriei !n&m din trecut i din greeli trecute. 'oar atunci c3nd amintirile# adic g3ndurile despre trecut# preiau complet controlul asupra &oastr se trans,orm ele !ntr o po&ar# de&in pro(lematice i !ncep s ,ac parte din sentimentul &ostru de sine. 4ersonalitatea &oastr# condiionat de trecut# de&ine atunci !nc-isoarea &oastr# !mprumutai amintirilor un sentiment de sine# iar po&estea &oastr de&ine ceea ce & percepei &oi a ,i. Acest :mic eu; este o iluzie care eclipseaz ade&rata &oastr identitate reprezentat de 4rezena atemporal i lipsit de ,orm. 4o&estea &oastr const !ns nu doar din memorie mental# ci i din memorie emoional 6 emoii &ec-i readuse continuu la &ia. Ca i !n cazul clugrului care a purtat po&ara resentimentului timp de cinci ore# aliment3ndu l cu g3nduri# ma1oritatea oamenilor poart o mare cantitate de (aga1e inutile# at3t !n plan mental# c3t i !n plan emoional# pe parcursul !ntregii lor &iei# !i limiteaz trirea din cauza sentimentelor de nemulumire# regret# ostilitate# &ino&ie. "3ndirea lor emoional a de&enit sinele lor# ast,el c se aga de o emoie &ec-e# deoarece aceasta le consolideaz identitatea. 'in cauza tendinei omeneti de a perpetua emoii trecute# aproape toi oamenii poart !n c3mpul lor energetic o acumulare a durerii emoionale mai &ec-i# acumulare pe care eu o numesc :corpul durere;. 4utem !ns !nceta s ampli,icm corpul durere pe care !l a&em de1a. 4utem !n&a s !ntrerupem o(iceiul de a acumula i perpetua emoii &ec-i# (t3nd din aripi 6 meta,oric &or(ind ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere L5 6 i a(in3ndu ne s insistm !n minte asupra trecutului# indi,erent dac este &or(a despre ce&a ce s a !nt3mplat ieri sau !n urm cu treizeci de ani. 4utem !n&a cum s nu pstrm &ii !n minte situaii sau !nt3mplri i cum s ne !ntoarcem atenia continuu ctre momentul prezent atemporal i imaculat# !n loc s ne lsm prini de nscocirea !n minte a unui ,ilm. Atunci 4rezena noastr este cea care de&ine identitatea noastr# i nu g3ndurile i emoiile. @imic din ce s a !nt3mplat !n trecut nu & poate !mpiedica s ,ii prezeni !n aceast clipE iar dac trecutul nu & poate !mpiedica s ,ii prezeni !n clipa aceasta# atunci ce putere mai are elA 8ndi&idualul i colecti&ul Orice emoie negati& pe care nu o !n,runtai complet i nu o &edei ca ,iind ceea ce este !n momentul !n care apare nu se &a dizol&a pe deplin. Ea &a lsa !n urm un rest de durere. 0n special copiii sunt aceia crora le par emoiile negati&e intense prea copleitoare pentru a le ,ace ,a i au tendina de a e&ita s le triasc# !n a(sena unui adult per,ect contient care s i !ndrume cu iu(ire i !nelegere plin de compasiune ctre !n,runtarea direct a emoiei# alegerea de a nu o tri este !ntr 5$

ade&r singura opiune pentru copil !n acele momente. 'in ne,ericire# mecanismul de aprare deprins de timpuriu rm3ne !n ,unciune i dup ce copilul de&ine adult. Emoia !nc triete !n el necontientizat i se mani,est indirect# de e.emplu su( ,orm de an.ietate# ,urie# iz(ucniri &iolente# o stare su,leteasc anume sau c-iar o (oal ,izic. 0n unele dintre cazuri ea !mpiedic sau sa(oteaz toate relaiile intime. 7a1oritatea psi-oterapeuilor au a&ut pacieni care iniial pretindeau c au a&ut o copilrie total ,ericit# iar mai t3rziu se do&edea c lucrurile stteau e.act pe dos. 4oate c acestea reprezint cazuri e.treme# dar nimeni nu iese din copilrie ,r s ,i su,erit durere emoional. C-iar dac am(ii prini ar ,i iluminai# tot ai crete !ntr o lume care este !n cea mai mare parte incontient. Reminiscenele durerii lsate de ,iecare emoie negati& puternic ce n a ,ost complet !n,runtat# acceptat# pentru ca apoi s & putei desprinde de ea# se acumuleaz i ,ormeaz un c3mp energetic ce se regsete !n c-iar celulele corpului &ostru. El nu const doar din su,erinele copilriei# ci este ,ormat i din emoiile dureroase care i au ,ost adugate mai t3rziu# !n adolescen i dup ce ai de&enit aduli# mare parte din ele create de &ocea egoului. Este durerea emoional care & !nsoete ine&ita(il atunci c3nd ,undamentul &ieii &oastre !l reprezint un ,als sentiment de sine. Acest c3mp energetic ,ormat din emoii &ec-i# dar !nc ,oarte &ii# ce se regsete !n aproape ,iecare ,iin uman# este corpul durere. Corpul durere !ns nu este doar de natur indi&idual# !n el se regsete i o parte din durerea a nenumrai oameni ce au trit de a lungul istoriei umanitii# care este o istorie a ne!ntreruptelor rz(oaie tri(ale# a scla&iei# 1e,uirilor# &iolurilor# torturii i a altor ,orme de &iolen. Aceast durere ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere LK triete !nc !n su(contientul colecti& al umanitii i crete pe zi ce trece# dup cum & putei da seama atunci c3nd & uitai la tirile de sear sau pri&ii dramele din relaiile oamenilor. Corpul durere colecti& este pro(a(il prezent !n A'@ ul tuturor oamenilor# c-iar dac noi nu l am descoperit !nc. ?iecare nou nscut care &ine pe lume poart de1a un corp durere emoional. La unii dintre ei este mai dens i mai greu dec3t la alii. E.ist copii ,ericii !n cea mai mare parte a timpului i e.ist alii care par s poarte !n ei o cantitate uria de ne,ericire. Este ade&rat c unii dintre copii pl3ng mult din cauz c nu primesc su,icient dragoste i atenie# dar alii pl3ng !n aparen ,r moti&# de parc ar !ncerca sa !i ,ac pe toi cei din 1ur la ,el de ne,ericii cum sunt ei 6 i adeseori reuesc. Au &enit pe lume purt3nd de1a cu ei mare parte din durerea umanitii. Ali copii pl3ng ,rec&ent deoarece simt emoiile negati&e ale mamelor i tailor lor# iar acestea le pro&oac durere i determin o ampli,icare a corpului durere prin a(sor(irea energiei din corpurile durere ale prinilor# !n ,iecare dintre cazuri# odat cu creterea corpului ,izic al (e(eluului# crete i corpul durere. )n copil cu un corp durere uor nu &a ,i neaprat un adult :mai a&ansat; pe calea spiritual dec3t cel cu un corp durere dens. 'e ,apt# adesea se !nt3mpl tocmai in&ers. Oamenii cu corpuri durere grele au de o(icei o ans mai mare s se trezeasc pe plan spiritual dec3t aceia cu corpuri relati& uoare# !n timp ce unii dintre ei rm3n prad corpului durere greu pe care !l au# muli alii a1ung !ntr un punct !n care nu mai pot tri cu ne,ericirea i ast,el moti&aia pentru a se trezi de&ine una puternic. 'e ce reprezint trupul c-inuit al lui Cristos# ,aa lui sc-imonosit !n agonie i nenumratele sale rni s3nger3nde o imagine at3t de semni,icati& !n contiina colecti& a umanitiiA 7ilioane de oameni# cu precdere !n perioada medie&al# nu s ar ,i a,lat !ntr o relaie at3t de pro,und cu el cum s a !nt3mplat# dac ce&a din ei n ar ,i rezonat cu imaginea# dac n ar ,i recunoscut incontient !n ea reprezentarea e.terioar a propriei lor realiti interioare 6 corpul durere. @u erau !nc su,icient de contieni pentru a i recunoate prezena direct !n ei !nii# dar acesta a ,ost pentru ei !nceputul contientizrii. Cristos poate ,i pri&it ca ar-etipul uman# !ntruc-ip3nd at3t durerea# c3t i posi(ilitatea de a o transcende. Cum se re!nnoiete corpul durere Corpul durere este o ,orm le energie semiautonom care e.ist !n ma1oritatea oamenilor# o entitate a crei materie prim e emoia# !i are propria inteligen primiti&# nu prea deose(it de cea a unui animal iret# energia sa ,iind !ndreptat# !nainte de toate# ctre supra&ieuire. Ca toate ,ormele de &ia# i el are ne&oie periodic s se -rneasc 6 s a(soar( energie nou 6 i -rana ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere LI care !i este necesar pentru a se umple const din energie compati(il cu a sa# adic energie care &i(reaz pe o ,rec&en similar. Orice e.perien dureroas din punct de &edere emoional poate ,i 5*

utilizat ca -ran de ctre corpul durere. 'e aceea prosper el pe seama g3ndirii negati&e i a dramei din cadrul relaiilor. Corpul durere reprezint o dependen de ne,ericire. 4oate ,i ocant c3nd realizai pentru prima dat c !n &oi este ce&a care caut periodic negati&itatea emoional# caut ne,ericirea. 8ar pentru a i recunoate prezena !n &oi a&ei ne&oie de i mai mult luciditate dec3t pentru a o remarca la altcine&a. Odat a,lai !n stp3nirea ne,ericirii nu numai c nu &ei !ncerca s i punei capt# ci &ei ,ace torul pentru a i aduce i pe ceilali !n aceeai stare# pentru a & -rni din reaciile lor emoionale negati&e. 0n cazul ma1oritii oamenilor# corpul durere are un stadiu latent i unul acti&. C3nd se a,l !n stare latent este uor s uitai c purtai !n &oi un nor greu i !ntunecat sau un &ulcan adormit 6 !n ,uncie de c3mpul energetic al corpului durere din ,iecare dintre &oi. Rstimpul !n care rm3ne adormit di,er de la o persoan la alta2 cel mai adesea c3te&a sptm3ni# dar poate ,i &or(a de c3te&a zile sau c3te&a luni. 0n cazuri rare# corpul durere poate rm3ne !n -i(ernare ani de zile !nainte s ,ie declanat de &reun e&eniment. Cum se -rnete corpul durere cu g3ndurile &oastre Corpul durere se trezete din laten c3nd i se ,ace ,oame# c3nd &ine &remea s se !ndoape. 7ai e.ist i posi(ilitatea de a ,i declanat oric3nd de un anumit e&eniment. Corpul durere dornic s se -rneasc poate utiliza cea mai nesemni,icati& !nt3mplare ca element declanator# ce&a ce spune sau ,ace cine&a sau c-iar un g3nd. 'ac locuii singuri sau nu e nimeni prin prea1m !n momentele respecti&e# corpul durere se &a -rni cu g3ndurile &oastre. "3ndirea &oastr de&ine (rusc pro,und negati&. Cel mai pro(a(il nu &ei realiza c e.act !nainte de a,luena de g3nduri negati&e mintea & a ,ost in&adat de un &al de emoie 6 su( ,orma unei stri !ntunecate i apstoare# a an.ietii sau a unei ,urii aprinse. Orice g3nd este energie# iar corpul durere se -rnete acum cu energia g3ndurilor &oastre. 'ar nu se poate -rni cu orice ,el de g3nduri. @ a&ei ne&oie de o sensi(ilitate ieit din comun pentru a & da seama c un g3nd poziti& & d o senzaie total di,erit ,a de unul negati&. Este aceeai energie# dar &i(reaz pe o ,rec&en di,erit. )n g3nd poziti&# ,ericit este imposi(il de digerat de ctre corpul durere. Acesta se poate -rni doar cu g3nduri negati&e# deoarece doar acele g3nduri sunt compati(ile cu c3mpul su energetic. Toate lucrurile sunt c3mpuri energetice &i(rante a,late !n micare continu. Scaunul pe care stai# cartea pe care o inei !n m3n par solide i !ncremenite doar pentru c aa percep simurile &oastre ,rec&ena lor &i(raional# adic micarea ne!ncetat a moleculelor# atomilor# electronilor i ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere LL particulelor su(atomice care dau natere !mpreun la ceea ce &oi percepei ca ,iind un scaun# o carte# un copac sau un corp. Ceea ce percepem ca materie ,izic este energie care &i(reaz =se mic> pe o anumit gam de ,rec&ene. "3ndurile constau din aceeai energie care &i(reaz pe o ,rec&en mai !nalt dec3t materia# de aceea nu pot ,i &zute sau atinse. "3ndurile au propria lor gam de ,rec&ene# !n cadrul creia g3ndurile negati&e se a,l la e.tremitatea in,erioar# iar cele poziti&e la cea superioar. ?rec&ena &i(raional a corpului durere rezoneaz cu aceea a g3ndurilor negati&e# moti& pentru care doar aceste g3nduri pot -rni corpul durere. Tiparul o(inuit ,ormat din g3ndul care creeaz emoia este in&ersat !n cazul corpului durere# cel puin la !nceput. Emoia pro&enit din corpul durere c3tig repede controlul asupra g3ndirii &oastre i# odat ce mintea & a ,ost luat !n stp3nire de corpul durere# g3ndirea de&ine negati&. Cocea din minte &a depna po&eti triste# nelinitite sau ,urioase despre &oi sau despre &iaa &oastr# despre ali oameni# despre trecut# &iitor sau e&enimente imaginare. Cocea &a acuza# !n&ino&i# se &a pl3nge# !i &a imagina. 8ar &oi suntei total identi,icai cu orice spune &ocea# credei toate g3ndurile ei denaturate# !n acel punct s a instalat de1a dependena de ne,ericire. @u este at3t &or(a despre ,aptul c n ai putea opri alaiul g3ndurilor negati&e# ci nu &rei s o ,acei. Bi aceasta se !nt3mpl deoarece corpul durere triete prin &oi# pretinz3nd a ,i &oi. 8ar pentru corpul durere# durerea e plcere. El de&oreaz ner(dtor ,iecare g3nd negati&. 'e ,apt# &ocea o(inuit din mintea &oastr a de&enit acum &ocea corpului durere. 'ialogul interior este acum creaia lui. Se sta(ilete un cerc &icios !ntre corpul durere i g3ndurile &oastre. ?iecare g3nd -rnete corpul durere i# la r3ndul su# acesta genereaz mai multe g3nduri. La un moment dat# dup c3te&a ore sau c-iar c3te&a zile# se umple i se !ntoarce !n starea de laten# ls3nd !n urm un organism sleit i un corp mult mai sensi(il la (oli. 'ac toate acestea &i se par un ,el de descriere a unui parazit din psi-icul &ostru# a&ei dreptate. E.act aceasta este. Cum se -rnete corpul durere cu dram 'ac sunt ali oameni prin prea1m# de pre,erin partenerul sau un mem(ru apropiat al 5%

,amiliei# corpul durere &a !ncerca s i pro&oace 6 s i calce pe ner&i# cu alte cu&inte 6 aa !nc3t s se poat -rni din drama care decurge de aici. Corpuri le durere se dau !n &3nt dup relaiile intime i dup ,amilii# deoarece de acolo !i iau ele cea mai mare parte a -ranei. Este greu s rezistai corpului durere al unei alte persoane atunci c3nd acesta este -otr3t s smulg de la &oi o reacie. C tie instincti& punctele sla(e# cele mai &ulnera(ile. 'ac nu reuete prima dat# &a !ncerca !nc o dat i !nc o dat. Este o emoie &ie care caut emoie &ie. Corpul durere al celuilalt &rea s !l trezeasc pe al &ostru# aa !nc3t am(ele corpuri durere s !i ,urnizeze reciproc energie. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere LH 7ulte relaii trec regulat prin episoade &iolente i destructi&e cauzate de corpul durere. Este aproape insuporta(il de dureros pentru un copil s ,ie ne&oit s asiste la &iolena corpurilor durere ale prinilor lui# i totui aceasta este soarta a milioane de copii din lumea !ntreag# comarul e.is tenei lor zilnice. Aceasta este totodat i una dintre modalitile principale prin care corpul durere uman trece de la o generaie la alta. 'up ,iecare episod# partenerii se !mpac i urmeaz un inter&al de pace relati&# !n msura limitat !n care egoul o permite. Consumul e.cesi& de alcool &a acti&a adesea corpul durere# mai ales !n cazul (r(ailor# dar i !n cazul unora dintre ,emei. C3nd o persoan se !m(at# su,er o trans,ormare complet a personalitii pe msur ce corpul durere preia controlul asupra ei. O persoan pro,und incontient# al crei corp durere se alimenteaz de o(icei din &iolena ,izic# !ndreapt adesea aceast &iolen spre soie i copii. C3nd se trezete din (eie# regret sincer i spune c nu &a mai ,ace niciodat una ca asta# crez3nd sincer !n ceea ce spune. 4ersoana care &or(ete i ,ace promisiuni nu este !ns entitatea care comite actele de &iolen# ast,el c putei ,i siguri c acestea se &or repeta p3n c3nd de&ine persoana respecti& prezent# contientizeaz corpul durere din interiorul ei i !nceteaz ast,el identi,icarea cu el. 0n unele cazuri# consilierea o poate a1uta s ,ac acest lucru. 7a1oritatea corpurilor durere &or at3t s pro&oace# c3t i s suporte durere# dar e.ist unele care sunt ,ie predominant agresori# ,ie &ictime. 0n am(ele cazuri# ele se -rnesc cu &iolen# ,ie ea emoional sau ,izic. 'ou persoane din cadrul unui cuplu pot crede c :s au !ndrgostit;# c3nd !n realitate ,iecare se simte atras de cealalt deoarece corpul durere al ,iecreia simte c cellalt corp durere !l completeaz. )neori# rolurile de agresor i &ictim sunt de1a sta(ilite clar de la prima !nt3lnire. )nele cstorii ce par a se ,i s&3rit !n rai s au legat de ,apt !n iad. 'ac ai a&ut &reodat prin prea1m o pisic# tii c c-iar i atunci c3nd pare c doarme ea tie totui ce se petrece# cci la cel mai mic zgomot neo(inuit urec-ile i se mic !n direcia acestuia# iar oc-ii se !ntredesc-id. Aa stau lucrurile i !n cazul corpurilor durere adormite. La un anumit ni&el# ele sunt treze# gata s treac la aciune c3nd !i ,ace apariia stimulul corespunztor. 0n relaiile intime# corpurile durere sunt adesea su,icient de a(ile !nc3t s stea ascunse p3n c3nd !ncepei s locuii !mpreun i de pre,erin p3n c3nd ai semnat un contract prin care & anga1ai s rm3nei cu persoana aceasta pentru tot restul &ieii. @u & cstorii doar cu soia sau soul# ci luai !n cstorie i corpul durere al ei sau al lui 6 iar cellalt !l ia pe al &ostru. 4oate ,i de a dreptul ocant s constatai (rusc !ntr o zi# poate nu la mult timp dup ce & ai mutat !mpreun sau dup luna de miere# c !n partener s a produs o sc-im(are complet de personalitate. Cu o &oce aspr sau strident & acuz# & !n&ino&ete sau se rstete# cel mai pro(a(il din cauza unei ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere L+ situaii lipsite de !nsemntate. Sau se poate !nt3mpla ca partenerul s de&in total retras !n el !nsui. :Te a deran1at ce&aA;# !l !ntre(ai. :@u m a deran1at nimic;# & rspunde. 'ar energia ,oarte ostil pe care o eman spune2 :Totul m deran1eaz.; C3nd !l pri&ii !n oc-i &edei c acolo nu mai e.ist lumin# ca i cum un &l greu ar ,i co(or3t# iar ,iina pe care o cunoatei i iu(ii i a crei strlucire putea !nainte str(ate prin ego este acum total acoperit. Cel care & pri&ete pare un strin oarecare# !n oc-ii cruia citii ura# ostilitatea# amrciunea sau ,uria. C3nd & &or(ete# nu partenerul o ,ace# ci corpul durere &or(ete prin el. Orice spune reprezint &ersiunea pe care o are corpul durere asupra realitii# o realitate complet de,ormat de team# ostilitate# ,urie i de dorina de a produce i primi mai mult durere. !n ast,el de momente se poate !nt3mpla s & !ntre(ai dac aceasta este ,aa real a partenerului# cea pe care !nainte n o &zuseri niciodat i dac n ai ,cut cum&a o greeal teri(il aleg3nd aceast persoan. @u aceasta este# desigur# ,aa sa real# ci doar corpul durere care l a luat pentru c3t&a timp !n stp3nire. E greu s gsii un partener care s nu poarte cu el un corp durere# dar ar ,i poate mai !nelept s alegei pe cine&a al crui corp durere nu este e.cesi& de dens. 55

Corpuri durere dense E.ist oameni ale cror corpuri durere sunt dense i niciodat complet adormite. 4oate c z3m(esc i !ntrein con&ersaii politicoase# dar oricine !i poate da seama c# dincolo de supra,a# emoiile negati&e mustesc i a(ia ateapt urmtoarea !nt3mplare ,a de care s reacioneze# urmtoarea persoan pe care s o !n&ino&easc sau s o !n,runte# urmtorul lucru care s pro&oace ne,ericirea. Corpul durere al unei ast,el de persoane nu se satur niciodat# e mereu !n,ometat. El ampli,ic ne&oia egoului de a a&ea inamici. Reacti&itatea lor ,ace ca lucruri relati& nesemni,icati&e s capete proporii e.cesi&e din dorina de a trage i pe alii !n drama lor# st3rnindu le o reacie. )nii dintre ei se implic !n (tlii sau procese !n instan care se prelungesc i care sunt !n de,initi& lipsite de sens# !ndreptate !mpotri&a unor organizaii sau indi&izi. Alii sunt mistuii de ur o(sesi& !mpotri&a ,ostei soii sau ,ostului so# ,ostului partener de cuplu. @econtientiz3nd durerea pe care o poart !n ele# ast,el de persoane proiecteaz# prin reacia lor# aceast durere !n !nt3mplri i situaii. 'in cauza unei lipse totale a contiinei de sine# ele nu pot ,ace di,erena dintre o !nt3mplare i reacia lor ,a de !nt3mplarea respecti&. 4entru ele# ne,ericirea i c-iar durerea !nsi in de !nt3mplare sau de situaie. @e,iind contieni ie starea lor interioar# nici mcar nu tiu c sunt pro,und ne,ericite# c su,er. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere HJ )neori# oamenii cu ast,el de corpuri durere dense de&in acti&iti ce lupt pentru o cauz. Cauza poate ,i !ntr ade&r una &aloroas# iar 2i pot a&ea la !nceput succes !n rezol&area unor lucruriE totui energia negati& care su(!ntinde tot ceea ce spun i ,ac i ne&oia lor incontient de dumani i de con,lict tind s des natere unei opoziii tot mai mari ,a de cauza lor. 'e o(icei# s,3resc prin a i ,ace dumani !n cadrul propriei organizai# cci oriunde merg gsesc moti&e s simt discon,ort# iar !n modul acesta corpul durere continu s gseasc e.act ceea ce caut. 'i&ertismentul# mass media i corpul durere 'ac ci&ilizaia noastr contemporan nu & ar ,i ,amiliar# dac ai ,i &eni aici dintr o alt epoc sau de pe o alt planet# unul dinte lucrurile care & ar ului este ,aptul c milioane de oamenii ador i pltesc (ani ca s se uite cum indi&izi omoar i pro&oac durere altor indi&izi# su( pre te.tul :di&ertismentului;. 'e ce au ,ilmele &iolente o audien at3t de mareA E.ist o !ntreag industrie din care un ,oarte mare procent alimenteaz dependena oamenilor de ne,ericire. Oamenii se uit la acele ,ilme !n mod e&ident din cauz c &or s se simt ru. Ce parte anume din oameni ador s se simt ru# pentru a putea spune c se simte (ineA Corpul durere# desigur. O mare parte din industria e di&ertisment !i ,urnizeaz -rana. Aadar# !n a,ar de reacti&itate# g3ndirea negati& i dramele personale# corpul durere se re!nnoiete i 6 indirect 6 prin proieciile cinematogra,ice i de tele&iziune. Corpuri durere scriu scenariul i produc aceste ,ilme# i corpuri durere pltesc s le &ad. Este !ntotdeauna :greit; s se e.pun i s ,ie pri&it &iolena la tele&izor i la cinematogra,A Toat aceast &iolen alimenteaz corpul durere# ,r nicio e.cepieA 0n stadiul actual de e&oluie a omenirii# &iolena este !nc nu numai atotptrunztoare# ci c-iar !n cretere# din cauza &ec-ii contiine egocentriste care# ampli,icat de corpul durere colecti&# se intensi,ic e.ponenial c-iar !nainte s i gseasc s,3ritul. 'ac ,ilmele arat &iolena !n conte.tul su mai larg# dac ele arat de unde iz&orte ea i care i sunt consecinele# dac arat ce se !nt3mpl cu &ictima i cu agresorul# dac arat incontiena colecti& care se a,l !n spatele ei i care este trans,erat de la o generaie la alta =,uria i ura care triesc !n oameni su( ,orma corpului durere># atunci ,ilmele respecti&e pot !ndeplini o ,uncie &ital !n trezirea umanitii. Ele pot ,unciona ca nite oglinzi !n care umanitatea poate i tre(uie s i &ad ne(unia. Acea parte din &oi care recunoate ne(unia ca ,iind ne(unie =c-iar dac este a &oastr proprie> este de ,apt starea de sntate# este contiina ce rsare# este s,3ritul ne(uniei. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere H$ Ast,el de ,ilme e.ist i nu alimenteaz corpul durere. )nele dintre cele mai (une ,ilme antirz(oi sunt ,ilmele care art realitatea crud a rz(oiului# i nu &ersiunile cosmetizate. Corpul durere se poate -rni doar cu ,ilme !n care &iolena este prezentat ca ,iind un comportament uman normal sau c-iar dezira(il sau cu cele care glori,ic &iolena cu unicul scop de a genera emoii 5K

negati&e !n spectator# de&enind ast,el un :narcotic; pentru corpul durere dependent de durere. Ta(loidele nu &3nd !n primul r3nd tiri# ci emoii negati&e -ran pentru corpul durere. :Scandalos;# strig titlul cu litre de o c-ioap# sau :Ticloii;. Ta(loidele (ritanice e.celeaz la acest capitol. Ele tiu c emoiile negati&e &3nd mult mai (ine dec3t o ,ac tirile. 0n prezentarea tirilor !n general 6 inclusi& la tele&izor e.ist tendina de a se da amploare tirilor negati&e. Cu c3t lucrurile stau mai ru# cu at3t mai agitai sunt prezentatorii. @u de puine ori agitaia negati& este generat c-iar de mi1loacele de comunicare !n mas. Corpurile durere pur i simplu ador toate acestea. Corpul durere ,eminin colecti& 'imensiunea colecti& a corpului durere are esute !n ea mai multe ,ire di,erite. Tri(uri# naiuni# rase# toate au propriul lor corp durere colecti&# al unora c3ntrind mai greu dec3t al altora# iar ma1oritatea mem(rilor tri(ului# naiunii sau rasei respecti&e !i au partea lor mai mic sau mai mare din corpul durere. Aproape ,iecare ,emeie are partea ei din corpul durere ,eminin colecti&# parte ce tinde s se acti&eze mai ales !nainte de perioada menstruaiei. 8n acea perioad multe ,emei sunt copleite de emoii negati&e imense. Reprimarea principiului ,eminin mai ales !n ultimii dou mii de ani i a permis egoului s c3tige supremaie a(solut !n psi-icul uman colecti&. 'ei nu !ncape !ndoial c au i ,emeile ego# acesta prinde rdcini i crete mai uor !n ,orma masculin dec3t !n cea ,eminin# din cauz c ,emeile se identi,ic mai puin cu mintea dec3t o ,ac (r(aii. Ele au o legtur mai puternic cu corpul interior i cu inteligena organismului !n care i au sursa ,acultile intuiti&e. ?orma ,eminin este mai puin rigid !ncapsulat dec3t cea masculin# are o desc-idere i o sensi(ilitate mai mare ,a de alte ,orme de &ia i este mai (ine acordat la lumea natural. 'ac ec-ili(rul dintre energia masculin i cea ,eminin n ar ,i ,ost distrus pe planeta noastr# dez&oltarea egoului s ar ,i redus semni,icati&. @ am ,i declarat rz(oi naturii i n am ,i a1uns at3t de !nstrinai de ?iina noastr. @imeni nu tie ci,ra e.act pentru c nu s a inut e&idena# dar pare cert c pe o perioad de trei sute de ani# !ntre trei i cinci milioane de ,emei au ,ost torturate i ucise de :S,3nta 8nc-iziie;# ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere H* o instituie ,ondat de 9iserica Catolic Roman pentru a elimina erezia. Acest capitol este ,r !ndoial# alturi de Holocaust# unul dintre cele mai !ntunecate din istoria umanitii. Era su,icient ca o ,emeie s mani,este iu(ire ,a de animale# s mearg singur pe c3mp sau prin pduri sau s adune plante medicinale pentru a ,i etic-etat drept &r1itoare# apoi torturat i ars pe rug. ?emininul sacru a ,ost declarat demonic i ast,el o !ntreag dimensiune a disprut !n ,oarte mare msur din e.periena uman. Bi alte culturi sau religii precum iudaismul# islamismul i c-iar (udismul au reprimat dimensiunea ,eminin# dei !ntr un mod mai puin &iolent. Statutul ,emeilor a ,ost redus la purttoare de copii i proprietate a (r(ailor. 9r(ai care negaser c-iar i latura ,eminin e.istent !n ei !nii conduceau acum lumea# o lume ce se dezec-ili(rase complet. Restul e istorie sau# mai degra(# o cronic a ne(uniei. Cine a ,ost responsa(il pentru aceast team de ,eminitate ce nu putea ,i dec3t e.presia unei paranoia acuteA Am putea spune2 (r(aii au ,ost responsa(ili# desigur. Atunci de ce !n multe ci&ilizaii precretine precum cea sumerian# egiptean i celtic ,emeile erau respectate iar principiul ,eminin nu era temut# ci onoratA Ce anume a determinat (r(aii s se simt ameninai de ,eminitateA 'ez&oltarea egoului din ei. Acesta tia c poate prelua complet controlul asupra planetei doar prin intermediul ,ormei masculine# iar pentru ca acest lucru s ,ie posi(il a tre(uit s reduc ,emeile la o stare de neputin. 0n timp# egoul a preluat controlul i asupra ma1oritii ,emeilor# dei n a putut niciodat ptrunde at3t de ad3nc !n ele ca !n (r(ai. Acum ne con,runtm cu o situaie !n care reprimarea principiului ,eminin a de&enit parte integrant a psi-icului uman# c-iar i a psi-icului celor mai multe dintre ,emei# !ntruc3t a ,ost reprimat# ,emininul sacru este perceput de ctre multe ,emei su( ,orma unei dureri emoionale. 'e ,apt# acum el ,ace parte din corpul durere# !mpreun cu durerea acumulat de ,emei de a lungul mileniilor din cauza naterilor# &iolurilor# scla&iei# torturii i morii &iolente. 'ar lucrurile se sc-im( repede !n prezent. 'eoarece tot mai muli oameni de&in contieni# egoul !i pierde controlul asupra minii umane. Bi pentru c egoul n a prins niciodat rdcini ad3nci !n ,emeie# el !i pierde controlul asupra ,emeilor mai repede dec3t asupra (r(ailor. 5I

Corpuri durere naionale i rasiale )nele ri !n care au ,ost su,erite sau !n,ptuite multe acte de &iolen colecti& au un corp durere colecti& mai greu dec3t altele. 'in acest moti&# naiunile mai (tr3ne tind s ai( corpuri durere mai solide. Bi tot din acest moti& ri mai tinere precum Canada sau Australia i cele care au ,ost mai ,erite de ne(unia !ncon1urtoare 6 ca de e.emplu El&eia 6 tind s ai( un corp durere ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere H% colecti& mai uor. Sigur c !n rile respecti&e oamenii au totui de a ,ace cu corpul durere indi &idual. 'ac suntei su,icient de sensi(ili# putei simi o pondere !n c3mpul energetic al anumitor ri de !ndat ce co(or3i din a&ion. 0n alte ri se poate simi un c3mp energetic de &iolen latent imediat su( stratul super,icial al &ieii de zi cu zi. 0n interiorul unor naiuni# de e.emplu !n Orientul 7i1lociu# corpul durere colecti& este at3t de acut# !nc3t un procent semni,icati& din populaie se simte ,orat s acioneze su( impulsul lui !ntr un ciclu nes,3rit i ne(unesc de agresiuni i rz(unri prin care corpul durere se re!nnoiete continuu. 0n ri !n care corpul durere este greu# dar nu mai este acut# a aprut tendina oamenilor de a !ncerca s se desensi(ilizeze ,a de durerea emoional colecti&2 !n "ermana i Oaponia prin munc# !n alte ri prin deprinderea de a consuma alcool =care poate !ns a&ea e,ectul opus de stimulare a corpului durere# mai ales dac este consumat !n e.ces>. Corpul durere greu al C-inei este !ntr o anumit msur temperat de practica ,oarte rsp3ndit a tVai c-i ului care# surprinztor# n a ,ost declarat ilegal de gu&ernul comunist# acesta simindu se !n caz contrar ameninat c ar scpa ara de su( control. 0n ,iecare zi# pe strzi i !n parcuri# milioane de oameni practic aceast meditaie !n micare ce linitete mintea. 4rin aceasta# c3mpul energetic colecti& su,er o modi,icare considera(il i se a1unge cum&a la diminuarea corpului durere prin reducerea g3ndirii i generarea 4rezenei. 4racticile spirituale care implic trupul 6 aa cum sunt tVai c-i# Pigog i <oga 6 sunt adoptate din ce !n ce mai mult i !n Occident. 4racticile acestea nu creeaz o separare !ntre trup i spirit i a1ut la sl(irea corpului durere. Ele &or a&ea un rol important !n trezirea glo(al. Corpul durere rasial colecti& este accentuat !n cazul e&reilor# care au su,erit persecuii de a lungul mai multor secole. 'eloc surprinztor# el este puternic i !n cazul americanilor nati&i# decimai de colonitii europeni care le au distrus i cultura. Bi la negrii americani este pronunat corpul durere colecti&. Strmoii lor au ,ost dezrdcinai cu (rutalitate# supui prin &iolen &3ndui ca scla&i. 9azele prosperitii economice a Americii au ,ost puse cu preul muncii a patru cinci milioane de scla&i negri. 'e ,apt# su,erina pro&ocat americanilor nati& i negrilor nu este motenit doar de aceste dou rase# ci a de&enit parte a corpului durere american colecti&. 0ntotdeauna se !nt3mpl ca i &ictima# dar i ,ptaul s suporte consecinele oricrui act de &iolen# opresiune sau (rutalitate. Cci rul pe care !l ,acei celorlali# &i l ,acei &ou !ni&. @u conteaz cu ade&rat ce procent din corpul durere pe care l a&ei aparine naiunii sau rasei &oastre i ce procent este al &ostru personal. 0n orice caz# nu & rm3ne dec3t s l depii prin asumarea responsa(ilitii pentru starea &oastr interioar actual. C-iar dac !n&ino&irea pare mai !ndreptit# c3t &reme !i &ei !n&ino&i pe alii &ei continua s -rnii corpul durere cu g3ndurile ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere H5 &oastre i s rm3nei prizonierii egoului. )n singur ,ptuitor al rului e.ist pe pm3nt2 incontiena uman. 0nelegerea acestei stri de lucruri este ade&rat iertare. Odat cu iertarea# identitatea &oastr ca &ictime se dizol& i ade&rata &oastr putere se i&ete 6 puterea 4rezenei. 0n loc s dai &ina pe !ntuneric# aducei lumina.

