Pustnicii Din Siria

Pustnicii din Siria
Teodoret Episcopul Cirului
nainte-cuvntare Dac amintirea povestirilor folositoare ar rmne nefurat i dac boala uitrii, ntinzndu-se ca o negur, nu ar face tears aceast amintire, ar fi fost de prisos, fr ndoial, a ncredina scrisului asemenea lucruri, dat fiind c folosul ce vine din ele ar fi a uns cu mare uurin i la viitorime! dar ntruct vremea vatm pe de o parte trupurile, aducnd asupra lor btrneea i moartea, iar pe de alta vatm i isprvile cele vrednice de pomenire pricinuind uitarea i nceond amintirea, firete c nimeni nu se va supra pe noi dac vom ncerca s scriem despre vieile brbailor iubitori de Dumnezeu" c precum cei crora li s-a ncredinat ngri irea trupurilor pregtesc leacuri pentru a se rzboi cu boala i a da a utor celor bolnavi, aa i osteneala unei astfel de scrieri e ca un leac vindectori de otrav, vr ma al uitrii i a utor al amintirii# Cci cum n-ar fi un lucru nelalocul lui ca poeii i prozatorii s descrie faptele de vite ie svrite n rzboaie, tragicii s nfieze tuturor nenorociri bine ascunse i s lase n scris pomenirea acestor lucruri, alii s strige cuvintele pe comedii i zeflemele $ iar noi s dm uitrii pomenirea unor brbai care n trup muritor i ptimitor au artat neptimire i s-au luat la ntrecere cu firea celor netrupeti%& De ce pedeaps am fi vrednici dac am lsa s se ntunece amintirea acestor nevoine vrednice de iubire%& Cci dac ei, urmrind s a ung la filosofia cea prea nalt a 'finilor de demult, nu le-au nscris pomenirea n aram ori cu slove, ci zugrvind n sine ntreaga lor virtute s-au fcut ca nite c(inuri i monumente ale lor nsufleite, ce iertare am putea avea noi dac nici n cuvinte nu vom luda vieuirea lor cea slvit%& )i asta n timp ce atleii i pancratitii care se lupt la *limpiade sunt cinstii cu statul, ba nc i vizitiii biruitori la alergrile de cai primesc aceeai rsplat $ i nu numai acetia, ci i ftlii, oameni despre care nu se tie bine de sunt brbai sau femei, sunt zugrvii pe lemn la cererea celor ce se desfat de vederea lor i ncearc astfel s pstreze pomenirea vreme ct mai ndelungat! i cu toate c aceast pomenire le aduce lor vtmare, iar nu ctig, fiecare cinstete cele ce i plac punnd s fie zugrvite pe lemn $ i ntruct, muritoare fiind firea, moartea o face prada sa, izbutesc cu meteug s fac pomenirea acestora cu mult mai lung dect viaa lor, amestecnd culori i aternndu-le c(ipurile pe lemn# +oi, ns, zugrvim n scris un fel de via care nva pe om filosofia i calc pe urmele petrecerii celor din ceruri! i nu zugrvim c(ipuri de trupuri, nici nu artm asemnri cioplite ale acestora celor ce nu le tiu, ci zugrvim umbre ale nfirii sufletelor nevzute, artm vr mai nevzui i rzboaie nevzute" C la fel sunt i armele cu care i-a mbrcat i cpetenia otii lor, ,avel, care a zis" -uai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriv n ziua cea rea, i toate biruindu-le, s stai n picioare .Ef# /, 012# )i iari" 'tai, drept aceea, ncingdu-v mi locul vostru cu adevrul, i mbrcndu-v cu zaua dreptii, i nclndu-v picioarele ntru gtirea Evang(eliei pcii, peste toate lund pavza credinei, cu care vei putea stinge toate sgeile vicleanului cele aprinse! i coiful mntuirii luai, i sabia Du(ului, care este cuvntul lui Dumnezeu .Ef# /, 03-042# Cu aceste arme mbrcndu-i i-a dus n lupt" c i firea vr mailor e netrupeasc, nevzut, bntuind ntr-ascuns, ntinznd curse i nvlind fr veste#
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
Ci totui, c(iar vr mai ca acetia avnd de nfruntat ceata acestor sfini .sau, mai bine zis, ncon urat fiind fiecare dintr-nii de atia vr mai ca acetia $ c nu nvleau asupra tuturor odat, ci cnd asupra unuia, cnd asupra altuia2, aa slvit biruin au dobndit, nct vr maii au fugit, iar ei i-au urmrit cu putere i au nlat semn de biruin fr ca nimeni si mpiedice# 5iruina nu le-a adus-o firea .c este muritoare i plin de patimi nenumrate2, ci buna ntrebuinare a voinei, care atrage (arul Dumnezeiesc" c ndrgind fierbinte Dumnezeiasca frumusee i alegnd s fac i s ptimeasc orice cu bucurie pentru Cel iubit, au suferit cu vi elie rscoala patimilor, cu rbdarea au fcut neputincioas ploaia sgeilor diavolului i, ca s vorbesc apostolete, i-au c(inuit trupul lor i l-au supus robiei .0 Cor# 6, 742, stingnd aprinderile iuimii i potolind nverunarea poftelor! iar prin postire i culcarea pe tare au adormit patimile i au curmat sltrile acestora, silindu-i trupul s fac pace cu sufletul, i au fcut s nceteze rzboiul dintre ele, care este sdit n fire# 8stfel fcnd pace ntre trup i suflet, au alungat toat tabra celor potrivnici" c acetia, nefiind gndurile lor primite nuntru de ctre nevoitori i aflndu-se lipsii de mpreun $ lucrarea omeneasc, nu puteau s-i mai rzboiasc $ ntruct dracul folosete ca sgei mpotriv-ne c(iar mdularele noastre# 9ar dac oc(ii nu sunt momii, nici auzul ncntat, nici pipitul gdilat, nici mintea nu primete sfaturile rele, deart e strdania celor ce ntind curse" c o cetate zidit pe nlime, ntrit de ziduri puternice i ncon urat din toate prile de anuri, nu poate fi luat de potrivnic dac nu i d drumul acestuia cineva dinluntru, desc(izndu-i pe furi oarecare porti $ i, ai derea, nu este cu putin dracilor ce se otenesc dinafar s biruiasc sufletul ngrdit cu (arul Dumnezeiesc, de nu desc(ide ngduirea vreunui gnd oarecare porti a simurilor noastre i las nuntru pe vr ma# :nvnd adesea desluit din Dumnezeiasca 'criptur cei ludai de noi, i auzind pe Dumnezeu c spune prin proorocul" '-a suit moartea prin ferestre .9er# 6,7;2, i-au nc(is porile simurilor cu legile lui Dumnezeu, ca i cu nite ncuietori i zvoare, nmnnd minii aceste c(ei! i nici limba nu le-a desc(is buzele, nici oc(iul nu li s-a uitat printre pleoape fr porunca minii! iar auzul lor, neputnd a se ngrdi cu pleoape i buze, alunga de la sine cuvintele nec(ibzuite i nu le primea dect pe cele suferite de minte# 8stfel i-au deprins i mirosul s nu pofteasc cele bine nmiresmate, fiindc acestea pricinuiesc n c(ip firesc moleeal# 8stfel au izgonit i saul pntecelui i l-au nvat s primeasc cele ce mplinesc nu plcerea, ci trebuina, i din acestea numai ct s nu moar de foame# 8stfel au surpat tirania cea dulce a somnului i, slobozind pleoapele lor din robia acestuia, le-au deprins s-l stpneasc n loc s i slu easc i s primeasc de la dnsul ct e de trebuin, nu atunci cnd vine el, ci atunci cnd ele l c(eam pentru a da un mic a utor firii# 8stfel avnd, dar, gri s i pzeasc zidurile dimpreun cu porile i aducnd buna nelegere ntre gndurile dinluntru, i fceau rs de vr maii care nvleau dinafar, ce nu puteau s intre cu sila, din pricina aprrii (arului Dumnezeiesc, i nici trdtor nu aflau, care s se (otrasc a le da drumul! i fire nevzut avnd aceti vr mai, n vreme ce trupul e vzut i supus nevoilor firii, aceia n-au putut, totui, s capete stpnire asupra lui" c vizitiul, i mai-marele cntre, i crmaciul su, minunat innd friele, i-a fcut pe cai s mearg cu bun rnduial! atingnd n ritm coardele simurilor, le-a fcut s scoat viers cu totul armonios! i micnd crma ca un cunosctor, a biruit nvala valurilor i loviturile vnturilor#
Iacov
+isibe este o cetate aflat la (otarul dintre mpria romanilor i cea a perilor, ce oarecnd pltea da die romanilor i se afla sub stpnirea acestora# Dintru aceasta ieind ca un viteaz marele 9acov, a mbriat vieuirea pustniceasc i si(streasc i, slluindu-se pe 7
SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH
Constantin Onofrasi
crestele celor mai nali muni, a petrecut acolo nu puin vreme# ,rimvara, vara i toamna sttea prin (iuri i avea ca acoperi cerul! iarna l gzduia o peter, dndu-i un adpost strmb# <rana lui era nu din cea care se seamn i se lucreaz cu osteneal, ci din cea care crete de la sine" c din copacii cei slbatici culegnd roadele ce creteau singure, iar dintre verdeuri cele bune de mncare i cu nsuiri de legume, din acestea ddea trupului su ct avea trebuin ca s triasc, fr s foloseasc focul# )i lna o socotea de prisos" cci folosea n loc de ln perii cei mai aspri de la capre, din care i fcea i cma, i (ain proast#
Iulian
9ulian, pe care localnicii l numeau, n semn de cinstire, 'ava .fiindc acest nume nseamn pe elinete =5trnul>2, i-a fcut coliba sa pustniceasc n ara numit altdat ,art(?aia, iar acum *srr(oene! iar aceasta se ntinde la apus pn la malul Eufratului, iar la rsrit, pn la (otarul stpnirii romanilor! iar dup ea vine 8siria, care este captul de apus al mpriei persane i pe care cei de mai trziu au numit-o 8diabene# :n ara aceasta sunt multe ceti mari, cu muli locuitori, i inuturile ei sunt parte locuite, parte nelocuite i pustii# :n adncul acestei pustii mergnd Dumnezeiescul brbat i aflnd o peter fcut nu de mn omeneasc, ce nu avea nici nlesniri, nici frumusee, dar putea da un adpost strmb celor dornici a fugi de lume, cu plcere s-a slluit ntr-acel loc, socotindu-l mai mre dect cmrile mprteti strlucind de aur i de argint# 8colo petrecea, mncnd o dat pe sptmn" iar (rana lui era pine de orz, ba i aceea neagr! avea n loc de mirodenii sare, ca butur prea desftat unda apei de izvor $ i nici aceea pn la sa, ci dup msura (ranei mncate nainte# Desftare i rsf i osp i era cntarea lui David i necurmata mpreunvorbire cu Dumnezeu! i de acestea ndulcindu-se cu nesa, nu voia s pun msur desftrii sale, ci pururi se mbuiba cu mbuibarea cea bun i pururi striga" Ct de dulci sunt gtle ului meu cuvintele Tale, gurii mele mai mult dect mierea i fagurul .,s# 00@,0;12# C l auzise pe fericitul David grind" Audecile Domnului adevrate, ndreptate dimpreun! dorite sunt mai vrtos dect aurul i dect piatra scump mult, i mai dulci dect mierea i fagurul .,s# 0@,0;2# )i l mai auzise spunnd i" Desfteaz-te de Domnul, i-i va da ie cererile inimii tale .,s# 1/,32# )i nc" Beseleasc-se inima celor ce caut pe Domnul .,s# 0;3,12# )i" Beselete inima mea, ca s se team de numele Tu .,s# @C,0;2# )i" Dustai i vedei c bun este Domnul .,s# 11,@2# )i" :nsetat-a sufletul meu spre Dumnezeul Cel Tare, Cel Biu .,s# 30,72# )i" -ipitu-s-a sufletul mei dup Tine .,s# /7,@2# )i se mprtea n sine de dragostea celui ce a grit acestea" cci marele David a artat, cntnd, aceste lucruri ca s dobndeasc muli prtai i mpreun-ndrgostii de Dumnezeu $ i nu s-a nelat n nde dea sa, ci pe Dumnezeiescul 9ulian, ca i pe alii care nici nu se pot numra, l-a rnit cu dragostea Dumnezeiasc" c pnntr-atta l ardea pe acesta vpaia dragostei, nct era beat de dorire i nu mai vedea nimic dintre cele pmnteti, ci doar pe Cel 9ubit :l visa noaptea, iar ziua pe El :l avea n minte# 8flnd de aceast prea nalt filozofie, muli .unii din partea locului, alii de departe $ fiindc se rspndise faima lui ca purtat de vnt2 alergau cernd s fie primii n coala lui de lupte du(ovniceti i cealalt vreme a vieii lor s o petreac ascultnd de el ca de un dascl i nvtor" c nu doar psrile prind psri cntnd i c(emnd la ele pe cele de acelai neam ca s le atrag n cursele puse n urul lor, ci i oamenii l vneaz pe cei de o fire cu ei $ unii spre vtmare, alii spre mntuire# :ntr-acest c(ip strngndu-se, degrab s-au fcut zece oameni, apoi ndoit i ntreit numr, iar mai trziu au plinit i numrul de o sut# )i att de muli fiind ei, ncpeau n acea peter" c nvaser de la 5trn a defima gri a de trup# 8semenea 5trnului, mncau i ei turt de orz dreas cu sare! i mai trziu, culegnd legume bune de mncat dintre cele care cresc singure, iar apoi aducnd blide i amestecndu-le cu saramur ct era nevoie, aveau mncare cei aflai n nevoie de ngri ire# 1
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
8cel fel de legume pe care l culegeau ei nu face cas bun cu locuinele umede, cci mucezete i putrezete" din pricina acestei stricciuni pe care o suferea mncarea .c n peter intra mult umezeal din toate prile2, ucenicii struiau rugndu-l pe 5trn s le ngduie a face un adpost mic, att ct s ncap vasele cu mncare# +evoind el la nceput, ntr-un trziu s-a lsat nduplecat .cci nvase de la marele ,avel s nu caute ale sale, ci s se potriveasc celor mai slabi2 i, dup ce a (otrt msurile adpostului, care erau tare strmbe i mici, a plecat departe de peter ca s aduc lui Dumnezeu obinuitele rugciuni $ fiindc de multe ori, afundndu-se n pustie cale cincizeci de stadii, iar uneori de dou ori pe att, deprtndu-se de oriice tovrie omeneasc i coborndu-se n sine, vorbea cu Dumnezeu i privea ca n oglind frumuseea cea Dumnezeiasc i negrit# 8pucndu-se de lucru cei care se nvredniciser purtrii lui de gri , au fcut adpostul dup msura pe care o cerea omeneasca socotin, ns mai mare dect cea poruncit# :ntorcndu-se 5trnul dup a zecea zi, ca un alt Eoise, din munte i din negrita vedere du(ovniceasc, i vznd adpostul mai mare dect voise, a zis" =E tem, brbailor, ca nu cumva, lrgind adposturile cele de pe pmnt, s ni le micorm pe cele cereti# C acestea sunt trectoare i puin vreme ne sunt de folos nou, iar acelea sunt venice i fr de sfrit># 9ar acestea le-a spus povuind ceata ucenicilor la cele mai desvrite! ns de suferit a suferit fapta lor, ca unul care auzise glasul 8postolului" +u caut folosul meu, ci al celor muli, ca s se mntuiasc .0 Cor# 0;,112# 9-a nvat pe ucenici ca nuntru s aduc mpreun cntare lui Dumnezeu, iar dup ivirea zorilor s ias cte doi n pustie i unul s plece genunc(ii, aducnd cuvenita nc(inare 'tpnului, iar cellalt s cnte, stnd n picioare, cincisprezece din psalmii lui David, dup care s-i sc(imbe ntre ei lucrarea, i cel dinti, sculndu-se, s cnte, iar cellalt, plecnduse la pmnt, s fac nc(inciuni! i aa o ineau din zori i pn seara $ iar puin nainte de a apune soarele se adunau la peter unii dintr-o parte, alii dintr-alta i toi din toate prilm, ca s aduc mpreun 'tpnului cntarea cea de sear# C(iar i 5trnul obinuia s ia pe cte unul dintre cei sporii ca prta al slu bei sale $ i mai adesea l urma un oarecare brbat de neam persan, mare i plcut la nfiare, dar care i agonisise suflet i mai minunat dect c(ipul .9acov era numele lui2, care i dup sfritul 5trnului a strlucit ntru toat fapta bun, fiind tiut i vestit nu doar n mnstirile de acolo, ci i n cele din 'iria, n care s-a i svrit, trind, pe ct se spune, o sut i patru ani# 8cesta, nsoindu-l pe 5trn n drumul prin pustie, l urma de departe" c nu-i ngduia dasclul s se apropie, pentru a nu avea prile de vorb $ fiindc vorba rupe tl(rete mintea de cugetarea la Dumnezeu# ,e cnd i urma el, vede ntins n drum un balaur foarte mare! uitndu-se la el, nu ndrznea s treac $ ns, dup ce de fric, a dat de mai multe ori s ocoleasc, s-a mbrbtat iar! s-a aplecat, a luat o piatr i, aruncnd-o n balaur, a vzut c acesta rmne pe loc, cu totul nenstare s se mite# ,ricepnd c era mort, a bnuit c moartea fiarei era lucrul 5trnului# 'frind ei drumul i plinind slu ba cntrii, cnd a venit sorocul de odi(n a ezut 5trnul i l-a ndemnat i pe el s-i odi(neasc puin trupul# 9acov s-a aezat, tcnd la nceput! iar dac 5trnul a intrat cu el n vorb, l-a rugat, surznd, s-i lmureasc o nedumerire# :ngduindu-i 5trnul s ntrebe, a zis" =8m vzut n drum un balaur mare aruncat, i la nceput m-am temut, socotind c e viu! iar dac am vzut c este mort, am ndrznit s merg mai departe# 'pune-mi, ,rinte, cine l-a omort% C tu mergeai nainte, i altcineva nimeni nu mai umbla pe acel drum># -a care 5trnul" =:nceteaz a iscodi lucruri care nu pot aduce vreun folos># Einunatul 9acov struia ns, dorind s afle adevrul! iar 5trnul, voind mult a tinui fapta sa, dar mai vrtos nevoind a-l m(ni pe ucenicul cel iubit, a grit" =Eu i voi spune ceea ce doreti, ns i poruncesc s nu mai faci pe altcineva prta al tainei ct voi fi eu n via" c se cuvine a ine tinuite astfel de lucruri, care strnesc de multe ori ludroenia i trufia# 9ar dup ce voi fi plecat de aici i m voi fi slobozit de patimi ca acestea, i ngdui s povesteti puterea (arului Dumnezeiesc# =Deci, s tii bine>, a grit
Constantin Onofrasi
