Timpul sfritului Werner Mcher n ziua aceea, nu va mai fi lumin; stelele strlucitoare se vor ascunde.

Va fi o zi deosebit, cunoscut de Domnul, nu va fi nici zi, nici noapte; dar spre sear se va arta lumina. n ziua aceea vor izvor ape vii din Ierusalim... i Domnul va fi mprat peste tot pmntul. n ziua aceea, Domnul va fi singurul Domn, i Numele Lui va fi singurul Nume (Zaharia 14.6-9). INTRODUCERE n decurs de numai civa ani, lumea s-a schimbat decisiv. n Europa de Est au avut loc schimbri radicale. Cortina de fier mpreun cu Zidul Berlinului au czut. A avut loc reunificarea Germaniei. Nimeni nu ar fi ndrznit acum doi ani i jumtate s se gndeasc la aceasta. De aproape doi ani, dictatorul romn Ceauescu nu mai triete... n ultimul timp, multe conflicte au fost rezolvate n mod panic... Toi au respirat uurai... Dar apoi, deodat, au aprut nori negri la orizont: Irakul a atacat Kuweitul. Nu dup mult timp, civa tineri arabi au aruncat cu pietre n evreii care se rugau la Zidul Plngerii. Este adevrat, aa cum afirm unii, c acolo urmeaz s se pun temelia unui nou templu? aptesprezece arabi au fost mpucai de evrei... Organizaia Naiunilor Unite a dispus sanciuni dup sanciuni pentru Irak i i-a dat un ultimatum, ca pn la 15 ianuarie 1991 s se retrag din Kuweit. Pentru puin timp lumea i-a inut respiraia. Va fi Israelul atras ntr-un conflict? ntre timp am fost martorii unui rzboi ngrozitor. Sadam Hussein nu s-a dat napoi s distrug mediul nconjurtor n chip ngrozitor i s omoare zeci de mii de oameni. Apoi lumea a fost din nou pentru cteva ore cu respiraia tiat, cnd n luna august a acestui an s-a rspndit vestea c Gorbaciov a fost nlturat printr-un puci. Evenimente politice mondiale de cele mai mari proporii se precipit unele dup altele. Atunci s-au ridicat multe ntrebri: Cum va arta Uniunea Sovietic n viitor? ... Ct va mai dura rzboiul civil din Iugoslavia? Ct timp vor mai putea comunitii din China s in puterea n minile lor? A fost acest rzboi din Orientul Apropiat o expresie a evenimentelor viitoare? Este iminent venirea Domnului Isus, aa cum cred muli cretini credincioi? Cum vor arta reglementrile pentru meninerea pcii n Orientul Apropiat? Pot ele garanta o pace durabil? Cum vor decurge n continuare lucrurile? Cnd vor ncepe de fapt ultimele evenimente decisive, despre care Biblia vorbete foarte clar, aproape cu minuiozitate, cu privire la timpul sfritului? Toate acestea sunt ntrebri, care peste noapte au aprut noi n focarul intereselor. Cu siguran, muli au citit deja o carte sau alta cu privire la profeie, ns unora li s-a prut prea complicat sau au uitat detaliile. n aceast carte mic doresc s prezint o privire de ansamblu a evenimentelor viitoare eseniale i succesiunea lor posibil, i prin aceasta, nu n ultimul rnd, s trezesc la tinerii cititori interesul pentru profeia biblic. Pentru aceasta voi cita o serie de locuri din Biblie i voi ncerca s le comentez innd seama de contextul lor, i n felul acesta s las Biblia s vorbeasc ea nsi. De aceea rugmintea mea este, ca fiecare, care ia aceast crticic n mn, s o citeasc mpreun cu Biblia. ns prima mea dorin este, ca toi aceia care cred din inim n Domnul i Mntuitorul nostru, s-L atepte cu bucurie. Marienheide, Septembrie 1991 Werner Mucher

Timpul sfritului - Werner Mcher PREFA LA EDIIA N LIMBA ROMN De la prima ediie a acestei cri n limba german, n anul 1991, au trecut aproape douzeci de ani. n acel timp aveau loc n lume mari evenimente politice: cortina de fier a fost nlturat, iar ca urmare au avut loc schimbri importante n rile comuniste. Astfel, tensiunile dintre SUA i Rusia s-au diminuat. A aprut o nou orientare. ntre timp suntem martori la ceea ce aspir China i la puternica ei dezvoltare economic. Din punct de vedere tehnico-financiar, lumea a devenit foarte nesigur i se mic pe marginea unei prpastii. Criza declanat de falimentul bncii Lehman Brothers din SUA, n toamna anului 2008, a zdruncinat lumea financiar i a dus la mari pierderi economice n multe ri. Exist teama c urmtorul val de criz va avea efecte mult mai puternice. Nici rile din Europa nu sunt una. De cteva luni, lumea arab este zguduit de cutremure politice. n momentul de fa, rzboiul civil din Libia, n care au intervenit statele din Vest, continu. Cum vor decurge evenimentele n Siria i Egipt? Vor obine supremaia puterile islamice? Va recunoate Organizaia Naiunilor Unite, n aceast toamn, un stat palestinian? Va dispune Iranul n curnd de bomba atomic i i va face regimul de acolo simit ameninarea de a terge Israelul de pe hart? Toate acestea sunt ntrebri, de care oamenii se intereseaz n general, dar de care suntem interesai i noi ca cititori ai Bibliei. Nu vrem s intrm pe terenul speculaiilor, mai degrab s cutm temelia tare n Cuvntul lui Dumnezeu. Textul acestei ediii a fost puin prelucrat. M bucur c acum coninutul acestei cri este accesibil i cititorilor n limba romn. Doresc s mulumesc traductorului i tuturor frailor i surorilor care au contribuit la realizarea acestei lucrri. Marienheide, Mai 2011 Werner Mucher

Timpul sfritului - Werner Mcher MOMENTE Ct despre ziua aceea, sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. Luai seama, vegheai i rugai-v; cci nu tii cnd va veni vremea aceea. (Marcu 13.32-33) Dintotdeauna, oamenii, care s-au ocupat cu profeiile biblice privind timpul sfritului, i-au pus ntrebarea, cnd oare se vor ntmpla toate acestea. Rspunsul este simplu: nu tim exact. Se poate ntmpla mine; dar pot trece ani de zile. De aceea prima i cea mai important ntrebare pentru noi nu este cnd se vor mplini toate profeiile biblice, ci dac noi suntem oricnd dispui s ne bizuim pe mplinirea lor. S nu uitm un lucru: Dumnezeu strnge n momentul de fa o recolt bogat. n Uniunea Sovietic se ntorc1 la Dumnezeu mii de oameni. Credincioii de acolo nu pot s fac fa la cererile de Biblii i literatur cretin. Dumnezeu face o lucrare mrea. S ne rugm struitor, ca i n China, India i n celelalte ri, s se mai deschid nc o dat uile pentru Evanghelie. MPLINIREA PROFEIILOR SFRITULUI A NCEPUT DEJA - STATUL ISRAEL De la smochin nvai pilda lui: Cnd i frgezete i nfrunzete mldia, tii c vara este aproape. Tot aa, i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul Omului este aproape, este chiar la ui. Adevrat v spun c nu va trece neamul acesta pn se vor ntmpla toate aceste lucruri. (Matei 24.32-34) Din mai 1948, dup o ntrerupere de aproape 1900 de ani, exist din nou statul Israel. Cu acest eveniment a nceput mplinirea profeiei Bibliei cu privire la sfritul vremurilor. Unul dintre locurile cele mai clare cu privire la aceasta este fr ndoial Matei 24, unde Domnul Isus Hristos nsui, n ultimele zile ale vieii Sale pe pmnt, a vorbit despre viitorul poporului Israel. Ucenicii L-au ntrebat pe Domnul, dup ce ar putea ei recunoate, cnd va reveni El. ns Domnul Isus nu le-a numit niciun moment exact, ci le-a vorbit printre altele despre smochin ca un semn. Cine citete cu atenie Evanghelia dup Matei, va vedea c smochinul este o imagine a poporului Israel (a se vedea capitolul 21.18-21; a se compara cu Ioel 1.7). Aceasta rezult foarte clar din expresia: nu va trece neamul2 acesta pn... (Matei 24.34), care se refer cu claritate la poporul Israel. Dou mii de ani de istorie dovedesc adevrul acestor cuvinte. Ct de multe popoare au ncercat deja s extermine acest popor! Unul din cele mai odioase exemple n acest sens este ce a fcut poporul german evreilor n secolul al XX-lea. Acest lucru ne face s roim de ruine. Ramurile smochinului vor frgezi i vor nfrunzi. Da, ramurile au frgezit deja i au dat frunze, pentru c aceast imagine se refer la reabilitarea naional a poporului Israel. Va veni ns momentul, cnd smochinul va aduce roade coapte pentru Dumnezeu, cnd Israel va fi reabilitat i spiritual. Nici acest timp nu este departe, pentru c vedem clar c vara este aproape. n cartea prorocului Ezechiel, n capitolul 37, gsim o descriere ilustrativ detaliat a reabilitrii naionale i n final a reabilitrii spirituale a poporului Israel. Acolo, profetul descrie, n tabloul osemintelor, strngerea lor, iar n acoperirea osemintelor cu tendoane, carne i piele
Prin ntoarcere la Dumnezeu, n aceast carte, nu nelegem o schimbare a unei religii cu alta, ci acceptarea contient a Evangheliei Domnului Isus Hristos, nsoit de o recunoatere a vinoviei naintea lui Dumnezeu, i acceptarea prin credin a lucrrii de ispire a Domnului Isus Hristos pe crucea de la Golgota. 2 Expresia neam se poate ntr-adevr traduce i cu generaie, dar cu siguran aici nu acesta este nelesul. A se compara de exemplu cu Deuteronom 32.5, 20; Psalm 12.7; Matei 11.16; 12.39-45 i 23.36; Faptele Apostolilor 2.40.
1

Timpul sfritului - Werner Mcher descrie n primul rnd reabilitarea naional (versetele 1-8). Reabilitarea spiritual are loc cnd Duhul (Suflarea) lui Dumnezeu va sufla asupra poporului i astfel va fi trezit la via (versetele 9-14). Exist multe alte locuri n Cuvntul lui Dumnezeu, care descriu acest grandios eveniment al restabilirii poporului Israel. Pe ct este de sigur c s-a mplinit deja o parte din aceste prorocii, pe att de sigur este c se vor mplini i toate celelalte prorocii. Dac exist n decursul timpului ceva care este demn de ncredere, atunci acesta este Cuvntul lui Dumnezeu. Poporul Israel este i rmne poporul lui Dumnezeu, chiar dac Dumnezeu trebuie s conduc acest popor pentru un timp pe un drum greu. mpratul Friedrich cel Mare al Prusiei a cerut odat unui mareal de la curtea sa, s-i aduc o dovad care s ateste existena lui Dumnezeu. Rspunsul a fost scurt: Evreii, Majestate! ntrebarea arztoare este acum: Ce urmeaz s aib loc? RPIREA TUTUROR CREDINCIOILOR ADEVRAI Nu voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali, care n-au ndejde. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El. lat, n adevr, ce v spunem, prin Cuvntul Domnului: noi cei vii, care vom rmne pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va cobor din cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul. Mngiai-v dar unii pe alii cu aceste cuvinte. (1 Tesaloniceni 4.13-18) Rpirea celor credincioi, pe care o va face Domnul Isus nsui, este urmtorul eveniment care va avea loc, i cu aceasta dorim s ne ocupm acum. Dup prerea mea, nu exist niciun alt eveniment care ar trebui s aib mai nainte loc3. Motivul pentru care apostolul Pavel a scris aceste rnduri, a fost o neclaritate a credincioilor din Tesalonic. Ei auziser cu ceva timp nainte de la apostol (cnd acesta a fost pentru un timp ntre ei) c Domnul Isus ar reveni. Aceasta era sperana credincioilor atunci, chiar i a apostolului Pavel, cci el scrie: noi cei vii. Venirea lui Hristos ar trebui s fie ateptarea permanent a tuturor credincioilor. Atunci, aceast speran devine un izvor de putere i de bucurie. De la ederea apostolului n Tesalonic, unii credincioi de acolo au adormit, iar cei rmai erau ntristai, c cei adormii nu vor fi prezeni la venirea lui Hristos. Ca rspuns la ntrebarea cu privire la ce se va ntmpla cu cei adormii, Pavel le scrie, c Dumnezeu va aduce pe cei adormii n Isus mpreun cu El. Cnd Hristos va reveni din cer, pentru a instaura mpria, vor veni mpreun cu El i toi cei care au adormit n El. De aceasta Se va ngriji Dumnezeu. Aceasta nseamn c aceti credincioi care au adormit, pentru ca s poat veni apoi mpreun cu El, mai nainte vor trebui s fie nviai i s fie cu El. Cum va avea loc aceasta, este explicat n textul citat din 1 Tesaloniceni 4. Mai nti, apostolul spune c n privina aceasta el a primit o revelaie deosebit, un cuvnt din partea Domnului. Studiind mai atent, observm c aici este vorba de dou ori despre o venire: Isus va reveni, i cu aceast ocazie Dumnezeu va aduce mpreun cu El pe cei adormii n
Muli cretini credincioi ateapt de fapt construirea unui templu n Ierusalim, unde n curnd iudeii tradiionali vor jertfi din nou. Este de asemenea posibil ca acest templu s fie doar o cldire, unde se vor aduce temporar jertfe. n orice caz, Pavel vorbete despre un templu n care se va aeza antihristul, care va pretinde s fie glorificat ca Dumnezeu (2 Tesaloniceni 2.4). Chiar dac s-ar construi un templu nou, acesta nu va fi n niciun caz templul definitiv, care urmeaz s fie construit n mpria de o mie de ani, conform descrierii din Ezechiel 40-48.
3