5L

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul K2 Corpul durere HK CA48TOL)L B ASE Eli(erarea 0nceputul eli(errii de corpul durere rezid# !n primul r3nd# !n !nelegerea c &oi a&ei un corp durere. Apoi# mai important# !n capacitatea &oastr de a rm3ne su,icient de prezeni# de &igileni pentru a o(ser&a !n &oi corpul durere ca un a,lu. de emoii negati&e# atunci c3nd el de&ine acti&. C3nd este contientizat# nu mai poate pretinde a ,i &oi !ni& i nu se mai poate re!nnoi prin intermediul &ostru. 4rezena &oastr contient este cea care !ntrerupe identi,icarea cu corpul durere. C3nd nu & identi,icai cu el# corpul durere nu & mai poate controla g3ndirea i ast,el nu se mai poate re!nnoi# -rnindu se cu g3ndurile &oastre. 0n cele mai multe cazuri# corpul durere nu se dizol& imediat# dar odat ce ai tiat legtura !ntre el i g3nduri# corpul durere !ncepe s piard din energie. "3ndirea &oastr nu mai este !ntunecat de emoiiE percepiile din prezent nu mai sunt de,ormate de trecut. Energia care ,usese captat de corpul durere !i sc-im( atunci ,rec&ena &i(raional i este trans,ormat !n 4rezen. 0n acest mod# corpul durere de&ine car(urant pentru contiin. Acesta este moti&ul pentru care muli dintre oamenii cei mai !nelepi i iluminai 6 (r(ai i ,emei 6 de pe planeta noastr au a&ut c3nd&a un corp durere greu. 8ndi,erent de ceea ce spunei sau ,acei sau de ,aa pe care o artai lumii# starea &oastr mental emoional nu poate ,i ascuns. ?iecare om dega1 un c3mp energetic ce corespunde strii sale interioare# iar cei mai muli dintre noi !l simt# c-iar dac resimt poate energia dega1at de altcine&a doar la ni&el su(liminal. Cu alte cu&inte# ei nu tiu c o simt# dar aceast percepie determin !n mare parte sentimentul lor ,a de persoana respecti& i modul !n care se raporteaz la ea. E.ist oameni care contientizeaz clar c3mpul energetic al cui&a atunci c3nd !nt3lnesc prima dat persoana respecti&# c-iar !nainte de primul sc-im( de cu&inte. Ce&a mai t3rziu !ns# cu&intele preiau controlul asupra relaiei i# odat cu ele# apar i rolurile pe care le 1oac ma1oritatea oamenilor. Atenia se mut atunci ctre minte# iar a(ilitatea de a simi c3mpul energetic al celuilalt scade considera(il. Cu toate acestea# el se ,ace !nc simit la ni&el incontient. C3nd realizai c aceste corpuri durere caut incontient tot mai mult durere# cu alte cu&inte c &or s se !nt3mple ce&a ru# &ei !nelege c multe accidente din tra,ic sunt cauzate de o,eri ale cror corpuri durere sunt acti&e !n acelai timp. C3nd doi o,eri cu corpuri durere acti&e a1ung la o intersecie !n acelai timp# pro(a(ilitatea unui accident este cu mult mai mare dec3t !n condiii normale. 0n mod incontient# am3ndoi &or ca accidentul s ai( loc. Rolul corpurilor 7ulumim editurii Curtea Cec-e pentru traducerea acestei cri. 4entru a comanda originalul accesai2 QQQ.curtea&ec-e.ro HI durere !n accidentele din tra,ic este cel mai e&ident !n cazul ,enomenului numit :road rage; =,uria strzii># c3nd o,erii de&in &ioleni ,izic deseori din cauza unei c-estiuni ne!nsemnate# de pild ,aptul c cine&a din ,aa lor conduce prea !ncet. 5H

7ulte acte de &iolen sunt comise de oameni :normali; care se trans,orm temporar !n maniaci. 0n lumea !ntreag auzim la tri(unal a&ocaii aprrii spun3nd2 :Aceast ,apt nu i st a(solut deloc !n ,ire;# iar pe acuzat !l auzim spun3nd2 :@u tiu ce mi s a !nt3mplat.; 'in c3te tiu eu# p3n acum niciun a&ocat al aprrii n a spus 1udectorului 6 dei ziua aceea poate c nu e departe 62 :Acesta este un caz de responsa(ilitate diminuat. Corpul durere al clientului meu era acti&at# iar el nu tia ce ,ace. 'e ,apt# nu el a ,cut ceea ce a ,cut# ci corpul durere.; Aceasta !nseamn c oamenii nu sunt responsa(ili pentru ceea ce ,ac atunci c3nd sunt !n stp3nirea corpului durereA Rspunsul meu este2 cum ar putea ,iA Cum ai putea ,i responsa(ili atunci c3nd suntei incontieni# c3nd nu tii ce ,aceiA !ns !n sc-ema mai cuprinztoare a lucrurilor# ,iinele umane sunt menite s e&olueze !n ,iine contiente# iar cei care n o &or ,ace &or suporta consecinele incontienei lor. Ei nu sunt !n concordan cu impulsul e&oluti& al uni&ersului. C-iar i aceast a,irmaie este doar relati& ade&rat. 'intr o perspecti& mai !nalt# nu este posi(il s nu ,ii armonizai cu e&oluia uni&ersului# incontiena uman i su,erina creia !i d natere ,c3nd parte# i ele# din aceast e&oluie. C3nd nu mai putei suporta ciclul nes,3rit al su,erinelor# !ncepei s & trezii. Ast,el c i corpul durere are locul su necesar !ntr un conte.t mai larg. 4rezena O ,emeie de &reo treizeci de ani a &enit s m &ad. 'in clipa !n care m a salutat am simit durerea din spatele z3m(etului ei politicos i super,icial. A !nceput s mi spun po&estea ei i !ntr o secund z3m(etul i s a trans,ormat !ntr o grimas de durere. Apoi a !nceput s suspine ,r s &rea. Spunea c se simte singur i ne!mplinit. Era la mi1loc mult ,urie i tristee. 0n copilrie ,usese a(uzat ,izic de un tat &iolent. 7i am dat repede seama c nu !mpre1urrile actuale ale &ieii !i cauzaser durerea# ci un corp durere e.traordinar de greu. Acesta de&enise ,iltrul prin care !i pri&ea e.perienele de &ia. @u reuea !nc s &ad legtura dintre durerea emoional i g3ndurile ei# ,iind complet identi,icat cu am(ele. 0nc nu putea s &ad c !i -rnea corpul durere cu g3ndurile ei. Cu alte cu&inte# tria cu po&ara unui sine pro,und ne,ericit. Totui# la un anumit ni&el pro(a(il c realiza c durerea iz&ora din ea# c era o po&ar pentru ea !nsi. Era pregtit s se trezeasc# de aceea &enise. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea HL 8 am !ndreptat atenia ctre ceea ce simea !nuntrul corpului i i am cerut s simt emoia !n mod direct# s nu o treac prin ,iltrul g3ndurilor ei ne,ericite# al po&etii ei ne,ericite. 7i a spus c &enise atept3ndu se s !i art cum s ias din ne,ericire# nu cum s intre !n ea. ?r nicio tragere de inim a ,cut totui ceea ce i am cerut. 4e ,a au !nceput s i curg lacrimile# tot corpul i se cutremura. :Aceasta simii !n acest moment;# i am spus. :@u putei ,ace nimic !n legtur cu ,aptul c !n acest moment aceasta este ceea ce simii. Acum# !n loc s & dorii ca acest moment s ,ie alt,el dec3t e# putei accepta complet c aceasta este ceea ce simii acumA; 4entru o clip a rmas tcut. Apoi a prut (rusc ner(dtoare# ca i cum urma s se ridice# i mi a spus ,urioas2 :@u# nu &reau s accept acest lucru.; :Cine &or(eteA# am !ntre(at o. 'umnea&oastr sau ne,ericirea din dumnea&oastrA Realizai c ne,ericirea cauzat de ,aptul c suntei ne,ericit reprezint un alt strat de ne,ericireA; A rmas din nou tcut. :@u & cer s ,acei nimic. Tot ce & cer este s a,lai dac putei permite acelor sentimente s e.iste !n dumnea&oastr. Cu alte cu&inte 6 i poate c & &a suna ciudat 6 dac nu & deran1eaz c suntei ne,ericit# ce se !nt3mpl cu ne,ericireaA @u &rei s a,laiA; A prut nedumerit pentru c3te&a clipe# iar dup &reun minut de tcere am o(ser&at (rusc o sc-im(are semni,icati& !n c3mpul ei energetic. 7i a spus2 :E ciudat. Sunt tot ne,ericit# dar acum e.ist spaiu !n 1urul ne,ericirii. 4are s conteze mai puin.; Atunci a ,ost prima dat c3nd am auzit pe cine&a e.prim3ndu se !n ,elul acela2 e.ist spaiu !n 1urul ne,ericirii mele. Spaiul acela apare# desigur# atunci c3nd e.ist acceptare interioar a orice e.ist !n momentul prezent. @ am mai adugat nimic# permi3ndu i ast,el s i triasc e.periena. A a1uns ulterior la !nelegerea ,aptului c !n momentul !n care a !ncetat s se mai identi,ice cu ceea ce simea# cu durerea emoional &ec-e din interiorul ei# !n momentul !n care i a !ndreptat atenia !n mod direct asupra acestei dureri ,r s mai !ncerce s i opun rezisten# aceasta n a mai putut pstra controlul asupra g3ndirii ei i# !n consecin# nu s a mai putut !m(ina cu o po&este construit de minte i numit :Eu# ne,ericita;. 0n &iaa ei i a ,cut apariia o alt dimensiune care a transcens trecutul ei personal 6 dimensiunea 4rezenei. 'in moment ce e imposi(il s ,ii ne,ericit !n lipsa 5+

unei po&eti ne,ericite# acesta a ,ost s,3ritul ne,ericirii ei. A ,ost totodat i !nceputul s,3ritului corpului durere pe care l purta. Emoia !n sine nu este ne,ericire# doar emoia creia i se suprapune o po&este ne,ericit alctuiesc ne,ericirea. C3nd edina noastr s a terminat# am a&ut un sentiment de !mplinire pentru c tocmai ,usesem martorul apariiei 4rezenei !ntr o alt ,iin uman. 7oti&ul !nsui al e.istenei noastre !n ,orm uman este de a aduce !n lume aceast dimensiune a contiinei. 7ai ,usesem totodat martorul diminurii corpului durere# nu prin lupt# ci prin aducerea luminii contiinei !n el. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea HH La c3te&a minute dup ce a plecat &izitatoarea mea a sosit o prieten s lase ce&a. 'e !ndat ce a intrat !n !ncpere m a !ntre(at2 :Ce s a !nt3mplat aiciA Energia pare apstoare i o(scur. Aproape c mi se ,ace ru. Tre(uie s desc-izi ,erestrele# s arzi un (eior par,umat.; 8 am e.plicat c tocmai asistasem la o mare uurare din partea cui&a cu un corp durere ,oarte dens i c ceea ce simea era pro(a(il o parte din energia ce ,usese eli(erat !n timpul edinei. 4rietena mea !ns nu &oia s stea s asculte# tot ce &oia era s ias a,ar c3t mai repede posi(il. Am desc-is ,erestrele i am ieit s iau cina la un mic restaurant indian din apropiere. Ceea ce s a !nt3mplat acolo a ,ost !nc o con,irmare clar a ceea ce tiam de1a2 la un anumit ni&el# toate corpurile durere aparent indi&iduale sunt !n legtur. @umai c ,orma pe care a luat o de aceast dat con,irmarea a ,ost ocant. 0ntoarcerea corpului durere 7 am aezat la o mas i am comandat m3ncarea# !nuntru mai erau i ali c3i&a clieni. La o mas din apropiere sttea un (r(at de &3rst mi1locie a,lat !ntr un scaun cu rotile care tocmai !i termina masa. 7i a aruncat o pri&ire scurt# dar intens. Au trecut c3te&a minute# dup care (rusc a de&enit agitat# neast3mprat# a !nceput s ,ac gesturi smucite. A &enit c-elnerul s i ia ,ar,uria. 9r(atul a !nceput s se certe cu el. :73ncarea n a ,ost (un. A ,ost ori(il.; :Atunci de ce ai m3ncat oA;# a !ntre(at c-elnerul. 8ar !ntre(area aceasta l a ,cut s e.plodeze. A !nceput s urle# s insulte. 4ro,era cu&inte &ulgare# iar !ncperea s a umplut de O ur intens# &iolent. 4uteai simi cum energia aceea !i ptrundea !n celulele corpului# cut3nd ce&a de care s se prind. Acum urla i la ceilali clieni# dar !n mod ciudat pe mine m ignora complet# cum stteam !n 4rezen intens. A&eam (nuiala c re&enise la mine corpul durere uman uni&ersal ca s mi spun2 :Credeai c m ai !n&ins. 8at# sunt tot aici.; 7ai luam !n considerare i posi(ilitatea ca energia eli(erat i rmas dup edina noastr s m ,i urmat la restaurant i s se ,i ataat de persoana !n care a gsit o ,rec&en &i(raional compati(il# adic purttoare a unui corp durere greu. 7anagerul a desc-is ua2 :4lecai. 4lecai.; 9r(atul s a npustit a,ar !n scaunul lui electric# ls3nd pe toat lumea !nmrmurit. 'up un minut a re&enitE corpul durere nu terminase !nc. A&ea ne&oie de mai mult. A !mpins ua cu scaunul cu rotile# strig3nd o(sceniti. O c-elneri a !ncercat s l !mpiedice s intre. El i a reglat scaunul pe a&ansare rapid i a !mpins o pe c-elneri la perete. Au srit i ali clieni !ncerc3nd s l dea a,ar. )rla# ipa# era in,ernal. 4uin mai t3rziu a sosit un poliist# (r(atul s a linitit# i s a cerut s plece i s nu se mai !ntoarc. 'in ,ericire# osptria nu ,usese rnit# a&ea doar c3te&a zg3rieturi pe picioare. C3nd totul s a terminat# ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea H+ managerul a &enit la mine m a !ntre(at# pe 1umtate !n glum# dar intuind poate c e.ist o legtur2 :'umneata ai cauzat toate acesteaA; Corpul durere la copii Corpul durere al copiilor se mani,est uneori su( ,orm de toane sau retragere !n sine. Copilul de&ine ursuz# re,uz s interacioneze i se poate aeza !ntr un col# in3nd o ppu !n (rae sau sug3ndu i degetul mare. Se mai pate mani,esta su( ,orma unor accese de pl3ns sau de ,urie. Copilul ip# se poate arunca la pm3nt sau poate a&ea o atitudine distructi&. Re,uzul !ndeplinirii uneia dintre dorinele sale poate declana cu uurin corpul durere# iar !ntr un ego !n dez&oltare# ,ora dorinelor poate ,i mare. 4rinii pri&esc neputincioi# ne!neleg3nd i necrez3ndu i oc-ilor c !ngeraul lor se trans,orm !n c3te&a secunde !ntr un mic monstru. :'e unde a &enit toat ne,ericirea astaA;# se !ntrea( ei. 0ntr o msur mai mare sau mai mic# este &or(a despre partea care i re&ine copilului din corpul durere colecti& al umanitii# care merge !napoi p3n la !nsi originea egoului omenesc. KJ

'ar copilul mai poate s ,i preluat de1a durerea din corpurile durere ale prinilor si# ast,el c prinii pot &edea !n copil o re,le.ie a ceea ce se a,l i !n ei. Copiii ,oarte sensi(ili sunt a,ectai !n mod deose(it de corpurile durere ale prinilor lor. ?aptul c sunt ne&oii s asiste la drama ne(uniei prinilor le pro&oac o durere emoional de nesuportat i ast,el se !nt3mpl adesea ca aceti copii sensi(ili s de&in aduli cu corpuri durere apstoare. Copiii nu pot ,i pclii de prinii care !ncearc s i ascund corpul durere de ei# care i spun unul altuia2 :@u tre(uie s ne certm !n prezena copiilor.; 'e o(icei# asta !nseamn c# !n &reme ce prinii sc-im( replici politicoase# casa este !m(i(at de energie negati&. Corpurile durere reprimate sunt e.trem de to.ice# c-iar mai to.ice dec3t cele acti&e !n mod ,i# iar to.icitatea aceea psi-ic este a(sor(it de copii i contri(uie la dez&oltarea propriului lor corp durere. )nii copii !n&a despre ego i despre corpul durere !n mod su(liminal prin simpla con&ieuire cu prini ,oarte incontieni. O ,emeie ai crei prini a&eau am3ndoi egouri puternice i corpuri durere grele mi a spus c deseori# c3nd prinii ei urlau i ipau unul la cellalt# se uita la ei i# dei !i iu(ea# !i spunea !n sinea ei2 :Oamenii acetia sunt ne(uni. Cum de am a1uns !mpreun cu eiA;. 0n ea e.ista de1a un ni&el de contientizare a ne(uniei acestui mod de a tri. @i&elul respecti& de contiin !i era de a1utor !n diminuarea cantitii de durere pe care o a(sor(ea de la prinii ei. 4rinii se !ntrea( adesea cum s ,ac ,a corpului durere al copiilor. 0ntre(area este !ns2 ,ac ei ,a propriului lor corp durereA !l recunosc !n ei !niiA 4ot rm3ne su,icient de prezeni ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +J atunci c3nd acesta de&ine acti&# ast,el !nc3t s ,ie contieni de emoie la ni&el de simire# !nainte ca ea s ai( ansa s se trans,orme !n g3ndire# ,c3nd ast,el din ei :persoane ne,ericite;A Atunci c3nd copilul are o criz din pricina corpului durere nu prea putei ,ace mare lucru !n a,ar de a rm3ne prezeni# ast,el !nc3t s nu ,ii atrai !ntr o reacie emoional. Corpul durere al copilului n ar ,ace dec3t s se alimenteze cu ea. Corpurile durere pot ,i e.trem de dramatice. @u & lsai ispitii# nu luai situaia prea !n serios. 'ac elementul care a declanat corpul durere a ,ost ne!ndeplinirea unei dorine nu rspundei acum solicitrii lui# cci !n caz contrar copilul &a !n&a2 :Cu c3t de&in mai ne,ericit# cu at3t e mai pro(a(il s o(in ceea ce mi doresc.; Aceasta este o reet sigur pentru o ulterioar dis,uncie !n &iaa de adult a copilului din prezent. ?rustrat de lipsa &oastr de reacie# corpul durere !i poate ,ace de cap i mai a(itir un timp scurt# dup care se &a domoli. 'in ,ericire# episoadele corpului durere sunt de o(icei mai scurte la copii dec3t la aduli. La un anumit inter&al dup ce s a domolit sau poate a doua zi# putei sta de &or( cu copilul despre ceea ce s a !nt3mplat. 'ar nu i &or(ii copilului despre corpul durere# ci punei i !ntre(ri. 'e e.emplu2 :Ce i s a !nt3mplat ieri c3nd nu te mai opreai din ipatA !i amintetiA Cum te simeaiA Te simeai (ineA Are &reun nume ceea ce i s a !nt3mplatA @uA 'ac ar ,i a&ut un nume# cum s ar ,i numitA 'ac ai putea s &izualizezi# cum ar artaA Ai putea picta o imagine cu ,elul !n care ar artaA Ce s a !nt3mplat cu el atunci c3nd s a !ndeprtatA A plecat la culcareA Crezi c s ar putea !ntoarceA; Acestea sunt doar c3te&a sugestii de !ntre(ri. Toate aceste !ntre(ri au rolul de a trezi !n copil ,acultatea de o(ser&are# care este 4rezena. Ele !l &or a1uta s nu se mai identi,ice cu corpul durere. Ai mai putea &or(i cu copilul despre propriul &ostru corp durere# e.prim3ndu & !n cu&intele copilului. C3nd i se &a !nt3mpla din nou s ,ie luat !n stp3nire de corpul durere# !i putei spune2 :S a !ntors# nu i aaA; E.primai & cu acele cu&inte pe care le a ,olosit copilul atunci c3nd ai &or(it despre aceast !nt3mplare# !ndreptai i atenia ctre ,elul !n care simte ceea ce se petrece. Atitudinea &oastr tre(uie s ,ie una de interes sau curiozitate# nicidecum una critic sau de condamnare. E puin pro(a(il c !n acest mod corpul durere &a ,i intuit locului i poate &i se &a prea c nici nu & ai ,cut auzii de copil# dar pe ,undalul contiinei acestuia &a persista o anumit luciditate c-iar i atunci c3nd corpul durere &a ,i din nou acti&. 'up ce se repet situaia de c3te&a ori# luciditatea lui &a ,i de&enit mai mare# iar corpul durere mai sla(. 4rezena &a crete !n copil. E posi(il ca !ntr o zi s descoperii c cel care & &a atrage atenia c propriul &ostru corp durere a preluat controlul asupra &oastr este copilul !nsui. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +$ @e,ericirea @u orice ne,ericire pro&ine de la corpul durere. O parte din ea este o nou ne,ericire# ce se K$

nate atunci c3nd nu suntei !n armonie cu momentul prezent# c3nd negai !ntr un ,el sau altul momentul de Acum. C3nd realizai c momentul prezent este !ntotdeauna de1a o realitate i prin urmare ine&ita(il# !l putei primi cu un :da; interior -otr3t i ast,el nu numai c nu &ei mai da natere unei ne,ericiri suplimentare ci# odat ce rezistena interioar a disprut# &ei descoperi c !nsi Ciaa este cea care & d energie. @e,ericirea corpului durere este !ntotdeauna !n mod e&ident disproporionat !n comparaie cu aparenta cauz care o declaneaz. Cu alte cu&inte# reacia este una e.agerat. Acesta este indiciul dup care poate ,i recunoscut# c-iar dac de o(icei nu de ctre su,erind# de ctre persoana care este posedat. Cel care are un corp durere greu &a gsi cu uurin moti&e pentru a ,i suprat# ,urios# rnit# trist sau temtor. Lucruri relati& nesemni,icati&e peste care altcine&a ar trece cu un z3m(et sau c-iar ,r s le o(ser&e de&in cauza aparent a unei mari ne,ericiri. Sigur c nu sunt ele cauza ade&rat# ci doar elementul declanator. Ele readuc la &ia &ec-ea emoie acumulat. Emoia se mut apoi !n g3nduri# ampli,ic structurile mentale egoiste i le ,urnizeaz energie. Corpul durere i egoul sunt rude apropiate. Au ne&oie unul de altul. 0nt3mplarea sau situaia cu rol declanator este interpretat prin ecranul unui ego ce poart o mare !ncrctur emoional# iar reacia st3rnit este con,orm cu acesta 6 adic !nsemntatea celor dint3i este complet de,ormat. 4ri&ii prezentul cu oc-ii trecutului emoional e.istent !n &oi. Aceasta !nseamn c ceea ce &edei i e.perimentai nu se a,l !n !nt3mplarea sau !n situaia respecti&# ci !n &oi !ni&. Sigur c uneori poate e.ista su,erin !n !nt3mplare sau !n situaie# dar &oi ampli,icai totul prin reacia pe care o a&ei. Reacia aceasta# ampli,icarea aceasta reprezint ceea ce &rea corpul durere# ceea ce !i este lui necesar# ceea ce !l -rnete. )nui indi&id posedat de un corp durere greu !i este adesea imposi(il s ,ac pasul !n a,ara interpretrii sale distorsionate# !n a,ara :po&etii; sale cu mare !ncrctur emoional. Cu c3t este mai mult emoie negati& !ntr o po&este# cu at3t de&ine ea mai grea i mai impenetra(il. Bi ast,el po&estea ni mai este pri&it ca atare# ci este luat drept realitate. C3nd suntei complet prini !n micarea g3ndirii i a emoiei ce o !nsoete# nu mai este posi(il s ,acei pasul !n a,ar deoarece nici mcar nu tii c e.ist un a,ar. Suntei capti&ii ,ilmului sau &isului &ostru# capti&i !n propriul &ostru iad. 4entru &oi aceasta este realitatea i nicio alt realitate nu este posi(il. 8ar !n ceea ce & pri&ete# reacia pe care o a&ei este singura posi(il. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +* 0ntreruperea identi,icrii cu corpul durere O persoan cu un corp durere puternic# acti&# eman o anumit energie pe care ceilali o percep ca e.trem de neplcut. C3nd !nt3lnesc o ast,el de persoan# unii &or mediat s se !ndeprteze sau s reduc la minimum contactul cu ea. Simt o respingere ,a de c3mpul energetic al acelei persoane. Alii simt un &al de agresiune ,a de persoana respecti& i de&in nepolitico i sau o atac &er(al i# !n mele cazuri# c-iar ,izic. Aceasta !nseamn c !n ei este ce&a care rezoneaz cu corpul durere al persoanei respecti&e. Acel ce&a ,a de care reacioneaz at3t de &e-ement se a,l !n ei. Este propriul lor corp durere. @u este deloc surprinztor ,aptul c persoanele cu un corp durere greu i care de&ine acti& !n mod ,rec&ent se a,l adeseori !n situaii con,lictuale. )neori ei sunt# desigur# cei care le isc !n mod acti&. 'ar alteori pot s nu ,ac nimicE negati&itatea pe care o eman este su,icient pentru a atrage ostilitatea i a genera con,licte. Este necesar un grad !nalt de 4rezen pentru a e&ita s a&ei o reacie atunci c3nd !nt3lnii pe cine&a cu un corp durere at3t de acti&. 'ac reuii sa rm3nei prezeni# se !nt3mpl uneori ca 4rezena &oastr s i permit celeilalte persoane s !ntrerup identi,icarea cu corpul durere i s ai( ast,el e.periena miracolului unei treziri (rute. C-iar dac trezirea este de scurt durat# procesul de trezire &a ,i !n acest mod iniiat. )na dintre primele treziri de acest ,el la care am ,ost martor a a&ut loc !n urm cu muli ani. Aproape de ora unsprezece noaptea am auzit soneria de la intrare. Apoi &ocea plin de nelinite a &ecinei mele Et-el s a ,cut auzit !n inter,on2 :Tre(uie s &or(im. E ,oarte important. Te rog# las m s intru.; Et-el era de &3rst mi1locie# inteligent i cu o educaie ele&at. A&ea# de asemenea# un ego puternic i un corp durere greu. 0n adolescen ,ugise din "ermania nazist# muli dintre mem(rii ,amiliei ei pierind !n lagrele de concentrare. Et-el s a aezat pe canapea# tul(urat# cu m3inile tremur3nde. A !nceput s scoat scrisori i documente din dosarul pe care l adusese cu ea i s le !mprtie pe toat canapeaua i pe podea. Am a&ut pe loc o senzaia c un comutator ,usese acionat pentru a mi crete tensiunea interioar la K*

ma.imum. @u puteam ,ace altce&a dec3t s rm3n desc-is# &igilent# intens prezent 6 prezent cu ,iecare celul a corpului. O pri&eam ,r g3nduri i ,r s 1udec# ascult3nd !n linite# ,r niciun comentariu !n minte. )n torent de cu&inte s a re&rsat din gura ei. :Astzi mi au trimis o alt scrisoare !ngri1ortoare. Cor s se rz(une pe mine. Tre(uie s m a1ui. Tre(uie s luptm !mpreun !mpotri&a lor. A&ocaii lor murdari nu se &or da !n lturi de la nimic. Am s mi pierd lo cuina. 7 amenin cu e&acuarea.; A reieit c re,uza s plteasc ta.a pentru ser&icii pe moti& c proprietarii nu e.ecutaser nite reparaii# iar acetia ameninau c o aduc la tri(unal. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +% A tot &or(it &reo zece minute. Stteam# o pri&eam i ascultam. 'eodat s a oprit# s a uitat la -3rtiile de care se !ncon1urase ca i cum s ar ,i trezit c-iar atunci dintr un &is. S a calmat i a de&enit ama(il. 0ntreg c3mpul ei energetic s a modi,icat. Apoi s a uitat la mine i mi a spus2 :Toate acestea nu au nicio importan# nu i aaA; :@u# nu au;# i am rspuns. A mai rmas c3te&a minute tcut# apoi i a str3ns -3rtiile i a plecat. 0n dimineaa urmtoare m a oprit pe strad# pri&indu m cu o oarecare (nuial. :Ce mi ai ,cutA @oaptea trecut a ,ost prima dup ani de zile !n care am dormit (ine. 'e ,apt# am dormit ca un prunc.; Credea c !i :,cusem ce&a;# dar nu ,cusem nimic. 0n loc s !ntre(e ce !i ,cusem# poate ar ,i tre(uit s !ntre(e ce nu ,cusem. @u reacionasem# nu con,irmasem realitatea po&etii ei# nu i -rnisem mintea cu i mai multe g3nduri# nici corpul durere cu mai mult emoie. 0i permisesem s triasc e.periena momentului# oricare ar ,i ,ost ea# i reuisem acest lucru prin lipsa de inter,eren# lipsa acionrii. A ,i prezent are !ntotdeauna un e,ect in,init mai puternic dec3t orice ar putea ,i spus sau ,cut de cine&a# dei uneori din prezen se nasc unele cu&inte sau aciuni. Ceea ce i se !nt3mplase nu reprezenta !nc o sc-im(are de,initi&# ci doar o str,ulgerare a ceea ce este posi(il# a ceea ce se a,la !n ea de1a. 0n zen# ast,el de str,ulgerri poart numele de satori. Satori este un moment de 4rezen# o delimitare scurt de &ocea din minte# de procesul g3ndirii i de re,le.ia acesteia !n corp su( ,orm de emoie. Este apariia spaiului li(er# acolo unde !nainte ,usese talme (almeul g3ndirii i tumultul emoiei. 7intea generatoare de g3nduri nu poate !nelege 4rezena i de aceea o &a interpreta adesea greit. Ca spune c suntei nepstori# distani# c nu a&ei compasiune# c nu suntei !n relaie. 0n realitate suntei !n relaie# dar la un ni&el mai pro,und dec3t cel al g3ndirii i emoiei. 'e ,apt# la acest ni&el apropierea este una autentic# comuniunea este ade&rat i trece mult dincolo de relaie. 0n linitea 4rezenei simii esena ,r de ,orm !n &oi i !n cellalt ca i cum ai ,i una. @umai cunosc3nd unitatea pe care o ,ormai !mpreun cu cellalt iu(ii cu ade&rat# & pas cu ade&rat# nutrii compasiune ade&rat. :Elemente declanatoare; )nele corpuri durere reacioneaz doar la un anumit gen de elemente declanatoare sau doar !n anumite situaii# de regul cele care rezoneaz cu un anumit tip de durere emoional trit !n trecut. 'e e.emplu# dac un copil crete cu prini pentru care aspectele ,inanciare sunt surs de con,licte i drame ,rec&ente# el poate a(sor(i teama legat de (ani a prinilor# corpul durere ,iindu i declanat apoi ori de c3te ori sunt implicate pro(leme de natur ,inanciar. 'e&enit adult# copilul respecti& se &a supra sau !n,uria c-iar i din pricina unor sume de (ani nesemni,icati&e. 0n ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +5 spatele suprrii sau ,uriei se a,l pro(lema supra&ieuirii i o ,ric puternic. Am asistat la momente !n care oameni spirituali# adic relati& contieni# !ncepeau s strige# s !n&ino&easc i s acuze imediat ce ridicau receptorul ca s &or(easc cu agentul de (urs sau cu agentul imo(iliar. Tot aa cum pe ,iecare pac-et de igri este un a&ertisment pri&itor la sntate ar tre(ui# poate# s ,ie a&ertismente similare pe ,iecare (ancnot i raport al (ncii2 :9anii pot acti&a corpul durere i pot cauza incontien total.; O persoan care a ,ost !n copilrie negli1at sau a(andonat de unul sau de am(ii prini &a a&ea pro(a(il un corp durere ce se declaneaz !n orice situaie care rezoneaz# ,ie c-iar i &ag# cu durerea ei primordial cauzat de a(andon. 'ac un prieten a1unge cu c3te&a minute mai t3rziu pentru a o lua de la aeroport sau dac soul ori soia !nt3rzie acas# persoana !n cauz &a su,eri o criz ma1or din pricina corpului durere. 'ac cel sau cea l3ng care con&ieuiete o prsete sau moare# durerea emoional pe care o resimte depete cu mult durerea ,ireasc !ntr o ast,el de situaie. 4oate ,i o su,erin acut# o depresie !ndelungat care o ,ace incapa(il de orice sau o ,urie K%

o(sesi&. O ,emeie care a ,ost !n copilrie a(uzat ,izic de tatl ei poate descoperi c orice relaie apropiat cu un (r(at !i acti&eaz corpul durere. Se mai poate !nt3mpla ca emoia din care !i este constituit corpul durere s o determine s se simt atras de un (r(at al crui corp durere este similar celui al tatlui ei. Corpul durere al ,emeii poate simi o atracie magnetic ,a de cine&a despre care simte c !i &a pro&oca mai mult durere de ,elul celei pe care de1a o resimte. 'urerea este uneori greit interpretat ca ,iind !ndrgostire. )n (r(at care !n copilrie n a ,ost dorit i n a primit dragoste i un minimum de atenie i gri1 din partea mamei sale a a1uns la maturitate cu in corp durere greu i am(i&alent# !n care e.ist un dor aprins i ne!mplinit dup dragostea i atenia mamei sale i# !n acelai timp# o ur &ie ,a de ea pentru c i re,uzase ceea ce i era at3t de necesar. Aproape ,iecare ,emeie !i &a declanam corpul durere ne&oia e.cesi& de a,eciune 6 o ,orm de durere emoional 6 care se &a mani,esta su( ,orma unei dorine nest&ilite i permanente de a :cuceri i seduce; aproape ,iecare ,emeie pe care o &a !nt3lni# o(in3nd !n acest ,el iu(irea i atenia ,eminin dup care t3n1ea corpul durere pe care l purta. Ca a1unge un e.pert !ntr ale seduciei# dar de !ndat ce relaia &a de&eni intim sau c3nd a&ansurile !i &or ,i respinse# ,uria corpului durere ,a de mama sa &a iei la supra,a i !i &a sa(ota relaia. C3nd !ncepei s contientizai primele semne de mani,estare a corpului durere a,lai ,oarte repede i care sunt cele mai ,rec&ente elemente declanatoare la care este sensi(il# ,ie c este &or(a despre situaii# ,i de anumite lucruri pe care le spun sau le ,ac ceilali. C3nd apar aceste elemente ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +K declanatoare# le &ei recunoate imediat drept ceea ce sunt i &ei intra !ntr o stare de &igilen susinut. 0ntr o secund# &ei o(ser&a i reacia emoional ce corespunde apariiei corpului durere# dar !ntr o stare de 4rezen &igilent nu & &ei identi,ica cu ea# ceea ce !nseamn c aceasta nu & &a putea lua !n stp3nire i nu se &a putea trans,orma !n &ocea din mintea &oastr. 'ac !n acele momente suntei cu partenerul !i putei spune2 :Ceea ce ai spus =sau ,cut> adineauri mi a declanat corpul durere;. Sta(ilii o !nelegere cu acesta ca oric3nd unul dintre &oi spune sau ,ace ce&a ce declaneaz corpul durere al celuilalt s menionai imediat aceast reacie# !n acest ,el# corpul durere nu se mai poate re!nnoi prin intermediul dramei din cadrul relaiei i# !n loc s & !mping !n incontien# & &a a1uta s de&enii complet prezeni. Cu ,iecare situaie !n care apariia corpului durere & gsete prezeni# o parte din energia sa emoional negati& &a ,i ars i trans,ormat !n 4rezen. Ceea ce &a rm3ne din corpul durere se &a retrage rapid i &a atepta o ocazie mai (un pentru a reaprea# adic o situaie !n care s ,ii mai puin contieni. O ast,el de ocazie mai (un pentru apariia corpului durere poate e.ista ori de c3te ori pierdei 4rezena# e&entual dup ce ai (ut ce&a sau !n timp ce & uitai la un ,ilm &iolent. Cea mai mic emoie negati&# ca de pild iritarea sau an.ietatea# poate ser&i i ea ca poart prin care corpul durere s se !ntoarc. Corpul durere are ne&oie de incontiena &oastr. El nu poate suporta lumina 4rezenei. Corpul durere ca surs a trezirii La prima &edere# s ar putea considera c acest corp durere este cel mai mare o(stacol !n calea rsririi unei contiine noi !n oameni. El & ocup mintea# & controleaz i de,ormeaz g3ndirea# & distruge relaiile i pare asemenea unui nor !ntunecat ce & acoper !ntregul c3mp energetic. Are tendina de a & !mpinge !n incontien 6 din punct de &edere spiritual &or(ind 6 ceea ce !nseamn c & determin s & identi,icai total cu mintea i emoiile. C st3rnete reacii# & determin s spunei i s ,acei lucruri menite s ampli,ice ne,ericirea e.istent !n &oi i !n lume. 0ns pe msur ce ne,ericirea se ampli,ic# ea duce i la ampli,icarea dezastrului !n &iaa &oastr. 4oate c la un moment dat corpul nu &a mai putea suporta tensiunea i &a aprea o (oal sau o dis,uncie. Sau poate c dorina corpului durere de a se -rni cu rul &a duce la implicarea &oastr !ntr un accident# !ntr o situaie con,lictual sau dram uria sau poate c-iar &ei a1unge s recurgei la &iolen ,izic. Sau poate c totul de&ine prea greu de !ndurat i nu mai putei continua s trii cu sinele &ostru ne,ericit. Corpul durere ,ace# desigur# parte din acest sine ,als. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +I Ori de c3te ori corpul durere preia controlul asupra &oastr# ori de c3te ori nu !l recunoatei drept ceea ce este# el de&ine parte integrant a egoului &ostru. Atunci c3nd & identi,icai cu ce&a# K5

indi,erent ce# ,acei ca acel ce&a s se trans,orme !n ego. 0ntre lucrurile cu care se poate identi,ica egoul# corpul durere este unul dintre cele mai puterniceE la r3ndul su# corpul durere are ne&oie de ego pentru a se re!nnoi prin el. Aceast alian pro,an este rupt !n cele din urm# c3nd corpul durere de&ine at3t de greu# !nc3t structurile mentale egocentriste# !n loc s se consolideze prin el# se erodeaz !n urma atacului &iolent continuu produs de !ncrctura energetic a corpului durere# !n acelai mod !n care un dispoziti& electronic poate ,i alimentat de curentul electric# dar poate ,i i distrus de acesta dac &olta1ul este prea ridicat. Cei cu un corp durere prea puternic a1ung adesea !ntr un punct !n care simt c &iaa lor de&ine de nesuportat# c n ar putea !ndura mai mult durere# mai mult dram. O persoan a ,cut re,erire la acest lucru spun3nd simplu i clar c era :stul p3n n g3t s ,ie ne,ericit;. Sunt oameni care simt# aa cum am simit eu# c nu mai pot tri cu ei !nii. 4acea interioar de&ine atunci prioritatea lor a(solut. 'urerea lor emoional acut !i o(lig s !nceteze identi,icarea cu coninutul minii lor i cu structurile mental emoionale care dau natere eului ne,ericit i l perpetueaz. A1ung atunci s cunoasc ,aptul c nici po&estea lor ne,ericit# nici emoia pe care o simt nu reprezint ceea ce sunt ei cu ade&rat. Realizeaz c ei sunt cunoaterea# nu ceea ce este cunoscut. Corpul durere nu i mai atrage !n incontien# ci de&ine sursa trezirii# ,actorul decisi& care i !mpinge !ntr o stare de 4rezen. 0ns datorit &alului de contientizare ,r precedent ai crui martori suntem !n prezent pe planeta noastr# muli oameni nu mai sunt ne&oii s str(at su,erina acut !n toat pro,unzimea ei pentru a ,i capa(ili s !nceteze a se mai identi,ica cu corpul durere. Oric3nd o(ser& c au alunecat iar !ntr o stare de dis,uncionalitate# ei au capacitatea de a alege s renune la identi,icarea cu g3ndirea i emoia i s intre !n starea de 4rezen. Renun s mai opun rezisten# de&ii linitii i &igileni# una cu ceea ce este i !nuntru# i !n a,ar. 4asul urmtor !n e&oluia omenirii nu este ine&ita(il# dar pentru prima dat !n istoria planetei noastre el poate reprezenta o alegere contient. Cine ,ace aceast alegereA Coi. Bi cine suntei &oiA Contiina care a de&enit contient de a !nsi. Eli(erarea de corpul durere O !ntre(are pe care o pun adesea oamenii este2 :C3t dureaz eli(erarea de corpul durereA; Rspunsul este# desigur# c aceasta depinde at3t de densitatea corpului durere al indi&idului# c3t i de gradul sau intensitatea 4rezenei !n indi&idul respecti&. 'ar nu corpul durere# ci identi,icarea cu ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +L el este cauza su,erinei pe care & o pro&ocai &ou !ni& i altora. @u corpul durere# ci identi,icarea cu el & ,oreaz s retrii trecutul iar i iar i & menine !ntr o stare de incontien. 'e aceea# o !ntre(are mai important pe care ar tre(ui s o punei este aceasta2 :C3t dureaz eli(erarea de identi,icar cu corpul durereA; 8ar rspunsul la aceast !ntre(are este2 nu dureaz a(solut deloc. Atunci c3nd corpul durere este acti&at# cunoatei ,aptul c ceea ce simii este corpul durere din &oi. Cunoaterea aceasta este unicul lucru necesar pentru a !ntrerupe identi,icarea cu el. 8ar atunci c3nd !nceteaz identi,icarea# !ncepe trans,ormarea. Cunoaterea !mpiedic ridicarea ctre minte a &ec-ilor emoii i !nstp3nirea acesteia nu numai asupra dialogului interior# ci i asupra aciunilor i interaciunilor cu ali oameni. 'rept consecin# corpul durere nu & mai poate ,olosi i nu se mai poate re!nnoi prin intermediul &ostru. Cec-ea emoie mai poate tri !n &oi un timp# ieind periodic la supra,a. 'e asemenea# & mai poate pcli uneori s & identi,icai din nou cu ea# eclips3nd ast,el cunoaterea# dar nu pentru mult timp. A nu mai proiecta &ec-ea emoie !n situaii noi !nseamn a & con,runta direct cu ea !n interiorul &ostru. 4oate c aceast con,runtare nu &a ,i tocmai plcut# dar nici nu & &a omor!. 4rezena &oastr este mai mult dec3t capa(il s !i &in de -ac. Emoia nu reprezint ceea ce suntei &oi. Atunci c3nd simii mani,estarea corpului durere# nu ,acei greeala de a crede c este ce&a !n neregul cu &oi. Egoul ador pro(lematizarea. Cunoaterea tre(uie s ,ie urmat de acceptare. Alt,el# orice altce&a o &a eclipsa din nou. Acceptarea !nsemn a & !ngdui s simii ceea ce simii !n momentul respecti&. Ea ,ace parte din ceea ce este Acum. @u putei a&ea o disput cu ceea ce este. Sau putei# dar dac o ,acei &ei su,eri. 4ermi3ndu i s e.iste# de&enii aa cum suntei2 &ati# spaioi. 'e&enii !ntregi. @u mai suntei un ,ragment# aa cum se percepe egoul pe sine. Ade&rata &oastr natur iese la i&eal# iar ea este una cu natura lui 'umnezeu. 8sus ,ace re,erire la aceasta atunci c3nd spune2 :?ii &oi !ntregi# cum Tatl din ceruri !ntreg este.; :?ii &oi per,eci; ce apare !n @oul Testament este o traducere eronat a termenului original KK

din greac# care !nseamn !ntreg. Aceasta !nseamn c nu tre(uie s de&enii !ntregi# ci s ,ii ceea ce suntei de1a 6 cu sau ,r corpul durere.

