Sunteți pe pagina 1din 179

NTRODUCERE

n 1997, cnd am terminat de scris cea de-a patra carte, eram convins c procesul
descrierii valorilor umane a ajuns la final. Cu ct m orientez mai bine n tot ceea ce
se cheam fericire uman, cu att mi este mai uor s identific valorile pe care am
nceput s le divinizez, de care am nceput s depind, ca, n fine, s nltur aceast
dependen[. Clasificarea era pe deplin ncheiat. Aadar, gata cu cramponrile. De
acum nainte pot asigura att propria-mi sntate ct i pe cea a copiilor mei. Cu alte
cuvinte, puteam pune punct cercetrilor mele n domeniul karmei. Oricine putea fi
vindecat. Era suficient s se cerceteze ct mai amnun[it ce l mpiedic s scape de
rela[ia de dependen[ i s se stabileasc modalitatea optim de ac[iune care s-1
ajute s-i schimbe caracterul. Aadar, am terminat cu partea teoretic, rmnea doar
cea practic. Sim[eam c interesul meu fa[ de acest subiect ncepe s scad. n
primul rnd , totul era deja limpede, n al doilea rnd, nu bnuisem niciodat c
procesul de gndire poate provoca dezgust i chiar suferin[ fizic. Eram dornic s
simt, s revin din nou la pictur. Ceva mai trziu inten[ionam s m ocup de problema
mbtrnirii. n to[i aceti ani a trebuit s lucrez nentrerupt la propria mea armonizare,
de aceea caracterul i starea fizic mi sau schimbat mult. Totui n-am constatat o
revigorare, o ntinerire a organismului. Lucrurile au evoluat mai curnd n direc[ia
opus. Cu ct m concentram mai mult asupra procesului mental, asupra n[elegerii i
a generalizrii, cu att resim[eam mai dureros orice stres i cu att mai activ se
desfurau procesele de mbtrnire. Am hotrt s m retrag din activitatea de
cercettor i vindector, pentru a m ocupa ndeaproape de propria-mi persoan,
deoarece, pn atunci, nu dispusesem de timpul necesar pentru aceasta. ntregul lan[
al valorilor umane fusese redus la cteva verigi. Valorile materiale alctuiau prima
verig; n ceea ce le privete, totul este clar. Apoi urmau straturile ce [in de valorile
spirituale. Toate valorile spirituale se mpr[eau n dou ramuri. De o parte se situau
rela[iile interumane. Dependen[a de ele ddea natere geloziei. De cealalt parte se
aflau aptitudinile i intelectul. Dependen[a de ele genera trufia. S zicem c descopr
la pacient o puternic dependen[ de planul spiritual, mai exact, de acea zon care
[ine de rela[ii. Atunci i explic c, pentru a nltura aceast dependen[, nu i se cere
dect s-i gseasc un alt punct de sprijin. Psihologia modern i recomand
individului s-i lrgeasc sfera de interese. n acest fel, eecul suferit ntr-un anumit
domeniu provoac mai pu[ine traume, individul putndu-i ndrepta interesul spre alte
zone. Totui aceast schem func[ioneaz doar la un nivel superficial, cum este cazul
conflictelor, suprrilor, trdrilor. Cnd ns se ajunge la ocuri puternice, cum ar fi,
de exemplu, moartea persoanei iubite, aceiai psihologi i psihoterapeu[i se arat a fi
ei nii depi[i de situa[ie. Si doar ntoarcerea la Dumnezeu i scoate din impasul
fr nici o speran[. Cu ct este mai puternic n noi necesitatea iubirii Divine, cu att
mai mic ne este dependen[a de iubirea uman i distrugerea sau zdruncinarea
acesteia nu se mai transform pentru noi ntr-o tragedie. n viziunea mea, omul are n
total dou func[ii de baz: perpetuarea speciei i autoconservarea. Ele se nscriu n
tema rela[iilor. Pe de alt parte, necesitatea individului de a se dezvolta, de a-i lrgi
posibilit[ile i de a stpni lumea nconjurtoare
ne trimite la tema aptitudinilor i a intelectului. Toate acestea sunt absolut necesare
vie[ii. Atunci ns cnd devin un scop n sine, ele dau natere dependen[ei, apoi
agresivit[ii, ca, n final, totul s se dezintegreze i s se prbueasc. Aadar,
valorile umane alctuiesc un ansamblu al materialului i spiritualului. mi propusesem
s ob[in o eliberare ct mai rapid de valorile materiale i spirituale. Cu ct m
concentram mai mult asupra acestui obiectiv, cu att mai mult se accelera scurgerea
timpului i, la o anumit etap a acestei accelerri, am observat cum dependen[a de
valoarea ,X" se convertete n dependen[a de valoarea ,Y". Spre exemplu, omul
aparent obsedat de bani, pragmatic i materialist este, n realitate, motivat de un teribil
idealism luntric, iar intensificarea ulterioar a dependen[ei de aspectele spirituale i-ar
putea fi fatal. Apoi am constatat c individul care i-a nvins gelozia i deplaseaz,
n subcontient, punctul de sprijin pe aptitudini i intelect, i nicidecum pe iubirea de
Dumnezeu, astfel nct n locul geloziei iese la suprafa[ trufia. La un moment dat am
realizat c, pe lng aceste trepte i straturi ale umanului, mai exist i altele, mult
mai ample i mai profunde, pentru ca, n cele din urm, s descopr acest nou filon
reprezentat de categoria idealurilor, spiritualit[ii, noble[ii. Ele alctuiau un strat mult
mai subtil i mai amplu, care se situa la baza rela[iilor i a aptitudinilor. Dependen[a
de acest strat provoca, de obicei, fie o dependen[ de rela[ii, fie una de aptitudini.
ns, atunci cnd dependen[a era deosebit de puternic, gelozia i trufia izbucneau
simultan. Aceast nou tem a spiritualit[ii, noble[ii, idealurilor i speran[elor era, n
acelai timp, i tema contactului cu viitorul. Cu ct este mai ridicat nivelul spiritual al
individului, cu ct este mai nobil i mai elevat, cu ct mai mult viseaz, cu att mai
mari i sunt posibilit[ile de a stpni viitorul care i se dezvluie. Trecutul este
material, pe cnd viitorul este spiritual. Cu ct mai mult viitor este cuprins n sufletul
nostru, cu att mai pline ne sunt prezentul i trecutul. La un individ, aptitudinile i
intelectul se manifest cu att mai activ, cu ct el este mai nobil i mai spiritualizat. Se
poate ntmpla ca aceste calit[i s se manifeste abia la nepo[ii lui. Aceeai corela[ie
exist i ntre gradul de spiritualizare i rela[ii, acestea devenind mai variate i mai
armonioase. Tot ce avem ne vine din viitor i se materializeaz n prezent, de aceea
gradul spiritualizrii noastre interioare d msura posibilit[ilor noastre n prezent. Cu
ct mai mult spiritualizare i noble[e slluiete n sufletul omului, cu att mai mare
va fi tezaurul, nu numai spiritual, ci i material, aflat n posesia urmailor lui. Astfel,
chiar i n cazul n care copiii i nepo[ii nceteaz a mai fi spirituali i nobili, rezervele
lor interioare le vor permite, o perioad oarecare, s continue o via[ spiritual. Atunci
de ce se ntmpl de attea ori ca urmaii s renun[e la spiritualitate i noble[e?
Fiindc divinizarea viitorului d natere dependen[ei de el, fapt ce duce la pierderea
acestui viitor. Dar, cu un viitor nchis, pe om l pate primejdia unei boli incurabile sau
moartea. Aadar, cu ct este mai elevat spiritualitatea, cu att mai puternic este
tenta[ia de a i se nchina i de a depinde de ea. Primele simptome ale dependen[ei se
manifest prin apari[ia unui sentiment de fric pentru propriul viitor i pentru viitorul
persoanelor apropiate, proiectele i visurile devin o adevrat obsesie. Apoi
neacceptarea dureroas a fluctua[iilor viitorului, cnd proiectele i speran[ele nu se
realizeaz, iar tabloul imaginar al lumii nu se suprapune cu realitatea, scoate la iveal
incapacitatea de a accepta prbuirea idealurilor i destrmarea planurilor i a
speran[elor. Trdarea i nedreptatea venite din partea semenilor i a societ[ii sunt un
indiciu al puternicei dependen[e de viitor. Drept urmare, este grav afectat sntatea,
iar destinul poate eua complet.
De fiecare dat cnd examinam persoane bolnave de cancer sau afectate de
sterilitate, constatam invariabil c dependen[a lor de idealuri i de viitor depea de
mai multe ori pragul fatal. Aadar, planul material [ine de trecut, cel spiritual - de viitor,
iar ntre ele vom aeza, de o parte, rela[iile umane i, de cealalt parte, aptitudinile i
intelectul. E important s retrim, episod cu episod, ntreaga via[, acceptnd umilirea
tuturor acestor valori ca pe o modalitate de purificare. Trebuie s ne eliberm de
regretele pentru trecut i de temerile pentru viitor. l cunoatem pe Dumnezeu prin
sentimentul de iubire, care nu depinde de nimic. n acelai timp, orice form de
agresivitate fa[ de iubire ne ndeprteaz de Dumnezeu i ne cufund, i mai mult, n
cele umane. De aceea, primul lucru care se cere fcut, atunci cnd ne analizm
retrospectiv via[a, este s nlturm orice manifestare de agresivitate la adresa iubirii,
care se putea exprima printr-un refuz al vie[ii, prin nemul[umire de sine i de propria
soart, prin blamarea semenilor i suprri legate de ei. Aceast schem, conceput
pentru a-i ajuta pe oameni, func[iona ireproabil, astfel nct acele nenorociri i
tragedii, care se abteau asupra lor, acele situa[ii complicate, pe care specialitii se
czneau s le solu[ioneze ani n ir, i gseau rezolvarea, uor i firesc, n doar
cteva ore. at, spre exemplu, cazul unei paciente, care mi povestea: - Vd cum
fiului meu i se ntmpl lucruri teribile i nu sunt n stare s fac nimic ca s-1 ajut. A
avut o iubit, dar, cu pu[in timp n urm, s-a despr[it de ea. A suportat foarte greu
aceast ruptur. n momentul de fa[, toate proiectele i speran[ele legate de serviciu,
de afaceri i de via[a personal i s-au dus de rp. A pierdut absolut orice control
asupra situ a[iei. Mai mult chiar, fiul meu este maestru n arte mar[iale i iat c, n
ultimele luni, a fost atacat de cteva ori n plin strad, dar n-a fost n stare nici mcar
s se apere cum trebuie, de parc era legat, nu alta. El simte c a ajuns ntr-un punct
mort i s-a apucat de butur. Lunec tot mai mult n prpastie, iar eu sunt incapabil
s-1 ajut cu ceva. mi sunt suficiente doar cteva secunde pentru a vedea n plan
subtil ntreaga situa[ie. V st n puteri s-i schimba[i n numai cteva ore destinul,
i spun doamnei. Toate necazurile enumerate de dumneavoastr pot disprea ca un
fum. Vi se cere ns s lucra[i serios cu propriul dumneavoastr suflet. Fiul
dumneavoastr s-a ataat de idealuri. nchiderea viitorului depete la el de 5 ori
pragul fatal. n mare msur aceasta este consecin[a propriei dumneavoastr atitudini
fa[ de via[, cci nu v-a[i lsat cluzit de iubirea Divin, ci de idealuri, spiritualitate
i noble[e. i dispre[uia[i pe oamenii sraci cu duhul, adic pe cei lipsi[i de aptitudini i
pe cei nerozi, pe indivizii fr scrupule i pe cei necinsti[i. ar atunci cnd v erau
clcate n picioare idealurile, cnd era[i trdat sau victim a unei atitudini nedrepte,
sim[ea[i dorin[a de a v pune capt
vie[ii. Pentru a le asigura viitorilor copii o cantitate ct mai mare de iubire Divin, este
necesar ca, nainte de concepere, femeia s se detaeze de toate cele umane. Dar,
cu ct mai puternic este ataarea de valorile umane, cu att mai dureroas este
aceast ruptur. Detaarea se poate produce prin intermediul unor nedrept[i venite
din partea oamenilor sau, dac nu suntem n stare s le acceptm, prin intermediul
bolilor, nenorocirilor ori chiar al mor[ii. Dac nu ne dm seama c jignirea venit din
partea altei persoane este, de fapt, o favoare oferit de Dumnezeu, problemele
urmeaz s fie transferate deja copiilor notri, care vor fi supui tratamentului prin boli
i nenorociri. Aadar, retri[i-v de la capt ntreaga via[ i ptrunde[i-v de
sentimentul c cele mai sfinte valori spirituale nu nseamn nimic n compara[ie cu
iubirea fa[ de Dumnezeu. Accepta[i orice umilire sau nedreptate ca pe o ans de a
v salva copilul, ca pe o posibilitate de a realiza o schimbare luntric prin
ndeprtarea de uman i prin aspira[ia ctre Divin. Si trebuie s v ruga[i nu numai
pentru fiu, ci i pentru nepo[i. n plan subtil vd o pat ntunecat lipit de fiul
dumneavoastr. Este viitorul lui copil. Dar, pentru ca sor[ii s-i fie favorabili, sufletul lui
trebuie s se purifice. n acest moment, purificarea se realizeaz prin umilirea
idealurilor i a spiritualit[ii la tatl lui. Dac ve[i reui s accepta[i de bunvoie
purificarea retroactiv a sufletului pentru ca, transformndu-v dumneavoastr niv,
s ob[ine[i armonizarea luntric a fiului i a nepo[ilor, procedura de purificare for[at
va deveni inutil. Cu ct mai pu[in depinde sufletul nostru de valorile umane, cu att
mai pu[in necesar i este purificarea dat sub form de necazuri i nenorociri. ar
cnd prin[ii reuesc s-i schimbe realmente atitudinea fa[ de trecut i prezent, ei
pot asista la o transformare nu mai pu[in real a prezentului i a viitorului, att n
propria lor soart, ct i n cea a urmailor. Nu m mai mir deloc cnd, n doar cteva
ore, firea i soarta copilului se schimb. mi amintesc cum o avertizasem n repetate
rnduri pe o cunotin[ de-a mea c fiul ei cel mai mare poate muri. Ea a nceput s
se roage, s lucreze la desvrirea propriei persoane, ns nimic nu se schimba.
Stii, mi spunea ea, am ncercat s-1 familiarizez cumva cu toate astea. Dar, imediat
ce-i puneam caseta video cu conferin[ele tale, el o tergea din camer, [ipnd n gura
mare, iar cnd ncercam s-i citesc cr[ile tale, el refuza n ruptul capului s asculte.
Nu vreau s fii suprat pe mine mai trziu, i-am zis, dar fiul tu are tot mai pu[ine
anse s supravie[uiasc. ar la ntrebarea mut din ochii ei am rspuns: Ori ncepi
realmente s te schimbi i-[i convingi pro priul suflet c Divinul este mai important
dect umanul i c orice fericire uman nu este dect o modalitate de a acumula
iubire pentru Dumnezeu, ori copilul tu se va mbolnvi i va muri, i asta n timpul cel
mai apropiat. Un timp oarecare, ea n-a schi[at nici o micare, apoi a zis:
Bine, am s ncerc. Seara, ea m-a sunat, dar la nceput nu a putut scoate nici un
cuvnt, vocea i era gtuit de lacrimi. Am crezut c s-a ntmplat cine tie ce
nenorocire. Stii, spunea ea plngnd, cu o jumtate de or n urm, fiul meu s-a
apropiat de mine cu cartea ta n mn i m-a rugat s-i citesc din ea. Atunci de ce
plngi? - m-am mirat eu. Fiindc m simt fericit. Aadar, cercetrile mele au
nceput s se contureze. Cu toate acestea, multe dintre afec[iunile grave se vindecau
anevoie. Sincer s fiu, nu n[elegeam de ce. O explica[ie acceptabil n cazul
pacien[ilor grav bolnavi ar putea fi urmtoarea: n vie[ile precedente, amploarea
agresivit[ii fa[ de iubire i amploarea nesocotirii legilor supreme a atins cote uriae.
De aceea schimbrile de caracter se produceau foarte lent. O a doua cauz o
constituia, dup ct se pare, faptul c, pe lng nivelul idealurilor i al spiritualit[ii,
mai existau i altele, mult mai profunde i mai ample. Mai trziu, dup ce am analizat
n repetate rnduri zeci i sute de variante posibile, am ajuns la concluzia c dup
idealuri urmeaz nivelul voin[ei, iar dup acesta cel al vie[ii nsi. Aadar, lan[ul
valorilor umane se prezenta n felul urmtor. La nceput veneau valorile materiale,
dup ele - rela[iile i aptitudinile, apoi - spiritualitatea, noble[ea, idealurile, iar ceva mai
ncolo - voin[a, destinul i via[a. Dac m eliberez de ataarea de via[, atunci, ca ntr-
o reac[ie n lan[, mi se diminueaz i dependen[a de celelalte valori: de voin[, de
idealuri etc. Prin urmare, rugciunea poate fi formulat astfel: Doamne, ntreaga
mea via[ i orice fericire uman este o modalitate de a acumula iubire pentru Tine.
Detaarea periodic de toate bucuriile vie[ii diminueaz, de asemenea, dependen[a
de cele umane i confer rugciunii o mai mare greutate. Deci pot fi calcula[i
parametrii atarii de fiecare valoare n parte, dar cele mai importante rmn via[a,
soarta, voin[a. De ele depind toate celelalte valori. Am n[eles c diagnosticul care mi-
a fost stabilit n 1991 i pregtirea pentru moarte nu au fost ntmpltoare. n
noiembrie 91 m-am ntlnit cu viitorul redactor i editor al primei mele cr[i, pe care
am finalizat-o n iunie 1993. Era necesar ca textul s fie pur, ntruct n carte se
vorbea despre Divin, iar informa[ia pe care o ofeream era de mare for[ i gravitate.
Astfel nct trirea experien[ei de plecare din via[, despr[irea de tot ce mi-a fost
drag i, n ultim instan[, de via[a nsi mi-au permis s-mi pun n ordine i s-mi
purific sufletul. Aadar, ciclul valorilor umane a fost descris, iar sistemul putea fi
considerat finalizat. n concluzie, cauzele oricrei afec[iuni puteau fi nlturate, dac
se ob[inea eliberarea de ntregul lan[ al dependen[elor de valorile umane. ubirea
uman poate avea diferite grade de amploare. Ceea ce ni se cere este s nv[m s
ne pstrm iubirea de Dumnezeu mai cu seam atunci cnd se produce o
destabilizare, nu la primele niveluri ale iubirii umane ci la urmtoarele, mult mai ample.
Pornind de la sistem, nu mi-a rmas dect s-mi pun ntr-o ordine perfect sufletul.
Ca
s fiu sincer, nu ncercam sentimentul satisfac[iei depline. Totui edin[ele mele cu
pacien[ii continuau s-mi furnizeze, cu fiecare caz mai complicat, noi date pentru
medita[ie, precum i posibilitatea de a merge mai departe cu cercetrile. Apropo,
prietenii m-au ntrebat odat: Dar sufletul omului poate fi divinizat? Sincer
vorbind, nu tiu, le-am rspuns. Totui, dac e s judecm logic, cea mai mare parte
din sufletul nostru, mai exact, cea care nu dinuie venic, se afl n spa[iu i timp, deci
poate deveni obiect de divinizare. Sistemul meu ns nu con[inea no[iunea n cauz,
astfel nct nu-mi rmnea dect s ridic din umeri. Mai remarcam n cercetrile mele
i prezen[a unui alt aspect ciudat. El era legat de viitor. n mod inexplicabil, parametrul
viitorului se arta a fi instabil. n principiu, dac a fost deja nlturat dependen[a de
via[, destin fericit i voin[, cu att mai mult n-ar fi trebuit s existe cramponri de
viitor (adic de principii, visuri, idealuri) i de celelalte verigi (rela[ii sau aptitudini), fr
a mai vorbi de valorile materiale. Cu toate acestea, m confruntam periodic cu cazuri
problematice, cnd to[i parametrii pacientului erau normali, cu excep[ia parametrului
viitorului. Aadar, mai exista i altceva n legtur cu tema viitorului, ceva ce o
alimenta ntr-ascuns. Dac nu voi fi n stare s n[eleg de unde provine destabilizarea
acestui parametru, nseamn c nu voi reui s vd nici alte cauze profunde care pot
sta la originea afec[iunii i, n cazuri grave, m pot dovedi neputincios. Eram contient
de acest lucru, dar, orict am ncercat s sondez terenul, n-am reuit s gsesc vreo
explica[ie pentru aceste situa[ii. Si, ca s fiu sincer, ajunsesem deja la captul
puterilor. Cci toate varia[iile pe care le vd n deformarea structurilor de cmp nu
nseamn, n sine, nimic. mportant este sintetizarea informa[iei i articularea ei ntr-
un sistem coerent. Acest lucru cere foarte mult energie subtil. n cazul dat,
popularitatea mea i sporirea bunstrii materiale m expuneau unui pericol din ce n
ce mai mare. Nu bnuisem nainte ct energie [i rpesc cumprturile, treburile
gospodriei etc. Toate acestea necesit un control permanent al situa[iei. Nu mai
lucrasem niciodat pn atunci ntr-un asemenea regim. Era, evident, o
suprasolicitare. De fapt, chiar i cr[ile, fiecare n parte, au fost scrise cu inten[ia de a
ndrepta situa[ii de acest gen. Prima carte a aprut ca o contientizare a faptului c
felul n care trim i atitudinea noastr unii fa[ de al[ii sunt absolut greite. Cci
nimeni nu tia cu exactitate care este sensul vie[ii, care este originea bolilor, n ce fel
comportamentul prin[ilor se rsfrnge asupra snt[ii i a destinului copiilor. Acum
acest subiect a devenit o mod i au aprut o mul[ime de autori care l abordeaz. Pe
atunci ns era vorba de ceva nou, de o descoperire. Cnd am terminat de scris prima
carte, am realizat brusc c sursa principal a bolii trebuie cutat altundeva dect n
divinizarea laturii materiale a vie[ii. O cauz mult mai serioas o putea constitui
tendin[a de a face din familie i din rela[iile cu persoanele apropiate, pe de o parte, i
din aptitudini i intelect, pe de alt parte, scopul i sensul vie[ii. Aadar, n prima carte
scrisesem c sursa principal a bolilor este nchinarea la cele pmnteti, materiale.
Dar s-a dovedit c problema de cpti a lumii moderne o constituie, de fapt,
divinizarea laturii spirituale a vie[ii. Si, fiindc prima mea carte (precum, de altfel, i
urmtoarele) s-a bazat pe propriile mele cercetri i pe concluzii
confirmate de nenumrate ori n practic, efectul ei asupra cititorilor s-a dovedit a fi
foarte puternic. Ac[iunea cea mai important a fost ns impulsul desprinderii de cele
materiale. ar prin cea de-a doua carte am ncercat s echilibrez mecanismul nvingerii
valorilor umane. n alte circumstan[e a fi scris fiecare carte n 5-7 ani. Eram ns
contient de faptul c o informa[ie neechilibrat putea fi periculoas, i acest lucru m
ndemna s-mi continuu cutrile febrile. Dup terminarea celei de-a doua cr[i
inten[ionam s fac o pauz de c[iva ani. Dar, la un moment dat, am realizat c mai
exista i un alt aspect, foarte important, care permitea explicarea multor probleme.
Era vorba de divinizarea iubirii pentru o alt persoan. Capacitatea de a pstra iubirea
de Dumnezeu i de a nu cuta vinova[i, atunci cnd este umilit cel mai nalt nivel al
fericirii umane - iubirea uman - reprezint capacitatea de a ignora atrac[ia umanului.
Si iat-m lucrnd deja cu pacien[i care mi-au citit toate cele trei cr[i. Constat ns la
acetia un lucru ciudat: dei restul parametrilor au fost stabiliza[i la cote normale,
dependen[a de aspectele spirituale superioare i de contiin[ depete cu mult
pragul critic, ceea ce duce frecvent la apari[ia sterilit[ii i a bolilor canceroase.
Aadar, informa[ia s-a dovedit a fi incomplet i, n anumite puncte esen[iale, sistemul
meu nu le putea veni n ajutor suferinzilor. Atunci s-a conturat subiectul pentru cea de-
a patra carte. De obicei, nainte de a m aeza s scriu o carte i dup finalizarea ei
m confrunt cu necazuri de propor[ii. Cu ct mai pre[ioas este informa[ia pe care
vreau s-o ofer, cu att mai puternice sunt zdruncinrile la care sunt supus, pentru a se
putea ob[ine o armonizare interioar a cr[ii. Cci, aidoma unui prunc, cartea poart n
sine informa[ia despre autor. Aa cum prin[ii rspund i ispesc pentru copiii lor,
atunci cnd nu reuesc s le educe corect sim[urile, tot aa i eu dau socoteal
pentru fiecare carte scris. Fiindc dup terminarea celei de-a patra cr[i n-am fost
supus unor purificri nsemnate, am n[eles c acum, de bine, de ru, lucrurile au
intrat pe un fga normal. Deci m puteam odihni i m puteam ocupa i de altceva.
Cu toate acestea, mai ofeream, din cnd n cnd, consulta[ii, lucrul cu pacien[ii
rmnnd sursa mea principal de informa[ii. n plus, [ineam s m conving pe viu de
eficien[a noilor descoperiri. naintnd ncet i chinuitor, confruntnd datele i
diagnosticnd, am ajuns la concluzia c tema viitorului, a principiilor i idealurilor are
dedesubt un alt strat amplu, care este mult mai subtil. El ne trimite la no[iunile de
moralitate, iubire uman, la concep[ia religioas i, n mod paradoxal, la procesele de
mbtrnire. n cele din urm, am ajuns s n[eleg c acest strat reprezint de fapt
sufletul omului. N-am s povestesc aici pe larg despre felul cum am ajuns la acest
nivel. Pe acest subiect s-ar putea scrie o ntreag carte. M voi limita doar la o
descriere aproximativ i sumar a drumului parcurs. Mi-am dat seama c n cr[ile
scrise pn acum am redus toate valorile umane la dou aspecte: material i spiritual.
Mai exista ns i un al treilea concept: valorile sufletului. Am constatat c toate
valorile umane se reduc, n ultim instan[, la nsi no[iunea de om, adic la trup,
spirit i suflet. Astfel, divinizarea persoanei iubite creeaz o dependen[ de suflet,
spirit i trup, care, la rndul ei, determin cramponarea de toate celelalte valori
umane. De aceea, persoana iubit nu trebuie perceput ca o surs de fericire. Se
cuvine s vedem n ea un aliat, care ne ajut s ne apropiem de Dumnezeu i s
acumulm iubire Divin. Cu ct mai puternic este dependen[a de fiin[a iubit, cu att
mai numeroase sunt preten[iile noastre fa[ de ea. Prin urmare, cu ct mai ierttori i
mai toleran[i suntem cu persoana iubit, cu att mai pu[in ataa[i vom fi de idealuri i
moralitate, de aptitudini i rela[ii, precum i de valorile materiale. Aveam de-a face cu
o informa[ie nou i n-o puteam dezvlui dect dup ce aplicarea ei practic i
efectele benefice asupra pacien[ilor i-ar fi demonstrat veridicitatea. Aadar, trebuia s-
mi revin i s-mi continuu cercetrile. at cteva cazuri reprezentative pentru felul n
care lucram cu noua informa[ie. M-am ntlnit la Moscova cu o cunotin[ care mi-a
povestit o ntmplare ciudat: M ntorceam cu maina de la vil. Pe osea nici
[ipenie de om, aa nct am nceput s accelerez. Deodat, ca din senin, vd cum
zboar n parbriz un pietroi zdravn, direct spre capul meu. Doar printr-un miracol am
reuit s virez pu[in la dreapta. Geamul a fost fcut zob, dar eu am reuit s scap
teafr. Po[i s-mi explici ce-a fost asta? Timp de cteva secunde stau cu ochii nchii,
reconstituind ntreaga situa[ie, apoi i zic: Ai o amant tnr de care eti
ndrgostit. Te sim[i ns complexat din cauza diferen[ei de vrst. Dar, cu ct mai
multe griji [i faci, cu att mai intens i mai rapid se deruleaz programul de
autodistrugere. n prima faz, programul este blocat n regiunea capului. La tine ns
el s-a declanat cu o vitez att de mare, nct, n loc de rinit alergic sau migrene,
te-ai ales cu pericolul unui traumatism cranian grav. El m privete uluit. Este
absolut adevrat tot ce spui. Dar de ce a fost nevoie de o avertizare att de dur, ct
pe-aci s m trimit pe lumea cealalt? Fiindc n cmpul vostru apare un copil
comun. Mo mentan, n-a putea s-[i spun dac el va veni pe lume acum sau n
urmtoarea via[, dar n clipa de fa[ are loc formarea lui la nivelul cmpului. ar un
comportament greit, mai cu seam pe plan emo[ional, este periculos pentru el. El tot
nu-i poate stpni mirarea: Nu pot s n[eleg, cum de-ai reuit s-[i dai seama i
s vezi toate lucrurile astea? Nimic mistic la mijloc, i-am rspuns, programul de
autodistrugere se apropie la tine de 500 de unit[i. El apare n iegtur cu o femeie,
dar alta dect so[ia ta. n plus, eti mereu [inta propriului dispre[ i asta se leag de
tema sufletului, la
care am ajuns nu demult, mai precis, de acea parte a ei care [ine de btrne[e, lat
toat mistica! Si cum s m comport de acum ncolo? Cnd e vorba de dragoste,
uit de vrsta ei i de felul cum arat ea. Vreau s zic c trebuie, desigur, s te
ngrijeti i de propriul tu exterior, dar s te lai stpnit de tot felul de complexe, c
eti srac, sau urt, sau btrn, este inadmisibil. Alt caz l-am avut cu o pacient din
srael. Sti[i, so[ul meu se poart uneori ca un posedat, de parc intr un demon n
el. l pot ajuta cu ceva? Sigur c da, i-am zis eu. A[i ncercat vreodat senti mente
de dispre[ i de dezaprobare fa[ de evreii ortodoci? Ea i-a micat abia perceptibil
umrul: Nu, niciodat. Ridic din umeri: V mai ntreb o dat: a existat sau nu vreo
nemul[umire? Femeia cade pe gnduri. Cum s v spun, o atitudine critic a existat
ntotdeauna, mi-a rspuns ea, ct despre so[ul meu, el nu este credincios. n via[a
anterioar, so[ul dumneavoastr a fost credin cios ortodox, am nceput s-i explic eu,
religia i-a permis s ating un nivel moral i spiritual nalt, iar dumneavoastr a[i
nceput s diviniza[i, la el i la dumneavoastr, manifestrile superioare ale sufletului
uman. n ce msur divinizm ceva la persoana iubit, n aceeai msur ea urmeaz
s piard lucrul respectiv. Ce este un om srac la pung tim cu to[ii. Srac la trup
zicem c este infirmul sau cel cu o constitu[ie astenic. Srac cu duhul este individul
limitat, prost i incapabil. Srac la suflet este ticlosul, nemernicul sau ucigaul, sau
cel ce refuz s cread n Dumnezeu, sau, cum i zicem noi, posedatul de diavol. Cu
ct mai mult v nchina[i sufletului uman, cu att mai mult i- pierde so[ul
dumneavoastr. Dezvoltarea sufletului nostru este, ntr-o msur foarte mare,
condi[ionat de preceptele i de concep[ia despre lume date de religie. De aceea
blamarea oricrei religii sau a practican[ilor unui cult religios intensific ataarea de
suflet, ce ne
atrage, nou i apropia[ilor notri, tot felul de nenorociri. Prin urmare, de la
dumneavoastr se cere s v revede[i de la capt ntreaga via[, nlturnd toate
preten[iile luntrice pe care le-a[i avut fa[ de vreo religie. Ruga[i-v s vi se ierte
intoleran[a fa[ de cei ce v-au jignit sentimentele religioase. Nu se cuvine s facem
din respectarea preceptelor religioase un scop n via[. Ca i toate celelalte lucruri, ele
ne sunt date ca mijloace de acumulare a iubirii de Dumnezeu. Nu este ntmpltor c
Moise a spart tbli[ele din piatr pe care fuseser spate cele zece porunci. Dac ve[i
reui s nvinge[i tendin[a de a diviniza tot ce [ine de religie, precum i manifestrile
superioare ale propriului suflet, dac ve[i reui s v sustrage[i dependen[ei de aceste
valori, so[ul dumneavoastr i va recpta din nou sufletul. mi amintesc de un alt caz
curios. O femeie tnr a venit la mine cu o singur problem: Nu mai vreau nimic,
a zis ea, parc mi-au disprut toate sentimentele. M-am abrutizat complet, pe toat
linia. Sentimentele sunt legate de suflet, i-am zis, dac ave[i senza[ia c v pierde[i
sufletul, atunci, probabil, v-a[i cram ponat ru de tot de el. ar cauza este urmtoarea:
n-a[i ncetat niciodat s blama[i societatea i statul. De ce atunci n-am fost
afectat de vreo boal? De ce trebuie s sufr n felul acesta? Dac v-a[i fi suprat
pe cineva de o manier dur, nempcat, orientat cu precizie, atunci i programul
de autodistrugere s-ar fi ntors [intind cu precizie. Gelozia v-ar fi provocat o congestie
cerebral sau probleme cu pancreasul, izbucnirea de ur v-ar fi afectat vederea,
suprarea ndelung rumegat - inima i plmnii, obinuin[a de a critica i de a
dezaproba de pe pozi[iile logicii - ficatul. Suprarea dumneavoastr ns a fost
ndreptat mpotriva unor grupuri mari de oameni i chiar mpotriva lumii ntregi. De
aceea, programul de autodistrugere sa extins pe o scar uria, blocndu-v, ncetul
cu ncetul, nu numai trupul i spiritul, ci i sufletul. Dac dori[i s tri[i din nou bucuria
sentimentelor, elibera[i-v retroactiv de orice resentiment fa[ de lume n general, fa[
de stat i fa[ de grupuri de oameni.
CUM
LE PUTEM ACORDA SPRJN PSHOLOGC ELEVLOR DN CLASELE
SUPEROARE
Pentru nceput, s trecem n revist acele probleme care pot aprea n fa[a elevilor
din clasele superioare. Pentru a putea solu[iona o anumit problem, trebuie s tim
cum s stpnim situa[ia. Cu ct mai puternic este dependen[a individului de
situa[ie, cu att mai reduse i sunt posibilit[ile de a se realiza i de a-i rezolva
chestiunile de importan[ vital. Elevul din cursul superior nu s-a desprins nc din
mediul familial, deci i este necesar i abilitatea de a solu[iona acele probleme de
comunicare care apar n familie, n pragul absolvirii, tinerii i tinerele se pregtesc
pentru o activitate independent sau pentru o continuare a studiilor. Aadar, gama
posibilit[ilor se diversific mult, dar, n acelai timp, cresc i responsabilit[ile. Prima
iubire, stabilirea unor rela[ii
profunde cu persoane de sex opus, toate acestea, privite sub aspect emo[ional, sunt
trite la cote mult mai nalte dect n perioada de adolescen[. Mul[i dintre tineri vor fi
chema[i s-i satisfac stagiul militar n armat, unde volumul solicitrilor fizice i
psihice l depete cu mult pe cel cu care s-au obinuit n via[a civil. Aadar,
sintetiznd multitudinea problemelor care stau n fa[a elevilor din cursul superior,
putem spune c semnifica[ia schimbrilor la care sunt supui acetia este
urmtoarea: primii pai fcu[i n via[a independent presupun deopotriv posibilit[i
mult mai mari, dar i solicitri psihice pe msur. Capacitatea tnrului de a se realiza
n viitor depinde de felul n care el percepe lumea nconjurtoare i reac[ioneaz la
ea, de echilibrul su emo[ional. Prin urmare, este necesar s clarificm care este
condi[ia principal pentru formarea unei reac[ii corecte la lumea nconjurtoare, cum
trebuie s fim, pentru a nu depinde de situa[ie i pentru a avea posibilitatea de a
depi problemele i a ne atinge obiectivele propuse? S apelm la cercetrile asupra
sensibilit[ii ca atare. Care este natura emo[iilor? Ce sunt sim[urile noastre? Este sau
nu sensibilitatea o particularitate exclusiv a organismelor vii? Exist zeci de teorii
asupra originii sensibilit[ii i tentative de a-i explica natura. S ne formm acum o
nou idee despre natura sensibilit[ii, pornind de la cele mai importante descoperiri
fcute de savan[i n ultimele secole. n ultimii c[iva ani, omenirea a fost pus n fa[a
unei grave probleme de etic tiin[ific. Este vorba de donarea omului i, n general, a
oricrei fiin[e vii. Voi reaminti cum a fost descoperit mecanismul donrii. La o celul
obinuit, spirala genetic dubl nu se separ. Acest proces poate avea loc doar n
celulele sexuale. Cromozomul din celula sexual are posibilitatea de a se divide.
Savan[ii au separat cromozomii din celula sexual i au introdus n locul lui un
cromozom luat de la o celul obinuit. Lichidul intracelular a fragmentat cromozomul,
determinndu-1 s func[ioneze n regim de nmul[ire. Prin urmare, orice celul din
organism poate produce un nou organism. nainte se credea c toate procesele care
au loc n celul sunt condi[ionate de programul stocat n codul genetic al acesteia.
Felul n care a ac[ionat lichidul intracelular asupra cromozomului dovedete ns
existen[a unui program de nmul[ire pe lng informa[ia genetic. Savan[ii n-au reuit
deocamdat s explice rostul acestui mecanism. Mai departe. La nceputul secolului a
fost descoperit aa-numitul paradox Einstein-Podolski-Rosen. lat despre ce este
vorba. S-a constatat c doi fotoni care pornesc din acelai punct pstreaz o anumit
legtur reciproc. Ac[ionnd asupra unuia dintre ei, constatm c reac[ioneaz i
cellalt. Altfel spus, se produce o condi[ionare energetic reciproc n spa[iu i timp.
Paradoxul propriu-zis const n faptul c aceast conexiune este instantanee. Viteza
acestui impuls poate depi de mii i milioane de ori viteza luminii. Singura explica[ie
posibil la care au ajuns savan[ii este urmtoarea: viteza infinit de interac[iune a
celor 2 fotoni se poate explica printr-un singur lucru: deprtndu-se unul de cellalt n
plan fizic, ei i pstreaz unitatea n plan subtil, informa[ional, unde no[iunea de
spa[iu i timp dispare sau, mai bine zis, se transform ntr-un punct, adic n ceva cu
totul diferit. Urmtoarea descoperire. Atunci cnd un obiect cosmic se apropie de noi,
liniile spectrului se deplaseaz spre zona violet. Cnd obiectul se ndeprteaz,
liniile spectrale se deplaseaz spre zona roie a spectrului. n 1930,
astronomul Doppler a descoperit efectul deplasrii spectrale roii. S-a constatat c,
observat de pe pmnt, orice obiect cosmic se ndeprteaz de noi cu o vitez mare.
Totodat, nu exist un punct central de la care Universul ncepe s se dilate. Dilatarea
este uniform n toate punctele -acestuia. Curios lucru, cu cteva decenii nainte de
aceast descoperire, poetul american Walt Whitman a scris un poem, care se rezum
la urmtoarele idei: ,Privesc prin geam i vd cerul, vd stelele i Galaxiile, care o iau
la fug, risipindu-se i deprtndu-se tot mai mult i mai mult de mine". Acelai Walt
Whitman a zis odat: ,Aa cum sunt, ntreg, nu m cuprinde spa[iul dintre pantofi i
plrie". Toat via[a lui, el a fost un reporter de mna a doua, care nu compusese
niciodat versuri. Si iat c a venit o zi, n care el a devenit poet, poet genial. Aceast
metamorfoz el o descrie astfel: ,ntr-o bun zi m-am ntins pe iarb, mi-am desfcut
bra[ele i am privit cerul. Si dintr-o dat m-am ptruns de sentimentul c sensul
existen[ei ntregului Univers este iubirea". n acest fel, prin intermediul sim[urilor
noastre, noi putem primi informa[ii despre procesele care au loc n Univers, despre
evenimentele trecute i viitoare. Vom mai reveni la acest subiect. ncepnd cu anii 30,
Universul a cptat pentru savan[i o nf[iare complet diferit. n locul tabloului static
i imuabil al lumii a aprut modelul Universului n micare, al Universului care
pulseaz. Oamenii de tiin[ au ajuns la concluzia c Universul s-a nscut dintr-un
punct. Acest proces a cptat denumirea de Big-Bang, ,marea explozie". Dar acest
model i era deja cunoscut omenirii cu cteva mii de ani n urm, fiind reprezentat n
filozofia indian veche. Aadar, nainte de apari[ia Universului, spatul, timpul i
materia erau comprimate ntr-un singur punct, posednd o natur complet diferit.
Fiecare nou descoperire din ultima sut de ani a discreditat mitul despre
imuabilitatea reprezentrilor noastre asupra lumii. Pe la nceputul secolului, fizicienii
erau de prere c descrierea tabloului fizic al lumii este, n principiu, ncheiat i poate
fi completat doar cu detalii minore. Apari[ia mai trziu a fizicii cuantice a dat peste
cap ntreaga imagine a lumii. S-a descoperit c orice particul este, n acelai timp, i
o und. ar n 1906, cu c[iva ani nainte de descoperirea teoriei relativit[ii, Minkowski
a ajuns la concluzia c spa[iul, timpul i materia alctuiesc un continuum unitar i,
ntruct formeaz un ntreg, ele pot trece i se pot transforma unul n cellalt. Cteva
decenii mai trziu a fost descoperit no[iunea de particul virtual. Vidul d natere
unor particule, care exist cteva miliardimi de secund, dup care se ntorc napoi n
nefiin[. Fizicienii i-au schimbat punctul de vedere asupra materiei, substan[ei. A
aprut o alt defini[ie a substan[ei. Ceea ce numeam mai nainte materie s-a dovedit a
fi spa[iu structurat ntr-un anumit fel. Dar s revenim la sensibilitate. Cum poate fi
raportat ea la originea Universului i la procesele care au loc aici? Emo[ia oricrei
fiin[e vii reprezint un program care se reveleaz n timp i spa[iu. Cu ct este mai
mare amploarea
emo[iilor, cu att mai mari sunt posibilit[ile de care dispune obiectul de a schimba
evenimentele din jur i de a se adapta lumii nconjurtoare. Fiecare situa[ie concret
ia natere dintr-un punct, dintr-un germen, desfurndu-se apoi n timp i spa[iu. Si
indiferent de scara la care evolueaz, ea i pstreaz unitatea originar. Cu alte
cuvinte, pentru fiecare eveniment exist ceva asemeni unui embrion, n care este
depozitat programul evolu[iei ulterioare. Pentru a dirija un eveniment oarecare, o
situa[ie, trebuie mai nti s le modelm. Modelarea poate fi realizat pe dou ci.
Prima - confruntarea evenimentelor, care au loc n planul fizic exterior, i
generalizarea lor treptat, comprimarea ntr-un singur punct informa[ional. Cu alte
cuvinte, rostul gndirii abstracte al sintetizrii este de a ntoarce evenimentul, dilatat n
timp i spa[iu, la punctul ini[ial. A doua cale de cunoatere este cea senzorial. Ea
reprezint o interac[iune nemijlocit cu germenul informa[ional primordial. n cazul dat,
contiin[a, analiza, aprecierea nu joac nici un rol, dimpotriv, ele pot fi o piedic n
calea cunoaterii. Aadar, n fiecare dintre noi au loc n permanen[ dou procese
opuse. Ra[iunea, contiin[a comprim spa[iul, timpul i materia, tinznd s le reduc
la un punct. Sim[urile, la rndul lor, dau natere spa[iului, timpului i materiei,
dilatndu-le tot mai mult. Procesul de pulsare se constat la toate obiectele din
Univers. ntruct Universul este holografic nu numai n spa[iu, ci i n timp, rezult c
n fiecare secund este ncifrat ntreg procesul de apari[ie i dispari[ie a Universului.
Aadar, cu ct mai ample i mai profunde sunt sim[urile noastre, cu att mai vast
este ntinderea de spa[iu i timp pe care o cuprind acestea. Densitatea informa[ional
a sentimentului poate crete i poate ajunge, n ultim instan[, s cuprind ca
amploare ntregul Univers. Dac fiecare particul este deopotriv i o und, altfel
spus, spa[iu, atunci putem afirma c orice obiect din Univers are o natur ondulatorie.
Prin urmare, orice obiect ocup ca volum, n plan subtil, ntregul Univers. Astfel, toate
obiectele din Univers, deose-bindu-se n mod esen[ial unul de cellalt n exterior, sunt
indisolubil legate ntre ele n plan ondulatoriu, alctuind un tot unitar absolut n planul
informa[ional primordial. Rezult c fiecare obiect con[ine o informa[ie complet
asupra ntregului Univers i asupra evenimentelor care au loc n el. ntruct omul este,
totodat, i o structur de cmp, spa[ial, ocupnd, n plan subtil, ntregul Univers,
putem presupune c principalele programe informa[ionale (dup nivelul informa[ional
primordial unitar) sunt stocate, n primul rnd, n structurile lui de cmp i, abia dup
aceea, n structurile lui fizice. Exist mii i mii de mrturii care dovedesc c
sensibilitatea omului i interac[iunea lui informa[ional cu lumea nconjurtoare
continu i dup ncetarea func[iilor fiziologice, adic n timpul mor[ii clinice.
Capacitatea de a vedea, semnalat la indivizi care au orbit, sau comunicarea, atunci
cnd s-a produs o dezintegrare a func[iilor creierului etc, dovedesc c sensibilitatea i
emo[iile noastre sunt, prin natura lor mai nti de toate, nite structuri de cmp. Prin
urmare, pe lng genotipul fizic, al cromozomilor materiali, trebuie s mai existe i un
genotip al structurilor de cmp. Doar n felul acesta poate fi explicat posibilitatea
donrii, cnd lichidul intracelular ndeplinete un anumit program, ai crui exponen[i
materiali nu sunt prezen[i. Or, dac exist un genotip al cmpului i o sensibilitate la
nivelul cmpului, atunci putem admite posibilitatea perpeturii personalit[ii umane
dup distrugerea
complet a nveliului fizic. Aadar, mitul despre sufletele celor mor[i devine o
realitate. Vorbim despre amploarea emo[iilor umane, care cuprinde i dirijeaz un
anumit volum de spa[iu i timp. Dintre toate emo[iile, cea mai ampl este sentimentul
de iubire. El este n cea mai mic msur legat de ntmplrile de moment i are o
dependen[ minim fa[ de lumea nconjurtoare. Cu ct mai nalt este sensibilitatea
omului, cu att mai amplu i este sentimentul de iubire i cu att mai mare este
volumul de spa[iu i timp pe care-1 modeleaz i stpnete, dirijndu-1. Si,
respectiv, cu att mai mare poate fi amploarea posibilit[ilor lui intelectuale i
spirituale. Agresivitatea este o form de aprare. Ea apare atunci cnd fiin[a vie nu
este n stare s controleze situa[ia n care a fost antrenat. Prin urmare, cu ct este
mai mare amploarea iubirii n sufletul omului, cu att mai pu[ine emo[ii agresive i sunt
necesare pentru a dirija situa[ia. Dac, n plan subtil, orice obiect ocup tot Universul,
rezult c trebuie s existe un sentiment de iubire absolut, care s cuprind ca
amploare ntregul Univers i s dea natere la tot ce este n Univers. Fiecare obiect
din Univers poart n sine acest sentiment ca pe un program absolut. Prin urmare,
att natura vie, ct i cea moart posed sensibilitate. De vreme ce natura moart are
sensibilitate, rezult c putem admite la ea prezen[a unor anumite forme de contiin[,
n[elegnd desigur c att sensibilitatea, ct i contiin[a se manifest, la obiectele
inanimate, la nivelul cmpului. Universul s-a nscut dintr-un punct i, n pofida noilor
forme de spa[iu i timp, care se nasc permanent, el i pstreaz caracterul unitar. Cu
ct fiecare om i va mri posibilit[ile de a pstra i de a spori sentimentul de iubire,
cu att mai pu[in acest sentiment va depinde de circumstan[ele exterioare, cu att mai
apropiat va fi omul de cunoaterea primordial, i cu att mai mult vor spori
posibilit[ile lui de a stpni lumea nconjurtoare i de a se dezvolta armonios. Elevii
din cursul superior se pregtesc pentru o nou via[, care va evolua la o scar mult
mai larg dect cea de pn acum. Pe ct de bine vor reui ei s modeleze
evenimentele, s le n[eleag, pe att de bine vor izbuti s le dirijeze. Adaptarea lor va
decurge mult mai uor dac profesorul i va ajuta n dezvoltarea metodei de
cunoatere contient-senzorial. Cunoaterea se realizeaz, n primul rnd, pe cale
senzorial, emo[ional. n msura n care profesorul va reui s-i conving pe elevi c
buntatea sufleteasc i sentimentul iubirii sunt principalele condi[ii de adaptare la
via[a nconjurtoare, n acea msur vor izbuti tinerii s depeasc n viitor situa[iile
dureroase i dificile. O concep[ie eronat despre lume d natere unui caracter greit.
Un caracter greit duce la ac[iuni greite. Ac[iunile greite provoac boli, nenorociri i
determin nchiderea perspectivelor i a posibilit[ilor. Concep[ia despre lume poate fi
rezumat la cteva principii de baz: n ce const sensul vie[ii? Ce este fericirea?
Cum s fii fericit? Cum s te compor[i corect n societate i n familie?
Cum s ob[ii mai multe n via[? Cum s devii mai bun? Cnd adolescentul identific
sensul vie[ii cu valorile materiale, sfera lui emo[ional se ngusteaz, la fel i
posibilit[ile de cunoatere. El are din start o adaptabilitate sczut la lumea
nconjurtoare i, la orice situa[ie ieit din comun, rspunde cu gnduri i ac[iuni
agresive. Cnd elevul din cursul superior vede scopul i sensul vie[ii n dezvoltarea
aptitudinilor i a intelectului, spectrul lui emo[ional devine mult mai larg. De aceea,
posibilit[ile de a se dezvolta i de a se adapta la lumea nconjurtoare, precum i
nivelul fericirii se situeaz la el cu o treapt mai sus. Pierznd pentru moment n fa[a
celui dinti, el, fr ndoial, va ob[ine mai multe n viitor. Cu toate acestea, intelectul
uman, aptitudinile, logica, indiferent de anvergura lor, sunt legate de stpnirea i
dirijarea unui volum redus de spa[iu i timp. De aceea, n cazul unor procese ample,
capacitatea de adaptare a acestui individ nu poate fi mare i el este condamnat s
ncerce, fa[ de oameni i fa[ de lumea nconjurtoare, emo[ii agresive de lung
durat, care decurg lent i inexpresiv. Respectiv si amploarea ac[iunilor agresive este
mai mare, iar consecin[ele acestora sunt i mai grave. Astfel de persoane se pot
alege cu afec[iuni cronice incurabile i cu o serie nentrerupt de necazuri i
nenorociri. Orice emo[ie agresiv se va desfura dup aceea n spa[iu i timp ca un
program de distrugere i de nimicire a lumii nconjurtoare. Cu ct se men[ine mai
mult emo[ia agresiv, cu att mai mare i este amploarea n timp i spa[iu i cu att
mai sporit i este densitatea informa[ional. Ajungnd la satura[ie, programul trece de
la obiectul fizic la structura lui de cmp. Unitatea existent la nivelul cmpului face ca
programul de distrugere, adic emo[ia agresiv ndreptat mpotriva unei alte
persoane, s se ntoarc cu 180 i s nceap s-i distrug propria surs, cu alte
cuvinte, suprarea ndelung dospit, ura, blamarea, dorin[a de rzbunare se
transform, mai devreme sau mai trziu, ntr-un program de autodistrugere, ntr-o
anihilare fizic lent sau rapid. Aadar, o concep[ie despre lume care se axeaz pe
valorile materiale sau spirituale poart n sine nc din fa germenii agresivit[ii i ai
viitoarelor probleme. Chiar i atunci cnd individul i propune ca scop principal
aspectele spirituale cele mai elevate, cum sunt idealurile, moralitatea, etica, iubirea
pentru aproape sau pentru o comunitate de oameni, cunoaterea emo[ional a
Universului i rmne limitat, deci presupune agresivitate. n msura n care tnrul
va n[elege c scopul i sensul vie[ii constau, n primul rnd, n atingerea acelui nivel
de iubire din care a luat natere Universul, celelalte obiective secundare se vor putea
conecta la scopul principal, iar capacitatea lui de adaptare i de cunoatere a lumii va
putea atinge cote maxime. Cu ct mai ample sunt emo[iile iubirii, cu att mai sporit
este densitatea informa[ional a acesteia i cu att mai subtil este planul la care
accede iubirea, apropiindu-se tot mai mult de planul informa[ional primordial. Aadar,
dup distrugerea nveliului fizic al omului, sentimentul iubirii continu s existe. Spre
deosebire de aceasta, valorile materiale i spirituale se pierd o dat cu mbtrnirea i
moartea. De aceea, dorin[a de a face din
acumularea valorilor materiale sau spirituale scopul suprem al vie[ii poart n sine, de
la bun nceput, premisele unor traume psihice i ale unui stres imposibil de depit. n
concluzie, dinamica valorilor noastre materiale i spirituale, cum sunt bunstarea
material, aptitudinile, coeficientul intelectual, poten[ialul spiritual i abilitatea de a
dirija lumea nconjurtoare, este condi[ionat de propor[iile sensibilit[ii noastre i, n
primul rnd, de capacitatea noastr de a sim[i iubirea. Cu ct este mai mare
dependen[a iubirii de aspectele materiale i spirituale, de situa[iile de moment, cu att
este mai redus volumul de spa[iu i timp pe care ea l poate cuprinde, ndeprtndu-
se, n consecin[, tot mai mult de cauza primordial. Dimpotriv, cnd omul se axeaz
pe iubire i blnde[e i nicidecum pe emo[iile negative, eliberndu-se treptat de
dependen[a fa[ de lumea nconjurtoare, el se apropie de cauza primordial,
cptnd astfel posibilitatea de a se dezvolta armonios. Prin urmare, cel ce nbu
iubirea din considerente materiale sau din cauza principiilor i idealurilor, sau chiar
dintr-un scrupul moral i etic, subordoneaz formele strategice de cunoatere a lumii
celor tactice. De aceea, mai devreme sau mai trziu, el va eua. Aadar, sentimentul
de iubire, care ne umple sufletul reprezint o valoare n sine i reprimarea lui nu poate
fi justificat prin nimic. ndividul rzbuntor i susceptibil ncearc s stpneasc
lumea nconjurtoare pornind de la propriile sale principii, de la etica i moralitatea sa.
Amploarea emo[iilor lui se restrnge, iar adaptarea la mediu scade. n consecin[,
urmeaz un nou val de emo[ii agresive. ns, dac va renun[a contient la dorin[a de
a se rzbuna, de a condamna i de a se supra, el va constata c posibilit[ile lui de
cunoatere i de stpnire a mediului nconjurtor devin tot mai mari. Aadar, n
msura n care elevul din cursul superior tinde s cultive buntatea sufleteasc i se
concentreaz asupra sporirii sentimentului de iubire, vor spori i posibilit[ile lui de a
controla situa[ia i de a depi dificult[ile cu care se confrunt, indiferent de
anvergura activit[ilor sale ulterioare.
STUA|A DEFN|E
DE S
STRES N VA|A 'ADOLESCENTULU. TPOLOGE
Printele conceptului de ,stres", Hans Selye, afirmase cndva: ,Stresul nseamn
moarte". ns, dup mai mul[i ani de investiga[ii, el a ajuns la o defini[ie total opus
celei dinti: ,Stresul nseamn via[". Prin urmare, nu mecanismul stresului ca atare
prezint un pericol, ci atitudinea greit fa[ de ceea ce numim noi stres. Dac un
eveniment oarecare amenin[ s ne pun n pericol, apare o stare de stres, care
elibereaz rezervele interioare ale organismului, ajutndu-l s supravie[uiasc. Mai
nti de toate, stresul ndeamn la ac[iuni energice, la transformri exterioare sau
luntrice. Ac[iunile energice ntreprinse n plan exterior ne ajut s supravie[uim
pentru moment. Ele reprezint condi[ia unei supravie[uiri tactice. Schimbrile luntrice
ns lucreaz n contul supravie[uirii strategice, de perspectiv. Studiind coloniile de
microorganisme, biologii au observat un fenomen interesant. ntr-o colonie, mutan[ii
constituie n medie 2-3% din numrul total. De regul, ei prezint 0 capacitate vital
sczut. Mai nainte, ei erau
considera[i o abatere de la programul genetic ai comunit[ii. Dar, atunci cnd condi[iile
devin pregnant nefavorabile, numrul mutan[ilor crete pn la 30%. Apar specimene
care manifest capacit[i complet diferite de ale celorlalte microorganisme. ar cu
ajutorul lor colonia reuete s supravie[uiasc. Acelai mecanism poate fi aplicat
destul de simplu i omului. O destabilizare periodic a planului exterior i luntric este
necesar pentru adaptarea la mediul nconjurtor. Cercetrile antropologilor arat c,
n lipsa schimbrilor negative, care se produc periodic pe ntinsul planetei, omul n-ar fi
evoluat. Dac omul ar nceta s se hrneasc, ar muri, ns, ab[inndu-se periodic de
la mncare, el i prelungete durata medie de via[. Aadar, stresul este necesar nu
numai adaptrii individului la mediul nconjurtor, ci i evolu[iei lui. Rmne de vzut
doar cnd stresul este periculos i cnd este benefic. Exist 3 tipuri de stres. Stresul
ca situa[ie neplcut n prezent. Stresul ca neacceptare sau regretare a trecutului.
Stresul ca team de viitor. S analizm primul tip de stres. n evul mediul, nv[atul
bn-Sina a efectuat urmtorul experiment. El a legat o oaie sntoas i bine hrnit
la o distan[ de 5 metri de un lup. Peste trei zile, oaia a pierit. Alt exemplu. Oaia fat
un mielu[ mort. Organismul i este infectat i nimic n-o mai poate salva. Atunci i se
aduce un miel nou-nscut de la o alt oaie. Ea ncepe s-l hrneasc, se pune pe
picioare i supravie[uiete. VA treilea exemplu. O turm de maimu[e este speriat de
ragnetul sirenei, declanat brusc. Cuprinse de panic, ele o rup fug ns una dintre
maimu[e este legat i imobilizat. Aadar, ea nu poate nici s fug, nici s fac vreo
micare. Drept urmare, maimu[a sufer un infarct. Ce s-a ntmplat n primul caz?
Stresul elibereaz poten[ialul de aprare i trece organismul pe un regim for[at. ns,
cnd stresul dureaz prea mult, se produce o epuizare energetic nervoas, care
poate duce la boal sau moarte. Prin urmare, capacitatea de a ne deconecta la timp
ntr-o stare de stres ne permite s ne pstrm sntatea i for[ele necesare dezvoltrii
ulterioare. Orict ar prea de ciudat, omul trece prin asemenea situa[ii mereu, att
doar c lupul, ca s zic aa, se afl la o distan[ ceva mai mare. Fiecare dintre noi
trece prin situa[ii care amenin[ direct sau indirect via[a, sntatea, cariera,
bunstarea noastr. Dac vom schimba periodic ritmul vie[ii, al situa[iei n care ne
aflm, stresul va nceta s mai fie continuu, devenind dozat, i din periculos se va
transforma n benefic. Cei care sunt pasiona[i de maruri turistice, de plimbri n snul
naturii, de sport nva[, n primul rnd, cum s se deconecteze de la strile de stres,
de la evenimentele neplcute, legate de familie i de locul de munc. Cu alte cuvinte,
stresul poate fi dirijat, transformnd veninul n medicament. S presupunem o alt
situa[ie: lupul este legat i imobilizat, iar oaia este pus deasupra lui sau este chiar
legat de el. Stresul va trece mult mai repede i oaia va supravie[ui, cci lupul va fi
pentru ea nu doar un simbol al mor[ii, ci i o fiin[ v'e, cu blan, miros, micri. La
nceput, stresul va fi att de Puternic, nct cunotin[a i se va deconecta sau i va
ncetini activitatea. Pe urm ns atitudinea fa[ de sursa de pericol se va schimba.
Prin urmare, se poate realiza o schimbare de atitudine fa[ de stres i o discreditare a
importan[ei lui. Dac omul i-a format o atitudine unilateral fa[ de stres, socotind c
trebuie s evadeze sau s-1 anihileze cu orice pre[, o atare abordare a situa[iei poate
genera probleme. magina[i-v c ave[i la serviciu un coleg care v este nespus de
antipatic. Nu v pute[i da demisia, dar nici nu-i mai pute[i suporta prezen[a. Dac
aceast situa[ie va continua mult, ea risc s v afecteze sntatea i starea psihic.
S presupunem acum c v-a[i decis s aborda[i problema n felul urmtor: stabili[i ce
anume v displace la acest om, apoi v apropia[i i intra[i cu el n vorb. ncerca[i s
afla[i ct mai multe despre el i despre familia lui. Continua[i n felul acesta pn cnd
ve[i sim[i c n sufletul dumneavoastr ia natere un sentiment cald. nchipui[i-v cum
era el mic copil. Ce nu i-au putut oferi prin[ii? mediat ce acest sentiment de cldur
sufleteasc va deveni stabil, stresul va disprea. Prin urmare, pstrarea bunt[ii
sufleteti, capacitatea de a ntrezri la orice individ i calit[i pozitive ne ajut s ne
schimbm atitudinea fa[ de stres i s- diminum. Dar s presupunem c lucrurile
au evoluat altfel: ncercarea dumneavoastr de a stabili un contact cu persoana
respectiv a determinat-o s reac[ioneze brutal i chiar s v njure. Atunci, orict ar
prea de ciudat, ve[i constata c sufletul v este cuprins de un sentiment de blnde[e
i de senintate, astfel nct, a doua zi, ve[i putea trece deja cu mai mult calm pe
lng ea. De ce s-a ntmplat aa? Explica[ia este urmtoarea: v-a[i transferat
preten[iile de la nivelul de profunzime la cel de uprafa[. Cu alte cuvinte, a[i ncercat
s stpni[i situa[ia de tres La fel i n cazul oii ngrozite: dac aceasta ar fi behit
mereu, ar fi putut rmne n via[. O permanent apreciere negativ a situa[iei poate
duce la apari[ia unor afec[iuni grave i la scderea poten[ialului creator. Altfel spus,
omul poate vedea lupul chiar i acolo unde acesta nu exist. n concluzie, rigiditatea
n aprecieri, fie c este vorba de oameni sau de lumea nconjurtoare, fixarea pe
aspectele negative ale vie[ii se pot solda cu o stare de stres permanent la nivelul
subcontientului, iar mai trziu cu afec[iuni fizice i cu diminuarea capacit[ilor
spirituale. S trecem la cea de-a doua situa[ie. Organismul animalelor este slbit dup
o natere dificil. El este infectat cu toxine i istovit de sarcin. Se produce o
destabilizare, nu att a planului exterior, ct a strii lui interioare. Organismul viu
reprezint, de fapt, o colonie de celule, n care au loc permanent procese distructive i
modificri, ns aceste modificri sunt [inute sub control, fiind grupate dup anumite
func[ii. Atunci cnd propor[iile destabilizrii depesc capacitatea acestor func[ii,
organismul se mbolnvete sau moare. n cazul dat, oaia era sortit pieirii, cci
nivelul modificrilor care s-au produs n organismul ei a depit limitele admisibile,
sau, folosind terminologia noastr, a depit normele admisibile. Oii i se aduce un
mielu[ abia ftat, ceea ce determin o poten[are brusc a mecanismului iubirii i a
afec[iunii pentru o alt fiin[ vie. Drept urmare, propor[iile stresului devin surmontabile.
De aici tragem concluzia c rezervele sufleteti de blnde[e interioar, de iubire i
cldur determin capacitatea noastr de a nvinge stresul. Persoanele nrite,
nveninate, care au mereu tendin[a de a-i nbui sentimentele calde, prietenoase, i
micoreaz posibilit[ile de adaptare i de cunoatere a lumii nconjurtoare. Mai
devreme ori mai trziu, agresivitatea interioar, reprimarea iubirii i bunt[ii sufleteti
le va afecta nu numai sntatea fizic, ci i pe cea
psihic, diminundu-le aptitudinile i poten[ialul creator. n lagrele de concentrare,
unde oamenii erau supui unui stres permanent, primii care piereau erau criminalii,
dar i oamenii nri[i i dispera[i. Ultimii mureau aristocra[ii i credincioii, adic acei
oameni, pentru care buntatea sufleteasc, pstrarea rezervelor interioare de iubire
constituiau un principiu de baz. n decursul mai multor ani, oamenii de tiin[
americani s-au zbtut s elucideze cauzele durerilor acute n zona abdomenului la
copiii mici de numai c[iva ani. Au fost examinate cteva mii de cazuri. S-a constatat
c, n perioada sarcinii i n cea premergtoare ei, viitorii prin[i au manifestat
nervozitate i ngrijorare excesiv. Cu alte cuvinte, emo[iile negative, stresul pe care
nu au putut s-l depeasc prin[ii n intervalul de timp mai sus men[ionat se
transmit copiilor lor, ampli-ficndu-se la acetia. Cercetrile ntreprinse de autorul
lucrrii de fa[ au demonstrat pe baza a sute de exemple c pn i strile de stres
din copilrie i adolescen[, care n-au fost depite, pot influen[a negativ caracterul,
sntatea i soarta urmailor. A fost descoperit un nou mecanism de autoreglare:
dac individul se concentreaz asupra sentimentelor de iubire i blnde[e, retrind
imaginar de zeci de ori toate situa[iile de stres, att n sufletul lui, ct i n cel al
copilului se produc chimbri benefice de profunzime. Aplicnd acest mecanism, rin[ii
i pot ajuta copiii, sporindu-le considerabil capacitatea de depire a situa[iilor de
stres. Si nu numai att. Am asistat de multe ori la vindecarea copiilor bolnavi fizic sau
psihic, d eot urmare a efortului de armonizare interioar fcut de prin[ii lor. n cazul
unui stres de nedepit, boala func[ioneaz ca un adiuvant. Afec[iunea fizic sau
psihic destabilizeaz echilibrul organismului. Un anumit tip de stres elimin alt tip de
stres. Deci se produce o nlocuire a unui tip de stres cu altul. Pe fondul bolii, orice
stres dispare, fiind depit de mai mult. Aadar, capacitatea de a nvinge orice stres,
sporirea bunt[ii sufleteti, disponibilitatea de a oferi celor din jur cldur sufleteasc
- prin vorbe, comportament, grij fa[ de ei - toate acestea, acumulndu-se n
subcontient, ne modeleaz caracterul, ajutndu-ne ulterior s scpm de multe boli.
S trecem la cel de-al treilea caz. Fiin[a vie se deosebete de obiectul inanimat prin
reac[ia pe care o are fa[ de mediul nconjurtor. Orice schimbare a mediului
nconjurtor ne provoac emo[ii, fie pozitive, fie negative. Aadar, rsun urletul
sirenei. Acesta destabilizeaz starea psihic a maimu[ei, amenin[nd i cu o
destabilizare n plan fizic. Pentru a pstra starea de confort interior, maimu[ele o iau la
fug. ns, dac maimu[a nu poate face nici o micare, stresul continuu i provoac
emo[ii de fric, ur i dorin[a de a evada din via[. Aceste emo[ii agresive, negative au
provocat infarctul. Cum stau lucrurile ntr-un mediu uman? S presupunem c doi
indivizi au fost jigni[i pe nedrept. Primul i expune obiec[iile, ncercnd s modifice
starea lucrurilor. Cu ct mai numeroase i vor fi tentativele i cu ct mai energic va
cuta el s stabileasc motivele celor ntmplate, cu att mai pu[ine emo[ii negative
se vor isca n sufletul lui. Cellalt nu face dect s se
supere, refuznd s ac[ioneze, cu alte cuvinte, ncremenete n aceast stare. n
consecin[, el se poate alege cu o afec[iune fizic. Aadar, depirea stresului
depinde de ct de energici suntem, de capacitatea noastr de a transforma emo[ia
negativ n ac[iune. Cercetrile de ultim or ale oamenilor de tiin[ americani n
problema longevit[ii au artat c exist doi factori care se ntrunesc la indivizii cu o
durat excep[ional a vie[ii: buntatea sufleteasc i activitatea intens. Tocmai
acestea sunt calit[ile necesare depirii cu succes a strilor de stres. Emo[ia
agresiv, suprarea este o ncercare de autoaprare. E ca o dorin[ de a anihila
obiectul stresului. Dac individul va fi nv[at cum s se apere, suprarea i urmrile
unui stres nedepit i vor afecta ntr-o msur mai mic sufletul. S presupunem c,
ncercnd s-mi cumpr un apartament, am fost tras pe sfoar. Dac nu voi ti cum
s ac[ionez, m voi umple de necaz i ur. Dar dac m familiarizez cu legisla[ia,
consult un jurist, apelez la prieteni, ca s aflu cum se procedeaz n asemenea cazuri,
aprarea mea se transform ntr-un sistem de ac[iuni judicioase. Ea nceteaz s mai
fie o emo[ie agresiv periculoas. Mai exist i un alt aspect important. Dac voi lua
n calcul din timp toate variantele dezagreabile posibile, atunci, chiar i n cazul
apari[iei unei situa[ii neprevzute, voi reui s depesc mult mai uor starea de stres.
Aadar, una dintre premisele depirii stresului este pregtirea pentru el! Vom fi
pregti[i din timp s nfruntm o situa[ie de stres i - o depim, dac o vom include n
existen[a noastr ca pe o condi[ie necesar dezvoltrii. Atunci cnd, la Paris, solda[ii
lui Petru , nfierbnta[i dup o baie de aburi, s-au aruncat n ap prin sprturile fcute
n gheat parizienii au crezut c ei vor s se sinucid. Pe fondul unei stri sufleteti de
senintate i bucurie, apa rece ca ghea[a, aparent periculoas, ac[iona ca un leac. n
Rusia, o tradi[ie bine statornicit interzice certurile i njurturile n saun. Dac omul
vine s fac baie de aburi ntr-o dispozi[ie proast, irascibil, el se poate mbolnvi.
Cu un secol n urm, naufragia[ii nu supravie[uiau mai mult de cteva zile, iar autopsia
ulterioar arta c ei au murit de foame. Astzi, cnd oamenii au aflat c abstinen[a
alimentar poate fi benefic i c exist metode speciale pentru [inerea unei cure de
foame, s-a constatat c 20, 40, 50, 70 de zile de abstinen[ nu provoac o epuizare
excesiv. S-a remarcat urmtorul lucru: dac, n timpul curei de foame, omul ncepe
s se enerveze sau s se ngrijoreze, cura trebuie ntrerupt nentrziat, ntruct ea
devine duntoare snt[ii. ncapacitatea de a depi o stare de stres are un efect
de rezonan[ asupra tuturor celorlalte situa[ii de stres. Multe persoane, ciocnindu-se
de o situa[ie insurmontabil i ncercnd emo[ii agresive (iar, pentru adaptarea
noastr la mediu, acestea sunt dumanul numrul unu), fr s-i dea mcar seama
de acest lucru, ncep s manifeste emo[ii similare n orice alt situa[ie. Astfel, dac
cineva, de pild, i-a judecat aspru prin[ii, va manifesta aceeai atitudine i fa[ de
al[i oameni. Deseori sursa de stres o reprezint concep[ia noastr despre lume. Dac"
ne aflm mereu n cutare de vinova[i, fr ndoial c vom fi coplei[i tot timpul de
emo[ii agresive, fapt ce ne va diminua adaptabilitatea. n epoca abolirii cultului
personalit[ii oamenii au cptat acces la adevrul despre evenimentele dramatice
din trecut. ntreaga [ar se afla ntr-o stare de stres Drept reac[ie, s-a ncercat
aruncarea tuturor vinilor asupra unui singur conductor al statului: Stalin. Au izbucnit
emo[iile agresive, dispre[ul, blamarea, ura. Mai trziu, aceast stare de stres, care nu
a putut fi depit, a atras dup sine urmri negative. ns cei mai pu[in miopi dintre
istorici afirmau c Stalin nu poart nici o
vin. Cci, spre exemplu, unul dintre liderii posibili, Tro[ki, fusese un om mult mai
crud. ar Stalin, dup cum s-a dovedit, nu s-a abtut ntru nimic de la principiile
elaborate de Lenin. Atunci a pornit un val de nvinuiri la adresa lui Lenin. nforma[ia
despre acesta s-a dovedit a fi i mai ocant. Apoi s-a constatat c Lenin, n principiu,
a ac[ionat n conformitate cu programul trasat de Marx i Engels n operele lor. Abia n
zilele noastre, mul[i ncep s n[eleag c nu imperfec[iunea unui individ sau a unui
grup anumit de oameni este responsabil de nenorocirile prin care a trecut [ara.
Cauza rezid n imperfec[iunea doctrinei comuniste nsi, deci i a reprezentrilor
noastre despre lume i oameni. ,Nu exist oameni, exist idei " - spuneau vechii
indieni. Aadar, o concep[ie corect despre lumea nconjurtoare i impulsul sus[inut
de a cunoate lumea constituie premisele depirii strilor de stres care se produc la
scar mare. Omul se deosebete de animal prin capacitatea sa de a ndi abstract.
