Platon De la Wikipedia, enciclopedia liber Filozofi greci Grecia clasic Platon Platon Nume - !

!"#, Pl$t%n Na&tere - c' ()* +',r' Deces - c' -(* +',r' .coal/tradi0ie 1dei importante 2eoria formelor, 1dealismul platonician 1nfluen0e 3 influen0at

4ocrate, ,omer, ,esiod, 3ristofan, 5sop, ,eraclit, Parmenide, Protagora, 3na6agora, Pitagora, 7rfism Platonism, Neoplatonism, 3ristotel, 3ugustin, Neoplatonism, 8icero, Plutar9, 4toicism, 3nselm, :ac9ia;elli, Descartes, ,obbes, <eibniz, :ill, 4c9open9auer, Nietzsc9e, ,eidegger, 3rendt, Gadamer, =ussell Platon >Greac? !"#@ Pl$t%nA >n' cca' ()* +',r' B d' cca' -(* +',r'A a fost un filozof al Greciei antice, discipol al lui 4ocrate &i +n;0tor al lui 3ristotel' Cmpreun cu ace&tia, Platon a pus bazele filozofice ale culturii occidentale' Platon a fost interesat de matematic, a scris dialoguri filozofice &i a pus bazele 3cademiei din 3tena, prima institu0ie de +n;0mDnt superior din lumea occidental' 8uprins EascundeF G Hiografie ) 7pera )'G Dialoguri de tinere0e )') Dialoguri de tranzi0ie

)'- Dialoguri de maturitate )'( Dialoguri de btrDne0e - Doctrina -'G Dialectica -') :etafizica -'- 2eoria ideilor -'( 2eoria formelor -'I 4tatul ideal ( 5ditii I Hibliografie J <egturi e6terne HiografieEmodificareF

4-a nscut +ntr-o familie aristocratic, la 3tena sau pe insula 5gina, a;Dnd ca tat pe 3riston >descendent al regelui 8odrosA &i ca mam pe Perictione >care pro;enea dintr-o familie +nrudit cu 4olonA' Numele de na&tere al su era 3ristocles@ Platon a fost o porecl primit datorit pieptului su lat' 8opilria +i este marcat de rzboiul peloponesiac &i de luptele ci;ile +ntre democra0i &i aristocra0i' <a )K de ani +l cunoa&te pe 4ocrate, rmDnDnd alturi de el ;reme de L ani, pDn la moartea acestuia' Cnclina0iile poetice, talentul +n domeniul teatrului le-a +nnbu&it &i s-a dedicat total filosofiei' <a moartea lui 4ocrate >-MM +',r'A nu a putut fi de fa0, fiind bolna;' 8ondamnarea nedreapt a maestrului l-a +ndemnat s-l reabiliteze >3pologia lui 4ocrateA, dialogurile de tinere0e purtDnd marca puternic a filosofiei socratice' =efugiat o ;reme la :egara, se bucur de prezen0a lui 5uclid, alt discipol al lui 4ocrate' =ealizeaz mai multe cltorii? +n 5gipt se familiarizeaz cu matematica@ +n 8irene intr +n legtur cu matematicianul 2eodor@ +n coloniile din 1talia de 4ud face cuno&tin0 cu pitagoreicii@ +n 4icilia, la 4iracuza este in;itat de tiranul DionNsios cel HtrDn' 7 tradi0ie spune c DionNsios cel HtrDn l-a ;Dndut pe Platon ca scla; +n 5gina deoarece +i considera suprtoare prezen0a, dar prietenii l-au cumprat &i eliberat din scla;ie' 3cest fapt ar putea e6plica 9otrDrea lui Platon de a se retrage din politic &i de a

desc9ide o &coal filosofic la 3tena, lDng gimnaziul +nc9inat eroului mitologic 3cademos, de unde &i numele 3cademia' 7rganizarea &colii era asemntoare societ0ilor pitagoreice, cu o ierar9ie bine structurat' .coala ;a func0iona aproape GKKK de ani, unul dintre obiecti;ele ei cele mai importante fiind acela de a contribui la pregtirea politic a oamenilor politici' 3cademia lui Platon este +nc9is +n I)M d',r', la ordinul +mpratului 1ustinian' Dup ce +mplinise deOa JK de ani, Platon a mai efectuat dou cltorii la 4iracuza, +n speran0a de a-l influen0a pe DionNsios cel 2Dnr pentru proiectele sale de reform politic &i filosofic' Din pcate, proiectul e&ueaz definiti;' 4a stins din ;ia0, dup cum spune 8icero, Pcu condeiul +n mDnQ >Pscribens mortuus estQA' 7peraEmodificareF