marele 9ulian, =c mergnd eu pe cale a nvlit asupra mea fiara aceea i a desc(is gura, voind s m ng(it# Eu ns, c(emnd numele Domnului i nsemnnd cu degetul semnul de biruin al crucii, toat frica am lepdat-o i ndat am vzut fiara cznd la pmnt! i laud nlnd Entuitorului tuturor, am mers mai departe># 8stfel sfrindu-i povestirea, s-a sculat i a plecat spre peter# FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF# 8 atras la sine muli ali lupttori ai filosofiei cretine, printre care i marele 8cac(ie $ vestitul, zic, i mult ludatul $ care a strlucit cu vieuirea mona(al, din care au ieit razele cele strlucitoare ale virtuilor, care a fost nvrednicit de ar(ierie i a primit pstorirea Beriei# )i cincizeci i opt de ani purtnd sarcina de a ngri i acea turm, nu a slbit n nevoina sa, ci virtutea pustniceasc a mbinat-o cu cea a crmuirii obtii" i n prima mbrind acribia, iar n cealalt iconomia, laolalt a adunat cele desprite# Cuttor i, deopotriv, dascl al acestui fel de fapt bun fcndu-se ludatul 8sterie, aa fierbinte rmsese dragostea pe care i-o purta marelui 5trn, nct mergea la el de dou ori i de trei ori pe an# *binuia s duc smoc(ine uscate pentru ucenicii aceluia, ncrcate pe treipatru dobitoace de povar! iar dintre ele, dou medimne, din care 5trnul tria un an ntreg, le lua c(iar el pe umeri, numindu-se i fcndu-se dobitoc de povar al dasclului su# )i cu aceast povar n spate mergea pe os nu zece sau douzeci de stadii, ci cale de apte zile# )i vzndu-l odat 5trnul ncrcat cu sarcina de smoc(ine, a spus, suprndu-se, c nu smoc(inele acelea va mnca, nefiind drept ca 8sterie s sufere atta osteneal, iar el s se desfete din sudorile lui $ ns acela s-a urat c nu va da os povara de pe umeri dac 5trnul cu va fgdui c are s primeasc (rana adus# -a care 5trnul" =Boi face precum porunceti, numai d os mai iute sacul de pe umeri># Cci urma prin aceasta pe 8postolul ver(ovnic, care, voind Domnul s-i spele picioarele, mai nti s-a lepdat, spunnd cu trie c nu va face asemenea lucru! iar dac a auzit c avea s fie ndeprtat de la prtia cu 'tpnul dac nu avea s ngduie aceasta, a cerut s i se spele, pe lng picioare, i minile dimpreun cu capul# 8i derea i marele 9oan, poruncindui-se a-l boteza pe Enuitorul, a nceput a mrturisi c el este rob al 8celuia, iar dup aceea a mplinit porunca, nu mnat de ndrzneal, ci nduplecat de 'tpnul# Tot aa i acestui brbat Dumnezeiesc i venea greu s se bucure de (ran adus prin osteneal strin! dar fiindc a vzut rvna cea prea fierbinte a slu itorului, a pus slu irea aceluia mai presus dect dorina sa# FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF# Giindc att de sporit era i att de nalt cu fapta bun, c de nici un fel de cinstiri nu se socotea vrednic i se lepda de ele, socotind c defel nu i se cuvin $ dar le rbda, vznd c ele erau binefctoare pentru cei ce i le aduceau# De aceste cinstiri cutnd s scape .c ntiinndu-se toi de el, atrgea prin faima sa pe iubitorii celor bune2, pn la urm a fugit la muntele 'inai cu civa dintre ucenicii cei mai apropiai, fr s intre nici n ceti, nici n sate, ci umblnd prin pustia cea neumblat# ,urtau pe umeri (rana trebuincioas .adic pinea i sarea2, o can din lemn i un burete legat de o sfoar" atunci cnd gseau ap mai n adnc, coborau buretele, l lsau s se ptrund de ap, iar apoi l storceau n can i i potoleau setea# 8adar, dup multe zile de mers, au a uns la muntele cel dorit i, nc(inndu-se 'tpnului tuturor, au petrecut acolo mult vreme, socotind drept cea mai mare desftare pustietatea locului i linitirea sufletului# )i dup ce a fcut biseric n stnca sub care ascunzndu-se marele ntre ,rooroci Eoise, s-a nvrednicit a-l vedea pe Dumnezeu pe ct era cu putin, i dup ce a sfinit acolo un Dumnezeiesc ertfelnic, care a rmas pn n ziua de azi, s-a ntors 5trnul la coala sa de lupte du(ovniceti#
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
Marchian
8cesta, trecnd cu vederea vaza spiei sale .fiindc era de neam ales2 i strlucirea palatelor mprteti .c strlucea n ele, fiind nzestrat de Hiditorul firii cu voinicie i frumusee, iar sufletul avndu-l mpodobit cu agerime de minte2, i-a mutat dragostea cu totul la Dumnezeu i la cele Dumnezeieti! i lundu-i rmas-bun de la toate, a plecat n adncul pustiei# Gcndu-i acolo un adpost mic, n care nici nu ncpea bine, i pe acesta mpre muindu-l cu o ngrditur la fel de strmt, petrecea n zvorre necontenit, deprtat de orice tovrie omeneasc, ns vorbind nencetat cu 'tpnul tuturor i ascultnd glasul -ui dulce" fiindc citind Dumnezeietile cuvinte socotea c se bucur de auzirea vocii lui Dumnezeu $ i la rndu-i, vorbea cu 'tpnul rugndu-se i aducnd cereri cuviincioase# )i cu atta desftare ndulcindu-se pururi, de sa nu voia s tie" c auzise pe Dumnezeiescul Du( cntnd lin prin marele David" Cel ce cuget ntru legea Domnului ziua i noaptea, va fi ca un pom rsdit lng izvoarele apelor, care va da rodul su la vremea sa, i frunza lui nu va cdea .,s# 0, 7-12# 8ceste roade poftindu-le, mbria cu dar osteneala aceea preadesftat" i rugciunea o continua cu cntarea de psalmi, cntarea de psalmi $ cu rugciunea, i pe amndou $ cu citirea cuvintelor Dumnezeieti# De mnca, mnca numai pine $ nc i pe aceasta cu msur, nct nici un prunc nu s-ar fi sturat din tainul lui" cci se spune c mprea n patru litra de pine, nct s i a ung patru zile $ pe fiecare zi cte o bucat# C socotise s mnnce n fiecare zi seara, fr a se stura vreodat, ci pururi flmnzind i pururi nsetond, iar trupului dndu-i numai cele de trebuin ca s triasc" ntruct, dup spusele lui, cel ce mnnc tot la cteva zile, mai fr vlag mplinete 'tpnului slu bele cuvenite, iar n ziua n care mnnc, iari, mpovreaz stomacul, dndu-i mai mult dect s-a deprins! i acesta, ngreunndu-se, face sufletul mai fr tragere de inim la priveg(ere# Deci $ zicea el $ este mai bine a mnca n fiecare zi fr a cuta vreodat sturarea" cci adevrata postire e lipsa nencetat# 9at ce rnduial inea acel Dumnezeiesc brbat, fiind ct se poate de voinic" trupul su, mai n putere i mai frumos dect al tuturor oamenilor din vremea lui, l (rnea cu acea puin mncare# 8lt dat, strecurndu-se un balaur mare n curticica marelui rugtor Earc(ian, s-a suit pe peretele dinspre rsrit i se lsa n os cu gura cscat, avnd o nfiare cumplit i amenintoare# Bznd aceasta, din deprtare, Eusebie i spimntndu-se de privelitea cea grozav, i socotind c nvtorul nu vzuse balaurul, l-a ntiinat strignd i rugndu-l s fug# 8cela ns, dup ce l-a certat i i-a poruncit s lepede frica .fiindc i aceasta e o patim pierztoare2, a fcut cu degetul semnul crucii, a suflat cu gura i a fcut vdit vr mia strvec(e $ iar arpele, uscndu-se i pr olindu-se ca de foc de du(ul gurii lui, a ars ca o trestie, risipindu-se n frme# Ci ia aminte" oare nu a urmat, ca o slug cu bun cuget, 'tpnului% Cci i 'tpnul, cnd marea se pornise cu tulburare asupra corbiei ucenicilor i a vzut c acetia se tulbur, n-a potolit furtuna mai nainte de a a-i mustra pe ucenici, cerndu-le s lepede necredina# De aici lund nvtur minunatul brbat, mai nti a alungat frica ucenicului, i dup aceea a pedepsit fiara# Eu m gndesc ce ar fi fcut acest mare brbat de ar fi vrut a svri minuni" c de vreme ce strduindu-se a tinui (arul ce l primise, rspndea asemenea strlucire, ce minuni n-ar fi svrit dac ar fi vrut% 8i derea i cu nelepciunea sa du(ovniceasc" o arta nu tuturor, i asta de-abia ntr-un sfrit, cnd dup prznuirea ,atimii celei de mntuire i a :nvierii 'tpnului ngduia s intre la el cei ce voiau# Girete c toi srguiau a-l vedea atunci, i o dat, adunndu-se, au venit la el cei dinti ntre ar(ierei $ Glavian cel mare, cruia i se ncredinase pstorirea cetii antio(ienilor, Dumnezeiescul 8cac(ie, de care am pomenit mai nainte, Eusebie al <alc(idelor i 9sidor,
Constantin Onofrasi
care avea pe atunci ncredinat crmuirea Cirului, toi brbai strlucind cu fapta bun# Dimpreun cu ei era i Teodot, care inea friele ierapoliilor, luminnd cu nevoina i blndeea# Eai erau de fa i unii brbai de rang, n care era vie scnteia credinei# Deci, eznd cu toii n tcere i ateptnd s aud glasul acela sfnt, mult vreme a ezut n tcere i Earc(ian, nimic grind cu limba, ci cu lucrarea# 8tunci, oarecare dintre cei aezai, care i era apropiat pentru gri a de suflet, strlucind de altfel i cu rangul, a grit" =,rinte& Toi Dumnezeietii ,rini, nsetnd de nvtura ta, ateapt valurile ei preadesftate# :mprtete, deci, la toi ci sunt de fa cele de folos, i nu opri izvoarele binefacerii># -a care el, cu suspin mare, a rspuns" =:n fiecare zi, Dumnezeul tuturor i prin fire glsuiete, i prin Dumnezeietile 'cripturi vorbete, i poruncete cele ce se cuvin, i nva la cele de folos, i nspimnt prin ameninri, i nsufleete prin fgduine $ i nu tragem nici un folos# Deci, cum ar putea Earc(ian s aduc vreun folos grind, de vreme ce d cu piciorul unui asemenea folos .precum i altora2, nevrnd s afle din toate acestea nici un ctig%># De aici s-a fcut prile ,rinilor pentru a cuvnta multe, pe care am socotit de prisos s le adaug povestirii# 9ar dup ce s-au sculat i au fcut rugciune, au vrut s l (irotoneasc ntru preot pe 5trn, dar se temeau! i se ndemnau unul pe altul s fac acest lucru, ns toi ferindu-se, au fcut cale ntoars# Era un oarecare 8vit, ce primul i-a fcut colib pustniceasc n alt pustie, aflat mai spre miaznoapte i puin mai spre rsrit dect aceasta# El era mai btrn dect marele Earc(ian att cu vrsta ct i cu osteneala, brbat iubitor de nelepciune i deprins cu vieuirea aspr# 8ceasta, din toate prile auzind despre fapta bun a lui Earc(ian, a socotit c privelitea unui astfel de brbat este mai de folos ca linitirea ndelung, i a alergat cu grab s vad ceea ce dorea# 8flnd de venirea lui marele Earc(ian i descinznd ua, l-a primit la sine! iar minunatului Eusebie i-a poruncit s fiarb ceva legume uscate i verdeuri din care vor fi avut# Dup ce s-au ndestulat fiecare de graiurile celuilalt, cunoscndu-i unul altuia fapta bun, au svrit mpreun slu ba ceasului al noulea, dup care a venit Eusebie aducnd masa i pine# 9ar marele Earc(ian i-a spus de Dumnezeu insuflatului 8vit" =<aide, prea iubitule, s lum mpreun i masa aceasta># -a care acela" =+u tiu s fi luat vreodat mncare mai nainte de venirea serii! de multe ori nu mnnc cte dou-trei zile la rnd># :ns marele Earc(ian" =De dragul meu, sc(imb-se pentru astzi obiceiul tu" c neputincios fiind cu trupul, nu pot s atept pn seara># 9ar dac a vzut c minunatul 8vit nu se nduplec, a prins a suspina, grind" =' tii c sunt foarte deznd duit i m doare sufletul c ai ndurat atta osteneal dorind s vezi un om iubitor de nevoin i de nelepciune $ i, nelndu-te n ateptrile tale, n loc de filosof s vezi un om stricat i ticlos> #:ntristndu-se pentru aceste cuvinte prea Dumnezeiescul 8vit i zicnd c mai uor i-ar veni s mnnce carne dect s aud unele ca acestea, marele Earc(ian a grit" =)i noi, iubitule, urmm aceeai via ca i tine, aceeai petrecere o mbrim! cinstim osteneala mai mult dect odi(na i ne place mai mult postul dect mncarea, de care ne mprtim doar atunci cnd se face noapte# Dar tim c dragostea e mai de cinste dect postul" c ea este aezmnt Dumnezeiesc, pe cnd postirea ine de voina noastr $ i se cuvine a cinsti cu mult mai mult legile lui Dumnezeu dect rnduielile noastre># Dup ce au grit acestea ntre ei i s-au mprtit de puin (ran i au ludat pentru Dumnezeu, au mai petrecut mpreun trei zile nc(eiate, dup care s-au desprit, iari vzndu-se dup aceea F n Du(ul# Cine, dar, nu se va minuna de nelepciunea acestui brbat, de care fiind el cluzit tia cnd e vremea postirii, i cnd a iubirii de frai, tia deosebirea dintre prile alctuitoare ale faptei bune, i tia pe care i naintea creia s o lase deoparte i creia din ele s-i dea ntietate la vremea potrivit% 8 fost, dar, ucenic al acestui Basile $ 'abin l c(ema $ ce i-a c(eltuit trupul su cu osteneli nenumrate" c nici pine, nici mncare gtit nu mnca, ci se (rnea cu fin muiat
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
n ap" i obinuia s-i pregteasc astfel (rana pe o lun nainte, nct mucegia, fcnd mult putoare# ,rin acest fel de (ran voia s i toceasc poftele trupului, i prin putoarea mncrii s vete easc dezmierdarea# 8stfel petrecnd cnd era singur, dac venea vreun cunoscut gusta cu simplitate din toate cele puse nainte#
Eusebie
Ca s fac limpede aceasta tuturor, voi pomeni o singur istorisire dintre cele despre dnsul# )edea odat pe o piatr dimpreun cu minunatul 8mmian, care citea din Dumnezeietile Evang(elii primind apoi de la dnsul tlcuirea locurilor mai puin limpezi# *arecare rani, lucrnd pmntul n esul de sub dnii, au atras privirile marelui Eusebie# Dup ce 8mmian, de Dumnezeu insuflatul, a terminat de citit locul evang(elic i atepta tlcuirea, marele Eusebie i-a cerut s mai citeasc o dat $ la care 8mmian a zis" =Girete c te desftai uitndu-te la rani, i de aceea nu m-ai ascultat># Drept aceea, Eusebie a pus aezmnt de lege oc(ilor si s nu mai priveasc vreodat nici esul cu pricina, nici de frumuseea cerului i de ceata stelelor s nu se mai bucure! iar pentru a merge la biseric s se foloseasc de o crare nu mai larg de o palm .dup cte se spune2, fr s calce afar de aceasta# Ei s-a spus c mai bine de patruzeci de ani a trit urmrind aceast lege# )i pentru c afar de voin s l mping a o pstra i oarecare sil, i-a ncins mi locul cu bru de fier i a pus un colan foarte greu la gtul su $ dup care a prins brul de colan cu un alt fier, ca n acest c(ip aplecndu-se de nevoie, s caute fr ncetare spre pmnt# 9at n ce fel s-a pedepsit pentru ai fi privit pe acei rani# 8cestea mi le-au povestit muli alii dintre cei care l-au cunoscut i tiau bine cele privitoare la dnsul! mi-a povestit acelai lucru i marele 8cac(ie, de care am pomenit i n istorisirile dinainte# 'punea acesta i c l-a ntrebat o dat, vzndu-l aplecat, ce folos are nevrnd nici s priveasc cerul, nici esul, nici s calce de acea crare strmt $ la care Eusebie a rspuns c nscocise aceasta pentru a se mpotrivi miestriilor vicleanului demon, zicnd" =Ca s nu mi dea rzboi pentru lucruri mari, ncercnd s mi fure ntreaga nelepciune i dreptatea, narmndu-mi iuimea, aprinzndu-mi pofta, strnindu-mi i umflndu-mi trufia, i uneltind toate cele de felul acesta mpotriva sufletului meu, ncerc s mut rzboiul n aceste lucruri mrunte" aici, i dac m biruie, nu poate s m vatme mult, iar dac este biruit, se face cu totul de bat ocur, ca unul ce nu poate birui nici n lucruri mici# )tiind, dar, c acest rzboi este mai lipsit de prime die .nefiind pedepsit mult cel ce cade n asemenea privine $c ce vtmare poate fi n a tinde privirea ctre cer%&2, mut vr maul pe acest cmp de lupt" c aici nu poate nici s rneasc, nici s ucid, nefiind sgeile omortoare, ntruct nu au vrfuri de fier># 8 motenit, dar, igumenia aceea 8grippa, brbat bogat n multe bunti, dar mai ales n curia sufletului, prin care i primea nencetat vederea frumuseii Dumnezeieti! i aprins fiind de vpaia acesteia, obra ii i-i neca n lacrimi necurmate# 8cesta a pstorit vreme ndelungat acea turm aleas i Dumnezeiasc, dup care a ieit din aceast via# 9gumenia a primit-o Dumnezeiescul David, de a crui vedere m-am bucurat i eu $ brbat ce ntru adevr omorse, dup cuvntul Dumnezeiescului 8postol, mdularele sale cele de pe pmnt .Col# 1, C2" c n aa msur i nsuise nvtura marelui Eusebie, nct a petrecut ani patruzeci i cinci n mnstirea aceea, trind n tot acest timp fr iuime i mnie# +imeni nu l-a vzut vreodat, dup ce a a uns igumen, biruit de aceast patim, cu toate c nenumrate prile uri l mpingeau la asta" fiindc o sut cincizeci de brbai erau pstorii sub dreapta lui, dintre care unii erau nali cu fapt bun i urmnd petrecerea cereasc, iar alii, crora de-abia le dduser aripile i nvau s se desprind de pmnt i s @
Constantin Onofrasi
se nale n zbor# Ci totui, ntre atia care, deprinznd cele Dumnezeieti, mai i greeau cte ceva .c nu e lesne nceptorului s fac toate cum se cuvine2, acest brbat Dumnezeiesc rmnea netulburat, ca un netrupesc, nestrnindu-se spre iuime cu nici un prile # 8ceasta o tiu nu doar din auzire, ci i din cercare" c dorind o dat s vd acea Dumnezeiasc turm, m-am dus acolo avnd ca nsoitori i ali brbai care mbriaser aceeai via ca i mine# ,etrecnd, dar, tot crugul sptmnii lng acest om al lui Dumnezeu, nu l-am vzut vreodat sc(imbndu-se la fa, nici acum senin, iar alt dat ncreit de suprare! iar la cuttur, ai derea, nu era acum fioros, iar alt dat vesel, ci oc(ii lui pstrau ntotdeauna aceeai cuviin $ i aceste lucruri sunt ndea uns ca s mrturiseasc pacea din sufletul lui! ns i-ar putea nc(ipui cineva c arta astfel neavnd nici o pricin de tulburare# Drept aceea, m vd silit s povestesc un lucru la care am fost de fa# 8 ezut lng noi Dumnezeiescul brbat, pornind a vorbi despre filozofie i a face cercetare despre culmea petrecerii evang(elice# ,e cnd stteam de vorb, un oarecare *limpie, roman cu neamul, cu via uimitoare i acesta, brbat cinstit cu preoia i al doilea n mnstire dup igumen, a venit la noi strignd mpotriva Dumnezeiescului David i numind vtmare de obte ngduina lui, spunnd c blndeea lui aduce pagub tuturor i c acea prea nalt filozofie este prostie, nu ngduin! la care el, ca i cum ar fi avut suflet de diamant, n-a fost rnit de vorbele acelea, cu toate c ele erau rostite anume ca s rneasc, nici nu s-a sc(imbat la fa, nici n-a lsat mpreun-vorbirea cu noi, ci l-a trimis de la sine pe btrn, cu voce blnd i cuvinte ce vdeau senintatea sufletului su, rugndu-l s poarte de gri de ce voiete# =9ar eu>, a grit, =vorbesc cu acetia care au venit la noi, precum vezi, socotind c este de trebuin slu irea aceasta># Care alt lucru ar putea s-i arate mai bine blndeea sufletului% C ce brbie i rbdare mai mare poate fi dect a primi, ca igumen, asemenea ignire de la a utorul su .mai ales c erau i strini de fa, ce auzeau ocrile2 i a nu suferi nici o nviforare i tulburare din pricina iuimii% Dumnezeiescul 8postol, avnd n vedere neputina firii omeneti, d lege pe msura acesteia, grind" Eniai-v, i nu pctuii! soarele s nu apun peste mnia voastr .Ef# 3, 7/2# )tiind c micrile iuimii in de fire, iar nu de voie, nu i-a ngduit s dea n aceast privin legi foarte ostenicioase, poate c(iar cu neputin de mplinit, ci d cu msur pentru viforul iuimii rstimpul de o zi, poruncind gndului s-o nbue i s i pun fru, nelsnd-o s treac de acest (otar# 9ar acest brbat Dumnezeiesc se nevoia peste msura rnduit, i nu c ngduia iuimii s se mite pn seara, ci n-o lsa nicidecum s se mite# 9at ce a dobndit i el de la mpreun-petrecerea cu marele Eusebie#
