LOGOS B. Ej tn pstin tj Annhj, ka ej tn filosofan, ka ej tn piekeian atj, ka pe tj ej to!j "e #aj ti$j, ka ej t% &e'n ka ( )o$#no*j ( sto*, ka l+,ontaj e-)es.ai.

i. Cuvntul II Despre credina i filosofia i blndeea Anei; despre cinstea fa de preoi i c cei ce ncep s mnnce s nu nceteze rugciunea. a. O&n / a 0son e)j, (,aphto, o&n pste1j &*nat2te on. 3A$f4te a 5&ei6en 7$'n 7 Anna p 2hn8 $et9 ,9 to:t1n p osel.o;sa t< =e< t>n &2 1n, p?nta @sa A.#lhsen Bn*se, ka f:sin peph 1$#nhn &i2 .1se, ka $+t an kekleis$#nhn (n#C6e, ka as):nhn (ne'le, ka t9 Dne&h tj (ntiE+lo* kat#l*se, ka p %j paF8hsan Ga*tn polln pan+,a,en, k p#t aj (,4no* st?)*n ko$>nta .e sasa. Ha p?ntej Ako:sate, p>j h-6ato, p>j Ithse, ka 5peise ka 5laJe, ka 5teke ka 5. eKe ka (n#.hke t%n Sa$o*+l. LMste ok /n tij N$? toi, $ht# a O$o; ka pat# a to; pai&o* tn ,*na'ka ta:thn p oseip2n. E ,9 ka O (n 5spei en, (ll9 t< sp# $ati tn &:na$in ta:thj pa #s)en 7 e), ka se$not# aj to; Sa$o*l t9j ( )9j tj ,enn+se1j pohsen. O ,9 &, ka.?pe p t>n loip>n, Ppnoj ka s:no&oi t>n ,ennhsa$#n1n $4non, (ll3 e)a, ka &?k *a, ka pstij ( )a tj ,enn+se1j ta:thj ,#nonto, ka se$not# aj t>n /ll1n 5s)e t9j ,on9j p of+thj, &i9 tn pstin tj $ht %j ,e,on2j. . !imic nu este deopotriv cu rugciunea" nimic mai puternic dect credina. De amndou ne#a dat dovad Ana ieri. Cci cu aceste daruri apropiindu#se de Dumnezeu" toate cte a voit a dobndit$ i firea cea vtmat a ndreptat#o i pntecele cel ncuiat l#a desc%is i ruinea &ei' a nimicit#o i ocrile potrivnicei sale le#a destrmat i mult ndrznire &ctre Dumnezeu' a luat i podoab de spic din piatr stearp a secerat. (i cu toii ai auzit cum s#a rugat" cum a cerut. A fost ncreztoare i a primit" i a nscut" i a crescut" i l#a dat )ertf &Domnului' pe *amuel" nct nu ar grei cineva dac ar numi#o pe aceast femeie i mam i tat a copilului+. Cci chiar dac brbatul a dat smna, totui rugciunea [femeii] a dat putere smnei i a fcut mai vrednice de cinste pricinile ,nceputurile" cauzele- &a )aj' naterii lui *amuel. Cci nu numai dormirea laolalt i mpreunarea prinilor" precum n cazul celorlali &copii'" au fost pricin" ci
Credina i rugciunea sunt singurele i adevratele daruri date de noi lui Dumnezeu" cci n ele punem i noi nclinarea voinei noastre care ne aparine. .n rest" totul este de la Dumnezeu i nu putem pretinde c avem vreun aport. /ot ceea ce realizm este de fapt mplinirea unei alegeri. 0igoarea i sinceritatea acelei alegeri ne fac vrednici sau nu de Dumnezeu. Iar sinceritatea se verific din constana de a urma pn la moarte alegerii fcute. Acea credin pn la moarte i rugciunea necontenit ,cci doar cea necontenit este e1presia sinceritii totale de a ne drui lui Dumnezeu- sunt cele n funcie de care vom lua raiul sau iadul. 2aptele sunt doar consecina acestei credine i druiri totale" dar i proba de netgduit c rugciunea i credina sunt adevrate. + 3asa) limpede prin care se arat c faptul de a fi mam s#au tat nu ine de latura biologic" dei i aceasta poate avea influene importante" ci mai ales de latura du%ovniceasc. A fi maic sau tat du%ovnicesc ine de starea du%ovniceasc a acelui om i nu att de datul lui biologic. Ceea ce este complementar la nivel trupesc ,mama i tatl biologici- devine unitar la nivel du%ovnicesc. 2unciile brbatului pot fi preluate de femeie" dar numai la nivel du%ovnicesc i numai de o femeie ntrit n Du%. .n nici un caz aceste atribuii nu sunt intersc%imbabile n sensul n care crede feminismul actual. .n mod normal i tradiional fiecare ins i are ndatoririle lui n familie i ar fi bine s se in cont de ele. De altfel" se cunosc multe alte cazuri n tradiia 4isericii cnd pustnici ncercai au luat cu ei n mnstiri prunci mici. .n acest caz ei deveneau i mam pentru copilai ,de pild cuviosul Avramie i 5aria" nepoata sa-. 6n alt e1emplu de maternitate#paternitate este cuvioasa /eodora din Ale1andria.