Timpul sfritului - Werner Mcher El (n Domnul Isus). ns Domnul Isus va veni mai nainte, pentru ca s-i rpeasc, aceasta nseamn, deci, mai nti s-i ia la Sine (versetul 17); apoi, mai trziu, va aprea cu ei (a se compara cu 2 Tesaloniceni 1.10; Zaharia 14.5). La aceast venire pentru rpire, Domnul va lua la El n cer dou grupe de credincioi: pe de o parte credincioii adormii i pe care i nviaz (prima grup), iar pe de alt parte credincioii care sunt n acel moment n via pe pmnt, care mai nainte au fost transformai (a doua grup).4 Credincioii care vor tri nc atunci pe pmnt, nu vor lua-o naintea celor care au adormit, pentruc Domnul Isus, cnd va cobor din cer, mai nti va porunci cu un strigt puternic credincioilor care au adormit, s ias afar din morminte. O mulime mare, nenumrat de oameni vor nvia, i anume toi credincioii adevrai, de la nceputul omenirii pn la ultimul care a adormit nainte de rpire. Aceasta este desvrirea tuturor credincioilor, att din timpul Vechiului, ct i din timpul Noului Testament, despre care se spune n Evrei 11.40: aceti credincioi din Vechiul Testament nu vor fi fcui desvrii fr noi (credincioii din Noul Testament). Dup nvierea tuturor celor adormii, va avea loc - aproape n acelai timp - ntr-o clip5 transformarea credincioilor care sunt n via n acel moment, i imediat dup aceasta va avea loc rpirea tuturor acestora. ntlnirea cu Domnul Isus Hristos va avea loc n vzduh, n mod invizibil pentru ochii tuturor celorlali oameni, care nu au crezut n Hristos i care atunci rmn pe pmnt. Despre aceast luare acas a vorbit i Domnul Isus nsui, cnd a fost nc pe pmnt. LOCUINELE DIN CASA TATLUI S nu vi se tulbure inima. Avei credin n Dumnezeu, i avei credin n Mine. n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu M duc s v pregtesc un loc. i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi. (Ioan 14.1-3) Aceste cuvinte le-a spus Fiul lui Dumnezeu ucenicilor Si, n ultima noapte, nainte ca n ziua urmtoare s moar6 pe cruce. Sunt cuvintele Lui de desprire, adresate ucenicilor care L-au nsoit pe parcursul mai multor ani. El urma s moar, s nvie-ze i s Se ntoarc la Tatl Su n cer, de unde venise. Dup nlarea Domnului la cer, El nu va mai fi vizibil pentru ei, ci ei vor trebui s cread n El, aa cum credeau n Dumnezeu, pe care nu-L vzuser niciodat. Apoi El le-a spus ca o mngiere deosebit - fr s dea amnunte sau s vorbeasc despre un anume timp -, c El va veni din nou ca s-i ia la Sine (pe ei i pe toi care vor mai crede n Hristos) n Casa Tatlui Su. S ne imaginm: ntr-o clip, deodat, milioane de oameni nu vor mai fi aici pe pmnt. i cu siguran nu erau dintre cei mai ri, chiar dac aveau idei ciudate, dup cum se spunea. Avei certitudinea c facei parte dintre aceia care vor fi rpii, cnd vine Domnul nostru Isus Hristos, pentru a mplini aceste cuvinte ale Lui i cuvintele apostolilor Si? Vom urmri acum mai departe alte locuri din Cuvntul lui Dumnezeu, pentru a vedea ce se va ntmpla dup acest eveniment att de decisiv. n locurile urmtoare din Scriptur gsim totodat
Att nvierea, ct i transformarea se refer la trupul celor credincioi. La nviere, respectiv la transformare, credincioii vor primi un trup nou, de slav, al crui bob de smn este trupul pmntesc. Sufletul i duhul, care au fost desprite de trup la moarte i care ntre timp au fost n Paradis, se unesc n acest moment cu trupul de slav. 5 Traducerea englez a Bibliei fcut de J. N. Darby are aici urmtoarea expresie: in the twinkling of an eye (ntr-o clipeal din ochi). Toate acestea vor avea loc ntr-o fraciune de secund. 6 Dup calculul de timp al evreilor a fost chiar una i aceeai zi.
4

Timpul sfritului - Werner Mcher o dovad a faptului c rpirea va avea loc7 naintea venirii pe neateptate a judecilor ngrozitoare ale lui Dumnezeu asupra acestui pmnt. CEASUL NCERCRII Fiindc ai pzit cuvntul rbdrii Mele, te voi pzi i Eu de ceasul ncercrii, care are s vin peste lumea ntreag, ca s ncerce pe locuitorii pmntului. Eu vin curnd... (Apocalipsa 3.10-11) S ne ntrebm acum n ce context este scris acest verset. Acesta este unul dintre cele mai importante principii al unei interpretri sntoase a Scripturii. Apocalipsa este singura carte din Noul Testament, care este n exclusivitate o carte profetic. Capitolul 1 este nainte de toate, dup o scurt introducere, o descriere a Persoanei Domnului Isus Hristos ca Judector. Capitolele 2 i 3 conin apte scrisori scurte, dar cu coninut deosebit de bogat ctre apte adunri, care existau, n timpul scrierii crii Apocalipsa, n Asia Mic (una dintre provinciile romane de atunci). n spatele semnificaiei istorice a acestor apte scrisori se ascunde un sens profund: ele sunt o miniatur a istoriei Bisericii, care ne descrie n apte pasaje liniile principale ale dezvoltrii Bisericii (a se vedea Anexa II). O preocupare amnunit cu aceast tem ar iei din cadrul acestei cri, de altfel o carte mic; pentru aceasta exist literatur bun, prezentat n Anexa VII. Din scrisoarea a asea, adresat bisericii din Filadelfia, aflm c Domnul Isus va pzi pe credincioi de o ncercare mondial (sau: ncercare din partea lui Dumnezeu) foarte grea.8 Acest timp de ncercare sau de judecat este descris amnunit n capitolele urmtoare ale Apocalipsei. La unele pasaje din acestea vom reveni i noi deseori. Judecile vor lovi pe locuitorii pmntului. Aceast expresie apare frecvent n cartea Apocalipsei i i denumete pe oamenii care au reedina aici pe pmnt.9 Interesele lor sunt n exclusivitate ndreptate spre pmnt. Ei nu tiu nimic despre o chemare cereasc a Bisericii lui Dumnezeu. O promisiune a rpirii, cum a descris-o Pavel, sau o luare n Casa Tatlui, despre care a vorbit Domnul nostru, le este necunoscut sau i face doar s zmbeasc dispreuitor. ns, pentru toi cei care ateapt rpirea credincioilor, i chiar mai mult, ateapt pe Domnul lor, care va veni atunci, acest loc din Scriptur este un alt indiciu, c nu exist niciun eveniment, care ar trebui s aib loc nainte de rpire, cu att mai puin c credincioii ar trebui s treac prin perioada de judeci. Dar acum s vedem ce se ntmpl mai departe pe pmnt dup rpire. Pentru aceasta citim un pasaj din Scriptur din cartea profetului Daniel, care a trit n ntreaga perioad a celor 70 de ani de captivitate babilonian (ca. 606 - 536 .H.).

Este foarte regretabil, c tot mai muli cretini adevrai nu mai struie n adevrul c rpirea tuturor copiilor lui Dumnezeu va avea loc naintea perioadei judecilor. Sper ca pe parcurs s art, c Cuvntul lui Dumnezeu are indicaii clare cu privire la rpire nainte de acest timp. n acest context amintesc studiul deosebit al lui Walter A. Lickley asupra crii Maleahi, n care el, printre altele, red paisprezece motive, care dovedesc c Biserica nu va trece prin necazul cel mare. 8 S observm expresia de ceasul ncercrii (ek tes horas tou peirasmou). Adepii nvturii, conform creia credincioii vor trece prin necazul cel mare (sau printr-o parte a acestuia), vor s traduc aici prepoziia ek cu din, ceea ce n general este redarea corect a prepoziiei ek, dar n acest loc nu red nicidecum sensul acesta. Atunci ne-am atepta aici mai degrab s fie prepoziia n sau prin. Dac se vrea s se traduc prin din, atunci sensul este din (pericole), dar n acest caz mai bine s-ar traduce prin de (dinaintea). A se compara n privina aceasta versetele urmtoare: Isus, care ne scap de (ek) mnia viitoare (1 Tesaloniceni 1.10); ci s-i pzeti de (ek) cel ru (Ioan 17.15); s v ferii de (ek) (Faptele Apostolilor 15.29). 9 Tradus literal aceasta nseamn: locuitorii pmntului (a se vedea capitolele 6.10; 8.13; 11.10; 13.8, 12, 14; 17.2, 8).

Timpul sfritului - Werner Mcher ULTIMA SPTMN-AN A LUI DANIEL aptezeci de sptmni au fost hotrte asupra poporului tu i asupra cetii tale celei sfinte, pn la ncetarea frdelegilor, pn la ispirea pcatelor, pn la ispirea nelegiuirii, pn la aducerea neprihnirii venice, pn la pecetluirea vedeniei i prorociei i pn la ungerea Sfntului sfinilor. S tii dar, i s nelegi, c de la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului, pn la Unsul (Mesia), la Crmuitorul, vor trece apte sptmni; apoi timp de aizeci i dou de sptmni, pieele i gropile vor fi zidite din nou, i anume n vremuri de strmtorare. Dup aceste aizeci i dou de sptmni, Unsul va fi strpit i nu va avea nimic. Poporul unui domn care va veni, va nimici cetatea i Sfntul Loca, i sfritul lui va fi ca printr-un potop; este hotrt c rzboiul va ine pn la sfrit i mpreun cu el i pustiirile. El va face un legmnt trainic cu muli, timp de o sptmn, dar la jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare, i pe aripa urciunilor idoleti va veni unul care pustiete, pn va cdea asupra celui pustiit prpdul hotrt. (Daniel 9.24-27) S cercetm acum acest text, care cu siguran nu este uor de neles. El este de o importan decisiv pentru nelegerea tuturor profeiilor care se refer la perioada scurt de timp dintre rpirea credincioilor i nceputul mpriei de o mie de ani. Acest fragment ne pune la ndemn cheia pentru nelegerea acestei perioade de timp suprancrcate de evenimente. Prefer ca n locul explicaiilor detaliate s redau liber textul cu propriile cuvinte i completrile necesare: Versetul 24: aptezeci de sptmni (sptmni-ani)10, aadar nc 490 de ani vor mai dura n ceea ce privete poporul Israel i cetatea Ierusalim. Dup aceea va nceta desconsiderarea permanent a Legii lui Dumnezeu de ctre poporul Israel i se va termina cu pctuirea permanent a poporului. Poporul va gsi acceptare la Dumnezeu (la fel ca toi adevraii cretini astzi) pe baza morii lui Hristos pe cruce. n acelai timp Dumnezeu va institui o mprie venic (aici este vorba de mpria de o mie de ani), n care va domni neprihnirea (dreptatea). Toate profeiile de mai nainte se vor mplini. Templul (din Ezechiel 40-48) va fi construit i va fi din nou casa lui Dumnezeu pe pmnt. Versetul 25: Observ cu atenie urmtoarele: aceti 490 de ani ncep cu momentul, n care intervine planul de a zidi din nou Ierusalimul (ceea ce s-a ntmplat de fapt n anul 445 nainte de Hristos, pe cnd Neemia i-a exprimat naintea mpratului Artaxerxe - cunoscut n istorie ca Artaxerxe Longimanus - dorina de a rezidi Ierusalimul; a se vedea Neemia 2). Din acest moment pn la timpul lui Mesia (aceasta nseamn Unsul, n limba greac: Hristos) sunt 7 sptmni-ani i 62 de sptmni-ani, deci 69 de sptmni-ani sau 483 de ani. Ierusalimul va fi reconstruit ntr-un timp de mare necaz. Versetul 26: Dup cele 62 de sptmni-ani, Hristos va fi omort (rstignit) i nu va avea nimic. Dup aceea, cetatea Ierusalimului i templul vor fi distruse printr-un domnitor al unui popor, care va juca un rol nsemnat i n timpul de pe urm. Nimicirea va fi asemenea unui potop. Ierusalimul va fi fcut una cu pmntul (ceea ce s-a i ntmplat n anul 70 dup Hristos, cnd comandantul trupelor romane Titus a cucerit cetatea i templul a fost distrus). Dumnezeu va mprtia poporul, care se va gsi n acel timp n ara Israel, n toate punctele cardinale. Apoi va fi o lung perioad intermediar de timp care nu este amintit aici. Totui, n timpul sfritului va izbucni din nou un rzboi crncen; este hotrt din partea lui Dumnezeu s aib loc pustiiri npraznice. Versetul 27: Imperiul Roman va reaprea n forma unei Europe Unite i va avea un domnitor puternic. Acest domnitor va ncheia o confederaie de prietenie (sau: un tratat de aprare) pentru apte ani cu muli (cu majoritatea poporului iudeu care va fi atunci complet
10

Faptul c aici este vorba de sptmni-ani i nu de zile, este susinut de Cuvntul lui Dumnezeu n Levitic 25.8, i nu n ultimul rnd de semnificaia celor 69 de sptmni trecute din versetul 26.

Timpul sfritului - Werner Mcher deczut de la Dumnezeu), care de asemenea vor avea un domnitor deosebit de remarcabil n mijlocul lor, respectiv: antihristul. Antihristul va fi un aliat apropiat al stpnitorului roman. Totui la mijlocul ultimei sptmni-an (anii care lipsesc celei de-a 70-a sptmni-an, aadar dup trei ani i jumtate), se va desfiina rapid jertfa necurmat introdus de iudeii credincioi n Ierusalim. (Acesta este momentul n care satan este aruncat din cer i antihristul se aaz n templu i impune s i se aduc nchinare; a se compara cu Apocalipsa 12 i 2 Tesaloniceni 2.) Deoarece aceast ngrozitoare slujb de nchinare la idoli se va introduce n locul jertfelor din templu, Dumnezeu va aduce un pustiitor n Israel, care va aduce judecata lui Dumnezeu peste iudeii necredincioi, i astfel ei vor fi nimicii. Din partea lui Dumnezeu totul este deja ferm hotrt, astfel c nu va mai fi nicio scpare. Rezumm nc o dat acest capitol n urmtoarele puncte eseniale: Pentru poporul Israel este profeit o perioad de timp de 490 de ani. Dup aceast perioad ncepe mpria de o mie de ani a pcii. Dup 483 de ani se interpune o ntrerupere a acestei perioade de timp, i anume dup moartea lui Mesia. Dup omorrea lui Mesia prin crucificare, cetatea Ierusalimului i templul vor fi distruse de ctre romani. Dup aceast ntrerupere, avnd o durat neprecizat, se ncheie o alian de 7 ani ntre o Europ unit i Israel (probabil deja sub conducerea lui antihrist). Dup scurgerea a trei ani i jumtate, jertfa de la Ierusalim se suspend prin instaurarea urciunii pustiirii n templu. Mai departe urmeaz nimicirea i pustiirea datorit instaurrii urciunii pustiirii. ntrebarea decisiv ns, la care vrem s mai rmnem un moment, este: Cnd are loc aceast alian de apte ani? Am vzut c timpul de 490 de ani se scurge ajungnd n mpria pcii. Prin aceasta este suficient de clar, c profeiile referitoare la aceast alian nu s-au mplinit nc, pentru c mpria pcii de asemenea nu a fost nc instaurat. S-ar putea ca aceast alian s nceap n timpul cnd are loc i rpirea? Cu toate c n acest sens nu se dau n Scriptur date exacte ca timp, se poate ns presupune, c odat cu ncheierea existenei Bisericii lui Dumnezeu pe pmnt, deci odat cu rpirea ei, Dumnezeu va relua imediat legtura cu poporul Su pmntesc, i anume Duhul lui Dumnezeu va conduce oameni din acest popor Israel la credina vie n Dumnezeu. Dac n zilele noastre sunt iudei care se ntorc cu sinceritate la Dumnezeu, acetia sunt adugai de El la Biseric. Aceasta face imposibil o suprapunere a perioadei de timp n care sunt adugai oameni Bisericii cu perioada cnd vin la credina vie n Hristos iudei, cu toate c rmn iudei (a se compara cu Galateni 3.28 i Coloseni 3.11). S-ar putea de asemenea ca rpirea s aib loc cu ctva timp nainte de ultima sptmn-an. Este de remarcat faptul c venirea Domnului Isus pentru rpirea Bisericii i venirea nc o dat pentru instaurarea mpriei este vzut n Sfnta Scriptur ca o venire, dei are loc n perioade de timp diferite. Noi nu putem i nu vrem s stabilim un moment al rpirii, chiar dac credem c ea va avea loc nainte de judeci.

