CTEVA CUVINTE DESPRE FERICIRE Mikhail Aivanov

Cineva zice: "Sunt fericit - pentru c...". Ei bine, simplul fapt c d o cauz fericirii sale este dovada c nu posed adevrata fericire. Cci adevrata fericire este o fericire fr cauz. Da, sunteti fericiti si nu stiti de ce. Gsiti c e minunat s triti, s respirati, s mncati, s vorbiti, si nu stiti de ce. Nimic nu v a adus-o: nici vreo mostenire, nici vreun cadou, nici o femeie frumoas. Suneti fericiti pentru c este ceva ce vine s se adauge de sus, un element spiriual care nu vine nicidecum de la voi nsiv, precum o ap care curge din cer. Pentru majoritatea oamenilor, fericirea e legat de posesiuni: de case, de bani, de decoratii slvitoare, sau de femei ori copii. Nu, adevrata fericire nu depinde de nici un obiect, de nici o posesiune - ea vine de sus, si veti fi uimiti s descoperiti n voi nsiv, nendoios, aceast minunat stare de constiint. V stpneste si nici mcar nu stiti de ce. Iat adevrata fericire. Veti fi uimiti, dragii mei frati si surori, dac v voi spune c, pentru prima dat, eu nu sunt de acord cu aceast pagin ce tocmai s-a citit. Da, nimic nu e adevrat, totul e mincinos. Si v-o voi dovedi. Veti vedea atunci: cine a scris aceast pagin ? Nu stiu - un om bun de nu stiu unde. Dac-l voi ntlni, va petrece un sfert de or..., un sfert de or foarte neplcut. Si cum mi place mult, foarte mult, s am ntotdeauna subiecte, cuvinte, probleme, ntrebri la care toat lumea se gndeste si le cunoaste, le ntelege, v art c nu s-a ajuns nc a fi bine ntelese - cum ar fi cu privire la libertate, cu privire la pace, cu privire la unitate, cu privire la iubire, si cu privire la multe alte subiecte (asupra inteligentei, de asemenea) v-am artat c lucrurile sunt ntelese de o manier care nu e ntru totul veridic. Pentru c lingvistii si oamenii eruditi au determinat, au prezentat lucrurile, le-au definit de o anume manier, si toat lumea merge pe directiile date de ei. Asta nu nseamn, binenteles, c ei s-au nselat tot timpul. Nu, ns ei nu au avut nc acest punct de vedere intiatic!... Si cum ei vedeau lucrurile n planul fizic, cu cele cinci simturi si cu intelectul, care era supus, asculttor, care se nclina dup ceea ce simtea, dup ce vedea, dup ceea ce auzea, ei bine, astfel ei au determinat multe lucruri dup un intelect comun, un pic limitat si aproape orb. Eu ns, v prezint ntotdeauna lucrurile dintr-un alt punct de vedere. Primul punct de vedere e cel geocentric. Pentru c suntem pe pmnt, suntem obligati s privim lucrurile si din punctul de vedere al pmntului. Asa se face c v-am repetat de mai multe ori: vedem soarele deplasndu-se, stelele toate, luna de asemenea. Asta pentru c ne aflm n planul geocentric. Deci, totul e veridic, toate sunt asa cum le vedem. Dar, dac ne deplasm, pentru a cunoste realitatea, adevrata realitate (si eu v-am spus ntotdeauna, si am insistat, s v deplasati ntotdeauna, s mergeti si mai sus, pe un munte, ca s vedeti lucrurile si de la nltime si veti vedea lucrurile altfel; totul e diferit); astfel, v spuneam c dac veti merge pe soare si veti prive lucrurile de acolo, veti vedea c totul e diferit: pmmntul e cel care se roteste - si asta e de asemeni adevrat. Da, e un alt adevr. Deci, si eu fac asta fr ncetare. Suntreti deja att de obisnuiti - n limbaj, n activittile voastre, n felul vostru de a vedea, de a gndi si de a crede - cu toate cele ale voastre nct simtiti c sunteti n adevr, n perfectiune; si suneti att de ncreztori n voi nsiv, deasupra oricui, dispretuitori, distannti, judecndu-i pe ceilalti. Dar, de cte ori dup-aceea nu v-ati nselat?... Acum, s venim acum ctre cuvntul fericire.

