De ce te fereti de Biblie?

Lect. univ. drd. Florin Liu, profesor de teologie biblic la Institutul Teologic Adventist

Te tiam inteligent, Teofile! Mereu aduci vorba de cartea aceea primitiv, expirat i netiinific. Cum poi crede aa ceva n secolul al XXI-lea? Vrei s spui, Cosmofile, c este btrn, demodat i simpl! Scuz-m, eti profesor. Ai citit vreodat Biblia? Ca orice intelectual, dar e de luat n serios. Ce anume ai citit i ce ai neles? Am nceput s citesc de la Facere. Mariana, o fost prieten, era pocit i insista s citesc Biblia. Toat, auzi! Am srit pasajele plictisitoare: crile lui Moise, Cronici, liste, rugciuni, prorocii, proverbe, cntri Am survolat cteva fabule de-alea din Evanghelii, m-a impresionat pe moment povestea fiului risipitor, dar de la un punct ncolo, n-am mai suportat. Oricum, astea se discutau acum 2 000 de ani. Amice, n lume exist, ntr-adevr, lucruri care sunt bune dac sunt noi. Dar exist i lucruri care sunt cu att mai bune, cu ct sunt mai vechi. Religia este vioar de maestru, nu Airbus. i-e ruine cu btrna Biblie pentru c nu o cunoti, ai prejudeci mprumutate. Unii au fa de Biblie acea reacie de adolescent, care se jeneaz s fie vzut de colegi n compania prinilor sau a bunicilor. Este o criz de pubertate intelectual, prelungit i nejustificat. Bibliei i datorm tot ce este mai bun din cultura i civilizaia actual. Dac i-ai fi dat o ans real, citind-o cu toat inima, cu toat mintea i cu tot interesul de a afla adevrul despre ea i din ea, ai fi avut acum numai aprecieri pentru nelepciunea, frumuseea i venica ei prospeime. Tu ns ai tratat-o mai neserios dect pe prietenele tale succesive cu care te lauzi, ironizndu-le. O fi important pentru unii ca tine aceast crj psihologic, dar ea nu ine de viaa real. Este pentru religie i biseric pardon, biserici! Te neli. Biblia nu ine doar de biseric, ea este valoroas i n afara religiei. Poi s-o studiezi pentru istorie, art literar, filosofie, moral etc. Iar cel mai important lucru n viaa real este sperana i sensul, o crj pentru care, de fapt, m invidiezi. Am un sprijin bun pentru via i o speran pentru venicie. tiina, tehnica, plcerile, elevate sau vulgare, sunt crje care te conduc numai pn la mormnt sau care se frng cu mult nainte. n faa abisului disperrii i al morii, numai Biblia st n picioare.

 Teofile, Biblia ta e o colecie de mituri, legende i miracole puerile. Cum s-mi cldesc eu sperana pe nite poveti? Nu m mir c vorbeti aa. Dac trieti cu preri de mprumut, dac te lai manipulat de societatea monden, care nu are alt filosofie dect exploatarea plcerilor fr prejudeci, dac preferi decretele arogante ale scepticilor, care se citeaz unii pe alii, suspectnd i discreditnd Cuvntul lui Dumnezeu, vei rmne ignorant i fudul n plasa necredinei, care va afecta i soarta elevilor ti. Acuzaia pe care o aduci Bibliei este foarte serioas, de via i de moarte. De aceea trebuie s nvei s-o citeti cu adevrat. Afirmaiile Bibliei merit verificate cu orice pre, fiindc ni se adreseaz. i nu avem alternativ. n ce privete relaia Bibliei cu mitologia, dimpotriv, Biblia manifest o aversiune organic fa de mitomanie, orict de sacr ar fi ea: o o Ieremia 8:8,9 Degeaba s-a pus pe treab condeiul mincinos al crturarilor1. Zaharia 13:2,3 Voi scoate din ar pe falii profei i spiritele necurate. i, dac va mai profei cineva astfel, chiar prinii lui i vor zice: Tu nu vei tri, fiindc ai spus minciuni n numele lui Iahw. o o 1 Timotei 4:7 Ferete-te de miturile profane i bbeti. 2 Petru 1:16 V-am fcut cunoscut puterea i venirea Domnului nostru Isus Hristos, nu lundu-ne dup mituri bine ticluite, ci ca martori oculari ai descoperirii Maiestii Sale. Este interesant ce citeti. i eu am simit c autorii acetia par oameni cinstii, nu degeaba unii au mers pn la moarte. Dar i oamenii sinceri pot transmite istorisiri nflorite, fr valoare istoric. A fost odat ca niciodat nu poate fi o surs credibil. Permite-mi s-i citesc numai cteva introduceri la asemenea istorisiri i concluzia i aparine: o Luca 3:1 n al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberius Caesar, pe cnd Pontius Pilatus era procurator al Iudeei; Irod, tetrarhul Galileei; Filip, fratele lui, tetrarhul Itureei i al Trahonitei; Lisania, tetrarhul Abilenei; i n zilele arhiereilor Hanan i Kayaf, cuvntul lui Dumnezeu a vorbit lui Ioan, fiul lui Zaharia, n pustie o Estera 3:7 n luna nti, adic luna Nisan, n al doisprezecelea an al mpratului Xerxe, s-au aruncat purim, adic zarurile, naintea lui Haman o 1 mprai 6:1 n al patru sute optzecilea an dup ieirea israeliilor din Egipt, Solomon a nceput construcia templului lui Iahw, n al patrulea an al domniei lui peste Israel, n luna Ziv, care este luna a doua. o Deuteronomul 1:3 n al patruzecilea an, n luna a unsprezecea, n ziua nti a lunii, Moise le-a spus israeliilor tot ce-i poruncise Iahw s le spun.