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Timpul sfritului - Werner Mcher SUIE-TE AICl! Dup aceste lucruri, m-am uitat, i iat c o u era deschis n cer. Glasul cel dinti, pe care-l auzisem ca sunetul unei trmbie i care vorbea cu mine, mi-a zis: Suie-te aici i-i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri! (Apocalipsa 4.1) Ne-am ocupat deja cu istoria n miniatur a Bisericii n Apocalipsa 2 i 3. Aceast istorie se termin cu ultima adunare denumit acolo Laodiceea. Imediat dup ce apostolul Ioan a primit textul scrisorilor adresate celor apte adunri, i se cere s se suie n cer. Ioan vede apoi n cer pe Dumnezeu eznd pe un tron, nconjurat de 24 de btrni (capitolul 4), i apoi vede cum un Miel njunghiat (o imagine a Domnului nostru Isus Hristos; a se compara cu Ioan 1.29) ia cartea pecetluit cu apte pecei, care cuprinde planurile i cile lui Dumnezeu cu acest pmnt, din mna Celui ce ade pe tron (capitolul 5), pentru ca s rup peceile una dup alta. De fiecare dat au loc evenimente deosebite pe pmnt (a se vedea Anexa III). ntr-o intercalare (capitolul 7) sunt descrii cei 144.000 de iudei pecetluii (un numr simbolic) i o mare mulime de oameni - a nu se confunda cu credincioii, care au fost deja rpii - din toate naiunile. Ambele grupe vor fi pzite n perioada de judecat i vor intra fiind n via n mpria pcii. Dup ce Mielul rupe pecetea a aptea, ncep cele apte judeci anunate prin trmbie (capitolul 8). ncheierea judecilor o formeaz apoi judecile grele anunate prin vrsarea potirelor n Apocalipsa 16, care vor avea loc nemijlocit nainte de venirea lui Hristos pentru instaurarea mpriei pcii, i ele vor lovi pmntul cu mare intensitate. O comparaie a acestor capitole cu Matei 24 duce la concluzia c evenimentele descrise n Apocalipsa 6 au loc n prima jumtate a ultimei sptmni-an din Daniel, iar evenimentele descrise de la capitolul 8 pn la 16 vor avea loc n a doua jumtate a acestei sptmni. n rpirea lui Ioan n cer putem desigur s vedem un indiciu referitor la rpirea credincioilor. Istoria Bisericii lui Dumnezeu pe pmnt se ncheie cu Apocalipsa 3, i cu capitolul 6 ne gsim ca timp deja la nceputul ultimei sptmni-an din Daniel. Aceasta este pentru noi o alt dovad c rpirea Adunrii va avea loc nainte de judeci. Domnul Isus face de fapt deosebirea ntre nceputul durerilor i sfrit (Matei 24.1-14). De aici deducem c ntregul timp al celor apte ani este identic cu ceasul ncercrii, pe cnd timpul necazului se refer n principal la ultimii trei ani i jumtate. Cu perioada necazul cel mare ne vom ocupa ntr-un capitol special. nainte de a ne ocupa cu una din cele mai importante persoane, care va juca un rol principal n timpul sfritului - antihristul -, trebuie s privim un eveniment, care marcheaz mai mult dect toate celelalte evenimentele din ultimii trei ani i jumtate i care n acelai timp conduce la necazul cel mare: aruncarea lui satan din cer. Pentru aceasta deschidem la Apocalipsa 12. ARUNCAREA LUI SATAN DIN CER i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit diavolul i satan, acela care nal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui... De aceea bucurai-v, ceruri, i voi care locuii n ceruri! Vai de voi, pmnt i mare! Cci diavolul sa cobort la voi, cuprins de mnie mare, fiindc tie c are puin vreme. (Apocalipsa 12.7-9, 12) Contextul acestor versete este urmtorul: la nceputul acestui capitol, poporul Israel este vzut n imaginea unei femei, care este aproape s nasc. Ea primete un Fiu, despre care se spune c va crmui popoarele cu un toiag de fier, ns apoi El va fi rpit la Dumnezeu i la tronul Su. Nu 9

Timpul sfritului - Werner Mcher este greu s recunoatem din Psalmul 2, c acest Fiu este Hristos, care a provenit din poporul Israel i care, dup moartea Sa pe cruce, prin nlarea Lui la cer, S-a rentors la Dumnezeu. Despre femeie se spune, c a fugit n pustiu, unde a fost pzit de Dumnezeu 1260 de zile, adic trei ani i jumtate (a se vedea mai trziu capitolul Necazul cel mare). Motivul pentru fuga femeii, aa cum aflm din versetele 13-17 ale acestui capitol, este prigonirea ei de ctre balaurul care fusese aruncat pe pmnt. Deci odat cu aruncarea lui satan i a demonilor lui (acetia sunt ngerii deczui, care s-au dat de partea lui) ncepe necazul cel mare. ngerul Mihail este amintit n patru locuri n Biblie: n Daniel capitolul 10, n capitolul 12, n Epistola lui Iuda i aici. Aceste locuri scot n eviden c el intervine n mod special pentru poporul Israel. Mihail i ngerii lui sunt cei care lupt cu balaurul i demonii lui. Balaurul este numit aici cu cteva din numele lui diferite: a) balaur: vzut ca stpnitor despotic i ca distrugtor; nainte de toate, n vrjmia lui mpotriva poporului Israel (de altfel, el este numit balaur numai n Apocalipsa); b) arpele cel vechi: neltorul viclean ncepnd cu Geneza 3; c) diavolul: literal cel ce produce dezordine, cel care vrea s distrug ordinea lui Dumnezeu; i n final d) satan: mpotrivitorul lui Dumnezeu. Pn n acest moment, satan avea acces n cer, unde putea merge chiar naintea lui Dumnezeu, pentru ca acolo s-i acuze pe aleii lui Dumnezeu. n primele dou capitole din cartea Iov este descris foarte expresiv un dialog ntre Dumnezeu i satan: aceste capitole ne dezvluie modul n care lucreaz satan cu omul, dar i modul n care lucreaz Dumnezeu, n cele din urm Dumnezeu fiind cel care ine n mna Sa toat soarta pmntului i a oamenilor care locuiesc pe el. Aadar, de acum ncolo, lui satan i este interzis accesul n cer la tronul lui Dumnezeu. Din acest moment, singura lui reedin este pe pmnt. Este strigat un vai pmntului i mrii, cci diavolul a fost aruncat jos pe pmnt i el i va manifesta furia lui ngrozitoare. El tie c n definitiv poate aciona liber nc trei ani i jumtate, nainte de a fi legat i aruncat n adnc pentru o mie de ani (Apocalipsa 20.1-3). De aceea el va ncerca mpreun cu demonii lui, printro neltorie fr precedent, s-i fac pe oameni s se mpotriveasc lui Dumnezeu. ntreaga sa vrjmie este ndreptat nainte de toate mpotriva unui popor mic: poporul Israel. Aa cum a ncercat, nainte cu aproape dou mii de ani, s nlture pe Hristos prin uciderea pruncilor, folosindu-se de Irod, va ncerca s distrug acest popor, aceasta nsemnnd mai exact: vrjmia lui se va ndrepta mpotriva iudeilor, care vor crede n Dumnezeu, cci cea mai mare parte a acestui popor se va subordona de bunvoie domniei antihristului. n acest moment va ncepe astfel o persecuie ngrozitoare a acestor credincioi. ANTIHRISTUL Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea, cnd eram nc la voi? i acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei. i atunci se va arta acel nelegiuit, pe care Domnul Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale i-l va prpdi cu artarea venirii Sale. Artarea lui se va face prin puterea lui satan, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, 10

Timpul sfritului - Werner Mcher pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun; pentru ca toi cei ce nau crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fie osndii. (2 Tesaloniceni 2.3-12) n Daniel 9, suntem informai deja pe scurt despre antihrist. El va juca n timpul sfritului un rol central. Unul dintre locurile cele mai clare n privina aceasta l gsim n 2 Tesaloniceni. n Tesalonic existau credincioi, care auziser c perioada judecii (numit aici ziua Domnului) ar fi venit deja. Pavel respinge hotrt aceast prere i arat c acest timp nu putea s vin, pentru c nu avusese loc decderea deplin. Caracteristica deosebit a acestei decderi este tocmai descoperirea antihristului, pe care el l numete n aceast scrisoare omul frdelegii, fiul pierzrii i cteva versete mai departe acel nelegiuit (sau: omul frdelegii). Antihristul se va aeza n templu i va impune s i se aduc nchinare ca lui Dumnezeu. Decderea va ncepe prin aceea, c antihristul va aprea. Dar el nu poate s apar pn cnd ceva nu va fi luat din calea sa, i anume cel ce oprete. Sunt de aceeai prere cu muli comentatori, c prezena Bisericii lui Dumnezeu, n care locuiete Duhul Sfnt, este aceea care mpiedic apariia antihristului. Dup rpirea Bisericii, rul va nvli ca torentul vijelios dup ruperea unui baraj, i aceasta nu n ultimul rnd prin aciunea neobinuit a antihristului. El va lucra n puterea lui satan cu toat fora i cu toate semnele i minunile mincinoase, i astfel va atrage o mulime de oameni n lepdarea total de Dumnezeu. Sfritul su este de asemenea descris aici: Domnul Isus l va mistui cu suflarea gurii Sale, aa cum vom vedea amnunit mai trziu n comentariul la Apocalipsa 19.19-21. Aici ni se mai spune nc un amnunt deosebit de important, peste care nu vrem s trecem cu vederea. Versetele 10-12 ne arat clar, c oamenii, care n timpul harului nu accept Evanghelia despre Domnul Isus - numit aici dragostea adevrului -, n aceast perioad ngrozitoare a decderii nu vor mai avea nicio ocazie de a se ntoarce la Dumnezeu. Dumnezeu nsui le va mpietri inimile printr-o lucrare de rtcire, astfel c ei nu vor mai fi n stare s cread altceva dect minciuni. Ei vor fi victime ale unei rtciri ngrozitoare. n aceasta const avertizarea serioas, c un om nu se poate ntoarce la Dumnezeu cnd vrea el, ci atunci cnd Dumnezeu i ofer aceast ocazie. Am artat deja pe scurt faptul c antihristul va fi mprat n Israel i un aliat al domnitorului Europei Unite. n mod eronat, n trecut, muli au vzut n viitorul domnitor al Europei i n antihrist una i aceeai persoan. Prin aceasta, multe prorociri au fost tratate foarte superficial. Din Apocalipsa 13 reiese foarte clar, c este vorba de dou persoane diferite. Vom vorbi mai trziu n mod deosebit despre domnitorul Europei, care este numit n Apocalipsa n general fiara. Antihristul este persoana despre care Domnul Isus a spus: Eu am venit n Numele Tatlui Meu, i nu M primii; dac va veni un altul, n numele lui nsui, pe acela l vei primi (Ioan 5.43). Ateptarea unui Mesia pentru Israel joac n prezent pentru iudeii tradiionali un mare rol. Poporul evreu a respins acum dou mii de ani pe adevratul Mesia al lor, ns la sfritul vremurilor cea mai mare parte a poporului Israel va accepta pe antihrist ca mesia al su. S ne ocupm acum pe scurt de pasajul despre antihrist din Apocalipsa 13.11-16. Acolo Ioan l vede pe antihrist n imaginea unei fiare cu dou coarne ca ale unui miel - el vine aadar sub masca lui Mesia, adevratul Miel al lui Dumnezeu -, ns acesta vorbete ca un balaur: este purttorul de cuvnt al lui satan. Antihristul st n strns legtur cu prima fiar din Apocalipsa 13.1-8, care este o imagine a viitorului domnitor al Europei. El va reprezenta n Israel puterea acestui domnitor. El va face semne i minuni mari, aa cum am vzut deja n 2 Tesaloniceni 2, i prin aceste semne oculte i va nela pe oameni. n afar de aceasta, el va face o icoan a primei fiare, i va da chiar suflare de via i i va constrnge pe oameni s se nchine acestei icoane. Oamenii care vor refuza s se nchine icoanei vor trebui s plteasc aceasta cu viaa. Pcatul, stricciunea i nesocotirea premeditat a legilor date de Dumnezeu i vor gsi punctul culminant absolut n el. 11

Timpul sfritului - Werner Mcher Aadar, antihristul nu va exercita numai puterea politic, ci el va fi totodat capul religios al unui iudaism anticretin al ultimelor zile. Prin nvturi satanice, el va atrage de partea lui oameni din afara iudaismului i lucrul acesta explic de ce antihristul este denumit mai departe pe parcursul Apocalipsei prorocul mincinos. El va folosi toat puterea i influena sa pentru aL necinsti pe Dumnezeu i a-L discredita pe Hristosul Su. Aici prezint un rezumat al numelor: 1. Antihristul: aa l numete apostolul Ioan n prima sa epistol, capitolul 2.18 i 22. Literar antihrist nseamn mpotriva lui Hristos sau n locul lui Hristos. 2. mpratul: aa este denumit n Daniel 11.36-39. El va fi n timpul sfritului capul guvernrii n Israel i va fi recunoscut de masele poporului ca Mesia cel fgduit. 3. Omul pcatului, fiul pierzrii, nelegiuitul: aa l numete Pavel n 2 Tesaloniceni 2.3, 8 i ne spune acolo c el se va ridica peste tot ceea ce se numete Dumnezeu sau peste tot ceea ce este vrednic de nchinare. El va permite s i se aduc nchinare ca lui Dumnezeu i se va aeza n templu. 4. Fiara: Aa este numit n Apocalipsa 13.11-18. Fiara are coarne ca ale unui miel. 5. Prorocul mincinos: acesta este numele lui ncepnd cu Apocalipsa 13 i pe parcursul acestei cri: capitolul 16.13; 19.20; 20.10. Dup ce am ajuns deja s vorbim de mai multe ori despre timpul necazului cel mare, este momentul s vedem ce spune Scriptura cu privire la acest subiect. NECAZUL CEL MARE De aceea, cnd vei vedea urciunea pustiirii, despre care a vorbit prorocul Daniel, aezat n locul sfnt - cine citete s neleag! - atunci, cei ce vor fi n ludeea, s fug la muni; cine va fi pe acoperiul casei, s nu se coboare s-i ia lucrurile din cas; i cine va fi la cmp, s nu se ntoarc s-i ia haina. Vai de femeile, care vor fi nsrcinate i de cele ce vor alpta n zilele acelea! Rugai-v ca fuga voastr s nu fie iarna, nici ntr-o zi de sabat. Pentru c atunci va fi un necaz aa de mare, cum n-a fost niciodat de la nceputul lumii pn acum, i nici nu va mai fi. i dac zilele acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa; dar, din pricina celor alei, zilele acelea vor fi scurtate. (Matei 24.15-22) Domnul Isus vorbete deci aici despre urciunea pustiirii (acesta este un idol, care va fi cinstit), despre care am citit deja n Vechiul Testament n Daniel 9.27. Acum aflm c acest idol al urciunii va fi aezat n locul sfnt. Acest idol este icoana primei fiare, fcut la iniiativa lui antihrist, i creia antihristul i d suflare de via, aa c icoana poate chiar s vorbeasc (Apocalipsa 13.15). Acest idol va fi aezat n templu i i se va aduce nchinare. Dintr-o comparaie ntre Daniel 9 i Matei 24 putem trage concluzia, c aceasta va avea loc la mijlocul ultimei sptmni-an, cnd slujba jertfelor se ncheie brusc, din cauz c aceast icoan a idolului va fi aezat n templu. Aceasta este confirmat n Daniel 12.11: ...i de cnd se va aeza urciunea pustiitorului, vor mai fi o mie dou sute nouzeci11 de zile. Din acest moment ncepe necazul cel mare. Pentru aceast perioad de timp de trei ani i jumtate exist n Apocalipsa denumiri diferite: 1. 1260 de zile (acestea sunt trei ani i jumtate, calculnd o lun cu 30 de zile)12 2. 42 de luni (la fel trei ani i jumtate)13 i n sfrit
De ce sunt aici 1290 de zile i nu 1260? Sunt 30 de zile mai mult dect timpul de necaz, care ptrund deci n mpria pcii. n Daniel 12.12 este numit chiar o perioad de 1335 de zile, deci 75 de zile mai mult. Aceste 30 respectiv 75 de zile s-ar putea s fie n legtur cu judecata asupra popoarelor nvecinate. 12 Apocalipsa 11.3; 12.6; a se compara cu Daniel 12.11-12
11