Pupile (Publius)
Dup ce a mprit toate acestea celor nevoiai, urmnd Dumnezeiasca lege, i slobozindu-se de toat gri a pmnteasc, o singur gri a primit n locul tuturor celelalte, slu irea Celui Ce l c(emase $ i pe aceasta o svrea nencetat n sufletul su, ziua i noaptea c(ibzuind i cercetnd cum o s o fac mai bine# Drept aceea, necontenit sporea ostenelile sale, ncordndu-se du(ovnicete n fiecare zi $ i se desfta, se umplea de dulcea i departe alunga orice gnd de sturare" c nimeni nu l-a vzut vreodat odi(nindu-se vreo frm din zi, ci de la cntarea de psalmi trecea la rugciune, i de la rugciune iari la cntarea de psalmi, iar de la acestea $ la citirea Dumnezeietilor cuvinte! apoi se ngri ea de strinii venii la dnsul, dup care fcea vreun alt lucru dintre cele trebuincioase# 8stfel petrecnd viaa sa i pild a faptei bune nfind celor voitori a-i urma, ca o pasre dulce viersuitoare atrgea pe muli dintre cei de o fire cu dnsul, n cursele cele mntuitoare# -a nceput, ns, nu a primit pe nimeni ca tovar de locuin $ ci fcndu-le csue nvecinate, a poruncit ca fiecare din cei dimpreun cu dnsul s petreac singur, 6
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
cercetndu-l adeseori i scotocind csuele ca nu cumva s se afle ceva de prisos n ele# 'e spune despre el c purta cu sine un cntar cu care cerceta fr cruare greutatea pinilor, i de afla vreuna mai grea dect era rnduiala, se nec ea i i numea lacomi pe cei rspunztori" cci poruncea ca nici de mncare, nici de butur s nu se sature cineva, ci s ia din acestea ct era de trebuin pentru a ine n via trupul! iar de vedea vreodat fin cernut de tr i ocara ca pe nite iubitori de desftare pe cei ce fcuser aceasta# +oaptea venea fr de veste la ua fiecruia" i de afla pe cineva priveg(ind i ludnd pe Dumnezeu, se deprta n tcere! iar de vedea pe cineva cuprins de somn, trntea ua cu mna, iar cu limba l lovea pe cel culcat, ca pe unul care se ngri ea de trup peste msura trebuitoare# Bznd aceast osteneal a lui, unii dintre cei de un cuget cu dnsul l-au nduplecat s fac un singur sla pentru toat obtea, spunnd c cei ce erau nainte vreme mprtiai aveau s vieuiasc mai cu luare-aminte, iar el avea s scape de o bun parte din gri # 8 primit ndemnul prea neleptul! i-a adunat pe toi i a stricat csuele, dup care a fcut un sla de obte pentru tot soborul, poruncindu-le s vieuiasc mpreun i s se ndemne unii pe alii" cutare s urmeze blndeii lui cutare, acela s mbine blndeea cu rvna celui dinti, iar altul, mprtind celorlali deprinderea sa de a priveg(ea, s nvee, la rndu-i, cum s posteasc# =8stfel lund unii de la alii ceea ce ne lipsete>, zicea el, =vom svri fapta bun cea mai deplin# 9at, n pieele din ceti unul vinde pine, iar altul legume, unul e negutor de veminte, iar cellalt meter de nclri, i lund unii de la alii cele de trebuin i fac astfel viaa mai uoar" cci unul, dnd o (ain, ia n sc(imb nclminte, i cel ce cumpr legume vinde pine# 8a se cuvine i nou s sc(imbm ntre noi prile cele de mult pre ale faptei bune># )i acest Teodot, brbat de batin din 8rmenia, vzuse acest sobor pustnicesc i la nceput fusese rnduit cu asculttorii, ncredinndu-se crmuirii marelui Teotecn# Eai apoi, plecnd Teotecn dup cum am vzut, a primit el starea nainte! i atta belug de bunti avea, nct puin a lipsit s ntunece faima naintailor si" c att de puternic lucra asupra lui Dumnezeiasca dragoste, cu sgei att de multe i de puternice l strpungea, nct ziua i noaptea vrsa lacrimi de umilin# De att (ar du(ovnicesc era plin, nct atunci cnd se ruga tceau toi cei de fa, socotind c singur luarea aminte la acele sfinite cuvinte se socotea lor drept rugciune cu deadinsul! c cine ar fi fost att de mpietrit ca, naintea unui prinos de rugciune att de nefarnic, s nu se ncnte cu sufletul, s nu-i nmoaie mpietrirea i ndrtnicia acestuia, s nu i-l sc(imbe spre slu irea lui Dumnezeu% :n ce-l privete pe Dumnezeiescul 8ftonie, dup ce a crmuit soborul mai mult de patruzeci de ani, a primit starea nainte a ar(ieriei, fr s-i sc(imbe nici co ocul pustnicesc, nici (aina fcut din peri de capr# )i (rana sa era la fel ca nainte de ar(ierie# Cu toate c avea pe umeri gri ile de episcop, nu se ngri ea mai puin de turma dinti" acolo petrecea cele mai multe zile, stingnd certurile celor nvr bii, purtnd gri de toi cei nedreptii, alteori aducnd Dumnezeiesc ndemn frailor# )i fiecare dintre aceste lucruri l fcea cosnd (ainele frailor, sau curind lintea, sau splnd grul, sau de altceva asemntor ngri indu-se# Dup ce a mpodobit n acest c(ip ar(ieria i a sporit fapta sa bun, a a uns la limanul cel Dumnezeiesc cu ncrctura acesteia# Inele ca acestea am aflat despre marele ,uplie, parte din auzire, parte vznd pe ucenicii lui, cunoscnd n ucenici pe dasclul lor, i n lupttori pe povuitorul lor# 8adar, socotind c ar fi un lucru nedrept i pizma s trec sub tcere asemenea folos, am istorisit acestea celor ce nu le tiu, lucrndu-le lor folos, iar mie agonisindu-mi ctig din aceast pomenire $ c am auzit pe 'tpnul grind" Tot cel care E va mrturisi pe Eine naintea oamenilor, l voi mrturisi i Eu pe dnsul naintea Tatlui Eeu, Care este n ceruri .Et# 0;, 172# )i tiu bine c aducnd oamenilor pomenirea acestor brbai voi fi pomenit de dnii naintea Dumnezeului tuturor#
0;
Constantin Onofrasi
Simeon cel vechi de zile

Cuprins iari, ns de dorul linitirii, a dorit s plece n muntele 'inai $i aflnd acest lucru muli dintre brbaii cei alei, care urmau aceeai filozofie ca i el, mpreun au alergat, dorind a se face prtai cu el la aceast cltorie# 'vrind, deci, drum de multe zile, dup ce au a uns n pustia 'odomii, au vzut de departe, dintr-un loc adnc, minile unui brbat ntinse ctre cer $ i la nceput au bnuit c e vreo nelciune drceasc! dar dac s-au rugat mai cu osrdie i se arta acelai lucru, au mers ntr-acolo i au vzut o desc(iztur mic, pe care i-o fcuser vulpile ca vizuin de scpare# +u se zrea nimeni ns $ cci auzind zgomotul pailor, cel ce avea ntinse minile se ascunsese n vizuin# 5trnul, aplecndu-se, l ruga mult s se arate, de are fire omeneasc i nu e demon neltor, avnd asemenea nfiare# 8adar, gria" =)i noi din sete de viaa pustniceasc i dragoste de linitire pribegim prin aceast pustie, dorind s ne nc(inm lui Dumnezeu acolo unde, artndu-'e lui Eoise, slu itorul 'u, a dat tablele -egii $ nu socotind c Dumnezeirea ar fi scris mpre ur de loc $ fiindc :l auzim zicnd" Cerul i pmntul Eu le umplu, zice Domnul .9er# 71, 732, i" Cel Ce ine ncon urarea pmntului, i pe cea ce locuiesc pe dnsul i-a pus ca pe nite lcuste .9s# 3;, 772 -, ci fiindc celor ce iubesc nu numai cei iubii le sunt de trei ori dorii, ci i locurile n care au fost i au vorbit acetia># 8cestea i altele ca acestea grind 5trnul, se arat din vizuin cel ascuns $ i era slbatic la artare, cu pletele murdare, faa zbrcit, toate mdularele trupului descrnate, i fiind acoperit cu nite veminte soioase, mpletite din mldie de finic# Dup cuvenita (eretisire i urare de pace, a cutat s afle cine sunt, i de unde vin, i ncotro se duc! iar 'imeon i-a rspuns" i la rndul lui l-a ntrebat de unde venise acolo i pentru ce alesese aa un c(ip de via# -a care acela" =)i eu avea aceeai dorin pentru care ai plecat voi! i lund ca tovar de drum un om apropiat i de un cuget cu mine, care avea acelai el, cu urmnt ne-am legat s nu ne poat despri nici moartea# 8adar, dup ce am plecat, s-a ntmplat ca acela s-i gseasc aici sfritul vieii! iar eu, legat fiind de urmnt, am spat groap cum am putut i am dat trupul mormntului $ i alturi de acesta spnd un alt mormnt pentru mine nsumi, atept aici sfritul vieii mele i aduc 'tpnului obinuita slu b# 9ar (ran mi sunt finicele pe care un oarecare frate a fost rnduit a mi le aduce de ctre ,urttorul de gri ># 8cestea fiind zise, un leu s-a artat din deprtare# :nsoitorii 5trnului au czut la gri ! iar nainte-vorbitorul .care era aezat deasupra viziunii2, simind, s-a sculat i a fcut semn leului s treac de cealalt parte# -eul s-a supus de ndat i a venit, purtnd ciorc(inele de finice $ dup care s-a ntors, a plecat i s-a ntins la oarecare deprtare# 8cela, dar, a mprit finicele la toi, a fcut rugciune i a cntat psalmi mpreun cu ei i, dup ce au terminat slu ba, dimineaa, i-a mbriat i le-a dat drumul, uimii fiind ei de asemenea lucruri nemaivzute# 9ar dac cineva nu crede cele spuse, s-i aminteasc felul cum petrecea 9lie cel vestit i cum l slu eau corbii, care n toat dimineaa i aduceau pine i sear de sear $ carne# -esne :i este Gctorului a toate s afle ci de a ngri i pe slu itorii 'i" astfel, pe 9ona trei zile i trei nopi l-a pzit n pntecele c(itului, i n groap i-a fcut pe lei s se sfiiasc de Daniil, i a pus focul lipsit de suflet s lucreze n c(ip nelegtor, luminnd pe cei din cuptor i arznd pe cei din afara lui# Dar socot c lucru de prisos este a mai aduce dovezi ale puterii Dumnezeieti#
Afraat
C una i aceeai este firea tuturor oamenilor i lesne este a filosofa celor care voiesc, fie ei elini sau barbari, e un lucru care se face cunoscut prin numeroase dovezi! ci singur 8fraat e 00
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
ndea uns pentru a arta limpede aceasta" cci nscut i crescut fiind ntre perii cei prea nelegiuii, din astfel de prini odrslind i n legile lor fiind nvat, a a uns la o asemenea virtute c i-a lsat n umbr pe cei nscui din prini drept credincioi i care de copii primiser (rana dreptei credine $ fiindc, n primul rnd, i-a lsat neamul .lucru vrednic i strlucit2 i a alergat s se nc(ine 'tpnului, urmnd strmoilor si magi! apoi, scrbindu-se de pgntatea celor de un neam cu el, a ales s locuiasc n strintate i, mergnd la Edessa .cetate mare, cu muli locuitori i care e deosebit de luminat cu dreapta credin2, i-a gsit o csu n afara zidurilor! i nc(izndu-se n ea, se ngri ea de sufletul su, ca un grdinar iscusit smulgnd din rdcin spinii patimilor i curind arina lui Dumnezeu, i prguite aducnd 'tpnului roadele evang(elicetilor semine# De acolo a mers la 8ntio(ia, care cumplit se tulbura de viforul ereticesc! a fost ndrumat spre o mnstire de lng cetate i, nvnd cteva boabe de elin, atrgea mulime de mult spre ascultarea Dumnezeietilor cuvinte" i ntr-o limb stlcit nfia roadele minii sale cele primite de la (arul Dumnezeiescului Du(# Dar cine dintre cei ce se laud cu vorbirea miastr, i mic din sprncene, i vorbesc cu trufie, i se mndresc cu capcanele silogismelor, cine dintre ei s-a ridicat vreodat mai presus de glasul acela necrturar i barbar% Cci prin cugetri biruia cugetrile, prin cuvintele Dumnezeieti rsturna cuvintele filosofilor, dimpreun cu marele ,avel strignd" )i c(iar de sunt neiscusit n cuvnt, dar nu n cunotin .7 Cor# 00, /2 $ i n acest c(ip pururi petrecea, dup cuvntul apostolesc, surpnd izvodirile minii i toat nlarea ce se ridic mpotriva tiinei lui Dumnezeu, i robind toat nelegerea spre ascultarea lui <ristos .7 Cor# 0;# C2# )i puteau fi vzui adunndu-se la el brbai cu ranguri i dregtorii, i cpetenii de oaste, laolalt cu cei ce triesc din sudoarea frunii $ i, ntr-un cuvnt, oameni cu ndeletniciri panice i ostai, nvai i necrturari deopotriv, sraci i avui, unii primind n tcere cele auzite, iar alii punnd ntrebri, i cercetnd, i dndu-i prile uri de a cuvnta# 8tta osteneal avnd, n-a primit niciodat s-i ia tovar de locuin, ci voia mai bine a lucra singur dect a primi slu ire de la altul! i primind la poart pe cei ce i cercetau, nsui desc(iderea celor care intrau, iar cnd plecau, i petrecea# +imic niciodat n-a primit de la nimeni" nici pine, nici bucate, nici (ain# Inul singur dintre cei cunoscui i aducea pinea! iar dup ce a a uns la btrnee adnci, gusta i legume dup apusul soarelui# 'e zice c 8ntonie, care mai n urm a a uns i epar(, i consul, cnd a fost numit sol la peri i se pregtea s plece n ,ersia i-a adus o (ain persieneasc, zicnd" =,rinte, tiind c pentru orice om e dulce batina sa i prea desftate sunt roadele odrslite acolo, i-am fcut rost de aceast (ain din patrie i te rog s-o primeti, dndu-mi n sc(imb binecuvntarea ta># 8fraat i-a zis s pun (aina pe lavi! apoi, stnd ei de vorb, a spus c este nec it, avnd o ndoial n cuget i netiind ce s fac# 8ntemie l-a ntrebat de pricin niciodat doi tovari de sla# 9at, dar, c sunt aisprezecea ani de cnd cineva locuiete mpreun cu mine, i mi e drag! ns a venit cineva din neamul meu, care vrea s locuiasc mpreun cu mine i mi cere s i ngdui acest lucru# 8ceasta mi arunc ndoial n cuget" cci doi tovari de locuin n acelai timp nu voi suferi# ,e cel de un neam cu mine l (eretisesc ca atare! dar socot c este lucru i nesuferit, i nedrept, s-l dau afar pe tovarul meu dinti, pe care l-am ndrgit># =Girete, ,rinte>, a zis 8ntemie, =c nu e lucru cuvios a da afar ca pe un netrebnic pe cel ce i-a slu it atta vreme, iar pe cei care nc nu a dovedit c are bune obiceiuri s l primeti n casa ta doar pentru c avei aceeai patrie># -a care Dumnezeiescul 8fraat" =8adar, 'trlucirea Ta, nu voi primi (aina acestuia" c nu voi suferi s am dou (aine, iar cea care mi-a slu it atta timp e mai plcut dup prerea mea, i mai bun, dup a ta># 8stfel biruindu-l prin miastra cugetare pe 8temie i dnd o minunat dovad a ascuimii sale de minte, la nduplecat s nu mai aduc vorba de acea (ain#
07
Constantin Onofrasi
:n ce m privete, am povestit acestea voind s art dou lucruri deodat" c doar o (ain folosea pentru trebuina trupului, i c de atta nelepciune era plin, c pe cel ce l ruga s-i primeasc darul i-a fcut s udece singur c e mai bine s nu-l primeasc#
Zinon
De Hinon cel minunat nu tiu muli oameni, iar cei ce tiu nu se pot minuna de el dup vrednicie" fiindc acesta, lsnd n patrie .n ,ont, adic2 mulime de averi, s-a bucurat, prect spunea, de undele Earelui Basile, care adpau n vecintate ara capodocienilor $ i a dat roada vrednice de acele unde# C ndat ce a fost rpit dintre cei vii mpratul Balens, a lepdat cinul ostesc, mai nainte vreme numrndu-se printre olacii mprteti! i din palatele mprteti mutndu-se grabnic ntr-un mormnt .din care sunt mulime n muntele de lng 8ntio(ia2, petrecea n singurtate, ndeprtnd ntinciunea din sufletul su, i puterea sa vztoare pururi curindo, i vznd vederea cea Dumnezeiasc, i suiurile lui Dumnezeu n inima sa punnd .,s# @1, /2, i dorind s ia aripi ca de porumbi .,s# C3# /2, i nsetnd s se nale n zbor ctre odi(na Dumnezeiasc# Drept aceea, nu avea pat, nici opai, nici vatr, nici oal, nici vas de untdelemn, nici cufr, nici carte, nici vreun alt lucru! iar (ainele cu care se acoperea erau vec(i, i nclmintele aveau nevoie de crpeal, c se rupser# De la unul singur dintre cunoscui primea (rana de trebuin $ i aceasta era o pine, ce i a ungea dou zile! iar apa i-o aducea singur de departe# *dat, cineva l-a vzut mpovrat i a vrut s-i uureze osteneala $ iar el mai nti s-a mpotrivit, artnd c nu va suferi s bea ap adus de un altul# +eizbutind a-l ndupleca pe acela, i-a dat ulcioarele .c purta cte unul n fiecare mn2 $ dar ndat ce a a uns acas, a vrsat apa i iari a alergat la izvor, ntrindu-i cu lucrul spusele# )i eu, cnd m-am suit n acel munte dorind a m bucura cu oc(ii mei de privelitea lui, lam vzut ducnd ulcioarele n mini $ dup care l-am ntrebat unde este slaul minunatului Hinon! iar el a zis c nu cunoate si(astru vrednic de asemenea nume# --am urmat, cci smerenia cuvintelor sale m fcuser s bnuiesc cine era# Cum am intrat n locuina lui, am vzut un aternut din iarb i nite paie ntinse pe pietre ca s nu capete vtmare cei ce vor fi clcat pe ele# Dup ce am vorbit mult despre filozofie $ eu ntrebnd, iar el lmurindu-m $ a venit vremea s m ntorc acas" drept care l-am rugat s-mi dea ca merinde pentru drum binecuvntarea sa# El s-a mpotrivit, spunnd c legiuit este ca eu s plinesc rugciunea, i spunea c el este nelupttor, n vreme ce eu sunt otean" c pe atunci citeam din 'fintele Cri poporului lui Dumnezeu! ns aducnd eu ca pricin tinereea i vrsta necoapt .c de-abia mi mi iser tuleiele2, i urndu-m c nu voi mai veni dac avea s m sileasc a face eu rugciunea, numai ntr-un trziu s-a plecat multelor mele rugmini i a svrit slu ba lui Dumnezeu! dar s-a dezvinovit ndelung, spunnd c fcuse aceasta pentru dragoste i ascultare.l-am auzit cum se ruga, fiindc eram n apropierea lui2# )i cine s-ar putea minuna dup cuviin c un asemenea 5trn .c fusese patruzeci de ani n nevoine nencetate2 avea atta smerenie la acea nlime a filosofiei n care se afla% Ce laud potrivit cu statura lui du(ovniceasc i s-ar putea aduce% )i atta bogie a lucrrii celei bune agonisind, ca unul ce tria n srcia cea mai de pe urm, nu lipsea a merge n fiecare duminic, dimpreun cu cei muli, n Dumnezeiasca biseric, unde asculta Dumnezeietile cuvinte, i lua aminte la spusele nvtorilor, i se mprtea din Trapeza cea de tain $ dup care se ntorcea n acel nemaivzut sla, nici c(eie ori zvor avnd, nici stra lsnd .c era de nea uns furilor i cu neputin de prdat2, ci doar acele paie avnd# -ua cte o carte de la cei apropiai, o citea n ntregime, i numai dup ce o ddea napoi lua alta#