Memoria ne permite ca, analiznd evenimentele trecutului i urmrile lor prezente, s
facem generalizri, care ne dezvolt concep[ia despre lume i sporesc adaptabilitatea
noastr la ea. magina[ia ne permite s modelm viitorul. Cu ct mai activ lucreaz
imagina[ia noastr, cu ct crem mai multe modele imaginare, cu att mai bine ne
orientm n timpul prezent i cu att suntem mai pregti[i pentru viitor. Dar stresul
poate fi generat nu numai de ntmplrile prezente. Uneori, el se poate ascunde i n
spatele trecutului sau n viitor. n cazul n care trecem printr-o situa[ie neplcut n
prezent, putem totui s ncercm s-o modificm sau s ne schimbm atitudinea fa[
de ea. ns, dac aceast situa[ie apar[ine trecutului, ne este deja imposibil s mai
schimbm ceva i atunci nu ne rmne altceva dect s revenim asupra atitudinii
noastre fa[ de ea. Dac ne men[inem emo[iile, struind n dorin[a de a schimba
situa[ia, i regretm trecutul, neacceptndu-1, apare o suprasolicitare psihic. Atunci
cnd omul muncete mult timp n condi[ii de suprasolicitare fizic sau psihic,
beneficiind totodat de foarte pu[ine emo[ii pozitive, stresul rezultat se poate dovedi
imposibil de depit, putnd duce la urmri grave. Fixarea unui obiectiv imposibil de
realizat i dorin[a aprig de a-l atinge duc la distrugere fizic sau spiritual.
Suprasolicitrile psihice sunt mult ma" periculoase dect cele fizice. Dei se
acumuleaz r^ neobservate, efectele lor sunt resim[ite o perioad mult mai
ndelungat de timp i se pot prelungi pentru ani i zeci de ani de zile. Pn la
Sigmund Freud se credea c emo[iile dispar fr urm, atunci cnd dispare factorul
care le-a provocat Cercetrile efectuate de Freud, Jung i de al[ii au artat c emo[iile
umane au o structur complex cu mai multe niveluri. Exist emo[ii de suprafa[, care
reac[ioneaz la evenimentele din jurul nostru, i exist emo[ii de profunzime, a cror
existen[ nici mcar nu o bnuim, dei importan[a lor poate fi mult mai mare dect a
celor de suprafa[. Freud a descoperit c emo[iile noastre au o iner[ie colosal.
Disprnd la suprafa[, ele continu s existe ani n ir n subcontientul nostru.
ner[ia emo[iilor este necesar func[ionrii mecanismului memoriei. ar fr o memorie
dezvoltat este imposibil mecanismul gndirii. La baza gndirii st mecanismul
comparrii a dou sau mai multe mrimi n spa[iu i timp. Cnd nu suntem n stare s
evalum situa[ia, s o analizm i s o comparm, are loc frnarea procesului de
gndire.
Psihologii din Uniunea Sovietic au efectuat urmtorul experiment. Minile unui
voluntar au fost cufundate n ghips, care a fost lsat s se ntreasc, apoi prin fa[a lui
au trecut prietenii i rudele. Omul n-a fost n stare s-i recunoasc. Sa constatat c
procesul de recunoatere, de sintetizare, adic procesul gndirii, este indisolubil legat
de procesul emo[ional. Cnd are loc procesul recunoaterii, degetele minilor omului
de parc ar pipi fe[ele celor apropia[i sau orice alt ct pe care l privete el. Aceste
concluzii, ca i ideea acestui experiment, au aprut dup ce a fost observat urmtorul
fenomen. n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n spitalele din spatele frontului
erau adui genitii rni[i. De regul, acetia i pierdeau n urma exploziei minile i
vederea. Dei starea lor psihic era normal, iar creierul nu le era afectat de
traumatisme, dup cteva zile la genitii rni[i erau semnalate tulburri ale vorbirii.
Aceste tulburri erau destul de persistente. Dar, dac pacientului i se modela din
oasele radiale un fel de clete, cu ajutorul cruia s poat simula micrile din degete
i pipi obiectele, vorbirea i se restabilea destul de repede. Din cele expuse mai sus
se poate trage urmtoarea concluzie: mecanismul de baz al memoriei se afl n
sentimentele i emo[iile noastre. Memoria ra[ional nu se poate dezvolta fr o
memorie emo[ional. Toate emo[iile noastre sunt legate de lumea nconjurtoare,
permi[ndu-ne adaptarea la ea. n ultim instan[, ele se rezum la emo[iile care stau
la baza instinctelor noastre. Amploarea acestor emo[ii depete cu mult o singur
via[. Ele se transmit din genera[ie n genera[ie, iar volumul de spa[iu i timp pe care l
cuprind depete cu mult amploarea emo[iilor de moment. Fr astfel de emo[ii de
amploare i de foarte lung durat este imposibil adaptarea, att de necesar, la
mediul nconjurtor, cci procesele momentane sunt o reflectare a proceselor de
lung durat. Prin urmare, pentru ca orice entitate vie s se poat adapta, este
necesar ca straturile care stau la baza memoriei emo[ionale s reac[ioneze la ntregul
Univers Trebuie s existe o emo[ie prin intermediul creia orice entitate vie poate s
primeasc informa[ia privitoare la toate procesele care au loc n Univers. De la
apari[ia tuturor formelor vii i pn n prezent, aceast emo[ie trebuie s fie continu,
iar activarea ei maxim trebuie s aib loc n momentul constituirii structurilor
informa[ionale i fizice ale entit[ii vii. Aceast emo[ie nu poate fi alta dect
sentimentul iubirii. n via[a oricrui organism viu exist dou perioade de manifestare
a acestei emo[ii. Prima, cnd are loc formarea structurilor informa[ionale ale viitoarei
entit[i, i a doua, cnd se formeaz structurile fizice ale acesteia. La animale,
perioadele respective poart denumirea de jocuri nup[iale, urmate apoi de
mperechere. Cu ct omul resimte mai profund iubirea, cu ct o cultiv i o pstreaz
mai mult, mrindu-i iner[ia, cu att mai mari i sunt posibilit[ile de a cunoate i de a
se dezvolta n aceast lume. Cu alte cuvinte, sentimentul iubirii poate fi numit
principala surs informa[ional pentru toate fiin[ele din Univers. Evenimentele se
produc pe toate planurile: n Univers, n Metagalaxie, n galaxia noastr, dar i n jurul
nostru, pe o raz de numai c[iva metri. Si toate sunt, n egal msur, importante. Se
deosebesc doar prin intervalele de timp diferite. Pentru a-i asigura supravie[uirea
nveliului fizic sau pentru a-i apra teritoriul vital, fiin[a vie este pus periodic n
situa[ia de a se comporta agresiv. Oamenii de tiin[ au constatat un fapt paradoxal.
Dintre toate
emo[iile instinctuale, cele agresive se potolesc cel mai greu. De aici, psihologii au s
concluzia c, la om i ia celelalte fiin[e vii, principalul ct este cel al agresiunii. n
realitate, agresivitatea este o odalitate de adaptare prin procese rapide, de scurt
durat. n sura n care omul se axeaz pe un astfel de mecanism, el i blocheaz
accesul la adaptarea strategic. Cu alte cuvinte, privi[i din perspectiva unei ample
desfurri temporale, indivizii care manifest un grad sporit de agresivitate i lips de
bunvoin[ sunt neviabili. Atunci cnd persist prea mult timp, emo[iile agresive ncep
s disloce i s distrug sentimentul iubirii. n felul acesta, se produce o ntrerupere a
contactului cu procesele informa[ionale din Univers, iar acest lucru duce la boal i la
moarte. Cu alte cuvinte, dac sentimentul de blnde[e i iubire trebuie s aib o
iner[ie maxim, sentimentul de iritare, agresivitatea, comportamentul dur trebuie s
aib o iner[ie ct mai mic. Atunci i adaptarea la lumea nconjurtoare decurge n
mod firesc. S revenim la trecut. Dac individul apreciaz negativ situa[ia care se
deruleaz n prezent, avem de-a face cu o emo[ie agresiv de scurt durat, cci
orice apreciere negativ conecteaz mecanismul agresivit[ii. Aprecierea critic
agresiv a unei situa[ii de moment reprezint un pericol, totui unul nu prea mare.
Dac apreciem negativ un grup de oameni, statul sau ntreaga omenire, chiar i o
scurt conectare a mecanismului agresivit[ii poate fi periculoas pentru sntatea
psihic i fizic. ns, dac apreciem emo[ional negativ evenimentele trecutului, adic
dispre[uim, condamnm, regretm, agresivitatea fa[ de iubire crete de sute i mii de
ori. Respectiv scad i posibilit[ile noastre de adaptare i atunci orice stres devine
imposibil de depit. De aceea emo[iile negative legate de evenimentele trecutului, n
cazul n care nu ne schimbm atitudinea fa[ de respectivele situa[ii, poate s ne
diminueze considerabil capacitatea de adaptare n prezent. Sentimentele de fric,
nencredere provoac stresul care de regul este legat de evenimentele i situa[iile
din viitor. nfluen[eaz oare aceste emo[ii starea noastr fizic i psihic? S lum i
s analizm separat sentimentul fricii. De regul, acest sentiment este legat de
amenin[area direct a vie[ii, adic, ea [ine de procesele rapide i de scurt durat.
Leopardul se npustete asupra maimu[ei ca s-o sfie i s-o devoreze. La maimu[
apare sentimentul fricii. Aceasta este indisolubil legat de sentimentul urii i de dorin[a
de a nimici leopardul. n principiu, orice sentiment de fric ascunde n sine ur i
dorin[a de a nimici obiectul care a provocat frica. De aceea, ngrijorarea sporit,
teama de viitor sunt sentimente agresive instantanee, care au crescut n propor[ii de
1000 de ori. ndividul care se teme de viitor se distruge pe sine nu mai pu[in activ
dect cel care regret i blestem propriul trecut. Aadar, una dintre condi[iile
principale pentru depirea stresului o reprezint atitudinea corect, din punct de
vedere emo[ional, fa[ de lumea nconjurtoare, fa[ de evenimentele trecutului i ale
viitorului. Organismul elevului din cursul superior se pregtete pentru o schimbare
deplin a ritmului de via[. Este posibil despr[irea de prin[i, n vederea continurii
studiilor ntr-o institu[ie de nv[mnt superior sau a satisfacerii serviciului militar. E
i ia rmas bun de la mediul colar. Regimului destul de calm i de msurat al vie[ii
de colar i ia locul sc himbarea brusc a situa[iei la facultate sau la locul de nc
Majoritatea tinerilor urmeaz s fac armata, unde rasolicitrile flz\ce i morale sunt
inevitabile. La aceeai rst de 15 - 18 ani are
loc, de obicei, i prima ntlnire cu dragostea. Elevul din cursul superior se pregtete
pentru o via[ de sine stttoare, el va trebui s-i apere i s-i sus[in propriile
interese, s depun efort pentru a-i atinge scopul propus, iar, n unele cazuri, el va
trebui s fac fa[ i conflictelor. Primii care-i pot veni n ajutor n aceast perioad
sunt prin[ii. Dac prin[ii adopt o pozi[ie corect, ajutndu-i copilul, dezvoltnd nu
numai rela[ii printeti, ci i de prietenie, apropiindu-se de el ca de un egal, atunci, n
orice situa[ie de stres, acesta le va sim[i sprijinul, ceea ce-i va ntri sistemul nervos
i-i va lrgi posibilit[ile. ns, dac prin[ii ncearc s nbue cu asprime orice li se
pare greit n comportamentul copilului, creznd c n felul acesta instituie ordinea, ei
nu fac dect s-i aduc acestuia un prejudiciu, cci i restrng considerabil
capacitatea de adaptare, oferindu-i doar un singur model de comportament, care, n
accep[iunea lor, este corect. Pedagogia nseamn efort permanent, pictur cu
pictur, nicidecum o gleat dintr-o dat. Cnd printele caut s n[eleag care
sunt, de fapt, necesit[ile copilului, aceast compasiune i participare efectiv (care
nu exclude ctui de pu[in critica ac[iunilor greite) se dovedete a fi cu mult mai
salutar dect orice predic rostit pe un ton moralizator. Cnd printele nu dorete
s n[eleag ce i se ntmpl copilului, unul[umindu-se doar s ridice ntre ei doi un
zid de exigen[e, e' l cufund pe acesta ntr-o stare de stres greu de depit. Copilul
nceteaz s mai fie ghidat de sentimentul de iubire i prietenie fa[ de prin[i,
dimpotriv, el caut un punct de sprijin doar n sine nsui. Acest lucru duce le egoism
i ia cruzime fa[ de ceilal[i oameni. Cnd printele [ine s-i demonstreze n toate
situa[iile superioritatea fa[ de copil, el i suprim acestuia cea mai eficient dintre
posibilit[ile de nvingere a strii de stres, care const n men[inerea blnde[ii i a
iubirii n suflet. Umilirea copilului, afiarea propriei superiorit[i nu sunt nici procedee
pedagogice, nici metode de educa[ie, ele nu reprezint altceva dect o axare greit
pe propria for[, inteligen[ i importan[. Cu ct copilul este mai protejat luntric fa[
de stres, avnd o mare iner[ie a iubirii i blnde[ii, cu att este mai greu de dirijat. Nu-i
mai po[i porunci, trebuie deja s tratezi cu el ca de la egal la egal. Mul[i prin[i vor s
vad n propriul lor copil nu un prieten, cruia trebuie s-i ar[i considera[ie, ci un
sclav obligat s depind de ei. n loc de iubire i blnde[e, ei se aleg cu senza[ia
propriei superiorit[i i importan[e. Si atunci tot procesul educa[ional se rezum
exclusiv la ntrirea dependen[ei copilului fa[ de prin[i, precum i la dorin[a de a
face din el copia exact a propriei personalit[i. Dar, pentru a se ob[ine acest lucru, n
sufletul lui trebuie distrus obstacolul cel mai mare, care este sentimentul iubirii i al
blnde[ii. Fiecare printe simte dorin[a de a-l face pe copil s depind de el. n
msura n care va rezista acestei tenta[ii, fr a-i fi team s apar n ochii copilului,
n anumite momente, slab i vulnerabil, el va reui s-i cultive copilului, n loc de fric
i nveninare, iubire i blnde[e, care-1 vor ajuta mai trziu s [in piept ncercrilor i
s ob[in ct mai multe n via[.
CONTROLUL ASUPRA STUA|E
n ultima vreme mi se ntmpl ceva ciudat: mi este zdrnicit orice tentativ de a
dirija mersul evenimentelor. Dup o scurt analiz mi-am dat seama c acest lucru nu
poate fi dect salutar pentru mine. Cci, imediat ce m angajam n ceva, dorin[a de a
[ine ntreaga situa[ie sub control cretea ca o avalan. Urma nentrziat o explozie
de iritare, iscat din orice fleac. Pacien[ii mi mrturiseau deseori dorin[a venit ca din
senin de a lovi sau chiar de a bga cu[itul n cineva (dac se ntmpla s-1 [in n
mn n acel moment). Am trecut i eu prin asemenea stri.
Acum n[eleg c este vorba de dorin[a exagerat de a-i dirija pe al[ii i de a nimici pe
oricine nu se supune. Atunci cnd te axezi pe propria ta voin[ i dorin[, ui[i de voin[a
Divin. at de ce n budism una dintre condi[iile obligatorii pentru ob[inerea iluminrii
este renun[area la dorin[e. Prin urmare, ceea ce se cuvine s dezvoltm n noi este
capacitatea de a ne sim[i secundari i vulnerabili, i nu puterea de a stpni lumea. Le
explic adesea pacien[ilor mei c dorin[a de a dirija mersul evenimentelor n planul
exterior stimuleaz dezvoltarea i lrgirea posibilit[ilor, pe cnd dorin[a de a conduce
lumea n plan subtil, luntric provoac boli i moarte. Discutam nu demult cu o
cunotin[ despre problemele cu care se confrunta un amic de-al nostru comun. -a
crescut nivelul trufiei, a fost prerea mea, i s-a creat impresia c le este superior
celorlal[i. Aceasta va duce, mai devreme sau mai trziu, la un eec pe toat linia.
Pentru acurate[ea experimentului, propun s alctuim o list de patru persoane,
inclusiv noi doi, i s le examinm pe rnd nivelul trufiei. Primul, am zis, la acesta,
totul pare s fie n regul. La al doilea era evident un nivel sporit al trufiei. Ai
treilea ? - m-a ntrebat amicul meu. La acesta se anun[ un deznodmnt fatal, am
zis. Nivelul trufiei nu-i las nici o ans de supravie[uire. L-am examinat i pe al
patrulea. Parametrul trufiei se afla, de bine, de ru, la cote acceptabile. Numrul doi
era amicul nostru comun care avea o mul[ime de probleme. ar numrul trei m-am
dovedit a fi chiar eu. mediat am n[eles cum stau lucrurile. ncepusem s abordez n
subcontient palierele care [ineau de alte lumi i care erau mult mai ample. Un an
ntreg m-am tot rugat, pentru a m elibera de cramponrile de spiritualitate, aprute n
urma contactului cu patru lumi. Uneori, n timpul diagnosticrii se strecurau programe
de nivelurile 7 - 13, cu toate c nu era vorba dect de o diagnosticare superficial, de
o citire a informa[iei de la aceste iveluri, i nicidecum de o interac[iune. Pe cnd, n
cazul interac[iunii nemijlocite, energetice, eti antrenat ntr-un proces asemntor
celui n care, n loc de o rubl, te alegi cu un milion. Nici nu realizezi c nivelul trufiei
tale a explodat, transformndu-se imediat ntr-un program de autodistrugere. Omul nu
reuete s controleze dorin[a de a-i strivi pe ceilal[i sau de a se nimici pe sine. Mai
trziu el i pune capt zilelor sau se stinge de vreo boal grea, fr a mai apuca s
deslueasc motivele celor ntmplate. Mi-am dat seama c am la dispozi[ie pu[in
timp. Unica ieire din situa[ie este s fug, s m trsc n continuare spre Divin,
sim[indu-i tot mai mult prezen[a n propriul meu suflet. Dac voi nv[a s renun[ pn
la capt a de[inerea oricrui control asupra situa[iei, dac m voi lepda de dorin[e,
proiecte i speran[e, voi ctiga timp suplimentar i voi reui s supravie[uiesc.
EROR DE DAGNOSTCARE
La 27 noiembrie m trezesc lent i privesc prin geam. Astzi e timp frumos, sunt 10
sub zero. Crengile copacilor i pere[ii caselor sunt roii de lumina soarelui. ari am
un acces de tuse. Am fcut guturai i bronit ntr-o form sever ndat dup
lansarea celui de-al cincilea volum. Nu m-am sim[it ru niciodat naintea vreunei
prelegeri, de aceast dat ns, cu o or nainte de lansarea care a avut loc la 21
noiembrie, mi s-a fcut ru, s-mi vin grea[, nu alta. Totul plutea. Sim[eam c
amploarea informa[iei pe care vreau s-o ofer depete posibilit[ile mele de
men[inere a situa[iei sub control. Toate sunt n voia Domnului, m gndesc eu,
dac are s mi se mai dea vreun semn, am s contramandez lansarea cr[ii. Dar,
nainte de nceputul prelegerii, totul pare a se domoli. La sfritul prezentrii ns
vocea mi-e deja rguit, iar a doua zi m simt bolnav. Ceva s-a urnit din loc la prima
conferin[, s-au pus n micare straturi importante. n cazul meu, aceast tem este n
desfurare de uit vreme i programul de autodistrugere se accelereaz. Problemele
legate de vedere i de sistemul urogenital se plifjc, iar eu, ca i pn acum, nu pot
face nimic. mi vin n minte frazele pe care le-am rostit la conferin[. Dac v-a jignit
o persoan apropiat, iubit, iar dumneavoastr ncerca[i fa[ de ea sentimente de
gelozie, ur sau dispre[, toate acestea se transform, cu timpul, ntr-un program de
autodistrugere i sunt blocate n zona capului. Dac tri[i ntr-o societate copleit de
probleme, identificarea vinova[ilor este un lucru mai dificil. Nemul[umirea nu
izbucnete, ci mocnete mereu; n acest caz, programul de autodistrugere este stopat
la nivelul intestinelor. Dac ns constantele noastre se nruie nu din cauza unei
anumite persoane sau a unui grup de persoane, ci din cauza modificrii energeticii
Pmntului sau a Soarelui, programul de autodistrugere care a izbucnit este blocat n
zona -ei chakre, adic prin dereglarea func[iilor sistemului urogenital sau ale rectului,
prin tumori sau leziuni n aceast zon, prin impoten[ sau sterilitate. Cu alte 'cuvinte,
omul nu bnuiete c a nceput destabilizarea valorilor lui spirituale de profunzime. ar
organismul poate provoca n subcontient o explozie de agresivitate, de nemul[umire,
apoi programul de autodistrugere 11 va nimici -a chakr, care adpostete principalul
centru de dirijare informa[ional. Un fapt interesant: iertarea, adic pstrarea iubirii,
sau rea, ca agresiune mpotriva iubirii, se declaneaz independent de voin[a i
contiin[a noastr, dar sunt determinate de experien[a noastr anterioar. Ai reuit s
ier[i persoana iubit care te-a ofensat - vei reui s pstrezi iubirea i s
supravie[uieti n pofida influen[elor destabilizatoare care ac[i-oneaz la cea mai mare
adncime. Dac ai fost gelos, ai urt i ai dispre[uit, agresivitatea i, mai apoi,
programul de autodistrugere te ucid n mod automat, iar tu nici nu bnuieti mcar
lucrul acesta. ,Energetica noastr coincide tot mai pu[jn cu energetica Pmntului i a
Soarelui, explic eu, iar revenirea la armonie se va produce prin destabilizarea valorilor
umane i, respectiv, prin creterea cantit[ii de iubire la scara ntregii omeniri." Azi
omenirea poate pstra iubirea Divin n condi[iije oscilrii valorilor de pn la al
cincilea nivel, adic a valorilor care cuprind cinci lumi. n viitorul cel mai apropiat,
structurile spirituale pot fi destabilizate pn la al
treisprezecelea nivel, adic pn la un nivei care depete de trei ori posibilit[ile
noastre. n aceast mprejurare este posibil s nu survin catastrofe cu caracter
global. Pur i simplu va fi blocat func[ia de reproducere i femeile vor nceta s
aduc pe lume copii. Este adevrat c programul de autodistrugere poate iei la
suprafa[, inclusiv prin catastrofe i rzboaie. n acest caz vor supravie[ui cei care au
nv[at s pstreze iubirea n condi[iile unei destabilizri de propor[ii. De pild: eecul
total pe linia destinului, prbuirea financiar au drept rezultat oscila[ii pn la al
treisprezecelea nivel. Jignirea primei iubiri, o ndrgostire nefericit provoac
destabilizare pn la nivelurile nousprezece - douzeci i unu. S prezentm toate
acestea ntr-un limbaj simplu. Un tnr "ndrgostit pentru prima oar i a ncercat un
sentiment de u hre de propor[ii uriae fa[ de o fat. Drept rspuns, aceasta trdat, 1-
a jignit i a plecat cu altul. n pofida umilirii iubirii mane, el a reuit s-o pstreze pe cea
Divin, n primul rnd, fiindc avea mai mult iubire Divin, atoate-ierttoare, absolut
independent, dect iubire uman, dependent, timorat i susceptibil. Acest tnr
va putea supravie[ui cataclismelor viitoare, sociale i planetare. Dac ns cineva a
cedat de la prima iubire, va ceda n acelai mod n orice situa[ie viitoare, fr a bnui
mcar lucrul acesta. Dat fiind specificul muncii mele, eu analizez structurile subtile n
care sunt ascunse evenimentele viitoare. Mie mi se ntmpl acum ceea ce li se poate
ntmpla altora n viitor. Oscilarea celor treisprezece niveluri ale mele are loc chiar
acum. Se amplific programul de autodistrugere, iar eu nu pot face nimic. Comit erori
de diagnosticare, atunci cnd sunt interesat de rezultate. Cu ct sunt mai interesat, cu
att mai mici sunt ansele de a ob[ine informa[ia exact i esen[ial. n cel mai bun
caz mi parvine informa[ie de mna a treia, nensemnat. De aceea, atunci cnd am
un necaz sau o nenorocire mare, nu vd i nu n[eleg nimic. Am un singur obiectiv: s
pstrez iubirea i s nu caut vinova[i. Capacitatea mea de a vedea informa[ia
esen[ial i de a ncadra totul ntr-un sistem depinde tocmai de msura n care
izbutesc s fac fa[ acestei ncercri. "ai nainte credeam c metoda i concep[ia
mea m vor face invulnerabil. Apoi am n[eles c dorin[a de a fi invulnerabil
reprezenta pentru mine principalul pericol. Credeam c lau '"forma[ia, s-a dovedit ns
c mi este oferit. Am fost pus n fa[a ctorva situa[ii. Eram absolut lipsit de aprare,
nimic n func[iona, totul s-a prbuit. Din nou trebuia s m ag[ de sentimentul iubirii -
singura constant, iar prin intermediul e" mi se restabileau capacitatea de a vedea, de
a analiza i ntregul meu sistem. Si iat-m iari ntins n pat i privind cerul matinal
Hritul din pieptul meu nu mai contenete. Stiu c bronita aceasta poate trece n
dou zile, fr vreun medicament problema ns nu va disprea. Nu pot ajunge la o
n[elegere clar a fenomenului destabilizrii de la primul pn la al treisprezecelea
nivel. El este legat de trufie, de un destin fericit. Este vorba i de lipsa dorin[ei de
via[, manifestat atunci cnd totul se prbuea, transmis copiilor i nepo[ilor. Dar eu
am trecut deja de attea ori prin toate situa[iile dificile ale vie[ii, nlturnd
nemul[umirea, pstrnd iubirea. Atunci de ce au intervenit acestea din nou cu o
asemenea for[? n ultimele dou zile am ncercat de cteva sute de ori s analizez
ce se ntmpl, dar tot n-am ob[inut o claritate deplin.
Deocamdat, una dintre principalele cauze este maturizarea copiilor mei i
problemele lor viitoare, pe care s-ar putea s nu fie n stare s le depeasc. Fiica
mea tuete de mai bine de dou luni. Acest fapt se afl n legtur cu suprrile din
viitor fa[ de brba[i. Pentru mine, situa[ia este extrem de simpl. Vei avea suprri
legate de al[i oameni, i spun, nu reueti s le faci fa[ de pe acum. Aceasta i poate
lovi pe copii ti, de aici i tuea, adic stoparea suprrii pn la apari[ia ei. Poart-te
corect, schimb-te. Tuea trebuie sa treac. Dar aceasta, din cine tie ce motive, nu
trece. Probabil, eu sunt totui cauza. mi amintesc de anul 1971, cnd mi se
prbuiser toate urile i speran[ele de a avea o carier reuit. Socoteam c
acceptat acest lucru cu un calm desvrit. Se pare ns c arri pe toatg |umea i
lipsa dorin[ei de via[ au existat, i " c ntr-un grad destul de nalt. Nu tiu de ce,
acele emo[ii ofunde mce p acum s ias la suprafa[ cu o vitez i o amploare
amenin[toare. ncepe o perioad foarte periculoas. C[iva ani n urm, ntr-o bun
zi, am zis n glum: __Odinioar, noi i dispre[uiam i i uram pe cei care ne ofensau i
ne njoseau, acum nv[m s-i iertm pe cei care ne-au clcat n picioare
sentimentele cele mai sfinte. Va veni odat i vremea cnd vom visa s ne jigneasc
cineva, dar lucrul acesta nu se va ntmpla. Atunci vom plti pentru lipsa noastr de
perfec[iune, cu boli i moarte. Pentru mine, dup ct se pare, a i venit vremea aceea.
Fr motive vizibile, eu ncep s m dezintegrez. Necazurile care s-au abtut, n
ultimul timp, ca o avalan asupra mea, n mod evident, nu sunt de ajuns ca s m
aduc la normal.
A
mi amintesc discu[ia cu un contactor. Privind concentrat drept naintea sa, el spunea:
Am fost proprietarul unei firme cu capital mixt. Capitalul fix se afla n Occident, pentru
a facilita activitatea. Cred ca v da[i seama, statul rus s-a comportat i se comport ca
un escroc ordinar. Ei bine, eu nu numai c am condus aceast lrm, ci am i format
oameni de afaceri serioi. Fiecare dintre e> ruleaz mari sume de bani. Si, deodat,
ncep s se ocupe de m'ne bie[ii tia din Cosmos. Ei mi-au interzis n general s fac
afaceri. Atunci cnd am ntrebat cu ce s m ocup, am primit un rspuns simplu: ,Du-
te la coal s lucrezi ca profesor de educa[ie fizic". N-am avut ncotro, m-am dus i
am lucrat acolo doi ani. Uneori o duceam greu, rbdnd de foame cu toat familia.
Mai mult, fiicei mele i s-a interzis s-i continue studiile la liceu, dei avea numai note
de ,zece". Cnd i-am ntrebat: ,Si ce s fac acum?" - rspunsul a fost de aceeai
natur: ,S plece la [ar i s stea acolo, fr a face nimic". n[eleg c s-au pus de-a
binelea pe capul meu i al so[iei mele. Spune[i-mi totui, de ce au aprut asemenea
cerin[e i dac e corect lucrul acesta din punct de vedere Divin? Ei m-au avertizat c,
n curnd, va trebui s accept un alt serviciu i s muncesc foarte temeinic. M-a
zpcit cu totul dandanaua asta. Am examinat ntreaga situa[ie n plan subtil i i-am
spus: Gndirea func[ioneaz pe baza comparrii obiectelor i a proceselor n timp
i spa[iu. Cu ct este mai mare scara la care suntem n stare s facem conexiuni ntre
cauz i efect, cu att mai mari sunt posibilit[ile gndirii noastre.
Acum pe Pmnt ncep procese ale cror propor[ii nu pot fi estimate la nivelul actual
al gndirii. Cu alte cuvinte, noi nu ne imaginm consecin[ele activit[ii noastre din
prezent. Se declaneaz procese spontane, necontrolate, iar noi nu ne dm seama
ntotdeauna de acest lucru. Dac pe Pmnt nu vor aprea oameni cu gndire de
amploare, peste un timp oarecare ne vom ciocni de procese pe care nu le vom mai
putea controla. Aceasta se va ntmpla oricum, problema care se pune acum este cea
a procentajului. Dac procentul unor astfel de oameni nu va crete, poate pieri
ntreaga civiliza[ie. Si nu .. ibil nici un ajutor direct din partea altor civiliza[ii. Noi
sisteme imunitare nu numai n corpul fizic, ci i n cel ^f rma[ional. nforma[ia strin
poate, pur i simplu, s ucid ' e a civiliza[ie, chiar dac la nceput se va produce o
bil ameliorare exterioar a situa[iei. nforma[ia necesar tru salvarea civiliza[iei
trebuie filtrat prin reprezentan[ii acesteia, trebuie adaptat i, digerat ntr-o astfel de
form nu este periculoas. Ei bine, cele trei facult[i pe care le-a[i absolvit sunt un fir
de praf n compara[ie cu acea informa[ie pe care a[i primit-o n ultimii trei ani. Afacerile
dumneavoastr i alte treburi consumau o cantitate uria de energie subtil. Pentru a
v pstra via[a, vi s-a interzis s v irosi[i energia i v-au fost reduse la minimum
contactele cu oamenii. Si nc un detaliu. Nivelul contiin[ei noastre indic gradul
contactului cu alte lumi. Dac nivelul contactului se ridic rapid, depind rezervele de
iubire din suflet, dependen[a de nivelurile spirituale superioare crete brusc. n via[a
cotidian, dependen[a de valorile umane d natere mai nti fricii, apoi suprrilor,
apoi bolii. Dac e s reprezentm acest lan[ cu mai mult precizie, mai nti apare
divinizarea umanului, apoi arogan[a ca manifestare a dorin[ei de a o apra, apoi frica
de a o pierde, apoi suprrile mpotriva ntregii lumi, apoi suprrile pe sine, apoi
proiectarea programului de autodistrugere asupra urmailor, apoi blocarea tuturor
acestora prin nenorociri, boli i moarte. Dar, atunci cnd intrm n contact cu nivelurile
superioare ale altor lumi, tot lan[ul acesta se perind vertiginos prin subcontientul
nostru i noi vedem doar ultima er'g, boala noastr i moartea copiilor notri. De
aceea, n mod obinuit, contactorii de nivel nalt sunt sterili sau le copiii. Ei bine, i
spun eu contactorului, a[i nceput s primi[i informa[ie i nivelul trufiei dumneavoastr
a urcat brusc de zeci, dac nu chiar de sute de ori, iar dumneavoastr nici mcar nu
sim[i[i lucrul acesta. Nici chiar extraterestrii n-ar fi n stare s v salveze de a moarte,
nici pe dumneavoastr, nici pe fiica dumneavoastr. Dac ns, n acest moment, ve[i
fi desprins de grijile omeneti i vi se va deconecta logica uman, ve[i putea prelucra
prin intermediul logicii Divine toat informa[ia necesar noilor forme de gndire.
Aceasta v va permite s ntreprinde[i ac[iuni orientate, n ultim instan[, nu spre
nimicirea, ci spre salvarea oamenilor.
PERSONALTATEA
Stau ntins n pat i privesc cerul azuriu al dimine[ii. Cnd, cu o jumtate de an n
urm, am nceput s m interesez de tema personalit[ii, au aprut semnele unei
primejdii serioase, care ajungeau pn la aluzii mistice.
Dimensiunea personalit[ii este determinat de amploarea percep[iei altor lumi. Prin
urmare, dac ncep s lucrez la aceast tem, mi crete, n mod inevitabil, raza de
cuprindere i s-ar putea s nu fac fa[ creterii necontrolate a trufiei. Privesc moleit
pe geam i m gndesc ce a putea face. Mai nti de toate, n ce m privete,
degradarea) a nceput cu mai bine de un an n urm. Depuneri masive de sruri n tot
corpul. Prind a m durea genunchii, i nc att de tare, nct uneori nu pot merge.
Nop[ile mi amor[esc degetele de la mini. Desigur, a putea s nu mnnc un timp
oarecare, s elimin srurile, dar m-am uitat i am vzut deja ce va urma dup
aceasta. Trupul meu va deveni blnd i asculttor, n schimb poate ceda capul, adic
blocarea trufiei se poate plasa de la corp spre func[iile creierului. n ultimii treizeci de
ani, eu gndesc douzeci i patru de ore din douzeci i patru. n prezent sunt supus
unor suprasolicitri mari i canul mi este mai necesar ca oricnd. Acum trebuie s fac
fat trufiei necontrolate. Primele ei semne sunt deja vizibile. fo ultima jumtate de an,
dac mcar ceva difer de procesul planificat de mine, fie i n aspecte neesen[iale,
se produce imediat o puternic explozie de iritare i mnie. Urmeaz desfurarea
programului de autodistrugere i o durere de cap acut. Mai nainte a fi zis c sufr
de tulburri nervoase i de neurastenie. Acum mi dau seama c trebuie s fac
acelai lucru ca i contactorul acela. Smi ntrerup conferin[ele, cltoriile, adic s uit
de toate pentru un timp. Pe de alt parte, odat ce sunt pus ntr-o asemenea situa[ie,
reiese c am anse s supravie[uiesc. Exist ns semne rele. mi amintesc o noapte
de august n Crimeea. Noi stteam pe o stnc lng un foc de tabr, iar jos
plescie Marea Neagr. - Bie[i, vre[i s afla[i ce atitudine are marea fa[ de fiecare
dintre noi? - am ntrebat eu. nviora[i, to[i i-au a[intit privirile asupra mea. Pe omul
acesta marea l iubete, am zis, pe acesta l trateaz cu o uoar desconsiderare, el
se teme de ea. Fa[ de acela are o atitudine pozitiv. Dar iat omului acesta marea i
dorete moartea. El are o atitudine absolut incorect fa[ de mare. Scldatul este
periculos pentru el. Cine dintre noi a fost ultimul? Stiam c nu puteam fi eu acela.
Pn atunci m uitasem de multe ori, ca s vd ce atitudine are marea fa[ de mine,
i de fiecare dat vzusem blnde[e i iubire. Puteam s not n mare ore ntregi, pe
orice timp, i nu m temeam niciodat. Chiar - m apuca vreun crcel la picior, mi
pstram calmul, cci u m c m voi [ine la suprafa[ n orice situa[ie. De aceea, nci
cnd un amic mi-a spus c tocmai eu fusesem ultimul, cu prins o stare de zpceal.
n[elegeam c am comis o eseal n rela[ia mea cu marea, i asta n ultimele
douzeci i atru de ore. Care a fost oare acea greeal? Deodat mi-am amintit. n
golful Gurzuf, n apropiere de muntele Ursul, se nal[ din mare dou stnci, care se
numesc Adalar. Adncimea apei ntre ele nu este prea mare, vreo 10-12 metri. Dar
dincolo de cea de-a doua dintre stnci noi am msurat adncimea cu firul cu plumb i
am numrat 28 de metri. Mai demult puteam plonja fr labe de not pn la o
adncime de aproximativ 20 de metri, binen[eles, fr costum de scafandru i
buteliile de oxigen. n acest an plonjasem pn la 20 de metri, dar cu labe de not.
Aproape de fund, apa era deja rece i de o puritate cristalin. Bie[i, am s ncerc
s plonjez ct de adnc voi putea, am zis. n ziua aceea m durea capul i nasul mi
era ni[el nfundat. La adncimi mai mari de 10 metri, lucrul acesta se poate dovedi
periculos. Ei bine, cnd am plonjat, m-am gndit c a putea rmne la fund, dac voi
ncerca s cobor la adncimea maxim. Deodat, n cap mi s-a iscat un gnd linitit,
limpede: ,Cu att mai bine, n sfrit vor disprea toate problemele." Dup asta m-am
lsat la fund. n august 1998, apa avea la suprafa[ o temperatur de +27C, mult mai
ridicat dect n ann Preceden[i. Se spune c o asemenea temperatur nici nu s-a
mai pomenit n ultimii o sut de ani. La adncimea de 10-15 metri, apa era deja destul
de rece, iar mai jos de 20 de metri am intrat ntr-un adevrat frigider. ntuneric, frig,
nici 0 plcere. Am notat repede n sus, spre soare. n plus, mi-a plesnit un vas capilar
din nas, i sngele nu era ntunecat, ci rou-aprins. Dac a fi rmas mai mult sub
ap, a fi putut avea probleme. De-abia acum am priceput c, n ziua aceea, eu
ncercasem, de fapt, s-mi pun capt zilelor, dar n aa fel nct nimeni s nu
bnuiasc lucrul acesta. Chiar i pentru doi nottori cu experien[ este, practic,
imposibil s scoat la suprafa[ un om care zace la fund, la o adncime mai mare de
20 de metri. Am n[eles atunci c, n ultimul timp, n subcontientul meu se amplific,
foarte subtil i pe neobservate, un program de autodistrugere. Ast var ns eu
socoteam c i spun cuvntul oboseala i suprasolicitrile nervoase mari. S-a dovedit
c este vorba, n primul rnd, de atingerea unor noi niveluri ale contiin[ei i de
interac[iunea cu noile surse informa[ionale. Mi-a devenit clar de ce, n ultima vreme,
toate ini[iativele mele comerciale i planurile de anvergur ,au nceput s fie nbuite
cu blnde[e". Am vzut cu absolut al[i ochi acele situa[ii n care m-am pomenit ast
var. Una dintre ele a fost att de absurd, nct m-a ajutat s ncep s m adun. at
n ce a constat aceasta. Cunoteam o persoan, care m ajutase n cteva
mprejurri, i nc dezinteresat. Erau doar mici servicii, totui era un lucru plcut.
Sti[i, vrea i eu transfer o iar dumneavoastr bani ntr-un cont aaceleibancsov rog
s-mi face[is v nmnezaaici banc, rsoan s de bani, anumit sum de Occident.
Eu ce un serviciu, zis el. Trebuie y** o ve[i transmitedintr-o e caredinva indica omulam
va depune banii la aceeai sum 1 Doream foarte mult s-l ajut i am nceput s dau
telefoane or cunotin[elor. Era totui vorba de o sum destul de i nimeni nu putea
face transferul. L-am sunat pe solicitant. __. ti[i, probabil nu vom mai reui, a spus el.
Dac, peste dou zile, suma nu va fi transferat, nu mai are nici un rost. Asa c v
mul[umesc pentru ajutor i s uitm de discu[ia noastr. Eu ns nu aveam linite din
cauza acestei situa[ii. Cum aa, ani dorit ceva i - na-[i-o bun! - n-am fost n stare s
ob[in? Si, din nou, mai fac cteva ncercri. Peste o zi m ntlnesc cu cel care m
rugase.
A[i avut noroc, zic, am gsit o persoan care va transfera banii. Am s v fac o
vizit peste dou zile. Minunat, d el din cap a aprobare. Dup dou zile ne
ntlnim i i spun: Astzi a sosit o rud a persoanei care v-a transferat banii.
Trebuie s-i da[i lui aceast sum. Fostul meu solicitator zmbete larg: N-am bani,
zice. l privesc cu mirare i ncerc s m dumiresc. Dar a[i spus c i ve[i napoia?
Aveam n vedere c i voi da peste un timp oarecare. Altfel m-a fi descurcat i fr
dumneavoastr. Bine. Cnd ve[i putea napoia banii? Am s m strduiesc s-o
fac ct mai curnd, dar termenul real este peste trei luni. Bine, i rspund, vom
atepta. Seara dau un telefon n America i ncerc s m justific n fa[a persoanei care
a riscat s se ncread n mine: Ceva am s mprumut, ceva am s vnd, ceva am
s ctig, i spun, dar am s ncep s napoiez banii n timpul cel mai apropiat. Va
napoia omul acela banii sau nu, eu unul m oblig s-i restitui treptat. Povestea
continu. Dup trei luni vin la persoana care ceruse bani. nainte de aceasta l sunam
n fiecare smbt i el i confirma promisiunea. Sunte[i gata s napoia[i banii? - l
ntreb. El zmbete iar: Sti[i, eu n-am bani. Bine. Cnd mi-i ve[i putea da ? Nu
mai nainte de trei luni, zice. Stau i privesc n tcere podeaua. Ce-i de fcut? S
ncerc s rezolv problema prin procedeul, obinuit pentru Rusia, de restabilire a
drept[ii? Sau s ncerc s recurg la posibilit[ile care-mi mai stau nc la dispozi[ie?
n aceast situa[ie m bucur foarte mult un singur lucru: nu simt nici un pic de
suprare sau ur fa[ de omul sta. Numai pentru aceasta, i tot merit s pierzi orice
sum de bani. M schimb n mai bine, i acest fapt reprezint o adevrat fericire.
Toate celelalte sunt lipsite de importan[. Haide[i s procedm n felul urmtor,
propun eu panic. De azi, suma ncepe s creasc, pentru nceput - cu 10 % pe lun.
Peste trei luni ea va fi mult mai mare ca acum. Dac ns,
n decursul acestei luni, restitui[i suma, o pute[i da fr dobnd. A[i mprumutat suma
asta de la mine? A[i mpru mutat-o. Prin urmare, pute[i mprumuta i de la altcineva.
peste cteva zile lum legtura prin telefon. ; . m ncheiat o n[elegere n legtur cu
un mprumut i, > dou sptmni, am s v napoiez suma necesar, zice el Peste o
sptmn plec n Crimeea, spun eu. La dumneavoastr are s vin o rud
ndeprtat de-a mea, n re binen[eles, am ncredere. El le va trimite banii celor
crora le sunt destina[i. Peste dou sptmni telefonez din Crimeea la Peterburg.
Simt c trebuie s apar probleme n legtur cu banii. Firete, starea mea e de vin,
dar, nu tiu de ce, nu sunt n stare s m calmez. ,Va fi un lucru foarte ciudat, m-am
gndit, dac ruda mea va primi banii". Acest eveniment ciudat s-a ntmplat cu
adevrat. Banii au fost restitui[i to[i, dar iat c a doua zi s-au confirmat presim[irile
mele. Fiindc ruda mea a fost un gur-casc, ntreaga sum i-a fost furat din
serviet. Am n[eles c sunt supus unui tratament, i nc unuia cu mijloace destul de
radicale, i m-am linitit ndat. ar peste nc o lun, n august 1998, s-a prbuit
sistemul bancar, apoi economia Rusiei i, o dat cu ea, toate afacerile mele. Atunci
sufletul mi s-a linitit cu totul. Am observat c e destul s visez un pic la ceva, nu
numai n gnd, ci implicnd i sentimentele, i totul se destram 'mediat. Poten[ialul
sentimental de baz trebuie totui orientat mereu nu n exterior, ci n interior, nu spre
uman, ci spre D|vm, mai cu seam acum, n aceti doi ani. Derulez fr grab
evenimentele viitoare. Peste zece zile lansez cartea a cincia la Moscova. Voi fi din
nou ntrebat: ce se ntmpl cu Rusia? De ce oamenii care se afl la pute svresc
fapte absurde, ilogice, dunnd att altora, ct i i nii? Si la mijloc nu e pur i
simplu corup[ia, cnd statul srcete, iar demnitarul se mbog[ete, cnd se
saboteaz inten[ionat adoptarea unor legi normale. Se creeaz impresia c oamenii
din [ar s-au dezv[at s gndeasc i s conduc ntr-o oarecare msur, lucrul
acesta poate fi explicat prin faptul c n perioada socialismului a triumfat lipsa de
profesionalism. Un om de treab nu putea fi la putere. Oameni lipsi[i de principii i de
moralitate primeau bani i putere, fiindc sistemul idolatriza omul. ar omul nu-i att
trup, ct spirit i suflet, adic scopuri i principii, etic i moralitate. Si noi, pn n
prezent, purtm n subcontientul nostru aceast orientare. Cu ct este mai puternic
n sufletul fiecruia dorin[a de a-i dispre[ui, a-i ur i a-i blama pe demnitarii puterii, pe
sine, propriul destin, cu ct mai mult energie se risipete pentru cutarea celor
vinova[i i pentru ura fa[ de ei, i cu att mai pu[in energie rmne pentru
n[elegerea situa[iei i pentru ac[iunile corecte care ar permite schimbarea acesteia.
Pentru a n[elege istoria i a aprecia just evenimentele care se ntmpl, trebuie s
repetm de zeci de ori: Nu trebuie s cutm vinova[i. Nu exist vinova[i. Atunci
energia distructiv se va transforma ntr-o energie creatoare i comprehensiv. Si
totui de ce deputa[ii, demnitarii i politicienii notri nu sunt deloc n stare s
gndeasc i s conduc? Ceva nu-i n ordine n rela[iile lor cu timpul. Ei nu pot face
legtura dintre cauz i efect. O uluitoare lips de perspicacitate. . judecm logic.
Materia const din spa[iu, adic, potrivit "i moderne, este spa[iu curbat ntr-un anumit
mod. M teriei i spa[iului le d natere timpul. Pentru a n[elege o . atie a o [ine sub
control, trebuie s ne detam de situa[ie s ne ridicm deasupra ei. Orice
eveniment se produce n timp Detaarea de situa[ie este, totodat, detaare de timp.
Cu ct mai mult ne detam de o situa[ie temporal concret, cu att mai mari sunt
dimensiunile timpului pe care l cuprindem i cu att mai lent ncepe timpul s curg.
Dac am putea privi, n acelai timp, tot Universul, am vedea c el este aproape
nemicat. Toate valorile umane, de asemenea, constau din timp. Cu ct suntem mai
ataa[i de principii i idealuri, de etic i moralitate, de bani i carier, cu att mai
pu[in vom fi n stare i s judecm normal. ntr-o situa[ie nou i neateptat, gradul
de detaare, de abstragere al omului trebuie s fie cu cteva diviziuni mai nalt, altfel
el nu va fi n stare s n[eleag noua situa[ie i s pstreze controlul asupra ei.
ndelungata perioad de stabilitate economic i politic schimb pe neobservate
gndirea oamenilor care locuiesc n Occident, de aceea lor le este tot mai greu s
creeze noi forme de gndire. n Rusia a fost distrus ideologia, adic spiritualitatea i
moralitatea, i to[i s-au aruncat de la valorile spirituale spre cele materiale. "Vi[elul de
aur", la rndul lui, s-a prbuit. Rusia, ncet i chinuitor, nva[ s gndeasc. Se
formeaz o nou ideologie, are loc revizuirea vechilor valori. Lgica uman
func[ioneaz n Rusia foarte prost. To[i sunt nevoi[i, cte pu[in, s se orienteze tot mai
mult spre cea vina. Dintr-o astfel de logic se vor forma mai apoi o cultur, o
ideologie, o constitu[ie i legi noi. Diagnostichez Rusia anului 1917, nainte de
revolu[ie Ataarea de spirit, suflet i personalitate este enorm, cu mult peste nivelul
mortal. at de ce trebuie s nving bolevicii iat de ce trebuie s fie njosit
personalitatea [rii i a fiecrui locuitor al ei, trebuie s fie njosit sufletul [rii, altfel
spus, cultura, ideologia, etica i moralitatea ei, trebuie s fie njosit spiritul [rii, adic
legile ei. Acum n[eleg de ce, n perioada socialist, au triumfat minciuna i lipsa de
principii, laitatea i trdarea. Diagnostichez Rusia naintea crizei care a survenit n
august 1998 i dup aceasta. Lucru de mirare: dup criz, energetica [rii a devenit
mult mai curat. Mai bine zis, nu purificarea este cea care m mir - este un lucru
absolut firesc - ci amploarea purificrii. S-a modificat radical dependen[a de valorile
umane, att cele materiale, ct i cele spirituale. Dac e s judecm dup aceast
dinamic, Rusia este eliberat foarte temeinic de toate cramponrile. Cu alte cuvinte,
exist speran[a c-i va face apari[ia noua gndire de anvergur.
M uit la alte [ri i se dovedete c situa[ia nu e prea bun. S.U.A., de pild, aveau
mai nainte nite parametri excelen[i, acum ns energetica lor seamn tot mai mult
cu energetica Rusiei nainte de revolu[ie. Altfel spus, concentrarea asupra principiilor,
eticii i moralit[ii devine tot mai puternic. Germania e ntr-o situa[ie de impas,
concentrarea asupra valorilor spiritului este uria. Olanda st i mai prost. Acum e
clar unde sunt bazele narcomaniei, ale homosexualit[ii. ncep s n[eleg ntmplarea
pe care mi-a povestit-o un nchipui[i-v, mi-a spus el, deschid un cont ntr-o banc
Berlin. Depun acolo 10.000 de mrci, apoi transfer din erica n contul meu 20.000 de
dolari, ceea ce nseamn mai . . jg 30.000 de mrci. n total - circa 43.000 de mrci. V
oiam s-mi cumpr o main n Frankfurt. M-am dus la filiala bncii, am spus numrul
contului i am primit 7.000 de mrci. Aceast sum nu-mi ajungea ca s cumpr
maina. Aadar, n cont trebuiau s mai rmn 35.000 de mrci. M-am gndit s-mi
scot o carte de credit, ca s nu alerg de fiecare dat la banc. M duc cu
traductoarea la banc i-mi exprim dorin[a de a primi o carte de credit. Ei bine,
nem[oaica din fa[a computerului mi spune c ei nu-mi pot elibera o carte de credit,
deoarece eu am n cont doar 3.000 de mrci. Eu fac ochii mari. Vre[i s spune[i c
nu am mai mul[i bani n cont? Da, nu ave[i mai mul[i bani. Si ce-i de fcut?
Clarifica[i la oficiul central al bncii din Berlin, ridic ea din umeri. M duc la Berlin,
intru la oficiul central i ncerc s m lmuresc. Un func[ionar al bncii cerceteaz
totul i m anun[ calm c nu am bani n cont. mi dau seama c am pierdut. Ei
poftim! Si cic nem[ii sunt ordona[i i punctuali. Fiindc veni vorba, continu el, mi s-a
povestit cum un cuplu a adus la o banc german o mare sum de bani, a inmnat-o
operatoarei, ca aceasta s-o depun n contul lor, i nici P r 'i gnd nu e-a trecut s
cear vreun act care s confirme faptul c au transmis banii. ar operatoarea a
declarat apoi c n-a luat banii. Atunci cnd au mers s se plng directorului bncii,
acesta e-a spus c o cunoate pe acea doamn de mult i c aa ceva pur i simplu
nu se poate ntmpla. Dar eu am mai fcut transferuri de bani i prin alte bnci. mi
trece prin minte c trebuie s m duc n America j s ncerc s gsesc documente
care s dovedeasc transferul banilor n banca german. Deocamdat ns, pentru
orice eventualitate, l-am delegat prin procur s-mi administreze contul pe un prieten
care locuiete n Berlin, ca acesta s ncerce s ob[in vreo informa[ie nou. Peste
dou sptmni, el m-a sunat. Si ce crezi c mi-a spus? Ridic din umeri: Nu pot nici
mcar s-mi nchipui.
Ei bine, s-a dovedit c n contul meu sunt depuse doar
3.000 de mrci, iar n contul n dolari, ca mai nainte, se aflau 20.000 de dolari.
Probabil, ei pur i simplu nu consider dolarii drept bani. Adic, atunci cnd i-am
ntrebat: ,Am eu bani n cont?", ei, din cine tie ce motive, se refereau doar'l mrci. n
unele bnci, valuta strin ncasat este convertit loc n cea local. n Rusia mi s-ar
fi spus: Ave[i pu[ini bani n contul n ruble; dac dori[i, pute[i vira banii din contul n
valut i primi[i carte de credit. n Germania ns lucrul acesta este imposibil. Acolo
roti[a se oprete ntr-o singur pozi[ie. Clac! - i punct, altfel nu e posibil. Stii, e ceva
de-a-ndoaselea n capul lor n ultima vreme. Te ui[i, omul pare inteligent, normal, dar
e de ajuns s se ciocneasc de o situa[ie atipic i mecanismul nu se mai pune n
func[iune. n cap e vacuum. Dac pe pmnt se va schimba radical situa[ia, ei to[i vor
disprea ca mamu[ii. . mi vine n minte aceast discu[ie. n [ar i fac apari[ia o
concep[ie despre lume corect i legi normale, iar [ara se transform dintr-un deert
ntr-o grdin nfloritoare. Din zi n 7 ideile devin tot mai materiale. ar nflorirea sau
degradarea rapid a omului depinde de modul de gndire cu care i va face el
intrarea n mileniul al treilea. M ridic din pat i m duc la baie. Las la o parte toate
gndurile cu caracter general i m gndesc la ziua pe care o am n fa[. Timp de
cteva zile am s stau, pur i simplu, culcat acas i, pentru prima oar n ultimii
c[iva ani, nam s fac nimic. Azi am treab - trebuie s vizitez o bolnav de cancer.
Boala ei a ajuns la al patrulea stadiu, ea nu se mai poate ridica din pat. Dac a fi
plecat n Crimeea, dup cum mi plnuisem, n-a fi reuit s merg la ea. Si dac e pe-
aa, se vede c asta este soarta. mi fac din nou socoteala: pot oare s-o vindec?
Dup toate probabilit[ile - pot. Pot oare acum s-i stabilesc diagnosticul de la
distan[? Nu se poate. Prin urmare, i eu prezint disfunc[ii asemntoare i, n
procesul diagnosticrii, se poate isca o rezonan[ periculoas pentru noi amndoi.
Oare n ce moment n-am fcut fa[ probei? M deconectez n interior de la toate i
ncep s-mi examinez evenimentele de pe parcursul vie[ii. n fiecare eveniment
observ aceeai disfunc[ie. Trufie sporit, ambi[ii Pnte i concentrarea asupra
propriului eu uman. Nu mai sunt n cauz banii i un destin fericit. Situa[ia s extinde pe
o scar mult mai larg i este mult mai periculoas iar consecin[ele sunt mult mai
grave. Rinita mea acut de acum i bronita sunt, de asemenea, legate de aceasta.
Este prima iubire. Este vorba de exploziile de ndrgostire ale tinere[ii noastre. Se
pare c, la prima iubire, amploarea cuprinderii valorilor umane crete de sute de ori,
iar un comportament corect este aici de sute de ori mai important dect n alte situa[ii.
De zeci i zeci de ori parcurg acea situa[ie cnd mi-a fost ofensat iubirea, dar, ca i
pn acum, mi este interzis s-o diagnostichez pe pacienta mea. Na-[i-o bun, nici nu
bnuiam ct nemul[umire de sine, lips a dorin[ei de via[, renun[are la iubire am
acumulat cnd mi-au fost umilite sentimentele luminoase.
, Ct de interesant este ornduit via[a, m gndesc, peste un an m-a fi putut alege
cu un cancer pulmonar i na fi izbutit s-i depistez cauza. Dar, cnd vreau s ajut pe
altcineva, mi este mult mai uor s m detaez de situa[ie i mi apare o n[elegere
corect, care mai apoi mi permite s m salvez i pe mine". Atunci cnd ne
ndrgostim pentru prima oar, se produce o atingere a nivelurilor celor mai nalte ale
valorilor spirituale. n cazul emo[iilor noastre obinuite putem cuprinde o lume -dou,
dar. cnd izbucnete iubirea, se poate ntmpla s cuprindem toate cele treizeci i trei
de lumi, adic ntreg Universul. Si dac, atunci cnd prima iubire ne-a fost umilit, nu
cutm vinova[i, iertm i ne pstrm iubirea o e Dumnezeu, avem ansa de a nu
depinde de ntregul Univers
ATTUDNEA FAT DE PRACTCA DE VNDECTOR
2 decembrie 1998. n seara asta plec la Moscova. Acolo va trebui s ntlnesc i s
ofer consulta[ii ctorva persoane care au probleme de rezolvat. Apoi voi [ine o
prelegere. Zmbind, mi amintesc cum a evoluat atitudinea mea fa[ de consulta[ii,
edin[e de tratament. Primul meu impuls, cum e i firesc, este dorin[a de a- ajuta pe
pacient. Al doilea meu impuls ns oscila, se schimba mereu. La nceput a fost
contemplarea minunii. Era de ajuns numai s vreau i pacientul se nsntoea. mi
treceam de cteva ori palmele deasupra locului afectat de erizipel i, a doua zi,
inflama[ia disprea. Apoi a urmat concentrarea asupra aptitudinilor, posibilitatea de a
m perfec[iona i de a merge mai departe. Un timp oarecare, singura mea surs de
venit au constituit-o consulta[iile. Treptat, totul a nceput s se transforme ntr-o
necontenit ctigare a banilor. Atunci m-am dedicat picturii S1 j sufletul meu se
odihnea. Peste c[iva ani, cnd am vzut c etica poate fi considerat o tiin[, am
apucat-o din aceeai cale, fiindc eu unul nu pot tri fr o tare continu. Nu era
vorba doar de dezvoltarea aptitu1 'lor ci de posibilitatea de a-mi aprofunda concep[ia
despre ,ne Apoi am intrat la cooperativa de pe lng nstitutul de edicin N"l i, din
nou, filozofia i aptitudinile mele au prins serveasc tot mai mult la ctigarea
banilor. Atunci dorin[a de a-mi continua activitatea de vindector a nceput s dispar.
M ciocnisem de un zid. n martie 1990 am descoperit pentru prima oar ceea ce mai
trziu am numit ,Structuri karmice". Am ajuns pn la un nivel de extrem adncime,
unde nu mai ptrunsese nimeni. La acest nivel, medicina, psihologia, pedagogia,
fizica, filozofia s-au dovedit a alctui un tot indivizibil.
S-au deschis perspective uriae pentru cunoaterea lumii. Pentru mine, lucrul acesta
era ca un narcotic. Mai apoi, totul a nceput, din nou, s fie frnat. La un moment dat,
i-a fcut loc n[elegerea: ,Eu nu trebuie s-i vindec pe oameni, eu trebuie s-i ajut s
se vindece. Pentru aceasta ns ei trebuie s se schimbe. Prin urmare, trebuie s
gsesc posibilit[i i moduri de schimbare n profunzime a caracterului omului". hi
cutarea unor astfel de schimbri am analizat logic chestiunea i am ajuns la singura
solu[ie posibil: pentru a ne schimba pe noi nine, caracterul nostru, este necesar s
transcendem limitele propriului eu. Stiin[a nu ne poate oferi mijloace adecvate n acest
sens. Toate tehnicile de nrurire silic i fizic, inclusiv substan[ele chimice, n-au
reuit s ^ t'n dect o detaare de scurt durat. Ele n-au fost n stare produc n
caracterul individului schimbri de profunzime, stabile, pe cnd detaarea de cele
omeneti, acumularea iubirii de Dumnezeu face ca acest lucru s devin posibil.
Sedin[ele mele cu pacien[ii s-au transformat ntr-o cutare a unei modalit[i de
schimbare a fiin[ei umane, a personalit[ii i a concep[iei despre lume. Un aspect
foarte important: m-am convins c lozinca nu func[ioneaz dac autorul nsui nu
ndeplinete acel lucru spre care ndeamn. Soarta m obliga s ,rodez" pe propria-mi
piele unele dintre solu[ii, punndu-m n fa[a unor situa[ii fr ieire. Si doar atunci
cnd, ag[ndu-m de logica Divin, reueam s le fac fa[, mi era permis s le aduc
la cunotin[ i altora. Aceast manier de lucru e permite pacien[ilor mei s ob[in o
schimbare real i s supravie[uiasc situa[iilor critice. n ceea ce m privete,
edin[ele cu pacien[ii mi ofereau posibilitatea de a m autoperfectiona i ansa de a
m salva pe mine i pe copiii mei, cci am constatat c am o motenire ereditar nu
prea bun. n ultimul timp ns edin[ele au devenit grele i istovitoare, iar, mai nou,
de cnd au nceput s mi se duc de rp i sntatea fizic, i toate treburile, simt o
oarecare jen s mai ofer consulta[ii. Dar iat c, de curnd am reuit s-o scot la
capt cu ,tema personalit[ii" i lumea a devenit din nou frumoas n ochii mei. Am
n[eles c este necesar un grad mult mai mare de detaare de eu-\ uman.
Cramponrile astea se vor strecura a nesfrit, atta timp ct nu vd n mine dect o
fiin[ uman. De fapt, eu descind din cauza primar, sunt conectat la ea, o port n
mine i eu-\ meu adevrat este cel Divin. El este cuprins n Dumnezeu i '1 iubire.
ntre eu-\ uman i cel Divin exist trepte intermediare. Trebuie s le urc, percepnd tot
mai clar realitatea ew-lui Divin diminund pas cu pas dependen[a de eu-\ uman. Nu
demult, n timp ce m pregteam de o edin[, acor-, m j for[ele la o nou zi de munc
grea i chinuitoare i tru ajutorarea pacien[ilor, m-a strfulgerat gndul: nainte le
spuneam oamenilor: ,V ruga[i nu pentru a ceri i a ob[ine ceva ci, ca prin rugciune
i iubire de Dumnezeu, s v schimba[i voi niv". Cu alte cuvinte, m rugam pentru
mntuirea ew-lui uman, pe cnd menirea rugciunii este de a salva ceea ce este Divin
n noi. n msura n care ne axm via[a pe pstrarea i sporirea Divinului din sufletele
noastre, ncepe s nfloreasc i s se dezvolte umanul. Mi-am zis atunci: i invi[i
pe oameni la edin[ele tale pentru a-i ajuta s descopere i s simt realitatea
propriului eu Divin. Pentru tine ns edin[ele nseamn aceeai posibilitate de a-[i
spori Divinul din suflet.
PURFCAREA
Stau la birou i privesc cadranul ceasului. La 11.00 trebuia s m sune o pacient,
creia i promisesem o consulta[ie telefonic. Acum e 11.15, dar telefonul nu sun.
Afar, dincolo de geam, se face sim[it primvara, dei nu e dect 19 februarie.
Strlucete un soare cu adevrat primvratic, peste tot se aterne zpada.
Recentele ninsori au dat la nceput farmec oraului, apoi troienele albe s-au topit i s-
au transformat ntr-o mas lichid de culoare brun. Oraul a revenit la aspectul su
dintotdeauna: mizerie, osele proaste, semafoare defecte. ,|ara semafoarelor
defecte" - m-am gndit. Dar imediat pun capt tenta[iei de a duce mai departe aceste
gnduri. Pur i simplu, moralitatea, onestitatea, iubirea uman sunt clcate aici n
picioare i [ara sufer. Ne-am nchinat la cele omeneti, deci urmeaz s fim vindeca[i
prin suferin[ de aceast tendin[. ar goana dup vinova[i nu poate dect s
agraveze situa[ia. mi amintesc zmbind ntmplarea de ieri. Ne deplasam cu maina
unui amic spre Ermitaj de-a lungul de ghea[. Auzi, tu nici de dragul copiilor ti n-ai
vrea s pleci din Rusia? Am rmas un timp tcut, cu ochii a[inti[i spre geam, dincolo
de care se perinda peisajul urban. De fapt, n primul rnd, tocmai de dragul copiilor
nu vreau s plec de aici, am rspuns eu ntr-un trziu. n urm cu dou zile m-am
ntors de la Berlin. Mai to[i acei care au emigrat n Germania au fcut-o de dragul
copiilor i aproape 80 % din copiii lor au devenit narcomani. Aici, n [ara asta, ei au
fost umili[i n fericirea lor uman, dar , stabilindu-se acolo, ei au nceput s se nchine
acestei fericiri i s triasc numai pentru ea, astfel nct axarea pe contiin[ i pe
eu-\ uman li s-a intensificat de cteva ori. Si uite aa, pentru a supravie[ui, copiii lor
sunt nevoi[i s devin narcomani. Si ce ne rmne de fcut, s stm i mai departe
n mizerie i s preamrim iubirea de Dumnezeu? - zmbete interlocutorul meu. Ce
s-[i spun? C ne-am trezit cu to[ii n mizerie nu este deloc ntmpltor, ct despre
iubirea de Dumnezeu, ea trebuie preamrit oricnd. Si apoi, eu nu ncerc acum s
propo vduiesc ceva, nu fac dect s constat faptele aa cum sunt ele. Am avut o
pacient tnr, armeanca de origine. Cnd revenea pentru cteva luni n Armenia,
fata slbea, se sim[ea minunat, sufletul i se umplea de bucurie. Cum se ntorcea n
Germania, 'mediat aduga n greutate, ncepea s-i cad prul, iar
sim[urile i se toceau. Toate aceste indicii vorbesc despre ln ens 'ficarea brusc a
programului de autodistrugere. Nem[ii care locuiesc pe teritoriul Germaniei posed un
fel de imn nitate la bunstarea material sporit. Mul[i dintre ei, dun cum am
constatat, i-au trit vie[ile anterioare n Africa de Sud, unde idolatrizarea iubirii umane
i srcia lucie fac cas comun. n Germania, dimpotriv, ceea ce conteaz este
bunstarea i intelectul. Dar, pe seama reminiscen[elor africane severa i pedanta
Germanie reuea s se echilibreze interior. Acum ns, pe tot cuprinsul globului,
opozi[iile se atenueaz i se anun[ probleme serioase. Mai nainte, gelosul se arunca
n cealalt extrem, dedicndu-se carierei i dezvoltndu-i aptitudinile i intelectul,
iar trufaul tria cu problemele de familie sau evada n art, n poezie. Acum ns
ambele extreme au ajuns la o stare de suprasatura[ie, de aceea pendularea de la o
valoare uman la alta nu mai este de nici un folos. n momentul de fa[ trebuie s
dm la o parte toate cele umane i s ne ndreptm paii spre Dumnezeu. Or noi nu
suntem obinui[i cu aa ceva i nici nu ne pricepem cum s-o facem. Brbatul conduce
maina de-a lungul cheiului, doar pe jumtate atent la ce-i spun. Nu [i se pare c,
n curnd, to[i oamenii cu mintea ntreag vor prsi aceast [ar? Bine, s zicem c
n Rusia energetica interioar este destul de bun, continu el, ceea ce se rsfrnge
pozitiv asupra copiilor ti: sufletul lor devine mai curat. Dar cine i va instrui i ce pot
nv[a ei aici? Structurile de baz ale societ[ii au fost demolate. Din cultur s-a ales
praful. Poten[ialul intelectual i-a fost distrus. S fie asta garan[ia nfloririi n viitor a
Rusiei? Prerea mea este c, n momentul de fa[, ne confruntm tia n care
starea interioar este mult mai important cea exterioar. Prin foame sunt vindecate
multe boli. " - o nfometare permanent duce la epuizare i la moarte. A tzi Rusia
sufer, n primul rnd, de o foame de ordin itual i moral, foame de iubire uman.
Dac transformrile u terioare se vor produce, urmeaz ca i toate celelalte aspecte,
inclusiv cele exterioare, s se schimbe n mai bine. La o analiz de suprafa[, lucrurile
se prezint astfel: democra[ia nu este posibil fr un sistem legislativ bine gndit,
fr libertatea presei, fr exercitarea controlului asupra func[ionarilor de orice rang i
destituirea acestora, atunci cnd nu sunt n stare s se achite de ndatoririle lor sau
cnd, prin ac[iunile lor, prejudiciaz societatea i statul. Ne continum drumul. Pu[in
extenuat privesc prin geamul mainii la cldirile luminate de soare i la oraul sclipind
sub albul zpezii. nso[itorul meu observ cu rceal: Cnd Rusia se va nsntoi,
eu cu tine vom fi demult pe lumea cealalt. Si totui, spune-mi, chiar [i place s-[i duci
zilele n tot balamucul acesta?
n primul rnd, nu m plictisesc, i rspund, iar, n al
doilea rnd, s tii c absurditatea asta generalizat nu-mi face ctui de pu[in
plcere. Dar n-ai ce-i face, ordinea se vindec prin haos. n [ara asta este inutil s
speri ntr-o logic uman. n schimb, este minunat s trieti dup cea Divin. ~ Cu o
sptmn n urm, n Germania, am avut un caz cur 'os, am continuat eu. O doamn
s-a nscris la mine pentru o consulta[ie. Ca s ajung la destina[ie, ea a trebuit s se
P aeze mai nti cu trenul, apoi s coboare i s mai Parcurg cteva strzi pe jos.
Si, acum, imagineaz-[i cum st ea pe peron n Germania, [ar n care pn i
no[iunea H ,bdrnie" este de neconceput. Si iat c se apropie de ea alt doamn
i-i arde una zdravn cu piciorul, apoi o privest nucit, i cere scuze i pleac.
Parc o vd i acum cum st n fa[a mea i-mi povestete acest incident, iar pe chipul
ei frumos se citete stupoarea i confuzia. Spune[i-mi, ce-a fost asta? - m ntreab
ea uluit, i fac uor semn cu mna. Vi s-a dat de n[eles de sus c edin[a a i
nceput. Cum aa? - nu se dumirete ea. Preten[iile dumneavoastr luntrice
fa[ de semeni, n ceea ce privete idealurile, moralitatea, etica i iubirea uman, sunt
enorme. De obicei, acest tip de agresivitate se degaj lent, n doze mici, genernd
disconfort n rela[iile cu oamenii, probleme de sntate i necazuri n via[.
Dumneavoastr veni[i la edin[ i toate procesele se accelereaz fulgertor.
Agresivitatea ndreptat mpotriva celor din jur vi se amplific de sute i sute de ori.
Victima atrage criminalul. Vreau s v felicit: dei cu chiu cu vai, a[i reuit totui s
accepta[i aceast situa[ie cam 50 %. ar acum s revenim, aa uurel, la
problemele noastre, m adresez amicului meu. Aici, spre deosebire de Germania, vei
gsi de mii de ori mai multe posibilit[i de acest gen care s te purifice. Rusia bate
toate recordurile nu numai n materie de corup[ie, ci i n bdrnie. Dac vrem ntr-
adevr s instaurm ordinea n societate, s ne punem mai nti ordine n suflete. Ne
apropiem de intersec[ie i oprim la semafor. Ateptm pn se aprinde lumina verde
i o lum din oc. Amicul meu
accelera[ie i, cu o smucitur, maina o ia din loc. t" ne apare brusc n fa[ o alt
main, circulnd pe Soferul ncearc s frneze, dar este prea trziu: ne izbim
utere de maina care zbura pe lng noi. Aceasta o [ine - tr-o goan nebun mai
departe, rsucindu-se din mers la igO lovete n plin o alt main, parcat lng
trotuar, i, cu bara de protec[ie fcut zob, mai parcurge nc vreo 10 metri, dup
care, n sfrit, se oprete. Coborm din main i examinm pagubele produse de
accident. ,Mercedes"-ului nostru i-a fost retezat bara din fa[, n rest maina n-a avut
de suferit. Un domn de vreo 30 de ani se apropie de noi i ne ntinde cartea lui de
vizit. Am fost martor c a[i trecut pe verde i pot s-o confirm, dac e nevoie, zice
el. Acum ns, v rog s m scuza[i, m grbesc.i trebuie s plec. Din maina
accidentat coboar fr grab un individ tnr, cu un aer uor banditesc. Deci
aa, zice el, s fie clar: eu am trecut pe verde, voi pe rou. mediat vor sosi i cei
de la poli[ia rutier, cu ei vom sta de vorb, rspunde nso[itorul meu. Ct timp se
poart aceast discu[ie, nu pot dect s ridic din umeri. La urma urmelor, ne aflm n
Rusia. Dac flcul sta are pile pe unde trebuie, n-o s m surprind cnd, cu trei
martori n favoarea noastr, se va constata c, de fapt, noi am cei care au trecut pe
rou. fost - Ascult, i zic amicului meu, am cam nghe[at, hai s mergem s stm n
main. Ne ocupm locurile n main, iar pe mine m apuc rsul El se uit mirat la
mine: Care-i treaba?