Ah... Toat lumea gndeste c stie ce nseamn s fii fericitt. Dar eu v voi arta c nu toate cele ce se gndesc si se spun despre fericire sunt ntru totul corecte si exacte. S lum, spre exmplu, pe cineva care a mncat bine. El spune "O, ce fericit sunt c am mncat..." de exemplu ... , n fine: ceea ce v-ar plcea. Sau, la fel, pentru c ar fi but ceea ce i-ar fi plcut. Ooo!... a fost de trei ori fericit cu o femeie - si, pentru c zice "de trei ori", e fericit. Deci primeste apoi o mostenire, un cadou, copii, si e ntotdeauna fericit. Dar cum s fie asa ? Cci aceast fericire nu dureaz vesnic! E pentru moment, pentru cteva minute, pentru cteva ore sau pentru cteva zile dar nu e vesnic. Fericirea aceasa nu dureaz. Asta o stie toat lumea. Dar de ce zice atunci: "Sunt fericit"? Pentru c nu stie ce e fericirea, adevrata fericire. Astfel, de cum veti avea o senzatie ce v permie s v bucurati un pic, s v destindeti un pic, s v simtiti mai bine, s nu mai aveti dureri, suferinte etc., v sintiti fericiti. Deci, nu exist o idee clar a ceea ce este fericirea. Acum ns, v voi explica, si veti vedea si voi nsiv, si veti constata c nu stiati ce este adevrata fericire. Da, da: ati confundat fericirea cu o senzatie. Dar, n aceast pagin, de ce nu e totul corect? - cci veti vedea c lucrurile nu sunt ntru totul corecte. ns pentru c nu am mult timp la dispozitie, voi spune doar cteva lucruri, care poate nu sunt nici ele ntru totul clare si definitive, dar care pot multumi niste oameni obisnuiti. Deci, este totusi ceva care nu e suficient de bine explicat: e un element care vine de foarte de sus. Da. Si-atunci cnd ai acest element esti foarte fericit fr s stii de ce. Mergi, cnti, dansezi, dar nu ai primit nimic - nici cadou, nici bani, si nici nimic altceva de genul sta. Sunt momente de felul acesta n timpul unei zile cnd esti fericit. Si-acum, cnd voi ncepe s v explic ce este fericirea, trebuie s ntelegeti c fericirea nu este un lucru ca acesta: s tai o bucat dintr-un... furnizor, sau s ceri: "Datimi 1 kg de fericire". Fericirea este deci o stare de constiint, n care cunosti o pace, o armonie pe care, pentru moment, nici un element nu o deranjeaz, nu o umbreste si nu o perturb. Asta poate dura um moment; asta poate dura si mai mult, dar ceea ce e mai important este aceea c ea e o stare de constiint de o negrit armonie ntre toate elementele fiintei umane: ntre gndire, sentimente, voint, chiar cu corpul fizic, cu stomacul, cu plmnii, cu creierul. Aaa..., deci fericirea e o stare de constiint. Si chiar o stare a constiintei pe care o putem provoca n diferite feluri: chiar prin droguri, prin butur, prin tot felul de lucruri, sau prin privire, sau prin muzic, prin srituri, prin relatii sexuale. Poate fi deci provocat, dar aceast fericire nu este adevrat - e nseltoare, e doar pentru moment. Si tot ceea ce e pasager, tot ceea ce nu dureaz mult vreme si etern nu este veridic. Iat acum criteriul pe care vi-l dau: trebuie s stiti c tot ceea ce nu este durabil nu este veridic. S lum un exemplu. Au fost oameni n viata mea care m iubeau, m iubeau mult; si o artau: erau gata - oho! - s se arunce-n foc; o credeau, o artau si erau absolut convinsi. Eu, ns, nu eram att de convins. Pentru c eu ziceam: Vreau s vd ct timp va dura. Si n-a durat... Ba, mai mult chiar, adesea s-a schimbat n contrariul: ura, rzbunarea. De ce ? Pentru c oamenii nu prea stiu ei cum se transform lucrurile dintr-unul n altul. Eu, ns, am studiat acestea. Deci, cnd cineva este nflcrat foarte, si-mi arat c e gata s fac lucruri formidabile, eu reflectez. Cred, binenteles: pentru moment, pentru un anumit timp, da. Dar pentru mine ceea ce conteaz este s fie durabil. Ei bine, sunt altii care nu se manifest si nu se arat atta, dar la ei se gseste o dragoste care dureaz toat