12

Timpul sfritului - Werner Mcher 3. un timp, timpuri i jumtate de timp (aplicnd formula Timp = An, obinem din nou trei ani i jumtate)14. Cuvintele Domnului Isus din Matei 24.15-18 pot fi nelese i ca o chemare adresat oamenilor, care locuiesc atunci n Iudeea, i astfel triesc nceputul necazului cel mare, s se grbeasc i s fug din Iudeea n munii din mprejurimi. Fuga trebuie s fie fr nicio ntrziere: cine se gsete pe acoperiul casei sale n acel moment i ajunge la el tirea c n templu a fost instaurat urciunea pustiirii, trebuie s fug pe treptele exterioare, fr s mearg n cas pentru a lua ceva cu sine. Cine lucreaz la cmp i de exemplu i-a dezbrcat o hain la marginea cmpului, nu trebuie s se ntoarc s o ia. Se rostete un vai pentru femeile gravide i mamele cu sugari, pentru c ele sunt defavorizate privind fuga. n afar de aceasta, oamenii trebuie s se roage pentru ca fuga lor s nu fie n sabat sau pe timp de iarn. Greutatea necazului care ncepe atunci, depete tot ce au trit oamenii vreodat n cazul catastrofelor de pe pmnt. Cine sunt oamenii crora le sunt adresate aici cuvintele: Cine citete s neleag? Trebuie s fie acei iudei din Israel, care n acel timp citesc nu numai Vechiul Testament, ci i Noul Testament i se ntorc la Dumnezeu din toat inima; ei vor fi numii mai trziu cei alei.15 Lor le este adresat ndemnul s fug. Dar de ce trebuie s prseasc n grab ara, i unde trebuie s fug? n acelai moment, n care idolul urciunii va fi aezat n templu, ncepe o prigoan brutal mpotriva celor care au dat dovad pn atunci c se tem de Dumnezeu. Exist deja martiri din timpul primilor trei ani i jumtate, cum tim din Apocalipsa 6.9-11, dar evenimentele ce se vor desfura la nceputul necazului cel mare nu se pot compara cu toate prigoanele din perioada precedent. Cine refuz s se nchine icoanei i s se supun acestei slujbe idoleti, trebuie s plteasc cu viaa (Apocalipsa 13.15-17). Bineneles, cea mai mare parte a poporului Israel care l va primi pe antihrist ca i Mesia va accepta s exercite nchinarea la idoli introdus de antihrist. S nu uitm c tocmai n acest timp satan i ngerii lui sunt aruncai pe pmnt. Acesta este motivul pentru care Domnul Isus cere aleilor s prseasc fr ntrziere ara. Aici este vorba de ore. n acest mod, Dumnezeu va separa pe ai Si de cei muli, respectiv de iudeii fr Dumnezeu aflai sub conducerea lui antihrist. Astfel, Dumnezeu va aduce o mare parte a aleilor Si n siguran. Locuri din Scriptur care ne descriu clar aceasta sunt mai ales Apocalipsa 12.6, 13-17; Psalm 60.9 i Isaia 16.4. Majoritatea poporului nu va fugi, pentru c aceti oameni se simt n siguran sub dominaia lui antihrist, i nu n ultimul rnd din cauz c a fost ncheiat un tratat de apte ani ntre domnul care va veni, domnitorul Europei unite, i Israel (Daniel 9.26-27). La acest tratat se refer i Isaia 28.15: Pentru c zicei: Noi am fcut un legmnt cu moartea, am fcut o nvoial cu
Apocalipsa 11.2; 13.5 Apocalipsa 12.14; Daniel 7.25; 12.7 15 Deci n acest timp, n Israel vor fi iudei temtori de Dumnezeu, care cred n Dumnezeu, cu toate c pe pmnt nu se va mai afla niciun cretin, deoarece n momentul acela cretinii sunt deja rpii. ncepnd cu ziua de Rusalii, n care Duhul Sfnt a venit pe pmnt, ca s locuiasc n fiecare credincios n parte, a fost vestit n multe moduri Evanghelia minunat, c acela care se ntoarce din toat inima la Dumnezeu, prin faptul c i mrturisete pcatele i crede n lucrarea de ispire a lui Hristos, obine iertarea pcatelor. El poate ti, c prin primirea cu credin a Evangheliei aparine Bisericii lui Dumnezeu, al crei loc de destinaie venic este Casa Tatlui. Aceast Evanghelie a mai fost numit i Evanghelia harului, ca s-o deosebeasc de cealalt Evanghelie, Evanghelia mpriei (Matei 24.14). Vestirea acestei Evanghelii a harului va nceta odat cu ncheierea timpului existenei Bisericii lui Dumnezeu pe pmnt, ns imediat dup aceea Dumnezeu va trezi martori credincioi n vechiul Su popor Israel, care n foarte scurt timp vor vesti pe plan mondial Evanghelia mpriei. Coninutul principal al acestei Evanghelii va fi: pocii-v, mrturisii-v pcatele i ntoarcei-v din toat inima la Dumnezeu, ca s fii gata s ntmpinai pe Hristos ca mprat, cnd El va intra n Israel i i va ncepe domnia. Aceasta este de fapt Evanghelia pe care a propovduit-o Ioan Boteztorul (a se vedea Matei 3.1-12), cu toate c mrturia lui a fost dup scurt timp respins i Ioan a fost decapitat. i Hristos nsui a vestit aceast Evanghelie (Matei 4.23) i a consolidat vestirea Sa prin semne i minuni.
14 13

13

Timpul sfritului - Werner Mcher locuina morilor (moartea i locuina morilor semnific puterile demonice, care sunt implicate n aceste evenimente): cnd va trece urgia apelor nvlitoare, nu ne va atinge... Dumnezeu va pstra totui i n acest timp de ntuneric o mrturie a drepturilor Sale n Ierusalim. El va ridica doi martori i i va dota cu puteri deosebite. Ei vor proroci n perioada ntregului interval de timp din necazul cel mare. Ei vor mistui cu foc pe vrjmaii lor, n afar de aceasta vor putea s nchid cerul, ca s nu dea ploaie, i de asemenea vor transforma apa n snge. Pn la urm, aceti martori vor fi totui omori, dar dup trei zile i jumtate vor nvia i vor fi luai n cer (Apocalipsa 11.1-12). Totui, i acest timp al necazului cel mare, care este aadar nainte de toate un timp ngrozitor al slujirii idolilor i al prigoanei celor alei ai lui Dumnezeu, se va termina odat. El va fi limitat din cauza celor alei, la trei ani i jumtate. Dumnezeu a hotrt aceasta mai dinainte. n profeiile Cuvntului lui Dumnezeu este hotrt i n ce mod se va termina aceast perioad de timp. Dumnezeu va introduce un vrjma n ar, care este denumit n Isaia 28.15 urgia apelor nvlitoare, care va trece prin ar i o va lovi cu o violen fr precedent (a se compara cu Isaia 28.18-22). S observm n mod deosebit expresia nimicirea hotrt (versetul 22), pe care am ntlnit-o deja n Daniel 9.27. Aceast expresie o gsim de asemenea n Isaia 10.23, i acolo se afl n legtur cu descrierea unui vrjma strvechi al poporului Israel: asirianul. Dumnezeu va permite acestui vrjma, n timpul sfritului, s nvleasc nc o dat asupra lui Israel. Prin aceasta va ncepe desfurarea ultimelor evenimente. ClNE ESTE ASIRIANUL? Vai de asirian - zice Domnul - nuiaua mniei Mele, care poart n mn toiagul urgiei Mele! I-am dat drumul mpotriva unui neam nelegiuit, l-am trimis mpotriva unui popor pe care sunt mniat... Dar, dup ce Domnul i va mplini toat lucrarea Lui pe muntele Sionului i la Ierusalim, voi pedepsi - zice Domnul - pe mpratul Asiriei pentru rodul inimii lui ngmfate i pentru trufia privirilor lui semee, ... cci nimicirea este hotrt, fcnd s se reverse dreptatea. i nimicirea aceasta, care a fost hotrt, Domnul, Dumnezeul otirilor, o va aduce la ndeplinire n toat ara. (Isaia 10.5-6, 12, 22-23) Cine este deci de fapt n profeii acest pustiitor, aceast nuia de disciplinare a lui Dumnezeu, care va exercita judecata lui Dumnezeu asupra iudeilor deczui, fr Dumnezeu? Gsim rspunsul n Isaia 10: n trecut acesta nu a fost altceva dect Imperiul Asirian mondial, care a precedat Imperiul Babilonian mondial. Isaia a trit i a fost activ n Israel aproximativ n perioada de timp dintre anii 760 - 700 nainte de Hristos. El a fost cel ce a anunat pe poporul Israel, i n mod special pe cele zece seminii din nord cu capitala n Samaria, judecata, pentru c poporul a pctuit foarte mult mpotriva lui Dumnezeu. i aa, cum a profeit el, s-au ntmplat lucrurile: asirianul a nvlit n Imperiul de Nord i a deportat pe locuitorii acestuia dup trei ani de asediu, n anul 722 sau 721 nainte de Hristos, n captivitate, de unde cele zece seminii nu sau mai ntors niciodat (a se vedea 2 mprai 17). Totui, profeiile despre asirian s-au mplinit doar n parte, pentru c Dumnezeu n marea Sa ndurare a cruat poporul de loviturile celor mai grele judeci. n timpul sfritului, aceste profeii ns se vor mplini complet. Dac cercetm amnunit crile profetice n care este anunat judecata poporului pmntesc al lui Dumnezeu prin marele vrjma al lui Israel n vremea sfritului, ajungem la urmtoarea concluzie: la profeii care au profeit nainte de ultimul asediu al Ierusalimului, n anul 588

14

Timpul sfritului - Werner Mcher nainte de Hristos16 (ei au fost denumii i profei Ami, aceasta nseamn profei poporul Meu), acest vrjma se numete asirianul; la profeii care au profeit n timpul prizonieratului, respectiv n timpul naiunilor17 (ei sunt denumii profei Lo-Ami, aceasta nseamn profei nu este poporul Meu), acest vrjma este numit nainte de toate mpratul nordului (Daniel 11.40-45), iar n Ezechiel mpratul nordului ndeprtat (capitolul 38 i 39). De aici reiese clar c, privit din punct de vedere profetic, asirianul profeilor Ami este acelai cu aceti doi mprai din nord i din nordul ndeprtat, pe care i gsim n profeii Lo-Ami. De altfel, n Ioel 2.20 asirianul este denumit vrjmaul de la miaznoapte (nord). Chiar dac mpratul nordului i mpratul nordului ndeprtat sunt dou puteri diferite, ambii au trsturile de caracter ale asirianului, acest vechi duman al poporului Israel. Teritoriul Imperiului Asirian de atunci cuprindea rile de azi, Siria, Irak, Iordania, Liban, i pri ale Turciei i Iranului. Capitala Asiriei era n acel timp Ninive, n nordul Irakului de azi, nu departe de oraul Mosul. Dup aceast explicaie privind asirianul ne aflm nc n perioada necazului cel mare. ns cnd mpratul nordului va nvli n Israel, acest timp se va apropia de sfrit. Consider c asedierea prin mpratul nordului va dura cinci luni, cci n Apocalipsa 9.1-11 gsim o descriere a acestui atac. n versetul 4, se spune c oamenii care nu vor avea pecetea lui Dumnezeu pe frunte - i acetia sunt iudeii necredincioi -, sunt inta acestei judeci. Acolo gsim i menionarea timpului, c aceti oameni vor fi chinuii cinci luni (versetul 5). Aceasta nseamn aadar c, n acel moment, au trecut deja mai mult de trei ani din necazul cel mare i c suntem deja naintea marilor evenimente, care ncheie timpul sfritului. S ne ocupm acum detaliat cu acest atac al mpratului nordului (Daniel 11.40-45). MPRATUL DE LA MIAZNOAPTE (MPRATUL NORDULUI) La vremea sfritului, mpratul de la miazzi se va mpunge cu el. i mpratul de la miaznoapte se va npusti ca o furtun peste el, cu care i clrei, i cu multe corbii; va nainta asupra rilor lui, se va revrsa ca un ru i le va neca. Va intra i n ara cea minunat, i zeci de mii vor cdea. Dar Edomul, Moabul i fruntaii copiilor lui Amon vor scpa din mna lui. i va ntinde mna peste felurite ri, i nici ara Egiptului nu va scpa. Ci se va face stpn pe vistieriile de aur i de argint i pe toate lucrurile scumpe ale Egiptului. Libienii i etiopienii vor veni n alai dup el. Dar nite zvonuri, venite de la rsrit i de la miaznoapte, l vor nspimnta, i atunci va porni cu o mare mnie, ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desvrire pe muli. i va ntinde corturile palatului su ntre mare i muntele cel slvit i sfnt. Apoi i va ajunge sfritul, i nimeni nu-i va fi ntrajutor. (Daniel 11.40-45) n acest capitol ne este relatat mai nti confruntarea dintre mpratul sudului (acesta este Egiptul) i el, acesta este antihristul, care este mprat n Israel i care este descris nemijlocit naintea acestui pasaj (Daniel 11.36-39). ns curnd dup aceasta sau chiar n acelai timp, n aceste controverse se va implica mpratul nordului (acesta este nainte de toate Siria, probabil n

Ierusalimul a fost de trei ori asediat: (1) n anul 606, cnd, printre alii, Daniel i prietenii lui au fost deportai n Babilon (Daniel 1). Din acest moment este socotit captivitatea babilonian; (2) n anul 599, cnd, printre alii, mpratul Ioiachin i mama lui au fost dui n Babilon; printre aceti exilai se afla i Ezechiel (2 mprai 24.8-17), i n sfrit (3) n anul 588, cnd mpratul Zedechia dup 11 ani de guvernare a fost dus la Babilon (2 mprai 25.1-7). 17 Aceasta este perioada care a nceput cu Imperiul Babilonian, dup care a urmat Imperiul Medo-Persan, apoi Imperiul Grec i n cele din urm Imperiul Roman, i care n cele din urm se va ncheia cu venirea Domnului.