5ste cel dintDi filosof de la care au rmas scrieri complete? -I de dialoguri &i G- scrisori >dintre care doar una, a &aptea, pare a fi autenticA' 5l a creat specia literar a dialogului, +n care problemele filosofice sunt abordate prin discu0ia dintre mai mul0i interlocutori, 4ocrate fiind cel mai adesea personaOul principal' <eRis 8ampbell a fost primul cercettor care a demonstrat prin studiul stilometric c dialogurile P9ilebos, 8ritias, <egile, 2imaios &i 7mul politic pot fi grupate &i sunt clar distinse de Parmenides, P9aidros, =epublica &i 29eaitetos' 4tudiile recente demonstreaz imposibilitatea stabilirii ordinii cronologice a dialogurilor, care tradi0ional sunt grupate dup criterii tematice &i +ncearc s urmreasc o e;olu0ie a gDndirii lui Platon' 8ronologia dialogurilor nu mai poate fi stabilit astzi decDt +n linii mari' Dialoguri de tinere0eEmodificareF 3ceste dialoguri sunt unite prin prezen0a lui 4ocrate &i reprezint cea mai ;eridic surs despre personalitatea &i filosofia sa, de aceea sunt supranumite Pdialoguri socraticeQ' :aOoritatea +l prezint pe 4ocrate discutDnd un subiect de natur etic >prietenia, pietateaA cu un prieten sau cu cine;a pe care +l crede e6pert +n domeniu' 8u aOutorul unui &ir de +ntrebri interlocutorii si +n0eleg c cuno&tin0ele lor sunt superficiale &i nu sunt ade;rate' 3prarea lui 4ocrate >STTUVW X"YZ !T[\A 5ut9Np9ron >]^_`aZ"#A 8riton >bZV!"#A Protagoras >Z"!WUcZW\A

1on >d"#A <ac9es >efgh\A <Nsis >e`ij\A 89armides >kWZlVmh\A =epublica >Tj!nVWA, cartea 1 Dialoguri de tranzi0ieEmodificareF Cn unele din dialogurile din tinere0e 4ocrate este prezentat de Platon ca oferind rspunsuri clare la +ntrebrile interlocutorilor, punDnd baza unei doctrine filosofice' Cn discu0iile 0inute de 4ocrate inter;ine &i Platon, care +ncepe s promo;eze ideile proprii, cum ar fi c buntatea este +n0elepciune, &i c nimeni nu face rul cu bun;oin0' 3ceste idei probabil apar0ineau lui 4ocrate, dar sunt preluate de Platon &i ulterior elaborate' 4pecifice acestui grup de dialoguri sunt ideile platonice despre imortalitatea sufletului, Ousti0ie, &i cuno&tin0e' Pentru prima dat, Platon e6prim ideea c cuno&tin0ele ;in din +n0elegea formelor >sau esen0elorA nesc9imbtoare ale lucrurilor, astfel elaborDnd binecunoscuta Pteorie a formelorQ' Gorgias >oTZUVW\A :enon >pq#"#A 5ut9Ndemos >]^_`aZ"#A ,ippias :inor >rssVW\ lnjtu#A 8ratNlos >bZW!`T\A ,ippias :aior :ene6enos >pn#qvn#T\A Dialoguri de maturitateEmodificareF Hanc9etul >X[lsTiVT#A P9aidon >wWVm"#A P9aidros >wWxmZT\A =epublica >Tj!nVWA, cr0ile 11 B y Dialoguri de btrDne0eEmodificareF 29eaitetos >znWV!h!T\A

Parmenide >WZln#Vmh\A 4ofistul >XTaji!{\A 2imaios >|VlWjT\A 7mul politic >Tj!jYc\A P9ilebos >wVh}T\A 8ritias <egile DoctrinaEmodificareF

