Lucian Blaga a dedicat problemei cosmologice o profund lucrare, Trilogia cosmologic (aprut postum), lucrare ce se adaug celebrelor sale

trilogii aprute antum Trilogia cunoaterii , Trilogia culturii i Trilogia valorilor. n aceste cri ale sale, laga ofer rspuns la dou dintre !ntrebri princeps ale filosofiei, anume la originea lumii i a vieii, dar i la esena i destinul omului. ". #spun$%nd la prima !ntrebare, laga consider ca lumea este produsul unui tainic factor transcendent numit Marele Anonim & un centru metafizic, care&i altceva dec%t lumea. ntreb%ndu&se de ce&l numete pe 'reatorul lumii Marele Anonim i nu (umne$eu, laga a rspuns) *$itarea noastr e scu$abil, cci +arele ,nonim ne derutea$ prin apucturile sale i prin u$area fa de noi de unele msuri, a cror prompt calificare ar st%rni stupoare teologilor (-). +arele ,nonim ia msuri preventive pentru ca omul i creatura, !n general, s nu se poat afirma dec%t !n anumite limite. Totul se petrece ca i cum creatura ar putea, !n lipsa msurilor preventive, s devin prime.dioas pentru +arele ,nonim. Totui, !n continuare, adaug) (ac dm cuv%ntului o accepie mai larg dec%t se obisnuiete, nimic nu ne va opri s spunem +arelui ,nonim i astfel) (/+0*1*/. ,ceasta cu at%t mai mult cu c%t dincolo de +arele ,nonim nu !ntre$rim o e2isten i mai central . n vi$iunea lui laga, +arele ,nonim este o fiin e2tramundan, atotputernic, dar care din anumite raiuni nu&i manifest puterea creatoare, atotputernicia sa, pe care intenionat o cen$urea$, pentru a nu crea la nesf%rit dumne$ei. laga vorbete despre aa&$isele difereniale divine care sunt materia, aluatul din care +arele ,nonim a creat /niversul. ,ceste acte creatoare ale +arelui ,nonim sunt acte reproductive, afirmaie care, amestec%ndu&l pe +arele ,nonim cu lumea, face din laga un panteist i nu un teist. 3. #spun$%nd la a doua !ntrebare privind antropogene$a, esena i destinul omului, laga susine c dintre toate fiinele c%te sunt !n cer i pe pm%nt, una singur este !n$estrat cu atributul creaiei omul. ,tributul creaiei este un atribut strict uman i !l diferenia$ pe om radical de tot restul lumii animale. ns actul creaiei umane nu ec4ivalea$ cu actul creator al +arelui ,nonim5 +arele ,nonim creea$ la modul absolut, pe c%nd creaia omul este limitat. (rumul spre absolut este barat pentru om de +arele ,nonim prin ceea ce laga numete cen$ura transcendent. 6r%nat prin cen$ura transcendent, puterea de cunoatere a omului e limitat. 6r%nat !n planul creaiei i al cunoaterii, omul plutete !ntr&o mare de taine. (incolo de om se !ntinde suveran misterul. n vi$iunea lui laga, omul este !n$estrat cu un destin creator. , crea, !n concep7ia lui laga, !nseamn a re& vela un mister. (omnind !n noi i !n .urul nostru, constituind esena !nsi a realitii, misterul este obiectul activitii creatoare a omului. 're%nd, omul n$uiete spre revelarea misterului. (ar a revela, !n concepia lui laga, nu !nseamn a desc4ide misterul spre a&l elucida ci, dimpotriv, spre a&l spori. ,rta, !n accepia lui laga, e un nou mod de a cunoate & poten%nd i nu diminu%nd sau elucid%nd misterul. '%teodat datoria noastra !n faa unui adevrat mister & nu e s&l lmurim, ci s&l ad%ncim aa de mult, !nc%t s&l prefacem !ntr&un mister i mai mare. , ad%nci misterul prin mister, e una din funciile artei. ,rta e un act de revelare, dar o revelare !nfptuit !n marginile ori$ontului specific uman, limitat, fr putin de contact cu esena, cu adevrul absolut, acesta rm%n%nd mereu o tain pentru om. 8rin religie, filosofie, tiin sau art, omul vrea, tinde, se strduie s descifre$e misterul, dar +arele ,nonim, prin cen$ura transcendent, fr%nea$ revelarea absolut a misterului, adica !mpiedic cunoaterea esenelor, a adevrului absolut, omul trebuind s accepte misterul ca atare, ca un fapt metafi$ic de neptruns, inaccesibil minii omului. 