Aprilie 2012

ADEVRULUI
Revist cretin Aprilie 2012 Gratis
n acest
numr
Adevrata trezire Vocile morilor Fpturi uor de confundat Celibat-via frumoas plin de culoare De ce tocmai Stephen i-a rupt piciorul?
Smna adevrului
Publicat lunar de:
Christian Aid Ministries O. P. 1 - Gh. P.1, C. P. 1 Suceava 720300 samantaadevarului@icam.org
Cuprins
Rubrica editorului
Adevrata trezire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Loialitatea fa de chemarea noastr . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Vocile morilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Mrturisii-v unii altora pcatele. . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Cnd copiii mei stteau n jurul meu... . . . . . . . . . . . . 12 Comunicarea n cadrul familiei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Potopul din Genesa: O cheie de interpretare a trecutului. 18 Fpturi uor de confundat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Ordinea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Un plan mre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Celibat-via frumoas plin de culoare. . . . . . . . . . . . . . 31 Regele animalelor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Planul lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 De ce tocmai tephen i-a rupt piciorul?. . . . . . . . . . . . . 34 Henry i nalta societate (Partea a VII-a). . . . . . . . . . . . . 36 Cnd nu tii!... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Cnd am vorbit.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Romnia
Rubrica nvtorului
Comitetul executiv:
David Troyer Paul Weaver Roman B. Mullet James R. Mullet David King Philip Troyer
Rubrica prinilor
Comitetul de ndrumare:
Ernest Hochstetler Perry Troyer Johnny Miller James Mullet Nate Bange Clay Zimmerman
Rubrica istoric
Rubrica practic
Rubrica tineretului
Editor:
Alvin Mast
Editor adjunct:
James K. Nolt
Rubrica pentru copii
Grafica:
Gicu Cotle Kristi Yoder
Rubrica O carte n serial O poezie pentru azi Coperta din spate
Coordonator traduceri
Valentin Hrihorciuc
Foto copert:
CAM foto
2012 Toate drepturile rezervate. Este interzis orice reproducere de text sau fragmente din text fr aprobarea prealabil a editurii. Excepie se poate face numai pentru citate scurte sau concluzi generale ale unui pasaj.
Preaiubiilor, pe cnd cutam cu tot dinadinsul s v scriu despre mntuirea noastr de obte, m-am vzut silit s v scriu ca s v ndemn s v luptai pentru credina, care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna. Iuda 1:3
Editorului
Adevrata trezire
Cretinii discut despre trezire. Multe din discuiile acestea sunt despre rezultatele trezirii, despre faptul c fraii au alte simiri, de data aceasta mai bune unii fa de alii, c soii i soiile se preuiesc mai mult unul pe altul, i despre faptul c sentimentele fa de Dumnezeu sunt mai adnci, ceea ce l face pe om s se simt mai spiritual. Dar trezirea este mai mult dect simminte. Noi nu suntem n stare s ne trezim pe noi nine. Dumnezeu o face, prin urmare, trezirea trebuie s aib loc n condiiile impuse de Dumnezeu, altfel nu este trezire. Adevrata trezire nseamn s l cutm pe Dumnezeu cu toat inima. Dac vom cuta, vom gsi, i dac vom bate, ni se va deschide. Isaia a scris: Cci aa vorbete Cel Prea nalt, a crui locuin este venic i al crui Nume este sfnt: Eu locuiesc n locuri nalte i n sfinenie; dar sunt cu omul zdrobit i smerit, ca s nviorez duhurile smerite i s mbrbtez inimile zdrobite. (Isaia 57:15) Scriptura vorbete despre trezire n Luca 12:29-40. Observai n pasajul acesta secvenele : nu cutai, Tatl vostru tie, nu v temei, vindei ce avei, o comoar n ceruri, mijlocul ncins, fcliile aprinse, ateptai pe Domnul, veghind, fii gata. Cuvintele acestea ar putea prea ciudate unor necredincioi i Alvin Mast
Rubrica
Multe din discuiile acestea sunt despre rezultatele trezirii,... Dar trezirea este mai mult dect simminte... Adevrata trezire nseamn s l cutm pe Dumnezeu cu toat inima.
chiar unor cretini. Am putea gsi trezirea ascuns n aceste cuvinte? Isus spune n Luca 12:29: Nu cutai. Aceasta nseamn s ncetez s mai fiu ngrijorat de problemele vieii. Cutai este ca i cum a goni pe strad la vale, n timp ce nu cutai este ca i cum a trage frna de mn. Nu ne trebuie mult timp ca s ncetm s mai fim preocupai de problemele lumeti. Trebuie s ncetm s mai cutm chiar acum! Nu i-a dovedit oare Dumnezeul nostru iubitor purtarea de grij fa de noi de attea ori? Trebuie s ncetm s ne mai ndoim de suveranitatea i capacitatea lui Dumnezeu de a purta de grij. n versetul 30 gsim mngiere n faptul c Tatl tie ce avem nevoie. Nu este nicio nevoie care s se poat furia pn la El, nct s-l surprind! El tie totul. Aceasta nseamn c ntruct Dumnezeu tie totul, ne putem odihni n El i ne putem ndrepta gndurile
Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 3
spre lucrurile cereti. Oamenii nenscui din nou vor continua s se ngrijoreze cu privire la problemele vieii, fiindc ei nu l cunosc pe Dumnezeu. Timpul lor este ocupat cu lucrurile acestei lumi. Ei nu tiu cum s depind de Dumnezeu. Nu fii ca cei ce nu-L cunosc pe Dumnezeu. n versetul 31 suntem ndemnai s ncetm s ne mai ngrijorm de problemele vieii i s cutm mpria lui Dumnezeu. Este nevoie de credin pentru a putea fi n stare s renunm la lucrurile pentru care am muncit
pe care le preuim la acelea ne i nchinm. Comorile de pe pmnt ne vor rpi inimile i vom deveni robii lor. Pentru a putea sluji lui Dumnezeu trebuie s renunm la comorile de pe pmnt. Versetul 35 ne nva s avem mijlocul ncins i fcliile aprinse. A avea mijlocul
Aceasta nseamn c ntruct Dumnezeu tie totul, ne putem odihni n El i ne putem ndrepta gndurile spre lucrurile cereti.
din greu. Problema este c munca i banii au tendina de a ne consuma tot timpul aa nct cu greu ne mai putem gndi i la altceva. Domnul Isus ne-a spus s ne ntoarcem cu inima la Dumnezeu. Cnd facem aceasta, Dumnezeu ne va drui ce avem nevoie. Ce binecuvntare! Lucrul acesta nu nseamn c ncetm s mai lucrm, nseamn c l cutm pe Dumnezeu mai nti i i ngduim s ne fac programul de lucru. Vindei ce avei ne nva Isus n versetul 33. n cazul acesta vnzarea este echivalentul pocinei. Dac lucrul pe care l-am cutat odat ne-a dus ntr-o direcie greit, nseamn c trebuie s-l vindem. A vinde nseamn a renuna la proprietatea ta. Muli dintre noi am irosit resurse, deoarece nu am fost n stare s ne schimbm direcia n care mergeam. Dac acel lucru pe care l-am cutat odat ne-a dus ntr-o direcie greit, ar trebui s fim bucuroi c-l vindem sau c ne ntoarcem de unde am plecat. nelesul adevrat al pocinei este acela de a ne opri din lucrurile pe care le facem i de a ne ntoarce la Dumnezeu. n versetul 34 ni se spune c inimile noastre s-au lipit de bogiile pmnteti. Trebuie s fim ateni ce preuim, fiindc lucrurile
Dac acel lucru pe care l-am cutat odat ne-a dus ntr-o direcie greit, ar trebui s fim bucuroi c-l vindem sau c ne ntoarcem de unde am plecat.
ncins nseamn s ne mbrcm n robe lungi i s ne ncingem n mers. Nu atepta s te ncingi cnd va veni Domnul pentru c nu va mai fi timp atunci. ncinge-te acum! Fii gata, cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu v gndii (versetul 40). Pstreaz-i candela plin cu untdelemn i las-o s lumineze. n versetul 36 suntem ndemnai s-L ateptm pe Domnul, Stpnul nostru, ca pe unul care se ntoarce de la nunt. Haidem s-I artm Domnului c ne bucurm s l vedem ntorcndu-se prin faptul c l ateptm. Soul se bucur cnd soia l ateapt n prag la ntoarcerea acas. Ce bucuros va fi Domnul Isus cnd se va ntoarce i i va gsi poporul ateptndu-L cu multa nerbdare! Adevrata trezire nseamn mai mult dect a avea nite simminte diferite. Adevrata trezire nseamn s ne ntoarcem cu inimile la Dumnezeu i s fim mplinitori ai Cuvntului Su. O biseric trezit mplinete toate poruncile lui Dumnezeu. Las-L pe Dumnezeu s te trezeasc i vei avea parte de mari bucurii!
nelesul adevrat al pocinei este acela de a ne opri din lucrurile pe care le facem i de a ne ntoarce la Dumnezeu.
Smna adevrului Aprilie 2012
nvturile, pe care le-ai primit fie prin viu grai, fie prin epistola noastr. 2 Tesaloniceni 2:15
Aadar, frailor, rmnei tari, i inei
Rubrica nvtorului
Loialitate fa de chemarea noastr
Dintr-o predic a lui Daniel Halteman
Loial nseamn a fi sincer i credincios unei iubiri, promisiuni, sarcini sau altor obligaii. Include fidelitate i constan. Noi, slujitorii, suntem chemai de Dumnezeu s conducem Biserica lui Isus Hristos. Este imperativ ca noi s privim cu seriozitate aceast chemare i s-i fim credincioi i loiali. Prima epistol a lui Petru 4:10, 11 ne d cteva indicaii despre cum putem fi loiali chemrii noastre. Suntem chemai s fim buni ispravnici ai darului pe care Dumnezeu ni l-a ncredinat. Ca ispravnici, noi i vom da socoteal ntr-o zi lui Dumnezeu de felul n care am folosit i ne-am raportat la acest dar pe care ni l-a ncredinat. Totodat, suntem chemai s spunem cuvintele lui Dumnezeu. Trebuie s spunem adevrul i mesajul pe care Dumnezeu vrea s-l transmitem. Trebuie s ne manifestm responsabilitatea prin abilitatea pe care Dumnezeu ne-a dat-o pentru ca El s fie proslvit. Prin nelepciunea i puterea lui, omul nu poate s fac lucrarea lui Dumnezeu. Trebuie s ne bazm pe nelepciunea i puterea pe care ni le d Dumnezeu.
Trebuie s fim mereu contieni de voia lui Dumnezeu i, zilnic, s cutm s o mplinim. Dac rmnem n prtie cu Dumnezeu prin rugciune i cercetare a Cuvntului Su, aceasta ne va ajuta s facem voia Lui. Fr aceste dou ingrediente suntem ca un deert: sectuii i fr via. Cum putem cunoate voia lui Dumnezeu dac nu comunicm cu El? n acelai timp, att literatura de calitate, ct i fraii credincioi ne pot ajuta la cunoaterea voii lui Dumnezeu. Chiar dac Dumnezeu a ales s foloseasc oamenii pentru lucrare, ncrederea noastr este n primul rnd n Dumnezeu. Oamenii sunt ce sunt prin harul Domnului. Totodat, trebuie s vedem abilitatea lui Dumnezeu de a lucra prin instrumente umane. Lucrarea nu se bazeaz n cea mai mare parte pe talent, imbold i experien, ci pe ascultare i credincioie fa de Dumnezeu. El se poate folosi de oameni mai puin talentai pentru a-i mplini scopul, dac acetia accept s fie instrumente n mna Sa. O parte din misiunea noastr este de a
nva oamenii s cerceteze toate lucrurile. Dac nu reuim s-i nvm pe alii adevrul, isprvnicia noastr i va pierde eficiena. Exist o nevoie permanent de prini duhovniceti prini care sunt n stare s avertizeze, s atenioneze i s mustre cu blndee. Avem nevoie de prini duhovniceti spre care se pot ndrepta oamenii pentru ajutor spiritual, ndemn i cluzire. Avem nevoie de prini care pot fi urmai fr fric datorit relaiei lor intime cu Hristos. Avem nevoie de prini duhovniceti care sunt devotai cauzei, credincioi lui Dumnezeu i bisericii. Se cere stabilitate n aceste domenii pentru a coopera i a lucra mpreun ca o echip de lucrare. Ca s fim ispravnici ai Evangheliei, trebuie s recunoatem puterea ei. Aceasta este n stare s transforme o persoan. Aspectul corectiv al puterii Evangheliei trebuie s fie folosit cu dragoste i cu duhul blndeii, dar uneori trebuie aplicat i nuiaua. Avem nevoie de oameni crora s nu le fie fric de implicare, chiar dac uneori aceasta va nsemna s fac i anumite lucruri neplcute. Pavel l-a sftuit pe Timotei: mplinete-i bine slujba. D-i toate silinele s pstoreti turma. Trebuie s artm prin viaa i prin faptele noastre c suntem contieni de responsabilitile pe care le avem. Predic Cuvntul a fost o alt nsrcinare de a lui Pavel. Chemarea noastr este predicarea Cuvntului, i nu predicarea teoriilor i filozofiilor oamenilor. Oricum, tiina i chestiunile legate de politic ar trebui predicate doar dac au o legtur direct cu mesajul Evangheliei. Mesajul simplu al Evangheliei este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire. Cuvntul lui Dumnezeu este cel care lumineaz sufletele oamenilor i convinge inimile lor. La timp i ne la timp. Lucrtorul
Evangheliei trebuie s fie ntotdeauna gata s predice, s se roage sau s moar. Trebuie s fim gata nu doar atunci cnd am avut timp s ne pregtim, dar i atunci cnd nu cunoatem dinainte nevoia cu care ne vom confrunta. Trind printre oameni, putem ntlni diverse situaii. Ne folosim de orice ocazie pe care Dumnezeu ne-o d pentru a-L arta oamenilor pe Hristos? Suntem ntotdeauna gata s rspundem cu blndee i fric oamenilor care ne ntreab despre motivul ndejdii noastre? Lucrtorul este chemat s pstoreasc turma lui Dumnezeu. Un bun pstor cerceteaz nevoiele turmei i ncearc s aduc acel fel de hran pe care l consider cel mai hrnitor i de folos. La fel fac i pstorii din biseric. Pentru a putea nelege nevoile, trebuie s pstrm o strns legtur cu fiecare membru. Turmele bine hrnite dau cele mai puine bti de cap pstorilor. Cnd hrnim oile din arc s nu uitm responsabilitatea fa de cele care sunt nc afar i pe care le putem influena printr-un exemplu bun, prin lucrare i predic. Pstreaz-te curat. Exist cteva sfaturi mai importante aici. O via trit n credincioie este deseori mai eficient dect cea mai bun predic rostit cu gura. Ct de repede poate fi distrus efectul pozitiv al unei predici printr-o trire inconsistent! Este important s trim ce predicm. Pstreaz-te curat n doctrin, gndire, vorbire, sentimente, relaii sociale i afaceri. Tu fii un exemplu pentru credincioi n curie. Voi, tinerilor, fii supui celor btrni. i toi n legturile voastre, s fii mpodobii cu smerenie. (1 Petru 5:5) Cei btrni au mai mult experien i deseori vd lucrurile mai clar dect cei tineri. Trebuie s fim ateni la preocuprile lor. Nu ntotdeauna lucrurile sunt ceea ce par. Expresia fii supui unii altora sugereaz c cei care sunt
mai n vrst ar trebui s ia n considerare preocuprile frailor mai tineri. Nu ar trebui s presupunem n mod automat c noi avem dreptate, iar cei care nu sunt de acord cu noi greesc sau sunt rzvrtii. Ar trebui s ascultm cu atenie ceea ce fraii notri au s ne spun. S-ar putea ca ei s vad ceva ce nou ne-a scpat. Ar trebui s ne ascultm unul pe altul, iar apoi s concluzionm pe baza Cuvntului lui Dumnezeu. Fie ca fiecare dintre noi s hotrm s ne supunem unii altora, n special cei tineri celor btrni. n momentul ordinrii, am promis s ne supunem celorlali lideri credincioi alturi de care am fost chemai s lucrm. Suntem loiali angajamentului nostru? Suntem contieni de faptul c supunerea noastr nu trebuie s compromit niciodat Scriptura. Dar de cte ori nu se ntmpl c problemele relaionale s fie mai mult o chestiune legat de un conflict sau de drepturi personale, dect una de principii biblice? Fie ca legtura noastr n Hristos s ne uneasc i s ne in una n gndire. Dumnezeu ne-a chemat la prtia Fiului Su, Isus Hristos. Fiind n prtie cu Hristos, avem un motiv n plus s trim n relaii bune cu tovarii notri de lucru. Avem aceleai nzuine, scopuri i inte n via. Avem ns un fond diferit i am trecut prin experiene diferite, ceea ce ne face s vedem situaiile din perspective diferite. Provocarea este s ne raportm la aceste diferene ntr-un mod adecvat. Nu trebuie s ne dezbinm, ci s ne unim pentru cauza lui Hristos. Este absolut necesar ca toate faptele i deciziile noastre s fie fundamentate pe principiile Cuvntului lui Dumnezeu. Probabil cea mai mare problem n a ajunge la un acord nu este principiul propriu-zis, ci expresia practic a principiului. Dac venim dintr-un mediu diferit dect cel al majoritii congregaiei, ar trebui s nu uitm acest lucru
i s fim ateni cum ne impunem punctul de vedere. n acelai timp, restul congregaiei ar trebui s dea atenie problematicii pe care ar avea-o un singur frate. De asemenea, n colaborarea noastr este important s meninem o dragoste aprins pentru Dumnezeu i pentru aproapele nostru. n plus, este de o mare nsemntate s practicm sfatul dat n Efeseni 4:2: Cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung rbdare; ngduii-v unii pe alii n dragoste. Smerenia este fundamental i important pentru loialitatea chemrii noastre. Una dintre marile cauze ale lipsei de respect fa de lideri este lipsa smereniei n viaa liderilor. Datorit poziiei sale de responsabilitate, un lider este mai expus ispitei de a se mndri. Ar trebui s fim contieni de acest lucru i s ne rstignim eul pentru ca Hristos s poat locui n noi i s ne conduc. Trebuie s fim siguri c motivaiile noastre sunt ntotdeauna curate. Nu putem fi loiali i eului, i chemrii noastre. Loialitatea fa de programul i reputaia noastr va mpiedica loialitatea chemrii noastre. mpratul Saul este un exemplu n acest sens, cnd i-a prsit lucrarea pentru a-l urmri pe David. Nu trebuie s ne permitem s fim influenai de dragostea pentru publicitate i statut. Dac suntem smerii, tot ce trebuie s protejm este adevrul. Vom cuta cu umilin s-L slujim pe Dumnezeu, iubind poporul Su cu o devoiune sincer, indiferent de rspunsul acestuia. Frailor, avem o chemare de la Dumnezeul atotputernic al cerurilor. Suntem loiali chemrii noastre? Am lsat eul deoparte, dedicndu-ne cauzei lui Hristos, Mntuitorul nostru?
Din The Christian Contender, aprilie 2006 Rod and Sta Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Vocile morilor
John Cumming, D.D., a fost pastor al Bisericii Prezbiteriene Scoiene din Londra, la sfritul secolului al XIX-lea.
Cumming
Murim, dar lsm n urma noastr influena unui mod de via. Ecoul cuvintelor noastre se va auzi n mod repetat de-a lungul veacurilor. Esena a ceea ce a fost omul va supravieui i va aciona dup ce el nu va mai fi. Cuvintele rostite de el vor rsuna de-a lungul anilor precum ecourile unor voci n creierul munilor, iar faptele sale se vor reflecta n reverberaii mereu multiplicate i perpetuate. Fiecare om a lsat n urma sa o influen pentru bine sau pentru ru care nu se va epuiza niciodat. Sfera n care acioneaz poate fi mic sau mare. Poate s fie cminul n care locuiete sau poate s fie un regat ntreg; un stuc sau o naiune ntreag. Poate s fie o parohie sau toat Europa. Ceea ce face el are consecine venice. Prietenii si, familia sa, succesorii care i vor urma, rudele sale sunt toi receptorii unei influene morale pe care cel n cauz a transmis-o sau a lsat-o motenire umanitii; fie o binecuvntare care se va multiplica ntr-o ploaie de binecuvntri, fie un blestem care se va perpetua ca un ru imens, acumulat. Fiecare om e un misionar, acum i venic, pentru bine sau pentru ru, fie c intenioneaz acest lucru, fie c nu. Sau e o pat murdar ce-i rspndete influena negativ pn la marginile societii n care triete, sau e o binecuvntare, ce se rspndete n lumea ntreag, n lungime i lime. Nu poate fi un spaiu gol. Smna semnat n timpul vieii va iei la suprafa ca recolt de binecuvntri sau recolt de
ntristri. Fie c influena noastr e mic sau mare, bun sau rea, ea va dura, se va perpetua i va aciona n limitele unei sfere de influen. Mormntul l nghite pe cel mort, dar caracterul su colind lumea, devenind binecuvntare sau blestem printre familiile din lume. Soarele apune dup dealuri, dar dra de lumin pe care o las n urm l ajut pe cltorul obosit s ajung acas. Copacul este dobort n pdure, dar cu timpul se transform n crbune, iar focul din casa
Fiecare om e un misionar, acum i venic, pentru bine sau pentru ru, fie c intenioneaz acest lucru, fie c nu.
noastr arde mai strlucitor, pentru c un copac a crescut i a czut. Insecta de coral moare, dar reciful pe care l-a creat sparge talazurile uriae pe rmurile marilor continente, sau formeaz o insul n mijlocul oceanului, pentru binele omului. Trim i murim, dar binele sau rul pe care l nfptuim rmne dup noi, nu este ngropat odat cu oasele noastre. Copilaul care s-a stins la snul mamei lui, ca o floare ce i-a plecat capul sub asprimea ngheului triete nc, nu doar ca imagine sau amintire, ci i ca influen,
n profunzimile tainice ale inimii mamei lui. Prietenul care ne-a mprtit lecii de via i de sfatul cruia ne-am bucurat, este ndeprtat dinaintea ochilor notri, dar nvturile sale, sentimentele nalte care l-au animat, faptele de generozitate pe care le-a fcut, trsturile sale morale i nfiarea sa sunt vii i apar n linitea serii, n tainiele memoriei i n lumina dimineii, amiezii sau nserrii. i chiar dac e mort, totui continu s ne vorbeasc att de clar, ca i cum ar fi n mijlocul nostru. Mahomed triete nc n practicile i influena dezastruoas pe care o propag n Orient. Napoleon e nc n Frana, iar Frana e Napoleon. Rmiele lui Martin Luther se odihnesc la Wittenberg, dar influena sa nc se simte n bisericile cretine. Shakespeare, Byron i Milton triesc nc prin influena lor, bun sau rea. Apostolul aezat n scaun, pastorul de la amvon, martirul de pe rugul n flcri, omul de stat din cabinetul su, soldatul aflat pe cmpul de lupt, marinarul de pe punte, dei au trecut toi pragul morii, sunt nc vii n lumina faptelor pe care le-au fcut, prin vieile pe care le-au trit i prin leciile puternice pe care le-au lsat n urma lor. Nici unul dintre noi nu triete pentru sine muli sunt afectai de viaa sa i niciunul din noi nu moare pentru sine muli sunt afectai de moartea sa. Coroana reginei noastre poate s se strice, dar cea care a purtat-o va influena puternic secolele care vor veni. Diadema unui nobil se poate sfrma n buci, dar purttorul ei face acum ceea ce se va reflecta n viaa i faptele a mii de oameni formai de el. Nobleea, rangul i bogiile sunt toate pieritoare, dar caracterul moral i are trinicia lui venic pe care nimic n-o poate distruge, care trece dincolo de lumea aceasta i i perpetueaz influena de dincolo de mormnt. Ceea ce facem este transferat pe o scen n
care spectatorii sunt Universul ntreg. Ceea ce rostim se va transmite n ecouri largi i va ajunge la urechile tuturor. Ceea ce suntem i ceea ce facem influeneaz i acioneaz asupra ntregii omeniri. Nu putem fi neutri. Cnd suntem vii acionm, cnd suntem mori vorbim. Lumea ntreag devine publicul nostru, care privete mereu, ascult mereu. Natura ntreag reprezint tablele care nregistreaz cuvintele noastre, faptele, gndurile i pasiunile noastre. Monumentele, coloanele i statuile ridicate n cinstea eroilor, oratorilor, brbailor de stat, reprezint toate influene care se perpetueaz de-a lungul veacurilor. Btrnul orb din Chios, (aa cum l numete Byron pe Homer, n.tr.) vorbete nc. Bardul din Mantua (poetul Vergiliu, n.tr.) cnt nc n fiecare coal. Shakespeare, bardul din Avon, este tradus n aproape toate limbile. Filozofia lui Stagirit este studiat n toate academiile. Fie c sunt benefice sau nu, n ele toate exist putere. Ct de binecuvntat e amintirea acelora care, la fel ca soarele care apune, au lsat n urma lor o dr de lumin pentru ca ceilali s vad calea ctre Dumnezeu! Numai din fntna foarte curat poi scoate ap curat. Numai copacul bun face roade bune. Dac nucleul este curat i sfnt, razele de influen care pornesc de la el vor fi i ele curate i sfinte. Mergei deci n sferele pe care le ocupai, funcionari sau comerciani, oameni cu profesiuni sociale, mergei n locurile nalte sau joase ale rii, amestecai-v n potopul convulsiilor sociale sau intrai n apele linitite i domoale ale vieii domestice. Oricare ar fi sfera pe care trebuie s-o umplei, dac vei avea o inim curat, vei radia via i putere i vei lsa n urma voastr influene sfinte i binefctoare.
Din Webster-Franklin Sixth Reader and Speaker 1878
Mrturisii-v unii altora pcatele