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul I2 Eli(erarea +H CA48TOL)L B A4TE A,lai cine suntei cu ade&rat "not-i Seauton 6 Cunoate te pe tine !nsui. Cu&intele acestea erau !nscrise deasupra intrrii !n templul lui Apollo din 'elp-i# locul Oracolului sacru. 0n "recia antic# oamenii &eneau la Oracol !n sperana c &or a,la cele pregtise destinul sau cum s procedeze !ntr o anumit situaie. 4ro(a(il c ma1oritatea celor care &eneau aici citau cu&intele acelea !n timp ce intrau !n cldire ,r s realizeze c ele ,ceau trimitere la un ade&r mai pro,und dec3t orice le ar ,i putut spune Oracolul. 4oate c nu realizau nici c# indi,erent c3t de mare era dez&luirea sau de e.act in,ormaia pe care o primeau# !n ultim instan aceasta s ar ,i do&edit ,r ,olos# nu i ar ,i cruat de ne,ericire ulterioar i de o su,erin creat de sine# dac ei n ar ,i reuit s gseasc ade&rul ascuns !n porunca aceea Cunoate te pe tine !nsui. 8mplicaia cu&intelor respecti&e este aceea c# !nainte de a pune orice alt !ntre(are# tre(uie rostit !ntre(area ,undamental a &ieii &oastre2 Cine sunt euA Oamenii incontieni 6 i muli rm3n incontieni# capti&i !n egoul lor de a lungul !ntregii &iei 6 & &or spune repede cine sunt2 numele lor# ocupaia# istoria lor personal# ,orma sau starea corpului lor i orice alte lucruri sau noiuni cu care se identi,ic. Alii pot prea mai e&oluai2 consider3nd c sunt su,let nemuritor sau spirit di&in. 'ar se cunosc ei cu ade&rat pe ei !nii sau doar au adugat coninutului minii lor nite concepte cu rezonan spiritualA Cunoaterea de sine merge mult mai !n pro,unzime dec3t adoptarea unui sistem de idei sau credine. 8deile i credinele spirituale pot !n cel mai (un caz s ,uncioneze ca indicatoare utile# dar prin ele !nsele rareori au puterea de a !ndeprta conceptele ,undamentale re,eritoare la cine credei c suntei# concepte (ine sta(ilite !n &oi# ce ,ac parte din condiionarea minii umane. A & cunoate !n pro,unzime nu are nimic de a ,ace cu ideile care plutesc !ncoace i ncolo prin mintea &oastr. A & cunoate pe &oi !ni& !nseamn a ,i !nrdcinai !n ?iin# nu rtcii !n minte. Cine credei c suntei Sentimentul pe care l a&ei re,eritor la cine suntei determin ceea ce percepei a ,i ne&oile &oastre i ceea ce conteaz !n &iaa &oastr 6 iar ceea ce conteaz pentru &oi &a a&ea puterea de a & pro&oca suprare sau tul(urare. 4utei ,olosi cele de mai sus ca un criteriu care s & a1ute s a,lai c3t de pro,und & cunoatei. @u neaprat ceea ce spunei sau credei c are importan pentru 7ulumim editurii Curtea Cec-e pentru traducerea acestei cri. 4entru a comanda originalul accesai2 QQQ.curtea&ec-e.ro ++ &oi este !ntr ade&r ceea ce conteaz !n cazul &ostru# ci ceea ce aciunile i reaciile &oastre re&el ca ,iind important i serios pentru &oi. Aadar# ar ,i poate potri&it s & punei !ntre(area2 care sunt lucrurile care m supr sau m deran1eazA 'ac lucrurile mrunte au puterea de a & aduce tul(urare# atunci ceea ce credei c suntei este e.act aa2 mrunt. Aceasta este credina &oastr incontient. Care sunt lucrurile mrunteA 0n ultim instan toate lucrurile sunt mrunte# cci toate sunt trectoare. Ai putea spune2 :Btiu c sunt un spirit nemuritor; sau :Am o(osit de lumea aceasta ne(un i tot ceea ce &reau este pacea; 6 dar numai p3n c3nd sun tele,onul. Ceti proaste2 (ursa de &alori s a pr(uitE s ar putea ca a,acerea s nu reueascE a ,ost ,urat mainaE a sosit mama soacrE e.cursia este anulat# contractul a ,ost reziliatE & a prsit partenerulE &i se cer mai muli (aniE &ina a ,ost aruncat asupra &oastr. 'eodat 3nete la supra,a ,uria sau nelinitea. Cocea & de&ine asprE :Aa nu se mai poate.; Acuzai i !n&ino&ii# atacai# & aprai sau & 1usti,icai i totul intr pe pilot automat. Este e&ident c altce&a este !n acest moment mult mai important pentru &oi dec3t pacea interioar despre care spuneai !n urm cu c3te&a clipe c reprezint tot ce KI

& dorii# i nici mcar nu mai suntei un spirit nemuritor. A,acerea# (anii# contractul# pierderea sau ameninarea pierderii sunt mai importante. 4entru cineA 4entru spiritul nemuritor care spuneai c sunteiA @u# ci pentru eu. Acest eu mic care caut sigurana sau !mplinirea !n lucruri trectoare i se nelinitete sau se !n,urie pentru c nu reuete s le gseasc. Ei# mcar acum tii cine credei !n realitate c suntei. 'ac pacea este !ntr ade&r ceea ce cutai# atunci &ei alege pacea. 'ac pacea ar conta pentru &oi mai mult dec3t orice altce&a i dac !ntr ade&r ai ti despre &oi c suntei spirit i nu micuul eu# ai rm3ne ,r reacie i complet &igileni atunci c3nd & con,runtai cu oameni sau situaii di,icile. Ai accepta imediat situaia i ai de&eni ast,el una cu ea# nu & ai mai separa de ea. Apoi rspunsul ar &eni ca o consecin direct a &igilenei &oastre. El ar &eni de la ceea e suntei =contiina># nu din ceea ce credei c suntei =un eu mic>. Ar ,i puternic i e,icient i n ar trans,orma nicio persoan sau situaie !n duman. E.istena are !ntotdeauna gri1 s nu & putei pcli pentru mult timp cu pri&ire la ceea ce credei cu ade&rat c suntei# art3ndu & ce conteaz cu ade&rat pentru &oi. 7odul !n care reacionai ,a de oameni sau situaii# mai ales atunci c3nd apar pro(leme# reprezint cel mai (un indicator al pro,unzimii cunoaterii pe care o a&ei ,a de &oi !ni&. Cu c3t &iziunea pe care o a&ei asupra &oastr !ni& este mai limitat# mai !ngust egoist# cu at3t mai mult &ei &edea limitrile egoiste ale celorlali# incontiena din ei i & &ei concentra asupra acestora# &ei reaciona ,a de ele. :Cinile; lor sau ceea ce percepei ca ,iind &ini ale lor ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $JJ de&in pentru &oi identitatea lor. Aceasta !nseamn c &ei &edea doar egoul din ei i &ei consolida ast,el egoul din &oi. 0n loc s pri&ii :prin; egoul celorlali# &oi pri&ii :ctre; egoul lor. Cine pri&ete ctre egoul celorlaliA Egoul din &oi. Oamenii ,oarte incontieni !i e.perimenteaz propriul ego prin re,le.ia acestuia !n alii. C3nd realizai c acele lucruri ,a de care reacionai atunci c3nd le !nt3lnii !n ceilali e.ist i !n &oi =i uneori numai !n &oi> !ncepei s de&enii contieni de propriul &ostru ego. Tot atunci ai putea realiza i c le ,ceai celorlali ceea ce credeai c alii & ,ac &ou. 0ncetai atunci s & mai &edei !n postura de &ictime. Coi nu suntei egoul. 4rin urmare# atunci c3nd de&enii contieni de egoul din &oi nu !nseamn c tii cine suntei 6 !nseamn c tii cine nu suntei. 'ar tiind cine nu suntei !nlturai cel mai mare o(stacol din calea ade&ratei cunoateri de sine. @imeni nu & poate spune cine suntei. @ ar ,i dec3t un alt concept# de aceea nu & ar aduce o sc-im(are. Ceea ce suntei nu reclam o credin. 'e ,apt# orice credin este un o(stacol. @u reclam nici mcar !nelegerea &oastr# din moment ce suntei de1a ceea ce suntei. 'ar dac nu !nelegei ceea ce suntei# atunci ceea ce suntei nu poate strluci !n aceast lume. Rm3ne !n dimensiunea nemani,estat care este# desigur# ade&rata &oastr cas. Bi atunci suntei asemenea unui om !n aparen srac# care nu tie c are un cont !n (anc de $JJ de milioane de dolari# ast,el c (ogia lui rm3ne un potenial nee.ploatat. 9elugul Ceea ce credei c suntei este# de asemenea# intim legat de modul !n care & &edei tratai de ceilali. 7uli oameni se pl3ng c ceilali nu i trateaz su,icient de (ine. :@u am parte de respect# de atenie# de recunoatere;# spun ei. :Caloarea mea este su(estimat.; Atunci c3nd ceilali sunt ama(ili# !i (nuiesc c au moti&e ascunse2 :Cor s m manipuleze# s pro,ite de mine. @imeni nu m iu(ete.; 8at ce cred ast,el de oameni despre ei !nii2 :Sunt un (iet Reu micS cu ne&oi ne!mplinite.; Aceast percepie elementar greit a ceea ce sunt ei genereaz dis,uncii !n interiorul tuturor relaiilor lor. Ei cred c nu au nimic de o,erit i c lumea sau ceilali oameni le re,uz ceea ce le este necesar# !ntreaga lor realitate se (azeaz pe un sentiment iluzoriu re,eritor la ceea ce sunt ei. Acesta sa(oteaz situaiile# le deterioreaz toate relaiile. 'ac g3ndul lipsei 6 ,ie c e &or(a de (ani# recunoatere sau iu(ire 6 a de&enit parte integrant a ceea ce credei c suntei# atunci lipsa & &a !nsoi pretutindeni. 0n loc s con,irmai (inele care de1a e.iste !n &iaa &oastr# nu &edei dec3t lipsa. Con,irmarea (inelui care de1a e.ist !n &iaa &oastr reprezint ,undamentul (elugului ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $J$ de orice ,el. Lucrurile stau !n ,elul urmtor2 &oi re,uzai lumii tot ceea ce credei c lumea & re,uz &ou. 0i re,uzai pentru c !n ad3ncul &ostru credei c suntei mruni i nu a&ei nimic s i o,erii. KL

0ncercai urmtorul e.erciiu timp de dou sptm3ni i &edei !n ce ,el & sc-im( el realitatea2 toate cele pe care credei c oamenii &i le re,uz &ou 6 laud# apreciere# a1utor# gri1 plin de iu(ire i aa mai departe 6 o,erii le &oi lor. @u a&ei de undeA Comportai & ca i cum ai a&ea# i ele &or &eni. Apoi# cur3nd dup ce !ncepei s druii# &ei !ncepe s primii. @u putei primi ceea ce nu o,erii. Curgerea !n e.terior determin i curgerea spre interior. Coi &ei de1a ceea ce credei c & este re,uzat de ctre e.isten. 'ar dac nu i permitei s curg !n e.terior# nu &ei a1unge s tii c a&ei. Este i cazul (elugului. Legea con,orm creia curgerea !n e.terior determin curgerea ctre interior a ,ost e.primat de 8sus prin intermediul acestei imagini de mare impact2 :'ai i &i se &a da. Turna &or !n s3nul &ostru o msur (un# !ndesat# cltinat i cu &3r,.; Sursa (elugului de orice ,el nu se a,l !n a,ara &oastrE ea este parte integrant a ceea ce suntei. 0ncepei !ns prin a recunoate i con,irma (elugul din a,ara &oastr. Cedei plenitudinea &ieii care & !ncon1oar. Simind cldura soarelui pe pielea &oastr# pri&ind ,lorile splendide din ,aa ,lorriei# muc3nd dintr un ,ruct zemos sau ud3ndu & p3n la piele !n ploaia re&rsat din cer. 4lenitudinea &ieii se !nt3lnete la orice pas. Recunoaterea acestui (elug e.istent peste tot !n 1urul &ostru &a trezi (elugul uitat din &oi !ni&. Apoi lsai l si curg !n a,ar. C3nd !i z3m(ii unui strin de1a se produce o mic re&rsare de energie. 'e&enii &oi cei care o,er. 4unei & adeseori !ntre(area2 :Ce pot o,eri acumE cum pot ,i de autor acestei persoane sau !n aceast situaieA; @u este ne&oie s deinei ce&a pentru a & simi !m(elugai# dei dac & simii ast,el e aproape sigur c drept consecin lucrurile &or &eni la &oi. 9elugul &ine doar la aceia care au de1a. 4are aproape nedrept# dar nu este# desigur# aa. Este o lege uni&ersal. At3t (elugul# c3t i lipsa# sunt stri inte rioare ce se mani,est ca realitate a &oastr. 8sus ,ormuleaz ast,el acest ade&r2 :Cci celui ce are i se &a da# dar de la cel ce nu are# i ce are i se &a lua.; Cunoaterea de sine i cunoaterea despre sine E posi(il s nu &rei s & cunoatei pentru c & temei de ceea ce ai putea a,la. 7uli oameni au o team secret c sunt ri. 'ar nimic din ceea ce putei a,la despre &oi !ni& nu & reprezint esena. @imic din ceea ce putei a,la despre &oi nu este ceea ce suntei &oi. 0n &reme ce e.ist oameni care nu &or s tie cine sunt din cauza ,ricii# alii au o curiozitate insaia(il cu pri&ire la ei !nii i &or s a,le tot mai multe. 4utei ,i at3t de ,ascinai de &oi !ni& !nc3t s petrecei ani supun3ndu & psi-analizei# scormonind ,iecare aspect al copilriei# desluind ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $J* ,rici i dorine secrete i descoperindu & comple.itatea !n straturi peste straturi interioare ce ,ormeaz personalitatea i caracterul &ostru. 'up zece ani terapeutul se poate stura de &oi i de po&estea &oastr i & poate spune c analiza &oastr este acum !nc-eiat. 0i ia la re&edere de la &oi !nm3n3ndu & un dosar de cinci mii de pagini. :"seti aici tot ce se poate spune despre tine. "seti aici ceea ce eti.; Cr3nd ctre cas dosarul &oluminos# satis,acia iniial de a & cunoate !n s,3rit este repede !nlocuit de un sentiment de nedes&3rire i de o (nuial ,uri c suntei mai mult dec3t at3t. Bi !ntr ade&r suntei mai mult 6 nu !n termenii cantitati&i ai unor date suplimentare# ci !n dimensiunea calitati& a pro,unzimii. @u e nimic ru !n psi-analiz i !n a,larea unor lucruri despre trecutul &ostru at3t timp c3t nu con,undai cunoaterea despre &oi cu cunoaterea esenei &oastre. 'osarul de cinci mii de pagini este despre &oi2 este coninutul minii &oastre condiionate de trecut. 8ndi,erent ce a,lai prin psi-analiz sau o(ser&are de sine este despre &oi. @u & reprezint pe &oi. Este coninut# nu esen. A trece dincolo de ego !nseamn a iei din coninut. A & cunoate pe &oi !ni& !nseamn a ,i &oi !ni&# iar a ,i &oi !ni& !nseamn a !nceta s & identi,icai cu coninutul. 7a1oritatea oamenilor se de,inesc prin coninutul &ieii lor. Orice percepei# e.perimentai# ,acei# g3ndii sau simii este coninut. Coninutul a(soar(e !n !ntregime atenia ma1oritii oamenilor# cu el se identi,ic ei. Atunci c3nd g3ndii sau spunei :&iaa mea;# ceea ce &rei s spunei nu e c &oi suntei &iaa aceea# ci c a&ei sau prei a a&ea &iaa respecti&. C re,erii la coninut 6 &3rsta &oastr# starea de sntate# relaiile# (anii# munca i condiiile de &ia i# !n egal msur# la starea &oastr mental emoional. 0mpre1urrile interioare i e.terioare ale &ieii &oastre# trecutul i &iitorul# toate in de coninut 6 la ,el i e&enimentele# adic orice se !nt3mpl. Ce altce&a mai e.ist !n a,ar de coninutA Acel ce&a care permite coninutului s e.iste2 spaiul interior al contiinei. KH

Haos i ordine mai !nalt Atunci c3nd nu & cunoatei dec3t prin intermediul coninutului credei c tii i ce e (ine# i ce e ru pentru &oi. ?acei distincie !ntre !nt3mplrile care sunt :(une pentru mine; i cele care sunt :rele;. Aceasta este o percepie ,ragmentat a !ntregului &ieii !n cadrul cruia totul se a,l !n interrelaie# ,iecare !nt3mplare a&3nd locul su necesar i ,uncion3nd !n cadrul totalitii. Totalitatea !ns reprezint mai mult dec3t aparena de supra,a a lucrurilor# mai mult dec3t suma glo(al a prilor componente# mai mult dec3t orice conine &iaa &oastr lumeasc. 0n spatele succesiunii de e&enimente ce pare uneori !nt3mpltoare sau -aotic at3t !n &iaa noastr# c3t i !n mersul lumii# se a,l ascuns des,urarea unei ordini mai !nalte# ctre un scop ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $J% superior. Acest lucru este ,oarte ,rumos e.primat !n zen prin zicala2 :Zpada cade# ,iecare ,ulg la locul potri&it.; @u putem niciodat !nelege aceast ordine mai !nalt g3ndindu ne la ea# cci orice este g3ndit de noi aparine coninutului# pe c3nd ordinea superioar pro&ine din tr3mul ,r de ,orm al contiinei# din inteligena uni&ersal. 'ar putem s o !ntrezrim i# mai mult de at3t# s ne armonizm cu ea# ceea ce !nseamn s participm !n mod contient la !naintarea ctre acel scop superior. C3nd intrm !ntr o pdure neatins de m3na omului# mintea noastr g3nditoare &a &edea doar dezordine i -aos !n 1ur. @ici mcar nu &a mai putea ,ace di,erena dintre &ia =(inele> i moarte =rul># din moment ce pretutindeni# din materia putrezit i !n descompunere# se nate &ia nou. 'oar dac suntem su,icient de linitii !n interior i dac zgomotul g3ndirii se domolete# putem de&eni contieni de ,aptul c aici e.ist o armonie ascuns# ce&a sacru# o ordine mai !nalt !n care ,iecare lucru !i are locul su per,ect i n ar putea ,i altce&a dec3t este sau alt,el dec3t este. 7intea se simte mai con,orta(il !ntr un parc amena1at# pentru c acesta a ,ost plani,icat prin g3ndire# nu a crescut !n mod organic. Aici este o ordine pe care mintea o poate !nelege# !n pdure e.ist o ordine de ne!neles# care minii !i pare a ,i un -aos. Ea se a,l dincolo de categoriile mentale ale (inelui i rului. @ o putei !nelege prin g3ndire# dar !i putei prinde semni,icaia atunci c3nd lsai g3ndirea deoparte# de&enii linitii i &igileni i nu !ncercai s !nelegei i s e.plicai. 'oar atunci putei contientiza sacralitatea pdurii. Bi atunci c3nd percepei acea armonie ascuns# acea sacralitate# realizai c nu suntei separai de eleE !neleg3nd aceasta# participai i &oi la ea !ntr un mod contient. 0n ,elul acesta# natura & a1ut s & reintegrai !n !ntregul &ieii. 9inele i rul La un moment oarecare din &iaa lor# muli oameni de&in contieni de ,aptul c nu e.ist doar natere# cretere# succes# sntate# (unstare# plcere i c3tig# ci i pierdere# eec# (oal# (tr3nee# deteriorare# durere i moarte. 8n mod con&enional# toate acestea sunt etic-etate drept :(une; i :rele;# ordine i dezordine. :Sensul; &ieii omeneti este de regul asociat cu ceea ce ei numesc a ,i :(ine;# dar (inele este continuu ameninat cu pr(uirea# cu dezordineaE este ameninat de ceea ce este lipsit de sens i de ceea ce este :ru;# iar atunci e.plicaiile eueaz i &iaa !nceteaz s mai ai( sens. 7ai de&reme sau mai t3rziu# dezordinea &a iz(ucni !n &iaa ,iecruia# !n ciuda tuturor polielor de asigurare pe care le deine. 4oate aprea su( ,orma unei pierderi sau a unui accident# a (olii# diza(ilitii# (tr3neii# morii. 0ns iz(ucnirea dezordinii !n &iaa cui&a# urmat de nruirea sensului de,init !n plan mental pot constitui desc-iderea ctre o ordine mai !nalt. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $J5 :Cci !nelepciunea lumii acesteia este ne(unie !naintea lui 'umnezeu;# spune 9i(lia. Care este !nelepciunea lumii acesteiaA 7icarea g3ndirii i sensul de,init e.clusi& prin g3ndire. "3ndirea izoleaz o situaie sau un e&eniment i i pune etic-eta de (un sau ru# ca i cum ar a&ea o e.isten separat. O prea mare !ncredere !n g3ndire duce la ,ragmentarea realitii. ?ragmentarea aceasta este o iluzie# dar ea pare ,oarte real atunci c3nd !i cdei &ictime. )ni&ersul este un tot indi&izi(il !n care toate lucrurile sunt legate !ntre ele# !n care nimic nu e.ist !n izolare. Aceast legtur la ni&el mai pro,und !ntre toate lucrurile i !nt3mplrile implic ,aptul c etic-etele mentale de :(un; i :ru; sunt# !n ultim instan# iluzorii. Ele presupun !ntotdeauna o perspecti& limitat# prin urmare ade&rul lor este relati& i temporar. Aceast realitate este ilustrat !n po&estea unui !nelept care a c3tigat la loterie o main scump. ?amilia i prietenii s au (ucurat ,oarte mult pentru el i au &enit s sr(toreasc. :"roza&;# se entuziasmau ei. :Eti at3t K+

de norocos.; Omul a z3m(it i a rspuns2 :Se poate.; C3te&a sptm3ni s a (ucurat de maina cea nou. Apoi# !ntr o zi# un o,er (eat i a iz(it o !ntr o intersecie# iar el a a1uns la spital cu mai multe rni. ?amilia i prietenii au &enit s l &ad la spital i i au spus2 :Ai a&ut un mare g-inion.; Bi de data aceasta# omul a z3m(it i a spus2 :Se poate.; C3nd !nc era !n spital# din cauza unei alunecri de teren casa i s a pr(uit# !ntr o noapte# !n mare. 4rietenii au &enit iari# !n ziua urmtoare# i i au spus2 :Ce noroc ai a&ut s te a,li aici# !n spital.; El a rspuns din nou2 :Se poate.; Acest :se poate; al !neleptului semni,ic un re,uz de a 1udeca orice se !nt3mpl. 0n loc s 1udece# el accept ceea ce este i se armonizeaz ast,el !n mod contient cu ordinea superioar. El tie c minii !i este adesea imposi(il s !neleag care este locul sau scopul unui e&eniment aparent !nt3mpltor !n conte.tul !ntregului. 'ar nu e.ist e&enimente !nt3mpltoare# nici e&enimente sau lucruri care e.ist prin ele !nsele# !n izolare. Atomii ce intr !n componena corpului &ostru au ,ost c3nd&a !n stele# iar cauzele celui mai mrunt e&eniment sunt realmente in,inite i conectate cu !ntregul !n moduri ce scap !nelegerii. 'ac ai &rea s urmrii cauza unui e&eniment# ar tre(ui s & !ntoarcei p3n la !nceputurile creaiei. Cosmosul nu este -aotic. 0nsui cu&3ntul cosmos !nseamn ordine. 'ar aceasta nu este o ordine pe care mintea omeneasc o poate !nelege &reodat# c-iar dac uneori o poate !ntrezri. C3nd nu & deran1eaz nimic din ceea ce &i se !nt3mpl O. Kris-namurti# marele ,ilozo, i !n&tor spiritual indian# a &or(it i a cltorit aproape toat &iaa peste tot !n lume# timp de mai (ine de cincizeci de ani# !n !ncercarea sa de a transmite prin cu&inte 6 care reprezint coninutul 6 ceea ce este dincolo de cu&inte# dincolo de coninut. 0ntr unui din discursurile sale din ultima parte a &ieii i a surprins pe cei care l ascultau atunci c3nd ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $JK i a !ntre(at2 :Crei s tii care e secretul meuA; Toi cei prezeni au de&enit ,oarte ateni. 7uli dintre ei &eneau s l asculte de douzeci sau treizeci de ani i tot nu reueau s prind esena !n&turilor lui. 8n s,3rit# dup toi aceti ani# maestrul a&ea s o,ere c-eia !nelegerii. :8at secretul meu;# a continuat el. :4e mine nu m deran1eaz nimic din ceea ce mi se !nt3mpl.; Bi ,iindc n a o,erit amnunte# am (nuiala c ma1oritatea celor care !l ascultau au rmas i mai nedumerii dec3t !nainte# !ns implicaiile acestei a,irmaii simple sunt pro,unde. Ce implicaii are ,aptul c nu m deran1eaz ceea ce mi se !nt3mplA Acest lucru implic o armonizare interioar cu ceea ce se !nt3mpl. :Ceea ce s !nt3mpl; se re,er# desigur# la acest moment aa cum este el# iar el !ntotdeauna este de1a aa cum este. Se re,er la coninut# la ,orma pe care o !m(rac momentul acesta 6 singurul moment care e.ist &reodat. A ,i !n armonie cu ceea ce este !nseamn a nu opune rezisten interioar ,a de ceea ce se !nt3mpl. 0nseamn a nu pune etic-etele mentale de (un sau ri# ci a permite ca ceea ce este s e.iste pur i simplu. 0nseamn oare aceasta c nu mai !ntreprindei nimic pentru a induce sc-im(area !n &iaa &oastrA 'impotri&. C3nd ,undamentul pe care & construii aciunile este armonizat !n interior cu momentul prezent# aciunile &oastre primesc ,or de la inteligena Cieii !nsi. 0ntr ade&rA 7aestrul zen Ha/uin tria !ntr un ora din Oaponia. Oamenii !i acordau mult respect i muli &eneau la el pentru a primi !n&turi spirituale. S e !nt3mplat !ns ca ,iica adolescent a &ecinului de alturi s rm3n !nsrcinat. C3nd prinii ei au !ntre(at o# cu ,urie i do1an# cine este tatl# ea a s,3rit prin a le spune c Ha/uin# maestrul zen# era tatl. ?oarte ,urioi# prinii s au npustit la Ha/uin i l au anunat cu urlete i acuzaii c ,iica lor mrturisise c el era tatl. Rspunsul lui a ,ost2 :0ntr ade&rA;. Cetile despre scandal s au !mprtiat !n tot oraul i dincolo de el. 7aestrul i a pierdut reputaia# dar acest lucru nu l a tul(urat. @imeni nu mai &enea s l &ad# el !ns a rmas neclintit. C3nd s a nscut copilul# prinii ,etei i l au adus lui Ha/uin. :Tu eti tatl# aa c ai gri1 de el.; 7aestrul i a acordat copilului o !ngri1ire plin de a,eciune. 'up ce s a scurs un an# mama a mrturisit prinilor ei# cuprins de remucri# c ade&ratul tat al copilului era t3nrul care lucra la mcelrie. ?oarte nec1ii# aceti s au dus la Ha/uin s i cear scuze i s primeasc iertarea lui. :@e pare ,oarte ru. Am &enit s lum !napoi copilul. ?iica noastr ne a mrturisit c nu tu eti tatl.; :0ntr ade&rA; a ,ost tot ce a rostit acesta !n timp ce le ddea copilul !n (rae. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $JI 7aestrul rspunde e.act !n acelai mod ,alsitii i ade&rului# &etilor proaste i celor (une2 IJ

:0ntr ade&rA; El permite ,ormei !n care se mani,est momentul# ,ie ea (un sau rea# s ,ie aa cum este i !n acest mod nu particip la drama uman. 4entru el e.ist doar momentul acesta# iar momentul acesta este aa cum este. El nu personalizeaz e&enimentele. @u este &ictima nimnui. Este at3t de complet integrat !n ceea ce se !nt3mpl# !nc3t ceea ce se !nt3mpl nu mai are putere asupra lui. 'oar dac opunei rezisten ,a de ce se !nt3mpl suntei la mila e&enimentelor# iar ,ericirea sau ne,ericirea & &or ,i determinate de mersul lumii. Copilul primete !ngri1ire i a,eciune. Rul se trans,orm !n (ine prin puterea atitudinii lipsite de rezisten. Rspunz3nd !ntotdeauna solicitrii momentului prezent# el se desprinde de copil atunci c3nd &ine timpul s o ,ac. 8maginai & !n treact cum ar ,i reacionat egoul pe parcursul di&erselor etape ale des,urrii acestor e&enimente. Egoul i momentul prezent Relaia primordial# cea mai important din &iaa &oastr este cea cu clipa de Acum sau# mai degra(# cu orice ,orm pe care o !m(rac clipa de Acum# cu alte cu&inte ceea ce este sau ceea ce se !nt3mpl. 'ac relaia &oastr cu ceea ce este Acum este una dis,uncional# dis,uncia respecti& se &a re,lecta !n ,iecare relaie i ,iecare situaie cu care &enii !n contact. Egoul ar putea ,i de,init simplu !n modul urmtor2 o relaie dis,uncional cu momentul prezent. Acum putei decide ce ,el de relaie &rei s a&ei cu momentul prezent. Odat ce ai a1uns la un anumit ni&el de contiin =i dac citii acestea# e aproape sigur c ai a1uns># a&ei capacitatea de a decide ce ,el de relaie &rei s a&ei cu momentul prezent. Creau ca momentul prezent s mi ,ie prieten sau dumanA 7omentul prezent este insepara(il de &ia# aadar !n acest mod decidei practic ce ,el de relaie &rei s a&ei cu &iaa. Odat ce ai decis c &rei ca momentul prezent s & ,ie prieten# prima mutare depinde de &oi2 de&enii prietenoi cu el# primii l (ine# indi,erent !n ce se deg-izeaz i !n cur3nd &ei &edea rezultatele. Ciaa de&ine prietenoas cu &oiE oamenii & &in !n a1utor# !mpre1urrile de&in cooperante. O singur decizie & sc-im( !ntreaga realitate. 'ar &a tre(ui s reluai acea decizie de ,iecare dat 6 p3n c3nd modul acesta de a tri de&ine ce&a natural. 'ecizia de a ,ace din momentul prezent un prieten reprezint s,3ritul egoului. Egoul nu poate ,i niciodat !n armonie cu momentul prezent# adic !n armonie cu &iaa# din moment ce !nsi natura lui !l constr3nge s ignore# s opun rezisten sau s minimalizeze &aloarea lui Acum. Egoul triete pe seama timpului. Cu c3t este egoul mai puternic# cu at3t mai mult preia timpul ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $JL controlul asupra &ieii &oastre. Aproape ,iecare g3nd pe care l a&ei pri&ete !n acest caz trecutul sau &iitorul# iar sentimentul &ostru de sine depinde de trecut !n ceea ce pri&ete identitatea &oastr i de &iitor !n ceea ce pri&ete !mplinirea sa. Teama# an.ietatea# ateptrile# regretul# &ino&ia# ,uria sunt dis,uncii ale strii de contiin a,late su( semnul timpului. Egoul trateaz momentul prezent !n trei ,eluri2 ca pe un mi1loc ctre un scop# ca pe un o(stacol sau ca pe un duman. S le lum pe r3nd# ast,el !nc3t# atunci c3nd regsii !n &oi tiparul respecti&# s l putei recunoate i s luai din nou decizia adec&at. 4entru ego# momentul prezent este# !n cel mai (un caz# util doar ca un mi1loc ce conduce spre un scop. El & duce spre un moment &iitor considerat a ,i mai important# c-iar dac &iitorul nu &ine niciodat dec3t su( ,orm de moment prezent i nu este# prin urmare# nimic mai mult dec3t un g3nd din mintea &oastr. Cu alte cu&inte# nu suntei niciodat pe deplin aici# deoarece suntei !ntotdeauna ocupai cu !ncercarea de a a1unge !n alt parte. C3nd tiparul acesta de&ine mai pronunat 6 i aceasta se !nt3mpl ,oarte ,rec&ent 6 momentul prezent este pri&it i tratat ca i cum ar ,i un o(stacol de trecut. Atunci apar ner(darea# ,rustrarea i stresul# iar !n cadrul culturii noastre aceasta este realitatea de ,iecare zi a oamenilor# starea lor normal. Ciaa# cea care e.ist acum# este &zut ca o :pro(lem;# iar lumea &oastr este una plin de pro(leme ce tre(uie rezol&ate toate !nainte de a putea ,i ,ericii# !mplinii sau !nainte de a !ncepe s trii cu ade&rat 6 cel puin aa credei &oi. 4ro(lema este urmtoarea2 !n locul ,iecrei pro(leme soluionate# apare o alta. C3t &reme &ei &edea momentul prezent ca pe un o(stacol# pro(lemele nu se pot s,3ri. :Coi ,i orice doreti s ,iu;# spune Ciaa sau clipa de Acum. :Te &oi trata aa cum m tratezi tu. 'ac m &ezi ca pe o pro(lem# &oi ,i o pro(lem pentru tine. 'ac m tratezi ca pe un o(stacol# &oi ,i un o(stacol.; 0n cel mai ru caz# i aceast a(ordare este i ea ,oarte des !nt3lnit# momentul prezent este tratat ca un duman. C3nd ur3i ceea ce ,acei# & pl3ngei de ceea ce & !ncon1oar# (lestemai I$

lucrurile care se !nt3mpl sau s au !nt3mplat sau c3nd dialogul &ostru interior este alctuit din e.presii precum ar tre(ui i n ar tre(ui# din !n&ino&iri i acuzaii# atunci & certai cu ceea ce este# & certai cu ceea ce de1a e.ist ca realitate. Trans,ormai Ciaa !n duman i Ciaa spune2 :'ac &rei rz(oi# &ei a&ea rz(oi.; Realitatea e.terioar# care !ntotdeauna & re,lect !napoi starea interioar# este atunci e.perimentat ca ,iind ostil. O !ntre(are &ital pe care tre(uie s & o punei ,rec&ent este aceasta2 !n ce relaie m a,lu eu cu momentul prezentA Apoi de&enii &igileni ca s a,lai rspunsul. Tratez clipa de Acum ca ,iind doar un mi1loc ctre !ndeplinirea unui scopA O &d ca pe un o(stacolA O trans,orm !ntr un dumanA 'in moment ce tot ce a&ei &reodat este momentul prezent# din moment ce Ciaa este insepara(il ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $JH de momentul de Acum# semni,icaia ade&rat a !ntre(rii este aceasta2 care este relaia mea cu CiaaA !ntre(area aceasta este o modalitate e.celent de demascare a egoului din &oi i de a & aduce !n starea de 4rezen. 'ei !ntre(area nu cuprinde !n sine ade&rul a(solut =!n ultim instan# eu i momentul prezent sunt unul i acelai lucru># ea reprezint un indicator util ctre direcia (un. 4unei &i o adesea# p3n ce nu &ei mai a&ea ne&oie s o ,acei. Cum depii o relaie dis,uncional cu momentul prezentA Lucrul cel mai important este s o &edei !n &oi# !n g3ndurile i aciunile &oastre. 0n momentul !n care &edei# o(ser&ai c relaia &oastr cu clipa de Acum este dis,uncional# suntei prezeni. A &edea este sinonim cu apariia 4rezenei# !n momentul !n care &edei dis,uncia# ea !ncepe s se dizol&e. )nor oameni li se !nt3mpl s iz(ucneasc !n r3s c3nd &d acest lucru. Odat cu &iziunea respecti& &ine i puterea de a alege 6 alegerea de a spune da momentului de Acum# de a l trans,orma !n prietenul &ostru. 4arado.ul timpului La supra,a# momentul prezent este :ceea ce se !nt3mpl;. Bi cum ceea ce se !nt3mpl este !ntr o continu sc-im(are# se pare c ,iecare zi din &iaa &oastr const din mii de momente !n care se !nt3mpl di&erse lucruri. Timpul este &zut ca o succesiune nes,3rit de momente# unele :(une;# altele :rele;. 0ns dac pri&ii mai !ndeaproape# adic prin intermediul e.perienei &oastre imediate# &ei descoperi c nu sunt deloc mai multe momente. 'escoperii c !ntotdeauna este doar momentul acesta. Ciaa este !ntotdeauna acum. 0ntreaga &oastr &ia se des,oar !n acest Acum constant. C-iar i momentele trecute sau &iitoare e.ist doar atunci c3nd &i le amintii sau le anticipai# iar &oi ,acei acestea g3ndindu & la ele !n singurul moment care e.ist2 cel de ,a. Atunci de ce pare c ar ,i &or(a despre mai multe momenteA 'eoarece momentul prezent este con,undat cu ceea ce se !nt3mpl# con,undat cu coninutul. Spaiul lui Acum este con,undat cu ceea ce se !nt3mpl !n acel spaiu. Con,undarea momentului prezent cu coninutul d natere nu doar iluziei timpului# ci i iluziei egoului. 0nt3lnim aici un parado.. Cum putem# pe de o parte# s negm realitatea timpuluiA A&ei ne&oie de timp pentru a & deplasa de colo p3n dincolo# pentru a pregti masa# pentru a ridica o cas# pentru a citi cartea aceasta. A&ei ne&oie de timp pentru a crete# pentru a !n&a lucruri noi. Orice ,acei pare s ia timp. Toat lumea este supus legilor lui# iar !n ,inal# :timpul acesta ne!ndurtor i tiran;# dup cum spune S-a/espeare# & &a ucide. L ai putea compara cu un r3u !n&ol(urat care & duce cu el sau cu un ,oc ce arde totul. 'e cur3nd# m am !nt3lnit cu nite prietene &ec-i# o ,amilie pe care n o mai &zusem de mult i am ,ost ocat la &ederea lor. Era c3t pe ce s le !ntre(2 :C ai !m(oln&itA Ce s a !nt3mplatA Cine ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $J+ & a ,cut astaA; 7ama# care mergea spri1init !ntr un (aston# prea c s a !mpuinat la statur# ,aa i se z(3rcise ca un mr !n&ec-it. ?iica# pe care de la ultima !nt3lnire mi o aminteam plin de energie# de entuziasm i de ateptrile caracteristice tinereii# prea acum uzat# o(osit de creterea a trei copii. Atunci mi am amintit2 trecuser aproape treizeci de ani de c3nd ne !nt3lniserm ultima dat. Timpul era cel care le ,cuse toate acestea. Bi sunt sigur c i ele au ,ost la ,el de ocate la &ederea mea. Totul pare s ,ie supus legilor timpului i totui totul pare s se !nt3mple !n clipa de Acum. Acesta este parado.ul. Oriunde pri&ii# gsii nenumrate pro(e indirecte pri&itoare la realitatea timpului 6 un mr !n descompunere# ,aa &oastr pri&it !n oglinda din (aie comparat cu ,aa &oastr dintr o ,otogra,ie de acum treizeci de ani 6 !ns nu gsii niciodat &reo pro( direct# nu e.perimentai timpul !n sine. 0ntotdeauna e.perimentai doar momentul prezent sau# mai degra(# ceea ce se !nt3mpl !n el. 'ac mergei doar pe pro( direct# atunci nu e.ist timp# iar clipa de I*

