Enoh

n zilele i n anii aceia, Ea, neleptul din Eridu, l-a furit spre a fi un model pentru oameni. (Mitul lui Adapa) n turile !e"hetorilor se opuneau ordinului mpratului Anu de a nu inter eni n dez oltarea pm#ntenilor. ns, fr supra e"herea fratelui su, En$i i-a putut crea n oie armata de semizei. %#n ntr-o zi, c#nd mpratul Anu a aflat ce se nt#mpla pe &erra. 'um a aflat( 'apitolul ) al 'rii lui Enoh susine c atunci Mihail, *riel, +afael i ,a-riel i-au co-or#t pri irile din cer i au zut mult s#n"e rsat pe %m#nt. i i-au spus unul altuia. /%m#ntul lsat nelocuit stri" cu ocea stri"telor lor p#n la porile cerului. 0ufletele oamenilor cheam, spun#nd. 1ucei a noastr pricin la %rea-naltul2 ().3-4). 'ei patru arhan"heli s-au dus la 1omnul eacurilor i l-au anunat de faptele !e"hetorilor lui Azazel, ntre-#ndu-l ce s fac n aceast pri in. n capitolul 35, n"erii i-au cerut lui Enoh, un om drept, ai crui ochi au fost deschii de ctre 1umnezeu, s duc !e"hetorilor un mesa6, prin care s i ntiineze c or fi pedepsii pentru faptele lor. Enoh a fcut aa cum i s-a poruncit i toi s-au nfricoat i i-a cuprins un tremurat n"rozitor (34.4). !e"hetorii i-au cerut lui Enoh s scrie o petiie n numele lor, prin care i cereau iertare, pe care s i-o citeasc 1umnezeului ceresc. Enoh s-a aezat l#n" apele lui 1an, n ara lui 1an, la sud- est de muntele 7ermon, unde a citit petiia p#n a adormit. n is a zut pedeapsa care i atepta pe n"erii rz rtii i a auzit o oce care i-a poruncit s le po esteasc !e"hetorilor tot ce i s-a artat. 1up ce s-a trezit, Enoh s-a ntors la n"erii lui Azazel, i ei toi stteau laolalt pl#n"#nd ctre A-elsiail, loc aezat ntre 8i-an i 0eneser, a #nd feele acoperite (34.)). 9-a anunat c petiia lor a fost respins, c or rm#ne pentru totdeauna pe %m#nt, iar copiii lor, semizeii, or fi ucii. Apoi le-a po estit edenia pe care o a use. 9at, n edenie m-au chemat norii i ne"ura m-a stri"at, micarea astrelor i ful"erele m-au "r-it i m-au zorit, iar -tile #ntului din edenie m-au ridicat i m-au purtat la cer (3:.;). 1ei el credea c a a ut o edenie, descrierea pare o rpire n toat re"ula, aidoma celor realizate de <=>-urile din zilele noastre. Enoh a fost dus ntr-o cas mare cldit din pietre de cristal, ce a ea un ta an ca o crare de stele i ful"ere, ntre ele afl#ndu-se heru imi de foc, i perei ncon6urai de un foc puternic. Aceast cas l-a dus la o alta mai mare, ce a ea poarta, podeaua i ta anul ca de foc, iar deasupra erau ful"ere i o crare de stele. n interiorul acesteia l-a nt#lnit pe 1umnezeu, ce edea pe un tron mre, care arta ca de cristal, iar roile acestuia strluceau ca soarele. 1omnul i-a spus s le comunice !e"hetorilor c or fi pedepsii, mesa6ul final fiind pacea nu o ei "si. Apoi Enoh a fost dus n diferite locuri din cer i de pe &erra, pe care niciun pm#ntean nu le zuse p#n n acel moment. Aa au stat, oare, lucrurile( 1ac arhan"helii au o-ser at faptele !e"hetorilor i l-au ntiinat apoi pe mpratul ceresc, de ce au fcut-o at#t de t#rziu( &oate faptele !e"hetorilor au a ut loc ntr-o lun" perioad de timp. Au rpit fiicele oamenilor, le-au lsat nsrcinate, semizeii au crescut i au realizat acele fapte de ite6ie pentru

care au de enit eroii din echime. n plus, !e"hetorii le-au adus oamenilor di erse cunotine, pe care acetia din urm nu puteau s le asimileze foarte repede. Astrolo"ia, astronomia, mineritul, scrisul, medicina naturist, prelucrarea metalelor i toate celelalte n turi ale !e"hetorilor nu puteau fi n ate peste noapte, mai ales de ctre nite oameni primiti i care nu ?tiau s mn#nce p#ine, nici cu haine "oliciunea s-?i acopere. 9er-urile le p?teau ca oile, din -l@i -eau ap, ca fiarele pdurii. %rin urmare, toate aceste lucruri s-au nt#mplat ntr-o foarte mare perioad de timp, n care n"erii mpratului ceresc nu au zut nimic. Ar tre-ui s credem c au pri it spre alte locuri ale cosmosului c#te a secole, sau poate chiar milenii i, la un moment dat, a-solut nt#mpltor, i-au ndreptat pri irea ctre %m#nt( n plus, cum puteau ei s ad de pe planeta lor ce se nt#mpl pe &erra( >u tim ca Anu s fi a ut sisteme de supra e"here pe planeta noastr, acesta fiind de fapt rolul !e"hetorilor. 0in"ura ariant plauzi-il este c arhan"helii lui Anu au aflat faptele lui En$i dup ce au fost ntiinai de ctre cine a. ns cine ar fi putut face acest lucru( 0in"urii zei A n"eri care tiau ce se nt#mpl pe %m#nt erau !e"hetorii lui En$i, iar acetia nu iar fi trdat conductorul. n acest caz, poate c denuntorul nu era un !e"hetor, ci sin"urul om care a a ut ocazia de a a6un"e n cer i de a discuta cu Anu. %entru a afla cum s-au petrecut lucrurile cu ade rat, tre-uie s aflm cine era Enoh. 'onform !echiului &estament, pe %m#nt au trit zece patriarhi de la Adam p#n la %otop. 1up ce A-el a fost ucis iar 'ain iz"onit, la #rsta de 54B de ani Adam l-a a ut pe 0eth. 8a 5BC ani, lui 0eth i s-a nscut Enos. Acesta l-a a ut pe 'ainan, care la a ut pe Maleleil, care l-a a ut pe 9ared, care l-a a ut pe Enoh. Diul cel mare al lui Enoh a fost Matusalem, tatl lui 8ameh. *ltimul din aceast list este >oe, fiul lui 8ameh, supra ieuitorul %otopului. 'artea Eu-ileelorconsemneaz i numele soiilor acestora. 0eth a a ut-o pe Azura, Enos pe >oam, 'ainan pe Mualaleth, Maleleil pe 1inah, 9ared pe Fara$a, Enoh pe Edna, Matusalem o alt Edna, 8ameh pe Fetenos iar >oe pe Emzara. Fi-lia prezint i spea lui 'ain, care a trit n @inutul >od, la rsrit de Eden, departe de cea a lui 0eth. 8ui 'ain i s-a nscut Enoh, tatl chiar construind o cetate pe care a numit-o dup numele fiului su. 8ui Enoh i s-a nscut 9radG lui 9rad i s-a nscut MaleleilG lui Maleleil i s-a nscut Matusal, iar lui Matusal i s-a nscut 8ameh. Acesta din urm i-a luat dou soii, care i-au druit trei fii. 9a-al, 9u-al i &u-alcain. n total tot zece patriarhi, la fel ca n neamul lui 0eth. 1ei cele dou familii au trit la o distan mare una de cealalt, fr a a ea reun contact, se pare c i-au -otezat ma6oritatea copiilor n mod asemntor. Enos i Enoh A Enoh, 'ainan A 'ain, Maleleil A Maleleil, Matusalem A Matusal, 9ared A 9rad, 8ameh A 8ameh. Aceast similitudine se eHplic ori printr-o lips acut de ima"inaie n am-ele clanuri, ori printr-o coinciden impro-a-il, ori printr-o in enie a redactorilor Fi-liei. 1up cum se poate o-ser a din ta-elul de mai 6os, neamul lui 'ain este identic cu al lui 0eth, a #nd c#te a mici modificri ale numelor ('ain n loc de 'ainan i Matusal n loc de Matusalem) dar i locurile schim-ate ntre Enoh i Maleleil. 1espre Enoh din clanul lui 0eth, al aptelea patriarh, Fi-lia nu ofer amnunte, spun#ndu-ne doar c a um-lat Enoh naintea lui 1umnezeu, dup na?terea lui

Matusalem, dou sute de ani ?i i s-au nscut fii ?i fiice. 9ar de toate, zilele lui Enoh au fost trei sute ?aizeci ?i cinci de ani. Ii a plcut Enoh lui 1umnezeu ?i apoi nu s-a mai aflat, pentru c l-a mutat 1umnezeu (Dacerea C.55-5:).'artea lui Enoh i prezint ns iaa pe lar". %e l#n" episodul cu !e"hetorii, descris mai sus, Enoh a mai fost dus n cer de c#te a ori, pentru a i se face cunoscute toate tainele cerurilor. Arhan"helul *riel l-a n @at astronomia, i-a oferit calendarul, i-a artat crearea lumii dar i iitorul, n special lupta final dintre cele dou ta-ere de n"eri. 8ui Enoh i s-a spus s noteze toate aceste informaii, pe care s i le lase fiului su, Matusalem. '#nd a mplinit 4JC de ani a fost mutat n cer, A &reia 'arte a lui Enoh susin#nd c a fost transformat n n"erul Metatron. 'artea n"erului +aziel din secolul al K999-lea spune c Enoh a motenit de la tatl su o carte ce coninea le"ile spirituale ale naturii ?i ale ie@ii, inclusi ?tiin@a stelelor, a planetelor ?i le"ile spirituale ale crea@iei, dar i ?tiin@a puterii cu #ntului, a "#ndului ?i a sufletului, adic armonia dintre eHisten@a fizic ?i cea spiritual. Acea carte i-a fost oferit lui Adam de ctre n"erul +aziel (zeul secretelor) i a fost predat din "enera@ie n "enera@ie p#n a a6uns la Enoh. 1up ce acesta a fost ridicat la cer, de enind n"erul Metatron, arhan"helul +afael i-a luat cartea ?i i-a dat-o lui >oe, care i-a folosit n @turile pentru a-?i construi arca. 1ac n Fi-lie au fost zece patriarhi antedilu ieni, acelai lucru se nt#lnete i n 8ista +e"ilor 0umerieni. n t-lia catalo"at ca L-FA3::, Alulim i Alal"ar au domnit n Eridu timp de optsprezece ar (J:.;BB de ani). Apoi, tronul a fost mutat n Fad-ti-ira, unde au domnit Enmenluanna, Enmen"alanna i pstorul 1umuzi. Acetia au fost urmai de Ensipadzidanna din 8arsa, Enmenduranna din 0ippar i *-ara-&utu din uruppa$. 8a aceti opt re"i, t-lia L-FAJ5 mai adau" nc doi, ultimul dintre ei fiind =iusudra, supra ieuitorul %otopului. &otalul domniilor lor ariaz de la o t-li la alta. n L-FA3::, opt re"i au condus timp de 5:3.5BB de ani, n L-FAJ5, zece re"i au condus timp de :CJ.BBB de ani iar n *'F' )-3M3), opt re"i au ocupat tronul o perioad indescifra-il. +eferindu-se la scrierile preotului -a-ilonian Ferossus, AleHandru %olihistor din 'aldeea afirma. n cartea a doua se spunea despre cei zece re"i din 'aldeea, i perioadele de domnie ale fiecruia, care nsumate dau o sut douzeci de ar, sau patru sute treizeci i dou de mii de ani, a6un"#nd p#n n remea %otopului. A-idenus, un discipol al lui Aristotel, l citeaz i el pe Ferossus, amintind de cei zece re"i predilu ieni care au domnit n total o sut douzeci de ar. 8a r#ndul su, Apolodor din Atena amintea de cei zece re"i care au domnit o sut douzeci de ar. *ltimul dintre acetia, cel de-al zecelea, numit =iusudra ori*tnapitim de sumerieni, Atra-7asis de a$$adieni sau 0isithrus de "reci, a supra ieuit %otopului, ntocmai ca >oe, al zecelea patriarh -i-lic. 9ar dac n mitolo"ia e-raic al aptelea patriarh, Enoh, a fost primul om care a a6uns n cer, acelai lucru se spune i despre al aptelea re"e sumerian, Enmenduranna. Miturile sumeriene susin c Enmenduranna a fost dus n cer de c#te a ori de zeii ama i Adad, pentru a n a secretele cerului i ale %m#ntului. 0umerienii considerau c Enmenduranna a fost n at i arta di inaiei, el fiind strmoul tuturor preoilor zeului-0oare. %o estea similar cu cea a lui Enoh precum i ocuparea poziiei a aptea l identific pe re"e cu patriarhul -i-lic. n plus, Enmenduranna era conductorul oraului 0ippar, principalul centru de cult al zeului-0oare *tu A ama