01
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
Ci totui, c(iar dac nu avea zvor, nici ivr, (arul de sus l pzea $ i acest lucru l-am aflat desluit prin cercare" c atunci cnd o ceat de isauri a pus stpnire noaptea pe cetuia oraului, pn n zori au alergat pn la poala muntelui, ung(iind cu cruzime mulime de brbai i de femei care mbriaser viaa pustniceasc# Bznd atunci Dumnezeiescul brbat ung(ierea celorlali, a ntunecat prin rugciune oc(ii barbarilor, nct acetia, intrnd pe u, nu mai vedeau ieirea# ,recum spunea, c(emnd ca martor 8devrul, a vzut desluit i trei tineri ce puneau pe goan toat trufia acelora, Dumnezeu artndu-)i nvederat (arul 'u# Cred c ndea uns sunt acestea ca s vdeasc ce vieuire ducea acest Dumnezeiesc brbat i ct (ar primise de sus# 'ocot, totui, c e de trebuin s adaug i urmtorul lucru# Goarte l ntrista i-l nec ea faptul c i rmsese avere i nu o mprise potrivit legii evang(elice, pricin fiind nevrstnicia frailor" c n devlmie aveau bunurile, i nu voia s pun singur stpnire pe partea sa de avere ca s-o mpart, iar altuia se temea s vnd drepturile sale ca nu cumva, nedreptind cumprtorii din lcomie pe fraii si, s fie (ulit el# De aceste gnduri fiind frmntat, mult vreme a amnat lucrul! ns ntr-un sfrit! vnznd toate unuia dintre nenumraii si cunoscui, cea mai mare parte din bani a mprit-o# :mbolnvindu-se ntre timp, s-a vzut silit s se ngri easc i de ceea ce rmsese# Trimind, dar, dup ar(iereul cetii .i era acesta marele 8leJandru, podoaba dreptei, credine, dreptarul faptei bune, c(ipul cel ntocmai ai filosofiei., i-a grit" =<ai, dar, Dumnezeiesc brbat, fii vrednic iconom i al acestor bunuri, mprindu-le dup Dumnezeiasca socotin ca unul ce vei da socoteal Audectorului" c pe celelalte le-am mprit eu nsumi cui am crezut c e mai bine, i voiam a iconomisi i restul n acelai c(ip! dar fiindc mi se poruncete s m mut din aceast via, te las pe tine iconom al lor, tiind c eti ar(iereu i vieuieti n c(ip vrednic de ar(ierie># Deci banii i-a lsat, ca unul Dumnezeiesc vistiernic, lui 8leJandru! iar el, dup ce a mai vieuit nu mult vreme, a ieit ca un atlet biruitor din aren, nu numai de la oameni, ci i de la ngeri primind laud# 9ar eu, rugndu-m i acestuia s mi loceasc pentru mine naintea 'tpnului, voi trece la alt istorisire#
Macedonie
8cesta, deci, avea ca loc de lupt du(ovniceasc vrfurile munilor, fr a se statornici pe unul, ci ba petrecea pe unul, ba se muta pe altul# Gcea asta nu trndvindu-se din pricina locului, ci fugind de mulimea celor ce alergau la el n toate prile# ,atruzeci i cinci de ani a petrecut ntr-acest c(ip, fr a folosi cort, nici colib, ci ntr-o groap adnc slluind, drept care a i fost numit Duvva $ care tlmcit din sirienete n grecete nseamn =pu># 8poi, mbtrnind, s-a plecat celor ce l rugau i i-a fcut colib# Eai trziu, la rugmintea credincioilor# Douzeci de ani a petrecut n colib i n acele case, cu totul adunnd ani aptezeci de nevoine# Ca (ran avea nu pine, nici legume, ci orz deco it i doar n ap nmuiat" i aceast (ran i-a adus-o vreme ndelungat maica mea, ce-i devenise apropiat# Benind la dnsa oarecnd, a aflat-o bolnav! i aflnd c nu se las nduplecat s se (rneasc n c(ip potrivit cu neputina sa .c mbriase i dnsa vieuirea pustniceasc2, o ndemna s se plece doctorilor i s scoat doctorie acele bucate, fiindc nu i se mblau pentru plcere, ci de nevoie# =Eu>, a zis, =precum bine tii, de patruzeci de ani doar cu orz m (rnesc! dar fiind lovit mai ieri de oarecare neputin, l-am rugat pe cel mpreun locuitor cu mine s cear o pine mic i s mi-o aduc, fiindc m-am gndit c dac a muri, voi da socoteal pentru asta naintea Dreptului Audector ca unul ce s-a lepdat de nevoine i ca un rob viclean a fugit de ostenelile slu irii! ntruct fiindu-mi cu putin ca prin puin (ran s scap de moarte i s rmn n viaa aceasta, ntru osteneli i necazuri, i, strngnd bogia pe care o au acestea, a fi socotit 03
Constantin Onofrasi
mai bun moarte de foame dect viaa n filozofie# Din aceast pricin umplndu-m, dar, de team i voind a domoli mucturile cugetului, l-am rugat pe acela s cear pinea, i dup ce mi-a adus-o am mncat din ea# )i pe tine te ndemn s nu mi mai aduci orz, ci pine># 8m auzit, dar, din acea nemincinoas gur c patruzeci de ani se (rnise cu orz# De a uns este i aceasta spre a mrturisi viaa cea pustniceasc i iubitoare de osteneal a brbatului# 8lt dat, fiind tulburat de un demon rufctor cetatea 8ntio(iei i purtndu-se locuitorii ei nebunete cu c(ipurile mprteti, au venit mai marii ntre cpeteniile de oaste cu (otrre de osnd mpotriva ei# Coborndu-se atunci Eacedonie din munte, i-a oprit pe cei doi dregtori, care tocmai treceau prin pia# 8flnd cine era, aceia au desclecat i i-au atins minile dimpreun cu genunc(ii, (eretisindu-l# Eacedonie le-a cerut s arate mpratului c este om i are aceeai fire cu cei ce l igniser, precum c mnia trebuie s urmeze msura firii, n vreme ce mnia lui este dincolo de msur de vreme ce pentru c(ipurile sale vrea s dea ung(ierii c(ipurile lui Dumnezeu, i d morii trupuri pentru nite stlpi din aram# =Ior i lesne este pentru noi>, zicea el, =s furim la loc cele fcute din aram! dar ie, mprate, cu neputin i este s readuci la via trupurile ung(iate $ i ce zic trupuri% C nici un fir de pr nu poi s faci la loc># 8ceste lucruri le-a spus n limba sirian $ i n timp ce cuvintele lui erau tlmcite pe elinete, dregtorii ascultau i se cutremurau, fgduind c aveau s le spun mpratului# Dup cte cred eu, toi vor mrturisi c aceste cuvinte erau insuflate de (arul Dumnezeiescului Du(" cci altfel ar fi vorbit aa un brbat lipsit de orice nvtur, crescut ca un ran, ce i dusese viaa pe cretetele munilor, cu sufletul plin de toat simplitatea i care nici mcar Dumnezeietile 'cripturi nu le cercetase cu de-amnuntul% 8adar, dup ce am artat nelepciunea lui du(ovniceasc i ndrznire pe care o avea ca un drept ce era .c dreptul ca un leu ndrznete $ ,ilde 7@,02, voi trece la minunile svrite de ctre dnsul# *arecare femeie din neam ales i foarte nstrit $ 8strion se numea $i-a ieit din mini" nu mai recunotea pe nimeni dintre casnici, nu voia s mnnce i nici s bea# Eult vreme a petrecut astfel! i unii spuneau c ptimete asta din lucrarea diavolului, n timp ce doctorii vorbeau de o boal a creierului# ,n la urm, orice meteug omenesc rmnnd neputincios n faa bolii i neputnd aduce nici un a utor, soul femeii .*vodian, brbat de rang mare i dregtor2 a alergat la omul lui Dumnezeu, i-a povestit ptimirea soaei sale i a cerut pentru ea vindecare# '-a nduplecat Dumnezeiescul brbat, a mers la acela acas i s-a rugat lui Dumnezeu cu deadinsul! iar dup ce a sfrit rugciunea, a poruncit s se aduc ap, a nc(ipuit peste aceasta pecetea cea de mntuire i a ndemnat-o pe femeie s bea# Doctorii sau mpotrivit, sub cuvnt c de la apa rece avea s se nruteasc boala# 8tunci, Eacedonie a alungat tot soborul doctorilor i i-a dat femeii s bea" iar dac a but, i-a venit n sine i ntreag la minte s-a fcut! i izbvit fiind cu totul de boal a recunoscut pe Dumnezeiescul brbat i a cerut s-i ia dreapta, pe care i-a pus-o asupra oc(ilor i a dus-o la gur! i n cealalt vreme a rii sase a rmas sntoas la mine#
Maesuma
Gost-a un oarecare Eaesuma n vremurile dinaintea noastr, sir cu neamul i crescut la ar, ns a artat n sine toate felurile virtuii! strlucind cu viaa, i s-a ncredinat du(ovniceasca ngri iri a unui sat oarecare" cele sfinte svrind i oile lui Dumnezeu pscndu-le, gria i fptuia dup cum poruncea legea Dumnezeiasc# 'e spune c nici (aina i nici co ocul nu i-l sc(imba vreodat, ci, petecindu-le, vindeca nvec(irea lor# De strini i sraci cu atta rvn se ngri ea, c tuturor trectorilor le desc(idea ua# Dou c(iupuri avea $ unul de gru, unul de untdelemn! din acestea druia pururi celor lipsii, i pururi erau pline, avnd aceste c(iupuri parte de binecuvntarea dat vduvei din 'arepta" fiindc 8celai este 0C
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
Domnul tuturor# Care este bogat ntru toi cei ce :l c(eam pe El .Kom# 0;, 072 $ i precum c(iupului i vedrei aceleia le-a poruncit s izvorasc roadele iubirii de strini, aa i acestui om minunat i-a dat dar pe msura osrdiei# Eult (ar primise de la Dumnezeu tuturor i spre facerea de minuni! i voi pomeni una sau dou dintre ele, iar pe celelalte le voi trece sub tcere, grind a povesti i despre alii# *arecare femeie, luminat cu neamul i cu credina, la muli doctori mersese cu fiul ei bolnav $ i era tnr foarte# 5iruit fiind tiina omeneasc i dndu-se btui doctorii, care spuneau c va muri curnd feciorul, n-a lepdat femeia nde dile de bine, ci, urmnd sunamitencei, a pus pe catri aternut cu baldac(in! i acolo aezndu-se dimpreun cu fiul su, a mers la acel om Dumnezeiesc, s-a tnguit, i-a povestit boala fiului i l-a rugat s dea a utor# 8cela a luat copilul n mini i, apropiindu-se de piciorul ertfelnicului, a czut cu faa la pmnt, rugnd pe Doctorul sufletelor i trupurilor $ i primind ceea ce a cerut, sntos l-a ntors pe copil mamei sale# 9ar mie mi-a povestit acestea c(iar mama care a vzut minunea i a primit izbvirea copilului#
Achepsima
:n aceeai vreme a vieuit i 8c(epsima, a crui faim s-a ntins n tot Ksritul# 8cesta, zvorndu-se pe sine ntr-o csu, a petrecut aizeci de ani nefiind vzut de nimeni, nici grind cu cineva! ci n sine coborndu-se i privind pe Dumnezeu, de acolo primea mngiere potrivit prorociei care spune" Desfteaz-te ntru Domnul, i-i va da ie cererile inimii tale .,s# 1/, 32# ,rintr-o desc(iztur strmt primea, ntinznd mna, mncarea ce i se aducea $ iar desc(iztura nu era dreapt, ca s nu poat privi nuntru cei iscoditori, ci piezi, oarecum rsucit# )i (rana ce i se aducea era linte muiat n ap# * dat pe sptmn i scotea noaptea, dintr-un izvor apropiat, apa trebuincioas# )i s-a ntmplat ntr-una din di ca un oier care i ptea oile, vzndu-l din deprtare prin ntuneric i socotindu-l lup .fiindc umbla ncovoiat de fiarele grele ce le purta2, a apucat pratia ca s dea n el cu o piatr" dar mna i-a rmas nemicat vreme ndelungat, neputnd s arunce piatra, pn ce Dumnezeiescul brbat s-a ntors cu apa la slaul su# 8tunci i-a priceput greeala fcut din netiin i, pn a se face zi, a mers la si(stria aceluia, a povestit cele ntmplate, i-a cerut iertare i a primit-o, primind semn de bunvoin nu prin viu grai, ci prin micri din mn# In altul, mnat de o necuviincioas pornire iscoditoare i poftind s cunoasc ce face tot timpul 8c(epsima, a cutezat a se urca ntr-un platan sdit lng ngrditura si(astrului! dar ndat a cules roadele nesbuinei sale $ c uscndu-i-se umtate de trup din cretetul capului pn n tlpi, a mers la acela mrturisindu-i pcatul i rugndu-se de tmduire# :n sc(imbul sntii i s-a cerut tierea platanului $ c i-a poruncit nevoitorul s-i reteze ndat, ca nu cumva vreun altul, fcnd acelai lucru, s primeasc aceeai rsplat" i tierii copacului i-a urmat ndat ncetarea pedepsei# 8semenea rbdare avea acel Dumnezeiesc brbat, asemenea (ar primise de la Cel Ce ncununeaz lupta# Cnd i s-a apropiat vremea plecrii de aici, a prezis c dup cincizeci de zile va primi sfrit vieii sale $ i i primea pe toi ci voiau s l vad# Benind i nti-stttorul 5isericii .episcopul2, cu cldur l ndemna s primeasc ugul preoiei, zicnd" =Cunosc, ,rinte, att nlimea filosofiei tale, ct i srcia mea cea covritoare! ns avnd sarcina de a iconomisi cele ar(iereti, pun (irotoniile pe seama acestei sarcini, iar nu a srciei mele du(ovniceti# ,rimete, deci, darul preoiei, mna mea fiind slu itoare, iar (arul ,rea 'fntului Du( druitor al acestuia># -a care 8c(epsima, pe ct se zice, a rspuns" =8vnd a pleca de aici peste puine zile, nu m voi mpotrivi! dar de a fi tiut c triesc mai mult, n tot c(ipul a fi fugit de aceast povar grea i nfricoat a preoiei, temndu-m de socoteala care mi va cere pentru 0/
Constantin Onofrasi
talantul ncredinat# Dat fiind, ns, c voi pleca n scurt timp, lsnd cele de aici, fr mpotrivire voi primi ceea ce mi se poruncete># :ndat, deci, i-a plecat genunc(ii fr s l sileasc cineva, ateptnd (arul, iar ar(iereul, tinzndu-i mna, a plinit slu ba Du(ului# Trind puine zile dup primirea preoiei, a sc(imbat viaa cu alt via, primind pe cea nembtrnitoare i fr de durere n locul celei pline de multe gri i# Boind fiecare a rpi trupul i a-l duce n satul lui, cineva a curmat sfada, artnd c 'fntul i legase a da trupul lui mormntului n acel loc# 8a se ngri eau de smerenie i dup moarte cetenii cerului $ i nici n timpul vieii nu sufereau vreodat nlarea cugetului, nici dup mutarea la cele venice nu cutau cinstirea de la oameni, ci toat dragostea i-au dat-o Eirelui, precum femeile cu ntreag nelepciune, care se srguiesc a fi iubite i ludate numai de soii lor, trecnd cu vederea lauda de la alii# Drept aceea, Eirele i fr voia lor i-a artat slvii i de lauda oamenilor cu mbelugare i-a mprtit" c atunci cnd cineva, cutnd cele Dumnezeieti, cele cere cereti, El adaog la acestea i multe altele, cu covrire mplinind cererile $ ceea ce i legiuind a grit" Cerei :mpria lui Dumnezeu i dreptatea -ui, i toate celelalte se vor aduga vou .Et# /, 112, i iari" Cel ce a lsat tat, sau mam, sau frai, sau femeie, sau feciori pentru numele Eeu i pentru Evang(elie, i n veacul acesta nsutit va primi, i n veacul cel viitor via venic va moteni .Et# 06, 76-1;! Ec# 0;, 76#-1;2# 8a a zis, aa a i fcut#
Avraam
)i ca s nu lungesc istorisirea povestind toate isprvile lui, cu asemenea fapte strlucind a primit ar(ieria Carrelor $ cetate cuprins de beia pgntii i dedat nebuniei demonilor! ns nvrednicindu-se a-i fi arin du(ovniceasc i primind focul nvturii lui, s-a slobozit de spinii cei dinainte, iar acum e mbelugat n (olde ale Du(ului, aducnd lui Dumnezeu snopi de spice frumos prguite# :ns nu fr osteneal a lucrat Dumnezeiescul brbat aceast arin, ci cu osteneli fr numr! i urmnd meteugului celor li s-a ncredinat tmduirea trupurilor, uneori lega rni i alina, alteori folosea leacuri aspre, i se ntmpla c(iar s taie i s ard spre a aduce sntate# -a nvtur i celelalte purtri de gri ale lui se aduga strlucirea vieii lui" c de acelea fiind luminai, ascultau de cuvintele lui i cu bucurie primeau cele svrite de dnsul" C n tot timpul ct a fost ar(iereu de prisos scotea pinea, de prisos apa, nefolositor patul, de prisos ntrebuinarea focului" noaptea cnta psalmi patruzeci, cu ndoit msur a rugciunilor dintre acetia, iar cealalt vreme a nopii o petrecea pe scaun, ngduind pleoapelor sale scurt rgaz de odi(n# C nu numai cu pine va tri omul .Deut# @, 12 a zis Eoise, legiuitorul, i ne-a amintit de aceste cuvinte 'tpnul, mpotrivindu-'e mbierii diavolului .Et# 3, 3! -c# 3, 32! dar c e cu putin a tri fr ap, niciunde nu ne-a nvat Dumnezeiasca 'criptur# Doar i 9lie cel att de mare mai nti i potolea setea din pru, iar apoi, a ungnd la vduva din 'arepta, mai nti i-a poruncit s-i dea ap, i abia dup aceea a cerut carne# :ns minunatul 8vraam nici de pine nu s-a atins n vremea ar(ierei sale, nici de legume uscate, nici de legume verzi, nici de ap .pe care cei pricepui o socot cea mai de trebuin dintre cele patru sti(ii2 $ ci lptuci slbatice, i cicoare, i elin, i cele asemenea i erau i mncare i butur, i astfel fcea de prisos meteugurile brutritului i gtitului# 9ar cnd era vremea poamelor, acelea i acopereau nevoile! i din ele gusta dup slu ba de sear# Cu asemenea osteneli topindu-i trupul, nemrginit purtare de gri arta celorlali" c pentru strinii ce veneau i aternut gata se afla, i pini frumoase i de soi se aduceau, dimpreun cu vin bie nmiresmat, i peti, i legume, i toate cte merg mpreun cu acestea# -a prnz edea i el alturi de cei osptai, nmnnd cup fiecruia i ndemnndu-i s bea,
04
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
asemenea celui de un nume cu dnsul .de patriar( vorbesc, care slu ea strinilor, dar nu se ospta dimpreun cu dnii2#
Eusebie