Mrturisii-v unii altora pcatele, i rugai-v unii pentru alii, ca s fii vindecai. Mare putere are rugciunea fierbinte a celui neprihnit. (Iacov 5:16) Versetul acesta se afl n contextul ungerii cu untdelemn, n Numele Domnului, pentru vindecare. Aceast lucrare de mrturisire a pcatelor unii altora poart cu sine att valori terapeutice, fizice ct i spirituale. Avem o porunc asemntoare n Galateni 6:1: Frailor, chiar dac un om ar cdea deodat n vreo greeal, voi, care suntei duhovniceti, s-l ridicai cu duhul blndeii. i ia seama la tine nsui, ca s nu fii ispitit
Isaac D. Martin
i pot ajuta cei care sunt ei nii contieni de propriile greeli.

i tu. Cnd lum seama la noi, ne gndim la pcatele noastre. Lucrul acesta ne ajut s simim cu cel pe care vrem s-l ajutm s ias din pcatele lui. Dac vrei s ajui cu adevrat pe cineva s creasc din punct de vedere spiritual, probabil c-l vei putea ajuta cel mai mult mrturisind cteva din problemele tale. Dac mergi la cineva i ncepi s-i dezvlui slbiciunile sau cderile sale, cel mai probabil c-i vei trezi sistemul su firesc de aprare, care-i va spune c nici tu nu eti mai bun ca el. Lucrul acesta poate fi adevrat. Dac, pe de alt parte, l abordezi mrturisindu-i greelile i slbiciunile tale i felul n care Domnul te-a ajutat s-i rezolvi problemele, el va fi mult mai dispus s se gndeasc
la sine, la felul n care i el nsui a czut n anumite domenii din viaa sa. Brbaii greesc i sunt cteodat copleii adic eueaz din punct de vedere spiritual datorit greelilor lor. Ei au nevoie de ajutor. i pot ajuta cei care sunt ei nii contieni de propriile greeli. Una din marile binecuvntri ale slujbei de ungere cu untdelemn, este timpul petrecut mrturisindu-ne pcatele unii altora. Fiecare persoan se uit n inima sa i ia n considerare, cu smerenie, nevoile care sunt acolo. n astfel de mprejurri Dumnezeu i face acolo simit prezena. ntr-o astfel de atmosfer de umilin, trupul este eliberat de mndrie i egoism i Dumnezeu poate s lucreze. Adesea, adevratul miracol este faptul c putem s privim la noi nine ntr-un mod att de sincer i s ne dm seama ct de mult avem nevoie de iertarea lui Dumnezeu. n orice comunitate cretin, ne putem vedea greelile unii altora. Suntem ispitii s gndim c greelile noastre nu sunt att de grave ca cele ale fratelui de lng noi. Mndria ne face s gndim astfel. De asemenea, mai suntem ispitii s dezvluim mai degrab greelile altora dect pe ale noastre. Lucrarea aceasta nu este spiritual. Cnd cedm acestei ispite, spiritul de frietate dispare i domnete ipocrizia. Oamenii ncep s pretind c sunt cumva mai buni dect n realitate. Trim ntr-o atmosfer de negare negarea strii noastre reale. Spiritul de frietate este n mare pericol cnd oamenii ncearc s se dea unii pe alii pe fa n discuii publice sau prin predicare. Pe de alt parte, cea mai eficient lecie vine de la cei care nva pe alii din contextul slbiciunilor i nevoilor lor omeneti. Ne vedem pe noi nine mult mai clar n timp ce alii i dezvluie slbiciunile lor.
10
Cnd cineva i deschide inima, dac suntem smerii, ne vom vedea pe noi nine. Dar dac cineva ne predic, suntem ispitii s gndim cine se crede el c este? Nu are loc nicio lucrare de cercetare spiritual n astfel de ocazii. Adevrul nu este comunicat. Este mult mai bine s cultivm un climat
Adevratul miracol este faptul c putem s privim la noi nine ntr-un mod att de sincer i s ne dm seama ct de mult avem nevoie de iertarea lui Dumnezeu.
de deschidere, n care nu ne este team s recunoatem c suntem oameni cu multe nevoi. Acolo putem s ne mrturisim n mod liber greelile unii altora, n loc s spunem altora greelile unora. Este o mare diferen ntre cele dou feluri de a mrturisi. Cnd oamenii i mrturisesc greelile unii altora, Duhul lui Dumnezeu poate lucra roada Sa n
vieile frailor. Cnd se ntmpl invers, Satan este la lucru, nimicind roada neprihnirii. Aceast mrturisire reciproc a pcatelor, unul altuia, nu este o lucrare sptmnal, de rutin. n slujba noastr de nchinare ne ndreptm privirea spre Dumnezeu buntatea Lui, mila, mreia, grija Sa zilnic fa de noi i iertarea Sa. n timp ce ne nchinm cu adevrat, devenim adesea dureros de contieni de nevoia noastr uria de a primi iertarea i harul Su. Ne nchinm n timp ce i aducem slav pentru mila i harul Su. Cnd singura noastr speran este iertarea i harul lui Dumnezeu, suntem liberi s ne mrturisim greelile. Nu trebuie s ne mai ngrijorm de aparene. Numai atunci putem reflecta slava lui Dumnezeu pentru c aceasta este ceea ce vedem. Cu smerenia lui Hristos, putem s ne mrturisim n mod liber pcatele unii altora i s ne rugm unii pentru alii. Aceast lucrare de smerenie face ca frietatea s devin o binecuvntare.
Din The Christian Contender, mai 2010 Rod and Sta Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Un om certre i rzbuntor nu poate ... Un om lipsit

cretin adevrat.
fi numit cretin
de termeni adevrat. Aceasta este o contradicie vrat. Un om mndru nu poate fi numit cretin ade tin ... Smerenia este temelia caracterului cre de buntate i de bun sim nu poate fi numit cretin adevrat.
Un om dominat de un spirit de critic

Aceasta poate fi o form de religie da
nu poate fi numit
r nu un cretin adevrat.
Charles Lowell
Cnd copiii mei stteau n jurul meu...