Pi, ce crezi c s-a ntmplat? Ne plimbam aa, vajnici
ca boierii, cu maina i njuram Rusia... ncercasem s-mi nving cumva propriile
preten[ii fa[ de Rusia. n exterior am reuit, dar nu i n col[urile cele mai ascunse ale
sufletului. at de ce ni s-a dat de n[eles de sus c, deocamdat, n-o ducem chiar aa
de ru, c situa[ia ar fi putut s fie cu mult mai catastrofal. Dac am fi ajuns n
intersec[ie cu o jumtate de secund mai devreme, cealalt main ne-ar fi izbit n
lateral, exact n locul unde edeam eu. M-ar fi fcut ni[el, dar nici tu n-ai fi artat prea
grozav. M umfl din nou rsul:
Ei, ce zici, n-o ducem chiar aa de ru, nu? Amicul meu rde n hohote: Trim
ntr-o [ar de vis i zu dac n-o ducem minunat! - exclam el printre sughi[uri. Toate
acestea mi le amintesc acum, stnd n biroul meu i privind pe geam. Azi e frumos
afar. A putea iei la iarb verde, dar e mai bine s m ocup de cartea a asea. ntr-
o zi cu soare lucrul merge mai cu spor. Privesc la ceas, e 11.20. Telefonul tace. Deci
pot s plec. M ridic de la birou i, n aceeai clip, aud sunnd telefonul. Doamna de
la cellalt capt (m sun din alt [ar) mi-a studiat destul de atent cr[ile. n
caracterul ei i n felul de a abat asupra noastr ni se par o pedeaps, i asta fiindc
n viat ne conducem doar dup logica uman. Cnd sufletul nceteaz s se mai
,hrneasc" din iubire, ajungnd s depind n totalitate de eu-\ omenesc, se poate
produce o dezintegrare a structurilor subtile care sunt responsabile de viitorii notri
urmai i de existen[ele viitoare. Dar nu numai acetia pot fi goli[i de energie. Prin
aceste structuri poate fi pompat iubirea din ntreaga omenire. ar, cnd sufletul nu se
mai hrnete cu iubire, pierznd contactul cu eu-l superior, avansarea continu a
acestui proces devine tot mai periculoas pentru to[i locuitorii Pmntului. Dac tot
veni vorba, la un nivel mult mai subtil, noi suntem conecta[i la toate civiliza[iile din
Univers. Deci le pot fi aduse prejudicii i acestora. ntervine un moment de tcere.
Apoi i aud vocea nedumerit n receptor: Nu v supra[i, dar nu n[eleg, ce
legtur au toate lucrurile astea cu mine i cu copilul meu? Atunci i explic mai
departe: La copilul dumneavoastr prevaleaz nsemntatea eu-lui uman: el i
percepe eu-\ uman ca fiind mai real dect cel Divin. Pentru a ndrepta aceast
situa[ie, este necesar ca, n timpul naterii, s v fie pus n ordine sufletul prin umilirea
eu-hu uman. M refer aici la cezarian i la problemele pe care le pute[i avea dup
natere (poate aprea din senin o infec[ie grav, etc). Cu alte cuvinte, n straturile de
profunzime ale sufletului mai sunte[i nc cramponat de valorile umane. Cer
scuze, spune ea ncurcat, dar am muncit mult ca s m ndrept. n clipa de fa[ a fi
n stare s accept orice eec, orice spulberare a proiectelor i speran[elor, orice
conflict i rela[ii- Socot c trufia i gelozia sunt pentru mine em deja ,nchise".
V-a[i pus, de bine, de ru, n ordine straturile superioare motiilor, ct despre cele de
profunzime, acolo unde ntre tiile dumneavoastr i cele ale copiilor i nepo[ilor exist
o comuniune, lipsa de armonie nc mai persist. Ciudat, zice doamna, dar am
impresia c nu mi-a mai rmas nici un dram de trufie. __Trufia se nate din gelozie, i
zic eu. __ Scuza[i-m, dar m-am ncurcat de-a binelea, spune femeia. La baza
trufiei st axarea pe spirit. Acest gen de axare cauzeaz cramponarea de voin[,
principii, scopuri, intelect, aptitudini. Aici, de bine, de ru, a[i reuit s v nvinge[i
dependen[a. Dar no[iunea de ,suflet" este mult mai ampl dect cea de ,spirit".
Sufletul d natere spiritului. De aceea cramponarea de suflet genereaz n mod
automat i o cramponare de spirit. Ce cuprinde sufletul? ubire de oameni, etic,
moralitate, noble[e, idealuri, rela[ii interumane. Dumnea voastr a[i reuit s pune[i n
ordine straturile superioare. mediat am s testez ct de puternic v-a[i cramponat de
diversele niveluri ale sufletului i o s n[elege[i mai bine ce vreau s spun. Aadar,
ve[i izbuti, n propor[ie de 80-90%, s trece[i peste certuri i despr[iri, pstrndu-v
totodat iubirea de Dumnezeu, ceea ce e foarte bine. La baza rela[iilor stau idealurile,
spiritualitatea, noble[ea. Prbuirea acestor idealuri, nedreptatea le ve[i putea accepta
ns numai n propor[ie de ^%. Ct despre trdare i ofensarea eticii i moralit[ii,
parametrii dumneavoastr coboar mult sub zero: aproximativ minus 500. ar jignirea
iubirii omeneti n-o ve[i putea accent sub nici o form. Nu numai c nu ve[i reui s
pstra[i iubjre dumneavoastr ve[i ncepe chiar s ucide[i iubirea Divin P) aceea
trebuie s v tri[i via[a, acceptnd ca o purificare eu-\ui Divin i a iubirii Divine orice
umilire a rela[iilor si prbuirea idealurilor. Trebuie s accepta[i, de asemenea jignirea
moralit[ii i umilirea iubirii umane. Primi[i-le ca pe o ans de a v salva copiii i pe
dumneavoastr niv. ndiferent de nivelul a care s-ar produce, destabilizarea ew-luj
uman trebuie acceptat nu numai pstrnd iubirea de Dumnezeu, ci concentrndu-v
la maximum asupra acestei iubiri, asupra propriului eu Divin. Trebuie s v ridica[i
deasupra umanului, s v diminua[i dependen[a de acesta, fr ns a v dezice de
el. ubirea omeneasc este materia prim pentru iubirea Divin. Cu ct mai iubitori i
mai blnzi am fost n copilrie, cu att mai multe ni se vor dezvlui n procesul de
cunoatere a iubirii Divine.
Acum se pare c ncep s n[eleg, spune doamna. L-a[i
putea examina i pe so[ul meu? De ce are dureri de inim? La el s-au acumulat
multe suprri la adresa femeilor, zic eu. Ct despre etic, iubire uman, el este
cramponat mai tare dect dumneavoastr. N-a[i putea s sta[i de vorb cu el la
telefon? Sigur c a putea sta de vorb, exist ns o solu[ie mult mai eficient:
schimbndu-v n profunzime, ndreptnd situa[ia copiilor i a nepo[ilor,
dumneavoastr i pute[i acorda un ajutor mult mai mare dect i-a putea oferi eu.
Si totui !muri[i-m, v rog, de ce sntatea " caracterul brbatului depind de starea
luntric a femeii? __ A[i citit cu aten[ie cr[ile mele? __Sjgur c da, rspunde ea
mirat. .' yg aduce[i aminte, eu scriam acolo c, pn la vrsta de dou luni, sexul
ftului se poate schimba? __Aa este, mi amintesc. __j bine, acum zece zile plecam
cu avionul n Germania si mi-am cumprat un ziar, s am ce citi n timpul cltoriei.
Am gsit n el un articol despre o descoperire senza[ional fcut de medici. S-a
constatat c, n primele zile i sptmni, orice embrion se dezvolt ca o fiin[ de sex
feminin. Sexul copilului ncepe s se defineasc abia dup dou sptmni, cnd
feti[a se poate transforma n biat sau poate rmne feti[. Savan[ii au explicat acest
mecanism n felul urmtor. La nceput, pe pmnt au existat doar femele, iar
nmul[irea se fcea prin autofecundare. Masculii au aprut abia mai trziu. Vzu[i n
plan subtil, masculul i femela sunt unitari, pe cnd exterior sunt opui. Filozofia
chinez mparte tot ceea ce exist n natur n ,Yang" i ,Yin", cele dou contrarii:
masculin i feminin. Ei bine, s ti[i c n fiecare dintre noi este prezent att principiul
masculin, ct i cel feminin, spiritul i sufletul. Dar, fiindc principiul feminin este
primordial, reiese c starea luntric a femeii determin n considerabil msur nu
numai sntatea i caracterul copiilor ei, ci i pe cele ale brbatului. Mai nainte, dac
e s revenim la terminologia mea de nceput, descriam acest proces n felul urmtor:
iubirea de Dumnezeu d natere iubirii fa[ de oameni i fa[ de lumea
nconjurtoare. Din iubirea de oameni se nate etica i moralitatea. Moralitatea d
natere spiriualit[ii, spiritualitatea - intelectului i aptitudinilor. Acestea, a rndul lor,
contribuie la dezvoltarea bunstrii materiale Axarea pe prima verig asigur
existen[a fericit i evolutja favorabil a ntregului ir. Dar, cu ct ne axm mai mult pe
una dintre verigile secundare, cu att mai iminent este dezintegrarea ntregului lan[.
Spune[i-mi, v rog, de ce, muncind att de mult, n-am reuit totui s ob[in o
purificare n profunzime? - ntreab pacienta.
Uita[i-v i dumneavoastr, i explic, s zicem c pune[i accentul pe bani. Ei
reprezint pentru dumneavoastr princi pala surs de supravie[uire i stabilitate. Ave[i
mul[i bani i sunte[i fericit. Dar pe urm ncerca[i de 2-3 ori - fr succes s investi[i
aceti bani, sau cde[i victima unei escrocherii, sau d faliment banca n care v-a[i
depus banii i, ntr-o bun zi, v trezi[i c a[i pierdut totul. Dac banii reprezint pentru
dum neavoastr unicul punct de sprijin, atunci o s v iei[i din min[i sau o s v
sinucide[i. Dumneavoastr ns a[i reuit ntre timp s n[elege[i c aptitudinile ofer o
mai mare stabilitate i fericire dect banii. Unde sunt aptitudini, acolo sunt i bani. Dar
iat c a[i trecut printr-o serie de eecuri neprevzute i nu mai sunte[i n stare s
stpni[i situa[ia, sau sim[i[i c a[ mbtrnit i c poten[ialul intelectual nu mai este
cel de altdat, i atunci v da[i seama c spiritualitatea i noble[ea aduc o fericire i
o stabilitate mai mare dect aptitudinile i intelectul. Cnd punctul de sprijin l
reprezentau exclusiv resursele bneti i aptitudinile, tria[i mereu cu grij i cu frica
de a nu le pierde. Dar, cu ct mai mult v este fric, cu att mai curnd le pierde[i.
Cnd scopul dumneavoastr principal este s fi[' - ci s v cultiva[i latura spiritual,
dependen[a de bani i nobila ?' dini scade brusc i atunci v este permis s le ave[i.
Ei imagina[i-v c idealurile vi s-au prbuit, c a[i fost drept[it, iar planurile vi s-au
risipit ca fumul. Atunci, ntru a supravie[ui, merge[i mai departe. Moralitatea, iubirea de
oameni devin sensul vie[ii dumneavoastr. Ave[i deja bani, aptitudini, intelect i
spiritualitate, v bucura[i de ele, v sclda[i n ele i de[inerea lor nu mai reprezint un
pericol pentru dumneavoastr. Nici mcar nu mai depinde[i de ele, cci sensul vie[ii l
vede[i n iubirea uman, care se situeaz mai presus de toate acestea. Si iat c
sunte[i cuprins de un sentiment de iubire pentru o alt persoan. ar aceast
persoan v trdeaz iubirea, o njosete i o calc fr scrupule n picioare. Atunci
v sim[i[i eu-\ uman umilit n toate aspectele lui. Dac nu ve[i izbuti s gsi[i un nou
punct de sprijin, o s v mbolnvi[i i o s muri[i. Mai nainte omul, blestemnd totul,
se lepda de valorile spirituale i se arunca spre cele materiale, zicnd c nu mai
crede n nimic, c, de acum ncolo, pentru el conteaz doar banii i bunstarea
material, ceea ce salva, ntr-o msur oarecare, situa[ia. Acum ns acest mecanism
nu mai func[ioneaz. Ne rmne doar o singur solu[ie: s renun[m la a ne mai
sprijini pe eu-\ uman i pe iubirea uman i s ncercm a ne sim[i eu-\ Divin ca fiind
mai real dect cel uman. Pentru a putea sim[i mai profund iubirea Divin, trebuie s
ncetinim pentru o perioad de timp activitatea eu-lui uman. inibarea func[iilor
contiin[ei se ob[ine prin eliberarea de re gretele trecutului, prin nlturarea fricii de
viitor i a
ne
mul[umirii de prezent.
Accepta[i-v trecutul cu iubire n suflet i tot cu iubire tri[i clipa prezent, privi[i cu
iubire n viitor. Diminea[a i Sea_ repeta[i: ,n toate m bizui pe voin[a Divin". n
acest fel vert bloca procesul de evaluare i control al situa[iei, care reprezint una
dintre func[iile principale ale contiin[ei Practica[i pentru nceput acest exerci[iu. Prin
aceasta ve[i acorda copilului dumneavoastr un ajutor considerabil. De ce munca
depus pn acum nu v-a adus rezultate deosebite? Fiindc dumneavoastr a[i
nlturat dependen[a de straturile exterioare ale eu-lui uman, mpingnd totul n
interior i sporindu-v n felul acesta dependen[a de straturile de profunzime. Din
pcate, trebuie s recunosc c o asemenea evolu[ie nu venea n contradic[ie cu
sistemul meu, cci, n mare msur, acesta servea eu-\ uman. Mai nainte m rugam
pentru salvarea e-lui meu uman, acum m rog pentru salvarea celui Divin, mai exact,
pentru a-l afla i a-i percepe realitatea ca fiind cea adevrat. Mai nainte m rugam
s am parte de mai mul[i bani, talente, fericire. Acum m rog pentru a cunoate i mai
mult iubirea Divin i pentru a depinde ct mai pu[in de fericirea uman. Dac ve[i
sim[i aceast diferen[, ve[i reui, ntr-adevr, s v schimba[i. Timid, femeia m
ntreab din nou: Nu v supra[i, dar ce anume, foarte exact, trebuie s fac ca s-
mi ajut copilul? Ei bine, fi[i atent aici, o s v fac un bilan[ conform celor trei
parametri. Primul - capacitatea de a accepta purificarea iubirii Divine prin umilin[e i
jigniri venite din partea semenilor. Al doilea - capacitatea de a accepta prin suferin[e
fizice i nenorociri. Al treilea -de a accepta purificarea prin moarte. n ceea ce te
purificarea prin moarte, disponibilitatea dumnea-astr este apreciabil - 90%, prin
suferin[e fizice - circa 80% iar prin necazuri venite din partea semenilor - minus 100 d
unit[i. Prin urmare, n mod automat, copilul dumneavoastr va trebui vindecat prin
boal: dac propria lui mam nu este n stare s accepte purificarea prin suprri din
partea semenilor, atunci ce s mai vorbim de el? Trebuie s v aduce[i aminte toate
acele situa[ii n care a[i fost jignit sau a[i avut necazuri din cauza altora i s le
accepta[i ca pe cea mai indulgent form de purificare. Le ve[i accepta cu sentimentul
de recunotin[ i iubire fa[ de Dumnezeu. n felul acesta, suferin[ele fizice i
nenorocirile din timpul naterii i dup aceasta nu vor mai fi necesare. Doamna mi
mul[umete i nchide. mi mut ncet privirea spre geam. De afar rzbate aceeai
strlucire de nceput de primvar. Cred c trebuie s merg i s fixez acum aceast
conversa[ie i comentariile mele, pentru a le putea include mai apoi n cea de-a asea
carte.
PURFCAREA KARME
ubirea etern este dincolo de limitele spa[iului i ale timpului. Atunci cnd gndurile,
sentimentele i ac[iunile noastre izvorsc din aceast iubire, trim un sentiment de
unitate cu to[i cei din jur, fie c unii dintre ei se situeaz la limita de jos a existen[ei, iar
al[ii au ajuns, dup standardele noastre umane, n vrful piramidei. Arunca[i n
prpastie, departe de fericirea uman, noi ncercm dou sentimente diametral
opuse: ngrijorare n legtur cu situa[ia noastr disperat, dar i bucuria de a avea, n
condi[ii de maxim umilire a umanului, o posibilitate incomparabil mai mare de a ne
apropia de cele Divine, n timp ce iubirii dezinteresate i este mult mai uor s-i
croiasc drum spre inimile noastre. Atunci cnd posedm o multitudine de bog[ii
umane, nu numai materiale, ci i spirituale, trim o bucurie pur omeneasc i o
senza[ie de fericire, dar suntem n acelai timp ngrijora[i c aceast fericire, care ne
inund, poate s nchid calea spre Divin. Dac ns, n acel moment, vom mpr[i
bucuroi fericirea noastr cu cei care, ntr-adevr, au nevoie de constata c nu mai
suntem prizonierii fericirii i c zeiescul n-a prsit sufletele noastre. Aadar, una
dintre d'tiile principale ale purificrii karmei este educarea ect a sufletului nostru n
iubire pentru tot ce este Divin. Este important s-i explicm copilului nostru c
principalul COD n via[ l constituie acumularea Divinului n suflet i c toate ac[iunile
noastre se subordoneaz acestui obiectiv, de a cultiva i de a pstra iubirea n suflet.
Orice alt ra[iune ar sta la baza ac[iunilor noastre n-ar fi dect agresiv. mi amintesc
de un pacient pe cate l-am ,ghidat" o perioad destul de lung de timp. Acesta mi
urma riguros sfaturile, nfrunta cu mult curaj ncercrile la care era supus, se ruga
mult. Si, pentru un timp oarecare, starea lui se ameliora, dar imediat dup aceea urma
,prbuirea". Analizam sute de ipoteze i cam un an i jumtate am lucrat asupra
acestei probleme. Nimic nu prea s-i fie de ajutor. A fi fost n stare s-mi continuu
cercetrile i 15, i 150 de ani de acum ncolo, n toat via[a mea n-a existat nici
mcar o singur ntrebare n fa[a creia eu s fi btut n retragere, mrturisindu-mi
neputin[a. Dar una e tenacitatea i alta e necesitatea de a accelera solu[ionarea unei
probleme. Mai trziu am n[eles c, atunci cnd o problem nu-i gsete rezolvarea
la un anumit nivel, rspunsul trebuie cutat n straturile mai ample, aflate la un nivel
mai profund. Att doar c nu trebuie s m opresc, ci s merg mai departe. Solu[ia a
venit pe neateptate i ntr-o manier elegant. Am hotrt s-i sondez
subcontientul, Pentru a vedea care-i sunt scopurile i sensul vie[ii a acest niv'el, i s-
au dovedit a fi banii i un destin fericit. Dintr-o dat 1T-a devenit limpede ntreaga
situa[ie. at cum stau lucrurile: te rogi, ncerci s te eliberezi de ataamente i s
treci peste ncercri, i-am zis, dar n anii preceden[i [i-ai concentrat eforturile i ai visat
s ajungi celebru i prosper. Visai s-i ntreci pe al[ii n aptitudini i talente. Chiar i
acum, cnd te adresezi lui Dumnezeu i te rogi cu gndul la iubire, tu, n adncul
sufletului, continui, de fapt, s te rogi pentru cele lumeti i s vezi n ele scopul
principal al vie[ii. Dac vei reui s[i convingi sufletul i sentimentele care [in de
straturile cele mai profunde c sensul vie[ii tale const n cultivarea eu\u\ Divin,
fericirea uman nu va mai prezenta un pericol pentru tine. Astfel, atunci cnd vei
traversa perioade de mari
succese, nu vei mai fi tentat s dispre[uieti i s afiezi o atitudine de superioritate
fa[ de oamenii care se afl pe o treapt inferioar [ie. ar cnd vei avea parte de
eecuri i cderi, nu vei mai fi cuprins de invidie fa[ de al[ii i nu te vei dispre[ui pe
tine nsu[i. Atunci nu va mai trebui s stai n defensiv n fa[a iubirii umane. Vei putea
fi deschis i sincer ca un copil. n adevrata iubire nu exist no[iunile de ,sus" i ,jos",
cum nu exist nici victorii i nici nfrngeri, iar cei ce se iubesc devin, unul pentru
cellalt, alia[i care se ajut reciproc s descopere iubirea Divin. Atunci i pierderile, i
ctigurile devin doar mijloace de acumulare a Dumnezeiescului n suflet, iar orice
ac[iune ne sporete i ne consolideaz impulsul ini[ial. O orientare greit, n ceea ce
privete valorile, poate agrava considerabil consecin[ele comportamentului nostru i
viceversa: obiectivele corecte determin un comportament corect. Am s dau cteva
exemple. ntr-o sear de iarn, acum o lun, m deplasam cu maina de-a lungul
insulei Vasilievski. n fa[a mea era un ,jeep" nou i foarte luxos, care mergea cu o
vitez destul de redus. Am hotrt s-l depesc, ns, pentru asta, trebuia s-o iau
peste liniile de tramvai. Dar liniile de tramvai din Peterburg sunt ntr-o stare groaznic.
ntre ine po[i da peste gropi adnci de 30-40 cm. Aici ns segmentul pe care-l
aveam de parcurs prea a fi mai suportabil. Am apsat pe accelera[ie i am ncercat
s-l depesc. Maina mea s-a dovedit ns a fi insuficient de puternic, aa c am
rmas n urma ,jeep"-ului. ,Asta e", m-am resemnat, continundu-mi drumul la vreo 30
m distan[ de cealalt main, care a nceput s mearg pe dreapta, foarte aproape
de trotuar. ,Probabil-c vrea s m lase s trec", m-am gndit i am nceput s-l
depesc. Dar, cu totul pe neateptate, cnd aproape c ajunsesem n dreptul ui,
,jeep"-ul a nceput s vireze spre stnga, blocndu-mi calea. Nu-mi rmnea altceva
de fcut dect s virez, la rndul meu, spre stnga, peste liniile de tramvai. Dar,
tocmai aici, por[iunea de drum era foarte proast. Maina mea a intrat cu vitez ntr-
un hop, continundu-i drumul cu scrnete i scr[ituri. La un moment dat am
crezut c ro[ile i vor rmne blocate ntre liniile de tramvai. Am reuit totui s
parcurg n felul acesta o distan[ de aproximativ 50 m, dup care am reuit s trec, n
sfrit, pe carosabil. ,Jeep"-ul i-a redus din nou viteza, aa c l-am lsat n urma
mea. Mi-am continuat drumul pe splaiul Nevei, apoi peste podul Palatului, ncercnd
s analizez cele petrecute. Apoi am citit gndurile i emo[iile celui care se afla la
volanul ,jeep"-ului i am n[eles despre ce era vorba. La aceast persoan era n
derulare un gnd de moarte, amplificat de trei ori, la adresa mea din cauza idolatriei i
a aptitudinilor, mboldit de curiozitate, am vrut s aflu care este sensul vie[ii lui. Am
constatat la el multiple gnduri de moarte adresate semenilor pe motiv de idolatrie i
aptitudini. Traducnd cele spuse ntr-un limbaj mai accesibil, pozi[ia lui n via[ era
urmtoarea: ,Trebuie s fiu o persoan voluntar, capabil, inteligent, trebuie s fiu
mai presus de toata lumea. Si voi anihila pe oricine mi se va pune n cale." El a
hotrt, nici mai mult, nici mai pu[in, smi dea o lec[ie, s-i bat joc de mine pentru
tentativa mea de a-1 depi. Am hotrt s-i examinez starea interioar nainte de
ntmplarea cu pricina i dup. De obicei, evaluez nivelul trufiei n func[ie de patru
parametri: - banii;
- destinul fericit; - aptitudinile i intelectul; -iv principiile i idealurile. Cramponarea
de destin, aptitudini i idealuri depea la el de dou ori pragul periculos. n cmpul lui
se profila eventualitatea mor[ii. n urma incidentului, nivelul cramponrii depea deja
nu de dou ori, ci de ase-apte ori pragul fatal, iar n cmpul lui se configura nu
numai propria lui moarte, ci i moartea copiilor i a nepo[ilor si. n numai 5 minute,
omul s-a distrus pe sine i a nruit sntatea i soarta copiilor i a nepo[ilor si.
Cmpul meu func[ioneaz ca un catalizator, ceea ce, probabil, i-a accelerat procesele
negative. Dar asta nu schimb miezul chestiunii. Am realizat deodat de ce japonezii
sunt na[iunea cea mai longeviv de pe Pmnt: ei nu afieaz un comportament
grosolan i nu se njosesc mii pe al[ii. Suntem cu to[ii obseda[i s ne prelungim durata
vie[ii, [inem tot felul de regimuri alimentare, bem ap provenit din topirea zpezii i
nu ne dm seama c exist o solu[ie mult mai eficient: nu trebuie dect s fim
amabili asii cu al[ii i s nu ne mai jignim i umilim semenii din dorin[a de a ne sim[i
superiori. Cu siguran[ c un astfel de comportament ne va aduga 20-30 de ani de
via[, ca s nu mai vorbim de sntatea i via[a copiilor i nepo[ilor notri. V voi da
nc un exemplu. n ianuarie m ntorceam acas din Crimeea. Trenul a oprit n
sta[ia Oriol. Mi se fcuse foame i minam zis: jS risc i a treia oar". Cnd
cltoream spre lafta, mi venise pofta de pateuri cu varz. La sta[ia Kursk, dac nu
m nel, n compartimentul nostru a dat buzna o btrnic foarte ager, care vindea
pateuri. Cnd am ntrebat-o dac are i ca varz, ea mi-a pus fr zbav pe mas
dou pateuri, dup care a ncercat s-mi mai vnd nc vreo cinci, apoi a disprut. Ei
bine, nu era nici urm de varz n ele. Dac stau s m gndesc mai bine, pateurile
erau cu cartofi, dar, fiindc buctarul se zgrcise cu umplutura, n-am reuit s n[eleg
bine cu ce erau. Lng bazarul din alta am cumprat de la o tarab pateuri cu varz.
Dup ce m-am instalat n compartimentul meu, am ncercat s le mnnc. Erau ntr-
adevr cu varz, dar exact cu atta ct s-[i dea de n[eles c nu sunt cu altceva. Si
iat-m n sta[ia Oriol, scot capul pe geam i arunc o privire pe peron, dar nu vd
dect o femeie care vinde chefir Si, vai, ct de mult mi doream pateuri! Asta e, nu am
noroc. ar s regre[i trecutul, dup cum tim, nu este permis-Ct cost o pung de
chefir? - o ntreb pe vnztoare.
15 ruble. Cu gndul nc la pateuri, i ntind banii, mi iau chefirul i urc n
compartiment. Nu apuc bine s pun punga pe mas, cnd aud strigte de pe peron:
Mai repede, chema[i-1 napoi pe brbatul acela tnr, care a cumprat adineaori
chefir! Grbi[i-v, c trenul pornete dintr-o clip-n alta!
Am crezut c, din neaten[ie, i-am dat mai pu[ini bani dect se cuvenea. nfac banii ce
mi-au mai rmas i alerg pe peron. Acolo st vnztoarea de chefir, iar alturi de ea a
mai aprut o alt femeie. Mi-ai dat 20 de ruble n loc de 15 , zice ea, n-am nevoie
de banii dumnitale. a-[i napoi cele cinci ruble. Cu mintea nc nucit, ntind mna i
iau cele cinci ruble. Spune-mi ,mul[umesc", mi cere ea autoritar. V mul[umesc
foarte mult, i zic. Alo, drgu[ule, se nvioreaz femeia de alturi. a i nite pateuri.
Trei buc[i fac exact cinci ruble. Cumpr pateurile, i mul[umesc i m ntorc n
compartiment. Trenul o ia ncet din loc. ,n primul caz, din pateuri aproape c lipsea
umplutura de cartofi, m gndesc. n al doilea, lipsea varza. S vedem cum o fi de
data asta". Din acestea ns lipsea aluatul. |ineam n mn nite pateuri de cartofi,
care, n plus, aveau o excelent umplutur de varz. Gustoase foc, ele, pur i simplu,
mi se topeau n gur. Sedeam cu fa[a numai zmbet: ,mpotriva sor[ii n-am crcnit,
proba am trecut-o, deci acum pot s primesc ceea ce mi-am dorit". Stnd aa, am
czut pe gnduri: iat cum se ntmpl ca fiecare micro-situa[ie s reflecte ntreaga
noastr via[. Nu mai este un secret pentru noi c Universul este holografic, cu alte
cuvinte, fiecare prticic de spa[iu con[ine informa[ia despre ntreg Universul. ns
Universul este holografic nu numai n spa[iu, ci i n timp, astfel nct orice ntmplare
minor con[ine n plan subtil istoria ntregului Univers. Acum, cnd pacien[ii m
ntreab: ,Cum s fac totui ca s m schimb, cci nu sunt n stare s-mi aduc aminte
absolut toate evenimentele mrunte din via[a mea?", eu le rspund: Alege[i dou-
trei situa[ii mai importante din via[a dumneavoastr i parcurge[i-le de sute de ori,
astfel nct, ncetul cu ncetul, umanul s dispar din ele, rmnnd doar ceea ce este
Divin. Uneori, cteva clipe din via[a noastr ne pot ajuta mai mult dect ani
ndelunga[i de efort continuu. Sunt curios dac n cmpul femeii care a renun[at la
bani s-au produs schimbri. Privind absent prin geam, culeg me9anic informa[ia
pentru momentul cnd am vzut-o prima dat. Tractul intestinal nu este n regul, deci
avem de-a face cu un program de autodistrugere, cu suprri pe sine i pe propria
soart. n acel loc poate aprea o afec[iune grav, cu att mai mult cu ct, la nivelul
subcontientului, agresivitatea fa[ de sine este de 300 de unit[i. De asemenea, pot
aprea probleme cu inima! Multiple suprri pe brba[i, pe sine, pe soart. Multe
regrete legate de trecut. Toate acestea i pot provoca hipertensiune. Rinichiul stng
nu este n regul, deci idealurile compromise au fcut-o s-i dispre[uiasc pe brba[i.
S vedem cei patru parametri ai trufiei: sectorul banilor - curat; destinul fericit - pragul
critic depit de trei ori.
Aa stteau lucrurile cu o jumtate de or n urm. nteresant, cum o fi starea ei
acum? Agresivitatea din subcontient - 300 de unit[i, intestinul curat, inima - curat,
se observ doar o mic pat palid, care indic suprri ndreptate mpotriva propriei
persoane. Rinichiul stng este absolut curat. Trec n revist cei patru parametri.
Cramponarea de bani - la fel de curat ca mai nainte, cramponarea de destinul fericit -
zero, recuperarea este deplin. S vedem cum stm cu idealurile. n locul celor 200%,
indiciu ce depea de dou ori pragul critic, au rmas doar 20-30%, care se
ncadreaz n normal. Privesc ngndurat prin geam. Deseori, n cteva ore de
edin[, pacien[ii mei ob[in mai pu[ine rezultate dect a reuit aceast femeie n
numai cinci minute. n plan fizic i subtil, orice ac[iune se repet de cteva zeci i
sute, dac nu chiar mii, de ori. Dac admitem c Universul, sub aspect temporal, este
holografic, atunci orice ac[iune, n plan subtil, se rsfrnge asupra tuturor urmailor
notri i asupra ntregului Univers. Ca s fiu mai exact, nu att ac[iunea, ct ceea ce a
stat la baza ei, cauza din care a decurs aceast ac[iune. mi amintesc de recenta mea
vizit la Berlin. Brbatul despre care va fi vorba aici a venit la mine s-mi cear un
sfat. So[ia i copii lui aveau unele probleme, dar cmpul lui arta minunat. ,Nu se
poate s aib un neam att de curat, m-am gndit atunci. n zilele noastre, aa ceva
este o raritate." L-am rugat s-mi dea numele rudelor ui i am rmas frapat: la to[i cei
din neamul lui, cmpul arta foarte ru, asta ca s m exprim n termeni mai blnzi.
Fantastic, i-am zis, dumneata ai nchis interior karma negativ a neamului. Pun mna
pe pix i ncep s desenez cmpurile informa[ionale. n 1987, la dumneata s-au
produs mari schimbri inte rioare, iar n cei patru ani care au urmat, pn n 1991,
dumneata ai trecut cu succes prin toate ncercrile care [i-au fost date. El m privete
zmbind: n 1987 mi-am zis: ,De acum nainte mi interzic s mai vorbesc cu
asprime sau cu intransigen[ despre oameni sau s judec pe cineva". Apoi au urmat
multe situa[ii dificile. Am trecut prin toate, oarecum, fr zdruncinri. M gndeam la
aceast discu[ie, stnd n buctria din apartamentul lui berlinez dup ncheierea
orelor de consulta[ie. Buctria era cufundat n semintuneric. Prin fereastra mare i
ptrat urmream luminile nzpezite ale Berlinului mocnind n amurg. ntre timp,
amicul meu trebluia lng maina de gtit. -ai ajutat s-i refac sntatea, acum
este timpul s te ngrijeti i de tine. Propun s bem cte un pahar de vin rou sec.
Excelent idee, l-am sus[inut eu. Am turnat vinul n
pahare i am nchinat. n timp ce el se ocupa de friptur, eu stteam la geam cu
paharul n mn i priveam Berlinul, peste care se lsa noaptea. Mi-am adus aminte
de o alt discu[ie, pe care am avut-o n srael. Situa[ia era urmtoarea. O cunotin[
de-a mea a nceput s tueasc cu eliminri de snge. S-a prezentat la control i
medicii i-au gsit la plmni o tumor canceroas destul de mare. Urma s fie operat
peste dou sptmni. Ce a[i sim[it atunci? - l-am ntrebat. El a czut pe gnduri i
mi-a rspuns: n primul rnd, nu mi-a mai fost fric. Le-am spus medicilor: ,Dac tot
trebuie s tia[i n carne vie, da[i-i drumul, tia[i". Dar ei nu fceau dect s ridice din
umeri. Am ncercat s citesc cr[ile dumneavoastr, mi-a mr turisit el sincer, dar n-
a mers. Nu puteam citi i basta. Atunci so[ia mi-a spus: ,a casetele video". Si, ntr-
adevr, casetele au mers. Am stat vreo cinci zile i le-am urmrit ncontinuu,
deconectndu-m de la lumea nconjurtoare i uitnd de toate, iar peste cteva zile
m-am prezentat la opera[ie. Medicii au fcut toate pregtirile necesare, mi-au fcut
radiografia de verificare, m-au palpat, m-au examinat i, cnd colo, mi spun c
tumora a disprut. Nu mai n[elegem nimic, mi-au spus ei. Veni[i peste o sptmn
s v examinm nc o dat. Vin peste o sptmn. Plmnii sunt absolut cura[i. Ei
bine, schimbarea cea mai important dup vizionarea casetelor a fost c am nceput
s privesc cu mai mult calm la tot ce a fost i ce se ntmpl acum cu mine. Stau nc
la geam, cu paharul de vin n mn. mediat apare i amicul meu cu ntrebarea:
Cum toastm? Cad pe gnduri, ncercnd s-i dau o form de gnd emo[iei care m-a
cuprins. El m privete cu aten[ie. nc eti acolo, i arat cu degetul n sus. Hai s
coborm pe pmnt. Totui, dac vrei s rmnem la sublim, poftim. S bem pentru
ca ncrederea n om s nu se transforme n credin[. Si nchinm paharele. Genial,
i zic, obiectul credin[ei este infailibil. Ceea n ce crezi nu poate fi pus la ndoial i nici
verificat. Noi ne-am nchinat omului, am crezut n partid, n guvern. El trebuia s ne
conduc spre comunism. De aceea conducerea [rii s-a aflat, de la bun nceput, n
afara oricrui control. Puteau fi extermina[i milioane de oameni, iar [ara putea fi
ruinat i adus la sap de lemn, fr ca cineva s poarte vreo rspundere. Cel n
care crezi nu poate
grei. Cnd nu credem n Dumnezeu, ncepem s credem n om, fiindc st n firea
noastr s credem n ceva, s mergem spre ceva. Dar, cu ct credem mai mult n
ceva uman, cu att mai mult ncepem s depindem de el i cu att mai dezastruoase
sunt consecin[ele. Aceast credin[ n om rmne, pn si acum, nrdcinat n
sufletele noastre. Si, atta timp ct [inem s credem in cineva i s depindem de
cineva, umanul din noi trebuie s fie n permanen[ umilit. De aceea nu pot aprea
nici legi care s ne permit s ne protejm demnitatea, averea i fericirea uman.
Mai am un toast, zice interlocutorul meu, hai s bem pentru ca nimic n via[a asta s
nu fie luat de noi prea n serios. S privim la toate cu o doz de umor. De acord, zic,
serioi trebuie s fim doar n fa[a lui Dumnezeu. ar n memorie mi revine un episod
legat de o cunotin[ de-a mea. Aceast femeie asistase nu o singur dat la
prelegerile mele, mi citise toate cr[ile i totui era mereu necjit din cauza
insucceselor sale n afaceri. Apoi a czut la pat i i s-a stabilit diagnosticul: cancer.
Atunci, nchizndu-se n cas, ea a reluat lectura cr[ilor mele i vizionarea casetelor.
Dup un timp, diagnosticul i-a fost anulat. Le-am spus medicilor c sunt o persoan
blnd. ar omul blnd nu poate avea cancer. Ce puteau s-mi rspund medicii? mi
zmbeau i att. Dar au rmas stupefia[i, cnd a trebuit, ntr-adevr, s-mi anuleze
diagnosticul. Cu toate acestea, nu a[i avut suficient bunvoin[ fa[ de sine i fa[
de propria soart. Acum ns sta[i mult mai bine, i-am zis. Dar schimbarea cea mai
important a urmat abia dup aceea. Ea m-a sunat de cteva ori n decursul ultimei
jumt[i de an. Era vocea unei persoane complet transformate. Nici urm de
deprimare, regrete sau insatisfac[ie. Ea a reuit s se elibereze definitiv din
captivitatea grijilor umane, iar acum nu fcea dect s-i men[in mereu n suflet
senza[ia de iubire i senintate. M aflam deja n avionul care m ducea de la Berlin
napoi la Peterburg, cnd mi-am amintit de un alt caz, cu o doamn din New York, pe
care o cunoteam de mult timp. De fiecare dat cnd soseam n America, ea m ruga
s-o examinez pe fiic-sa i, de fiecare dat, citeam n cmpul acesteia o moarte
posibil. Nu mai n[eleg nimic, mi spunea ea tulburat, doar m rog tot timpul i
lucrez mereu ca s m armonizez! Nu tiu, i rspundeam, nu se vd schimbri
luntrice i nu n[eleg de ce. Fata ia prea n serios tot ce se ntmpl. Ea nu este
capabil s accepte sub nici o form eecul, jignirea, umilirea.
Dar trim n America, mi amintete ea cu pruden[. Dac va avea o atitudine
nepstoare, nu va mai reui s ob[in nimic n via[a asta. n exterior, desigur,
lumea trebuie abordat cu seriozitate. Dar, n sufletul nostru, nu se cuvine s-o lum n
serios. Atunci cnd esen[a noastr uman, i nu cea Divin, constituie punctul de
sprijin i scopul nostru n via[, ncepem s depindem de tot ce este uman i, ca
urmare, s-l lum n serios. ndemna[i-v fiica s se roage ct mai des i s-i repete
mereu c fericirea suprem i sensul vie[ii este acumularea Divinului n suflet. ar tot
ce este uman servete doar drept mijloc pentru aceast sporire interioar. Ar fi bine,
pentru nceput, s caute s se detaeze de tot ce-i este mai drag i mai apropiat. S
repete mereu: ,ubirea pentru o alt persoan i orice fericire terestr sunt pentru
mine un mijloc de a spori Divinul din suflet". Am vizitat din nou New York-ul i am
rmas plcut surprins cnd, stnd de vorb cu doamna, am examinat cmpul fetei.
Felicitrile mele, i-am spus, cmpul fiicei dumnitale nu numai c s-a purificat, ci
ncepe s capete, pu[in cte pu[in, strlucire. Stii, nu demult am ntrebat-o ce prere
are n legtur cu problemele i necazurile de la coal? Mi-am schimbat complet
atitudinea fa[ de ele, mi-a rspuns fata. Am nceput s am senza[ia c plutesc parc
deasupra lor. Medicii de la un centru de cercetri de lng San Francisco au examinat
cteva mii de cazuri de vindecare spontan la bolnavii de cancer. Ei au vrut s vad
dac exist ceva comun tuturor acestor cazuri i s descopere mecanismul prin care
boala a fost nvins. S-a dovedit c cei vindeca[i au avut n comun un singur lucru:
schimbri radicale survenite n destin. Se ntmpl deseori ca, n situa[ii critice, omul
s se roage i s-i revad ntreaga via[, dar, cu toate acestea, schimbrile benefice
s nu se produc. Cci, n adncul sufletului, ca i pn acum, el nu se poate detaa
de ceea ce-i este drag, iar, n aceste condi[ii, structura lui interioar rmne
neschimbat. Dar vreau s m ntorc la evenimentele din 1991. Mi se stabilise
diagnosticul: cancer cu metastaze. Dac, n acel moment, fratele meu, care este
chirurg, mi-ar fi spus c exist totui o ans de cinci la sut s supravie[uiesc,
probabil, a fi murit. A fi tremurat tot timpul pentru viitorul meu, mi-a fi pus toate
speran[ele n el, m-a fi
ag[at cu disperare de ultimele procente, concentrndu-m tot mai mult asupra eu-\ui
meu uman i lsndu-mi tot mai pu[ine anse de a supravie[ui. Ai la dispozi[ie opt
luni, mi-a spus el atunci, nu ai nici o ans s supravie[uieti. Timp de trei zile rni-am
luat rmas bun, o dat pentru totdeauna, de la tot ce mi-a fost mai drag. Apoi am
nceput s citesc Biblia. Acolo am dat peste cuvintele ,Dumnezeu" i ,iubire" i, din
clipa aceea, am nceput s triesc doar cu aceste no[iuni. O lun mai trziu, medicii
mi-au stabilit un diagnostic complet diferit de cel ini[ial. Aadar, n msura n care
suntem capabili s ne detam de eu-\ uman, percepnd realitatea eu-lui nostru Divin,
alctuit din iubire etern, devin posibile schimbrile benefice ample n corpul i sufletul
nostru. Dar, nainte de a pi n Divin, se cuvine s lsm n urm tot ce [ine de
uman. S ne detam de toate acele lucruri de care ne ag[m, de obicei, n via[ i,
n primul rnd, de acelea care ne sunt, n cel mai nalt grad, dragi i apropiate. Apoi
trebuie s ne eliberm de toate suprrile. De curnd m-am convins nc o dat cum
refuzul de a ne despr[i de eu-\ uman blocheaz calea Divinului spre sufletele
noastre. Mi-am dat seama c, atunci cnd te rogi, este interzis s speri la ceva. Cci
speran[a n sine reprezint deja un scop. Ea triete n spa[iu i n timp. Si, dac ne
rugm spernd la ceva, ne rugm, de fapt, pentru cele umane. Dac, n timp ce ne
rugm, continum, n adncul sufletului, s ne regretm trecutul sau s tremurm n
fa[a viitorului, nu facem dect s agitm n van aerul. Cci nu vom fi lsa[i s stm nici
mcar la por[ile celor Divine. De ce totui tindem spre Dumnezeu i spre iubire?
Fiindc este o fericire incomparabil mai mare dect orice fericire uman.
STAREA
LUNTRC
De diminea[ sunt scuturat de accese violente de tuse. M ocupam de sortarea
bile[elelor, cnd am dat, n unul din ele, cu ochii de diagnosticul deja familiar. Bile[elul
venea din partea unei tinere, care scria c mama ei are cancer a plmni,
adenocarcinom. Grafia m ajut s ajung la biocmpul mamei. Acolo se citete o
posibil moarte a fiului ei. Tema - axarea pe idealuri, aadar, gelozie i trufie, n
subcontientul acelei femei, agresivitatea ndreptat mpotriva oamenilor se ridic la
900 de unit[i. nchiderea viitorului este de 600 de unit[i. ntruct fetele sunt orientate
cu precdere spre aspectul material, n perioada conceperii i naterii lor se produc
zdruncinri ale planului material. Pentru ca un biat sntos s vin pe lume, este
necesar o destabilizare a aspectelor spirituale, adic pierderea controlului asupra
situa[iei, prbuirea idealurilor i a speran[elor, nedreptatea etc. Aceast femeie avea
un caracter dur, iar aspectul intelectual-volitiv era destul de pronun[at. Tendin[a de a
jigni cu gndul, de a vorbi de ru i de a blama erau puternic accentuate. De aceea,
procedura de purificare a fost ndeplinit doar n propor[ie de 10-15 la sut, minima
acceptabil fiind de 50 la sut. Automat, s-a produs un transfer asupra
copilului, problema cobornd deci n straturile mult mai profunde ale sufletului. Acum
va trebui s se roage, s depun eforturi de armonizare, s-i revad de multiple ori
via[a i, atunci, schimbrile benefice nu vor ntrzia s apar. Dar, pentru ca aceste
schimbri s mearg mai departe, n profunzime, i s nceap purificarea sufletului
copilului, ea va avea nevoie, date fiind condi[iile, de un an i jumtate de eforturi, pe
cnd tabloul general arat c ea ar mai avea doar o jumtate de an. Se poate,
desigur, mbina rugciunea pentru copii i nepo[i cu efortul de armonizare interioar,
cu toate acestea, dac nu se nregistreaz schimbri de profunzime, ruga pentru
urmai nu are nici un efect. M-am convins de acest lucru n timpul orelor de
consulta[ie. Mai nainte, confruntndu-m cu un astfel de caz, m-a fi mul[umit s zic:
,Aici totul e clar! O prea puternic axare pe eu-\ uman, prea multe suprri i preten[ii
acumulate n suflet. Deosebit de nefavorabil copiilor i nepo[ilor. Face[i un efort,
schimba[i-v, i atunci ve[i fi sntos." Totodat mi dau seama c informa[ia oferit
de mine poate armoniza cu succes structurile luntrice ale omului, via[a lui trecut i
pe urmaii lui. ns, cnd emo[iile agresive cuprind dou sau trei vie[i precedente,
transformrile de profunzime avanseaz foarte lent i chinuitor. Aceast munc poate
dura circa cinci ani. Sistemul meu nu are o asemenea anvergur nct s permit
ob[inerea armonizrii ntr-un termen mai scurt. De aici rezult c nu voi fi n stare s le
salvez via[a unora dintre pacien[ii mei grav bolnavi. Dac acetia au la dispozi[ie mai
pu[in de un an, iar amploarea emo[iilor agresive din subcontient este imens,
sistemul meu nu este suficient pentru a-i ajuta s-i nving iner[ia emo[iilor agresive.
Speram totui s descopr mecanismul depirii emo[iilor de propor[ii. mi amintesc
cum a venit la consulta[ie o doamn care avea cancer la sn. Vreau s v spun c
am nceput s simt cu un an nainte c ceva nu e n regul. De cteva ori am mers pe
la medici s m vad. ns acetia mi zmbeau i-mi spuneau c am inventat totul,
c starea mea fizic este normal. Le-am dat crezare i m-am linitit. Dar cnd au
nceput adevratele probleme i m-am adresat specialitilor, s-a dovedit a fi prea
trziu. A trebuit s m opereze i s-mi extirpe un sn. Din nou m duc cu gndul la
vechile mele probleme. n ultimul timp nu m las nite dureri scitoare n partea
dreapt a pieptului. Viitoarea tumoare, ca de altfel orice alt afec[iune, se formeaz
mai nti la nivelul cmpului. Par[ial, problema este proiectat asupra straturilor de
suprafa[. Afec[iunea fizic nici nu exist nc, cu toate acestea n regiunea
respectiv ncep deja s apar dureri surde, care pot reveni periodic n decursul mai
multor ani. Ele sunt ca nite semnale care ne avertizeaz c ceva nu e n regul. Si,
dac n acest rstimp nu se produc schimbri luntrice, atunci urmeaz s se
declaneze adevrata boal. Aceste dureri, revenind din cnd n cnd, m [in aa de
aproape 15 ani. mi amintesc bine momentul cnd au aprut pentru prima dat. Am
avut deseori bronit. |in minte cum, fiind elev la colegiul militar ,Suvorov", am zcut
dou luni cu bronit, iar tratamentul nu ddea nici un rezultat. ,N-ai ce-i face,
drgu[ule, mi spunea eful dispensarului medical, e timpul s te cau[i de
tuberculoz". Analizele n-au relevat nimic i am fost externat. Mi s-a spus: ,Dac
situa[ia se nrut[ete, te vom reforma pe motiv de boal".
Atunci m-am mbrbtat, mi-am mai descre[it fruntea, am nceput s m mic i, peste
cteva zile, totul a disprut fr urm. Cnd lucram pe un antier de construc[ii din
Leningrad, am fost bolnav de pneumonie de trei ori ntr-un singur an. Nu reueam
nicidecum s-mi nving nemul[umirea fa[ de lumea nconjurtoare. Dac tot veni
vorba, probabil, datorit antierului am rmas n via[, cci aveam obiceiul de a m
lsa absorbit de lumea ideilor i a contiin[ei pn ntr-att, nct ncepuser s m
prseasc sim[urile. Pe antier ns nu aveam timp de gndit. Dei urmam o
facultate la seral, cea mai mare parte a timpului m micm i luptam pentru
supravie[uire, cci, cu felul meu de a fi, era destul de dificil s evit accidentele sau s
n-o p[esc i mai ru, mai ales c lucram pe un antier. Ei bine, pe la mijlocul anilor
'80 - eram deja cstorit i aveam i o fiic - oraul era bntuit de o epidemie de grip.
Atunci am czut i eu a pat. Temperatura mi se ridicase pn aproape de 4C.
Totui nu era un caz de grip. Tuea, sputa, senza[ia de strngere n piept, toate
aceste simptome mi erau deja familiare. Pe atunci ns nu aveam de unde s tiu c
nu rceala era capul rut[ilor, ci idealismul nempcat pe care-l proiectam asupra
celor apropia[i i asupra lumii nconjur-toare. Am ncercat s m vindec de unul
singur, purtndu-mi palmele deasupra corpului. Peste dou zile, febra a sczut la
37C, dei n-am luat nici un medicament. Am hotrt totui s-mi iau msuri de
precau[ie i s chem medicul la domiciliu, cu att mai mult cu ct aveam nevoie i de
un certificat medical. A venit o cucoan, care m-a privit cu indiferen[ i mi-a spus:
E un caz tipic de grip. Nu e bine s sta[i n aceeai ncpere cu un copil mic. Chem
imediat ambulan[a s v ducem la spitalul ,Botkin", la sec[ia de boli infec[ioase. M-am
mbrcat supus, iar peste o jumtate de or a sosit ambulan[a. Si iat-m eznd n
camera de gard a spitalului ,Botkin", care ocupa un ntreg ir de barci. n ncpere
era cam frig. Aveam o uoar stare febril. Peste o jumtate de or a aprut
infirmiera, care mi-a dat un termometru. Ceva mai trziu a venit i medicul. Febra a
crescut din nou, mi era frig i nu m sim[eam n apele mele. Medicul m-a examinat n
tcere, apoi mi-a luat termometrul: Oho,41C! Tnrul sta are pneumonie, i-a zis
el infirmierei, nici pomeneal de grip. Duce[i- ntr-un salon cu bolnavi neinfec[ioi i
ncepe[i s-i administra[i antibiotice. Era n seara zilei de vineri. M-au instalat ntr-un
salon, n care se mai aflau vreo 10-15 pacien[i, mai to[i bie[i tineri, care se chinuiau
cu probleme stomacale. Bie[ii deschideau din cnd n cnd geamul, ca s
mprospteze aerul din ncpere. Eram n luna februarie. La nceput mi-am scos
pijamaua i m-am bgat sub plapum. Aceasta ns era att de sub[ire, nct nu
reueam nicidecum s m nclzesc. Mi-am mbrcat din nou pijamaua i m-am
nvelit iar cu plapuma i, cu toate c peste noapte geamul a fost nchis, am tremurat
de frig pn n zori. Diminea[a, din cauza frigului, am fcut guturai. M-am apropiat de
infirmiera de gard:
Sti[i, am pneumonie, mi-e tare frig, n-a[i putea s-mi
mai da[i o ptur? Nu v putem da nimic fr acordul medicilor, mi-a rspuns ea,
ncerca[i luni, cnd vin medicii. M-am ntors n salon. La fiecare 2-3 ore venea
infirmiera i-mi fcea injec[ii cu antibiotice. Dar, fiindc sufeream de frig, starea mea
nu fcea dect s se nrut[easc. Smbt seara m-am trezit n fa[a unei alegeri
dificile. Dac voi nceta s mai iau antibiotice, organismul i va mobiliza propriile
resurse. Pe de alt parte, dac a ajunge ntr-o stare critic, o doz sporit de
antibiotice m-ar putea salva. Acum ns, n acest salon prost nclzit, starea mea se
nrut[ea cu toate antibioticele. M ndoiam dac, ntr-o situa[ie critic, cineva mi va
mai putea veni n ajutor. De aceea, seara, cnd a aprut infirmiera, i-am spus c
renun[ la tratament. Duminic am ncercat din nou s m tratez singur i am ajuns la
concluzia c acas, la cald, am mai multe anse s-o scot la capt. Luni, cnd medicul
ma chemat la el, dorind s afle motivele refuzului meu, nu m-am putut ab[ine i i-am
spus: Ave[i o atitudine inuman fa[ de bolnavi. Mai bine stau acas. Medicul m-a
privit fix prin lentilele ochelarilor i mi-a spus: Cum dori[i! De fapt, externrile la noi
se fac n alte zile. Hainele dumneavoastr au fost depozitate n alt bloc. Va trebui s
merge[i singur s vi le lua[i. Mi s-a dat un fel de scufie i o scurteic zdren[uit. Am
ateptat pn cnd s-a mbrcat infirmiera i am urmat-o prin curtea nghe[at. S tot
fi fost cam 15C sub zero, sufla un vnt rece i ptrunztor. Crezusem c avem de
parcurs doar vreo 150 de metri, dup care vom intra ntr-o ncpere nclzit. Am
constatat ns c barcile spitalului ,Botkin" sunt rspndite pe un teritoriu foarte
ntins. Pn la blocul cu pricina am mers i am tot mers, s fi fcut cam un sfert de
or pn acolo. Aa c, atunci cnd, mbrcat deja, am ajuns la por[ile spitalului, unde
m atepta so[ia, i-am spus: Se pare c n-am s-o mai ntind prea mult. Cnd ne
apropiam de cas, l-am zrit pe fratele meu. Ar[i jalnic, a remarcat el. Am s trec
chiar acum pe la farmacie, s-[i iau vibramicin. E un antibiotic bun. ncepi s [ii
administrezi imediat. ar, pn atunci - ceai fierbinte cu dulcea[ de zmeur i
comprese pe piept, etc. Peste dou zile am chemat din nou medicul la domiciliu, ca
s-mi prelungeasc buletinul. n certificatul care v-a fost eliberat la spital scrie c
dumneavoastr a[i dat dovad de un comportament agresiv i c a[i refuzat
tratamentul. De aceea n-o s v prelungesc buletinul medical, mi-a spus doctori[a i a
plecat.
Am stat la pat nc trei zile, dup care am mers la lucru. Eram angajat ca pictor-
decorator i aveam un program mai mult sau mai pu[in lejer, de aceea n-am fost
concediat. n decursul urmtoarelor dou luni nu m-au lsat durerile din partea
dreapt a cutiei toracice. Credeam c nu sunt dect sechele ale bolii. Acum mi dau
seama c de vin erau suprrile mele pe oameni i pe soart. Cel mai mult m
afecta atitudinea imoral a oamenilor, indiferen[a lor fa[ de suferin[ele i moartea
semenilor. Astzi am ajuns s n[eleg c n sufletele lor i n sufletul meu au avut loc
procese similare. Sim[urile ncepuser s li se atrofieze, fiindc ideile, scopurile i
planurile s-au dovedit a fi pentru ei mai importante dect orice altceva. Cu to[ii am
fost, deopotriv, victime i cli. La aceste persoane, umanul eclipsase Divinul,
ncepnd cu timpul s se destrame, cum era i de ateptat.
Pe atunci nu-mi ddeam seama c ceea ce mi se ntmpl este condi[ionat de starea
mea interioar. Nici nu-mi trecea prin minte c, prin aceste vicisitudini, se urmrea
vindecarea sufletului meu, mai exact, a e-lui meu Divin. M cluzisem n via[a asta
dup tot ce era mai sfnt, dar sfnt la scar uman. Nu bnuisem c orice form de
fericire omeneasc nu este dect materie prim pentru edificarea Divinului n suflet.
EDUCAREA SENTMENTELOR
n una din cr[ile precedente povesteam cum am avut de furc cu mncrimea din
urechi. Abia dup ce am ajuns n deert, unde energetica spa[iului nu este alterat de
emo[iile umane, aceast problem a disprut. De aici se poate trage o concluzie
simpl: la nivelul subcontientului, al emo[iilor, legtura mea cu lumea nconjurtoare
este prea puternic. Probabil, ar trebui schimbat ceva n ritmul meu de via[.
Socoteam ns c rugciunea i reexaminarea propriei mele vie[i vor fi de ajuns
pentru a scpa de aceast problem. Urechile nseamn gelozie. Concomitent, din
subcontientul meu ieea la suprafa[ i agresivitatea fa[ de femei. De fiecare dat,
eu ncercam s descopr n propria mea existen[ anumite situa[ii i s iert, s m
eliberez de preten[ii. Pentru o vreme,
situa[ia se ameliora, dup aceea ns totul pornea de la capt. ar treburile i grijile
curente nu-mi permiteau s m ocup mai serios de problemele mele. Primvara
trecut ns senza[ia de mncrime din urechi s-a transformat pe neateptate n
durere. Ea se accentuase treptat, iar noaptea a ajuns s fie insuportabil. n interiorul
urechii drepte ncepuse un proces inflamator i s-a format un burelet, din pricina
cruia nu eram n stare nici mcar s strng din maxilare, lnflama[ia progresa att de
rapid, nct, pentru orice eventualitate, m-am pregtit pentru un deznodmnt tragic.
Stteam ntins n pat, deconectndu-m de la lumea nconjurtoare, lsnd totul n
urm, i m rugam, de ast data aa cum trebuie, nu cum o fcusem nainte. Spre
diminea[ au disprut i inflama[ia, i durerea. M-am bucurat i in scurt timp am dat
uitrii aceast ntmplare. Peste o sptmn a aprut din nou senza[ia de
mncrime n urechi, la nceput mai pu[in pronun[at, apoi tot mai scitoare.
ncepusem s m cam satur de toat povestea asta. Mi-a fost recomandat un
specialist bun, am mers deci la el. Medicul n-a descoperit nimic grav i mi-a prescris
un medicament, pe care lam cumprat de a farmacie. Urma s mi-1 administrez de 2-
3 ori pe zi, sub form de picturi n urechi. Dup o sptmn de tratament,
mncrimea i durerea din urechi au disprut. Ciudat, m gndeam eu, un an de
zile m-am rugat i nu am ob[inut nici un rezultat, dar acum, poftim, n doar cteva zile
s-a rezolvat totul. Ceva nc nu este clar n cercetrile mele. Sau poate problema sunt
eu? N-am observat vreun efect negativ, adic o migrare a problemei spre alt zon.
Urechile mi s-au vindecat. n rest, nu m supra nimic. Dar iat c, la nceputul verii,
au aprut probleme de ordin emo[ional. Nu mai p[isem aa ceva pn atunci. mi
ddeam seama c am de-a face fie cu o continuare a bolii, fie cu un avertisment c
felul meu de a privi lumea trebuie revizuit temeinic. ns, pentru a realiza o schimbare,
trebuie s te detaezi de realitate, s rupi toate legturile care te atrag spre ritmul
obinuit al vie[ii. Pentru astfel de transformri trebuie s acumulezi energie. Eu ns
nu reueam nicidecum s m desprind din ritmul vie[ii mele, din ce n ce mai
tensionat. Cu fiecare nou caz complicat, cnd ncercam din rsputeri s-l scot pe
pacient la mal, pierdeam o mare cantitate de energie. Dar exista i un alt factor, foarte
important. Atunci cnd divinizm persoana iubit i ne atam de ea fr rezerve, ne
focalizm, n primul rnd, asupra aspectelor spirituale supreme, nu asupra fizicului
acesteia. Drept urmare, ne putem mbolnvi sau chiar muri. Exist i o alt cale: s ne
lepdm de valorile spirituale, n condi[iile n care dependen[a de ele ncepe s
creasc progresiv. Am n[eles ce vrea s spun vechea zical: ,a nu trece proba
trmbi[elor de aram".* Faima este adorarea i ataamentul din partea unei mari
mul[imi de oameni, nu numai din partea unei singure persoane. Efectul ei uciga, dei
greu de sesizat, este sigur. ndividul devine josnic, lacom, arogant, lipsit de
corectitudine, irascibil etc. Pentru a supravie[ui, el caut barem o modalitate de a
contrabalansa situa[ia, intensificndu-i concentrarea asupra intereselor materiale.
Mul[i oameni talenta[i i celebri s-au prpdit fiindc, ajuni la apogeul gloriei, au ales
s-i pstreze onestitatea i noble[ea. Exist i o alt cale: detaarea par[ial de
spiritualitate. M refer aici la alcoolism i narcomanie, dar i la alte variante, cum ar fi
renun[area la activitatea care aduce faim, sau izolarea complet i refuzul
comunicrii cu semenii,
sau pierderea treptat a aptitudinilor, sau bolile incurabile, invizibile exterior, dar care
otrvesc, n mod constant, existen[a, eecul total n via[a personal, homosexualitatea
etc. Acum c[iva ani am sim[it cum aten[ia sporit a celor ce mi-au citit cr[ile ncepe,
pu[in cte pu[in, s m apese la pmnt. n primii ani m salvau numeroii impostori i
brfele care roiau n jurul persoanei mele, fapt ce le mai tia din entuziasm
admiratorilor mei, lsndu-mi ceva timp n rezerv pentru a supravie[ui. ns n ultimii
2-3 ani situa[ia sa agravat brusc. Cu timpul, falsurile au disprut de pe pia[, iar cr[ile
mele s-au rspndit nu numai n Rusia, ci i n fostele [ri socialiste. Se fcea sim[it
aten[ia luntric i devotamentul unui numr tot mai mare de cititori* Eram contient
c am devenit mai irascibil, c risc tot mai mult n timpul edin[elor cu pacien[ii,
lipsindu-m treptat de aprare. Era, n principiu, cea mai sigur cale spre mormnt,
totui evitam s-mi pun aceast problem. Am observat c, din punct de vedere
energetic, m simt mult mai bine atunci cnd plec din Rusia. Mi-am adus aminte ct
de nedumerit am fost, cnd toate tentativele mele de a edita cartea n strintate au
suferit un fiasco. Am realizat subit c editarea cr[ii mele ntr-o [ar occidental m-ar fi
mpins i mai mult spre marginea Prpstiei. N-a fi reuit s rezist creterii brute a
interesului fa[ de persoana mea. Pe de alt parte, nici unul dintre procedeele de
blocare a popularit[ii crescnde, enumerate mai sus, nu m-ar fi salvat, o tiam.
nforma[ia con[inut n cr[i era prea serioas i prea important. A fi fost condamnat
la cea mai periculoas form a faimei: neobservat, dar foarte profund. Mai nainte
eram sigur c oamenii vor remarca cercetrile mele abia dup moartea mea. Cnd
am nceput s-mi scriu cr[ile, credeam c popularitatea va veni peste vreo 10-15 ani.
ns mijloacele de informare n mas au grbit considerabil acest proces. O doamn
mi-a povestit odat cum cei de la conducerea hidrocentralei de la Bratsk au avut de
rezolvat o situa[ie mai pu[in obinuit. De dou ori pe lun, ntr-o solidaritate deplin,
tot colectivul se mbolnvea. Efectiv, nu mai avea cine s munceasc. Au apelat la
medici i la psihologi. S-a constatat c toate concediile medicale coincideau cu orele
in care era difuzata emisiunea ,Bumerang", pe care o urmreau cu to[ii i n care se
vorbea despre cercetrile mele. Administra[ia a dispus s fie instalat un televizor la
locul de munc i, n felul acesta, s-a pus capt mbolnvirilor colective. Exist totui
i personalit[i renumite i respectate care nu au de suferit de pe urma aten[iei i a
interesului statornic fa[ de ei. ntr-adevr, exist astfel de oameni, pe care natura i-a
nzestrat cu o puritate profund i care au acumulat n vie[ile anterioare rezerve de
iubire, detandu-se de cele umane. Acest poten[ial le este de ajuns pentru 5-10 ani
de celebritate, altfel spus, el acoper cele mai periculoase perioade de apogeu al
gloriei, ceea ce, din nou, nu e cazul meu, cci n copilrie am fost mai tot timpul
bolnav i mi-am riscat mereu via[a. Cu alte cuvinte, rezerva mea abia mi ajungea
pentru a m putea men[ine n via[. Nici nu se punea problema s pot [ine piept
faimei. Nu-mi rmnea dect o singur cale de scpare: s m ndeprtez ct mai
curnd de eu-\ uman, avntndu-m spre cel Divin. mediat ce eu-\ Divin va fi devenit
mai real dect cel uman, celebritatea nu-mi va mai fi fatal.
Uor de zis, mai greu de realizat. Judecnd dup starea mea emo[ional, nu reueam
s fac fa[. Situa[ia se nrut[ea i nc destul de rapid. M confruntam din nou cu
dilema: s-mi continui edin[ele cu pacien[ii sau s renun[. Sim[eam c aceste edin[e
devin tot mai periculoase pentru mine. Pe de alt parte ns salvarea mi putea veni
numai prin intermediul lor i imediat voi explica de ce. Este imposibil s avansezi, s
n[elegi i s schimbi lumea, fr a ob[ine o nou por[ie de iubire de la Dumnezeu.
Dar, pentru a primi, trebuie, la rndul tu, s-[i oferi iubirea omeneasc. Toate
sintezele de propor[ii i ideile noi mi veneau ca urmare a dorin[ei de a-i ajuta pe al[ii i
de a m sacrifica n numele iubirii pentru semeni. ar cr[ile veneau n continuarea
celor spuse la edin[e. Nici dieta riguroas, nici postul, nici mcar abstinen[a
alimentar total nu-mi ofereau atta iubire, ct izvora din dorin[a de a-i ajuta i a-i
salva pe al[ii. Aadar, pe ct de periculoase erau edin[ele, pe att erau de necesare.
Am reuit totui s gsesc o solu[ie de compromis: s lucrez cu pacien[ii dincolo de
hotarele Rusiei i s ofer consulta[ii 2-3 zile, pentru a-i ajuta pe cei suferinzi i a primi
informa[ia necesar scrierii celei de-a asea cr[i. n noiembrie 1998 am sosit cu
avionul la New York. America este [ara n care m-am ciocnit de cele mai dificile cazuri.
Obiceiul de a se folosi de al[ii i refuzul de a se sim[i de importan[ secundar i cost
scump pe locuitorii Americii. Nu ntmpltor fiecare al doilea sufer aici de depresii
psihice, iar schizofrenia nu mai este considerat o boal. Contiin[a n[epenete, aa
nct informa[ia de amploare ptrunde la ea extrem de anevoios. Este foarte greu s
lucrezi cu asemenea pacien[i, n schimb [i se ofer posibilitatea de a investiga noi
posibilit[i de convingere i nrurire. mi amintesc cum erau selecta[i cei mai buni
rzboinici. Dup trei zile, n care acetia efectuaser un mar for[at prin pustiu, fr s
primeasc un strop de ap, li se oferea posibilitatea de a-i potoli setea la ru. Doar
aceia dintre ei care o fceau cu demnitate i calm erau alei ca fiind cei mai buni.
Acetia nu depindeau de dorin[e, nu deveneau sclavii lor. Sim[urile sunt cele care ne
conecteaz la realitatea nconjurtoare. De aceea, pe msur ce ne lsm prini n
servitutea sim[urilor, devenim, din ce n ce mai mult, sclavii situa[iilor exterioare,
depinznd n totalitate de ele. Nu ne mai st n putere s le stpnim i s le dirijm.
Unicul lucru de care suntem capabili este s ne suprm i s ne umplem de ur,
care ne va mcina treptat sufletul, destinul i trupul. Cnd rzboinicul nu este sclavul
propriilor sim[uri, el este capabil s controleze din subcontient mersul luptei, i asta
nu numai ntr-o confruntare deschis, ci i din flancuri, din spate, manevrnd n cteva
frac[iuni de secund n aa fel, nct s-i salveze via[a. Apare capacitatea de a-l
domina pe adversar pur energetic i de a materializa propriile dorin[e. Cci se
mplinesc doar acele dorin[e de care nu depindem. Prima i cea mai important
condi[ie pentru a ob[ine eliberarea de aceast dependen[ este s gsim un alt punct
de sprijin. Aa procedau oamenii mai nainte. Cnd i erau umilite iubirea i dorin[a de
a ntemeia o familie, individul se dedica cu trup i suflet muncii sale, carierei,
valorificrii talentelor. Dar, cu ct. mai mult naintm, cu att mai mult se
generalizeaz dorin[ele noastre, iar noi ncepem s observm c, n aspectul lor de
profunzime, acestea sunt legate ntre ele i izvorsc din iubirea uman. n cele din
urm, migrarea noastr de la un sentiment la altul ne aduce ntr-un punct mort, i
atunci n[elegem c nici un transfer de la o dorin[ la alta nu ne mai poate
diminua dependen[a de sentimente i c ne cufundm tot mai mult n uman. Drept
urmare, acesta ncepe s se dezintegreze. Nu ntrzie s apar necazurile, bolile, sau
putem luneca pe panta alcoolismului, narcomaniei i a dorin[elor perverse etc. Dar
iat c, n procesul acestor cutri, remarcm un fapt curios. S zicem c trecem
printr-o situa[ie umilitoare, iar nou ni se cere s ne pstrm bunvoin[a i s nu
struim asupra suprrii. Atunci observm c aceast suprare devine superficial i,
n curnd, dispare. Reuim chiar s ob[inem mult mai multe, cnd n suflet nu ne-a
mai rmas nici urm de necaz. Alte situa[ii ne fac s regretm pierderea unui lucru
oarecare, dar pentru noi este important s ne men[inem senintatea. Atunci
descoperim c ne este oferit, n schimb, ceva nou, pe care-l ob[inem cu att mai uor,
cu ct regretm mai pu[in pierderea. Astfel, pas cu pas, ne dm seama c,
sPrijinindu-ne pe blnde[ea sufleteasc, reuim s ne eliberm de orice dependen[
emo[ional. Ct despre dorin[ele noastre, e ' e devin mai uoare, mai luminoase. Si,
ntruct nu mai depindem de ele, acestea se mplinesc uor. Citisem undeva c
rzboinicul cel mai puternic este blnd la suflet. Sim[eam c este adevrat, dar nu-mi
puteam explica mecanismul. Acum l n[eleg. Mergem mai departe. Blnde[ea
sufleteasc statornic i profund ne aduce sntate i fericire. Ne dm deci seama
c este o mare fericire s fii bun la suflet i socotim c la baza acestui sentiment st
iubirea de oamerii. Dar iat c iubirea ne este batjocorit i trdat. Prin urmare, o
dat cu ea ar trebui s piar i blnde[ea noastr. Si, ntr-adevr, cineva i va renega
buntatea sufleteasc, dispre[uindu-i i urndu-i semenii. Altul va ncerca s-i
pstreze blnde[ea fa[ de oameni, dar va ncepe s se urasc i s se macine pe
sine, cu alte cuvinte, va comite un act de trdare mascat fa[ de blnde[e. ar un al
treilea i va pstra cldura sufleteasc, blnde[ea i buntatea, atunci cnd i este
umilit iubirea uman. n acel moment ne dm seama c blnde[ea nu este de
sorginte uman. Ea izvorte din iubirea Divin. Si, atunci, ncercm s ntrezrim n
toate situa[iile, n tot ce ne nconjoar o manifestare a Divinului, concentrndu-ne
asupra stratului Divin al sentimentelor noastre. Orict de mult ar oscila umanul din noi,
fericirea suprem i scopul nostru principal vor rmne totui pstrarea i sporirea
iubirii Divine i a blnde[ii. Ei bine, aceast trecere de la uman la Divin, deocamdat,
nu-mi reuete. Mai mult chiar, periodic mi crete agresivitatea din subcontient. es
la suprafa[ straturile de profunzime ale emo[iilor subcontiente, crora nu reuesc s
le fac fa[. Vd cum ies la suprafa[ momente de gelozie i suprare, echivalente ca
profunzime i amploare cu apte vie[i anterioare. ar eu , n cel mai bun caz, pot face
fa[ vie[ii actuale i celei precedente. mi dau seama c, ac[ionnd corect, voi reui n
10, 20, 50 de ani s depesc acest aspect negativ. Totui, dac se va ntmpla ca
aceste emo[ii s ias la suprafa[ concomitent, sau dac vreo situa[ie oarecare m va
cufunda i mai mult n uman, m voi vedea nevoit s pornesc n cltoria mea spre
alte lumi mai devreme dect mi-a fi dorit. Prin urmare, ar trebui s m eliberez de
atrac[ia exercitat de emo[iile de supra-profunzime. ar acest lucru, deocamdat, nu-
mi reuete. N-am ce face, va trebui s muncesc i s acumulez material n
continuare. ncep s-mi amintesc i s analizez toate cazurile n care emo[iile
neechilibrate au stat la originea unor probleme.
ntmplarea urmtoare a avut loc nc pe timpul puterii sovietice. Persoana despre
care va fi vorba aici se sturase s se tot bucure de ,progresele" socialismului i a
hotrt s emigreze n Occident. Cu banii agonisi[i, el a cumprat un pumn de
diamante mari i le-a ascuns n tocurile pantofilor. La aeroport l ducea cu maina fiul
su. Deodat, tatl a zis: Gata, fiule, oprete maina! Nu mai pot! Hai s ne
schimbm pantofii. Linitete-te, tat, i-a spus fiul. n ultimul timp, n-am mai auzit
s-i cerceteze cuiva tocurile de la pantofi. Nici n-o s-i treac prin minte cuiva c
acolo ai diamante. Dar, cu pu[in nainte de a ajunge la aeroport, tatl 1-a rugat din nou
s opreasc: Nu pot i basta, a zis el, voi merge n pantofii ti. Fiul a mormit ceva,
dar s-a supus. Ei bine, partea cea mai frumoas urmeaz abia acum. De tat s-a
apropiat un vame n vrst, 1-a privit cu blnde[e drept n ochi i 1-a btut pe umr:
Scoate[i-v pantofii. Pentru nceput, i-au cercetat pe toate pr[ile. Apoi au scos
bran[urile, dup care au smuls tocurile, pe urm tlpile, apoi, centimetru cu
centimetru, au tiat pielea pantofilor cu cu[itul. Si cum crede[i c o s merg mai
departe? ntrebarea era ct se poate de rezonabil. mprumuta[i ncl[minte de la
rudele dumneavoastr, i-a aruncat vameul iritat. Fecioraule, a zis tatl, ia d
ncoace pantofii ti. Ce s fac? Va trebui s zbor n ei. Fiul i-a cedat pantofii cu
plcere. ar diamantele, mpreun cu posesorul lor, au luat drumul Belgiei. Cu ct
depindem mai pu[in de emo[iile noastre, cu att mai ascu[it ne este intui[ia i avem
astfel posibilitatea de a dirija situa[ia, att strategic, ct i clip de clip. Cel care-i
pstreaz blnde[ea luntric nu se d btut de la prima ncercare, atunci cnd
situa[ia pare a-i fi potrivnic. Cu ct el va depinde mai pu[in de situa[ie, cu att mai
multe ncercri va ntreprinde pentru a o schimba. V voi da alte dou exemple. Sora
bunicii mele avea cam 70 de ani, cnd a hotrt s se mute de la Leningrad la Soci.