16

15

Timpul sfritului - Werner Mcher alian cu alte state arabe18), i anume ntr-un atac foarte violent, comparat aici cu un ru care d peste maluri (compar cu Isaia 8.7-8; 10.22; 28.17; Daniel 9.27), care nfrnge totul. Acest atac va fi desfurat att de pe pmnt, ct i de pe mare. Rul va inunda n final nu numai Israelul, care aici este denumit ara cea minunat, ci va ptrunde i n alte ri. mpratul nordului va juca aadar n aceste ultime lupte un rol dominant. Trei ri se vor putea sustrage furiei cotropitoare a acestui mprat: Edomul, Moabul i o parte din Amon. Aceste trei ri se gseau n teritoriul Iordaniei de azi. Va fi oare acesta teritoriul, unde Dumnezeu va adposti rmia care se refugiaz dinaintea pieirii amenintoare? S-ar putea de asemenea ca Edomul s fie numele profetic al Arabiei Saudite, dar nu vrem s facem astfel de speculaii. Dup ce mpratul nordului (de la miaznoapte) va nvli n Israel i va face ara aproape una cu pmntul, va nainta mai departe i va nvli i n Egipt. n aceast campanie de cucerire, mpratul nordului va fi sprijinit de Libia i Etiopia, dou ri din Africa de Nord, respectiv Africa de Nord-Est. ns deodat, n timpul campaniei de cucerire, i vor veni veti de la rsrit i de la nord care l vor speria foarte tare. ns nainte de a ne preocupa cu ntrebarea, ce veti sunt acelea pe care le va primi, ncheiem pentru moment studiul acestui fragment scurt din Daniel 11: mpratul nordului ntrerupe campania lui victorioas n Egipt i se retrage plin de furie, ca s nimiceasc i s distrug pe muli. ns nainte ca el s dea un nou atac, i ntinde corturile palatului su (un fel de cartier general) ntre mare (Marea Mediteran) i muntele cel slvit i sfnt (pe care este construit Ierusalimul). El se va aeza nu departe de Ierusalim, desigur cu scopul s atace din nou Ierusalimul, pe care mai nainte l cucerise numai parial (a se compara cu Zaharia 14.2), ca s-l distrug definitiv. ns el va fi nimicit deodat, fr ca cineva s intervin pentru a-l ajuta. n continuare ne ocupm pe scurt nc o dat cu domnul care va veni, despre care am citit n Daniel 9.26 i pe care Ioan l numete n Apocalipsa 13.1-8, fiara. FIARA SAU o EUROP UNIT Apoi am stat pe nisipul mrii. i am vzut ridicndu-se din mare o fiar cu zece coarne i apte capete; pe coarne avea zece cununi mprteti, i pe capete avea nume de hul. Fiara, pe care am vzut-o, semna cu un leopard; avea labe ca de urs i gur ca o gur de leu. Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul lui de domnie i o stpnire mare. Unul din capetele ei prea rnit de moarte; dar rana de moarte fusese vindecat. i tot pmntul se mira dup fiar. i au nceput s se nchine balaurului, pentru c dduse puterea lui fiarei. i au nceput s se nchine fiarei, zicnd: Cine se poate asemna cu fiara i cine poate lupta cu ea? I s-a dat o gur, care rostea vorbe mari i hule. i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni. Ea i-a deschis gura i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-I huleasc Numele, cortul i pe cei ce locuiesc n cer. I s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc. i i s-a dat stpnire peste orice seminie, peste orice popor, peste orice limb i peste orice naiune. i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului, care a fost njunghiat. (Apocalipsa 13.1-8) Ioan st la marginea mrii i vede o fiar care iese din mare. Marea este deseori n Cuvntul lui Dumnezeu o imagine a popoarelor nelinitite (a se compara cu Psalm 65.7; Isaia 17.12-13; Ezechiel 26.3; Luca 21.25-26; Apocalipsa 17.15). n Apocalipsa 11.7 se vorbete despre aceast fiar c se ridic din adnc: este aadar de obrie satanic.
Este foarte remarcabil, c la ora actual ntre Siria i Irak este aproape o ur de moarte. Acesta este motivul pentru care n rzboiul din Golf, Siria a luptat de partea forelor aliate mpotriva Irakului. Siria procedeaz de muli ani cu ndemnare tactic i urmrete o poziie de frunte n lumea arab.
18

16

Timpul sfritului - Werner Mcher Aceast fiar are zece coarne, o imagine despre zece mprai, care n faza final vor primi putere mpreun cu fiara (Apocalipsa 17.12 i 14). n spate este satan, numit aici balaurul, care d acestei fiare putere nemaipomenit. n afar de aceasta, aceast fiar are apte capete, ceea ce arat n primul rnd o inteligen extraordinar. Acest domnitor puternic va folosi puterea sa, capacitatea sa spiritual i forele sale oculte, n primul rnd, pentru a huli pe Dumnezeu i pentru a atrage pe muli oameni n cdere de la Dumnezeu, constrngndu-i la aceasta n modul cel mai brutal. Fiara reunete n sine caracteristicile a trei animale: este asemenea unui leopard, are labe ca de urs i o gur ca o gur de leu. Aceste simboluri sunt n legtur cu cele patru fiare pe le-a vzut i le-a descris Daniel (capitolul 7). Ele sunt acolo imagini ale celor patru imperii mondiale, care sau succedat unul dup altul: Imperiul Babilonian, Imperiul Medo-Persan, Imperiul Grec i Imperiul Roman. La ultima fiar din Daniel nu sunt amintite capetele, dar sunt amintite cele zece coarne. Ioan vede c unul din capete are o ran de moarte, care spre marea mirare a ntregii omeniri este vindecat. Aceasta are ca urmare faptul c majoritatea oamenilor devin nchintori ai balaurului i nchintori ai fiarei. Aceast fiar nu este numai o imagine a unui imperiu, ci i a persoanei care va deine puterea acestui imperiu. Este vorba de domnitorul peste un teritoriu care corespunde aproximativ teritoriului principal al fostului Imperiu Roman de Apus. Ce poate fi aceasta altceva dect o Europ unit, care n faza final va fi compus din zece domenii de stpnire?19 Fiarei i este permis s acioneze nestingherit timp de 42 de luni. Aceasta este din nou perioada de timp a necazului cel mare. n acest timp, fiara va purta un rzboi mpotriva sfinilor. Muli dintre cei care vor rmne n acest timp credincioi lui Dumnezeu, vor plti aceasta cu viaa. Dumnezeu va ngdui fiarei s nving pe muli sfini, deci s-i omoare. Aceti sfini ns vor nvia la nceputul mpriei de o mie de ani (Apocalipsa 20.4; a se vedea capitolul respectiv). Europa va fi, fr ndoial, n perioada unificrii sale, cea mai puternic putere a pmntului. Vom vedea de fapt cum acest puternic imperiu se va revolta mpotriva lui Dumnezeu, va lupta chiar mpotriva Domnului Isus. Exact aceasta este tema Psalmului 2. Este locul potrivit s citm aici acest psalm. El este deosebit de animat, dac lum seama la diverii vorbitori, sau la diversele grupe: Versetele 1 i 2: Psalmistul ncepe psalmul cu cuvintele: Pentru ce se ntrt naiunile i pentru ce cuget popoarele lucruri dearte? mpraii pmntului se rscoal i domnitorii se sftuiesc mpreun mpotriva Domnului i mpotriva Unsului Su... Versetul 3: Acum psalmistul i citeaz pe aceti conspiratori: S le rupem legturile i s scpm de lanurile lor! Versetele 4 i 5: Psalmistul descrie reacia lui Dumnezeu la aceasta: Cel ce ade n ceruri rde, Domnul i bate joc de ei. Apoi, n mnia Lui, le vorbete i-i ngrozete cu urgia Sa... Versetul 6: Acum Dumnezeu nsui vorbete despre planul Su cu privire la Mesia: Totui, Eu am uns pe mpratul Meu pe Sion, muntele Meu cel sfnt. Versetele 7-9: Mesia ia Cuvntul i vorbete despre ce I-a spus Dumnezeu: Eu voi vesti hotrrea Lui, - zice Unsul - Domnul Mi-a zis: Tu eti Fiul Meu! Astzi Te-am nscut. Cere-Mi ii voi da naiunile de motenire i marginile pmntului n stpnire! Tu le vei zdrobi cu un toiag de fier i le vei sfrma ca pe vasul unui olar. Versetele 10-12: n final, psalmistul cere mprailor s se supun de bunvoie domniei lui Hristos: Acum dar, mprai, purtai-v cu nelepciune! Luai nvtur, judectorii pmn19

Eu nu m ndoiesc c Uniunea European este precursorul acestei Europe unite. Este prematur s se spun care ri vor aparine n cele din urm acesteia i unde vor fi graniele, chiar dac este vorba aproximativ de teritoriul Imperiului Roman de Apus, din care nu vor face parte Siria i Egiptul, fapt ce reiese clar din Daniel 11. Acest imperiu va prelua motenirea spiritual a Imperiului Roman de odinioar. Din Apocalipsa 17.9 tim c cele apte capete indic spre Roma, care este aezat pe cele apte coline, capitala Imperiului Roman.

17

Timpul sfritului - Werner Mcher tului! Slujii Domnului cu fric i bucurai-v tremurnd! Dai cinste Fiului, ca s nu Se mnie i s nu pierii pe calea voastr, cci mnia Lui este gata s se aprind! Ferice de toi ci se ncred n El! BTLIA DE LA ARMAGHEDON Al aselea a vrsat potirul lui peste rul cel mare, Eufrat. i apa lui a secat, ca s fie pregtit calea mprailor, care au s vin din rsrit. Apoi am vzut ieind din gura balaurului, i din gura fiarei, i din gura prorocului mincinos trei duhuri necurate, care semnau cu nite broate. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite i care se duc la mpraii pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului celui atotputernic. ...i-au strns n locul care pe evreiete se cheam Armaghedon. (Apocalipsa 16.12-16) Cnd al aselea nger i vars potirul mniei, ne gsim aproape la sfritul necazului cel mare. n primii trei ani i jumtate au avut loc deja judecile vestite prin pecei i pe parcursul celorlali trei ani i jumtate au avut loc judecile vestite prin trmbie. Vrsarea potirelor mniei are loc direct naintea venirii lui Hristos. n timpul noii judeci a lui Dumnezeu prin cel de-al aselea i cu acesta penultimul potir al mniei are loc o concentrare de trupe fr egal la Armaghedon. Armaghedon este forma grecolatin a numelui muntelui Meghido, care este n sud-vestul cmpiei Izreel, ce se ntinde n nordul Israelului ntre inutul muntos al Galileii i Samariei pn la Marea Mediteran. n localitatea Meghido este cunoscutul cmp de lupt, unde n vremea Vechiului Testament i-au gsit moartea muli mprai (a se compara n privina aceasta cu Judectori 4; 5.19; 6.33; 7.1; 1 Samuel 31.17; 2 mprai 9.27; 23.29). Meghido a fost pe vremea lui Solomon unul dintre cele mai importante puncte strategice de aprare (1 mprai 9.15-19). Al aselea potir este vrsat peste Eufrat care seac, i astfel drumul devine liber pentru mpraii care vor veni din rsrit, adic vor intra din partea de rsrit n Israel. Eufratul este compus din doi aflueni n estul Turciei de azi, curge prin Siria, traverseaz apoi Irakul i se unete apoi cu Tigrul la Schatt al Arab, care n final se vars n Golful Persic n apropierea oraului persan Abadan. Faptul c acestor mprai din est nu li se spune numele, complic mult o explicaie. Cine depune efortul de a citi comentariile biblice la aceast ntrebare, va constata c asupra acestei probleme exist nelegeri diferite. De aceea lsm ntrebarea deschis, dac aceti mprai sunt alte popoare arabe sau chiar popoare care locuiesc mult mai departe spre est, cum este Pakistan, India i China. Un lucru este n orice caz clar: la aceast judecat vestit prin al aselea potir este vorba despre o naintare masiv n mar a numeroase trupe n direcia Israelului. n versetele 13-16 citim despre modul n care, sub influena balaurului (satan), fiara (domnitorul Europei unite) i profetul mincinos (antihristul) reacioneaz la atacul prin surprindere al mpratului nordului i la acest mar al trupelor. Ioan vede cum din gura balaurului, i din gura fiarei, i din gura prorocului mincinos ies trei duhuri necurate care semnau cu nite broate. Aceste duhuri sunt duhuri ale demonilor, care fac semne (a se compara cu a doua plag din Egipt n Exod 8.1-7) i strng pe mpraii ntregului pmnt la Armaghedon. Aici se desfoar toat aciunea rului. Cine sunt deci aceti mprai ai ntregului pmnt? Expresia ntregului pmnt nseamn textual a tot ce este locuit. Aceasta este o expresie pe care o gsim i n Luca 2.1, unde este vorba despre locuitorii Imperiului Roman de atunci. Din aceasta se poate deduce, c atunci cnd vorbim despre aceti mprai, trebuie s ne gndim la cei zece domnitori ai viitoarei Europe unite (Apocalipsa 17.12-14).