din 0umer, dar i primul preot al acestuia, n timp ce Enoh a trit pe %m#nt 4JC de ani, eHact numrul de zile al unui an solar. n capitolul ;5 al'rii lui Enoh chiar se o-ser dorina autorului de a se adopta anul solar, n defa oarea celui lunar. -inecu #ntai sunt cei drepi, -inecu #ntai sunt cei care mer" pe calea dreptii i nu pctuiesc asemenea pctoilor, n toate zilele lor c#nd 0oarele str-ate cerul, intr#nd i ieind pe pori c#te treizeci de zile, mpreun cu c#rmuitorii a mii de mulimi de stele i cu cei patru intercalai care mpart cele patru pri ale anului, care le conduc i care intr cu ele timp de patru zile. <amenii se or nela cu pri ire la ei i nu i or socoti n ntrea"a socoteala a anuluiG da, oamenii se or nela i nu i or recunoate cum tre-uie (;5.:-C). Mai 6os putem edea un ta-el cu re"ii sumerieni, oraele lor i anii de domnie din trei t-lie de lut, alturi de lista preotului -a-ilonian Ferossus. 0e o-ser c Ferossus nu a respectat ordinea sumerienilor, pe pstorul 1aos sau 1aonos trec#ndu-l pe poziia a asea, dei la sumerieni era al cincilea, pe Me"aloros l-a mutat pe poziia a cincea n loc de a opta iar pe Amempsinos pe locul opt, n loc de ase. Enmenduranna se traduce ca 1omnul ncoronat ce face le"tura cu cerul, nume ce su-liniaz funcia sa de re"e dar i pe cea de Mare %reot oracular. El era cel care comunica cu zeii i le transmitea oamenilor n turile lor. Enoh, mai eHact Eno$h, nu este un nume e-raic, ci sumerian, nsemn#nd cel care or-ete cu 1omnul, nume care i se potri ete datorit comunicrii sale cu conductorul cerului, dar i care poate semnifica aceeai funcie de preot oracular. in#nd cont de toate aceste asemnri dintre Enoh i Enmenduranna, putem concluziona c reprezint aceeai persoan. Astfel, datorit le"endelor sumeriene, am aflat c Enoh nu era un om de r#nd, ci re"e i Mare %reot. =eul pe care l enera era *tu A Mardu$, fiul lui En$i. 'artea lui Enoh ne ofer o do ad suplimentar a faptului c Enoh era un adept al !e"hetorilor. n capitolul ;4, el i spune fiului su. dou edenii am a ut nainte de a lua soie, fiind foarte diferite ntre eleG prima a fost c#nd n am s scriu, a doua nainte de a o lua pe mama ta. n capitolul 34, !e"hetorii i-au cerut s scrie o petiie iar n capitolul ;3, cei apte arhan"heli i-au poruncit s noteze toate secretele care iau fost mprtite, pentru a i le oferi apoi fiului su, Matusalem. Este e ident faptul c Enoh tia s scrie, dei nu ni se spune cine l-a n at acest lucru. ns le"endele lumii afirm c !e"hetorii lui En$i sunt cei care i-au n at pe oameni scrisul. 'hiar i 'artea lui Enoh recunoate acest lucru n capitolul J). %enemue, unul dintre !e"hetori, a n at omenirea s scrie cu cerneal i per"ament, i prin urmare muli au pctuit din eci n eci p#n azi. Aadar Enoh, Marele %reot al lui Mardu$, a fost un adept al !e"hetorilor. 1e fapt, 'artea lui Enoh recunoate acest lucru i n mod direct. nainte de a se mplini toate aceste lucruri, Enoh a fost rpit de pe %m#ntG i nimeni nu a tiut unde a fost i nici ce a de enit. &oate aceste zile el le-a petrecut cu sfinii i cu n"erii !e"hetori (33.3-5). &otui, miturile din ntrea"a lume susin c, nainte de %otop, zeii le mprteau secretele cerului doar semizeilor care, la r#ndul lor, transmiteau oamenilor o parte dintre acestea. 1e asemenea, n acea perioad, re"i erau doar zeii i fiii lor. Ar fi putut fi Enoh un semizeu(

n reli"iile mesopotamiene eHistau apte semizei, numii Ap$allu n a$$adian i A-"al n sumerian, creai de En$i pentru a aduce omenirii ci ilizaia. Aceti preoi ai lui En$i erau reprezentai cu partea inferioar de pete i cea superioar de om sau ca oameni ce purtau costume n form de pete. 0e spune c s-au mperecheat cu oamenii i au comis nenumrate pcate, nfuriindu-i astfel pe zei, ceea ce i-a echi alat cu naphilimii din Fi-lie sau semizeii. %rimul dintre ei era *anna, despre care se spunea c este cel care a terminat planurile pentru cer i %m#nt. Al doilea era *annedu""a, cel nzestrat cu inteli"en cuprinztoare. Al treilea se numea Enmedu""a, fiind cel cruia i s-a atri-uit o soart -un. *rmtorul a fost Enme"alamma, care a fost nscut ntr-o cas. Al cincilea, Enme-ulu""a, era cel care a crescut pe o pune. %enultimul se numea An-Enlilda, fiind r6itorul oraului Eridu. 9ar ultimul, al aptelea, a fost *tua-zu, cel care a urcat la cer. EHist c#te a asemnri ntre aceti A-"al A Ap$allu, patriarhii -i-lici i re"ii sumerieni antedilu ieni. %otri it preotului -a-ilonian Ferossus, zeul <annes a aprut din apele ,olfului %ersic i i-a n @at pe oameni arta scrierii, di erse ?tiin@e ?i me?te?u"uri (cum s-?i ridice case sau temple, folosindu-se de "eometrie), cum s culti e pm#ntul ?i s culea" roadele. Acest <annes (forma a$$adian a sumerianului *anna) a ea trup de pe?te cu dou capete (unul uman su- cel de pe?te), picioare omene?ti ?i coad, descrierea sa fiind identic cu cea a lui En$i A Ea n reliefurile asiro--a-iloniene. Alulim, primul din lista re"ilor sumerieni, are un nume aproape identic cu cel al lui Alalu, primul zeu eHilat pe %m#nt n le"endele hitite. 9ar Adam, primul patriarh -i-lic, am demonstrat de6a c este En$i. Al doilea A-"al, *annedu""a, era cel nzestrat cu inteli"en cuprinztoare. Al doilea patriarh -i-lic, 0eth, era fiul lui Adam, nscut dup asemnarea sa ?i dup chipul su (Dacerea C.4). 'um Adam era En$i, zeul inteli"enei i al nelepciunii, un fiu identic cu el nu putea fi dec#t la fel de inteli"ent, confirm#ndu-se astfel descrierea celui de-al doilea A-"al. n plus, $a--alitii credeau c Adam i-a mprtit lui 0eth n turile secrete ale Na--alei, primite de la n"erul +aziel, iar musulmanii consider c lui 0eth i s-a oferit nelepciunea pentru a continua s propo duiasc le"ile lui Allah dup moartea lui Adam, confirm#ndu-se nzestrarea sa cu inteli"en cuprinztoare. 1espre cel de-al treilea A-"al, Enmedu""a, se spunea c i s-a atri-uit o soart -un, cel de-al treilea re"e sumerian, Enmenluanna, fiind cel mai lon"e i dintre toi, domnind doisprezece ar sau :4.5BB de ani (ori chiar O5.BBB de ani n alt t-li sumerian). Al patrulea A-"al, Enme"alamma, are un nume eHtrem de asemntor cu cel al lui Enmen"alanna, al patrulea re"e sumerian. Al cincilea re"e, 1umuzi, era numit pstorul, n timp ce despre cel de-al cincilea A-"al, Enme-ulu""a, se spunea c a crescut pe o pune. Al aselea A-"al, An-Enlilda, era numit r6itorul oraului Eridu, iar numele celui de-al aselea patriarh -i-lic, 9ared, nseamn cel din Eridu. 'el de-al aptelea A-"al, *tua-zu, este cel care a urcat la cer, la fel ca al aptelea patriarh -i-lic, Enoh, i al aptelea re"e sumerian, Enmenduranna. *tua-zu (0oarele din A-zu) conine numele zeului-0oare *tu, Enmenduranna era re"ele principalului centru de cult al lui *tu i Marele %reot al acestuia, iar le"turile lui Enoh cu 0oarele le-am zut de6a. in#nd cont de toate aceste asemnri, putem presupune c Enoh, Enmenduranna i *tua-zu sunt una i aceeai persoan. %rin

le"endele despre A-"al A Ap$allu ni se confirm faptul c Enoh era semizeu i c rolul su era de a ci iliza omenirea. n plus, de aici aflm c tatl su a fost En$i. Acest lucru reiese i din Fi-lie, unde tatl lui Enoh este numit 9ared. 'ine ar putea fi cel din Eridu dac nu zeul oraului respecti , En$i( 9dentici cu cei apte A-"al A Ap$allu sunt 0aptarii din hinduism, cei apte nelepi, patriarhii reli"iei edice. 1ei numele lor difer n scripturile hinduse, cea mai eche list ce conine aceste nume se "sete n EaiminiPa Frahmana, a treia dintre cele patru !ede. Aici, 0aptarii sunt numii !aista, Fharad a6a, Eamada"ni, ,autama, Atri, !is amitra i A"astPa. 'el de-al aptelea din aceast list este cel de-al aptelea din precedentele, A"astPa fiind Enoh, Enmenduranna i *tua-zu. %entru a rezol a oarecum pro-lema paternitii sale, in#nd cont c era creat de En$i dar l ser ea pe Mardu$, indienii susin c A"astPa a fost creat de zeii Mitra (Mardu$) i !aruna (En$i). %entru indieni, A"astPa este primul "uru, cel care le-a adus oamenilor Po"a. %entru alii, el le-a oferit oamenilor medicina i astrolo"ia, n concordan cu 'artea lui Enoh, unde acestuia i s-au oferit cunotine de astrolo"ie i astronomie printre multe altele. 1ac cei apte A-"al A Ap$allu, care au ci ilizat lumea n iziunea mesopotamienilor, a eau nfiare de peti, un lucru asemntor se nt#lnete i n miturile do"onilor din Mali. Ei spun c au fost ci ilizai de >ommo, emisarii zeului Amma, spirite ale apelor asemntoare petilor, aflate n toate formele de eHisten ale apei. >umele tri-ului pro ine din cel al canaanianului 1a"on sau 1o"on, zeul fertilitii i al apelor, ce a ea nfiare de pete, echi alat de6a cu En$i. >umele zeului Amma pro ine din cel al e"ipteanului Amon A Amun A Amen (numit de "reci Ammon sau 7ammon), acelai En$i al sumerienilor. 'hiar i denumirea >ommo este in ersul uor modificat al numelui aceleiai di initi e"iptene. 1ac primul persona6 din lista patriarhilor, a re"ilor sumerieni i a celor apte A-"al A Ap$allu l reprezint pe zeul re-el En$i, do"onii susin c primul >ommo s-a rz rtit mpotri a ordinii zeului suprem, fiind pedepsit pentru acest lucru. Dr ndoial c >ommo sunt aceiai semizei despre care or-esc miturile celorlalte popoare. 1in pcate do"onii nu au detalii despre ei, pentru a putea afla mai multe amnunte despre Enoh, ns le putem "si n alte culturi. 'hinezii pstreaz i ei amintirea a zece conductori antedilu ieni, numii 'ei =ece Mrei. %rimul a fost %an"u sau %Qan $u, creatorul *ni ersului. 1up moartea sa, lumea a fost condus de 'ei &rei 0u erani, Du Ki, >RSa i 0hennon". Du Ki sau Du 7si este considerat in entatorul scrisului, pescuitului i #ntorii. >RSa, sora i soia sa, este cea care a creat oamenii i a reparat zidul cerului. Al treilea su eran, 0hennon" ori 0hen-nun", al crui nume nseamn fermierul di in, i-a n at pe chinezii antici a"ricultura i medicina naturist. 'ei &rei 0u erani au fost urmai de 'ei 'inci mprai. 7uan"di sau mpratul ,al-en, =huanHu sau ,aoPan", Nu sau ,aoHin, Tao i 0hun. Aceti opt eroi ci ilizatori, ludai pentru nelepciunea i moralitatea lor, le-au adus oamenilor focul, i-au n at cum s-i construiasc locuine, au in entat calendarul, scrierea i a"ricultura. Al zecelea din lista chinezilor este Tu cel Mare, eroul %otopului i fondatorul dinastiei Kia. 'a di initi ci ilizatoare, n numr de zece, dintre care ultimul a supra ieuit %otopului, putem