Era pe la sfritul anilor '70. Toate ncercrile ei de a gsi vreo posibilitate de schimb
de apartamente Leningrad - Soci nu au dat nici un rezultat. La biroul respectiv i s-a
spus c pensionarilor nu li se acord viz de reedin[ n Soci i c schimbul cu Soci
este interzis. 1-a venit chiar i un rspuns oficial cu semntura preedintelui
comitetului executiv orenesc, n care se men[iona c a fost adoptat o hotrre,
potrivit creia pensionarilor nu li se acord viz de reedin[ n Soci, de aceea
stabilirea domiciliului n acest ora nu este posibil. Acest refuz oficial, anexat propriei
ei scrisori, ea 1-a expediat la redac[ia ziarului ,Pravda", n acele vremuri, organul de
pres cu cea mai mare autoritate. Rspunsul primit era ct se poate de interesant.
,Ceea ce dumneavoastr considera[i a fi un refuz, scria acolo, n realitate, nu poate fi
socotit drept un refuz, ntruct nu se face referire la nici o lege. Un rspuns oficial ar
trebui s sune astfel: ,n baza legii cutare, ac[ionnd conform paragrafului cutare,
suntem nevoi[i s dm un rspuns negativ cererii dumneavoastr etc". Btrnica a
expediat administra[iei oraului Soci rspunsul primit de la redac[ia ziarului i, peste
dou luni, schimbul s-a fcut fr probleme. Protagonistul celei de-a doua situa[ii am
fost chiar eu. La nceputul anilor '70 am plecat din Soci la Leningrad. C[iva ani am
locuit ntr-un cmin de constructori. Lucram pe un antier i eram student la seral la
facultatea de arhitectur. Maic-mea rmsese la Soci, ntr-un apartament cu dou
camere. Exista ns pericolul de a pierde acest apartament, ntruct n cartea de
imobil figura o singur persoan. Aveam nevoie de o adeverin[ care s demonstreze
c sunt student la facultate, la sec[ia de zi, adic de o dovad c m pot ntoarce
oricnd a vechiul loc de trai. M duc la rectorat. n perete erau dou sau trei ghiee,
n spatele crora stteau nite dudui care se ocupau de hrtii. M aplec spre una
dintre ferestruici i dau cu ochii de o domnioar drgu[. Sti[i, am nevoie de o
adeverin[ c sunt student la facul tate, la sec[ia de zi. Da, nici o problem, zice
fata, da[i-mi carnetul dumnea voastr de student. ncepuse deja s completeze
adeverin[a, cnd deodat se oprete i m ntreab mirat: Dar dumneavoastr
nv[a[i la seral, de ce mi cere[i o adeverin[ pentru sec[ia de zi? Fac ochii mari i-mi
desfac bra[ele: Dar, n[elege[i, am nevoie de o asemenea adeverin[. Privirea ei
devine dintr-o dat circumspect: N-o s v eliberez nici o adeverin[. Poftim
carnetul dumneavoastr. mi iau carnetul i m retrag din fa[a ghieului. Am nevoie de
aceast adeverin[. Am foarte mare nevoie de ea. Strbat coridorul, gndindu-m ce-
a putea face. M hotrsc s atept pauza de prnz. Vd cum iese respectiva
domnioar, m apropii de ea, zmbindu-i ct mai prietenos: Domnioar, am
foarte mare nevoie de adeverin[. Pot s v pltesc pentru ea 100 de ruble.
Asta nsemna pe atunci cam un salariu mediu. Fata se ndeprteaz de mine,
speriat: N-o s v-o eliberez nici pentru un milion, mi-o taie ea categoric i pleac.
M scarpin la ceaf. Situa[ia se agraveaz vznd cu ochii. Si e musai s ob[in
certificatul cu pricina. Strbat coridoarele, frmntat n continuare de gnduri. ntre
timp, fata a revenit. M ndrept ntr-acolo i-i zresc din nou chipul n spatele
ferestruicii. ns un grup de studen[i glgioi, aduna[i n dreapta ghieului, m
mpiedic s m concentrez. Alturi se afl intrarea n biroul rectorului. Studen[ii au de
rezolvat o problem i discut ceva cu nsufle[ire, pe un ton ridicat. Cineva a intrat
deja n biroul rectorului i dinuntru se aude zarv. Pe neateptate, n mintea mea
ncepe s se contureze solu[ia. M apropii de ghieu, arbornd acelai zmbet
cordial: Domnioar, tot eu sunt. Ce dori[i? - m ntreab ea cu asprime. Dac
rectorul ar veni personal i ar dispune s-mi elibe ra[i o adeverin[ c sunt student la
sec[ia de zi, a[i face-o? Ea ridic din umeri: A face-o. M reped spre biroul
rectorului. nfac din fug de mnec pe un student: Cum l cheam pe rector?
gor Sergheevici. Bun, zic i m strecor nuntru. ntre timp, rectorul, cu o voce
obosit, ncearc s explice ceva unui grup de studen[i. gor Sergheevici, i strig din
u, ea nu vrea s-mi elibe reze o adeverin[. Cine nu vrea? - ntreab el mirat.
Pi, duduia de la cancelarie. Eu i art carnetul de stu dent i-i spun: ,Da[i-mi o
adeverin[ c sunt student la zi", ea ms se opune. Zice: ,Numai cu acordul
rectorului". Trei secunde mai trziu, rectorul apare lng ghieul cancelariei.
Elibereaz-i imediat o adeverin[ c este student la zi, i arunc el iritat. Fata d din
cap supus. Peste cteva minute [in n mn adeverin[a mult rvnit. S min[i nu e
un lucru frumos, zice fata. Dar nu l-am min[it, zmbesc eu, i-am spus numai o parte
din adevr.
,Lumea e aa cum o reflect sentimentele noastre, meditam eu mai trziu. Lumea
este variat i minunat, atunci cnd sentimentele noastre sunt variate i minunate.
Dar, pe msur ce sentimentele ne nghea[ i n[epenesc, lumea din jurul nostru
devine i ea banal i monoton." n copilrie, lumea este aidoma unui caleidoscop
compus din mii de cioburi multicolore scnteind de nuan[e. La btrne[e, rostogolim
un singur ciob cenuiu dintr-o compozi[ie n alta. Si cnd te gndeti c diferen[a
const doar n punctul de sprijin. Exist veriga A, din care i trage izvorul iubirea.
Exist veriga B, reprezentat de sim[urile noastre. Si exist veriga C - reprezentat
prin obiectele i evenimentele din lumea nconjurtoare. Pe msur ce sufletul se
axeaz tot mai mult pe iubire, lumea capt strlucire, sclipind n toate culorile. Dar,
cu ct ne concentrm mai mult aten[ia asupra lumii nconjurtoare, cu ct mai mult ne
depind dorin[ele de ea, cu att mai mult plesc sentimentele noastre. Atunci cnd ne
axm pe prima verig, orice situa[ie dificil este perceput de noi ca o ocazie de a
lucra la propria armonizare interioar, ca o posibilitate de a ne deschide spre iubire.
Cnd crete importan[a celei de-a treia verigi, orice situa[ie neplcut ne provoac
iritare, agresivitate sau ne deprim. Semnifica[ia luntric a lumii este infim, de
aceea, n exterior, ea este variat i plin de n[elesuri. Pentru un btrn, semnifica[ia
luntric de profunzime a lumii este enorm, de aceea, n exterior, lumea i apare ca
fiind opac i incolor. Ce nseamn iubire Divin? - m ntrebase, pentru a nu tiu
cta oar, una dintre paciente. ubire Divin este atunci cnd, n adncul sufletului,
sentimentul de iubire este mai important dect omul iubit. Atunci, dac omul iubit v
va trda, jigni, prsi sau va mbtrni, sau va muri, dumneavoastr ve[i reui s
pstra[i sentimentul de iubire. ubirea uman nu este dect un sprijin pentru
dezvoltarea sentimentului de iubire Divin, care a slluit n sufletele noastre
dintotdeauna. Ea a existat n noi pn a fi fost concepu[i i va dinui dincolo de
moarte. Ne-am obinuit s ne cluzim n via[a asta dup logica uman, inclusiv cea
tiin[ific. Stiin[a i logica uman postuleaz urmtoarele: ,Sentimentele nu pot
constitui o cauz, ele pot fi doar o consecin[". La nceput apare situa[ia, abia dup
aceea noi reac[ionm prin sentimente. Aadar, sentimentele depind dintru nceput de
lumea nconjurtoare i sunt legate de ea. Ne neal so[ia - devenim geloi. Ne
trdeaz un prieten -suntem cuprini de amrciune. Bgm mna n ap clocotit -
sim[im durere, locul se acoper cu bici i arsuri. Aceasta pare a fi ordinea fireasc a
lucrurilor, dar nu este dect logic uman. Exist ns i logica Divin, potrivit creia
sentimentele sunt primare, iar situa[iile concrete - secundare. Astfel, emo[iile noastre
de profunzime determin evenimentele viitoare. De aceea, dirijndu-ne
sentimentele de profunzime, ne putem schimba att pe noi nine, ct i lumea
nconjurtoare i evenimentele din ea. Stiin[a n-a reuit pn acum s se lmureasc
deplin i s explice ce este hipnoza. Cci acolo sim[urile merg naintea evenimentelor.
ndividul aflat sub hipnoz i nchipuie c mna i este cufundat n ap clocotit i pe
piele i apar arsuri i bici. Organismul reac[ioneaz mai puternic la sim[uri dect la
obiectul real. Ba mai mult chiar, exist tehnici speciale, cu ajutorul crora se poate
ob[ine ca realitatea sim[urilor s fie mai important dect realitatea obiectului fizic i,
atunci, dispare dependen[a de obiectele lumii materiale i apare posibilitatea de a le
manevra dup bunul plac: individul i poate turna pe corp acid sulfuric, fr a-i
provoca vreo vtmare fizic, poate materializa obiectele i modifica structura
materiei, se poate teleporta prin spa[iu, etc. Dar am intrat deja n subiectul unei alte
discu[ii... S revenim la sentimentele noastre. O avertizasem cndva pe o doamn,
care venise s m consulte, c atitudinea ei fa[ de so[ le poate crea probleme, att
lui, ct i ei. Nu mai fi[i att de geloas, i-am spus. Femeia tcea, privirea
rmnndu-i mult timp a[intit n alt parte. Apoi s-a ntors spre mine i m-a privit cu
aten[ie. Nu mai [in minte unde am citit, a nceput ea rar, c, dac apare un
sentiment de gelozie, nseamn c so[ul m-a nelat deja sau are de gnd s-o fac. Si
c, scindu-1 cu gelozia mea, a putea opri acest proces. V n[eleg, i-am spus, nu
e fum fr foc. Dac senti mentul a aprut, nseamn c evenimentul s-a produs deja.
V este greu s crede[i c lucrurile pot sta tocmai invers. Uita[i-v ce se ntmpl n
realitate. La nivelul straturilor de profunzime v afla[i n conexiune emo[ional cu
propriii dumneavoastr copii i cu urmaii acestora. n felul acesta le transmite[i
copiilor atitudinea greit fa[ de lume, care a fost fixat n emo[iile dumneavoastr
agresive. Vreme este s arunci pietrele i vreme s le aduni. Aceste emo[ii se ntorc
pe urm la dumneavoastr, i nu neaprat numai din via[a actual, ele pot proveni i
din vie[ile anterioare. Sentimentul de ur care se manifest la nivelul straturilor de
suprafa[ ale contiin[ei este, practic, inofensiv pentru cei din jur. Ptruns mai adnc
ns el devine periculos. Si mai adnc, poate deveni fatal. Ce se ntmpl n cazul
dumneavoastr? Copilul dumneavoastr trece acum prin perioada maturizrii sexuale.
De aceea, n plan subtil, ies la suprafa[ situa[iile cu care va trebui s se confrunte n
viitor, iese sentimentul de gelozie. Acesta v este transmis dumneavoastr. Dac ve[i
depune eforturi s nu depinde[i de acest sentiment, ve[i reui treptat s-1 depi[i i,
n felul acesta, i ve[i vindeca pe copii, pe viitorii nepo[i, pe
sine i pe so[. Dac, dimpotriv, o s v lsa[i cuprins i cluzit de gelozie,
nbuind blnde[ea luntric, ve[i aduce un mare prejudiciu, att dumneavoastr, ct
i celor care sunt lega[i de dumneavoastr. Fiecare dintre emo[iile noastre con[ine o
reac[ie la evenimentele trecutului, prezentului i viitorului concomitent. De aceea,
sentimentele care [in de nivelurile profunde ne influen[eaz deopotriv trecutul i
viitorul. Nu bnuiam c emo[iile pot exercita o nrurire asupra trecutului. ntotdeauna
am socotit c regretarea trecutului, neacceptarea lui duce la boal Si moarte. Si acum
constat c trecutul poate fi schimbat, dar numai atunci cnd ne schimbm atitudinea
fa[ de el, adic ac[ionm asupra lui prin noi nine. Stau de vorb cu un pacient i i
explic: Ca s m n[elege[i mai bine, o s desenez diagrama evolu[iei neamului
dumneavoastr. at linia dreapt, n centrul creia se afl celula dumneavoastr. La
stnga sunt prin[ii, la dreapta - copiii, nepo[ii, strnepo[ii. Tot ce se situeaz
deasupra acestei linii este pozitiv, tot ce coboar sub ea este negativ. Desenez o alt
linie cu 5-7 centimetri mai jos. Aceast linie indic pragul fatal. S vedem acum
care era situa[ia prin[ilor pn a veni dumneavoastr la edin[. Tot ce au acumulat
ei se situeaz undeva pe linia dreapt. Curba care indic situa[ia dumneavoastr
coboar sub zero, adic mai jos de acest nivel. ar situa[ia copiilor dumnea voastr se
prezint deja ca o parabol care coboar mult mai jos, sub pragul mortal. Ct despre
nepo[i, naterea lor nici mcar nu este prevzut, adic avem n fa[ toate semnele
stingerii neamului. S vedem ce schimbri s-au produs n urma edin[ei, ncep s
diagnostichez i observ cu surprindere cum se modific tabloul ini[ial: Punctul care
indic nivelul la care se afl prin[ii s-a deplasat n sus, n jumtatea ,pozitiv". ndicii
dumnea voastr, de asemenea, urc. Din zona ,negativ", ei se ridic deasupra liniei
drepte. ndicii copiilor ajung aproximativ la nivelul dumneavoastr. Situa[ia nepo[ilor
este nc grav, dar li s-a oferit deja ansa de a veni pe lume. Cu alte cuvinte, a[i
nceput s v schimba[i n profunzime i, n acelai timp, ncepe s vi se schimbe
trecutul, prezentul i viitorul. Schimbndu-v, dumneavoastr purifica[i nu numai
karma urmailor, ci i pe cea a strmoilor. Sentimentul iubirii Divine d natere
tuturor celorlalte sentimente. Sentimentele determin structura spa[iului, spa[iul d
natere
materiei. Dezvol-tndu-se, lumea material produce idei. deile, acumulndu-se,
generalizndu-se, se condenseaz i devin sentimente. Sentimentele se contopesc
treptat i se transform n izvorul primordial, iubirea Divin. Universul respir, primind
mereu iubire i ntorcnd-o napoi. ubirea devine spirit, apoi materie. Materia se
spiritualizeaz tot mai mult i tinde spre iubire. Sentimentele dau natere situa[iei i se
nasc din situa[ie. Noi descindem din iubire i plecm n iubire. Universul este
holografic nu numai n spa[iu, ci i n timp. Purtm n noi evolu[ia complet a
Universului, de la apari[ia acestuia pn la clipa n care-i va fi ncheiat existen[a.
Si, n msura n care ne ptrundem de nceputul i sfritul a toat fiin[a, sim[ind de
unde izvorsc toate i ncotro se duc, dorin[ele noastre de suprafa[ capt puterea
de a ne aduce nflorirea i dezvoltarea.
LOGCA Nu pot n[elege nicidecum un pasaj din Biblie, mi
mrturisete o pacient. O vd cum st concentrat, cu privirea a[intit nainte.
Dumneavoastr spune[i c nu se cuvine s ucidem iubirea sau s ne lepdm de ea,
pe cnd Avraam, dac-mi aduc bine aminte, a fost ct pe-aci s-i ucid propriul fiu,
pentru a-1 sacrifica lui Dumnezeu. Eu n-a fi n stare s-mi omor fiul n numele
Domului. Vede[i dumneavoastr cum stau lucrurile, i spun, con[i nutul rmne
acelai, pe cnd forma se schimb mereu. ar felul n care este oferit informa[ia
depinde de treapta de evolu[ie la care au ajuns oamenii. n Vechiul Testament scrie
c ghicitoarele i astrologii trebuie ari pe rug, iar astzi spunem: ,Cunoaterea
viitorului poate fi periculoas", cci astfel am ncerca s ne dirijm soarta apelnd la
contiin[ i nu la iubire. Mai nainte, conceptul de ,sacrificiu" simboliza renun[area la
tot ce este mai drag i mai apropiat. deea acestui episod biblic este c, n numele
iubirii de Dumnezeu, omul poate ceda i sacrifica orice, pn i lucrul cel mai scump.
Dar haina pe care o mbrac aceast idee corespunde mentalit[ii acelor timpuri. isus
Hristos spune, de fapt, acelai lucru: se cuvine s-1 iubim pe Dumnezeu mai mult
dect pe mama, tatl, so[ia, fratele i sora noastr. Dou mii de ani n urm, Hristos a
dat lumii rugciunea ,Tatl nostru, Care eti n ceruri". Astzi ne dm seama c
Ziditorul nu poate fi localizat undeva cu exactitate. Atunci ns, prin aceast formul,
Hristos a vrut s se n[eleag c Dumnezeu se afl dincolo de limitele contiin[ei i ale
capacit[ii noastre de a vedea. Odat m-a sunat un juctor de hochei pe care-1
cunoteam.
Am trecut printr-o ntmplare ciudat i te-a ruga s mi-o explici, a zis el. Eram n
plin meci i totul se desfura destul de bine. Eu marcasem un gol i echipa conducea
cu scorul 3 - 0 , cnd deodat m-a cuprins o stare ciudat, un fel de moleeal. Ceva
nu mergea. Dup aceea, echipa advers s-a mobilizat i, ntr-un interval de numai
cteva minute, a reuit s marcheze de cinci ori i am pierdut meciul cu 3 - 5. M
intereseaz ce a putut s se ntmple oare? Cercetez situa[ia n plan subtil i ncep s
n[eleg ce s-a petrecut. Exist trei tipuri de lideri, i zic. Primul: care i folosete
echipa, punnd-o s munceasc n beneficiul su. n acest caz, echipa se transform
ntr-un fel de apendice al personalit[ii acestuia. Astfel, atunci cnd liderul nu este n
form sau cnd este accidentat, echipa pierde. Al doilea tip este cel care trage echipa
dup sine. El muncete pentru echip, nu pentru sine. Un astfel de juctor este, n
acelai timp, i antrenor, i mentor. A treia variant este cea a liderului energetic.
Profesionalismul nseamn, n primul rnd, men[inerea unei stri interioare corecte. O
echip ctig, mai nti, n plan subtil, abia dup aceea victoria se produce efectiv, n
plan fizic. n cazul n care impulsul spiritual luntric se destram, echipa pierde, chiar
dac are o componen[ strlucit. Cnd eti bine echilibrat luntric, posibilit[ile
energetice ale echipei cresc de cteva ori, ntruct tu eti liderul din umbr al echipei.
Si nu numai att, po[i, de exemplu, s fii accidentat i s stai acas i, cu toate
acestea, s continui s-[i sus[ii echipa n plan energetic. ar dac vei ncepe, n
acelai timp, s lucrezi la armonizarea ta interioar, ajutorul pe care-1 vei oferi din
umbr echipei tale va fi de cteva ori mai mare, ntruct for[ele nu-[i sunt consumate
nemijlocit n cadrul jocului. Astfel, echipa poate evolua, o perioad oarecare de timp,
cu mai mult succes n absen[a ta dect cu participarea ta direct. ns, dac eti
drmat luntric, po[i provoca prin aceasta eecul ntregii echipe. Un juctor slab
luntric, chiar dac joac pu[in, este n stare s absoarb toat energia din echip.
Acest lucru se ntmpl atunci cnd echipa nu are un lider energetic puternic. Bine,
zice hocheistul dup un rstimp de gndire, acum n[eleg ce s-a ntmplat cu echipa.
A vrea totui s tiu de ce au luat lucrurile o asemenea ntorstur. O, dar e foarte
simplu, i zic. Ai nceput s joci foarte bine i echipa a fcut din tine un ,idol", altfel
spus, s-a ,cramponat" de tine. Asta te-a drmat. Nu n[eleg.
Ei bine, s le lum pe rnd. Remarcasem mai demult urmtorul fenomen: atunci
cnd individul este cuprins de ur, parc i-ar [ni sge[i din cap i, n aceast zon,
cmpul se deformeaz. Cnd se supr, sge[ile ies din piept. Cnd urte i este
necjit din cauza iubirii umilite, sge[ile [nesc din prima ceakr. Cnd dorete
moarte, sge[ile pornesc de la baza picioarelor! Cnd sge[ile [nesc de peste tot,
se produce o prbuire total. Ei bine, am rmas ocat, cnd am remarcat pentru
prima dat c agresivitatea generalizat, extins la scara cea mai larg, arat, din
punct de vedere energetic, absolut identic cu ataamentul puternic fa[ de ceva. S
zicem c o femeie te urte. Aceast ur te va strpunge doar n cazul n care eti
purttorul unui program similar ndreptat mpotriva ei, adic dac sim[i ur, suprare,
gelozie etc. n consecin[, te-ai putea mbolnvi i muri. Dar, dac femeia te ador la
nebunie, ea te distruge cu o for[ i mai mare i, iari, eti amenin[at de nenorociri i
boli. ns, i ntr-un caz, i n cellalt, vei fi protejat, dac nu vei avea suprri
luntrice la adresa femeilor. Mergem mai departe. Dac o femeie este nebun dup
tine, primul lucru pe care trebuie s-l faci este s te ndrep[i spre Dumnezeu. Este
unica modalitate de a te salva. ns, pentru a te putea apropia de Dumnezeu, este
necesar s te eliberezi pn i de cele mai mici preten[ii fa[ de El. Bun, cu femeile
ne-am lmurit. Acum s revenim la echip. Anul trecut ai avut o evolu[ie mai pu[in
reuit i bie[ii din echip ziceau c au pierdut din cauza ta. Ai trecut atunci printr-o
perioad n care ai fost suprat pe toat echipa, te-ai dispre[uit pe tine nsu[i, ai fost
necjit pe soart i, n adncul sufletului, nu [i-ai mai dorit s trieti. Prin urmare,
dac echipa va ncepe acum s te idolatrizeze, vei fi strpuns ca ntr-o rela[ie cu o
femeie care te ador. n consecin[, ori vei ncepe s joci mai prost, ori vei suferi
traumatisme, ori te vei mbolnvi sau chiar vei muri. Atunci cum s procedez? S
nlturi retroactiv preten[iile fa[ de toate echipele n care ai jucat, de asemenea
preten[iile fa[ de sine i fa[ de propria soart, care au aprut n legtur cu echipa.
A-a, foarte bine, a rsuflat el uurat, cred c acum lucrurile pot fi ndreptate. Nici
pe departe, i zic. n viitorul tu se vede un pericol de moarte. n legtur cu ce
anume? Cum adic, n legtur cu ce? n legtur cu activitatea ta. Cu poten[ialul
tu, ai putea ajunge celebru n ntreaga [ar. Si ce e ru n asta? Pi, uite, cel mai
mic sentiment de iritare fa[ de al[ii sau fa[ de sine te pune ntr-o rela[ie de
dependen[ fa[ de obiectul iritrii. Dac eti mereu obsedat s marchezi i te
enervezi pe al[ii, atunci cnd eti mpiedicat s o faci, dac te dispre[uieti pe tine,
atunci cnd nu reueti - toate acestea [i sporesc brusc dependen[a fa[ de golul
marcat. n msura n care depinzi de ceva, acest lucru [i este luat. Si atunci ce-i de
fcut? nltur retroactiv orice dezaprobare, orice nemul[umire, pn i pe cea mai
mic, fa[ de [rile n care ai trit i, mai ales, fa[ de Rusia, unde te-ai nscut i ai
crescut. Altfel, celebritatea te va ucide. Sau, n cel mai bun caz, subcontientul va
activa un program de blocare, prin care nivelul evolu[iei tale pe teren s fie diminuat,
iar numrul golurilor marcate de tine s fie redus. Foarte mul[i oameni talenta[i s-au
mbolnvit i au murit din cauz c, n adncul sufletului lor, au fost nemul[umi[i de
[ara n care s-au nscut i au devenit celebri. El mi-a mul[umit i a nchis. Mi-am
nchipuit cum a fi procedat eu, dac mi s-ar fi ncredin[at o echip de hochei i mi s-
ar fi cerut s-o pun n ordine sub aspectul structurilor karmice. Le-a fi spus: Bie[i,
primul lucru pe care trebuie s-1 face[i este s nv[a[i s fi[i binevoitori n orice
situa[ie, nu numai fa[ de al[ii, ci i fa[ de sine. n caz contrar, nu ve[i reui s ob[ine[i
nimic sau ve[i fi nevoi[i s plti[i fiecare succes. n aceeai clip m-a strfulgerat un
gnd ciudat: tot ce am spus pn acum m privete, n egal msur, i pe mine. mi
pare c acum ncep s n[eleg de ce orice posibilitate de a-mi publica cr[ile n
Occident era imediat i n mod inexplicabil blocat. Am vrut s aflu care sunt [rile fa[
de care am pstrat nc preten[ii luntrice sporite. Agresivitatea fa[ de ntreaga
omenire mi se trage din patru vie[i precedente, iar fa[ de talia i srael - din dou
vie[i precedente. Am n[eles de ce, att n srael, ct i n talia, am avut probleme.
Adevrul e c la Roma m-am aflat la un pas de demen[ i asta fiindc talia este
ataat de aptitudini, intelect i spiritualitate. Totodat, suprrile de profunzime m-au
expus i m-au fcut dependent. n aceste condi[ii s-a produs o rezonan[ cu propriile
mele atari i, dac n-a fi nceput la timp s m rog, cine tie cu ce s-ar fi terminat
ntreaga poveste. Din motive pe care nu le cunosc, am manifestat n via[a anterioar
preten[ii sporite fa[ de America, mai ales cu privire la moralitate i etic. Acum mi
amintesc cu bucurie de dragii mei americani de la consulat, de la care, cu dou
sptmni n urm, ncercam s ob[in o viz pentru America. Nu m pot ab[ine s nu
povestesc mai pe larg ntreaga ntmplare. Viza deschis pentru trei ani expira, aa
c ne-am prezentat, i eu, i so[ia, la consulat, pentru a ob[ine alta. Am stat la coad
obinuitele cteva ore, dup care am depus dosarul. Dup un alt interval de
ateptare, am fost chema[i la ghieu. V lipsesc din dosar adeverin[a de la locul de
munc, statutul firmei dumneavoastr i alte cteva hrtii, mi-a spus cu rceal
cucoana de la ghieu. Veni[i alt dat. Am venit peste cteva zile. Dei am stat o or
i jumtate n strad, de abia ajunsesem undeva pe la mijlocul rndului. Am luat toate
actele posibile. Si iat-ne deci stnd la coad i ateptnd s ne ajung rndul. Dup
ce am
depus actele, m-am vnturat timp de vreo or pe coridor i prin camera destinat
vizitatorilor. Apoi am revenit lng so[ie. Punem rmag c vom fi chema[i ultimii i
c nu vom ob[ine vizele? mposibil, a zis ea, ne-ar fi respins de la bun nceput
dosarul. Dar aa, s ne accepte actele i nc s ne lase la urm... e cu totul lipsit de
sens. Trece o or, trec dou. Rndul nostru a trecut demult. n sal au mai rmas
doar cteva persoane. So[ia m privete ntrebtor. Nu pierde timpul degeaba, i
zic, ni se ofer o ans splendid de a ne pune la punct n ceea ce privete preten[iile
fa[ de un alt stat. Dar iat c au plecat i ultimii solicitan[i. Am rmas doar noi doi n
sal. Cei de acolo au trecut, probabil, la cafele, iar de noi se pare c au i uitat. Mai
trece un timp oarecare pn cnd sunt strigat pe nume. M apropii de ghieu, n
spatele cruia st un brbat tnr, care vorbete o rus pu[in mai bun dect engleza
mea. V cer scuze c v-am re[inut, spune el. i zmbesc: Nu face nimic. A
aprut o problem, spune el, ntorcndu-mi zmbetul. Doamna care s-a ocupat de
dumneavoastr data trecut vrea s v vorbeasc. ,Bine mcar c nu consulii", mi-am
zis i, zmbindu-i n continuare, i rspund: Nici o problem. Sunt gata s discut cu
dnsa. Dar, vede[i, doamna lipsete n momentul de fa[, mi spune politicos
tnrul, v rugm s veni[i alt dat. i zmbesc i dau din cap: Sigur. Sunte[i
foarte amabil. Dup care ies afar, unde m ateapt so[ia. Procesul de nlturare
a cramponrilor de etic i moralitate continu, i zic. Bie[ii de la ghieu i-au dat
toat silin[a. Acum putem merge acas cu contiin[a mpcat.
Mi-am dat seama c toate aceste situa[ii sunt, de fapt, semnale de alarm, care m
avertizeaz c nc sunt dependent de valorile umane supreme. n mod inexplicabil,
nc din copilrie mi era fric de celebritate. Nu mi-o doream. n realitate, era vorba
de dorin[a exprimat indirect, pe cale intuitiv, de a m mntui. n[elegeam destul de
profund modul n care poate fi distrus caracterul, destinul i sntatea, atunci cnd
cantitatea de fericire i celebritate depete cu mult rezerva de iubire din suflet. Sunt
surprins c pacientul care st acum n fa[a mea are cmpul curat. Nu vd la el
probleme deosebite. Curios lucru, ce 1-a determinat s apeleze la mine? Am doar o
singur problem, zice el, dup ce am citit cea de-a doua carte, starea luntric mi s-
a schimbat complet. A aprut o senza[ie de puritate i sfin[enie interioar. Mi-au trecut
toate bolile. nainte m chinuia, mai cu seam, hernia de disc. Acum, totul a revenit la
normal. Problema mea ns este urmtoarea: cnd ies din aceast stare, mi vine
greu s comunic cu lumea nconjurtoare. Simt c devin iari irascibil i intolerant.
Cum s mpac una cu alta, detaarea de lume i prezen[a efectiv n ea? Este
vorba de capacitatea de a lucra concomitent n dou regimuri logice distincte, logica
Divin i logica uman. Dumneavoastr a[i reuit s v armoniza[i luntric, dar situa[ia
urmailor rmne nc nefavorabil. Logica uman se manifest n exterior, pe cnd
cea Divin n interior. ar n interior, la nivelul celor mai profunde straturi, emo[iile
noastre sunt conectate la emo[iile urmailor notri. De aceea, cnd acetia sunt
nearmonioi, nu e deloc uor s fim blnzi i iubitori n interior. Prin urmare, se cere
s munci[i n continuare la propria armonizare interioar, s v ruga[i pentru
genera[iile viitoare, astfel nct iubirea de Dumnezeu i blnde[ea s ptrund tot mai
adnc n straturile de profunzime. Logica Divin se poate manifesta i n exterior, dar,
dac, totodat, se deconecteaz cea uman, este practic imposibil s duci o via[
dup tiparele normale. Trebuie s ncerci s trieti n dou regimuri diferite, adic, pe
de o parte, s fii absolut iubitor i s nu ai nici o preten[ie, iar pe de alt parte, s fii
aspru, cnd situa[ia o cere. Am s v povestesc ce mi s-a ntmplat odat. M-am dus
la bazin, am notat i, dup ce am fcut un du, am mers la vestiar. Lng dulapul n
care mi lsasem hainele era o banc nu prea lung, pe care un brbat o ocupase n
ntregime cu gen[i i pachete. Mi-am scos din dulap geanta i m-am gndit: ,Unde
oare s-o mai pun i pe asta?" Apoi, reflex, am procedat aa cum procedasem i
alteori. Mi-am pus geanta alturi, pe podea, enervat n sinea mea c individul ocupase
toat banca, fr a se sinchisi de necesit[ile altora. Am ncercat s lupt cu
sentimentul tot mai accentuat de iritare, dar nu reueam nicidecum s-l nving. ar o
emo[ie nbuit n prezent nseamn o boal n viitor. Trebuia fie s renun[ la logica
uman, trind doar cu cea Divin i acceptnd tot ce mi se ntmpl, fie s ncerc, n
paralel, s conectez logica uman. M-am decis s pstrez i logica uman. Si, fiindc
nu e bine s reprimi
iritarea, trebuie s-o traduci n ac[iuni concrete. Aa c mi-am ridicat n tcere geanta
de pe podea i am nceput s mping bagajele brbatului, fcnd loc pentru lucrurile
mele. El n-a spus nimic. Am nceput s m mbrac linitit. Sim[eam totui c m
deranjeaz ceva. Cu pu[in timp n urm eu am fost cel umilit, acum este umilit el. E
mult mai periculos s-i umileti pe al[ii dect s fii tu nsu[i umilit. Si nu att faptul c i-
am mutat gentile era umilitor, ct felul n care am ac[ionat, fr a scoate mcar un
cuvnt. Am fcut deci o a treia ncercare de a controla situa[ia i m-am adresat
brbatului: Scuza[i, nu v-a[i suprat c v-am mutat bagajele? Vai de mine, sigur
c nu, a rspuns brbatul. Trebuie s ave[i i dumneavoastr unde v pune lucrurile,
nu-i aa? Abia dup aceasta am sim[it cum mi se face linite i pace n suflet. Pare-
mi-se c ncep s n[eleg ce nseamn s mbini logica uman cu cea Divin. Logica
uman este capacitatea de a-[i apra drepturile, cea Divin este pstrarea iubirii i a
blnde[ii. Aadar, dac m voi gndi, n primul rnd, la cellalt, transmi[ndu-i un
impuls de iubire i bunvoin[, voi reui s-i reprezint mai bine interesele i
sentimentele. i voi arta c-1 respect i c [in cont de interesele lui, dar c, totodat,
doresc s-mi apr interesele proprii. n aceste condi[ii, comportamentul meu aspru nu-
i va strni un sentiment de ur, ntruct n sufletul meu nu exist ur. Scopul principal
al oricrui om este s-i pstreze n suflet iubirea i blnde[ea. Aa c, ajutndu-l s-
i urmeze acest scop, vom reui s ne n[elegem fr probleme i la nivelul logicii
umane. Acest principiu func[ioneaz, n egal msur, ntr-o situa[ie minor ( cum a
fost cea cu banca prea scurt), n afaceri, n rela[iile dintre state, dar i dintre
civiliza[iile din Univers. De aceea, orice situa[ie trebuie abordat la nceput din
perspectiva logicii Divine i nu a celei umane, adic s dm dovad, n primul rnd,
de iubire i respect, abia dup aceea s ne naintm preten[iile. n una din [rile pe
care le-am vizitat am trecut printr-o ntmplare foarte amuzant. Negociasem
nchirierea unui cabinet pentru consulta[ii. Cu o zi nainte de prima edin[,
proprietarul mi-a mrit chiria de 1,5 ori. Am fost de acord. ndividul era amabil i plin
de solicitudine. A doua zi, dis-de-diminea[, el mi-a fcut o nou vizit. Chiar nu v
mustr contiin[a s-mi plti[i att de pu[in? - m-a ntrebat el. Eu am ridicat din umeri:
Ctui de pu[in. Doar am convenit asupra pre[ului, nu? Atunci s stm de vorb
ca doi oameni de afaceri, a zis el. Sunt de prere c ar trebui s primesc de cinci ori
mai mult. Dac tot dori[i s discutm ca doi oameni de afaceri, s ti[i c nu v
n[eleg deloc. Una dintre regulile de baz n afaceri este s nu schimbi niciodat
condi[iile jocului.
|in la reputa[ia mea, a spus el, aa c pute[i sta linitit,
pe viitor n-am s mai schimb condi[iile. Asta mai lipsete! - i-am replicat. El a rmas
n expectativ, privindu-m. Nu ne va fi deloc uor s cdem la nvoial, i-am zis, i
asta fiindc a[i pornit de la preten[ii i ofense. Din vorbele dumneavoastr n[eleg c
m considera[i fr scrupule. Aa nu se procedeaz nici n afaceri, nici n rela[iile
dintre oameni. V rog s atepta[i 10 minute. Am s v comunic hotrrea mea.
Peste 10 minute l-am chemat n camera alturat, ca pacien[ii s nu asiste la discu[ia
noastr. Am remarcat c proprietarul nu e tocmai n apele lui i c ncearc s
ghiceasc dup nf[iarea mea ce hotrre am luat. l-am ntins mna i i-am
mul[umit. V mul[umesc foarte mult c a[i binevoit s-mi pune[i ieri la dispozi[ie
aceast ncpere i c a[i fost att de amabil. Ct despre ziua de azi, iat hotrrea
mea: ori accepta[i pentru ea suma stabilit ini[ial, ori mi ntrerup imediat consulta[iile
i plec mpreun cu pacien[ii. Apropo, mi s-a ntmplat s-mi [in edin[ele i ntr-un
parc. Sedeam pe o banc, iar pacien[ii se apropiau pe rnd, apoi se plimbau prin parc
i se rugau. Din privirea mea, brbatul a n[eles c sunt hotrt s ac[ionez aa cum
am promis. Bine, s-a grbit el s-mi spun, pentru ziua de azi este valabil
n[elegerea anterioar. De mine ns ve[i nchiria la pre[ul pe care -am spus astzi.
Cnd mi-am ncheiat edin[ele, m-am apropiat de el i i-am dat banii. Apoi am mai
adugat nc pe att. at o prim pentru dumneavoastr, i-am spus. Si de ce,
m rog, i-ai oferit o prim? - m-au ntrebat prietenii. Doar n-ai de gnd s rmi i
mine aici, nu? Este mai bine s promi[i pu[in i apoi s mai adaugi dect s promi[i
mult i s dai mai pu[in, le-am rspuns eu. Dar, ca s fiu sincer, cauza eram, n primul
rnd, chiar eu. Eu am atras acest comportament din partea proprietarului. Prin
urmare, sunt ataat luntric de etic, de moralitate, de mplinirea favorabil a
destinului. ar faptul c i-am oferit bani n plus era important nu att pentru el, ct
pentru mine.
EGPTUL
Mai nainte le spuneam pacien[ilor: Sunte[i crampona[i de bani, de serviciu, de
familie. Apoi toate valorile lumii nconjurtoare s-au redus, n ultim instan[, la omul
nsui i la componentele de baz ale eu-lui uman. De fapt, dependen[a sporit fa[
de corp, spirit, suflet, fa[ de personalitatea uman ca ansamblu al tuturor acestor
componente duce treptat la dependen[a de valorile lumii nconjurtoare. Am pornit de
la divinizarea laturii materiale, apoi am trecut a divinizarea aspectelor spirituale. Pas
cu pas, am ajuns la ceea ce alctuiete temelia tuturor acestora: divinizarea omului
nsui, altfel spus, a nveliului su fizic i spiritual. ar cnd, pe la finele verii lui 1998,
s-au conturat clar no[iunile de eu Divin i eu uman, am crezut c sistemul meu a
cptat, n sfrit, o form nchegat, definitiv. Eliberndu-se de agresivitatea fa[ de
iubire, individul nvinge treptat for[a de atrac[ie exercitat de trup, spirit i suflet,
percepndu-i tot mai distinct eu-\ Divin. Eu-l uman, dei i pstreaz n continuare
caracterul real, devine transparent i imponderabil. La nceput am verificat aceast
informa[ie pe mine nsumi, abia dup aceea am introdus-o n lucrul meu cu pacien[ii.
Aplicat pacien[ilor, sistemul func[iona fr gre, pe cnd, n cazul meu, blocajul era
total. Dup at[ia ani de cercetare am devenit cu totul alt om. Totui ceea ce st la
baza sentimentelor i reflexelor mele, practic, nu s-a schimbat. Nici pn n momentul
de fa[ nu am reuit s m debarasez de atitudinea critic fa[ de oameni, de obiceiul
de a-i judeca. Oare care s fie cauzele? Prima ar fi c am avansat pe calea
cunoaterii i n[elegerii, dar nu am confirmat efectiv, prin ac[iuni i comportament,
aceste schimbri. Este mai uor s dai sfaturi dect s le urmezi. A doua ar fi c am
adoptat un regim de munc suprasolicitam. Mi-am dat seama de acest lucru cnd
ajutam o cunotin[ de-a mea, sportiv de performan[. Nu tii s chiuleti, i-am zis,
tot timpul munceti din greu. Ce vrei s spui? - m-a ntrebat el mirat. Divinizarea
aptitudinilor, a muncii i a carierei [i se trage pe linia neamului. Te antrenezi chiar i
atunci cnd ar trebui s te odihneti. Performan[ele se ob[in cu ajutorul energiei
subtile, care [ine de spirit i de iubire, i nu prin sporirea densit[ii energiei exterioare.
Energia comprimat se acumuleaz prin disciplin, eforturi volitive continue, prin
respectarea regimului i a logicii umane. Pe cea subtil ns o sporim atunci cnd ne
neglijm ndatoririle, cnd nesocotim regimul i urmrirea unui [el. Acest tip de
energie l percepem ca pe o senza[ie de bucurie luntric, fericire i senintate
sufleteasc. Omul muncete, n primul rnd, pentru a acumula energie subtil, cci ea
i asigur viitorul, sntatea urmailor, o condi[ie fizic bun i un destin favorabil.
Cnd bucuria luntric este reprimat, nbuit dintr-un sim[
exagerat al datoriei sau din ra[iuni de carier etc, atunci un salt apreciabil n plan
exterior poate fi urmat de o cdere nervoas, depresiune, probleme grave de
sntate, sfrmarea destinului. n perioada sovietic, antrenorii au remarcat c,
atunci cnd tinerii sportivi sunt pui pe glume i rd n timpul antrenamentelor,
rezultatele lor nu mai sunt att de bune. Drept urmare, li s-a interzis s se bucure, s
rd i s glumeasc. Si, ntr-adevr, rezultatele au crescut, dar nimeni nu i-a dat
osteneala s observe cum s-au rsfrnt toate acestea asupra snt[ii i destinului
sportivilor, de fapt, nimeni nici nu-i btea capul cu asemenea probleme. deologia
comunist aborda via[a individului ca pe un subiect de importan[ secundar. Pe
primul plan erau puse scopurile i rezultatele. De aceea, tinerele sportive erau
constrnse s rmn gravide, pentru a putea ob[ine rezultate nalte, ntruct, n
primele luni de sarcin, organismul i elibereaz rezervele interioare. Cnd totul se
sfrea, fetele trebuiau s avorteze. Suprimarea iubirii i a vie[ii n numele unui scop
suprem era postulatul de baz al ideologiei comuniste. ns urmrile divinizrii
valorilor spirituale s-au dovedit a fi ntotdeauna mult mai funeste dect cele ale
nchinrii la valorile materiale. Ei bine, explicndu-i sportivului meu cauzele
insucceselor, a"i realizat deodat c toate cele spuse se refer, n primul rand, la
propria mea persoan. Si eu care credeam c fac un bine muncind pe brnci ca s-i
ajut pe oameni... Dar s-a dovedit c lucrurile nu stau tocmai aa. Dac, ajutndu-i pe
al[ii, [i reprimi eu-/ Divin, iubirea i buntatea sufleteasc, acest ajutor al tu va
atrage, mai devreme sau mai trziu, o nenorocire. Sesizarea acestei diferen[e vine
uneori prea trziu, nainte se credea c egoismul este o trstur prin excelen[
negativ, c trebuie s dm la o parte propriile interese, s ne nvingem ego-u\, s-1
nbuim. Este un punct de vedere specific Orientului. deologia comunist i 1-a
nsuit, folo-sindu-1 ca pe o arm. Apoi oamenii i-au dat seama c, ntr-o anumit
propor[ie, egoismul este totui necesar. Cci, pentru a putea oferi ceva, este necesar,
mai nti, s ai tu nsu[i. Este un punct de vedere occidental i, la ora actual, este
mprtit de cea mai mare parte a omenirii. ncotro s ne ndreptm, cu cine s ne
identificm, cum s determinm exact propor[ia sntoas a egoismului? S analizm
cteva situa[ii. Prima variant: individul dorete s pstreze n suflet senza[ia de
fericire i bucurie i, pentru a nu o tirbi, refuz s-i ajute vecinul muritor de foame. A
doua variant: ncercnd s-i pstreze sentimentul de bucurie i fericire, individul
caut s se rzbune pe cel ce 1-a tras pe sfoar, l-a trdat sau 1-a jignit, cu alte
cuvinte, i-a prejudiciat fericirea luntric. A treia variant: n dorin[a de a-i pstra
sentimentul de bucurie i fericire, individul se sacrific, murind pentru salvarea
aproapelui. n primul caz, sursa bucuriei o constituie bunstarea material, n cel de-al
doilea - principiile spirituale, iar n al treilea - iubirea Divin. Atunci cnd, n dorin[a de
a ne pstra iubirea Divin din suflet, ne neglijm ndatoririle umane, este vorba exact
de acel tip de egoism care ne este necesar. Ne urmm sentimentele i ele nu se
neal. Faptul n sine nu nseamn nicidecum renun[area la cele umane. Acestea
devin, pur i simplu, secundare, ns, atunci cnd la baza egoismului
nostru st fericirea material i spiritual, nu ne mai pas nici ct negru sub unghie de
iubirea i via[a altor oameni. n acest caz, dei ne ofer senza[ia de fericire i bucurie,
sentimentele, de fapt, ne neal. Toat via[a mea, citind cr[i, vizionnd filme, m-am
autoeducat n spiritul ideii c la originea fericirii i a bucuriei st fie principiul material,
fie cel spiritual. nc din copilrie am manifestat dorin[a de a avansa mereu, din
aceast cauz iner[ia sentimentelor mele, care m ataau de cele umane, s-a dovedit
a fi mult mai mare dect nivelul mediu. Credeam c m-am eliberat de atrac[ia
exercitat de eu-l uman. Un singur lucru m stnjenea: dependen[a de verigile
intermediare. Este vorba de verigile care unesc eu-l uman cu cel Divin. Prima verig i
treapt, pe care nu reueam s-o depesc, era tocmai iner[ia sentimentelor mele,
dependen[a de ele. ntruct sentimentele sunt legate nemijlocit de ntmplrile vie[ii,
de ritmul ei, era necesar s-mi modific regimul obinuit de via[. Emo[iile noastre sunt
legate, n primul rnd, de cele trei func[ii vitale: respira[ia, hrana i sexul. Cu ct mai
mult ne detam de ele, cu att reuim mai bine s ne stpnim sentimentele. Pentru
nceput, am hotrt s m ab[in o vreme de la hran i s plec undeva n alt parte,
ntr-un alt climat emo[ional, care s m scuteasc de obinuitele declanri ale
emo[iilor. mpreun cu prietenii, am ales ca [int a cltoriei Egiptul. Diminea[a m
trezesc din cauza acceselor de tuse cu care m-am obinuit deja. Accesele ncep n
timp ce nc dorm. Aadar, i fac sim[it prezen[a emo[iile agresive de profunzime.
Ele depesc ca amploare cadrul contiin[ei mele i cadrul actualei mele vie[i. Rmn
ntins n pat cu ochii nchii i m rog, iertndu-i pe to[i cei ce m-au necjit, n special
pe femei. n ultima vreme ns aceasta nu m ajut. ar i iar, ncerc s descopr
cauza tusei i a suprrilor mele. n contiin[a mea toropit de somn se perind din
nou frnturi de programe: suprri pe femei, pe prin[i, pe sine i pe propria soart.
Schema ns nu func[ioneaz i nu-mi pot explica de ce. Tuea m sufoc, dar
continuu, pe jumtate adormit, s-mi rostesc rugciunile, ncercnd s sondez terenul
n cutarea sursei. Si iat c, n acea diminea[, nefiind nc pe deplin treaz, mi-am
dat seama c nu are rost s scormonesc dup episoade disparate. Problema se cere
solu[ionat ntr-o manier tranant: ori da, ori ba, ori continuu s-i judec pe oameni,
dnd ap la moar gndirii negative, ori renun[ definitiv la atitudinea critic. Mi-am
reluat rugciunea: Doamne, m voi strdui s nu-i mai judec niciodat pe oameni i
s nu gndesc despre ei n termeni negativi. n aceeai clip, tuea a disprut subit i
n-a mai revenit, nici n ziua aceea, nici n urmtoarea. Am reuit s m desprind de
sentimentul de desconsiderare i superioritate fa[ de al[i oameni. Stpnirea
sentimentelor, cnd ncepi s percepi caracterul real al eu-lui Divin, este o etap sine
qua non n evolu[ia individual. Atunci cnd individul se mrginete la a-i nsui arta
stpnirii sentimentelor i a subcontientului, fr a se concentra asupra celor Divine,
ci dimpotriv, continund s urmreasc scopuri ce [in de sfera umanului, ncepe s
se produc o dezintegrare, lent sau rapid, a contiin[ei i a emo[iilor. Multe
persoane au sfrit n cliniciie de psihiatrie sau au murit, dup ce au trecut de la yoga
trupului la yoga spiritului. Pentru a putea experimenta ce (ine de uman, trebuie mai
nti s acumulezi n tine ceea ce este Divin. Deocamdat ns trebuie s urmresc
detaat orice manifestare a emo[iilor, sprijinindu-m totodat pe sentimentul de iubire
Divin. Deosebit de fructuoas n acest sens este detaarea de emo[iile agresive, de
suprare. Nu este un lucru ntmpltor c vechii greci considerau tragedia drept o
culme a artei
dramatice. Aici, propor[ia dintre agresivitatea, furia i disperarea din planul exterior, pe
de o parte, i senintatea i fericirea luntric, pe de alt parte, atinge cote maxime.
Pentru a nu depinde de sentimente i emo[ii, pentru a nu luneca n sclavia lor, trebuie
s ne nv[m s trim permanent n dou dimensiuni emo[ionale diferite: n iubirea
Divin, care este liber de orice servituti, i n iubirea, fericirea i bucuria uman, care
oscileaz n func[ie de strile concrete ale umanului. Aa cum mi-am plnuit-o,
cltoria n Egipt ar fi trebuit s-mi furnizeze numai emo[ii pozitive. n orice caz, ea mi
oferea posibilitatea de a m sustrage tensiunii permanente n care m [inea activitatea
mea i de a nvinge iner[ia sentimentului c hrana nseamn via[: cu ct este mai
mult hran i mai aleas, cu att mai mult via[ ar da. Pur ra[ional, am n[eles
demult c via[a nu nseamn hran i nici mcar cunoatere, ci iubire eliberat de
orice servitute. Speram s-mi diminuez n timpul acestei cltorii dependen[a fa[ de
sentimentele care m [ineau legat de eu-\ uman n manifestrile lui materiale i
spirituale. Am sosit la Al-Ghurdaqah mpreun cu doi prieteni. Am luat cu noi
bicicletele, asta ca s nu ne stricm dispozi[ia, alergnd dup taximetriti i tocmindu-
ne cu ei la tot pasul. Pre[urile aici creteau absolut incontrolabil i aceast nesfrit
galopare era obositoare. Cu bicicletele ns neam putea deplasa dup voia inimii. n
plus, ar fi i un exerci[iu fizic excelent. Am ales un hotel ceva mai ieftin, nu pe litoral.
Tot din considerente de economie am renun[at la asigurarea medical, lucru pe care
aveam s-1 regret mai trziu. Eram contient de faptul c hotelul nu va fi tocmai unul
de lux, realitatea ns mi-a ntrecut toate ateptrile. Ca s nu mai spun c orelul
arta cam drpnat. Pe aproape o treime din teritoriul lui se niruiau carcase de
beton lsate de izbelite. Hotelul nostru se afla parc pe un antier. De jur mprejur,
numai noroi i grmezi de gunoaie, nici urm de^asfalt. Ne-am lsat bicicletele n
camera hotelului i am mers s vedem marea. Data trecut am tras la un hotel destul
de curat, situat n apropierea mrii. Acum ns aveam impresia c ne-am cufundat
ntr-o adevrat cloac. Am luat cu mine aparatul de filmat, ca s imortalizez primele
impresii. Dup ce am traversat strada principal a oraului, care era i asfaltat, a
trebuit s cotim, pe lng magherni[e cocovite, pe o potec nengrijit i n[esat de
gunoaie, care ducea spre mare. Am hotrt s filmez toate acestea. Cum era i firesc,
n-am putut scpa de sentimentul de dezgust i insatisfac[ie fa[ de cele din jur. Aa
c m-am trezit cu aparatul de filmat defect. Obiectele nensufle[ite i intensific
sensibilitatea, n contact cu oamenii. ntregul Univers s-a nscut din iubire, de aceea
sensibilitatea este o nsuire comun tuturor obiectelor, att nsufle[ite, ct i
nensufle[ite. n timp ce n contiin[ noi separm cu precizie no[iuni ca spa[iul, timpul,
materia, sentimentele, in sentimentele noastre aceste trei no[iuni formeaz un ntreg,
mai cu seam in sentimentul iubirii. Totodat, sentimentele noastre nasc permanent
materie, spa[iu i timp. Gndul este i el o totalitate de spa[iu, timp i materie, dar cu o
dinamic mai sporit a componentei spa[iu. n sentimente este mai activ timpul. Pe
msura dilatrii Universului crete tendin[a revenirii lui la un singur punct, cu alte
cuvinte, spa[iul, timpul i materia manifest o tendin[ sporit de a se contopi.
Universul devine tot mai senzitiv. Obiectele nensufle[ite ncep tot mai mult s semene
cu cele vii. mi amintesc de ntmplarea cuiva care introducea n calculator o list cu
persoane decedate. Unul dintre nume i scpa mereu. Calculatorul refuza s-1
afieze. Mai trziu s-a constatat c persoana n cauz era n via[.
n timpul ederii mele n Germania nu am reuit, din pcate, s stau de vorb cu un
personaj foarte interesant. Este vorba despre un domn, care practicase n mod
strlucit avocatura i ctigase o avere frumoas. Mai nou, el se dedicase universului
cunoaterii energiilor i lucrului cu informa[ia. Cu timpul, el a nceput s comunice cu
obiectele nensu-fle[ite. Si iat ce i s-a ntmplat odat. Maina lui rmnea mereu n
pan. Acest lucru se ntmpla, cu regularitate, tocmai atunci cnd maina ajungea la
intersec[ii. Mecanicii nu reueau nicidecum s gseasc sursa acestor defec[iuni.
Atunci, el a hotrt s ntrebe maina care sunt cauzele. Rspunsul care i-a venit a
fost: ,Vreau s-mi pui un nume". Dup ce i-a ales i i-a pus un nume, maina nu i-a
mai creat probleme. Lumea inanimat reac[ioneaz cu intensitate tot mai mare la
emo[iile oamenilor. Mam obinuit demult cu aceste manifestri. Dezamgirea i
iritarea pe care le-am ncercat n Egipt eu le-am transmis camerei de luat vederi,
filmnd ceea ce-mi provocase dezgust. Si ea s-a defectat imediat. A urmat aparatul
de fotografiat subacvatic, n care, de altfel, mi pusesem mari speran[e. Totul s-a
ntmplat n timpul unei furtuni pe mare, cnd ncercam s m deplasez de-a lungul
recifului cu inten[ia de a efectua o scufundare. Valurile m aruncau napoi spre recif.
Situa[ia n care m-am pomenit devenea din ce n ce mai dificil. Apele furioase mi-au
smuls de pe piciorul stng sandaua de plastic. Am ncercat s-o recuperez, dar un nou
val, izbindu-m, mi-a smulso i pe cealalt. Am n[eles imediat c, dac-mi va fi
smuls i masca pentru scufundri, nu voi mai fi n stare s vd sub ap coralii
ascu[i[i ca briciul. zbiturile de corali amenin[au s m lase cu pntecele sfrtecat,
dup care n-a mai fi avut nici o ans s supravie[uiesc. n ciuda acestui fapt, mi
fceam mai multe griji pentru aparatul de fotografiat, ca nu cumva s-mi lunece i s
fie dus de ape. Am reuit totui s m strecor printre corali i s ajung la un loc mai
pu[in adnc. E adevrat c, mai trziu, ntorcndu-m la mal, m-am rnit la picioare.
Rnile nu s-au vindecat mult vreme dup aceea, i asta deoarece coralii secret o
substan[ mucoas otrvitoare. Eram deci indispus, fiindc nu reuisem s fotografiez
bancurile de peti, pe deasupra, eram ngrijorat n legtur cu ceea ce mi s-ar fi putut
ntmpla acolo, printre corali. Dup aceast p[anie, aparatul de fotografiat n-a mai
func[ionat, dei becule[ele continuau s-i plpie, iar dispozitivul de derulare a
peliculei mergea ca ceasul. La scurt timp a cedat i dictafonul. Ct despre exerci[iile
de stpnire a emo[iilor, Egiptul mi oferea un cadru excelent. M-am dus ntr-o zi la
sta[ia telefonic s fac comand pentru o convorbire cu Rusia. Ct cost un minut
de convorbire? Trei dolari. Foarte bine, zic i, lsnd numrul de telefon, intru n
cabina telefonic. Vorbesc o jumtate de minut, dup care ies din cabin i m apropii
de tejghea. n spatele ei st o egiptean masiv cu o min imperturbabil i privirea
grea.V cost ase dolari, m anun[ ea. - Cum aa? - nu-mi pot stpni
nedumerirea. Ea ridic din umeri. - V cost ase dolari. Mai trziu mi s-a explicat c
trebuia s vorbesc cel
pu[in dou minute. A doua zi m-am apropiat de recep[ionerul hotelului n care eram
cazat. - Ct cost un minut de convorbire cu Rusia? - Patru dolari, dar trebuie s
vorbi[i cel pu[in trei minute. Atunci m-am gndit s-i trag pe sfoar pe to[i. Am mers la
un hotel de lux, unde serviciile oferite sunt net superioare ca nivel. Mi s-a spus c
minutul cost patru dolari i c se poate vorbi un minut. Am stat la telefon doar
patruzeci de secunde. - V cost opt dolari, mi-a spus calm individul de la recep[ie,
privindu-m ca pe o insect. Cum aa? - A[i vorbit un minut i zece secunde, mi-a
rspuns el, trebuie deci s plti[i pentru dou minute. at computerul, adaug el,
fcnd semn spre calculatorul nchis. Nu avea njci un rost s-l contrazic. Ba mai mult
chiar, discu[iile de acest gen pot aduce numai necazuri. Am auzit c, n Thailanda,
taximetritii, n loc de cinci minute, v plimb cu taxiul un ceas, dup care v pretind o
sum fabuloas. Dac ve[i ncerca s protesta[i, v pute[i trezi la sec[ia de poli[ie. ar
poli[itii din partea locului nu tiu nici o boab de englez. ar dac ve[i fi aruncat ntr-o
nchisoare thailandez, a[i putea foarte bine s nu mai iei[i viu de acolo. Si, crede[i-
m pe cuvnt, patria n-o s v deplng absen[a i nici n-o s v ia aprarea. Turitii
rui sunt trata[i peste hotare cu o total lips de considera[ie. Pe de o parte, de vin e
nivelul sczut al culturii comunicrii i comportamentului compatrio[ilor notri, pe de
alt parte, to[i tiu c turistul rus este complet lipsit de aprare. Mi s-a povestit cum, n
Tunisia, un cltor, nchiriind o main, a lovit din ntmplare o cmil. Se pare c nici
mcar nu era vina lui, cu toate acestea, i-a fost filat o amend de cteva sute de mii
de dolari, dup care omul a fost bgat la nchisoare. Si ar fi zcut acolo mult i bine,
pn la sfritul zilelor sale, dac nu i-ar fi srit n ajutor un prieten, care a cumprat
n Asia Mijlocie o cmil la pre[ redus i a expediat-o cu avionul n Tunisia. Astzi,
Rusia e n[esat de tot soiul de agen[ii de turism cu existen[ efemer, care, n plus,
sunt prea pu[in preocupate de soarta cltorilor care apeleaz la serviciile lor. De
aceea, dac v-a[i decis s vizita[i o [ar mai pu[in civilizat, este mai bine s v
informa[i din timp i ct mai temeinic asupra msurilor de protec[ie personal i s fi[i
pregtit pentru orice surpriz. E de preferat totui s v bizui[i mai mult pe for[ele
proprii. n Egipt, aceste nesfrite escrocherii i lipsa de respect m-au ajutat s-mi
revin. Cci ordinea se vindec prin haos. Am prsit Egiptul naintea prietenilor mei.
Ei au mers s m conduc pn la aeroport cu bicicletele. La intrarea n zona
aeroportului, cei de la postul de poli[ie i-au oprit i le-au cerut s-i lase bicicletele
acolo. Ei i-au continuat drumul pe jos. Apoi m-au ajutat s-mi duc bagajele pn la
punctul de control. Nu v teme[i c-o s v fure cineva bicicletele? - m-am artat eu
curios. Pi, n-ar prea avea cum, au zis ei, st un ofi[er de poli[ie acolo. ntr-adevr,
au avut mare baft: bicicletele nu le-au fost furate.
Ce-i drept, le-au disprut farurile de import. Unul dintre ele n-a putut fi deurubat i
ho[ii au fost nevoi[i s-l taie cu cu[itul. nainte de mbarcare, am ntlnit o veche
cunotin[. Am stat cu so[ia la un hotel de cinci stele, povestea el cu o min
sumbr. nainte de plecare trebuia s-mi duc bagajele la main. Au venit hamalii,
care au pretins un pre[ exagerat. N-am avut ncotro i le-am dat suma cerut. ia au
pus mna pe bani, au plecat dup bagaje i dui au fost. A trebuit s-mi car singur
bagajele pn la autobuz. Nu, hotrt lucru, babuinii tia n-o s m mai vad pe aici,
a ncheiat el pe un ton categoric. O parte din sentimentele mele erau ntru totul de
acord cu el, contribuind la sporirea preten[iilor, cealalt, mai sntoas, nu lua
lucrurile n serios, receptnd informa[ia cu mai mult calm. Am ncercat s-i transmit i
lui aceast a doua parte a sentimentelor mele: - Stii, cred c nu are rost s ne pripim
cu concluziile. Nu vezi c, pn n ziua de azi, ei i duc traiul n corturi? Si, pe urm,
hamalii te-au fentat de cinci dolari, pe cnd demnitarii rui te-au pgubit de o mie de
ori mai mult. Am citit prin ziare c Rusia, de fapt, nu avea nevoie de acel credit de mai
multe milioane care i-a fost acordat n 1998. Ziarele scriu c din orice mprumut rmn
doar 15%. ar, cnd e vorba de ntors datoriile, nu tot din buzunarul nostru se ia? n
schimb, hamalii notri sunt nite [ipi de treab... El a oftat: -Aa este. Nimic nu e sigur
n lumea asta plin de pcate. Am czut pe gnduri: ,Rusia e cufundat n haos i
acest fapt amenin[ s-i ruineze economia i s distrug ntreaga [ar. Si cnd te
gndeti c, pn nu demult, ea era ornduit prea riguros, dar deznodmntul a fost
acelai". n cadrul oricrui sistem trebuie s existe i elemente de autodistrugere,
altfel sistemul nu poate supravie[ui. nainte de^ a prsi Egiptul, mi-am amintit de o
ntmplare interesant. Sedeam cu to[ii n camera de hotel i, Fiindc tot n-aveam ce
face, ne amuzam cu un joc. Prietenii mi numeau, rnd pe rnd, cifre conven[ionale,
care ascundeau diverse persoane. Aceast codare mi permitea s citesc informa[ia
n forma ei cea mai pur, ntruct excludea orice atitudine emo[ional. Haide[i s
verificm starea de stres a fiecruia, le-am propus. Starea normal are o limit de
aproximativ 20 de unit[i, limita periculoas este de 100, iar cea fatal - de 200 de
unit[i. La numrul unu am constatat 30 de unit[i, la doi -aproximativ 200, iar la
numrul trei - 300 de unit[i. Acest ultim numr eram chiar eu. ncredibil, omul se
poate afla ntr-o stare de stres maxim i nici mcar s nu-i dea seama. Reac[ia
emo[ional care a urmat acestei descoperiri m-a mpiedicat s ntrevd imediat
cauzele. Bnuiesc totui c ele sunt legate de activitatea mea. Durata medie a vie[ii
unui chirurg cardiolog este de aproximativ 42 de ani, i nu ntmpltor: de el depinde
dac i ct va tri pacientul. ns, oricum ar evolua situa[ia, el le poate spune rudelor
cu contiin[a mpcat: - Am folosit tehnologiile de ultim or i am urmat cu stricte[e
toate instruc[iunile. Nu m-am abtut ntru nimic de la ele. Ct despre mine, nu am la
dispozi[ie nici un fel de instruc[iuni i unicul lucru pe care-1 pot spune n aprarea
mea este: ,Am fcut tot ce mi-a stat n putere". La mine vin pacien[i la care medicii au
renun[at. Foarte mul[i dintre ei sufer de cancer i nu fiecruia dintre ei i pot da o
mn de ajutor. Deseori constat c nivelul meu nu este
suficient pentru a-1 scoate pe pacient la liman. Pe de o parte, asemenea cazuri m
impulsioneaz s-mi continuu cutrile, pe de alt parte ns crete nivelul
suprasolicitrilor nervoase la care sunt supus. ar, ntruct sunt nc puternic
dependent de eu-\ meu uman, toate acestea se acumuleaz i, n scurt timp, ncep
s-mi macine organismul. Totui orice informa[ie sau situa[ie dezagreabil mi ofer
ansa de a merge nainte. De la aceste medita[ii m abate tuea chinuit care-1
scutur pe unul dintre prietenii mei. La Petersburg, el o punea pe seama climei, dar
acum ne aflm n Egipt. Afar e canicul, iar accesele i s-au intensificat. l privesc
gnditor cum se chinuie s tueasc. Si povestea se repet n fiecare zi, mai cu
seam dimine[ile. Mi-ai citit cea de-a cincia carte? - l ntreb. Citit. Cu aten[ie,
horcie el. Si? Ai lucrat la armonizarea ta dup aceea? El ridic din umeri. Ai n
cmp semnele unei posibile mor[i, i zic, ceea ce nseamn fie cancer la plmni, fie
tuberculoz, fie astm. Nivelul cramponrii de suflet, adic de iubirea de oameni, de
moralitate i idealuri, depete la tine de cteva ori pragul fatal. Dar ce s mai
vorbim? - dau a lehamite din mn. F cum tii, te privete. La care el bombnete
rguit: Ai face mai bine s m examinezi n^lan subtil. nforma[ia s-a dovedit a fi
absolut surprinztoare. Planul subtil dezvluia la suferindul nostru un poten[ial sexual
remarcabil. Capacitatea de a atrage o femeie i de a o cuceri era ieit din comun.
Stii de ce ai avut probleme n rela[iile cu femeile? l-am ntrebat. Fiindc, n vie[ile
precedente, femeile [i cdeau la picioare. Aveai obiceiul - nici mai mult, nici mai pu[in
- de a te folosi de ele. Si n via[a actual continui, n subcontient, s calci n picioare
orice femeie care-[i iese n cale. Faci acest lucru incontient, fr s-[i dai seama. Din
rela[ia cu o femeie, tu extragi maximum de plceri senzuale. Dar, cu ct mai aproape
de iubirea Divin este emo[ia pe care o trieti, cu att mai adnc ptrunde aceasta n
subcontient, iar o dat cu ea se nrdcineaz i un anumit tip de comportament i
concep[ia ta despre lume... De aici putem trage o concluzie, pe ct de simpl, pe att
de logic: atitudinea i comportamentul pe care e ai fa[ de persoana iubit arat
cum te vei comporta i fa[ de ceilal[i oameni. Astfel, dac o tratezi pe femeia iubit
cu
superioritate, dac o foloseti ca pe o unealt, vei proceda la fel i cu to[i ceilal[i
oameni, i cu lumea nconjurtoare n general. Prin[ii notri sunt primii oameni pe
care i iubim. De aceea, cu ct mai mult ne iubim i respectm prin[ii, oricum ar fi
acetia, cu att mai armonioi luntric suntem n raporturile noastre cu lumea
nconjurtoare. La ora actual, japonezii sunt cea mai longeviv na[iune de pe glob.
Locuitorii mun[ilor Caucaz, de asemenea, se bucur de o durat excep[ional a vie[ii.
Savan[ii n-au reuit nc s gseasc explica[ia acestui fenomen. ns att japonezii,
ct i caucazienii sunt deosebit de respectuoi i de binevoitori fa[ de prin[i. Aadar,
individul care-i respect prin[ii i d dovad de noble[e n rela[ia cu femeia iubit se
poate atepta la o via[ lung. n diminea[a urmtoare nu puteam n[elege: de unde
vine senza[ia asta ciudat, de parc mi-ar lipsi ceva? Apoi mi-am dat seama: nu se
mai auzea tuea matinal a amicului nostru. Accesele i-au disprut cu desvrire i
n-au mai revenit nici pe parcursul zilelor urmtoare. Astmul, cancerul pulmonar au
disprut din cmpul lui fr s se fi manifestat n exterior. La un sentiment care nu are
nimic ieit din comun, omul reac[ioneaz printr-un comportament obinuit. Dar, pe
msur ce se apropie de Dumnezeu, el trebuie s se asemene tot mai mult unui
nger. Cci, cu ct sim[im mai mult iubire, cu att trebuie s fim mai blnzi i mai
generoi sufletete, cu att mai deschii iertrii i compasiunii trebuie s ne artm
fa[ de semeni, i asta fr a cntri, analiza sau evalua.
TREAPTA A
PATRA
M aflu ntr-un avion care se ntoarce din Egipt, zborul pn n Rusia dureaz cinci
ore. Mai nainte nu-mi plceau zborurile lungi, apoi mi-am dat seama c, n timpul
zborului, mi pot ndrepta aten[ia i eforturile asupra propriei persoane. Visul meu este
s petrec n ntuneric n subsolul vilei cteva zile, ca s revin la starea mea normal.
Avionul este ca o celul mobil. Stau
n fotoliu i mi amintesc o pild sufist. Odat un nv[tor a venit mpreun cu
discipolii si ntr-un sat, unde ns nu li s-a dat nici de mncare, nici nu -au cazat. Si
iat-i noaptea n deertul rece, iar n jurul lor url acalii, nv[torul ncepe s se
roage: Allah, [i mul[umesc pentru faptul c mi-ai oferit aceast situa[ie. Discipolii
comenteaz: Dumnezeu nu ne-a dat nici adpost, nici pine. Pentru ce i
mul[umeti? Eu tiu una, rspunde nv[torul, n acest moment, i ie, i vou
Dumnezeu ne-a dat tocmai ceea de ce aveam nevoie. Noi to[i pornim din Dumnezeu
i l purtm n noi. Cu ct mai mult se dezvolt umanul, cu att mai mult trebuie s
nzuim la Divin i s sporim legtura cu Dumnezeu n sufletul nostru. ar atunci cnd
propor[iile umanului vor atinge o anumit limit, pentru a o depi, va trebui s ne
ntoarcem la Divin. Cu to[ii am ieit din Dumnezeu i n El ne vom ntoarce, i orice
situa[ie, oricum ne-ar prea ea nou, ne mpinge ntotdeauna spre Divin. Dac
ncepem us sim[im acest lucru, judec[ile noastre nu mai au acelai caracter
categoric. Ceea ce astzi considerm c este fericire, mine se poate dovedi
nefericirea noastr. Ceea ce socoteam mai ieri bog[ie, astzi s-a dovedit a fi srcie.
ndat ce lrgim hotarele temporale ale existen[ei noastre, multe valori i situa[ii au cu
totul alt aspect. Cu fiecare nou amplificare a capacit[ii de cuprindere a realit[ii se
schimb sistemul nostru de concep[ii despre lume. De aceea, concep[iile noastre
despre lumea nconjurtoare n-au fost nicicnd i nici nu pot fi exacte. Vom cunoate
aceast lume atunci cnd ea se va comprima pentru noi pn la dimensiunile unui
punct, iar timpul se va opri, adic atunci cnd aceast lume se va pierde n Divin.