viata. Si iat cum, dup-aceea, eu sunt absolut convins, absolut nvins - pentru c e durabil. Luati deci aceasta ca si criteriu. Priviti acum cte vi se explic. Dac veti cuta prin memorie, n amintirile voastre, n trecutul vostru, veti constata c - din nefericire - s-au produs si lucruri ca acesta: v-ati lsat luati de val, ati sacrificat totul, ati dat totul, pentru ca mai apoi s cdeti ntr-o adnc tristete si amrciune. De ce ? Pentru c nu prea se cunosc aceste lucruri, pentru c oamenii nu au un criteriu. Asa se face c oamenii se pot nsela: Un biat e ndrgostit de o fat. Ei bine, el i vorbeste si i scrie entuziast, i prezint lucrurile cum c toat viata si n eternitate o va iubi etc. Iar biata fat, sraca, binenteles c ea, neavnd criterii, l crede si l urmeaz. Dar, la un moment dat ei sucomb, cci el ncepe s-o snopeasc n btaie. Si-atunci se separ, se despart etc. De ce ? Pentru c a fost lipsit de anumite criterii - cci nu a gsit aceste criterii n lumea obisnuit. Pentru c lumea obisnuit nu are aceste lucruri - lumea obiisnuit se nseal fr ncetare. Aaa..., ar fi trebuit ca ea s vin ntr-o scoal initiatic, n care s nvete multe lucruri, care-i lipsesc. Dar micile plcceri, micile "ghili-ghili"-uri sunt mai importante. n vreme ce o scoal, a, nu!, asta nu: e obositor, e plictisitor, e... Si-atunci, asta nu place de loc. Dar, ziceam mai-nainte, pentru ce toate acestea ? Foarte simplu: pentru c trebuie *il doit, fr.+ ca cineva s sufere. Trebuie s sufere. Pentru aceasta, cine gndeste asa, cine actioneaz asa e obligat s treac prin suferinte. Da... Acum, s revenim din nou ctre fericire. V-am vorbit deja despre legea afinittii. Veti vedea c ceea ce urmeaz s v revelez este foarte stiintific - e bazat pe legi imuabile, pe care oricine poate s le cunoasc; e bazat pe afinitate. Ce este afinitatea? Afinitatea este a tri un unison - un trup, o fiint, o creatur -, de a tri la unison unul cu altul; de a face schimburi, de a ntelege, de a se uni, de a se amesteca, adic: de a vibra la unison, de a avea o afinitate spre a putea fi mpreun. Si-acum, putem vedea aceasta n toate domeniile. Dar n toate domeniile! Si asta este foarte important, joac un rol foarte important: aceasta v poate duce n timp la regiuni miult mai ndeprtate si mai dificil de nteles. Mai nti de toate, stiind aceasta, ehei..., asta explic pentru ce criminalii se caut, se regsesc, se pun n conivent, se adun mpreun, se pun de acord si fac lucruri criminale. Iar oamenii virtuosi au si ei o afinittatte ntre ei, adic de a se aduna, de a se cuta, de a face ceva mpreun. Deci: cei care au iubire, au o afinitate cu toti cei care au si ei iubire; cei care au puritate sunt n afinitate cu toate creaturile din uivers care au puritate; si la fel se ntmpl cu toate celelalte; dar cu toate celelalte! ns asta ar fi prea lung de explicat. Puteti ns s o faceti voi nsiv. Si-atunci, cum mai rmne cu fericirea? Aaa..., acestea ne vor ajuta s ntelegem. Pentru a avea aceast fericire pe care noi o cutm - care e durabil - trebuie s cutm si s ne legm de acele creaturi care au ele nsele, fr ncetare, aceast fericire.