Platon ~i 3ristotel de =ap9ael DialecticaEmodificareF Dialectica este metoda prin care se aOunge la cunoa&terea ideii, obiectul cunoa&terii ade;rate >epistemeA@ procedeul prin care se aOunge din lumea sensibil +n lumea suprasensibil@ +n cunoa&terea metafizic inter;ine intelectul analitic >dianoiaA &i intelectul pur >nousA' :itul pe&terii este o imagine alegoric a lumii &i a modului cum poate fi cunoscut' :etafizicaEmodificareF Platonismul este un termen folosit de sa;an0i pentru a se referi la consecin0ele intelectuale ale negrii realit0ii lumii materiale' Cn unele dialoguri, cel mai remarcabil, +n =epublica, 4ocrate in;erseaz intui0ia oamenilor despre ce se poate cunoa&te &i ce este realitate' Cn timp ce to0i oamenii accept realitatea obiectelor, care sunt perceptibile sim0urilor lor, 4ocrate are o atitudine dispre0uitoare fa0 de oamenii, care cred c pentru a de;eni reale lucrurile trebuie s fie palpabile' Cn 29eaetetus, el +i nume&te Peu mousoi? ad literam ferici0i fr muzeQ>29eaetetus GIJaA' 8u alte cu;inte, ace&ti oameni triesc fr inspira0ia di;in, care +i d lui, &i altor oameni ca el, accesul la +n0elesuri superioare despre realitate' 1deea lui 4ocrate, c realitatea nu este disponibil celor ce folosesc sim0urile, a creat di;ergen0e cu locuitorii 3tenei &i cu sim0ul comun' 4ocrate credea c cel care ;ede cu oc9ii este orb, &i aceast idee este cel mai des amintit +n legtur cu alegoria pe&terii' 3legoria pe&terii >=epublica *' IG(aA este o

asemnare parado6al prin care 4ocrate argumenteaz c lumea in;izibil este cea mai inteligibil >PnoetonQA &i c lumea ;izibil >P>9AoratonQA este cel mai pu0in posibil pentru cunoa&tere, &i cea mai obscur' 2eoria ideilorEmodificareF 2eoria ideilor reprezint nucleul filosofiei platonice ce se regse&te +n P9aidon, =epublica >cr0ile 1 B 11A, Hanc9etul &i P9aidros' Distinc0ia e6isten0a sensibil/e6isten0a inteligibil este baza teoriei ideilor@ planul e6isten0ei sensibile este acela al realit0ii aparente, accesibil cunoa&terii prin sim0uri, lumea Pe&terii care fundamenteaz opinii >do6aA@ planul e6isten0ei inteligibile este acela accesibil doar cunoa&terii de tip ra0ional, lumea din afara Pe&terii, lumea Formelor Pure, a 1deilor, lumea metafizic a realit0ii esen0iale' 1deile se caracterizeaz prin? Desemneaz o e6isten0 absolut >sunt simpleA 4unt o e6isten0 substan0ial >e6ist +n sine &i prin sineA =eprezint o e6isten0 etern Desemneaz o e6isten0 uni;ersal >ideea +nc9ide +n sine toate calit0ile particulareA Desemneaz o e6isten0 imuabil >nesc9imbtoareA <umea sensibil este o copie palid a lumii 1deilor@ corpurile fizice nu au realitate decDt dac particip >Pmet9e6isQA la 1dei ca prototipuri >PparadigmaQA ale lucrurilor' P:itul Pe&teriiQ >=epublica, cartea a 11aA? simboluri? pe&tera B lumea sensibil >a realit0ii aparenteA@ +ntunericul pe&terii B ignoran0a omului incult, limitat@ lan0urile B preOudec0ile, sim0urile care ne limiteaz@ focul B lumina cunoa&terii@ umbrele de pe peretele pe&terii B imaginile corpurilor fizice, aparen0ele care genereaz opinii +ntDmpltoare >preri, rodul percep0iilor &i al imagina0ieiA@ corpurile purtate prin fa0a focului B aparen0ele ade;rate, realitatea fizic,

