Sunteți pe pagina 1din 3

Pe nceptoarea Vieii o primete Raiul 'Maica Domnului este mai presus de orice msur a laudei', mrturisete cel mai

mare imnograf al Bisericii Rsritului, Sfntul Ioan Damaschinul, la nceputul predicii sale rostite la srbtoarea dormirii Maicii Domnului! '"u e#ist nici un om care s poat luda cum se cu$ine $ia%a dumne&eiasc a 'ecioarei Maria', adaug acelai autor, mrturisindu(i cum$a chiar propria neputin% de a &ugr$i lucrarea "sctoarei de Dumne&eu n istoria omenirii! Doar limba)ul poetic al cntrii liturgice poate cuprinde deplin mre%ia 'ecioarei! Dup cum preci&ea& *iarul +umina, troparul pra&nicului dormirii Maicii Domnului e#prim ntr(un limba) al parado#ului taina persoanei Sfintei Maria care, de$enind "sctoare de Dumne&eu, a p&it fecioria ei! Iar prin adormirea sa, nu a plecat, prsind lumea, ci 's(a mutat la cele mai bune' pentru a a)uta pe to%i cei care se roag ei! Moartea este urt de to%i i aductoare de tnguire i doliu, lacrimi i ntristare! Dar pe cei ce slu)esc lui Dumne&eu moartea i fericete, spun Sfin%ii ,rin%i, i din sfritul lor dobndesc siguran%a de a fi bineplcu%i lui Dumne&eu! Din aceast pricin moartea este fericire pentru ei! Moartea capt un sens nou -n ca&ul Maicii Domnului, logica de mai sus nu se potri$ete! ,entru "sctoarea de Dumne&eu, fericirea nu $ine de la moarte, fiindc nu mutarea ei a hotrt des$rirea ei, nu sfritul i(a dat siguran%a fericirii! Dup cum ntrete Sfntul Ioan Damaschinul n cu$ntul su. ',entru tine, Maic, nceputul, mi)locul i sfritul tuturor bunt%ilor, ade$rata ncredin%are i certitudine s(au fcut &mislirea cea fr de smn% brbteasc, dumne&eiasca slluire i naterea n feciorie'! -nsi Maica lui Dumne&eu a spus c nu de la moarte, ci din faptul &mislirii a fost fericit de toate neamurile /cf! +uca 0, 123! adar, continu imnograful oriental, 'nu moartea te(a fericit, ci tu ns%i ai dat strlucire mor%ii, de&legnd ntristarea acesteia i moartea artnd(o bucurie! De aceea, nu putem numi moarte sfnta ta mutare, ci este mai propriu s o numim adormire sau plecare sau mutare la $ia%'! "aterea Mntuitorului 4ristos din Maria face din 'ecioar Maic, "sctoare de Dumne&eu, n sensul c 5el ce S(a nscut din ea nu este o persoan omeneasc deosebit de cea dumne&eiasc, ci -nsui 'iul lui Dumne&eu, ,ersoana 5u$ntului Dumne&eiesc, 5are prin ntrupare se face i persoana firii omeneti! Dar naterea minunat a lui Iisus nu anulea& fecioria Maicii Sale aa cum arat n Dogmatica sa Sfntul Ioan Damaschin, unde spune. 'Dup cum atunci cnd a fost &mislit 5u$ntul a pstrat fecioar pe aceea care a &mislit, tot astfel i atunci cnd a nscut, a p&it ne$tmat fecioria ei, trecnd numai prin ea i pstrnd(o ncuiat6 5ci era cu putin% s treac prin u fr s strice pece%ile ei'! De altfel, multe din proorociile 7echiului 8estament dau mrturie despre pururea fecioria Mariei! Muntele lui Daniel din care s(a desprins piatra cea unghiular, 4ristos, netiat de mn omeneasc, este Maica Domnului care a nscut fr