Si care sunt acele creaturi care au nentrerupt aceast fericire? - Sunt creaturile care nu prea sunt pe pmnt... Pentru c, asta e, pmntul e un loc unde totul e variabil, nimic nu e stabil. Acum, pentru a intra n acest domeniu al stabilittii si invariabilittii lucrurilor ce dureaz vesnic, trebuie s ne legm cu aceste creatruri care sunt eterne. Si vom vedea acum, naintnd n cutrile noastre, vom afla c, ncepnd cu marii maestrii - ei au fericirea, dar adesea de o manier nu ntru totul stabil, pentru c ei sunt totusi pe pmnt, ei au totusi relatii cu oamenii, si adesea oamenii le aduc mult tristete, mult suprare, multe greutti, si, din timp n timp, ei simt aceste greutti, aceste maladii, aceste tristeti (binenteles ns c ei pot remedia aceast stare, pot s se debaraseze complet si s reintre n aceast fericire pe care ei au aflat-o, si care stiu pe ce anujme se bazeaz) -, ncepnd deci cu ngerii fericirea e stabil. ngerii, care triesc n fericire, nu cunosc suferinta, necazurile, tristetea. Iat niste lucruri pe care nici chiar crestinii nu le stiu: ngerii sunt creaturi care nu cunosc suferinta. Ei sunt pregtiti de o asa manier cu puritatea, nct nu cunosc durerile si suferintele, chiar dac adesea unii reclam, cer mai-marelui lor din cer s se rencarneze, ca s cunoasc si ei ce nseamn lumea oamenilor. Si astfel, pe pmnt, ncep si ei s simt suferinta, durerea... n vreme ce, mergnd mai departe, cu arhanghelii si cu domniile starea de fericire creste din ce n ce mai mult, se intensific pn chiar la acel grad la care ea nu mai poate fi suportat. Au fost totusi sfinti, profeti, initiati care au czut n extaz. Eee..., asta fcea ca totul s strluceasc orbitor; era nespus de dificil de suportat aceast stare de extaz: totul era strlucitor nluntru, totul vibra la unison cu cerul - chiar sngerau, plngeau, cdeau la pmmnt, ntr-att era de insuportabil fericirea. Si chiar, v spuneam odat mai demult, ei bine fratii mei si surorile mele, v spuneam: cunoasteti suferinta, cunoasteti durerile, tristetile, angoasele, bolile, necazurile; dar nu sunteti nc pregtiti pentru fericire. La orice nefericire, veti rezista. Ce ti-e si cu fiinta uman! ns oamenii nu sunt pregtiti s reziste bucuriei si fericirii!... De ce? - Pentru c n-au avut prilejul s se aclimatizeze, s se ntreasc, s se fac rezistenti; astfel c, dac ar fi s le vin odat o bucurie sau o fericire de felul acesta, ei ar putea chiar si muri. Iat, v voi da un exemplu: cte mame crora li s-a spus c si-au pierdut copiii n timpul rzboiului, si care plngeau si erau nefericite, nu au murit cnd au aflat c fiii lor era totusi n viat?! Da. Pentru aceasta, n astfel de cazuri, cei care cunosc oamenii, le pregtesc spunndu-le tot felul de povesti: c de fapt n-a murit; c ar mai fi ceva vesti de la el; c-i rnit; c-i pe moarte etc. - ca s le pregteasc, pentru ca la sfrsit, dup ce lucrurile se limpezesc, ea s nu moar. Iat, deci, c cele ce v-am spus sunt adevrate. La fel si voi, dac veti cere lumina cereasc, fericirea cereasc, bucuria si dragostea cereasc, ati fi morti dac le-ati primi. De ce? - Pentru c nu sunteti pregtiti s rezistati, s suporati intensitatea acestei puteri ceresti. Pentru aceasta trebuie s ne pregtim. Trebuiesc ani si ani pentru ca organismul s se