Oh! cum nu pot s fiu ca n lunile trecute cnd copiii mei stteau n jurul meu. (Iov 29:2, 5) Cu siguran, Iov i amintea de vremea cnd copiii locuiau aproape de casa lui. Dar poate c el medita la vremea cnd copiii i erau nc mici. n ziua de astzi, acea perioad din viaa de familie o reprezint anii cnd toi copiii notri se adun zilnic n jurul mesei. Ce putem nva din exclamaia lui Iov? Prinii evlavioi i ntmpin cu drag pe copii. Dorina noastr ar trebui s fie ca ai notri copii s stea n jurul nostru. Fiecare din ei aduce o binecuvntare. Familia se mbogete prin personalitile lor diferite i maturizarea lor continu. Prinii ar trebui s fie contieni c aceti ani sunt minunai, chiar dac sunt foarte ocupai i solicitani. Nu e uor s mplineti nevoile unei familii cu copii. Tatl trebuie s munceasc multe ore ca s ctige i s-i ntrein familia, s plteasc facturile medicale i s contribuie financiar la coal i misiuni. Poate c mama trebuie s lucreze chiar mai multe ore ca s pregteasc masa, s spele haine, s fac ordine i s aib grij de copiii bolnavi. Presiunea de
Prinilor
Marvin E. Zimmerman a ndeplini aceste cerine ne poate face s ne pierdem inta i s nu ne bucurm de aceti ani. Dar aceast perioad este deosebit. Gnguritul unui bebelu, ntrebrile unui copil mic i cntecul voios al unui precolar sunt de nepreuit. De asemenea, putem s ne bucurm de abilitile crescnde ale colarilor i de maturizarea lor de la adolescen la tineree. Haidei ca, n mijlocul tumultului i a tensiunii, care poate ne obosete fizic, s dezvoltm i s preuim legturile de familie. Prinii ar trebui s profite de aceste momente ca s formeze caracterul copiilor lor i s i ndrepte spre credina n Dumnezeu. Nu este suficient s ne ngrijim de nevoile lor fizice i s ne bucurm de creterea lor. Copiii pot fi modelai din punct de vedere spiritual, iar aceasta este responsabilitatea prinilor. Aceasta este perioada pe care Dumnezeu a pus-o deoparte pentru lefuirea lor. Prinii trebuie s fie contieni c planul lui Dumnezeu este ca aceti ani s treac. Un cmin proaspt constituit este format doar din so i soie. Apoi, rnd pe rnd, apar copiii, iar unitatea familiei i atinge apogeul. Copiii
Rubrica
Deuteronom 4:9
Numai, ia seama asupra ta, i vegheaz cu luare aminte asupra sufletului tu, n toate zilele vieii tale, ca nu cumva s uii lucrurile pe care i le-au vzut ochii, i s-i ias din inim; f-le cunoscut copiilor ti i copiilor copiilor ti.
12
stau n jurul nostru. Dar, unul cte unul, copiii ajuni la maturitate prsesc cminul ii ntemeiaz propriile familii. Vine ziua cnd soul i soia ajung iari singuri. Dac ne bucurm de vremea cnd copiii stau n jurul nostru, ar trebui oare s ne nspimnte anii cnd ei vor prsi cminul nostru ca s-i formeze propria lor familie? Nu! Bineneles, cnd aceste schimbri se vor petrece, noi vom experimenta tot felul de sentimente. Dar aceast schimbare face parte din planul lui Dumnezeu i este binevenit. Se stinge o perioad mbucurtoare din viaa noastr, dar apare alta. Atunci ncepem s vedem roada trudei noastre ndelungate, a multor rugciuni i a nopilor nedormite. Copiii notri pot ajunge mult mai departe dect noi i, dintr-o dat, eforturile noastre de a ne face familia util n lucrarea lui
Dumnezeu se multiplic. Prinii se confrunt cu pericolul de a se mpotrivi acestei schimbri. Chiar dac opunem rezisten n faa acestei tranziii, tot nu o putem mpiedica s aib loc. Putem pgubi foarte mult investiia pe care am fcut-o n copiii notri dac nu-i lsm s plece cnd devin aduli. Cu timpul, puterea noastr se stinge. Nu putem purta poverile ca altdat. Dar generaia urmtoare e n vigoare i poate prelua tafeta. Zilele n care copii stteau lng noi devin amintiri. Apoi mergem s-i vizitm la ei acas. Lucrurile se schimb noi stm lng copiii notri. Iar Dumnezeu este pretutindeni.
Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
Communicarea
n cadrul familiei
Noi care trim n era tehnologiei nalte i a mecanizrilor, simim adesea pe propria piele frustrrile asociate cu depresii puternice. Nevrozele, cderile nervoase apar cu o frecven uluitoare. Exist ns una care e i mai grav prin tragismul ei: criza comunicrii din interiorul familiei. Dumnezeu a recunoscut c nu e bine ca Adam s fie singur. Avea nevoie de un tovar cu care s poat comunica. Merle Ruth Comunicarea poate fi considerat ca fiind de baz, esenial, la fel ca procesul transmiterii i primirii ideilor. Implic un schimb reciproc de gnduri i sentimente. n multe privine, epoca n care trim e cea a comunicrii avansate. La slujb, funcionari obinuii vorbesc cu tovarii lor aflai la distane de kilometri deprtare. n multe localiti, cineva poate forma un numr de telefon i poate primi un mesaj
biblic sau poate auzi o rugciune rostit pentru el. Mesajele se mprtie peste tot n lume cu o iueal uimitoare. Dei omul a inventat multe instrumente electronice care faciliteaz comunicarea, nc nu a ajuns s-o stpneasc pe cea mai simpl: comunicarea direct. A ajuns s-i dea seama c a sta fa n fa i a comunica n mod direct presupune mai mult dect lucrurile inventate de el. Abia n interiorul familiei se d testul cel mai sever al comunicrii. Muli soi i multe soii, aparent de succes, eueaz la acest test. Poate c eti respectat n comunitatea n care trieti i eti folosit n biseric, dar cum stau lucrurile ntre tine i partenerul tu de via? Discutai cu blndee diferenele care apar, ntr-o atmosfer de acceptare i nelegere reciproc? Copiii votri se simt liberi s v abordeze cu problemele i ntrebrile lor personale? Relaiile tensionate fac acest schimb practic imposibil. Nicieri nu este zugrvit natura uman mai bine dect n Cuvntul Sfnt al lui Dumnezeu. Pornind de la aceast premis adevrat, s urmrim cteva scene de via desprinse din Biblie: ns Cain a zis fratelui su Abel: Haidem s ieim la cmp. Dar pe cnd erau la cmp, Cain s-a ridicat mpotriva fratelui su Abel i l-a omort. (Genesa 4:8). Crima lui Cain a fost precedat de o conversaie pe care cei doi frai au avut-o. Foarte probabil, n aceast conversaie, Cain a dat fru liber furiei gata s explodeze. Dumnezeu a creat comunicarea interpersonal n scop curativ, pentru a vindeca sufletul, dar mult prea des e folosit doar pentru a-l rni pe cellalt. Acum o alt scen: Israel iubea pe Iosif mai mult dect pe toi ceilali fii ai si, pentru c l nscuse la btrnee; i i-a fcut o hain pestri. Fraii lui au vzut c tatl lor l iubea mai mult dect pe ei toi, i au nceput s-l
urasc. Nu puteau s-i spun nici o vorb prieteneasc. (Genesa 37:3, 4) Sentimentele putrede ridic bariere n calea comunicrii. Ceea ce simim fa de un alt membru al familiei va determina calitatea comunicrii dintre noi. n 1 Samuel 25 citim despre David care, mpreun cu ceata lui de fugari, a cutat resurse de hran la Nabal, un fermier prosper. i-au formulat foarte politicos cererea, dar au fost respini cu duritate. ntr-un moment de neneleapt reacie, David a hotrt s se rzbune. Unul din slujitorii lui Nabal, aflnd
Sentimentele putrede ridic bariere n calea comunicrii. Ceea ce simim fa de un alt membru al familiei va determina calitatea comunicrii dintre noi.
de inteniile lui David, fuge acas i-i d de tire lui Abigail, soia lui Nabal. n timpul conversaiei cu Abigail, servitorul l descrie pe Nabal ca fiind aa de ru nct nimeni nu ndrznete s-i vorbeasc. (1 Samuel 25:17) Aceasta explic de ce servitorul a ales s-i vorbeasc lui Abigail i nu lui Nabal. Aflat ntr-o situaie de criz, Abigail se dovedete a fi foarte diferit de soul ei. Acioneaz imediat i, stpnind foarte bine tacticile unei comunicri eficiente, reuete s potoleasc mnia lui David. Probabil c, procednd n felul acesta, i-a salvat cu diferite ocazii cstoria de la ruin. Fericit este csnicia n care cel puin unul dintre parteneri are calitile lui Abigail. n scena urmtoare, Ahab, mpratul lui Israel, se adreseaz vecinului su, Nabot: ...D-mi mie via ta, s fac din ea o grdin de verdeuri, cci este foarte aproape de casa
14
mea. n locul ei i voi da o vie mai bun, sau dac-i vine mai bine, i voi plti preul ei n argint. Dar Nabot a rspuns lui Ahab: S m fereasc Domnul s-i dau motenirea prinilor mei! (1 mprai 21:2, 3) Acesta nu e un exemplu de ncpnare din partea lui Nabot; omul ncerca doar s respecte legea lui Dumnezeu. Observai acum reacia lui Ahab: Ahab a intrat n cas, trist i mniat, din pricina cuvintelor, pe care i le spusese Nabot din Izreel: Nu-i voi da motenirea prinilor mei! i s-a culcat pe pat, i-a ntors faa, i n-a mncat nimic. (versetul 4) Atunci cnd nu obin ceea ce vor sau cnd nu le ies lucrurile aa cum s-au gndit, unii oameni devin extrem de ursuzi i respingtori. La fel ca Ahab, se nchid n ei nii, refuznd s vorbeasc sau vorbind foarte puin. Tratamentul tcerii e folosit uneori pentru a pedepsi un anumit membru al familiei. Acesta e unul din factorii care militeaz mpotriva genului de comunicare ce ar trebui s existe n cminul cretin. Reacia lui Ahab a fost copilreasc. Sub anumite presiuni, i noi suntem tentai s regresm ctre un comportament copilresc. Urmtorul pasaj ne permite s ascultm o conversaie dintre Iov i soia lui: Nevastsa i-a zis: Tu rmi neclintit n neprihnirea ta! Blestem pe Dumnezeu, i mori! Dar Iov i-a rspuns: Vorbeti ca o femeie nebun. Ce! primim de la Dumnezeu binele, i s nu primim i rul? n toate acestea, Iov n-a pctuit deloc cu buzele lui. (Iov 2:9, 10) Dac a existat vreodat un moment n care un so s aib mai mare nevoie de suportul moral i afeciunea tandr a soiei lui, acesta a fost momentul. Dar, ce trist! Femeia a euat lamentabil n rolul stabilit de Dumnezeu. Aceste cteva secvene ne arat foarte clar c, n cadrul familiei, comunicarea a fost ntotdeauna o dificultate de depit. Persoana
a crei inim nu e pe aceeai frecven cu Dumnezeu nu va putea s rspund corect acestei provocri. Perioada de curtare care precede cstoria e o bun ocazie pentru stabilirea tiparelor de comunicare. Persoanele pe care le unete o dragoste lipsit de egoism, dumnezeiasc, vor dori s comunice; vor dori s vorbeasc, s-i mprteasc bucuriile i idealurile. Suntem gata s ne deschidem viaa n faa persoanei pe care o iubim. Ne bucurm de prezena ei. Atenie la viitorul partener care e tot timpul agitat i pare s nui gseasc locul n prezena ta. Dac respectivul tnr vrea s mergei mereu n diferite locuri mai degrab dect s se aeze i s comunice cu tine, atunci se pare c e mai interesat de un partener de cltorie dect de un tovar de via. Un prieten adevrat se va bucura de ntreg schimbul de cunoatere, idei i sentimente. ntr-o relaie de dragoste, unul dintre pericolele mutrii premature a accentului pe intimitatea fizic const n faptul c suprim conversaia preioas i conduce la o stare de dominaie a fizicului. Curtarea este perioada n care nvai s discutai diferenele n mod deschis i amabil. S-ar putea s existe tendina de evitare a subiectelor asupra crora nu cdei de acord, dar a proceda aa nu este deloc nelept. E foarte important s vorbii adevrul n dragoste. Cuplurile aflate n aceast perioad au nevoie s aud avertismentul unui poet: O, ce pnz ncurcat esem/ Atunci cnd mai nti nvm s nelm. Sunt multe lucruri pe care o tnr ar dori, probabil, s le discute cu viitorul ei so. Din anumite motive, ezit s abordeze multe din aceste subiecte. Faptul c aduci tu n discuie (sau nu) aceste subiecte poate fi argumentul care va decide dac vei fi (sau nu) liderul pe care l caut. Interesul pe care l ari felului
n care gndete ea poate fi un indicator al interesului pe care l vei avea fa de ea i dup cstorie. De vreme ce tnrul este viitorul cap de familie, el ar trebui s aib iniiativa abordrii problemelor care in de viitor i nu s lase toat povara pe umerii fetei. Curtarea este perioada n care cei doi nva s ia anumite decizii mpreun. Dac tovarul tu nu e destul de cooperant, pune un mare semn de ntrebare n spatele continurii relaiei. n unele cmine, deciziile nu sunt luate mpreun: unul sau altul ia
De vreme ce tnrul este viitorul cap de familie, el ar trebui s aib iniiativa abordrii problemelor care in de viitor
decizia, iar cellat cedeaz sau se opune n mod violent. Multe asemenea situaii familiale dezastruoase ar fi putut fi evitate. Paragrafele urmtoare consemneaz gndurile a dou mirese proaspt cstorite, ntr-un moment de serioas reflectare: Sadie sttea la fereastr cu lacrimi n ochi: Oh, ce bine era dac-l ascultam pe consilierul care ne sugera s mai ateptm cu cstoria pn ne vom rezolva problemele. Acum m simt att de dezndjduit! Mi s-a spus c s-ar putea s se ntmple aa ceva i s nu-i permit s m ntristeze, dar numai de-a putea vorbi cu Jerry. Nu ndrznesc. tiu c l-ar rni lucrul sta i ar crea un zid ntre noi. Mary, o alt tnr cstorit, anticipa sosirea soului acas de la munc. Se simea aa de fericit. Murmur o rugciune de mulumire ctre Domnul: i mulumesc, Doamne, pentru Paul i pentru bunvoina
lui de a discuta cu mine despre toate lucrurile. Ambele cupluri tocmai au trecut pragul cstoriei. S-au lovit imediat de problema ajustrii. Prima piatr din ceea ce va fi o barier ntre Sadie i Jerry a fost pus. Pentru Mary i Paul ns viitorul se arat strlucitor. Capacitatea lor de a comunica va face procesul ajustrii mult, mult mai uor! Dup civa ani de mariaj, cnd sarcinile i responsabilitile ncep rapid s creasc, apar alte crize. Datorit presiunilor adugate, comunicarea n care cuplul s-a angajat odat tinde s fie neglijat. Acesta e un sacrificiu pe care nimeni niciodat nu ar trebui s-l fac. Una din cele mai mari nevoi ale inimii umane este s fie iubit. Se spune c un so i-a rspuns soiei care cuta o confirmare a dragostei lor: Mary, acum treizeci de ani i-am spus c te iubesc; dac m rzgndesc, o s te anun. E un eec teribil care se bazeaz pe ignorana soului n ceea ce privete natura dragostei. Iubirea nu moare de btrnee, moare de foame. Legturile cstoriei nu valoreaz prea mult dac interesul nu este viu. S meditm la poruncile inspirate: Brbailor, iubii-v nevestele, i nu inei necaz pe ele. (Coloseni 3:19). ... Femeile n vrst... s nvee pe femeile mai tinere s-i iubeasc brbaii... (Tit 2:4). Reflectat n aceste consideraii e ideea c dragostea lipsit de egoism are nevoie de practica disciplinei cretine. Iubire nu nseamn ignorarea tuturor greelilor partenerului i aprobare tacit. E adevrat, dragostea este ierttoare, dar n acelai timp caut s-i ridice pe ceilali desaupra greelilor lor. Dac eti un partener ideal, vei primi cu bunvoin sfatul plin de dragoste al celuilalt. Supapa discuiilor reduce probabilitatea ca frustrrile s se adune pn la punctul critic exploziv. O bomb de nemulumiri tinuite poate s explodeze
16
dintr-o dat i s provoace daune ireparabile. Familiile care doresc s triasc n ascultare de Dumnezeu au un extra-stimulent pentru tipul de schimb de care vorbim aici. Urmtoarele pasaje din Biblie subliniaz importana canalelor de comunicare deschise. S n-apun soarele peste mnia voastr. (Efeseni 4:26). Mrturisii-v unii altora pcatele, i rugai-v unii pentru alii, ca s fii vindecai. (Iacov 5:16). Se face aici aluzie la valoarea terapeutic ce rezid din aerisirea controlat a minii prin confesiune naintea cuiva de ncredere. Cstoria poate fi vzut ca parte a rspunsului lui Dumnezeu la singurtatea uman. Dar, fr schimbul reciproc i permanent dintre so i soie, aceast nevoie va rmne nemplinit. Cineva se poate simi singur ntr-un ora foarte aglomerat. i condiia de cstorit poate s lase n cineva un gol sufletesc dac punile comunicrii sunt rupte. Cstoria poate fi vzut ca o dorin dup intimitate. Din nefericire, unii oameni sunt precum porcii spinoi: or fi avnd multe pri bune, dar nu poi s te apropii de ei. Sunt egocentrici i incapabili s mpart ceva cu cineva. Nu sunt suficient de transpareni pentru a-i deschide viaa i inima n faa unei alte persoane. Asemenea indivizi sunt parteneri de via lamentabili. A comunica este n spiritul lui Dumnezeu: Venii totui s ne judecm, zice Domnul. (Isaia 1:18). Aceasta este calea divin pentru a pstra vii relaiile umane. E i calea aleas de Dumnezeu pentru pstrarea armoniei i frumuseii csniciei. De dragul lui Dumnezeu, de dragul copiilor votri, de dragul vostru, nvai s judecai mpreun. Csnicia ideal este aceea n care soul i soia i leag unul altuia rnile, i mplinesc reciproc nevoile i i mbogesc vieile.
Csnicia va merge ca pe roate atunci cnd comunicarea merge ca pe roate. Drag cititorule, ct de bine comunici cu cei care i sunt dragi i care se afl n preajma ta? Ai permis ridicarea unor ziduri? Ai sentimentul nstrinrii de Dumnezeu? Ai o problem n ceea ce privete raportarea la familia ta? Eti ntr-o relaie bun cu Dumnezeu? La rdcina multor probleme interpersonale se afl o voin puternic, nepredat lui Isus Hristos. Pn cnd nu vei avea o relaie bun cu Hristos, nu vei putea fi n pace cu ceilali. Pn cnd nu vei primi o natur nou, egoismul i va fi cel mai mare duman. Atunci cnd fiul risipitor i-a venit n fire, cminul, care altdat i se prea imposibil de suportat, a devenit extrem de primitor i dorit; tatl care odinioar prea
Succesul n csnicie nseamn mai mult dect gsirea partenerului potrivit; nseamn s fii partenerul potrivit.
att de neatent, acum pare att de bun i ierttor. Cel care a linitit Marea Galileii este Cel care poate da linitea interioar att de important pentru armonia din familie. Succesul n csnicie nseamn mai mult dect gsirea partenerului potrivit; nseamn s fii partenerul potrivit. Numai El te poate face aa, iar El, spre deosebire de muli dintre noi, este abordabil. Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afar. (Ioan 6:37b)
Dintr-o brour Rod and Sta Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau scripturile, s avem ndejde. Romani 15:4
i tot ce a fost scris mai nainte, a fost
Istoric
Potopul din Genesa:
O CHEIE DE INTERPRETARE A TRECUTULUI
Henry B. Smith, Jr. n anul al asesutelea al vieii lui Noe, n luna a doua, n ziua a aptesprezecea a lunii, n ziua aceea, s-au rupt toate izvoarele Adncului celui mare i s-au deschis stvilarele cerurilor. (Genesa 7:11) Secole la rnd, potopul descris n capitolele 6-8 din cartea Genesa a fost considerat global, cataclismic i istoric. Totui, pe la sfritul secolului al XVIIIlea au nceput s apar curente de opinie care puneau sub semnul ntrebrii existena potopului bliblic. Acum, istoria potopului e considerat o legend de ctre majoritatea oamenilor din societile occidentale. Chiar i unii membri ai bisericii au nceput s ia n calcul aa-zisele evidene ale inexistenei potopului, ncercnd s-l reinterpreteze ca simplu eveniment local. E trist c se ntmpl aa, pentru c potopul de pe vremea lui Noe e unul din cele mai importante evenimente din istoria umanitii cu implicaii profunde asupra studiilor istorice, arheologice, geofizice i biblice. Scopul acestui articol este de a sublinia cteva din aceste implicaii.
Rubrica
1. GEOLOgIE1 Cu siguran, dac potopul de pe vremea lui Noe a fost un eveniment recent i global, atunci el a afectat n mod drastic topografia i geologia ntregii planete. Structurile geologice i topografice majore sunt mai bine explicate prin prisma unei catastrofe recente, i nu prin procese lente, n perioade lungi de timp. Formarea munilor,
1 Cea mai important lucrare din acest domeniu este cea a lui Henry Morris i John Whitcomb The Genesis Flood (Philipsburg, NJ, P&R Publishing, 1961)
18
topografia oceanelor, plcile tectonice, vile rurilor, vulcanii, formarea canioanelor, a depozitelor de crbuni, a lacurilor precum i multe alte procese geologice sunt dramatic influenate de realitatea unui potop recent, cataclismic. Apariia acestor structuri e neleas i explicat greit dac nu e interpretat prin prisma unui potop recent, conform nvturii oferite n mod clar de Biblie. Dogma uniformitarismului domin toate curentele de gndire, aa c premisa potopului biblic este scoas din calcul. n plus, potopul lui Noe e un foarte plauzibil mecanism declanator al Erei Glaciare, care implic un set de circumstane unice i simultane, imposibil de explicat de susintorii principiilor uniformitariene.2
2. BIOLOgIE Biblia ne spune c Dumnezeu a trimis n corabia lui Noe cte dou animale de acelai soi, ca s fie prezervat specia n timpul potopului. (Genesa 6:19-20) Cnd potopul a ncetat, animalele s-au rspndit pe muntele Ararat (vezi Genesa 8:4) i au nceput s repopuleze planeta. Istoria habitatului natural al animalelor i a distribuiei genetice trebuie nelese n contextul potopului i al perioadei imediat urmtoare, altfel se poate ajunge la concluzii eronate. Existena potopului explic exctincia animalelor pe o scar larg.3 Acest fapt include i dinozaurii, care au fost folosii de instituiile Evoluionsimului ca instrument de propagand mpotriva
2 Vezi Michael Oard, An Ice Age Caused by the Genesis Flood. El Cajon, CA: Institutul pentru Cercetri n domeniul Creaionismului 3 Unele animale, cum ar fi mamutul de tundr, par s fi disprut n evenimentele catastrofice ce au urmat potopului. Vezi Michael Oard, Frozen in time (Green Forest, AR : Master Books, 2004)
Scripturii. Muli dintre dinozauri au fost pur i simplu incapabili s se adapteze i s supravieuiasc n condiiile ostile de via pe care le-au gsit dup ce au prsit corabia. Potopul a mai afectat probabil i regnul vegetal, unele plante supravieuind sub forma covoarelor de vegetaie ce au plutit la suprafaa apei. De vreme ce potopul a durat 371 de zile, ciclul carbonului n natur a fost complet distrus ntr-o perioad scurt de timp. Aceast stare de lucruri are cu siguran ceva de spus n privina metodele de datare cu Carbon 14, pe msur ce oamenii de tiin se apropie de perioada Potopului. Respingerea istoricitii potopului duce la presupuneri eronate cu privire la legitimitatea folosirii lui C14 i C124 pentru a stabili date. E nevoie s subliniem din nou c ignorarea existenei potopului i a efectelor sale asupra ntregii Planete conduce la concluzii greite.
3. ANTROPOLOgIE I aRHEOLOgIE5 Aproape toate paradigmele curentelor tiinifice afirm c omul a evoluat de la forme de via primitiv la fiine umane, la un moment dat, n trecutul ndeprtat. Aceast dogm este att de adnc nrdcinat n felul de a gndi al comunitii tiinifice, nct nicio alt paradigm nu are vreo ans de a fi luat n calcul. Prin urmare, atunci cnd sunt descoperite rmie ale unor oameni de demult, se presupune n mod automat c sunt din perioada n care omul era mai puin evoluat. Totui, Biblia arat clar
4 Vezi Don Batten, ed., The Answers Book (Green Forest, AR: Master Books, 2000), pp. 75-94. 5 Lista Regelui sumerian conine numele conductorilor vechiului Sumer din Mesopotamia dinaintea i de dup potop. (Genesa 5 and 11bFrom Moses or Mesopotamia? Bible and Spade 1 [1972]: 84-86.)
c omul a fost creat complet i desvrit i cu capaciti intelectuale remarcabile, chiar de la nceputul creaiei. (Marcu 10:6, Genesa 1:27) Cnd Dumnezeu a hotrt s judece lumea pentru rutatea i depravarea ei, (Genesa 6:7; 2 Petru 2:4-5), Noe i ali apte membri ai familiei lui au gsit adpost n corabie. Toi oamenii vii de astzi sunt descendenii familiei lui Noe. Dac se respinge acest fapt istoric, se ajunge din nou la concluzii false. Noe i descendenii lui au intrat ntr-o lume cu totul nou, o lume care i pierduse toate cuceririle cunoaterii i civilizaiei. Dei Noe i fiii lui erau cu siguran foarte inteligeni, nu aveau cum s dein toat cunoaterea umanitii nghiite de potop. ntr-un anumit sens, trebuiau s construiasc totul de la zero (imagine asemntoare cu cea a unui om modern, naufragiat pe o
Biblia arat clar c omul a fost creat complet i desvrit i cu capaciti intelectuale remarcabile, chiar de la nceputul creaiei.
insul pustie, izolat de civilizaie, dar fr s fie o brut primitiv), aa c tehnologia i nivelul civilizaiei trebuie s fi fost primitive n anii care au urmat potopului. Ar fi perfect logic pentru nite oameni aruncai ntr-o lume nou i pustie s triasc n peteri i s foloseasc unelte primitive. Perioada neolitic i alte rmie ale perioadei premergtoare exploziei de civilizaie din mileniul al III-lea .Hr., trebuie deci reinterpretate n contextul condiiilor de
via post potop. Erorile interpretrilor evoluioniste includ, printre altele, respingerea evenimentului Turnul Babel (Genesa 11) care a fracturat neamul omenesc i a format grupuri de popoare peste tot pe glob. Distribuia genetic a fost profund afectat de acest incident. Grupuri ntregi de oameni au fost separate pentru c nu mai puteau comunica, prin urmare, i sursele genetice s-au diversificat. Identitatea cultural a nceput prin observarea similaritilor de limb i s-a extins incluznd trsturi fizice precum culoarea pielii i alte aspecte fizice. Antropologia i arheologia modern lucreaz cu paradigme cu totul opuse conceptelor biblice de pmnt tnr / potop / Turnul Babel i, prin urmare, au ajuns de multe ori la concluzii greite n analiza anumitor date din domeniul lor.6
4. STUDII bIbLICE NELEgEREa CLaR a TEXTULUI. Un aspect interesant al relatrii despre Potopul din cartea Genesa este limbajul7 folosit n Scriptur cu referire la aceast catastrof. Scriitorii Vechiului Testament folosesc un singur cuvnt, mabbul, atunci cnd pomenesc de potop. Cuvntul apare n relatarea propriu-zis din Genesa 6:17, 7:67, 10, 17; 9:11, 15. n Genesa 9:28; 10:1, 32 i n capitolul 11:10 se folosete cuvntul mabbul cu referire la potop ca la un eveniment trecut. ntr-un singur alt loc din Vechiul Testament mai apare cuvntul mabbul Psalmul 29:10, n care
6 Pentru un studiu detaliat al potopului, citii Bible and Spade (seria de patru studii, din 1996) de David T. Tsumura, Genesis and Ancient Near Eastern Stories of Creation and Flood (Bible and Spade 9). 7 Trebuie s fim foarte ateni cu privire la raportarea strict la definiia cuvintelor (n special cnd cineva e interesat doar de etimologie), dar n aceast seciune vedem c referirile la potop sunt unice n ceea ce privete terminologia folosit.
20
este descris glasul Domnului, ca marc a puterii i autoritii Sale. n acest context, David vorbete despre puterea Domnului care este mai mrea dect apele mari i dect cedrii Libanului. n versetul 10 ni se spune: Domnul sttea pe scaunul Lui de domnie cnd cu potopul (mabbul) i Domnul mprete n veci pe scaunul Lui de domnie. Acest psalm proclam puterea i maiestatea lui Dumnezeu de care e nevoie pentru a ine sub control un cataclism precum pototpul de pe vremea lui Noe.8 n Noul Testament gsim mai multe referiri la aceast catastrof antic. Termenul grec folosit n aceste pasaje este kataklusmos, mpreun cu derivatele sale. Concordana Strong definete cuvntul ca a izbi cu for, a pustii, a inunda, valuri
8 Pentru un studiu aprofundat al Psalmului 29:10 i al potopului, vezi John Wheeler, Who Wrote Psalm 29: David or a Canaanite? (Bible and Spade 5 [1992]: 28-33).
uriae, inundaie, potop.9 Acest termen este etimonul cuvntului romnesc cataclism. Isus descrie, n Matei 24:3839, momentul ntoarcerii Sale cu o imagine analog potopului. n adevr, cum erau n zilele dinainte de potop (kataklusmos), cnd mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie, i n-au tiut nimic, pn cnd a venit potopul (kataklusmos) i i-a luat pe toi, tot aa va fi i la venirea Fiului omului.10 Versetele imediat urmtoare subliniaz starea general de ignoran i nepsare cu privire la ntoarcerea lui Isus, la fel cum a fost nepsarea oamenilor n legtur cu inundaiile de proporii pe care le anuna Noe. Nu despre un potop local vorbete Isus. Apostolul Petru a recunoscut i a subliniat natura universal i cataclismic a Potopului atunci cnd a scris: ...dac n-a cruat El lumea veche, ci a scpat pe Noe, acest propovduitor al neprihnirii, mpreun cu ali apte ini, cnd a trimis potopul (kataklusmon) peste o lume de nelegiuii...11 Foarte interesante sunt i referirile la Potop din Septuaginta, traducerea Vechiului Testament din ebraic n greac, realizat n sec. al III-lea .Hr. Peste tot
9 Vezi James Strong, Strongs Exhaustive Concordance of the Bible (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1984), p. 40. 10 nou. n Luca 17:27, kataklusms este folosit din
11 2 Petru 2:4-5. n 1 Petru 3:20, apostolul se refer cu siguran la un eveniment global, dar n acest context nu folosete kataklusms.
unde apare mabbul, traductorii greci biblic pentru a-l reinterpreta ca eveniment folosesc kataklusmos. n Genesa 7:6, 17; local, produs n Mesopotamia.14 A face aa 9:11 apare kataklusms. n Genesa 6:17; 9:15, ceva nseamn a distorsiona adevrul Bibliei 12 28; 10:1, 32; 11:10 i n Psalmul 29:10 n mod nejustificat. Trebuie s rspndim adevrul i nvtura limpede a Scripturii. ntlnim forma flexionar kataklusmn. n Dac nu avem capacitatea Genesa 7:7, 10 i 9:11 a nelege pe deplin cuvntul este tradus Dac nu nelegi de cum s-a putut produce kataklusmu. De fiecare cum s-a ntmplat o inundaie de asemenea dat, translatorii care proporii, tot trebuie s au lucrat la Septuaginta acest lucru... atunci ne supunem autoritii au neles natura unic a potopului din vremea las-I Duhului Sfnt Bibliei i s adoptm atitudinea lui Martin lui Noe i au folosit un onoarea de a fi mai Luther: dac nu nelegi cuvnt unic i formele s-a ntmplat acest sale flexionare pentru a nvat dect tine. cum lucru... atunci las-I comunica acest fapt. Duhului Sfnt onoarea Se pare c autorii de a fi mai nvat dect tine.15 Noului Testament au neles i au apreciat folosirea inspirat a acestui termen pentru Potopului de pe vremea lui Noe trebuie s c, sub cluzirea Duhului Sfnt, au i se dea locul cuvenit n istoria umanitii i continuat s-l foloseasc atunci cnd au scris n istoria Bibliei. A-l ignora sau a pune sub crile i epistolele Noului Testament n semnul ntrebrii istoricitatea sa nseamn primul secol. Isus nsui a folosit cuvntul s conteti ceea ce a spus Dumnezeu, pcat atunci cnd a vorbit despre ntoarcerea Sa, foarte grav de altfel. Leciile spirituale sunt n Matei 24 i Luca 17. Pentru cretini n-ar evidente. Dumnezeu este plin de har i de trebui s existe nicio ndoial asupra faptului ndurare, dar se raporteaz la pcat cu cea c Isus a girat nelesul clar al termenului mai mare seriozitate. Haidei s lsm ca (acela de eveniment universal i cataclismic, potopul s-i aib locul cuvenit n studiile i nu local) prin virtutea autoritii Sale noastre biblice i s fie un factor important 13 absolute. n rspndirea unei perspective biblice asupra lumii. Acestea sunt doar cteva exemple ale impactului pe care l-a avut potopul asupra Text preluat din Bible and Spade Associates for Biblical Research cercetrilor biblice, istorice sau tiinifice. BSP 19:4 (Fall 2006) Vei citi studii i vei ntlni cercetri 1-717-859-3443 www.BibleArchaeology.org despre locul de poposire a corbiei lui Noe. Tradus i folosit cu permisiune. Potopul descris n Genesa 6-8 a fost un 14 Ideea de potop local le-a creat dileme i i-a tuleveniment recent, global i cataclismic i nu burat i pe traductorii NIV, lucru vizibil n notele de subsol ale traducerii pasajelor din genesa 6-8. exist justificare hermeneutic, exegetic i
12 Septuaginta i Psalmii n limba ebraic difer la un capitol. Pasajul se gsete n Psalmul 28:10 din Septua15 Vezi Martin Luther, What Martin Luther Says: A Practical In-Home Anthology for the Active Christian (St. Louis, MO: Concordia Publishing House, 1986), p. 1523. n acest citat Luther se refer la cele ase zile ale Creaiei, dar am vrut s scot n eviden atitudinea sa fa de Scriptur n general.
ginta. 13 Autoritatea absolut a lui Isus i supremia Sa asupra ntregii lumi sunt puse n eviden n paginile Noului Testament, n special n Coloseni 1:1520.
22
Dimineaa, seamn-i smna, i pn seara nu lsa mna s i se odihneasc, fiindc nu tii ce va izbuti, aceasta sau aceea, sau dac amndou sunt deopotriv de bune. Eclesiastul 11:6
Rubrica
Fpturi uor de CONFUNDAT