Acum este tot ce e.ist i a e.istat &reodat. Elimin3nd timpul @u putei ,ace din starea ,r de ego un scop !n &iitor pe care apoi s & strduii s l atingei. @u &ei gsi dec3t i mai mult nemulumire# mai mult con,lict interior# cci !ntotdeauna &i se &a prea c n ai a1uns !nc# n ai :atins; starea aceea !nc. Atunci c3nd eli(erarea de ego reprezint scopul &ostru !n &iitor & &ei acorda mai mult timp pentru atingerea lui# iar mai mult timp !nseamn mai mult ego. 4ri&ii cu atenie pentru a &edea dac nu cum&a aceast cutare spiritual nu este o ,orm deg-izat de ego. C-iar i !ncercarea de a scpa de :sinele; &ostru poate ,i o cutare deg-izat# tot de ordin cantitati&# asta !n cazul !n care eli(erarea de :sine; este trans,ormat !ntr un o(iecti& &iitor. A & acorda &ou !ni& mai mult timp !nseamn mai e.act2 a & acorda &ou :!ni&; 6 adic sinelui &ostru 6 mai mult timp. Timpul# adic trecutul i &iitorul# este cel pe seama cruia triete sinele arti,icial ,a(ricat de minte# egoul# iar timpul este !n mintea &oastr. @u are o e.isten o(iecti& :acolo# a,ar;. Este o structur mental necesar percepiei senzoriale# indispensa(il !n scopuri practice# dar totodat cea mai mare piedic !n cunoaterea de sine. Timpul este dimensiunea orizontal a &ieii# stratul de supra,a al realitii. 7ai e.ist i dimensiunea &ertical a pro,unzimii# accesi(il doar prin poarta momentului prezent. Aadar# !n loc s & adugai timp# dai la o parte timpul. Eliminarea timpului din contiina &oastr !nseamn eliminarea egoului. Aceasta este singura practic spiritual ade&rat. C3nd &or(im de eliminarea timpului nu ne re,erim# desigur# la timpul marcat de lim(ile ceasului# acesta ,iind util !n scopuri practice precum sta(ilirea unei !nt3lniri sau plani,icarea unei ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$J cltorii. Acti&itile noastre alturi de ceilali ar ,i aproape imposi(ile ,r un ceas. @oi &or(im despre eliminarea timpului psi-ologic# care reprezint preocuparea necontenit a minii egotice ,a de trecut i &iitor i opunerea ei ,a de contopirea cu &iaa prin armonizarea cu ceea ce este# !n mod ine&ita(il# !n momentul prezent. Ori de c3te ori un nu uzual spus &ieii se trans,orm !ntr un da# ori de c3te ori !i permitei momentului acestuia s ,ie aa cum este# dizol&ai timpul i egoul. Ca s supra&ieuiasc# egoul tre(uie s ,ac !n aa ,el !nc3t timpul 6 trecutul i &iitorul 6 s ,ie mai important dec3t momentul prezent. Egoul nu poate tolera prietenia cu momentul prezent# cu e.cepia unor scurte momente imediat urmtoare o(inerii a ceea ce i a dorit. 'ar nimic nu poate satis,ace egoul pe termen lung. C3t &reme el este cel care & conduce &iaa# &ei dispune de dou modaliti prin care s ,ii ne,ericii. S nu primii ceea ce & dorii este una dintre ele. S primii ceea ce & dorii este cealalt. Orice e.ist sau se !nt3mpl este o ,orm pe care o !m(rac clipa de Acum. 'ac !i opunei rezisten interioar# ,orma# adic lumea# de&ine o (arier de netrecut ce & separ de ceea ce suntei dincolo de ,orm# & separ de Ciaa unic# lipsit de ,orm# care e totuna cu &oi. Atunci c3nd rspundei cu un da interior ,ormei lui Acum# !nsi ,orma aceea de&ine poarta ctre ceea ce este ,r de ,orm. Separarea dintre lume i 'umnezeu se topete. Atunci c3nd reacionai !mpotri&a ,ormei pe care o ia Ciaa !n momentul de ,a# c3nd tratai clipa de Acum ca pe un mi1loc# un o(stacol sau un duman# & consolidai propria &oastr identitate ,ormal# egoul. 'e aici pro&ine reacti&itatea egoului. Ce este reacti&itateaA 'ependena de reacie. Cu c3t suntei mai reacti&i# cu at3t & !nc3lcii mai tare !n ,orm. Cu c3t & identi,icai mai mult cu ,orma# cu at3t mai puternic de&ine egoul. ?iina &oastr nu mai strlucete atunci de dincolo de ,orm 6 sau o ,ace doar ,oarte puin. 'ac nu opunei rezisten ,a de ,orm# ceea ce e.ist !n &oi dincolo de ,orm apare ca o 4rezen atotcuprinztoare# o putere tcut cu mult mai mare dec3t identitatea &oastr ,ormal de scurt durat# persoana. Ea reprezint ceea ce suntei !ntr un mod mai pro,und dec3t orice altce&a din lumea ,ormelor. Cisul i &istorul A(sena rezistenei reprezint c-eia ctre cea mai mare putere din uni&ers. 'atorit ei# contiina =spiritul> este eli(erat din !nc-isoarea ,ormei. A(sena rezistenei interioare ,a de ,orm 6 ,a de ceea ce este sau se !nt3mpl 6 !nseamn negarea realitii a(solute a ,ormei. Opunerea de rezisten ,ace ca lumea i lucrurile lumeti s par mai reale# mai solide i mai ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$$ I%

trainice dec3t sunt# !ntre acestea incluz3nd i propria &oastr identitate ,ormal# egoul. Ea !nzestreaz lumea i egoul cu o pondere i o importan a(solute# care & determin s & luai pe &oi !ni& i lumea ,oarte !n serios. Oocul ,ormelor este atunci interpretat !n mod eronat ca o lupt pentru supra&ieuire# iar dac aceasta este percepia &oastr# atunci ea de&ine i realitatea &oastr. @umeroasele lucruri care se !nt3mpl# numeroasele ,orme pe care le !m(rac &iaa au o natur e,emer. Toate sunt trectoare. Lucruri# corpuri i egouri# e&enimente# situaii# g3nduri# emoii# dorine# am(iii# temeri# drame... toate acestea &in# pretind a ,i mai importante dec3t orice i dispar !nainte s & dai seama# topindu se !n neantul din care au &enit. Au ,ost &reodat realeA Au ,ost &reodat altce&a dec3t un &is# &isul ,ormelorA 'imineaa# dup ce ne trezim# &isul de peste noapte se e&apor# iar noi spunem2 :A-# n a ,ost dec3t un &is. @ a ,ost real.; 'ar ce&a din &isul acela tre(uie s ,i ,ost real# alt,el n ar ,i putut e.ista. 0n apropierea morii s ar putea s pri&im !napoi spre &iaa noastr i s ne !ntre(m dac n a ,ost cum&a doar un alt &is. C-iar !n acest moment ai putea pri&i !napoi spre concediul de anul trecut sau spre drama petrecut ieri i ai putea &edea c sunt ,oarte asemntoare cu &isul de noaptea trecut. E.ist &isul# i e.ist cel care !l &iseaz. Cisul este un 1oc de scurt durat al ,ormelorE este lumea 6 relati& real# nu real la modul a(solut. Apoi e.ist cel care &iseaz# realitatea a(solut !n care ,ormele &in i pleac. Cel care &iseaz nu este persoana. 4ersoana ,ace parte din &is. Cel care &iseaz este su(stratul !n care apare &isul# cel care ,ace posi(il &isul. Este a(solutul din spatele relati&ului# atemporalul din spatele timpului# contiina din interiorul i din spatele ,ormei. Cel care &iseaz este contiina !nsi 6 ceea ce suntei. Scopul nostru actual este s ne trezim !n interiorul &isului. Atunci c3nd suntem tre1i !n &is# drama pm3nteasc creat de ego !i gsete s,3ritul i un &is (l3nd i minunat !i ia locul. Aceasta este pm3ntul cel nou. Trec3nd dincolo de limitri 0n &iaa ,iecrui om &ine o &reme c3nd !ncepe s urmreasc dez&oltarea i e.pansiunea sa la ni&el de ,orm. 'e pild# atunci c3nd & strduii s depii o limitare pe care o reprezint sl(iciunea ,izic sau precaritatea situaiei ,inanciare# c3nd do(3ndii noi a(iliti i cunotine sau atonei c3nd# prin intermediul aciunii creati&e# aducei !n acesta lume ce&a nou# care o,er o calitate !n plus &ieii &oastre i &ieii celorlali. 4oate ,i &or(a despre o (ucat muzical sau o oper de art# ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$* o carte# un ser&iciu pe care l o,erii# o ,uncie pe care o !ndeplinii# o a,acere sau organizaie creia !i punei (azele sau !n spri1inul creia & aducei o contri(uie &ital. Atunci c3nd suntei prezeni# c3nd atenia &oastr este total# Acum# 4rezena aceasta &a curge !n ceea ce ,acei i &a aduce o trans,ormare. Ca aduce ,or i o calitate superioar. Suntei prezeni atunci c3nd ceea ce ,acei nu este !nainte de toate un mi1loc pentru atingerea unui scop =(ani# prestigiu# c3tigarea unei competiii># ci reprezint !n sine o !mplinireE suntei prezeni atunci c3nd punei (ucurie i &ia !n ceea ce ,acei. Bi sigur c nu putei ,i prezeni dac nu de&enii prie tenii momentului prezent. Aceasta este (aza aciunii e,iciente# necontaminat de negati&itate. ?orm !nseamn limitare. @e a,lm aici nu doar pentru e.periena limitrii# ci i pentru a ne ridica gradul de contiin dincolo de limitare. E.ist limitri ce pot ,i depite la ni&el e.terior. 4ot e.ista !n &iaa &oastr i limitri cu care tre(uie s !n&ai s trii. Acestea pot ,i depite doar !n interior. Toi oamenii le !nt3lnesc mai de&reme sau mai t3rziu. Limitrile acelea pot ,ie s & menin capti&ii unor reacii de tip egoist# ceea ce !nseamn o mare ne,ericire# ,ie s & determine s & ridicai deasupra lor !n interiorul &ostru prin a(andonul lipsit de compromisuri ,a de ceea ce este. Aceasta este !n&tura pe care ne o prile1uiesc ele. Starea de a(andon desc-ide dimensiunea &ertical !n &iaa &oastr# dimensiunea ad3ncimii. 'in aceast dimensiune se &a i&i atunci ce&a !n lume# ce&a de o &aloare in,init care alt,el ar ,i rmas nemani,estat. )nii dintre cei care au cedat !n ,aa unei limitri se&ere au de&enit &indectori sau !n&tori spirituali. Alii lucreaz !n mod altruist pentru a alina su,erina semenilor sau pentru a aduce un dar creati& acestei lumi. Spre s,3ritul anilor $+LJ# luam !n ,iecare zi pr3nzul cu unul sau doi prieteni la (u,etul seciei postuni&ersitare din cadrul Cam(ridge )ni&ersit<# unde studiam. )neori# la masa de alturi sttea un (r(at !n scaun cu rotile# de o(icei !nsoit de trei sau patru oameni. 8ntr una din zile# pe c3nd sttea la o mas direct !n ,aa mea# nu m am putut a(ine s nu l cercetez mai amnunit cu pri&irea i am ,ost ocat de ceea ce am &zut. 4rea aproape complet paralizat. Corpul !i era atro,iat# capul !i cdea mereu !n ,a. )nul dintre cei care !l !nsoeau !i introducea cu gri1 I5

m3ncarea !n gur# iar o mare parte din aceasta cdea !napoi pe o ,ar,urie micu inut su( (r(ia lui de ctre o alt persoan. 'in c3nd !n c3nd# (r(atul intuit !n scaunul cu rotile (om(nea sunete neinteligi(ile# iar cine&a sttea cu urec-ea aproape de gura lui i apoi interpreta !ntr un mod uluitor ceea ce !ncercase el s spun. 7ai t3rziu l am !ntre(at pe prietenul meu dac tia cine este. :Sigur;# mi a rspuns el# :este pro,esor de matematic# iar cei care sunt cu el sunt a(sol&enii care urmeaz cursurile postuni&ersitare predate de el. Are o (oal a neuronilor care rspund de motricitate# care duce la ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$% paralizia progresi& a ,iecrei pri a corpului. 8 s au mai dat cel mult cinci ani de trit. 4ro(a(il c este cea mai !ngrozitoare soart care se poate a(ate asupra unei ,iine umane.; 'up c3te&a sptm3ni s a !nt3mplat ca atunci c3nd eu ieeam din cldire# el s intre. 4ri&irile ni s au !nt3lnit !n timp ce ineam ua desc-is ca s poat trece cu scaunul su electric. Am &zut cu surprindere c a&ea oc-ii senini. 0n ei nu era nicio urm de ne,ericire. 7i am dat imediat seama c renunase s opun rezistenE tria !n a(andon. 'up c3i&a ani# cumpr3nd de la un c-ioc un ziar# l am &zut cu uimire pe prima pagin a unei cunoscute pu(licaii internaionale de tiri. @u numai c era !nc !n &ia# dar de&enise !ntre timp cel mai ,aimos ,izician teoretician din lume# Step-en HaQ/ing. )n r3nd minunat din articol con,irma ceea ce simisem c3nd !l pri&isem !n oc-i# !n urm cu muli ani. Cor(ind despre &iaa lui# spunea =acum cu a1utorul sintetizatorului de &oce>2 :Cine i ar ,i putut dori mai multA; 9ucuria ?iinrii @e,ericirea sau negati&itatea reprezint o (oal pe planeta noastr. Ceea ce este poluarea la ni&el e.terior# este negati&itatea !n plan interior. Este prezent pretutindeni# nu doar !n cazul oamenilor care nu au !ndea1uns# ci c-iar mai mult !n cazul celor care au mai mult dec3t su,icient. SurprinztorA @u. Cei cu stare se identi,ic i mai pro,und cu ,orma# se pierd mai mult !n coninut# cad mai uor !n capcana egoului. Oamenii cred c ,ericirea lor depinde de ceea ce se !nt3mpl# adic depinde de ,orm. Ei nu realizeaz c !nt3mplarea reprezint lucrul cel mai insta(il din uni&ers# mereu supus sc-im(rii. 0n &iziunea lor# momentul prezent este ori tul(urat de ce&a ce s a !nt3mplat i n ar ,i tre(uit s se !nt3mple# ori incomplet 6 pentru c ce&a ce ar ,i tre(uit s se !nt3mple# nu s a !nt3mplat. 0n acest ,el# ei rateaz per,eciunea mai pro,und inerent &ieii !nsei# o per,eciune ce !ntotdeauna e.ist de1a# dincolo de ceea ce se !nt3mpl sau nu se !nt3mpl# dincolo de ,orm. Acceptai momentul prezent i gsii per,eciunea aceea mai ad3nc dec3t orice ,orm i neatins de timp. 9ucuria ?iinrii# care este singura ,ericire ade&rat# nu poate a1unge la &oi prin intermediul niciunei ,orme# a&eri# realizri# persoane sau e&eniment 6 prin nimic din cele ce se !nt3mpl. 9ucuria aceea nu poate &eni la &oi 6 niciodat. Ea iz&orte din dimensiunea ,r de ,orm din interiorul &ostru# din contiina !nsiE ast,el# este una cu ceea ce suntei.

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$5 4ermitei diminuarea egoului Egoul este !ntotdeauna !n gard !mpotri&a a orice percepe el ca a&3nd e,ect de diminuare asupra sa. 7ecanismele sale automate de remediere intr !n ,unciune pentru a rea(ilita ,orma mental de :eu;. C3nd cine&a m acuz sau m critic# egoul simte c se petrece o diminuare a sinelui i imediat !ncearc s i remedieze sentimentul de sine diminuat recurg3nd la auto1usti,icare# aprare sau !n&ino&ire. 4entru ego este irele&ant dac cealalt persoan are sau nu dreptate. El este mult mai interesat de conser&area sinelui dec3t de ade&r. Aceasta este conser&area ,ormei psi-ologice de :eu;. C-iar i un lucru normal 6 precum a urla la r3ndul &ostru ctre un alt o,er care & ,ace :idiot; 6 este un mecanism automat i incontient de remediere a egoului. )nul dintre cele mai des !nt3lnite ast,el de mecanisme !l reprezint ,uria# datorit creia egoul de&ine# pentru scurt timp# (om(astic# uria. Toate mecanismele de remediere au un sens pentru ego# dar ele sunt de ,apt dis,uncionale. Cele mai e.treme din punctul de &edere al dis,unciei pe care o implic sunt &iolena ,izic i autoamgirea su( ,orma ,anteziilor de grandoare. O practic spiritual puternic const !n a permite diminuarea egoului atunci c3nd se i&ete IK

ocazia# nemai!ncerc3nd s !l rea(ilitai. C recomand s a&ei aceast e.perien din c3nd !n c3nd. 'e e.emplu# c3nd cine&a & critic# & !n&ino&ete sau & insult# !n loc s i rspundei pe loc !n acelai mod sau !n loc de a & apra 6 nu !ntreprindei nimic. 4ermitei imaginii de sine s rm3n diminuat i apoi urmrii cu atenie ce simii ad3nc !n interiorul &ostru. Timp de c3te&a secunde s ar putea s a&ei un sentiment de discon,ort# ca i cum &i s ar ,i micorat dimensiunile. 'up care ai putea simi !n interior un spaiu ,oarte &iu. @u & ai micorat deloc. 0n realitate# & ai dilatat. 0n acel punct# e.ist posi(ilitatea s realizai un lucru uimitor2 atunci c3nd aparent & diminuai !n &reun ,el# dar ca rspuns nu mani,estai a(solut nicio reacie nici !n plan e.terior# nici !n interiorul &ostru# &ei realiza c nimic real nu s a diminuat# c de&enind :mai puin;# de&enii !n ,apt mai mult. C3nd nu mai aprai i nu mai !ncercai s & consolidai ,orma# ,acei pasul !n a,ara identi,icrii cu ,orma# cu imaginea de sine mental. 'e&enind mai puin =!n percepia egoului># su,erii de ,apt o e.pansiune i creai spaiu pentru ca ?iina s i ,ac apariia. Atunci poate strluci prin ,orma &izi(il sl(it ade&rata putere# ceea ce suntei dincolo de ,orm. Acesta este mesa1ul lui 8sus atunci c3nd spune2 :Lepdai & de &oi !ni&; sau :!ntoarcei i o(razul cellalt.; Aceasta nu !nseamn# desigur# c !i in&itai pe ceilali s & agreseze sau c & trans,ormai !n &ictimele oamenilor incontieni. 4ot e.ista situaii !n care s ,ie necesar s !i spunei cui&a rspicat s se :dea la o parte;. Lipsite de de,ensi&itatea caracteristic egoului# cu&intele &oastre &or ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$K a&ea putere# dar nu i ,or reacti&. La ne&oie# putei spune cui&a un nu clar i ,erm# iar acesta &a ,i ceea ce numesc eu un :nu de calitate superioar;# lipsit de orice negati&itate. 'ac & mulumii cu ,aptul de a nu ,i cine&a !n mod deose(it# de a nu iei !n e&iden# atunci & armonizai cu puterea uni&ersului. Ceea ce pentru ego pare sl(iciune# reprezint de ,apt singura putere ade&rat. Acest ade&r spiritual este diametral opus &alorilor culturii noastre con temporane i modurilor !n care condiioneaz ea comportamentului oamenilor. 0n loc s !ncercai s ,ii un munte 6 ne !n&a str&ec-iul Tao Te C-ing 6 :?ii &alea uni&ersului;. 0n acest mod# suntei restituii !ntregului i ast,el :toate lucrurile &or &eni la &oi;. Similar# !ntr una din para(olele sale 8sus ne !n&a2 :Ci# c3nd &ei ,i c-emat# merg3nd aeaz te !n cel din urm loc# ca atunci c3nd &a &eni cel ce te a c-emat# el s i zic2 4rietene# mut te mai sus. Atunci &ei a&ea cinstea !n ,aa tuturor celor care &or edea !mpreun cu tine. Cci oricine se !nal pe sine se &a smeri# iar cel care se smerete# pe sine se &a !nla;. )n alt aspect al acestei practici !l reprezint !n,r3narea tendinei de a & consolida sinele ,lindu &# dorindu & s & ,acei remarcai# s ,ii speciali# s producei impresie sau s cerei atenie. 'in c3nd !n c3nd# putei s & !n,r3nai i impulsul de a & e.prima prerea atunci c3nd toi cei din 1ur o ,ormuleaz pe a lor. Cedei cum & &ei simi. 4recum !n e.terior# aa i !n interior Atunci c3nd pri&ii noaptea cerul senin# ai putea ,oarte uor realiza un ade&r totodat e.trem de simplu i e.traordinar de pro,und. Ce &edeiA Luna# planetele# stelele# ,3ia luminoas reprezentat de Calea Lactee# e&entual o comet sau c-iar gala.ia &ecin Andromeda# situat la o distan de dou milioane de ani lumin. Aa este# dar dac simpli,icai i mai mult# ce &edeiA O(iecte care plutesc !n spaiu. Aadar# din ce este constituit uni&ersulA 'in o(iecte i spaiu. 'ac nu rm3nei ,r cu&inte atunci c3nd pri&ii spaiul !ntr o noapte senin !nseamn c nu & uitai cu ade&rat# nu suntei total contieni de &astitatea a ceea ce este acolo. 4ro(a(il c & uitai doar la o(iecte i# e&entual# cutai s le numii. 'ac & ai simit &reodat copleii !n timp ce pri&eai spaiul# dac ai simit c-iar un respect pro,und !n ,aa acestui mister de ne!neles# !nseamn c pentru o clip ai anulat dorina de a e.plica# de a etic-eta i ai de&enit contieni nu doar de o(iectele din spaiu# ci i de pro,unzimea in,init a spaiului !nsui. Bi mai !nseamn c ai de&enit su,icient de linitii !n interior pentru a o(ser&a &astitatea !n care e.ist aceste nenumrate lumi. Sentimentul copleitor nu este dat de ,aptul c e.ist miliarde de lumi acolo# a,ar# ci de ad3ncimea care le conine pe toate. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$I 'esigur# nu putei &edea spaiul# nici nu l putei auzi# atinge sau mirosi# atunci cum de putei ti c e.istA Aceast !ntre(are ce pare logic conine de1a !n ea o eroare ,undamental. Esena spaiului este neantul# aadar el nu :e.ist; !n sensul normal al cu&3ntului. 'oar lucrurile 6 II

,ormele 6 e.ist. C-iar i ,aptul de a l numi spaiu poate induce !n eroare2 numindu l# !l trans,ormai !ntr un o(iect. S ,ormulm ideea ast,el2 !n &oi e.ist ce&a care are a,initate cu spaiul# de aceea putei ,i contieni de el. Contieni de elA @ici e.primarea aceasta nu este !n totalitate ade&rat# cci cum putei ,i contieni de spaiu# dac nu e.ist nimic de care s ,ii contieniA Rspunsul este simplu i !n acelai timp pro,und. Atunci c3nd suntei contieni de spaiu# nu suntei !n realitate contieni de nimic# !n a,ar de contiina !nsi 6 spaiul interior al contiinei. 4rin &oi# uni&ersul de&ine contient de el !nsuiG C3nd oc-ii nu gsesc nimic de &zut# acel nimic este perceput ca spaiu. C3nd urec-ile nu gsesc nimic de auzit# acel nimic este perceput ca linite. C3nd simurile# menite s perceap ,orm# !nt3lnesc a(sena ,ormei# contiina ,r de ,orm care se a,l !n spatele percepiei i ,ace posi(il orice percepie i orice e.perien nu mai este eclipsat de ,orm. Atunci c3nd contemplai pro,unzimea neptruns a spaiului sau ascultai linitea din primele ore ale dimineii# c-iar !nainte de rsrit# ce&a din &oi rezoneaz cu ele ca i cum le ar recunoate. Atunci simii pro,unzimea &ast a spaiului ca pe propria &oastr pro,unzime i tii c linitea nepreuit lipsit de ,orm reprezint ceea ce suntei &oi# dar la un ni&el mai pro,und dec3t oricare dintre lucrurile care ,ormeaz coninutul &ieii &oastre. )panis-adele# scripturile str&ec-i ale 8ndiei# indic acelai ade&r prin urmtoarele cu&inte2 :Ceea ce nu se poate &edea cu oc-iul# dar datorit cruia oc-iul poate s &ad2 cunoatei c doar acela e 9ra-man Spiritul i nu ceea ce ador oamenii aici. Ceea ce nu poate ,i auzit cu urec-ea# dar datorit cruia urec-ea poate s aud2 cunoatei c doar acela e 9ra-man Spiritul i nu ceea ce ador oamenii aici... Ceea ce nu poate ,i g3ndit cu mintea# dar datorit cruia mintea poate s g3ndeasc2 cunoatei c doar acela e 9ra-man Spiritul i nu ceea ce ador oamenii aici.; 'umnezeu# spune scriptura# este contiin ,r de ,orm i esena a ceea ce suntei. Orice altce&a este ,orm# este :ceea ce ador oamenii;. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$L 'u(la realitate a uni&ersului# constituit din lucruri i spaiu 6 materie i neant 6 este i realitatea &oastr. O &ia omeneasc sntoas# ec-ili(rat i ,ructuoas este un dans !ntre cele dou dimensiuni care ,ormeaz realitatea2 ,ormele i spaiul. 7a1oritatea oamenilor sunt at3t de identi,icai cu dimensiunea ,ormelor# cu percepiile simurilor# cu g3ndurile i emoiile# !nc3t din &ieile lor lipsete 1umtatea &ital# ascuns. 8denti,icarea lor cu ,orma !i menine !n capti&itatea egoului. Ceea ce &edei# auzii# simii# atingei sau g3ndii este doar 1umtate de realitate# ca s spunem aa. Este ,orma. 0n !n&turile lui 8sus este denumit# simplu# :lumea;# iar cealalt dimensiune este :!mpria cerurilor; sau :&iaa &enic;. Aa cum spaiul permite tuturor lucrurilor s e.iste i aa cum ,r linite n ar putea e.ista sunet# nici &oi n ai putea e.ista ,r dimensiunea &ital lipsit de ,orm# care reprezint esena a ceea ce suntei. Am putea spune :'umnezeu;# dac acest cu&3nt n ar ,i ,ost at3t de greit ,olosit. 4re,er s i spun ?iin. ?iina este anterioar e.istenei. E.istena este ,orm# coninut# :ceea ce se !nt3mpl;. E.istena este prim planul &ieiiE ?iina este ,undalul# ca s spunem aa. 9oala colecti& a umanitii este aceea c oamenii sunt at3t de a(sor(ii de ceea ce se !nt3mpl# at3t de -ipnotizai de lumea ,ormelor ,luctuante# at3t de capti&ai de coninutul &ieii lor !nc3t au uitat esena# cea care este dincolo de coninut# dincolo de ,orm# dincolo de g3ndire. Sunt at3t de de&orai de timp# !nc3t au uitat eternitatea# care este originea lor# casa lor# destinul lor. Eternitatea este realitatea &ie a ceea ce suntei. 0n urm cu c3i&a ani# c3nd am &izitat C-ina# !n &3r,ul unui munte de l3ng "uilin am &zut o stup. A&ea !nscrise litere aurite proeminente# aa c am !ntre(at o pe gazda mea ce !nsemnau. :0nseamn R9udd-aSM# mi a rspuns. :Bi de ce sunt dou litere i nu unaA; am !ntre(at. :)na;# mi a e.plicat# !nseamn RomS. Cealalt !nseamn RnuS. 8ar cele dou !mpreun !nseamn R9udd-aSM. Am ,ost uluit. Literele corespunztoare lui 9udd-a de1a conineau !ntreaga !n&tur a lui 9udd-a# iar pentru cei care au oc-i s &ad# ele conin secretul &ieii. 8at cele dou dimensiuni care compun realitatea# lucrurile i neantul# ,ormele i negarea ,ormelor# ceea ce atest c nu suntei ,orma. IL

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul L2 A,lai cine suntei cu ade&rat $$H CA48TOL)L O4T 'escoperirea spaiului interior O str&ec-e po&este su,it ne spune c !ntr un inut din Orientul 7i1lociu tria c3nd&a un rege care &enic oscila !ntre ,ericire i deznde1de. Cel mai ne!nsemnat lucru !i pro&oca suprare mare sau reacii e.treme# iar ,ericirea se trans,orma repede !n dezamgire i disperare. A &enit i timpul c3nd regele s a simit o(osit de el !nsui i de &iaa lui i a !nceput s caute o cale de ieire. A trimis dup un !nelept care tria !n regatul lui i care a&ea renumele de a ,i iluminat. C3nd !neleptul a sosit# regele i a spus2 :Creau s ,iu asemenea ie. 0mi poi da ce&a care s mi o,ere ec-ili(ru# senintate i !nelepciuneA !i &oi plti c3t !mi &ei cere.; 0neleptul a rspuns2 :Cred c i a putea ,i de a1utor. 'ar preul este at3t de mare !nc3t tot regatul nu i ar a1unge ca s l plteti. 'e aceea !i &oi da remediul !n c-ip de cadou# dac !i &ei acorda respectul cu&enit.; Regele l a asigurat de acest lucru# iar omul a plecat. C3te&a sptm3ni mai t3rziu s a !ntors i i a !nm3nat regelui o cutie ornamentat i incrustat cu 1ad. Regele a desc-is cutia i a gsit !nuntru un inel din aur# simplu# pe care erau !nscrise nite litere. Regele a citit2 Bi aceasta &a trece. :Care este semni,icaiaA;# a !ntre(at regele. 0neleptul i a spus2 :4oart mereu inelul acesta. 8ndi,erent ce se !nt3mpl# !nainte s etic-etezi cu cu&intele (un sau ru# atinge acest inel i citete ceea ce este scris. 0n ,elul acesta &ei ,i mereu !n pace.; Bi aceasta &a trece. Ce anume ,ace ca aceste cu&inte simple s ai( at3ta putereA La o pri&ire super,icial poate prea c# dei cu&intele acestea &or o,eri m3ng3iere !n situaiile grele# ele ar diminua totodat (ucuria produs de lucrurile (une ale &ieii. :@u ,i prea ,ericit# pentru c nu &a dura.; 8at ce par s spun !ntr o situaie perceput ca (un. 0ntreaga importan a acestor cu&inte de&ine limpede atunci c3nd le pri&im !n conte.tul altor dou po&estiri despre care am &or(it mai !nainte. 4o&estea maestrului zen# cel al crui rspuns era !ntotdeauna :!ntr ade&rA;# arat (inele care rezult din lipsa rezistenei interioare ,a de e&enimente# adic din punerea !n acord cu ceea ce se !nt3mpl. 4o&estea (r(atului al crui rspuns era in&aria(il un laconic :Se poate; ilustreaz !nelepciunea de a nu 1udeca# iar po&estea inelului se re,er la lipsa caracterului permanent al situaiilor 6 realizarea acestei lipse de permanen duce la lipsa de ataament. A nu opune rezisten# a nu 1udeca# a nu & ataa# acestea sunt cele trei aspecte ale ade&ratei li(erti i ale unei &iei iluminate. Cu&intele !nscrise pe inel nu spun c n ar tre(ui s & (ucurai de ceea ce este (un !n &ia# dar nici nu au doar rolul de a o,eri m3ng3iere !n su,erin. Scopul lor este mai pro,und2 acela de a 7ulumim editurii Curtea Cec-e pentru traducerea acestei cri. 4entru a comanda originalul accesai2 QQQ.curtea&ec-e.ro $$+ & ,ace contieni de e,emeritatea ,iecrei situaii# e,emeritate datorat ,aptului c orice ,orm# ,ie ea rea sau (un# este trectoare. C3nd de&enii contieni de ,aptul c toate ,ormele sunt trectoare# ataamentul &ostru ,a de ele scade# iar &oi !ncetai# !ntr o anumit msur# s & mai identi,icai cu ele. A ,i detaat nu !nseamn c nu & mai putei (ucura de ceea ce are lumea (un de o,erit. 'e ,apt# & &ei (ucura c-iar mai mult. Odat ce &edei i acceptai c toate lucrurile sunt trectoare i ine&ita(il supuse sc-im(rii# & putei (ucura de plcerile lumii at3t c3t dureaz ele# ,r teama c le pierdei# ,r nelinitea legat de &iitor. C3nd suntei detaai# & situai pe o poziie a&anta1oas# de unde pri&ii e&enimentele &ieii &oastre ,r a mai ,i capti&ii lor. 'e&enii asemenea unui astronaut care &ede planeta 4m3nt !ncon1urat de &astitatea spaiului i realizeaz un ade&r parado.al2 pm3ntul este preios# dar !n acelai timp insigni,iant. Admi3nd c Bi aceasta &a trece de&enii detaai# iar !mpreun cu detaarea apare i o alt dimensiune !n &iaa &oastr 6 spaiul interior. 'etaarea# alturi de lipsa 1udecrii i a rezistenei interioare & o,er accesul la dimen siunea respecti&. Atunci c3nd nu mai suntei total identi,icai cu ,ormele# contiina 6 ceea ce suntei 6 este eli(erat din !ntemniarea ei !n ,orm. Eli(erarea aceasta !nseamn apariia spaiului interior. El IH