pregteasc. S lum, dac vreti, cazul meu. Eu n-am avut nici un nvttor spiriual, si pe la 14-15 ani am tot dat peste crti si crti: Yoga Ramacharaka - care explic cum s respiri pentru a obtine una sau alta. Si am fcut si eu; depseam limitele obisnuite, mncam foarte putin, ieseam foarte putin etc. Dar, n felul sta, m-am mbolnvit de moarte. Da, pentru c lumina si focul pe care mi le-am atras prin respiratie, prin meditatie, prin concentrare, fr s am un ghid spiritual care s m ndrume, care s-mi pun msur n ceea ce fceam, care s m mai calmeze, ei bine, m-am mbolnvit de moarte. Si mi asteptam realmente moartea. Iar eu, e curios!, nu ceream dect crti, s mi se cumpere crti: crti, crti, crti. Mi se cumprau crti, iar eu le puneam la cap, le atingeam, si asta m-a vindecat: crtile. Cu aceast singur specificatie: c deliram - era deja un delir [rsete]. Da, da - de ce attea crti dac

nu puteam s le citesc? Da, dar asta a fost. Dup-aceea, binenteles, am pus mai mult msur, dar, totusi, totusi, totusi, adesea aceleasi lucruri care se repet n mine, si, una peste alta, am nclinat spre mai mult ratiune! Altfel, fr ndoial, as fi ars ca o flacr n fata voastr. Pentru aceasta deci, trebuie s ne pregtim. Vedeti acum c nu stiti ce nseamn fericirea? Daa, micile bucurii pe care le-ati avut cndva. Bine, dar astea nu se numesc fericire! Adevrata fericire e s te simti fuzionat cu sufletul universal, cu fiinta universal; s triesti, s te unesti, s te pierzi n sufletul universal. Da, dar pentru a avea posibilitatea de a rezista, pentru a avea constiinta vie, pentru a nu muri, trebuie pregtit corpul fizic - pentru c corpul fizic nu este pregtit s vibreze n acest unison. Trebuiesc deci schimbate particulele lui: schimbati atomii, elecronii; trebuiesc schimbate cu altele care sunt mai capabile de a vibra la unison. Dar oamenii suntt ignoranti. Ei nu stiu toate aceste lucruri. Si pentru aceasta i ajung nefericiri. Ce este fericirea (bonheure) si ce este nefericirea (malheure)? Fericirea estte un ceas bun (bonne heure). Dar o ceas (heure) de bine (bon) care m face fericit nseamn c am ales o ceas (heure) care e foarte nefericit (malheureuse). Cnd zic "am o fericire", asta vrea s nsemne c am picat pe un ceas care e fatidic, care e benefic astrologic. Da, da, vedeti, n trecut cei vechi stiau anumite lucruri: stiau c dac vor alege un moment care nu e armonios n cer, vor avea necazuri, nefericiri - pentru c au ales un ceas care nu e bun, un ceas ru (une mal heure). Acum, s mergem mai departe. Pentru a cunoaste adevrata fericire - cea care vine de sus - trebuie s o pregtim aici jos, n noi, nluntrul nostru. Altfel, fericirea va rmnea sus, si nu vom avea niciodat idee mcar de ceea ce nseamn adevrata fericire. Ei bine, fericirea este o vibrare la unison cu sufletul universal - pentru c sufletul universal nu e niciodat nefericit. Si, chiar, n ciuda nefericirilor, suferintelor, bolilor oamenilor, el este peste tot pentru a-i ajuta, pentru a-i penetra, pentru a-i vindeca. El este de o lumin si de o puritate nenchipuite. El nu este mpovrat, nu este ntristat - din cauza purittii si nltimii sale. Iat pentru ce singurul care nu e nefericit este Domnul. Chiar dac se explic din cnd n cnd prin biserici c Bunul Dumnezeu este