concluziona c este or-a despre aceleai persona6e nt#lnite n Mesopotamia, 9srael, 9ndia i Mali. n acest caz, al aptelea dintre ei ar tre-ui s fie Enoh A Enmenduranna A *tua-zu A Euedorachos A A"astPa. mpratul Nu, numit i ,aoHin sau ,aoHin 0hi, era fiul lui Eiao Ei i strnepotul mpratului ,al-en. 1up ce a primit titlul de mprat, a nceput s cltoreasc toamna i iarna pe un cal iar prim ara i ara pe un dra"on. Acest z-or al lui Nu amintete de cltoriile n cer ale lui Enoh, Enmenduranna i *tua-zu. A a ut patru consoarte, una dintre ele nsc#ndu-i un fiu dup ce a isat c a n"hiit 0oarele, le"end din care reiese le"tura mpratului Nu cu astrul zilei, nt#lnit la aceiai Enoh, Enmenduranna i *tua-zu. 'hinezii spuneau despre el c era foarte nelept, c s-a nscut cu dou r#nduri de dini i c a in entat instrumentele muzicale. 8a r#ndul lor, i e"iptenii antici au pstrat liste cu di initi ce au domnit naintea oamenilor. Mai 6os putei edea trei astfel de liste, pstrate n%apirusul &orino, %iatra %alermo i Ae"Pptiaca preotului Manethon. 1ei este or-a despre aceleai di initi n toate trei, numrul lor ariaz, la fel ca n Mesopotamia, ceea ce face imposi-il sta-ilirea eHact a numrului primilor conductori ai %m#ntului. Dilosoful %laton scria n dialo"ul 'ritias despre Atlantida, un re"at puternic, condus de fiii zeului %oseidon i ai muritoarei 'leito. Aceti re"i semizei erau n numr de zece i se numeau Atlas, ,adeiros, Ampheres, Euaimon, Mneseos, Autochthon, Elasippos, Mestor, Azaes i 1iaprepres. 1eoarece %laton nu ne-a lsat amnunte despre ei, prefer#nd doar s-i enumere, nu putem ti dac este or-a despre aceiai zece re"i semizei antedilu ieni amintii de sumerieni, -a-ilonieni, a$$adieni, chinezi, indieni i e rei. ns primul re"e al Atlantidei poart numele conductorului titanilor n rz-oiul mpotri a zeilor olimpieni, n celelalte culturi fiind or-a despre acelai En$i. Al aptelea re"e atlant este numit Elasippos, un nume asemntor cu 0ippar, oraul celui de-al aptelea re"e sumerian. 0unt a"i similitudini i ntre numele ocupanilor poziiilor a treia, a patra i a opta din lista re"ilor atlani i a celor sumerieni menionai de Ferossus. Ampheres A Amelon, Euaimon A Ammenon, Mestor A Me"alaros. n plus, dac multe popoare or-eau despre zece re"i care au condus %m#ntul p#n c#nd acesta a fost acoperit de apele %otopului, %laton amintete de zece re"i care au condus un teritoriu ce s-a scufundat n ap. Ara-ii or-eau i ei despre zece re"i mitici ai tri-ului adiilor, plecai din Fa-ilon, care au domnit nainte de %otop. &ot aici l nt#lnim pe 9dris, un profet menionat n 'oran, despre care tradiia islamic susine c a fost ridicat la ceruri fr a muri. 'oranul spune despre el c a fost un om al ade rului, drept i r-dtor. %entru unii, numele su nseamn interpretul, pentru alii, instructorul. EHe"eii po estesc c 9dris a fost unul dintre primii oameni care au folosit creionul i de asemenea unul dintre primii oameni care au o-ser at micarea stelelor, pun#nd -azele msurtorilor tiinifice. 'ele mai echi relatri despre 9-ris i atri-uie treizeci de pri din scriptura re elat, unii cercettori consider#ndu-l at#t profet, c#t i mesa"er al lui Allah. 1ei nu este o opinie "eneral acceptat, 9dris a fost identificat cu e-raicul Enoh datorit asemnrilor dintre cei doi.

Mai 6os pot fi o-ser ai ntr-un ta-el patriarhii -i-licii, re"ii sumerieni, semizeii A-"al, n aii 0aptarii i pe 'ei =ece Mrei chinezi. %e l#n" Enoh, Enmeduranna, 9-ris i *tua-zu, mai eHist un persona6 considerat primul muritor care a urcat la cer. Adapa. Mitul lui Adapa spune c acesta era un om nelept, destoinic i neprihnit, preot uns, pstrtorul riturilor sfinte, creat de Ea A En$i spre a fi un model pentru oameni. n fiecare zi, Adapa enea la templul lui En$i din Eridu pentru a-i aduce zeului ofrande. <dat, pe c#nd pescuia ntr-o luntre n 8imanul 8unii >oi, !#ntul de Miaznoapte i-a rsturnat am-arcaiunea. 0uprat, Adapa l-a -lestemat, astfel c #ntului i s-a rupt o arip. Afl#nd despre aceast fapt, Anu i-a poruncit izirului su, 9la-rat, s i-l aduc pe preotul -ucluca. Atunci Ea, care tia tot ce se petrece n ceruri, l ndemn pe Adapa s poarte prul r it i haine cernite. n plus, i-a spus c a fi chemat n cer, n faa lui Anu, pentru a da socoteal pentru fapta sa. A6uns n faa lui Anu, c#nd el te a m-ia cu p#inea morii, nu cum a s mn#nci din ea. '#nd te a m-ia cu apa morii, nu cum a s -ei din ea. 1ac i a drui un em#nt, tu s-l m-raci. 1ac ei primi oloi, un"e-te cu el. >u trece cu ederea po aa pe care i-am dat-o, nu uita ceea ce i-am spusU, l-a sftuit zeul. Apoi l-a a6utat s alea" calea cerurilor. A6uns n faa lui Anu, Adapa a fost ntre-at de ce a fr#nt aripa !#ntului de Miazzi, recunosc#nd sincer c s-a ener at deoarece !#ntul i-a rsturnat luntrea. 1eoarece paznicii porii cereti l-au susinut pe Adapa, inima lui Anu se potoli, m-un#ndu-se. mpratul nu a putut s nu se ntre-e. oare de ce a dez luit zeul Ea unui om nensemnat tainele cerului i ale %m#ntului( 8-a fcut om de az, d#ndu-i un nume. 'ontrar lo"icii, dei nu a "sit un rspuns la aceast ntre-are i uit#nd c Adapa ar fi tre-uit pedepsit pentru distru"erea aripii !#ntului de Miazzi, Anu s-a ntre-at. oare ce om face noi pentru el(. 9mediat s-a hotr#t. %#inea ieii s i-o aducem, ca s mn#nceU. ns Adapa nu a uitat ce l-a n at Ea. '#nd %#inea ieii i-a fost adus, el n-a m#ncat din eaG c#nd Apa ieii i-a fost adus, el n-a -ut din ea. '#nd i-au adus em#nt, el l-a m-rcat. '#nd i-au adus oloi, el s-a uns sin"ur. Anu l-a pri it, a iz-ucnit n r#s i i-a spus. !ino ncoace, Adapa. 1e ce n-ai m#ncat i n-ai -ut( >u ei a ea parte de ia fr de moarte. <h, prefcut omenireU. Adapa a recunoscut c Ea A En$i l-a n at s refuze m#ncarea i -utura. Auzind acest lucru, mpratul Anu l-a trimis napoi. 8uai-l i ducei-l napoi pe %m#nt, le-a spus el paznicilor. Adapa este considerat unul dintre cei apte A-"al A Ap$allu, trimii de En$i s ci ilizeze oamenii. n plus, fiind primul om care a z-urat n cer, fiu al lui En$i i preot, Adapa nu poate fi dec#t Enoh. %o estea sa ne poate a6uta s aflm ade rul despre modul n care a fost ntiinat Anu de faptele !e"hetorilor lui En$i. ns, pentru acest lucru, tre-uie rezol ate inad ertenele dinMitul lui Adapa. >u tim de ce Anu i-a acordat nemurirea lui Adapa, le"enda neeHplic#nd acest aspect. 0e nele"e c i-a oferit darul imortalitii datorit sinceritii de care a dat do ad. ns, dac mpratul se ntre-a oare de ce a dez luit zeul Ea unui om nensemnat tainele cerului i ale %m#ntului(, fr s "seasc un rspuns, e "reu de crezut c i-ar fi oferit acelui om nensemnat i nemurirea, pe l#n" tainele cerului i ale %m#ntului. n ,eneza -i-lic, Adam a fost iz"onit din Eden dup ce a cptat

cunoaterea, zeilor Elohim fiindu-le team c ar putea o-ine i imortalitatea. 9at Adam s-a fcut ca unul dintre >oi, cunosc#nd -inele ?i rul. Ii acum nu cum a s-?i ntind m#na ?i s ia roade din pomul ie@ii, s mn#nce ?i s triasc n eciU. 1ac zeii e reilor "#ndeau n acest fel, de ce zeii sumerienilor ar fi reacionat ntr-un mod opus( n plus, miturile lumii spun c zeii acordau nemurirea doar pentru fapte eHcepionale i niciodat oamenilor, ci numai semizeilor. 1e eHemplu, pentru "reci, semizeii 7era$les i Achilleus au de enit nemuritori i au fost primii n r#ndul zeilor pentru faptele lor eroice de nee"alat. 8ui ,hil"ame i-a fost refuzat nemurirea, secretul fiindu-i ncredinat doar dup o foarte lun" cltorie pe aproape tot mapamondul. n Epopeea lui ,hil"ame, *tnapitim a primit acest dar deoarece a reuit s supra ieuiasc %otopului, sal #nd n acelai timp i toate speciile de animele eHistente n acel moment pe &erra. %rin urmare, Anu nu i-ar fi oferit nemurirea lui Adapa doar pentru c a recunoscut c a rupt aripa !#ntului de Miazzi din cauza ner ilor, ci pentru un merit deose-it. 9ar acesta nu poate fi dec#t unul sin"ur. Adapa a fost recompensat deoarece i-a adus la cunotin lui Anu faptele lui En$i i ale !e"hetorilor si. Mitul lui Adapa susine c En$i l-a n at pe Adapa s refuze p#inea morii i apa morii oferite de Anu, ceea ce a dus la ratarea ansei preotului de a de eni nemuritor. >u poate fi or-a despre o "reeal a zeului. El, care tia tot ce se petrece n ceruri, a tiut i c lui Adapa i or fi oferite p#ine i ap. %rin urmare, tia i c acestea l or face nemuritor. Aadar, este or-a despre o fapt premeditatG En$i a rut ca preotul su s nu primeasc nemurirea. 1e ce ar fi fcut acest lucru( Adapa era nelept, destoinic i neprihnit, creat de En$i spre a fi un model pentru oameni, un preot uns, pstrtorul riturilor sfinte, ce i fcea datoria n mod eHemplar, aduc#ndu-i zilnic zeului ofrande. En$i nu pare s fi a ut niciun moti pentru a-i nela nu doar un adept de otat, ci chiar unul dintre fii. ns, moti ul pe care Mitul lui Adapa nu l dez luie este unul foarte serios, i anume trdarea. 0e pare c En$i tia c Adapa plnuiete s l anune pe Anu de faptele !e"hetorilor, tia i c i a fi oferit darul nemuririi ca recompens, aa c l-a nelat. 1ar dac tia ce a face preotul su, de ce nu l-a oprit( +spunsul este simplu. En$i roia ca Anu s afle. tia c mpratul l a trimite pe Enlil pe %m#nt pentru a-i pedepsi pe !e"hetori. Mardu$, fiul lui En$i, crescuse, fiind pre"tit s preia tronul de la Enlil i s-i rz-une tatl. ns, spre deose-ire de primul rz-oi al zeilor, pe care l-a pierdut din cauza inferioritii numerice, En$i dispunea acum de o armat numeroas, compus din multitudinea de semizei dotai cu capaciti ieite din comun, -ine narmai i antrenai. %e l#n" acetia, !e"hetorii a eau i o sumedenie de oameni dispui s lupte de partea lor, pe care i n aser de6a cum s-i fac arme i cum s le foloseasc. Aadar, pentru ca planul s reueasc, era ne oie ca Enlil s se ntoarc pe %m#nt. i pentru ca acest lucru s se nt#mple, cine a tre-uia s-i ofere un moti -un. 9ar cel mai potri it pentru aceast misiune a fost Enoh. Fi-lia afirm c, n acea reme, rutatea oamenilor s-a mrit pe pm#nt i toate cu"etele ?i dorin@ele inimii lor sunt ndreptate la ru n toate zilele (Dacerea C.C). n ai de !e"hetori s-i fac arme, oamenii le-au i folosit, alimentai fiind de semizeii care nu conteneau s-i etaleze faptele de ite6ie. &oate aceste lupte a eau ca