&ine ca o linite# o su(til pace ad3nc !nrdcinat !nuntrul &ostru# una care rm3ne i !n situaii aparent rele. Bi aceasta &a trece. 9rusc# !n 1urul e&enimentului e.ist spaiu. E.ist spaiu i !n 1urul emoiilor poziti&e i negati&e# c-iar i !n 1urul durerii. Bi# mai presus de toate# e.ist spaiu !ntre g3ndurile &oastre. 8ar !n spaiul acesta ia natere un sentiment de pace care nu aparine :acestei lumi;# cci lumea aceasta este ,orm# iar pacea este spaiu. Aceasta este pacea lui 'umnezeu. Acum putei sa&ura i onora lucrurile acestei lumi ,r s le atri(uii o semni,icaie i o importan pe care nu le au. 4utei lua parte la dansul creaiei i putei ,i acti&i ,r s nutrii ataament ,a de rezultat i ,r s ,ormulai cerine e.agerate de la lumea aceasta2 !mplinete m# adu mi ,ericirea# , m s m simt !n siguran# spune mi cine sunt. Lumea nu & poate da toate acestea# iar c3nd nu mai a&ei ast,el de ateptri# toat su,erina autoindus se s,3rete. Toat aceast su,erin este cauzat de o suprae&aluare a ,ormelor i o lips de contientizare a dimensiunii spaiului interior. C3nd dimensiunea aceasta este prezent !n &iaa &oastr# & putei (ucura de lucruri# de e.periene i de s etic-etezi cu cu&intele (un sau ru# atinge acest inel i citete ceea ce este scris. 0n ,elul acesta &ei ,i mereu !n pace.; Bi aceasta &a trece. Ce anume ,ace ca aceste cu&inte simple s ai( at3ta putereA La o pri&ire super,icial poate prea c# dei cu&intele acestea &or o,eri m3ng3iere !n situaiile grele# ele ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*J ar diminua totodat (ucuria produs de lucrurile (une ale &ieii. :@u ,i prea ,ericit# pentru c nu &a dura.; 8at ce par s spun !ntr o situaie perceput ca (un. 0ntreaga importan a acestor cu&inte de&ine limpede atunci c3nd le pri&im !n conte.tul altor dou po&estiri despre care am &or(it mai !nainte. 4o&estea maestrului zen# cel al crui rspuns era !ntotdeauna :!ntr ade&rA;# arat (inele care rezult din lipsa rezistenei interioare ,a de e&enimente# adic din punerea !n acord cu ceea ce se !nt3mpl. 4o&estea (r(atului al crui rspuns era in&aria(il un laconic :Se poate; ilustreaz !nelepciunea de a nu 1udeca# iar po&estea inelului se re,er la lipsa caracterului permanent al situaiilor 6 realizarea acestei lipse de permanen duce la lipsa de ataament. A nu opune rezisten# a nu 1udeca# a nu & ataa# acestea sunt cele trei aspecte ale ade&ratei li(erti i ale unei &iei iluminate. Cu&intele !nscrise pe inel nu spun c n ar tre(ui s & (ucurai de ceea ce este (un !n &ia# dar nici nu au doar rolul de a o,eri m3ng3iere !n su,erin. Scopul lor este mai pro,und2 acela de a & ,ace contieni de e,emeritatea ,iecrei situaii# e,emeritate datorat ,aptului c orice ,orm# ,ie ea rea sau (un# este trectoare. C3nd de&enii contieni de ,aptul c toate ,ormele sunt trectoare# ataamentul &ostru ,a de ele scade# iar &oi !ncetai# !ntr o anumit msur# s & mai identi,icai cu ele. A ,i detaat nu !nseamn c nu & mai putei (ucura de ceea ce are lumea (un de o,erit. 'e ,apt# & &ei (ucura c-iar mai mult. Odat ce &edei i acceptai c toate lucrurile sunt trectoare i ine&ita(il supuse sc-im(rii# & putei (ucura de plcerile lumii at3t c3t dureaz ele# ,r teama c le pierdei# ,r nelinitea legat de &iitor. C3nd suntei detaai# & situai pe o poziie a&anta1oas# de unde pri&ii e&enimentele &ieii &oastre ,r a mai ,i capti&ii lor. 'e&enii asemenea unui astronom care &ede planeta 4m3nt !ncon1urat de &astitatea spaiului i realizeaz un ade&r parado.al2 pm3ntul este preios dar !n acelai timp insigni,iant. Admi3nd c Bi aceasta &a trece de&enii detaai# iar !mpreun cu detaarea apare o alt dimensiune !n &iaa &oastr 6 spaiul interior. 'etaarea# alturi de lipsa 1udecrii i a rezistenei interioare o,er accesul la dimensiunea respecti&. Atunci c3nd nu mai suntei total identi,icai cu ,ormele# contiina 6 ceea ce suntei este eli(erat din !ntemniarea ei !n ,orm. Eli(erarea aceasta !nseamn apariia spaiului interior. El &ine ca o linite# o su(til pace ad3nc !nrdcinat !nuntrul &ostru# una care rm3ne i !n situaii aparent rele. Bi aceasta &a trece. 9rusc# !n 1urul e&enimentului e.ist spaiu. E.ist spaii !n 1urul emoiilor poziti&e i negati&e# c-iar i !n 1urul durerii. Bi# mai presus de toate# e.ist spaiu !ntre g3ndurile &oastre. 8ar !n spaiul acesta ia natere un sentiment de pace care nu aparine :acestei lumi;# cci lumea aceasta este ,orm# iar pacea este spaiu. Aceasta este pacea lui 'umnezeu. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*$ Acum putei sa&ura i onora lucrurile acestei lumi tar s le atri(uii o semni,icaie i importan pe care nu le au. 4utei lua parte la dansul creaiei i putei ,i acti&i ,r s nutrii ataament ,a de rezulte i ,r s ,ormulai cerine e.agerate de la lumea aceasta2 !mplinete m# adu mi ,ericirea# , m s m simt !n siguran# spune mi cine sunt. Lumea nu & poate da toate acestea# iar c3nd nu mai a&ei ast,el de ateptri# toat su,erita autoindus se s,3rete. Toat I+

aceast su,erin este cauzat de o suprae&aluare a ,ormelor i o lips de contientizare a dimensiunii spaiului interior. C3nd dimensiunea aceasta este prezent !n &iaa &oastr# & putei (ucura de lucruri# de e.periene i de plcerile simurilor ,r s & pierdei !n ele# ,r ataament interior ,a de ele# adic ,r s de&enii dependeni de lume. Cu&intele Bi aceasta &a trece reprezint indicatoare spre realitate. 8ndic3nd spre e,emeritatea tuturor ,ormelor# ele indic implicit i ctre ceea ce este etern. 'oar ceea ce este etern !n &oi poate recunoate e,emerul# ca e,emer. Atunci c3nd dimensiunea spaiului este pierdut sau necunoscut# lucrurile acestei lumi primesc o importan a(solut# o seriozitate i o pondere pe care !n realitate nu le au. C3nd lumea nu este pri&it din perspecti&a a ceea ce este lipsit de ,orm# ea de&ine un loc amenintor# iar !n ,inal un inut al disperrii. 4ro,etul din Cec-iul Testament tre(uie s ,i simit aceasta atunci c3nd a scris2 :Toate lucrurile sunt !ntr o necurmat ,rm3ntare# aa cum nu se poate spune.; Contiina o(iectelor i contiina spaiului Cieile celor mai muli oameni sunt un talme (alme de lucruri2 lucruri materiale# lucruri de ,cut# lucruri la care tre(uie s se g3ndeasc. Cieile lor sunt asemenea istoriei umanitii# de,init de [inston C-urc-ill ca :un ir de lucruri (lestemate;. 7inile lor sunt pline cu g3nduri !n neor3nduial# care se succed cu repeziciune. Aceasta este dimensiunea contiinei o(iectelor ce reprezint realitatea predominant a multor oameni# moti& pentru care &ieile lor sunt at3t de dezec-ili(rate. Contiina o(iectelor tre(uie s ,ie ec-ili(rat de contiina spaiului# pentru ca pe planeta noastr s re&in ec-ili(rul mental# iar umanitatea s i !mplineasc destinul. Apariia contiinei spaiului reprezint urmtoarea etap !n e&oluia umanitii. Contiina spaiului !nseamn c# pe l3ng contientizarea lucrurilor 6 datorat percepiilor prin simuri# g3ndurilor i emoiilor 6 e.ist un strat mai pro,und i o alt stare de contient. Aceasta din urm ,ace ca &oi s nu ,ii contieni doar de lucruri =o(iecte># ci i de ,aptul c suntei contieni. 'ac !n timp ce lucrurile se des,oar !n prim plan# !n ,undal simii o stare de linite interioar &igilent# !nseamn c ai !neles despre ce este &or(a. 'imensiunea aceasta e.ist !n toi ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $** oamenii# dar cei mai muli dintre ei sunt complet incontieni cu pri&ire la ea. )neori# eu le !ndrept atenia spre ea !ntre(3nd2 :C simii 4rezenaA; Contiina spaiului reprezint nu doar eli(erarea de ego# ci i eli(erarea de dependena ,a de lucrurile acestei lumi# de la materialism la materialitate. Este dimensiunea spiritual# i doar ea poate da acestei lumi !neles transcendent i autentic. Atunci c3nd suntei suprai din cauza unui e&eniment# a unei persoane sau situaii# cauza real nu o reprezint e&enimentul# persoana sau situaia# ci o pierdere a ade&ratei perspecti&e pe care doar spaiul o poate o,eri. Cdei !n capcana contiinei o(iectelor# pierz3nd contactul cu spaiul interior atemporal al contiinei !nsi. ?olosite ca indicator# cu&intele Bi aceasta &a trece pot resta(ili contiina acestei dimensiuni din &oi. )n alt indicator ctre ade&r !l reprezint urmtoarea ,ormulare2 :7oti&ul suprrii mele nu e niciodat cel care cred eu c este.; 'edesu(tul i deasupra g3ndirii E posi(il ca atunci c3nd suntei ,oarte o(osii s de&enii mai plini de pace# mai rela.ai dec3t !n starea &oastr o(inuit. Se !nt3mpl aa deoarece g3ndirea &oastr se domolete# iar &oi nu & mai putei aminti de sinele pro(lematic ,a(ricat de minte. Suntei pe cale de a adormi. Bi c3nd (ei alcool sau luai anumite droguri =!n cazul !n care acestea nu & declaneaz corpul durere># s ar putea s & simii mai rela.ai# mai lipsii de gri1i i poate# pentru un timp# mai &ii. S ar putea s !ncepei s c3ntai i s dansai# aceste mani,estri ,iind# din cele mai &ec-i timpuri# e.presii ale (ucuriei de a tri. 4entru c suntei mai puin !mpo&rai de minte# putei !ntrezri (ucuria ?iinrii. 'in acest moti& este alcoolul denumit i :spirit; =!n lim(a englez>. 'ar preul pltit este mare2 incontiena. 0n loc s & ridicai deasupra g3ndirii# ai czut dedesu(tul ei. C3te&a (uturi !n plus i &ei ,i regresat de1a ctre regnul &egetal. Contiina spaiului are puine !n comun cu a ,i nuc =!n lim(a englez# :nuc; este e.primat prin :spaced out;# sintagm care conine cu&3ntul :space;# adic spaiu>. Am(ele stri sunt dincolo de g3ndire 6 acesta este lucrul pe care !l au !n comun. 'i,erena ,undamental !ns o LJ

reprezint ,aptul c !n prima & ridicai deasupra g3ndirii# iar !n a doua 6 cdei dedesu(tul ei. )na reprezint urmtorul pas !n e&oluia contiinei umane# cea de a doua 6 este o regresie !nspre stadiul pe care l am depit cu ere !n urm.

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*% Tele&iziunea 4ri&itul la tele&izor reprezint acti&itatea sau mai degra( inacti&itatea pre,erat !n timpul li(er de milioane de oameni din toat lumea. 0n medie# un american a1uns la &3rsta de aizeci de ani &a ,i petrecut cincisprezece ani !n ,aa tele&izorului# !n multe alte ri ale lumii ci,rele sunt asemntoare. 7uli oameni consider c pri&itul la tele&izor este :rela.ant;. O(ser&ai & cu mare atenie i &ei &edea c pe msur ce atenia & rm3ne ,ocalizat asupra ecranului# acti&itatea g3ndirii se suspend. Ast,el !nc3t a1ungei s pri&ii timp !ndelungat un tal/ s-oQ# un concurs# o comedie sau c-iar reclamele ,r ca prin minte s & mai treac aproape niciun g3nd. @u doar c nu & mai amintii pro(lemele pe care le a&ei ci# temporar# & eli(erai de &oi !ni& 6 i ce poate ,i mai rela.ant dec3t aceastaA Aadar# pri&itul la tele&izor creeaz spaiu interiorA C determin el s ,ii prezeniA @u# din pcate. Cu toate c perioade lungi de timp mintea nu & mai este str(tut de niciun g3nd# ea s a conectat la acti&itatea mental a emisiunii de la tele&izor. S a conectat la &ersiunea de la tele&izor a minii colecti&e# iar acum are g3ndurile acesteia. 7intea & este atunci inacti& doar !n sensul c nu mai d ea natere g3ndurilor# !ns a(soar(e continuu g3nduri i imagini ce !i par&in prin intermediul ecranului. Ast,el# !i este indus o stare de pasi&itate asemntoare transei i caracterizat de un grad ridicat de recepti&itate# nu ,oarte di,erit de -ipnoz. 'e aceea se preteaz tele&iziunea manipulrii :opiniei pu(lice;# ,apt tiut de politicieni# de grupuri de interese din di&erse domenii i de cei care !i prezint reclamele# acetia ,iind cu toii dispui s plteasc milioane de dolari ca s & prind !n starea de incontien recepti&. Ei &or ca g3ndurile lor s de&in g3ndurile &oastre. Bi de o(icei reuesc. Aadar# atunci c3nd & uitai la tele&izor a&ei tendina de a cdea dedesu(tul g3ndirii# nu de a & ridica deasupra ei. Tele&iziunea are acest element !n comun cu alcoolul i cu anumite droguri. 4entru destinderea pe care o simii pltii un pre mare2 pierderea luciditii. Bi tele&izorul# asemenea drogurilor respecti&e# d un anumit grad de dependen# !ntindei m3na dup telecomand ca s l !nc-idei# dar a1ungei s sc-im(ai canalele unul dup altul. 'up o 1umtate de or sau c-iar o or suntei cu el desc-is# sc-im(3nd !n continuare canalele. 9utonul de !nc-idere este singurul pe care degetul &ostru nu pare s ,ie !n stare s apese. 0nc & uitai# i de o(icei nu din cauz c & a captat atenia ce&a interesant# ci tocmai pentru c nu e nimic interesant de &zut. Odat ce suntei prini de starea respecti&# cu c3t ceea ce se prezint e mai (anal# mai lipsit de orice !nsemntate# cu at3t d o dependen mai mare. 'ac ceea ce &edei ar ,i interesant# atunci & ar stimula mintea s g3ndeasc ea !nsi din nou# ceea ce implic un grad mai mare de contient# o ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*5 stare aadar pre,era(il unei transe induse de tele&izor. Atenia nu & ar mai ,i captat complet de imaginile de pe ecran. 'ac este !ntr o oarecare msur de calitate# coninutul emisiunii poate contracara !ntr un anumit grad i uneori poate c-iar anula e,ectul -ipnotic# stupe,iant al tele&izorului. E.ist programe care s au do&edit e.trem de ,olositoare multor oameniE le au sc-im(at &ieile !n (ine# le au desc-is inimile# i au ,cut mai contieni. C-iar i unele dintre comediile care nu au un su(iect anume pot ,i in&oluntar spirituale datorit ,aptului c prezint o &ersiune caricatural a prostiei umane i a egoului. Ele ne !n&a s nu lum nimic prea !n serios# s a(ordm cu &oioie &iaa i# mai presus de toate# ne !n&a s r3dem. R3sul este e.trem de eli(erator i# !n egal msur# &indector. 0ns ceea ce se di,uzeaz la tele&izor este !n cea mai mare parte controlat !nc de oameni total dominai de ego# ast,el c planul ascuns al tele&iziunilor este acela de a & controla adormindu &# adic de a & ,ace incontieni. 0n acest timp# e.ist un potenial uria i !n cea mai mare parte nee.plorat !n ceea ce pri&ete tele&izorul ca mi1loc de comunicare. E&itai s & uitai la emisiuni i reclame care & asalteaz cu o succesiune rapid de imagini care se sc-im( la ,iecare dou trei secunde sau c-iar mai repede de at3t. 4ri&itul e.cesi& la L$

tele&izor# mai ales la emisiunile respecti&e# este responsa(il !n ,oarte mare msur de sindromul de,icitului de atenie# o dis,uncie mental care a,ecteaz !n prezent milioane de copii din toat lumea. 8ncapacitatea de a & menine atenia ,ocalizat un timp mai !ndelungat ,ace ca toate percepiile i relaiile &oastre s ,ie super,iciale i nesatis,ctoare. Orice ,acei# orice acti&itate des,urai !ntr o stare de lips de atenie prelungit pierde din calitate# deoarece calitatea necesit atenie. 4ri&itul la tele&izor ,rec&ent i pe perioade mari de timp nu numai c & ,ace incontieni# ci & i induce pasi&itatea i & golete de energie. 'e aceea# !n loc s pri&ii la !nt3mplare# alegei emisiunile pe care &rei s le &izionai. Ori de c3te ori & &ei aminti# simii pe durata &izionrii acea !nsu,leire din interiorul corpului &ostru. Sau# ca alternati&# ,ii contieni din c3nd !n c3nd de respiraia &oastr. La inter&ale regulate de timp pri&ii !n alt parte dec3t spre ecran# ast,el !nc3t acesta s nu pun stp3nire total pe simul &ostru &izual. @u dai sonorul mai tare dec3t este necesar# pentru ca tele&izorul s nu & copleeasc la ni&el auditi&. 0n timpul reclamelor# apsai (utonul pentru oprirea total a sonorului. A&ei gri1 s nu & culcai imediat dup ce ai !nc-is tele&izorul sau# mai ru# s nu adormii !n timp ce pri&ii.

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*K Recunoaterea spaiului interior 4ro(a(il c !n &iaa &oastr de1a !i ,ace sporadic apariia un spaiu !ntre dou g3nduri# poate c-iar ,r ca &oi s o tii. O contiin su(1ugat de e.periene i condiionat s se identi,ice e.clusi& cu ,ormele# cu alte cu&inte o contiin a o(iectelor# constat iniial c !i este aproape imposi(il s de&in contient de spaiu. Aceasta !nseamn# !n ultim instan# c nu putei de&eni contieni de &oi !ni&# cci mereu suntei contieni de altce&a. Suntei continuu distrai de ,orme. C-iar i atunci c3nd prei a ,i contieni de &oi# & trans,ormai pe &oi !ni& !ntr un o(iect# o ,orm mental i# ast,el# cel de care suntei contieni este g3ndul# nu &oi !ni&. E posi(il ca atunci c3nd auzii de spaiu interior s !ncepei s l cutai i# pentru c !l cutai ca i cum ai cuta un o(iect sau o e.perien# s nu l putei gsi. Aceasta este pro(lema cu care se con,runt toi cei care caut realizarea spiritual sau iluminarea. 'e aceea a spus 8sus2 :!mpria lui 'umnezeu nu &a &eni !n c-ip &zut. Bi nici nu &or zice2 8at o aici sau acolo. Cci# iat# !mpria lui 'umnezeu este !nuntrul &ostru.; 'ac nu & petrecei !ntreaga &ia !n stri de nemulumire# team# nelinite# depresie# disperare sau consumai de alte stri negati&e# dac a&ei capacitatea de a & (ucura de lucruri simple precum sunetul ploii sau al &3ntului# dac putei s &edei ,rumuseea norilor ce se mic pe cer sau s stai uneori !n solitudine ,r s & simii singuri i ,r s simii ne&oia unui stimul mental pentru distracie# dac &i se !nt3mpl s tratai o persoan complet strin cu ama(ilitate sincer# ,r s &rei nimic de la ea... 0nseamn c i a ,cut apariia o (re# oric3t de mic# !n curentul alt,el ne!ncetat al g3ndurilor care ,ormeaz mintea omeneasc. C3nd se !nt3mpl acest lucru apare 6 c-iar dac su(til 6i sentimentul unei stri de (ine# de pace !nsu,leit. 8ntensitatea lui poate &aria de la un sentiment de mulumire a(ia percepti(il !n ,undal p3n la ceea ce &ec-ii !nelepi ai 8ndiei numeau ananda 6 ,ericirea ?iinrii. 4entru c ai ,ost condiionai s acordai atenie doar ,ormelor# pro(a(il c nu suntei contieni de aceast stare de (ine dec3t !n mod indirect. 'e e.emplu# capacitatea de a &edea ,rumosul# de a aprecia lucrurile simple# de a & (ucura de propria &oastr companie sau de a pune !n relaia cu ali oameni o (un&oin plin de iu(ire au# toate# un element comun. Acesta este reprezentat de un sentiment de mulumire# de pace i de !nsu,leire care reprezint ,undalul in&izi(il ,r de care aceste e.periene nu ar ,i posi(ile. Ori de c3te ori !n &iaa &oastr !i ,ac loc ,rumuseea# (untatea# recunoaterea &alorii lucrurilor simple# cutai !nuntrul &ostru ,undalul tuturor acestora. 'ar nu l cutai ca i cum ar ,i ce&a concret. @u putei pune m3na pe el spun3nd2 :Al meu e; i nici nu l putei prinde cu mintea ca s l de,inii !n &reun ,el. El este asemenea cerului ,r nori. @u are ,orm. Este spaiuE este linite# dulceaa ?iinrii i este in,init mai mult dec3t sunt aceste cu&inte# care sunt doar ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*I indicatoare. C3nd a1ungei s !l simii !n mod direct !n &oi# se ad3ncete. Aa c atunci c3nd apreciai lucrurile simple 6 un sunet# o pri&elite# o atingere 6 c3nd &edei ,rumosul# c3nd simii L*

(un&oin plin de iu(ire ,a de altcine&a# !ncercai s simii i spaiul interior care este sursa i ,undalul acelei e.periene. 'e a lungul secolelor# muli poei i !nelepi au o(ser&at c ,ericirea ade&rat 6 eu o numesc (ucuria ?iinrii 6 rezid !n lucruri simple# aparent neremarca(ile. 0n cutarea lor neo(osit dup e&enimente semni,icati&e# ma1oritatea oamenilor rateaz continuu lucrurile nesemni,icati&e# care !ns pot s nu ,ie deloc nesemni,icati&e. 0ntr o clip rar de linite pro,und# ,ilozo,ul @ietzsc-e a scris2 :C3t de puine lucruri tre(uie ,ericiriiG Ceea ce este mai mic# mai tcut# mai uor# zgomotul unei op3rle !n iar(# un sst O clipit de oc-i e c3timea cea mic ce ,urete calitatea celei mai (une ,ericiri. TcereG; 'e ce :,ericirea cea mai mare; este dat de :lucrul cel mai mic;A 'eoarece ,ericirea ade&rat nu este pro&ocat de lucrul sau e&enimentul respecti&# c-iar dac aa pare. Lucrul sau e&enimentul este at3t de su(til# at3t de puin (ttor la oc-i# !nc3t ocup doar o mic parte a contiinei &oastre. Restul este spaiu interior# contiina !nsi# nedisimulat su( ,orm. Contiina spaiului interior este unul i acelai lucru cu ceea ce suntei &oi !n esen. Cu alte cu&inte# ,orma lucrurilor mrunte las loc spaiului interior. Bi din acest spaiu interior# care este !nsi contiina necondiionat# radiaz ade&rata ,ericire# (ucuria ?iinrii. 'ar ca s ,ii contieni de lucrurile mici# tcute# tre(uie s ,ii i &oi tcui !n interior. Este ne&oie de un grad ridicat de &igilen. Stai !n tcere. 4ri&ii. Ascultai. ?ii prezeni. 8at i un alt mod de a gsi pacea interioar2 contientizai ,aptul c suntei contieni. Spunei sau g3ndii2 :Eu Sunt; i nu adugai nimic !n plus. Contientizai linitea care i urmeaz lui Eu Sunt. Simii prezena &oastr# ,iina goal# dez&luit# dez(rcat. Aceasta nu este atins de atri(ute precum t3nr sau (tr3n# (ogat sau srac# (un sau ru i altele. Este matca nelimitat a !ntregii creaii# a tuturor ,ormelor. Auzi susurul p3r3ului de munteA )n maestru zen mergea !n tcere de a lungul unei crri de munte !mpreun cu unul dintre discipolii lui. C3nd au a1uns !n dreptul unui cedru str&ec-i s au oprit s ia o mas simpl# const3nd din orez i legume. 'up ce au m3ncat# discipolul# un clugr t3nr care !nc nu gsise c-eia ctre misterul zenului# a rupt tcerea !ntre(3ndu i maestrul2 :7aestre# cum intru !n zenA; 0ntre(a# desigur# cum s intre !n starea de contiin reprezentat de zen. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*L 7aestrul a pstrat tcerea. S au scurs aproape cinci minute !n care discipolul atepta cu ner(dare un rspuns. Era pe cale s pun o nou !ntre(are c3nd maestrul a &or(it deodat. :Auzi susurul p3r3ului aceluia de munteA; 'iscipolul nu realizase c e.ist &reun p3r3u de munte. ?usese prea ocupat s se g3ndeasc la semni,icaia zenului. Acum# pentru c asculta ca s aud sunetul# mintea glgioas i s a potolit. La !nceput nu auzea nimic. Apoi# g3ndurile lui au ,cut loc unei &igilene sporite i (rusc a putut auzi murmurul a(ia percepti(il al unui p3r3ia a,lat la mare deprtare. :'a# acum !l aud;# a rspuns. 7aestrul a ridicat degetul i# cu o pri&ire !n acelai timp (l3nd i ,ioroas# a spus2 :8ntr !n zen de acolo.; 'iscipolul era uluit. Acesta era primul su satori 6 o str,ulgerare a iluminrii. Btia ce este zenul# ,r s tie ce anume tia. Bi au continuat drumul !n tcere. 'iscipolul era uimit de c3t de &ie era lumea care l !ncon1ura. 4rea c triete totul pentru prima dat. Totui# !ncetul cu !ncetul# g3ndurile i au re&enit. Linitea &igilent a ,ost din nou acoperit de zgomotul minii i# nu dup mult timp# a&ea o nou !ntre(are. :7aestre;# a rostit# :m am tot g3ndit. Ce ai ,i spus dac n a ,i putut s aud p3r3ul de munteA; 7aestrul s a oprit# s a uitat la el# a ridicat degetul i i a spus2 :8ntr !n zen de acolo.; Aciunea corect Egoul !ntrea(2 cum pot ,ace ca aceast situaie s mi satis,ac ne&oile sau cum pot a1unge la o alt situaie care !mi &a satis,ace ne&oileA 4rezena este o stare de spaialitate interioar. C3nd eti prezent# pui !ntre(area2 cum rspund cerinelor acestei situaii# ale acestui momentA 'e ,apt# nici mcar nu este ne&oie s punei !ntre(area. Suntei linitii# &igileni# desc-ii ,a de ceea ce este. Aducei situaiei o nou dimensiune2 spaiul. Apoi pri&ii i ascultai. Ast,el & contopii cu situaia. Ori de c3te ori !n loc s L%

reacionai !mpotri&a unei situaii# ,uzionai cu ea# soluia apare din !nsi situaia respecti&. 'e ,apt# nu &oi# persoana care suntei# pri&ete i ascult# ci !nsi linitea &igilent. Apoi# dac este posi(il sau necesar !ntreprinderea &reunei aciuni# &ei trece la aciune sau# mai degra(# aciunea corect se &a mani,esta prin intermediul &ostru. Aciunea corect este aciunea adec&at !ntregului. C3nd aciunea este dus la !ndeplinire# linitea spaioas# &igilent# rm3ne. @u e nimeni acolo care s i ridice (raele !ntr un gest de trium, i s scoat un strigt s,idtor# nimeni care s spun2 :)ite# eu am reuit asta.; ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*H Creati&itatea &ine !ntotdeauna din spaialitatea interioar. 'up ce are loc un act de creaie !n urma cruia ce&a prinde ,orm# tre(uie s ,ii ateni ca noiunea de :eu; sau :al meu; s nu i ,ac apariia. 'ac & ,acei un merit din ceea ce ai realizat# egoul se !ntoarce# iar spaialitatea este eclipsat. 4ercepei ,r s numii 7a1oritatea oamenilor sunt contieni doar la ni&el peri,eric de lumea care i !ncon1oar# mai ales dac !i duc e.istena !ntre lucruri ,amiliare. Cea mai mare parte a ateniei le este a(sor(it de &ocea din minte. )nii dintre oameni se simt mai &ii c3nd cltoresc i &iziteaz locuri necunoscute sau ri strine# cci atunci percepia senzorial 6 e.periena 6 ia !n stp3nire o parte mai mare a contiinei dec3t o ,ace g3ndirea# iar ei de&in mai prezeni. Alii !ns rm3n complet posedai de &ocea din minte c-iar i !n ast,el de !mpre1urri. 4ercepiile i e.perienele lor sunt de,ormate de 1udeci pe care le emit imediat. 0n realitate n au plecat nicieri. 'oar corpul lor cltorete# !n timp ce ei rm3n acolo unde au ,ost !ntotdeauna2 !n mintea lor. Aceasta este realitatea celor mai muli oameni2 de !ndat ce percep un lucru !i i dau nume# !l interpreteaz# !l compar cu altce&a# simt ,a de el plcere# neplcere sau sinele lor ,antomatic# eul# !l etic-eteaz drept (un sau ru. Sunt prizonierii ,ormelor mentale# ai contiinei o(iectelor. Trezirea !n plan spiritual nu se &a produce p3n c3nd o(iceiul de a denumi toate lucrurile !n mod incontient i necontrolat nu !nceteaz sau mcar p3n c3nd nu de&enii contieni de el# ,iind ast,el capa(ili s l o(ser&ai !n derulare. 4rin acest proces constant de aplicare a unor denumiri egoul rm3ne neclintit# su( ,orma minii neo(ser&ate. Atunci c3nd procesul !nceteaz sau mcar c3nd de&enii contieni de el# apare spaiul interior iar &oi nu mai suntei posedai de minte. Alegei un o(iect care & este la !ndem3n 6 un stilou# un scaun# o ceac# o plant 6 i cercetai l cu pri&irea# adic pri&ii l cu mare interes# aproape curioi. E&itai orice o(iecte pe care le asociai aproape ine&ita(il cu ce&a personal i care & amintesc de trecut# de e.emplu & amintesc de unde le ai cumprat# de persoana care &i le a dat i aa mai departe. E&itai i orice poart un !nscris# cum ar ,i o carte sau o sticl# cci & ar stimula g3ndirea. ?r s & ,orai# rela.ai dar &igileni# !ndreptai & toat atenia ctre o(iectul respecti&# studiai i ,iecare detaliu. 'ac apar g3nduri nu cooperai cu ele. @u g3ndurile & intereseaz# ci actul percepiei. 4utei percepe ,r inter,erena g3ndiriiA 4utei pri&i ,r ca &ocea din minte s comenteze# s trag concluzii# s compare sau s !ncerce s i imagineze ce&aA 'up &reo dou minute lsai & pri&irea s rtceasc prin !ncpere sau oriunde & a,lai# atenia &oastr lumin3nd ,iecare lucru asupra cruia struie. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $*+ Ascultai apoi orice sunete se ,ac auzite. Ascultai le !n acelai mod !n care ai pri&it lucrurile din 1ur. 4ot ,i sunete naturale 6 ap# &3nt# psri 6 sau pot ,i produse de om. )nele ar putea ,i plcute# altele nu. 0ns &oi nu ,acei di,erena !ntre (une sau rele. 4ermitei ,iecrui sunet s ,ie aa cum este el# ,r s interpretai. Bi de data aceasta c-eia o reprezint atenia rela.at# dar &igilent. 4ri&ind i ascult3nd !n acest ,el s ar putea s de&enii contieni de un sentiment de calm# un sentiment su(til i poate la !nceput a(ia percepti(il. Sunt oameni care !l simt ca o linite !n ,undal. Alii !l numesc pace. C3nd contiina nu mai este total a(sor(it de g3ndire# o parte a ei rm3ne !n starea ,r de ,orm# necondiionat# originar. Acesta este spaiul interior. Cine este e.perimentatorulA Ceea ce &edei# auzii# gustai# atingei i mirosii reprezint# desigur# o(iecte percepti(ile !n plan senzorial. Ele sunt cele pe care le e.perimentai. 'ar cine e.perimenteazA 'ac# de e.emplu# spunei acum2 :4i eu# desigur# Oane Smit-# conta(il e,# !n &3rst de patruzeci i cinci de ani# L5

di&orat# mam a doi copii# americanc 6 eu sunt su(iectul# cea care e.perimenteaz;# atunci & !nelai. Oane Smit- i orice altce&a este identi,icat cu acest concept mental de Oane Smit- repre zint o(iecte ale e.perienei# nu su(iectul care e.perimenteaz. ?iecare e.perien are trei componente posi(ile2 percepiile senzoriale# g3ndurile sau imaginile mentale i emoiile. Oane Smit-# conta(il e,# patruzeci i cinci de ani# mam a doi copii# di&orat# americanc 6 toate acestea sunt g3nduri i# prin urmare# ,ac parte din ceea ce e.perimentai !n momentul !n care a&ei aceste g3nduri. Acestea i orice altce&a ai putea spune i g3ndi despre &oi !ni& reprezint o(iectele# nu su(iectul. Ele reprezint e.periena# nu e.peri mentatorul. 4utei aduga !nc o mie de de,iniii =g3nduri> pri&itoare la cea sau cel care suntei i# proced3nd ast,el# &ei crete desigur comple.itatea e.perienei proprii =i &enitul psi-ologului &ostru># dar nu aa &ei a1unge la su(iect# la e.perimentatorul care precede toate e.perienele# dar ,r e.istena cruia n ar ,i posi(il nicio e.perien. Atunci cine este e.perimentatorulA Coi suntei. Bi cine suntei &oiA Contiina. Bi ce este contiinaA La aceast !ntre(are nu e.ist rspuns. 0n momentul !n care &enii cu rspunsul ai ,alsi,icat o# ai trans,ormat o !ntr un alt o(iect. Contiina# denumit !n mod tradiional cu termenul de spirit# nu poate ,i cunoscut !n sensul o(inuit al cu&3ntului# iar strdania este zadarnic. Orice cunoatere ine de tr3mul dualitii 6 su(iect i o(iect# cunosctorul i cunoscutul. Su(iectul# eu# cunosctorul ,r de care nimic n ar putea ,i cunoscut# perceput# g3ndit sau simit tre(uie s rm3n mereu imposi(il de cunoscut. Bi aceasta ,iindc ceea ce numesc prin cu&3ntul :eu; nu are ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%J ,orm. 'oar ,ormele pot ,i cunoscute# !ns ,r dimensiunea cea ,r de ,orm# lumea ,ormelor n ar putea e.ista. Este spaiul luminos !n care rsare i apune lumea. Spaiul acela este &iaa# iar Eu Sunt acea &ia. Este atemporal. Eu Sunt atemporal# etern. Ceea ce se !nt3mpl !n spaiul acela este relati& i temporarE plcere i durere# c3tig i pierdere# natere i moarte. Cel mai mare impediment !n descoperirea spaiului interior# cel mai mare impediment !n a,larea e.perimentatorului !l constituie ,aptul de a de&eni at3t de su(1ugai de e.perien# !nc3t s & pierdei !n ea. Atunci# contiina se pierde !n propriul su &is. ?iecare g3nd# emoie i e.perien pune stp3nire pe &oi !ntr o asemenea msur# !nc3t suntei de ,apt !ntr o stare de &is. Aceasta este starea normal a umanitii de mii de ani. 'ei nu putei cunoate contiina# putei de&eni contieni de ea ca ,iind &oi !ni&. O putei simi !n mod direct !n orice situaie# indi,erent unde & a,lai. O putei simi aici i acum ca ,iind !nsi 4rezena &oastr# spaiul interior !n care cu&intele de pe aceast pagin sunt percepute i de&in g3nduri. Este Eu Sunt dintr un strat mai pro,und. Cu&intele pe care le citii i g3ndii sunt prim planul# iar Eu Sunt reprezint su(stratul# ,undalul de dedesu(tul ,iecrei e.periene# ,iecrui g3nd# ,iecrui sentiment. Respiraia 'escoperii spaiul interior cre3nd pauze !n ,lu.ul g3ndirii. ?r aceste pauze g3ndirea &oastr de&ine repetiti&# neinspirat# lipsit de orice strop de creati&itate# aa cum !nc este !n cazul ma1oritii oamenilor de pe planet. @u tre(uie s & intereseze durata acelor pauze. C3te&a secunde sunt su,iciente. Cu timpul durata lor &a crete de la sine# ,r &reun e,ort din partea &oastr. 7ai important dec3t durata lor este ,rec&ena cu care le ,acei s apar# ast,el !nc3t acti&itile &oastre zilnice i ,lu.ul g3ndirii s ,ie presrate cu spaii goale. 'e cur3nd mi a artat cine&a (roura anual a unei mari organizaii spirituale. Rs,oind o# am ,ost impresionat de gama larg de seminarii i ateliere interesante. 7 a dus cu g3ndul la un (u,et suedez# unde ai de ales dintr o &arietate uria de m3ncruri ademenitoare. 4ersoana respecti& m a !ntre(at dac a putea recomanda unul sau dou cursuri. :@u tiu;# i am rspuns. :4ar toate at3t de interesante. 'ar tiu despre acesta;# am adugat. :Contientizeaz i respiraia ori de c3te ori poi# oric3nd !i aduci aminte. ? acest lucru timp de un an i e,ectul trans,ormator &a ,i mai puternic dec3t cel al ,rec&entrii tuturor acestor cursuri. Bi este gratis.; Contientizarea respiraiei !ndeprteaz atenia de la g3ndire i creeaz spaiu. Aceasta este una din modalitile de a da natere contiinei. 'ei contiina e.ist de1a !n toat deplintatea !n dimensiunea nemani,estat# noi suntem aici ca s aducem contiina !n aceast dimensiune. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%$ 'e&enii contieni de respiraia &oastr. O(ser&ai senzaia pe care o produce su,lul. Simii aerul intr3nd i ieind din corp. O(ser&ai cum se dilat i se contract uor pieptul i a(domenul !n LK