foarte nefericit s vad ct de ri, criminali, nedrepti, bdrani sunt oamenii, eu ns nu cred. Domnul nu este niciodat nefericit. Pentru c dac El ar fi nefericit precum oamenii, asta ar nsemna c El nu-i perfect, c-i lipseste ceva: n organismul Su, n trupul Su, n plmnul Su etc., El ar avea ceva carre nu-i dintr-o materie bun. Si-atunci nu-i Buntatea. Da, este absolut imposibil ca Ddumnezeu s fie nefericit. Acum, pentru a cunoaste adevrata fericire, trebuie strduint: trebuiesc nlocuite - zi de zi - vechile particule, care sunt mucegite, care suntt dezgusttoare, care sunt murdare, care sunt necurate. Trebuiesc ndeprtate, nlocuindu-le. Pentru c dac veti vrea s le ndeprtati pur si simplu, ele nu vor pleca - pentru c sunt tenace, se cramponeaz. Pentru c oammenii care nu stiu cum s se debaraseze de ele, sunt de fapt fr ncetare cu vechile particule, cu vechile clisee, cu vechile dorinti, cu vechile momeli si pofte, care dureaz toat viata. Si chiar cnd vor veni ntr-o nou rencarnare, asta va continua. Trebuie deci s le nlocuiasc cu altele noi - o, iat, aceasta oamenii nu o au nvtat, este nou: s le nlocuiasc. Ei bine, cnd le nlocuiesti, ele se duc singure - pentru c ele stiu c noile venite sunt mai puternice, mai magnifice, mai minunate, mai vibrante ca ele, si asa capituleaz. Altminteri, ele rezist.

Acum, pentru modul n care se face aceasta sunt alte conferinte n care v-am revelat o multime de lucruri. Trebuie doar s le cutati, cci nu pot s explic toate n cteva minute. Asadar, nu trebuie s mai nselm pe toat lumea zicnd: "O, ct sunt de fericit - pentru c am o cas!", "O, ct sunt de fericit - pentru c am o femeie!", "O, ct sunt de fericit - pentru c am un servici!" s.a.m.d. Cci acestea toate nu dureaz mult vreme. Este adevrat totusi c fiecare lucru permite o fericire, pentru un timp oarecare. Dar dup-aceea? La nceput, da, merge. Dar mai apoi se obisnuieste si nu va mai fi fericit. Si dup-aceea? Apare altceva care vine s-l nlocuiasc n mintea sa: "Dac am asta si asta sunt fericit." Dar apoi, cnd le va avea din nou, un timp oarecare va fi un pic fericit - adic mplinit, multumit -; dar dup-aceea va cere altceva. Dar tu trebuie s stii c oricine poate s doreasc si s aib adevrata fericire - fericirea cea adevrat, care dureaz. Si pentru ca aceasta s dureze e necesar ceva n super-constiint. S lum spre exemplu dragostea. Dragostea fizic, dragostea sexual, nu dureaz mult vreme - n scurt timp n-o s mai ai aceleasi gusturi, aceleasi atractii, aceleasi plceri cu o anumit persoan; vei vrea s o schimbi, si asta va face ca dragostea s scad si s v prseasc. Dup-aceea, v-am explicat, dragostea ca pasiune, dragostea ca senzatie, dragostea ca gndire, dragostea ca stare de constiint. Aaa..., dragostea ca stare de constiint poate s dureze vesnic! Dar oamenii nu au ajuns nc s aib aceast dragoste. Dup cum fericirea, tot asa si dragostea: a o avea n constiint, n super-constiint, adic a fi gsit nu jos, ci sus - cum v spuneam ea este peste tot, siatunci o aveti si nluntrul vostru -; ea e durabil, v cuprinde si o veti avea ca si constiint fr ncetare, toat viata; n vreme ce toate celelalte iubiri sunt schimbabile si variabile. Tot asa si pentru fericire. Si fericirea, nu trebuie cutat, nu trebuie avut prea jos, n