Putei distinge o broasc obinuit de una rioas? Care e diferena dintre un iepure de cas i unul de cmp? Dar dintre un aligator i un crocodil? Unele animale seamn att de mult ntre ele, nct oamenii le confund. Iat cteva sugestii pentru a le deosebi. Broatele obinuite i cele rioase sunt confundate deseori. Broatele rioase fac parte din clasa Anura, distingndu-se prin pielea uscat, plin de negi. Pe de alt parte, broatele obinuite au pielea umed, neted i pot parcurge distane mari: unele chiar se car n copaci. Broatele rioase stau n apropierea solului. Pot s opie, dar sunt mult mai nendemnatice dect broatele obinuite. Aligatorii i crocodilii sunt mai dificil de deosebit. Diferena major const n forma botului. Cel al unui aligator e rotunjit la
Practic
Jessica Van Dessel capt, n timp ce al crocodilului e ascuit. i ofer cumva reptila un zmbet cu toi dinii? Atunci probabil c e un crocodil. Colii din fa ai crocodilului sunt n afara buzelor, aa nct dinii sunt vizibili chiar i atunci cnd crocodilul are gura nchis. Dinii unui aligator nu se pot vedea atunci cnd gura este nchis. E mai probabil s dai peste un aligator n partea de sud-est a Statelor Unite, n timp ce crocodilii sunt mai des ntlnii n America Central, Africa i Asia. oprlele i salamandrele sunt o alt pereche de reptile foarte asemntoare. ncepei prin a le studia pielea. oprlele au pielea ca a arpelui: uscat i solzoas. Pielea unei salamandre e neted ca a broatei. oprlele au gheare la captul degetelor, n timp ce salamandrele nu au. Multe specii de oprle triesc n deert: nu le deranjeaz clima
Crocodil
Aligator
uscat, fierbinte, nici soarele dogoritor. Salamandrele prefer s stea n locuri umbroase, umede. Iepurii de cas i cei de cmp sunt foarte greu de deosebit. Pentru un om de tiin, diferena dintre ei const n faptul c puii iepurilor de cas se nasc cu ochii nchii i fr blan, n timp ce puii iepurilor de cmp se nasc cu ochii deschii i mult blan pe corp. Pentru a-i deosebi pe aduli, analizai mrimea urechilor. Iepurii de cmp au urechi mai lungi i picioarele dinapoi mai lungi. Iepurii de cas au dimensiuni mai mici. Acetia din urm prefer s-i sape locuinele sub pmnt. i sap singuri o vizuin sau se mut ntr-una prsit de crtie sau bursuci. Iepurii de cmp i fac pur i simplu culcuul n iarb. Dar diferenele dintre fluturii de zi i fluturii de noapte? Ambele categorii de insecte sunt mai nti omizi, trec printr-un stadiu de pupe, nimfe, apoi li se dezvolt aripi,
deci care-i diferena? Pi, pentru nceput, fluturii obinuii sunt mai colorai. Aripile lor sunt acoperite cu modele complicate, n multe culori i nuane de albastru, negru, galben, alb, portocaliu sau maro. Aripile fluturilor de noapte sunt mult mai simple. Fluturii de zi zboar mai mult ziua, n timp ce majoritatea fluturilor de noapte i fac apariia pe nserate sau chiar pe timp de noapte. Privete cu atenie o insect ce se odihnete pe o floare sau pe rama unui geam. Aripile unui fluture de noapte vor fi lsate n jos, n timp ce un fluture obinuit i va desface aripile peste tot corpul. Observ i antenele. Sunt lungi i subiri, cu mici proeminene la capete? Dac e aa, atunci nseamn c ceea ce vezi e un fluture obinuit. Dac sunt scurte i acoperite cu periori, atunci e un fluture de noapte. Ultima pereche la care ne vom referi e broasca estoas de mare i broasca estoas de ap dulce. Da, amndou sunt broate estoase, dar muli oameni folosesc denumirea de broasc estoas pentru speciile care triesc numai la suprafaa solului. Broatele estoase de mare au picioare butucnoase prevzute cu gheare scurte pentru spat. Nu le deranjeaz s triasc n locuri uscate. De fapt, multe estoase de mare locuiesc n zonele deertice din prile de sud vest ale Statelor Unite ale Americii. Broatele estoase
24
Terrapin
de ap dulce triesc, bineneles, n ape dulci sau n izvoarele i inuturile mltinoase de pe coast. Au cochiliile mai plate dect ale surorilor lor, iar picioarele lor pot s fie acoperite cu membrane. Broatele de ap dulce se hrnesc cu crabi mici i melci, precum i cu plante acvatice. Broatele de mare mnnc strict ierburi. Tot nu suntei siguri care-i una i care-i cealalt? Numii-le pe toate broate estoase i n-o s greii!
Broasca estoas
Fiecare fptur proiectat de Dumnezeu este unic. Chiar i aceste specii de animale i insecte care seamn ntre ele au trsturi ce le disting. Data viitoare, cnd vei vedea o broasc rioas ori una obinuit, un fluture de zi sau de noapte, amintii-v c Dumnezeu le-a creat cu mult atenie pe fiecare.
Din Nature Friend, iulie 2008 Tradus i folosit cu permisiune.
ORDINEA
Ordinea este acea calitate care-i face pe oameni s pun toate lucrurile la locul lor i s fac totul la momentul potrivit. Este ntr-adevr o trstur bun de caracter pentru c, fr ea, am putea cu greu supravieui. O persoan care nu este ordonat se simte ntotdeauna inconfortabil. Cnd are nevoie de un lucru, pierde o grmad de timp s-l caute i poate c nici nu-l gsete. O persoan dezordonat nu este niciodat punctual; dac trebuie s se ntlneasc cu cineva la ora unu, se face aproape dou pn ajunge i persoana respectiv. Cnd merge la biseric, n loc s fie acolo cnd ncepe programul, ajunge de obicei mai trziu. Orict de ru ar fi pentru un brbat s fie dezordonat, pentru o femeie este i mai ru. Dac o femeie nu este ordonat, toat casa e cu susul n jos: camerele sunt ntotdeauna n dezordine, hainele ei vor fi curnd nengrijite, iar ea are, de obicei, un aspect murdar i neglijent. Poate credei c v vorbesc despre greelile unor aduli i acest subiect nu i prea privete pe copii. ns ar fi o greeal s credem aa: asemenea celorlali oameni, copiii pot fi ngrijii sau nengrijii. Dar, desigur, copiii vor demonstra aceasta n lucrurile mrunte. Ei bine, cum va arta o fat c este ordonat? O feti ordonat se va trezi dimineaa la timpul potrivit i
nu va tolni n pat pn cnd lucrurile vor trebui fcute n grab. Ea se va mbrca ngrijit i va avea grij s-i spele i s-i pieptene prul. Cnd este mbrcat, nu va uita s ngenuncheze i s-I mulumeasc lui Dumnezeu pentru c a vegheat-o n noaptea care a trecut. i va cere s o pzeasc de ru de-a lungul zilei, dup care va citi cteva versete din Biblie. Apoi, aceast feti va ncerca s o ajute pe mama ntr-un fel sau altul. Poate c ea este n stare s-i mbrace pe friorii ei mai mici, s pregteasc micul dejun sau s fac ceva folositor. Bnuiesc c merge la coal dimineaa. Dup ce a luat micul dejun, se va pregti pentru coal deoarece ea niciodat nu vrea s ntrzie. Are grij s-i ia crile i caietele. Iar dac are vreo surioar mai mic ce merge la coal, o va pregti i o va lua cu ea. n drum spre coal nu va hoinri, ci va merge direct spre coal, ca s ajung la timp. Dac te uii la crile ei, vei observa c sunt ngrijite i curate, colurile nu sunt ndoite, iar primele pagini sunt curate. Ea nva lecia la timp i este gata oricnd s fie ascultat. Cnd se termin orele, fetia cea ordonat este la fel de nerbdtoare s se joace ca oricine altcineva. ntr-adevr, ntotdeauna copiii se joac mai voios cnd i-au ndeplinit bine treaba, dect atunci cnd au fost lenei. Ordinea este la fel de folositoare la joac precum este i la lucru. Copilul ordonat are grij de jucriile sale, iar cnd vrea vreuna, tie unde s-o gseasc. Dac are o ppu, hainele acesteia sunt ngrijite, nu murdare i zdrenuroase. Dac are o coard sau o minge, fetia le pune cu grij deoparte, atunci cnd nu se mai joac cu ele, n aa fel nct s le gseasc data
viitoare. Fetia ordonat nu doar c are grij de jucriile ei, ci ncearc, de asemenea, s-i pstreze hinuele curate. Ea nva cum s-i ngrijeasc hainele. Le coase ori de cte ori este nevoie, aa c nu o s le vezi niciodat rupte sau fr nasturi. Cnd se duce la culcare, i mpturete hainele cu grij, ca s fie pregtite pentru diminea. Exist un lucru pe care ea nu-l poate uita niciodat i anume s se roage lui Dumnezeu nainte s se culce, cerndu-I ca El s o ierte dac a greit cu ceva de-a lungul zilei i s o pzeasc n timpul nopii. Iar acum, cnd fetia noastr imaginar a adormit, a vrea s o ntreb pe fiecare feti care citete acest articol dac ar putea s devin ca personajul nostru. Imagineaz-i doar ce mngiere ai fi pentru mama ta dac ai fi ordonat i gata s o ajui nu doar s ai grij de lucrurile tale, ci s-i fii i ei de folos. Gndete-te ce fericit ai fi! Eu cred c jumtate din problemele noastre se nasc din nepsare sau pentru c uitm s ne ndeplinim bine sarcinile la momentul potrivit. Nu doresc ca fetiele s fie ca nite bbue. mi place s le vd jucndu-se, alergnd i fiind voioase. Dar ele ar trebui s tie c este un timp pentru munc i un timp pentru joac. Fiecare lucru la timpul lui.
Preluat din Garnered Thoughts Domeniu public
26
Tot aa i voi, tinerilor, fii supui celor btrni. i toi n legturile voastre, s fii mpodobii cu smerenie. Cci, Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d har. 1 Petru 5:5
Rubrica Tineretului
Un pLaN
mre
Alan Cliburn
Bud Scott i verific inuta n reflecia geamului de la farmacie. Dorea s arate ct mai bine pentru interviu. Unde o fi autobuzul? se ntreb el, ndreptndu-se spre curb i uitndu-se n zare, pe bulevardul Whitcomb. Arunc
o privire la ceas. Mai era destul timp. Linitete-te, i porunci el ferm. Totul o s decurg bine. Slujba de la magazinul de vopsele Dixon era exact ceea ce-i dorea ar munci trei ore dup coal i toat ziua de smbt. Bineneles, nc nu am obinut slujba, i aminti Bud. Ci ani ai? ntreb domnul Thaxton cu o zi n urm. aisprezece? aptesprezece? Bud nghii n sec. Instinctul l-a ndemnat s spun aisprezece, dar nu putu. Nu, domnule, am cincisprezece, rspunse el. Pari mai mare, i zise managerul asistent, aruncndu-i o privire. Cei mai muli biei ar fi minit n privina vrstei lor ca s obin slujba asta. Tu de ce n-ai minit?
Eu nu mint, spuse Bud simplu. Era pe punctul s adauge c este cretin, dar nu mai era timp. De obicei, noi angajm biei mai mari, continu domnul Thaxton. Managerul a constatat c te poi baza mai mult pe cei mai maturi. i totui, cred c ai putea s faci fa acestei slujbe. O s-i spun ce facem vino mine la ora 4 fix i cred c o s fii angajat. De fapt, domnul Caldwell face angajrile, dar o s pun o vorb bun pentru tine, Bud! Mulumesc, rspunse Bud. Dar s vii la timp, altfel, poi si iei gndul! l avertiz managerul asistent. Domnul Caldwell este foarte atent la lucrurile acestea i sunt ali biei programai la 4:15. O s fiu aici la ora 4 fix, promise Bud. Mulumesc din nou. Prinii lui erau buni i-i ddeau bani de buzunar, dar Bud se sturase s le tot cear. Pe lng aceasta, el vroia s nceap s strng bani pentru o main i pentru alte lucruri. Pn la aceast or, ziua i-a mers bine, iar Bud consider c aceasta era un semn c i interviul va decurge la fel. Chiar dac Lonnie William a respins invitaia lui Bud de a merge la o ntlnire de tineret, acest lucru nu i-a tulburat inima lui Bud. Puteai nici s nu mai ntrebi, i spuse simplu Lonnie lui Bud. Nu mi prea pas de biseric. Nu tii ce pierzi! rspunse Bud. Da... sigur! Haide, autobuzule! porunci Bud n tcere, uitndu-se din nou la ceas. Dintr-o dat, o main ncetini i se opri chiar la civa metri de Bud. O femeie cam de vrsta mamei lui Bud iei din main: O, nu! exclam ea. Ce s-a ntmplat, Doris? vru s afle o femeie din main. Avem pan!
Bud privea cum femeia n vrst cobor din main i veni lng cea tnr. Poi s schimbi cauciucul, Doris? Cred c da, mam! Dar cu hainele astea... Sun-l pe John, la birou! Nu ar putea ajunge la timp. i nici acas nu e nimeni! Acum, traficul pe bulevardul Whitcomb se ntei i Bud spera c una din maini le va observa pe cele dou femei i va trage pe dreapta ca s le ajute. El s-ar fi oferit s le ajute dac nu trebuia s mearg la interviu. Dar nu a oprit nicio main. Femeia mai tnr scoase un cric din portbagajul mainii i se uit la el. Of! Nici nu sunt sigur unde trebuie pus! ncuviin ea. Ei bine, mcar atta lucru a putea s-i spun, se hotr Bud ndreptndu-se spre main. Scuzai-m, doamn! ncepu el. Poate reuesc s v ncep eu treaba. Am fi att de recunosctoare, i spuse btrna. Trebuie s prind un avion. Bud nu rspunse. i el trebuia s ajung undeva. El poziion repede cricul i ncepu s-l nale pn cnd roata nu mai atingea pmntul. Te rog s continui! l rug doamna mai tnr. Mai nainte trebuie s scot uruburile, explic Bud. E mult mai greu dac roata se nvrte. O, da, desigur! Bud se uit la minile lui. Deja se murdriser de la pusul cricului sub main. Poate aducei pe cineva... Pe cine? vru s afle femeia mai n vrst. Dac vrei bani... Nu, nu despre asta e vorba, o asigur Bud. Dar... Mama mea ne-a fcut o vizit, l ntrerupse tnra femeie. ntre timp, tatl
28
meu a suferit o comoie cerebral i dnsa trebuie s plece acas s-l ngrijeasc. Zborul de la 4:30 este ultimul care ajunge la St. Louis. Bud nghii n sec. Prea destul de grav. Dar i slujba lui era important! Ei bine, o s fac ct pot de mult pn vine autobuzul meu. Bud l-a ajutat de multe ori pe tatl lui s schimbe roata, dar niciodat nu a ncercat singur, iar femeile nu-i erau deloc de ajutor. O s pierd avionul! se plngea mereu doamna n vrst. Sunt sigur! Aproape e gata, mam! Bud ncerc s zmbeasc, dar el mai avea mult de lucru pn s termine. Cineva ar trebui s desfac cu putere uruburile astea, se gndi el, apsnd cu toat fora. n cele din urm, ele ncepur s se deurubeze. De acum nu ar trebui s-mi mai ia mult timp, le spuse el femeilor. Te rog s te grbeti! l rug tnra femeie. Bud scoase roata de rezerv din portbagaj, cnd auzi un cunoscut zgomot hodorogit. sta e autobuzul meu! strig el. Nu poi s-l iei pe urmtorul? ntreb doamna n vrst. Nu! rspunse Bud. Dar n staie nu atepta nimeni, aa c autobuzul trecu pe lng Bud care era la main cu roata de rezerv la picioare. i aa am pierdut slujba de la Dixon, medit el, montnd repede roata. Eu nu o s pot strnge uruburile la fel cum erau, le avertiz Bud, dar ar trebui s in un timp. Btu uor cu ciocanul aprtoarea de la roat i duse uneltele n portbagaj. Gata! Cred c o s ajungem, afirm doamna mai tnr, uitndu-se la ceas. Mulumesc foarte mult. Pot s te las undeva n drumul meu? Bud nu se gndi la posibilitatea aceasta. Desigur! Merg la magazinul de vopsele
Dixon, la intersecia strzilor Whitcomb i Sycamore. Drumul meu trece chiar pe acolo, rspunse femeia. Urc! Bud se uit la minile i hainele lui. Erau murdare. Ceasul arta ora 3:55. Nu mai era timp s se spele i s ajung la interviu la ora 4.00. Au prins rou la aproape toate semafoarele, dar Bud s-a lsat pe spate, a ncercat s se relaxeze i i-a amintit de un verset pe care obinuia s-l citeze nvtoarea de la coala duminical - Nu v ngrijorai de nimic. A fost foarte drgu din partea ta c ne-ai ajutat, spuse femeia n vrst. E ok, rspunse Bud. Sper ca soul dumneavoastr s se simt bine. O s m rog pentru el. Mulumesc foarte mult. Cum te cheam, tinere? Bud Scott, doamn. Ajungem la strada Sycamore. Lsai-m pe undeva, pe aici. Tnra trase pe dreapta n curb i Bud cobor. Mulumesc c m-ai adus. Mulumim i noi! Apoi, maina dispru n trafic. Bud fugi prin parcare i intr pe ua principal a magazinului de vopsele. Apoi se opri brusc. Ceasul arta 4:02. Acolo mai erau trei biei, care preau mult mai mari dect el i care ateptau linitii, mbrcai cu haine curate. Domnul Thaxton era cu un client cnd Bud a intrat n magazin, dar se ndrept ndat spre Bud. i-am spus 4 fix! ncepu el. Apoi se ncrunt. Ce ai pit? A trebuit s schimb o roat, rspunse Bud. A fost o urgen. Ei bine, nu erai aici la 4:00, cnd domnul Caldwell a ntrebat dac mai ateapt cineva, explic domnul Thaxton. Civa biei au venit mai devreme o idee bun ori de cte ori e vorba de un interviu
pentru o slujb; iar primul dintre ei a intrat deja. Oricum, n felul n care ari, nu aveai nicio ans. D-mi totui numrul de telefon i o s te sun dac vom avea i alte posturi libere. Nu a putea s m spl puin i s... i pierzi timpul, i ntrerupse managerul asistent. Cei mai muli din aceti biei sunt mult mai mari. mi pare ru. Bud iei din magazin descurajat. De ce a trebuit ca maina s aib pan chiar lng staia de autobuz? se ntreb el. Desigur, dac se ntmpla n alt parte, acele femei puteau s atepte n zadar, iar femeia n vrst ar fi pierdut avionul. Dar mcar aveam slujba se gndi Bud, simindu-se imediat ruinat de el nsui. Oare ce verset citise tatl su cu o sear nainte, n timpul prtiei de familie? Ceva de genul: Toate lucrurile lucreaz spre binele... Ce bine mai poate iei din asta? se ntreba Bud. Pur i simplu nu mai erau alte slujbe disponibile. El a tot cutat ceva de lucru, iar beicile de la picioarele lui erau o dovad clar! n acelai timp, tia c a procedat bine, cnd le-a ajutat pe cele dou femei. Ele nu ar fi putut niciodat s schimbe singure roata. Nici mcar nu tiau unde s pun cricul! O s mai fie i alte slujbe! spuse mama lui Bud cnd acesta se ntoarse acas i i justific nfiarea murdar. Dar de ce ngduie Dumnezeu astfel de lucruri? vroia s afle Bud. Dac era oricare alt dup-amiaz, a fi schimbat acea roat i nu ar fi nsemnat aa de mult, dar azi... Ai procedat aa cum ai crezut c e bine, l ntrerupse mama. Aceasta este cel mai important. Iar Dumnezeu va folosi aceast situaie spre slava Numelui Lui. Bud se ncrunt: Dar eu nu am vorbit acelor femei despre Dumnezeu de fapt, nici mcar nu
mi-a trecut prin minte. Totul face parte dintr-un plan mre, l asigur mama, punnd o tav de cartofi n cuptor. S-ar putea s nu afli niciodat de ce s-a ntmplat aa, dar cretinii care se supun cluzirii Duhului Sfnt au sigurana c lucrurile vor lucra nspre bine, aa cum spune n verset. Aa cred... a fost de acord Bud cu jumtate de gur. Vroia totui s vad un rezultat bun din dezamgirea lui. Dar curnd a vzut. Urmtoarea zi, Lonnie Williams se ndrept spre el pe holul colii. Chiar i acest lucru a fost o surpriz, pentru c de obicei Bud era cel care-l cuta pe Lonnie. Hei, Bud, mulumesc mult! Bud se ncrunt. Pentru ce? E ok, nici mcar nu ai tiut, nu? Lonnie, n-am nici cea mai vag idee despre ce vorbeti, rspunse Bud. Ieri le-ai ajutat pe mama i bunica mea, explic Lonnie. tii tu... cu pana de cauciuc. Bud rmase cu gura cscat. Glumeti! Nu, a fost foarte drgu din partea ta, Bud. S m anuni dac pot face ceva pentru tine. Da, a fost de acord Bud, nc uimit. Ce face bunicul tu? Ne-a sunat bunica diminea, rspunse Lonnie. O s fie bine. Ne vedem mai trziu. Poate la amiaz. Bine, spuse Bud, scuturndu-i capul a nencredere, n timp ce Lonnie Lonnie cel mpietrit se ndeprt. ntreaga atitudine a lui Lonnie fa de Bud s-a schimbat. Toate lucrurile e bine spus! se gndi Bud. i toate astea pentru c a schimbat o roat...
Din Partners, aug. 2010 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
30
Vreau s inspir parfumul orii pe care Dumnezeu mi-a oferit-o crinul alb, curat al celibatului. Este darul lui Dumnezeu i vreau s-l accept cu mulumire i bucurie. Cu ajutorul lui Dumnezeu l voi purta cu mine oriunde voi merge, ca parte din mine. Nu l voi purta cu ruine, cci atunci i-a pierde frumuseea. Dac am grij de oare cu dragoste, frumuseea ei va crete cu siguran. Este un adevrat crin alb al nobleei, pentru c doar cel necstorit cunoate umilina i singurtatea celibatului. E nevoie de fermitate nobil s i un cretin curajos i bucuros, strlucind pentru Isus. Dumnezeu cunoate dorinele inimii mele i Lui i le predau. Este o mngiere s tiu c nu trebuie s m cstoresc. Dragostea lui Dumnezeu m va nconjura i eu vreau s rmn n ea. Dei uneori sunt singur, o persoan celibatar poate special pentru muli. Chiar i aa, Dumnezeu tie c uneori a schimba cu bucurie acest fel de via cu unul n care a nva s iubesc un brbat cretin. Cnd sunt nemulumit, Satan ar vrea s cred c a
Celibat-via frumoas
plin de culoare
fericit dac a avea ceea ce inima mea i dorete cu ardoare. Dar nu e adevrat. Trebuie s nvm s m fericii i mulumii ct suntem singuri, dac dorim s m astfel dup ce ne-am cstorit. Cere-I lui Dumnezeu s-i umple golul dureros din inim, care i d impresia c lipsete ceva. Ne obinuim foarte repede s ne ndoim c Dumnezeu ne va da ceea ce este cu adevrat potrivit pentru noi. Dac te ndoieti de buntatea lui Dumnezeu, este foarte greu s rmi singur cnd prietenii ti se cstoresc. Uitm c ceea ce avem nevoie este s ne odihnim n dragostea lui Dumnezeu. Ea este cea care face totul frumos n viaa noastr frumos i plin de culoare. O, Doamne, am nevoie de Tine! Ajut-m s-mi accept viaa i s fiu o binecuvntare pentru alii! nfrumuseeaz-mi viaa cu minunata Ta dragoste cereasc!
Din Young Companion 2010 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune.
Regele animalelor
Llewellyn St. George Leul a fost, timp de mii de ani, un simbol al triei, al puterii i al curajului pentru multe ri care au purtat imaginea acestuia pe steaguri, stindarduri, sigilii regale i armuri. Fr s poarte fric de om sau de alte fiare slbatice, acest animal uimitor se afl n vrful lanului trofic. Atingnd o lungime de pn la 3 metri i o greutate ce uneori ajunge pn la 272 de kilograme, acest membru uria din familia felinelor este depit doar de ctre tigru. Biblia face de 127 de ori referire la leu. n Proverbele 30:30, scriitorul afirm c leul
este viteazul dobitoacelor, care nu se d napoi dinaintea nimnui. Samson i David au avut nite ntlniri extraordinare cu acest carnivor maiestuos, dar cel neprihnit ndrznete ca un leu tnr (Proverbele 28:1b), astfel c, n acele ntlniri, nsii leii s-au dovedit a fi cei nvini. Benaia, un om viteaz care a fost uns cpetenia grzii lui David i apoi cpetenia suprem a armatei lui Solomon, s-a pogort n mijlocul unei gropi pentru ap unde a ucis un leu, ntr-o zi cnd czuse zpada. (2 Samuel 23:20) Daniel a fost eliberat din gura i ghearele puternice ale leilor din groap pentru c, aa cum i-a spus i mpratul Dariu: Dumnezeul meu a trimis pe ngerul Su i a nchis gura leilor, care nu mi-au fcut nici un ru...! (Daniel 6:22) Dar acuzatorii lui nu au beneficiat de aceeai protecie. Ci soldaii mpratului i-au aruncat pe ei, pe soiile i copiii lor n aceeai groap i, pn s ajung n fundul gropii, leii i-au i apucat i le-au frmiat oasele. (Daniel 6:24) Un carnivor strict, leul adult are nevoie de aproximativ 6 kg de carne proaspt n fiecare zi. Ca s obin hrana, i pndete atent prada pn la 30 de metri apropiere, conlucrnd deseori cu ali lei pentru a tia orice rut de scpare a hranei lui probabile. Dintr-o zvcnire, vntorul ascuns explodeaz ntr-o izbucnire de vitez, ajungnd chiar la 80 km pe or. Apoi se arunc asupra victimei sale, prinznd-o de gt cu ghearele sale puternice. Opoziia din partea przii nu dureaz mult timp. Jocul preferat al leilor este s prind rumegtoare de talie mare, precum antilopele, impala, kudu i eland, n timp ce zebrele, bivolii i porcii slbatici ntregesc meniul. n mod interesant, realitatea este c leoaica este cea care vneaz, dar se d repede la o parte ca s mpart prada cu masculii. Avnd picioarele din fa foarte puternice i
maxilare cu canini uriai, leul este expert n a pune la pmnt animale mult mai mari dect el nsui. Se tie faptul c unii lei mnnc oameni. Cel mai cunoscut grup de lei mnctori de oameni a fost o hait sau o familie de lei care, la mijlocul secolului trecut, a terorizat districtul Njombe din Tanganyika (acum Tanzania) timp de aproape 10 ani. S-a estimat c, n aceast perioad, leii au omort i mncat ntre 1500 i 2000 de oameni. Rcnetul unui leu este ntr-adevr un sunet nfricotor, care provoac fiori chiar i n inima celor mai curajoi oameni. Profetul Amos a spus: Leul rcnete: Cine nu se va speria? Acest rcnet, care poate fi auzit la distane de pn la 8 km, este menionat de 13 ori n Biblie. Petru i avertizeaz pe cretini despre un leu care rcnete n alt mod: potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit. Fii treji, i vegheai. Mult mai devastator dect regele pmntesc al animalelor este acest duman spiritual. Teritoriul lui este mai mare, victimele mai numeroase i soarta acestora nespus mai rea. n orice caz, nu trebuie s ne temem de el sau de rcnetul lui, ci trebuie s ascultm de ndemnul apostolului Pavel: mbrcai-v cu toat armtura lui Dumnezeu, ca s putei ine piept mpotriva uneltirilor diavolului. (Efeseni 6:11) Mntuitorul nostru este mult mai puternic dect orice leu, pmntesc sau spiritual. Pe msur ce noi l slujim i-L ascultm cu credincioie, paza i biruina ne sunt asigurate.
Din Companions, ianuarie 2010 Christian Light Publications, Inc.
Harrisonburg, VA, USA Toate drepturile rezervate. Tradus i folosit cu permisiune.
32
S nu te prseasc buntatea i credincioia: leagi-le la gt, scrie-le pe tblia inimii tale. Proverbele 3:3
pentru copii
Planul lui Dumnezeu
de d-na Luke Detwiler
Rubrica
n timp ce Nathan se ddea n leagn, la umbra copacului, soarele apunea. Bieelul ascult absorbit ritul greierilor din iarb, pn cnd leagnul se opri cu totul. Apoi sri din leagn i o lu la fug spre cas, opind ca o minge pe treptele din fa. Se opri ns brusc, cnd vzu expresia grav de pe chipul prinilor lui, aezai n leagnul de pe teras. Mama plngea. Ce s-a ntmplat? ntreb Nathan, aezndu-se ntre ei. Tocmai ne-a sunat bunica, explic tatl, s ne spun c veriorul tu, Dale, a murit n aceast dup-amiaz. Nathan se uit mirat la tatl lui. Dar nu vreau ca Dale s moar, protest bieelul. Are cinci ani, exact ca mine. mi place s m joc cu el. tiu, rspunse tata. Tuturor ne era drag Dale i nimeni n-ar fi vrut ca el s
moar. Dar Dumnezeu a avut alte planuri pentru el, iar planurile Sale sunt cele mai bune, chair i atunci cnd nu le nelegem. Pentru cteva clipe se aternu tcerea, apoi Nathan ntreb: Cum a murit? Unchiul John lucra n curtea grajdului, iar Dale s-a crat pe o poart ca s-l priveasc, i explic tata. Dar poarta era foarte veche, ubred i grea i s-a prbuit peste Dale. Au chemat o ambulan, continu tata, care a ajuns foarte repede. L-au dus la spital, iar de acolo doctorii l-au trimis cu un elicopter la alt spital, dar, n elicopter, Dale a murit. Ochii lui Nathan se umplur de lacrimi. Acum n-o s se mai poat juca niciodat cu Dale. De ce n-au putut doctorii s-l fac bine? Doctorii pot ajuta n multe feluri,
rspunse tata. Dar nu ntotdeauna. Uneori nu mai pot face nimic pentru a salva viaa unei persoane. Dumnezeu ar fi putut s-l vindece pe Dale, dar a avut alte planuri. A fost planul lui Dumnezeu s-l ia pe Dale n cer? ntreb Nathan, uitndu-se spre vzduhul azuriu. Exact, rspunse mama zmbind. ngerii l-au dus n cer, iar el este fericit acum, n prezena lui Dumnezeu. Sunt fericit c Dumnezeu va avea grij de el n cer, spuse Nathan. E mult mai bine dect s fie rnit i s stea n spital. Da, aprob mama. Iar cerul este chiar mai bun dect cele mai plcute momente n care v-ai jucat mpreun.
Ne va fi dor de el, spuse, blnd, tata. i trebuie s ne rugm mult pentru familia unchiului John pentru c vor fi triti o vreme. Putem ns atepta cu nerbdare clipa n care Isus va veni s ne ia la cer. Atunci vom fi toi acolo unde este Dale. Cerul se ntunecase de-a binelea. Nathan se uit la stelele care scnteiau feeric. Acolo sus, mai departe chiar dect stelele pe care le vedea, se afla Dale, veriorul lui. Era cu Dumnezeu i cu ngerii, pentru totdeauna fericit i sntos.
From Story Mates, aug. 2010 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu peemisiune.
De ce tocmai Stephen i-a rupt piciorul?