timpul inspiraiei# respecti& al e.piraiei. O singur respiraie contient este su,icient pentru a crea un spaiu acolo unde !nainte era o succesiune ne!ntrerupt de g3nduri. O singur respiraie contient =dou sau trei sunt c-iar mai (une># e,ectuat de mai multe ori pe zi# reprezint un mod e.celent de a aduce spaiu !n &iaa &oastr. C-iar dac ai medita asupra respiraiei timp de dou ore sau mai mult 6 aa cum ,ac unii oameni 6 doar de o singur respiraie tre(uie s ,ii contieni i doar de o singur respiraie putei ,i contieni. Restul este amintire sau anticipare# adic g3ndire. Respiraia nu este ce&a ce ,acei &oi# ci ce&a ce se !nt3mpl i ai crei martori de&enii &oi. Respiraia se !nt3mpl de la sine. 8nteligena din interiorul corpului este cea care ,ace aceasta. Tot ce a&ei &oi de ,cut este s urmrii cum se !nt3mpl. @u este implicat niciun e,ort i nicio !ncordare. O(ser&ai# de asemenea# inter&alul scurt !n care respiraia !nceteaz# !n special momentul de nemicare de la s,3ritul e.piraiei# !nainte de urmtoarea respiraie. Respiraia multor oameni este ne,iresc de super,icial. Cu c3t de&enii mai contieni de respiraie# cu at3t se resta(ilete pro,unzimea ei natural. 'eoarece respiraia nu are ,orm ca atare# din timpuri str&ec-i a ,ost ec-i&alat cu spiritul 6 Ciaa unic ,r de ,orm. :'omnul 'umnezeu a ,cut pe om din r3na pm3ntului# i a su,lat !n nri su,lare de &ia# i omul s a ,cut ast,el un su,let &iu;. Termenul german pentru a respira 6 atmen 6 este deri&at din str&ec-iul cu&3nt indian =sans/rit> Atman# care !nseamn spiritul di&in interior sau 'umnezeul dinuntru. ?aptul c respiraia nu are ,orm este unul dintre moti&ele pentru care contientizarea respiraiei reprezint o modalitate e.trem de e,icient de a aduce spaiu !n &iaa &oastr# de a genera contiin. Ea reprezint un e.celent o(iect de meditaie tocmai pentru c nu este un o(iect# nu are ,orm. )n alt moti& !l reprezint ,aptul c respiraia este unul dintre cele mai su(tile i aparent nesemni,icati&e ,enomene# lucrul :cel mai mic; care# con,orm celor spuse de @ietzsc-e# d natere :celei mai mari ,ericiri;. C practicai sau nu contientizarea respiraiei ca pe o meditaie ,ormal propriu zis depinde de &oi. 'ar meditaia ,ormal nu !nlocuiete aducerea contiinei spaiului !n &iaa &oastr de ,iecare zi. Contientizarea respiraiei & o(lig s trii !n momentul prezent 6 c-eia trans,ormrii interioare. C3nd suntei contieni de respiraie# suntei complet prezeni. Cei putea o(ser&a c nu putei g3ndi i ,i contieni de respiraie. Respiraia contient ,ace ca mintea s se opreasc. 'ar departe de a ,i !n trans sau pe 1umtate adormii# suntei pe deplin tre1i i ,oarte ateni. @u cdei su( ni&elul g3ndirii# ci & ridicai deasupra lui. 8ar dac pri&ii mai !ndeaproape# &ei &edea c acele ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%* dou lucruri 6 a tri deplin !n momentul prezent i a !nceta s g3ndii ,r s & pierdei starea contient 6 sunt de ,apt unul i acelai2 apariia contiinei spaiului. 'ependenele )n tipar de comportament compulsi& ce dureaz de mult &reme poate ,i numit dependen# iar o dependen triete !n &oi ca o c&asientitate sau su(personalitate# un c3mp energetic care# periodic# pune total stp3nire pe &oi. 4une stp3nire c-iar i pe mintea &oastr# iar &ocea din mintea &oastr de&ine &ocea dependenei. Ar putea spune2 :Ai a&ut o zi grea# merii un rs,. 'e ce s i re,uzi singura plcere care i a mai rmas !n &iaA; Bi ast,el# dac & identi,icai cu &ocea interioar din cauza lipsei de luciditate# & trezii !ndrept3ndu & spre ,rigider i !ntinz3nd m3na dup pr1itura cu ciocolat. Alteori# dependena poate e&ita complet mintea i descoperii c de1a & ai aprins igara sau & a,lai cu (utura !n m3n. :Cum a a1uns aceasta !n m3na meaA; "estul de a scoate igara din pac-et i de a o aprinde sau acela de a & turna o (utur au ,ost e,ectuate !n total incontien. 8at ce putei ,ace dac a&ei un tipar de comportament compulsi& precum ,umatul# m3ncatul !n e.ces# consumul de alcool# pri&itul la tele&izor# dependena de internet sau oricare altul2 c3nd o(ser&ai c apare ne&oia imperioas de a ,ace lucrul respecti&# oprii & i respirai de trei ori !n mod contient. Rezultatul &a ,i contientizarea. Apoi# timp de c3te&a minute# contientizai acea ne&oie compulsi& ca pe un c3mp energetic din interiorul &ostru. Simii !n mod contient ne&oia aceea de a ingera ,izic sau mental sau de a consuma o anumit su(stan sau dorina de a da curs unei ,orme sau alta de comportament compulsi&. Apoi respirai !nc de c3te&a ori !n mod contient. 'up ce procedai ast,el# s ar putea s descoperii c ne&oia urgent a disprut 6 pentru moment. Sau s ar putea s constatai c suntei tot !n puterea ei i c nu & putei a(ine de a i da curs din nou. @u ,acei o pro(lem din asta. Trans,ormai dependena !ntr o component a practicrii contientizrii !n modul descris mai sus. 4e msur ce contientizarea LI

crete# tiparele dependenei &or ,i sl(ite i# !n ,inal# dizol&ate. 0ns nu uitai s prindei orice g3nd care 1usti,ic acest comportament de dependen# uneori cu argumente a(il ticluite# imediat c & rsare !n minte. 4unei & !ntre(area2 cine &or(eteA Bi &ei realiza c dependena este cea care &or(ete. C3t &reme tii acest lucru# c3t &reme suntei prezeni ca o(ser&atori ai minii &oastre# este mai puin pro(a(il s & pcleasc i s & aduc acolo unde &rea. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%% Contiina corpului interior O alt modalitate simpl# dar ,oarte e,icient# de a gsi spaiu !n &iaa &oastr este str3ns legat de respiraie. Cei descoperi c dac simii intrarea i ieirea su(til a aerului din corp i ridicarea i co(or3rea pieptului i a(domenului# de&enii contieni i de corpul interior. Atenia &i se poate atunci muta de la respiraie ctre acel sentiment de !nsu,leire din interiorul &ostru# rsp3ndit !n tot corpul. 7a1oritatea oamenilor sunt at3t de distrai de g3ndurile lor# at3t de identi,icai cu &ocea din minte !nc3t nu mai simt c3t sunt de &ii !n interior. A ,i incapa(ili s simii &iaa care anim corpul ,izic# !nsi &iaa care este esena &oastr reprezint cea mai mare pri&are de care putei a&ea parte. Atunci !ncepei s cutai nu doar su(stitute pentru starea natural de (ine interior# ci i ce&a care s acopere discon,ortul continuu pe care !l resimii atunci c3nd nu suntei !n legtur cu !nsu,leirea care este totdeauna acolo# dar pe care de o(icei o trecei cu &ederea. )nele dintre su(stitutele pe care le caut oamenii sunt stri eu,orice produse de droguri# suprastimulare senzorial 6 precum muzica la &olum e.agerat# emoii puternice sau acti&iti periculoase# preocuparea o(sesi& pentru se.. C-iar i dramele relaiilor sunt ,olosite ca un su(stitut pentru starea aceea autentic de !nsu,leire. Cea mai cutat &ariant de acoperire a acestui discon,ort prezent continuu !n ,undal o reprezint relaiile intime2 un (r(at sau o ,emeie care :m &a ,ace ,ericit=>;. Tot aceasta este# desigur# i una dintre cele mai ,rec&ente :dezamgiri;. C3nd discon,ortul iese din nou la supra,a# oamenii dau de regul &ina pe partener. Respirai contient de dou trei ori. Acum &edei dac detectai un su(til sentiment de !nsu,leire care se rsp3ndete !n !ntreg corpul interior. C putei simi corpul dinspre interior# ca s spunem aaA 0ndreptai & atenia pentru un timp oarecare ctre anumite pri ale corpului. Simii & m3inile# apoi (raele# la(ele picioarelor i picioarele p3n sus. C simii a(domenul# pieptul# g3tul i capulA 'ar (uzeleA E.ist &ia !n eleA 'e&enii apoi contieni din nou de corpul interior ca un tot. La !nceput putei !nc-ide oc-ii !n timpul acestui e.erciiu# ca dup ce & simii corpul s i desc-idei# s pri&ii !n 1ur i s continuai s & simii !n acelai timp i corpul. )nii dintre cititori &or constata c nu e ne&oie s !nc-id oc-iiE pot s i simt corpul interior c-iar !n timp ce citesc acestea.

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%5 Spaiul interior i cel e.terior Corpul &ostru interior nu este solid# ci spaios. El nu este ,orma &oastr ,izic# ci &iaa care anim aceast ,orm ,izic. Este inteligena care creeaz i susine corpul# coordon3nd simultan sute de ,uncii di,erite a cror comple.itate este at3t de e.traordinar# !nc3t mintea omeneasc poate !nelege doar o ,r3m din ea. C3nd de&enii contieni de el# ceea ce se !nt3mpl de ,apt este c inteligena respecti& de&ine contient de ea !nsi. Este :&iaa; ce se esc-i&eaz atunci c3nd oamenii de tiin o caut# negsind o niciodat# deoarece contiina care se a,l !n cutarea ei este ea. ?izicienii au descoperit c soliditatea aparent a materiei este o iluzie creat de simurile noastre. @u ,ace e.cepie nici corpul ,izic pe care noi !l percepem i la care ne g3ndim ca ,iind o ,orm# dar din care un procent de ++#++\ este de ,apt spaiu gol. At3t este de &ast spaiul !ntre atomi comparati& cu dimensiunea lor# iar !n interiorul ,iecrui atom este iari la ,el de mult spaiu. Corpul ,izic nu este altce&a dec3t o percepie greit a ceea ce suntei. 0n multe pri&ine el este o &ersiune microcosmic a spaiului e.terior. 4entru a & ,ace o idee re,eritoare la c3t de &ast este spaiul !ntre corpurile celeste inei cont de urmtoarele2 la o &itez constant de %JJ JJJ de LL

/ilometri pe secund# luminii !i ia ce&a mai mult de o secund s a1ung de la 4m3nt la LunE de la Soare !i ia cam opt minute s a1ung p3n la 4m3nt. 'e la steaua numit 4ro.ima Centauri# &ecina noastr cea mai apropiat# care este soarele cel mai apropiat de propriul nostru Soare# luminii !i tre(uie 5#K ani ca s a1ung la 4m3nt. At3t de &ast este spaiul care ne !ncon1oar. Apoi mai este spaiul intergalactic# a crui &astitate s,ideaz orice !nelegere. Lumina are ne&oie *#5 milioane de ani s a1ung de la gala.ia cea mai apropiat de a noastr# "ala.ia Andromeda# la noi. @u este uimitor ,aptul c trupul &ostru este la ,el de spaios ca uni&ersulA Aadar# corpul &ostru ,izic# care este ,orm# se descoper ca ,iind !n esen ,r de ,orm atunci c3nd ptrundei mai ad3nc !n el. El de&ine o poart ctre spaiul interior. 'ei nu are ,orm# spaiul interior este ,oarte &iu. Acel :spaiu gol; este &iaa !n deplintatea ei# Sursa nemani,estat a tot ceea ce este mani,est. Cu&3ntul tradiional pentru a denumi Sursa respecti& este 'umnezeu. "3ndurile i cu&intele aparin lumii ,ormelorE ele nu pot e.prima ceea ce este ,r de ,orm. Aadar# atunci c3nd spunei2 :!mi simt corpul interior; este &or(a despre o percepie eronat creat de g3ndire. 0n realitate# contiina ce apare su( ,orma corpului 6 acea contiin Sunt Eu 6 de&ine contient de ea !nsi. C3nd nu mai con,und ceea ce sunt cu o ,orm :a mea; temporar# atunci dimensiunea a ceea ce este nelimitat i etern 6 'umnezeu 6 se poate e.prima pe sine prin :mine; i :m; poate g-ida. 'e asemenea# m eli(ereaz de dependena de ,orm. Totui# o recunoatere sau credina pur intelectual c :nu sunt aceast ,orm; nu a1ut# !ntre(area cea mai ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%K important este2 simt eu !n acest moment prezena spaiului interior# adic !mi simt eu propria 4rezen sau# mai degra(# 4rezena care Sunt EuA Sau putem a(orda acest ade&r ,olosind un alt indicator. 4unei & !ntre(area2 :Sunt contient=> nu doar de ce se !nt3mpl !n acest moment# ci i de !nsui momentul de Acum ca spaiu interior atemporal i &iu# !n care se !nt3mpl totulA; 'ei !ntre(area aceasta nu pare s ai( nimic de a ,ace cu corpul interior# ai putea ,i surprini de ,aptul c# de&enind contieni de spaiul momentului de Acum# & &ei simi (rusc mai &ii !n interior. Simii !nsu,leirea corpului interior 6 !nsu,leirea care ,ace parte intrinsec din (ucuria ?iinrii. Este ne&oie s intrm !n corp pentru a trece dincolo de el i a a,la c nu suntem doar at3t. )tilizai pe c3t posi(il contiina corpului interior !n &iaa de zi cu zi# pentru a crea spaiu. Atunci c3nd ateptai# atunci c3nd ascultai pe cine&a# atunci c3nd ,acei o pauz pentru a pri&i cerul# un copac# o ,loare# pentru a & pri&i partenerul sau copilul# simii concomitent !nsu,leirea din interior. Aceasta !nseamn c o parte a ateniei sau a contiinei &oastre rm3ne ,r ,orm# iar restul este disponi(il pentru lumea e.terioar a ,ormei. Ori de c3te ori :locuii; !n corp !n acest ,el# el ser&ete drept ancor pentru a rm3ne prezeni !n Acum. Acest lucru & !mpiedic s & pierdei !n g3ndire# !n emoii sau !n situaii e.terioare. Atunci c3nd g3ndii# simii# percepei i e.perimentai# contiina se nate !n ,orm. Se reincarneaz 6 !ntr un g3nd# !ntr un sentiment# !ntr o percepie senzorial sau o e.perien. Ciclul renaterilor din care sper (uditii s ias !n ,inal se !nt3mpl continuu i doar !n momentul de ,a 6 prin puterea lui Acum 6 putei iei din el. 4rintr o acceptare deplin a ,ormei lui Acum & armonizai !n interior cu spaiul# care este esena lui Acum. 4rin acceptare de&enii spaioi !n interior. Armonizai & cu spaiul# nu cu ,orma2 ast,el aducei ade&rata perspecti& i ec-ili(rul !n &iaa &oastr. O(ser&area pauzelor 'e a lungul zilei e.ist o succesiune permanent sc-im(toare de lucruri pe care le &edei i auzii. Atunci c3nd &edei ce&a sau auzii un sunet 6 cu at3t mai mult dac este unul cu care nu suntei o(inuii 6 e.ist de o(icei !n primul moment# !nainte ca mintea s denumeasc sau s interpreteze ceea ce &edei sau auzii# o pauz !n care atenia este &ie i pe ,ondul creia apare percepia. Acela este spaiul interior. 'urata sa di,er de la o persoan la alta. 4oate ,i ratat cu uu rin deoarece# !n cazul multor oameni# spaiile acelea sunt e.trem de scurte# dureaz o secund sau c-iar mai puin. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%I 8at ce se !nt3mpl atunci. O pri&elite nou sau un sunet nou !i ,ace apariia# iar !n primul moment al percepiei se produce o scurt !ntrerupere !n ,lu.ul o(inuit al g3ndirii. Contiina este de&iat dinspre g3ndire !nspre percepia senzorial. O pri&elite sau un sunet neo(inuit & poate lsa :,r cu&inte; 6 c-iar i !n interior# iar aceasta !nseamn c poate produce o pauz mai lung. LH

?rec&ena i durata acestor spaii determin capacitatea &oastr de a & (ucura de &ia# de a simi o legtur interioar cu toate ,iinele umane i# !n egal msur# cu natura. Tot ele determin i gradul de li(ertate ,a de ego# deoarece egoul implic o total necontientizare a dimensiunii spaiului. 'ac de&enii contieni de aceste spaii mici !n momentul !n care ele apar de la sine# durata lor se prelungete# iar datorit acestui ,apt putei e.perimenta din ce !n ce mai ,rec&ent (ucuria percepiei cu care g3ndirea inter,ereaz puin sau deloc. Atunci lumea care & !ncon1oar &a a&ea prospeime# noutate i !nsu,leire. Cu c3t percepei mai mult &iaa prin ecranul mental al a(stractizrii i conceptualizrii# cu at3t &a ,i lumea din 1ur mai lipsit de &ia i mai plat. 4ierdei & pentru a & regsi Spaiul interior mai apare i atunci c3nd & detaai de ne&oia de a & pune !n lumin identitatea ,ormal. Aceast ne&oie aparine egoului# nu este o ne&oie real. 'e1a am &or(it pe scurt despre acest aspect. Ori de c3te ori renunai la unul dintre aceste tipare de comportament# !i ,ace apariia spaiul interior. 'e&enii &oi !ni& !ntr un mod mai autentic. Egoului !i &a prea c & pierdei# dar lucrurile stau e.act in&ers. 8sus a spus de1a c tre(uie s & pierdei# dac &rei s & gsii. Ori de c3te ori renunai la unul dintre aceste tipare# ceea ce reprezentai la ni&el de ,orm se estompeaz# iar ceea ce suntei dincolo de ,orm se i&ete mai plenar. C !mpuinai# deci putei de&eni mai mult. 8at c3te&a dintre modalitile prin care oamenii !ncearc !n mod incontient s i e&idenieze identitatea ,ormal. 'ac suntei su,icient de ateni# putei detecta !n &oi !ni& unele dintre aceste tipare incontiente2 cerei recunoatere pentru ce&a ce ai ,cut i & !n,uriai sau & suprai dac nu o primiiE !ncercai s o(inei atenie din partea celorlali &or(ind despre pro(lemele &oastre# despre (olile &oastre sau ,c3nd o scenE & e.primai prerea atunci c3nd nimeni nu & a cerut o i c3nd aceasta nu sc-im( cu nimic situaiaE suntei mai preocupai de modul !n care & &ede cealalt persoan dec3t suntei cu ade&rat sau# cu alte cu&inte# !i ,olosii pe ceilali ca pe nite re,le.ii ale egoului &ostru sau ca pe mi1loace de ampli,icare a egouluiE !ncercai s i impresionai pe ceilali cu a&erea# cunotinele# aspectul ,izic# statutul# ,ora ,izic i aa mai departeE & creai temporar un ego (om(astic printr o reacie ,urioas !mpotri&a cui&a sau a ce&aE ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%L luai lucrurile la modul personal# & simii o,ensaiE & pl3ngei inutil de ceilali# cu &oce tare sau !n g3nd# consider3nd c &oi suntei cei care au dreptateE &rei s ,ii &zui sau s prei importani. Odat ce ai identi,icat &reunul dintre aceste tipare ca ,iindu & propriu# & sugerez s ,acei un e.periment. A,lai cum & simii i ce se !nt3mpl atunci c3nd renunai la tiparul respecti&. 4ur i simplu renunai (rusc la el i &edei ce se !nt3mpl. Estomparea a ceea ce reprezentai la ni&el de ,orm constituie o alt modalitate de a genera contiin. 'escoperii puterea uria care !ncepe s curg prin &oi !n lume atunci c3nd !ncetai s & mai scoatei !n e&iden identitatea ,ormal. Linitea S a spus c :Linitea este lim(a1ul pe care l &or(ete 'umnezeu# iar orice altce&a este o traducere proast.; Linite este# !ntr ade&r# un alt cu&3nt pentru spaiu. 'e&enind contieni de linite atunci c3nd o !nt3lnim !n &ieile noastre ne &om conecta la dimensiunea atemporal i ,r de ,orm din noi !nine# aceea care este dincolo de g3ndire# dincolo de ego. 4oate ,i linitea din natur sau linitea din camera &oastr !n primele ore ale dimineii sau pauza de linite dintre dou sunete. Linitea nu are ,orm 6 de aceea n o putem contientiza prin intermediul g3ndirii. "3ndirea este ,orm. A ,i contieni de linite !nseamn a ,i linitii. A ,i linitii !nseamn a contientiza ,r inter,erena g3ndirii. @u suntei niciodat mai pro,unzi# mai esenial &oi !ni& dec3t atunci c3nd suntei linitii. C3nd suntei linitii# suntei ceea ce erai !nainte de a lua !n primire aceast ,orm ,izic i mental numit persoan. Suntei i ceea ce &ei ,i atunci c3nd ,orma se &a dizol&a. C3nd suntei linitii# suntei ceea ce suntei dincolo de e.istena aceasta temporar2 contiin 6 necondiionat# ,r de ,orm# etern.

L+

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul H2 'escoperirea spaiului interior $%H CA48TOL)L @O) ] Scopul &ostru interior 'e !ndat ce & ridicai deasupra ni&elului de supra&ieuire# c-estiunea sensului i a scopului &ieii &oastre capt o importan e.trem. 7uli oameni se simt a(sor(ii de rutina &ieii de zi cu zi care pare s le &du&easc &iaa de orice sens. )nii simt c &iaa trece sau de1a a trecut pe l3ng ei. Alii se simt se&er limitai de cerinele pro,esiei lor i de ,aptul c tre(uie s !ntrein o ,amilie sau de situaia lor ,inanciar sau de condiiile de &ia. )nii sunt epuizai de un stres acut# alii de plictiseal acut. )nii se pierd !n acti&iti ,renetice# alii !n stagnare. 7uli oameni t3n1esc dup li(ertatea i dega1area pe care o promite prosperitatea# alii se (ucur de1a de li(ertatea relati& care &ine !mpreun cu prosperitatea i descoper c nici mcar aceasta nu este !ndea1uns pentru a i !nzestra &iaa cu un sens. @imic nu poate su(stitui a,larea scopului ade&rat. 'ar scopul ade&rat i primordial al &ieii nu poate ,i gsit !n plan e.terior. El nu are legtur cu ceea ce ,acei# ci cu ceea ce suntei 6 adic starea contiinei &oastre. 'e aceea# cel mai important lucru pe care tre(uie s l !nelegei este acesta2 &iaa &oastr are un scop interior i unul e.terior. Scopul interior pri&ete ?iina i este primordial. Scopul e.terior pri&ete aciunea i este secundar. Cartea aceasta a &or(it p3n acum !n principal despre scopul &ostru e.terior# !ns capitolul de ,a i urmtorul capitol &or a(orda i c-estiunea modului prin care s armonizai scopul e.terior cu scopul interior !n &iaa &oastr. 8nteriorul i e.teriorul se !mpletesc !n aa msur !nc3t este aproape imposi(il s &or(im despre unul ,r s ne re,erim la cellalt. Scopul &ostru interior este s & trezii. 4ur i simplu. 0mprtii scopul acesta cu ,iecare alt persoan de pe planet 6 cci acesta este scopul umanitii. Scopul &ostru interior este o parte esenial a scopului !ntregului 6 uni&ersul i inteligena sa. Scopul &ostru e.terior se poate sc-im(a !n timp# el &ariaz !n mare msur de la o persoan la alta. "sindu & scopul interior i trind !n armonie cu el punei temelia !mplinirii scopului &ostru e.terior. Aceasta este temelia ade&ratului succes. ?r aceast armonizare mai putei a&ea anumite realizri doar prin e,ort# lupt# -otr3re i prin trud sau prin &iclenie. 'ar o ast,el de strdanie este lipsit de orice (ucurie i s,3rete in&aria(il !ntr o ,orm de su,erin. Trezirea Trezirea este o modi,icare a contiinei ce are loc atunci c3nd g3ndirea i contiina se separ. 0n cazul ma1oritii oamenilor nu este &or(a despre o !nt3mplare# ci despre un proces prin care trec. C-iar i acele ,iine rare care e.perimenteaz o trezire (rusc# dramatic i ire&ersi(il# tot trec dup aceea printr un proces !n care noua stare de contiin curge progresi& !n tot ceea ce ,ac i le trans,orm aciunile# integr3ndu se ast,el !n &ieile lor. Atunci c3nd & trezii# nu mai suntei pierdui !n g3ndire# ci & recunoatei ca ,iind contiina din spatele acesteia. "3ndirea !nceteaz s mai ,ie o acti&itate autonom# care ser&ete propriilor sale interese# pun3nd stp3nire pe &oi i conduc3ndu & &iaa. Cea care preia controlul este contiina# !n loc s ,ie responsa(il cu &iaa &oastr# g3ndirea de&ine ser&itorul contiinei. Contiina este legtura contient cu inteligena uni&ersal. )n alt termen pentru ea este 4rezena2 contiina ,r g3nduri. 8niierea procesului trezirii reprezint un act de graie di&in. @ o putei determina s ai( loc# nici nu & putei pregti pentru ea sau acumula credite !n &ederea realizrii ei. @u se produce ca o succesiune ordonat de pai logici# dei mintea ar ,i mai mult dec3t !nc3ntat s ,ie aa. @u tre(uie ca mai !nt3i s ,acei ce&a ca s meritai s se !nt3mple. Ea poate aprea pctosului !nainte de a aprea s,3ntului# !ns nu neaprat. 'e aceea 8sus putea ,i !nt3lnit !n compania a tot ,elul de oameni# nu doar a celor respecta(ili. @u putei ,ace nimic !n pri&ina trezirii. Orice &ei ,ace# &a ,i produsul egoului care !ncearc s i adauge trezirea sau iluminarea ca cea mai &aloroas posesiune# el de&enind prin urmare mai mare i mai important. 0n loc s & trezii# adugai minii &oastre HJ

conceptul de trezire sau imaginea mental a ,elului !n care este o persoan trezit sau iluminat# apoi !ncercai s trii con,orm imaginii respecti&e. A tri con,orm unei imagini pe care o a&ei despre &oi !ni& sau pe care o au alii despre &oi !nseamn a tri nesincer 6 un alt rol incontient pe care !l 1oac egoul. Atunci# dac tot nu se poate ,ace nimic !n pri&ina trezirii# dac ori a a&ut loc de1a# ori nu s a !nt3mplat !nc# cum poate ,i ea scopul primordial al &ieii &oastreA )n scop nu presupune ,aptul c se poate ,ace ce&a pentru atingerea luiA 'oar prima trezire# prima str,ulgerare a contiinei ,r g3nduri se !nt3mpl prin graie di&in# ,r ca &oi s ,acei ce&a. 'ac gsii c aceast carte este de ne!neles sau lipsit de sens !nseamn c !nc nu &i s a !nt3mplat. 'ac ce&a din &oi reacioneaz !ns# dac recunoatei !ntru c3t&a ade&rul celor spuse !n ea# !nseamn c procesul trezirii a !nceput. Odat !nceput el este ire&ersi(il# dar poate ,i !nt3rziat de ego. 0n cazul unora# lectura acestei cri &a iniia procesul trezirii# !n cazul altora# ,uncia pe care o !ndeplinete aceast carte este aceea de a i a1uta s i dea ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5J seama c au !nceput de1a s se trezeasc i de a i determina s intensi,ice i s accelereze procesul. O alt ,uncie a acestei cri este aceea de a i a1uta pe oameni s recunoasc egoul !n ei ori de c3te ori !ncearc acesta s recapete controlul i s eclipseze contiina ce a !nceput s i ,ac apariia. 0n cazul unora# trezirea apare atunci c3nd de&in (rusc contieni de g3ndurile pe care le au !n mod o(inuit# mai ales de g3ndurile persistent negati&e cu care s au identi,icat# poate# de a lungul !ntregii lor &iei. 'eodat# apare o contiin ce este contient de g3ndire# dar nu ,ace parte din ea. Care este relaia dintre contiin i g3ndireA Contiina este spaiul !n care e.ist g3ndurile# atunci c3nd spaiul acela a de&enit contient de el !nsui. C3nd &ei a&ea o str,ulgerare a contiinei sau a 4rezenei# &ei ti c s a !nt3mplat aa. @u &a mai ,i doar un concept !n mintea &oastr. Cei putea atunci alege contient s ,ii prezeni# !n loc s & lsai !n &oia g3ndirii inutile. 4utei in&ita 4rezena !n &iaa &oastr# adic putei crea spaiu. Odat cu graia trezirii &ine i responsa(ilitatea. Atunci ,ie putei !ncerca s mergei mai departe ca i cum nimic nu s ar ,i !nt3mplat# ,ie putei &edea semni,icaia apariiei contiinei i o putei recunoate ca ,iind cel mai important lucru ce &i se poate !nt3mpla. 8ar atunci# scopul primordial al &ieii &oastre de&ine desc-iderea &oastr ctre aceast contiin pe cale s se mani,este i aducerea luminii ei !n lumea aceasta. :Creau s cunosc mintea lui 'umnezeu;# spunea Einstein. :Restul sunt detalii.; Ce este mintea lui 'umnezeuA Contiina. Ce !nseamn s cunoti mintea lui 'umnezeuA S ,ii contient. Care sunt detaliileA Scopul e.terior i orice se !nt3mpl !n lumea de a,ar. Aadar# e posi(il s nu realizai c !n timp ce !nc ateptai s se !nt3mple ce&a semni,icati& !n &iaa &oastr# lucrul cel mai semni,icati& ce i se poate !nt3mpla unei ,iine umane s a !nt3mplat de1a !n interiorul &ostru2 !nceputul procesului de separare a g3ndirii de contiin. 7uli oameni care tra&erseaz etapele timpurii ale procesului de trezire nu mai sunt siguri cu pri&ire la scopul lor e.terior. Ceea ce ine lumea !n micare nu i mai poate ine pe ei !n micare. Cz3nd at3t de clar ne(unia ci&ilizaiei noastre se pot simi !ntru c3t&a !nstrinai de cultura mediului !n care triesc. )nii simt c locuiesc un inut al nimnui# situat !ntre dou lumi. @u mai sunt condui de ego# !ns contiina ce a rsrit !n ei nu s a integrat pe deplin !n &ieile lor. Scopul interior i cel e.terior n au ,uzionat !nc. )n dialog despre scopul interior 'ialogul urmtor condenseaz numeroase con&ersaii pe care le am a&ut cu oameni a,lai !n cutarea ade&ratului scop al &ieii lor. Ce&a este ade&rat atunci c3nd rezoneaz cu ?iina cea mai ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5$ luntric i c3nd o e.prim pe aceasta# c3nd este armonizat cu scopul &ostru interior. 'e aceea eu le !ndrept oamenilor atenia mai !nt3i ctre scopul lor interior i primordial. @u tiu e.act despre ce este &or(a# dar &reau o sc-im(are !n &ia. Creau e.pansiuneE &reau s ,ac ce&a care s ai( sens i# da# &reau prosperitate i li(ertatea care &ine odat cu ea. Creau s ,ac ce&a semni,icati&# ce&a care s aduc o sc-im(are !n lume. 'ar dac m !ntre(ai ce anume &reau# ar tre(ui s & rspund c nu tiu. 7 putei a1uta s gsesc scopul &ieii meleA Scopul dumnea&oastr este s stai aici i s &or(ii cu mine# pentru c aici suntei i asta ,acei. 43n c3nd & &ei ridica i &ei ,ace altce&a. Atunci# acela &a de&eni scopul dumnea&oastr. H$

'eci scopul meu este s stau !n (iroul meu !n urmtorii treizeci de ani p3n c3nd am s ies la pensie sau am s ,iu concediatA Acum nu suntei !n (iroul dumnea&oastr# deci nu acesta este scopul dumnea&oastr. C3nd stai !n (irou i ,acei ceea ce ,acei acolo# atunci acela este scopul dumnea&oastr. @u pentru urmtorii treizeci de ani# ci pentru moment. Cred c este o ne!nelegere la mi1loc. 4entru dumnea&oastr# scop !nseamn ceea ce ,acei acumE pentru mine !nseamn s am un o(iecti& general !n &ia# ce&a mre i semni,icati& care s dea sens lucrurilor pe care le ,ac# ce&a care s aduc o sc-im(are. S um(lu cu -3rtii de colo colo prin (irou nu e ceea ce &reau. Asta tiu sigur. C3t &reme nu ai contientizat ?iina# &ei cuta !nelesul numai !n dimensiunea aciunii i &iitorului# adic !n dimensiunea timpului. Bi orice semni,icaie sau !mplinire ai gsi se &a dizol&a sau se &a do&edi a ,i ,ost o amgire. Ca ,i in&aria(il distrus de timp. Orice !neles am gsi la acel ni&el &a ,i ade&rat numai !n mod relati& i temporar. 'e e.emplu# dac sensul &ieii dumnea&oastr const !n a a&ea gri1 de copii# ce se &a !nt3mpla cu sensul acesta atunci c3nd ei nu &or mai a&ea ne&oie de dumnea&oastr i poate nici nu & &or mai ascultaA 'ac a i a1uta pe ceilali d un sens &ieii dumnea&oastr# !nseamn c a&ei ne&oie ca celorlali s le ,ie mai ru dec3t dumnea&oastr# pentru ca &iaa dumnea&oastr s ai( !n continuare !neles# iar dumnea&oastr s a&ei un sentiment de (ine. 'ac dorina de a i depi pe alii# de a c3tiga sau de a reui !ntr o acti&itate sau alta & d un sens# ce se !nt3mpl dac nu c3tigai niciodat sau dac irul de succese se !nc-eie !ntr o zi# aa cum se &a !nt3mplaA Atunci# n ai mai putea dec3t s recurgei la imaginaie sau la amintiri 6 iar acestea nu & pot satis,ace# nu pot da dec3t un sens minor &ieii dumnea&oastr. :A iz(uti; !n indi,erent ce domeniu are sens doar ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5* at3ta &reme c3t e.ist mii sau milioane de oameni care nu iz(utesc. Ast,el# este ne&oie ca alte ,iine umane s :eueze; pentru ca &iaa dumnea&oastr s ai( sens. @u spun c a i a1uta pe alii# a a&ea gri1 de copiii dumnea&oastr sau a tinde s & per,ecionai !ntr un domeniu nu sunt lucruri &aloroase. 0n cazul multor oameni# ele reprezint o parte important a scopului lor e.terior# dar scopul e.terior luat separat este totdeauna relati&# insta(il i lipsit de permanen. Aceasta nu !nseamn c nu tre(uie s & implicai !n respecti&ele acti&iti# ci !nseamn c ele ar tre(ui s ai( legtur cu scopul interior# primordial# ast,el !nc3t ceea ce ,acei s primeasc un !neles mai pro,und. 'ac nu trii !n armonie cu scopul dumnea&oastr primordial# scopul pe care &i l &ei propune 6 indi,erent care &a ,i el# c-iar de ar ,i acela de a crea raiul pe pm3nt 6 &a &eni din partea egoului i &a ,i distrus de timp. El &a conduce# mai de&reme sau mai t3rziu# la su,erin. 8ndi,erent ce alegei s ,acei# c-iar dac scopul pare spiritual# atunci c3nd ignorai scopul dumnea&oastr interior egoul se &a strecura !n modul !n care ,acei ceea ce ,acei i# ast,el# mi1 loacele &or corupe scopul. Zicala :'rumul ctre iad este pa&at cu (une intenii; ,ace re,erire la acest ade&r. Cu alte cu&inte# nu scopurile sau aciunile dumnea&oastr sunt primordiale# ci starea de contiin din care se nasc ele. 0mplinirea scopului dumnea&oastr primordial !nseamn punerea (azelor unei noi realiti# a unui pm3nt nou. Odat puse (azele# scopul dumnea&oastr e.terior &a primi ,or spiritual# deoarece o(iecti&ele i inteniile dumnea&oastr &or ,i !n armonie cu impulsul e&oluti& al uni&ersului. Separarea g3ndirii de contientizare# separare ce constituie nucleul scopului dumnea&oastr primordial# apare ca urmare a negrii timpului. 'esigur# nu &or(im acum despre utilizarea timpului !n scopuri practice cum ar ,i sta(ilirea unei !nt3lniri sau plani,icarea unei e.cursii. @u &or(im de timpul marcat de lim(ile ceasului# ci de timpul psi-ologic# care reprezint o(iceiul ad3nc !nrdcinat al minii de a cuta deplintatea &ieii !n &iitor# acolo unde ea nu poate ,i gsit# ignor3nd singurul punct de acces ctre ea2 momentul prezent. 4ri&ind ctre ceea ce ,acei sau ctre locul !n care & a,lai ca ,iind scopul principal al &ieii dumnea&oastr# negai timpul. 8ar de aici decurge o putere uria. @egarea timpului !n ceea ce ,acei aduce cu sine i legtura !ntre scopul dumnea&oastr interior i cel e.terior# !ntre ?iin i aciune. C3nd negai timpul# negai egoul. 'oar atunci &ei ,ace e.traordinar de (ine ceea ce ,acei# cci ceea ce ,acei de&ine punctul ,ocal al ateniei dumnea&oastr. Ceea ce ,acei de&ine un canal prin care contiina intr !n aceast lume. Aceasta !nseamn c ceea ce ,acei &a ,i de o !nalt calitate# c-iar dac este &or(a despre cea mai simpl aciune precum a da paginile unei cri de tele,on sau a tra&ersa camera. Scopul principal atunci c3nd dai paginile !l reprezint datul H*

ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5% paginilorE scopul secundar !l reprezint gsirea unui numr de tele,on. Scopul principal pentru tra&ersarea camerei este tra&ersarea camereiE scopul secundar este acela de a lua o carte situat !n cellalt col al camerei# iar !n momentul !n care luai cartea# acesta de&ine scopul dumnea&oastr principal. 4oate & amintii parado.ul legat de timp pe care l am menionat mai de&reme2 oricare ar ,i aciunea pe care o !ntreprindei ea cere timp# totui timpul este !ntotdeauna acum. Aadar# !n timp ce scopul dumnea&oastr interior este acela de a nega timpul# scopul e.terior implic o(ligatoriu &iitorul# moti& pentru care el nu poate e.ista ,r timp. 'ar acesta este !ntotdeauna secundar. C3nd de&enii nelinitii sau stresai# !nseamn c scopul e.terior a preluat controlul# iar dumnea&oastr ai pierdut din &edere scopul interior. Ai uitat c starea dumnea&oastr de contiin este primordial# iar orice altce&a este secundar. Trind !n acest mod# nu &oi ,i !mpiedicat s mai caut realizarea unui lucru mreA 7i e team c &oi rm3ne tot restul &ieii ocupat cu lucruri mrunte# lucruri ,r !nsemntate. 7i e team c n am s m ridic niciodat deasupra mediocritii# n am s !ndrznesc s realizez ce&a important# n am s mi !mplinesc potenialul. Ceea ce este mre se nate din lucrurile mrunte# dac tii s le acorzi su,icient respect i atenie. Ciaa tuturor const !n realitate din lucruri mici. 7reia este o noiune mental a(stract i ,antezia pre,erat a egoului. 4arado.ul este c ,undamentul mreiei !l reprezint tratarea cu respect a lucrurilor mrunte din momentul prezent# nu urmrirea ideii de mreie. 7omentul prezent este !ntotdeauna mic# !n sensul c este !ntotdeauna simplu# dar !nuntrul lui se a,l ascuns cea mai mare putere. Asemenea atomului# este unul dintre cele mai mici lucruri# dar are o putere enorm. 'oar atunci c3nd suntei !n concordan cu momentul prezent a&ei acces la puterea respecti&. Sau ar ,i poate mai ade&rat s spunem c atunci are ea acces la &oi# iar prin &oi# la aceast lume. 8sus &or(ea despre aceast putere atunci c3nd spunea2 :@u eu# ci Tatl 6 care rm3ne !ntru mine 6 ,ace lucrrile Lui.; Bi2 :Eu nu pot s ,ac de la 7ine nimic;. @elinitea# stresul i negati&itatea & taie legtura cu puterea respecti&. 8luzia c suntei separai de puterea care conduce uni&ersul re&ine. Simii din nou c suntei singur# c & luptai cu o situaie sau c !ncercai s realizai un lucru sau altul. 'ar de ce au aprut nelinitea# stresul sau negati&itateaA 'eoarece ai !ntors spatele momentului prezent. Bi de ce ai procedat aaA Ai crezut c altce&a era mai important. Ai uitat care & era scopul principal. O singur greeal mic# o singur interpre tare eronat d natere unei lumi de su,erin. ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $55 4rin intermediul momentului prezent a&ei acces la !nsi puterea &ieii# la ceea ce a ,ost denumit !n mod tradiional :'umnezeu;. 'e !ndat ce i !ntoarcei spatele# 'umnezeu !nceteaz s mai ,ie o realitate !n &iaa dumnea&oastr# iar tot ceea ce & rm3ne este conceptul mental de 'umnezeu# !n care unii cred i pe care alii !l neag. C-iar i credina !n 'umnezeu este doar un palid su(stitut pentru realitatea &ie a lui 'umnezeu# ce se mani,est !n ,iecare moment al &ieii dumnea&oastr. Armonizarea complet cu momentul prezent nu implic !ncetarea oricrei micriA Oare nu implic e.istena unui o(iecti& o ruptur temporar !n cadrul acelei armonii cu momentul prezent i# e&entual# o resta(ilire a armoniei la un ni&el mai !nalt sau mai comple.# odat o(iecti&ul !ndeplinitA !mi imaginez c nici copacul t3nr care !i croiete drum a,ar din pm3nt nu poate ,i !n armonie total cu momentul prezent din cauz c are un el2 &rea s de&in copac mare. 4oate c odat ce a a1uns la maturitate &a tri !n armonie cu momentul prezent. Copacul t3nr nu &rea nimic deoarece el este integrat !n totalitate i totalitatea este aceea care acioneaz prin intermediul lui. :Luai seama la crinii c3mpului cum cresc;# spunea 8sus# :nu se ostenesc# nici nu torc. Bi & spun &ou c nici Solomon# !n toat mrirea lui# nu s a !m(rcat ca unul dintre acetia;. Am putea spune c totalitatea 6 Ciaa 6 &rea ca micul copac s de&in un copac !n toat regula# dar copacul cel t3nr nu se &ede pe sine ca separat de &ia# aa c nu &rea nimic pentru el. El este una cu ceea ce &rea Ciaa. 'e aceea nu este !ngri1orat sau stresat. 8ar dac tre(uie s moar prematur# moare ,r crispare. A(andonul su !n moarte este acelai cu a(andonul su !n &ia. El !i simte# oric3t de neclar# !nrdcinarea !n ?iin# !n Ciaa unic etern i ,r de ,orm. Asemenea !nelepilor taoiti din &ec-ea C-in# lui 8sus !i place s ne atrag atenia asupra naturii# cci el &ede cum !n ea lucreaz o ,or cu care oamenii au pierdut contactul. Este ,ora H%

creati& a uni&ersului. 8sus mai spune c dac 'umnezeu !m(rac ,lorile simple at3t de ,rumos# cu c3t mai mult & &a !m(rca 'umnezeu pe &oi. Aceasta !nseamn c# dac natura este o ,rumoas e.presie a impulsului e&oluti& al uni&ersului# atunci c3nd oamenii intr !n armonie cu inteligena care st la (aza lui ei &or e.prima acelai impuls la un ni&el i mai !nalt# miri,ic. Aadar# ,ii sincer ,a de &ia ,iind sincer ,a de scopul dumnea&oastr interior. Atunci c3nd de&enii prezent i# ast,el# total !n ceea ce ,acei# aciunile dumnea&oastr primesc !ncrctur spiritual. La !nceput e posi(il s nu ,ie sesizat &reo sc-im(are !n ceea ce pri&ete ceea ce ,acei 6 doar modul !n care acionai se sc-im(. Scopul dumnea&oastr primordial este acum acela de a permite contiinei s curg !n ceea ce ,acei. Scopul secundar este reprezentat de ceea ce dorii s ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5K realizai prin aciune. 'ac !nainte asociai !ntotdeauna noiunea de scop cu &iitorul# acum e.ist un scop mai pro,und ce poate ,i gsit doar !n prezent# prin negarea timpului. Atunci c3nd & !nt3lnii cu oamenii# la locul de munc sau oriunde altunde&a# dai le toat atenia dumnea&oastr. @u & mai a,lai acolo !n primul r3nd !n calitate de persoan# ci ca un c3mp de contiin# de 4rezen &igilent. 7oti&ul iniial pentru interaciunea cu cealalt persoan 6 cumprai sau &indei ce&a# solicitai sau o,erii in,ormaii 6 de&ine acum secundar. C3mpul contiinei care se ridic !ntre dumnea&oastr i cealalt persoan de&ine moti&ul primordial al interaciunii. Spaiul acela al contiinei de&ine mai important dec3t ceea ce discutai# mai important dec3t o(iectele ,izice sau cele din minte. ?iina uman de&ine mai important dec3t lucrurile acestei lumi. Aceasta nu !nseamn c negli1ai ceea ce este de ,cut la ni&el practic. 'e ,apt# aciunea se des,oar nu doar mai lesne# ci i cu mai mult ,or atunci c3nd dimensiunea ?iinei este contientizat# de&enind ast,el primordial. Apariia acelui c3mp uni,icator de contiin !ntre ,iinele umane constituie ,actorul esenial !n relaiile de pe pm3ntul nou. Este noiunea succesului doar o iluzie de natur egoistA Cum e&alum succesulA Lumea & &a spune c succesul !nseamn realizarea a ceea ce & ai propus s ,acei. C &a spune c a a&ea succes !nseamn a !n&inge# c recunoaterea iNsau prosperitatea sunt ingrediente eseniale ale succesului. Cele menionate mai sus 6 toate sau o parte din ele 6 reprezint de o(icei su(produse ale succesului# dar nu ele !nseamn succes. @oiunea con&enional de succes pri&ete rezultatul a ceea ce ,acei. )nii spun c succesul este rezultatul unei com(inaii de trud i noroc sau de -otr3re i talent sau c este dat de ,aptul de a te a,la !n locul potri&it# la momentul potri&it. 'ei oricare dintre acestea pot determina succesul# ele nu reprezint esena acestuia. Ceea ce lumea nu & spune 6 pentru c nu tie 6 este c nu & putei !ndrepta ctre succes# putei doar a&ea succes. @u lsai o lume ne(un s & spun c succesul este orice altce&a !n a,ar de reuita momentului prezent. Bi ce !nseamn aceasta din urmA !nseamn c aducei o calitate !n ceea ce ,acei# c-iar i !n cea mai simpl aciune. Calitatea implic gri1 i atenie# iar acestea !nsoesc contientizarea. Calitatea cere 4rezena dumnea&oastr. S spunem c suntei un om de a,aceri i c dup doi ani de mare stres i !ncordare reuii !n s,3rit s ieii pe pia cu un produs sau ser&iciu care se &inde (ine i & aduce (ani. SuccesA !n termeni con&enionali# da. 0n realitate# ai petrecut doi ani polu3ndu & corpul i polu3nd planeta cu energie negati&# & ai adus dumnea&oastr i celor din 1ur ne,ericire i ai a,ectat muli ali oameni pe care nici mcar nu i ai !nt3lnit &reodat. Supoziia incontient din spatele unei ast,el de aciuni este aceea c succesul este ce&a ce se &a !nt3mpla !n &iitor i c scopul scuz mi1loacele. 'ar ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5I scopul i mi1loacele sunt unul i acelai lucru. 8ar dac mi1loacele n au contri(uit la ,ericirea umanitii# nici scopul n o &a ,ace. Rezultatul# insepara(il de aciunile care au condus ctre el# este de1a contaminat de aciunile respecti&e# prin urmare &a crea i mai mult ne,ericire. Aceasta este aciunea /armic# perpetuarea incontient a ne,ericirii. 'up cum tii de1a# scopul dumnea&oastr secundar sau e.terior aparine dimensiunii timpului# !n &reme ce scopul principal este insepara(il de momentul de Acum i# prin urmare# necesit negarea timpului. Cum pot ,i reconciliateA Realiz3nd c !ntreaga cltorie a &ieii dumnea&oastr se reduce !n ultim instan la pasul pe care !l ,acei !n momentul acesta. 0ntotdeauna e.ist doar acest singur pas# ast,el c lui !i &ei acorda !ntreaga dumnea&oastr atenie. Aceasta nu !nseamn c nu tii !ncotro & !ndreptaiE !nseamn doar ca pasul acesta este primordial# iar destinaia 6 secundar. 8ar ceea ce &ei !nt3lni odat a1uni la destinaie depinde de calitatea pasului. Cu alte cu&inte# ceea ce are s & o,ere &iitorul depinde de starea de contiin pe care o a&ei acum. H5

Aciunea primete calitatea atemporal a ?iinrii 6 acesta este succesul. 43n ce ?iinarea nu curge !n ceea ce ,acei# p3n ce nu de&enii prezent# & &ei pierde !n ceea ce ,acei. C pierdei i !n ceea ce g3ndii i# de asemenea# !n reaciile pe care le a&ei ,a de ceea ce se !nt3mpl !n e.terior. 7ai e.act# ce &rei s spunei prin : C pierdei;A Esena a ceea ce suntei o reprezint contiina. Atunci c3nd contiina =dumnea&oastr> se identi,ic total cu g3ndirea# uit3ndu i ast,el natura esenial# se pierde pe sine !n g3ndire. C3nd se identi,ic cu ,ormaiuni mental emoionale precum dorina i ,rica 6 ,orele moti&aionale primordiale ale egoului 6 ea se pierde pe sine !n acele ,ormaiuni. Contiina se pierde pe sine i atunci c3nd se identi,ic cu aciunile i cu reaciile ,a de ceea ce se !nt3mpl. ?iecare g3nd# ,iecare dorin sau team# ,iecare aciune sau reacie primete atunci un ,als sentiment de sine# iar incapacitatea de a simi (ucuria simpl a ?iinrii duce la cutarea plcerii# iar uneori c-iar a durerii# ca su(stitute pentru ea. Aceasta !nseamn a tri !n uitare a ?iinrii. 0n starea aceea de uitare a ceea ce suntei# orice succes nu este nimic mai mult dec3t o amgire trectoare. 8ndi,erent ce o(inei# !n cur3nd &ei ,i din nou ne,ericit sau &reo alt pro(lem & &a capta complet atenia. Cum a1ung de la realizarea scopului meu interior la a,larea a ceea ce ar tre(ui s ,ac la ni&el e.teriorA ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5L Scopul e.terior &ariaz !n mare msur de la o persoan la alta i niciun scop e.terior nu dureaz o eternitate. El are o &ala(ilitate temporar i este !nlocuit apoi de un alt scop. "radul !n care & dedicai scopului interior al trezirii modi,ic circumstanele e.terioare ale &ieii dumnea&oastr# dar &ariaz i el# de la o persoan la alta. 0n cazul unor oameni se produce o rupere ,ie (rusc# ,ie progresi& cu trecutul lor2 locul de munc# condiiile de &ia# relaiile 6 totul este supus unei sc-im(ri pro,unde. )nele dintre sc-im(ri pot ,i iniiate c-iar de ei# nu printr un proces c-inuitor de luare a deciziilor# ci printr o realizare sau recunoatere (rusc2 iat ce am de ,cut. 'ecizia &ine de a gata# ca s spunem aa. Cine prin contientizare# nu prin g3ndire. 0ntr o diminea & trezii i tii ce a&ei de ,cut. )nii oameni prsesc un mediu de lucru sau o situaie de &ia !nne(unitoare. Aa c !nainte s descoperii ce &i se potri&ete la ni&el e.terior# !nainte s descoperii ce ,uncioneaz# ce este compati(il cu contiina pe cale s se trezeasc# s ar putea s ,ii ne&oit s a,lai ce nu &i se potri&ete# ce nu mai ,uncioneaz# ce este incompati(il cu scopul dumnea&oastr interior. Bi alt gen de sc-im(ri pot aprea !n &iaa dumnea&oastr &enind dinspre e.terior. O !nt3lnire !nt3mpltoare aduce o nou oportunitate i e.pansiune !n &iaa dumnea&oastr. )n o(stacol sau un con,lict de lung durat se topete. 4rietenii dumnea&oastr ,ie trec i ei prin aceast trans,ormare interioar# ,ie &iaa dumnea&oastr se &a !ndeprta tot mai mult de ei. )nele relaii se destram# altele de&in mai pro,unde. S ar putea s ,ii concediat de la ser&iciu sau s ar putea s de&enii agentul unei sc-im(ri !n (ine la locul de munc. Soia & prsete sau a1ungei cu ea la un ni&el nou de intimitate. )nele sc-im(ri pot prea negati&e la supra,a# dar cur3nd &ei realiza c prin ele s a creat !n &iaa dumnea&oastr spaiul pentru ca ce&a nou s se i&easc. Ar putea urma o perioad de insecuritate i incertitudine. Ce ar tre(ui s ,acA 'in moment ce nu mai este egoul cel ce & conduce &iaa# ne&oia psi-ologic de securitate e.terioar# iluzorie oricum# scade. A&ei de acum capacitatea de a tri cu nesigurana i c-iar s & (ucurai de ea. C3nd nesigurana nu & mai produce niciun discon,ort se desc-id posi(iliti in,inite !n &iaa dumnea&oastr. Aceasta !nseamn c teama nu mai este un ,actor dominant !n ceea ce ,acei i nu & mai !mpiedic s !ntreprindei aciuni menite s aduc sc-im(area. ?ilozo,ul roman Tacitus a ,cut o(ser&aia 1ust c :dorina de siguran se !mpotri&ete oricrei !ntreprinderi no(ile i mree;. 'ac nu acceptai nesigurana# atunci ea se trans,orm !n ,ric. 'ac o acceptai ,r rezer&e# ea se trans,orm !n creati&itate# !nsu,leire i &igilen. Cu muli ani !n urm# ca urmare a unui impuls interior ,oarte puternic# am renunat la o carier uni&ersitar pe care ceilali ar ,i numit o :promitoare;# pind !ntr o nesiguran a(solutE i de aici a rezultat# dup c3i&a ani# noua mea !ntrupare ca !n&tor spiritual. 7ult mai t3rziu mi s ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5H a !nt3mplat din nou ce&a similar. Am simit impulsul de a renuna la casa mea din Anglia i de a m muta pe Coasta de Cest a Americii de @ord. 7i am urmat impulsul# dei nu cunoteam moti&ul care !l declanase. 'atorit acestui pas !nspre nesiguran a rezultat 4uterea prezentului# din care cea mai mare parte a ,ost scris !n Cali,ornia i Colum(ia 9ritanic# !ntr o perioad !n care nu HK

a&eam o cas a mea. E,ecti& nu a&eam niciun &enit i triam din economii# care se !mpuinau tot mai mult. 'e ,apt# totul s a aran1at minunat. Am rmas ,r (ani c-iar c3nd m apropiam de !nc-eierea crii. Am cumprat un (ilet la loterie i am c3tigat l JJJ de dolari# care m au a1utat s continui !nc o lun. 0ns nu toat lumea &a tre(ui s treac printr o sc-im(are drastic !n ceea ce pri&ete !mpre1urrile e.terioare. E.ist i oameni care rm3n e.act acolo unde sunt i continu s ,ac ceea ce ,ceau i !nainte. 0n cazul lor se sc-im( doar modul !n care acioneaz# nu i ceea ce ,ac. Bi se !nt3mpl ast,el nu din cauza ineriei sau ,ricii. Ceea ce de1a ,ceau ei reprezint mi1locul per,ect prin care contiina s intre !n aceast lume i nu este ne&oie de un altul. Bi ei contri(uie a crearea pm3ntului celui nou. @u aa ar tre(ui s se !nt3mple !n cazul tuturorA 'ac !mplinirea scopului interior !nseamn a ,i !n armonie cu momentul prezent# de ce ar simi cine&a ne&oia de a i sc-im(a ser&iciul sau conte.tul &ieiiA A ,i !n armonie cu ceea ce este nu !nseamn s nu mai ,acei sc-im(ri sau s de&enii incapa(ili de aciune. 'ar moti&aia de a aciona &ine de la un ni&el mai pro,und# nu din dorina sau ,rica egoului. Armonizarea !n interioar cu momentul prezent duce la desc-iderea contiinei &oastre i o aduce !n armonie cu !ntregul# din care momentul prezent ,ace parte integrant. 0ntregul# totalitatea &ieii acioneaz atunci prin dumnea&oastr. La ce & re,erii atunci c3nd spunei !ntregA 4e de o parte# !ntregul cuprinde tot ceea ce e.ist. El este lumea sau cosmosul. 'ar toate lucrurile e.istate# de la micro(i la ,iine umane i gala.ii# nu sunt entiti sau lucruri separate cu ade&rat# ci ,ac parte dintr o reea cu procese multidimensionale interconectate. ?aptul c noi nu &edem aceast unitate i c &edem lucrurile ca ,iind separate are dou cauze. )na este percepia# care reduce realitatea la ceea ce ne este nou accesi(il prin gama mic a simurilor noastre2 ceea ce putem &edea# auzi# mirosi# gusta i atinge. 'ar atunci c3nd percepem ,r s interpretm sau ,r s aplicm etic-ete mentale# adic ,r s adugm g3nduri percepiilor ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $5+ noastre# putem !ntr ade&r simi cone.iunea de la un ni&el mai pro,und dec3t cel la care percepem lucrurile ca aparent separate. Cealalt cauz mai serioas a iluziei separrii o reprezint g3ndirea compulsi&. Atunci c3nd suntem prini !n ,lu.ul ne!ncetat al g3ndirii compulsi&e uni&ersul se dezintegreaz cu ade&rat pentru noi# iar noi pierdem capacitatea de a simi interconectarea a tot ce e.ist. "3ndirea taie realitatea !n ,ragmente lipsite de &ia. 8ar dintr o ast,el de &iziune ,ragmentat asupra realitii se nasc aciuni e.trem de lipsite de inteligen i distructi&e. 0ns mai e.ist i un alt ni&el al !ntregului# c-iar mai pro,und dec3t interconectarea a tot ce e.ist. La acel ni&el mai ad3nc# toate lucrurile sunt una. Aceea este Sursa# Ciaa unic nemani,estat. Este inteligena atemporal care se mani,est su( ,orma unui uni&ers ce se des,oar !n timp. 0ntregul este ,ormat din e.isten i ?iin# mani,estat i nemani,estat# lumea i 'umnezeu. Aadar atunci c3nd & armonizai cu !ntregul# de&enii o parte contient a interconectrii dintre !ntreg i scopul su2 apariia contiinei !n aceast lume. 'rept rezultat# &or a&ea loc mult mai ,rec&ent !nt3mplri care & &or &eni !n a1utor din senin# !nt3lniri norocoase# coincidene i e&enimente sincronice. Cari Oung a numit sincronismul un :principiu al cone.iunii acauzale;. Aceasta !nseamn c !ntre e&enimentele sincronice nu e.ist o cone.iune cauzal la ni&elul super,icial al realitii la care trim noi. Sincronismul este mani,estarea e.terioar a unei inteligene din strat mai pro,und dec3t cel al lumii aparenelor i o conectare mai pro,und dec3t poate !nelege mintea noastr. 'ar putem participa !n mod contient la des,urarea acestei inteligene# la !n,lorirea contiinei. @atura e.ist !ntr o stare de unitate incontient cu !ntregul. 'e aceea# spre e.emplu# realmente niciun animal sl(atic nu a ,ost ucis !n dezastrul tsunami ului din *JJ5. ?iind !n legtur cu totalitatea mai mult dec3t sunt oamenii# ele au putut simi apropierea tsunami ului cu mult !nainte ca acesta s poat ,i &zut sau auzit i ast,el au a&ut timp s se retrag spre un teren mai !nalt. 4oate c i aceasta este o perspecti& uman de a pri&i lucrurile. 4ro(a(il c ele pur i simplu au pornit spre un teren mai !nalt. A ,ace aceasta din cauza celeilalte reprezint modalitatea minii de a tia !n (uci realitatea# !n timp ce natura triete !n unitate incontient cu !ntregul. Este scopul i destinul nostru s aducem o nou dimensiune !n aceast lume trind !n unitate contient cu totalitatea i !n armonie contient cu inteligena uni&ersal. HI

4oate !ntregul s ,oloseasc mintea omeneasc pentru a crea lucruri sau a da natere unor situaii ce concord cu scopul suA ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul +2 Scopul &ostru interior $KJ 'a# ori de c3te ori apare inspiraia# care se traduce prin :!n spirit;# i entuziasmul# care !nseamn :!n 'umnezeu;# e.ist o in,uzie de ,or creati& care depete cu mult ceea ce e capa(il s ,ac o simpl persoan. Aadar s &or(im !n continuare despre un alt ade&r relati&2 ,ormarea uni&ersului i !ntoarcerea sa la ceea ce este lipsit de ,orm# ceea ce implic perspecti&a limitat a timpului i s &edem ce rele&an are acest lucru pentru propria &oastr &ia. @oiunea de :propria mea &ia; este# desigur# o alt perspecti& limitat creat de g3ndire# un alt ade&r relati&. 0n ultim instan# nu e.ist &iaa :&oastr;# din moment ce &oi i &iaa nu suntei doi# ci una.

CAPITOLUL 4ECE Un pmnt nou O %curt i%torie a #ieii #oa%tre Apariia lumii !n dimensiunea mani,est i !ntoarcerea sa ctre dimensiunea nemani,estrii 6 e.pansiunea i contracia sa 6 reprezint dou micri uni&ersale pe care le am putea numi plecarea i !ntoarcerea acas. Aceste dou micri sunt re,lectate !n !ntreg uni&ersul !n multiple ,eluri# cum ar ,i ne!ncetata e.pansiune i contracie a inimii sau inspiraia i e.piraia din cadrul respiraiei. Sunt# de asemenea# re,lectate !n ciclurile de somn i &eg-e. 0n ,iecare noapte# ,r s o tii# & !ntoarcei la Sursa nemani,estat atunci c3nd intrai !n etapa de somn ad3nc# ,r &ise# de unde re&enii dimineaa# re!mprosptai. Aceste dou momente# plecarea i !ntoarcerea# se re,lect i !n ciclurile de &ia ale ,iecruia dintre noi. :Eu; apar !n lumea aceasta dintr o dat# de nicieri# ca s spunem aa. @aterea este urmat de e.pansiune. @u doar dez&oltarea ,izic# ci i dez&oltarea cunotinelor# a acti&itilor# a posesiunilor# a e.perienelor. S,era &oastr de in,luen se e.tinde i &iaa de&ine tot mai comple.. Este o perioad !n care suntei preocupai !n principal s & gsii i s & urmrii scopul e.terior. 'e o(icei# acestei e.pansiuni !i corespunde o dez&oltare pe msur a egoului# care !nseamn identi,icarea cu toate cele de mai sus# ast,el c identitatea &oastr ,ormal se de,inete tot mai mult. Tot !n aceast perioad scopul &ostru e.terior 6 dez&oltarea 6 tinde s ,ie uzurpat de ego care# spre deose(ire de natur# nu tie c3nd s se opreasc !n goana lui dup e.pansiune i are un apetit &orace pentru mai mult. HL

Bi apoi# tocmai c3nd credeai c ai reuit sau c locul &ostru este aici# !ncepe micarea de !ntoarcere. 4oate c !ncep s moar apropiaii &otri# oameni care ,ceau parte din lumea &oastr. Apoi ,orma &oastr ,izic este sl(it# s,era &oastr de in,luen se restr3nge. 0n loc s ,ii mai mult# acum suntei mai puin# iar egoul reacioneaz ,a de acest lucra printr o nelinite i o depresie tot mai pronunate. Lumea &oastr !ncepe s se contracte i e posi(il s descoperii c nu mai deinei &oi controlul asupra ei. 0n loc s acionai &oi asupra &ieii# acum &iaa acioneaz asupra &oastr micor3ndu & lumea# !ncetul cu !ncetul. Contiina care s a identi,icat cu ,orma e.perimenteaz acum apusul# dezintegrarea ,ormei. Bi apoi# !ntr o zi# disprei i &oi. ?otoliul &ostru este !nc acolo# dar !n locul celui care sttea !n el este doar un spaiu gol. C ai !ntors acolo de unde ai &enit !n urm cu numai c3i&a ani. 7ulumim editurii Curtea Cec-e pentru traducerea acestei cri. 4entru a comanda originalul accesai2 QQQ.curtea&ec-e.ro $K* Tocmai !nceputul (tr3neii# pierderea sau tragedia personal reprezint ci prin care dimensiunea spiritual i a ,cut !n mod tradiional apariia !n &ieile oamenilor. Aceasta !nseamn c scopul lor interior se i&ea doar c3nd scopul e.terior eua# iar !n&eliul egoului !ncepea s se crape. Ast,el de e&enimente reprezint !nceputul micrii de !ntoarcere ctre dezintegrarea ,ormei. 0n ma1oritatea culturilor str&ec-i tre(uie s ,i e.istat o !nelegere intuiti& a acestui proces# moti& pentru care (tr3nii erau respectai i &enerai. Ei erau deintorii !nelepciunii i o,ereau dimensiunea !nelepciunii ,r de care nicio ci&ilizaie n ar putea supra&ieui pentru mult timp. 0n ci&ilizaia noastr# identi,icat total cu e.teriorul i care ignor dimensiunea interioar a spiritului# cu&3ntul (tr3n are conotaii preponderent negati&e. Este sinonim cu ne,olositor# ast,el c pri&im ,aptul de a ne adresa cui&a !n acest ,el aproape ca pe o insult. 'in dorina de a se e&ita cu&3ntul# se ,olosesc eu,emisme precum &3rstnic sau senior. :9unica; 4rimelor @aiuni =a(origenii din Canada> este o ,igur de o mare demnitate. :9unicua; din zilele noastre este !n cel mai (un caz drgla. 'e ce este considerat (tr3neea ne,olositoareA 'eoarece la aceast &3rst accentul se mut dinspre aciune !nspre ?iinare# iar ci&ilizaia noastr# pierdut !n aciune nu tie nimic despre ?iinare. Ea !ntrea(2 ?iinareA Ce se ,ace cu eaA 4entru unii se !nt3mpl ca micarea e.terioar de dez&oltare i e.pansiune s ,ie serios a,ectat de un !nceput aparent prematur al micrii de !ntoarcere# de dezintegrare a ,ormei# !n unele cazuri# este &or(a despre o !ntrerupere temporarE !n altele de o sc-im(are ire&ersi(il. Suntem de prere c un copil nu ar tre(ui s se con,runte cu moartea# dar !n realitate e.ist copii care c-iar tre(uie s se con,runte cu moartea unuia sau a am(ilor prini# sur&enit !n urma (olii sau a unui accident 6 sau e.ist c-iar posi(ilitatea propriei lor mori. E.ist copii nscui cu diza(iliti care le restricioneaz serios e.pansiunea natural a &ieilor lor. Sau se !nt3mpl ca !n &iaa unei persoane s se produc la o &3rst relati& t3nr o limitare se&er. 0ntreruperea micrii e.terioare !ntr un moment !n care :nu tre(uia s se !nt3mple aa; poate produce i o trezire spiritual timpurie a unei persoane. 0n ultim instan# nu se !nt3mpl niciodat nimic din ce n ar tre(ui s se !nt3mple# adic tot ceea ce se !nt3mpl ,ace parte din !ntregul mai mare i din scopul acestuia. Ast,el# distrugerea sau !ntreruperea des,urrii orientate spre !mplinirea scopului e.terior poate conduce la a,larea scopului interior i# !n consecin# la apa riia unui scop e.terior mai pro,und# !n armonie cu interiorul. Copiii care au su,erit mult a1ung adesea aduli maturizai prematur ,a de ceilali de &3rsta lor. Ceea ce se pierde la ni&el de ,orm se c3tig la ni&el de esen. 0n ,igura tradiional a :&ztorului or(; sau a :&indectorului rnit; din culturile i legendele str&ec-i# o mare pierdere sau diza(ilitate la ni&elul ,ormei a de&enit o desc-idere ctre spirit. C3nd ai e.perimentat direct ECKHART TOLLE )n pm3nt nou Capitolul $J2 )n pm3nt nou $K% natura insta(il a tuturor ,ormelor nu &ei mai suprae&alua pro(a(il niciodat ,orma i nu & &ei mai pierde ast,el alerg3nd or(ete dup ea sau ata3ndu & de ea. 0n cultura noastr contemporan a(ia !ncepe s ,ie recunoscut oportunitatea pe care o reprezint dezintegrarea ,ormei i# !n particular# &3rsta (tr3neii. 7a1oritatea oamenilor !nc rateaz !n mod tragic aceast oportunitate din cauz c egoul se identi,ic cu micarea de !ntoarcere# tot aa cum s a identi,icat cu micarea ctre e.terior. Ast,el c !n&eliul egoului se !ntrete# a&3nd loc o contracie# !n locul unei desc-ideri. Egoul diminuat !i petrece apoi restul zilelor t3nguindu se i pl3ng3ndu se# (locat !n ,urie sau ,ric# comptimire de sine# !n&ino&ire# acuzare sau alte stri mintal emoionale negati&e sau strategii de e&itare# precum ataamentul ,a de amintiri i g3nditul sau &or(itul despre trecut. HH

C3nd !n &iaa unei persoane egoul nu se mai identi,ic cu micarea de !ntoarcere# (tr3neea sau apropierea morii de&ine ceea ce e menit s ,ie2 o desc-idere ctre tr3mul spiritual. Am !nt3lnit oameni (tr3ni care constituiau !ntruc-iparea &ie a acestui proces. 'e&eniser radioi. 4rin ,ormele lor sl(ite licrea# translucid# lumina contiinei. 4e noul pm3nt# (tr3neea &a ,i uni&ersal recunoscut i ,oarte preuit ca un timp al !n,loririi contiinei. 4entru cei pierdui !nc !n !mpre1urrile e.terioare ale &ieii lor &a ,i timpul unei re&eniri t3rzii acas# timpul c3nd !i contientizeaz scopul interior. 4entru muli alii &a reprezenta o intensi,icare i o culminare a procesului de trezire. Trezirea i micarea e5terioar E.pansiunea natural a &ieii ce &ine odat ci micarea !nspre e.terior este uzurpat de ego i ,olosit &ederea propriei lui e.pansiuni. :8a uite ce pot eu s ,ac. 4in pariu c tu nu poi;# spune un copil mic altuia c3nd descoper ,ora cresc3nd i noile capaciti ale corpului su. Aceasta este una dintre primele !ncercri ale egoului de a se ampli,ica prin identi,icarea cu micarea e.terioar i concepii de :mai mult dec3t tine; i de a se consolida prin diminuarea altora. Acesta este# desigur# doar !nceputul numeroasele percepii greite ale egoului. 0ns pe msur ce luciditatea &oastr crete i egoul nu & mai conduce &iaa# nu mai este ne&oie s ateptai ca lumea &oastr s se contracte sau s se pr(ueasc din cauza !naintrii !n &3rst sau a unei tragedii personale ca s contientizai scopul &ostru interior. 'eoarece pe planet noua contiin !ncepe s !i ,ac apariia# tot mai muli sunt cei care nu mai au ne&oie s ,ie scuturai ca s se trezeasc. Ei permit de (un&oie iniierea procesului treziri c-iar !n timpul ciclului e.terior al dez&oltrii i e.pansiunii. C3nd ciclul respecti& nu mai este uzurpat de ego# dimensiunea spiritual !i ,ace apariia !n acesta lume prin micarea e.terioar 6 g3ndire# &or(ire# aciune# creaie 6 la ,el de puternic ca i prin micarea de re&enire 6 linite# ?iinare i dezintegrare a ,ormei. 43n acum# inteligena uman# care este doar un aspect minuscul al inteligenei uni&ersale# a ,ost de,ormat i greit ,olosit de ego. Eu numesc aceasta :inteligen !n slu1(a ne(uniei;. 4entru di&izarea atomului este ne&oie de o mare inteligen. )tilizarea acelei inteligene pentru a construi i sti&ui (om(ele atomice este ne(unie sau# !n cel mi (un caz# neinteligen e.trem. Stupiditatea este relati& ino,ensi&# dar stupiditatea inteligent este ,oarte periculoas. Aceast stupiditate inteligent# pentru ilustrarea creia se pot gsi nenumrate e.emple e&idente# amenin supra&ieuirea noastr ca specie. ?r impedimentul pe care l reprezint dis,uncia egotic# inteligena noastr s ar armoniza pe deplin cu ciclul e.terior al inteligenei uni&ersale i cu impulsul acesteia de a crea. Am de&eni participani contieni la crearea ,ormei. @u noi crem# ci inteligena uni&ersal este cea care creeaz prin noi. @u ne am mai identi,ica cu ceea ce crem i ast,el nu ne am mai pierde !n ceea ce ,acem. Am !n&a c actul creaiei poate implica energie de cea mai mare intensitate# dar aceasta nu este :trud; sau stres. Tre(uie s !nelegem c este o di,eren !ntre stres i intensitate# dup cum &om arta !n continuare. Lupta sau stresul reprezint un semn c egoul s a !ntors# iar reaciile negati&e atunci c3nd !nt3mpinm o(stacole reprezint tot un ast,el de semn. ?ora ce m3n dorinele egoului creeaz :inamici;# adic o reacie su( ,orma unei ,ore oponente de aceeai intensitate. Cu c3t este egoul mai puternic# cu at3t este mai puternic i sentimentul separrii !ntre oameni. Singurele aciuni care nu pro&oac reacii de opoziie sunt acelea care au drept scop (inele tuturor. Acele aciuni sunt inclusi&e# nu e.clusi&e. Ele reunesc# nu separ. Ele nu sunt pentru ara :mea;# ci pentru !ntreaga umanitate# nu sunt pentru religia :mea;# ci pentru apariia contiinei !n toate ,iinele umane# nu pentru specia :mea;# ci pentru toate ,iinele simitoare i pentru !ntreaga natur. ?r dis,uncia egotic am mai !n&a i c aciunea# dei necesar# este doar un ,actor secundar !n mani,estarea realitii noastre e.terioare. ?actorul primordial !n creaie !l reprezint contiina. 8ndi,erent de c3t de acti&i suntem# c3t de mult e,ort depunem# starea contiinei noastre este cea care creeaz lumea !n care trim# iar dac la acel ni&el interior nu se produce o sc-im(are# aciunea# oric3t de mult# nu &a aduce nicio modi,icare. @u &om ,ace dec3t s recrem &ersiuni modi,icate ale aceleiai lumi# iar i iar# o lume care este re,le.ia e.terioar a egoului. Ciaa ,iecrui om 6 ,iecare ,orm de &ia# de ,apt 6 reprezint o lume# o modalitate unic prin care uni&ersul se e.perimenteaz pe sine. 8ar atunci c3nd ,orma &oastr se dizol&# o lume se !nc-eie 6 una dintre nenumratele lumi. Trezirea %i micarea *e 2ntoarcere H+

7icarea de !ntoarcere din &iaa unei persoane# sl(irea sau dezintegrarea ,ormei ce poate ,i cauzat de &3rsta !naintat# (oal# neputin# pierdere sau &reo ,orm de tragedie personal are un potenial ridicat !n ceea ce pri&ete trezirea spiritual 6 !ncetarea identi,icrii contiinei cu ,orma. 4entru c !n cultura noastr contemporan e.ist ,oarte puin ade&r spiritual# nu muli oameni recunosc aceast micare ca ,iind o oportunitate# ast,el c atunci c3nd li se !nt3mpl lor sau cui&a apropiat lor# ei cred c e ce&a !n,iortor de ru# ce&a ce n ar tre(ui s se !nt3mple. 0n ci&ilizaia noastr e.ist mult ignoran pri&itoare la condiia uman i# cu c3t este cine&a mai ignorant din punct de &edere spiritual# cu at3t su,er mai mult. 4entru muli oameni# mai ales !n Cest# moartea nu este nimic mai mult dec3t un concept a(stract# ast,el c nu au nici cea mai &ag idee despre ce se !nt3mpl cu ,orma uman atunci c3nd se apropie de dezintegrare. 7a1oritatea oamenilor (tr3ni i decrepii sunt izolai !n sanatorii. Corpurile decedailor# care !n unele culturi mai &ec-i sunt e.puse pentru a putea ,i &zute de ctre oricine# sunt inute ascunse. 0ncercai s &edei un cada&ru i &ei descoperi c este realmente ilegal# e.cepie ,c3nd cazurile !n care persoana decedat a ,ost un mem(ru apropiat al ,amiliei. 0n capelele mortuare li se aplic celor decedai mac-ia1 pe ,a. Ci se permite s &edei numai o &ersiune cosmetizat a morii. 'in moment ce moartea este pentru ei doar un concept a(stract# ma1oritatea oamenilor sunt total nepregtii pentru dezintegrarea ,ormei care !i ateapt. Apropierea acesteia le produce oc# ne!nelegere# disperare i o mare ,ric. @imic nu mai are &reun sens# cci orice sens i scop al &ieii lor era asociat cu acumularea# reuita# construirea# prote1area i satis,acia simurilor. Era asociat cu micarea ctre e.terior i identi,icarea cu ,orma# cu egoul adic. 7a1oritatea oamenilor nu pot concepe &reun sens atunci c3nd &iaa lor# lumea lor se pr(uete. Bi totui# aici se a,l un !neles potenial c-iar mai pro,und dec3t !n micarea ctre e.terior. Contiina Contiina este de1a contient. Ea este ceea ce e nemani,est# ceea ce e etern. )ni&ersul !ns de&ine contient doar !n mod gradat. Contiina !n sine este atemporal i# de aceea# nu poate e&olua. Ea nu s a nscut niciodat i nu &a muri. C3nd contiina de&ine uni&ersul mani,est# ea pare s se situeze su( e,ectul timpului i s su,ere un proces e&oluti&. @icio minte omeneasc nu este capa(il s !neleag pe deplin moti&ul acestui proces. 'ar !l putem !ntrezri !n noi i putem de&eni participani contieni la el. Contiina este inteligena# principiul organizator din spatele apariiei ,ormei. Contiina a pregtit ,ormele timp de milioane de ani pentru ca ea s se poat e.prima pe sine prin ele !n ceea ce este mani,est. 'ei tr3mul nemani,estat al contiinei pure ar putea ,i considerat o alt dimensiune# el nu este separat de aceast dimensiune a ,ormei. ?orma i ceea ce este ,r de ,orm se !ntreptrund. Ceea ce este nemani,estat curge !n aceast dimensiune ca spaiu interior# contientizare# 4rezen. Cum ,ace acest lucruA 4rin intermediul ,ormei umane care de&ine contient i !i !mplinete ast,el destinul. ?orma uman a ,ost creat !n acest scop !nalt# i milioane de alte ,orme au pregtit terenul pentru ea. Contiina se incarneaz !n dimensiunea mani,est# adic de&ine ,orm. C3nd ,ace acest lucru# ea intr !ntr o stare ca de &isare. 8nteligena rm3ne# dar contiina de&ine incontient de sine. Se pierde pe sine !n ,orm# se identi,ic cu ,ormele. Am putea spune c aceasta este co(or3rea di&inului !n materie. 0n stadiul acela al e&oluiei uni&ersului# !ntreaga micare e.terioar are loc !ntr o stare de &isare. Str,ulgerri ale trezirii apar doar !n momentul dezintegrrii unei ,orme indi&iduale# adic al morii. Bi apoi !ncepe urmtoarea !ncarnare# urmtoarea identi,icare cu ,orma# urmtorul &is indi&idual care ,ace parte din &isul colecti&. C3nd leul s,3ie corpul ze(rei# contiina care s a !ncarnat !n ,orma de ze(r se detaeaz de ,orma !n dezintegrare i pentru un scurt moment# se trezete la natura ei esenial nemuritoare ca i contiinE apoi recade imediat !n somn i se reincarneaz ca o alt ,orm. C3nd leul !m(tr3nete i nu mai poate &3na# !n momentul !n care !i d ultima su,lare e.ist din nou o str,ulgerare ,oarte scurt a strii de trezire# urmat de un alt &is al ,ormei. 4e planeta noastr# egoul omenesc reprezint etapa ,inal a somnului uni&ersal# identi,icarea contiinei cu ,orma. Etapa a ,ost necesar !n e&oluia contiinei. Creierul uman este o ,orm ,oarte deose(it prin care contiina intr !n aceast dimensiune. El conine apro.imati& o sut de miliarde de celui ner&oase =numite neuroni># un numr aproape egal cu cel al stelelor din gala.ia noastr# care ar putea ,i pri&it ca un creier macrocosmic. @u creierul creeaz contiina# ci contiina creeaz creierul# cea mai comple. ,orm ,izic de pe pm3nt# ca e.presie a sa. C3nd creierul s a deteriorat nu !nseamn c pierdei contiina. Contiina nu mai poate ,olosi ,orma aceasta pentru a intra !n aceast dimensiune# asta e tot. @u putei pierde contiina deoarece ea este# !n esen# ceea ce suntei. 4utei pierde doar ce&a ce a&ei# nu putei pierde ce&a ce suntei. Aciunea contient +J