senzatii, n sentimente, n gndire, ci n constiint - ceea ce vrea s zic d'etre branch. Pentru aceasta v-am spus c dac iubiti acum o femeie, mai trziu veti fi obligati s iubiti o alta. Nu veti putea rmne doar cu o femeie. De ce? - Pentru c ea nu v poate da totul: v va da putin din ceva, dar va fi ntotdeauna o alta care v va da altceva, ceva ce prima nu v-ar putea da, o a treia care v poate da... s.a.m.d. Dar dac veti iubi ntotdeauna astfel - separat - nu veti cunoaste niciodat - dar niciodat! - adevrata fericire. Dac vreti ca dragostea voastr s fie durabil n plan fizic, nu este posibil. De ce? - Pentru c dup ani si ani nu veti mai avea aceleasi forte, aceleasi disponibilitti, si veti fi obligati s capitulati. ns: puteti avea chiar fericirea cea adevrat. Si cum dragosstea este esenta fericirii, atunci, pentru a avea aceast fericire durabil, trebuie s gsiti dragostea cea durabil. Asta, nici asta nu a fost niciodat suficient de bine explicat. Acum cteva zile, nu stiu dac erati aici, am fcut o comparatie ntre iubire, ntelepciune si putere voint, putere, adevr. Spuneam atunci c stiinta, ntelepciunea are proprietti determinate, si c oamenii si nchipuie c atunci cnd ai ntelepciune esti fericit. Dar nu-i asa. Ba din contr: ei vor suferi mult mai mult - pentru c vor vedea nefericirea mult mai mult: lipsurile, slbiciunile, crimele etc. Pentru aceasta s-a scris: "Cu ct veti spori n ntelepciune, cu att mai mult veti suferi". Dar care sunt propriettile acestei ntelepciuni, ale acestei cunostinte? Propriettile ei sunt de a v lumina, de a v dirija, de a v ghida, de a v sftui, de a v orienta, de a v ajuta s evitati anumite lucruri. Dar, ct despre fericire, nu, nu: nu esti fericit.

S lum acum vointa, puterea. Sunteti atotputernici? - nu sunteti fericiti. De ce? - Pentru c puterea nu aduce fericirea. Dar ce anume aduce puterea? Ei bine, veti fi capabili de a creea niste lucruri, de a forma niste lucruri, de a construi sau distruge niste lucruri s.a.m.d., dar asta nu nseamn fericire. Aaa, dar unde se gseste aceast fericire? - n iubire. Pentru c iubirea nu v aduce nici ntelepciunea, nici stiinta, nici lumina - a, un picut de lumin, asta da! -; dar cnd ai iubire tte ridici, te nalti nespus. Astfel c numai iubirea adece adevrata fericire. Si cum iubirea e ntre cele dou, ntre stiint (cunostiint) si putere (voint), vei ajunge ntr-o zi la a le dobndi si pe celelalte dou. Pentru aceasta, cel mai bine este s psim pe calea iubirii, pentru a avea ntr-o zi ntreaga cunostiint (stiint) si toat puterea. Iubirea? - sunteti coplesiti, sunteti fericiti, sunteti dilatati, sunteti una, si, n acelasi timp, ncepeti s ntelegeti, s cunoasteti, s simtiti, si n acelasi timp, veti putea realiza niste lucruri. Pentru aceasta eu am ales calea iubirii. n ntelepciune? - nu-i nimeni att de tmp si de stupid ca mine. n putere? - nici att. Dar n iubire... - ...este un pic de iubire n mine; un pic, un picut. Asadar adevrata fericire, de care oamenii n-au nici cea mai mic idee, se afl sus - n aceast armonie, n aceast perfectiune, n aceast luminozitate. Si dac ajungi la un moment dat s te tot apropii, s vibrezi, vei avea atunci acea fericire care dureaz, care dureaz vesnic si pe care vei mai pierde orice ti s-ar