18

Timpul sfritului - Werner Mcher Versetul 15 face o legtur clar ntre perioada dintre acest rzboi i apariia lui Hristos sau ziua Domnului (1 Tesaloniceni 5.2; Apocalipsa 3.3). Ferice de cei care ateapt venirea lui Hristos i vor fi gsii veghind! O comparaie cu Apocalipsa 19.19-20 arat c Armaghedonul este n cele din urm locul unde forele armate europene vor fi nimicite de Hristos. Aceasta este tema capitolului urmtor. HRISTOS LICHIDEAZ CELE DOU FIARE I PE VASALII ACESTORA Apoi am vzut un nger, care sttea n picioare n soare. El a strigat cu glas tare i a zis tuturor psrilor, care zburau prin mijlocul cerului: Venii, adunai-v la ospul cel mare al lui Dumnezeu, ca s mncai carnea mprailor, carnea cpitanilor, carnea celor viteji, carnea cailor i a clreilor i carnea a tot felul de oameni, liberi i robi, mici i mari! i am vzut fiara i pe mpraii pmntului i otile lor, adunate ca s fac rzboi cu Cel ce edea clare pe cal i cu oastea Lui. i fiara a fost prins. i mpreun cu ea, a fost prins prorocul mincinos, care fcuse naintea ei semnele, cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei i se nchinaser icoanei ei. Amndoi acetia au fost aruncai de vii n iazul de foc, care arde cu pucioas. Iar ceilali au fost ucii cu sabia, care ieea din gura Celui ce edea clare pe cal. i toate psrile s-au sturat din carnea lor. (Apocalipsa 19.17-21) Aceste versete ne dau informaii despre sfritul fiarei, al domnitorului puternic al Europei i despre sfritul lui antihrist i al celor zece mprai cu marile lor fore de rzboi. Dup ce a avut loc nunta Mielului cu Mireasa Sa, Biserica (capitolul 19.6-10), Ioan vede cum Hristos coboar cu oastea cereasc din cer, ca s fac judecat (capitolul 19.11-16). Dup aceea el vede un nger stnd n soare, simbolul celei mai mari autoriti, care acum intr n aciune. n limbajul simbolic al Apocalipsei sunt chemate psrile cerului, pentru a se strnge la marele osp al lui Dumnezeu, care are loc n ziua cea mare a lui Dumnezeu, a Celui atotputernic (a se compara cu Apocalipsa 16.14). n Armaghedon sunt adunate armate uriae, ca n fond s fac rzboi cu Cel ce ade pe cal, acesta fiind Mielul (a se vedea capitolul 17.13-14). Este posibil ca oamenii s considere n arogana lor c pot lupta mpotriva Fiului lui Dumnezeu? Satan i demonii lui tiu c aceast btlie de la Armaghedon va conduce n final la un rzboi mpotriva lui Hristos nsui, chiar dac motivul exterior este c ei vor s elibereze Israelul i oraul Ierusalim de asediul mpratului nordului. Fiara i prorocul mincinos vor fi prini deodat de Domnul Isus i vor fi aruncai de vii n iazul de foc, fr ca mai nainte s fie judecai (versetul 20). nc naintea nceputului mpriei de o mie de ani i va surprinde aceast judecat. Satan nsui i ngerii lui (demonii), pentru care este pregtit iazul de foc (Matei 25.41), vor ajunge acolo o mie de ani mai trziu, i anume cu puin timp nainte de nceperea strii venice (Apocalipsa 20.10). Dup ce se exercit judecata asupra fiarei i asupra prorocului mincinos, mpraii pmntului vor fi omori mpreun cu armatele europene. Aceste armate puternice sunt compuse din oamenii care au primit semnul fiarei i astfel au sprijinit rutatea ei demonic. Ei vor mprti cndva soarta fiarei, dar nu imediat. Ei vor muri prin sabia care iese din gura Domnului Isus, fr ca altcineva s contribuie la cderea acestor trupe (a se compara cu Apocalipsa 19.15). Trupurile lor vor fi ntinse pe pmnt. n Isaia 11.4 se spune cu privire la aceast judecat: ...va lovi pmntul (armatele europene) cu toiagul cuvntului Lui, i cu suflarea buzelor Lui va omor pe cel ru (acesta este antihristul). Am impresia c judecata celor dou fiare, precum i a celor zece mprai i a otirilor lor va avea loc nainte de nimicirea mpratului nordului. Hristos nu a aprut nc pe muntele Mslinilor, ci judecata de la Armaghedon o va exercita din cer. 19

Timpul sfritului - Werner Mcher MPRATUL DE LA MIAZNOAPTE NC O DAT Dar nite zvonuri, venite de la rsrit i de la miaznoapte, l vor nspimnta, i atunci va porni cu o mare mnie, ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desvrire pe muli. i va ntinde corturile palatului su ntre mare i muntele cel slvit i sfnt. Apoi i va ajunge sfritul i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor. (Daniel 11.44-45) n continuare are loc nimicirea mpratului nordului. Am vzut mai nainte c mpratul nordului va nvli n Israel puin nainte de sfritul necazului cel mare, iar dup aceea va nainta mai departe spre Egipt. ns deodat el se va rentoarce din Egipt, ca s se aeze ntre Marea Mediteran i Ierusalim. n mod vizibil, el intenioneaz s asedieze din nou Ierusalimul, pentru a-l cuceri definitiv. Aceast ntoarcere din Egipt are loc din cauza zvonurilor din est i din nord i este foarte posibil ca aici s fie vorba de tirea privind apropierea marilor fore de rzboi, despre care am citit n Apocalipsa 16.12-16: 1. mpratul de la rsrit, al crui drum se elibereaz prin secarea Eufratului i 2. armatele europene, care se ndreapt spre Armaghedon pentru a elibera Israelul i Ierusalimul. Acesta ar putea s fie motivul pentru aceast ntoarcere neateptat a mpratului nordului. ns n ce mod este lichidat mpratul nordului cu otirea lui fr s-i vin cineva n ajutor? Eu cred c ntre timp a avut loc un alt eveniment de cele mai mari dimensiuni: HRISTOS A REVENIT i a aprut pe muntele Mslinilor. Acest eveniment nu apare nicieri mai clar descris, ca n Zaharia 14.3-5. HRISTOS APARE PE MUNTELE MSLINILOR Ci Domnul Se va arta i va lupta mpotriva acestor naiuni, cum S-a luptat n ziua btliei. Picioarele Lui vor sta n ziua aceea pe muntele Mslinilor, care este n faa Ierusalimului, spre rsrit; muntele Mslinilor se va despica la mijloc, spre rsrit i spre apus, i se va face o vale foarte mare: jumtate din munte se va trage napoi spre miaznoapte, iar jumtate spre miazzi. Vei fugi atunci n valea munilor Mei, cci valea dintre muni se va ntinde pn la Ael; i vei fugi cum ai fugit de cutremurul de pmnt de pe vremea lui Ozia, mpratul lui Iuda. i atunci va veni Domnul, Dumnezeul meu, i toi sfinii mpreun cu El! (Zaharia 14.3-5) Acest eveniment va determina mai mult dect toate celelalte evenimente desfurarea n continuare a lucrurilor. Acum se mplinete o promisiune anunat de mult timp: ntr-un moment anume, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu nsui, Isus Hristos, va reveni n chip vizibil. Au trecut dou mii de ani de cnd El a fost pe pmnt i a trit puin mai mult de 30 de ani n Israel. Acolo a mplinit n mod inegalabil, n ultimii trei ani ai vieii Sale pe pmnt, slujba Sa unic, pe care I-a ncredinat-o Dumnezeu. n final El a murit pe crucea de la Golgota, pentru c poporul iudeu a lepdat pe Mesia al lui. n acelai timp, El a suferit pe cruce, ca Lociitor, judecata lui Dumnezeu asupra pcatului i a satisfcut pe Dumnezeu n cerinele Lui ndreptite fa de om. Dumnezeu a fost glorificat prin lucrarea Fiului Su, i ca dovad a acestui fapt El L-a nviat pe Hristos dup trei zile. Timp de 40 de zile dup nvierea Sa, Isus Hristos S-a artat de mai multe ori, pe lng multor altora, ucenicilor Si, apostolilor (a se compara cu 1 Corinteni 15.5-8), i apoi, cu zece zile nainte de srbtoarea Rusaliilor, a fost nlat la cer. Despre revenirea Sa au vorbit cei doi ngeri, care s-au artat ucenicilor imediat dup nlarea la cer a Domnului Isus pe muntele Mslinilor: Acest Isus, care S-a nlat la cer din mijlocul 20

Timpul sfritului - Werner Mcher vostru, va veni n acelai fel, cum L-ai vzut mergnd la cer (Faptele Apostolilor 1.11). Cine se mai ndoiete acum c Fiul lui Dumnezeu devenit Om este DOMNUL din Vechiul Testament, o comparaie ntre Faptele Apostolilor 1 i Zaharia 14 l poate convinge pe deplin. Picioarele Fiului lui Dumnezeu vor sta pe muntele Mslinilor! n momentul apariiei Sale va avea loc un cutremur de pmnt, prin care muntele Mslinilor se va desface n dou jumti n direcia est-vest. Una din jumtile muntelui se va deplasa spre nord i cealalt jumtate spre sud. Valea, care ia natere n acest mod, este numit aici valea munilor Mei. Ea va oferi locuitorilor din Ierusalim posibilitatea s fug din cetate. Ei vor fugi prima dat pn la Ael, o localitate, care este amintit nc o dat n Mica 1.11 (Bet-Haeel) i care nu se afl departe de Ierusalim. Domnul Isus va aprea mpreun cu toi sfinii Si din cer i cu toi ngerii Si pe muntele Mslinilor. n Apocalipsa 19.11-16 ei sunt vzui n imaginea otilor de rzboi care l nsoesc, cnd El va prinde fiara i pe mpraii Europei de Vest cu otile lor i i va omor. Hristos apare n momentul cnd locuitorii Ierusalimului ajung n cel mai mare necaz i pericol. mpreun cu ei, El d o lovitur nimicitoare mpratului nordului. Atunci locuitorii din Ierusalim vor fi ajutai de locuitorii din Iudeea, care au fugit la nceputul necazului cel mare i care acum s-au ntors (Zaharia 10.3-5; 12.1-6). JUDECATA POPOARELOR VECINE ISRAELULUI Iat, voi preface Ierusalimul ntr-un potir de ameire pentru toate popoarele de primprejur, i chiar pentru Iuda, la mpresurarea Ierusalimului. n ziua aceea voi face din Ierusalim o piatr grea pentru toate popoarele. Toi cei ce o vor ridica, vor fi vtmai, i toate naiunile pmntului se vor strnge mpotriva lui... n ziua aceea voi face pe cpeteniile lui Iuda ca o vatr de foc sub lemn, ca o fclie aprins sub snopi; vor mistui n dreapta i n stnga pe toate popoarele... (Zaharia 12.2-6). Dar ce se ntmpl cu celelalte popoare, care, n afara mpratului nordului, se strng la Ierusalim, ca s lupte mpotriva acestui ora? i la aceast ntrebare gsim un rspuns clar n cartea profetului Zaharia. Am vzut deja, c oastea european cu fiara i prorocul mincinos i-au gsit sfritul, c Hristos a revenit i S-a artat poporului Su pe muntele Mslinilor i c mpratul nordului a fost btut. n unele locuri din Vechiul Testament citim despre multe alte popoare sau naiuni20, care de asemenea se vor strnge n jurul Ierusalimului. Cteva locuri importante cu privire la aceasta sunt: Maleahi 4.1-3; Ioel 3.1-2, 11-16; Psalm 83.2-8 i n final Zaharia 12.1-6. Este clar c toate aceste popoare nu sunt identice cu cei zece mprai i otirile lor. n Maleahi 4 aflm, nainte de toate, c aceste popoare vor fi judecate dup apariia lui Hristos. Ioel ne face cunoscut c locul acestor aciuni este valea lui Iosafat21. n Psalmul 83, aceste popoare sunt denumite cu numele lor profetic: Edom, ismaeliii, Moabul i hagareniii, Ghebal, Amon, Amalec, filistenii cu locuitorii Tirului i Asiria. Din Zaharia 12.1-6 aflm c Dumnezeu va judeca aceste popoare, prin aceea c locuitorii cetii Ierusalim i ai Iudeii vor bate aceste popoare (a se compara i cu Zaharia 10.3-5). Pentru informaii mai detaliate, referitoare la anunarea judecrii acestor popoare vrjmae poporului Israel, a se vedea versetele din Isaia 13-27; 34 i din Ieremia 46-50.

n Zaharia 12.2, 6 este vorba de popoarele de primprejur i n capitolul 12.3 este vorba de toate naiunile pmntului. Nu este clar unde se afl aceast vale. Unii presupun c ar fi n imediata apropiere a Ierusalimului.
20

21

Timpul sfritului - Werner Mcher CE SE NTMPL CU RUSIA? Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul omului, ntoarce-te cu faa spre Gog, din ara lui Magog, spre domnul Roului, Meecului i Tubalului, i prorocete mpotriva lui! i spune: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Iat, am necaz pe tine, Gog, domnul Roului, Meecului i Tubalului! Te voi tr i-i voi pune un crlig n flci; te voi scoate, pe tine i toat oastea ta, ... Persia, Etiopia i Put, ... popoare multe mpreun cu tine! ... Dup multe zile vei fi n fruntea lor; n vremea de apoi vei merge mpotriva rii, ... strni dintre mai multe popoare ... tu te vei sui, vei nainta ca o furtun, vei fi ca un nor negru care va acoperi ara, tu cu toate otile tale, i multe popoare cu tine. (Ezechiel 38.1-9) Este recomandabil ca mai nti s citim n context Ezechiel 38 i 39. Aceste dou capitole trateaz aceeai tem unic: nimicirea uriaelor puteri militare. Mai nti aflm c aceste puteri militare, neinnd seama de multele popoare care le nsoesc (printre altele Persia i Etiopia), sunt stabilite n nordul extrem. Denumirea locului nordul ndeprtat apare de trei ori n aceste capitole (38.6, 15; 39.2) i trebuie vzut n raport cu Israel. Cine are o hart la ndemn poate vedea c nu este vorba dect despre Rusia cu capitala ei Moscova. Putem face o deosebire clar ntre mpratul nordului i aceste oti din nordul ndeprtat, dei ele vor deveni una n vrjmia lor mpotriva poporului Israel. Trupe puternice ruseti vor nvli ntr-un anume timp n Israel, cnd aceast ar mic se va afla atunci deja ntr-o relativ linite i siguran (capitolul 38.14) - ea se va numi ara deschis (capitolul 38.11) -, la nceputul mpriei pcii. Acest moment pare trupelor ruseti foarte potrivit de a ocupa ara Israel, cu siguran nu n ultimul rnd pentru c armatele europene au fost nimicite, mpratul nordului a fost deja nfrnt, iar judecata asupra rilor vecine lui Israel a fost deja exercitat. Pn n acest moment, Rusia nu s-a amestecat n evenimentele rzboiului. S nu fie oare acum uor s ia prada de la Israelul slbit din cauza rzboiului (s ne gndim numai la zcmintele uriae de petrol din rile cucerite atunci de Israel)? Dar un lucru nu l tiu conductorii acestor fore militare: Dumnezeu nsui este Cel ce conduce otirile lor ncoace i ncolo, asemenea unui cal, n ale crui flci sunt crlige, i i va duce la munii lui Israel. Acolo Dumnezeu va nimici atunci aceast otire puternic: Atunci voi chema groaza mpotriva lui pe toi munii Mei, zice Domnul Dumnezeu; sabia fiecruia se va ntoarce mpotriva fratelui su. l voi judeca prin cium i snge, printr-o ploaie npraznic i prin pietre de grindin; voi ploua foc i pucioas peste el, peste otile lui i peste popoarele cele multe, care vor fi cu el. mi voi arta astfel mrimea i sfinenia, M voi face cunoscut naintea mulimii naiunilor i vor ti c Eu sunt Domnul (Ezechiel 38.21-23). Acesta va fi sfritul acestei puteri militare, pe care Dumnezeu o va zdrobi prin aceea c, pe de o parte, va face s se omoare unii pe alii, iar, pe de alt parte, s fie omori prin catastrofe naturale. Sub aceast judecat vor muri att de muli oameni, nct locuitorii rii Israel vor trebui s ngroape cadavrele acestora timp de apte luni (Ezechiel 39.12-16). JUDECATA CELOR VII Cnd va veni Fiul Omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate naiunile vor fi adunate naintea Lui. El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre; i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga Lui. Atunci mpratul va zice celor de la dreapta Lui: Venii binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria, care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii. Cci am fost flmnd i Mi-ai dat de mncat; Mi-a fost sete i Mi-ai dat de but; am fost strin i M-ai primit; am fost gol i M-ai mbrcat; am fost bolnav i ai venit s M vedei; am fost n temni i ai venit pe la Mine. ... Adevrat v spun c, ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia 22