scop inocularea predileciei pentru iolen i creterea a"resi itii oamenilor, pentru a se putea transforma n soldai. 7esiod scria c, n acea perioad, oamenii triau o sut de ani ca ?i copii, dar pu@ini ani ca adul@i, petrec#ndu-?i acest timp n conflict unii cu al@ii. <amenii i semizeii nu se luptau doar ntre ei, ci se antrenau adesea i cu creaturile lui En$i, montrii din le"ende, rodul eHperimentelor lui "enetice. %e l#n" epoca de aur n care triser oamenii p#n atunci, aceast perioad prea una de haos. 'u alte cu inte, aa cum spune Fi-lia, se umpluse pm#ntul de silnicii sau, conform 'rii lui Enoh ;.5, nele"iuirea s-a ntinsG depra area s-a nmulit, creaturile nclcau orice ordin i distru"eau tot ce le ieea n cale. 9ar sin"urii ino ai pentru acest haos erau !e"hetorii. n capitolul 3OC al'rii e"iptene a mor@ilor, &hoth recunoate c !e"hetorii au in entat rz-oaiele, au dezln@uit dezastre, au fcut ra a"ii ?i nedrept@i, o descriere c#t se poate de apropiat de cea a 'r@ii lui Enoh. odat cu n"erii czu@i a enit pe %m#nt rul. 1ei Enoh a primit la r#ndul su n turile !e"hetorilor, nu era un adept al lor, ci al lui Mardu$, considerat n acea reme fiul lui Enlil. Dr s tie srmanul c zeul pe care l slu6ea era n realitate fiul celui pe care l trda. 0crierile sumeriene, a$$adiene, -a-iloniene, asiriene, e-raice i ara-e susin c el era un om al ade rului, cinstit i neprihnit, un ade rat model pentru oameni. %rin urmare, nu putea fi de acord cu situaia de pe %m#nt. &re-uia s fac ce a n aceast pri in iar sin"urul care ar fi putut resta-ili ordinea, readuc#nd omenirea n epoca sa de aur, era Anu. Aa c Enoh s-a hotr#t s fie el cel care l ntiineaz pe mprat. %entru acest lucru, tre-uia s "seasc o modalitate de a a6un"e n cer, pe planeta lui Anu. n Mitul lui Adapa, Enoh i-a rupt !#ntului de Miazzi o arip, deoarece acesta i-a rsturnat luntrea. !#ntul din po este nu poate fi un curent de aer o-inuit, deoarece acesta nu se poate rupe n niciun mod posi-il, aripile sale fiind doar metaforice. 'el mai pro-a-il este or-a despre una dintre na ele zeilor, numite adeseori n mituri psri metalice. 1ac ar fi or-a despre o na , Enoh A Adapa nu i-ar fi putut rupe o arip printr-un -lestem, ci printr-o fapt concret. ns cum ar fi putut face acest lucru( 0 fi trecut o na pe l#n" el, rsturn#ndu-i -arca, iar el a aruncat cu ce a n na , nimerind-o n arip( 'ine ar fi condus o na at#t de aproape de suprafaa apei( i cu ce ar fi putut arunca Enoh nct s rup o arip a unei na e( !arianta cea mai lo"ic este c el a furat o na , pe care a ncercat s o conduc sin"ur spre planeta lui Anu. ns cum nu tia s conduc na e, a reuit cu chiu cu ai s o porneasc dar s-a pr-uit cu ea, rup#ndu-i una dintre aripi. tiind c a tre-ui s-i dea o eHplicaie lui En$i, care si"ur ar fi aflat de distru"erea na etei, Enoh a in entat po estea cu -lestemul. n acelai timp, i-a minit zeul c Anu aflase de6a despre fapta sa i c l ateapt n cer, pentru ca astfel En$i s i ofere un mi6loc de transport. 1ar zeul inteli"enei i al nelepciunii nu putea fi pclit at#t de uor. El, care tia tot ce se petrece n ceruri, tia cu si"uran i ce se nt#mpla pe %m#nt. %rin urmare, tia i c Adapa plnuia s l anune pe Anu de faptele !e"hetorilor. 1ar cum el i dorea ca mpratul s afle i s-l trimit pe Enlil pe &erra, s-a prefcut c n"hite -ali ernele lui Enoh. ns, tiind c Enoh a fi recompensat cu nemurirea, l-a pclit pentru a-l pedepsi. A6uns n faa lui Anu, Enoh A Adapa a po estit tot ce se nt#mpla pe %m#nt. Afl#nd faptele !e"hetorilor, mpratul s-a nfuriat, fiind ne oie de inter enia

paznicilor porii sale pentru a se calma. n cele din urm, inima lui Anu se potoli, m-un#ndu-se. 8-a studiat pe omul din faa sa, care a ea un aspect fizic nen"ri6it (En$i l sftuise s poarte prul r it i haine cernite), ntre-#ndu-se de ce fiul su cel mare a ci ilizat asemenea fiine neimportante (oare de ce a dez luit zeul Ea unui om nensemnat tainele cerului i ale %m#ntului(). 8-a recompensat totui pentru fidelitate pe Enoh A Adapa, care a intrat n capcana lui En$i, refuz#nd darul imortalitii. '#nd Enoh i-a eHplicat c En$i l-a sftuit s refuze acele daruri, Anu a neles c fiul su cel mare i-a ntins muritorului o capcan. %rin urmare, tia inteniile lui Enoh i, deoarece i-a permis s a6un" la Anu, nseamn c plnuia ce a. 'eea ce nu putea fi un lucru -un. 8uai-l i ducei-l napoi pe %m#nt, le-a spus Anu paznicilor, ns nu nainte de a-i cere lui Enoh s-i transmit lui En$i un mesa6. Enoh, scri- al dreptii, du-te, spune-le !e"hetorilor cerului care au prsit naltul cerului, eternul loc sf#nt, i s-au p#n"rit cu femei, i au fcut aa cum fac copiii %m#ntului, i i-au luat soii. /!oi ai adus mare nimicire asupra %m#ntului. i nu ei cunoate pacea i nici iertarea pcatelorG i c#t reme ei se -ucur de copiii lor, or edea moartea celor iu-ii de eiG se or pl#n"e de nimicirea copiilor lor i or cere ndurare eniciei, dar ndurare i pace acetia nu or a ea2. n plus, copiii oamenilor nu or pieri din pricina tainelor pe care !e"hetorii le-au descoperit i i-au n at pe fiii lor, l-a asi"urat Anu pe Enoh. 0emizeul a fcut aa cum i s-a poruncit i s-a dus direct la En$i. Azazel, pacea nu o ei afla, o "rea os#nd i-a fost r#nduit. i tu nu ei cunoate ndurare i nicio ru"minte nu-i a fi ascultat, din pricina frdele"ilor pe care tu le-ai artat i din pricina tuturor lucrrilor nele"iuite, nedrepte i pline de pcat pe care le-ai pre"tit pentru oameni. Fineneles c aceste ameninri l-au lsat rece pe En$i, totul nt#mpl#ndu-se conform planului su. ns sa prefcut speriat i, alturi de el, i !e"hetorii si (i toi s-au nfricoat i i-a cuprins un tremurat n"rozitor). %entru ca Anu s nu -nuiasc faptul c totul fcea parte dintr-un plan, chiar l-a ru"at pe Enoh s scrie o petiie n numele su, prin care i cerea iertare. Anu a respins cererea !e"hetorilor, trimi#ndu-l pe Enoh la ei cu o alt serie de ameninri. Afl#nd c nu au primit ndurarea, ei toi stteau laolalt pl#n"#nd ctre A-elsiail, loc aezat ntre 8i-an i 0eneser, a #nd feele acoperite, ntr-o reprezentaie dramatic ce ar fi putut s le aduc premiul <scar pentru cea mai -un interpretare, dac ar fi eHistat n acea reme asemenea decernri de premii. %lanul lui En$i a reuit, 'artea lui Enohafirm#nd c mpratul ceresc a trimis pe %m#nt patru arhan"heli care s-i pedepseasc at#t pe !e"hetori, c#t ?i pe copiii acestora. 'onductorul lor era Mihail, nimeni altul dec#t Enlil, fratele cel mic al lui En$i. 'oncep@ia "eneral este c zeul suprem s-a suprat pe !e"hetori din cauza mperecherii lor cu muritorii. 'u toate astea, 'artea lui Enoh ne spune foarte clar c moti ul suprrii nu are nicio le"tur cu seHul, ci cu inter en@ia !e"hetorilor n dez oltarea oamenilor. Am mai zut ?i alte forme ascunse n acel loc (nchisoarea su-teran a !e"hetorilor). Am auzit ocea n"erului spun#nd. /Ace?tia sunt n"erii care au co-or#t pe %m#nt, ?i care au artat tainele copiilor oamenilor, ?i care au ademenit copiii oamenilor s pctuiasc2 (J:.3-5). 1in acest pasa6 se nele"e c pcatul n"erilor a fost dez luirea tainelor, neeHist#nd reo referire la rela@iile

seHuale. 'hiar dac propoziia au ademenit copiii oamenilor s pctuiasc poate fi considerat o aluzie la mperechere, cel mai pro-a-il se refer la alte pcate mult mai "ra e, cum ar fi crimele, a orturile, ma"ia sau rz-oaiele. 'apitolul JC su-liniaz de dou ori moti ul pedepsirii !e"hetorilor ?i oamenilor. 1omnul a dat o porunc pentru cei ce sl?luiesc pe %m#nt V ca ei s piar cci au aflat toate tainele n"erilor, toate silniciile demonilor, toate puterile lor V cele mai tainice dintre ele V toate puterile celor care practic ma"ia, puterea r6itoriei ?i puterea celor care furesc chipuri turnate pretutindeni pe %m#nt. Ii cum este produs ar"intul din @r#na pm#ntului, ?i cum metalul moale poate fi eHtras din pm#nt (JC.J-O). A?adar, oamenii tre-uiau omor#@i pentru c au aflat tainele n"erilor, nu pentru c s-au mperecheat cu ace?tia. Ii El mi-a zis. /1in pricina nele"iuirilor lor (oamenilor), li s-a hotr#t 6udecata ?i aceasta nu a fi nlturat de Mine nicic#nd. 1in pricina r6itoriilor ce le-au cutat ?i le-au n @at, %m#ntul ?i cei ce se afl pe el or fi nimici@i2. Ii ace?tia (!e"hetorii)nu or a ea niciodat loc de cin@, cci ei le-au artat tainele ?i ei sunt cei os#ndi@i (JC.3B-33). 1in nou, nicio referire la seH. n capitolul ), arhan"helii l anun pe 1umnezeu faptele lui Azazel. tu ai zut ce a fcut Azazel, care a adus toate nedreptile pe %m#nt i a artat lumii tainele enice care erau n cer, i pe care oamenii se strduiau s le n ee ().J). Mesa6ul lui 1umnezeu pentru !e"hetori, transmis prin Enoh, era urmtorul. !oi ai fost n cer, dar nu toate tainele -au fost p#n acum artateG oi le tiai pe cele nensemnate, i pe acestea cu inimile oastre mpietrite le-ai fcut cunoscute femeilor, iar prin aceste taine femeile i -r-aii au adus rul pe %m#nt (3J.5). %rin urmare, n"erii lui Azazel A En$i au fost pedepsi@i pentru c au inter enit n dez oltarea uman, iar pm#ntenii pentru c au primit acele n @turi. Acela?i lucru se nt#lne?te ?i n mitolo"ia "reac. titanul %rometheus a fost pedepsit de ctre =eus, conductorul zeilor, pentru c le-a adus oamenilor focul din cer, adic iluminarea, la fel ca arpele din !echiul &estament, care a con ins oamenii s "uste din fructul cunoaterii. EHistena unui ordin al lui Anu ce interzicea inter enia zeilor n dez oltarea omenirii reiese i din mai multe mituri sumeriene, ce susin c 9"i"i A !e"hetorii n tre-urile oamenilor ei nu se amestecau. mpratului ceresc nu i-a psat de acele ncruci?ri dintre oameni ?i n"eri, lucru care se o-ser n toate culturile antice. zeii din am-ele ta-ere se mperecheau cu pm#ntenii, nimeni nefiind deran6at de acest lucru. Fa, mai mult, ncruci?rile dintre oameni ?i zei au continuat dup %otop ?i niciun zeu nu s-a artat nemul@umit din aceast cauz. '#nd e reii pleca@i din E"ipt au a6uns n 'anaan, au "sit acolo uria?i, de?i se presupune c to@i au fost omor#@i de %otop. Ii au mpr?tiat printre fiii lui 9srael z onuri rele despre pm#ntul pe care-l cercetaser, zic#nd. /%m#ntul pe care lam str-tut noi, ca s-l edem, este un pm#nt care mn#nc pe cei ce locuiesc n el ?i tot poporul, pe care l-am zut acolo, sunt oameni foarte mari. Acolo am zut noi ?i uria?i, pe fiii lui Enac, din neamul uria?ilorG ?i nou ni se prea c suntem fa@ de ei ca ni?te lcuste ?i tot a?a le pream ?i noi lor2 (>umerii 34.44-4:)G Dra@ii no?tri neau nfrico?at, spun#ndu-ne. /%oporul acela e mai mare, ma@ mult ?i mai puternic dec#t noiG cet@ile de acolo sunt mari ?i cu ntrituri p#n la cerG ?i am mai zut acolo ?i pe fiii lui Enac2 (1euteronomul 3.5;)G Ascult, 9sraele, de acum tu ei trece