pricini ale acestei nateri au fost rugciunile i lacrimile i credina7. Aadar proorocul a avut prini mai vrednici de cinste dect alii i s#a nscut prin credina mamei sale. Qi% ka pe ta:thj eka 1j /n tij e0poi tj ,*naik4j8 O" spe ontej n &?k *sin, n (,alli?sei .e io;si. Ra:thn Ehl2s1$en /n& ej, ta:thn $i$hs2$e.a, ,*na'kej8 ka ,9 Gkat# o* to; ,#no*j &i&?skal4j stin 7 ,*n+. LOsai ste' ai, $ (pa,o e*#t1san8 @sai $ht# ej, oPt1 t ef#t1san te).#nta t9 pai&a8 ka p?ntej Ehl2s1$en tj ,*naik%j tn filosofan tn p % to; t4ko*, tn pstin tn n t< t4kC, tn spo*&n tn $et9 t%n t4kon. R ,9 Sn ,#noito tj ,*naik%j kenhj filosof2te on, T s*$fo 9n oPt1j (f4 hton p ?1j Bne,ke ka ,enna1j, ka ok (p#sth p 4te on, U1j 5l*se t% &ein%n, ka to; kako; p# aj eV e .a*$ast%n ka pa ?&o6on, o&#na k?t1.en laJo;sa s:$$a)on ka Joh.4nW Ha ,9 I&ei tn to; Qesp4to* filan. 1p an8 &i% ka $4nh p osl.e, ka Bn*sen @pe A.#lhsen. O ,9 (n. 1pnhj Joh.eaj, (ll9 tj .eaj &e'to )? itoj 7 &i4 .1sij tj (.*$aj kenhj8 ka ,9 ok n Eh$X ) h$?t1n Yn, Zna tij ne,k[n ) *son l:s\ tn (.*$an8 ok n s2$atoj (F81stX, Zna at >n pa akal#s\ pa'&aj, ka (pel?s\ t% n4sh$a. ]:sij Yn 7 ph eaEo$#nh, tj /n1.en &eo$#nh )ei 4j. Qi% & p?nta t9 p ,j (fe'sa, p %j t%n tj f:se1j 5& a$e Qesp4thn, ka ok (p#sth p 4te on, U1j Sn at%n 5peise l;sai tn (pai&an, ka tn $+t an (no'6ai, ka poisai $ht# a tn ste' an. ^aka a $n o_n ka &i9 to;to, o) @ti $+th ,#neto, (ll3 @ti ok o_sa ,#neto. De aceea s#ar i potrivi s spun cineva despre aceast femeie$ 8Cei ce seamn cu lacrimi ntru veselie vor secera9,3s +:":-;. 3e aceasta s#o urmm cu rvn" brbailor< 3e aceasta s#o imitm femeilor< C femeia aceasta s#a fcut dascl i brbailor i femeilor. Cte sunt sterpe s nu deznd)duiasc. Cte sunt mame aa s#i creasc copiii. (i cu toii s urmm filosofiei: cea dinainte de natere a femeii" credinei celei din vremea naterii i rvnei celei de dup natere=. Cine are o att de mare filosofie ca acea femeie" de vreme ce ea a purtat cu blndee i mrime de inim o aa de nesuferit ntmplare> (i nu a dat napoi pn ce nu a nimicit necazul i pn nu a aflat sfrit minunat i preaslvit pentru rul ei. (i &n toate acestea' nu i#a luat nici un a)utor sau aprtor din cei de )os. C ea cunotea iubirea de oameni a *tpnului. 3entru aceea s#a i apropiat de una singur i a dobndit ceea ce voia. C tmduirea acelei ntristri &a.*$ia' avea trebuin nu de a)utor omenesc" ci de %arul dumnezeiesc. (i aceasta pentru c nu era vorba de vreo pagub de bani nct cineva" aducnd aur" s#i poat dezlega ntristarea. !u era neputin a trupului" ca vreun doctor s ndemne pe slugi &s o ngri)easc' i s vindece boala. 2irea i era vtmat. (i asta avea nevoie de 5na cea de sus. De aceea" lsnd toate cele de pe pmnt" a alergat la *tpnul firii i nu a dat napoi pn ce nu ?#a nduplecat s#i dezlege sterpiciunea i