,Lucru curios, m gndesc eu, toate ambi[iile mele, arogan[a i problemele legate de
caracter mi vin din a patra mea via[. Locuisem n Egipt, dar nu reueam nicidecum
s ob[in o informa[ie concret: care a fost ocupa[ia mea. Abia acum am realizat c
fusesem preot. Fiindc veni vorba, pentru prima oar n ultima jumtate de an au
ncetat s-mi amor[easc degetele mici de a mini. Nu se tie de ce au prins a se
ridica la suprafa[ valuri de fric n fa[a viitorului -probabil, vin de acolo, din a patra
via[. M uit s vd de ce m ataasem acolo. Curios lucru, capacitatea de acceptare
a umilirii trupului, spiritului, sufletului era foarte nalt, altfel spus, dependen[a de eu-\
uman era minim. De unde vin atunci o
asemenea rigiditate i ambi[iile? ncep s analizez cu aten[ie eu-l uman n plan subtil,
apoi trec treptat la verigile ce duc spre Divin. Prima verig e n ordine. A doua i a
treia - de asemenea. A patra. Stop. Aici e o oprire. Ce fel de verig e aceasta? Cum
se numete? De ce tocmai aici e o asemenea concentrare? Nu tiu. Nu tiu nici cum
s numesc aceast structur. N-am dect s atept. Treptat, totul se va limpezi.
Surd cnd mi amintesc cum, cu cteva luni n urm, dibuisem o structur i nu
reueam nicidecum s-i gsesc o denumire. ,De ce s m strduiesc fr rost?" - m-
am gndit, n mod obinuit, eu vd modificarea cmpului, situa[iile care se creeaz n
plan subtil, apoi, vreme ndelungat, m dau de ceasul mor[ii, ncercnd s ptrund,
s clasific i s aez totul ntr-un sistem unic. Treptat se precizeaz denumirea i
interconexiunile dintre diferite elemente. n mprejurri critice informa[ia mi se
transmite sub form de text. Am ncercat i de aceast dat s ob[in informa[ia: cum
s numesc aceast entitate. nforma[ia a pornit spre mine. ncep s conturez literele.
,L-en-e--i-i n-u t-r-e-b-u-i-e s- -t-i-e 1-u-c-r-u- a-c-e-s-t-a." Denumirea am gsit-o
singur, mai trziu. Curios, credeam c , dac m aflu n contact cu anumite entit[i,
acestea urmeaz s m sus[in mereu din spate i aproape c trebuie s m duc de
mn. Da de unde, nici pe departe! O conectare direct este un lucru extrem de rar,
n general mi vin sugestii indirecte. Am n[eles c astfel este ghidat fiecare dintre noi.
Numai c pu[ini vd i n[eleg lucrul acesta. Avionul ncepe s vibreze puternic.
Cercetez, pentru orice eventualitate, cmpul avionului, dar totul pare a fi n ordine.
,Vnt lateral puternic, anun[ comandantul aeronavei, cu o vitez de aproximativ 170
km/or. De aceea, viteza noastr de zbor este acum nu de 900, ci de 220 km/or".
Cu aa vitez zboar avioanele ce stropesc cmpurile, bombnete cineva de lng
mine. ,Dup toate probabilit[ile, vom ajunge la Peterburg cu ntrziere, m gndesc.
Avionul i schimb altitudinea i trepida[ia nceteaz treptat. mediat dup aterizare
eu simt, n interior, o greutate insuportabil: este fie bionergia Rusiei, fie a mea. Chiar
n seara sosirii ncep s primesc apeluri telefonice de la cunotin[e i pacien[i. Observ
c starea mea de mpcare dispare undeva i apare o stare de irascibilitate i
nervozitate, pe care nu pot nicidecum s-o depesc. Mi-am contramandat toate
conferin[ele i orele de consulta[ii. Singura excep[ie a constituit-o oraul Peterburg,
unde, n fiecare toamn i primvar, prezint un fel de dare de seam asupra
rezultatelor cercetrilor. La 3 aprilie urmeaz s [in o prelegere. Eu nu-mi alctuiesc
niciodat un plan al discursului i nu folosesc un text dinainte scris, totui mi notez
unele momente importante, ca s nu le trec cu vederea n decursul conferin[ei. Am n
fa[a mea un chestionar expediat prin fax de la un ziar - un ir de ntrebri pe care vor
s mi le pun ziaritii, ntrebrile difer de cele care mi se pun de obicei n timpul
conferin[elor. V considera[i cumva un ales? Este adevrat c sunte[i un om
foarte aspru, care nu-i cru[ pacien[ii? V este oare cunoscut sentimentul milei?
,Ar fi interesant s aflu, m gndesc, dac ei mi-au citit cr[ile". La conferin[ va trebui
s rspund la aceste ntrebri.
ntrebarea referitoare la calitatea mea de ales este ridicol. Asprimea mea fa[ de
pacien[i e cu totul alt discu[ie. se poate oare reproa chirurgului c este aspru
pentru faptul c lucreaz cu scalpelul? M-am convins c alintrile i consolrile nu
numai c nu aduc nimic bun, ci pot fi chiar periculoase. Cu o jumtate de an n urm
m-am confruntat cu o situa[ie care a demonstrat nc o dat lucrul acesta. ntr-un
ora, eu am oferit consulta[ii ctorva persoane. La consulta[ii am fost ntructva ajutat
de o anumit persoan. Dup cum am aflat mai apoi, concursul domnului n cauz s-a
datorat dorin[ei de a-i face publicitate lui i cursurilor sale. ndividul se credea
clarvztor i pretindea c n[elege Biblia n esen[a ei. Oamenii nu se artau prea
dornici s vin la el i atunci el a hotrt s profite de conferin[a i consulta[iile mele.
at n fa[a mea o femeie cu lacrimi n ochi. Fiica mea s-a sinucis; ajuta[i-m s
n[eleg, ce s-a ntmplat? Un nivel uria al trufiei, i-am spus; fiica dumneavoastr
nu tia s accepte situa[iile traumatizante. Prin[ii nu vor, iar copiii nu mai sunt n
stare, i situa[ia se agraveaz progresiv. Fiica dumneavoastr putea fi salvat de
sinucidere printr-o boal grea sau prin necazuri i nenorociri necontenite. ntruct
lucrul acesta nu s-a ntmplat, situa[ia a avut un deznodmnt tragic. ns orice
proces nceput din exterior continu n interior, n planul subtil. Sufletul fiicei
dumneavoastr nu poate intra n lumea de dincolo i continu s se chinuiasc,
fiindc dumneavoastr v frmnta[i, regreta[i i v nvinov[i[i prea mult. n timp ce,
la nivelul exterior, multe evenimente se produc n mod ireversibil, n plan subtil multe
pot fi schimbate. Dac v ve[i nvinge disperarea, i-am spus femeii, i ve[i renun[a la
autoflagelare, ve[i ajuta n felul acesta i sufletul fiicei, i propriul dumneavoastr
suflet. ar dac ve[i ncepe s lucra[i la armonizarea propriei persoane, v ve[i purifica
nu numai dumneavoastr, ci i sufletul fiicei. Acceptarea noii informa[ii este ceva
complicat pentru oamenii ce au un nivel sporit al trufiei. Pentru aceasta ei ar trebui s
se schimbe, dar tocmai acesta este lucrul pe care ei nu vor s-1 fac, fiindc aceasta
nseamn lips de aprare. Ochii femeii exprim lips de n[elegere. Ea atepta cu
totul altceva din partea mea. Tipul acesta de oameni mi este cunoscut. Cndva am
avut la New York o pacient, care mi punea ntrebri neesen[iale, uneori absurde.
Logica dumneavoastr v blocheaz posibilitatea de a recepta informa[ia care vine de
la mine, i-am zis. Lucrurile pe care le spun eu trebuie, n primul rnd, s le sim[i[i.
Dumneavoastr ns nu dori[i s v schimba[i, ci ncerca[i s v folosi[i de mine. Nu
ve[i ob[ine nimic cu ntrebrile dumneavoastr. Ea a insistat i eu am consim[it: eram
curios dac voi fi n stare s rezist. M-a chinuit vreo dou ore i, n cele din urm, a
exclamat dezamgit: Am venit la dumneavoastr ca s m eliberez de rutatea i
agresivitatea pe care le-am acumulat; eu le arunc asupra dumneavoastr, iar
dumneavoastr mi le ntoarce[i napoi.
Atunci am n[eles de ce mi punea ea ntrebrile. n America, oamenii s-au obinuit s
foloseasc totul n scopurile lor personale. O astfel de atitudine consumist intr n
snge i d natere mai apoi unor probleme serioase. Dac o asemenea persoan
nu-i schimb atitudinea fa[ de lume, este incurabil. Si n momentul de fa[ mi dau
seama c aceast femeie i-a pierdut fiica i c are nevoie de compasiune, ns, pur
i simplu, vd ce se va ntmpla pe urm. De aceea sunt nevoit s spun adevrul.
Moartea fiecrui om este determinat de sus. Pe urm, ea este determinat de karma
personal, caracterul i soarta fiecrui om. Abia n al treilea rnd ea este determinat
de caracterul i comportamentul altor oameni. Pe acest plan, concep[ia incorect
despre lume, comportamentul i caracterul dumneavoastr au influen[at, ntr-o
anumit msur, soarta fiicei i continu s-o influen[eze i acum. Dac nu v
schimba[i atitudinea fa[ de cele ntmplate, peste vreun an i jumtate v-a[i putea
mbolnvi de cancer. Nu v ve[i ajuta nici fiica i nici dumneavoastr nu v ve[i putea
salva. Duce[i-v i reflecta[i o vreme. Peste un timp oarecare, doamna revine. Pentru
ca omul s ajung la Dumnezeu i s se sprijine pe eu-\ su Divin, trebuie s i se
arate cum i fuge umanul de sub picioare, cum se nruie i dispare. Dac, fi acest
moment, omul tie ncotro s mearg, el izbutete s traverseze aceast etap grea.
Vedeam dup ochii femeii c este pregtit. Si iat c o iau de mn, i examinez
cmpul i vd c situa[ia e mult mai grav. Nu mai n[eleg nimic. Agresivitatea
subcontient fa[ de brba[i, aprut cine tie de pe unde, depete de trei ori
nivelul mortal. Ea a fcut ceva absolut incorect i i s-a ntmplat ceva ,Ce mai edin[!
- m gndesc eu, trebuie s-o readuc mcar la starea ini[ial." ncerc din nou s-i
explic ceva i cred c am reuit oarecum s-o redresez. Dar greeam. Ea a venit a
doua zi mpreun cu sora ei, care a nceput s strige c sunt un arlatan i s cear
s fie restabilit dreptatea. Eram curios s tiu ce anume i s-a ntmplat n decursul
edin[ei i am aflat urmtoarele lucruri. Doamna a ieit de la mine cu ochii sclda[i n
lacrimi. De ea s-a apropiat n grab tnrul pe care l-am men[ionat mai sus. Poate c
era compasiune uman, poate dorin[a de a produce o impresie bun, pentru ca
oamenii s vin la cursurile lui. El a nceput s-o liniteasc: Nu v frmnta[i, totul
se va aranja, nu da[i prea mult importan[ celor ce v-au fost spuse. Si subcontientul
doamnei s-a aruncat iar de la Divin spre uman. Nivelul trufiei, de dou ori peste nivelul
limit pn n acel moment, l depea acum de apte ori. Ea s-a ag[at interior de
acest tnr ca de o porti[ de scpare
i, cu ct depindea mai mult de el, cu att mai violent izbucnea, pe loc, agresivitatea
ei fa[ de brba[i. Numai c ea vrsa aceast agresivitate nu asupra ui, ci asupra
mea. magina[i-v urmtoarea situa[ie. Un stare[, care vede ct de greu i vine unui
clugr s se roage i ct de istovit este acesta din cauza postului, i aduce n chilie
muzican[i, chelnerii i aduc de la restaurant o cin copioas, iar la cderea nop[ii
stare[ul i aduce cteva femei. Prietene, eti att de obosit, odihnete-te pu[in, i
zice stare[ul clugrului. Din punctul meu de vedere, tnrul a fcut acelai lucru,
numai c nu-i ddea seama de asta. Cnd dau consulta[ii, eu m strduiesc s m
,acopr" n fa[a pacien[ilor, ca ei s vad n mine o treapt ctre Divinitate, o u care
se deschide pentru ca omul sa intre n alt lume. Dac omul s-a ncletat de u, nu
va mai intra deloc. Faptul c pe durata edin[elor m cuprinde uneori o stare de
irascibilitate, determinat de pacien[i, este o alt problem. Pentru mine, lucrul acesta
este periculos, deoarece mi strpunge aprarea. Aceasta dovedete dependen[ i
ataare sporit fa[ de unele aspecte ale umanului. nvrtesc n mini foaia, citesc
ntrebarea cu privire la calitatea mea de ales. ,N-au alt treab tia dect s caute
alei", m gndesc eu agasat. Dac ar avea informa[ii complete despre mine, despre
felul n care s-a rfuit soarta cu mine, nu mi-ar pune asemenea ntrebri. n cr[ile
mele ns eu comunic numai lucrurile care nu -ar oca pe cititor i care ofer o
imagine a cercetrilor mele. Probabil, va trebui s dau un rspuns n concordan[ cu
realitatea. n anii de copilrie i de tinere[e am fost mereu urmrit de sentimentul c
sunt un ales. L>e-abia n ultimul timp, de cnd mi-am nceput cercetrile, m consider
un om normal. A fi ,ales" este o astfel de situa[ie n care te afli parc deasupra tuturor.
Mult mai adesea eu sunt nu mai sus, ci mai jos de nivelul situa[iei. Am o multitudine
de probleme pe care nu le pot solu[iona i crora nu le pot face fa[. Ce fel de ales
mai sunt i eu? Telefonul m distrage de la gndurile mele: m sun o cunotin[ din
alt ora. V mai aminti[i, v-am telefonat cu o jumtate de an n urm i v-am
ntrebat de ce mi amor[esc minile - mi spune ea rznd. - Ei bine, la ctva timp
dup aceasta i-am mprumutat unei prietene cinci mii de dolari. Aceasta i-a investit
ntr-o afacere care a euat, cu alte cuvinte, eu, de fapt, am pierdut banii acetia. n
interiorul meu am acceptat toate acestea. mi imaginam c hoinresc, cerind cu
mna ntins, c nu voi mai fi n stare s mi revin, i iat c, de curnd, am aflat c
persoanele care mi-au nelat prietena nu se eschiveaz de la plata datoriei i promit
s restituie banii, ba chiar pltesc i dobnda. Pute[i descrie aceast ntmplare n
cartea dumneavoastr, rde ea, iar minile nu-mi mai amor[esc. Eu surd: Bine, o
voi introduce n carte. Apoi cad pe gnduri i privesc o vreme drept nainte. Amor[irea
minilor nseamn team de viitor.
ar sun telefonul. O cunotin[ de-a mea se intereseaz de starea sa. n ultimele
zile simt n gur un gust amar care nu dispare, spune el, care ar putea fi cauza?
Bani, zic eu, bunstare, afacerile merg bine, au aprut planuri de viitor. A crescut
posibilitatea mbunt[irii situa[iei att n ceea ce privete banii, ct i soarta.
Caracterul a nceput ndat s se deformeze. i face loc un sentiment de superioritate
n raport cu oamenii. Ca s faci aprecieri dure i s critici, trebuie s te sim[i mai
presus fa[ de ceilal[i. Desconsiderarea i asprimea fa[ de oameni se afl,
deocamdat, la nivelul subcontientului, dar ficatul reac[ioneaz deja la acestea. Se
produce o disfunc[ie a vezicii biliare i acest fapt este resim[it, a nceput, ca un gust
amar n gur. Ei bine, dar care este cauza durerilor care au aprut n zona
inghinal? Acestea sunt legate de o femeie. Ea ncepe s te preseze. Prietena
mea vrei s zici? Nu, e vorba de altcineva, tu nc n-o cunoti. N-am n[eles, i-
atunci ce treab are ea cu asta? Cu ea vei avea, probabil, o rela[ie mai serioas
dect cu actuala ta prieten, de aceea ea este prima care reac[ioneaz la starea ta
interioar periculoas. Durerea din zona inghinal [i umilete trufia i, ntr-o oarecare
msur, te echilibreaz. Aa c i ntr-un caz, i n cellalt cauza o reprezint starea
ta interioar nu prea strlucit. Bine, i ce s fac? Bunurile pe care le po[i
dobndi n viitor, pe ct se pare, depesc puterea ta de rezisten[. Nu ai suficient
iner[ie a iubirii, pentru a putea suporta o doz mare de fericire uman. Aa c pune
osul la treab. Ne lum rmas bun i ncerc s-mi amintesc la ce m oprisem. Aha,
zdruncinarea treptei a patra. De care aspect ar putea fi totui legat aceast entitate?
Deodat, ceva se schimb i eu ncep, ca prin cea[, s vd i s simt ceva. Aceast
entitate se leag cumva de destinul meu. ntre ea i destinul meu mai sunt trei verigi.
Acum, pare-mi-se, ncep s n[eleg despre ce este vorba. au pixul i ncep s
desenez. Destinul meu se leag de corpul
meu i de corpurile copiilor mei, alctuind o forma[iune unitar. Mai nti e destinul
meu i, n acelai timp, al unor mari grupuri de oameni: poporul, societatea, statul. n
cazul dat este vorba de Rusia. Aceasta este prima verig a lan[ului pe care l-am
vzut. A doua verig const din destinul meu i, totodat, destinul emisferei de est a
Pmntului. Estul, care reprezint principiul spiritual, este unitar. Vestul este frmi[at
n cteva pr[i: Africa, Europa, America de Nord i America de Sud. A treia verig o
reprezint destinul meu, legat de ntreaga omenire i de nc dou civiliza[ii nrudite
din Galaxie. A patra verig este destinul meu, legat de centrul Galaxiei i de o
jumtate a acesteia. Mi se pare c ncep s n[eleg despre ce este vorba. O celul a
ficatului este, totodat, o celul a organismului, cu alte cuvinte, eu-\ nostru uman este
inclus n forma[iuni tot mai ample. Cu ct sunt mai mari propor[iile umanului, cu att
subcontientul func[ioneaz mai activ i la o scar tot mai mare. Vreau s aflu n ce
msur sunt ataat de aceste patru niveluri. n privin[a destinului, ataarea este de 20
%. Dispr de sine din cauza umilirii n raport cu banii i cu soarta. Na-[i-o bun!
nseamn c destinul meu este nc mbibat cu toate astea. La prima verig,
cramponarea depete de cteva ori nivelul mortal. La asta chiar nu m-am ateptat.
Este n desfurare un program de autodistrugere din cauza umilirii n domeniul
banilor, destinului, idealurilor. Mi-am amintit de anul 1971, cnd mi fceam studiile la
Academia de medicin militar. mi exprimasem nedumerirea n legtur cu afirma[ia
c sistemul socialist ar fi de multe ori mai bun i mai eficient dect cel capitalist. |in
minte bine ce s-a ntmplat mai apoi. mi apruser, probabil, suprri la adresa
regimului i a ntregii [ri, i nc unele destul de mari. at de ce cea o celebritate ct
de mic m afecteaz att de mult. Lucrul cel mai curios este c eu m ocupasem de
nlturarea preten[iilor la adresa [rii. ns, dac nu descoperi sursa profund din care
au aprut acestea, dispare doar stratul de suprafa[ al suprrilor. Mai departe.
Ataamentul de veriga a treia. Aceasta nseamn preten[ii la adresa ntregii omeniri.
Ele vin, cu preponderen[, din via[a a doua. Atunci mi-am dorit, n repetate rnduri,
moartea din cauza umilirii idealurilor i a moralit[ii. Ofensa, din cine tie ce motive,
este provocat parc de ntreaga omenire. Probabil, nivelul meu spiritual era destul de
nalt i fiecare om era perceput de mine nu ca individ, ci ca un reprezentant al ntregii
omeniri. La veriga a patra, situa[ia nu e mai bun. Este prezent o multipl dorin[ de
moarte adresat oamenilor din jur i altor lumi, cauza fiind idolatrizarea contactului cu
centrul Galaxiei. Probabil c acolo se afl civiliza[iile sau entitatea informa[ional care
a servit drept surs a apari[iei vie[ii n Galaxia noastr.
Privesc cu melancolie foi[a cu rezultatele diagnosticrii. Curios lucru, totui cum am
fost n stare s fac cercetare, avnd parametrii att de ngrijortori? Scuturarea
constant creia i-am fost supus de-a lungul ntregii mele vie[i, n mod evident, n-a
fost suficient ca s m pun n ordine. Acum n[eleg de unde se trag stresul enorm
din subcontient, teama de viitor i parestezia (amor[irea minilor).
DAGNOSTCAREA
Ca s pot stabili diagnostice i s-i ajut pe oameni, era necesar participarea activ a
verigilor superioare ale eu-\u\ uman, mai cu seam a nivelului patru. Fiecare om are o
anumit predestinare, cu alte cuvinte, un eu uman desfurat n timp. S-a dovedit c
toate insuccesele i eecurile mele n diagnosticarea i tratarea bolilor mi amplificau
dependen[a de verigile superioare ale predestinrii umane, o dat ce nu eram n stare
s le depesc. Orice insucces sau neplcere legat de persoanele apropiate era
perceput de mine ca un eec al muncii mele i, cu ct erau mai importante
cercetrile mele i ajutorul acordat oamenilor, cu att mai periculoas devenea
dependen[a de predestinarea i munca mea. Sentimentul c eti ales n fa[a lui
Dumnezeu indic ataarea de nivelurile nalte ale predestinrii. Pentru mine, acest
sentiment putea fi mortal. Ceea ce m salva era faptul c acest sentiment, chiar dac
aprea numai n subcontient, ducea imediat la eecuri att n tratarea bolilor, ct i n
cercetri, precum i la mari necazuri n via[a personal. La una dintre conferin[ele
mele am primit un bile[el interesant. Cel care 1-a trimis scria c mama lui suferise de
o boal grea i hotrse s plece de bunvoie din aceast lume. Ea a fost ajutat s-
i realizeze dorin[a, acum ns el se confrunt n mod periodic cu o lips acut a
dorin[ei de via[, creia i face fa[ cu greu. Brbatul ntreba dac exist vreo legtur
ntre starea lui i moartea mamei. Diagnosticul a artat c exist. Dorin[a de a muri a
mamei s-a extins i asupra copiilor, nepo[ilor i strnepo[ilor. De ce nu s-a limitat la
propria persoan? De ce au primit lovitura i urmaii? La un nivel mai profund,
emo[iile noastre sunt una cu emo[iile copiilor, iar i mai n profunzime - cu ale
nepo[ilor i strnepo[ilor. Cu ct este mai mare iner[ia emo[iilor noastre, cu att mai
puternic i influen[eaz acestea pe urmai. Dac un om s-a decis, n mod contient,
s-i pun capt zilelor, atunci, cu ct se concentreaz mai mult asupra acestei
dorin[e, cu att mai profund ptrunde ea, distrugnd mai apoi sntatea i destinul
urmailor. Aici ns este vorba despre un caz izolat, despre tragedia unei singure
persoane. n momentul de fa[, mult lume lupt pentru legalizarea eutanasiei, adic
a mor[ii de bunvoie. Dac morala i legile statului vor permite aceasta, mecanismul
de autodistrugere se va pune n micare la nivelul societ[ii nsi i va ac[iona n
interiorul omului independent de contiin[a acestuia. Lucrul acesta poate duce la
deprimare, sterilitate, afec[iuni psihice i sinucideri.
Programul de autodistrugere la scara societ[ii poate duce la catastrofe ecologice,
cutremure de pmnt, degradare economic i politic etc. Aa stau lucrurile n ceea
ce privete eutanasia. De curnd am fost rugat s cercetez dac vasectomia la
brba[i i ligatura trompelor uterine la femei este o nclcare a legilor. S-a dovedit c
este o nclcare. n plan subtil, aceasta reprezint un program de distrugere a viitorilor
copii. n cazul n care copiii men[in acest program, ei sau nepo[ii pot fi deja lovi[i de
sterilitate. O doamn mi-a relatat un caz foarte curios. Sti[i, mi-a spus ea, eu
ncepusem s scriu versuri, i destul de bune. n plus, ele mi veneau uor, ca un
cntec, i erau considerate pline de talent. Deoarece nu mai voiam s nasc, mi-am
pus sterilet i, deodat, am sim[it cu uimire c nu mai sunt n stare s compun versuri.
Nu mai aveam nici dorin[, nici inspira[ie. Totul s-a destrmat ca fumul. Pe atunci nici
mcar n-am fcut legtura ntre aceste dou fapte, acum ns n[eleg c, punndu-mi
steriletul e ca i cum a fi renun[at la iubirea fa[ de viitorii mei copii, prin urmare, la
sentimentul iubirii n general. ,Adesea nu observm, m-am gndit eu, cum planurile,
scopurile, gndurile noastre ne storc pe neobservate iubirea din suflet." O doamn
care venise pentru consulta[ie m-a rugat s m uit i s vd ce li s-a ntmplat unor
prieteni de-ai ei. Acetia se deciseser s aduc pe lume un copil. Cu cteva luni
nainte de a-1 concepe, ei s-au lsat de fumat i [ineau o diet riguroas. n timpul
sarcinii, ei au urmat toate recomandrile medicilor. Copilul s-a nscut cu o grav
afec[iune cardiac i, dup nou zile, a murit. Am diagnosticat copilul. Ataarea lui de
idealuri era de circa 900 de unit[i, adic depea cota mortal de nou ori. Cauza o
constituiau prin[ii i bunica pe linie matern. Mama femeii, judecnd dup energetica
ei, i-a trit ntreaga via[ conform unor principii i idealuri rigide. Fiica ei a men[inut
aceast tendin[ i copilul i s-a nscut fr anse de supravie[uire. Odat a venit la
mine pentru consulta[ie o femeie cu probleme serioase de sntate. Am vzut c cei
doi fii ai ei ar putea muri. La dumneavoastr sentimentele mor - i-am spus eu
nceta[i s mai gndi[i. Din ce cauz procentul sinuciderilor la nordici este mult mai
ridicat? Fiindc ei sunt mai pu[in emotivi dect meridionalii i i nbu mai repede
sentimentele, nceta[i s analiza[i situa[ia, nu mai face[i aprecieri, compara[ii.
Fredona[i un cntec - aceasta inhib contiin[a. Merge[i mai mult pe jos. De ce iubim
femeile capricioase? Fiindc ele triesc prin sentimente i sunt mai aproape de iubire
dect cele care triesc prin contiin[. Munca fizic, petrecerea timpului n snul
naturii, scldatul, duurile - toate acestea inhib contiin[a.
Eu fac duuri reci n fiecare zi, a spus femeia cu o voce
domoal. Dar nici nu trebuie s face[i du rece chiar n fiecare zi, i-am spus,
deoarece v antrena[i i v fortifica[i, n primul rnd, trupul. Boala trupului este o
ncercare de a v ajuta s v schimba[i atitudinea incorect fa[ de lume. Dac ns,
clindu-v trupul, ve[i nltura bolile, dar nu v ve[i schimba n interior, i pot face
apari[ia boli fizice sau psihice i mai grave, incurabile. Pi este exact cazul meu, a
spus femeia. De multe ori nici nu vreau s fac du rece, dar m for[ez.
Cu alte cuvinte, v nbui[i sentimentele cu principiile
i logica dumneavoastr i, vindecndu-v de o maladie uoar, de scurt durat,
cpta[i o boal grea i ndelungat. Atunci reiese, a rostit cu pruden[ femeia, c
toate sistemele de tratament i purificrile sunt periculoase? Eu ridic din umeri:
Firete. Purificarea fizic fr purificare spiritual este la fel ca o pastil: [i acord o
psuire, apoi ns poate fi i mai ru. Omul nu este ca o gleat murdar, pe care o
po[i spla ca s fie curat. Organismul se cur[ dezintoxic singur ncon tinuu.
Acumularea reziduurilor este un rezultat al dizarmoniei interioare. Cu ct ne vom
cur[a organismul mai energic, cu att mai mare va fi lipsa armoniei interioare. Din
acest punct de vedere, terapia prin nfometare se deosebete n mod avantajos de
purificrile obinuite, dar are i ea o parti cularitate interesant. Dac scopul terapia
prin nfometare este numai nsntoirea fizic, dac, n timpul curei, omul gndete
intens i se agit, i regret trecutul sau se teme de viitor, o astfel de cur i poate
duna, cu alte cuvinte, detaarea de problemele trupului trebuie s fie nso[it de o
detaare de problemele spiritului. Atunci este mai uor s nvingi atrac[ia e-lui uman
i sate concentrezi asupra Divinului.
EGPTUL.
KALAW
n timpul primei cltorii n Egipt, noi am locuit ntr-un hotel nou. Plaja de lng el
fusese amenajat de curnd. Buldozerele nivelaser i mpinseser n mare mormane
uriae de nisip, acoperind astfel insuli[ele de corali. Petii despre care citisem att de
mult i pe care i admirasem pe cr[ile potale nu i-am vzut n zona acestei plaje. n
afar de mare, a Al-Ghurdaqah nu era nimic deosebit i noi am hotrt s facem o
excursie la Cairo i la Luxor. Excursia la Cairo costa 70 de dolari de persoan. Am
ncercat s gsesc alte posibilit[i. Un taximetrist egiptean s-a nvoit s mearg pentru
o zi ntreag n schimbul sumei de 200 de dolari. ntruct taxiul avea ase locuri, ntr-
un astfel de grup cltoria l costa pe fiecare cam 30 de dolari. n plus, taxiul poate fi
oprit oriunde, fr teama de a ntrzia. Lucrul acesta [i ofer o plcere mult mai mare
fa[ de o excursie cu autocarul. Am pornit la ora cinci diminea[a n componen[a unei
coloane de autocare i autoturisme. n fruntea coloanei se afla un automobil blindat,
cu o mitralier n partea de sus a caroseriei. piramidele egiptene semnau mai curnd
cu un bazar. De obicei, ele sunt fotografiate atunci cnd n jurul lor nu este nimeni, iar
cnd vezi forfota, vacarmul, larma i un mare numr de oameni, se produce o
prbuire dureroas a iluziei. Apoi te obinuieti i ncepi s [ii cont de realitate. M-am
convins personal de urmtorul lucru: dac doreti s sim[i frumuse[ea unui edificiu
sau a unui loc, nu se poate s te apropii de el cu maina. Trebuie s ajungi la el pe
jos, lsnd maina n deprtare, i atunci ai o percep[ie absolut diferit, n[elegi de ce
pelerinii mergeau pe jos la locurile sfinte. Cu ct te apropii mai ncet de un loc sfnt,
cu att mai profunde sunt sentimentele pe care le ncerci. Cnd te afli n autocar, tot
ce vezi dincolo de geamuri este doar un tablou care a cptat via[. Cnd mergi ntr-
un autoturism, ai o percep[ie total diferit. Po[i deschide geamul, po[i opri maina ca
s iei afar. Contactul emo[ional este mult mai profund. Ca s ajungi la Cairo, trebuie
s mergi prin deert cinci ore. Nu se zrete nici un pom, doar deert i mun[i, cnd
de o culoare aproape neagr, cnd de un rou-crmiziu, cnd de un galben aprins.
Aceste cinci ore n care te apropii lent de [int [i creeaz o dispozi[ie sufleteasc
ieit din comun i, atunci cnd am intrat n muzeul din Cairo, intensitatea i
profunzimea impresiilor pe care mi le-a produs acel loc au fost comparabile doar cu
cele din fraged copilrie. Spre deosebire de piramide, construc[iile ciclopice de la
Luxor i de la Karnak m-au impresionat cu adevrat. Locuind n apartamente
moderne, noi ne obinuim cu faptul c orice cldire are func[ii pur utilitare. Loc de trai,
loc de luat masa, loc de distrac[ie. Att arhitectura, ct i energetica unor astfel de
ncperi ne ancoreaz n func[iile umane,
fcnd s ne creasc dependen[a de ele. Atunci cnd intri ntr-o biseric, starea
interioar [i se amelioreaz datorit simplului fapt c spa[iul i energetica lcaului nu
sunt concepute de noi ca func[ii utilitare. Cnd ne pomenim ntr-un alt mediu, noi ne
schimbm mai uor i cunoatem lumea mai n profunzime. ar atunci cnd vezi nu un
singur edificiu, ci un complex ntreg de construc[ii, unite ntre ele prin anumite func[ii
supreme, i n[elegi c au fost nl[ate cu cteva mii de ani n urm, lucrul acesta te
impresioneaz puternic. mi aminteam de cocioabele de piatr n care mul[i egipteni
locuiesc pn n prezent, i, deodat, iat acest neverosimil avnt spre nalt, dincolo
de hotarele a tot ce este pmntesc, ajuns pn la noi din milenii apuse. Propria
noastr membran fizic, mpreun cu problemele ei de supravie[uire i confort,
ncepe treptat s ne izoleze de lumea nconjurtoare, de posibilitatea de a-i n[elege
mre[ia i frumuse[ea. Sim[ul clipei este necesar pentru supravie[uirea unui singur
om. Pentru supravie[uirea unei civiliza[ii este necesar sim[ul eternit[ii. Plimbndu-m
printre coloanele uriae de la Luxor, am avut deodat senza[ia uimitoare c trupul
meu, mai nti, parc s-ar fi micorat i ar fi devenit insignifiant, cu problemele lui cu
tot. Dup aceasta am avut sentimentul c trupul mi dispare, c eu-\ meu nu mai este
fizic, ci spa[ial, i c mi apare o real percep[ie a cosmosului i a eternit[ii. Eu-\ meu
uman nu dispruse, ci a[ipise, adormise, i eu am vzut lumea n cu totul alte culori.
La ntoarcere, noi mergeam de-a lungul unui canal de irigare. Soarele asfin[ea ncet,
cufundnd localitatea toropit ntr-o pcl roiatic. Prin aer pluteau lene strci albi
nu prea mari. n negura roz-violet se nl[au insuli[e de palmieri slbatici. O
inexplicabil lumin auriu-trandafjrie radia, ptrunznd totul n jur. O lume enigmatic,
fantastic, mpcat adormea lin sub ochii notri. n Rusia, cnd circuli pe autostrad
i vezi la distan[a de 1-1,5 km o main care vine din sens opus, stingi luminile de
deprtare. Soferul nostru era foarte bine educat i stingea de tot orice lumin. Acelai
lucru l fcea i conductorul automobilului care ne venea n ntmpinare. n felul
acesta, goneam cam un kilometru prin deertul nocturn ntr-o bezn total. La nceput
ne-a fost teamm, apoi ns ne-am obinuit i chiar a nceput s ne plac. Aveam
senza[ia dispari[iei a tot ce este pmntesc i a unui zbor neateptat n cosmos.
Eternitatea ne acoperea periodic cu aripa sa i numai conturul mun[ilor pe fundalul
cerului i panglica drumului ne despr[eau de ea. a ascult, de ce nu ne-ai cnta
un cntec? - mi-a propus pe neateptate unul dintre prieteni. Am nceput s cnt i
ne-am cufundat n infinit. Atunci cnd rsun o voce solitar, iar n jur nu e nimeni,
sunetul devine un mijloc de comunicare cu alte lumi i cu ntreaga fptur. Cntam un
cntec popular, iar automobilul nostru* plutea domol printre stele prin deertul
nemrginit. Mai apoi, peste luni i ani, ne aduceam aminte de aceast noapte i
triam din nou senza[ia unei lumi infinite i a <?-lui nostru contopit cu ea. Peste
cteva zile dup ntoarcerea de la Luxor, m-am n[eles ntr-o englez stlcit cu
oferul taxiului n privin[a altei cltorii. Am nevoie de un loc absolut slbatic, i
explicam eu, n[elegi, absolut slbatic, s nu fie oameni deloc, no people, n[elegi? No
people. Taximetristul d din cap cu n[elegere: Yes, no people.
Apoi mi spune c tie un loc la vreo 50 de kilometri spre nord de Al-Ghurdaqah. Eu
dau din cap aprobator: OK, totul e n regul. A doua zi diminea[a ne adunm un
grup nu prea mare i pornim spre locul jinduit. Bie[i, imagina[i-v, n curnd vom
ajunge ntr-un loc absolut slbatic, spun eu vistor, insule de corali, o cantitate uria
de peti i nici un om prin preajm. Mergem 40-50 de minute spre nord, apoi oferul
prsete autostrada. Trecem pe lng grmezi de gunoi i pietri. Ne apropiem de o
enorm carcas de beton n prsire. Totul este semnat cu sticle de plastic i pungi
de polietilen. Dm ocol drpnturii de beton i ne oprim lng un morman de
gunoi de vreo douzeci de metri. n stnga se zrete marea. Peisajul parc ar fi n
urma unui rzboi nuclear. Nici pomeneal de u-corali pe aici. M uit nedumerit la
taximetrist: Unde ne-ai adus? - l ntreb eu rusete. El ridic din umeri i-i desface
minile: No people. Are dreptate, conchide sumbru cineva din grupul nostru, aici,
ntr-adevr, nu sunt oameni. Eu dau din mn fr a mai zice ceva i ne ndreptm
spre main; apoi pornim ncet n direc[ia opus. Dup vreo doi kilometri l rugm pe
ofer s opreasc lng acvariul local, care e, totodat, i muzeu. Un
muzeu destul de srac. Vreo zece acvarii. n unul dintre ele se afl o moren
slbnoag, iar n celelalte noat niscaiva petiori pestri[i. Dup ce am examinat
totul, ieim din muzeu. Exist undeva pe aici vreun loc frumos cu recifuri i fr
oameni? - o ntreb pe ghid. Exist, rspunde ea, Kalawi, i d din mn spre sud.
Soferul, care tocmai se apropiase, se nvioreaz: n zilele de odihn, eu merg acolo
la pescuit mpreun cu familia, explic el. Fie ce-o fi, ne decidem noi, trebuie s mai
ncercm o dat. A doua zi diminea[a pornim din nou la drum i, peste o or, ajungem
ntr-un loc nou. Un golf nu prea mare la o oarecare deprtare de drum, dune de jur
mprejur i, ntr-adevr, nu sunt oameni prin preajm. Cnd am intrat n ap, am
n[eles de ce domnioara ne-a trimis aici. Diversitatea petilor i a coralilor era, pur i
simplu, fantastic. Am petrecut acolo toat ziua i, n ceea ce privete puterea
impresiilor, aceasta a fost, probabil, una dintre cele mai memorabile zile din via[a
mea. n anul 1999, noi am hotrt s ajungem iari acolo. E drept c, n anul acesta,
pentru prima oar n ultimii ani, apa era rece, mai rece dect n ianuarie, fiindc
dinspre nord btea un vnt puternic. Dup socotelile mele ns Kalawi se afla cu vreo
70-80 de kilometri mai spre sud i apa ar fi trebuit s fie
mai cald. Dup ce am parcurs distan[a cuvenit, n-am mai vzut golful nostru.
Soferul arta cu degetul: Kalawi este aici. Dar acesta nu era golful nostru. N-am
mai gsit locul nostru. La vreun kilometru de locul acesta, am gsit un golfule[
asemntor, dar
frumuse[ea nu mai era aceeai. Apa era cam tulbure i rece. ,Cnd mergi undeva
pentru prima oar i nc ntr-o companie plcut, 80 la sut din frumuse[ea locului
este dat de starea ta interioar", - m-am gndit eu. Percep[ia interioar a unui loc
rareori se repet. Nu n degeaba se spune c nu merit s te ntorci acolo unde [i-a
fost bine. S trecem acum la ceea ce este mai important. Tot timpul ct am hoinrit pe
[rmurile celor dou golfuri mi spuneam c, n cele din urm, mrile vor disprea,
petii i coralii vor pieri, Pmntul nostru va muri, Soarele se va stinge, dar scopul
suprem nu este ca ele s existe venic, ci ca noi s transformm, n adncul fiin[ei
noaste, clipele trectoare de fericire uman n eternul Divin. Pentru prima oar n via[
izbuteam s m detaez de sentimentele triste, de senza[ia c ne aflm ntr-o situa[ie
fr ieire. ,Fie c petii i coralii acetia vor tri mai mult sau mai pu[in, sentimentul
iubirii din suflet trebuie s creasc mereu", m gndeam eu i, pentru prima oar n
ultimii ani, am sim[it ceea ce mai trziu am numit iner[ia iubirii. La suprafa[,
sentimentele pe care e aveam erau triste[ea i jalea, n sufletul meu domnea totui un
sentiment de fericire, care nu se diminua din aceast cauz ctui de pu[in. mediat
mi s-a limpezit totul. Mai nainte ziceam: S nu renun[i la iubire, s n-o nbui.
Acest sentiment al iubirii era plpnd, lipsit de aprare, imponderabil i, dac ncetam
s-1 sus[in, disprea ndat. Acum ns, cnd am sim[it realitatea i materialitatea
sentimentului iubirii, am n[eles c trebuie s mrim n fiecare .. zi iner[ia acestui
sentiment, propor[iile lui, i atunci poate fi jficat drept comportament incorect tot ce
mpiedic anplificarea acestui sentiment. Un comportament corect contribuie la
creterea iner[iei iubirii n sufletele noastre i n sufletele altor oameni, iar una dintre
condi[iile de baz ale tranzi[iei de la eu-\ uman spre cel Divin const tocmai n
creterea iner[iei sentimentului iubirii.
S
F
SNTOS
E UN
LUCRU
SMPLU
n ultimul timp, dac nu cltoresc, eu m strduiesc s merg ct mai des la un bazin
de not. Nervii se odihnesc, muchii lucreaz. nviorarea de care are parte organismul
se men[ine, din iner[ie, ctva timp. Cel mai bun sistem de purificare este totui terapia
prin nfometare, sport i o atitudine corect fa[ de lumea nconjurtoare. Cnd
ncepem s depindem de ceva, imediat ncepe supraconsumul de energie. Dac
suprasolicita[i un muchi, el nceteaz s mai rspund. Suprasolicitarea psihic duce
la diminuarea func[iilor glandelor i ncepe mbcsirea organismului cu reziduuri,
acumularea de sruri, diminuarea func[iilor tuturor organelor i, firete, ale creierului.
Nu degeaba, mai demult, creierul era numit glanda principal a omului. Atunci cnd
ne cur[m organismul recurgnd la diverse procedee, organismul ajunge la o stare
care corespunde unei concep[ii corecte despre lume, unui caracter integru, unui
comportament corect. Dac sus[inem schimbrile intervenite n corp prin schimbri
luntrice, spirituale, ne ntiprim n memorie senza[ia de lumin i puritate din suflet i
ne strduim s-o men[inem, i iertm pe to[i i ne rugm, atunci purificarea fizic
exercit asupra noastr o influen[ benefic. Dac ns ne cur[m numai trupul,
continund s ne frmntm, s regretm, s ne suprm, i, pe deasupra, ne
micm pu[in, atunci purificarea are, la nceput, un efect pozitiv, mai apoi ns ne
agraveaz atitudinea incorect fa[ de lume i, cu ct perseverm mai mult n a ne
cur[a corpul, cu att mai repede ne putem alege cu vreo boal. Organismul se
mbcsete necontenit i, concomitent, func[ioneaz n regim de purificare, iar gradul
de purificare este determinat de starea interioar a fiecrui om. Nu demult am avut o
pacient interesant, care mi-a relatat un caz extrem de curios. nainte de a o
concepe pe fiic-sa au nceput s i se formeze pietre la rinichi. Cnd i-a consultat pe
specialiti, a aflat c are calculi de form coralic. Astfel de pietre nu pot fi eliminate
i, de regul, totul se termin cu extirparea rinichiului sau cu moartea. Ea a rmas
nsrcinat, n ciuda tuturor avertismentelor medicilor, a nscut cu bine, iar, peste
ctva timp, pietrele au nceput s se resoarb fr ajutorul vreunui medicament. Acum
rinichii ei sunt absolut cura[i. Doamna s-a interesat ce s-a ntmplat de fapt. ndat ce
am vzut-o, mi-a fost clar c totul este legat de copiii ei. Dup ce am cercetat-o cu
mai mult aten[ie, ca s vd cum stau lucrurile, am nceput s-i explic: nainte de
conceperea fiicei era necesar s v fie mblnzit caracterul i s fi[i mpins ni[el spre
iubirea Divin. Este pu[in probabil c a[i fi ob[inut o asemenea purificare pn la
nivelul cuvenit prin intermediul oamenilor, de aceea vi s-a dat o purificare prin boal.
Dac a[i fi intrat n panic i v-a[i fi nverunat mpotriva propriei persoane i mpotriva
altora, v da[i seama cu ce s-ar fi soldat totul. Dumneavoastr a[i procedat corect, a[i
lsat la o parte toate problemele, a[i devenit mai blnd, a[i nceput a v concentra
asupra iubirii i a[i reuit s v purifica[i nu numai propriul suflet, ci i pe cel al fiicei.
Dac sufletul s-a purificat, cel ce urmeaz este corpul, de aceea, dup naterea fiicei,
organismul dumneavoastr s-a purificat rapid. nainte de concepere, sufletul omului,
aflndu-se vreme ndelungat ntr-o stare de detaare, acumuleaz o mare cantitate
de iubire. Copilul triete din sentimente i iubire, de aceea posibilit[ile lui de
purificare sunt mult mai mari dect cele ale unui adult. Pe msur ce se formeaz
contiin[a i apare aspira[ia spre valorile umane, o dat cu trecerea anilor, crete, tot
mai mult, dependen[a de ceea ce este uman,
i avem posibilit[i tot mai mici de purificare, iar btrne[ea se face sim[it din ce n ce
mai repede. De aceea, cu ct mai mult le aplicm copiilor nu logica uman, ci logica
Divin, cu ct tindem mai mult s le dezvoltm sentimentele i nu gndurile, cu att
mai lent vor decurge la ei procesele de ofilire. Mul[i prin[i sunt frmnta[i de
nceperea trzie a vorbirii la copiii lor, n pofida iste[imii i a marii lor sensibilit[i. De
fapt, frnarea contiin[ei este un bine pentru copil, permi[ndu-i s se concentreze
mai ndelung asupra iubirii i a cunoaterii senzoriale a lumii. Am n[eles dintr-o dat
un adevr simplu: de la copii nu trebuie s pretinzi niciodat nimic, ei pot fi doar ajuta[i
s-i formeze o atitudine corect fa[ de lume, s se roage n fiecare zi, s aib o
atitudine blnd fa[ de sine i fa[ de oameni. Logica uman cere, logica Divin
ajut. Copilul trebuie tratat ca o fiin[ Divin. Orice iritare i nemul[umire fa[ de copil
este un indiciu al atitudinii noastre incorecte fa[ de lume. Educm prin iubire i ajutor,
nu prin ordine i exigen[e. Pedagogia, la rndul ei, ncepe de la autoeducarea
pedagogului i a printelui. nainte de a pleca la bazin, m apropii de telefon i sun n
alt ora, ca s clarific unele detalii referitoare la cartea a asea. Aud c cineva a
ridicat receptorul, l salut, i ncep convorbirea: Vreau s v spun c rudele mele au
citit despre experimentele psihologului A.N.Leontiev. Nu mi-a[i putea spune titlul
cr[ii? Mi se comunic titlul cr[ii pe care vreau s-o citesc, apoi interlocutorul meu
continu: Stia[i c, pentru a recunoate pe cineva, omul pipie contururile fe[ei cu
minile? De aceea, dac ne pierdem minile sau dac ele ne sunt imobilizate,
procesul de recunoatere se ntrerupe pentru un timp oarecare, apoi func[iile minilor
ncep s fie preluate de cap: cltinndu-l ntr-o parte i n alta, recunoatem mai uor
oamenii i obiectele cunoscute. Dac este imobilizat capul, ncepem parc s pipim
cu tot corpul. Cu alte cuvinte, la procesul gndirii particip tot corpul. Prin urmare,
cnd corpul mbtrnete, se zbrcete, func[ioneaz mai prost, lucrul acesta se
rsfrnge i asupra gndirii? - ntreb eu. Ave[i perfect dreptate, ncuviin[eaz
interlocutorul meu, de aceea micarea activ, solicitrile fizice ne ajut s ne pstrm
mai mult vreme limpezimea gndirii i s diminum pierderea capacit[ilor la
btrne[e. ,n primul rnd, este vorba de starea hormonal, m-am gndit eu. Dac
func[iile glandelor se reduc de cteva ori, sportul nu mai e de mare ajutor".
Ne lum rmas bun, pun receptorul n furc, ies din apartament i merg s-mi iau
maina. Dei e deja 18 mai, rcirea timpului din aceast primvar nc se resimte.
Pe bulevardul Nevei se formeaz periodic ambuteiaje. Eu ns nu sunt prea grbit.
Bazinul se afl pe insula Vasilievski i, ntr-o jumtate de or, reuesc s ajung acolo.
mi amintesc de o discu[ie cu un profesor de la institutul Behterev. Eu l ntrebam dac
n-a auzit cumva despre alte cercetri asemntoare cu ale mele. Sti[i, a mine la
institut a venit un american, care a dat peste acelai lucru ca i dumneavoastr i
dorea s fac experimente la institutul nostru. Dar, dup ct se pare, el n-a reuit s
n[eleag sensul acestui fenomen, apoi a plecat. Care era ideea cercetrilor lui?
Aceea c, iertnd un om, ne putem vindeca de o boal grav. El a men[ionat dou
cazuri. Primul: o femeie care s-a vindecat de un cancer la sn. Ei plecaser cu avionul
din America s-i petreac vacan[a n Brazilia. So[ul a cumprat pe ascuns narcotice
i tot pe ascuns le-a strecurat n valiza so[iei, spernd s le poat trece de vam.
Narcoticele au fost gsite i femeia s-a pomenit la nchisoare. Apoi a ieit din
nchisoare i a fcut cancer a sn. Cnd a fost convins c trebuie s-i ierte so[ul,
cancerul a disprut. Al doilea caz: o femeie i-a alungat fiica de acas. Aceasta a
crescut, apoi s-a mbolnvit de astm, care nu putea fi tratat cu nici un medicament.
Cnd a reuit s-i ierte mama, astmul i-a trecut. Ct este de simplu s fii sntos,
m-am gndit eu, trebuie s-[i cultivi n suflet buntatea i s vezi n toate voin[a
Divin. La semafor s-a aprins semnalul rou i uvoiul de maini s-a oprit ncet. Am
ajuns deja la nceputul bulevardului Nevei. Mai departe va urma Podul Palatului, apoi
insula Vasilievski. Se aprinde lumina verde i, ncet, mainile pornesc. Mainile merg
ncet, n ordine i iat-m aproape de Podul Palatului. Totui, n ciuda tuturor
vitregiilor, oraul a rmas frumos. M gndesc c trebuie s m ocup n mod serios
de educarea emo[iilor mele. n ceea ce m privete, logica uman o depete pe cea
Divin i eu simt acest lucru. Trebuie s renun[ la toata agita[ia i s acumulez
energie pentru a reui s m ridic la un nou nivel. Prima regul a acumulrii energiei
este s nve[i s n-o iroseti. Pn a vrsta de treizeci de ani, eu m-am aflat ntr-o
stare de singurtate interioar deplin, iar poten[ialul meu creator era, probabil, de
vreo cincisprezece ori mai mare. Acum ns nu sunt n stare nici mcar s [in o
terapie prin nfometare, deoarece m confrunt cu prea multe suprasolicitri. mi aduc
aminte cum un pacient mi povestea despre problemele sale: Din cr[ile
dumneavoastr am n[eles c am un ataament puternic fa[ de contiin[ i fa[ de
femei. E de ajuns s visez la ceva i, imediat, totul se destram, ncep s am
ncredere n oameni i, imediat, sunt trdat. Dac situa[ia mea devine un pic mai bun
dect a altora, imediat i fac apari[ia ambi[iile. Dac vd o femeie frumoas, uit de
toate. Nu
demult m-am ndrgostit. Ea este tnr i drgu[ i a nceput prima s-mi acorde
aten[ie. Parc a fi sim[it ceva i, la nceput, n-am reac[ionat. Apoi ns mi-am luat
avnt i nu m mai puteam opri. ndat ce a n[eles c sunt n puterea ei, a nceput,
cu mult iscusin[, s m umileasc. n plus, ea sim[ea cu exactitate ce este cel mai
dureros pentru mine i lovea drept la [int. n cele din urm am hotrt s nu mai
ndur aceste batjocuri rafinate. Dar, ndat ce am luat decizia s m despart de ea, m-
am trezit cu o hemoragie. M ridic de pe scaunul closetului i vd c e plin de snge.
Peste cinci minute m decid s continuu rela[ia cu ea, m duc i m aez nadins la
closet - nici o pictur. Peste o or iau hotrrea s ne despr[im i, din nou, am o
hemoragie abundent. Merg la ea, ne ntlnim i m ciocnesc de o i mai mare
batjocur. Am hotrt s rabd cu orice pre[ i astfel a durat nc jumtate de an. Apoi
ea s-a mritat cu altul i i-a nscut un copil. Mi-a[i putea explica ce s-a ntmplat de
fapt? Pur i simplu, n viitor v ateapt o mare iubire, i-am spus, dar
dumneavoastr n-a[i fi supravie[uit, dac a[i fi ncercat-o. De aceea a trebuit s fi[i
pregtit n felul acesta. De altfel, n cmpul dumneavoastr i al acestei doamne
exist un copil comun. Dumneavoastr ns nu sunte[i destul de pur pentru apari[ia
lui. Chiar dac o femeie este ndrgostit de dumneavoastr, ea se comport nu aa
cum a[i dori, ci aa cum este necesar pentru maxima purificare a viitorilor copii. Dac
nu vede[i n comportamentul ei o semnifica[ie suprem, faptul acesta are consecin[e
deplorabile i pentru copii, i pentru dumneavoastr. Dumneavoastr de-abia a[i fcut
fa[ acestei ncercri cu 50%. Sansele de natere ale copilului erau, de asemenea, 50
la 50. De aceea, el a plecat n via[a urmtoare i nimeni n-a avut de suferit n mod
deosebit. Aa c pute[i socoti c a[i avut noroc. ntru pe bulevardul Boloi al insulei
Vasilievski i m gndesc: ,Oare n ce mod voi fi eu chemat la ordine? Poate c e mai
bine s nu atept i s-mi concentrez din timp eforturile asupra mea?" La intersec[ia
bulevardului Boloi cu alt strad am observat silueta unui amic. Acesta nu are
main, de aceea trec pe la el atunci cnd mergem a bazin. Salut, zice el, lund
loc n main. Cum mai stai cu cartea? Bine. Mi-au mai rmas 2-3 capitole. Dup
bazin am s mai lucrez. Pornim, continund s naintm pe bulevardul Boloi. Stii
ceva? - i zic eu, pacien[ii mei ncep deja s gseasc singuri rspunsuri la ntrebrile
lor. eri, o cunotin[ de-a mea mi spune: ,Uite, oamenii ntreab adesea: ,S-a mritat
din dragoste, apoi a divor[at. Ce se ntmpl?" Eu una am n[eles. Fiindc, atunci
cnd s-a mritat, l iubea pentru ceva anume, apoi aceast calitate se duce i iubirea
se duce o dat cu ea. A divor[at de unul, s-a cstorit cu altul. Al doilea are ceva ce
nu avea primul. A trit un timp cu al doilea i s-a dovedit c acestuia i lipsesc multe n
compara[ie cu cel dinti. Dar, cnd te mri[i pur i simplu pentru c iubeti,
fr a te gndi i tar a [ine seam de nimic, atunci, n loc s-i reproezi toate cele, l
vei ajuta la toate i-1 vei ierta mai uor i vei fi fericit mereu." Eu zmbesc,
ntorcndu-m spre nso[itorul meu: n curnd nu va mai fi nevoie s scriu cr[i. Voi
aduna scrisorile de la cititori, ntrebrile i rspunsurile lor i le voi tipri. Probabil, ar fi
trebuit s m ocup nu de problema bolilor, ci de problema mbtrnirii, dei, n
principiu, btrne[ea e ca o boal. Cauza ei este dependen[a, din ce n ce mai mare,
de contiin[ i de lumea nconjurtoare. Am citit adesea despre cazuri cnd unii
oameni au czut ntr-un somn letargic. Ei au continuat s mnnce n somn, s
triasc , dar contiin[a lor dormea i ei nu mbtrneau de loc. Atunci cnd se
trezeau, ncepeau s mbtrneasc rapid i traversau o perioad de douzeci de ani
n cteva luni. Prin urmare, mecanismul mbtrnirii este legat ntr-o msur
considerabil de contiin[. Pentru a nvinge dependen[a de contiin[, trebuie s
gseti un alt punct de sprijin i s te detaezi de toate lucrurile de care ne leag
contiin[a. Pe mormntul unui grec din antichitate sunt gravate cuvintele: ,Am trit o
via[ lung, fiindc am mncat i am but cu msur". ,Fericirea uman, m gndesc
eu, dac i te nchini mult vreme, devine nefericire". not prin apa azurie i, treptat,
toate lucrurile nensemnate se dau a o parte. mi vine n minte o poezie, pe care am
citit-o asear: ,Doar cednd i renun[nd te po[i schimba, Doar blnd fiind i
ngduitor po[i reui." Mai nti trebuie s sim[i bazele formrii i dezvoltrii lumii
detandu-te de materie, spa[iu i timp, i abia mai apoi s ncepi s cugeti. Dac un
filozof ncepe procesul cunoaterii de la gnduri, din el poate iei un doctor n filozofie,
dar nu un filozof. ,Cei n[elep[i nu sunt nv[a[i, cei nv[a[i nu sunt n[elep[i" - zicea
Lao Zi. mi amintesc versetele lui, pe care le-am citit asear: ,Am trei lucruri de mare
pre[, Dup care m conduc i pe care e pstrez cu grij: Primul este ,sentimentul
iubirii" profunde, care de nimic nu depinde. Al doilea l reprezint ,ncrederea". Al
treilea se numete ,lipsa nzuin[ei de a fi lider". Sunt plin de iubire i pot, de aceea,
ac[iona cu brb[ia unui adevrat otean. Sunt strngtor i, de aceea, puterea-mi pot
s o sporesc.
Nu nzuiesc n Lumea de sub Cer s fiu primul, de aceea pot atinge suprema
plintate a guvernrii esen[ei lucrurilor. Cel care azi pentru rzboi las iubirea, care se
leapd de cumptare pentru belugul fastuos, care refuz ocrmuitor s fie doar
pentru a ajunge cel mai important, inevitabil va pieri! Dar cel ce plin e de iubire, ce
lupt i nvinge, stpnire dobndind asupra sim[urilor sale, devine mai puternic.
Cerul i vine n ajutor, grijindu-se de el cu rbdare i iubire." Continuam s not n apa
rcoroas i toate cuvintele i gndurile se estompau treptat. Plonjez, las toate
problemele, apoi ies la suprafa[ i not alene de-a lungul bazinului. Undeva, n
adncul contiin[ei, se stinge un dicton de-al lui Lao Zi: ,Rzboinicul adevrat nu e
rzboinic, Maestrul lupttor nu este crud." Toate acestea au fost spuse cu mii de ani
n urm, dar ideile noastre, pn n clipa de fa[, n-au depit limitele celor spuse de
acest om. Nu mai notm, pentru azi ne e de ajuns. Amicul mi face cu mna i eu
plonjez spre scar, ca s ies din bazin. Ne ndreptm spre duuri, apoi ne mbrcm.
El i privete mirat mna, strngnd i desfacnd pumnul. Stii ceva, mai nainte
mi amor[ea degetul mic, iar acum ncepe s-mi amor[easc aproape toat palma.
Care ar fi remediul pentru aceasta? Din punct de vedere karmic, aceasta nseamn
dependen[ sporit fa[ de tot ce este uman, transmis copiilor i nepo[ilor. Aici ar
trebui pus n func[iune mecanismul detarii de tot ce ne [ine lega[i: aceasta
nseamn cur de foame, izolare, evitarea atrac[iei sexuale, tehnici respiratorii. Cu
alte cuvinte, trebuie s limitezi cantitatea de energie pe care o consum corpul i s-o
ndrep[i spre activarea structurilor spiritual-spa[iale. Acestea au o via[ mult mai lung
i de aceea procesul de mbtrnire, brusc, devine mult mai lent. at de ce actorii,
pictorii, oamenii de crea[ie mbtrnesc mai ncet. Noi vedem, gndim i sim[im cu
ochii, creierul i corpul nostru, adic cu materia. Totodat, noi vedem, gndim i
sim[im cu cmpul, adic cu spa[iul.
n acelai timp, noi vedem, gndim i sim[im cu timpul. Cu ct este mai sporit
activitatea corpului nostru temporal i spa[ial, cu att mai ncet mbtrnete corpul
fizic. Si ce s fac? - ntreab interlocutorul meu. S vorbeti, s comunici mai
pu[in, s gndeti mai pu[in, s te rogi mai mult. Si dac eu gndesc chiar i atunci
cnd m rog? Un pacient de-al meu era puternic ataat de ra[iune i femei. Pot s-[i
dau acelai sfat ca i lui. l rogi pe un prieten s-[i strng degetul cu patentul, apoi
ncepi s te rogi. Cu siguran[, nu vei avea nici un gnd n cap. Pe urm [i pui un film
porno i repe[i c, pentru tine, orice plcere uman, inclusiv cea sexual, este un
mijloc de acumulare a iubirii de Dumnezeu. Si degetul n clete, i filmul porno s
fie n acelai timp? Nu, separat, i spun. Dac vei nv[a s te rogi cnd te doare,
atunci i n restul timpului, rugndu-te, te vei elibera uor de toate. Atunci cnd
clugrii erau coplei[i de imaginile sexuale plsmuite de mintea lor, ei sim[eau
acelai lucru ca i omul ce privete un film porno. Dac, n acest
moment, te rogi, energia sexual care a izbucnit se transform n energie Divin, iar
dependen[a ta de fericirea uman se diminueaz. eim de la bazin i coborm pe
scri. Apoi urcm n main i plecm acas. Azi e o zi cam posomort, dar
dispozi[ia mea sufleteasc este bun. E aproape unsprezece diminea[a i, pn
seara, pot s m ocup n voie de scrierea cr[ii.
STN|A
S
RELGA
Stiin[a s-a desprins din percep[ia religioas i mistic a lumii. Pentru a putea compara,
analiza i trage concluzii, trebuie s dispui, pentru nceput, de un model senzorial.
Stiin[a apeleaz la gndire, religia se adreseaz sentimentelor. Pe msur ce lumea
simte tot mai mult necesitatea iubirii Divine, ntre tiin[ i religie ncepe s se lege un
dialog. Aidoma fiului risipitor, tiin[a se ntoarce napoi la Dumnezeu. ubirea Divin d
natere sentimentelor, acestea, la rndul lor, stau la originea ideilor. ns, pentru a nu
se dezintegra i a nu involua, ideile trebuie s se ntoarc n sfera sentimentelor,
tinznd spre Divinitate. Atunci cnd individul se roag, cuvintele i contiin[a i servesc
drept mijloace pentru a accede la Dumnezeu. Regretarea trecutului, frica de viitor,
resentimentele, problemele materiale i spirituale, preocuparea de a pstra controlul
asupra situa[iei, nemul[umirea de sine, toate acestea, dac nu sunt date la o parte,
intensific activitatea contiin[ei, anulnd eficacitatea rugciunii. Si nu numai att.
Atunci cnd ne adresm Domnului, se produce o accelerare a
tuturor proceselor, de aceea, dac nu este stvilit activitatea contiin[ei, dependen[a
noastr de ea se intensific brusc, ceea ce ne poate provoca necazuri, boli i
nenorociri. M-am adresat lui Dumnezeu, mi-a mrturisit o femeie, i de atunci au
nceput toate necazurile mele. Am pierdut tot ce aveam. Alt doamn mi-a povestit
cum hotrse s se boteze. Dar, chiar n ajunul botezului, patul n care se odihnea a
luat foc. Numai printr-un miracol, femeia a reuit s scape cu via[. Alta mi-a relatat
cum fiic-sa, care absolvise coala cu cele mai nalte calificative i urma cu mult
succes o facultate, a fost dus la ospiciu cu tulburri psihice extrem de grave, dup ce
vizitase o biseric. Dup externare, fata n-a mai fost n stare s-i continue studiile.
Rmas fr rdcini, copacul se usuc. La fel i omul care i-a pierdut legtura
interioar cu Divinul este condamnat s piar. Cu ct mai adnc lunecm n sclavia
valorilor umane, cu att mai pu[ine anse de supravie[uire le rmn urmailor notri i
cu att mai dureros este procesul de revenire la Dumnezeu. |in s subliniez nc o
dat: noi ne rugm nu pentru descoperirea umanului i sporirea lui, ci pentru a ne
elibera de uman, pentru a-i diminua valoarea i a-i nvinge for[a de atrac[ie. Nu demult
am fost solicitat s solu[ionez dou cazuri mai pu[in obinuite. Primul. M-a sunat o
cunotin[: ___Sti[i, cinele nostru parc a cpiat, nu mai ascult de nimeni, face
doar ce vrea el, latr la toat lumea. Am impresia c aceast izbucnire are legtur cu
stpnii lui anteriori. ia erau nite oameni foarte duri de felul lor. Dar iat de ce v
sun: acum [inem cinele nchis n balcon, chiar i numele i l-am schimbat i nu tim
cum s procedm mai departe. _____S-a ntmplat ceva n ultimele cteva zile?
Crede[i c acest lucru se putea rsfrnge asupra comportamentului lui? Nu e deloc
exclus. Ataarea de idealuri i contiin[ i-a crescut de aproximativ 10 ori. Respectiv, i
s-a accentuat i ego-ul. De la fotii lui stpni i s-a transmis axarea sporit pe
contiin[, scopuri, principii i idealuri. Tendin[a aceasta zace n el ca o bomb cu
efect ntrziat. Dumneavoastr a[i nceput s face[i ceva n ultimele cteva zile, ceva
ce i-a declanat mecanismul ascuns. Femeia a czut pe gnduri:
Nu-mi amintesc s fi fcut ceva deosebit, doar c m-am rugat intens, atta tot. Am
n[eles imediat cum stau lucrurile. Sunte[i cramponat de idealuri i aceast
cramponare a atins, n momentul de fa[, cota de 600 de unit[i. Dar s v explic
despre ce este vorba. Atunci cnd v ruga[i numai ocazional, gndurile adresate
Domnului se transform treptat n sentimente, de aceea procesul de revenire la Divin
este armonios. Dar, din moment ce a[i nceput s practica[i rugciunea intens, este
obligatoriu s se produc i o blocare puternic a activit[ii contiin[ei, iar pentru
aceasta se cere s nltura[i tot ce se opune acestui proces. Uita[i-v cum procedau
clugrii, adic acei oameni care au pit pe calea rugciunii intense. 1)anihilarea
sentimentului propriei importan[e; 2)renun[area la bunurile materiale; 3)refuzul
obliga[iilor sociale; 4)renun[area la vestimenta[ia luxoas, la bucatele alese i la
plcerile sexuale. Cu alte cuvinte, pentru a dinamiza eu-\ Divin, este necesar s
bloca[i pentru un timp oarecare ego-u\ personal i pe cel social. n cazul n care
ncepe[i s v ruga[i intens, fr ns a v ajuta contiin[a s se transforme n
sentimente, dependen[a de valorile umane crete exploziv. Cel de-al doilea telefon
era din Germania. M suna un fost pacient. Cu vreo trei sau patru ani n urm, o
conversa[ie de acest gen m-ar fi dat gata. Acum ns ncep s mai n[eleg cte ceva.
Brbatul i deapn povestea cu o voce chinuit: V-am citit cr[ile i am nceput
s cred n Dumnezeu. Dup ce am fost a dumneavoastr la consulta[ie, am fcut rost
de nregistrrile video ale seminarului dumneavoastr de cinci zile. Dar, de cnd am
nceput s le vizionez i, n paralel, s lucrez la armonizarea mea, sunt asaltat de un
singur gnd: "Dumnezeu nu exist. Dumnezeu nu exist". Simt c-mi ies din min[i. Cu
adevrat ngrozitor ns este altceva: nu m simt deloc n stare s remediez aceast
situa[ie i nici s m rog nu mai pot. Tac i ncerc s n[eleg ce s-a ntmplat.
Curioas rsturnare de situa[ie. Dac mi-ar fi aruncat casetele a gunoi din
convingerea c Lazarev este un arlatan, acest om s-ar fi sim[it acum mult mai bine.
Apoi le-ar fi povestit aceast "ntmplare la vreo doi-trei amici... E ciudat ns c m-a
sunat din nou, dei problemele lui au nceput o dat cu vizionarea casetelor mele.
__Oare nu v-am avertizat, i-am spus, c, dup ncheierea
edin[ei, timp de cteva zile, trebuie s evita[i orice activitate mental, orice evaluare
sau analiz? nforma[ia oferit n cadrul edin[elor este mult mai dens dect cea
imprimat pe casete. ar dumneavoastr ce-a[i fcut? Sunte[i doctor n tiin[e, v-a[i
obinuit s cerne[i totul prin sita contiin[ei. n timpul edin[ei, la dumneavoastr s-au
produs anumite restructurri luntrice, au demarat procesele de transformare n
profunzime. ar dumneavoastr v-a[i ntors acas i, n loc s continua[i acest proces,
a[i pus caseta i v-a[i apucat s cntri[i i s analiza[i totul. nforma[ia con[inut n
cr[i i casete este ca o pereche de crje. Cnd a[i nv[at s merge[i, da[i-le la o
parte i uita[i de ele. Dac vede[i c a[i nceput iari s chiopta[i, apela[i din nou la
ele. Dar dumneavoastr ce-a[i ob[inut? A[i nvins dependen[a de contiin[, v-a[i
activat sentimentele i a[i pit prin ele spre Dumnezeu, apoi a[i fcut un salt napoi,
spre contiin[. Dar tocmai axarea pe uman, pe contiin[ ne determin s renun[m
la Divin. A doua zi cei doi m-au sunat i mi-au confirmat c situa[ia lor s-a ameliorat.
Mi-am amintit de discu[ia pe care am avut-o acum un an cu un profesor de la institutul
"Behterev". l contactasem n legtur cu un articol pe care mi- aduseser pacien[ii
mei i n care scria c doi savan[i din Petersburg au descoperit o nou stare a
contientei. n S.U A., a Universitatea Arizona i-a desfurat lucrrile o conferin[
interna[ional cu tema: "Realizrile de ultim or ale tiin[ei n domeniul contientei".
Potrivit celor expuse la conferin[, n lume au fost ntreprinse nu o singur dat
cercetri asupra activit[ii creierului n stare de veghe i de somn, precum i n timpul
medita[iei. De altfel, medita[ia s-a dovedit a fi destul de eficient n vindecarea
nevrozelor. Cercettorii de la nstitutul "Behterev" au examinat encefa-logramele
subiec[ilor cufunda[i n medita[ie i au constatat c, la nivelul scoar[ei cerebrale, la
acetia se declaneaz mecanismele excita[iei, mai exact, la nceput subiectul parc
adoarme, toate procesele sunt ncetinite, apoi urmeaz faza de activare. Adep[ii
diferitelor coli de yoga sunt de prere c medita[ia echivaleaz cu rugciunea, c i
ea nseamn comunicare cu Dumnezeu. Si iat c ntr-o bun zi savan[ii i-au pus
ntrebarea: "Ce procese au loc n creier n timpul rugciunii?" Pentru acurate[ea
experimentului a fost invitat un clugr, care era stare[ la o mnstire ortodox, i i s-
a fcut o encefalografie n timp ce se ruga. Rezultatul i-a uluit pe cercettori.
Encefalograma clugrului cufundat n rugciune, dar pe deplin contient, arta o
deconectare complet a scoar[ei cerebrale. Omul sta i se ruga, dar impulsul electric
care ar fi trebuit s dovedeasc existen[a unei activit[i la nivelul scoar[ei cerebrale
lipsea cu desvrire. Savan[ii au numit acest fenomen "a patra stare a subiectului
uman". Pn n acel moment erau cunoscute doar trei stri ale contientei: starea de
veghe, starea de somn prelungit i starea de somn rapid, care se deosebesc ntre ele
prin impulsuri electrice specifice la nivelul scoar[ei cerebrale. n timpul adevratei
rugciuni are loc o evadare din lumea real, ceea ce duce la distrugerea conexiunilor
patologice. Evadnd din lume, de la imaginile patologiei, individul contribuie la propria
vindecare. Coordonatorul acestui experiment a numit cea de a patra stare "calea spre
armonie". Apropo, savan[ii au constatat c deprimarea, muzica rock l ndeprteaz
pe individ de la starea de armonie, suscitnd la nivelul cortexului impulsuri electrice
similare celor ce nso[esc crizele epileptice.
Deoarece rezultatele experimentelor oamenilor de tiin[ au coincis ntru totul cu
propriile mele cercetri i cu felul meu de a percepe lumea, m-am gndit s-1
contactez pe profesorul de la nstitutul "Behterev". Am stabilit s ne ntlnim a doua zi.
Profesorul s-a dovedit a fi o persoan foarte inteligent i plin de farmec. Am
ntre[inut o discu[ie deosebit de interesant. mpulsului electric cerebral i sunt
caracteristice trei ritmuri, mi explica interlocutorul meu. Ritmul D (delta) ne trimite la
starea fiziologic, de profunzime a individului. Ritmul Q(theta) este ego-u] individului,
personalitatea lui. Acest ritm [ine de rela[iile intrafamiliale. Abia la vrsta de 5-6 ani
apare i ritmul A alfa), legat de ego-u\ social. Atunci se activeaz stratul social. Ei
bine, atunci cnd clugrul se roag, ritmurile theta i alfa dispar. Din punctul meu de
vedere, am intervenit eu, singura explica[ie posibil este urmtoarea: contiin[a i
sentimentele noastre nu sunt de natur fizic, ele i au originea n cmpul nostru,
altfel spus, vedem, gndim i sim[im, mai nti de toate, cu structurile de cmp,
spa[iale i, abia dup aceea, cu trupul, materia. Adresndu-se lui Dumnezeu, omul se
desprinde i se nal[ deasupra materiei i a spa[iului, de aceea trecerea contientei
de la regimul trupului la regimul cmpului se realizeaz uor i fr suferin[e. n situa[ii
obinuite, fenomene similare se produc n timpul mor[ii sau n urma unui traumatism
grav, iar uneori i n urma administrrii unor substan[e halucinogene etc. Se prea
poate, a zis profesorul i a continuat: apropo, clugrul nu a fost singurul care a luat
parte la experiment. Cu aceast ocazie a ieit la iveal un fapt curios. De pild, la un
seminarist, inhibarea func[iilor contiin[ei n timpul rugciunii este mai puternic dect
la dasclul lui. Aadar, cu ct mai profund se implic o fa[ bisericeasc n activit[i
intelectuale, n func[ii administrative sau n probleme de politic, cu att mai mult i
slbete puterea rugciunii. De altfel, la preotul catolic pe care l-am invitat, de
asemenea, s participe la experimentul nostru n-am constatat o deconectare total a
scoar[ei cerebrale, dei, n mare, tendin[a se pstrase. Cnd i-am adus la cunotin[
acest fapt, el a replicat: "De ce nu invita[i un preot american, s vede[i ce surprize v
ateapt acolo?" Totui a recunoscut c ortodocii sunt mai asidui n rugciuni.