smn% brbteasc, fecioar rmnnd /cf! Dan! 9, :1(113! ,roorocul Ie&echiel $orbete i el despre ua cea pecetluit pe care numai Domnul $a umbla fr a o deschide, nchipuind pe "sctoarea de Dumne&eu din care $a iei Dumne&eu, trup lund fr s deschid ua fecioriei, a crei pecete rmne i $a dinui de(a pururi! Sfntul Ioan Damaschin n panegiricul su la srbtoarea dormirii Maicii Domnului adaug, parc continund ceea ce sublinia& i troparul /'ntru adormire lumea nu ai prsit'3, c '5elei a crei feciorie i s(a p&it neatins ntru natere, acum, ntru mutarea ei la $ia%, nestricat i s(a pstrat trupul i este mutat la un cort mai bun i mai dumne&eiesc, care nu mai este atins de moarte, ci este n$enicit n $eacul $eacului cel neapus'! Maica Domnului, unealta nsufle%it a Duhului, cea care a fcut posibil -ntruparea Mntuitorului, apare n n$%tura Bisericii ca mi)locitoarea ce a unit pmntul cu cerul! De aceea adormirea i mutarea ei la 7ia% nu puteau s fie o prsire a celor de pe pmnt, a Bisericii, ci, n primul rnd, che&ia mntuirii i n$ierii noastre, apoi, a)uttoarea i solitoarea noastr pentru a a)unge n -mpr%ie! 'Mutatu(te(ai la $ia% fiind Maica 7ie%ii' sunt cu$intele care $orbesc despre trecerea Sfintei 'ecioare de la $ia%a pmnteasc la cea fr de sfrit, din ceruri! '5um a putut ceea ce tuturor a odrslit 7ia%a cea ade$rat s fie supus umbrei mor%ii;', se ntreab teologul sirian n secolul al 7III(lea! <i tot el d rspunsul. 'potri$it rnduielii propriei nateri, ca fiic a printelui dam, Maria a atras dup sine pedepsele strmoeti! Dar ca una ce este Maic a Dumne&eului celui 7iu, n chip drept la =l se ntoarce'! Dei trupul 'ecioarei a fost pus n mormnt, totui, 'iul ei, ca printr(un Iordan l(a trecut n ade$ratul pmnt al fgduin%ei, n Ierusalimul de sus! =ra firesc ca dac =$a, strmoaa noastr, lsnd la o parte ascultarea dumne&eietii porunci i primind ndemnul arpelui celui potri$nic a fost i&gonit mpreun cu dam din =den, 'ecioara Maria, nceptoare a 7ie%ii celei ade$rate pentru tot neamul omenesc, scuturat de mboldirile oricrei patimi, aducnd naintea lui Dumne&eu 8atl odrasla ascultrii, nu pmntul s o moteneasc, ci 5erul i Raiul s o primeasc! ,e ceea ce s(a unit des$rit cu Dumne&eu, moartea nu putea s o nghit, iadul nu o putea primi! De ce; ,entru c 'moartea i stricciunea sunt cu totul potri$nice i strine att de sufletul, ct i de trupul cel purttor de Dumne&eu'! Mormntul ei de$ine scar ctre cer ,ostul n cinstea dormirii Maicii Domnului care tocmai se ncheie a fost perioada de pregtire trupeasc, dar mai ales sufleteasc, necesar pr&nuirii cum se cu$ine a celei mai mari srbtori nchinate "sctoarei de Dumne&eu! ,rin%ii Bisericii ndeamn ca lund aminte la Maica lui 4ristos, care ne(a descoperit noianul negrit al milosti$irii lui Dumne&eu fa% de noi, s slu)im ei prin milostenie fa% de cei ne$oiai! ,rin ea s(a de&legat r&boiul cel ndelung mpotri$a *iditorului! Din ea, $ia cea roditoare, am cules strugurele $ie%ii! =a s(a fcut pentru noi che&uitoarea tuturor bunt%ilor! -n ea Dumne&eu S(a fcut om i omul s(a fcut dumne&eu! ,rin ea ne(au

fost druite pacea i harul! -n ade$r, 'cu rugciunile ei i&b$ete din moarte sufletele noastre'! 'I&$orul $ie%ii este pus n mormnt, i mormntul nsui de$ine scar ctre cer!' cesta este unul dintre parado#urile centrale pe care le celebrm n aceast srbtoare i deri$ din moartea i -nl%area Mntuitorului -nsui> 4ristos este 8recere, 5el n i prin care trecem de la moarte la $ia%! dormirea Maicii Domnului reafirm locul pe care 4ristos l(a pregtit pentru noi i face ca mormntul s fie pri$it ca poarta Raiului! dormirea ei, cea care este 'locaul sfnt al Domnului', 'strlucind prin har n lumina dumne&eiasc', este o surs de nde)de i ncredere pentru cei care pr&nuiesc aceast srbtoare! '5ea care din iconomie a fost maic propriului Stpn, prin fire i ntru ade$r', de$ine binecu$ntare pentru ntreaga lume i i&$or de sfin%enie al fpturii!