Aciunea contient reprezint aspectul e.terior al urmtoarei etape a e&oluiei contiinei pe planeta noastr. Cu c3t ne apropiem mai mult de s,3ritul stadiului e&oluti& actual# cu at3t mai dis,uncional de&ine egoul# aa cum omida de&ine dis,uncional c-iar !nainte s se trans,orme !n ,luture. 'ar noua contiin rsare c-iar !n timp ce cea &ec-e se topete. Suntem !n mi1locul unui e&eniment de seam !n e&oluia contiinei umane# dar nu &ei auzi &or(indu se despre aceasta la tirile de sear. 4e planeta noastr# i poate simultan !n multe pri ale gala.iei noaste i dincolo de ea# contiina se trezete din &isul ,ormei. Aceasta nu !nseamn c toate ,ormele =lumea> &or disprea# dei ,oarte multe aproape cu siguran o &or ,ace. Ci !nseamn c acum contiina poate !ncepe s dea natere ,ormei ,r s se piard !n ea. 4oate rm3ne contient de sine c-iar !n timp ce creeaz i e.perimenteaz ,orma. 'e ce ar continua s creeze i s e.perimenteze ,ormaA 4entru a se (ucura de ea. Cum ,ace contiina acest lucruA 4rin intermediul oamenilor trezii care au a,lat !nelesul aciunii contiente. Aciunea contient !nseamn armonizarea scopului &ostru e.terior 6 ceea ce ,acei 6 cu scopul interior 6 trezirea i rm3nerea !n trezie. 4rin aciunea contient de&enii una cu scopul e.terior al uni&ersului. Contiina curge prin &oi !n aceast lume. Curge !n g3ndurile &oastre i le inspir. Curge !n ceea ce ,acei i o,er !ndrumare i ,or aciunilor. @u ce ,acei# ci cum ,acei ceea ce ,acei reprezint ,actorul care -otrte dac & !mplinii destinul. 8ar modul !n care ,acei ceea ce ,acei este determinat de starea &oastr de contiin. O rsturnare a prioritilor &oastre se produce atunci c3nd scopul principal pentru care ,acei ceea ce ,acei de&ine aciunea !n sine sau# mai degra(# curentul de contiin care curge !n ceea ce ,acei. Curentul de contiin este cel care determin calitatea. Alt,el spus# !n orice situaie i !n orice ,acei# starea contiinei &oastre este ,actorul primordialE situaia i ceea ce ,acei este cel secundar. Succesul :&iitor; depinde i este insepara(il de contiina din care se nate aciunea. Aceasta poate ,i ori ,ora reacti& a egoului# ori atenia &igilent a contiinei treze. Ade&rata aciune de succes se nate din acel c3mp de atenie &igilent i nu din ego i g3ndirea condiionat# incontient. Ce"e trei mo*a"iti *e acionare contient Contiina poate curge !n ceea ce ,acei i# prin &oi# !n aceast lume# !n trei moduri# trei modaliti prin care & putei armoniza &iaa cu ,ora creati& a uni&ersului. 7odalitate !nseamn energia ,rec&en ,undamental care curge !n ceea ce ,acei i conecteaz aciunile &oastre cu contiina treaz care rsare !n aceast lume. Ceea ce ,acei &a ,i dis,uncional i pornit din ego dac nu este e,ectuat printr una dintre aceste trei modaliti. Ele se pot sc-im(a pe parcursul unei zile# dei una dintre ele poate ,i dominant !ntr o anumit perioad a &ieii &oastre. ?iecare modalitate este adec&at anumitor situaii. 7odalitile prin care se e,ectueaz aciunea contient sunt acceptarea# (ucuria i entuziasmul. ?iecare reprezint o anumit ,rec&en &i(raional a contiinei. Tre(uie s ,ii ateni ca una dintre ele s opereze ori de c3te ori ,acei ce&a# orice 6 de la sarcina cea mai simpl p3n la cea mai comple.. 'ac nu suntei nici !ntr o stare de acceptare# nici !ntr una de (ucurie# nici de entuziasm# pri&ii !ndeaproape i &ei &edea c & pro&ocai su,erin i &ou# i altora. Acceptarea C3nd o aciune nu & aduce (ucurie# putei cel puin accepta c aceasta este ceea ce a&ei de ,cut. Acceptare !nseamn2 acum aceasta este ceea ce !mi cere situaia# momentul s ,ac# aa c o ,ac de (un&oie. Am &or(it de1a pe larg despre importana acceptrii interioare a ceea ce se !nt3mpl# iar acceptarea a ceea ce tre(uie s ,acei este doar un alt aspect al acesteia. 'e e.emplu# pro(a(il c nu & &ei putea (ucura s sc-im(ai un pneu dezum,lat la main !n toiul nopii# pe un drum pustiu i !n timp ce plou cu gleata# cu at3t mai puin &ei putea s & entuziasmai de situaie# dar putei a&ea o stare de acceptare. A e,ectua o aciune !ntr o stare de acceptare !nseamn a a&ea o stare de pace !n timp ce acionai. 4acea respecti& este o &i(raie energetic su(til care curge atunci !n ceea ce ,acei. La supra,a# acceptarea pare o stare pasi&# dar !n realitate este acti& i creati&# pentru c aduce ce&a cu totul nou !n aceast lume. 4acea aceea# &i(raia aceea energetic su(til este contiina# iar una dintre cile prin care intr ea !n lume este aciunea !n stare de a(andon interior# iar unul dintre aspectele acesteia este acceptarea. 'ac nu putei nici s & (ucurai i nici s acceptai ceea ce ,acei 6 oprii &. Alt,el# nu & asumai responsa(ilitatea pentru singurul lucru pentru care putei cu ade&rat s & asumai responsa(ilitatea i care se !nt3mpl s ,ie i acel lucru care conteaz cu ade&rat2 starea contiinei &oastre. Bi dac nu & asumai responsa(ilitatea pentru starea contiinei &oastre# nu & asumai responsa(ilitatea pentru &ia. Atunci care este legtura dintre ceea ce ,acei i starea de (ucurieA C &ei (ucura de orice acti&itate !n care &ei ,i pe deplin prezeni# orice acti&itate care nu reprezint doar un mi1loc pentru atingerea unui +$

scop. @u aciunea este cea de care & (ucurai !n realitate# ci sentimentul pro,und de !nsu,leire ce curge !n ea. 0nsu,leirea respecti& este una cu ceea ce suntei. Aceasta !nseamn c# atunci c3nd & (ucurai s ,acei ce&a# e.perimentai cu ade&rat (ucuria ?iinrii !n aspectul ei dinamic. 'e aceea# orice ,acei cu (ucurie & conecteaz la ,ora din spatele !ntregii creaii. 8at o practic spiritual care &a aduce ,or i e.pansiune creati& !n &iaa &oastr. ?acei o list cu mai multe acti&iti de rutin pe care le e,ectuai ,rec&ent. 8ncludei acti&iti pe care le considerai neinteresante# plictisitoare# o(ositoare# iritante sau stresante. 'ar nu includei nimic din ceea ce ur3i sau nu putei su,eri s ,acei 6 caz !n care ,ie acceptai# ,ie !ncetai s ,acei lucrul respecti&. Lista poate include mersul la ser&iciu i !napoierea# cumprturile cotidiene# splarea ru,elor sau orice altce&a considerai o(ositor sau stresant !n munca de ,iecare zi. Apoi# ori de c3te ori e,ectuai acti&itile respecti&e# ,acei din ele o cale spre &igilen. ?ii a(solut prezeni !n ceea ce ,acei i simii linitea &igilent# !nsu,leit din interiorul &ostru ca ,undal a acti&itii. Cei descoperi !n cur3nd c ceea ce ,acei !ntr o ast,el de stare de atenie susinut nu mai este stresant# o(ositor sau iritant# ci de&ine surs de (ucurie. 7ai e.act# ceea ce & produce (ucurie nu este !n realitate aciunea e.terioar# ci dimensiunea interioar a contiinei ce curge !n aciune. Aceasta !nseamn s gsii (ucuria ?iinrii !n ceea ce ,acei. 'ac simii c &iaa &oastr este lipsit de semni,icaie sau este prea stresant sau o(ositoare# aceasta se !nt3mpl deoarece nu ai adus !nc !n &iaa &oastr dimensiunea respecti&. Scopul &ostru principal nu a de&enit !nc acela de a ,i contieni !n ceea ce ,acei. 4m3ntul nou !i ,ace apariia pe msur ce tot mai muli oameni descoper c scopul lor principal !n &ia este acela de a aduce lumina contiinei !n aceast lume i ,olosesc ast,el tot ceea ce ,ac ca mi1loc !n &ederea contientizrii. 9ucuria ?iinrii este (ucuria de a ,i contient. Contiina treaz preia apoi controlul de la ego i !ncepe s & conduc &iaa. Se poate atunci s descoperii c o acti&itate pe care o e,ectuai de mult timp !ncepe s se e.tind !n mod ,iresc !n ce&a mult mai mare# atunci c3nd contiina !i o,er ,or. )nii dintre acei oameni care# prin aciune creati&# !m(ogesc &ieile multor altora# ,ac pur i simplu ceea ce le aduce cea mai mare (ucurie# ,r s !ncete s realizeze sau s de&in ce&a prin acti&itatea respecti&. 4ot ,i muzicieni# artiti# scriitori# oameni de tiin# procesori sau constructori sau pot ,i cei care iniiaz noi structuri sociale sau aciuni de amploare =aciuni iluminate>. )neori se !nt3mpl ca s,era lor de in,luen s rm3n mic timp de c3i&a aniE apoi se poate !nt3mpla ca deodat sau progresi& s curg !n ceea ce ,ac ei un &al de energie creati&# iar acti&itatea lor se e.tinde mai mult dec3t i ar ,i putut imagina i !i atinge pe nenumrai alii. 4e l3ng (ucurie# ceea ce ,ac ei primete o anumit intensitate# iar odat cu aceasta &ine o creati&itate ce trece dincolo de orice ar putea s&3ri un om o(inuit. 'ar n o lsai s a1ung !n minte# cci acolo s ar putea ascunde o reminiscen de ego. Coi suntei !nc oameni o(inuii. E.traordinar este ceea ce &ine prin &oi !n aceast lume# iar esena respecti& o !mprtii cu toate ,iinele. 4oetul persan i maestrul su,it din secolul al paisprezecelea# Ha,iz# e.prima minunat acest ade&r2 :Sunt un ori,iciu !ntr un ,laut prin care trece respiraia lui Cristos. Ascultai muzica;. Entuzia%mu" Apoi# pentru cei care rm3n sinceri ,a de scopul lor interior al contientizrii# mai e.ist i un alt mod de mani,estare creati&. 9rusc# !ntr o zi# ei tiu care este scopul lor e.terior. Au o mare &iziune# un el# iar de atunci !nainte lucreaz pentru a duce la !ndeplinire elul respecti&. Uelul sau &iziunea lor are de o(icei legtur cu ceea ce ,ac de1a# la o scar mai mic# i le aduce (ucurie. Aici apare cea de a treia modalitate de aciune contient2 entuziasmul. Entuziasm !nseamn c (ucuriei pro,unde aduse de ceea ce ,acei i se adaug un element nou# acela al elului sau &iziunii ctre care & !ndreptai. C3nd adugai un el (ucuriei produse de ceea ce ,acei# c3mpul energetic sau ,rec&ena &i(raional se sc-im(. 9ucuriei i se adaug !ntr o anumit msur ceea ce am putea numi tensiune structural# ea de&enind ast,el entuziasm. Atunci c3nd acti&itatea creati& este alimentat de entuziasm# !n spatele a ceea ce ,acei &a e.ista o intensitate i o energie uria. C &ei simi asemenea unei sgei ce se !ndreapt ctre int 6 i care se (ucur de cltorie. Cui&a care pri&ete din a,ar i ar putea prea c suntei stresai# dar intensitatea entuziasmului nu are nimic de a ,ace cu stresul. Atunci c3nd &rei mai mult s & atingei scopul dec3t s ,acei ceea ce ,acei de&enii stresai. Ec-ili(rul !ntre (ucurie i tensiune structural se pierde# c3tig3nd cel din urm. Atunci c3nd apare stresul# acesta este de o(icei un semn c egoul s a !ntors# iar &oi & tiai singuri puntea de legtur cu ,ora creati& a uni&ersului. Locul acesteia este luat de ,ora i !ncordarea dorinei egoiste# i atunci tre(uie s & luptai i s :trudii; ca s reuii. Stresul diminueaz !ntotdeauna at3t calitatea# c3t i e,iciena a ceea ce ,acei su( in,luena +*

sa. E.ist# de asemenea# o legtur puternic !ntre stres i emoii negati&e# precum an.ietatea i ,uria. Stresul este 6ucuria 4acea adus de aciunea !n stare de a(andon interior se trans,orm !n !nsu,leire atunci c3nd c-iar & (ucurai de ceea ce ,acei. 9ucuria este o a doua modalitate de e,ectuare a aciunii contiente. 4e noul pm3nt# (ucuria &a !nlocui dorina ca ,or moti&aional din spatele aciunilor oamenilor. 'orina se nate din amgirea egoului c suntei un ,ragment separat# ,r legtur cu ,ora care se a,l !n spatele !ntregii creaii. 4rin intermediul (ucuriei & conectai la !nsi ,ora aceea creati& uni&ersal. Atunci c3nd ,acei din momentul prezent# nu din trecut sau din &iitor# punctul ,ocal al &ieii &oastre# capacitatea &oastr de a & (ucura de ceea ce ,acei 6 i prin aceasta calitatea &ieii &oastre 6 crete !n mod dramatic. 9ucuria este aspectul dinamic al ?iinrii. Atunci c3nd ,ora creati& a uni&ersului de&ine contient de sine# ea se mani,est ca (ucurie. @u tre(uie s ateptai ca ce&a :semni,icati&; s apar !n &iaa &oastr pentru a & putea (ucura !n s,3rit de ceea ce ,acei. 8n (ucurie e.ist mai mult semni,icaie dec3t ai putea a&ea ne&oie &reodat. Sindromul :dorinei de a !ncepe s trii; este una dintre cele mai o(inuite amgiri ale strii incontiente. Este mult mai pro(a(il c e.pansiunea i sc-im(area poziti& la ni&el e.terior &or &eni !n &iaa &oastr dac & putei (ucura de ceea ce ,acei de1a# !n loc s ateptai &reo sc-im(are ca s putei !ncepe s & (ucurai de ceea ce ,acei. @u cerei minii permisiunea s & (ucurai de ceea ce ,acei. @u &ei primi dec3t o mulime de moti&e pentru care nu & putei (ucura. :@u acum;# &a spune mintea. :@u &ezi c sunt ocupatA @ am timp. 4oate m3ine ai putea !ncepe s te (ucuri...; Acel m3ine nu &ine niciodat dac nu !ncepei s & (ucurai de ceea ce ,acei acum. C3nd spunei2 !mi place s ,ac aceasta sau cealalt# este &or(a despre o percepie greit. ?ace s par c (ucuria &ine din ceea ce ,acei# dar nu este cazul. 9ucuria nu &ine din ceea ce ,acei# ea curge din ad3ncul &ostru !n ceea ce ,acei i# ast,el# !n lumea aceasta. 4ercepia eronat c (ucuria &ine de la ceea ce ,acei este normal# dar i periculoas# cci d natere credinei c (ucuria poate ,i deri&at din altce&a# dintr o acti&itate sau dintr un lucru. Bi atunci cutai !n lume (ucuria# ,ericirea. 'ar lumea nu &i le poate da. 'e aceea triesc muli oameni !ntr o stare constant de ,rustrare. Lumea nu le d ceea ce cred ei c le este necesar. Atunci care este legtura dintre ceea ce ,acei i starea de (ucurieA C &ei (ucura de orice acti&itate !n care &ei ,i pe deplin prezeni# orice acti&itate care nu reprezint doar un mi1loc pentru atingerea unui scop. @u aciunea este cea de care & (ucurai !n realitate# ci sentimentul pro,und de !nsu,leire ce curge !n ea. 0nsu,leirea respecti& este una cu ceea ce suntei. Aceasta !nseamn c# atunci c3nd & (ucurai s ,acei ce&a# e.perimentai cu ade&rat (ucuria ?iinrii !n aspectul ei dinamic. 'e aceea# orice ,acei cu (ucurie & conecteaz la ,ora din spatele !ntregii creaii. 8at o practic spiritual care &a aduce ,or i e.pansiune creati& !n &iaa &oastr. ?acei o list cu mai multe acti&iti de rutin pe care le e,ectuai ,rec&ent. 8ncludei acti&iti pe care le considerai neinteresante# plictisitoare# o(ositoare# iritante sau stresante. 'ar nu includei nimic din ceea ce ur3i sau nu putei su,eri s ,acei 6 caz !n care ,ie acceptai# ,ie !ncetai s ,acei lucrul respecti&. Lista poate include mersul la ser&iciu i !napoierea# cumprturile cotidiene# splarea ru,elor sau orice altce&a considerai o(ositor sau stresant !n munca de ,iecare zi. Apoi# ori de c3te ori e,ectuai acti&itile respecti&e# ,acei din ele o cale spre &igilen. ?ii a(solut prezeni !n ceea ce ,acei i simii linitea &igilent# !nsu,leit din interiorul &ostru ca ,undal a acti&itii. Cei descoperi !n cur3nd c ceea ce ,acei !ntr o ast,el de stare de atenie susinut nu mai este stresant# o(ositor sau iritant# ci de&ine surs de (ucurie. 7ai e.act# ceea ce & produce (ucurie nu este !n realitate aciunea e.terioar# ci dimensiunea interioar a contiinei ce curge !n aciune. Aceasta !nseamn s gsii (ucuria ?iinrii !n ceea ce ,acei. 'ac simii c &iaa &oastr este lipsit de semni,icaie sau este prea stresant sau o(ositoare# aceasta se !nt3mpl deoarece nu ai adus !nc !n &iaa &oastr dimensiunea respecti&. Scopul &ostru principal nu a de&enit !nc acela de a ,i contieni !n ceea ce ,acei. 4m3ntul nou !i ,ace apariia pe msur ce tot mai muli oameni descoper c scopul lor principal !n &ia este acela de a aduce lumina contiinei !n aceast lume i ,olosesc ast,el tot ceea ce ,ac ca mi1loc !n &ederea contientizrii. 9ucuria ?iinrii este (ucuria de a ,i contient. Contiina treaz preia apoi controlul de la ego i !ncepe s & conduc &iaa. Se poate atunci s descoperii c o acti&itate pe care o e,ectuai de mult timp !ncepe s se e.tind !n mod ,iresc !n ce&a mult mai mare# atunci c3nd contiina !i o,er ,or. )nii dintre acei oameni care# prin aciune creati&# !m(ogesc &ieile multor altora# ,ac pur i simplu ceea ce le aduce cea mai mare (ucurie# ,r s !ncete s realizeze sau s de&in ce&a prin acti&itatea respecti&. 4ot ,i muzicieni# artiti# scriitori# oameni de tiin# procesori sau constructori sau pot ,i cei care iniiaz +%

noi structuri sociale sau aciuni de amploare =aciuni iluminate>. )neori se !nt3mpl ca s,era lor de in,luen s rm3n mic timp de c3i&a aniE apoi se poate !nt3mpla ca deodat sau progresi& s curg !n ceea ce ,ac ei un &al de energie creati&# iar acti&itatea lor se e.tinde mai mult dec3t i ar ,i putut imagina i !i atinge pe nenumrai alii. 4e l3ng (ucurie# ceea ce ,ac ei primete o anumit intensitate# iar odat cu aceasta &ine o creati&itate ce trece dincolo de orice ar putea s&3ri un om o(inuit. 'ar n o lsai s a1ung !n minte# cci acolo s ar putea ascunde o reminiscen de ego. Coi suntei !nc oameni o(inuii. E.traordinar este ceea ce &ine prin &oi !n aceast lume# iar esena respecti& o !mprtii cu toate ,iinele. 4oetul persan i maestrul su,it din secolul al paisprezecelea# Ha,iz# e.prima minunat acest ade&r2 :Sunt un ori,iciu !ntr un ,laut prin care trece respiraia lui Cristos. Ascultai muzica;. Entuzia%mu" Apoi# pentru cei care rm3n sinceri ,a de scopul lor interior al contientizrii# mai e.ist i un alt mod de mani,estare creati&. 9rusc# !ntr o zi# ei tiu care este scopul lor e.terior. Au o mare &iziune# un el# iar de atunci !nainte lucreaz pentru a duce la !ndeplinire elul respecti&. Uelul sau &iziunea lor are de o(icei legtur cu ceea ce ,ac de1a# la o scar mai mic# i le aduce (ucurie. Aici apare cea de a treia modalitate de aciune contient2 entuziasmul. Entuziasm !nseamn c (ucuriei pro,unde aduse de ceea ce ,acei i se adaug un element nou# acela al elului sau &iziunii ctre care & !ndreptai. C3nd adugai un el (ucuriei produse de ceea ce ,acei# c3mpul energetic sau ,rec&ena &i(raional se sc-im(. 9ucuriei i se adaug !ntr o anumit msur ceea ce am putea numi tensiune structural# ea de&enind ast,el entuziasm. Atunci c3nd acti&itatea creati& este alimentat de entuziasm# !n spatele a ceea ce ,acei &a e.ista o intensitate i o energie uria. C &ei simi asemenea unei sgei ce se !ndreapt ctre int 6 i care se (ucur de cltorie. Cui&a care pri&ete din a,ar i ar putea prea c suntei stresai# dar intensitatea entuziasmului nu are nimic de a ,ace cu stresul. Atunci c3nd &rei mai mult s & atingei scopul dec3t s ,acei ceea ce ,acei de&enii stresai. Ec-ili(rul !ntre (ucurie i tensiune structural se pierde# c3tig3nd cel din urm. Atunci c3nd apare stresul# acesta este de o(icei un semn c egoul s a !ntors# iar &oi & tiai singuri puntea de legtur cu ,ora creati& a uni&ersului. Locul acesteia este luat de ,ora i !ncordarea dorinei egoiste# i atunci tre(uie s & luptai i s :trudii; ca s reuii. Stresul diminueaz !ntotdeauna at3t calitatea# c3t i e,iciena a ceea ce ,acei su( in,luena sa. E.ist# de asemenea# o legtur puternic !ntre stres i emoii negati&e# precum an.ietatea i ,uria. Stresul este to.ic pentru organism i !ncepe s ,ie recunoscut acum ca una dintre cauzele principale ale aa numitelor (oli degenerati&e precum cancerul i (olile de inim. Spre deose(ire de stres# entuziasmul are o ,rec&en energetic !nalt i rezoneaz ast,el cu ,ora creati& a uni&ersului. 'e aceea spunea Ralp- [aldo Emerson2 :@imic mre n a ,ost &reodat realizat ,r entuziasm;. Cu&3ntul entuziasm &ine din greaca &ec-e 6 en i t-eos# care !nseamn 'umnezeu. 8ar cu&3ntul !nrudit ent-ousiazein !nseamn :a ,i posedat de un dumnezeu.; Atunci c3nd a&ei entuziasm# &ei descoperi c nu este ne&oie s ,acei singuri totul. 'e ,apt# singuri nu putei ,ace nimic semni,icati&. Entuziasmul susinut aduce un &al de energie creati&# iar tot ceea ce a&ei atunci de ,cut este s :pro,itai de ocazie.; Entuziasmul aduce o ,or uria !n ceea ce ,acei# ast,el c toi cei care nu au a&ut acces la aceast ,or &or pri&i uimii realizrile :&oastre; i & ar putea atri(ui meritul pentru ele. 8ns &oi tii ade&rul la care se re,erea 8sus c3nd spunea2 :Eu nu pot s ,ac de la 7ine nimic;. Spre deose(ire de dorina egoist# care creeaz o opoziie direct proporional cu intensitatea dorinei# entuziasmul nu se opune niciodat. Este noncon,lictual. Acti&itatea sa nu creeaz !n&ingtori i !n&ini. Se (azeaz pe includerea# nu pe e.cluderea altora. @u are ne&oie s ,oloseasc i s manipuleze oamenii# cci este ,ora creaiei !nsi# aa c nu are ne&oie s ia energie dintr o surs secundar. 'orina egoului !ncearc !ntotdeauna s ia de la cine&a sau de la ce&aE entuziasmul o,er din propria sa a(unden. C3nd entuziasmul !nt3lnete o(stacole su( ,orma unor situaii ad&erse sau a unor oameni necooperani# el nu atac niciodat# ci le ocolete sau# printr o atitudine generoas sau recepti&# trans,orm energia opozant !ntr una de susinere iar dumanul 6 !n prieten. Entuziasmul i egoul nu pot coe.ista. )nul implic a(sena celuilalt. Entuziasmul tie !ncotro se !ndreapt# dar !n acelai timp este pro,und contopit cu momentul prezent# sursa a ceea ce !l anim# a (ucuriei sale i a puterii sale. Entuziasmul nu :&rea; nimic pentru c nu i lipsete nimic. Este una cu &iaa i# oric3t de dinamice ar ,i acti&itile inspirate de entuziasm# nu & pierdei !n ele. 0ntotdeauna rm3ne un spaiu linitit# dar ,oarte !nsu,leit !n centrul roii# un nucleu de pace !n mi1locul acti&itii# care este at3t sursa a orice# c3t i neatins de nimic. 4rin entuziasm & armonizai pe deplin cu principiul creati& e.terior al uni&ersului# ,r a & identi,ica !ns cu creaiile sale# adic ,r ego. Atunci c3nd nu e.ist identi,icare# nu e.ist nici ataament 6 una +5

dintre marile surse ale su,erinei. Odat trecut un &al de energie creati&# tensiunea structural se diminueaz din nou i rm3nei cu (ucuria dat de ceea ce ,acei. @imeni nu poate tri mereu !n entuziasm. 7ai t3rziu# poate &eni un nou &al de energie creati& care s duc la un entuziasm re!nnoit. C3nd se instaleaz micarea de !ntoarcere ctre dezintegrarea ,ormei# entuziasmul nu & mai slu1ete. Entuziasmul aparine ciclului e.terior al &ieii. 'oar prin a(andon & putei armoniza cu micarea de !ntoarcere 6 cltoria ctre cas. S rezumm2 (ucuria produs de ceea ce ,acei# com(inat cu un el sau o &iziune !ntru !ndeplinirea creia lucrai de&ine entuziasm. C-iar dac a&ei un el# ceea ce ,acei !n momentul prezent tre(uie s rm3n punctul ,ocal al ateniei &oastreE alt,el &ei iei din armonia cu scopul uni&ersal. A&ei gri1 ca &iziunea sau elul &ostru s nu ,ie o imagine (om(astic a &oastr i# !n consecin# o ,orm mascat de ego# ca de e.emplu aceea de a de&eni o &edet de ,ilm# un scriitor cele(ru sau un !ntreprinztor (ogat. A&ei gri1 i ca elul &ostru s nu ,ie acela de a a&ea una sau alta# de pild o &il la mare# propria &oastr companie sau zece milioane de dolari !n (anc. O imagine (om(astic sau o &iziune a &oastr a&3nd una sau alta sunt toate eluri statice i nu & ,urnizeaz putere. Asigurai & c elurile &oastre sunt dinamice# adic intesc ctre o acti&itate !n care suntei implicai i prin care suntei !n legtur cu alte ,iine umane i cu !ntregul. 0n loc s & &edei ca un actor sau scriitor cele(ru i aa mai departe# tre(uie s & imaginai c prin ceea ce ,acei inspirai nenumrai ali oameni i le !m(ogii &ieile. Simii cum acti&itatea respecti& !m(ogete sau aduce pro,unzime nu doar &ieii &oastre# ci i &ieii semenilor. Simii c suntei o desc-idere prin care curge energia dinspre Sursa nemani,estat a !ntregii &iei# !n (ene,iciul tuturor. Toate acestea implic ,aptul c elul sau &iziunea &oastr este de1a o realitate !n interiorul &ostru# la ni&el de minte i de simire. Entuziasmul este ,ora care transpune planul mental !n dimensiunea ,izic. Aceasta este utilizarea creati& a minii i acesta este moti&ul pentru care nu este implicat dorina. @u putei mani,esta ceea ce doriiE putei mani,esta doar ceea ce de1a a&ei. 4utei o(ine ceea ce dorii prin trud i stres# dar nu aceasta este calea noului pm3nt. 8sus a o,erit c-eia utilizrii creati&e a minii i mani,estrii contiente a ,ormei atunci c3nd a spus2 :Toate c3te cerei# rug3ndu &# s credei c le ai primit i le &ei a&ea;. Cei care menin !rec#ena 7icarea e.terioar !ntruc-ipat !n ,orm nu se e.prim cu aceeai intensitate !n toi oamenii. )nii simt o ne&oie imperioas de a construi# de a crea# de a se implica# de a realiza# de a a&ea un impact asupra lumii. 'ac sunt incontieni# egoul lor &a prelua# desigur# controlul i &a utiliza energia ciclului e.terior !n scopurile sale proprii. 0ns acest lucru reduce ,oarte mult ,lu.ul de energie creati& disponi(il i# !n consecin# &or ,i ne&oii s se (azeze tot mai mult pe :s,orare; pentru a o(ine ceea ce &or. 'ac sunt contieni# acei oameni !n care micarea e.terioar este puternic &or ,i deose(it de creati&i. Alii# odat !nc-eiat e.pansiunea natural ce &ine !mpreun cu creterea# duc o e.isten e.terioar neremarca(il# mai pasi& i relati& lipsit de e&enimente. Acetia sunt mai introspecti&i prin natura lor# iar pentru ei micarea e.terioar !n ,orm este minim. 7ai degra( s ar !ntoarce acas dec3t s ias a,ar. @u au dorina de a se implica puternic !n lume sau de a o sc-im(a. 'ac au &reo am(iie# aceasta nu trece de o(icei dincolo de a i gsi o ocupaie# ce&a care s le o,ere un anumit grad de independen. )nora le &ine greu s se adapteze la lumea aceasta. )nii sunt su,icient de norocoi s gseasc o ni protectoare !n care pot tri relati& la adpost# o meserie care le aduce un &enit regulat sau o mic a,acere a lor. )nii se pot simi atrai de &iaa !n cadrul unei comuniti spirituale sau a unei mnstiri. Alii !ncep s triasc la peri,eria unei societi cu care simt c au puine !n comun. )nii recurg la droguri deoarece pentru ei e prea dureros s triasc !n lumea acesta. Alii de&in !n ,inal &indectori sau !n&tori spirituali# &or(indu le semenilor despre ?iinare. 0n &remuri trecute# acetia ar ,i ,ost pro(a(il numii contemplati&i. Se pare c pentru ei nu mai e.ist niciun loc !n ci&ilizaia noastr contemporan. 0ns pe pm3ntii nou ce i ,ace apariia rolul lor &a ,i la ,el de &ital precum cel al creatorilor# al celor care acioneaz# care re,ormeaz. ?uncia lor este aceea de a ancora ,rec&ena noii contiine pe aceast planet. Eu !i numesc cei care menin ,rec&ena. Ei se a,l aici pentru a da natere contiinei prin acti&itile de zi cu zi# prin interaciunile lor cu ceilali i prin :simpla e.isten.; 0n acest mod# ei !nzestreaz ceea ce este aparent nesemni,icati& cu un !neles pro,und. Sarcina lor este aceea de a aduce o linite spaioas !n aceast lume# ,iind a(solut prezeni !n orice ,ac. Aciunile lor sunt contiente i prin urmare de calitate# c-iar i c3nd e &or(a despre cea mai uoar sarcin. Scopul lor este acela de a ,ace totul !ntr o manier sacr. Cum ,iecare ,iin uman ,ace parte integrant din contiina +K

uman colecti&# ei in,lueneaz lumea mult mai pro,und dec3t este &izi(il la ni&elul de supra,a a &ieii lor. Pmntu" nou nu e%te o utopie @u este noiunea de pm3nt nou doar o ala &iziune utopicA @u# deloc. Toate &iziunile utopice au !n comun proiecia mental a unui &iitor !n care totul &a , (ine# noi &om ,i sal&ai# &a ,i pace i armonie i pro(lemele noastre se &or s,3ri. Au e.istat multe ast,el de &iziuni utopice. )nele au s,3rit !n dezamgire# altele !n dezastru. 0n centrul tuturor &iziunilor utopice se a,l una dintre principalele dis,uncii structurale ale &ec-ii contiine2 cutarea sal&rii !n &iitor. Singura e.isten pe care o are &iitorul este g3ndul din mintea &oastr# ast,el c atunci c3nd cutai !n &iitor sal&area# !n mod incontient cut3nd sal&area !n mintea &oastr. Suntei prini !n capcana ,ormei a egoului. :Bi am &zut cer nou i pm3nt nou;# scrie pro,etul (i(lic. ?undaia unui pm3nt nou este un cer nou 6 contiina treaz. 4m3ntul 6 realitatea e.terioar 6 este doar re,le.ia sa !n a,ar. Apariia unui cer nou i# implicit# cea a unui pm3nt nou# nu sunt e&enimente &iitoare care ne &or eli(era. @imic nu ne &a eli(era# ,iindc doar momentul prezent ne poate eli(era. A realiza aceasta !nseamn a & trei. Trezirea ca e&eniment &iitor nu are niciun !neles# cci trezirea !nseamn realizarea 4rezenei. Aadar# cerul nou contiina trezit nu este o stare de atins !n &iitor. )n cer nou i un pm3nt nou rsar !n &oi !n acest moment# iar dac nu rsar !n acest moment# atunci nu sunt altce&a dec3t un g3nd !n mintea &oastr i prin urmare nu rsar deloc. Ce le a spus 8sus discipolilorA :0mpria lui 'umnezeu este !nuntru &ostru;. 0n 4redica de pe munte# 8sus ,ace o pro,eie pe care puini oameni au !neles o p3n astzi. El spune2 :?ericii cei (l3nzi# c aceia &or moteni pm3ntul.; !n &ersiunile moderne ale 9i(liei# :(l3nzi; este tradus ca :umili; =autorul se re,er la &ersiunea !n lim(a englez a 9i(liei>. Cine sunt cei (l3nzi sau umili# i ce !nseamn c ei &or moteni pm3ntulA Cei (l3nzi sunt cei lipsii de ego. Ei sunt ci care au realizat c ade&rata lor natur esenial este contiina i recunosc esena !n toi :ceilali;# !n toate ,ormele de &ia. Ei triesc !n starea de a(andon i simt ast,el unitatea lor cu !ntregul i cu Sursa. Ei !ntruc-ipeaz contiina treaz care modi,ic toate aspectele &ieii de pe planeta noastr# inclusi& natura# cci &iaa pe pm3nt este insepara(il de contiina uman care o percepe i interacioneaz cu ea. 0n acest sens pot ,i !nelese spusele c-ristice2 cei (l3nzi &or moteni pm3ntul. O specie nou apare pe planeta noastr. Ea apare acum i &oi !ni& suntei aceast specieG 0ntr o lume tot mai !nsetat de cunoatere spiritual# !ntr un secol !n care cutarea de sine a !m(rcat ,orme a(solut inedite# iar (arierele dintre religii par a !ncepe s cad datorit !nelegerii ,aptului c acelai unic ade&r le a ,undamentat pe toate# !ndrumtorii spirituali sunt cu at3t mai necesari i (ine &enii. ?ie c tlmcesc mesa1ul iluminailor care au trit cu secole !n urm# ,ie c !i e.pun propria &iziune asupra cilor ce tre(uie urmate !n lumea modern# aportul lor la limpezirea !nelegerii aspectelor e&oluiei este unul esenial.

+I

+L