Geneza 7:11

n al ase sutelea an al lui Noe, n luna a doua, n ziua a

aptesprezecea a lunii, chiar n ziua aceea, s-au rupt toate izvoarele marelui adnc i s-au deschis stvilarele cerului. i-a putea citi o mulime de consemnri asemntoare n Biblie, dar nu vreau s te plictisesc. Precizia istoric este spectaculoas i autorii s-au adresat n mod direct contemporanilor lor, nu au urmrit s nele pe nimeni. Vezi, de exemplu, introducerea lui Amos: Cuvintele lui Amos, un pstor din Tecoa, pe vremea lui Ozia, regele Iudeei, i pe vremea lui Ieroboam Ben-Ioa, regele Israelului, cu doi ani naintea cutremurului (Amos 1:1). Acel cutremur devenise un reper cronologic, nct i profetul Zaharia, dup secole, avea s-l menioneze (Zaharia 14:5). Teofile, nu bnuiam c Biblia ar putea fi att de exact, ca istorie. Totui minunile acelea sunt suspecte. Mi se par multe, puerile i inaccesibile nou. Amice, eu i propun s le numeri, dac i se pare c sunt prea multe, apoi s le mpari la dou milenii i s-mi comunici raportul. Apoi, te rog s calculezi i numrul miracolelor publice fa de cele consumate n particular. Frecvena miracolelor a fost ridicat n timpul marilor personaliti: Moise i Iosua, Ilie i Elisei, Isus i apostolii. n secolele de dup exilul babilonian pn la Isus, nu sunt menionate minuni publice. Poate timpurile noastre sunt la fel. Eu tiu ns c i astzi au loc miracole, dar ele se consum adesea ntr-un minunat anonimat, pentru c nimeni nu le public (i e pcat!), n timp ce arlatanii grosolane i false miracole sunt proclamate ostentativ. Dac salvarea i credina ta depind de o minune, Dumnezeu va face asta pentru tine. Dar El prefer crrile naturale i pregtete premii speciale pentru cei satisfcui cu dovezi mai puin senzoriale. Ioan 20:29: ,,Tomo, i-a zis Isus, tu ai crezut pentru c M-ai vzut. Ferice de cei ce au crezut fr s fi vzut! tiu, sta e Toma Necredinciosul. Cred c i eu cobor din seminia lui. Nu uita, Cosmofile, c Isus nu l-a respins, dei l-a mustrat fin. Isus i iubete i pe necredincioi. Pavel, de asemenea, a fost un necredincios, fiindc n-a crezut pn nu a vzut. Dar Isus li S-a descoperit amndurora n mod supranatural i i-a fcut apostoli. Teofile, s-ar putea s fie adevrat ce zici tu. Mariana nu tia toate astea. Totui mi-e fric de acest Dumnezeu al Bibliei, care seamn cu cel al Coranului. Dac dumnezeietile mceluri i distrugeri scrise acolo sunt istorice i dup voia Domnului, atunci chiar c nu m atrage Biblia ta. Dumnezeul acesta pare o fiin crud i capricioas. mi pare foarte ru c ai asemenea imagine despre Dumnezeul Bibliei, dar nu m mir. Tu ai nevoie s te convingi studiind istoria biblic punct cu punct. Sunt multe pasaje biblice care arat c Dumnezeu este drept i, de altfel, nu ar avea niciun folos din nedreptate (cf. Iov 34:12-17). Dimpotriv, El este inventatorul milei, al dreptii i al demnitii. El a creat