Ortodoxia este singura care a pstrat tradi[ia monahal a rugciunii nentrerupte ctre
Hristos. Ce rugciuni a[i folosit n cadrul experimentului? - l-am ntrebat.
"Tatlnostru" i "Rugciunea lui sus", mi-a rspuns el i a urmat: a venit i un domn
care practica de mul[i ani yoga i era vindector i guru cu cercul lui de discipoli. El a
vrut s vad cum i va reac[iona creierul, dac, n loc de medita[ie, se
va cufunda n rugciune. nainte de experiment, el a zbovit mult timp, rugndu-se.
Dar, de la bun nceput, aparatul a nregistrat descrcri electrice caracteristice crizelor
de epilepsie. Am fost nevoi[i s ntrerupem experimentul. Rugciunea nu i-a adus
pacea interioar, intrnd, dup ct se pare, n contradic[ie cu altceva. Profesorul a
tcut o vreme, lsndu-se purtat de gnduri. Era primvara lui 1998. De la fereastr
se zreau acoperiurile troienite ale caselor, pe care zpada ncepuse deja s se
topeasc. Omtul se aternea peste tot. Cu toate acestea, n aer se sim[ea adierea
primverii. Ritmurile alfa i theta, i-a reluat savantul expunerea, ne trimit la dou
dintre nivelurile contientei. Acestea sunt responsabile de dezvoltarea personalit[ii i
de existen[a ei n cadrul societ[ii. Totui o dezvoltare armonioas se realizeaz
atunci cnd sunt active toate palierele contientei. ar cel mai important nivel este
acela pe care-1 putem observa n timpul rugciunii, cnd se deconecteaz ego-u\
social i cel personal. Gndirea ira[ional este mult mai ampl dect cea ra[ional.
Cultura occidental a ajuns astzi n pragul unei crize extrem de grave, i asta pentru
c filozofia i psihologia omului occidental las din ce n ce mai pu[in loc gndirii
ira[ionale i sentimentelor, fiind tot mai mult sectuit de logic. Dac odinioar, ntr-o
csnicie, so[ii se sprijineau reciproc, iubirea fiindu-le liantul principal, i ncercau s-i
rezolve problemele i conflictele prin bunvoin[, astzi contractul matrimonial a
nlocuit sentimentele. Totul este negociat, stabilit i pus la punct. A disprut dorin[a de
a-1 n[elege i a-1 ierta pe partenerul care se comport jignitor. Dimpotriv, se
apeleaz imediat la poli[ie. n loc s depun efort, s ncerce o schimbare n bine,
pentru ca via[a de familie s reueasc, se recurge imediat la divor[. Primul i cel mai
important strat al contiin[ei, cel ira[ional, practic, nu mai func[ioneaz. Cel de-al
doilea, responsabil de via[a de familie i de formarea personalit[ii, este pe jumtate
distrus. n Occident, structurile fundamentale ale familiei sunt, efectiv, compromise. ar
cnd structurile de adncime ale ego-u\ui individual sunt deformate, nu mai poate fi
vorba de un ego social sntos. at de ce, procentul cel mai ridicat al copiilor cu
probleme psihice este nregistrat n Suedia i n Elve[ia, i situa[ia continu s se
agraveze. Fascinate de propria coroan luxuriant, statele dezvoltate nu observ cum
i pierd rdcinile. Dar cel mai mult m surprinde altceva, a continuat profesorul,
revistele i ziarele refuz s publice aceast informa[ie. Am apelat la reprezentan[ii
bisericii, dar i acolo m-am ciocnit de o total lips de interes. Omul se aga[ de
propriile stereotipuri i ar prefera mai curnd s-i piard banii dect s se lipseasc
de ele. Si cnd te gndeti c sensibilizarea oamenilor de tiin[ din ntreaga lume n
aceast problem ne-ar putea salva copiii i lumea n general. Spune[i-mi, v rog, l-
am ntrebat, a putea s particip i eu la experimentul dumneavoastr? Cum s nu,
a rspuns el. Veni[i pe la noi i v vom supune testului.
M ntorceam acas cu maina i m gndeam la ceea ce mi s-a ntmplat n
Germania. Am vrut s nchiriem o main, dar una mai mare, care s aib un
portbagaj ct mai ncptor. n parcarea din fa[a biroului de nchirieri am remarcat un
pick-up Opel Omega. Exact ce ne trebuia. Am intrat n birou i ne-am menit fa[-n fa[
cu o doamn de vrsta a treia, cu o cuttur sever n spatele ochelarilor. __Am dori
s nchiriem un Opel Omega. __Nn avem aa ceva, rspunse ea imperturbabil. Ne-
am uitat surprini unul la altul. __Scuza[i, spuse atunci prietenul meu, artnd cu
degetul spre fereastr, dar ce [ine[i acolo n parcare? Maina aceea a fost de
curnd returnat i n-a fost nc splat, ne-a replicat ea cu asprime. Nici o
problem, putem atepta. Dac-i aa, veni[i peste 20 de minute, atunci o ve[i putea
lua n primire. Aa am i fcut. Mi-am adus aminte ce-mi povestea un amic de-al meu,
care evolueaz n America, n liga na[ional de hochei: n America fcusem
cunotin[ cu o [ip. Eram cu un jeep mare i splendid. Ei bine, cnd mi-a vzut
maina, tipa a dat fuga la ea i, ignorndu-m total, a tot pipit-o i examinat-o pe
toate pr[ile timp de o jumtate de or. ar cnd i-am spus c sunt hocheist, ea a lsat
balt maina i a dat buzna peste mine. Urmtoarea jumtate de or eu am fost cel
pipit i examinat. se prea absolut firesc s se comporte aa. Mi-am amintit din nou
de brbatul care practica yoga. Ce i se ntmplase de fapt? Probabil, urmtorul lucru.
Rugciunile cretine poart n ele informa[ia c pe Dumnezeu l cunoatem prin
iubire, detandu-ne treptat de toate cele umane. Cretinismul acord mai pu[in
importan[ aspectelor tehnice ale detarii de uman, axndu-se pe sentimentul viu al
iubirii de Dumnezeu, pe blnde[e i pe iertare. mediat ce aspectele tehnice ale auto-
armonizrii, remodelarea contiin[ei, dezvoltarea aptitudinilor, ntrirea snt[ii devin
un scop n sine, religia dispare, locul ei fiind ocupat de magie i ocultism. Yoga l ajut
pe individ s se detaeze de contiin[ i de ataamentele umane. ni[ial, n cadrul
acestui sistem, aspira[ia ctre Creator, ctre cauza primar avea o pondere mai mare
dect axarea pe diverse tehnici. Ct despre adevrata medita[ie, mai nti de toate
este necesar formarea unei aspira[ii statornice ctre Creator. Doar n aceste condi[ii,
scara ce duce spre Divin nu se va prbui. La prima treapt se ob[ine imobilitatea
fizic, suspendarea tensiunii musculare, a vederii i a gndirii. La cea de-a doua -
oprirea respira[iei i a inimii, la a treia - stoparea metabolismului. ns, dup urcarea
acestor trepte, este destul de greu s te ntorci napoi. De aceea, occidentalii care
practic medita[ia relaxndu-se, nchiznd ochii i eliberndu-se de gnduri ob[in
deconectarea primului nivel al
contiin[ei. n consecin[, se produce o axare pe nivelurile spirituale superioare. Cu
cteva mii de ani n urm, acest lucru era vzut ca o binecuvntare, ca o cretere a
nivelului spiritual, ns, cnd individul este cramponat de spiritualitate, medita[ia poate
fi periculoas pentru el, cci, n realitate, ea l ndeprteaz de Divinitate. Prin urmare,
cu ct individul este mai pu[in cramponat de aspectele spirituale superioare, cu att
mai benefic pentru el este medita[ia. Dar, dac individul scoate mereu a iveal
defectele celor din jur i are numai preri negative despre oameni, dac este
nemul[umit de sine i de propria soart sau este gelos i se supr pe cei apropia[i,
vom spune despre el c este cramponat de aspectele spirituale superioare i, de
aceea, medita[ia poate fi periculoas pentru el n acest caz, mult mai salutar ar fi
cultivarea unei atitudini binevoitoare, munca fizic i pocin[a. Am stabilit cu
profesorul s ne ntlnim peste o sptmn, ns, n ziua respectiv, dnsul n-a fost
disponibil. Dup aceea, eu am fost ocupat cu scrierea celei de-a cincia cr[i, aa c
ddusem la o parte toate celelalte preocupri. Acum ns mi-am amintit de discu[ia
noastr i i dau un telefon la institut. Bun ziua, i spun, dup ce-i aud vocea n
receptor, v deranjeaz Lazarev, dac v mai aminti[i de mine. Sigur c-mi
amintesc, rspunde el, unde a[i disprut? Vede[i care-i problema, imediat ce am
terminat de scris volumul cinci, l-am nceput pe al aselea. nforma[ia cu care lucrez
acum s-a dovedit a fi att de important, nct nu voiam s-o lungesc prea mult cu
punerea ei pe hrtie. ar atunci cnd lucrez la o carte, nu mai am nici timp, nici for[e s
m implic n altceva. Eu zic s ne n[elegem n felul urmtor. Acum e sfritul lui mai.
n septembrie urmeaz s scot volumul ase, dup care sunt liber ca pasrea cerului.
Si atunci, dac se poate, ne vom ntlni i vom demara experimentul nostru comun.
De acord, mi-a rspuns profesorul. Apropo, m-am interesat eu, exist, din partea
oamenilor de tiin[, reac[ii la cercetrile dumneavoastr? Ce s zic, deocamdat nici
una. Se pare ns c ghea[a a fost spart. Cteva reviste de specialitate s-au artat
interesate de informa[iile noastre i, dac am n[eles eu bine, sunt de acord s le
publice. Slav Domnului! - rostesc eu. Ne lum rmas bun, iar eu m gndesc la cele
ce se ntmpl astzi cu lumea. C omenirea va supravie[ui, nu e nici o ndoial. Am
avut odinioar o perioad n care am lucrat mai mult cu una dintre cauzele care stau
la originea afec[iunilor fizice. Este vorba de nepotrivirea energeticii individului cu
societatea viitorului. La nivelul cmpului exist matri[a omului din viitor. Dac matri[a
noastr interioar nu-i corespunde, noi intrm n conflict cu matri[a
viitorului. Atunci matri[a noastr ncepe s se dezintegreze. Apoi aceast tem mi-a
disprut din vizor, iar eu m-am lsat absorbit de alte probleme. Ei bine, n ultima
jumtate din an, pentru a m redresa, m rog permanent, i nu numai pentru a-mi
ispi acele greeli care pot fi transmise copiilor i nepo[ilor mei, ci i pentru acelea
care pot afecta societatea viitorului. Atunci cnd ncerc s descopr de unde vine un
element negativ, mi se ntmpl uneori s vd coconii structurilor de cmp ale copiilor
mei, alteori un singur cocon luminos, sclipitor, avnd la suprafa[ pete murdare.
Petele sunt rezultatul comportamentului i al atitudinii noastre greite fa[ de lume.
Ele semnaleaz existen[a unui program de agresiune ndreptat mpotriva iubirii. n linii
mari, este vorba de atitudinile de dispre[ i de dezaprobare fa[ de oameni, de
nemul[umirea de sine i de respingerea vie[ii. Scriam n cr[ile anterioare c actuala
via[ a omenirii a nceput cu dou mii de ani n urm f va lua sfrit n anul 2000.
Acestea sunt datele de care dispun personal. Urmtoarea via[, cea mai intens, va
dura aproximativ 300 de ani. Contiin[a se va ridica pe o treapt superioar. Din anul
2001 va ncepe s se schimbe concep[ia despre lume la nivelul ntregii omeniri. Din
2024 va aprea o genera[ie de copii de tip nou, iar ncepnd cu 2030 se va putea
vorbi despre o nou omenire, cu o energetic i o contiin[ calitativ nou. Apropo,
dup toate semnele, peste aproximativ zece ani vor ncepe brusc s se accelereze
toate procesele karmice. Vor supravie[ui, probabil, doar cei ce vor gsi calea cea
bun. Pe la sfritul anilor '80 am auzit de la clarvztori urmtoarea previziune:
ncepnd cu anul 2000, orice medicament i va pierde efectul. Ca s fiu sincer, am
tratat acest pronostic cu scepticism, ca pe un basm de adormit copiii. Nu demult ns,
exact acelai lucru mi l-au spus i medicii de la un laborator dotat cu aparatur de
diagnosticare de ultim or. n ultimii 2-3 ani, medicamentele, chiar i cele mai
puternice (inclusiv preparatele hormonale) nceteaz s mai ac[ioneze asupra
bolnavilor. ntruct medicamentele nu vindec boala, ci doar o mping nuntru, putem
presupune c s-a produs o suprancrcare cu deeuri karmice a structurilor noastre
spirituale de importan[ vital, i procesul de autointoxicare se blocheaz. Nu m
ndoiesc c fiecare dintre noi are un viitor. Att doar c mi-a dori s pim n acest
viitor nconjura[i de o natur nealterat, de ruri, de mri, dar i de copiii notri.
LA
NCEPUT
A
FOST CUVNTUL
E diminea[. Stau ntins n pat i nu am nici cea mai mic dorin[ de a m ridica. mi
simt fa[a umflat i trupul amor[it. S fie oare semnele mbtrnirii? Dei, dac stau s
m gndesc mai bine, nu e aa. Sunt zile n care m trezesc cu senza[ia zborului i a
propriei imponderabilit[i. n principiu, e foarte uor s determini dac te compor[i
corect ori nu. Atunci cnd atitudinea fa[ de lume i comportamentul [i sunt greite, ai
senza[ia c ceva te apas spre pmnt. Sim[i o greutate pe suflet i n trup. For[a de
atrac[ie a pmntului ac[ioneaz nu numai asupra corpului, ci i asupra sufletului.
Dac, dimpotriv, atitudinea [i este corect, sim[i cum [i apare n suflet senza[ia
zborului, trupul [i devine uor, iar dependen[a de for[a de gravita[ie dispare treptat.
Oare de ce? Contiin[a nc nu i-a revenit pe deplin din starea de somn. Dar ea nici
nu-mi este prea necesar n acest moment, cci, n realitate, judecm cu sentimentele
i nu cu gndurile. Acestea nu fac dect s faciliteze transmiterea informa[iei. De ce
totui avem senza[ia de zbor, atunci cnd adoptm un comportament corect? De ce
Serafim Sorovski se desprindea de pmnt n timpul rugciunii i levita? Probabil,
fiindc gravita[ia interac[ioneaz cu timpul, aa cum, de asemenea, i sentimentele
noastre interac[ioneaz cu timpul i sunt alctuite din timp. Timpul este intermediarul
dintre aceast lume i Creator, aa cum, de asemenea, este i intermediarul dintre
eu-\ uman i cel Divin. Cu ct mai mult depindem de propriile sentimente, cu att mai
mult depindem de spirit i de trup. Dependen[a de sentimente d natere dependen[ei
de timp i, astfel, gravita[ia terestr ne transform n sclavi. n msura n care ne
axm pe iubirea Divin, logica uman se apropie de cea Divin. n consecin[ se
schimb i modul nostru de a percepe lumea, i comportamentul nostru, orientndu-
se n direc[ia corect. Sufletul este primul care nvinge for[a gravita[iei terestre, dup
aceea urmeaz trupul. Unde oare am greit din nou? De unde vine senza[ia aceasta
de sfreal? Probabil, m-am apropiat de un nou prag, n fa[a cruia trebuie, din nou,
s dispar filozofia aplicrii puterilor i a voin[ei. mi aduc aminte ct de dureros a fost
s renun[ pentru prima dat la aplicarea puterilor mele, la pomparea energiei cu
ajutorul minilor. Doar cutarea cauzelor bolii i rugciunea, nimic mai mult. ar
menirea rugciunii este transformarea propriei persoane prin comunicarea cu
Dumnezeu, i nu solicitarea unei snt[i nfloritoare. Transformrile trebuie s vizeze
concep[ia despre lume, caracterul i comportamentul individului. Pe atunci ns se
credea c firea omului nu poate fi schimbat. Acest obiectiv Prea de neatins.
Credeam c toate ncercrile mele de a vindeca sunt sortite eecului. Eram convins
c cele mai importante transformri se pot realiza exclusiv prin aplicarea puterilor.
Luasem chiar i o decizie: Fie ce-o fi, toate sunt n minile Domnului. Unul cte unul,
to[i pacien[ii vor pleca, voi da uitrii tot ce a fost i m voi ocupa de altceva. Dar
lucrurile au evoluat exact invers. ubirea s-a dovedit a fi mult mai puternic i mai
eficient dect orice alt putere. Pentru a ajunge la straturile mai subtile, care
determin starea fizic i destinul, trebuia s renun[ la ac[iunea energetic. Un singur
pas fcut n plan subtil echivaleaz cu mii de pai n planul exterior, energetic. Mai
nainte socoteam c, pe msur ce ne apropiem de Dumnezeu, suntem mai aproape
de paradis, n realitate, cu ct suntem mai aproape de Dumnezeu, cu att mai aspru
suntem ,lovi[i" pentru fiecare greeal comis. Pentru a nu grei, trebuie s ne axm
pe propria vulnerabilitate, i nu pe for[.
n ultimul timp remarcasem o particularitate ciudat. mi era din ce n ce mai greu s-
mi [in edin[ele cu pacien[ii. Nu fceam nimic altceva dect s-i ofer omului din fa[a
mea explica[ii care s-i indice cauzele ce au dus la apari[ia problemelor, i o fceam
ct mai amnun[it, pentru a fi mai bine n[eles. Cu toate acestea, energia mi se
consuma uimitor de repede. Dup ct se pare, contiinciozitatea mea ncepuse s se
transforme n stupiditate. n acelai timp, ncepuser s apar simptome curioase,
care demonstrau preocuparea mea pentru aspectele verbale ale tratamentului. Din
cnd n cnd mi micm greit mandibula i mi mucam dureros limba. Chiar i
noaptea, n timpul somnului, mi se ntmpla s scrnesc din din[i, mucndu-mi
limba pn la snge. Acest proces se amplifica din ce n ce mai mult. Cu toate c,
practic, mi ntrerupsesem edin[ele, situa[ia nu se schimba. Am constatat doar o
uoar ncetinire a procesului, nimic mai mult. Din punctul meu de vedere, n-ar fi fost
corect s nu-i explic nimic pacientului. Pe de alt parte, concentrarea asupra
gndurilor i a contiin[ei n timpul edin[elor prezenta pentru mine un pericol tot mai
mare. Situa[ia prea fr ieire. ns tocmai impasul este cel care ne determin s ne
ridicm la un nou nivel. Gndurile noastre se sprijin pe obiectele lumii materiale. n
timpul edin[elor se accelereaz de mii de ori toate procesele, att cele corecte, ct i
cele greite. n timp ce le vorbeam pacien[ilor mei despre Divin, nu ncetam s
gndesc, s analizez, s explic. Aa c, referindu-m la Dumnezeu, mi ndreptam, de
fapt, pacien[ii spre contiin[. O atare situa[ie nu mai putea dura prea mult. ubirea de
Dumnezeu d natere iubirii pentru aceast lume i ntregului spectru al sentimentelor
noastre. Sentimentele dau natere gndurilor. Gndurile trebuie s se condenseze din
nou n sentimente, ca apoi s se transforme n iubire Divin. De aceea e bine s
vorbesc ct mai pu[in n timpul edin[elor. n acest scop, am nevoie de o maxim
condensare a ntregului volum de informa[ie ob[inut n ultimul timp. La un anumit
stadiu al acestui proces de condensare, gndul va ncepe s se transforme n
sentiment i, atunci, explica[iile nu vor mai fi necesare. Asta [ine de uman, asta [ine de
Divin. D pentru un t'mp la o parte umanul i dedic-te Divinului. ncearc s sim[i
ceea ce este Divin n tine i pstreaz mereu acest sentiment n sufletul tu, fr s
dai uitrii cele omeneti. Aadar, ar trebui sa acord cercetrilor i scrierii cr[ilor mai
mult timp dect edin[elor cu pacien[ii. Situa[ia nsi m mpinge nainte pe calea
cunoaterii. Aud sunnd telefonul. M ridic i merg s rspund. E un amic de-al meu
din Moscova. S tii c ai avut dreptate, ncepe el pe un ton vioi, s-ar cuveni s
lum n serios toasturile. Care toasturi? - nu pricep eu. Pi, toasturile, tii tu... Zic
c bine fceai c luai toasturile n serios. Tot ce spunem se transmite vinului,
ac[ionnd chiar i asupra cromozomilor. Care cromozomi? - m frec eu la ochi. Ce
[i-a venit?
Dar vd c nc nu te-ai trezit, mi zice el. De fapt,
voiam s-[i spun ceva ce cred c te-ar putea interesa. De aceea te-am i sunat. Mai
bine revin mai trziu. Las, casc eu, zi-i acum. Am efectuat o serie de
experimente mpreun cu cei de la nstitutul de genetic. Ei bine, tia au rmas
oca[i. Ei spun c, de acum ncolo, ar trebui modificate radical toate reprezentrile
noastre asupra lumii. Eu tac. ncerc s prind firul. Apoi i zic: Hai s le lum pe
rnd. Bun. Stii c, n urm cu c[iva ani, eu am reuit s sintetizez un preparat
medical. El con[ine doar 10" din substan[a de baz, dar ac[iunea pe care o exercit
este extrem de puternic. n primul rnd: el mpiedic diviziunea celulelor deformate,
favoriznd nmul[irea celulelor sntoase. n al doilea rnd: contribuie la regenerarea
cromozomilor afecta[i de radia[ie, dar, n acelai timp, nu exercit o ac[iune toxic
asupra celulelor. n al treilea rnd: stopeaz diviziunea celulelor canceroase. n al
patrulea rnd: mrete permeabilitatea membranelor celulare. Drept urmare, toate
procesele chimice care au oc n interiorul celulei se accelereaz, determinnd astfel
ntinerirea
ei.
Asta n ceea ce privete preparatul. Acum, referitor la medicina informa[ional. n
ultimul timp, medicina folosete pe scar tot mai larg diagnosticarea cu ajutorul
calculatorului. Ea se bazeaz pe metoda lui Folii. Pe corp se fixeaz nite senzori
speciali, cu ajutorul crora poate fi citit informa[ia referitoare la biocmpul individului.
Apoi informa[ia este introdus n memoria calculatorului i confruntat cu anumite
date standard, pentru a evalua starea snt[ii celui examinat. Procesul poate fi
inversat i, atunci, cu ajutorul sistemului de senzori, se corecteaz biocmpul
individului. Prin acelai procedeu poate fi ob[inut informa[ia referitoare la structurile
de cmp ale preparatelor medicale, ca, mai apoi, aceast informa[ie s fie transferat
asupra unui purttor potrivit, cum este, de exemplu, apa, [uica sau granulele
homeopatice. Un astfel de produs se numete copie informa[ional-energetic a
medicamentului i este ntr-att de eficient, nct nu rareori i ntrece originalul. n
S.U.A. i Europa Occidental, aceste copii informa[ionale au tot mai mare cutare (n
S.U.A.. numai n ultimul an, volumul vnzrilor a crescut mai mult de 3 ori). Nu ncape
nici o ndoial c aceste copii sunt de mare perspectiv: pe lng cheltuielile relativ
mjcj, necesare preparrii lor, mai exist i alte avantaje. nforma[ia despre
medicament poate fi transferat i par[ial, selectndu-se doar acele componente care
i sunt necesare organismului dat i evitndu-se cele care au efecte secundare.
Diagnosticarea dup metoda lui Fohl folosete tradi[ia acu-
puncturii. Acupunctura chinez clasic are la baz ideea priorit[ii structurilor
energetice n raport cu cele fizice: structura spa[ial-temporal o determin pe cea
fizic. Dar i ac[iunea invers este posibil. S-[i spun acum lucrul cel mai important.
Pui pe un taler al balan[ei preparatul, iar pe cellalt drajeurile pe care urmeaz s le ia
pacientul. Pacientul nghite copia informa[ional, iar efectul este acelai. Totodat,
calculatorul citete informa[ia de pe medicamentul ini[ial i o stocheaz n memorie. n
curnd, industria farmaceutic se va limita s produc pastile ntr-un singur exemplar,
ca mai apoi s expedieze copia ei informa[ional n toate col[urile lumii prin nternet.
Apei tasta calculatorului, ob[ii medicamentul, dai peste cap un pahar cu ap i gata,
po[i s-[i vezi de treab. Ce prere are despre toate acestea medicina tradi[ional?
Medicii nu pot oferi nici o explica[ie, de aceea sus[in urmtorul punct de vedere: este
vorba de efectul placebo, o simpl autosugestie. ns, dac un om reuete s se
conving pe sine nsui c are de-a face cu un medicament, un astfel de preparat nu
va ac[iona asupra celulelor luate separat sau asupra unei culturi de [esuturi. Cu toate
acestea, atunci cnd copia informa[ional a preparatului meu, scoas la calculator, a
fost folosit n locul preparatului propriu-zis, nu s-a constatat nici o deosebire.
Preparatul ac[ioneaz asupra cromozomilor din celul. Acelai efect asupra
cromozomilor l are i informa[ia. nur ceea ce nseamn c o simpl informa[ie
poate ac[iona asupra genotipului mult mai puternic dect radia[iile i substan[ele
chimice. Este exact ceea ce scriai n cr[ile tale. _____Cu alte cuvinte, dorin[a noastr
ne formeaz genotipul, spun eu.
__De acord, rspunde interlocutorul meu. __Aceast informa[ie, continuu eu, ar fi
extrem de util
multor savan[i geneticieni, care leag procesul de evolu[ie exclusiv de selec[ia
natural. Teoria selec[iei naturale nu este n stare s explice o serie ntreag de
fenomene care [in de lumea animal i de cea vegetal. Multe procese se deruleaz
de mii de ori mai rapid dect este posibil n cazul unei selec[ii accidentale, mecanice.
Aadar, obiectivele valorice ale individului i influen[eaz nu numai starea snt[ii i
destinul, ci i copiii. Genotipul cmpului este legat de cel fizic. Prin urmare, spre ceea
ce tindem, aceea suntem. Deci, cnd ridicm paharul i rostim un toast, aceasta se
rsfrnge i asupra genotipului nostru, conchide el. Am n[eles, zic eu, n viitor vom
fi mai precau[i cu toasturile.
DVNZAREA SENTMENTELOR
UMANE
Ct de simplu arat aceste cuvinte aternute pe hrtie: divinizarea sentimentelor
umane, dar ct de multe se ascund n spatele lor.
Cteva minute n urm vorbeam cu mama unuia dintre pacien[ii mei. El sufer de un
cancer al ganglionilor limfatici. Prea c totul merge spre bine, lucrurile evoluau
mul[umitor, ns, cu dou zile n urm, s-a produs o agravare fulgertoare. Ganglionii
limfatici s-au mrit de cteva ori. Configura[iile cmpului erau, pur i simplu,
catastrofale. Privesc foaia de hrtie din fa[a mea, ncercnd s calculez parametrii i
s n[eleg ce s-a ntmplat. Prima explica[ie posibil: s-a produs o descrcare dinspre
urmai. A doua variant: pacientul a lucrat la armonizarea sa doar la nivelul gndurilor
i s-a rugat fr a nceta nici un moment s gndeasc i s analizeze sau, pur i
simplu, nu s-a rugat cum trebuie. A treia variant: ntruct m-a consultat de cteva ori
la telefon, s-a produs o accelerare puternic a tuturor proceselor, ffel nct orice
comportament sau atitudine incorect fa[ de al[ii l-ar fi putut drma. Situa[ia este
foarte grav. i mprtesc mamei acestuia opinia mea. Cramponarea de idealuri, de
viitor era de 500 de unit[i, acum s-a ridicat la aproximativ 2000 de unit[i. Asistm la
o intensificare exploziv a dependen[ei de idealuri. __ Voi ncerca acum s citesc
informa[ia referitoare la sursa acestei agravri, i spun doamnei. Starea lui actual
este legat de dublul energetic al destinului fiului su. Acestuia i este adus n acest
moment un imens prejudiciu. Autorul este tatl copilului, adic pacientul nsui. Din
cauza umilirii idealurilor i a sentimentelor care stau la baza acestora, el este urmrit
mereu de dorin[a de a muri. A existat cumva vreun factor traumatizant? - o ntreb.
Exist i acum, rspunde ea. l sun ntruna o [ip, care pretinde c este ndrgostit
de el. ns interesul ei este mai curnd de ordin material dect spiritual. Nici refuzul pe
un ton civilizat, nici injuriile n-au folosit la nimic, ea este atras de el n mod irezistibil.
De fiecare dat cnd l sun se jur c-1 iubete i-i cere s-o ia de nevast. Victima
atrage criminalul, zic eu. Aa s-ar prea, cade de acord doamna. El a fugit n alt
ora, la fosta lui so[ie. Are un fiu cu ea. Ei bine, tipa a nceput s-1 sune i acolo.
Acum am n[eles totul, spun eu. El se confrunt cu o puternic stare de stres legat
de umilirea sentimentelor i acest stres vine simultan din dou pr[i. Cnd i-am
explicat originea problemelor lui, i-am spus c dependen[a de idealuri, de moralitate,
de iubirea de oameni este la el foarte sporit, cu alte cuvinte, c este cramponat de
spirit i de suflet. Treptat, aceti indici au nceput s revin la normal. Cu o sptmn
n urm, eu am ajuns la concluzia c unul dintre principalii intermediari ntre eu-\ Divin
i cel uman sunt sentimentele noastre. Astfel, incapacitatea de a pstra iubirea de
Dumnezeu i de a nu cuta vinova[i, atunci cnd ne sunt umilite sentimentele, ne
sporete dependen[a de verigile
urmtoare ale umanului. Dependen[a fiului dumneavoastr de sentimente era extrem
de puternic i eu i-am spus acest lucru. Dar, dup cum vd, situa[ia a nceput s-i
depeasc posibilit[ile. Si cu femeia aceea cum rmne, l va lsa n pace ori nu?
- m ntreab doamna, ngrijorat. Comportamentul ei este determinat de starea lui
lun tric, spun eu. Dar i de a dumneavoastr. Cu jumtate de an n urm am avut
de rezolvat un caz ciudat. M-a sunat o femeie din Ucraina, care m implora, cu vocea
sugrumat de lacrimi, s-o ajut. Situa[ia era, ntr-adevr, ieit din comun. Fiic-sa se
ndrgostise de un arab. Acesta s-ajurat c o iubete i a rugat-o s se mrite cu el.
Ea a fost de acord. Mai trziu, maic-sa a aflat c, o sptmn mai devreme, arabul
rostise aceleai jurminte i o ceruse n cstorie i pe prietena fetei. Apoi, ea a aflat
motivele purtrii acestuia. El vrea s se nsoare cu tine numai ca s te vnd dup
aceea ntr-un harem, i explica ea fiicei, plngnd n hohote. Si nici mcar nu eti
prima creia i cere mna. S fac ce vrea cu mine, i-a rspuns fiica. l iubesc i-1
voi urma oriunde ar vrea s m duc. mi spune inima c se va prpdi acolo,
suspina femeia.
Oare chiar nu poate fi ajutat n nici un fel? __ Orict ar prea de ciudat, i-am spus,
fiica dumnea voastr nu ncalc legile supreme, pe cnd dumneavoastr le nclca[i.
n acest moment sunte[i stpnit de un dispre[ teribil fa[ de acest individ. __Si ce-mi
propune[i, plngea ea, s stau i s privesc linitit cum mi piere copilul? __n primul
rnd, haremul ar putea fi pentru ea unica ans de a-i salva via[a, i-am spus. n al
doilea rnd, ori de cte ori v erau umilite sentimentele i iubirea, dumneavoastr v
lsa[i copleit de dispre[ fa[ de brba[i i i condamna[i cu atta asprime, nct, la
fiica dumneavoastr, acest mecanism a ajuns s depeasc de cteva ori pragul
fatal. n mprejurri obinuite, ea nu mai are, practic, nici o ans s aib un so[ i
copii: ar muri fie so[ul i copiii, fie ea, fie to[i mpreun. Atunci cum s procedez? -
m-a ntrebat ea, suspinnd. S v mpca[i cu aceast situa[ie. Tot ce se ntmpl
cu fiica dumneavoastr este conceput conform legilor Divine. De aceea, ncercarea de
a schimba situa[ia recurgnd la logica uman nu va duce la nimic. Mersul
evenimentelor poate fi schimbat numai apelnd la logica Divin. Cum adic? - nu se
dumerete ea. Retri[i de mai multe ori acele momente din via[a dum neavoastr n
care brba[ii v-au umilit sentimentele, iubirea, idealurile, i asta fr a construi din
emo[ii un zid de aprare pentru a v proteja eu-\ uman. Accepta[i umilin[a ca pe o
Posibilitate de a v apropia de Dumnezeu. Convinge[i-v Propriul suflet c n tot ce se
ntmpl nu exist vinova[i. Ruga[j-v s v fie iertate chiar i cele mai mici preten[ii la
adresa brba[ilor i ob[ine[i, prin purificarea propriului suflet purificarea fiicei i a
nepo[ilor. Atunci, probabil, li se va permite i nepo[ilor dumneavoastr s se nasc
ntr-o familie normal i nu ntr-un harem. Peste un timp oarecare, situa[ia s-a rezolvat
favorabil. -am povestit toate acestea doamnei al crei fiu era bolnav de cancer,
sftuind-o s-i renvie n memorie situa[ii similare de violare a sentimentelor prin care
a trecut ea. Dac prin[ii nu vor s solu[ioneze o anumit problem, aceasta le este
transmis copiilor, care adesea nu sunt n stare s-o rezolve. n trecutul nostru nu
exist logic uman, de aceea trecutul poate fi revizuit doar de pe pozi[iile logicii
Divine, adic fr cea mai mic umbr de condamnare, nemul[umire sau tentative de
a-1 ndrepta.
CONEXUNLE
n decembrie 1998 am hotrt s fac o cltorie n America, n mare msur, eram
motivat de dorin[a de a m rupe de toate. n America, timpul i energetica difer de
cele din Rusia i trecerea la alt regim de via[ se realizeaz uor. Speram s gsesc
acolo rspunsul la una din ntrebrile cele mai importante pentru mine: din ce cauz
mi s-a nrut[it starea snt[ii? S fie oare a mijloc greelile comise n vindecare
sau concluziile eronate provenite dintr-o reprezentare inexact a lumii, sau de vin
sunt schimbrile inerente vrstei, care se suprapun suprasolicitrilor permanente?
ntrebrile erau numeroase. M aflam n cutare de rspunsuri. n linii mari, schema
arta n felul urmtor. Pn n vara lui 1998, eu m-am ocupat de nlturarea
cramponrilor. n cele din urm am ajuns s realizez o sintez a tuturor tipurilor de
dependen[. Dependen[a de spirit alimenta trufia, dependen[a de suflet ddea natere
geloziei. Spirit nseamn aptitudini, intelect, scopuri, principii, voin[. Este aspectul ce
[ine de logic. Suflet nseamn rela[ii interumane, idealuri, etic, moralitate, iubire
pentru lume i oameni. Acest aspect [ine de sentimente. Trebuie nlturat
dependen[a de spirit i de suflet i, atunci, putem fi ferici[i. ns modul meu de
abordare s-a dovedit a fi unul mecanicist, cci, nu se tie de ce, eliberarea deplin de
aceste dependen[e nu putea fi ob[inut. Omul nltura dependen[a de spirit, dar i se
intensifica brusc axarea pe suflet. Spiritul i sufletul s-au dovedit a fi ca dou vase
comunicante. Cnd unul dintre vase se umplea pn la refuz, o anumit cantitate era
deversat n cellalt vas i omul i gsea, pentru un timp oarecare, echilibrul. Acest
principiu de func[ionare era valabil, deopotriv, pentru medicamente i pentru
ac[iunea energetic. Cnd ambele vase se umpleau, revrsarea nu mai putea fi de
nici un ajutor. Unica porti[ de salvare era cea deschis spre Dumnezeu. n principiu,
civiliza[ia uman a urmat n evolu[ia sa aceeai schem. Dup un numr de
rencarnri n Orient, unde, drept urmare a axrii ndelungate pe spirit, i era poten[at
principiul masculin, individul se ntea n Occident, pentru a se cufunda n senzual,
dezvoltndu-i principiul feminin, material. n felul acesta, dependen[a de valorile
umane era, periodic, diminuat, iar societatea se putea dezvolta armonios i dispunea
de perspective de viitor. Au existat totui i excep[ii. Se ntmpla uneori ca
mecanismul de autoreglare spontan s nu func[ioneze. Sau se ntmpla ca ambele
vase s se umple prea repede. n acest caz, dependen[a de fericirea uman cretea
vertiginos. Dup iubirea de Dumnezeu, cea mai mare fericire este iubirea pentru o alt
fiin[ uman. ntensificarea brusc a dependen[ei de iubirea uman duce la pierderea
i dezintegrarea acesteia.
Apar boli, care afecteaz cteva genera[ii. Gelozia cres-nd, transmis din genera[ie
n genera[ie, duce la homosexualitate, trans-sexualitate, narcomanie i la ntreruperea
rela[iilor umane fireti, cum sunt cele de prietenie i cele familialn Biblie, acest
fenomen este reprezentat prin istoria oraelor Sodoma i Gomora. Judecnd dup
toate semnele, omenirea se afl astzi ntr-o situa[ie similar. Cu ct este mai
puternic dependen[a de fericirea uman, cu att mai deficiente devin filozofia,
ideologia, politica i economia statului. Pe msur ce individul se cramponeaz, din
ce n ce mai mult de eu-\ su uman, contiin[a i sentimentele ncep s-1 nele. ar
el, fiind convins sut la sut c pete pe calea evolu[iei, lunec, n realitate, pe
panta degradrii i a autodistrugerii. Mi-am nceput activitatea de cercettor cu ani n
urm. De atunci nu m-am oprit niciodat din drumul meu, am mers mereu nainte,
pentru ca, n final, s m ciocnesc de eu-\ uman ca de un zid insurmontabil. Orict de
mult m rugam i ncercam s-mi revizuiesc concep[iile, dependen[a de spirit i de
suflet nu se diminua. n cele din urm am n[eles c exist o singur cale de a-[i
nvinge dependen[a de eu-\ uman: s ajungi s-[i sim[i eu-\ Divin ca fiind mai real
dect cel uman. Si dac, mai nainte, era vorba de pstrarea iubirii fa[ de un
Dumnezeu preanalt, ndeprtat i inaccesibil, acum se putea vorbi de Dumnezeu
care slluiete n noi, n fiecare om i n tot ce ne nconjoar. Acum se putea vorbi
despre o conexiune tot mai strns i despre caracterul din ce n ce mai real al ew-lui
Divin, care se afl n sufletul nostru i n jurul nostru. Pn la urm dovedit c,
adresndu-ne lui Dumnezeu, ne adresm, n acelai timp, nou nine. Dar, pentru a
ne putea ptrunde de acest eu suprem, ar trebui s pstrm iubirea chiar i atunci
cnd se clatin i se prbuete eu-l uman n oricare dintre manifestrile sale. n to[i
aceti ani, ajutndu-i pe oameni, m-am strduit s le salvez eu-l uman, cnd s-ar fi
cuvenit, n primul rnd, s fie salvat eu-l Divin. Mai bine zis, nici nu eu, ci caracterul
limitat i nedesvrit al cercetrilor mele nu e-a permis multora dintre pacien[ii mei
s treac de la eu-l uman a cel Divin. n decursul ultimei luni mi-am verificat, la
anumite intervale de timp, nivelul agresivit[ii din subcontient, care s-a dovedit a fi de
aproximativ 300 de unit[i. Aceast agresivitate era ndreptat mpotriva femeilor. Se
ridicau din profunzime i ieeau la suprafa[ straturi de suprri i preten[ii, care
[ineau, mai ales, de moralitate, idealuri, iubire uman. Totodat, via[a m-a pus n fa[a
unor situa[ii n care, din cine tie ce motive, tocmai femeile au fost cele care m-au lovit
n punctul cel mai vulnerabil. Acum mi dau seama c prima i cea mai blnd
modalitate de purificare vine prin mijlocirea altei persoane i c purificarea ce se
realizeaz prin intermediul unei femei este cu mult mai ampl dect purificarea prin
boal sau moarte. Cu toate acestea, ne ncp[nm s nu acceptm aceast
purificare complet i plin de ndurare. Respectiv, este valabil i situa[ia invers.
Am elaborat deja o formul verbal, pe care o repet tuturor pacien[ilor: Persoana
iubit nu trebuie condamnat n nici un caz, oricum ar fi procedat ea fa[ de
dumneavoastr. Compor-mentul ej este determinat de Dumnezeu i este orientat spre
salvarea eu-lui dumneavoastr Divin.
Toate aceste lucruri le-am n[eles demult, dar, cu toate acestea, n-am reuit nici pn
acum s-mi nving iner[ia emo[iilor negative fa[ de femei. ncerc s evaluez
amploarea preten[iilor acumulate n straturile de profunzime ale sufletului. Ea cuprinde
apte vie[i, pe cnd puterea mea de nrurire se limiteaz, cel mult, la patru. n
consecin[, emo[ia agresiv mi ntrece de dou ori posibilit[ile, ceea ce nseamn,
cel pu[in, o boal grav. Rmne deci de vzut ce deznodmnt va avea aceast
situa[ie. Poate c n America m ateapt un caz complicat i, ajutnd pe cineva, voi
reui s m ajut pe mine. Acum, n timp ce dictez aceste rnduri, aud telefonul
sunnd. M sun o tnr doamn din srael. Am avut cu ea o edin[ acum o
jumtate de an. Ea sufer de cancer pulmonar. n momentul de fa[, boala s-a extins,
exist deja metastaze i dureri n tot corpul. Am citit toate cr[ile, spune ea, acolo
scrie c to[i pacien[ii se nsntoesc. De ce atunci eu nu reuesc s m vindec? i
examinez cmpul. Constat posibilitatea mor[ii copiilor i nepo[ilor. Autorul este chiar
ea. Programul de autodistrugere este imens. Comportamentul greit al unui brbat se
ntoarce i ' lovete, n primul rnd, pe acesta, astfel nct brbatul este primul care
ispete. Femeia ns i arunc mai nti toate problemele asupra copiilor i a
nepo[ilor. n schimb, dup aceea i este mai dificil s ias din ncurctur.
Dependen[a dumneavoastr de trup i de spirit este relativ mic, i spun, n schimb,
ataarea de suflet este foarte puternic. Asta nseamn c nici pn acum nu a[i
reuit s v mpca[i, n adncul sufletului, cu jignirea iubirii umane, cu necazurile
aduse de destin, cu umilirea sim[ului moral i a sentimentelor dumneavoastr. Toate
acestea vi leam spus i data trecut, totui, nu se tie de ce, schimbrile sunt destul
de nensemnate. Pi, ce trebuie s fac? - m ntreab ea. S m rog pentru a
nltura cramponarea de moralitate i de idealuri? Poate mi recomanda[i altceva?
Chimioterapia i iradierea nu dau nici un rezultat. Face[i ce v-am spus. erta[i-i pe
cei ce v-au fcut s suferi[i. Ruga[i-v pentru a ispi n dumneavoastr, n copii i in
nepo[i refuzul de a tri. Cum aa, s m rog i att? - m ntreab ea din nou. Vi
se cere s realiza[i prin aceste rugciuni o transfor mare interioar, i rspund.
Dumneavoastr v ruga[i fr a v schimba atitudinea fa[ de lume, refuznd,
totodat, s v schimba[i i dumneavoastr niv. Bine, spune ea, voi ncerca.
nchid telefonul i-mi dau seama c cele spuse de mine n-au gsit calea spre inima ei.
Unii pacien[i nu numai c n[eleg, dar i simt ceea ce le spun. Acetia nving orice
boal. n cazul acestei femei ns nu putea fi vorba nici de
receptare emotiv, nici mcar de n[elegere. Bnuiesc c explica[ia trebuie cutat
att n firea ei, ct i n mine. Tangoul se danseaz n doi - spusese cndva o
doamn. Cteva minute mai trziu m sun o cunotin[ de-a pacientei: Sti[i, ea n-
a n[eles nimic, mi comunic ea indispus, a utea oare eu s ncerc s-i lmuresc ce
are de fcut? i explic: __Uita[i pentru moment de no[iuni ca: suflet, spirit, trup,
cramponare etc. Primul lucru care ar fi de spus este c ea nc n-a depit suprrile
la adresa brba[ilor i, n special, la adresa so[ului su, acumulate n adncul
sufletului ei. ntruct energetica mea este masculin, suprrile neiertate se ndreapt
spre mine, dar sunt respinse napoi. n aceste condi[ii, sus[inerea din partea mea se
diminueaz considerabil, aa c ei i este mult mai greu s n[eleag i s simt ceea
ce-i spun. De aceea este necesar ca ea s-i ierte tatl i so[ul i s restabileasc,
fa[ de ei, sentimentul de iubire pe care 1-a reprimat vreme ndelungat. n al doilea
rnd, n decursul vie[ii, ea a fost mereu nemul[umit de sine i de situa[ie. Orice
suprare sau necaz i provoca deprimare, o fcea s nu mai vrea s triasc.
Problema e c procesele rapide gen: m-au jignit, m-au mbrncit, m-au trdat, au o
ntindere temporal de 2-3%. n aceste cazuri, avem de-a face nemijlocit cu cel ce ne-
a rnit sau jignit i, astfel, ne este destul de uor s-1 iertm i s nlturm
suprarea. Pe cnd, n cazul proceselor lente i de durat, de regul, nu reuim s
detectm vinova[ii. De aceea, nemul[umirea de sine, refuzul vie[ii au o amploare de
30-40 de ori mai mare dect suprrile pe al[ii. Ele ptrund mai adnc n cmpurile
copiilor i ale nepo[ilor. Ea trebuie s-i ierte pe al[ii i s se ierte pe sine. Chiar i
acum, cnd vorbea cu mine la telefon, ea nu nceta s fie nemul[umit de sine i de
propria soart, iar asta nu este altceva dect o continu agresivitate fa[ de
Dumnezeu. Ea ar trebui s se schimbe, la Un "Moment dat, i atunci se vor putea
schimba i toate celelalte. Am ncheiat convorbirea. Ea a nchis telefonul, iar eu am
rmas s-mi duc gndul mai departe. Exist trei categorii de pacien[i. Unii, sim[ind de
la bun nceput care este direc[ia, nainteaz rapid, lsnd n urm sistemul. Acesta nu
le mai este necesar. Al[ii urmeaz sistemul cu rigurozitate, ca pe nite instruc[iuni,
totui, n situa[ii mai complicate, acetia nu ntotdeauna reuesc s-i depeasc
problemele. Pe cei din a treia categorie i mpiedic s se schimbe cu adevrat i s
ias din impas iner[ia agresivit[ii fa[ de iubire. Dar s revenim la America. Prietenii
mei din New York m-au asigurat c exist posibilitatea s dau, timp de cteva zile,
consulta[ii pacien[ilor de acolo. n plus, mi se punea gratis la dispozi[ie un spa[iu
pentru aceasta. Pe la mijlocul lui decembrie am luat, mpreun cu so[ia, avionul spre
New York. Sim[eam c aceast cltorie mi va aduce ceva nou n ceea ce privete
informa[ia. Cu ct sunt mai dificile situa[iile pe care le traversez, cu att mai
importante se dovedesc a fi descoperirile pe care le fac. De aceast dat, ntr-adevr,
am descoperit ceva nou, numai c acest lucru nu sa ntmplat n timpul edin[elor.
Pacien[ii veneau cu diverse probleme. Mi-am notat cteva observa[ii i concluzii care
mi se pruser mai interesante. n general ns lucrurile se desfurau aa cum m
obinuisem deja. Spre sfritul celei de-a doua zile a venit i stpnul biroului care-mi
fusese pus la dispozi[ie. Am nceput s discutm i el m-a ntrebat care ar fi
problemele cu care s-ar putea confrunta el n viitor?
n ceea ce privete sntatea, nu ntrevd nimic grav, i-am zis, n schimb pot
aprea probleme pe linia destinului. Sunte[i puternic axat pe aptitudini, deci nu sunt
excluse anumite eecuri i necazuri. __Dar ce-a[i zice, dac, la rndul meu, v-a
diagnostica? a propus el. __Cu plcere, am acceptat eu. Metodele noastre de lucru
sunt, ntructva, asemntoare, a zis el. Dumneavoastr citi[i informa[ia prin micarea
minii, pe cnd eu o ob[in determinnd gradul de ncordare a degetelor. Lua[i n mn
un obiect oarecare, iar degetele celeilalte mini le uni[i consecutiv aa nct s
formeze un cerc, la nceput degetul mare cu indexul, apoi cu cel mijlociu, etc. Dac
obiectul este benefic pentru dumneavoastr, degetele se vor desface cu greu i
invers, dac este nociv, se vor desface cu uurin[. ntruct avem cinci degete,
evaluarea gradului de utilitate sau nocivitate se poate face dup sistemul de cinci
puncte. n afar de aceasta, pot fi puse ntrebri i ob[inute informa[ii prin rspunsurile
da sau nu. ntruct eu sunt medic oncolog, m ocup de localizarea tumorilor
canceroase, cu alte cuvinte, metoda mea servete la detectarea tumorilor canceroase
existente sau care se afl doar ntr-un stadiu incipient. Aadar, s ncepem. Pentru
nceput, s vedem dac exist vreo tumoare n plan subtil sau fizic. Judecnd dup
informa[ii, exist o tumoare sau 0 stare precanceroas. Acum vom mpr[i corpul
dumneavoastr n patru sectoare i vom determina n care dintre ele se afl posibila
tumoare. ~ Stiu i singur unde se afl, am zis, mijlocul plmnului drept. Medicul mi
zmbete, ochelarii i sclipesc: Nu v amesteca[i, vreau s verific totul singur.
Aadar, zice el peste cteva minute, afec[iunea se afl, ntr-adevr, n jumtatea de
sus a corpului, n partea dreapt. Acum vom aplica pe pieptul dumneavoastr o foaie
de staniol, ca s determinm n care zon se afl tumoarea, de sus sau de jos.
nforma[ia care vine ne spune c n cea de jos. ndoim foia i ne uitm care zon este
mai activ, cea din stnga sau cea din dreapta? Mai activ e cea din dreapta. n felul
acesta, mpturind staniolul, se restrnge treptat raza cutrilor. n cele din urm, de
pieptul meu rmne lipit un ptrat nu prea mare de staniol. Apoi el deseneaz n locul
acela cu o carioca un oval de aceleai dimensiuni. Aadar, m anun[ el mul[umit,
am i localizat tumoa rea, fie ea posibil sau real. S trecem acum la cea de-a doua
etap a cercetrilor noastre. n [esuturile care nconjoar tumoarea, inclusiv n cele de
la nivelul pielii, concentra[ia de mercur, toxine, virui i microbi nocivi o depete cu
mult pe cea din alte sectoare ale organismului. n aceste mici eprubete, mi explic el,
pe care le-am procurat din Japonia, se afl, n
diverse grade de concentra[ie, substan[ele i microorganismele de care v-am vorbit.
Dac indicele normal al concentra[iei este depit de dou-trei ori, avem de-a face cu
o stare precanceroas. Cnd indicele este de patru sau chiar de cinci ori mai ridicat,
putem vorbi deja de un proces avansat. Aadar, s vedem care este concentra[ia
mercurului la dumneavoastr. El apropie, una cte una, eprubetele de pieptul meu. La
cea de-a cincia ofteaz nemul[umit: De cinci ori mai mare dect e normal. Apoi m
testeaz cu celelalte eprubete. Rezultatele nu sunt mai mbucurtoare. Aadar, cea
de-a doua etap a examenului a artat c starea dumneavoastr este departe de a fi
satisfctoare, spune el S identificm acum tumoarea propriu-zis. El apropie de
pieptul meu eprubete care con[in mostre de [esuturi prelevate din diverse tipuri de
tumori. La cea de-a doua eprubet se oprete. Ave[i un adenocarcinom pulmonar
localizat n partea dreapt, rostete el pe un ton solemn, este o tumoare care v
afecteaz alveolele pulmonare. Si s ti[i c, n materie de diagnosticri, nu greesc
niciodat. Cu tratamentul ns stau mult mai prost. Si cnd te gndeti c metoda de
tratare pare att de simpl i, totodat, subtil. Cu mult naintea formrii tumorii crete
cantitatea de substan[e nocive din piele. Rezult c, prin nlturarea acestora, poate fi
prevenit apari[ia tumorii. S-a constatat ns un fapt ciudat. Cu ajutorul antibioticelor,
viruii din zona respectiv sunt distrui, indicii de concentra[ie a metalelor grele sunt
normaliza[i, dar, peste o perioad oarecare de timp, tabloul ini[ial se restabilete.
Deocamdat, nu pot explica acest lucru. Dumneavoastr a[i putea? Explica[ia e
simpl, i spun, conform schemei dumnea voastr, cauzele apari[iei tumorii
canceroase se afl la nivelul nveliurilor epiteliale. Dac acestea sunt readuse la
normal, tumoarea nu apare. n realitate ns cauza nu se afl nici in interiorul
organismului, nici la suprafa[a lui, ci n cmpul care-1 nconjoar pe om. Dei emo[iile
noastre sunt nemijlocit legate de trup, ele au totui o origine spa[ial, de cmp. Adic
s e mbolnvesc mai nti sentimentele noastre, emo[iile. n acelai timp are loc o
deformare a structurilor de cmp.
Acolo unde acestea se apropie de corp, ncep s se produc modificri ale
nveliurilor epiteiiale. Dup asta, peste un timp oarecare, tumoarea poate aprea
deja n interior. De aceea, deformarea epiteliului protejeaz, ntr-o oarecare msur,
organismul de mbolnvire. Cu alte cuvinte, dac omul are n locul respectiv o ran
sau o eczem, lucrul acesta reduce ntructva deformarea structurilor lui de cmp. Am
auzit c medicii au stabilit deja o conexiune ntre urmtoarele fapte. Omul sufer, de
exemplu, un accident vascular cerebral. n dreptul locului respectiv, medicii execut o
craniotomie i boala se vindec mult mai repede. Un altul are a picior o boal de piele
incurabil. Dup ce omul sufer o fractur la picior, boala i trece. Pi, atunci poate
c e mai bine s vi se fac i dumnea voastr acolo vreo incizie, ceva? se intereseaz
interlocutorul meu. Cred c nu va folosi la nimic, i explic. n cazul meu, schimbrile
fizice sunt insuficiente. Am o singur ieire din situa[ie: s m schimb cu adevrat n
ceea ce privete sentimentele. A doua zi am zburat cu prietenii la Miami. Presupun c
n vie[ile anterioare n-am dus-o ru, cci n actuala, ori de cte ori mi propun s m
odihnesc, neaprat intervine ceva i, n loc de odihn, m vd antrenat n tot soiul de
harababuri. Exact aa s-a ntmplat i acum. Odihna s-a transformat n munc.
Totodat, dac mai nainte intuiam vag originea problemelor mele, fiind mereu
mpiedicat de tot felul de treburi, suprasolicitri energetice, iat c acum aveam
ntrunite toate condi[iile pentru a examina amnun[it situa[ia creat, nc n timpul
discu[iei mele cu oncologul sim[isem c problema mi vine din viitor i nu din trecut.
Starea mea precanceroas era o reac[ie la evenimentele care urmau s se ntmple
peste doi ani. nc nu eram pregtit s fac fa[ viitoarelor ncercri i, n straturile de
profunzime, ncepuser deja s mi se depoziteze suprri pe toat lumea i pe mine
nsumi. Am constatat c via[a mea evolueaz pe o traiectorie strict ciclic. La fiecare
zece ani se produc schimbri brute n destinul meu. Schimbrile vizeaz, de
asemenea, planul spiritual i pe cel afectiv. Prima schimbare radical a destinului a
avut loc n 1971. Atunci am trit i experien[a primei iubiri nefericite. A doua oar s-a
ntmplat n 1981 i din nou mi-au fost rvite destinul i sentimentele. n 1991,
revista Stiin[ i religie mi-a publicat un articol despre structurile karmice. nc o
dat, am fost zguduit emo[ional, dup care a urmat un diagnostic implacabil.
Urmtoarea destabilizare a eu-\m meu uman va surveni n 2001 i, ca amploare, ar
trebui s depeasc mult zdruncinrile anterioare. Nu va fi o destabilizare a planului
material i spiritual. mi vor fi zguduite sufletul i sentimentele. Eram sigur c voi
depi aceast problem tot att de uor ca i pe cele dinainte. Dar m-am convins c
viitorul este mai greu de abordat dect trecutul. n ciuda eforturilor depuse, nu
nregistram nici o schimbare pozitiv. Cu att mai mult cu ct, Ucru ciudat, nu
obinuiesc s m uit n viitor, dei, dac mi-a 1 Propus, a fi putut vedea multe.
Stiam deja prin cine urma s
produc jignirea sentimentelor mele, jignire care viza purificarea mea la o scar mult
mai ampl. Acum tiu n ce an n ce lun i n ce ora urmeaz s se ntmple totul.
Cu toate acestea, nimic nu se schimb. La Miami am hotrt s m expun ct mai
mult la soare, pentru a determina apari[ia i evolu[ia tumorii canceroase. n situa[ii
critice este mai uor s lucrezi, te lai mai pu[in distras de treburile cotidiene. ns
vremea s-a nrut[it brusc. Vntul i-a schimbat direc[ia, suflnd acum dinspre nord,
astfel nct temperatura aerului a sczut de la 25-30C la 10C. Nu-mi rmnea dect
s m vntur prin ora i s casc gura la curiozit[ile locale. Cteva zile mai trziu ne
aflam n centrul sta[iunii Miami Beach. Amicului meu i-a venit cheful s-i cumpere
trabucuri. Avea slbiciune pentru ele. Am intrat la o tutungerie. Vnztorul a nceput
s-i etaleze marfa, propunndu-ne zeci de variet[i de trabucuri bune. Cele mai
bune se consider trabucurile cubaneze, mi-a spus nso[itorul meu, dar vnzarea lor
pe teritoriul S.U.A. este interzis. De aceea, trabucurile care se gsesc n vnzare
sunt fie de produc[ie local, fie de orice alt provenien[ dect cubanez. Vrei s m
aju[i s aleg sorturile cele mai bune? mi-a propus el. Hai s procedm n felul
urmtor, am zis, eu nchid ochii, miros fiecare trabuc i-[i comunic impresiile mele. Am
nceput s miros pe rnd trabucurile pe care mi e ntindea el, dar nici unul dintre ele
nu avea aroma cutat. Treizeci de ani n urm mirosisem trabucuri cubaneze
veritabile i aroma lor mi se ntiprise foarte bine n memorie. Ei bine, vnztorul mi
e-a dat s le miros pe toate, dar eu tot nu mi-am putut opri alegerea asupra vreunuia
dintre ele. Atunci vnztorul a dat disperat din mn i s-a bgat s otrobiasc pe
sub un dulap. A scos dou trabucuri i mi le-a dat s le miros. Ambele miroseau aa
cum trebuie. Unul avea Un parfum mbttor, cu o not ceva mai suav, cellalt avea
un miros aspru, mai pregnant, dar la fel de minunat. S-au dovedit a fi havane de
contraband de sorturile cele mai bune: Cajiba i Romeo i Julieta. Amicul meu
i-a cumprat o ldi[ ntreag din astea, dup care ne-am dus s cutm o caset
special pentru pstrarea lor. Mul[i rui care au vizitat Cuba i-au adus de acolo
havane, dar, dup vreo cteva luni, au constatat c s-a ales praful de ele.
Trabucurile trebuie pstrate la o umiditate de 75% i la temperatura de 60
Fahrenheit, mi explica prietenul meu pe un ton pov[uitor, n plus, caseta trebuie s
fie din lemn bun. Atunci, o dat cu trecerea timpului, calitatea trabucului crete la fel
ca la vinurile bune. Dup ce facem rost de caseta aia, putem merge la un magazin de
vinuri s ne lum o tequiia pe cinste. Cea mai bun tequiia are o arom care aduce
pu[in cu a trabucurilor. Pe fundul sticlei vei vedea un viermior ceva mai deosebit.
Acest viermior vie[uiete n cactusul din care se ob[ine tequiia. Acestea mi erau
momentele de destindere, n rest ncercam din rsputeri s n[eleg de ce, timp de
at[ia ani n care am lucrat la armonizarea mea, n-am reuit s-mi pun n ordine
lumea interioar, de ce m-am pomenit complet nepregtit pentru ceea ce urmeaz s
mi se ntmple. Schema general arta cam n felul urmtor.
Dei manifestasem nc din copilrie o atrac[ie deosebit de Puternic pentru
cunoatere, este pu[in probabil c a fi reuit s rezist pe drumul pe care l-am
parcurs. De aceea mi-au fost date sarcini din ce n ce mai grele. Totodat, nu-mi
puteam permite s m relaxez, fiindc mi ddeam seama c mi-ar fi rmas pu[ine
anse s supravie[uiesc. at c i acum tiam c nu am dect aproximativ un an n
rezerv. Eram contient de iner[ia emo[iilor agresive, pe care nc nu le puteam
depi n acel moment. Aveam de-a face fie cu un nou nivel, i atunci se explica de ce
nu putea fi remediat cu mijloace vechi situa[ia prin care treceam, fie era vorba de
problemele pe care, pn acum, le ignorasem i care s-au acumulat. ntruct noul
nivel mi crea dificult[i, am ncercat s m ocup de analiza eventualelor probleme.
mediat a ieit la iveal unul dintre cele mai alarmante indicii: irascibilitatea mea.
ubirea Divin e dincolo de limitele spa[iului i ale timpului. Acolo alctuim cu to[ii un
ntreg. De aceea, dac pornim de la iubirea Divin, nu vom fi coplei[i niciodat de
dispre[, nici fa[ de noi nine, nici fa[ de al[ii, orict de jos am cdea sau orict de
sus am ajunge. Or, imediat ce acordm prioritate umanului fa[ de Divin, apare
conceptul de sus i jos. Apare numaidect i dorin[a de a ajunge ct mai sus, cci
acolo ne vedem la adpost i invulnerabili. Dar, cu ct mai ncrezu[i ne sim[im,
crezndu-ne superiori celorlal[i, cu att mai uor cedm tenta[iei de a-i judeca i
dispre[ui pe al[ii. Si invers, cu ct mai mult dispre[uim i dezaprobm, cu att mai mult
se accentueaz sentimentul propriei superiorit[i i importan[e, cu alte cuvinte, ne
sim[im mai n siguran[. Prin urmare, pentru foarte mul[i oameni, permanenta
dispozi[ie critic i tendin[a de a vedea n lumea nconjurtoare doar neajunsuri nu
este altceva dect o tentativ de aprare i de redobndire a ncrederii n sine. ns
aceast tentativ este una fals, ntruct eu-\ uman poate fi aprat doar n plan fizic.
Ct privete planul emo[ional, suprarea, ura, dezaprobarea nu reprezint nicidecum
un mod de aprare. Nu se poate s recurgem la ele. Aici aprarea vine de la
Dumnezeu. Am constatat c este extrem de dificil s nv[ s nu m apr emo[ional.
Totodat, eram contient de faptul c trebuia s-o fac. Cea mai accesibil variant este
nlocuirea emo[iei agresive cu o energic ac[iune de aprare. Un alt aspect foarte
important mi s-a revelat cu totul pe neateptate. Cndva m consultase o doamn,
care, dup aceea, mi-a citit toate cr[ile i mi-a vizionat i conferin[ele video. Dar
situa[ia rmnea neschimbat i dnsa era complet dezorientat. Sti[i, cu ct mai
mult lucrez la armonizarea mea, cu att mai ru mi merge, mi-a mrturisit femeia. Am
examinat atent nc o dat cmpul ei i pe cel al copiilor ei. Acetia tocmai mpliniser
13 i 15 ani. La nivelul cmpului avea loc formarea viitorilor lor copii. Dar, ntruct
mama lucra doar la armonizarea sa, acest efort se dovedea a fi insuficient. Mai trziu,
cercetnd problemele care puteau aprea a propriii mei copii, am realizat c,
ocupndum de copiii altora, uitasem de ai mei. ar semnalele de alarm ncepuser
deja s-mi parvin ntr-un mod explicit. nc n martie, anul curent, n Egipt mi
apruse din senin o problem la articula[ia umrului. Sim[eam cum, la orice efort fizic,
ceva m umrul drept trosnea i mi se disloca. Aceste disfunc[ii m avertizau asupra
unor eventuale necazuri cu copiii, cu toate acestea, nu le-am dat prea mare aten[ie.
ntr-una din seri, "mrul a nceput s m doar ru de tot. Cea mai mic micare a
minii drepte mi provoca o durere insuportabil. Am cercetat cauzele i am
descoperit c la unul dintre copij se prefigura posibilitatea mor[ii. Atunci mi-am
mobilizat ntreaga familie i am nceput cu to[ii s ne rugm. ns, dac mai nainte le
spuneam exact pentru ce s se
roage, acum ne rugam doar ca orice fericire uman s nu fie dect un mijloc de
acumulare a iubirii de Dumnezeu, ca, n tot ce se ntmpl, s vedem voin[a Divin,
fr a cuta vinova[i. Ctre sear, durerea s-a mai potolit, iar diminea[a, cnd m-am
trezit, nici nu mi-am amintit la nceput c m duruse umrul. Curios lucru, i articula[ia
ncetase s se mai strmute, cu alte cuvinte, toate au revenit la normal. Atunci am
n[eles c fiecare om trebuie, din cnd n cnd, s-i lase la o parte grijile curente,
pentru a se adresa lui Dumnezeu, pentru a comunica cu El. Dup aceasta, situa[ia s-a
mai ameliorat. Capacitatea de a ierta este capacitatea de a vedea n toate voin[a
Divin. Aa c acum nu fceam dect s zmbesc celor care m tratau cu lips de
onestitate, sau m jefuiau, sau mi pricinuiau necazuri. Cu toate acestea, sentimentele
mele n-au ncetat s se mpotriveasc n ascuns. Era totui vorba de ceva nou, ceva
ce-mi scpa. Ori de cte ori m testam, rezultatele artau c pot s accept umilirea
iubirii, moralit[ii i idealurilor umane, adic umilirea sufletului uman. Mai erau ns i
alte sentimente ascunse n straturile mai profunde ale sufletului, sentimente de care
continuam nc s depind, de aceea nu eram n stare s accept umilirea.
VTORUL
S
NO
La btrne[e, personalitatea i organismul nostru sunt tot mai pu[in expuse
schimbrilor permanente, dar au parte i de mai pu[in iubire. Cu ct suntem mai
aproape de Dumnezeu, cu att este mai intens procesul de schimbare. nteresant, n
cine este mai mult Divinul, n soare sau n om? Presupun c n soare. Toate cr[ile
mele vorbesc despre ceea ce nu trebuie fcut. Presupun c, atunci cnd va fi
delimitat definitiv sfera umanului, ne vom putea pune ntrebarea ce trebuie s facem
pentru a nvinge atrac[ia umanului. n Rusia, axarea pe moralitate i idealuri a avut
drept consecin[ conservatorismul rigid i frica de orice inova[ie reformatoare. Apoi,
totul a explodat, provocnd demolarea moralit[ii, iubirii umane i a vie[ii nsi.
Apropo de via[. Pe lng cele dou puncte de stabilitate, am nceput s ntrevd nc
dou. Ct timp sunt nc n faza de elaborare, eu le numesc conven[ional via[ i
mbtrnire. Ele figuraser i mai nainte n cadrul cercetrilor mele, fiind dispuse n
alt ordine n arhitectura sistemului. No[iunea de destin se ncadreaz deocamdat n
conceptul de via[. mi ntrerup reflec[iile, fiindc ua se deschide i intr urmtorul
pacient. Ce probleme ave[i ,l ntreb. Cred c am SDA, el cade pe gnduri,
privind n gol, apoi continu: Sti[i, a trecut un an de cnd v-am citit cr[ile i am
nceput s lucrez dup sistemul dumneavoastr, dar n-am nregistrat nici un fel de
progrese. Bun, zic, haide[i s le lum pe rnd. Cu o lun n urm am avut un
pacient pe care l adusese pn aici prietenul lui, fiindc, suferind de astm ntr-o form
grav, nu se putea deplasa de unul singur. El mi-a spus c mai fusese la mine cu
o jumtate de an n urm. De fapt, n plan fizic nu s-a schimbat nimic, dar i s-a mai
luat povara de pe suflet. Mai nainte, eu consideram c astmul semnific o
dependen[ sporit fa[ de aptitudini, intelect, idealuri, aa-zisa tem a trufiei. Aa c
pacientul a nceput s-i reexamineze ntreaga via[, eliberndu-se de preten[iile pe
care le ridicase fa[ de al[ii i fa[ de sine, atunci cnd era vindecat prin umilirea
idealurilor i a aptitudinilor. Acum ns izbutisem s ntrevd alte cauze, mult mai
profunde, care stau la originea problemelor lui. ubirea Divin nu cunoate nici
dorin[e, nici scopuri, nici certitudini, i explicam, ceea ce nu se poate spune despre
iubirea uman. n vie[ile anterioare a[i divinizat iubirea uman, adic sentimentele i
dorin[ele personale, a[i divinizat, de asemenea, i moralitatea uman, cu tot ce implic
ea, adic principii, scopuri, idealuri. De aceea se cere s v parcurge[i din nou via[a,
nlturnd dependen[a de aceste aspecte rioare ce [jn je fericirea uman. Este
necesar s accepta[i destabilizarea acestora ca pe o modalitate de eliberare a eu-lui
Divin. L-am rugat s treac pe la mine pentru verificare peste o sptmn. Cnd a
venit, am constatat c arta mult mai bine. n decursul acestei sptmni nu mai
avuse accese de astm. Pe msur ce naintez n cercetrile mele, apar tot mai multe
posibilit[i de a nvinge atrac[ia exercitat de uman, dei continuu s m exprim cu
aceleai cuvinte ca i pn acum. "Csu[ mic, ora mare" - att n primul caz, ct i
n al doilea, ideea este redat printr-un grup de dou cuvinte. Cu toate acestea, una
dintre no[iuni este mai ampl dect cealalt. Ce tiu eu n momentul de fa[? Omul
este un sistem ordonat. Pentru ca acest sistem s-i sporeasc amploarea, trebuie s
se produc mai nti o destabilizare, urmat apoi de restabilire. Destabilizarea atinge
fundamentele spa[iale, materiale i temporale. Cnd se produc schimbri n structurile
materiale, matricea informa[ional se poate conserva n interiorul structurilor de cmp,
asigurnd astfel regenerarea ulterioar. Cnd sunt distruse structurile materiale i
spa[iale, informa[ia necesar reconstituirii se poate pstra n cadrul structurilor
temporale. Dac schimbrile ating i structurile temporale, rezultatul poate fi:
distrugerea complet, sau, refacerea lor va fi posibil prin ceea ce se afl dincolo de
limitele spa[iului, timpului i materiei. S ne imaginm acum urmtoarea situa[ie.
Exist o matrice informa[ional a viitorului. n cadrul acesteia, cantitatea de iubire
Divin i gradul de ordonare a omului considerat ca sistem constituie, s zicem,
100%. n plan subtil, noi interac[ionm de pe acum cu societatea viitorului. Dac ns
capacitatea noastr este de 4-5 ori mai sczut dect cea necesar, va trebui s fim
stimula[i, pentru a putea suplini aceast deficien[, prin boli, nenorociri sau moarte.
Uita[i-v cum vine treaba, capacitatea dumneavoastr este, de pild, de 20%. Pentru
a v putea integra n societatea viitorului, ave[i nevoie de o capacitate de 100%.
Virusul SDA stimuleaz o cretere a capacit[ii de pn la 90%.
Aadar, pentru a v putea integra n lumea viitorului, este necesar s v induce[i o
astfel de stare, care s v permit, totodat, s v vindeca[i de SDA. De ce ave[i o
capacitate mai sczut dect cea normal? Fiindc, n aceast via[, ca i n cele
anterioare, v-a[i axat pe ordine i stabilitate. La nceput, Divinul se manifest ca haos
i distrugere. Abia dup aceea observm c s-a instaurat o ordine superioar. V
aduce[i aminte, vine un om care sfideaz brutal toate canoanele i obiceiurile, morala
societ[ii, se ncurc cu ho[ii i cu prostituatele i toate acestea n numele iubirii?