9a adevrul absolut, la esen, omul a.unge prin intuiie, prin trire, prin trairea prin iubire, aa cum afirma laga, adaug%ndu&se astfel unor ali mari filosofi ca :c4open4auer, (ilt4e;, 0iet$sc4e, :immel, :pengler, ergson i 0ae <onescu, creatorii curentului filosofic 9ebensp4ilosop4ie & filosofia tririi. 8rin intuiie se a.unge la fu$iunea total dintre subiectul cunoaterii i obiectul cunoaterii, trec%ndu&se dincolo de domeniul unde stap%nete logica, raiunea, pe tr%mul misterului, al inefabilului. 9a laga, arta ne smulge din ori$ontul lumii sensibile, pentru a ne situa !n ori$ontul misterului, pun%ndu&ne, astfel, !n comuniune direct cu ,bsolutul. = == Blaga este un adept al finalismului transcendentalist n forma / varianta teismului 6inalismul, repre$entat !n epoca antic vec4e de :ocrate, 8laton, ,ristotel, 6ilon din ,le2andria i 8lotin, iar !n epoca modern i contemporan de runo, :pino$a, >egel, :c4open4auer, 9eibni$, 9ucian laga .a., considera materia i /niversul creaii ale unei fiine raionale supranaturale, venice i pree2istente lumii. 'onceput la scara /niversului !n ansamblu, finalismul duce la postularea unui scop suprem, a unui scop iniial !n legtur cu care s&ar desfura toate evenimentele din natura i societate. (up cum fiina supranatural, ca principiu creator i ordonator e considerat !n interiorul sau e2teriorul /niversului, finalismul este de dou feluri) imanent i transcendentalist.

". 6inalismul imanent & sub !ntreita sa form, panteismul, panlogismul i pantelismul & consider cau$a primar a /niversului !n interiorul lui. 8anteismul (gr. pan tot, !ntreg, ansamblu i theos & (umne$eu), repre$entat !n antic4itate de stoici i !n epoca modern de runo, :pino$a, ?oet4e, .a., consider c (umne$eu i /niversul sunt realiti identice) (umne$eu este totul i totul este (umne$eu. (umne$eu nu transcende realitatea, ci !i este imanent. 8anlogismul (gr. pan tot, !ntreg, ansamblu i logos & raiunea), repre$entat de >egel, consider logosul, raiunea, ca fiind principiul creator i ordonator al lumii. n sf%rirt, pantelismul (gr. pan tot, !ntreg, ansamblu i thelos & scop), voluntarismul, cum i se mai spune, repre$entat de :c4open4auer, consider voina esena i principiul activ al e2istenei, principiu care st la ba$a !ntregului /nivers i mic lumea ctre un anume scop. 6inalismul transcendentalist & sub dubla sa form, teismul i deismul & vede cau$a primar a /niversului !n afara lui. Teismul (gr. theos & (umne$eu) & repre$entat !n antic4itatea greac de :ocrate, 8laton, ,ristotel, apoi de 6ilon din ,le2andria i 8lotin, iar !n epoca modern, printre alii, de 9eibni$ consider c e2ist un (umne$eu care este at%t dincolo de lume, c%t i !n lume, un 'reator care controlea$ lumea !n mod suveran i intervine !n mod supranatural !n ea. (eismul (lat. deus & (umne$eu), repre$entat de 9oc@e, Aoltaire 9essing, consider c (umne$eu a creat lumea, dar neag intervenia lui supranatural !n lume cu argumentul c lumea se mic i actionea$ dup legi naturale i autonome date de 'reator. ,ltfel $is, (umne$eu este dincolo de lume i asist fr a mai interveni !n lume, !n mod supranatural.