Sarah Brubacher La rsrit, zorile se iveau terse. Stephen se bucura s vad c vine dimineaa pentru c noaptea fusese lung. De ce trebuie s mi se ntmple mie asta? i spuse el crtitor. i oare ct mai dureaz s mi se vindece piciorul? Doctorul a recunoscut c nici el nu tia rspunsul. Ar putea s dureze cteva luni, a spus acesta. Pur i simplu, nu pot s-i promit c se va vindeca repede. O s fie nevoie de ceva timp ca cele dou fracturi grave s se vindece. Stephen a stat n spital timp de trei zile. Apoi, medicul specialist i-a spus: O s te las s mergi acas i o s ne asigurm c, cel puin n prima sptmn, o s ai un pat de spital i un scaun cu rotile. Ce bucuros era Stephen c poate sta acas! i totui, viaa i prea sumbr. Nu pot merge la coal i, de fapt, nu pot s fac nimic. Viaa nu este dreapt! De ce mi s-a ntmplat asta tocmai mie? Valul de gnduri negre a continuat s-i inunde mintea. Apoi gndul i-a zburat la colegul su de clas, Lloyd. ntotdeauna face otii i-i d btaie de cap nvtoarei. Dar el nu se mbolnvete niciodat... i nu i se ntmpl nimic. Pur i simplu, nu este drept! De ce nu i s-a ntmplat lui acest accident groaznic de patinaj? Stephen se agit din cauza durerii. Era din
34
nou timpul s ia un calmant, dar nu vroia s-i trezeasc pe prini. Oricum, ei urmau s se trezeasc imediat. Afar se lumina din ce n ce mai mult. Stephen tia c prinii lui erau aproape extenuai din cauza drumurilor la spital. Aa c nu dorea s-i deranjeze dac nu era absolut nevoie. n cele din urm, auzi pai. Tatl apru tiptil n pragul camerei de zi. Te-ai trezit deja, Stephen? opti el. Am nevoie de o pastil pentru durere, murmur Stephen. M doare tare cnd medicamentul nu-i mai face efectul. Tatl su lu n grab cutiua cu pastile din dulapul cu pahare, acolo unde copiii mai mici nu puteau ajunge. mi pare ru c nc te mai doare aa de tare, spuse tata cu blndee. Trebuia s m chemi. tiu, dar i tu ai nevoie de odihn, rspunse Stephen. Biatul i nghii pastila i l rug pe tata s-i aranjeze pernele care i susineau piciorul rupt. Apoi Stephen ncepu s spun: Pur i simplu, nc nu pot nelege de ce mi s-a ntmplat asta. Lui Lloyd nu i se ntmpl niciodat nimic. i totui, este cel mai obraznic biat din coal. Vrei s spui c i doreti ca Lloyd s fi suferit n locul tu? l ntreb tatl. Stephen, tii c nu aa ar trebui s simi. Ar trebui s-i iubeti pe ceilali i s fii bun cu ei i, cu siguran, s nu le doreti s li se ntmple vreun ru, chiar dac crezi c merit. Tata amui pentru un timp. Apoi continu: Noi tim c Dumnezeu trimite ploaia i peste cei drepi, i peste cei nedrepi. El i iubete pe toi oamenii i nu se poart urt cu cei care nu l respect. El vrea s-L iubim, dar nu ne foreaz. Tatl czu pe gnduri. i Stephen medita.
Dar tot nu pot s neleg de ce a permis Dumnezeu s mi se ntmple asta mie, spuse el n cele din urm. Dumnezeu face toate lucrurile bune, i reaminti tatl. Pentru c Adam i Eva au ales s nu-L asculte pe Dumnezeu n Grdina Edenului, pcatul a intrat n lume. Acest lucru a schimbat totul. Din acel moment, destinul omului este brzdat de suferin, necaz i multe ncercri. Dar Dumnezeu este nc bun i iubitor. Puteai s te loveti mult mai grav. i chiar dac i se pare c dureaz la nesfrit, totui, Dumnezeu este bun i te vindec. Nici nu se pune problema s rmi invalid pentru restul vieii, ca unchiul Elmer. Tatl fcu o pauz, apoi spuse: E vremea s merg n grajd i s fac treab, iar tu s-i numeri binecuvntrile. Stephen ncuviin cu capul, n timp ce tata iei. Curnd, durerea l mai ls, iar Stephen a putut s se odihneasc. Erau aa de multe lucruri pe care nu le nelegea pe deplin, ns tia sigur un lucru: avea multe motive pentru care s fie mulumitor. Rsufl din greu, i nchise ochii i ncepu s se roage: Tat ceresc, iart-m pentru gndul meu nerbdtor. Am aa de multe de nvat. Ajut-m s-mi duc crucea fr s m plng. Fii i cu Lloyd, iar pe mine ajut-m s am o atitudine bun fa de el. n Numele lui Isus. Amin. Stephen se ntinse pe pat n linite. Dei nu tia de ce lui i s-a ntmplat acest accident, i mulumea Tatlui pentru c l-a ajutat s-i gseasc pacea. i mai tia c lista lui de binecuvntri urma s fie mult mai mare dect se gndi iniial.
Din The Christian Pathway, mai 2010
Rod and Sta Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Apoi mi-a zis: S-a isprvit! Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. Celui ei i este sete, i voi da s bea fr plat din izvorul apei vieii. Apocalipsa 21:6
O carte n serial
Rubrica
Henry i
Partea a VII-a
Capitolul XVII
nalta societate
H. L. Roush, Sr.
Henry se ntoarce acas, la Shiloh