ntmpla - pentru c ea nu-i de aici de jos. Acum noi spunem c suntem fericiti, dar la o mic cernere v veti vedea rmnnd fr fericire: nselati-o putin, obstructionati-o putin si veti vedea dac aceast fericire este durabil!... Da, da, aceasta fiecruia din voi i s-a ntmplat. Nu m mai chinui cu explicatii - ati verificat-o fiecare: nu e durabil, nu e stabil, pentru c e prea de jos. Pentru ca fericirea s fie imuabil si vesnic, trebuie ca ea s fie foarte sus, n super-constiint. Ceea ce vrea s nsemne a nu cuta fericirea aici jos, ci a o cuta n aceast iubire divin - adic atunci cnd iubesti pe Domnul, cnd iubesti puritatea, cnd iubesti ntelepciunea, dragostea, buntatea, cnd iubesti sufletul etern, nemuritor, universal, ei bine, atunci aceast fericire nu te mai prseste. Si apoi, ati putea chiar pierde totul: sotie, cas..., s v taie n bucti, si tot nu veti fi nefericiti - pentru c fericirea voastr e foarte sus, si oamenii nu sunt capabili s mearg pn acolo unde este ridicat fericirea voastr. Pot, n planul fizic, s ridice ceva, s fac ceva, s distrug ceva. ns doar n planul fizic. Pentru c dac triti n planul spiritual, acolo unde sunteti nemuritori, imuabili, neschimbtori, eterni, ei bine, atunci nimeni nu poate s se ating nici de fericirea voastr, nici de iubirea voastr, nici de puterea voastr - de nimic. Si nu v mai nselati, de aci nainte, folosind acest cuvnt ca toat lumea. Da, pentru c adevrata fericire n-o cunoastem nc. Nu e n planul fizic. Vedeti acum c aceast pagin nu este att de veridic... Trebuie explicat. Si, iat, cele ce tocmai vam spus nu se afl n aceast pagin. Un pic, da, mentionate putin: c fericirea vine de sus. Dar binenteles c vine de sus. Da, dar dac nu aveti aci-jos ceva pregtit, atunci ceea ce trebuie s vin de sus nu se va instala. Si chiar dac va veni, El nu se va putea instala, pentru c nu este loc pentru El. Iat, fratii si surorile mele, cteva cuvinte despre fericire: ceea ce nu este durabil, nu este o adevrat fericire. Si astfel toat lumea se nsal. Toat lumea. Toat lumea merge pe acest sens. Dar s stiti c eu nu voi merge! Si stati numai stati, mai sunt si nc multe alte cuvinte n aceeasi situatie. Cnd v voi proiecta o lumin asupra a multe alte cuvinte care sunt adesea folosite gresit, nedrept, stupid, ordinar, atunci ne vom da seama c trim ntr-o lume deformat, care nu se afl n adevr; atunci vom ncepe a ne

detasa - pentru c suntem att de strangulati, att de robiti! -; si trebuie s ne detasm acum de toate aceste tertipuri, de toate aceste feluri de a actiona, de a mnca, de a face copii..., ehe, de toate lucrurile mincinoase. Trebuie s ne detasm - dar nu vom putea dac nu avem adevrata lumin, adevrata nvttur, o stiint a adevrului. Asta nu vrea s spun c trebuie s ne detasm mergnd n munti, n grote, s prsim lumea precum au fcut-o unii. Nu, nu - s fim n lume, s fim cu oamenii, chiar s-i ajutm, s-i iubim. Dar s nu gndim ca ei. Iat: s nu avem aceeasi filosofie cu ei asta-i tot. Si eu, eu sunt n lume, cu lumea, i iubesc, dar nu gndesc ca ei, Iat, iat solutia. Dar adesea aceast solutie nu-i bine gsit: fie sunt complet n lume, pierdut, fie sunt n afara lumii, pe munte. Ei bine, nu: nici primul caz, nici al doilea nu sunt o solutie pentru mine. Iat. Traducre: Iulian Nistea