7 ;

De necontestat rolul vieii du%ovniceti al prinilor n naterea i evoluia ulterioar a pruncului. 3asa)ul acesta din psalmi este raportat n ascetica patristic la nevoina du%ovniceasc. 3rin urmare" poate gndul sfntului ar sugera c a avea i a educa cretinete copii nseamn de fapt o dur nevoin du%ovniceasc" precum a dovedit Ana. : 82ilosofie9 desemna la 3rini viaa practic" dar i orientarea minii. = /oate cele trei perioade sunt e1trem de importante pentru mam i nu doar unele$ . pregtirea pentru zmislire cu pocin i curirea firii. +. Credin n buntatea i a)utorul lui Dumnezeu n timpul sarcinii i la natere i" de asemenea" ferirea de tot ceea ce ar putea vtma fetusul ,cum a fcut de pild mama lui *amson" creznd i urmnd poruncilor ngerului # @udectori cap 7-. 7. 3strarea ncordat a nevoinei n vremea creterii pruncului prin atenie du%ovniceasc asupra lui i rugciune" postire etc" n general prin vieuirea ct mai strict dup poruncile lui Aristos i imprimarea acestui du% de vieuire i )ertfelnicie n fragedul copil" c%iar din leagn.

s#i desc%id pntecele i s#o fac maic pe cea stearp. 2ericit este aadar i pentru aceasta$ nu c a devenit maic" ci fiindc &neputnd' fi" totui a devenitB. 3Eke'no $n ,9 koin%n tj f:se1j, to;to & 6a eton tj ,*naik%j Yn kat4 .1$a. ^aka a $n o_n ka &i9 t9j `&'naj kenaj, $aka a & o) atton ka &i9 t9 p % t>n `&n1n bpanta. cste ,9 &+po* p?ntej, ka ,*na'kej, ka /n& ej, dj o&n (fo ht4te on (pai&aj ,*naik ,#noit3 /n8 (ll9 kSn $* i?kij (pola:\ tj eh$e aj, tn k tj plh,j ta:thj D&:nhn ,,ino$#nhn ate ok /n pote (pok o:saito. E & n;n oPt1j (f4 hton, @te p %j $eEona filosofan kl+.h$en, ka p %j t%n o an%n O&e:o$en, ka l4,oj 7$'n t>n pa 4nt1n o&ej, (ll9 p %j Gt# an E1n pa aske*aE4$e.a, ka pol! t% tj pa .enaj ,k2$ion, nn4hson 7lkon t4te kak%n t% p f,$a no$Eeto enai, @te t>n $ell4nt1n $n o&e$a tij Yn lpj, o& 5nnoia to'j palaio'j, p?nta & gp t>n pa 4nt1n 5p atton p a,$?t1n, ka ( ? tij Yn ka kata&kh t% ste' an enai ka /,onon . Ok 5stin epe'n, o& pa astsai t< l4,C tn (p% tj plh,j ta:thj D&:nhn. ^a t* o;si & ,*na'kej, @sai pfsan $n pe&e6anto filosofan, ta:thn & tn &*sklh an ok Bne,kan8 (ll3 a" $n p %j to!j /n& aj &*s)# ainon, a" & t%n Jon (J1ton enai n4$isan. Rn & ,*na'ka ta:thn ok (.*$a $4non 7 &i9 tn ste 1sin, (ll9 ka Ute on poli4 kei p?.oj, .*$%j &i9 t9 Dne&h tj (ntiE+lo*. Ha ka.?pe (n#$1n (penantaj (ll+loij $pipt4nt1n, ka sk?foj $#son n te p %j (ll+lo*j (polaJ4nt1n $?)\, ka poll9 $n (p% tj p :$nhj, poll9 & (p% tj p 2 aj ,ei 4nt1n t9 k:$ata, O k*Je n+thj p t>n o?k1n ka.