Reciti[i Evanghelia, ve[i gsi acolo tot ce vreau s v spun acum. Ei bine, iubirea
Divin reprezint, de fapt, ordinea superioar din Univers. Cu ct mai mult ne axm
pe ea, resim[indo n noi, cu att mai pu[in vom depinde de sentimentele i dorin[ele
noastre, de scopuri i de principii. Atunci, ceea ce a fost cndva distrugere se
transform n crea[ie. n msura n care ve[i reui s pstra[i iubirea, atunci cnd se
nruie temeliile umanului, n aceeai msur va putea crete n dumneavoastr
capacitatea umanului. De aceea este necesar s v retri[i via[a i s accepta[i
zdruncinarea postulatelor umane ca pe o ans de a dobndi i de a sim[i iubirea
Divin. S trecem la postulate. Ce avem aici? Avem fiin[a vie care se numete om. Ca
fiin[ vie, el are dou valori: via[a i tinere[ea. Tinere[ea nseamn iubire i
destabilizare. Btrne[ea nseamn sporirea ordinii i diminuarea iubirii. Cnd
regretm c mbtrnim, cnd urm pe celcre ne ucide, cnd ne pare ru c via[a n-
a fost aa cum ne-am dorit-b, ne cramponm de tinere[e i de via[. Ne axm pe
ordine, ntorcnd spatele Divinului. Cnd nu gsim n noi puterea de a accepta
umilirea iubirii i moralit[ii umane, ncepem, de asemenea, a diviniza stabilitatea
uman i atunci ne sunt trimise n ajutor jignirile, bolile i nenorocirile, n[elege[i odat
c orice ntmplare din via[a dumneavoastr are menirea de a v ajuta s v
ntoarce[i cu fa[a spre Dumnezeu. De v este bine - pi[i spre iubire, de v este ru -
cu att mai mult, avnta[i-v spre iubire. nainte i mul[umeam lui Dumnezeu pentru
ceea ce este pe masa. Am renun[at ns la formulele uzuale de exprimare a
recunotin[ei, cci, adresndu-m lui Dumnezeu, se cuvine s-1 aduc n dar iubirea
mea, nicidecum urarea de via[ lung "La mul[i ani!"* De aceea am nceput s zic n
felul urmtor: "Doamne, [i aduc n dar iubirea, fericirea i desftarea pe care mi le
ofer via[a". Odat, la ncheierea mesei, am zis: "Doamne, [i aduc n dar toat
plcerea i desftarea prilejuite de aceste bucate". Am sim[it imediat o durere acut n
stomac i mi-am dat seama c nu se cuvine s- dai chiar totul, ceva trebuie s lai i
pentru tine. De atunci am nceput a spune: "Doamne, [i aduc n dar plcerea i
desftarea prilejuite de aceast mas", i totul a revenit la normal. Atunci cnd
sim[i[i Divinul n toate, m adresez eu pacientului, orice zdruncinare a planului uman
nu face dect s sporeasc iubirea din sufletul dumneavoastr. ar acum, ct nc v
afla[i n contact cu mine, merge[i i ncerca[i s v depi[i problemele.
Pacientul pleac. Urmtorul este un domn de vrsta a treia. El are cancer la plmni.
n exterior, brbatul afieaz un calm i o blnde[e desvrite. Se pare c i-a
reprimat ndelung suprrile, fr a lsa s se vad ceva din toate acestea. Axarea lui
pe principalele puncte ale stabilit[ii umane este imens. i explic care sunt cauzele
bolii lui. Peste un timp oarecare revine pacientul bolnav de SDA. ntr-adevr, se vd
ceva schimbri, cu toate acestea, cmpul lui arat, n continuare, nesatisfctor.
Uita[i-v, i zic. Ataarea dumneavoastr de rela[ii se ridica la cifra de 1300 de unit[i.
Cam tot att de ridicat era i cramponarea de idealuri, moralitate, iubire uman. Cu
ct mai mult luneca[i n servitutea valorilor umane, oricare ar fi acestea, cu att mai
dependent devine i iubirea dumnea voastr pentru femeie. Si atunci nu mai vede[i
n ea un aliat n dobndirea iubirii Divine. Ea se transform pentru dumnea voastr n
izvorul principal de fericire i desftare. n vie[ile dumneavoastr anterioare a[i
idolatrizat femeia iubit i, n acelai timp, a[i urt-o. ntreaga fiin[ v este impregnat
de east ur fa[ de femei. Cea mai nensemnat jignire venit Hin partea unei femei
trezete la dumneavoastr un reflex de r De obicei, n astfel de cazuri, brba[ii devin
homosexuali, narcomani sau alcoolici. El m privete cu o expresie chinuit pe chipul
lui pmntiu. __Atunci ce s fac? - m ntreab el. Trebuie s v schimba[i
reflexele. Dar cum? - nu pricepe el. V aduce[i aminte de experimentul lui
Pavlov: sun soneria, cinele primete o bucat de carne i ncepe s saliveze. Dac
procedura este repetat de zeci de ori, cinele ajunge s saliveze doar la auzul
soneriei. Ce este reflexul? Un sentiment. ar sentimentul nseamn spa[iu, timp i
materie strnse ntr-un singur nod. Cu alte cuvinte, experimentul lui Pavlov
demonstreaz c sim[urile pot fi dirijate. Pot fi cultivate sentimente noi i pot fi create
noi forme de sensibilitate. De exemplu, vre[i s v deprinde[i odrasla s-i strng
singur patul. Dac uit s-o fac, pute[i recurge la metodele obinuite: ridica[i vocea, l
for[a[i, l pedepsi[i. Dar pute[i proceda i altfel, ajutndu-1 s-i formeze un nou obicei.
Dup aceasta nu mai e nevoie s v dirija[i copilul, noua deprindere o va face n locul
dumneavoastr. Cu alte cuvinte,
dac ve[i ajuta copilul s-i formeze un sistem corect de deprinderi, ve[i lrosi, la
nceput, o mare cantitate de energie, ve[i ctiga n schimb de sute de ori mai mult
dup aceea. Ei bine, trebuie s v forma[i deprinderea de a privi cu respect i
bunvoin[ femeile, precum i obinuin[a de a le ierta i de a le trata cu mrinimie,
indiferent de ce fac ele. Concentrndu-v asupra acestui obiectiv, n decursul ctorva
luni pute[i acumula iubire, nu preten[ii. Cuta[i s atrage[i, prin comportamentul
dumneavoastr, anumite situa[ii, n care s v pute[i manifesta efectiv noua atitudine
fa[ de femei. n plus, parcurge[i mental acele situa[ii n care v-a[i ridicat n aprarea
umanului i nu a Divinului. Femeia este mult mai haotic dect brbatul, fiindc
aspira[ia ei spre iubire este mai mare. De aceea, a-i cere femeii s se supun i s
respecte ordinea poate fi periculos pentru sntate. Aadar, redirec[iona[i-v
reflexele, exersa[i i rezultatele nu se vor lsa ateptate. El pleac, iar eu rmn cu
privirea rtcind dincolo de geam, unde verdea[a nc fraged de iunie se nfioar sub
adierile de vnt. "at unde se poate vedea cel mai bine ce nseamn instabilitatea
umanului, mi zic eu, aici, la noi, n Rusia. Din perspectiva logicii umane, via[a n
Rusia este grea, dac nu chiar imposibil. Totui procesele menite s pregteasc
omenirea pentru o nou logic, cea Divin, se fac deja sim[ite n ntreaga lume. Cele
mai reuite produc[ii cinematografice occidentale de astzi nu mai sunt poveti despre
putere, ur i rzbunare, ele vorbesc, mai curnd, despre iubire, iertare, n[elegere.
Cu to[ii ne pregtim s pim n ziua de mine i depinde de noi cum va fi aceasta, si
cum vom fi noi, acolo".
CELE
DOU
REPERE
ALE FERCR
CONSTANTE
Sfrit de mai, anul 1999. Azi am program de edin[e cu pacien[ii. Lucrurile au luat o
ntorstur ciudat. Pacien[ii mei se descurc din ce n ce mai bine, pe cnd
problemele mele nu fac dect s se nmul[easc. Trec nc o dat n revist i
analizez fr grab toate variantele posibile care mi-ar permite s m lmuresc n
situa[ia creat. Prima variant ar fi urmtoarea: prea m-am lsat antrenat n
problemele lumeti, iar acestea m storc de puteri. A doua variant: am neglijat s m
ocup de mine. Cnd arpele i schimb pielea, el rmne cu desvrire lipsit de
aprare. Acelai lucru se poate spune i despre lstarii tineri i copiii mici: toate for[ele
lor se consum n procesele de transformare interioar. n cazul meu, transformarea
este necesar ori de cte ori sosete un flux informa[ional nou. Ca s fiu pregtit s-1
primesc, trebuie s m detaez de toate i s ma cor>centrez asupra mea, altfel ceea
ce vine m poate drma. A treia variant: starea mea fizic i spiritual
nesatisfctoare ar trebui privit n primul rnd nu ca o consecin[ a ratrilor mele, ci
ca o pregtire pentru o etap i 0 stare cu desvrire noi. Atunci cnd ncerci s te
apropii <je cele Divine, o atitudine greit fa[ de lume i un comportament incorect
devin mult mai dureroase i mai periculoase.
O femeie mi povestea cum hotrse s primeasc botezul i cum, n ajunul
evenimentului, s-a aflat la un pas de moarte. Ciudat, spunea ea. Vreau s m
apropii de Dumnezeu i iat c sunt pedepsit pentru aceasta. Dar ti[i cum erau
boteza[i oamenii mai nainte? - am ntrebat-o. Se proceda n felul urmtor. Dup ce-i
nl[a rugile ctre Dumnezeu, omul era cufundat n ap i [inut aa pn ncepea s
se sufoce. Apoi era scos la suprafa[ i readus la via[. n cadrul acestui ritual,
individul i lua rmas bun de la via[ i de la toate valorile umane, ndreptndu-se
neabtut spre Dumnezeu. Si se ntmpla ca unii s nu supravie[uiasc. Mai trziu,
aceast procedur a fost nlocuit cu simpla cufundare n ap sau cu stropirea cu
ap. Cu ct suntem mai adnc cufunda[i n cele umane, cu att mai dureros decurge
revenirea la Creator. O alt femeie mia mrturisit: Am nceput s cred n
Dumnezeu, mi-am ndreptat rugciunile spre El, iar El mi-a luat tot ce aveam. Noi nici
mcar nu bnuim ce se ntmpl n adncul sufletului nostru, i-am spus. Si deseori ne
ndreptm spre Dumnezeu doar cu partea contient a fiin[ei noastre, creznd c vom
gsi astfel fericirea, iar n subcontientul nostru, [ icirea rmne de neclintit i
formeaz baza valorilor umane. Tot ce transformm n scop devine, n ochii notri, de
neclintit. Scopul creeaz ntotdeauna un raport de dependen[, iar dependen[a d
natere agresivit[ii. Si iat-ne strduindu-ne s urcm treptele ce duc spre
Dumnezeu, crnd n sufletele noastre povara urii, suprrii i a dezgustului de via[.
Dar cum putem merge spre Dumnezeu urnd iubirea? De aceea i oscileaz fericirea
noastr uman . ar noi o percepem ca pe o pedeaps i ncepem s ne mcinm n
interior, n loc s tindem i mai mult ctre iubire. Cu fiecare carte scris, ar trebui s
depind tot mai pu[in de valorile umane. Acest lucru va deveni posibil doar atunci cnd
voi ncepe s-mi percep eu-\ Divin tot mai real. Pacien[ilor mei le spun: Detaa[i-v
de tot ce este uman. ncerca[i s sim[i[i n interior eu-l Divin ca pe o nesecat iubire
Divin i traversa[i toate momentele dificile din via[ pstrnd nealterat acest
sentiment. magina[i-v toate pierderile posibile i imposibile ale umanului i men[ine[i
sentimentul de iubire. Si totui, cum arat acest eu Divin? Ce n-ar trebui s con[in
el? Cum s identificm componentele umane care se cuvin nlturate, strat cu strat,
nainte de a ajunge s sim[im Divinul din noi? Ce s zic? Rmn deocamdat
cufundat pn peste cap n cele umane. Am, periodic, dureri n dreapta sternului, m
dor genunchii, ncheieturile mi trosnesc.
Totui ceva esen[ial mi scap. Dup iubirea de Dumnezeu, 'ea care se identific cu
fericirea suprem este iubirea de a meni. Dar nu mai sunt cramponat de ea. Ar trebui
deci s fiu liber i de toate celelalte cramponri. De ce atunci, peste un an i jumtate,
urmeaz s se ntmple un eveniment care-mi va ofensa sim[ul etic i moral? Nu voi
reui s-i [in piept nseamn oare asta c moralitatea nu rezult din iubirea uman?
Mi-am amintit ce s-a ntmplat pe cnd finisam cea de-a patra carte. Parametrul
viitorului, care urmeaz dup voin[ i via[, s-a dovedit a fi, n mod inexplicabil,
instabil. Era evident c mai depindea i de altceva. Abia mai trziu am realizat, dup
frmntri dureroase, c toate cele patru cr[i trateaz tema trupului i a spiritului, n
timp ce tema divinizrii sufletului uman n-a fost atins deloc. Aa c am nceput s
explorez aceast tem, care este alctuit din mai multe coordonate, cum ar fi
mbtrnirea, morala religioas i iubirea de oameni. Era necesar s gsesc prima
verig, cea care st la baza tuturor celorlalte. Am reuit s-o identific n iubirea de
oameni. Din nou am trit un moment de euforie: n sfrit, sistemul era definitivat!
Apoi, dup cercetrile legate de trup, spirit i suflet au urmat cele din domeniul
instinctelor. nstinctul orientrii, instinctul de conservare i de perpetuare a speciei.
Pornind de a instincte, am ajuns la domeniul personalit[ii ca un ansamblu al eu-\xn
uman, att n lumea aceasta, ct i n alte lumi. Apoi m-am ntors la tema iubirii
umane i a sentimentelor umane. Toate sentimentele trebuiau s se comprime n unul
singur, ceea ce nu se producea nicidecum n cazul moralit[ii, eticii i al idealurilor. M
confruntam cu o enigm irezolvabil. Am hotrt s programez c[iva pacien[i
deodat. Cine tie, poate voi reui s strpung bariera necunoscutului. Si am it Am
nceput aceast edin[ colectiv cu o mic prelegere improvizat. ___ Pentru ca la
aceast edin[ s reui[i s v nvinge[i, ste necesar s n[elege[i cteva lucruri - am
nceput eu. n rjmul rnd, cnd cineva ne jignete, aceast jignire este un Har de la
Dumnezeu. Dac n-o acceptm, urmeaz ca Durificarea s se nfptuiasc prin boli i
nenorociri, iar dac nu suntem pregti[i nici pentru aceasta, ea vine prin moarte. n al
doilea rnd, forma maxim de purificare ne este dat prin intermediul celor apropia[i,
de aceea n msura n care reuim s-i iertm, n aceeai msur sunt posibile
schimbri interioare de profunzime. O astfel de purificare o depete ca grad pe cea
care ne este dat prin moarte. Totodat, se cuvine s iertm nu numai n gnd, ci i n
suflet. Nu numai s n[elegem, ci i s sim[im c am iertat. Gndul se transform n
emo[ie, reflex, sentiment atunci cnd este repetat de multiple ori. De aceea,
concentrndu-v asupra iubirii i, n acelai timp, derulnd de sute de ori situa[iile cele
mai traumatizante, trebuie s v forma[i deprinderi, reflexe de iertare i blnde[e. Mai
departe. Toate procesele rapide (s zicem, cnd cineva ne jignete, ne mbrncete
sau ne trdeaz) au o durat temporal de 2-3%. Pe cnd cele lente (suntem
nemul[umi[i de soart, munca nu ne ofer nici o satisfac[ie sau via[a n ansamblu ni se
pare un eec) sunt de zeci de ori mai ample. Este evident c, n asemenea cazuri, nu
putem da vina pe nimeni. De aceea ncepe s-i fac loc nemul[umirea de sine i
deprimarea, care nu este altceva dect o form ascuns de respingere a vie[ii, altfel
spus, preten[ii fa[ de Dumnezeu sub orrna preten[iilor fa[ de sine. Tocmai de aceea,
nemul[umirea de sine i de soart, pierderea ncrederii n sine, deprimarea si refuzul
vie[ii trebuiesc ispite prin
rugciuni de 30-40 de ori mai ndelungate dect n cazul suprrilor pe al[ii. n msura
n care ne eliberm de orice form de agresivitate fa[ de iubire n aceeai msur va
avea efect rugciunea. De la eu-\ uman la cel Divin se poate ajunge doar prin iubire.
De aceea, nainte de rugciune trebuie s ne purificm sufletul. Cu ct vom percepe
mai real euA nostru Divin, cu att mai pu[in vom depinde de eu-\ uman, i cu att mai
mult vor deveni posibile schimbrile benefice. Nu putem cunoate voin[a Divin i nu
putem prezice ce va cere de la noi iubirea. De aceea, cnd ncepem s percepem
iubirea Divin, avem impresia c suntem arunca[i n haos, c este distrus ordinea pe
care se sprijin ntreaga noastr existen[. Or, n msura n care divinizm ordinea i
respingem haosul, n aceeai msur, n interiorul nostru pierdem legtura cu Divinul.
Ce n-ar trebui s aib eu-/ nostru Divin? El n-ar trebui s aib form, ntruct forma
reprezint un complex alctuit din spa[iu, timp i materie. Omul percepe eu-\ Divin ca
pe ceva cu desvrire amorf i haotic. Eu-\u\ Divin trebuie, de asemenea, s-i fie
strine scopurile, cci scopul presupune realizarea lui n spa[iu sau timp. Lui trebuie
s-i lipseasc i dorin[ele, fiindc dorin[a are legtur cu no[iunea de timp. Pe msur
ce omul se dezvolt, dorin[ele i scopurile lui capt o anvergur tot mai mare, iar
forma tinde tot mai mult spre perfec[iune. n manifestrile lor supreme, ele urmeaz s
se contopeasc ntrun tot, i se vor pierde n Divinitate. Totui, ntruct Universul este
holografic n timp, acest proces de transformare a formei n scopuri lipsite de form i
transformare a scopurilor i dorin[elor n opusul lor are oc rmanent, la anumite
intervale de timp. Si, cu ct mai mult ubire Divin avem n noi, iubire ce nu cunoate
dorin[e, copuri i ordine, cu att mai intens ni se realizeaz dorin[ele, scopurile i
formele. Ce sunt dorin[ele noastre? Ele sunt iubirea pe care o purtm cuiva. Dorin[ele
deservesc mecanismul de perpetuare a speciei: ele ne determin s cutm hran,
s ne nmul[im i s luptm pentru supravie[uire. Scopurile noastre reprezint etica,
moralitatea, principiile i idealurile noastre. Ct despre form, ea reprezint corpul
nostru fizic, incluznd aici i structurile de cmp. Fiecare individ are o component de
baz a fericirii umane. Acestea sunt dou la numr: fericirea personal a individului ca
fiin[ vie i fericirea lui ca fiin[ social, reprezentant al unei colectivit[i. n lipsa
organizrii sociale, omul ar fi rmas la stadiul de animal. De aceea, pentru individ,
fericirea ecoului colectiv este, deseori, mult mai important dect fericirea ego-u\m
personal. Fericirea personal nseamn iubirea pe care o trim alturi de o alt
persoan, nseamn stabilitate i siguran[ a vie[ii i a destinului. Fericirea colectiv
se realizeaz prin etica, moralitatea, idealurile, stabilitatea societ[ii. La baza oricrei
societ[i stau no[iunile de etic i moralitate, ftr de care este de neconceput
dezvoltarea unei societ[i. Cu cat este mai ridicat nivelul moralit[ii, cu att mai mari
sunt Perspectivele de dezvoltare i de supravie[uire a societ[ii. O societate imoral
este lipsit de suport vital i, ca atare, este c ndamnat la dispari[ie. Dar etica i
moralitatea uman izvorsc din religie. Civiliza[ia occidental, care, la ora actual,
tinde s cuprind ntreaga omenire, se sprijin pe cele zece porunci revelate lui
Moise. Moralitatea, onestitatea, ordinea sunt necesare bunului mers al societ[ii. ns,
pentru dezvoltare, ea
are nevoie de iubire i, atunci, moralitatea se transform adesea ntr-o cma de
for[ pentru iubire. Atunci cnd moralitatea se ridic deasupra iubirii, apare inchizi[ia i
orice form de exterminare a semenilor devine ceva normal. n curnd, lumea va pi
ntr-o nou faz a dezvoltrii sale i vom primi cu to[ii o cantitate mult mai mare de
iubire Divin. Tocmai de aceea, trebuiesc zdruncinate structurile fundamentale ale
fericirii umane. Si, n msura n care suntem capabili, n acest moment, s ne
deschidem sufletele spre Dumnezeu i iubire, n aceeai msur are loc rennoirea
scopurilor, dorin[elor i formelor noastre. ubirea Divin reprezint ordinea suprem
din Univers, incomensurabil mai presus de ceea ce nseamn fiin[a uman. De aceea,
men[inerea n suflet a sentimentului iubirii, atunci cnd asistm la prbuirea
dorin[elor, scopurilor i a formei, permite ew-lui nostru uman s se apropie de
Divinitate. Lumea este imprevizibil. ubirea pune n micare Universul. Aceast
formul scoate n eviden[ primordialitatea iubirii i caracterul secundar al contiin[ei.
Este imposibil s prezicem n totalitate evolu[ia lumii. Pentru aceasta trebuie s ne
ntoarcem la Dumnezeu i s devenim Dumnezeu. mediat ce apare senza[ia
n[elegerii i stpnirii depline a lumii, putem fi siguri c este vorba de o biruin[ a
contiin[ei asupra iubirii, care ns are drept rezultat dezintegrarea
contiin[ei.Predictibilitatea absolut i n[elegerea deplin a lumii - eamn
sistematizare absolut. Universul nu poate fi ptruns outerea min[ii. De aceea, o dat
cu mbtrnirea i moartea, udecata i contiin[a ne sunt supuse, periodic, distrugerii.
n Orient s-a ncercat apropierea de eu-l Divin prin renun[area la dorin[e, la scopuri i
la manifestrile tuturor func[iilor vitale. Acest fapt a determinat un puternic avnt al
spiritualit[ii i a dat un imbold dezvoltrii unei forme fizice desvrite. ns acestei
orientri i era sortit s ajung ntr-un punct mort. Civiliza[ia occidental a ales direc[ia
opus: cultivarea unui spirit ntreprinztor i axarea pe scopuri, dorin[e i dezvoltarea
formei. Ea a reuit s avanseze att de mult datorit iudaismului i cretinismului,
care stau a baza acestei civiliza[ii i n care exprimarea energic a scopurilor i a
dorin[elor alterna cu abstinen[a i priva[iunea. ns, dac n iudaism accentul era pus
pe un sistem minu[ios elaborat i ramificat de restric[ii i interdic[ii, n cretinism, mai
cu seam n cel timpuriu, principala condi[ie a eliberrii din sclavia scopurilor i a
dorin[elor o constituie sporirea nentrerupt a iubirii de Dumnezeu. Totui n primele
secole ale erei noastre n-au existat suficiente rezerve de iubire necesare depirii e-
lui uman. Drept urmare, cretinismul s-a divizat n dou ramuri: catolicismul, ca
expresie a dependen[ei sporite fa[ de iubirea uman, fa[ de sentimente i dorin[e, i
ortodoxia, cu accentul pe moralitate, principii i idealuri. Dar, ntruct teritoriul ocupat
de ramura occidental a cretinismului s-a dvedit a fi mult mai vast dect cel al
ortodoxiei, drept contrapondere a ramurii occidentale a aprut islamul, cu Puternica lui
orientare spre etic, moralitate, principii i idealuri. Conflictul dintre cele dou principii,
dintre cele r sisteme religioase morale poate fi depit aa cum a fost el depit de
cretinismul timpuriu, cnd iubirea a fost pus mai presus de suflet, spirit i trup. Dar,
pentru nfptuirea acestui lucru, este necesar s fie acceptat orice form de
destabilizare a temeiurilor fericirii umane, pstrnd intact n suflet iubirea de
Dumnezeu. n prezent, civiliza[ia occidental depinde de dorin[e, iar cea oriental de
scopuri. Dac aceast dependen[ se va accentua i n continuare, nu vom reui s
acumulm n suflet suficient iubire Divin. Ei bine, m adresez eu auditoriului, mai
nainte, eu i explicam pe larg i ndelung fiecrui pacient care au fost cauzele ce au
stat la originea problemelor lui. i enumerm cramponrile i i calculam parametrii.
Acum ns vom lsa la o parte toate acestea. Voi lua n calcul doar doi parametri:
dependen[a de scopuri i dependen[a de dorin[e. Cu ct mai mult vorbesc n timpul
edin[ei, cu att mai pregnant mi se contureaz dorin[a de a v ajuta i scopul de a v
vindeca. n
felul acesta se amplific dependen[a de eu-\ uman, fapt care m expune unui pericol
din ce n ce mai mare. Prin urmare, cu ct mai rapid se deruleaz toate procesele n
timpul edin[elor, cu att mai pu[in ar trebui s vorbesc. n ceea ce v privete, voi
ave[i un singur obiectiv: s v pstra[i iubirea de Dumnezeu, s v concentra[i asupra
ew-lui vostru Divin n momentul destabilizrii sau distrugerii dorin[elor, scopurilor i a
formei, adic a timpului, spa[iului i materiei. Rolul meu se va rezuma la a v ajuta s
atinge[i acest obiectiv, [innd sub observa[ie transformrile care se produc n voi.
Acum v rog ati loc Lsa[i la o parte toate grijile. Dac v trece prin te mcar o
umbr de gnd, nseamn c nu a[i reuit s v [i deplin. Am s las s treac ceva
timp, dup care am s - ep s v invit pe rnd la mine pentru edin[e individuale. ar
cum nu este de dorit s comunica[i, s vorbi[i sau s gndi[i. M retrag n camera de
alturi i, timp de 10-15 minute, m redresez. Cu ct mai mult l fac pe pacient s
atepte, cu att mai mult i se inhib contiin[a. Din aceast cauz am ales s alternez
edin[ele individuale cu cele colective: timp de 2-3 ore, pacientul, aflat n stare de
ateptare, lucreaz la armonizarea sa. mi amintesc de o discu[ie recent, pe care am
avut-o cu o cunotin[ de-a mea. Stii ceva? Nu demult am stat de vorb cu o
femeie, care sufer de o form grav de diabet. Analizele au dat nite rezultate de
speriat. Am nceput s-i explic ideile de baz din cr[ile tale. -am vorbit pe ndelete i
fr s for[ez prea tare nota. Si ce crezi, peste cteva zile a mai fcut o serie de
analize i i-a ieit totul curat. Nu tiu ce-or fi crezut medicii despre asta, dar zu dac
nu arta ca o minune! Dup aceea ns au nceput suprrile i enervrile i
rezultatele analizelor au luat-o iari razna. Dar, oricum, nu mai e att de grav ca
nainte. Nu-i uor s-[i nvingi iner[ia sentimentelor, i-am zis. Se mai ntmpl s te
ia valul i s nu e faci fa[, chiar dac Stii c nu e bine. n orice caz, are rost s
continui, s Perseverezi i, ntr-o bun zi, rezultatele se vor face sim[ite. Cu pu[in timp
n urm am primit un telefon de la o doamn Fiic-mea a fost de curnd la
dumneavoastr la consul ta[ie, mi-a spus ea i mi-a dat numele i prenumele fetei. Mi-
am amintit despre cine era vorba. Fata era deosebit de puternic cramponat de
iubirea uman i de moralitate. Maic-sa a izbucnit n plns: Fiic-mea s-a aruncat
sub tren. Spune[i-mi ceva ajuta[i-m mcar cu vorba.
Fiica dumneavoastr a murit? - am ntrebat-o. Nu, a reuit s scape cu via[.
Minile, picioarele i-au rmas ntregi, s-a ales doar cu dou vertebre fracturate.
Spune[i-mi, ea avusese vreun necaz mai recent? Da, aflase c iubitul o nelase cu
prietena ei. V explic imediat cum stau lucrurile. Acum e primvar i n cmpul ei a
intrat sufletul viitorului ei copil, dar ansele lui de a fi sntos i de a supravie[ui sunt
infime. Unica modalitate de a-1 purifica este de a o pune pe viitoarea lui mam ntr-o
situa[ie care s-i umileasc n mod considerabil moralitatea i iubirea uman. Dup
edin[, ea a avut pentru scurt timp iluzia c iubirea ei de Dumnezeu va rezista n fa[a
umilirii umanului. Or numai cu cele rmase de pe urma edin[ei nu te po[i atepta ca
aceast pelicul pur de la suprafa[a contiin[ei s ptrund n straturile de
profunzime i s nceap s purifice sentimentele. Se cere o munc interioar
constant. Spune[i-i s se roage n continuare, i nu numai pentru ea, ci i pentru
copiii i nepo[ii ei. n orice caz, daca fata a reuit s supravie[uiasc tentativei de
sinucidere, nseamn c acumulase deja o anumit rezerv de iubire. S v mai
spun ceva, a spus femeia, cnd, dup tot ce s-a ntmplat, m-am dus a spital s-o vd,
ea m-a rugat sa-1
.
c
r[ile dumneavoastr i a nceput s le reciteasc.
__Foarte bine, am ncuviin[at eu.
Am sunat-o peste 20 de zile. n vocea ei nu mai strbtea disperarea: __ Doctorul a
rmas surprins. "Parc a[i fi nite extra terestrii, a zis el. Fractura s-a vindecat n
numai 20 de zile", mi-a comunicat femeia. __Slav Domnului, important este s nu te
opreti, s nu renun[i, i-am spus. nc nu-i simt pregti[i pe pacien[ii care ateapt n
camera alturat, aa c mi continuu irul gndurilor. Mi se pare c ncep s n[eleg
de unde provine irascibilitatea mea i de ce apare aceast dispozi[ie n timpul
edin[elor. La baza contiin[ei colective st moralitatea. nc de pe cnd eram copil,
eu visam s-i ajut pe oameni, visam a o lume guvernat de cele mai frumoase
sentimente umane. Doream ca fiecare om de pe pmnt s fie nzestrat cu ele. De
aceea, axarea mea pe ordine, moralitate i idealuri era deosebit de puternic. Nu-mi
era deloc uor s comunic cu semenii. Pn i cea mai mic abatere de la idealuri,
etic i moralitate m rnea profund. Apoi durerea s-a preschimbat n nemul[umire i
intoleran[. ar cnd am devenit mai puternic, a aprut i dorin[a de a distruge pe
oricine ncalc brutal, n viziunea mea, legile nestrmutate ale eticii i moralit[ii.
nainte credeam c la baza trufiei st axarea pe aptitudini i intelect. Apoi am
descoperit c aptitudinile au la temelie un strat mult mai subtil, cel al spiritualit[ii i
noble[ii. ar acum constat c idealurile, sP'ntualitatea i noble[ea se ntemeiaz pe
no[iunea de Moralitate. Societatea modern, n totalitatea ei, se sprijin pe cele mai
importante postulate religioase. Acestea constituie structurile de temelie care
reglementeaz existen[a societ[ii umane. nsj divinizarea acestor structuri duce la
anchilozarea i pieirea societ[ii. Dar iat c apare iubirea Divin i omul o urmeaz,
sfidnd toate canoanele umane. Dac societatea este oarb la aceast iubire i-l
condamn pe cel ce a nclcat legile umane distrugerea temeliilor societ[ii se
produce deja ca o consecin[ a scopurilor i dorin[elor umane. Omul poate renun[a la
moralitate de dragul banilor, al bunstrii sau al gloriei, dar o poate face i n numele
unor principii sau idei plsmuite. Cnd noi ncercm s dirijm iubirea, bazndu-ne pe
moralitate, asta nseamn c noi ncercm s-1 dirijm pe Dumnezeu prin poruncile
Divine. Am n[eles de ce, dup apari[ia fiecrei cr[i, m confruntam cu attea
probleme. Lsasem s transpar clar ideea c ne putem dirija destinul, bazndu-ne
pe dorin[ele noastre umane, dar o asemenea idee [ine deja de magie. Si, dup ct se
pare, aceast dorin[ a mea de a dirija destinele altor oameni i propriul meu destin,
sprijinindu-m pe resursele eu-lui uman, nc n-a disprut cu totul. Este imposibil s
de[ii un control absolut asupra propriului destin. ndat ce-mi aprea sentimentul unei
absolute invulnerabilit[i, securit[i i al unui control deplin asupra lumii
nconjurtoare, ncepea un proces de dezintegrare total. Azi diminea[ m-a sunat o
cunotin[ i mi-a spus c m ora a nceput din nou s circule zvonul c a fi murit.
Aadar, dorin[a mea de ordine iar a ncercat s-o ia naintea iubirii.
am ncercat s vin n atingere cu cele Divine, pstrnd vemintele umanului. Ar fi
interesant de vzut dac exist vreo abatere n a sea mea Carte, m-am gndit.
Ciudat, constat o teribil autoidolatrizare i divinizarea propriei mele persoane". Din
nou schi[ez cu pixul scheme pe hrtie, ncercnd s n[eleg ce se ntmpl. La
originea autodivinizrii se afl dispre[ul accentuat fa[ de sine, manifestat n gnduri i
n cuvinte. Mi se pare c ncep deja s n[eleg n ce const problema. Scriind aceast
carte, am recurs adesea la un ton dispre[uitor, atunci cnd m-am referit la propria mea
persoan. Arogan[ afiat fa[ de al[ii i fa[ de sine - acesta i este indiciul
divinizrii eu-\\i\ uman. Cci, cu ct mai mult dispre[uim cele umane, cu att mai mult
depindem de ele. Ar trebui scoase din carte toate expresiile de tipul ,mi-a venit
gndul". Dar, de fapt, de ce a face-o? E suficient c am constatat acest lucru. Ba
chiar e mai bine aa. Dar cred c a sosit momentul s m ocup de pacien[ii mei. ncep
s-i chem pe rnd a mine. Primul pacient este o doamn n etate, care are probleme
cu fiul ei. O rog s-mi dea numele acestuia i ncep diagnosticarea. Cmpul lui nu
arat bine deloc. u Ce probleme are fiul dumneavoastr? - o ntreb. O urmresc cu
coada ochiului. Are un chip sever i autoritar. Da, astfel de mame obinuiesc s
planifice riguros cnd urmeaz s vin pe lume copilul, ce sex s aib acesta i ce
diet s adopte ele n perioada sarcinii. Ele n-au de unde s tie c un copil se nate
n haos i nu n ordine. ar mai trziu copiii lor pltesc scump aceast obsesie a
stabilit[ii umane M uit ct de cramponat de moralitate i corectitudine este fju| ei.
Ru de tot, este depit de 5 ori nivelul mortal. S vedem cum stm cu sufletul i cu
iubirea de oameni. Nici aici situa[ia nu e roz, pragul fatal este depit de 3 ori. Cu
asemenea parametri, e limpede c nu va reui s se descurce de unul singur. ncep
s-i explic mamei lui: Trebuie s v parcurge[i via[a din nou, retrind clipele de
maxim fericire i plcere i repetndu-v c toate acestea nu sunt dect mijloace de
acumulare a iubirii de Dumnezeu. Repeta[i-v acest lucru pn cnd l ve[i sim[i ca pe
o certitudine. Pe urm va trebui s retri[i toate momentele de suprare i toate
necazurile aduse de soart i s le accepta[i ca pe o purificare a ew-lui Divin,
pstrnd totodat iubirea Divin i eliberndu-v de orice preten[ii. Deosebit de
profund trebuiesc prelucrate situa[iile n care v-au fost umilite moralitatea, etica,
idealurile, dar i iubirea uman. Strui[i mai cu seam asupra perioadei
premergtoare conceperii i a celei de sarcin. Femeia d din cap n semn de
aprobare i pleac. ntr urmtorul pacient, un brbat nalt, bine cldit. El a venit
pentru problemele fiicei sale. ncep prin a examina parametrii lui. n cmpul lui se
citete o posibil moarte. ndicele de nchidere a viitorului este de 900 de unit[i. n
regiunea pieptului, acolo unde se situeaz centrul energetic imunitar, cmpul prezint
deformri
puternice i, tot acolo, aproape de piept, se vede o pat cu deformri vestitoare de
moarte, care se dovedete a fi cmpul fiicei ; Brbatul mi spune numele ei i eu ncep
s-o diagnos-tchez. Observ n cmpul ei aceeai hieroglif a mor[ii ca i la tatl ei. n
zona pieptului i a sistemului urogenital, structurile energetice sunt complet distruse.
Agresivitatea fa[ de sine la nivelul subcontientului se ridic la circa 1000 de unit[i.
__ Spune[i-mi, ce probleme are fiica dumneavoastr n momentul de fa[? - l ntreb.
__Cu cteva luni n urm, ea s-a mbolnvit de bronit, care a trecut dup aceea n
pneumonie. S-a vindecat de pneumonie, dar s-a mbolnvit imediat de astm. Starea ei
se agrava. Am fost s-i controlm sistemul imunitar i s-au constatat asemnri cu
SDA. Medicii ne-au recomandat s facem testul de depistare a virusului HV, dar
rezultatul a fost negativ. Fata n-a mai vrut s se ating de mncare. Nu mai tiam ce
s facem. Cnd ansele ei au ajuns aproape de zero, ne-am decis s apelm la
cr[ile dumneavoastr ca la un ultim remediu. -am pus casetele video i starea i s-a
ameliorat sim[itor. A nceput din nou s mnnce. Si iat c am venit acum la
dumneavoastr ca s aflu ce-i de fcut mai departe. Ce meserie ave[i? - -am
ntrebat, cntrindu-i din ochi fizicul robust. Am practicat mult vreme artele
mar[iale, mi-a rspuns el- Dar i serviciul meu actual are legtur cu acestea. Aadar,
a[i petrecut mult timp concentrndu-v s ob[i ne[i o stpnire perfect a situa[iei.
Axarea dumneavoastr pe ordine, voin[, scopuri i principii este enorm. V-a[i
dezvoltat voin[a, nu iubirea. ar atunci cnd s-a ncercat vindecarea dumneavoastr
prin trdare i atitudine imoral, n-a[i fost n stare s accepta[i un asemenea ajutor.
Dimpotriv, i-a[i dispre[uit i i-a[i condamnat pe al[ii i pe sine. ar, la copilU|
dumneavoastr, aceast dorin[ de a dirija lumea prin intermediul unor situa[ii i
persoane diverse este i mai mare. ns lumea nu i se supune. De aici provine iritarea
i nemul[umirea fa[ de lumea nconjurtoare, care se transform ntr-un program de
autodistrugere. n consecin[, apar bolile i scderea imunit[ii. Brbatul clatin din
cap. So[ia mea, de asemenea, este maestru n sport. Are o fire foarte intransigent.
Ambii ave[i de depus o munc serioas, i zic. Acum pleca[i i apuca[i-v imediat de
treab. El pleac, iar eu cad pe gnduri. at c, din nou, descopr la pacien[ii mei
similitudini cu propria mea situa[ie. Dac mi propuneam ceva, pentru mine nu mai
exista no[iunea timpului. Nu conta c[i ani ar fi trecut pn s-mi ating scopul: 10, 20,
50 sau 100. N-am renun[at niciodat la scopuri. De cnd m-am dedicat activit[ii de
vindector, am remarcat c
toate calit[ile umane mi s-au amplificat brusc, dar, n aceeai msur, a crescut i
dependen[a mea de ele. Dup cum se vede, viteza de depire a umanului rmne n
urma celei de cufundare n uman. Am constatat cu surprindere c, n ultimul timp,
rugciunea a devenit pentru mine un mijloc de redresare a strii snt[ii. Altfel spus,
m confrunt cu aceeai tem. Apelez la Divin, pentru a ob[ine ct mai mult din ceea
ce [ine de uman. Mi-am dat seama c trebuie s renun[ la a m autodiagnostica
nainte de rugciune. Si ar fi bine s nu le mai rbesc pacien[ilor mei despre parametri.
"De fapt, cine tie Hac nu cumva m-am bgat unde nu trebuia? - mi-a strfulgerat
dintr-o dat prin minte. Poate c a venit timpul s-o sfresc cu clasificrile i cu tot
sistemul sta al meu? Dac problema m depete, ce rost are s m dau cu capul
de pere[i?" mi vin n minte versurile lui Esenin: Fcut-i bucuria pentru brute,
Duiosului-i revine ntristarea. Pn pe la vrsta de doisprezece ani, eu am fost un
copil incredibil de dinamic i de activ. Apoi parc mi s-a pus o povar pe suflet, iar
triste[ea a devenit tovarul meu de fiecare zi. ndividul imoral i insolent este, de
regul, vesel i plin de via[. Cel onest i inteligent este trist i abtut. Dar, pare-mi-
se, am cam exagerat cu generalizrile. Formula e valabil atunci cnd lipsete
iubirea. Dar, cnd iubirea exist, puritatea moral i onestitatea nu-1 mping pe om
spre triste[e. Se aude o btaie n u i intr urmtoarea pacient. Cmpul ei arat
mult mai bine dect al celorlal[i pacien[i, totui tema idealurilor i a moralit[ii nc nu
e depit. S ti[i c am mai fost la dumneavoastr cu o jumtate de an n urm,
mi declar ea pe neateptate. Aa? Si s-au produs ceva schimbri de atunci? - o
ntreb. Da, s-a produs o ameliorare. Acum, probabil, nu v mai aduce[i aminte, dar
atunci v ntrebasem dac-i pot ajuta pe fra[ii mei, care aveau probleme. ar
dumneavoastr mi-a[i spus s m rog pentru mine i pentru copiii mei i a[i mai spus
c, n cetate exist mcar un singur sfnt, el poate salva ntreaga cetate. Si cum a
fost? - o ntreb. La ce v referi[i, de fapt?
Fra[ii mei aveau probleme cu drogurile. Ajunseser s-j
administreze cte 5-6 doze pe zi. Dar a trecut deja o jumtate de an de cnd ei nu se
mai drogheaz deloc. Slav Domnului, i zic. Acum duce[i-v i continua[i s lucra[i
la propria armonizare. Urmtoarea pacient are o singur ntrebare:
Sti[i, m simt atras de un brbat, dar el nu este suficient
de nstrit. Mai exist un pretendent, care e mult mai bogat. Si iat la ce m gndesc:
copilul meu va avea totui nevoie de bani, ca s-i fac studiile, s se dezvolte...
Atunci, poate c e mai bine s m mrit cu cel bogat? Dumneavoastr nu ave[i,
deocamdat, nici un copil, i zic. Si, n orice caz, viitorul dumneavoastr copil va avea
nevoie de iubire i nu de bani. Banii are s i-i ctige el i singur. n schimb, dac din
sufletul lui va lipsi iubirea, nici un fel de bog[ie nu-i va putea aduce fericirea. S m
mrit deci cu cel de care m simt atras? Ridic din umeri i m ntorc spre geam.
Tnra i d seama c edin[a a luat sfrit i se retrage tcut. Pacien[ii revin pe
rnd pentru o a doua edin[. n fa[a mea st, din nou, doamna al crei fiu sufer de
cancer la plmni. Schimbrile sunt destul de nensemnate. E limpede c procesul de
transformare interioar este dificil pentru ea. Prima ntrebare pe care mi-o adreseaz
este: Spune[i-mi, v rog, fiul meu mai poate fi ajutat i altcumva? __Cum adic? Ce
nseamn ,ajutat i altcumva"? __pi, dumneavoastr personal l pute[i ajuta i cu
altceva, pe lng faptul c eu stau i m rog? - Poate c nu v da[i seama, dar aici,
n timpul edin[elor, eu fac maximum din ce-mi st n puteri. Spune[i-mi, cte din
cr[ile mele a[i citit? Pe toate, rspunde ea. Ei bine, afla[i c propriile
dumneavoastr schimbri n profunzime l pot ajuta incomparabil mai mult dect orice
alt metod de tratament. Ea d plictisit din mn: Bine, atunci mai repeta[i-mi o
dat ce trebuie s fac. M las obosit pe sptarul scaunului: N-o s v repet nimic, i
rspund. Cum aa ? - m privete ea uluit. Pi, uite aa, i zic. V-am explicat
deja de dou ori ce trebuie s face[i, n timpul prelegerii i la prima edin[. N-am de
gnd s v explic i a treia oar.
Ea se uit la mine i i d seama c trebuie s aleag: ori pleac, ori face un efort i
i nfrnge firea. Si, atunci cnd revine pentru a treia oar, constat schimbri
considerabile, att la ea, ct i la fiul ei. n scurt timp trebuie s intre urmtorul
pacient. Pn atunci ncerc s-mi revin i s fac o sintez a cunotin[elor de care
dispun. Aadar, fericirea uman are dou puncte de stabilitate suprem. Fericirea ew-
lui personal, care se realizeaz n cadrul raporturilor interumane i n iubirea pe care o
sim[im pentru cineva, i fericirea eu-lui colectiv, care nseamn moralitate idealuri,
intelect i aptitudini. Destabilizarea tuturor acestor valori ne apropie de Dumnezeu,
desigur, n cazul n care avem o orientare corect. Ci el, rebelul, caut furtun. i sunt
furtunile liman?* n opinia general, umanul nseamn stabilitate, pe cnd Divinul este
adesea perceput ca haos. Dac omul viseaz mereu la siguran[ i stabilitate, el se
nchide n fa[a Divinului, n adolescen[, organismul nostru este supus ncontinuu
schimbrilor, de aceea iubirea se revars necontenit n sufletele noastre.
PERCEP|A LUM
E sfritul verii, mijlocul lui august. De vreo dou zile, aerul a nceput s miroas a
toamn. Vor fi oare anul acesta ciuperci sau nu? mi amintesc de lunile care au trecut
i ncerc o senza[ie de vioiciune i pace sufleteasc. Percep[ia lumii se modific lent,
n schimb ce delectare e s vezi lumea ntr-o lumin nou. Mai nainte visam s
cumpr un lot de pmnt i s-mi construiesc o cas, sau s am un cont rotunjor n
banc, sau s-mi cumpr un iaht. Priveam napoi i m bucuram de fiecare
cumprtur care mi consolida pozi[ia, mi sporea siguran[a. Regretam, dac ceva
nu-mi ieea bine, dac ceea ce mi adusese bucurie i plcere trecea. ntreaga mea
via[ am considerat c plcerea suprem este bucuria alturi de persoana iubit,
venirea pe lume a copiilor i continuarea neamului, stabilitatea i siguran[a vie[ii.
Atunci cnd am ajuns la concluzia c iubirea de Dumnezeu reprezint o bucurie i o
fericire mult mai mare, S'm[urile mele refuzau s cread n aceasta. Acum ns
privesc lr> urm i nu vd nici pierderi, nici achizi[ii. Mai bine zis, toate acestea parc
ar fi un fundal ce[os, o pcl. Lucrul cel mai important sunt ncercrile mele de a sim[i
din ce n ce mai mult realitatea propriului eu Divin. ncetul cu ncetul, lucrul acesta
ncepe s-mi reueasc Orice situa[ie nu devine un scop, ci o ocazie de a sim[i
Divinul n sufletul meu. Educarea sentimentelor se desfoar ntotdeauna ntr-un
mod chinuitor. Atunci ns cnd tii ncotro s mergi, alturi de chin i face apari[ia
desftarea care l eclipseaz treptat. Explica[iile pe care le dau pacien[ilor n legtur
cu esen[a problemei sunt deja ntructva diferite de cele de mai nainte. at, zic
eu, toate valorile se reduc la omul nsui. Ce este omul? Este corp, spirit i suflet. De
corp se leag aspectul material, rela[iile, aptitudinile, intelectul. Dependen[a de rela[ii
d natere geloziei, dependen[a de aptitudini i de intelect d natere trufiei.
Spa[iul d natere materiei. Spiritul d natere corpului. Viitorul copil se formeaz la
nivel de cmp n decursul mai multor vie[i. Principiile, visurile, speran[ele i idealurile
ne leag de viitor. Stratul spiritual este mai subtil i mai amplu i determin starea
fizic. Timpul d natere spa[iului tot aa cum spa[iul d natere materiei. Sufletul
este mai subtil i mai amplu dect spiritul. Sufletul nseamn sentimentele, dorin[ele
noastre. ntruct materia i spa[iul sunt func[ii ale timpului, componente ale acestuia,
atunci corpul i spiritul, de asemenea, sunt pr[i ale sufletului. Omul nseamn, n
primul rnd, sentimente. Procesul de abstractizare a evolu[iei este un proces chinuitor
de desprindere senzorial de lucrurile de care suntem ataa[i. La nceput, noi nv[m
cu mare chin s ne reducem dependen[a de fericirea material. Apoi, cnd socotim c
am nvins lumea nconjurtoare i pe noi nine, ne dm treptat seama c trebuie s
nvingem dependen[a de spiritul nostru i n[elegem c lucrul acesta necesit mai
mult iubire dect pn acum. Este destul de uor s nve[i s nu te identifici cu banii,
cu casa ta i cu pozi[ia ta n societate. Mult mai greu este s nu te identifici cu
aptitudinile, intelectul, planurile i speran[ele tale. nc mai greu este s nu te identifici
cu planurile i cu sentimentele. Eu-\ adevrat este Divin. El este compus numai din
iubire. Atunci cnd se nruie sentimentele i dorin[ele, el continu s existe. Cnd se
nruie aptitudinile, intelectul, planurile, speran[ele, cnd se nruie contiin[a, lucrul
acesta nu ne poate influen[a iubirea. S-[i pstrezi iubirea cnd ai pierdut bani este
destul de greu. S-[i pstrezi iubirea cnd [i s-au ruinat speran[ele, s-au risipit
idealurile este mult mai greu. S-[i pstrezi iubirea cnd [i-au fost jignite i umilite
sentimentele este posibil atunci cnd nzuieti cu adevrat spre Divin. Atunci rostul
vie[ii omului nu mai sunt banii, visurile sau principiile, ci iubirea. Mai nainte nu-mi
imaginam ct de dureros se produce detaarea de cele omeneti, atunci cnd
nzuieti spre Divin. |estura care s-a prins de ran nu-[i provoac durere. Durerea
vine mai apoi, n momentul desprinderii. Ceea ce noi numim deprinderi sunt, de fapt,
sentimentele noastre. Trecnd prin via[, noi ne obinuim s ne suprm i s urm,
s regretm trecutul i s ne temem de viitor. Ne obinuim s considerm c
principala fericire ne vine prin intermediul corpului. ar, atunci cnd ncercm s ne
schimbm deprinderile, lucrul acesta se dovedete a fi peste puterile multora dintre
noi Numai cei care au n[eles c nu exist cale de ntoarcere ncep s-i formeze noi
deprinderi i, treptat, apare obinuin[a de a ierta, obinuin[a de a nu cuta rzbunare,
obinuin[a de a nu regreta i a nu te teme, obinuin[a de a iubi necondi[ionat,
obinuin[a de a tri pentru iubire. Cnd mergi spre Dumnezeu, nu exist cale de
mijloc. Mul[i se gndesc: ,Am s m rog, am s m nsntoesc i voi putea din nou
s triesc ca mai nainte". Si nu n[eleg de ce nimic nu se schimb. Ori mergi spre
iubire, ori te ndeprtezi de ea, nu exist o alt posibilitate. Schimbri reale ncep s
se produc la cei care i spun: Din clipa aceasta nu voi mai fi nicicnd cel dinainte.
De acum nainte, fericirea i desftarea suprem va fi pentru mine mereu nzuin[a
spre Dumnezeu, acumularea iubirii fa[ de El. Oricum s-ar zdruncina i s-ar nrui
fericirea mea uman, corpul meu, contiin[a mea, sentimentele mele, via[a mea,
iubirea mea fa[ de Dumnezeu doar va spori. Zdruncinarea ew-lui uman reprezint o
posibilitate de a-[i sim[i mai bine eu-l Divin. i explic unuia dintre pacien[ii mei:
Omul nseamn corp, spirit i suflet. Sti[i ce este corpul i ce este spiritul. S
vedem ce este sufletul. ntregul Univers s-a nscut din iubirea Divin, cu alte cuvinte,
Universul este, n primul rnd, o forma[iune senzorial. Din sentimente se nate
timpul, spa[iul i materia. Sufletul include urmtoarele no[iuni: via[, dorin[e i
contiin[. Cu alte cuvinte, n afar de nivelul material exterior u cel spiritual, mai
adnc, noi avem la nivelul principal, cel profund, trei puncte de sprijin. Primul este
fericirea oastr ca fiin[e vii. Noi o numim via[. Al doilea este fericirea fiin[ei vii numite
om; aceasta const din dorin[ele noastre, iubirea noastr fa[ de alt persoan. Al
treilea este fericirea noastr ca entitate colectiv. Fr o contiin[ colectiv, omul ar fi
fost un animal. Contiin[ei colective i d natere societatea. La baza existen[ei
oricrei societ[i, prin urmare, i a contiin[ei colective, se afl etica i moralitatea.
Aceste trei principale puncte de sprijin ale fericirii noastre nu pot exista fr iubire. n
msura n care pstrm sentimentul iubirii atunci cnd se nruie ideile noastre despre
etic i moralitate, n msura n care pstrm iubirea atunci cnd ne sunt umilite
dorin[ele i sentimentele, n msura n care pstrm iubirea atunci cnd ne este
umilit via[a, n aceeai msur se intensific rela[ia cu euA nostru Divin, i atunci
nflorete i se dezvolt umanul. Ce nseamn umilirea vie[ii? Dac v lsa[i prad
triste[ii din cauza faptului c mbtrni[i, este deja un indiciu periculos. Dac sunte[i
mhnit i nu dori[i s tri[i, atunci cnd sunte[i bolnav, acest fapt v amplific
dependen[a de via[. Dac l ur[i pe cel care v ucide, acest fapt v amplific
dependen[a de via[. Dac l dispre[ui[i pe cel care v-a otrvit via[a, iari v cufunda[i
n omenesc. ntruct noi mbtrnim i murim, simbolul conservrii vie[ii este, pentru
noi, continuarea vie[ii prin copiii notri. Atunci cnd iubi[i o femeie, dori[i n
subcontient s ave[i cu ea copii i, prin aceasta, s v prelungi[i via[a. Dac ea v
prsete, lucrul acesta reprezint parc o amenin[are pentru supravie[uirea
dumneavoastr, o umilire a vie[ii dumneavoastr. Dac, n acest moment, vede[i n
cele ntmplate voin[a Divin i pstra[i iubirea Divin, iubindu-i pg Dumnezeu n
flecare om i n propria dumneavoastr persoan, acest fapt v permite s reduce[i
brusc dependen[a de tot ce este uman i s v sim[i[i mai clar propriul eu Divin. Atunci
cnd citim n Biblie despre rstignirea lui sus Hristos, chiar dac nu n[elegem nimic,
noi parcurgem n subcontient aceast cale mpreun cu El, nv[nd s pstrm
iubirea cnd suntem ucii, cnd ni se destram via[a, dorin[ele i contiin[a, mi
amintesc cum, nu demult, vorbeam cu o doamn: La dumneavoastr nu s-a
schimbat nimic, am anun[at-o. Sti[i, nici pn acum n-o pot ierta pe soacr-mea, a
rspuns ea. ,E o situa[ie complicat, m gndesc eu. Cr[ile i casetele mele video n-
au convins-o. Trebuie s ncerc s fac lucrul acesta acum, n cteva secunde."
magina[i-v c trebuie s urca[i n main i s pleca[i undeva, i spun. Primul pas:
v apropia[i de main i v aeza[i la volan. Al doilea pas: apsa[i pe pedala
ambreiajului. Al treilea pas: rsuci[i cheia i porni[i motorul. Al patrulea pas: privi[i n
pr[i, ca s nu crea[i impedimente altora i
dumneavoastr. Al cincilea pas: pune[i maina n vitez, ambreia[i lent, apsa[i pe
accelerator i demara[i. Acum s facem bilan[ul, zic. - nainte de a demara, trebuie s
efectua[i cinci ac[iuni. Dumneavoastr a[i ndeplinit patru dintre ele i n-a[i efectuat
doar una - prima dintre acestea: nu v-a[i urcat n main. M uit n ochii ei i continuu:
stiti c trufia nseamn neacceptarea unei situa[ii trau-tizante, prin urmare, cutarea
vinova[ilor, adic, n ultim tant, a celor care pot fi nimici[i. Mai nainte socoteam c
la baza trufiei st dependen[a de aptitudini i intelect. Pe urm m vzut c ea este
alimentat de un strat i mai subtil: principiile, idealurile, spiritualitatea. Apoi s-a
dovedit c exist un strat i mai profund: etica i moralitatea. O societate evoluat are
a baza eticii i a moralit[ii ideile religioase. ns divinizarea eticii i moralit[ii
religioase i umane duce la distrugerea treptat a sufletului nostru i al urmailor
notri. De aceea nu trebuie s uitm niciodat c iubirea este mai presus de toate.
Aminti[i-v urmtorul episod biblic. O tnr femeie a fost dovedit vinovat de
adulter. Legile morale ale acelei epoci prevedeau pentru aceasta pedeapsa cu
moartea: uciderea cu pietre. S-a adunat o gloat, care voia s aduc la ndeplinire
sentin[a. Era ns n pregtire un omor i mai ngrozitor. Aceti oameni ucideau n
sufletul lor iubirea, fiindc nu vedeau n aceast femeie Divinul. Ei o vedeau doar pe
criminala care trebuia dispre[uit i condamnat. De unde apruse posibilitatea de a o
dispre[ui? Ei considerau c ea nu are absolut deloc dreptate, iar ei au absolut
dreptate. Numai iubirea poate fi absolut i deplin. Umanul n-a fost i nu va fi
nicicnd absolut, stabil, perfect. Cnd de acest grup s-a apropiat sus Hristos, el o
salva nu numai pe nefericita femeie, c ' Si sufletele acestor oameni. Siguran[a sut la
sut c ai e, - tocmai aceasta este divinizarea contiin[ei, eticii i 1jj!j[[ii- Atunci cnd
Hristos a propus s arunce piatra cel rar de pcat, to[i au sim[it caracterul relativ al
drept[ii lor Zdruncinnd omenescul, Hristos i-a ajutat pe to[i s simt Divinul din
sufletele lor. Pot condamna pe cineva atunci cnd sunt sigur c am absolut dreptate.
Prin urmare, condamnarea emo[ional interioar a unei alte persoane, incapacitatea
de a o ierta duce la creterea dependen[ei de contiin[, dorin[e j via[ i duce la
destrmarea lor ulterioar. Dumneavoastr nu v pute[i ierta soacra, pentru c
sunte[i sigur c ea nu are dreptate, iar dumneavoastr ave[i i-am spus eu doamnei.
Siguran[a v-o extrage[i din logica uman. Dac un om ncalc normele general
umane, el este pasibil de pedeaps, dar nu de dispre[ i de blamare. Dac pedeapsa
este, pentru noi, mai important dect iubirea, ne transformm noi nine n criminali,
mai nti n fa[a lui Dumnezeu, apoi i n fa[a oamenilor. O mai privesc o dat pe
doamn. ntruct etica i moralitatea sunt produse ale societ[ii, societatea trebuie s
aplice pedepse pentru nclcri prin intermediul aparatului judiciar. Pentru noi,
suprarea nseamn, ntr-un fel, sete de rzbunare, dorin[a de a restabili echitatea
suprem. ns, n afar de morala uman, mai exist i morala Divin. De judecata lui
Dumnezeu nu te po[i ascunde. Nu lua[i asupra dumneavoastr rolul judectorului
suprem. Este periculos. Noi avem dreptul s ne aprm numai n exterior. n interior,
noi ne aprm nu de oameni, ci de Dumnezeu i, atunci, ura i suprrile noastre se
ndreapt nu spre oameni, ci spre Dumnezeu.
Cad pe gnduri i i mai examinez o dat cmpul. Si nc ceva, i zic, atitudinea
dumneavoastr incorect fa[ de lume ncepe s distrug structurile subtile i poate
duce i minarea ulterioar a snt[ii i a destinului. Organismul . mneavoastr este
deja format, de aceea distrugerea nu v amenin[ pe dumneavoastr n primul rnd,
ci pe copilul dumneavoastr. Cu ct mai multe necazuri ave[i n legtur cu copiii
dumneavoastr, cu att mai nalt este nivelul purificrii creia i sunte[i supus,
dndu-vi-se umilirea fericirii umane prin intermediul altor oameni. Ave[i doar dou
op[iuni. Prima: ierta[i persoana care v-a nedrept[it, n[elegnd c aceasta nu poart
nici o vin, n[elegnd c, prin intermediul ei, vi s-a oferit posibilitatea de a-i salva
via[a copilului dumneavoastr. A doua: n-o ierta[i, apoi privi[i cum copilul
dumneavoastr sufer din cauza bolilor. Ea pleac s lucreze la propria sa
armonizare. mi aduc aminte cum a venit la mine la consulta[ie o doamn care, de
asemenea, nu ajungea la nici un rezultat, orict s-ar fi strduit. Nu n[eleg de ce, i-
am zis, dar, n ceea ce v privete, schimbrile sunt egale cu zero. Ea s-a indispus i
a nceput s-mi demonstreze cu struin[ c ea depune eforturi spre a se schimba n
mai bine. L-am citit i pe autorul acesta, i ndoia ea degetele, i pe acesta, i
cr[ile dumneavoastr le-am citit, am recurs i la aceast metod de tratament, i a
aceasta. Atunci de ce oare nu mi-a reuit nimic? magina[i-v c ave[i n fa[ nou ui
deschise i vre[i s intra[i pe toate simultan. Aa ve[i i rmne, n camer, i-am s
Pus. Ca s mergi spre Dumnezeu, trebuie s ui[i de toate i s te detaezi de toate.
Dumneavoastr ns nu v gndi[i la nimic altceva dect la metode, remedii, etc.
Atunci cnd ea a n[eles despre ce este vorba, lucrurile au nceput, ntr-adevr, s se
amelioreze. De multe ori am vzut cum oamenii se roag mainal, cernd ceva, i
nimic nu se schimb. Apoi ns, la un moment dat, ei simt i n[eleg c nu trebuie s-i
priveti pe al[ii cu superioritate, c nu se poate s te dispre[uieti i s gndeti urt
despre tine. Atunci totul se schimb. Dac ai n[eles c nu trebuie s te dai cu capul
de pere[i, c lucrul acesta e lipsit de rost, n-ai s-1 mai faci. n sinea mea, eu m
oprisem la urmtoarea formul: n[elegerea este mai presus de rugciune. Abia nu
demult mi-am dat seama c tocmai rugciunea este cea care, educndu-ne
sentimentele, duce la n[elegere. Dup o vreme, pacienta mea a revenit i am vzut
ndat c a reuit s-i nving suprarea. Nu mai vd nici o amenin[are pentru
via[a copilului, i-am spus, cu alte cuvinte, a[i reuit s v pune[i la punct. Dar, dac
dori[i nu numai s-i proteja[i sntatea fiului, ci i s-i oferi[i posibilitatea s
dobndeasc fericirea omeneasc, trans formrile din persoana dumneavoastr
trebuie s fie mai profunde i mai stabile. Profunzimea transformrii eu-l\ii
dumneavoastr uman depinde de msura n care v ve[i detaa de el. Detaarea de
eu-l uman se
poate produce atunci cnd sim[i tot mai mult realitatea Divinului. Ca s-[i sim[i eu-l
Divin, trebuie s dispar cea mai mic urm de agresivitate fa[ de el, adic fa[ de
iubire. Cea mai periculoas agresiune mpotriva lui Dumnezeu se produce prin
nemul[umirea de sine, dispre[ul de sine, lipsa ncrederii n sine, nen[elegerea faptului
c eu-l nostru superior este parte din Divin. De aceea, parcursul vie[ii, trebuie s ne
rugm pentru iertarea hnirii, a lipsei dorin[ei de via[, a nemul[umirii de sine i de
propriul destin. Eu-l nostru uman trebuie tratat ca un copil, trebuie iubit, oricte
defecte ar avea, trebuie educat i ajutat s se dezvolte. Dac printele ndeplinete
toate capriciile copilului i ncepe s depind de acesta, copilul se transform ntr-un
tiran i poate muri. De aceea, atunci cnd devenim dependen[i de sentimentele,
scopurile, contiin[a noastr, eul nostru uman, de asemenea, se mbolnvete i
ncepe s se dezintegreze. Din acest motiv, n fiecare zi trebuie s educm n noi
nzuin[a spre iubire i sentimentele, gndurile i comportamentul nostru. Dup
expresia fe[ei femeii, dup aura ei vd c acum ea se poate ajuta i pe sine, i pe fiul
su. Ne putem lua rmas bun. Stau n biroul meu i privesc ngndurat prin geam. Mai
nainte, eu socoteam, n conformitate cu tradi[ia clasic indian, c boala este o
rsplat pentru pcatele din trecut. Reiese atunci c infirmul, omul grav bolnav a fost
n trecut un criminal i, drept urmare, n loc de compasiune, ncercm un sentiment de
ostilitate fa[ de el. Deoarece sim[eam c un asemenea mod de tratare a problemei
este incorect, eu avansam tot mai departe pe calea n[elegerii adevratelor cauze ale
bolii. La nceput, orice eec se transforma pentru mine ntr-o etap de pregtire pentru
o situa[ie viitoare, cci orice pierdere este un avans pentru o achizi[ie viitoare. Suntem
sorti[i la sporirea, cu fiecare via[, a propor[iilor valorilor umane. Chiar dac o
civiliza[ie dispare, dezvoltarea ei continu, dar deja n alte locuri. Tot ce a purces din
Dumnezeu se va ntoarce n Dumnezeu. Atunci cnd sufletul nostru presimte
dobndirea unei mai mari fericiri n viitor, el se pregtete de aceasta prin pierderi,
boli i nenorociri. Toate aceste pierderi sunt, de fapt, detari de scurt durat de eu-\
uman, n vederea dobndirii unei por[ii mai mari de iubire. Cu ct este mai mult
iubire, cu att mai pu[ine sunt pierderile i nenorocirile. Cu ct mai activ ne pregtim
de evenimentele viitoare, umplndu-ne sufletul cu iubire, cu att mai mult ni se
echilibreaz destinul. Am fcut odat n Finlanda o observa[ie interesant. Dup o
prelegere nu prea lung, [inut pentru cei care se interesau de cr[ile mele, s-a ridicat
n picioare o doamn i m-a ntrebat: n ce msur este duntor computerul pentru
fiul meu? Pur i simplu, nu se poate desprinde de el, ca de un narcotic. Computerul
dezvolt contiin[a omului, am rspuns eu, i, dac nu sunte[i ataat de temeiurile
contiin[ei, cum ar fi etica, moralitatea, voin[a, principiile, scopurile, rela[ia copilului
dumneavoastr cu computerul nu va fi periculoas. Spune[i-mi, de ce persoanele
care lucreaz cu compu terul au dureri n zona pieptului? - a ntrebat doamna.
Fiindc din axarea pe contiin[ rezult trufia. n ultimul
timp, trufia este blocat prin scderea general a imunit[iiCentrul imunitar se afl, la
nivelul cmpului, n zona pieptului. Deformarea structurilor cmpului n apropierea
corpului provoac mai nti durerea fizic a corpului nsui i, abia mai apoi,
ptrunznd mai adnc, poate duce la diverse boli, de pild, slbirea vederii, a
memoriei, diminuarea aptitudinii01" etc. Si ce se poate face? __n primul rnd, s v
pune[i dumneavoastr n ordine i, Drin intermediul dumneavoastr, s v ajuta[i fiul.
Mi-a venit n cap un gnd interesant. Am s diagnostichez acum gradul de nocivitate
al jocurilor la calculator pentru fiul dumneavoastr n dou momente diferite: azi
diminea[, adic nainte de prelegere, i n clipa de fa[. ntruct asprimea i
ostilitatea dumneavoastr fa[ de cei apropia[i s-au diminuat n mod considerabil, se
poate presupune c i dependen[a fiului dumneavoastr fa[ de contiin[ a sczut.
Prin urmare, pericolul legat de jocurile la calculator, de asemenea, poate fi mai mic.
Aadar, azi diminea[ gradul de nocivitate era de aproximativ 300 de unit[i, dar ceea
ce depete cota de 70 de unit[i este deja periculos. n clipa de fa[ sunt doar vreo
10 unit[i. Prin urmare, principala problem o constituie nu computerul, ci starea
persoanei care lucreaz cu el. Realitatea virtual, cu care ne permit computerele s
lucrm n prezent, poate accelera procesele de instruire i de dezvoltare a aptitudinilor
de zeci i mii de ori. Noi to[i ns suferim de pe urma deficitului de iubire. Pur i
simplu, nu suntem pregti[i pentru acele posibilit[i care sunt din ce n ce mai aproape
de noi. Poate ncepe prbuirea sistemului imunitar la scara ntregii omeniri, a
sistemului imunitar al spiritului nostru, al sufletului nostru. ar, atunci cnd sufletul o ia
razna, nu mai este vorba de boal - aceasta este pieirea. Pentru a se schimba,
sufletul are nevoie de mai mult iubire dect spiritul i corpul. Aa cum a spus un
preot: ,A rmas mult mai pu[in timp dect credem noi". Aa c este mai bine s
ncepem s lucrm la armonizarea noastr chiar acum, din acest moment. Privesc
prin geam verdea[a de august a verii. Boala nseamn pregtire pentru viitor. Si
trecutul ns are aici rolul su. Dac, prin purtarea dumneavoastr din trecut, nu v-ati
pregtit ntr-o msur suficient sau dac fericirea viitoare este prea mare, pregtirea
noastr este efectuat prin mijloace mai aspre. Apropo, mai nainte eu consideram
btrne[ea drept uzur a organismului. Acum ns am n[eles c btrne[ea nseamn
pregtire pentru o via[ nou. Prin urmare, dac vrem s nvingem btrne[ea, trebuie
s ne pregtim nu fiind constrni, ci de bunvoie. Odat o doamn mi-a spus:
ncep s m supr i, imediat, ncep s mbtrnesc cu rapiditate. Nici nu-mi
imaginam mcar ct de legate ntre ele sunt toate acestea. Cu ct trim o via[ mai
ndelungat, cu att mai adnc ne cufundm n contiin[. Exist aici un aspect
caracteristic. O cunotin[ de-a mea zice:
Pot ierta orice, afar de trdare. Orict m-a strdui, nu
sunt n stare s-mi nltur dispre[ul fa[ de lichele i nemernici magineaz-[i, i-am
spus, un om bolnav fizic, un infiri l vei dispre[ui? El a ridicat din umeri a nedumerire:
Binen[eles c nu. ar acum imagineaz-[i un om ntng, incapabil, lipsit de
principii. l vei dispre[ui? Trebuie s m mai gndesc, a rspuns el domol. Si e
vorba doar de un om cu spiritul bolnav, am zis eu. Exist i oameni cu sufletul bolnav.
Lichelele, nemernicii,. Ei bine, e mult mai bine s ai un corp infirm dect suflet infirm.
Cel bolnav fizic vrea s fie sntos. Cel 'tng Si ''PS' 1 c'e Pr'nc'P" vrea s fie detept
i principial. Trdtorii, nemernicii i ucigaii vor s fie blnzi i afectuoi. par este mai
greu s schimbi sufletul dect corpul i, cu ct depindem mai mult de fericirea uman,
cu att mai greu se desfoar procesele de schimbare. M ntorc cu gndul la
problemele mele. Credeam c zguduirile mele de vreun an ncoace, att n ceea ce
privete starea fizic, ct i pe plan moral, sunt semne ale apropierii btrne[ii,
consecin[e ale suprasolicitrilor i ale marilor greeli din trecut. Dar, nu demult, cnd i-
am cercetat serios pe copiii i pe nepo[ii mei, am n[eles c nu este vorba de trecut ci
de viitor, cci sufletele viitorilor mei nepo[i se aflau ntr-o stare cu totul deplorabil.
Afar de asta, va trebui s mai fac destul de multe n viitor i, probabil, lucrul cel mai
important este c, n apropierea Divinului, umanul nu se linitete i nu se retrage, ci
se revolt, se mpotrivete i doare. Ceea ce, anterior, prea o bagatel nevinovat
devine o amenin[are i un pericol pentru via[. Mai nainte mi aminteam mereu zicala:
,Triete ca n snul lui Dumnezeu". S-a dovedit c dobndirea eu-\\x\ Divin este un
proces foarte chinuitor i poate duce la moarte, dac eti nepregtit. Am urmrit ce
schimbri interesante se petrec n starea ta, atunci cnd ncepi s-[i sim[i eu-\ Divin.