Cred c povestirea lui Henry i a naltei societi ar putea continua la nesfrit, dar consider c trebuie s v spun ce s-a ntmplat. Am crezut la nceput c n-o voi face; dar este corect numai dac cititorul va afla sfritul povestirii. ntr-o zi, n timp ce Henry sttea la maina de gurit, fcnd guri n plcuele mici de bachelit, ncepu s tueasc i, dup ce strig dup ajutor, merse napoi la infirmerie ca s se odihneasc vreo cteva minute. Fcea lucrul acesta des n ultima vreme i era mereu obosit. n timp ce sttea acolo cu ochii nchii, putea auzi freamtul constant al ntregii fabrici i acesta i aduse aminte de zumzitul din casa lui de la Whispering Pines i cum aflase n noaptea aceea c era robul unei maini inumane care, mai devreme sau mai trziu, l va nimici. Acum zumzetul fabricii i confirm ceea ce el tia deja i nu voia s recunoasc: era
prins ntr-o capcan, fr posibilitatea de scpare! Trind ntr-o lume tcut, a disperrii, Henry tia c nu avea s se mai ntoarc niciodat la Whispering Pines. Panica necontrolat a unui animal prins n curs l cuprinse pe Henry i se ntoarse cu faa la perete, unde izbucni fr nicio jen sau oprelite, n plnset i suspine. O, numai de ar fi putut Esther ti toate acestea! Numai de ar putea s-i spun i ei sau altcuiva ce avea pe suflet. Dar nu era nimeni care s-l asculte. Nici nu putea fi altfel. Zumzetul societii din jurul lui neca orice strigt dup ajutor. Esther nu putea ti ce se ntmpla cu el, deoarece prpastia dintre ei devenise prea mare. Pentru ea, lumea cea nou a avantajelor de tot felul fusese ntradevr bun n anumite privine, iar pentru copii ea constituia o lume de basm ce devenise realitate. n schimb, pentru Henry aceasta devenise o nchisoare trist i nefericit, n care era nchis pentru totdeauna. Cumva, tia cum se simise gsca aceea care fcea ou de aur. Devenise doar un simplu mijloc de mplinire a scopului acelei viei de care se bucurau ei. Se simi zdrobit singur, neiubit i,
36
mai presus de toate, neneles. Deodat, se vzu angajat ntr-o lupt pe via i pe moarte cu nalta i mbelugata societate din jurul lui. Era puterea intangibil, nedefinit i invizibil care cutase s-l nimiceasc n comarul su pe care l avusese cu mult vreme n urm; i lacrimile fierbini care i curgeau pe obraji i artau ct de aproape se afla de moartea aceea. Asistenta de la infirmerie l privi i ntreb: V simii bine, domnule Morgan? Henry rspunse cu o voce stins: Chiar i-ar psa cuiva dac nu m-a simi bine? Bineneles c i-ar psa cuiva, rspunse aceasta. Suntei important pentru noi, domnule Morgan. Departamentul de care aparinei nu s-ar putea descurca fr aportul dumneavoastr. i, ntr-o anume msur, ea cuprinse ntreaga via a lui Henry. I-a fcut o injecie care s-l ajute s se odihneasc, iar cnd s-a trezit, era deja ntuneric. Henry se simea ameit de la injecie, dar i-a spus asistentei c avea ncredinarea c se va putea descurca singur. Ea a intenionat s-o sune pe Esther s vin s-l ia pe Henry acas, dar el i spuse c nu voia s deranjeze pe nimeni, c se va descurca singur s ajung acas. Se opri n sala de mese ca s bea ap i lu dou tablete tranchilizante pe care i le prescrisese dr. Manson ca s i mai liniteasc nervii, apoi se ndrept spre locul de parcare. n timp ce era pe punctul de a se urca n main, s-a uitat n sus (ceva ce nu mai fcuse de mult vreme); pe cer era lun plin care strlucea, iar stelele erau mprtiate de la un capt la altul al cerului. A rmas acolo cteva clipe, gndindu-se la luna aceea i la cum ar arta ea vzut de la Shiloh, cu razele ei intermitente ce lumineaz maldrele de porumb de pe cmpul lui. n timp ce sta acolo privind la lun, i se prea c aude iari rsetele copiilor i miroase focul aprins n emineu i floricelele de porumb i o aude pe Esther spunnd: Vino, Henry, s facem o mic plimbare prin lanurile de porumb, iar mai trziu vei putea s le spui copiilor o poveste, nainte de culcare. Apoi, i se pru c Esther era n braele lui, din nou mpreun, rznd, iubind
i trind. Henry intr n maina lui, cu dor dup odihna adnc pe care o cunoscuse altdat i dup Shiloh. Dup ce motorul noii lui maini porni, aprinse farurile i plec grbit n noapte. Henry se afla n sfrit pe drumul spre cas, la Whispering Pines i la Shiloh. Fred Danner a relatat c a auzit o bubuitur cam pe la orele 22 i a crezut c fusese o explozie. Mai trziu, s-a gndit c ar fi putut fi un accident, aa c i trase pantalonii, i lu jacheta i o lantern i iei afar n noaptea luminoas i rcoroas. Era lun plin i lumina ei strlucea, dar nu a vzut i nu a auzit nimic pn cnd cinele lui a nceput s latre la podul care trecea peste vadul cel mai adnc al prului Sycamore. Dup ce a alergat s vad ce ar putea fi acolo, a observat gardul de protecie ndoit i cioburi de geam pe jos. Cnd s-a uitat n jos, n apele scldate de lumina lunii ale prului Sycamore, a vzut maina lui Henry rsturnat cu roile-n sus, care nc se mai nvrteau. Fred a ascultat s aud vreun semn de via, dar singurul sunet care strpungea linitea nopii era iptul trist al ppludei i sunetul constant al roilor care se nvrteau. Mai trziu, Fred a povestit i a repovestit cum a mers la main, dar era prea trziu. Henry murise cu un zmbet ce inspira pace, zmbet pe care Fred spunea c nu-l mai vzuse de mult vreme la Henry. Desigur, a venit i eriful care se ntreba de ce oare nu se gseau urme de frnare pe drum, care s indice un efort de a opri maina, i de ce pedala de acceleraie nu era apsat, iar kilometrajul indica viteza de peste 95 km/h. Nu s-a gsit la main niciun semn de defeciune tehnic. n cele din urm, presupuse c a fost un accident. Dup ce asistenta de la infirmerie a spus ce se ntmplase cu Henry i ct de ameit era el cnd a prsit infirmeria, iar osptara de la cantin a spus c l-a vzut pe Henry lund dou tablete, dar n-a putut s indice felul lor, iar dr. Manson i-a spus erifului ce pastile erau acelea, toat lumea era acum convins ce se ntmplase. Esther era la telefon, stabilind ultimele detalii pentru campania de strns fonduri pentru bolnavii de cancer. Era extrem de suprat de felul n care cancerul i omora pe oamenii nevinovai i nimnui
nu prea s-i pese. i ea auzise zgomotul acela, dar s-a gndit c venea de la vreun avion cu reacie n zbor. Copiii nu auziser deloc bubuitura, fiindc priveau la ora aceea la un film despre un uciga psihopat nrit pe care societatea ncerca s-l anihileze. Fiindc erau multe mpucturi n film, accidentul lui Henry nu a putut fi auzit. Desigur, cnd Esther a aflat ce se ntmplase cu Henry, a fost copleit de durere, iar dr. Manson a trebuit s-i prescrie i ei aceleai tablete tranchilizante verzi i albe, pe care le avusese Henry. I-a dat i cteva din pastilele albe care s-o ajute s doarm un somn bun. Civa vecini au venit n vizit, dar cei mai muli i-au exprimat condoleanele prin telefon. Sindicatul a trimis flori cu ocazia aceasta, iar fraii de la loj s-au adunat cu toii la capela funerar din Chamberstown, unde se afla Henry, i au inut un mic ritual. Fabrica a trimis un buchet uria de flori cu un bileel pe care scria c cei de la hala de producie nr. 2 vor simi lipsa lui Henry. Conductorul serviciului funerar a recunoscut c niciodat nu mai vzuse pn atunci attea flori i cuvinte frumoase, de simpatie care s fi fost trimise unui decedat. Toat lumea era aa de amabil; iar cnd a sosit ziua nmormntrii, l-au pus pe Henry ntr-un dric, model Cadillac, i-au nconjurat cociugul cu flori i l-au adus la Biserica Metodist Episcopal din Salem Pike. A cntat i corul bisericii, iar pastorul a spus tuturor c Henry se nscuse i trise pe acele meleaguri, c fusese un so i un tat bun i druise familiei sale toate lucrurile bune din via. A spus tuturor c i amintea c n urm cu douzeci de ani, pe cnd se mutase n parohie, Henry era destul de srac, neavnd nici mcar electricitate sau o main. Apoi a spus cteva lucruri despre viaa lui Henry, cum obinuia s conduc o pereche de iepe sure i cum progresase el de atunci ncoace. A sfrit spunnd ce tragic era moartea lui timpurie, cci, dup cum ncheie el, Henry avea toate motivele ca s triasc. De asemenea, a mai pomenit de dorina lui Henry de a fi nmormntat la Shiloh, i un mormnt fusese spat acolo pentru el. Dar dup cum s-a putut observa, le-a fost foarte greu s ajung la locul de ngropare de la Shiloh. Au
cutat insistent s gseasc o pereche de cai care s poarte cociugul pn n deal. n cele din urm, au aflat pe cineva care avea un buldozer mic, care s trag pn n deal crua pe care era aezat cociugul lui Henry, iar acolo atepta conductorul serviciului funerar. Henry a fost pus, dup cum au spus muli, n locul de odihn la mult iubitul su Shiloh. Multe discuii au avut loc n urma nmormntrii lui Henry. Unii nc se mai ntrebau cum avusese loc accidentul acela, iar alii spuneau c nimeni nu va ti vreodat dac a fost sau nu accident. Fred Danner a povestit din nou n curtea bisericii cum a aflat de accident i a spus c a fost cu siguran ironic faptul c Henry ajunsese att de aproape de cas. Att de aproape, a continuat Fred, nct dac s-ar fi putut uita prin parbrizul spart, ar fi putut vedea nutreul din maldrele de porumb de pe cmpul lui. Asta nseamn c ajunsese destul de aproape de cas, fr ns s ajung la destinaie, concluzion cu mult jale Fred. Prerea mea este c Henry se afla mai departe de cas dect ar putea cineva ti vreodat; cci distana nu se mai msoar n kilometri n societatea aceasta. Mai este un amnunt pe care ar trebui s-l tii. Dup ce nmormntarea s-a ncheiat i Henry a fost pus n locul su de odihn, conductorul serviciului funerar i-a adus lui Esther obiectele personale ale lui Henry i, desigur, ea a izbucnit din nou n plns, vznd acele cteva lucruri pe care le avusese Henry la el. Se gsea acolo inelul lui de apartenen la loj, albumul cu fotografiile copiilor i a lui Esther i o fotografie a celor dou iepe sure. Aceasta nu era prea clar, fiindc era nglbenit i tears. Mai erau i nou cri de credit i actele obinuite cum ar fi permisul de conducere, talonul de nregistrare al mainii, cardul de membru al lojii, cel de membru al sindicatului, cardurile de asigurare i 3,30 dolari. n buzunarul de la hain se mai aflau trei note de plat, o rol de Tums i carneelul lui de notie n care scria cnd se gndea, planifica sau visa. Se aflau acolo nsemnrile obinuite despre faptul c fcuse verificarea tehnic la main, c dusese televizorul la reparat, c se oprise la magazin n drumul spre cas, iar sub toate acestea se vedeau i alte nsemnri, printre care i versurile frumosului poem al lui
38
Robert Frost. Dar Henry rescrisese i pusese n alt ordine cuvintele, nct acestea spuneau: Pdurile sunt frumoase, ntunecate i dese, Dar eu nu mai am nicio promisiune de inut, i nici kilometri de parcurs nainte de-a dormi pe veci. Conductorul serviciului funerar avea i nite acte de asigurare pe care Esther trebuia s le semneze ca s poat ridica banii de pe asigurarea de via a lui Henry. Le-a semnat n trei copii cu scrisul ei frumos, dar tremurat, Esther A. Morgan i a observat c nu mai era niciun spaiu pentru Henry s semneze.
Capitolul XVIII Concluzia tragic