9ordanul, ca s intri ?i s cuprinzi popoare mai mari ?i mai puternice dec#t tine ?i cet@i mari cu ziduri p#n la cer, %recum ?i pe poporul cei mare, mult la numr ?i nalt la statur, pe fiii lui Enac, de care tu ai auzit spun#ndu-se. 'ine se a mpotri i fiilor lui Enac( (1euteronomul).3-5). Ace?ti uria?i erau numi@i fii ai lui Enac A Anac, Anachimi sau +efaimi. Apoi a enit 9osua n remea aceea ?i a lo it pe to@i Anachimii de la munte, din 7e-ron, din 1e-ir, din Ana-, din to@i mun@ii lui 9uda ?i din to@i mun@ii lui 9srael ?i i-a dat 9osua nimicirii mpreun cu cet@ile lor. Ii n-a rmas niciunul din Anachimi n pm#ntul fiilor lui 9srael, ci numai n ,aza, n ,at ?i n A?dod au rmas din ei. (9osua >a i 33.53-55). 'hiar din ,at era cel mai cele-ru uria? alFi-liei, ,oliath, care era la statur de ?ase co@i ?i o palm (3 +e"i 3O.:). 9ar unul dintre +efaimi este descris n 1euteronomul 4.33. 'ci numai <", re"ele !asanului, mai rmsese din +efaimi. 9at patul lui, pat de fier, ?i astzi este n +a-at-Amon. lun" de nou co@i ?i lat de patru co@i, co@i -r-te?ti. 1ac nl@imea lui ,oliath era de 4,35 metri iar patul lui <" era lun" de :,45 metri ?i lat de 3,)5, putem considera c ace?tia fceau parte din neamul uria?ilor, Anachimi sau +efaimi. 'um este posi-il s eHiste uria?i cu mult timp dup %otop, de?i se crede c au murit cu to@ii( EHplica@ia este simpl. ncruci?rile dintre oameni ?i zei au continuat dup %otop, astfel nsc#ndu-se Anachimii ?i +efaimii. %n ?i numele Anachim dez luie cine erau ace?tia. fiii lui Anac erau fiii Anunna$ilor mesopotamieni. Asemnarea fonetic dintre cele dou nume fiind iz-itoare, nu putem considera c este o coinciden@, Fi-lia, le"endele din Mesopotamia i ale celorlalte popoare referindu-se la acelea?i persona6e ?i nt#mplri. 'e s-a nt#mplat cu Enoh( Dacerea C.55-5: afirm c de toate, zilele lui Enoh au fost trei sute ?aizeci ?i cinci de ani. Ii a plcut Enoh lui 1umnezeu ?i apoi nu s-a mai aflat, pentru c l-a mutat 1umnezeu. ns un fra"ment din 'artea lui >oe, descoperit la Marea Moart, ncepe cu n ziua a paisprezecea din ce-a de-a aptea lun a anului CBB din iaa lui Enoh. 'onform cronolo"iei Fi-liei, Enoh a fost ridicat la cer cu OOC de ani nainte de %otop. Dacerea J.4 susine c 1umnezeu a hotr#t s inunde %m#ntul cu o sut douzeci de ani nainte de 1ilu iu. 'eea ce nseamn c, n timpul ieii sale pe &erra, Enoh nu a ea cum s afle despre aceast distru"ere a lumii, din moment ce a fost dus n cer cu JCC de ani nainte ca 1umnezeu s o plnuiasc. ns capitolele C: ?i ;) ale 'rii lui Enoh susin c el ?tia c a eni %otopul, primind aceast informa@ie printr-o iziune. Fa, mai mult, 1umnezeu i-a dez luit i moti ul pentru care a hotr#t calamitatea. oamenii tre-uiau distru?i din pricina n @turilor primite de la !e"hetori. 'um ar fi putut 1umnezeu s i dez luie lui Enoh un plan pe care a ea s-l ntocmeasc a-ia peste mai -ine de ase secole( &oate aceste inad ertene au o sin"ur eHplicaie. Enoh nu a fost mutat n cer la #rsta de 4JC de ani, ci mult mai t#rziu, pro-a-il cu puin timp nainte de %otop. >u cred c a fost luat de pe %m#nt deoarece a plcut Enoh lui 1umnezeu, ci pentru a fi sal at de puhoiul de ape ce urma s acopere planeta. +edactorii Fi-liei au ales acest numr nu pentru c ar reprezenta #rsta pe care o a ea Enoh c#nd a fost mutat n cer, ci pentru c semnific numrul de zile ale unui an solar, ascunz#nd astfel n cartea Dacerii le"tura patriarhului cu 0oarele. 1eoarece, aa cum am zut n miturile din Mesopotamia, Enoh a fost Marele %reot al zeului-0oare *tu A Mardu$.

Dolclorul iudaic susine c, dup mutarea sa n cer, Enoh a fost zeificat, din muritor de enind n"er. A fost -otezat Metatron i a de enit scri-ul lui TahSeh (uneori i mesa"erul lui), primind cea mai nalt poziie n ierarhia n"erilor. El era sin"urul care a ea permisiunea de a se aeza n prezena lui TahSeh, ceea ce l-a fcut pe ra-inul Elishah -en A-uPah din primul secol s l considere i pe n"erul-scri- tot o di initate. Metatron a fost numit adeseori TahSeh cel mic sau &etra"rammaton cel mic. !aloarea numeric a numelui su este e"al cu cea a lui El 0haddai, unul dintre numele dumnezeului -i-lic, prin urmare s-a spus despre el c are un nume ca al stp#nului su. n&almudul -a-ilonian, Metatron este numit prin al lumii. =oharul l numete t#nrul i l identific cu n"erul care a condus eHodul israeliilor din E"ipt. A treia carte a lui Enoh eHplic transformarea lui Enoh n Metatron, susin#nd c i s-a transformat carnea ntr-o flacr, enele n foc, pleoapele n ful"ere i ochii n tore aprinse. 1umnezeul care l-a luat pe Enoh n slu6-a sa, transform#ndu-l ntr-o di initate, nu poate fi mpratul ceresc Anu. n primul r#nd, folclorul iudeo-cretin susine c Mihail este m#na dreapt a conductorului lumii, nicidecum Metatron. n al doilea r#nd, TahSeh al e reilor este Mardu$ al -a-ilonienilor, zeul pe care Enoh l slu6ea ca Mare %reot n timpul ieii sale pm#ntene. n reli"ia -a-ilonian i asirian, Mardu$ a ea ntr-ade r un scri-, ce i era n acelai timp i ministru (cel mai de seam sfetnic, m#na dreapt a zeului). Acesta, numit >a-u de -a-ilonieni i >e-o de asirieni, a fost considerat mai t#rziu fiul lui Mardu$, nscut de pm#nteanca 0arpanitum (sau =arpanit, =arpandit, =erpanitum, =er-anitu ori =ir-anit). Daptul c doar tatl su era zeu, n timp ce mama sa era o simpl muritoare, l transform pe >a-u n semizeu. ns pentru -a-ilonieni i asirieni el era zeul scrisului i al scri-ilor, pstrtorul &-lielor 1estinului, pe care consemna toate faptele pm#ntenilor, m#na dreapt i motenitorul lui Mardu$. *neori era enerat i ca zeu al nelepciunii, al apelor i al fertilitii, motenind aceste domenii de la -unicul su, Ea A En$i. Era reprezentat cu o cciul cu coarne (ce semnific semiluna, sim-olul familiei lui En$i), str#n"#ndu-i m#inile (un "est antic al preoimii), uneori clrind dra"onul naripat al lui Mardu$ (ntocmai ca al aptelea dintre 'ei =ece Mrei ai chinezilor, Nu, ce z-ura pe un dra"on prim ara i ara). >umele su pro ine din rdcina a$$adian n-, ce nseamn a chema sau a anuna, nsemn#nd cel care a fost chemat sau cel care anun (ce su-liniaz funcia de mesa"er). %rincipalul su centru de cult era Forsippa, oraul nfrit cu Fa-ilonul lui Mardu$. n astrolo"ia -a-ilonian i s-a atri-uit planeta Mercur. n descrierea lui >a-u l recunoatem cu uurin pe Metatron, fostul Enoh. >a-u a fost identificat de "reci cu 7ermes iar de romani cu Mercur. 9niial, 7ermes era considerat zeul fertilitii i in entatorul focului, a #nd uneori form de arpe, fiind reprezentat ca un -r-at matur, cu -ar- (sim-olul echilor zei, primii sosii pe planeta noastr), m-rcat ca un cltor sau un pstor. Acesta nu poate fi dec#t En$i al sumerienilor. *nul dintre sim-olurile lui 7ermes era caduceul, toia"ul cu doi ?erpi ncolci@i n 6urul lui ?i o pereche de aripi n #rf, sim-olul lui En$i. Mai t#rziu, 7ermes a de enit mesa"erul zeilor, zeul cltorilor, al ho@ilor, al pstorilor, al literaturii ?i al in en@iilor. n timpul ,reciei clasice i elenistice era reprezentat ca un

t#nr cu corp atletic, "ol sau acoperit cu o ro-. 'u a6utorul sandalelor sale naripate, 7ermes se deplasa pe %m#nt, n cer i n lumea su-teran. %rin atri-utele sale, prezint coneHiuni cu ma"ia, sacrificiile, iniierea i contactul cu alte planuri ale eHistenei, ser ind ca mediator ntre lumea oamenilor i cea a zeilor. Acest al doilea 7ermes pare a fi Enoh, cel de enit Metatron. Mitolo"ia "reac confirm faptul c el era muritor, primind iaa enic a-ia dup ce a supt lapte din s#nul zeiei 7era. '#nd au nt#lnit cultura e"iptenilor, "recii i-au echi alat panteonul cu cel al acestora. %e 7ermes l-au identificat cu e"ipteanul 16ehutP, pe care l-au numit &hoth. i aici se pare c era or-a despre dou di initi cu acelai nume. +eprezentat ca un -a-uin, primul &hoth era zeul suprem al oraului Nhmun (numit 7ermopolis de "reci), conductorul unui "rup de opt di initi, zeul fertilitii, al 8unii, al nelepciunii i al ma"iei, cel care s-a creat sin"ur prin "#ndire, el fiind nimeni altul dec#t sumerianul En$i. Mai t#rziu, &hoth a de enit zeul scri-ilor, mediatorul conflictelor dintre zei, creatorul alfa-etului, al scrisului, al reli"iei i al astronomiei. Era considerat scri-ul lui <siris n lumea su-teran. Aspectul su fizic a fost modificat, fiind reprezentat ca un om cu cap de i-is (cu #nt din care a aprut numele 9dris, dat de ara-i lui Enoh). 1ac primul &hoth era zeul 8unii, al doilea prezint coneHiuni cu 0oarele. ntr-un mit, el a c#ti"at cinci zile de la 8un, pe care le-a alipit celor 4JB eHistente n acel moment, cre#nd astfel anul solar de 4JC de zile. 9storicul Manethon afirma c &hoth a scris 4J.C5C de cri, o referire e ident la cele 4JC,5C zile ale anului solar. Acest al doilea &hoth nu poate fi dec#t Enoh A Metatron al e reilor. 'a amnunt suplimentar, dac e reii a eau'artea lui Enoh, despre care se spunea c a fost scris de profet, n E"iptul ptolemeic se or-ea despre 'artea lui &hoth, scris de zeu nsui. ,recii i-au com-inat al doilea 7ermes cu cel de-al doilea &hoth al e"iptenilor, rezult#nd 7ermes &risme"istus (7ermes de trei ori mre), zeul nelepciunii i al scrisului, patronul astrolo"iei i al alchimiei, cel care conducea sufletele n lumea de dincolo. 1intre miile de teHte atri-uite lui, cele mai cunoscute sunt&-liele de 0marald, Asclepius i 'orpus 7ermeticum. n acesta din urm, 7ermes &risme"istus este descris ca un om care a de enit zeu sau ca un om ce era fiul unui zeu, descrieri c#t se poate de eHacte ale lui Enoh. n tradiia islamic, 7ermes &risme"istus este echi alat cu 9dris, care este acelai Enoh al e reilor. FahWQuXllWh, fondatorul credinei FahWQi din %ersia, l-a identificat i el pe 7ermes cu 9dris. n 7itat se spune despre 7ermes &risme"istus c datele despre el sunt diferite. 0e spune c ar fi fost unui dintre cei apte !e"hetori, cu misiunea de a e"hea cele apte case (planete) i c ar fi tre-uit s ndeplineasc poruncile lui *tarid (Mercur), a fost i numit dup elG cci *tarid nseamn n lim-a caldeenilor 7ermes. 'onform altora, el ar fi cutreierat din di erse moti e E"iptul i ar fi stp#nit ara ca re"eG el a fost neleptul timpului su, citat n care i identificm pe cei doi 7ermes A &hoth, zeul En$i i semizeul Enoh. <cultistul Ed"ar 'aPce susinea c 7ermes sau &hoth a fost un in"iner enit de pe Atlantida, care a construit piramidele din E"ipt. 'apitolul 44 din cule"erea 7itatspune c 7ermes &risme"istus a citit n stele despre enirea %otopului, drept pentru care a ordonat ridicarea piramidelor de la ,izeh, n care a ascuns comori, scrieri ale n @a@ilor ?i tot ce tre-uia sal at de la dispari@ie. 9ar n @atul 9-rahim F. Lasif 0ah al-Nati- scria n Itiri despre E"ipt ?i minunile sale c re"ele 0aurid a a ut