-a 'finii pomenii mai nainte l voi aduga i pe marele Eusebie, care nu cu mult timp nainte s-a svrit $ i trind vreme ndelungat, a rbdat osteneli deopotriv n mrime cu rstimpul cel lung al vieii sale! virtutea pe care a cules-o a fost la fel de mare ca osteneala, iar ctigul pe care l-a dobndit a fost nsutit" fiindc Cel Ce ncununeaz lupta ntrece cu mult msura nevoinelor prin drnicia rsplilor# 8cesta, dar, ncredinndu-se la nceput povuirii altora, se lsa mnat ncotro l cluzeau aceia" c i ei erau brbai ai lui Dumnezeu i ostai ai bunei lucrri# Dup ce a petrecut o vreme mpreun cu ei, bine i frumos deprinznd de la ei, prin predanisire, tiina filosofiei, a mbriat petrecerea pustniceasc" i pe oarecare loc stncos dintr-un munte slluindu-se .unde se afl un sat foarte mare, numit 8si(a2, i-a fcut o ngrditur din pietre nici mcar muruite, i a petrecut cealalt parte a vieii sale nec indu-se sub cerul liber, acoperindu-se cu (ain de piele i avnd ca (ran nut i bob muiat n ap# )i din smoc(ine mai gusta cteodat, ncercnd astfel s i mai ntremeze cumva slbiciunea trupeasc# )i nici a ungnd la btrnee adnc, cnd i pierduse cei mai muli dini, nu i-a sc(imbat (rana ori slaul $ ci iarna degernd, iar vara ars de soare, cu brbie ndura potrivniciile vremii! i faa i era zbrcit, iar toate mdularele trupului erau uscate de nevoine# 8stfel i-a c(eltuit trupul su cu ostenelile cele multe, c nici cingtoarea nu-i mai sttea pe mi loc, ci se lsa n os, nefiind ce s-o mpiedice" c i dosul, i coapsele i se topiser, dnd cingtorii cale slobod n os# Drept aceea, i-a cusut cingtoarea de (ain, astfel nscocind mi loc de a o face s stea# Goarte l obosea mpreun vorbirea cu cei muli" c fr ncetare privind Dumnezeiasca vedere, nu voia s i abat de la ea mintea# Dar i aa, cu toate c atta de fierbinte i era dragostea ctre Dumnezeu, se aflau cunoscui .puini la numr2 pe care i poftea s destupe ua i s intre la el $ i dup ce i (rnea cu Dumnezeietile cuvinte, le cerea ca, plecnd, s nc(id iari ua astupnd-o cu lut# 9ar dac a socotit c e mai bine s fug i de tovria acestor puini oameni, a nc(is intrarea la dnsul cu desvrire, punnd n u un bolovan mare! i printr-o crptur vorbea cu acei puini cunoscui, fr a se lsa vzut $ c aa c(ibzuise# Tot pe acolo primea i puina sa (ran# )i deprtndu-se oarecnd c(iar i de mpreun vorbirea cu oamenii, numai pe mine m nvrednicea de glasul lui cel dulce i plcut lui Dumnezeu! i voind eu s plec, ndelung m inea, vorbindu-mi despre lucrurile cereti# 9ar ntruct muli veneau la el cernd darul binecuvntrii lui, s-a nec it foarte de tulburarea pe care i-o pricinuiau i, nici la btrneea sa gndind, nici trupeasca sa neputin socotind, s-a crat peste ngrditura care nu era lesne de trecut nici celor n putere i, mergnd la mnstirea din vecintate, i-a fcut iari o mic ngrditur lng colul zidului, nevoindu-se cu ostenelile sale obinuite# :nti stttorul acelei turle, brbat plin de toat fapta bun, spunea c Eusebie trecea cu cincisprezece smoc(ine cele apte sptmni ale 'fntului ,ost $ i se nevoia cu aceast nevoin fiind trecut de ani nouzeci i ros de boli anevoie de povestit# :ns mai mare dect neputina trupeasc i-a fost rvna, i Dumnezeiasca dorire i-a fcut toate plcute i lesnicioase# :n aceste sudori fiind scldat, a a uns la inta drumului, vznd pe Cel Ce ncununeaz lupta i dorind cununile de Dnsul druite#
0@
Constantin Onofrasi
Iacov
8tunci am aflat neiubirea de slav deart a cinstitului om# 8 doua zi i-am adus o fiertur din orz rcit $c nu mnca nimic cald, lepdndu-se cu totul de ntrebuinarea focului# Dat fiindc nu voia s mnnce, i-am zis" =,rinte, ai puin mil de noi" c socotim sntatea ta drept bunstare a noastr, a tuturor, dat fiind c nu numai pild ne dai spre folos, ci, prin rugciunile tale, ne aperi i ne mi loceti bunvoina lui Dumnezeu# 9ar de te nec ete faptul c i calci peste obicei, rabd, ,rinte $ c i acesta e un c(ip al filosofiei# ,recum biruiai prin rbdare pofta atunci cnd erai sntos i pofteai mncare, aa i acum f dovad de rbdare, mncnd fr plcere># Cnd spuneam eu acestea era de fa i ,oli(ronie, un om al lui Dumnezeu! venind n spri inul meu, a voit a gusta primul din mncare, cu toate c era diminea i el n dese rnduri mnca o dat pe sptmn# 5iruit fiind de cuvintele noastre, 9acov a ng(iit o can de fiertur cu oc(ii nc(ii, precum obinuim atunci cnd bem ceva amar# 'ocot c este de folos s dezvlui i marea filozofie sufleteasc de care a dat dovad dup ce l-am nduplecat i a-i spla picioarele care nu mai puteau umbla de slbiciune# 8lturi de mine se afla vasul cu ap, iar unul dintre cei ce slu eau a ncercat s-l acopere cu o rogo in, ca s nu fie vzut de ctre cei ce s-ar fi ntmplat s vin $ la care 9acov a grit" =De ce ascunzi vasul%> 8cela a rspuns" =Ca s nu-l vad cei care vin># =Bezi-i de treab, fiule, nu tinui de oameni ceea ce e vdit Dumnezeului tuturor" c numai pentru El voind a tri, nu am gri de slava de la oameni# Ce folos, dac oamenii i fac o prere mare despre nevoina mea, dac Dumnezeu are una mai mic% Doar nu ei dau plat pentru nevoine, ci Dumnezeu># Cine, dar, nu s-ar minuna i de aceste cuvinte, i de mintea ce le-a nscut, minte ce s-a ridicat n acest c(ip mai presus de slava omeneasc% 8m aflat i despre un lucru asemnri care s-a ntmplat alt dat# Era sear, sear adnc i se fcuse vremea mesei# -und, dar, blidul pe care l avea alturi, mnca linte muiat .c aceasta i era (rana2# Din cetate venea un oarecare, nsrcinat cu strngerea unei dri pentru oaste# 9acov l-a vzut venind din deprtare, dar nu a lsat lintea, ci i-a vzut de mncare! i bnuindu-l de a fi o nlucire drceasc, l ocra, gonindu-l ca pe un vr ma $ n care timp ducea lintea la gur, artnd c nu i este fric# Cel acoperit de ocri l ruga, zicnd c e om i c este legat de oarecare urmnt s plece din cetate ctre sear, anume la acea vreme $ la care 9acov" =:ndrznete i nu te teme, ci f rugciune i apoi pleac! dac vrei, poi s mi ii tovrie la mas i s te mprteti din mncarea mea> $ iar n timp ce spunea acestea i-a umplut mna cu linte i i-a ntins# :n acest c(ip a gonit din mintea sa patima slavei dearte, dimpreun cu celelalte# 9ar cu privire la rbdarea lui e de prisos s mai vorbesc, ntruct sare n oc(i" c de multe ori, dup trei zile i tot attea nopi de ninsoare, era aflat ntins pe fa i rugndu-se lui Dumnezeu sub un asemenea troian, nct nu se vedea ct de puin din zdrenele ce l acopereau# )i adesea veneau oamenii din mpre urimi, cu sape i (rlee, ddeau la o parte zpada, l scoteau la lumin i l ridicau n picioare# Din aceste osteneli a secerat darurile (arului Dumnezeiesc, de care se mprteau toi voitorii" c prin binecuvntarea lui multe fierbineli s-au stins i se mai sting, multe friguri sau stins i s-au ndeprtat, muli draci au fost silii s fug $ i apa binecuvntat de dreapta lui e leac care alung boala# Cine nu tie de nvierea unui copil mort ce s-a fcut prin rugciunea lui% ,rinii acestuia locuiau ntr-o ma(ala a oraului, i dobndiser muli prunci, ns pe toi i dduser mormntului la o vrst fraged# Cnd acest din urm prunc s-a nscut, a alergat tatl lui la omul lui Dumnezeu, rugndu-l ca pruncul s aib parte de via lung i fgduind s-l afieroseasc lui Dumnezeu de avea s triasc# Dup ce a trit patru ani, pruncul s-a svrit din via# Tatl era plecat! venind ndat ns, i-a vzut pruncul dus la mormnt# 'mulgndu-l de pe nslie, a zis" ='e cuvine s-mi mplinesc fgduina i s l dau c(iar mort omului lui
06
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
Dumnezeu># 8 fcut precum grise i l-a pus la acele picioare sfinte, spunnd acelai lucru ca i casnicilor# Dumnezeiescul brbat, punnd copilul naintea sa i plecnd genunc(ii, s-a ntins cu faa la pmnt aducnd rugciune 'tpnului vieii i al morii# '-a fcut sear trzie, i pruncul aprins glas, c(emnd pe tatl su# 8stfel simind omul cel de Dumnezeu insuflat c 'tpnul primise rugciunea lui i druise via pruncului, s-a sculat i, nc(inndu-se Celui Ce face voia celor ce se tem de Dnsul i aude rugciunea lor .,s# 033, 7;2, i-a nc(eiat rugciunea, dup care a ntors pe copil tatlui su# ,e copil l-am vzut i eu, i l-am auzit pe tatl lui povestind minunea, i multora le-am spus-o la rndul meu, cunoscnd-o c este vrednic de 8postoli i mult folos va mi loci celor ce o vor auzi# Ei-a povestit i despre bntuirile de toate felurile pe care i le-au fcut dracii cei ri# =C ndat ce am nceput duce acest fel de via>, spunea, =am vzut pe cineva cu c(ip de etiopian i oc(ii de vpaie# Bzndu-l, m-am umplut de team i m-am pus la rugciune, i nu am putut s mnnc# Trecnd apte-opt zile fr s pun nimic n gur, pn la urm am trecut cu vederea bntuirea aceea rea, m-am aezat i am mncat# Etiopianul, nesuferind dispreul meu, m amenina cu un toiag $ la care eu i-am zis" =Dac ai luat ngduin de la 'tpnul tuturor, lovete $i voi primi lovitura cu plcere, ca fiind lovit de Dnsul! iar dac n-ai primit ngduin, nu vei lovi, c(iar dac ai turba de mii de ori de mnie># 8uzind acestea, a fugit ndat# Enia lui s-a tinuit, ns n-a contenit" c de dou ori n sptmn ntmpinndu-l pe cel ce mi aducea ap, lua apa prefcndu-se n c(ipul meu, i dup ce i poruncea aceluia s plece vrsa apa# )i fcnd el aceasta nu doar de dou, ci c(iar de trei ori, m rzboia patima setei# +ec indu-m foarte, l-am ntrebat pe cel ce mi aducea ap de obicei" =Cum se face c timp de cincisprezece zile nu mi-ai adus ap%># 8cela a rspuns c adusese de trei-patru ori i mi-o dduse# =)i unde am primit apa de la tine%>, l-am ntrebat# 8rtnd el locul, i-am spus" =De m-ai vedea de mii de ori venind acolo, s nu mi dai ulciorul pn ce nu vei a unge n acest loc># 'tricnd eu i aceast uneltire a lui, ndat am fost ispitit de alta $ c, ipnd noaptea, spunea" De atta putoare te voi umple, i nume att de ru i voi face, c nici un om din lume nu se va mai uita la tine&># Eu am rspuns" =8i toat recunotina mea" c fr s vrei faci bine dumanului tu, fcndu-l mai vrtos s se desfete de pomenirea lui Dumnezeu $ ntruct bucurndu-m de mai mult timp liber, voi privi necontenit frumuseea lui Dumnezeu># Trecnd dar puine zile, svream la prnz slu ba obinuit" i deodat vd dou femei cobornd din munte# +ec indu-m de acest lucru neobinuit, voiam s arunc cu pietre, dar mi-am amintit ameninarea vr maului i am bnuit c prin aceasta voia s-mi fac nume ru# Drept aceea, am apucat nainte strignd c de mi s-ar aeza c(iar n crc, nu voi arunca n ele cu pietre, nici nu le voi fugri, ci m voi folosi numai de rugciune# -a aceste cuvinte s-au fcut nevzute, i a pierit vedenia nc vorbind eu# Dup aceasta s-a ntmplat alt lucru# E rugam noaptea, cnd a nceput s se aud zgomot de car, strigte de vizitiu i nec(ezat de cai# E-am tulburat de noutatea lucrului, gndindu-m c nici vreo mrime nu se afla atunci n cetate, nici drumul nu era bun pentru care, nici vremea nu era de cltorie# Cugetnd eu acestea, s-a auzit zarv de mulime ce se apropia! i oarecare purttori de toiege, care erau n frunte, fluierau i ndeprtau mulimea, desc(iznd cale mai marelui# Cnd mi s-a prut c sunt foarte aproape, am zis" =Cine eti tu% )i de unde vii% )i pentru ce ai venit acum% ,n cnd i bai oc, nenorocitule, i treci cu vederea ndelunga rbdare a lui Dumnezeu%># 8m spus acestea ntors ctre rsrit rugndu-m lui Dumnezeu# Dracul m-a mbrncit, dar n-a putut s m rstoarne, c i sttea mpotriv (arul Dumnezeiesc" i toate nlucile au pierit ndat># 'punea i c n vremea nvlirii nelegiuiilor tl(ari din 9sauria, care au prdat i pr olit cea mai mare parte a Ksritului, se temea forte nu de ung(iere .c nu era aa iubitor de trup2, ci de robie, i de vederea pgntii i a nelegiuirii# 8flnd diavolul de aceast fric .fiindc
7;
Constantin Onofrasi
l auzise de multe ori artndu-i-o cunoscuilor2, fcea noaptea zgomot ca de femei ce se tnguiau# =Ei s-a prut c aud pe vrmai cum vin>, zicea 9acov, =dnd foc la sate# :ndat, dar, mi-am desprit pletele pe mi loc, trecndu-le peste umeri pn la piept, i mi gteam grumazul de tierea cu sabia, ca s scap printr-o moarte grabnic de acea privelite nesuferit# 8a am petrecut toat noaptea, ateptnd fr ncetare nvlirea acelora! iar dac s-a fcut zi i au venit la mine unii oameni, i-am ntrebat ce auziser despre isauri# Kspunznd ei c nu aflaser nimic n zilele acelea, am cunoscut c fusese vorba de o nlucire diavoleasc># =8lt dat>, mi-a zis, =lund dracul c(ip de tnr aflat n floarea vrstei i mpodobit cu plete blane, s-a apropiat de mine surznd i ucndu-se# Eu, narmndu-m cu iuimea, i-am gonit, ocrndu-l" ns a rmas, curvete la mine, rspndind dezmierdare prin surs i prin glas# 8tunci mi-am sporit iuimea i am grit" =Cum poi s colinzi ntreaga lume i s ntinzi tuturor curse ca acestea%># El a rspuns c nu e singur, ci mulime de draci sunt rspndii n toat lumea, ucndu-se i srguindu-se" c prin pruta mea oac srguiesc a nimici toat ntreaga fire omeneasc># =Tu, ns, pleac>, am zis, =c i poruncete ie <ristos, Care a trimis n adnc prin porci o legiune ntreag de draci&># 8 ascultat i a fugit, nici puterea numelui stpnesc suferind, nici a cuta la strlucirea filosofiei slu itorului putnd# (Paidia ,cu accentul pe ultima silab, nseamn, n general, distracie, iar paizo nseamn att a te distra, ct i a cnta, a dansa i a glumi)# Eu am vorbit cu el despre aceasta i i-am spus c unii se supr fiind alungai fr a primi binecuvntare, i c s-ar cuveni ca cei ce pentru aceast binecuvntare au venit, strbtnd cale de multe zile, s nu plece suprai, ci plin de veselie i (rnind cu povestirile despre filosofia lui pe cei care nu o cunosc# -a care dnsul" =+u am venit n acest munte pentru altcineva dect pentru mine! i fiind acoperit cu multe rni ale pcatelor, am nevoie de mult ngri ire# ,entru aceasta, rog pe 'tpnul nostru s-mi tind leacurile vindectoare de rutate# Cum, dar, n-ar fi un lucru nelalocul lui i foarte prostesc s curm firul rugciunii, ca s vorbesc cu oamenii% C de-a fi robul unui om de aceeai fire cu mine i n timp ce slu esc stpnului n-a aduce la timp mncarea sau butura, ca s stau de vorb cu alt slug, cte bti a primi, i cu bun temei& )i dac m-a nfia unui udector ca s m plng de o nedreptate pe care o sufr, i m-a opri n vreme ce vorbesc cu dnsul ca s spun oarecare cuvinte unuia dintre cei de fa, nu-i pare c udectorul s-ar mnia i m-ar lipsi de a utorul lui, ar pune s fiu biciuit i s fiu dat afar de la divan% Cum, dar, s fie lucru cuvios ca robul s se poarte cuviincios fa de stpn, i lbarul fa de udector, iar eu, venind naintea lui Dumnezeu, 'tpnul Benic, Audectorul Cel ,rea Drept i :mpratul tuturor, s n-am cuviin, ci n vremea rugciunii s m ntorc ctre cei mpreun robi cu mine i s vorbesc ndelung cu ei%># 8sta am auzit i am spus mai departe celor suprai# )i mi se pare c bine a grit" c, lsnd la o parte lmuririle lui 9acov, este firesc ca cei ndrgostii s treac cu vederea pe toi ceilali i s tind numai spre cel pe care l iubesc i-l ndrgesc, pe acesta s l viseze noaptea i s l aib n minte ziua# Drept aceea, mi pare c 9acov se supr cnd este mpiedicat, fiind n vederea cea dorit, s se umple de frumuseea Celui 9ubit#
Talasie i imneu
+u doar celor ce vin la dnsul le izvorte vindecare, ci i trupul su n multe rnduri l-a tmduit# *arecnd l-a lovit o suferin a pntecului# Durerile i c(inurile pricinuite de atare boal sunt cunoscute bine de cei ce au gustat dintr-nsele, precum i de cei ce au vzut pe cei urgisii de ele" c se tvlesc acetia asemenea unor nebuni, nvrtindu-se ncoace i ncolo i dnd din picioare! uneori se lungesc, se scoal iari i apoi umbl, cutnd s afle c(ip de a mai curma durerile# Drept aceea sunt nedesprii de umbltoare i intr acolo n numeroase 70
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
rnduri, cptnd astfel orice uurare# Dar ce s mai lungim cuvntul nirnd lucruri pe care le tiu toi% Cu asemenea suferin luptndu-se i de asemenea dureri fiind lovit, n-a avut parte ngri irea doctorilor, nici pe pat n-a vrut s se ntind, nici din leacuri sau bucate n-a primit mngiere, ci pe o scndur aezat pe pmnt ntinzndu-se, prin rugciune i semnul crucii a primit vindecare, potolindu-i durerile prin puterea numelui Dumnezeiesc# 8lt dat, umblnd noaptea, a clcat o viper# 8ceasta, lund ndrznire, i-a nfipt n el dinii# :ncercnd s i apere piciorul, -imneu s-a aplecat i a ntins ctre el dreapta, atrgnd spre aceasta gura fiarei $ i iari" venind cu stnga n a utorul dreptei, a abtut i asupra acesteia mnia fiarei# 9ar dup ce aceasta i-a astmprat turbarea $ c i fcuse mai mult de zece mucturi $ vipera a plecat n gura ei, iar el a rmas cuprins de dureri amare! dar nici atunci nu a cerut a utor de la doftori, ci rnile i le-a doftoricit doar cu leacurile credinei" semnul crucii, i rugciunea, i c(emarea numelui Dumnezeiesc# 'ocot c Dumnezeul tuturor a ngduit ca fiara s se nveruneze asupra acelui trup sfinit ca s dezvluie tuturor brbia Dumnezeiescului suflet al lui -imeneu! c aceeai iconomie o vedem i n privina dreptului 9ov" c Dumnezeu a ngduit ca el s fie nviforat de multe i felurite nvluiri, voind a vdi tuturor nelepciunea 'a de C(ivernisitor# De unde am fi cunoscut brbia lui 9ov sau rbdarea lui -imeneu dac vr maul bunei cinstiri n-ar fi primit putere a slobozi felurite sgei mpotriva lor% 9ar cele povestite ndea uns sunt ca s arate rbdarea acestui brbat#
Zevina i Polihronie
:n ce privete priveg(erea lui i starea n picioare cea de toat noaptea, le-am aflat astfel# Bzndu-l cum se lupt cu btrneea i neputina totodat, fr s aib nici un a utor, l-am nduplecat prin multe struine s i ia doi mpreun-locuitori i s primeasc de la acetia mngiere! fi dat fiindc a cerut brbai strlucind cu fapta bun dintre cei ce vieuiau nsingurai n alt si(strie, i-am nduplecat i pe acei minunai nevoitori s dea ntietate slu irii omului lui Dumnezeu# 8cetia, dup ce au petrecut mpreun cu el n scurt vreme, au vrut s plece, neputnd purta starea lui n picioare cea de toat noaptea# )i rugndu-l eu pe Dumnezeiescul brbat s iconomiseasc osteneala dup msura neputinei trupeti, mi-a rspuns" =+u doar c nu-i silesc s ia parte nencetat la starea mea n picioare, ci de multe ori i i ndemn s se culce># -a care ei" =Dar cum am putea noi, brbai zdraveni i n puterea vrstei, s ne culcm n vreme ce omul care a mbtrnit n osteneli st n picioare i trece cu vederea neputina trupului%># )i aa am aflat ostenelile cele de noapte ale cinstitului 5trn#