Mai nti ncep s se estompeze formele i s-i piard importan[a dimensiunile
apartamentului n care locuieti, nceteaz s te mai preocupe vilele i mainile. Toate
acestea devin, la nceput, ca de jucrie, apoi semitransparente. Pe urm i pierd
importan[a toate planurile i scopurile. Nu [i se pare important dac [i se vor mplini
dorin[ele sau nu, important e ceea ce [i se ntmpl acum n suflet. Si, atunci cnd, n
interiorul tu, ncepe s dispar importan[a sentimentelor i a dorin[elor, ncepe parc
s apar o lumin, ce se intensific. Si, pe msur ce se micoreaz dependen[a de
lumea nconjurtoare, lumea nceteaz s-[i mai par brutal i crud. Ea devine tot
mai ginga i mai lipsit de aprare. Deocamdat ns, pentru mine, lumea aceasta
este totui mai real dect eu-\ meu Divin. Deocamdat, eu m pot afla doar n una
dintre cele dou stri: fie ruperea deplin de lume, fie cufundarea n ea i sporirea
dependen[ei. Unor pacien[i lucrul acesta le reuete mai bine, adic ei sunt n stare s
pstreze o anumit perioad
percep[ia ew-ui Divin ca pe singura realitate. Atunci se i ntmpl acele lucruri pe
care medicina le numete miracole. Eu ns, deocamdat, ncerc s-i ajut pe al[ii,
gsind cu greu legit[ile tranzi[iei de la uman la Divin. Si iat c, a cta oar deja, sunt
ntrebat: ,Cum poate fi sim[it iubirea Divin? Ce trebuie s faci ca iubirea omeneasc
s nu duc la tragedii?" ncerc s explic: Cu ct sunte[i mai legat de lumea
nconjurtoare prin sentimentele i contiin[a dumneavoastr, cu att o mai mare
tortur pentru dumneavoastr va fi sentimentul iubirii. Atunci cnd ncerca[i s
acumula[i bunuri, e lua[i n minile dumneavoastr, dependen[a crete. Cnd oferi[i,
dependen[a scade. Dac exersa[i n fiecare zi oferirea iubirii i a cldurii sufleteti i
ave[i grij de al[ii, dependen[a interioar de valorile umane scade. Dac pute[i ajuta o
persoan apropiat n detrimentul dumneavoastr, fr a atepta mai apoi o rsplat
i avnd drept motiva[ie doar sentimentul iubirii i dorin[a de a-l pune n valoare,
atunci iubirea pe care a[i dobndit-o v face fericit. Omul calculat i lacom este
ntotdeauna nefericit n dragoste. Prin urmare, n msura n care i nv[m pe copiii
notri s ofere, le educm altruismul, capacitatea i dorin[a de a avea grij de al[ii, noi
i pregtim s simt iubirea Divin, care nu depinde de nimic i doar ofer. Si totui,
ntreab doamna, de ce sunt att de periculoase computerele? n prezent, omenirea
se contopete ntr-o singur inteli gen[ colectiv, rspund eu, internetul, pota
electronic, radioul, televiziunea, cunoaterea limbilor strine - toate acestea fac s
apar noi forme de contiin[ colectiv. Fr societate, omul n-ar fi putut exista.
ntruct acum ia natere o societate absolut nou, peste 20-30 de ani este de ateptat
apari[ia unor oameni de un tip absolut nou. Dac omul trebuie s primeasc n viitor o
sum imens de bani, pregtirea pentru aceasta ncepe n planul subtil din timp. Dar,
dac n prezent banii nseamn prea mult pentru acest om i, chiar din cauza unei
sume nensemnate, el ncepe s dea dovad de fric, invidie, ur i regret, o sum
mare l va ucide. El poate s moar chiar nainte de a-i primi sau, n cel mai bun caz,
nu-i va primi sau i va pierde. Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete valorile
spirituale. Dac o persoan cu un grad s Porit al trufiei este nzestrat cu mari
aptitudini, ea se va 'rnbolnvi i va muri, fr s-i dea seama c ceea ce considera
drept fericire se transform pentru ea n moarte. Pn s avem parte de fericire
uman i stabilitate, avem mai nti parte de zdruncinarea i distrugerea lor. n
msura n care, n decursul vie[ii noastre, am visat la fericirea uman ca la
stabilitate protec[ie, invulnerabilitate, noi nu putem face fa[ pregtirii pentru fericirea
viitoare. Cu ct sim[im mai real eu-\ Divin, care este absolut imprevizibil, haotic, cu
att mai pu[in depindem de form, scopuri i dorin[e i, atunci, ne asemnm nu cu
un btrn care chioapt la deal, ci cu un copil care alearg cu bucurie pe o potec
de munte, iar dobndirea fericirii omeneti nu duce la tragedie, ci la armonie. Acum
trebuie s intre n biroul meu urmtorul pacient. mi amintesc de problemele mele. Mi
se pare c am n[eles de unde mi vine iritarea n timpul edin[elor. Eu vreau foarte
mult s-i ajut pe oameni i mi propun ca scop s vindec pe oricine. Dar n timpul
consulta[iilor are loc o puternic accelerare. Eu ncep s m cramponez de via[, de
dorin[e, de scopuri i, ajutndu-i pe pacien[i, ncep s-mi dunez mie. Se produce o
cretere a dependen[ei de punctele esen[iale ale fericirii omeneti. Prin urmare,
pentru a-mi salva via[a, trebuie s uit n timpul consulta[iilor de tot ce este uman. Am
un amic medic. L-am ntlnit nu demult i am vzut cu uimire c situa[ia lui se apropie
de indicele mortal. Si doar mi-a citit toate cr[ile i a depus efort pentru a se armoniza!
Din cine tie ce motive a sporit brusc axarea pe contiin[: etic, moralitate, voin[,
scopuri. Trebuia descoperit factorul care a generat aceast situa[ie. Totul s-a dovedit
a fi foarte simplu. El folosea diverse metode de tratare a pacien[ilor, ncepuse s aib
succes i i-a sporit brusc concentrarea asupra scopurilor i a dorin[elor. __. n
decursul tratamentului nu se poate s-i doreti sn tate pacientului, i-am spus, nu se
poate s-[i propui ca scop vindecarea lui. Nu tu eti cel care decide, decizia vine de
sus. Trebuie s te concentrezi nu asupra scopurilor i a dorin[elor, ci asupra iubirii din
suflet. Atunci, ajutndu-i pe al[ii, nu te vei ucide pe tine. mi amintesc de o situa[ie
despre care mi-a povestit o vindectoare: Metoda mea de vindecare cuprinde i
rugciunea, i ierburile, i conversa[iile cu pacien[ii. La pacientele mele care aveau
chisturi ovariene, chisturile se resorbeau n cteva zile. Primeam pacien[i ntr-o
ncpere micu[ i veneau foarte mul[i. Am hotrt s trec a alt nivel. Am beneficiat
de spri jinul unor sponsori i am cptat un cabinet mare, spa[ios. Am absolvit la
Moscova cursurile superioare pentru vindectori. Am ob[inut toate certificatele posibile
i acum stau cu diplomele ntr-un cabinet luxos, dar oamenii nu vin. Ceva s-a pierdut.
Chiar dac tiu c pot s vindec la fel de bine ca nainte. Dumneavoastr niv, n
subcontient, v alunga[i pacien[ii, i-am zis, ca s v salva[i via[a. Pentru dumnea
voastr, principiul omenesc l acoper pe cel Divin. Cu ct ave[i mai mul[i bani, faim
i diplome, cu ct mai stabil i mai confortabil este via[a dumneavoastr, cu att
mai intens trebuie s lucra[i pentru a depi fericirea omeneasc i a v concentra
asupra Divinului din dumneavoastr. Mul[i vindectori i folosesc darul primit de la
natur i, pentru a-i Pstra capacit[ile, aleg pentru sine, n subcontient, o cale plin
de priva[iuni i de pierderi, renun[nd la mari por[iuni de fericire omeneasc. Uneori [i
este oferit de sus posibilitatea de a te desprinde de importan[a umanului. Atunci
vindectorul se mbolnvete sau poate muri. Foarte mult depinde de modul n care
va trece el prin aceast purificare. La mine la consulta[ie a venit o vindectoare, care
mi-a spus povestea ei: Trebuia s plecm din Kazahstan n Germania i, cu dou
zile nainte de aceasta, n casa noastr au ptruns noaptea nite tineri jefuitori, ne-au
amenin[at cu un pistol i au cerut s le dm toate lucrurile de pre[. Sim[eam c vor s
ne ucid, ca s nu rmn martori, i am nceput s m rog: ,Doamne, dac ei ne vor
ucide acum, i vor pierde sufletele. Doamne, salveaz-le sufletele, nu lsa s se
verse snge!" Si ceva s-a ntmplat, ei au plecat. Ei bine, ei au fost re[inu[i n aceeai
zi i s-a aflat c ei au tras cu pistolul n noi de patru ori i de toate cele patru ori arma
n-a luat foc. Apoi m-am stabilit n Germania, lucrez acolo ca sor de caritate i i tratez
pe oameni ca vindectoare. ,Celui care, n clipa mor[ii, se gndete numai la iubire i
se poate elibera diploma de vindector, m-am gndit eu. Att c nu se tie dac are
nevoie de aa ceva". Mi-am amintit istoria altei doamne. Lucram ca asistent a
unuia dintre cei mai renumi[i medici din Uniunea Sovietic. Cu timpul am nceput s
vd ce i unde i doare pe oameni i s simt ce medicament trebuie prescris.
Profesorul lsa chiar n foile de observa[ie clinic ale bolnavilor loc pentru avizul meu,
eu am nceput s-i tratez pe
oameni ca vindectoare i ob[ineam rezultate strlucite. Soacra mea practica magia
[rneasc. Descnta, fcea farmece etc, apoi a nceput s manifeste simptome de
nebunie, a prins a alerga pe strzi cu mintea rtcit. Am hotrt s-o vindec i am
vindecat-o. Peste ctva timp ns a nceput brusc s-mi slbeasc memoria, nu
[ineam minte nici numrul meu de telefon, iar so[ul i fiica mea au nceput s se
confrunte cu probleme de sntate psihic i fizic. Atunci am pus capt activit[ii de
vindector. Nu mai practic nici mcar presu-punctura, dei, atunci cnd n oraul
nostru au venit n vizit c[iva specialiti din Orient, ei m-au rugat chiar s continuu s
m ocup cu aceasta. Cu ct este mai nalt nivelul vindectorului, am spus eu, cu
att sunt mai periculoase pentru el greelile lui, precum i defectele caracterului i ale
concep[iei sale despre lume. ncepe[i cu concep[ia despre lume i cu caracterul
dumneavoastr. V-a[i mpovrat n aa msur euA dumneavoastr uman, nct,
pentru a nvinge for[a lui de atrac[ie, ave[i nevoie de mult mai mult nzuin[ spre
Divin dect orice alt persoan. Mai nti revede[i-v via[a i ruga[i-v pentru iertarea
celei mai mici nemul[umiri de sine i de destinul dumneavoastr. Orice suprare din
partea so[ului, orice neplcere scoas n cale de destin reprezint o posibilitate de a
v detaa de uman, de a sim[i mai intens Divinul, cu alte cuvinte, nltura[i de la
nceput cele mai mici preten[ii fa[ de Prin[i, fa[ de so[, fa[ de sine, fa[ de copii.
erta[i ntreaga lume i ierta[i-v pe dumneavoastr niv. Lsa[i s se sting toate
regretele n legtur cu trecutul, teama de viitor i nemul[umirea fa[ de prezent. Opri[i
cu totul logica omeneasc pentru un timp. Nu v gndi[i, nu face[i aprecieri, nu visa[i.
Spune[i-mi, ce este mai bine, s-[i aminteti necazurj|e din trecut sau s [i le
imaginezi n viitor i s le strba[i pstrnd iubirea? Pentru a-[i nvinge i a-[i educa
un sentiment, este necesar ca acesta s ia amploare i s fie activ, am spus eu Dac
v ruga[i, pur i simplu, ca suprrile pe oameni i divinizarea umanului s plece din
sufletul dumneavoastr, efectul poate fi minimal, dar efortul e foarte mare. Senti
mentele sunt ascunse, nu func[ioneaz. Dac v imagina[i suprri i pierderi posibile
i v ruga[i pentru pstrarea iubirii, va fi ceva mai bine. Dar sentimentele reac[ioneaz
pu[in la situa[iile imaginare. Atunci ns cnd v aminti[i evenimente reale din trecut i
le parcurge[i de zeci i sute de ori, detandu-v de uman i avntndu-v spre Divin,
schimbrile reale pot ncepe destul de repede. Exist ns nc un remediu, mult mai
eficient: s lucrezi cu sentimentele n momentul izbucnirii lor. n clipa n care a[i fost
ofensat, trdat, n clipa n care a[i pierdut ceva. n acest moment, concentrarea asupra
pstrrii i sporirii iubirii, detaarea de uman i avntarea spre Divin v pot transforma
n cteva zile. Ce v-ar mai putea ajuta n efortul de armonizare a propriei persoane,
continuu eu. Trdarea, ofensa, umilin[a. Toate acestea nseamn pierderea
temporar a fericirii omeneti. Cu ct mai adnc suntem cufunda[i n ea, cu att mai
dureroas pentru noi este pierderea ei. Care sunt lucrurile care ne leag de via[?
Respira[ia, hrana, plcerea sexual. Pe lng acestea, contiin[a noastr, adic
voin[a, scopurile, plus dorin[ele noastre. Se poate renun[a la plcerile sexuale pe o
durat ndelungat, i atunci rugciunea va deveni mai ficient. Se poate renun[a la
hran pentru o vreme. Este mai ereu, dar eficien[a rugciunii crete. S renun[i la
respira[ie, chiar pentru un timp scurt, este dificil. n schimb, rugciunea poate avea un
efect de amploare n profunzime. De aceea, dac posteti cteva zile, apoi te rogi
ntrun regim de respira[ie minimal, po[i depi multe probleme. Nu demult, cnd eu
nsumi am nceput s m confrunt cu probleme de sntate, am ncercat s descopr
ceea ce face ca rugciunea s fie mai eficient. Conform datelor mele, pe care am s
le mai verific, rezult urmtoarele: trei luni pe an se produce o accelerare a tuturor
proceselor la nivel subtil i crete responsabilitatea noastr pentru sentimentele,
gndurile i comportamentul nostru. Este vorba de prima jumtate a lui februarie,
prima jumtate a lui aprilie, prima jumtate a lui august. Deosebit de important este
prima jumtate a lunii aprilie. n aceast perioad sunt recomandabile un efort maxim
ndreptat spre propria armonizare i o minim orientare spre plcerile omeneti. Sase
luni pe an, omul se poate cufunda n plceri, iar o jumtate de an se poate detaa de
ele. Din cele ase luni de detaare, trei luni sunt caracterizate printr-o detaare
profund, mai radical. Este vorba de lunile februarie, aprilie i august. anuarie,
martie i mai sunt luni cu un grad mediu de detaare. Cufundarea n plceri se
produce n lunile iunie, iulie, septembrie, octombrie, noiembrie i decembrie. Afar de
aceasta, fiecare om are regimul su, cnd el simte n ce direc[ie este mai bine s
mearg. Totui, n primul rnd, trebuie puse n ordine concep[ia despre lume i
sentimentele i, atunci, toate celelalte vor merge mai uor. Mi-am amintit de aceast
discu[ie, n timp ce m gndeam la problemele mele. Dac examinezi orice situa[ie
complicat ca pe o posibilitate de a te nvinge pe tine nsu[i, ca pe 0 treapt spre
Divin, ca pe un prilej pentru o mai puternic nzuin[ spre iubire, atunci i pierderile, i
achizi[iile reprezint un mijloc de acumulare a iubirii Divine. Se aude o btaie la u i
intr o doamn. Care sunt problemele dumneavoastr? - o ntreb, dup ce a luat
loc. Voi confrunta ceea ce are s-mi povesteasc ea cu ceea ce am vzut dintr-o
privire. Apoi vom cuta mpreun o ieire din situa[ia creat. La prima vedere, situa[ia
ei nu e prea strlucit. Primul copil ar putea s nu aib urmai, al doilea copil ar putea
muri. Dei cmpul exterior al femeii nsi e ntr-o stare destul de bun, concentrarea
asupra aptitudinilor, contiin[ei i vie[ii depete de cteva ori cota mortal. Mai cu
seam asupra vie[ii. Ciudat lucru, de unde i-ar putea veni o att de puternic
dependen[? La un moment dat, ea a pus via[a a ei sau a altcuiva - mai presus de
iubire.
Femeia ncepe s povesteasc despre sine. Fiul meu are probleme legate de
capacitatea de procreare. n plus, m chinuiete teama permanent pentru via[a fiicei
mele. Am impresia c exist o legtur cu faptul c m-am ocupat cu vindecrile. S
facem urmtorul lucru, i propun, am s examinez vie[ile copiilor dumneavoastr i am
s men[ionez perioadele n care se produceau agravri ale strii lor. Apoi le vom cu
data la care a[i nceput s practica[i vindecrile. Examenul a artat c modificrile
periculoase au nceput cu trei ani n urm, dar o tendin[ negativ general exista
deja de opt ani. . Cu opt ani n urm a nceput activitatea mea de vindectoare, a
zis doamna ngndurat, iar cu trei ani n urm am nceput s-i tratez pe pacien[i dup
sistemul Reiki. Nu demult mi s-a propus s trec prima treapt de ini[iere, dar eu am
refuzat. nainte de a ncepe s practic sistemul Reiki, eu nu acceptam s-i tratez pe
bolnavii de cancer i de psoriazis. Acestea sunt boli karmice i este mai bine s te [ii
la distan[ de ele. Mi s-a spus ns c eu sunt doar un intermediar i c vindecrile nu
se datoreaz energiei mele, i atunci am prins a-i accepta pe to[i bolnavii. Pi, po[i
spune orice, am zis eu; dac de dumneavoastr n-ar depinde nimic, atunci oricine ar
putea deveni maestru Reiki. Pur i simplu, atunci cnd v gndi[i c aceasta nu este
energia dumneavoastr, v este mai uor s v detaa[i de scopuri, dorin[e, de eu-\
uman, iar lucrul acesta face ca energia dumneavoastr s fie mai pur. De vindecat
ns vindeca[i totui cu energia dumneavoastr, i aici exist doar dou posibilit[i:
vindeca[i ori cu ajutorul eu-\u\ Divin, ori cu ajutorul <?-lui uman. Eu-\ Divin nici nu se
maculeaz, nici nu se epuizeaz, dar tratamentul prin eu-\ Divin ac[ioneaz numai
atunci cnd vindectorul este pregtit s-l simt n interiorul su. Dac ns nu sim[i[i
eu-\ Divin i v apuca[i de vindecat bolnavii cu eu-l uman, ncepe[i rapid s-l epuiza[i,
lipsind de energie i iubire vie[ile dumneavoastr viitoare i pe urmaii
dumneavoastr. Adevrata vindecare se produce astfel: mai nti, pacientul j
schimb atitudinea fa[ de lume i fa[ de sine i renun[ pentru totdeauna la
agresivitatea mpotriva iubirii n sufletul su. Apoi, el nva[ s-i pstreze iubirea,
atunci cnd se nruie fericirea omeneasc i se zguduie temeiurile ew-luj uman, adic
via[a, dorin[a, contiin[a. Si iat c, la a treia etap, vindectorul l poate ajuta pe un
astfel de om, fr a aduce vreun prejudiciu deosebit siei i pacientului. De fapt,
atunci cnd a[i nceput s v ocupa[i de vindecri, s-ar putea s v fi fost date situa[ii
care s v ajute s sim[i[i mai intens eu-l dumneavoastr Divin.
Am primit un astfel de semn, a zis femeia. ndat ce am
nceput s tratez ca vindectoare, so[ul meu a nceput s se poarte cu mine mult mai
ru ca nainte, i-a abandonat
serviciul. Eu nu n[elegeam c aceasta de fapt era purificarea mea i m supram.
Spune[i-mi cum a[i nceput s vindeca[i, cu ajutorul
minilor? - o ntreb.
Dup ce am fcut cursuri de bioenergetic, mi-au aprut
n vis nite entit[i i mi-au spus c-i vor vindeca pe oameni prin intermediul meu. n
timpul edin[elor, eu nu fceam nimic, doar m rugam i urmream cu detaare ce fac
ei n planul subtil. Rezultatele vindecrii erau excelente. Doream s continuu, s m
perfec[ionez n acest domeniu, de aceea, peste c[iva ani, am mers la o coal Reiki.
A[i nceput s v perfec[iona[i latura uman i a[i prins a uita de latura Divin.
Pentru un vindector, esen[ialul l reprezint nu tehnicile de vindecare variate, ci
educarea sentimentelor sale, nvingerea dependen[ei de ele. n general ns
vindectorul este o persoan care ia multe asupra sa i, pentru a rezista mai apoi
acestei poveri, trebuie s fac mult mai multe ca s-i salveze sufletul. Bgndu-se
de bunvoie ntr-o situa[ie dificil, vindectorul se apropie de momentul n care nu mai
are nici o scpare, dac nu va sim[i eu-\ su Divin mai real dect pe cel uman.
Duce[i-v s lucra[i la propria armonizare, m adresez eu doamnei, peste o or vom
vedea ce perspective ave[i. Femeia iese din camer, nchiznd ua n urma sa. M
gndesc la faptul c to[i ne apropiem de un anumit moment, cnd nu vom mai fi n
stare s supravie[uim, dac nu sim[im eu-\ nostru Divin. ,To[i oamenii vor fi precum
ngerii" - parc aa zice Biblia. Diavolul apare atunci cnd uitm de originea noastr
Divin i ncepem s considerm drept valori supreme via[a, dorin[ele i contiin[a
noastr. ,Apropo, m gndesc eu, trebuie s pun o cp[n de usturoi pe
computerul fiului meu". Usturoiul umilete contiin[a i frneaz creterea trufiei,
reducnd astfel ac[iunea nociv a computerului. M gndesc nc o dat ct este de
important s n[elegi sensul vie[ii. Cnd trecusem deja de douzeci de ani i spuneam
c nc n-am n[eles care este sensul vie[ii, cei din jur cltinau din cap cu
comptimire. n general, cutarea sensului vie[ii ar trebui s ia sfrit pe la 18-19
ani, la tine ns procesul acesta treneaz periculos. Cum vine asta: treneaz
periculos? Timp de vreo douzeci i cinci de ani dup aceasta am tot ncercat s
n[eleg pentru ce triesc, de aceea nu m-am ataat de nici o form a fericirii omeneti
i ea nu mi-a barat calea spre Divin. Abia acum ncep s n[eleg c orice fericire sau
nefericire omeneasc nu este altceva dect nc un pas spre descoperirea n sine a
Divinului.
Pacienta mea revine. Starea ei e mult mai bun, dar l a copiii ei nu se observ practic
nici o schimbare. Spune[i-mi, ntreab ea, ce trebuie s fac pentru a micora
dependen[a copiilor mei de mine?
Dac se vor ruga i vor tinde spre Divin, comporta
mentul dumneavoastr incorect v va afecta doar pe dumnea voastr. Dar, mai nti,
nltura[i ceea ce le-a[i dat pn la concepere, n timpul sarcinii i n copilrie. Atunci
le va fi mai uor s simt i s pstreze iubirea din suflet. M uit nc o dat la cmpul
femeii i al urmailor ei. De fapt, dup ct se pare, dumneavoastr a[i ajuns deja la
limit. Este pu[in probabil s-i ajuta[i n mod real pe copiii dumneavoastr i pe viitorii
nepo[i, fr o schimbare cardinal a propriei persoane. ncerca[i s sim[i[i c, din
acest moment, tot ce ve[i nfptui n via[a dumneavoastr i spre ce ve[i tinde va avea
un singur sens: sim[irea tot mai profund a iubirii din suflet, descoperirea propriului eu
Divin i contientizarea eu-lui Divin ca singura realitate.
PERSONALTATEA S NSTNCTELE
Ca s suprimi toate atarile, trebuie s nlturi dependen[a, s te eliberezi de ceea
ce st la baza fericirii omeneti. Pentru aceasta trebuie s te ridici deasupra ew-lui
uman. Aceast detaare este posibil atunci cnd punctul de sprijin este deplasat
spre Divin. Pentru a ajunge la Divin, trebuie s treci printr-un proces dureros de
desprindere a umanului, s nve[i s pstrezi iubirea cnd se clatin temeiurile ei.
Pentru mine era limpede c omul reprezint suma a trei componente: corpul, spiritul i
sufletul. Nu se putea s mai existe i alte componente. ,Dac, n decurs de cteva
luni, cutnd cauzele bolii, nu voi da peste nimic nou, pot socoti c sistemul este
definitiv i ceea ce-mi rmne este doar practica". Nu tiam ct de naiv era
convingerea mea c a putea n[elege n totalitate lumea nconjurtoare. La nceputul
secolului XX, fizicienii erau siguri c tabloul lumii va rmne etern i de neclintit. Apoi
a aprut fizica cuantic, teoria relativit[ii i lumea a devenit fluctuant i imprevizibil,
rmnnd, totodat, aparent stabil. ndat ce mi-a aprut certitudinea c am n[eles
totul, au nceput necazurile i zguduirile. Situa[ia era agravat de faptul c, dobndind
o ncredere absolut n mine, n sistemul meu nu catadicseam s am o atitudine mai
serioas fa[ de pronosticurile mele. Si m convingeam de fiecare dat c lumea este
imprevizibil, iar lucrul acesta se ntmpla, n primul rnd, datorit eecurilor mele n
diagnosticare. mi amintesc de un caz. De obicei, atunci cnd diagnostichez cmpul
unei persoane, un cmp luminos este semnul unei mari armonii interioare. Am vzut
astfel de oameni. Ei se distingeau printr-o sntate de invidiat a corpului, sufletului i
destinului. Odat am diagnosticat cmpul unei femei i am vzut n aura ei o pat
lucitoare. Era viitorul ei copil. Apoi ea a rmas nsrcinat, dar copilul s-a nscut cu
deficien[e fizice. Cmpurile multor infirmi lumineaz precum cmpurile celor mai
armonioi oameni. Prin boala corpului se purific sufletul. Fiind de la bun nceput
umilit n latura lui uman, un infirm dispune de mari posibilit[i de aflare a Divinului.
Reiese c am vzut straturile de suprafa[ ale sufletului. Dac vederea mea ar fi avut
cuprindere mai larg, a fi putut vedea nu efectul, ci cauza. Cu alte cuvinte, puteam
repeta orict de mult: ,Corpul, spiritul i sufletul", dar, ct timp detaarea mea de eu-\
uman era insuficient, amploarea viziunii mele era limitat. Dup vreo dou luni, pe
cnd diagnosticam problemele unei persoane, am dat peste o entitate dincolo de
suflet. ,Ciudat lucru, m-am gndit, oare poate fi ceva i mai vast dect sufletul?"
Trebuia s cercetez cteva zeci de situa[ii n care aprea aceast entitate, apoi s-o
cataloghez i s-i gsesc un nume. De data aceasta, totul s-a petrecut mult mai
repede. ntr-o bun zi am mers mpreun cu prietenii la [ar. Acolo am hotrt s
gtim un pilaf. Am umplut un ceaun cu came, legume i orez. Era ari[ i n jurul
ceaunului roiau nori de mute atrase de mirosul crnii. Fluturam furios o crp,
ncercnd s e alung, dar nu folosea la nimic. Cu ct mai mult depindem de lumea
nconjurtoare, cu att mai pu[in vedem cauza unei situa[ii nefavorabile i ducem o
lupt zadarnic mpotriva efectului. Ar fi trebuit s m ocup de pregtirea crnii mai
departe de locul unde gteam pilaful, s strng ambalajele i gunoiul i s cur[ totul
cu ap. Eu ns m-am enervat alungnd mutele care m mpiedicau la gtit i
ncercnd s le plesnesc. Apoi am vzut c o mul[ime de mute intraser n pachetul
n care pn atunci se aflase carnea. Am nchis pachetul i l-am aruncat n foc. Lucru
ciudat, de attea ori ucisesem mute mai nainte i nu ncercam nici o senza[ie de
disconfort. De aceast dat ns i-a fcut apari[ia un sentiment neplcut. Peste un
timp oarecare am sim[it n corp o durere fizic pulsatil. M-am examinat i am vzut
c le-am provocat mari daune copiilor, nepo[ilor i strnepo[ilor. Cauza o constituia
ataarea de aceeai entitate enigmatic care se afl dincolo de suflet. Ct timp
programul nu fusese nc absorbit de subcontient, trebuia s-mi dau seama ce am
fcut incorect. Cu ct mai profund n[elegi ce nu trebuie s faci, cu att mai rapid se
produce purificarea. Prima jumtate de or n-a adus nici un rezultat. Am n[ele atunci
c, atta timp ct mai pstrez rmi[e de iritare i Ur mpotriva mutelor, nu va
surveni n[elegerea. Dup un timn m-am sim[it mai bine, ceva ns m mai stingherea.
Ca s nu sim[i ur fa[ de un alt om, trebuie s te pui n locul lui i sj sim[i acele
motive care l fac s ac[ioneze. Cnd sim[i c eti una cu el, agresivitatea interioar
dispare. Ce le punea n micare pe mute atunci cnd roiau n jurul meu? nstinctul
perpeturii vie[ii, perpeturii speciei. Dac am sim[it ur i iritare, nseamn c
ataarea mea de acest instinct a crescut. La baza geloziei se afl ataarea de
instinctul perpeturii vie[ii i speciei. ncercnd cu aceast ocazie un sentiment de ur
i dorin[a de a nimici o fiin[ vie, eu fceam s sporeasc de multe ori sentimentul de
gelozie la urmaii mei i i lipseam de vitalitate. Pn la acest moment, ntregul sistem
se rezuma numai la valorile umane. Dar omul este, n primul rnd, un animal i, n
general, o fiin[ vie. ar valorile oricrei fiin[e vii se reduc, cum am n[eles eu, doar la
trei instincte. Primul este instinctul apari[iei i men[inerii vie[ii. De el se leag cele
dou urmtoare. Al doilea este instinctul perpeturii vie[ii. El este legat de respira[ie,
hran, sex. El st la baza familiei, a
iubirii omeneti i a rela[iilor. Al treilea instinct este instinctul conducerii. Dac al doilea
este legat de creare, al treilea este legat de distrugere. El st la baza voin[ei,
intelectului S1 aptitudinilor. n msura n care omul, copleit de toate trei instinctele, i
pstreaz iubirea fa[ de Dumnezeu, n aceeai msur, rzbtnd prin animal i
uman, ncepe s ias la iveal Divinul. Nu voi descrie acum n detaliu aceste
investiga[ii. Cred c nu e necesar. Mai apoi, cercetnd no[iunea de ,om", am fost
nevoit s formulez no[iunea de ,personalitate". Exist "eu" ca personalitate care este
format din corpul meu fizic, cu toata complexitatea comportamentului su n spa[iu i
timp. Exist personalitatea mea ca parte a societ[ii n care triesc: na[ional,
religioas, social. Totodat, exist personalitatea ca parte a ntregii omeniri. Exist
personalitatea ca totalitate a civiliza[iilor din galaxia noastr, apoi din lumea noastr,
din alte lumi etc. n cele din urm, ajungem la Univers, care, la rndul su, este o
personalitate. Dac l educm pe copil nv[ndu-1 s se limiteze la propriile lui
interese, comunicarea lui informa[ional se restrnge brusc i dezvoltarea lui se
ncetinete. Dac nu tie s modeleze lumea nconjurtoare i n-o n[elege, copilul va
sim[i, din ce n ce mai des, fric, iritare, suprare i ur. Atunci, ori survine o
ntrerupere n dezvoltarea lui i o restrngere brusc a intereselor, ori dezvoltarea ui
este nso[it de un mare numr de boli i necazuri. Dac l nv[m pe copil s [in
cont n ac[iunile sale de interesele altor oameni i i atragem aten[ia la problemele de
ordin general uman, el se conecteaz la cmpul informa[ional al omenirii, iar
posibilit[ile lui de modelare a lumii nconjurtoare cresc brusc. Etica i moralitatea
personal sunt destul de limitate. Morala social este mult mai ampl. Morala general
uman, n mod propor[ional, este i mai ampl. Dac orientm copilul mai mult spre
moralitate dect spre aptitudini, propor[iile personalit[ii lui cresc brusc i el poate
realiza multe n via[. Dac ns vom uita c iubirea fa[ de Dumnezeu este mai
presus de orice personalitate i orice moralitate, poate avea loc o cretere a
dependen[ei de acestea i, ulterior, dezintegrarea lor. n general, dependen[a omului
se realizeaz pri n divinizarea valorilor personale sau sociale, de aceea ridicarea
deasupra lor duce, prin contactul cu nivelurile superioare, la armonie. ar orientarea
spre Dumnezeu permite pstrarea acestei armonii. Eu am descoperit un remediu
excelent pentru a-[i pune n ordine propria persoan. Dac stai noaptea o or culcat
pe spate i priveti cerul nstelat, are loc o purificare rapid a sufletului. Apoi po[i
ncepe s te rogi. Dup aceste investiga[ii, explica[iile pe care le ddeam pacien[ilor
cu privire la esen[a evenimentelor erau deja ntructva diferite de cele anterioare. Ce
nseamn pentru noi fericirea omeneasc? Stabilitate i siguran[. Banii ne ofer
posibilitatea s mncm, s avem o locuin[ i noi ne fixm pe ei punctul de sprijin.
ncepem s ne nchinm banilor, i transformm, ca surs de siguran[ i stabilitate,
ntr-un scop. Deodat, banii dispar, iar noi n[elegem c acesta este un punct de
sprijin prea ubred i observm c banii vin atunci cnd ai aptitudini. Dac vei avea
minte i aptitudini, vei avea bani. Atunci ncepem s acumulm i s dezvoltm, n
primul rnd, aptitudinile i intelectul. Dac banii ne pot fi lua[i, aptitudinile noastre
rmn mereu cu noi. Deodat ns treburile noastre se fac praf i pulbere, suferim
eecuri, suntem nela[i i ne dm seama c nici acestea nu sunt venice. Atunci ne
avntm intuitiv spre lucrurile care stau la baza aptitudinilor. Acestea sunt
spiritualitatea, noble[ea, visurile, speran[ele, idealurile. Apoi are loc prbuirea
idealurilor i a speran[elor. Atunci
deplasm punctul nostru de sprijin i mai adnc. Sensul vie[ii noastre l constituie deja
etica, moralitatea, iubirea de oameni ca suprem component a eu-\ui nostru uman.
Apoi eu-l nostru uman este umilit, iar noi ncercm s gsim un ultim punct de sprijin
n componentele superioare ale personalit[ii noastre: cea social, cea general uman
etc. Dorin[a de a salva omenirea, de a-i ajuta pe to[i oamenii de pe pmnt nseamn
conectarea personalit[ii la nivelul omenirii. Si iat c eu-l uman este umilit sub toate
aspectele sale. n acest moment survine fie o explozie de agresivitate ca ultim
tentativ de aprare, urmat de dezintegrare, fie trecerea de la eu-l uman la eu-\
Divin. Aceast trecere reprezint procesul cel mai dificil i mai dureros. Noi sim[im
eu-\ nostru Divin nu atunci cnd pierdem banii sau suferim eecuri, ci atunci cnd ne
pstrm iubirea n condi[iile njosirii celor mai sfinte i mai fundamentale valori umane.
Si, cu ct este mai dezvoltat principalul nostru instinct, cel al transformrii umanului n
Divin, cu att ne este mai uor s nvingem instinctele omeneti.
NCHEERE
Acum, cnd dictez aceste rnduri, mi se pare c ncep s dibui acel element nou fr
de care nu voi putea solu[iona problema dependen[ei de sentimente. Cr[ile mele
anterioare tratau tema nvingerii dependen[ei de valorile materiale i spirituale. Corpul
este legat de materie. Spiritul este legat de spa[iu. Sufletul, adic sentimentele, se
leag de timp. Dependen[a mea de sentimente i incapacitatea de a depi iner[ia
emo[iilor agresive arat c dependen[a mea de timp era foarte sporit. Cu c[iva ani
n urm, eu am suspendat experimentele asupra timpului, fiindc am sim[it c este un
lucru periculos. Acum ns nvingerea dependen[ei de timp devine o condi[ie a
supravie[uirii mele. Aadar, deocamdat, eu nu sunt n stare s accept destabilizarea
valorilor umane legate de timp. O dat ce sunt dependent de timp, rezult c am
multe preten[ii fa[ de el i, ct timp nu le voi nltura, aceast dependen[ nu se va
diminua. Ne uitm deci care este prima: este regretul pentru trecut. Dorin[a repetat
de a muri din cauza neacceptrii evenimentelor ntmplate n trecut. Am n[eles de ce,
mai nainte, nu-mi puteam nvinge irascibilitatea. La mijloc nu e nimic altceva dect
neacceptarea intransigent a evenimentelor ntmplate. Ca s vezi, nici nu-mi
imaginasem mcar c ,om irascibil" i ,om care regret trecutul" nseamn acelai
lucru i c, n felul acesta, te po[i ataa de eu-\ uman mult mai strns dect
concentrndu-te asupra spiritualului i a materialului. Mai departe, nemul[umirea fa[
de prezent, fa[ de situa[ia n care te afli nseamn, n acelai timp, nemul[umire fa[
de trecut i fa[ de viitor. Si aa ceva am avut, destul de mult. Pe urm, teama de
viitor, dispre[ul fa[ de cei care mi-au distrus planurile de viitor i idealurile duc, de
asemenea, la creterea dependen[ei de timp. Mai nainte nu puteam n[elege de ce
tema viitorului, care aprea sub form de visuri, planuri, speran[e i idealuri, era, n
ceea ce m privete, imprevizibil. Parametrul viitorului era instabil. Alturi de el era
mereu prezent o informa[ie nou. Nu puteam n[elege nicidecum cauza acestei
instabilit[i. Acum am n[eles. Pentru mine, acesta era doar un parametru spiritual, n
realitate ns el era, n primul rnd, un parametru temporal. Atunci cnd am nceput s
scriu prima
carte, modelul lumii, pentru mine, era unul material, pmntesc, iar dependen[a de
aceast lume bloca posibilitatea de a ajunge la Dumnezeu. n cr[ile a doua i a patra,
modelului lumii materiale i s-a substituit modelul lumii spirituale. Acum a venit timpul
cnd modelul lumii a nceput s se transforme n unul temporal. Nu tiu de ce, nu am
senza[ia c nvingerea timpului ar putea epuiza definitiv tema ew-lui uman i a
valorilor umane. Am nite senza[ii vagi n legtur cu existen[a unui Univers paralel, n
care timpul curge invers. Prin urmare, mai exist trepte. Am vrut acum s rostesc:
,Toate la timpul lor", i am zmbit n sinea mea. Cum va fi lumea, dac timpul se va
opri?
RSPUNSUR LA
NTREBR
Ce fel de cr[i este mai bine s citeasc copiii notri? Eu cred c, nc nainte de a citi
cr[i, copilul trebuie s aib idee despre lumea nconjurtoare i despre legile Divine,
despre faptul c sensul vie[ii noastre l reprezint apropierea de Dumnezeu, c lucrul
cel mai important este s vad voin[a Divin n toate i s n[eleag c n fa[a lui
Dumnezeu nu exist vinova[i. C principalul semn al puterii nu este njosirea si
oprimarea cuiva, ci pstrarea iubirii i blnde[ii atunci cnd eti oprimat i njosit.
Copiilor trebuie s li se aminteasc mai des c se cuvine s-1 iubeasc pe Dumnezeu
mai mult dect pe prin[i, c susceptibilitatea duce la boli, c nu se poate s
gndeasc mereu urt despre oameni i despre lumea nconjurtoare, c Dumnezeu
e n toate i c n fiecare clip trebuie s caute un prilej pentru iubire i blnde[e, i nu
pentru suprri j preten[ii. Cel mai bine este s nceap de la cr[ile sfinte, fiindc,
dup lectura lor, copilul va fi protejat mpotriva orientrii greite pe care ar putea s-o
ntlneasc n alte cr[i. Exist mul[i autori talenta[i, dar cr[ile lor amplific
dependen[a de uman, n-o diminueaz. mperfec[iunea interioar a autorului trece la
cititor. Cu ct este mai talentat un scriitor, cu att mai periculoase sunt rtcirile ui. n
tinere[e m captivau scrierile lui Jack London. Oameni puternici, frumoi, mri
meridionale, situa[ii limit. Omul poate totul. Aprea o senza[ie de ncredere imens n
sine, n capacitatea de a svri minuni. Unele aspecte nu le n[elegeam. De ce,
pentru a se rzbuna, doi oameni i risc via[a i urmresc pe cineva mai multe zile
prin deertul de ghea[? Apoi l ucid totui i se ntorc acas satisfcu[i i ferici[i. De
ce un brbat, pe care cndva -a prsit o femeie, atunci cnd, din ntmplare, o
ntlnete iar, nu-i accept iubirea, ci, dimpotriv, caut s-o ofenseze i s-o umileasc
la maximum? Oamenii puternici, frumoi se dovedeau a fi adesea destul de arogan[i
i rzbuntori. Apoi am citit romanul Lupul de mare. S-ar zice c l reprezint pe
brbatul ideal: o for[ neverosimil, o minte elevat, o voin[ de fier i o cultur
strlucit. ar alturi de el - al doilea erou al romanului, nehotrt i slab. Dar, din cine
tie ce motive, femeia l iubete tocmai pe al doilea. Si supermanul sufer o
nfrngere deplin \n dragoste, apoi pe plan spiritual, cnd propriul lui echipaj i
prsete cpitanul fr vreo urm de regret. Dup aceasta urmeaz i nfrngerea
fizic deplin, cnd boala i imobilizeaz corpul i mistuie lent ceea ce a mai rmas
din el. Mai apoi am citit romanul Martin Eden. Aici nu mai erau oameni frumoi sub
razele soarelui strlucitor, nici fapte eroice. Un om obinuit, ce-i drept, foarte nzestrat
i cu voin[ puternic. El triete deja nu pentru sine, ci pentru fericirea altora,
particip la activit[i revolu[ionare. Si el ns, nu se tie de ce, sufer un eec pe plan
spiritual. El nu vrea s triasc, dei treburile i merg bine i se bucur de o sntate
de fier. El se sinucide, for[ndu-se s se cufunde n adncul mrii. Aceast sinucidere
nu con[ine nici o scnteie de speran[. Din ce cauz eroii lui Jack London au tendin[e
depresive i sinucigae? Din ce cauz i Jack London nsui a trit o via[
asemntoare? Om de o extrem cutezan[, el a cutreierat toat America. mi
amintesc cum m-a frapat o ntmplare din via[a lui. Odat, cnd nu aveau bani, el i
prietenii si cltoreau ag[a[i sub un vagon. nso[itorii de vagon, supra[i, au aruncat
pe ine o vergea de fier, care, sltnd, i ucidea sau i schilodea pe cei ce ncercau s
cltoreasc astfel. El ns a avut noroc. Dac scriitorul nu trece prin preajma mor[ii, i
este greu s descrie bucuria vie[ii. Jack London a riscat n repetate rnduri i
povestirile lui strlucesc de vitalitate. Mai apoi au venit celebritatea, gloria, banii, pe
care i-a cheltuit ca s-i cumpere un iaht i s plece ntr-o cltorie. Dar acest vis
frumos, nu se tie de ce, s-a nruit n mod inexplicabil. Au urmat depresiunea, doze
tot mai mari de somnifere i moartea. De-abia acum am descoperit secretul operelor
acestui om talentat. Atta timp ct scriitorul a trit cu prezentul i se sim[ea slab i
necunoscut, sentimentele lui clocoteau i prin pcla umanului se ntrezrea Divinul.
Apoi vine faima, sentimentul puterii i al siguran[ei, umanul acoper Divinul i acesta
ncepe s se destrame. De la divinizarea frumuse[ii i puterii umane, autorul a ajuns,
n mod firesc, la distrugerea lor. El a ncercat s-i nving rtcirea, att n cr[i, ct
i n via[, i n ambele cazuri finalul a fost tragic, fiindc este imposibil s nvingi
umanul fr ajutorul Divinului. n legendele Greciei antice se spune c primul dintre
zei, Cronos, i devora copiii, dar un oracol glsuia ca fiul lui l va nvinge. Apropo,
atunci cnd m-am uitat cum arat timpul n plan subtil, aceast entitate mi-a aprut ca
o pasre neobinuit, asemntoare unui vultur. Din cine tie ce motive,
subcontientul percepe timpul ca pe o pasre. Zeus, care 1-a nvins pe Cronos, a
adus pe lume neamul omenesc. Dac e s folosim un limbaj mai simplu, omul trebuie
s nving timpul. Timpul oricrui om talentat este mai comprimat dect al celorlal[i.
Cu ct mai mult se dezvolt omul, cu att mai puternic comprim el timpul,
concentrndu-1 ntr-un singur punct mpreun cu spa[iul i materia. Din acest motiv,
spa[iul i timpul la pictorii i scriitorii talenta[i au caracteristici diferite de cele obinuite.
Nivelul de generalizare a lumii nconjurtoare este la ei cu o treapt mai sus. De
aceea pe tablourile lui Vrubel este reprezentat demonul ntristat, demonul suferind,
demonul czut. Sentimentele profunde ale pictorului divinizau umanul, adic for[a,
puterea, mintea. Dar diavolul, demonul sunt tocmai for[a i contiin[a care s-au
considerat pe sine mai presus de iubire. Aceast for[, la nceput, slbete, apoi este
cuprins de deprimare, n sfrit se dezintegreaz i moare. Tablourile i operele
pictorilor reflect parc ntr-o singur clip ntreaga lor via[. Cu ct este mai mare
talentul pictorului, cu att mai clar vede el ceea ce este inaccesibil unui ochi obinuit i
n[elegerii obinuite. n crea[ia sa, el zugrvete calea pe care omenirea de abia
ncepe s peasc. |ara, ca un singur organism, se dezvolt dup aceleai legi. La
nceputul secolului XX, S.U.A. erau o [ar cu oameni energici, inteligen[i, n care
clocotea via[a. Nimeni nici nu se gndea mcar la o depresie. Acolo se adunau cei
mai inteligen[i, mai energici i mai plini de via[ oameni. A luat natere cultul omului
puternic, idolatrizarea frumuse[ii, min[ii i puterii omeneti. Filmele de ac[iune
americane, care au inundat ntreaga lume n ultimii patruzeci de ani, de asemenea,
impuneau admirarea i venerarea oamenilor puternici i frumoi. Dar, n ultimii zece
ani, arta american a nceput s se schimbe din punct de vedere calitativ. Si iat c n
film femeia l prsete pe miliardarul puternic, inteligent, plin de voin[ i se
rentoarce la cel pe care-1 prsise fiindc nu avea bani, dar care, n schimb, este
capabil de mai mult iubire. ar cu actorii care joac n filme rolurile unor superman-i i
ale unor personalit[i puternice ncep s se ntmple lucruri ciudate. Ei devin alcoolici
i ncep s consume droguri, se mbolnvesc i mor, ajung infirmi, adesea au de
suferit copiii lor. Din ce cauz? Fiindc America se afl ntr-o stare de depresie, cci
divinizarea ndelungat a umanului nu trece fr urm. n politica ntregii [ri i n
gndirea majorit[ii america- nilor mai e nc prezent cultul for[ei, dar depresia, care a
luat amploare, se transform tot mai adesea ntr-un program de autodistrugere,
punndu-l pe liderul comunit[ii mondiale pe aceeai treapt pe care a stat unul dintre
eroii filmului Apocalipsa. Momentul-cheie al filmului l reprezint caracterizarea omului
care se crede Dumnezeu printre oameni. Corpul i mintea acestui om sunt absolut
sntoase. Cel care a nnebunit este sufletul lui. Pentru ca omenirea s nu simt pe
propria piele faza de depresie i autodistrugere care se apropie, fiecare om trebuie
acum s nve[e cum se face trecerea de la uman a Divin. Atunci civiliza[ia uman va
ajunge la Dumnezeu nu trecnd prin destrmarea i pieirea umanului, ci prin
nvingerea lui. n msura n care depindem de sentimentele noastre de moment, ce ne
leag de evenimentele cele mai recente, n acea msur orice imperfec[iune a lumii
se depune n sufletul nostru, nbuindu-1 i mpiedicndu-i dezvoltarea. Dac la
baza impulsului nostru se afl iubirea, orice am face, facem corect. Dac la baza
impulsului nostru se afl speran[a, sau suprarea, sau principiile, sentimentele
noastre ne pot nela i ob[inem altceva dect am dorit. Trei oameni ncearc struitor
s-i ndeplineasc scopul. Primul se bizuie doar pe principii i logic, al doilea pe
speran[e i visuri, determinate de sentimentul de fericire i bunstare, i numai al
treilea este motivat de men[inerea i sporirea sentimentului iubirii. Primul se va frnge
imediat, n caz contrar se va mbolnvi sau va avea necazuri, dar nu-i va atinge
scopul. Al doilea i poate realiza scopul, pe urm ns va trebui s plteasc pentru
aceasta cu boli i necazuri. Al treilea, fr s urmeze ntotdeauna calea logic, va
ob[ine ce dorete fr s aib probleme mai trziu. Nu e un lucru ntmpltor c, n
poveti, cel care i nvinge pe to[i este Prslea cel prostu[. n ochii tuturor, el apare ca
un prostu[, deoarece nu este nsufle[it
nici de principii, nici de ideea de bunstare. Via[a ne pune la ncercare n fiecare clip
i noi suntem nevoi[i s pim mereu, fie n ntmpinarea iubirii, fie ndeprtndu-ne
de ea. Pot fi oare banii purttorii unei informa[ii negative? mi amintesc de un telefon
curios, pe care l-am primit n Germania a doua zi dup consulta[ii. Sun o tnr
doamn i mi comunic tulburat: Am acum n fa[a mea o bancnot de o sut de
mrci. Tremur toat i sunt cuprins de ame[eal. M mobilizez la maximum i ncerc
s n[eleg ce s-a ntmplat. Structurile ei energetice vorbesc despre o cretere brusc
a atarii de bani i de bunstare. Ce au a face banii i bunstarea? Nu n[eleg nimic.
Doamna mi povestete singur totul: Nu tiu de ce, mi-a venit ideea s-mi fac o
pieptntur ca a femeii de pe bancnot. ndat ce am fcut acest lucru, am fost
cuprins de frisoane i de convulsii i, imediat, v-am dat telefon. Testez bancnota i
totul devine limpede. V-am spus c, dup consulta[ie, timp de cteva zile, se
produce o puternic accelerare a proceselor, comportamentul incorect devine
periculos, se amplific nu numai plusurile, ci i minusurile. Hrtia de o sut de mrci
poart n sine un program de ataare sporit de bani i de un destin fericit i,
respectiv, o agresivitate sporit fa[ de oameni. Din aceast cauz, atunci cnd a[i
nceput s v asemna[i cu chipul tiprit, a[i nceput s v contopi[i n plan subtil cu
informa[ia pe care o poart bancnota. V-a sporit agresivitatea fa[ de oameni,
ataarea de bani i de bunstare. De aceea a[i i fost scuturat astfel. ndat ce
mi-a[i explicat, totul a trecut, a spus femeia mirat. Dup aceast discu[ie am czut pe
gnduri: ,Ar fi interesant s vd ce informa[ie poart dolarul american." S-a dovedit c
bancnota de o sut de dolari care a circulat mai nainte purta n sine o agresivitate
sporit. Ea con[inea o dorin[ de moarte amplificat de dou ori, mpotriva oamenilor
i unor grupuri de oameni, din cauza idolatrizrii idealurilor. Agresivitatea
subcontient con[inut era de circa 100 de unit[i. n schimb, hrtia de o sut de
dolari care circul acum s-a dovedit a fi neateptat de curat, cu un nivel de
agresivitate zero. N-am descoperit la ea nici un fel de atari. Mi s-a trezit interesul i
a vrea s tiu ce energetic au banii sovietici cu imaginea lui Lenin. Acetia nu mai
circul, dar eu sunt curios. Agresivitatea subcontient con[inut -circa 360 de unit[i,
o dorin[ de moarte amplificat de patru ori mpotriva oamenilor i ntregii omeniri din
cauza idolatrizrii idealurilor, scopurilor i
principiilor. Agresivitatea subcontient con[inut de bancnota de o sut de ruble care
e acum n circula[ie s-a dovedit a fi de 200 de unit[i, aceeai cauza: principiile i
idealurile. Biletul de banc rusesc cu valoarea de cinci sute de ruble s .a dovedit a fi i
mai ru. Agresivitatea subcontient con[inut este de 300 de unit[i, n plus, o
dorin[ de moarte amplificat de trei ori mpotriva oamenilor, din aceleai motive:
principii, scopuri i idealuri. Cel care privete banii cu aviditate absoarbe n el toat
murdria energetic, apoi se mbolnvete sau primete lovituri din partea destinului,
fr s-i imagineze mcar de ce sunt legate acestea. S.N., n cartea a patra,
dumneavoastr scrie[i c te po[i ruga pentru urmai numai atunci cnd tu nsu[i teai
purificat. Cum po[i determina dac purificarea e deplin? magina[i-v c a[i convenit
s v ntlni[i cu cineva i c pentru dumneavoastr este foarte important ca aceast
persoan s vin la timp, ea ns a ntrziat cu o jumtate de or. Dac v-a[i pstrat
blnde[ea interioar, este un semn c a[i nceput, ct de ct, s v pune[i la punct.
magina[i-v c v-a necjit i v-a ofensat pe nedrept o persoan apropiat, c v-a[i
pierdut o mn sau un picior. magina[i-v c v-a murit o rud apropiat. nchipui[i-v
c tot ce a[i sperat i la ce a[i visat s-a nruit dintr-o dat. Dac v pstra[i n
continuare iubirea fa[ de Dumnezeu i acest sentiment al iubirii luminoase i
nesfrite n-a fost zdruncinat n sufletul dumneavoastr, nseamn c v-a[i pus n
ordine i v pute[i ruga pentru urmai. Din ce cauz to[i brba[ii pe care i-am iubit au
ajuns peste ctva timp impoten[i? Odat a venit la mine la consulta[ie un tnr. n jurul
lu; cmpul ncepuse s se contorsioneze. Este un semn mai ru chiar dect hieroglifa
mor[ii. n astfel de situa[ii, n aproape toate cazurile, omul moare. Posibilitatea de a
rmne n via[ este oferit numai printr-o boal incurabil sau prin infirmitate. La el e
n desfurare un program de umilire a sinelui din cauza divinizrii femeii iubite, cu
alte cuvinte, plcerea sexual, idealurile, iubirea omeneasc au devenit pentru el
scopuri n sine. Sufletul lui a ncetat parc s-1 mai aud pe Dumnezeu i aude doar
poruncile femeii iubite, ntruct, pentru so[ia lui, umanul este mult mai important dect
Divinul, acest program se amplific la el de zece ori i nu-i las anse de
supravie[uire. Si ce s fac? - ntreab descumpnit tnrul. Sentimentul iubirii
trebuie s fie pentru dumneavoastr mai important dect femeia iubit. Este necesar
s renun[a[i, din cnd n cnd, n sinea dumneavoastr la ceea ce v este scump,
repetnd i nduplecndu-v mereu sufletul c iubirea fa[ de Dumnezeu este mai
important dect plcerea sexual i iubirea omeneasc. Prin intermediul respira[iei,
hranei i sexului, noi ne atam foarte mult de fericirea uman, de aceea o ab[inere
periodic de la toate acestea este foarte folositoare.
Odat m-a consultat un fost taximetrist. Sti[i, am avut mai multe femei dect fire de
pr n cap, a spus el. Odat, dup ce mi schimbasem serviciul i conduceam un
autocar, ridicndu-m de la volan, m-am sucit cam nendemnatic i mi-a pocnit ceva
n spate. Dup aceasta mi-au paralizat picioarele i mi-a disprut complet poten[a. M-
au examinat to[i medicii i au zis c nu vd nici o patologie i c ar trebui s fiu
sntos. Eu i ntreb: ,Si de ce atunci nu mi se mic nimic mai jos de bru?", iar ei
doar i desfac bra[ele a neputin[. Am scuipat pe medici i m-am apucat eu de
treab. Dup o jumtate de an m-am pus pe picioare. n fiecare zi fceam exerci[ii
fizice, pe care singur le inventam. Dar impoten[a aa a rmas. De curnd am divor[at.
Am depistat cum i cnd m neal nevasta. Ei bine, un lucru m intereseaz: pot
oare s-mi recapt poten[a? Pe atunci sim[eam c nu pot descurca pn la capt
aceast situa[ie. Vedeam c ataarea de idealuri atinge la el 700 de unit[i, adic
viitorul este pe cale s se nchid. Vedeam c agresivitatea fa[ de sine din
subcontient ajunge la el la circa 900 de unit[i, i aceast agresivitate este rezultatul
ataamentului sporit fa[ de cele umane. n primul rnd, s nu regreta[i cele
ntmplate, s nu le percepe[i ca pe o nenorocire. Nu trebuie s v mpotrivi[i naturii,
ci s-o ajuta[i. Sufletul dumneavoastr a acumulat prea mult energie n ataamentul
lui fa[ de tot ce este uman. ncerca[i s-l nvinge[i. Dar el nu citise cr[ile mele i nu
m prea n[elegea. Mai apoi, eu i-am diagnosticat i segmentul de via[ anterior.
Ataarea extrem de puternic de idealuri era rezultatul divinizrii plcerilor sexuale i
a iubirii omeneti. nainte de a primi nc o por[ie de fericire uman, noi trebuie s
renun[m n gnd la ea, s acceptm eventuala ei pierdere, repetnd c, pentru noi,
orice fericire uman este un mijloc de acumulare a iubirii fa[ de Dumnezeu. C
iubirea fa[ de Dumnezeu este pentru noi scopul suprem i fericirea suprem. Atunci
cnd primim o por[ie din aceast fericire, trebuie s cedm o parte din ea. ntr-o bun
zi, cuprins de curiozitate, am hotrt s calculez cte procente trebuie s cedezi de
bunvoie, ca, de pild, o mare sum de bani s nu-[i fac ru. Noi trebuie s cedm
ntotdeauna ceva din fericirea uman, s pierdem o parte din ea. n ceea ce privete
iubirea omeneasc i plcerile sexuale, acest proces arat n felul urmtor: dac ai
primit fericire uman datorit rela[iei cu o femeie, iart dinainte eventualele infidelit[i,
ofense, nedrept[i din partea femeilor. Dac vei reui s cedezi de bunvoie 10-15 %
din fericirea uman, nu-[i vor fi luate toate cele 100 de procente, mpreun cu
sntatea i cu via[a. Fostul taximetrist nu tia de acest mecanism. El se plictisea de
o femeie i i punea n gnd s cucereasc alta. Atunci cnd iubirea Divin a nceput
s se sting n sufletul lui, a nceput salvarea lui prin umilirea eu-\ui uman. Principala
lui problem consta n faptul c el n-a n[eles c e vorba de salvare. El pusese deja
capt aventurilor sale i ncetase s se mai gndeasc la ele, dar sufletul lui continua,
cu o accelera[ie din ce n ce mai mare, s se prind de tot ce e omenesc. nainte de
a-[i realiza orice dorin[, trebuie s te opreti n fa[a ei i s te gndeti la iubirea fa[
de Dumnezeu. Atunci, din zece dorin[e, cinci-apte pot disprea i vor rmne trei,
care ne sunt cu adevrat necesare. Fr s tim acest lucru, noi ne aruncm spre
dorin[ele noastre, ne contopim cu ele,
depindem de ele i, n cele din urm, ne transformm definitiv n sclavi ai dorin[elor
noastre. Atunci ncepe tocirea tuturor sentimentelor, bolile i dezintegrarea corpului.
Fiecare om a observat c, n timpul bolii, toate sim[urile devin mai ascu[ite; acelai
lucru se ntmpl cnd [ii post sau cur de foame, deoarece, n aceast perioad,
dependen[a de eu-\ nostru uman se diminueaz. Odat a venit la mine un cuplu de
so[i, care m-au rugat s le diagnostichez locuin[a. Camera aceasta e curat, am zis,
indicnd spre cea mai mare ncpere de pe planul din fa[a mea. Planul fusese
desenat de so[ie, de aceea ea reac[iona mai rapid. Acolo e salonul, a spus ea. n
camera asta se afl suprrile dumneavoastr reci proce, am zis eu. n[eleg, a spus
femeia. Acesta este dormitorul copiilor. Prin urmare, n sufletele lor mai rmn nc
suprri care ateapt s fie iertate. ar n camera de colo energetica e ngrozitoare,
am continuat eu, cmpul de acolo con[ine o multiplicat dorin[ de moarte adresat
oamenilor, din cauza divinizrii corpului omenesc. E dormitorul dumneavoastr?
Nu, e buctria noastr. Oho, am zis, ave[i o atitudine serioas fa[ de mncare.
Este oare cu putin[ ca toate acestea s fie din cauza faptului c nu m rugam nainte
s gtesc? - a ntrebat doamna uimit. Nu numai att. Dac ave[i o dispozi[ie
proast, nici nu se poate s gti[i. Altminteri mncarea, pur i simplu, devine otrav.
Nu demult, o pacient mi-a povestit c gtise o sup i pusese n ea zarzavat. Maic-
sa a nceput pe loc s bombneasc nemul[umit. Ambele sunt nite firi foarte
tranante, intransigente. Fiica s-a suprat, ct pe-aci s ajung a blesteme. Sup era
mult, jumtate i-au dat-o unei vecine de la etajul de sus. Aceasta s-a chinuit toat
noaptea din cauza durerilor de burt. Cnd omul mnnc hrana cu lcomie, nu se
roag nainte de mas, nu [ine post i nu face foame, el nu numai c poate nghi[i
toxine energetice prin intermediul mncrii, ci i i amplific ataarea de valorile
umane. Pe urm, dup un timp oarecare, el manifest, fr nici un motiv, accese de
gelozie, o lcomie inexplicabil sau arogan[ i, dac omul a devenit deja sclavul
emo[iilor sale, el nu-i poate nvinge ataamentul sporit i ncep schimbri patologice,
mai nti n caracterul ui, apoi n sntate i destin. S ne ntoarcem la autorul
bile[elului. De
obicei, brbatul iubit de o femeie pierde ceea ce aceasta ador la el. Dac ei i aduce
o adevrat desftare faptul c acesta este bogat, drept rezultat, el poate fie s
moar, fie s se mbolnveasc, fie s piard banii. Dac, n subcontientul ei,
principala fericire pe care i-o aduce un brbat const n plcerea sexual, brbatul
foarte dependent de emo[iile sale fie moare, fie sufer de o boal grea, fie devine
impotent. Dac el depinde mai pu[in de sentimentele sale, atunci, din partea lui, i fac
apari[ia infidelit[ile, bolile venerice, brbatul ncepe s se poarte ca un huligan, s-o
npstuiasc i s-o njoseasc pe femeie, s se ntlneasc mai rar cu ea, salvndu-
se astfel pe sine i pe ea. Dac dependen[a brbatului de cele umane este mic, cea
care se poate mbolnvi i muri este femeia care se aga[ de el. Prin descoperirea
Divinului n sufletele noastre, noi micorm dependen[a de emo[iile noastre, de
fericirea uman i, atunci, prin starea noastr interioar, nu i ucidem pe cei pe care i
iubim, ci, dimpotriv, i ajutm. So[ul meu are 40 de ani. n fiecare zi gsesc, n
diverse ascunziuri, literatur i casete video super-erotice i pornografice noi. Trim
de parc am fi frate i sor. Nu avem rela[ii intime. Nu avem copii. Csnicia noastr
dureaz de nou ani. Conform actelor suntem divor[a[i. Se va schimba oare starea
noastr, dac vom legaliza din nou rela[ia noastr i voi purta numele so[ului? eri am
fost la conferin[a dumneavoastr, iar astzi so[ul meu s-a mbolnvit i nu s-a dus la
serviciu. Ataarea dumneavoastr de iubirea uman, idealuri i rela[ii depete de
apte ori cota mortal. Dac so[ul dumneavoastr s-ar aprinde de dorin[ sexual i
de iubire omeneasc fa[ de dumneavoastr, ntr-o situa[ie obinuit, el, probabil, ar
muri. Atunci cnd un om se ataeaz de valorile spirituale superioare, el are dou ci
de salvare: fie s renun[e la valorile spirituale i s se arunce spre cele materiale,
ceea ce echilibreaz situa[ia pentru o vreme, lipsind de energie structurile spirituale,
cu alte cuvinte, calea celui srac cu duhul, fie s ncerce s nving att valorile
spirituale, ct i pe cele materiale, nvingnd sentimentele omeneti n nzuin[a sa
spre Divin. Acum, cmpul dumneavoastr e ntr-o stare mult mai bun ca nainte.
Axarea mortal pe iubirea omeneasc a disprut. A[i pornit pe calea Divin i,
imediat, au i nceput schimbri benefice n emo[iile de profunzime ale so[ului
dumneavoastr. El nu mai trebuie s renun[e la manifestrile spirituale ale iubirii
omeneti i s se arunce spre manifestrile ei materiale. A nceput nchiderea
orientrii lui spre plcerile trupeti, de aceea el s-a mbolnvit. n msura n care ve[i
continua s avansa[i pe calea spre Dumnezeu, v ve[i pune treptat la punct pe
dumneavoastr i pe so[ul dumneavoastr, apoi pe copii i pe nepo[i. Atunci vor fi
posibile att o csnicie armonioas, ct i venirea pe lume a copiilor. Sunt bolnav de
psoriazis de la vrsta de 22 de ani. Cnd eram student la medicin, nu voiam nici
mai mult, nici mai pu[in dect s ajung ministrul ocrotirii snt[ii. Acum nu m mai
frmnt asemenea gnduri. Psoriazisul ns nu-mi trece. Ce s fac?
n subcontient, agresivitatea dumneavoastr fa[ de oameni este de circa 800 de
unit[i. Concentrarea spre un destin fericit, principii i idealuri depete de zece ori
nivelul periculos. Lua[i aminte: era[i student la medicin, dar visa[i s ajunge[i i
medic i func[ionar, cu alte cuvinte, s conduce[i oamenii, s v realiza[i, prin
intermediul lor, scopurile, ca s sim[i[i i mai mult importan[a eu-\u\ dumneavoastr
uman. Dumneavoastr ncerca[i s controla[i orice situa[ie mult mai mult dect este
admisibil. n[elege[i odat c este imposibil s-i conduci pe oameni. Pe planul interior,
ncercnd s conduce[i un om, dumneavoastr ncerca[i s conduce[i Universul i pe
Dumnezeu. Aceasta nseamn boli i moarte, ca frnare a unui proces nefiresc. Nu
conducem noi, ci se conduce prin noi. Nu facem noi, ci se face prin noi. Cu ct mai
mult Divin este cuprins n mine i cu ct mai mult corespund dorin[ele mele eu-\ui meu
Divin, cu att mai mari sunt posibilit[ile care se deschid n fa[a eu-lui meu uman. Eu-\
uman poate fi condus numai la nivelul cel mai superficial. Aceast tendin[ nu numai
c nu este periculoas, ci, dimpotriv, este o necesitate. Dac, n procesul conducerii,
sim[i[i nemul[umire, iritare sau sunte[i tentat s condamna[i, este un semn c ncerca[i
s conduce[i nu numai din exterior, ci i n interior. Cu ct mai mult loc ocup Divinul
n dorin[ele dumneavoastr, cu att mai uor i fr efort se realizeaz ele. Cu ct
este mai mare concentrarea asupra umanului n sentimentele dumneavoastr, cu att
mai greu i mai chinuitor se realizeaz ele n via[ i cu att mai mari sunt ndrjirea i
problemele cu care se confrunt omul mai apoi. Noi conducem lumea, n primul rnd,
prin starea noastr interioar. Concentrndu-ne asupra iubirii Divine, ne vom realiza
uor toate dorin[ele. Dac umanul acoper Divinul, orice dorin[ de-a noastr i va
croi drum prin ur i snge. ncerca[i s renun[a[i o vreme la toate formele de
conducere a altor oameni. ncerca[i, pentru nceput, s respecta[i o regul simpl: nu
v justifica[i niciodat n fa[a nimnui i niciodat nu nvinui[i pe nimeni de nimic. Ct
timp nu apar sentimente noi, ncerca[i s conduce[i lumea numai prin iubire. Schim-
ba[i-v interior i se va schimba situa[ia i lumea n jurul dumneavoastr. ncepe[i cu
lucruri mrunte i ncerca[i s le face[i fa[. Nu demult m-a sunat un prieten. Stii
ceva, ieri a fost ct pe-aci s-mi pierd via[a, a spus el. Am suferit o leziune grav, am
fost fr cunotin[ o or ntreag. nc o dat mi-ai salvat via[a. Dac nu m-ai fi sunat
cu cteva zile n urm i nu mi-ai fi spus care sunt problemele mele, n-a fi nceput s
lucrez la propria mea armonizare i puteam fi acum infirm sau mort. Tu nu n[elegi
un lucru, i-am spus. Te rogi, i ier[i pe to[i, eti gata n orice moment s dai ce ai, dar,
n acelai timp, ncerci, n profunzime, s-i conduci pe al[i oameni. Ai n subordine
cteva mii de oameni i vrei s-i refaci dup chipul i asemnarea ta, chipurile,
dorindu-le binele. Cnd lucrul acesta nu-[i reuete, te sim[i ntotdeauna iritat i
nemul[umit de ,ac[iunile lor incorecte i prosteti". Starea interioar a conductorului
este mult mai important dect orice ac[iuni ale lui. Orice ac[iune este o prghie, iar
starea interioar a omului decide dac aceast prghie l va strivi sau l va ajuta s
urce mai sus.
Si ce s fac atunci? - m-a ntrebat el. S nu-i conduc pe
oameni?
S-i conduci, dar s-o faci corect. n primul rnd, s-[i
ameliorezi starea interioar. Pe om l po[i conduce din exterior, n interior ns nu se
poate. Conducnd, nu trebuie s-i faci pe oameni dependen[i de tine. Atrn-[i pe
perete trei lozinci. Aa, aa, aud n receptor, mai rar, vreau s notez. Prima:
fiecare om are dreptul s nu-mi fie asemntor. A doua: fiecare om are destinul su.
A treia: fiecare om este condus de Dumnezeu. Umanul evolueaz atta timp ct prin
el transpare Divinul, n msura n care ac[iunile noastre sunt determinate, n primul
rnd, de iubirea fa[ de Dumnezeu, de nzuin[a de a spori aceast iubire, noi facem
corpul nostru, situa[ia i lumea din jurul nostru s fie minunate. Cum s iubesc, dac
nu-L simt i nu-L n[eleg pe Dumnezeu, dei vreau? To[i l purtm n noi pe
Dumnezeu. Eu-\ nostru Divin este etern, el este cuprins n Dumnezeu i n iubire. ntre
eu-\ uman i eu-\ Divin exist verigi intermediare i, pe parcursul vie[ii, noi ncercm
mereu s ajungem pe aceste verigi i trepte de la eu-\ uman la eu-\ Divin. Pe msur
ce ne detam de uman, logica uman slbete, iar importan[a treburilor noastre
cotidiene scade. Contiin[a trece pe locul al doilea. Pe msur ce ne micm mai
departe, importan[a tuturor emo[iilor i sentimentelor noastre scade i noi ncetm
treptat s depindem nu numai de contiin[a, ci i de emo[iile noastre. Prin urmare, n
msura n care, periodic, blocm logica uman, adic evaluarea i analiza situa[iilor,
n msura n care ncetm s regretm trecutul i s ne facem griji n legtur cu
viitorul, n msura n care ne strduim s avem o atitudine mai lejer fa[ de oricare
dintre problemele noastre, sprijinindu-ne pe iubire i blnde[e, n aceeai msur ne
este mai uor s transformm iubirea omeneasc n iubire Divin. Odat i-am spus
unei paciente: Dac a[i dat de necaz, fixa[i timpul i nu da[i nici o apreciere situa[iei
mcar n primele trei ore. ndat ce vi se isc vreun gnd, repeta[i: ,Doamne, toate
sunt dup voia Ta", pstrnd iubirea i fr a cuta vinova[i. n msura n care ve[i
considera orice necaz drept o posibilitate de autoarmonizare, v va fi mai uor s v
detaa[i de importan[a ew-lui uman. magina[i-v cele mai mari suprri pe care le
pute[i avea n via[ i imagina[i-v c sunte[i un nou-nscut. n acest moment sunte[i
alctuit numai din iubire, sunte[i lipsit de importan[: parcurge[i toate situa[iile
rmnnd n aceast stare. Concentra[i-v asupra sincerit[ii, slbiciunii, i lipsei
dumneavoastr de aprare. Atunci v va fi mai uor
s sim[i[i i s pstra[i iubirea n suflet. Dac v ndrgosti[i de cineva, fi[i absolut
sincer i lipsit de aprare. Pentru ca iubirea omeneasc s se transforme n iubire
Divin, trebuie s renun[a[i la preten[ii, condi[ii, regrete i temeri. Mai exist un aspect.
ubirea fa[ de Dumnezeu d natere iubirii fa[ de oameni i fa[ de lume. ubirea
fa[ de Dumnezeu este izvorul care alimenteaz rule[ul iubirii fa[ de oameni i este
un izvor nesecat. Cu ct mai mult iubire omeneasc oferim, cu att mai mult iubire
Divin primim n sufletele noastre. Cel cruia i este ruine s-i manifeste iubirea,
care mpiedic manifestarea ei i transform rule[ul ntr-o balt. ubirea omeneasc
stagneaz i vine tot mai pu[in iubire Divin. Dac le repetm adesea copiilor notri
c i iubim, dac i mngiem i i srutm, noi ajutm sufletele lor s simt
impulsurile de rspuns ale iubirii. Dependen[a de valorile umane se amplific, atunci
cnd slbete manifestarea iubirii din suflet, cu alte cuvinte, cu ct mai mult iubire i
blnde[e oferim lumii nconjurtoare, cu att mai pu[in depindem de ea. Oricte
atari am nltura, nu vom nvinge atrac[ia eu-lni uman, ct timp nu vom ncepe s
oferim iubire. Copilul care, n copilrie, n-a avut parte de suficient iubire i n-a fost
nv[at s cread n Dumnezeu ncepe s se nchine acelor lucruri omeneti care i
sunt apropiate. Si, pentru a le avea n proprietatea sa, el este gata s comit crime.
Acum o lun m ntorceam din alta la Petersburg cu trenul i citeam un ziar din
Voronej. n ziar era relatat cazul unui adolescent, ai crui prin[i erau oameni de
afaceri. El voia foarte mult s devin posesorul mainii tatlui su i, pentru a o
ob[ine, a angajat nite ucigai. Ziarul cita cuvintele lui: ,Cnd o s-1 ucide[i pe tata, s-
o ucide[i, totodat, i pe mama. Pisica s n-o ucide[i, eu o iubesc". Tragedia care s-a
petrecut n aceast familie este, n primul rnd, o tragedie a ntregii noastre societ[i i
a [rii noastre. Timp de decenii, noi am nv[at ura de clas i dispre[ul fa[ de
dumani. Ne-am nchinat unui viitor luminos i stul i, treptat, ne-am dezv[at s
iubim i s iertm i am ncetat s-i nv[m aceste lucruri pe copii notri. ,Si nc din
pricina clcrii multor legi n oameni se rcete iubirea". mi amintesc aceste cuvinte
ale lui Hristos de fiecare dat cnd citesc statisticile. Ne tot punem ntrebarea: ,Oare
cnd va lua sfrit haosul din Rusia?" Probabil, atunci cnd, n locul urii i al cutrii
celor vinova[i, se va ntoarce n sufletele noastre tot ce trebuia s fie n ele
dintotdeauna. Atunci, so[iile vor ncepe s-i ierte so[ii i din iubirea Divin se va nate
o iubire uman armonioas i frumoas.