un is n care %m#ntul s-a ntors pe dos cu tot cu locuitorii si, n"rozi@i, oamenii au fu"it care ncotro, stelele cdeau, se lo eau unele de altele fc#nd un z"omot asurzitor. 'ei o sut treizeci de prezictori ai si i-au interpretat isul, spun#nd c lumea a fi distrus printr-un %otop. 0aurid s-a hotr#t s ridice piramidele de la ,izeh, n care au fost n"lo-ate toate ?tiin@ele secrete ale e"iptenilor, constela@iile au fost desenate pe ele, printre care ?tiin@a talismanelor, aritmetica ?i "eometria. 1espre acest re"e 0aurid, fiul lui 0ahlu$, fiul lui 0ir-a$, fiul lui &umidun, fiul lui &adrasan, fiul lui 7usal, 7itatspune c era 7ermes, pe care ara-ii l numesc 9dris. 8a fel ca n le"enda lui 0aurid, capitolele C: ?i ;) din 'artea lui Enoh sus@in c Enoh a aflat printr-o iziune c a eni %otopul. &ot aici sunt descrise i piramidele din E"ipt, dei nu reiese nicio le"tur ntre Enoh i construirea lor. i am mers de acolo spre mi6locul %m#ntului, i am zut un loc -inecu #ntat, n care se "seau pomi cu cren"i erzi i nflorite. Acolo am zut un munte sf#nt iar su- munte, spre rsrit, se "sea o ap cur"toare ce se rsa spre miazzi. i am zut ctre rsrit un alt munte mai nalt dec#t acesta, i ntre ei se "sea o ale ad#nc i n"ust, i aici de asemenea era o ap ce se rsa pe su- munte. i n partea de apus se mai afla un munte, la o nlime mai mic dec#t primul, i o ale ad#nc i uscat se afla ntre acetia i o alt ale ad#nc i uscat se afla la mar"inile celor trei muni. i toate ile erau ad#nci i n"uste, formate din pietre tari, i nu a eau copaci asupra lor (5J.3-C). ntre-#nd care este menirea acelui tr#m, lui Enoh i s-a rspuns c este pentru cei care au fost -lestemai pe ecieG aici se or aduna toi cei -lestemai care au rostit cu -uzele lor cu inte ruinoase mpotri a 1omnului i au -at6ocorit sla a sa (5O.5). 1ei nu se specific n teHt, putem -nui c este or-a despre platoul ,izeh. Marea %iramid este construit la intersecia dintre cele mai lun"i linii latitudinale i lon"itudinale, ceea ce poate fi considerat mi6locul %m#ntului. 'ei trei muni sfini, pe l#n" care se "sea o ap cur"toare, sunt cele trei piramide, aflate n apropierea >ilului. Enoh descrie muntele de la rsrit ca fiind cel mai nalt, n timp ce, la ,izeh, Marea %iramid este cea estic. 'el mai mic munte zut de Enoh era cel de la apus, ntocmai cum pe platoul ,izeh piramida estic este cea mai mic dintre cele trei. 1in 'artea lui Enoh reiese nu c i s-au artat piramidele de la ,izeh, ci planurile lor (pro-a-il o proiecie tridimensional), care s-l a6ute s le construiasc. Miturile sumeriene, e"iptene, e-raice i -a-iloniene ne pot a6uta s aflm misiunea eHact a lui Enoh. 0e spune c a fost trimis pentru a ci iliza omenirea, ns nu ni se rele domeniul din care fceau parte informaiile pe care le-a transmis oamenilor. ns putem afla i acest lucru. Dacerea :.5J afirm c n timpul lui Enos, cel de-al treilea patriarh din neamul lui 0eth, au nceput oamenii a chema numele 1omnului 1umnezeu, adic atunci au nceput s se roa"e, cu alte cu inte atunci a aprut reli"ia. ns n linia "enealo"ic a lui 'ain, al treilea patriarh este Enoh, un nume aproape identic cu Enos. %e Enoh din linia lui 0eth l-am identificat cu re"ele sumerian Enmenduranna, care le-a adus oamenilor arta di inaiei, fiind considerat strmoul tuturor preoilor. 1e asemenea, Enoh era i al doilea &hoth al e"iptenilor, despre care se spunea c a in entat reli"ia. %rin urmare, Enoh este fondatorul reli"iei primordiale, redactorii Fi-liei ncerc#nd s ascund acest lucru n spatele persona6ului Enos. n acele remuri, reli"ia era mult diferit de cele de astzi. %reoii

se ndeletniceau nu doar cu medierea ntre oameni i zei, ci i cu astrolo"ia, astronomia, ma"ia i medicina. 1ac ma"ia a6uta preoii s comunice cu di initile, i studiul planetelor se afla ntr-o str#ns le"tura cu reli"ia, oamenii acelor timpuri echi al#ndu-i zeii cu corpurile cereti, o-icei care s-a pstrat p#n nu demult. %lanetele poart i astzi numele unor zeiti din mitolo"ia "reco-roman. 8ucru a-solut firesc, de altfel. oamenii i edeau zeii co-or#nd din cerG cum tot ce puteau edea pe cer erau stelele i planetele, lo"ica le-a spus c zeii erau respecti ele corpuri cereti. 1in 'artea lui Enohreiese c acesta a fost iniiat n tainele astronomiei i astrolo"iei. n plus, aici este e ident i le"tura dintre studiul astrelor i reli"ie, Enoh compar#nd n"erii cu stelele, pe cei deczui numindu-i stele cztoare. %#n i arheolo"ia confirm apariia reli"iei n timpul ieii lui Enoh. 'onform listelor re"ilor sumerieni, pstrate pe t-lie de lut i n cartea preotului Ferossus, Enoh a trit ntre anii 5C4.5BB i 3;;.:BB .7r. Arheolo"ii au descoperit c n aceast perioad (mai eHact n 6urul anului 554.BBB .7r.) au a ut loc primele ritualuri ceremoniale funerare n Europa i Asia Mic. 0e pare c apariia reli"iei a fost pre"tit nc de la apariia omului, dup cum consider din ce n ce mai muli oameni de tiin. 'ercettorii de la *ni ersitatea Tale susin c credinele reli"ioase, ca parte a naturii umane, se afl ad#nc ntiprite n creierul uman, totul fiind pro"ramat "enetic nca de la apariia noastr ca specie. 9ar n cartea LhP ,od SonQt "o aSaP (1e ce 1umnezeu nu a disprea) din 5BB3, AndreS >eS-er" i Eu"ene dQAYuili afirmau. creierul uman a fost confi"urat din punct de edere "enetic s ncura6eze credina reli"ioas. %rin urmare, misiunea lui Enoh de a implementa oamenilor o prim reli"ie a fost floare la ureche. 'apitolul ;4 al 'rii lui Enohrelateaz c acesta a a ut dou contacte cu zeii nainte de a se cstori. primul a fost atunci c#nd l-a anunat pe Anu de faptele !e"hetorilor, dup care a fost iniiat n diferite taine ale cerului. Al doilea, n care i s-a artat %otopul, a a ut loc cu puin timp nainte de a-i ale"e o soie. %rin urmare, dup ce a fost instruit o -un -ucat de timp, a fost lsat pe %m#nt pentru a-i ncepe misiunea de ci ilizare a oamenilor. %utem presupune c momentul n care s-a cstorit coincide cu cel n care i-a nceput misiuneaG atunci a terminat cu plim-rile printre zei i s-a sta-ilit printre oameni, aduc#ndu-le acestora reli"ia. Fi-lia spune c Enoh a ea 3JC de ani c#nd i s-a nscut primul fiu, Matusalem. >aterea primului copil a a ut loc la scurt timp dup cstorie sau dup nceputul misiunii sale reli"ioase. &otFi-lia afirm c de toate, zilele lui Enoh au fost trei sute ?aizeci ?i cinci de ani, n timp ce, conform listei re"ilor sumerieni, el a domnit J:.;BB de ani. n urma acestor date, rezult c unui an -i-lic i corespund 3OO,C4 ani ai sumerienilor. 1ac Enoh i-a nceput domnia n 5C4.5BB .7r., naterea fiului su i nceputul misiunii sale reli"ioase au a ut loc dup 3JC de ani -i-lici (5).5)4,3C ani), adic n anul 554.)BJ .7r. 9ar arheolo"ii susin c n 6urul anului 554.BBB .7r. au aprut primele ritualuri ceremoniale funerare, ceea ce confirm po estea lui Enoh. 0intetiz#nd toate datele acumulate p#n acum despre el, putem concluziona c a fost un semizeu creat de En$i, al aptelea dintre cei zece re"i ai %m#ntului de dinaintea %otopului. 8e-a adus oamenilor reli"ia, el nsui fiind Marele %reot al lui Mardu$, n acea reme considerat zeul 0oare. Era dotat cu o nelepciune ieit din comun, un