Simeon (St!lpnicul)
Dup ce a petrecut n obtea aceea nc puin vreme, a plecat n satul Telanis, care se afl sub vrful unde st el acum# 8flnd acolo o csu! a petrecut n zvorre trei ani! dar strduindu-se a-i spori pururi averea faptei bune, a dorit s rmn patruzeci de zile nemncat, la fel ca Eoise i 9lie, Dumnezeietii brbai $ i cuta s l nduplece pe minunatul 5assus, care pe atunci strbtea multe sate, cercetnd i ndreptnd preoii de ar, s l nc(id acoperindu-i ua cu lut, fr s-i lase nimic nuntru# 5assus i arta greutatea lucrului i-l ndemna s nu socoat uciderea de sine a fi o fapt bun, fiindc ea este vina cea mai mare i cea dinti $ la care 'imeon" =8tunci, ,rinte, las-mi zece pini i o nstrap cu ap, iar dac voi vedea c trupul are nevoie de mncare, voi lua din acestea># 8 fcut 5assus dup cum i ceruse" merindele au fost lsate acolo, iar ua acoperit cu lut# Dup ce s-a terminat rstimpul acelor zile, a venit acel minunat 5assus, omul lui Dumnezeu# :ndeprtnd lutul de 77
Constantin Onofrasi
pe u i intrnd, a aflat numrul pinilor ntreg, nstrapa cu ap plin, iar pe 'imeon zcnd fr suflare, neputnd nici s griasc, nici s mite# Cernd, dar, un burete, i-a umezit i cltit cu acesta gura $ dup care i-a dat 'fintele Taine" i prinznd putere 'imeon prin acestea, s-a sculat singur, a mncat cu msur nite lptuci, cicoare i altele de acest fel, mestecndu-le cte puin i trimindu-le n stomac# Eirndu-se, dar, acel mare 5assus, s-a ntors la turma sa i a povestit acea mare minune" c avea o obte cu mai mult de dou sute de frai, crora nu le ngduia nici s aib dobitoc de povar ori moar, nici s primeasc aur, nici s ias n afara porilor pentru a cumpra vreun lucru de trebuin ori a vedea vreun cunoscut, ci le cerea s petreac nuntru i s atepte (rana trimis de (arul Dumnezeiesc# 8ceast lege o pzete soborul pn n ziua de astzi i nu ncalc poruncile ce li s-au dat, cu toate c a sporit la numr# Dar s m ntorc la marele 'imeon# 8adar, de atunci i pn n ziua de astzi .douzeci i opt de ani s-au scurs ntre timp2, petrece ,ostul Eare nemncat! iar vremea i clirea i-au sczut cu mult osteneala" c obinuiete ca cele dinti zile s stea n picioare, nlnd laud lui Dumnezeu! mai apoi, trupul nemaiputnd s poarte starea n picioare din pricina nemncrii, se aaz i svrete slu ba Dumnezeiasc! iar n zilele cele mai de pe urm se i ntinde" c puterea fiindu-i c(eltuit i stins, este silit s zac pe umtate mort# 9ar dup ce a nceput starea n picioare pe stlp, nu a mai suferit s se coboare, ci a nscocit un c(ip de a sta n picioare tot timpul" c ridicnd un par pe stlp, s-a legat de el cu frng(ii $i astfel a petrecut ,ostul Eare# Dup aceasta, primind mai mult (ar de sus, nici de acest a utor n-a mai avut nevoie, ci a stat n picioare cele patruzeci de zile fr s mnnce, ntrit fiind de rvn i de (arul Dumnezeiesc# Dup ce a petrecut trei ani n acea csu, precum am zis, a venit pe vrful acestui munte mult vestit, unde a pus s i se fac o ngrditur rotund! dup aceea, fcnd rost de un lan din fier lung de coi douzeci, l-a prins cu un capt de o piatr mare, iar pe cellalt i l-a legat de piciorul drept, nct nici voind s nu mai poat pleca din acel munte $i petrecea nuntru necontenit, avnd n minte cerul i silindu-se a vedea cu oc(ii du(ovniceti cele mai presus de ceruri" c lanul cel de fier nu ngduia minii s i ia zborul# Einunatul Eeletie, ns, care era pe atunci rnduit episcop n inutul supus 8ntio(iei $ brbat nelept, strlucind cu priceperea i mpodobit cu agerimea de minte, i-a spus c de prisos este fierul, fiind de a uns voina pentru a pune mpre urul trupului legturi gndite! la care 'imeon s-a plecat i a primit ndemnul cu supunere, cernd s fie adus fierarul pentru a-l slobozi de lan# :ns dat fiind c pulpa era nfurat ntr-o bucat de piele pentru a nu fi vtmat trupul de fier, a trebuit s fie sfiat i aceea .fiindc era cusut2" i se spune c peste douzeci de plonie foarte mari se ascundeau acolo# )i marele Eeletie spunea c a vrut acelai lucru# Eu am pomenit asta spre a vdi marea rbdare a brbatului" c putnd lesne a strivi cu mna toate ploniele, suferea cu vite ie dureroasele mucturi, clindu-se n lucruri mici pentru nevoinele celor mari# Kspndindu-se pretutindeni faima lui, alergau ntr-acolo toi $ nu doar cei din vecintate, ci i cei aflai la deprtare de multe zile" unii aduceau slbnogi, alii cereau sntate pentru bolnavi, alii cereau s devin prini i se rugau s primeasc de la dnsul ceea ce nu primiser de la fire# 9ar dup ce primeau i se bucurau de mplinirea cererii lor, fceau cale ntoars cu bucurie, vestind facerile de bine de care avuseser parte! i astfel fceau s vin la 'imeon i mai muli oameni cu aceleai cereri# )i astfel, venind toi din toate prile, drumul se fcuse aidoma unui ru i putea fi vzut lund fiin n acel loc o mare de oameni, unde se vrsau rurile de rugtori venite de pretutindeni" c nu curg ntr-acolo doar cei din prile noastre, ci i ismailiii, i peri, i armeni .care sunt supui perilor2, i iviri, i omiriii, dintre cei ce locuiesc mai nluntru dect acetia# Bin muli i de la marginile apusene ale mpriei" spanioli, i britoni, i gali .care locuiesc ntre cele dou neamuri dinainte2 $ ct despre italieni, e de prisos s mai vorbim! c n mreaa Koma, dup cte se spun, a devenit foarte vestit, nct la intrarea tuturor prvliilor cei de acolo pun o iconi a lui pentru a fi pzii de rele# 71
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
:ntruct toat mulimea fr numr a celor ce veneau la dnsul cutau s-l ating i s culeag o binecuvntare oarecare de la acele (aine din piele, 'imeon a nceput prin a socoti nelalocul lui acel prisos de cinste, dup care, dat fiind c lucrul l obosea i i fcea suprare, a nscocit starea pe stlp# Eai nti a pus s fie fcut un stlp de ase coi, dup aceea unul de doisprezece, iar mai n urm unul de treizeci" c dorete s i ia zborul ctre cer, slobozinduse de aceast petrecere pmnteasc# :n ce m privete, nu cred c aceast stare pe stlp s-ar fi ntmplat fr oarecare iconomie Dumnezeiasc# Drept aceea, i rog pe crcotai s-i nfrneze limba i s nu o lase a se mica la ntmplare, ci s ia seama c de multe ori a nscocit 'tpnul asemenea lucruri pentru folosul celor mai lenei" c i lui 9saia i-a poruncit s umble gol i descul .7;, 72! i lui 9eremia $ s ncing mi locul su i astfel s aduc necredincioilor proorocia .0, 042, iar alt dat s i pun pe grumazul lui legturi de lemn i de fier .74, 7! 7@, 0;-032! i lui *sie $ s ia femeie curv .0,72 i, iari, s iubeasc femeie rea i preacurv .1, 02! i lui 9ezec(iel $ s stea culcat patruzeci de zile pe coasta dreapt, iar pe cea stng o sut i cincizeci .3, C-/2, alt dat $ s gureasc un zid i s ias fugind, nfind n sine c(ipul robiei din 5abilon .07, 3C2, iar alt dat $ s ascut o sabie, s-i rad capul cu ea, s mpart perii n patru pri i s fac cu fiecare parte altceva, ca s nu mai nir totul cu de-amnuntul .C, 0-32# Cel Ce crmuiete toate a poruncit s aib loc fiecare dintre aceste lucruri pentru a-i aduna prin nemaivzutul privelitii i a-i face s asculte prezicerile Dumnezeieti pe cei pe care cuvntul nu i ndupleca i a lua aminte la proorocie nu sufereau $ fiindc cine nu s-ar fi minunat la vederea unui om al lui Dumnezeu umblnd gol% Cine n-ar fi dorit s afle pricina acestui lucru% Cine nu ar fi ntrebat de ce a suferit proorocul a tri cu o curv% Deci, precum a ngduit Dumnezeul tuturor cu fiecare dintre acele lucruri s aib loc, ngri indu-'e de folosul celor ce vieuiau n nepsare, tot aa a rnduit i aceast privelite nou i nemaivzut, ca s atrag la priveal prin ciudenia ei i s fac vrednice de crezut pentru privitori ndemnurile primite" c noutatea privelitii d ndestul c(ezie pentru nvtur, i cel ce a unge s o priveasc se ntoarce nvat cu cele Dumnezeieti# )i precum cei ce au primit domnia peste oameni sc(imb dup un oarecare timp c(ipurile btute pe bani, uneori nfind pe acetia lei, alteori stele i ngeri, iar alteori ncercnd s arate aurul mai de pre prin ciudenia c(ipului btut, aa i :mpratul Cel Eare al tuturor, nvemntnd cucernicia n aceste feluri noi i felurite de petrecere, mic spre laud nu numai limbile celor (rnii cu credina, ci i pe ale celor ce folosesc de necredin# )i c aa stau lucrurile dau mrturie nu cuvintele, ci faptele o strig" c pe ismailii, ce robesc n foarte mare numr beznei pgntii, starea pe stlp i-a luminat $ ntruct acest sfenic prea luminos, aezat pe stlp ca ntr-un sfenic, i-a trimis pretutindeni razele, ntocmai ca un soare# )i pot fi vzui, precum am zis, iviri, armeni i peri venind i primind Dumnezeiescul botez# 9ar ismailiii, venind n cete, cte dou i trei sute o dat, iar uneori cu miile, se leapd cu glas mare de nelarea strmoeasc, sfrmnd naintea acelui mare lumintor idolii pe care i cinsteau mai nainte i nemaivrnd s tie de dezmurile 8froditei .c din vec(ime au primit nc(inarea la acest demon2 $ i astfel primesc Dumnezeietile Taine, primind legi de la acea sfnt limb i desprindu-se de obiceiurile printeti, nemaivrnd s mnnce mgari slbatici i cmile# ,e aceti oameni i-am vzut cu oc(ii mei i i-am auzit lepdndu-se de pgntatea strmoeasc i lipindu-se de nvtura evang(elic# *dat am trecut i printr-o mare prime die" c 'imeon le-a poruncit s vin i s ia de la mine binecuvntarea preoeasc, zicndu-le c foarte mare ctig aveau s trag n ea# 8u dat atunci nval ntr-un c(ip cam barbar, i unii m trgeau din fa, alii din spate, ali din pri, iar cei aflai mai la deprtare se urcau pe ceilali i ntindeau minile, trgndu-m unii de barb, iar ceilali apucndu-m de veminte $ i a fi fost nbuit de nvala lor prea nflcrat, de nu i-ar fi risipit pe 'imeon,
73
Constantin Onofrasi
strignd# 9at ce folos a revrsat cel bat ocorit de crcotai, iat ce raz a cunotinei de Dumnezeu a adus n cugetul barbarilor# 'e zice c de la statul n picioare a fcut la stngul un ulcer, i acest ulcer supura nencetat $ ns nici una dintre aceste ptimiri nu a fost, totui, n stare s dea de ruine filosofia lui, ci poart cu vite ie suferinele cele de voie i cele fr de voie, biruindu-le prin osrdie att pe unele, ct i pe celelalte# 8cest ulcer s-a vzut silit s l i arate o dat cuiva $ iar pricina o voi povesti# 8 venit cineva din Kavena, brbat rvnitor i cinstit cu diaconia# 8 ungnd pe muntele acela, a zis" ='pune-mi, n numele 8devrului :nii, Ce a ntors la 'ine neamul omenesc" eti om sau eti din firea celor fr de materie%># 'imeon le-a poruncit s pstreze cu toii tcere i a grit ctre acela" =De ce ai pus asemenea ntrebare%># El a rspuns" =8ud pe toi cum povestesc c nu mnnci, nici nu ezi $ iar n firea oamenilor este s fac amndou aceste lucruri" c nimeni, avnd fire omeneasc, nu poate rmne n via fr (ran i somn> $ la care 'imeon a poruncit s fie pus o scar pe stlp, l-a c(emat sus i l-a pus mai nti s-l pipie, apoi s bage mna sub (aina de piele i s i vad nu doar picioarele, ci i ulcerul cel cumplit# Bznd acela i minunndu-se de grozvia ulcerului i aflnd de la dnsul c primete mncare, a cobort de acolo i, venind la mine, mi-a povestit totul# Cnd sunt praznice obteti mai vdete i un alt fel de brbie" c de cnd apune soarele i pn cnd rsare iari, st cu minile ntinse ctre cer, fr a se lsa nici momit de somn, nici biruit de osteneal# 8vnd asemenea osteneli, asemenea isprvi mari i mulime de minuni svrite, att de smerit cuget, nct se vede pe sine ca i cum ar fi cel de pe urm dintre oameni ca vrednicie# 8far c este smerit, este foarte prietenos, i dulce, i plcut, i ctre oricine st de vorb cu dnsul se pogoar, fie acela meteugar, sau ceretor, sau ran# 8 primit de la 'tpnul Cel Darnic i darul nvturii" i de dou ori n zi rostete cuvnt de nvtur, umplnd auzul asculttorilor cu graiuri pline de (ar! le mbie nvturile Dumnezeiescului Du(, i ndeamn s se nale i s zboare la cer, i s se deprteze de pmnt, i s cugete la :mpria cea ateptat, i s se team de ameninarea g(eenei, i s dispreuiasc cele pmnteti, i s atepte cele viitoare# Ineori poate fi vzut udecnd i dnd (otrri drepte# 8cestea i cele ca acestea le svrete dup ceasul al noulea" c noaptea ntreag i ziua, pn la ceasul al noulea, le petrece n rugciune# 9ar dup ceasul al noulea d celor de fa Dumnezeiasca nvtur, dup care, primind cererile fiecruia i fcnd oarecare tmduiri, dezleag nenelegerile cele anevoie de dezlegat# Benind apusul soarelui ncepe iari, ns, mpreun vorbirea cu Dumnezeu#
"aradat
)i vr maul cel de obte al oamenilor a aflat multe ci ale rutii, luptndu-se cu pizm s dea pierzrii ntreaga fire omeneasc, dar i fiii bunei cinstiri cu miestrie au meteugit multe i felurite scri de sui la cer" c unii, luptndu-se n ceat $ iar astfel de soboare sunt zeci de mii i covresc putina numrrii -, se bucur de cununile nembtrnitoare i au parte de suiul dorit! alii, mbrind viaa de singurtate, i ngri indu-se doar de vorbirea cu Dumnezeu, i neavnd parte de nici o mngiere omeneasc, aa sunt artai ca biruitori! alii n peteri i alii n colibe petrecnd laud pe Dumnezeu! alii mbrieaz vieuirea n peteri i crpturi ale pmntului! iar muli, dintre care pe unii i-am pomenit, nu au nici peter, nici crptur, nici sla, nici colib, ci, lsndu-i trupurile lor n atingere cu vzdu(ul iber, sufer sti(iile de tot felul, cnd suferind gerul grozav, cnd ari de vpaia soarelui# Dar i acetia au feluri i feluri de vieuire" c unii stau n picioare nencetat, alii mpart ziua n vreme de 7C
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
edere i vreme de stat n picioare! i unii, zvorndu-se n nite ngrdituri, se feresc de tovria cu cei muli, iar alii, nevrnd a folosi nici mcar atta adpostire, se fac privelite tuturor voitorilor# 8m fost silit s nir toate aceste feluri de nevoin voind s a ung a povesti viaa minunatului 5aradat" c i acesta a nscocit feluri noi de lefuire a brbiei# Eai nti, zvorndu-se ntr-o colib, vreme ndelungat s-a bucurat numai de mngierea Dumnezeiasc# Dup aceea, s-a mutat pe stncile aflate deasupra colibei, unde i-a fcut din lemne un adpost mic asemenea unei cutii! petrecea n el, silit fiind a sta aplecat fr ncetare $ c nu avea cutia nlime potrivit cu lungimea trupului su# )i aceasta nu era nc(is cu scnduri, ci se asemna cutilor din zbrele, avnd desc(izturi largi prin care intra lumina" drept care nici de nvala ploilor nu era scutit, nici de vpaia soarelui nu era aprat, ci pe amndou le primea asemenea celorlali nevoitori care duc via sub cerul liber, avnd mai mult fa de ei doar osteneala zvorrii# Dup ce a petrecut mult vreme n felul acesta, n cele din urm a ieit, plecndu-se ndemnurilor de Dumnezeu insuflatului Teodot, care primise ar(iereasca stare nainte a cetii antio(ienilor# 8adar, st n picioare nencetat cu minile ridicate ctre cer, laud nlnd Dumnezeului tuturor# 8re trupul acoperit n ntregime cu o (ain de piele $ numai n urul nasului i al gurii lsase o mic desc(iztur prin care s se strecoare rsuflarea ca s poat primi vzdu(ul cel de obte, fiindc altminteri nu poate vieui firea omeneasc" i toat aceast osteneal o sufer avnd un trup nu sntos, i c(inuit de multe boli $ dar rvna arztoare i aprins de Dumnezeiasca dragoste silete a se osteni pe cel care nu poate a se osteni# )i avnd mintea mpodobit cu pricepere, e foarte iscusit la ntrebri i rspunsuri, i face silogisme mai adnci i mai puternice dect cei deprini cu aristotelicetile labirinturi $ dar fiind pe nsi culmea virtuii, totui nu ngduie a-i nla cugetul dup msura sporirii sale, ci-i poruncete s se trasc tocmai la poalele muntelui du(ovnicesc" c tie ct vtmare atrage mintea aprins de trufie#
Talaleu
+ici cu privire la Talaleu nu voi tcea $ c minunat e icoana lui du(ovniceasc! i nu numai pe alii i-am auzit istorisind cu privire la el, ci nsumi-vztor m-am fcut minunatei priveliti ce o nfia" ca la o deprtare de douzeci de stadii de Dabale .cetate mic i plcut2, slluindu-se pe un deal unde era o capite nc(inat demonilor i mai nainte cinstit cu multe ertfe de pgni, i-a fcut o c(ilie mic# ,gnii slu eau acelor demoni nelegiuii cercnd s mblnzeasc prin slu ire $ ziceau ei $ cruzimea lor cea mult" c vtmau demonii muli dintre trectori i dintre locuitorii din vecintate $ nu doar pe oameni, ci i asini, catri, boi i oi, nu mpotriva dobitoacelor purtnd de fapt rzboi, ci prin aceste fapte uneltind tot mpotriva oamenilor# 8adar, vznd pe Talaleu c vine, au ncercat s-l sperie, dar n-au putut $ fiindc avea ca zid credina i aprtor $ (arul# Implndu-se, dar, de turburare i nverunare, s-au npustit asupra copacilor sdii acolo $ iar mpre urul colinei erau smoc(ini i mslini n floare# Dintre acetia, se spune c au smuls ndat mai mult dect cinci sute# )i acest lucru l-am auzit istorisit de ranii din mpre urimi, care mai nainte erau inui de ntunericul pgntii, i prin nvtura i facerea de minuni a lui Talaleu primiser lumina cunotinei de Dumnezeu# Dat fiind c nici prin aceasta n-au reuit nelegiuiii demoni s-i sperie pe ostaul filosofiei, au venit pe loc cu alte miestrii" c prin ipete de noapte i artri de lumini cutau s l nspimnte i s-i arunce tulburare n cuget! dar ntruct fcea de rs toate nvlirile lor, au sfrit prin a pleca, lsndu-i# 7/
Constantin Onofrasi