Aa-zisa nalt societate este cea care l-a omort pe Henry, la fel de sigur ca i cum l-ar fi pus la zid i ar fi poruncit la zece pucai s trag o salv de gloane n capul su. Moartea lui Henry nu a fost att de neateptat i de evident ca toate acestea, dar a fost sigur. Termenul societate a fost utilizat att de des n paginile precedente, nct cred c a sosit momentul s l definim. Iat definiia pe care i-o atribuie Webster termenului societate: Ordinea social, mai ales ca stat sau sistem care restricioneaz individul; viaa n comunitate. Este felul de via care i-a fost impus lui Henry, mpotriva voinei i a eforturilor sale de a rezista, de ctre un sistem hotrt s desfiineze libertatea i autonomia lui Henry. Un sistem care caut s nrobeasc nu poate tolera prezena unui om liber; prin urmare, concluzia lui este c toi cei de teapa lui Henry trebuie fie s se supun sistemului, fie s moar. Cea mai mare tragedie din toate acestea este faptul c adevratul uciga al lui Henry nu a fost niciodat prins sau identificat n comunitatea n care a trit. Henry a murit ca un animal rnit i disperat, aflat ntr-o cuc despre care societatea a spus c era alegerea lui. Dar cel care l-a ucis pe Henry a fost modul de via al societii. Ei l-au omort pe Henry cu amabilitate; l-au eliberat n sclavie, l-au ajutat s prospere devenind srac,
l-au eliberat ca s-l fac rob. L-au redus la o simpl unealt printre uneltele sale; la un animal de povar nhmat cu hamul lui esut cu mult grij. Aici este subtilitatea cea mai mare pcleal posibil, i aceasta nu poate fi dect lucrarea unei mini mult mai viclene dect cei mai vicleni oameni din lume. Cea de a doua tragedie este c n ciuda faptului c pricina morii sale a fost fcut cunoscut i identitatea ucigaului a fost dezvluit, puini cititori vor fi de acum mai contieni de pericolul pe care l reprezint acest sistem distructiv. Aceast tragedie se joac n milioanele de viei din jurul nostru i probabil c i n vieile noastre, dar cu toate acestea, majoritatea oamenilor care se afl n ghearele naltei societi nu i vor face timp s citeasc aceast carte sau oricare alta ce abordeaz aceleai probleme. O a treia tragedie este c puini o vor citi i vor fi alarmai de mesajul ei, dar practic nimeni nu va face nimic ca s schimbe ceva. i aceasta nu pentru c nu pot, ci pentru c nu vor. Dei inima lor strig dup eliberare, minile i trupurile lor sunt prea obosite i prea obinuite cu abundena naltei societi ca s i se mai opun. Ei se aseamn unui cine uria care trebuie s pzeasc afar, dar care, obinuinduse cu sigurana i cldura din cas, nu-i mai place s fie mpins afar, n frigul i ntunericul nopii. Mai degrab i-ar sacrifica libertatea dect s renune la privilegiile acestea. Un cunoscut crturar din antichitate, pe cnd descria declinul i cderea imperiilor greceti i romane, a spus: La sfrit, mai mult dect doriser ei liberate, doreau siguran i o via prosper, iau pierdut TOTUL sigurana, i prosperitatea, i libertatea. Ca i ei, suntem la rndul nostru, instituionalizai, regimentai i fcui sclavi de ctre o filozofie a mai bine ceva dect nimic care ne nimicete cu ajutorul armelor lcomiei noastre. nalta societate rmne n picioare cu sistemul ei de creditare, conceput cu mult viclenie, care ne permite s cheltuim modul nostru de via, nct s ajungem sclavi, n timp ce ni se interzice chiar i plcerea de a ne bucura de ceea ce ne nrobete. Recent s-a anunat c tiina lucreaz la un mod de conservare a creierului uman dup moarte n vase de sticl. Aceste vase vor fi repartizate pe
categorii i conectate la un computer uria care va continua s transmit impulsuri electronice creierului, astfel nct s-l in n via. Se spune c orice experien din via poate fi reprodus i trit de creier prin impulsurile electronice. Dar se pare c am perfecionat deja acest sistem. Creierele noastre sunt conectate i controlate prin impulsurile electronice de la radio i televiziune; nu trebuie s mai gndim noi nine pentru noi; felul nostru de via este decis de presiunea unei ere electronice, iar singura diferen, dup cum o vd eu, este c ne-au fcut favoarea de a ne lsa creierele n trupurile noastre, n timp ce le controleaz n mod constant. Devenim cu repeziciune o generaie de intelectuali mediocri. Asemenea copiilor, ne trezim repetnd refrenele obositoare i povestind telenovelele mediocre pe care le-am urmrit cu o sear n urm la televizor, i hrnindu-ne cu maximele oamenilor de renume citate n ziarul de ieri, de ale cror nume nu ne mai putem aduce aminte. Cei mai muli dintre noi trecem prin aceast via computerizat fr s avem vreun gnd original sau vreo convingere a inimii i a minii cu privire la ceva. Omul obinuit de pe strad nu se poate angaja n nicio alt discuie care depete pragul informaiilor din ziarul de ieri sau de la radio i televiziune. Alegerile sale cu privire la ce i-ar dori s cumpere sunt deja hotrte de alii n subcontientul lui, i el este mturat de valul acestei societi ntr-o direcie hotrt mai dinainte de alii. Lui i este team s pun la ndoial, s provoace sau chiar s suspecteze lumea din jurul lui de nedreptate, iar atunci cnd o face, este socotit drept reacionar un fanatic pus numai pe rele. El accept ca mod de via ceea ce urte i abandoneaz fr nicio mpotrivire ceea ce iubete. Este nfrnt de influena splrilor de creier din zilele noastre, ca un om aflat sub influena drogurilor. Este instituionalizat devreme n via, iar libertatea de gndire sau aciune devine doar un simplu vis frumos. I se spune: Nu te poi mpotrivi progresului, pn ajunge s cread aceasta, i i se mai spune c progresul este n avantajul su, fie c este n stare sau nu s aprecieze aceasta. El
triete ntr-o lume n care este forat s cread c societatea este fundamental bun i triete mai departe cu ncredinarea deart c societatea caut s vegheze asupra intereselor lui i se va convinge c niciodat nu a trit aa de bine ca acum. Gnditorii liberi sunt pe cale de dispariie de pe scena modern, deoarece ei constituie singura ameninare la adresa sistemului. Ziarele, emisiunile de tiri de la radio i televiziune se laud c ele slujesc celor mai bune interese ale celei mai bine informate generaii din istorie. Cea mai bine informat n ce privin? Ce influen pozitiv are toat aceast avalan de tiri zilnice asupra noastr, dect s ne ncarce inimile i minile mpovrate deja cu toate relele oamenilor de pretutindeni i s ne fac viaa i mai greu de suportat? Prea puini dintre noi am auzit ceva din mass-media vremurilor noastre care s adauge un centimetru la statura noastr, sau care s ne ajute s devenim oameni mai buni, brbai i femei, n viaa aceasta. Dac am citit detaliile dezgusttoare despre un rzboi, viol, jaf, rscoale sau foamete sau dac am auzit dezvluirile sngeroase ale unui accident nesbuit, cu ce ne va ajuta dac mai auzim despre o mie de alte cazuri? Ne va ajuta starea noastr de oameni mai bine informai s prevenim urmtoarele ntmplri nefericite de felul acesta? Puini dintre noi am primit vreodat o scrisoare n care coninutul s fi fost cu adevrat demn de a fi trimis, sau un apel telefonic prin care s primim un mesaj vrednic de oamenii, mainriile, banii, timpul, energia i vieile risipite fr de folos n vastul i complexul sistem al genialitii electronice de care este nevoie pentru a-l recepta n casele noastre. Cea mai mare pierdere n via este nsi viaa. Este sinonim cu timpul i este inestimabil, i totui oamenii zilelor noastre o petrec i o vnd pe nimic, la fel cum fac i cu banii lor pe care nu i-au ctigat nc. Cu toii suntem interesai de ncercarea febril de a rezolva toate problemele ce in de mijloacele de trai, i am ajuns s venim cu o soluie mult mai complicat dect problema nsi. Muncim cu disperare ca s ne eliberm pe noi nine i reuim numai s ne nrobim i mai
40
mult de noua libertate gsit. Faptul c progresul tehnologic i material din ultimii 75 de ani este uimitor, nu-l poate nega nimeni; dar a sosit vremea ca s ne trezim din cheful nostru materialist pentru a putea spune i generaiei urmtoare ce pre extrem de uria am avut de pltit n ce privete implicarea noastr mental, fizic i moral. Am pltit pentru toate acestea cu viaa nsi i am ajuns ca nite cochilii goale. Isus a spus c viaa cuiva nu const n lucrurile pe care le are n proprietate, dar nimeni nu L-a auzit. L-am auzit, dar nu I-am dat crezare; i nu prea am nvat c omul este bogat direct proportional cu numrul lucrurilor de care se poate desprinde n viaa aceasta. Super-vnztorul acestei demene la minut, numit nalta societate, ne-a spus c marile descoperiri ale omului i-au prelungit viaa cu pn la 25 sau 30 de ani. O realizare vrednic de a fi luat n seam, sunt sigur de asta, dar m gndesc dac nu greesc cnd ntreb, pentru ce anume au fost prelungite vieile noastre? Vnztorul ambulant al acestei neltorii uriae ne spune c viaa noastr nu a fost niciodat mai bun ca acum, dar la ce se refer bun? Bun pentru ce anume, a putea eu s-i ntreb? Ni se spune c niciodat nu am avut mai mult timp liber ca acum. Ca s-l petrecem cu ce anume? Reuim s facem fa provocrilor zilei datorit vitaminelor, tranchilizantelor i tabletelor energizante, iar cnd ajungem epuizai n pat, zcem acolo ntr-o stare de mare tensiune ca un ceas de un dolar. Nu ndrznim s dormim prea adnc, cci n orice clip noaptea noastr se poate transforma n zi datorit potopului de lumin electric: telefonul de lng pat s-ar putea s zbrnie i s adauge la complexitatea mental i emoional pe care, de altfel, nu o putem respinge, i poate s ne fac s alergm la main i s ne trezim c gonim de-a lungul i de-a latul rii cu peste 120 km/h! Statisticile impresionante ale transportatorilor acestei societi preamresc avantajele sistemului nostru de transport de mare vitez; dar nimnui nu-i pare s-i pese c la altarul nsngerat al acestui zeu urt i niciodat satisfcut, aducem anual mii de trupuri moarte i sute de mii de oameni frni, sucii, rnii i nsngerai. i toate acestea se
ntmpl datorit faptului c ni s-a spus c avem minunatul privilegiu de a ajunge oriunde destul de repede, pentru ca o dat ajuni acolo, s nu facem nimic. Grbete-te este rugciunea celui devotat, n timp ce las n urm nori grei de fum de eapament care polueaz aerul pe care l respirm i ne consum plmnii. Miliarde de dolari sunt cheltuii anual fr rost pentru a fabrica, repara, menine i mbunti acest Frankenstein mecanic care ne devoreaz cu repeziciune pmntul fermelor noastre i le vars sub forma unor cursuri nesfrite de asfalt i jungle de beton. Acestea reprezint doar una din binecuvntrile acestei societi care ne amenin s ne binecuvnteze cu intrarea n nefiin la viteza de 120 km/h! Un ultim gnd cumptat care mi vine n minte, n timp ce concluzionez aceast seciune: Dac tot suntem fiine crora le plac obiceiurile, ce motenire vom lsa copiilor notri? Suntem preocupai de educaia lor i de posesiunile materiale pe care le putem lsa, dar ce putem spune de motenirea unui mod de via? Pare c nu ne amintim c, n timp ce clcm cu picioarele noastre, lsm n urm, pe pmntul acesta nesigur o crare pe care, dei nu am plecat de mult vreme, copiii notri vor continua s ne urmeze, fr s se ndoiasc de sntatea i adevrul ei. Timpul pentru a face ceva este acum. Ziua de ieri a fost nghiit de gura lacom a timpului, iar ziua de mine nu este dect o iluzie. Nu trebuie s continum s trim aceast via agitat fr s nu ne gndim la roadele dureroase pe care le vom secera. Haidei s fim siguri c n timp ce mrluim dup cadena ei frenetic, vom auzi pe adevratul toboar. Haidei s ne aducem aminte ce a spus Thomas Jefferson: Preul libertii este starea etern de veghe; i, dac mai avem ceva din libertate, s ne preocupm ca n treburile din viaa noastr s fim veghetori, ca nu cumva s pierdem ce avem.
Va urma...
Din Henry And The Great Society 1969 by H.L. Roush, Sr. Apreciem Pathway Publishers pentru publicarea acestei cri n trecutul apropiat.
La captul drumului
Autor Lily A. Bear n luna mai, n anul 1936, familia Kauffman i mpacheteaz toate lucrurile, sau mai bine spus cele pe care vor s le ia cu ei, n nite crue trase de cte patru cai i i ncep cltoria de 800 de km spre un nou cmin. Urmrii aventurile acestei familii cretine n timp ce las o mrturie bun pentru Domnul de-a lungul drumului dificil. Este o mrturie care va atinge i va ncuraja inimile celor care vor citi aceast carte. RO3034...16 Lei
NOU!
Willie l cunoate pe Hristos
NOU!
Autor N.I. Saloff-Astakhoff O povestire adevrat care ne descrie puterea dragostei Domnului Isus. Tnrul Willie intr n conflict cu prini si necredincioi pentru dorina lui arztoare de-a-L sluji pe Isus. RO3036...5 Lei
101 ntmplri preferate din Biblie