Timpul sfritului - Werner Mcher din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut. Apoi va zice celor de la stnga Lui: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care a fost pregtit diavolului i ngerilor lui! Cci am fost flmnd i nu Mi-ai dat s mnnc; Mi-a fost sete i nu Mi-ai dat s beau; am fost strin i nu M-ai primit; am fost gol i nu M-ai mbrcat; am fost bolnav i n temni i n-ai venit pe la Mine. ... Adevrat v spun c, ori de cte ori n-ai fcut aceste lucruri unuia dintre aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie nu Mi le-ai fcut. i acetia vor merge n pedeapsa venic, iar cei neprihnii vor merge n viaa venic. (Matei 25.31-46) La nceputul mpriei pcii, cnd Fiul Omului apare n slava Sa, toate popoarele pmntului vor fi adunate naintea Lui.22 Aceste popoare sunt vzute aici n dou grupe: ca oi i capre. Aceste popoare vor fi desprite unele de altele. Oile intr n mpria pe care Dumnezeu le-a pregtit-o, iar caprele merg n pierzarea venic. Criteriul pentru judecat, respectiv pentru binecuvntare se bazeaz numai pe modul n care s-au comportat aceti oameni cu fraii mpratului. Cine sunt fraii mpratului? n primul rnd sunt solii din poporul Israel, care dup rpirea Bisericii i n mod deosebit n prima jumtate a ultimei sptmni-an a lui Daniel, vor propovdui Evanghelia mpriei pretutindeni tuturor popoarelor (Matei 24.14). Ei fac acest lucru cu o energie nemaipomenit, dar sub mult vrjmie i cu preul vieii lor. La judecat, cnd toate popoarele sunt adunate naintea Lui, Domnul privete la ceea ce ele au fcut frailor Lui n timpul acestor timpuri grele ca fiind fcut Lui. La ntrebarea surprinztoare a celor dou grupe, cnd s-au comportat ele astfel cu mpratul, El le spune, c este vorba de comportarea lor fa de fraii Lui. Oile au primit Evanghelia i aceasta au dovedit-o nu n ultimul rnd prin aceea c au primit pe solii mpratului, fraii Lui. ns caprele au exprimat refuzul lor prin faptul c nu au dat solilor s mnnce, s bea, nici nu i-au mbrcat i nici nu i-au vizitat n nchisoare. Nu cred c trebuie s ne imaginm aceast judecat n aa fel c fiecare persoan a acestor popoare va veni n mod personal n Ierusalim, ci c sentina acestei judeci va fi pronunat n Ierusalim - posibil n prezena trimiilor acestor popoare, aa cum n timpul mpriei pcii se vor sui n fiecare an la Ierusalim -, dar care apoi va fi executat n rile respective. Locuri din Scriptur precum Matei 13.38-43; 49-50 indic spre acest neles. MPRIA DE O MIE DE ANI A PCII Cu evenimentul de care ne-am ocupat ultima dat s-a ncheiat n adevratul sens timpul sfritului. Ne aflm acum n timpul minunat al mpriei pcii, subiectul multor profeii ale Bibliei. Pentru nceput vom cita un pasaj din Isaia 65: Cci iat, Eu fac ceruri noi i un pmnt nou; aa c nimeni nu-i va mai aduce aminte de lucrurile trecute, i nimnui nu-i vor mai veni n minte. Ci v vei bucura i v vei veseli, pe vecie, pentru cele ce voi face. Cci voi preface Ierusalimul n veselie i pe poporul lui n bucurie. Eu nsumi M voi veseli asupra Ierusalimului i M voi bucura de poporul Meu; nu se va mai auzi n el de acum nici glasul plnsetelor, nici glasul ipetelor. Nu vor mai fi n el nici copii cu zile puine, nici btrni care s nu-i mplineasc zilele. Cci cine va muri la vrsta de o sut de ani va fi nc tnr, i cel ce va muri n vrst de o sut de ani va fi blestemat ca pctos. Vor zidi case i le vor locui; vor sdi vii i le vor mnca rodul. ...cci
Aceasta este aadar a cincea grup de popoare, pe care trebuie s o difereniem privind evenimentele timpului sfritului. Vrem s ne amintim nc o dat de fiecare grup n parte: armatele Europei, mpratul nordului, popoarele vecine Israelului, Rusia cu aliaii ei i apoi toate celelalte popoare care au mai rmas. Nu este improbabil ca apoi s fie judecate definitiv i popoarele, ale cror oti au pierit deja mai nainte n Israel.
22

23

Timpul sfritului - Werner Mcher zilele poporului Meu vor fi ca zilele copacilor, i aleii Mei se vor bucura de lucrul minilor lor. Nu vor munci degeaba i nu vor avea copii ca s-i vad pierind, cci vor alctui o smn binecuvntat de Domnul, i copiii lor vor fi mpreun cu ei. nainte ca s M cheme, le voi rspunde; nainte ca s isprveasc vorba, i voi asculta! Lupul i mielul vor pate mpreun, leul va mnca paie ca boul, i arpele se va hrni cu rn. Niciun ru, nicio vtmare nu se va face pe tot muntele Meu cel sfnt, zice Domnul. (versetele 17-25) Singurul loc din care tim c mpria milenar va dura exact o mie de ani, l gsim n Apocalipsa 20.2-7, unde citim de ase ori despre aceti o mie de ani. Alte versete, n care citim despre aceast mprie, sunt n primul rnd n Psalm 22.26-31; Psalm 45; 72; 110; 111; 132; 133; 145, Isaia 2.24; 9.7; 11.6-16; 25.6-8; 32.1-5, 15-18; 33.17-20; 35.1-10; 54.13; 66.10-14, 18-24; Ieremia 31.3140; apoi n Ezechiel 40-48, unde gsim descrierea amnunit a noului templu, care va fi construit n mpria de o mie de ani; Daniel 7.27; Osea 14.48; Ioel 3.17; Amos 9.11-15; efania 3.5, 9-20; Hagai 2.7-9; Zaharia 6.13 i 14.6-21. Acum mpratul dreptii a intrat n Ierusalim i ade pe tronul Lui de glorie. El a btut, parial mpreun cu poporul Su, pe toi vrjmaii lui Israel. Toate judecile ngrozitoare, despre care este vorba n mod deosebit n cartea Apocalipsa, au lovit popoarele pmntului. n teritoriul rilor cretine din apus, unde Dumnezeu cndva n timpul cretinismului putuse s druiasc binecuvntri minunate i unde oamenii sub domnia fiarei I-au ntors spatele lui Dumnezeu, au murit muli oameni. Oamenii, care vor tri atunci acolo, sunt aceia care mai nainte nu au auzit Evanghelia harului i astfel au nc posibilitatea s se ntoarc la Dumnezeu. Toi iudeii, care l-au acceptat pe antihrist ca Mesia, au murit de asemenea n rzboaie. Niciun iudeu necredincios lui Dumnezeu nu va intra n mprie: Nu vor mai fi dect oameni neprihnii n poporul tu (Isaia 60.21). Popoarele arabe vecine au fost btute i n final i puterile armate ruseti au czut pe munii Israelului. Pe ct de ngrozitoare sunt pe de o parte aceste judeci, cu att mai mult pe de alt parte Dumnezeu va fi glorificat prin ele, cci dreptatea Lui nu s-a impus niciodat mai nainte cu o asemenea amploare mondial. Isaia scrie cu privire la judecile lui Dumnezeu: Dar DOMNUL otirilor va fi nlat prin judecat, i Dumnezeul cel sfnt va fi sfinit prin dreptate (capitolul 5.16). Ca urmare a acestui fapt, pmntul va fi plin de cunotina DOMNULUI, precum apa acoper fundul mrii (Isaia 11.9). n afar de aceasta, locuitorii pmntului vor nva dreptatea, cnd Dumnezeu aduce judecata peste acest pmnt (Isaia 26.9). Da, pmntul trebuie s fie curit prin judecat. Dumnezeu va da deoparte pe toi vrjmaii Si i astfel va crea premisa pentru o mprie n care va domni pacea i dreptatea. Pe ct de mult ne ngrozete gndul cu privire la judeci (dei Biserica adevrat nu va tri acest timp pe pmnt), pe att de mult ne bucurm c prin intermediul judecilor se netezete drumul spre aceast mprie. Ne ntoarcem acum la Isaia 65. Pasajul citat ncepe cu constatarea c Dumnezeu va crea un cer nou i un pmnt nou. Dac citim aceasta superficial i comparm cu Apocalipsa 20.11 i 21.1, am putea ajunge la concluzia c aceast nou creare a cerului i pmntului se refer la starea venic (cu aceasta ne vom ocupa n capitolul respectiv). ns Isaia arat clar n capitolul 65.20 c pe noul pmnt descris de el va mai exista nc judecat i moarte. Dac ne gndim apoi, c profeiile din Vechiul Testament nu ies n afara mpriei milenare a pcii, atunci devine clar c cerul nou i pmntul nou din Isaia 65 se refer la cerul curit i la pmntul curit din mpria de o mie de ani. Aceast creare nou se refer deci la nceputul mpriei pcii. n acest sens a vorbit Domnul Isus cu privire la acest timp i despre o nnoire a tuturor lucrurilor (Matei 19.28). Dumnezeu va face Ierusalimul o bucurie i pe poporul lui o desftare (versetul 18). Dumnezeu nsui Se va bucura de Ierusalim i de poporul Su (versetul 19). n acest timp, moartea va fi o excepie, i anume ca judecat a pcatelor descoperite, ca decdere de la Dumnezeu. Nu va mai exista 24

Timpul sfritului - Werner Mcher moartea sugarilor. Btrnul cu perii albi i va mplini zilele. Dup cte tim, niciun om nu a depit n vechime, nici chiar n timpul dinaintea potopului, vrsta de 1000 de ani, lucrul acesta va fi posibil ns n viitor pentru oamenii care vor fi n via pe pmnt i vor intra n mprie. Lui Metusala, cel mai btrn om din Biblie, i-au lipsit 31 de ani ca s ajung la vrsta de 1000 de ani (Geneza 5.27). Cine va muri la vrsta de o sut de ani, i anume atunci cnd el va fi judecat de Dumnezeu din cauz c a pctuit, va fi nc tnr. Dumnezeu va mplini toate promisiunile, pe care le-a fcut poporului Su Israel. Poporul va contribui la reconstruirea treptat, la modificrile prin binecuvntrile minunate ale acestei mprii. Ei vor contribui la crearea strii de paradis; vor construi i vor planta vii, aa cum se spune aici. Vor avea loc modificri fundamentale n lumea animalelor: lupul i mielul vor pate mpreun, ceea ce astzi este de neconceput. Leul va mnca paie ca boul. Devorarea reciproc i uciderea nu va mai exista n lumea animal, aa cum este acum. Blestemul, care s-a extins i asupra animalelor prin cderea n pcat, va fi ridicat n cea mai mare parte: arpele ns se va tr mai departe pe pntece i va mnca rn (a se vedea Geneza 3.14). Aceasta ne ofer o imagine despre modificrile enorme din acest timp. S concluzionm acum n cteva puncte caracteristicile principale ale mpriei pcii: 1. Hristos va fi la Ierusalim mprat peste tot pmntul (Isaia 24.23; Zaharia 14.9). 2. Va exista o guvernare central mondial la Ierusalim. 3. Ierusalimul cu templul Su va fi singurul loc unde se va exercita adevrata nchinare. Toate naiunile (prin reprezentanii respectivi) trebuie s vin o dat pe an la Ierusalim, ca s serbeze srbtoarea corturilor, n caz contrar peste ara respectiv nu va mai ploua (Zaharia 14.16-19). 4. Satan i demonii lui vor fi inui legai pentru o mie de ani (Apocalipsa 20.2, 7; Isaia 24.2122). 5. Oamenii nu vor muri, cu excepia celor care se vor revolta mpotriva guvernrii drepte, exercitate de Hristos. 6. Pcatele nfptuite din greeal (prin omisiune) vor fi iertate pe baza jertfei de ispire cu privire la cile de guvernare ale lui Dumnezeu, cci se va reintroduce slujba jertfelor (Ezechiel 40-48). 7. Bolile vor fi numai o urmare direct a exercitrii disciplinrii din partea lui Dumnezeu, pentru aceast situaie exist ns un mijloc de vindecare (Ezechiel 47.12; a se compara cu Psalm 103.3 i Exod 15.26). 8. Vor avea loc modificri eseniale n natur: pelng modificrile din lumea animal se va modifica i structura suprafeei pmntului (Zaharia 14.10). n final, la sfritul mpriei pcii, satan va fi eliberat din nchisoarea sa i va avea posibilitatea s corup naiunile. El se va sluji atunci n mod deosebit de popoarele care locuiesc cel mai departe de Ierusalim. Menionarea lui Gog i Magog ar putea fi un indiciu privind rolul important al Rusiei n acest eveniment. Aceast ar, chiar i dup o domnie de o mie de ani a lui Hristos, va reveni la trecutul ei ateist i va juca un rol conductor n ultima revolt mpotriva lui Dumnezeu, cnd popoarele se vor urca nc o dat s lupte mpotriva Ierusalimului. Dumnezeu le va mistui cu foc czut din cer (a se vedea Apocalipsa 20.7-9). n aceste trei versete gsim relatri cuprinztoare privind sfritul mpriei pcii. Dup aceea n Apocalipsa 20.10 ne este descris ntr-un singur verset judecata definitiv a lui satan: i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas. Acolo satan va fi din nou mpreun cu cele dou mari instrumente ale lui, respectiv cu fiara i cu prorocul mincinos, care sunt deja acolo de o mie de ani. i vor fi muncii zi i noapte n vecii vecilor (versetul 10). Judecata lor nu se va sfri niciodat. Nu este ngrozitor s citeti apoi n versetele urmtoare despre persoane care vor ajunge de asemenea n acest loc de condamnare venic? Mai nainte ns, ele vor sta naintea marelui tron alb i vor fi judecate. 25

