Sunteți pe pagina 1din 5

Basmul cult - Ion Creanga, Povestea lui Harap-Alb Basmul cult este specia narativ ampl, cu numeroase personaje

purttoare ale unor valori simbolice, cu ntmplri reale ce se mpletesc cu cele fantastice nfind drumul maturizrii eroului.Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele secundare se raporteazla protagonist i au diferite funcii ca n basmul popular, dar individualizate prin atribute exterioare ilimbaj. n basmul cult stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu descrierea i dialogul: Creang nud naraiunii sale simpla form a expunerii epice, ci topete povestirea n dialog, reface evenimenteledin convorbiri sau introduce n povestirea faptelor dialogul personajelor. (Tudor Vianu, Studii deliteratura romn). Basmul i are punctul de plecare in realitate pe care o transforma n suprareal. Spaiul i timpul suntnedeterminate. ntmplrile se desfoar intr-o anumita ordine, distingndu-se astfeltiparul narativ al basmului: o situaie iniial,de echilibru (un crai are 3 feciori), un eveniment sau mai multe care deregleaz echilibrul iniial (mpratul verde are nevoie de un motenitor), refacerea echilibrului prin rspltirea eroului. ntr-un basm existmotive specifice: imparatul cu trei feciori, calatoria iniiatic, motivul celor trei probe. Textul este marcat deformule specifice de inceput (a fost odata ca niciodata),mediane (ccuvntul dinpoveste, nainte mult mai este) ifinale (-am nclecat pe-o a, i v-am spus povesteaaa). Criticul literarV.I.Propp mparte personajele basmului n urmtoarele categorii:rufctorii(spnul),ajutoarele sunt personajele care l nsoesc pe erou (calul nzdravan) idonatorii suntpersonajele care i ofer eroului ceva care l va ajuta la un moment dat sa depeasc un impas (craiul). Naraiunea la persoana a III-a e realizat de un narator omniscient, dar nu i obiectiv, deoareceintervine adesea prin comentarii i reflecii. Naraiunea e dramatizat prin dialog, are ritm rapid, realizatprin reducerea digresiunilori a descrierilor. Dialogul are dubl funcie, ca n teatru: susine evoluiaaciunii i caracterizeaz personajele. Astfel, spectatori ai maturizrii eroului sunt att celelaltepersonaje ct icititorii. Cel mai complex dintre basmele lui Ion Creanga, Povestea lui Harap-Alb, a aparut la 1 august1877 in paginile revistei Convorbiri literare si s-a impus in constiinta generatiilor de cititori caveritabilbildungs r om an fantastic al epicii noastre (G. Munteanu). Bildungsroman- un roman de formare, reprezentnd aici formarea personalitii lui Harap-Alb. Tema basmului este triumful binelui asupra rului, iar motivele narative: superioritatea mezinului,cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului, pedeapsa, cstoria.Aciunea se desfoar linear, iar succesiunea secvenelor narative este redat prin nlnuire.Coordonatele aciunii sunt vagi, nedeterminate,caracterizate prin atemporalitate i aspaialitate:Amu cic era odat ntr-o ar un crai, care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare,care era mprat ntr-o ar, mai deprtatara n care mprea fratelecel mai mare era tocmaila o margine a pmntului, i criia istuilalt la alt margine. Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului de a ajunge de la un capt la cellalt al lumii ( de la imaturitate la

maturitate).n basm, identificm formule specifice: formula iniial: Amu cic era odat ntr-o ar un craiu care avea trei feciori. Finalul : i a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc; cine se duce acolo bea i mnnc.Iar pe la noi, cine are bani, bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. Formula final conine o reflecie asupra realitii sociale, alta dect n lumea basmului.Formulele mediane, i merg ei o zi, merg dou i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge realizeaz trecerea de la o secvena narativ la alta i ntrein suspansul. La sfrit autorul i dezvluie identitatea de narator povestitor, gsindu-se printre invitaii la nunt: i un pcat de povestitoriu / Fr bani n buzunariu. Cititorul este invitat s participe la nunta care mai ine nc; cine se duce acolo, bea i mnnc. Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presupune un lan de aciuni: o situaie iniial deechilibru (expoziiunea), un eveniment care deregleaz echilibrul (intriga), apariia donatorilor i aajutoarelor, trecerea probelor, refacerea echilibrului i rsplata eroului (deznodmntul). Autorul pornete de la modelul popular, reactualizeaz teme de circulaie universal, dar leorganizeaz conform propriei viziuni, ntr-un context narativ mai complex. Cele trei ipostaze alemezinului corespund n plan compoziional, unor pri narative, etape ale drumului iniiatic: etapainiial, de pregtire pentru drum, la curtea craiului fiul craiului, mezinul(naivul), parcurgereadrumului iniiatic Harap Alb(novicele, cel supus iniierii), rsplata mpratul (iniiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale (concretizat n trecerea probelor) i modificarea statutului social al protagonistului. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ci serii de probe. Rul nu este ntruchipat de fpturi himerice,ci de omul nsemnat, de o inteligen viclean, n dou ipostaze: Spnul i omul ro. Nici protagonistulnu este un Ft Frumos curajos, voinic, lupttor priceput, iar calitile dobndite aparin planului psiho-moral. Cartea primit de la mpratul Verde, care, neavnd fete, are nevoie de un motenitor la tron(motivul mpratului fr urmai), este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgereadrumului iniiatic de cel mai bun dintre fiii craiului (motivul superioritii mezinului). Destoinicia fiilore probat mai nti de tat, care impune o condiie iniial obligatorie celui care aspir la tronulmprtesc. Podul simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii. Trecerea podului ns a fost pregtitanterior. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici deghizat n ceretoare, mezinulprimete sfaturi de la aceasta s ia calul, armele i hainele tatlui su pentru a izbndi. Astfel, tnrul varepeta iniierea tatlui. Calul, descoperit cu tava de jratic dup trei ncercri, va deveni tovarul isftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete i poate zbura. ntmplrile cu ceretoareai calul pun n eviden naivitatea i nepriceperea tnrului de a distinge realitatea de aparen. Esteenunat motivul interdiciei, al tabu-ului ( feciorul de mprat este sftuit sa se fereasc de spn si deomul ro). Trecerea podului e urmat de rtcirea n pdurea-labirint, loc al morii i al regenerrii, cci pentru tnr se va ncheia o etap i va ncepe alta: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile. Cum are nevoie de un iniiator, cele trei apariii ale Spnului l determin s ncalce sfatul printesc i, creznd c se afl n ara spnilor, l tocmete slug. Naiv, i mrturisete ce l-a sftuit tatl su i coboar n fntn fr a se gndi la urmri.

Coborrea n fntn reprezint spaiul naterii i al regenerrii. Schimbarea numelui marcheaznceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Personajul intr n fntn, ca un naiv fecior decrai pentru a deveni Harap Alb, rob al Spnului. Rutatea Spnului l va pune n situaii dificile,trebuind s demonstreze caliti morale. Jurmntul din fntn include i condiia eliberrii ( sfrituliniierii). Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la trei probe: aducereaslilor din Grdina ursului, aducerea pielii cerbului i a fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Primele douprobe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici care-l sftuiete cum s procedeze. A treia prob este maicomplex i necesit mai multe ajutoare care au puteri supranaturale. Drumul spre mpratul Ro ncepecu trecerea altui pod. Astfel, dnd peste un alai de furnici, cru viaa acestora, alegnd s treac not oap mare. Drept rsplat , criasa furnicilor i d o arip. Aceeai rsplat primete de lacriasaalbinelor. Cel care va deveni cndva mprat dovedete pricepere, curaj i nelepciunea de a ajutapopoarele gzelor. Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune la o serie de probe, trecute datorit puterilorsupranaturale ale ajutoarelor: casa de aram cu ajutorul lui Geril, ospul pantagruelic cu ajutorullui Flmnzil i Setil, alegerea macului de nisip cu ajutorul furnicilor, straja nocturn la odaia feteii prinderea fetei, transformat n pasre cu ajutorul lui Ochil i PsriLi-Lungil, ghicitul fetei cu ajutorul albinei. Fata mpratului Ro, o farmazoan cumplit, impune o nou prob: calul lui Harap -Alb iturturica ei s aduc trei smicele de mr dulce, ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete.Proba e trecut de cal i fata l nsoete la curtea mpratului Verde. Pe drum, eroul se ndrgostete defat, dar, credincios jurmntului fcut, nu-i mrturisete adevrata identitate. Fata l demasc pe Spncare-l acuz pe Harap-Alb c a dezvluit secretul i i taie capul. n felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea s-a ncheiat. Calul este acela care distruge ntruchiparea rului: zboar cu dnsul n naltul ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere.Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n infern, amorii iniiatice. nvierea e realizat de fat, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul reintr nposesia paloului i se cstorete cu fata de mprat, primind i mpria drept recompens. Nunta ischimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacereaechilibrului iniial i rsplata eroului. Semnificaia titlului, a numelui Harap- Alb, reiese din scena in care spnul l pclete pe fiulcraiului sa intre in fntna. Naiv, lipsit de experiena si excesiv de credul, fiul craiului i schimbastatutul din nepot al mpratului Verde, in acela de sluga a Spnului: De-acum nainte sa tii ca techeam Harap-Alb, aista ti-i numele, si altul nu. Numele lui are sensul de rob alb, deoarece harapnseamn negru, rob. n basm, sunt prezente numerele magice: 3, 12, 24, semne ale totalitii. Personajele oameni dar i fiine himerice cu trsturi omeneti sunt purttoare ale unor simboluri: binele i rul. Harap-Alb este un Ft-frumos din basmele populare, capabil si curajos, dar rmne in zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului in vederea formarii lui pentru a deveni conductor. Semnificaia titlului, a numelui reiese din scena in care Spnul l pclete pe fiul craiului s intre in fntn. Naiv, lipsit de experiena si excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot almpratului Verde in acela de slug a spnului: De-acum nainte sa tii c te cheam Harap-Alb, aistai-i numele si altul nu. Numele lui are sensul de rob alb, deoareceharap

nseamn negru, rob.Devenit sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind in acelai timp loialitate si credinafata de stpnul sau, ntruct jurase pe palo. Cinstit din fire, Harap-Alb nu-l trdeaz niciodat pe spn,dei un stpn tiran ca acesta ar fi meritat. Faptele eroului rmn i ele in limita umanului, iar probele care depesc sfera realului sunttrecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Probele la care l supunespnul sunt menite a-l deprinde pe flcu cu greutile vieii, cu faptul ca omul trebuie sa nving toatepiedicile ivite in viaa sa, pregtindu-l pentru viitor. n trecerea acestor probe, Harap-Alb este umanizat,el se teme, se plnge de soarta. De asemenea, sufletul lui bun, dragostea pentru albine i furnici l facesa le ocroteasc i s le ajute atunci cnd le ntlnete in drumul sau. De aceea, Harap-Alb arecapacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care sa-l ajute in orice mprejurare dificila a vieii. O experien determinant pentru maturizarea eroului o constituie ntlnirea cu omul ro, care esteun alt pericol de care ar fi trebuit sa se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Dei nzestrat cu importantecaliti, Harap-Alb parcurge o perioada de formare a personalitii. Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale, dar dobndete, prin trecereaprobelor, o serie de caliti psiho-morale, necesare unui mprat: mila, buntatea, generozitatea,prietenia, respectarea jurmntului, curajul. Sensul didactic al basmului e exprimat de Sfnta Duminic:Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-afir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii pentru c tii acum ce-i necazul. Numele personajului reflect condiia sa dual:rob, slug (Harap), de origine nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei stri intermediare ntre naivitate i nvierea spiritual. Spnul nu e doar ntruchiparea rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte. Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz. Cu excepia eroului care parcurge undrum iniiatic, celelalte personaje pot fi ncadrate n anumite tipologii reductibile la o trsturdominant. Portretele celor cinci tovari ai eroului ascund defecte umane. mpratul Ro i Spnul suntri i vicleni, Sf. Duminic este neleapt. Personajele se individualizeaz prin limbajul care cuprinde expresii populare, regionalisme foneticesau lexicale, ziceri tipice, proverbe. Registrele stilistice popular, oral i regional confer originalitatelimbajului i difer de stilul naratorului popular: Creang restituie povestirea funciunei ei esteticeprimitive, care este de a se adresa nu unor cititori, ci unui auditor. Plcerea zicerii, jovialitatea se reflect n mijloacele lingvistice de realizare aumorului exprimarea mucalit: s triasc trei zile cu cea alaltieri, diminutive cu valoare augmentativ:buturic, buzioare, expresii: d-i cu cinstea s pear ruinea, caracterizri pitoreti portretul lui Ochil, Geril. Arta naraiunii lui Ion Creanga: Basmul cult Povestea lui Harap-Alb are ca sursa de inspiraie basmul popular, de la care autorulpstreazmotivele (cltoria, ncercarea puterii, peitul, probele), personajele fabuloase, ajutoarelevenite in sprijinul binelui, formulele tipice si poarta amprenta autorului prin umanizarea fantasticuluiprin comportamentul, gestica, psihologia si limbajul personajelor astfel ca lumea fabuloasa a basmuluitradiional primete atribute caracteristice lumii satului. Umorul, jovialitatea, oralitatea povestiriiparticularizeaz stilul si talentul prozatorului, definind arta naraiunii la Creanga. Arta naraiunii secontureaz cu totul aparte in proza lui Creanga prin ritmul rapid al povestirii, fr descrierisuplimentare, prin dialogul dramatizat, prin umorul debordant, prin oralitatea stilului, dar mai ales prinfolosirea numeroaselor proverbe.

Numele personajelor constituie o particularitate a basmului luiCreanga, deoarece ele definesc trstura dominanta de caracter:Setil: poate fi beivul satului, Flamanzil: ranul lacom i mncu. Oralitatea stilului: lui Ion Creanga este dat de impresia de spunere a ntmplrilor n faa unui public care ascult i nu pentru cititori. Modaliti de realizare a oralitii stilului: dialogul: (-Rzi tu, rzi, Harap-Alb, zise atunci Flmnzil [...]); folosirea dativului etic, exclamaii, interogaii, interjecii: (- Mai, Psril, iacata-o-i, ia!, Ei, apoi? Las-te in seama lor daca vrei sa ramai fr cap); expresii onomatopeice (si cndsa pun mana pe dansa, zbrr!...pe vrful unui munte ...), adresare directa, diminutive (trebuoara, fetioara, psrica); formule specifice oralitii: toate ca toate, vorba ceea, de voie,de nevoie,vorba unei babe, vorba cntecului; proverbe si zictori: Capul de-ar fi sntos, ca belele curggrla, omul sfinete locul, versuri populare sau fraze ritmate: La plcinte, /nainte/ Si larzboi, /napoi;cuvinte si expresii populare, regionalisme:hatr ul,farm az oana,ar z ului (fierbinte); Umorul: este dat de starea permanenta de buna dispoziia autorului, plcerea lui de a povesti pentru a strni veselia asculttorilor. Absenta satirei deosebete, in principal, umorul lui Creanga decomicul lui Caragiale, povestitorul avnd o atitudine de nelegere fata de pcatele omeneti, ba chiarfcnd haz de necaz. Modaliti de realizare a umorului: exprimarea pozna, vesel: Doar unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui nepomenita si milostivirea lui cea neauzita.; combinaii neateptate de cuvinte: Tare-mi esti drag!...Te-as vri in sn, dar nu ncapi de urechi..., caracterizri pitoreti: fata de mprat este o zgtie de fata;vorbe de duh: Vorba ceea: da-i cucinstea, sa piar ruinea; poreclele personajelor: Setila, Flamanzila. Povestea lui Harap-Alb este un basm cult avnd ca particulariti reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea fantasticului, individualizarea personajelor, umorul i specificullimbajului. Ca orice basm ns, Povestea lui Harap-Alb pune n eviden idealul de dreptate, cinste iadevr.