om al ade rului, cinstit i neprihnit, un ade rat model pentru oameni. 8-a anunat pe Anu de faptele !e"hetorilor apoi, cu puin timp nainte de %otop, a construit piramidele de la ,izeh, fiind luat ulterior de pe %m#nt i primit n r#ndurile zeilor, acord#ndu-i-se nemurirea. A de enit scri-ul i mesa"erul lui Mardu$, m#na sa dreapt i motenitorul acestuia. A fost numit Enoh, Enmenduranna, Euedorachos, *tua-zu, Adapa, A"astPa, Nu, Elasippos, 9dris, 0aurid, 16ehutP, &hoth, 7ermes &risme"istus, >a-u i Metatron. ns cel mai cunoscut nume al su pro ine tot din scripturile e reieti. 0olomon. 'onform literaturii e-raice, ara-e i persane, 0olomon a fost re"ele 9sraelului ntre anii )OB i )43 .7r. Motenind un imperiu puternic de la tatl su, 1a id, 0olomon a fost i nzestrat de 1umnezeul su cu nelepciune i -o"ie. 0olomon a ntrecut pe to@i re"ii pm#ntului n -o"@ie ?i n@elepciune. Ii to@i re"ii @rilor cutau s ad pe 0olomon, ca s-i asculte n@elepciunea pe care i-o pusese 1umnezeu n inima lui, relateaz 'artea a doua a 'ronicilor ().55-54). Anual, 0olomon primea tri-ut JJJ de talani de aur ('artea a doua a 'ronicilor ).3:). A a ut trei sute de amante i apte sute de soii moa-ite, amonite, edomite, sidoniene i hitite, -a chiar s-a nsurat i cu fiica re"elui E"iptului. 0in"ura dintre soii creia i se menioneaz numele este amonita >aama, care i l-a nscut lui 0olomon pe +o-oam, cel care a motenit tronul imperiului. Manuscrisul etiopian Ne-ra >a"ast po estete c re"ina din 0aa-a i-a nscut un fiu lui 0olomon, pe Meneli$ 9, care a de enit re"ele re"ilor Etiopiei. %entru zeul su, 0olomon a construit un mare templu i, alturi de acesta, o cas pentru el i una pentru soia sa e"iptean. %entru aceste construcii, re"ele a an"a6at 3CB.BBB de lucrtori i 4.JBB de supra e"hetori. &estamentul lui 0olomon spune c, pe l#n" oameni, re"ele a folosit i demoni pentru construcia templului. A reuit s controleze demonii datorit unui inel ma"ic, pe care i l-a oferit TahSeh, inscripionat cu o stea cu ase raze. 'onform manuscriselor 'la is 0alomonis('heia lui 0olomon), 'la icula 0alomonis +e"is ('heile mai mici ale lui 0olomon), &estamentul lui 0olomon sau po estea ara- < mie i una de nopi, re"ele 0olomon o-inuia, cu a6utorul acelui inel, s captureze demoni. &oate aceste contacte cu entitile malefice (sau influena soiilor sale, dup prereaFi-liei) au dus la un rezultat neateptat. a nceput 0olomon s slu6easc Astartei, zei@a 0idonienilor, ?i lui Moloh, idolul Amoni@ilor ('artea a treia a re"ilor 33.C). 9ar timpul domniei lui 0olomon n 9erusalim peste tot 9sraelul a fost de patruzeci de ani ('artea a treia a re"ilor 33.:5). 9 s-au atri-uit o mulime de scrieri, cum ar fi '#ntecul lui 0olomon, &estamentul lui 0olomon,'artea nelepciunii lui 0olomon, 'artea %ro er-elor, Eccleziastul, 'heia lui 0olomon i 'heile mai mici ale lui 0olomon. %o estea lui 0olomon pare o pur in enie, deoarece nu eHist nici mcar o sin"ur do ad c ar fi eHistat reodat un mare imperiu israelit, a?a cum or s ne fac s credem redactorii !echiului &estament. >umele lui 0olomon i al tatlui su, 1a id, nu fi"ureaz n niciun teHt contemporan eHtra-i-lic ?i nicio descoperire arheolo"ic nu permite acreditarea eHisten@ei lor. n@elepciunea cu care se presupune c 0olomon a fost nzestrat se pare c nu era cunoscut popoarelor ecine contemporane. 'onform descoperirilor arheolo"ice, n secolul al zecelea .7r., perioada n care se presupune c a domnit 0olomon, nu eHistau n 9srael nici monumente, nici scrisul.

%rin urmare nu a eHistat nici Marele &emplu al lui TahSeh, arheolo"ii ne"sind nici mcar o sin"ur do ad a eHistenei sale. 1up cum ne rele istoria, multe dintre faptele lui 0olomon au fost mprumutate de la faraonul e"iptean Amenhotep al 999lea, tatl lui A$henaton. n Fi-lie, tatl lui 0olomon a creat imperiul israelit iar el a men@inut rela@iile diplomatice. n realitate, tatl lui Amenhotep al 999-lea a creat imperiul e"iptean iar el a men@inut rela@iile diplomatice. 0e spune c 0olomon s-a cstorit cu multe prin@eseG Amenhotep al 999-lea a fcut acela?i lucru, cstorindu-se cu dou prin@ese din 0iria, dou din Mitanni, dou din Fa-ilon ?i una din ArzaSa. 0olomon s-a nchinat la Astarte ?i Moloch la -tr#ne@eG Amenhotep al 999-lea a primit la -tr#ne@e o statuie a lui 9?tar (Astarte) de la re"ele &u?ratta din Mitanni, pentru a se indeca de durerile de din@i. 0olomon a schim-at or"anizarea militar, introduc#nd carele de lupt ca arm esen@ialG Amenhotep al 999-lea a or"anizat carele de lupt ca unitate separat de rz-oi. 0olomon a unit 9sraelul cu alte pr@i ale imperiului, a #nd doisprezece ispra niciG Amenhotep al 999-lea a or"anizat imperiul e"iptean n dousprezece sec@iuni administrati e. n timpul domniei lui 0olomon, imperiul israelit a de enit tot mai fra"il, au aprut pro-leme n sudul %alestinei ?i n Edom, +ezon a cucerit 1amascul iar influen@a lui 0olomon s-a diminuat n 0iria. n timpul domniei lui Amenhotep al 999-lea, imperiul e"iptean a de enit tot mai fra"il, au aprut re-eliuni n sudul %alestinei ?i n Edom, influen@a sa a sczut n 0iria iar re"ele hitit 0uppiluliuma a amenin@at nordul 0iriei, inclusi 1amascul. 0olomon i-a dat lui 7iram, re"ele din &ir, douzeci de cet@i din pm#ntul ,alileeiG Amenhotep al 999-lea i-a druit lui A-imilichi ora?ele &ir, 7uzu ?i =er-itu din ,alileea. 0olomon a construit ora?e pentru pro izii ?i "arnizoane ?i a reconstruit ora?ele 7a@or, Me""ido, ,hezer, Milo, Fet-7oronul de Eos, Falat ?i &admorG Amenhotep al 999-lea a reconstruit 7a@or, Me""ido, ,hezer, Milo, Fet-Iean ?i 8achi?. 0olomon a construit zidul 9erusalimului, Marele &emplu, un palat pentru el i unul pentru soia sa e"ipteanG Amenhotep al 999-lea ?i-a construit un palat la &e-a ?i temple n aproape toate ora?ele din 'anaan unde a ea "arnizoane. 1ac aceste fapte ale lui 0olomon au fost copiate de la faraonul Amenhotep al 999-lea, cele mai importante sunt de fapt ale lui Enoh. El a fost un re"e puternic i foarte nelept, cruia i s-au atri-uit o mulime de scrieri. n Mitul lui Adapa, Enoh A Adapa era Mare %reot n templul din Eridu, oraul lui En$i. 'apitala lui 0olomon era 9erusalim, care nseamn oraul lui 0halim, acesta fiind un zeu canaanian identificat cu planeta !enus, fiu al zeului suprem El, care nu poate fi dec#t sumerianul En$i. 0e spune c 0olomon a domnit timp de :B de ani iar demonul 0a$hr a condus ara timp de :B de zile (sau :B de ani conform altor surse) n locul lui, dup ce i-a furat inelul ma"ic, :B fiind numrul lui En$i n Mesopotamia, sim-oliz#nd titlul su de Mare %rin. 0olomon a construit templul lui TahSeh n apte ani, iar Enoh a fost al aptelea conductor al lumii de dinaintea %otopului. n 'artea a doua a 'ronicilor, 0olomon a numrat pe to@i strinii care se aflau atunci n pm#ntul lui 9srael, afar de numrtoarea pe care o fcuse 1a id, tatl su, ?i s-au "sit o sut cincizeci ?i trei de mii ?ase sute in?i (5.3O), pe care 0olomon i-a an"a6at s construiasc templul lui TahSeh. n realitate, 3C4.JBB reprezint numrul anilor n care ta-ra lui Anu i Enlil a condus %m#ntul nainte de %otop, din totalul de

:45.BBB de ani, ei fiind strinii care se aflau atunci n pm#ntul lui 9srael. 1ac n E"ipt Enoh era al doilea &hoth, fiul zeului creator &hoth, tatl lui 0olomon este 1a id, scris n e-raic dSd, care n e"iptean se transform n tht sau &hoth. n plus, cele mai importante fapte ale -i-licului 1a id sunt copiate dup cele ale faraonului &uthmosis al 9!-lea, care conine numele aceluiai zeu &hoth. 0olomon ia prsit zeul pentru a se nchina lui Moloh i Astarte. 'um aceste di initi sunt Mardu$ i 9tar ai -a-ilonienilor, copiii lui En$i, po estea lui 0olomon o confirm pe cea a lui Enoh care, iniial a fost Marele %reot al lui En$i, de enind mai t#rziu adeptul lui Mardu$. n acea reme, Mardu$ era zeul 0oare, fiind cunoscut n 0umer sunumele *tu, iar n A$$ad i Fa-ilon ca ama. 1ac *tua-zu conine numele zeului0oare, Enmenduranna era re"ele principalului centru de cult al lui *tu A Mardu$ i Marele %reot al acestuia, cei 4JC de ani ai lui Enoh reprezint numrul de zile dintrun an solar iar &hoth a creat anul solar de 4JC de zile i a scris 4J.C5C de cri, i, nseamn soare n lim-a latin. A doua, om, este sila-a sacr n hinduism, ce numele lui 0olomon conine referiri la acelai astru al zilei. %rima parte a numelui, sol sim-olizeaz manifestarea material a zeului suprem. ns pentru neleptul 0Sami 0an$arananda reprezint 0oarele, acelai lucru reieind i din AitarePa Frahmana, unde om este o-iectul care strlucete i ilumineaz. A treia parte a numelui lui 0olomon, on, este numele dat de e rei oraului 0oarelui din E"ipt, numit Annu de e"ipteni i 7eliopolis de "reci. n plus, s nu uitm c dumnezeul lui 0olomon, TahSeh, este acelai Mardu$, fiul lui En$i. Arheolo"ii nu au "sit nici mcar o sin"ur do ad a eHistenei Marelui &emplu construit de 0olomon. Fa, dimpotri , au sta-ilit c n secolul al zecelea, atunci c#nd se presupune c a domnit acesta, n 9srael nu eHistau monumente. %rin urmare, cele trei mari cldiri construite de el, templul lui TahSeh, palatul su i cel al soiei sale e"iptene reprezint altce a. 1ac 0olomon este ntr-ade r Enoh, atunci construciile sale nu tre-uie cutate n 9srael ci n E"ipt, acolo unde se spune c a ridicat cele mai impresionante cldiri din lume. piramidele de la ,izeh. nFi-lie, 0olomon a construit nti palatul su i templul lui TahSeh, palatul soiei sale e"iptene fiind ridicat dup terminarea primelor dou. 'ronicarii e"ipteni i ara-i susin c, la ,izeh, cele dou piramide mari au fost construite primele, cea de-a treia, cea mai mic, fiind nlat mai t#rziu. n Fi-lie, templul lui TahSeh i palatul lui 0olomon au fost construite n douzeci de ani. 9storicul 7erodot scria c Marea %iramid a fost ridicat n douzeci de ani de ctre o sut de mii de lucrtori. n !echiul &estament, templul lui TahSeh a fost construit de 3C4.JBB de oameni, care reprezint numrul anilor n care ta-ra lui Anu i Enlil a condus %m#ntul. 'artea a doua a 'ronicilor susine c n templul lui TahSeh i n palatul lui 0olomon au fost construite scri dintr-un lemn rou, un material cum nu se mai zuse niciodat nainte n @ara lui 9uda ().33), ce amintesc de coridoarele Marii %iramide. 'amera principal a templului lui 0olomon, numit 0f#nta 0fintelor, a ea lun"imea de douzeci de coi. Aici a adus re"ele doi heru imi spa@i n lemn ?i i-a ferecat cu aur, iar aripile heru imilor a eau n lun"ime douzeci de co@i. o arip de cinci co@i atin"ea peretele templului, iar cealalt arip de cinci co@i atin"ea aripa celuilalt heru im ('artea a doua a 'ronicilor 4.33). 'amera +e"elui din Marea %iramid are lun"imea de 3),)) coi, fiind identic cu cea