Timpul sfritului - Werner Mcher MARELE TRON ALB - JUDECATA CELOR MORI Apoi am vzut un scaun de domnie mare i alb, i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui i nu s-a mai gsit loc pentru ele. i am vzut pe cei mori, mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. ... Iazul de foc este moartea a doua. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat n iazul de foc. (Apocalipsa 20.11-15) Cine este Cel care ade pe acest tron, al Crui Nume nu este dat? Nu este altul dect Domnul nostru Isus Hristos, cci n timpul vieii Lui pe pmnt El a vorbit despre faptul c Dumnezeu I-a ncredinat Lui ca Fiu al Omului toat judecata (Ioan 5.22, 27). Dumnezeu a vrut ca n final toi oamenii s dea cinste Fiului, chiar dac ei numai vor cdea n genunchi naintea Lui ca Judectorul cel drept al tuturor oamenilor (a se compara cu Filipeni 2.9-11). mi permitei s v ntreb n acest moment, dac dumneavoastr dai deja cinste Fiului lui Dumnezeu? Aceasta este ntrebarea decisiv n viaa dumneavoastr. Este vorba de relaia dumneavoastr personal cu El, Cel care odat i-a dat viaa Sa pe cruce la Golgota pentru pctoi ca dumneavoastr i ca mine. n timpul de acum l putei onora pe Fiul lui Dumnezeu numai creznd n El i mrturisindu-v sincer pcatele naintea lui Dumnezeu. l cunoatei deja ca Mntuitor al dumneavoastr? Dac nu, atunci facei acum cunotin cu El. Nu v pot recomanda ceva mai bun, dect s citii Evanghelia dup Ioan, i anume cu rugciune serioas ctre Dumnezeu, ca El s v descopere pe Fiul Su. Cerul i pmntul vor fugi dinaintea Celui care ade pe tron. Ele trebuie s fac loc unei creaii noi i definitive. Dup aceea Ioan i vede pe mori stnd n picioare naintea tronului. Cu toate c aceti oameni au nviat, ei sunt numii totui mori. Ei sunt din punct de vedere spiritual desprii de Dumnezeu. Acolo sunt toi: mari i mici - aceast deosebire se refer la importana pe care au avut-o cndva n viaa lor. Acolo stau oameni, al cror nume a fost sute sau mii de ani pe buzele tuturor, acolo stau oameni, la care aproape nimeni nu s-a gndit dup ce au murit. Acolo stau domnitori i ceretori, acolo stau bogai i sraci, mari i mici, acolo stau soul i soia, pe care tu i-ai ntlnit n viaa ta, prietenul meu credincios, i crora nu le-ai transmis mesajul Evangheliei. Se deschid cri, cri n care sunt scrise toate pcatele acestei mulimi de oameni, care stau acolo n picioare. Judecata celor mori corespunde exact cu ceea ce este scris n cri. Ei vor fi judecai dup faptele lor. Greutatea judecii lor corespunde mrimii abaterii lor. Acolo ns este i o alt carte, i anume cartea vieii. i cine nu este scris n cartea vieii, acela va fi aruncat n iazul de foc. Toi aceti mori nu experimenteaz numai moartea trupeasc, prima moarte, ci ei sunt acum trimii n a doua moarte, cea venic, moartea care nu nceteaz, aceasta este iazul de foc. Partea ngrozitoare este c aceast a doua moarte nu reprezint tergerea personalitii lor, a existenei lor. Nu! Dimpotriv, aceti mori, pe deplin contieni, vor fi chinuii zi i noapte. Cu toate c acest loc de chin, pe care Domnul Isus l denumete n Matei 25.41 focul cel venic, a fost pregtit pentru diavol i ngerii lui, toi oamenii, care l-au urmat, vor avea parte de aceeai soart venic cu acetia. Cine nu se ntoarce din inim la Dumnezeu, adic nu-i mrturisete sincer pcatele, Dumnezeu nu poate s-i scrie numele n cartea vieii. Un astfel de om va fi aruncat n iazul de foc. Acesta este ultimul lucru pe care Dumnezeu l va face, nainte s ia fiin un cer nou i un pmnt nou. Cu aceasta am ajuns la starea venic viitoare.

26

Timpul sfritului - Werner Mcher STAREA VENIC VIITOARE Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou, pentru c cerul dinti i pmntul dinti pieriser, i marea nu mai era. ... i am auzit un glas tare, care ieea din scaunul de domnie i zicea: Iat, cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis: Iat, Eu fac toate lucrurile noi. i a adugat: Scrie, fiindc aceste cuvinte sunt vrednice de crezut i adevrate. Apoi mi-a zis: S-a isprvit! Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. Celui ce i este sete, i voi da s bea fr plat din izvorul apei vieii. Cel ce va birui, va moteni aceste lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui, i el va fi fiul Meu. Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai, curvari, vrjitori, nchintori la idoli i toi mincinoii, partea lor este n iazul, care arde cu foc i cu pucioas, adic moartea a doua. (Apocalipsa 21.1-8) Aici avem descrierea strii venice n doar opt versete: Ioan vede un cer nou i un pmnt nou. Primul cer i primul pmnt au fugit din faa Judectorului de pe tronul mare i alb. n starea venic, Dumnezeu va fi ntr-o relaie cordial cu oamenii de pe pmnt. El va locui cu oamenii ntr-un mod n care azi noi nu ni-l putem imagina. Toi oamenii de pe pmnt vor fi23 mpreun poporul Su. Nu vor mai exista popoare diferite. Dumnezeu Se va ocupa cu grij de fiecare om n parte: El le va terge lacrimile, precum o mam copilului ei, i astfel le va ndeprta amintirile evenimentelor grele pe care le-au traversat. Nu va mai fi nici moarte, nici tristee, nici ipete, nici durere. Lucrurile dinti au trecut. Dumnezeu face totul nou. Dumnezeu va fi Dumnezeul celui ce va birui, iar el va fi fiul Su. Nu este o binecuvntare minunat, venic, s cunoti pe Dumnezeu n modul acesta? Ca ncheiere a acestui capitol sunt enumerate nc opt grupe de pctoi. Dumnezeu avertizeaz astfel nc o dat i d totodat un rspuns la ntrebarea, care oameni nu au parte de binecuvntrile venice pe noul pmnt, ci vor fi pentru totdeauna n iazul de foc i pucioas: 1. Toi laii (fricoii): Acetia sunt oamenii, care au fost prea lai i prea fricoi, pentru a se ntoarce la Dumnezeu. 2. Necredincioii: Acetia sunt oamenii care nu au crezut n Dumnezeu. Sau ar trebui s spunem: cei care nu au vrut s asculte de Dumnezeu? Rdcina cuvntului semnific i necredincioie. 3. Oamenii care sunt ptai cu urciuni nu sunt n ultimul rnd cei care s-au nchinat icoanei fcut de antihrist. Sunt toi care s-au murdrit prin nchinarea naintea urciunii. 4. Ucigaii: Primul om care s-a nscut pe acest pmnt, Cain, primul fiu al lui Adam i al Evei, a fost n acelai timp i primul criminal. Acesta a ucis pe fratele su Abel, i aceasta din motive religioase. Cea mai nfiortoare crim, care s-a petrecut vreodat pe pmnt, este fr ndoial aceea pe care a fcut-o omul cu Fiul lui Dumnezeu. 5. Curvarii: Acetia sunt oamenii care exercit relaii sexuale nepermise. Curvia nu era numai pcatul din cauza cruia cetile Sodoma i Gomora au fost distruse, ci i pcatul din cauza cruia omenirea de azi se distruge din punct de vedere moral. 6. Vrjitorii: Acetia sunt oamenii care ntr-un fel sau altul s-au preocupat cu ocultismul, ajungnd astfel la legturi satanice. 7. nchintorii la idoli: Acetia sunt oamenii care n loc s dea cinste lui Dumnezeu, au slujit unui alt dumnezeu. Sunt i aceia care s-au nchinat fiarei i prorocului mincinos. Nu rareori eul propriu a fost dumnezeul lor, cruia i-au slujit.
Credincioii, Biserica, vor avea atunci locuina lor n Casa Tatlui. Ea este vzut aici ca i cortul lui Dumnezeu pe noul pmnt; aceasta arat c Dumnezeu, cnd va locui cu oamenii pe noul pmnt, nu va face aceasta fr Adunare, care este n venicie locuina Sa.
23

27

Timpul sfritului - Werner Mcher 8. Mincinoii: Minciuna nu este n niciun caz un pcat mic n ochii lui Dumnezeu. Exist vreun om care s nu fi minit niciodat? Partea tuturor acestor oameni este iazul care arde cu foc i cu pucioas. Noi susinem cu trie c nu exist nicio posibilitate de a scpa de aceast judecat, de moartea a doua, dect numai dac cineva deja n timpul vieii lui pe pmnt I-a mrturisit lui Dumnezeu pcatele sale i a acceptat lucrarea Domnului Isus. Sfnta Scriptur nu ne spune c Dumnezeu va nimici n final pe aceti oameni. Afirmaia clar este c toi cei care vor fi aruncai n iazul de foc i de pucioas, vor fi expui acolo unui chin fr sfrit. FINAL Cum putem judeca evoluia lucrurilor actuale n lumina acestor evenimente? Cu puin timp n urm, fiind mpreun la masa de prnz, am avut un dialog cu un partener de afaceri. Ajunsesem s discutm despre rzboiul din Golful Persic i despre posibilele efecte economice. Ne-am ntrebat reciproc cum ar putea fi rezolvate durabil problemele. Partenerul meu de afaceri spuse: Vedei i dumneavoastr, de fapt totdeauna acestea sunt rzboaie religioase. Aceast constatare m-a pus pe gnduri. Dup un moment de gndire am spus: Cred c avei dreptate. Am luat o coal de hrtie din map i am ntrebat dac pot desena ceva cu privire la ce spune Biblia despre aceast problem. Am pus foaia de hrtie pe mas i am fcut urmtoarea schi:

Am privit mpreun foaia de hrtie, iar eu am reluat ntrebarea: Cum poate fi soluionat durabil problema din Orientul Apropiat? Partenerul meu a tcut un moment, apoi a spus: Israel trebuie s dispar. Exact aceasta este intenia arabilor. Apoi i-am explicat n cteva cuvinte ce se va ntmpla: mai nti atacul Egiptului mpotriva Israelului, apoi nvala nspimnttoare a mpratului nordului n Israel, care va merge mai departe n Egipt, dup aceea marul armatelor europene spre Armaghedon, care vor fi nimicite acolo de Hristos, apoi sfritul mpratului nordului, judecata statelor arabe vecine i n final atacul armatelor ruseti i sfritul lor pe munii lui Israel. Am anulat unul dup altul cercurile: mai nti cercul rilor cretine din Occident, apoi cercul statelor arabe i n final cercul Rusiei. i ce a rmas? Suprafaa minuscul Israel. Am spus: Dumnezeu Se va ngriji s rezolve problema Orientului Apropiat, dar altfel dect i imagineaz majoritatea oamenilor de azi. Am citat n timpul explicaiilor mai multe locuri din Biblie. Partenerul meu m-a rugat s-i scriu aceste locuri din Biblie pe o bucat de hrtie, pe care mi-a dat-o el. Am fcut acest lucru. El a adugat: n seara aceasta voi citi aceste locuri n Biblia mea. Dar, spuse el, ce se ntmpl cu America? -Nu tiu, am rspuns. Din cte neleg eu, Biblia nu face nicio afirmaie direct cu privire la America. America rmne n afara cercului istoriei profetice. Dac America este vzut ca o anex a Europei unite, sau dac se va cufunda n lipsa de nsemntate politic, nu pot s spun. 28

Timpul sfritului - Werner Mcher nc un lucru, am spus eu, nu trebuie s-l in ascuns de dumneavoastr. tii ceva despre rpire? - Nu, rspunse el, despre acest lucru nu am auzit nc nimic. Mi-a dat napoi foaia lui de hrtie cu locurile din Biblie i am notat ca ultim loc: 1 Tesaloniceni 4.15-18. Am ncercat s-i explic mai aprofundat detalii cu privire la rpire, dar am avut impresia c nu accepta s gndeasc la aa ceva. La ce se gndea el oare? A fost oare trezit n el interesul dup Cuvntul lui Dumnezeu? Mi-ar plcea la urmtoarea ocazie s continui s vorbesc cu el despre aceste lucruri. Sau poate vine ntre timp Domnul? CUVNT DE NCHEIERE Titlul crii Timpul sfritului a aprut abia dup terminarea manuscrisului i nu n ultimul rnd pentru c Daniel folosete aceast expresie n capitolul 11.40, iar Domnul Isus nsui a vorbit de trei ori n Matei 24 despre sfrit. ns acest sfrit este de fapt ua spre un nceput minunat, i anume spre minunata mprie a pcii. Dac ne gndim pe de o parte cu spaim i groaz la acest timp al judecilor ngrozitoare, tim totui pe de alt parte c aceast perioad a judecilor este un timp clar limitat, pe care Dumnezeu l va scurta din pricina aleilor Si. Este un timp asemenea durerilor care preced o natere. De aceea este total nepotrivit ca noi ca cretini s ne plecm astzi capetele cu privire la acest timp i s ne lsm copleii de atmosfera referitoare la sfritul lumii. Dimpotriv, nu numai c rscumprarea noastr se apropie (Luca 21.28), dar Dumnezeu va face ca pmntul acesta s devin prin judeci un vas nou pentru desfurarea slavei Sale. Dup acest sfrit urmeaz un nou nceput mre i Dumnezeu va spune din nou poporului Su: Iat, voi face ceva nou, i-i gata s se ntmple: s nu-l cunoatei voi oare? Voi face un drum prin pustie i ruri n locuri secetoase (Isaia 43.19). Aceluia care ine sfritul i nceputul n mna Sa, care El nsui este NCEPUTUL i SFRITUL (Apocalipsa 21.6; 22.13), a Lui s fie slava, cinstea, puterea i autoritatea, nainte de orice timp, i acum, i n toat venicia! Amin.

29

Cuprins Introducere ...................................................... Prefa la ediia n limba romn .................... Momente ......................................................... mplinirea profeiilor sfritului a nceput deja - Statul Israel .......................................... Rpirea tuturor credincioilor adevrai ........ Locuinele din Casa Tatlui ........................... Ceasul ncercrii ............................................. Ultima sptmn-an a lui Daniel .................. Suie-te aici! .................................................... Aruncarea lui satan din cer ........................... Antihristul........................................................ Necazul cel mare ............................................. Cine este asirianul? ....................................... mpratul de la miaznoapte (mpratul nordului) ...................................... Fiara sau o Europ unit ........................... Btlia de la Armaghedon .............................. Hristos lichideaz cele dou fiare i pe vasalii acestora .......................................... mpratul de la miaznoapte nc o dat ........ Hristos apare pe muntele Mslinilor ............ Judecata popoarelor vecine Israelului .......... Ce se ntmpl cu Rusia? ............................. Judecata celor vii ........................................... mpria de o mie de ani a pcii.................... Marele tron alb - Judecata celor mori .......... Starea venic viitoare.................................... Final ............................................................... Cuvnt de ncheiere ........................................

30