9ar el, lund dou buci rotunde de lemn avnd doi coi lime, le-a unit prin scnduri ce nu erau lipite una de alta, ci aveau oarecare deprtare ntre ele# Dup aceea, aezndu-se nuntru, a prins acele scnduri, prin piroane i legturi, n trainice mbinri# 8poi a nfipt n pmnt trei brne nalte, a unit cu alte brne capetele de deasupra ale lor, i a atrnat sub cerul liber cuca pe care o fcuse, i care pe dinuntru are doi coi nlime, un cot lime# )i n aceasta eznd, sau mai degrab fiind atrnat, are zece ani de cnd petrecea astfel# Giind foarte mare la trup, nici aezat nu putea s i ndrepte grumazul, ci pururi edea ncovoiat, cu faa lipit de genunc(ii# Benind la el, l-am aflat culegnd folos, cu mult osrdie, din Dumnezeietile Evang(elii, i l-am ntrebat de pricina acelui nou fel de petrecere $ la care el, n grai grecesc .c era cilician de neam2, mi-a rspuns" =Eu, sub, mult povar de pcate aflndu-m i creznd n pedepsele cu care ne-a ameninat Dumnezeu, am nscocit felul acesta de vieuire ca prin c(inuirea cu msur a trupului s scap de c(inurile ce au s vin" c mai grele sunt acelea nu doar cu mulimea, ci i cu felul, fiind fr voie $ iar cele pe care le peti fr de voie foarte nesuferite sunt, pe cnd cele pe care le nduri de voie, dei ostenicioase, nu sunt att de dureroase, fiind osteneala de bunvoie, nu de sil# 9ar dac prin aceste mici neplceri le voi micora pe cele viitoare, mare folos voi trage de aici># 8uzind acestea, foarte m-am minunat de nelepciunea lui" fiindc nu numai c, nevoindu-se cu nevoinele cele de obte, a nscocit i altele, ci c rosturile acestor nevoine le-a ptruns, desluindu-le i celorlali#
#espre iubirea #umnezeiasc$

Ce mari sunt ostaii faptei bune i cu ce cununi mari i minunate sunt mpodobii ne arat desluit cele ce am istorisit despre ei" c dei nu cuprind toate nevoinele lor, nu e nevoie de multe pilde ca s arate felul vieii lor ntregi# +ici piatra, doar, nu stric tot aurul pus la ncercare $ ci frecat de o prticic din el arat dac e soi ori msluit! i arcaul din puine sgei trase lesne se cunoate $ fie c nimerete la int, fie c trage pe afar, nefiind ncercat n meteugul lui# -a fel i pe ceilali meteri .ca s nu iau toate meteugurile pe rnd2 lesne este a-i cunoate, fie ei atlei, alergtori, actori de tragedie, crmaci, meteri de corbii, doctori, lucrtori de pmnt sau orice alt meserie ar avea" c este ndea uns puin cercare i pentru a vdi meteugul celor nepricepui, i pentru a da n vileag netiina celor care sunt meteri doar cu numele# :ndea uns sunt, dar, precum am spus, i puinele lucruri pe care le-am scris despre isprvile celor pomenii, pentru a arta ntreaga ndreptare a vieii lor# 'e cuvine i nou s ne ntrebm, s cercetm i s aflm acum cu de-amnuntul ce i-a fcut s mbrieze aceast vieuire, i cu ce gnduri au a uns la aceast culme a filosofiei% C nu ntru virtutea trupului ndrznind au iubit cele mai presus de firea omeneasc, i au mers dincolo de (otarele puse acesteia, i au trecut de acea msur a nevoinelor ce a fost rnduit ostailor cucerniciei" C nimeni dintre cei nemprtii de aceast filozofie nu poate da dovad de asemenea rbdare# C(iar dac pstorii sunt nini, nu sunt nini fr ncetare" intr n peteri, se ntorc la casele lor, i acoper picioarele cu nclri, pun veminte clduroase pe celelalte pri ale trupului i mnnc de dou, de trei ori pe zi, ba c(iar de patru# )i carnea dimpreun cu vinul nclzesc trupul mai bine dect orice vatr" c atunci cnd asemenea mncare sufer presc(imbare n mruntaie, dup ce este mrunit ca prin strecurtoare i a unge la ficat, se preface n snge i intr n inim prin vena cav $ iar dup ce este nclzit acolo, se rspndete prin vene n toate mdularele trupului, unde o dat a uns nu numai c le adap, ci le i nclzete ca focul i ine cald trupului mai bine ca vemintele cele moi! ntruct (ainele, i mantiile, i dulmile nu nclzesc trupul, fiindc atunci ar nclzi i lemnele, i pietrele, dac le-am aterne peste acestea $ns nimeni nu a vzut vreodat lemn sau piatr 74
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
care s se nclzeasc de la o (ain# 8adar, ele nu nclzesc nici trupul, ci l pstreaz cldura i l feresc de nvlirea vzdu(ului rece! primesc aburii care ies din trup, sunt nclzite de ei i stau pe trup calde# D mrturie despre aceasta cercarea" c adeseori culcndu-ne n aternuturi reci, acestea sfresc prin a se nclzi n scurt vreme prin atingerea cu trupul nostru cald# 8adar, (rana nclzete trupul mai bine ca orice (ain $ iar cei care mnnc ndea uns au aprare din destul mpotriva gerului, ca prin (ran i ntrarmeaz trupul i-l pregtesc s fac fa acestei vremi a anului# 9ar brbaii pe care i-am pomenit n aceast carte n-au nici mncare, nici butur n fiecare zi $ i c(iar de au, nu mnnc pn la sa, ci i nfrneaz pofta care l strmtoreaz! i mnnc nu lucruri ce pot s nclzeasc trupul, ci iarb, ca dobitoacele, ori legume muiate# 8adar, cum ar putea s se nclzeasc din asemenea (ran% *are ct snge, i de ce fel, poate s ia natere din asemenea (ran% :n nici o privin nu se aseamn cu ceilali n felul lor de via" c n-au nici (aine ca ei, ci unele foarte aspre i prea puin n stare s nclzeasc, nici mncare ca a lor, ci cu totul dimpotriv# ,storii, de pild, i cei asemenea cu dnii, mnnc oricnd $ c vremea mesei o rnduiete pofta" dac li se face foame de diminea, atunci mnnc, i se ospteaz cu orice au la ndemn $ c nu au rnduial s mnnce cutare lucru, iar din altul defel, ci fr temere mnnc orice voiesc# -a aceti nevoitori, dimpotriv, totul este cu rnduial" i zilele, i vremurile, i felul (ranei, i msura ei, iar de sturare nici vorb# 8adar, nimeni dintre cei crcotai s nu-mi ncerce a micora nevoinele acestor mari lupttori ai cretintii, fcnd asemnare ntre acetia i rani, pstori sau corbieri" c ranul, dup osteneala zilei, se odi(nete noaptea acas, primind toat ngri irea din partea soaei sale! pstorul, de asemenea, are parte de toate cte am artat mai sus! iar corbierul, dac e ars de soare, i scald trupul $ c poate nota ct voiete, i aduce rcoarea apei ca leac mpotriva ariei soarelui# 9ar aceti nevoitori nu primesc nici o ngri ire din partea nimnui" c nu au ca tovare de via femei, care mngie pe brbai n tot c(ipul, nici nu se alin cu ap atunci cnd soarele arde tare, nici n vremea iernii nu se ntresc mpotriva gerului cu mncare, nici nu se lecuiesc noaptea, odi(nindu-se, de gri ile din timpul zilei" c noaptea mai multe i mari sudori vars, luptnduse mpotriva somnului i neprimind a suferi de la dnsul dulceaa nfrngere, ci biruind tirania lui prea plcut i nlnd 'tpnului laude toat noaptea# +imeni, dar, dintre cei strini de aceast filozofie n-a artat rbdarea acestor oameni# 9ar dac nimeni dintre ceilali oameni nu a putut face fa unor asemenea osteneli, este nvederat c dragostea ctre Dumnezeu i-a fcut pe acetia s treac (otarele firii! i ei, aprini de vpaia de sus, sufer cu bucurie mucturile gerului i alin cu roua cereasc vpaia soarelui# 8ceast dragoste i (rnete, i i adap, i i mbrac, i le d aripi, i i nva s zboare, i i pregtete s urce la cer, i le arat pe Cel 9ubit pe ct e cu putin, i prin vederea du(ovniceasc le aprinde dorul, le strnete iubirea i mai puternic face vpaia din ei" c precum cei ce iubesc materia trupurilor, vznd pe cei iubii, mai mult iubesc i i fac mai arztoare patima, aa i cei care au fost rnii de dragostea Dumnezeiasc, vznd frumuseea cea Dumnezeiasc i curat, mai mult sunt strpuni de sgeile dragostei, i cu ct doresc mai mult s se bucure de ea, cu att se afl mai departe de sa" c plcerii trupeti i urmeaz sturarea, n vreme ce Dumnezeiasca dragoste legilor sturrii nu e supus# 8a era Eoise, marele legiuitor, care adeseori a fost nvrednicit a vedea pe Dumnezeu ct este cu putin omului, i adeseori s-a bucurat de vocea -ui fericit, i patruzeci de zile n ir a petrecut nluntrul ntunericului, i a primit Dumnezeiescul aezmnt de lege" dar nu s-a sturat, ci mai aprig i fierbinte dorire a dobndit $ c fiind cuprins ca de o amorire datorit beiei pricinuite de aceast dragoste i ieindu-i din sine de dorire, nu mai tia de firea sa i poftea s vad cele pe care nu este ngduit a le vedea" c a grit ctre Dumnezeu ca unul ce uitase c st de vorb cu 'tpnul su i nu se mai gndea dect la dragostea ctre Dnsul, zicnd" 9at, Tu zici mie" te tiu pe tine mai mult dect pe toi, i (ar ai la Eine# Deci, de am aflat (ar naintea Ta, arat-Te mi e :nsui de fa ca s Te vd .Gacere 11, 07-012 $ pn-ntr-
7@
Constantin Onofrasi
att se mbtase de (arul Dumnezeiesc, ns beia nu i-a stins setea, ci mai aprig i-a lucrat-o! i cu ct a but mai mult, cu att a poftit mai mult, i bucurndu-se de ceea ce dorise, i-a sporit dorirea# )i precum focul lucreaz cu att mai puternic cu ct primete mai mult (ran .c se nteete prin adaosul de materie, nu se stinge2, aa i dragostea de Dumnezeu este aprins de vederea celor Dumnezeieti, i mai puternic i fierbinte lucrare primete de la dnsa# )i cu ct petrece cineva mai mult n cele Dumnezeieti, cu att i nteete mai mult vpaia dragostei# )i aceasta ne-a nvat nu numai marele Eoise, ci i sfnta Eireas despre care griete de Dumnezeu insuflatul ,avel" B-am logodit unui brbat, fecioar curat s v pun naintea lui Dumnezeu .7 Cor# 00,72" c aceasta strig ctre Eirele n Cntarea Cntrilor" 8rat-mi faa Ta i f-m s aud glasul Tu, c dulce este glasul Tu, i faa Ta frumoas .7, 032 $ c ndrgindu-- din ceea ce auzise despre Dnsul nu se mulumete cu cuvintele, ci dorete s :i aud nsi vocea! i naripat fiind de povestirile despre frumuseea -ui, poftete nsi vederea du(ovniceasc, artndu-i iubirea prin laudele pe care le rostete" 8rat-mi faa Ta i f-m s aud glasul Tu, c dulce este glasul Tu, i faa Ta frumoas# 8ceast frumusee ndrgind-o i peitorul ei, de Dumnezeu insuflatul ,avel, a dat glas de ndrgostit" Cine ne va despri pe noi de dragostea lui <ristos% +ecazul, sau strmtorarea, sau prigoana, sau foametea, sau goltatea, sau prime dia, sau sabia% ,recum este scris" C pentru Tine suntem omori toat ziua, socotii am fost ca nite oi spre ung(iere .Kom# @, 1C1/2# Dup aceea, arat i pricina care ndeamn la rbdare" Ci ntru acestea toate prea biruim pentru Dumnezeu, 8cela Ce ne-a iubit pe noi .Kom# @, 142, uitndu-ne cine suntem i ce bunti am primit! i c nu noi am iubit mai nti, ci am fost iubii n vreme ce uram, i fiind noi vr mai, ne-am mpcat .Kom# C,0;2! c nu noi ne-am rugat s primim mpcarea, ci am primit pe Cel Inul-+scut ca mi locitor! i c, nedreptind, am primit mngiere de la Cel pe Care --am nedreptit! i gndindu-ne, pe deasupra, la Cel Ce '-a rstignit pentru noi, la patimile cele mntuitoare, la ncetarea morii, la nde dea nvierii ce ni s-a dat# 8cestea i unele ca acestea cugetnd, biruim ntmplrile cele m(nicioase ce cad deasupra noastr! i punnd pomenirea Dumnezeietilor faceri de bine naintea vremelnicei ptimiri a trupului, cu plcere suferim nvlirea necazurilor" c punnd n cumpn dragostea de 'tpnul cu toat ntristrile vieii, le aflm pe acestea foarte uoare# C(iar de am strnge laolalt toate prutele desftri i bucurii, Dumnezeiasca dorire, trgnd mpotriva lor n cumpn, le arat mai firave ca umbra i mai degrab striccioase ca florile de primvar# 8ceasta o arat ,avel limpede att prin cele spuse, ct i prin cele ce urmeaz" Giindc ncredinat sunt c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici cpeteniile, nici puterile, nici cele de acum, nici cele viitoare, nici nlimea, nici adncul, nici alt fptur oarecare nu va putea s ne despart de dragostea lui Dumnezeu, care este ntru <ristos 9isus, Domnul nostru .Kom# 1@-162# Dat fiind c mai nainte nu vorbise dect de cele m(nicioase, punnd fa n fa, necazul, strmtorarea, prigoana, foametea, goltatea, prime dia i sabia .adic moartea nprasnic2, pe bun dreptate adaug aici i cele plcute la cele dureroase" morii $ viaa, cele gndite $ celor ce cad sub simuri, celor vzute $ puterile cele nevzute, celor da fa i trectoare $ cele viitoare i venice, i, pe lng acestea, adncul g(eenei i nlimea :mpriei# )i dup ce a pus fa n fa toate acestea i a aflat c ele se pleac naintea dragostei, att cele veselitoare ct i cele m(nicioase, i c a te lipsi de dragoste este mai amar dect pedeapsa g(eenei, i a artat c de ar fi cu putin ar voi mai degrab s primeasc dragostea cu care amenin Dumnezeu, dar dimpreun cu dragostea -ui, dect :mpria Cerurilor fr aceast dragoste $ dup aceasta, zic, beat de dorire, caut cele ce nu sunt de fa i ncearc s le pun fa n fa cu dragostea Dumnezeiasc, grind" +ici nlimea, nici adncul, nici alt fptur oarecare nu va putea s ne despart pe noi de dragostea lui Dumnezeu, care este ntru <ristos 9isus, Domnul nostru"
76
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
=:ntruct nu numai c pun iubirea de Entuitorul i Hiditorul mai presus de toate cele vzute i nevzute, ci c(iar dac vreo alt fptur s-ar arta mai mare i mai frumoas, nu mar ndupleca s sc(imb pe ea dragostea $ ci c(iar de mi-ar mbia cineva toate cele veselitoare fr aceast dragoste, nu voi primi! i c(iar de ar aduce asupra mea toate cele m(nicioase, dorite mi vor prea i iubite" i flmnzirea pentru dragoste e mai plcut dect toat dezmierdarea, i goltatea pentru ea este mai frumoas dect porfira i (ainele esute cu aur, i prime duirea pentru dragoste este mai dulce dect toat neprime duirea, i moartea nprasnic mai dorit dect oricare via $ fiindc pricina ptimirilor se face mie mngiere" c pentru Cel Ce m iubete i pe Care-l iubesc primesc nvlirile lor $ fiindc pe Cel Ce n-a cunoscut pcat, pentru noi pcat --a fcut, ca noi s ne facem dreptate a lui Dumnezeu ntru Dnsul .7 Cor# C, 702, Care, bogat fiind, pentru noi a srcit, ca noi prin srcia -ui s ne mbogim .7 Cr# @,62, i rscumpratu-ne-a pe noi din blestemul -egii, fcndu-'e pentru noi blestem .Dal# 1, 012, i '-a smerit pe 'ine, asculttor fcndu-'e pn la moarte, i nc moarte de cruce .Gilip# 7, @2, i nc pctoi fiind noi, <ristos pentru noi a murit .Kom# C, @2# Cugetnd la acestea i la celelalte ca acestea, nu a primi :mpria Cerurilor fr dragostea ce le cuprinde pe acestea! nu a fugi de osnda g(eenei dac pedeapsa ei ar fi mpreunat cu aceast dragoste># 8cest lucru l arat limpede i n alt parte" C dragostea lui <ristos ne ine pe noi, socotind noi aceasta" c de a murit unul pentru toi, cei ce viaz s nu mai vieze loru-i, ci Celui Ce a murit pentru ei, i a nviat .7 Cor# C, 03-0C2# 8adar, cei ce nu mai viaz loru-i, ci Celui ce a murit pentru ei i a nviat, primesc cu bucurie a face i a ptimi toate pentru Dnsul# :n ce privete ptimirile ce pentru fire sunt mari i anevoie de purtat, ,avel, punndu-le fa n fa cu dragostea Dumnezeiasc, le socoate mici i lesnicioase" ,entru c, zice ei, necazul nostru de acum, uor i trector, ne aduce nou, peste msur, venic greutate de slav .7 Cor# 3, 042 $ dup cum arat i cum trebuie s udecm lucrurile" +eprivind noi la cele ce s vd, ci la cele care nu se vd" c cele ce se vd sunt trectoare, iar cele ce nu se vd sunt venice .7 Cor# 3# 0@2 $ =c se cuvine>, zice, =s punem naintea celor de fa cele ce au s vin, n faa celor vremelnice $ cele venice, n faa necazului $ slava" c necazul este de o clip, iar slava este venic# Drept aceea, necazul este uor i lesne de purtat, iar slava este foarte de pre i trage greu la cntar># Tocmai de asta a i pus peste msur cu privire att la uurimea necazului, ct i cu privire la greutatea slavei" =c cele de acum sunt peste msur de mici, i uoare, i trectoare! iar cele ce au s vin sunt peste msur de slvite, i scumpe, i grele n cumpna preului, i venice># )i altundeva la fel strig" ,entru aceea, bine voiesc ntru neputine, ntru defimri, n nevoi, n prigoane, ntru strmtorri pentru <ristos $ c atunci cnd slbesc, atunci sunt tare .7 Cor# 07, 0;2# De aceast dorire fiind rnit i marele ,etru, nici aflnd dinainte viitoarea lui lepdare n-a vrut s se ascund, ci a socotit a fi mai bine s se lepede de <ristos urmndu-l dect s :i mrturiseasc fugind! i c --a urmat pe <ristos din dragoste, iar nu din ndrzneal, dau mrturie faptele" c nici dup lepdare n-a suferit a-- prsi pe :nvtorul, ci a plns cu amar, precum ne arat istorisirea evang(elic, tnguindu-se pentru nfrngerea i neputina sa# )i primind vestea :nvierii, cel dinti a mers la mormnt! i iari, pescuind n Dalileea i aflnd mai apoi c Domnul :nsui era cel ce sttea pe rm i gria ctre dnii, n-a suferit ncetineala cu care tia corabia spinarea mrii, ci dorea s zboare prin vzdu(, ca s a ung ct mai repede la rm! ns de aripi fiind lipsit, s-a folosit de ape n loc de vzdu( $ a a uns notnd la Cel 9ubit i a primit rsplata alergrii $ ver(ovnicia" c dup ce le-a poruncit s ad i le-a mprit bucatele ce se aflau# 'tpnul a intrat ndat n vorb cu dnsul, ntrebndu-l ct dragoste are i descoperind celorlali dragostea marelui ,etru" 'imone ,etre, E iubeti mai mult dect acetia% .9n 70, 0C2 $la care ,etru --a luat pe El :nsui ca martor al iubirii sale" Doamne, tu tii c Te iubesc .9n 70, 0C2 " =c ptrund n sufletele omeneti, i cunoti limpede micrile cugetului, i nu se ascunde de Tine nimic din cele omeneti $ tii toate, cele de pe urm i cele de demult .,s# 01@, 32># -a acestea, 'tpnul a adugat" ,storete oile Eele .9n
1;
Constantin Onofrasi