genereaz opiniile ade;rate >Port9e do6aQA, sui&ul greu spre ie&irea din pe&ter B drumul ini0iatic spre cunoa&terea esen0ial, cunoa&terea prin intelectul analitic@ contemplarea lumii din afara pe&terii B cunoa&terea metafizic, prin intelectul pur >episteme, cunoa&terea ade;rat prin intelect &i ra0iuneA 4oarele B 1deea Hinelui >Perfec0iuneaA 4ufletul se aseamn cu 1deile pentru c este simplu, nemuritor, cunoa&te lumea inteligibil printr-un proces de con;ersiune a crui for0 o constituie erosul >iubirea B are ca efect uitarea, +n ;ederea dobDndirii purit0ii primareA@ cunoa&terea 1deilor este doar o reamintire >PanamnesisQA a sufletului +ncarcerat +n corpul fizic >ideea corpului B +nc9isoarea este o reminescen0 a orfismuluiA@ menirea sufletului este s pregteasc omul pentru moarte >eliberarea sufletului nemuritor &i +ntoarcerea +n lumea ideilorA@ condi0ia eliberrii definiti;e a sufletului este o ;ia0 ;irtuoas@ filosofia este pregtirea sufletului pentru recunoa&terea imortalit0ii sale' 2eoria 1deilor a fost se;er criticat de ctre 3ristotel, dar &i de ctre Plato +n dialogul Parmenide' 2eoria formelorEmodificareF P2eoria formelorQ se refer la +ncrederea lui Platon precum, c lumea material care ne +nconOoar nu este una real, ci numai o umbr a lumii reale' Platon ;orbea despre forme cDnd +ncerca s e6plice no0iunea de uni;ersalii' Formele, dup Platon, sunt prototipuri sau reprezentri abstracte a unor tipuri sau propriet0i >adic uni;ersaliiA a lucrurilor pe care le ;edem +n Ourul nostru' 4tatul idealEmodificareF 5ste statul +n care domne&te dreptatea >oikeiopragiaA, o ;irtute conform creia fiecare tip uman se ocup de ceea ce-i este orDnduit prin func0ia sufleteasc dominant? cei capabili de practicarea ;irtu0ii ra0iunii >+n0elepciuneaA elaboreaz legi, cei capabili de practicarea ;irtu0ii pr0ii pasionale >curaOulA se ocup cu aprarea, iar cei +nzestra0i cu posibilitatea practicrii ;irtu0ii corespunztoare pr0ii apetente a sufletului >cumptareaA sunt responsabili de asigurarea resurselor' 56ist astfel o ierar9ie a unor clase sociale determinate natural? +n0elep0ii, militarii, respecti; agricultorii &i me&te&ugarii' 7 alt condi0ie a oikeiopragiei >+n afar de practicarea de ctre fiecare tip uman a acelor acti;it0i care i se potri;escA este pstrarea ierar9iei claselor' 4copul statului este realizarea binelui tuturor? 8lasele sociale, orDnduite ierar9ic, corespund celor trei pr0i ale sufletului?

clasa me&te&ugarilor >demiurgiiA corespunde pr0ii apetente, clasa rzboinicilor >aprtorii, p9NlakesA corespunde pr0ii pasionale, clasa conductorilor >arc9ontes, filosofii sau +n0elep0iiA corespunde pr0ii ra0ionale' 8omunismul aristocratic B lupttorii &i conductorii, pentru a nu fi ispiti0i de putere sau de preocupri care nu sunt proprii ;irtu0ilor lor, nu ;or poseda nimic personal >propriet0i, bani, femeiA ci totul ;a fi +n comun >cas, a;ere, femei, copiiA' Femeile au acelea&i drepturi &i obliga0ii ca &i brba0ii' 5ste o aristocra0ie a ra0iunii, +n0eleas de unii e6ege0i drept teocra0ie laic, de&i statul ra0iunii &i a contemplrii 1deilor la Platon are &i un sens religios' 3rmonia statului se realizeaz numai cDnd conductorii sunt filosofi, demiurgii +i 9rnesc pe aprtori &i conductori, iar aprtorii se ocup numai de siguran0a statului' Formele degenerate >imperfecteA ale statului? timocra0ia B conducerea de ctre solda0i oligar9ia B conducerea e6ercitat de cei boga0i democra0ia B conducerea poporului >periculoas pentru c +ncuraOeaz ignoran0a B +n0eleas de cei ignoran0i drept gDndire liber, promo;area scopurilor personale, egalitatea B cu sensul de prsire a oikeiopragiei, alegerea capricioas a conductorilorA despotismul B cea mai rea form de corupere a puterii >un indi;id acapareaz puterea &i conduce de dragul propriei mririA 8etatea sau statul ideal conceput +n dialogul =epublica nu este un proiect politic, ci o analogie utilizat de Platon pentru a putea rspunde la +ntrebarea ce indic tema dialogului? P8e este dreptateaQ' 3stfel, teoria facult0ilor &i ;irtu0ilor sufletului, precum &i proiectarea ei asupra ideii de stat, reprezint un model pentru identificarea formei drept0ii ca oikeiopragia' Nici statul ideal, nici sufletul perfect armonizat +n acord cu dreptatea, nu e6ist +n lumea sensibil' Cn domeniul sensibil, al lucrurilor corporale, e6ist numai formele corupte ale 1deilor sau paradigelor >fie c este ;orba de 1deea de 8etate, fie de alteleA' 5ditiiEmodificareF

7mnia Platonis 7pera, enise, GIG-'

Platonis omnia 7pera cum commentariis Procli in 2imaeum et Politica, Hale, GI-(' Platonis 7pera uae e6tant omnia, e6 no;a oan' 4errani interpretatione, perpetuis eOusdem notis illustrata, - ;ol', Paris, ,' 5stienne, GI*L'