a 0fintei 0fintelor din templul lui TahSeh. n aceast 0f#nt a 0fintelor, 0olomon a adus 'hi otul 8e"m#ntului, care are aceleai dimensiuni ca sarcofa"ul de "ranit din 'amera +e"elui. n templul lui TahSeh, 0olomon a fcut un 6ertfelnic de aram, lun" de douzeci de coi, lat de douzeci de co@i, nalt de zece co@i ('artea a doua a 'ronicilor :.3). 'artea lui 9saia indic locaia acelui 6ertfelnic, susin#nd c n ziua aceea, a fi un 6ertfelnic n mi6locul pm#ntului E"iptului ?i un st#lp de pomenire la hotarul lui, pentru 1omnul. Acesta a fi un semn ?i o mrturie pentru 1omnul 0a aot n pm#ntul E"iptului. '#nd or stri"a ctre 1omnul n str#mtorrile lor, atunci El le a trimite un m#ntuitor ?i un rz-untor care-i a m#ntui. 1omnul se a face ?tiut n E"ipt ?i E"iptenii or cunoa?te pe 1omnul n ziua aceea (3).3)-53), ceea ce confirm localizarea templului lui 0olomon n E"ipt. 1espre Marele &emplu ca 6ertfelnic or-ete i TahSeh, atunci c#nd i spune lui 0olomon. mi-am ales locul acesta s fie templu pentru aducerea de 6ertfe ('artea a doua a 'ronicilor O.35). n afara celor doi heru imi din 0f#nta 0fintelor, constructorii templului au fcut o perdea de torturi purpurii, staco6ii ?i al-astre ?i de ison, iar pe ea a nchipuit heru imi ('artea a doua a 'ronicilor 4.3:) iar 0olomon pe pere@i a sculptat chipuri de heru imi (4.O). 'um heru imii e reilor erau numii sfinci de ctre "reci, nu putem s nu l remarcm pe cel mai cele-ru dintre ei, aflat l#n" piramide. Marele 0finH de la ,izeh. 'ronicarul ara- Al-Massudi relata c, n anul ;5B, c#nd oamenii califului Al-Maamun au intrat n Marea %iramid, au "sit dou statui ale cror dimensiuni erau mai mari dec#t cele ale unui om. %rima, cioplit din piatr nea"r, nfia un rz-oinic cu o arm n m#n. A doua, realizat din piatr al-, reprezenta o femeie care, la r#ndul ei, inea n m#n o arm. ntre cele dou statui se afla un as nchis ermetic, fcut dintrun cristal rou. Ara-ii au luat statuile i toate celelalte o-iecte descoperite n piramid, pe care califul le-a ascuns ntr-un muzeu secret unde a ferecat cu strnicie o-iectele acelea, care nu fuseser furite de m#na reunui om. !echiul &estament confirm n mod repetat eHistena, n diferite perioade de timp, a dou statui n templul lui TahSeh, asemntoare cu cele din Marea %iramid. +e"ele Manase a fcut un idol cioplit ?i l-a a?ezat n templul lui TahSeh ('artea a doua a 'ronicilor 44.O)G dup aceea chipul A?erei pe care l fcuse l-a a?ezat n casa despre care TahSeh i zisese lui 1a id ?i lui 0olomon, fiul lui. /n casa aceasta ?i n 9erusalim, pe care l-am ales din toate semin@iile lui 9srael, oi pune numele Meu pe ecie2 ('artea a patra a +e"ilor53.O)G a fcut Aha- ?i o A?er (st#lp fcut din lemn, sfin@it n cinstea zei@ei Astarte), nc#t Aha-, mai mult dec#t to@i re"ii lui 9srael, care au fost naintea lui, a s #r?it frdele"i, prin care a m#niat pe 1omnul 1umnezeul lui 9srael ?i ?i-a pierdut sufletul su ('artea a treia a +e"ilor 3J.44)G re"ele Asa a lipsit chiar pe mama lui, Ana, de numele de re"in, pentru c ea fcuse un chip turnat Astartei. A?a a sfr#mat Asa chipul cel turnat al Astartei arz#ndu-l pe prundul p#r#ului 'hedron ('artea a treia a +e"ilor 3C.34)G atunci au scos A?era din templul lui TahSeh afar din 9erusalim, la p#r#ul 'hedron, au ars-o la p#r#ul 'hedron ?i au fcut-o prafG ?i praful l-au aruncat asupra cimitirului o-?tesc al poporului ('artea a patra a +e"ilor 54.J)G apoi re"ele a poruncit lui 7ilchia arhiereul, preo@ilor de m#na a doua ?i celor ce stteau de stra6 la pra", s scoat din templul lui TahSeh toate

lucrurile fcute pentru Faal, pentru Astarte ?i pentru toat o?tirea cerului ?i s le ard afar din 9erusalim, n alea 'hedronului, iar cenu?a lor s o duc la Fetel ('artea a patra a +e"ilor54.:)G a?a a fost isp?it frdele"ea lui 9aco , ?i acesta este rodul iertrii pcatului su. El a sfr#mat n -uc@i toate pietrele 6ertfelnicului, ca ni?te pietre de arG dum-r ile Astartei ?i st#lpii soarelui nu se or mai ridica (9saia 5O.)). 'ine erau acei idoli din Marea %iramid( +spunsul l "sim n'artea a treia a +e"ilor 33.C. i a nceput 0olomon s slu6easc Astartei, zei@a 0idonienilor, ?i lui Moloh, idolul Amoni@ilor. 0tatuile din templul lui TahSeh sau Marea %iramid i reprezint pe zeii lui 0olomon, TahSeh A Mardu$ i 9tar, sora i consoarta acestuia. 1ac persona6ele din sculpturile descoperite de oamenii lui Al-Maamun erau narmate, la fel era reprezentat i TahSeh, dup cum reiese din 9saia 5O.3. n ziua aceea 1omnul se a npusti cu sa-ia sa "rea, mare ?i puternic, asupra le iatanului, a ?arpelui care fu"e, asupra le iatanului, a ?arpelui ncolcit, ?i a omor -alaurul cel din >il, pasa6 n care se remarc o nou referire la E"ipt. 1e altfel, mai muli cercettori au a6uns la concluzia c reli"ia e reilor a fost mult timp politeist, TahSeh fiind enerat alturi de soia sa, Aera, p#n la ntoarcerea din eHilul -a-ilonian, c#nd s-a adoptat monoteismul. n spri6inul acestei teorii s-a descoperit n deertul 0inai o inscripie ceramic din secolul al !999-lea .7r., n care autorul cerea -inecu antarea lui TahSeh i a lui Aerah a lui. 'hiar dac acea inscripie a disprut, au fost descoperite multe altele asemntoare. Aa-zisul templu al lui TahSeh, construit de 0olomon, nu poate fi dec#t Marea %iramid din E"ipt. Fi-lia l descrie ca pe un monument ma"nific i etern. <, 9sraeleU '#t este de mare templul lui TahSeh ?i ct de ntins locul stp#nirii 8uiU (Faruh 4.5:)G 9ar de templul acesta nalt a rm#ne uimit tot cel ce a trece pe l#n" el ('artea a doua a 'ronicilor O.53)G Ii a zidit loca?ul 0u cel sf#nt, ca nl@imea ceruluiG pe %m#nt l-a ntemeiat pe el n eac (%salmul OO.OC)G 9ar eu am zidit templul, ca s locuie?ti tu, 'el 0f#nt, ?i loca? unde s petreci tu n eci ('artea a doua a 'ronicilor J.5)G 'ci am ales acum ?i am sfin@it templul acesta, pentru ca s fie numele meu acolo n eciG ?i ochii mei ?i inima mea s fie acolo n toate zilele ('artea a doua a 'ronicilor O.3J). 1ac ar fi or-a despre o construcie n 9srael, din care nu a rmas nici mcar cea mai mic urm, ar contrazice ideea de eternitate despre care or-ete !echiul &estament. ns aceasta se potri ete Marii %iramide, cea mai eche dintre cele apte minuni ale lumii i sin"ura care a supra ieuit p#n astzi, a crei eHisten pare a fi enic. 'ronicarii ara-i considerau piramidele de la ,izeh mormintele zeului &hoth i ale copiilor si, iar 0olomon prezint o idee asemntoare n!echiul &estament, atunci c#nd l cheam pe TahSeh n marele su templu. i acum, 1oamne 1umnezeule, scoal-te ?i ino la locul de odihn al tu ('artea a doua a 'ronicilor J.:3). 1ac Marea %iramid este templul lui TahSeh, astfel se eHplic prezena constant a e reilor n E"ipt, dup relatrile Fi-liei. sosit din 0umer, A raam s-a dus nt#i n E"ipt, a-ia apoi n 'anaan, tr#mul f"duit de zeul suG 9osif a a6uns n E"ipt, unde i-a adus toat familiaG de frica asirienilor i -a-ilonienilor, muli e rei au fu"it n E"ipt, la fel ca 9osif, Maria i pruncul 9isus c#te a secole mai t#rziuG dup ntoarcerea din eHilul -a-ilonian, o mare parte dintre e rei s-a ndreptat ctre E"ipt, sta-ilindu-se n AleHandria, acolo unde O5 de n ai

au tradus mai t#rziu scripturile e reieti n lim-a "reac. n 3;)O eHistau peste 5C.BBB de e rei n E"ipt, cei mai muli dintre ei trind n oraele 'airo (l#n" Marea %iramid) i AleHandriaG n 3)4O, numrul e reilor a6unsese la J4.CBB. A-ia n 3)CJ "u ernul e"iptean a reuit s eHpulzeze 5C.BBB de e rei iar n 3)JO, dup +z-oiul de ase =ile, numrul e reilor din E"ipt a sczut la 5.CBB. 1up ce e reilor rmai n E"ipt li s-a permis s prseasc ara n anii OB, comunitatea e reiasc s-a diminuat la c#te a familii. ns n 3)O) e reii i-au recuperat drepturile, n urma acordului de pace de la 'amp 1a id dintre 9srael i E"ipt. n prezent, comunitatea e reiasc din E"ipt aproape a disprut, fiind format din aproHimati dou sute de persoane. Adun#nd toate aceste informaii, putem sta-ili ade rata po este a lui Enoh. >scut cu 5C4.5BB de ani naintea erei noastre dintr-un zeu i o pm#ntean, Enoh l-a slu6it pe En$i n Eridu. 1otat de ctre zeul su cu nelepciune mult superioar celorlali muritori, a fost pre"tit n diferite domenii, pentru a le preda oamenilor. ns, nemulumit de haosul pe care l creaser n turile !e"hetorilor, Enoh a "sit o metod de a-l ntiina pe Anu ce se nt#mpl pe %m#nt. mpratul i-a promis c !e"hetorii i semizeii or fi pedepsii, iar omenirea a a ea parte de o nou epoc de aur. %m#ntul a fi curit de toat murdria, de toat pctoenia, de toat suferina i de toat pedeapsa, i nu le oi mai trimite niciodat peste acesta c#t or dura neamurile i n eci. i n acele zile oi deschide tainiele -inecu #ntrii care se "sesc n cer, pentru a le rsp#ndi pe %m#nt asupra muncii i lucrului copiilor oamenilor. 9ar ade rul i pacea or lucra mpreun c#te zile a a ea lumea i c#t or dinui neamurile oamenilor ('artea lui Enoh 3B.53, 33.3-5). 8a scurt timp dup aceast nt#mplare, Mardu$, fiul lui En$i, i-a artat lui Enoh ade ratul plan al lui Anu, de a distru"e %m#ntul i toate fiinele care l locuiesc. cerul s-a pr-uit i a czut pe %m#nt (Z) %m#ntul a fost n"hiit ntr-o mare "enune, i munii erau a"ai deasupra munilor, colinele se cufundau n coline i copacii erau rupi i aruncai n "enune unde se duceau p#n la fund ('artea lui Enoh ;4.4-:)G %m#ntul s-a ntors pe dos cu tot cu locuitorii si, n"rozi@i, oamenii au fu"it care ncotro, stelele cdeau, se lo eau unele de altele fc#nd un z"omot asurzitor (Itiri despre E"ipt ?i minunile sale). Afl#nd aceste lucruri, Enoh a fost profund dezam"it de zeul cruia i-a oferit loialitatea sa. n afara faptului c nu l-a recompensat n reun fel, mpratul l-a i minit, plnuind s l distru" mpreun cu toi ceilali oameni. 1#ndu-i seama c a "reit trd#ndu-i pe !e"hetori, Enoh a hotr#t s l slu6easc pe cel care i-a artat ade rul. Mardu$ l-a nsrcinat cu o misiune. s creeze reli"ia, pentru a-i asi"ura loialitatea oamenilor n rz-oiul ce urma. Fa chiar i-a mrturisit c el, nu En$i, este ade ratul su tat. 9-a oferit lui Enoh funcia de Mare %reot dar i tronul %m#ntului, nscun#ndu-l n cetatea 0ippar, care astfel a de enit noua capital a lumii. n plus, i-a oferit un inel ma"ic, cu care putea controla demonii. n realitate nu era or-a despre ma"ie. 9nelul ce a ea "ra at o stea cu ase coluri (sim-olul lui Mardu$), l recunotea pe posesorul su ca fiind trimisul lui Mardu$, m#na sa dreapt i lociitorul su pe %m#nt, d#ndu-i astfel puterea de a controla demonii (!e"hetorii i semizeii). Enoh i-a nceput misiunea ncredinat de tatl su di in prin anul 554.)BJ .7r. Mai t#rziu, la ordinul lui Mardu$, Enoh a construit piramidele de la ,izeh i, nainte de %otop, a fost luat dintre oameni i primit n

r#ndurile zeilor, acord#ndu-i-se nemurirea. A de enit scri-ul i mesa"erul lui Mardu$, dar i motenitorul acestuia. Fa chiar a 6ucat un rol foarte important n cel de-al doilea mare rz-oi al zeilor.