70, 0/2! =c Eu>, zice, =nu am nevoie de nimic $ dar socotesc o mare facere de bine a purta cineva gri de oile Eele i i socot acest lucru ca i cum s-ar ngri i de Eine# 'e cuvine, dar, s mprteti pe cei mpreun robi cu tine de aceeai purtare de gri de care te bucuri tu, i s le pati precum eti i tu pscut, i s le pstoreti precum eti i tu pstorit, i s plteti prin dnii (arul ce Ei-l datorezi># 'tpnul a ntrebat aceasta de dou ori, i de dou ori a rspuns marele ,etru, i de dou ori a primit nsrcinarea de pstor# 9ar dup ce ntrebarea a venit i a treia oar, fericitul ,etru nu mai rspunde cu atta ndrznire i netemere, ci se umple de fric, se tulbur cu sufletul, st la ndoial i se teme, bnuind c 'tpnul i prevestete alt lepdare, bat ocorind vorbele lui de dragoste" c mintea i-a fugit la cele dinainte, i i-a adus aminte cum spusese cu trie, de multe ori, c pn la moarte nu-- va prsi pe :nvtorul, i a auzit c mai nainte de a cnta cocoul avea s fac ntreit lepdare de Dnsul $ i a aflat nu fgduina sa mplinit, ci prezicerea 'tpnului adeverit# ,omenirea acestor lucruri l spimnta i nu-i ngduia s dea cu ndrznire rspunsul potrivit! i a simit o ran vie i dureroas, dar totui s-a plecat naintea tiinei 'tpnului, nemaimpotrivindu-se, ca nainte, nici zicnd" De mi s-ar ntmpla i a muri mpreun cui Tine, nu m voi lepda de Tine .Et# 7/, 1C2 $ ci spunnd c :l are pe :nsui 'tpnul ca martor al iubirii sale, mrturisete c numai Gctorul tuturor tie cu deamnuntul toate lucrurile" Doamne, Tu toate tii c Te iubesc .9n# 70, 04-062" =c Te iubesc, o tii i o mrturiseti! iar dac voi rmne prieten al Tu, Tu tii mai bine dect mine" c eu nu voi gri nimic despre cele ce au s fie, nici nu m voi ncontra pentru ceea ce nu cunosc $ am nvat din cercare s nu m mpotrivesc 'tpnului# Tu eti 9zvorul adevrului, Tu eti 8dncul cunotinei" m-am deprins a rmne n (otarele Tale># 8ceast fric a lui vznd-o 'tpnul i tiind bine dragostea lui, i alung teama prezicndu-i cu ce sfrit avea s moar, adeverete dragostea lui ,etru, ntrete mrturisirea lui i rana lepdrii o tmduiete cu leacul mrturisirii $ c de aceea, cred, a cerut de la dnsul ntreit mrturisire, ca s pun leacuri ntocmai la numr cu rnile i s arate ucenicilor care erau de fa vpaia dragostei lui ,etru# 8adar, prin prezicerea despre sfritul lui pe acesta l-a mngiat, iar pe ceilali i-a nvat c lepdarea lui a fost din iconomie, nu din reaua aplecare a voii $ i acest lucru i-a dat de neles :nsui Entuitorul i Domnul nostru, zicndui" 'imone, 'imone, iat satana v-a cerut pe voi ca s v cearn precum grul! 9ar Eu E-am rugat pentru tine, ca s nu piar credina ta" i tu oarecnd ntorcndu-te, ntrete pe fraii ti .-c# 77, 10-172" =c precum Eu>, zice, =te spri in cnd te clatini, ai derea f-te i tu reazim frailor ti care se clatin, i prtai f-i pe dnii spri inului de care te bucuri tu! i nu da brnci celui care alunec, ci ridic-i pe cei ce se prime duiesc" c pentru aceasta i ngdui s te poticneti, dar nu te las s cazi, meteugind prin tine c(ip de a rmne n picioare pentru cei ce se clatin># 8stfel a spri init acest mare stlp lumea zdruncinat i nu i-a ngduit a se surpa cu totul, ci a ndreptat-o i a ntrit-o! i avnd porunca de a pate oile lui Dumnezeu, suferea de a fi ocrt pentru ele i, btut fiind, se desfta# )i ieind din soborul cel viclean dimpreun cu soul su, se bucura c s-a nvrednicit a fi necinstit pentru numele 'tpnului .Gapte C, 302! n temni fiind aruncat, se bucura i se veselea! iar atunci cnd sub domnia lui +ero a fost osndit la moarte prin rstignire pentru Cel Kstignit, i ruga pe cli s nu-l pironeasc pe cruce la fel ca pe 'tpnul, ci pe dos, temndu-se .cum era i firesc2 s nu fie cinstit deopotriv cu Dnsul pentru aceast ptimire de ctre cei lipsii de minte# Drept aceea, a cerut s fie pironit cu minile n os i cu picioarele n sus" c nvase a alege locul cel mai de pe urm nu doar n privina cinstirilor, ci i n necinste# 9ar de ar fi putut suferi moartea de zece i de cinzeci de ori, cu plcere ar fi primit-o, fiindc ardea de dragostea Dumnezeiasc# 8cest lucru l strig i Dumnezeiescul ,avel, zicnd ba" :n fiecare zi mor $ v-o spun pe lauda voastr, ce o am n <ristos 9isus .0 Cor# 0C, 102, ba" cu <ristos mpreun m-am rstignit, i nu mai viez eu, ci <ristos viaz n mine .Dal# 7, 7;2#
10
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
Deci, cel ce a primit Dumnezeiasca dragoste trece cu vederea toate cele pmnteti clcnd peste toate dezmierdrile trupului! dispreuiete bogia i slava i cinstirea de la oameni! nici o deosebire nu face ntre porfira mprteasc i pnza de paia en! pietrele de mult pre le aseamn pietrelor de ru! nu socoate o fericire sntatea trupeasc, fici nu numete necaz boala, nici nu vede o restrite n srcie, nici nu gndete c bunstarea st n bogie i desftare! ci bine socoate c fiecare dintre aceste lucruri pururi se aseamn cu undele rurilor, ce ud copacii sdii pe marginile acestora i nu rmn asupra nici unuia dintre ei $ c deopotriv frumuseea, srcia i bogia, sntatea i boala, cinstirea i necinstirea i celelalte cte trec prin viaa oamenilor nu rmn pururi la dnii, ci mereu i sc(imb stpnii i trec necontenit de la unul la altul# De pild, muli bogai cad n srcia cea mai de pe urm, i muli sraci suie n rndul celor avui! iar boala i sntatea umbl, ca s zic aa, prin toate trupurile, i ale celor care flmnzesc, i ale celor ce triesc n desftri# Gapta bun i filosofia sunt ns bun statornic" c biruie i minile tl(arilor, i limba prului mincinos, i ploaia de sgei a vr mailor! nu cade prad focului, nu este ucrie a furtunii, nici nu sufer pagub n sfrmarea de corabie# Timpul nu-i rpete puterea, ci i-o sporete $ iar materia ei e dragostea de Dumnezeu" c e cu neputin a propi n filozofie cel ce nu a ndrgit fierbinte pe Dumnezeu, sau, mai bine zis, nsui lucrul acesta se numete filozofie" c nelepciune este i se numete Dumnezeu# Gericitul ,avel griete despre Dumnezeul tuturor" Celui +estriccios, Celui +evzut, 'ingurului, :neleptului Dumnezeu .0 Tim# 0, 042! iar despre Cel Inul-+scut spune" <ristos, ,uterea i :nelepciunea lui Dumnezeu .0 Cor# 0, 732! i iari" '-a dat nou nelepciune de la Dumnezeu, i dreptate, i sfinire, i izbvire .0 Cor# 0, 1;2# 8adar, cel ce este cu adevrat filosof cu bun temei s-ar pute numi i filoteu .iubitor de Dumnezeu2! iar filoteul, trecnd cu vederea toate celelalte i privind numai pe Cel 9ubit, pune nainte de toate slu irea -ui, zicnd i fcnd i cugetnd doar cele ce plac Celui 9ubit i sunt spre slu irea -ui, i urnd toate cte sunt oprite de Dnsul# 8ceast dragoste nesocotind-o 8dam i fcndu-se nemulumitor fa de 5inefctorul, a cules spini i osteneli ca plat a nerecunotinei# 8ceast dragoste pzind-o necltit 8bel ctre Druitorul buntilor, trecnd cu vederea desftrile pntecelui i alegnd slu irea lui Dumnezeu, a fost mpodobit cu nestriccioasele cununi i dinuie prin pomenirea sa din neam n neam, culegnd prin aceasta lauda# 8ceast dragoste dobndind-o Eno( adevrat i nefarnic, bine a semnat i mai bine a cules, dobndind ca plat a slu irii lui Dumnezeu mutarea la ceruri, i viaa cea pn acum fr de moarte, i pomenirea cea venic vestit i ludat# Ce s-ar mai putea spune despre iubirea de Dumnezeu a lui +oe, pe care nici mulimea celor fr de lege nu a putut-o stinge% :n vreme ce toi se abteau, alegnd calea potrivnic, el singur umbla pe calea dreapt, punnd naintea tuturor pe Gctorul" drept care singur s-a nvrednicit de izbvire, dimpreun cu fiii si, nct smn a fost lsat firii, i scnteie a fost pstrat neamului# 8stfel i Eelc(isedec, marele ar(iereu, ngreondu-se de nebunia celor ce aleseser a se nc(ina idolilor, i-a afierosit preoia Gctorului tuturor $ drept care a i primit acea mare plat, c(ip i umbr fcndu-se a Celui Ce cu adevrat este fr tat, i fr maic, i fr spi de neam, nici nceput zilelor, fr sfrit vieii avnd .Evr# 4, 12# Din aproape n aproape, cuvnt a a uns, iat, la nsui cel ce s-a nvrednicit numirii de prieten al lui Dumnezeu, care netirbit a pzit i a nvat legile prieteniei" c cine dintre cei deprini ct de ct cu cele Dumnezeieti nu tie cum s-a supus 8vraam, marele patriar(, lui Dumnezeu Care l-a c(emat, cum a lsat casa printeasc i a ales strintatea n locul patriei sale% Dup ce --a ndrgit o dat pentru totdeauna pe Cel Ce l-a c(emat i a socotit a pune toate celelalte n urma prieteniei -ui, nu --a prsit pe Cel 9ubit sub cuvntul nemplinirii fgduinelor, dei a czut adesea n multe strmtorri" ci, i c(inuit de sete fiind i mpiedicat a bea ap din fntnile pe care le spase, nu s-a suprat mpotriva Celui Ce l-a c(emat, nici nu s-a rzbunat pe cei ce l-au nedreptit# 8 suferit i bntuirea foamei, dar nu s-a stins vpaia dragostei lui! i s-a luat soaa, ce strlucea cu frumuseea, ce era mpodobit cu ntreaga
17
Constantin Onofrasi
nelepciune, i i veselea viaa totdeauna $ dar nu i s-a luat o dat cu femeia i dragostea de Dumnezeu" ci avnd a utorul lui Dumnezeu, i clindu-se n ndelunga rbdare, i ngduind loviturile nedreptii, a rmas la fel de iubitor# 8 mbtrnit i printe tot nu era, ns avea aceleai simminte fa de Cel Ce i fgduise c l va face tat, dar nc nu-l fcuse# 9ar dup ce a primit, ntr-un trziu, lucrul fgduit, i a biruit firea 'arrei, i a trecut (otarele btrneii, i s-a artat printe al lui 9saac, scurt vreme a avut parte de aceast bucurie" c dup ce a crescut copilul, i s-a poruncit s l duc ertf Celui Ce i-l dduse, i s il dea n dar Druitorului, i s se fac preot al rodului fgduinei, i s aduc ertf pe izvorul cel mare al neamurilor, i s-i roeasc minile de sngele fiului su unuia nscut# Dar n ciuda tuturor acestor lucruri i a multor altora pe care i le pretindea ertfa, nici n-a ncercat s se scuteasc prin drepturile firii, nici nu i-a luat ca aprare fgduinele, nici nu a pomenit de btrneile sale i de mormnt! ci toat cugetarea omeneasc lepdnd, i mpotrivindu-se cu o iubire altei iubiri, i punnd naintea legii o alt lege $ legii firii, legea Dumnezeiasc $ a alergat la ertf i fr ndoial c ar fi lovit dac Cel Darnic, primind rvna lui, n-ar fi mpiedicat degrab ung(ierea# Dar nu tiu dac ar fi cuvinte ndestultoare pentru a povesti aceast dragoste" c cel pe nici pe fiul su cel unul nscut nu i-a cruat, fiindc aceasta poruncise Cel 9ubit, ce lucru n-ar fi trecut cu vederea pentru Dnsul% )i nsui marele 9saac a dobndit aceeai dragoste ctre 'tpnul, precum i fiul lui, 9acov patriar(ul" Dumnezeietile 'cripturi laud iubirea de Dumnezeu a amndoura, i :nsui Dumnezeul tuturor nu face desprire nicieri ntre ramurile rdcinii lor, ci 'e numete pe 'ine Dumnezeul lui 8vraam, i al lui 9saac, i al lui 9acov .9e# 1, 0C-0/2# Koad cucernic a acestora este i 9osif, cel btrn ntre tineri i ales ntre btrni, a crui dragoste de Dumnezeu nici pizma n-a stricat-o, nici robia n-a stins-o, nici vorbele amgitoare ale stpnei n-au furat-o, nici ameninarea i frica n-au veste it-o, nici pra mincinoas i nc(isoarea i scurgerea vremii n-au biruit-o, nici puterea i stpnirea i desftarea i bogia nu i-au gonit-o din cuget, ci a rmas la fel, privind pe Cel iubit i legile -ui plinind# 8ceast dragoste dobndind-o Eoise, a trecut cu vederea petrecerea n curile mprteti, alegnd mai bine a ptimi cu poporul lui Dumnezeu dect a avea dulceaa cea trectoare a pcatului .Evr# 00, 7C2# Dar ce nevoie este s mai lungim cuvntul dincolo de msur% C toat ceata proorocilor, Dumnezeiasca dragoste avnd ca arm i podoab, a mplinit ntru toat desvrirea fapta bun i a lsat n urm faim pururi pomenit# )i ceata 8postolilor dimpreun cu soborul mucenicilor, primind n sine acest foc, au dispreuit toate cele vzute i au voit mai bine a suferi nenumratele feluri de moarte dect a avea toat desftarea vieii" c ndrgostindu-se de Dumnezeiasca frumusee, i cugetnd la iubirea ce ne-o poart Dumnezeu, i avnd n minte nenumratele -ui faceri de bine, au socotit un lucru de ruini i a nu dori acea negrit frumusee i a fi nemulumitori fa de 5inefctorul# Drept aceea, pn la moarte au pzit legmintele fcute cu Dnsul# De aceast frumusee ndrgostindu-se i noii ostai ai faptei bune, ale cror viei le-am scris pe scurt n aceast carte, au purces la acele nevoine mari i mai presus de firea omeneasc $ i au nvat despre aceast frumusee din Dumnezeietile 'cripturi, ca unii care cnt dimpreun cu David" Doamne, Dumnezeul meu, mritu-Te-ai foarte# :ntru mrturisire i mare podoab Te-ai mbrcat, Cel Ce Te mbraci cu lumina ca i cu o (ain, Cel Ce ntinzi cerul cu o piele .,s# 0;1, 0-12, i toate cte arat nelepciunea i puterea -ui# )i iari" Domnul a mprit, ntru podoab '-a mbrcat, mbrcatu-'-a Domnul ntru putere i '-a ncins .,s# 67, 02, pentru c a ntrit lumea, care nu se va clti .,s# 6C, 0;2# )i aici sunt propovduite, de asemenea, nelepciunea, i frumuseea, i puterea -ui# )i n alt parte" :mpodobit cu frumuseea mai mult dect fiii oamenilor .,s# 33, 12# 8ici a ludat David i omenitatea -ui Dumnezeu Cuvntul# Cnt ,salmistul i nelepciunea -ui $ c zice" Brsatus-a (ar n buzele Tale .,s# 33, 12# 8rat i puterea -ui" :ncinge sabia Ta peste coapsa Ta,
11
Pustnicii din Siria
Teodoret al Cirului
,uternice, cu podoaba Ta i cu frumuseea Ta! i ncordeaz, i bine sporete, i mprete, pentru adevr, i blndee, i dreptate .,s# 33, 3-C2" c acestea ale -ui sunt $ i bogie, i nelepciune, i frumusee# )i 9saia strig" Cine este 8cesta Care a venit din Edom, roeala (ainelor -ui din 5osfor% 8cesta este frumos n (aina 'a $ putere cu trie& .9s# /1, 02" c n-a ascuns (aina omeneasc frumuseea Dumnezeiasc, ci, cu toate c era nvemntat cu ea, rspndea strlucire din frumuseea 'a, nct privitorii -ui s fie ncntai i silii a-- iubi# 8sta spune i sfnta Eireas ctre Dnsul n Cntarea Cntrilor, grind" Eir vrsat este numele Tu" pentru aceasta Te-au iubit pe tine fetele, trasu-Te-au, n urma Ta la mirosul mirurilor Tale au alergat .0, 7-12" =c sufletele pline de vigoare tinereasc, simind buna Ta mireasm, poftesc s Te vad $ i, prinse de mirosul Tu ca de un lan, nu vor s mai rup aceast legtur" c dulce este ea, i l nfoar de bun voia lor># :mpreun glsuiesc cu acestea i spusele de Dumnezeu insuflatului ,avel" C bun mireasm a lui <ristos suntem lui Dumnezeu ntru cei ce se mntuiesc i ntru cei ce pier $ unora, adic, mireasm a morii spre moarte, iar celorlali mireasm a vieii spre via .7 Cor# 7, 0C-0/2# 8adar, din Dumnezeietile 'cripturi au aflat c este frumos, c are bogie nespus, i e 9zvorul nelepciunii, i poate toate cte le voiete, i are iubire de oameni negrit, i revars ruri de blndee, i prin toate voiete doar s fac bine oamenilor $ i aflnd de la brbaii purttori de Dumnezeu nenumratele feluri ale facerilor de bine Dumnezeieti, au fost rnii de dulcile sgei ale iubirii! i fiind mdulare ale Eiresei, dimpreun cu dnsa strig" Knii de dragoste suntem noi .Cnt# Cnt# C, 62 $ c marele 9oan strig" 9at Eielul lui Dumnezeu, Care ridic pcatul lumii .9n 0, 762! iar proorocul 9saia a prevestit cele viitoare ca i cum ar fi fost de fa, grind" El pentru pcatele noastre a fost rnit, i pentru frdelegile noastre a ptimit! certarea mpcrii noastre asupra -ui, i prin rana -ui noi toi ne-am vindecat .9s C1, C2, i spune n continuare toate cele privitoare la patimile cele de mntuire# ,ropovduiete i ,avel, strignd" Cel Ce nu a cruat pe Giul 'u, ci pentru noi toi --a dat pe Dnsul, cum nu ne va dinui nou toate dimpreun cu El% .Kom# @, 172! i iari" Drept aceea, n numele lui <ristos v rugm, ca i cum Dumnezeu v-ar ruga prin noi" mpcai-v cu Dumnezeu! rugmu-v n numele lui <ristos" mpcai-v cu Dumnezeu $ pentru c pe Cel Ce n-a cunoscut pcat, pcat --a fcut, ca noi s ne facem dreptate a lui Dumnezeu ntru Dnsul .7 Cor# C, 7;-702# 8cestea i toate cte sunt de acelai fel aflndu-le cei ce s-au fcut slu itori ai cuvntului lui Dumnezeu, sunt strpuni din toate prile de dragostea Dumnezeiasc i, toate trecndu-le cu vederea, privesc pe Cel 9ubit i au fcut du(ovnicesc trupul lor mai nainte de nestricciunea fgduit# 8ceast dragoste s o primim i noi $ i, fermecai fiind de frumuseea Eirelui, i poftind buntile cele fgduite, i cinstind mulimea facerilor -ui de bine, s ne facem paznici iubitori ai legilor -ui" c aceasta este prietenie, a iubi i a ur aceleai lucruri# De aceea a grit i El ctre 8vraam" Boi binecuvnta pe cei ce te vor binecuvnta i voi blestema pe cei ce te vor blestema .Gac# 07, 12, iar David ctre Dnsul" 9ar mie foarte sunt cinstii prietenii Ti, Dumnezeule .,s# 01@, 0/2! i iari" 8u nu pe cei ce Te ursc pe Tine, Doamne, am urt, i asupra vr mailor Ti m-am m(nit% Cu ur desvrit iam urt pe ei, neprieteni s-au fcut mie .,s# 01@, 702! i n alt parte" ,e clctorii de lege iam urt, i legea Ta am iubit .,s# 00@, 0012! i altundeva" Ct am iubit legea Ta, Doamne, ca toat ziua cugetarea mea este .,s# 00@, 642# Erturie desluit a dragostei pentru Dumnezeu este, dar, pzirea Dumnezeietilor -ui legi" c cel ce E iubete va pzi poruncile Eele .9n 03, 712, a zis 'tpnul <ristos, dimpreun cu Care Tatlui se cuvine slava, i 'fntului Du( acum i pururi i n vecii vecilor# 8min#
13

Pustnicii Din Siria

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pustnicii Din Siria

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pustnicii din Siria

Teodoret Episcopul Cirului