dragostea dintre brbat i femeie, iubirea de mam, florile i atrii, creierul omului, nsetat de sens i de frumusee. Este adevrat c unele evenimente biblice sunt foarte dure. ns cele mai multe dintre acestea sunt justificate pe loc. Altele nu sunt imediat explicate. Biblia nva c lumea noastr se afl ntr-un rzboi cu Dumnezeu i ntr-o neltoare alian cu forele rului, care au fcut o revoluie mpotriva Lui. n rzboi exist snge, trdare, confuzie, moarte, nfrngeri i victorii. Rzboiul nc nu s-a ncheiat. Istoria i desfurarea lui sunt complexe i pline de curse. Dar este pasionant s urmreti iubirea i dreptatea lui Dumnezeu n toate acestea. Exist i multe percepii greite ale relatrilor sngeroase. Multe dintre acestea reprezint conflicte omeneti, ca i conflictele, mult mai multe i mai crude, din istoria extrabiblic. Holocaustul, de exemplu, s-a desfurat n afara istoriei i a teologiei biblice. Exist, de asemenea, cazuri n care textul original joac renghiuri traductorilor. Dup cucerirea cetilor amonite, David nu a tranat pe locuitorii lor cu ferstraie i topoare, nu a trecut cu grapa peste ei i nu i-a ars n cuptoare de crmizi, aa cum apare n cele mai multe traduceri tradiionale1 la textele paralele din 2 Samuel 12:31 i 1 Cronici 20:3, ci i-a pus la tiat cu ferstraie i topoare, la spat i la fcut crmizi2. Le-a uurat munca, dndu-le cele mai bune unelte (de fier vezi 2 mprai 6:5, nu de lemn, sau de piatr). Aceste munci le-au efectuat n propria ar, nu au fost deportai n Israel. Iat cum se schimb uneori imaginea, cnd ai curiozitatea s compari diverse traduceri biblice. Dar cele mai multe probleme de percepie nu vin din erori de traducere, ci din prejudeci, din lenea de a studia i din nevoia de pretexte pentru a respinge voia lui Dumnezeu. Cnd citim, trebuie s ne asigurm c vom fi cluzii de Spiritul cel bun, pentru ca nu cumva spiritele cele rele s ne sugereze observaii i concluzii greite. Nu exist ns imagine mai nfiortoare dect aceea n care nsui Fiul lui Dumnezeu, dezbrcat de gloria cerului, este descris cum Se las intuit pe crucea nedreapt i strigtoare la cer, acceptnd cele mai cumplite suferine sufleteti i trupeti, doar ca s ispeasc pcatele noastre, dintre care cele mai grave sunt nepsarea, necredina i nerecunotina. Teofile, aproape c a dori s aflu mai mult despre Biblie i din Biblie. Dar, vezi tu, religia aceasta, dac o iei n serios, i ia totul. Tot ce face viaa colorat i cu sens devine tabu. Viaa se umple de recitri de rugciuni i ajungi un habotnic urt de toi prietenii. Pentru ce? Pentru viaa i fericirea ta venic i pentru salvarea altora prin tine. Ba chiar i pentru calitatea vieii acesteia, care este incomparabil mai fericit cu Dumnezeu dect cu gloata celor ce triesc pentru pine i jocuri. Motivul cel mai profund este c tu i eti dator lui Dumnezeu cu iubire, fiindc El este nu numai Creatorul tu, ci i Mntuitorul Tu, care a jertfit att de mult doar ca s te recupereze din rzvrtire i moarte i s-i mpart venicia cu tine. Oare asta nu nseamn nimic?

ntr-adevr, Biblia i cere totul, dar i ofer mult mai mult. Dar, pentru c nu te -ai informat corect cu privire la cerinele ei, nu tii de ce fugi. Dac ai cunoate cu adevrat imperativele ei pozitive i negative, ai nelege c cerinele lui Dumnezeu sunt att de bune i de drepte pentru tine i pentru toat lumea, nct tu nsui i le-ai impune, din motivaii pe care acum nu le poi ntrevedea.

1.

Cf. Noua traducere romneasc, New English Translation, New International Version, Traduction Oecumnique de la Bible etc.

2.

Dac nu se specific altfel, textele din Biblie sunt n traducerea autorului.