Autor Ura Miller Istorisiri selectate din Vechiul i Noul Testament, scrise special pentru copiii de toate vrstele. Imaginile frumos colorate i sugestive sunt fascinante chiar i pentru copii care nu tiu s citeasc. ntrebrile de la fiecare povestire dau posibilitatea prinilor i educatorilor s converseze cu copiii pe seama expuneri povestirii. RO1101...20 Lei.
5 pentru 95 Lei. Alte reduceri importante. 25249 buc....17 Lei/buc. * Peste 250...15 Lei/buc.
25 ntmplri preferate din Biblie

Autor Ura Miller Carte cu 55 de pagini pe care sunt scrise 25 de povestiri din Biblie i poze colorate din cartea 101 Povestiri din Biblie. Este un instrument care poate s sdeasc n inima copiilor cunotina despre Dumnezeu. RO1025...5 Lei. 10 pentru 42 Lei
Biblia ediie standard cu hri i copert de carton. Mrime: 120 x 180 mm. Culoare neagr RO1001...27 Lei 25 Lei 1024...22,90 lei 2549...21,60 lei 50+...18,90 lei Biblia format mare cu caractere mari, i copert de carton. Mrime: 190 x 260 mm. Culoare neagr RO1007...45 Lei.
Cumpr cele 6 cri la numai 100 de lei

Produs # Cant. Descriere Pre Total
Va rugm s ne contactai n cazul n care dorii un catalog cu literatura pe care o avem disponibil. Oferim reduceri pentru librrii.
Suma total produse Taxe potale TOTAL
Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

TAXE POTALE
0-20 Lei 20,01 Lei-50 Lei 50,01 Lei-125 Lei mai mari de 125 Lei 4 Lei 6 Lei 8 Lei 10%
Numele i prenumele ____________________________________ C.N.P. Nu livrm comenzi fr CNP_________________________ Str. ________________________________________Nr. ________ Bloc _____________ Scara _________ Etaj ________ Ap. _______ Cod _____________________ Localitatea ___________________ Jud./ Sector ____________________ Tel. ____________________ Program de lucru 8:00 17:00 Luni Vineri Telefon: 0230/ 533 032 Fax: 0230/ 533 000 E-mail: comanda@icamro.org Aceste preuri sunt valabile pn la apariia unei noi oferte.
Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.
Plata se face RAMBURS. ICAM (CARTI) O.P. 1, Gh.P.1, C.P. 1 Suceava 720300 Romania
4-12
42
Cnd nu tii!..
Cnd nu tii-umbrele-apei ce-ascund n snul lor Nici cum se leag apa uvoaielor n nor, De nu se rupe norul sub greul lor potop Ci se desface ploaia ca roua, strop cu strop. Cnd nu tii cum pmntul st pe nimic desprins Nici cum st peste goluri al Miaznopii-ntins, Nici cum e rmul dintre lumin i abis, Cum vine ntiinarea din presimiri i vis Sau sufletul Cui tot cerul I-nsenineaz larg Sau valurile mrii cum slabul rm nu-l sparg, Sau cine greutatea luminii-a hotrt, Sau cine poruncete ngheului: att Sau dup ce legi atri sunt aezai pe Cer Sau Cine-ndrum noaptea cocorul cel stingher. Cnd nu tii Cine-aeaz hotarul iernii blnd Sau Cine d legi ploii ori soarelui arznd, Sau Cine-nseamn margini la trznet i furtuni, Sau ct ru pot s fac cei ri acelor buni, Sau cnd se las luna i peste cte zri, Sau Cine stpnete a grindinei cmri, Sau stelele-nserrii n imnuri cnd roiesc Din Mna Cui micarea i razele-i primesc. Cnd nu tii Cine-aeaz al naterilor fel Elibernd pmntul i viaa de pe el, Cnd nu tii nceputul Vieii, nici ce-i ea, Cnd nu-nelegi nici taina ascuns-n umbra ta Cnd ne-neles i-e totul n jurul tu mereu - De ce spui strpitur c nu e Dumnezeu! De Traian Dorz
Not: Pentru toate textele biblice din revist s-a folosit traducerea Cornilescu cu textul corectat gramatical (BISI).
Cnd am vorbit n faa a opt sute de studeni dintr-o universitate, am fost avertizat nainte c n coal nu se pomenete nimic despre Biblie. n aceeai zi, am fost invitat s vorbesc n faa a opt sute de pucriai dintr-o nchisoare, iar administratorul mi-a cerut s le mprtesc adevrul Evangheliei.
Extras din The Speakers Quote Book 1997, Roy B. Zuck Publicat de Kregel Publications, Grand Rapids, MI. Tradus i folosit cu permisiunea editorului.
Cnd am vorbit...
The
Albert E. Aldrich

Aprilie 2012

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Aprilie 2012

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ADEVRULUI

Revist cretin Aprilie 2012 Gratis

Rubrica pentru copii

Rubrica O carte n serial O poezie pentru azi Coperta din spate

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 3

Smna adevrului Aprilie 2012

Aadar, frailor, rmnei tari, i inei

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 5

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 7

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 9

Mrturisii-v unii altora pcatele

i pot ajuta cei care sunt ei nii contieni de propriile greeli.

Smna adevrului Aprilie 2012

Un om certre i rzbuntor nu poate ... Un om lipsit

Un om dominat de un spirit de critic

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 11

Cnd copiii mei stteau n jurul meu...

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 13

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 15

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 17

i tot ce a fost scris mai nainte, a fost

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 19

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 21

Smna adevrului Aprilie 2012

Fpturi uor de CONFUNDAT

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 23

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 25

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 27

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 29

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 31

Harrisonburg, VA, USA Toate drepturile rezervate. Tradus i folosit cu permisiune.

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 33

De ce tocmai Stephen i-a rupt piciorul?

Smna adevrului Aprilie 2012

Rod and Sta Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 35

Henry se ntoarce acas, la Shiloh

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 37

Smna adevrului Aprilie 2012

Capitolul XVIII Concluzia tragic

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 39

Smna adevrului Aprilie 2012

Ferice de cei ce plng, cci ei vor mngiai!(Matei 5:4) 41

Willie l cunoate pe Hristos

101 ntmplri preferate din Biblie

25 ntmplri preferate din Biblie

Cumpr cele 6 cri la numai 100 de lei

Suma total produse Taxe potale TOTAL

Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.