+$enoj &ias2Eei t% sk?foj, t9j t>n k*$?t1n $Jol9j te tj pist+$hj sofX &iak o*4$enoj8 oPt1 ka 7 ,*n t4te ke nh. Cel dinti lucru era al firiiC" cel de#al doilea era isprava aleas de femeie. 2ericit este i pentru acele dureri ale naterii" dar nu mai puin fericit este i pentru toate cele de dinaintea naterii. Cci tii cu toii" i brbai i femei" c nimic nu este mai nesuferit pentru o femeie dect lipsa de prunci. (i c%iar dac s#ar bucura de mii de bunti i fericiri totui durerea izvort din astfel de lovitur nu ar putea#o rbda. Iar dac acum" cnd am fost c%emai la o mai nalt filosofie i cltorim spre cer" cnd nu mai avem nimic cu cele din veacul de acum" ci ne gtim pentru cealalt via" cnd fecioria are mare laud" aadar" dac acum este aa de nesuferit lipsa de prunci" gndete#te" odinioar ce ru era socotit un astfel de lucru. C atunci nu era nici o nde)de a celor viitoare. 3entru cei vec%i nu era nici o cugetare &la cele du%ovniceti'" ci toate le fceau pentru lucrurile din veacul acesta. &3entru ei' sterpiciunea i lipsa de urmai era blestem i pedeaps. !u se poate spune" nici nfia prin cuvnt durerea unei astfel de lovituri. (i aceasta o mrturisesc femeile care dei au artat toat filosofia ns aceast greutate nu au suferit#o" ci unele n#au mai putut vieui cu brbaii lor" iar altele au socotit viaa de netrit. Iar pe femeia aceasta nu numai ntristarea din pricina sterpiciunii o mpresura" ci i o alt patim$ mnia din pricina ocrilor potrivnicei sale. (i precum vnturile" suflnd potrivnic unul altuia" cnd cuprind o corabie n mi)locul luptei lor" ridic cnd la pup" cnd la pror valuri asupra ei" iar crmaciul" eznd la crm" scap corabia" dac strbate printre izbirile valurilor cu tiin neleapt" aa era atunci i cu femeia aceea.
B C

Dste limpede c pentru cel credincios mi)loacele contraceptive sunt un non sens. 2aptul c o femeie devine mam nu este nimic e1traordinar" cci este firescul.

ka.?pe pne*$?t1n nant1n, to; .*$o;, ka tj (.*$aj, ej tn K*)n atj $pes4nt1n, ka to!j lo,is$o!j atj &iakopt4nt1n, ka poll9 t9 k:$ata ,ei 4nt1n, o) &:o, ka t e'j, ka e0kosi 7$# aj, (ll3 p3 nia*to!j Olokl+ o*j hka ,9 6 "kano; to;to ,#neto, fhsni8 Bne,ke t%n )ei$>na ,enna1j, ka katapontis.nai t%n lo,is$%n ok e0asen. jO ,9 to; =eo; f4Joj, ka.?pe k*Je n+thj p t>n o?k1n ka.+$enoj, 5pei.e ,enna 1j f# ein t% kl*&2nion ke'no8 ka o p 4te on (p#sth &iak*Je n>n atj tn K*)n, U1j ej t%n e-&ion li$#na kat+,a,e peplh 1$#nhn to; fo to* tn na;n, ka pol*t$o* .hsa* o; tn ,ast# a ,#$o*san. O ,9 ) *son, o& ( ,: ion J?staEen, (ll9 p of+thn ka "e #a8 ka &iplo;j Yn atj tj ,ast %j O N,ias$%j, @ti te toio;ton Yn t% k*o:$enon pai&on, @ti te 6 e)j ka tj /n1.en )? itoj tn ( )n tj k*+se1j 5laJen. J. O) O f4 toj & $4non pa ?&o6oj Yn ka .a*$ast%j, (ll9 ka O t 4poj tj $po aj pa a&o64te oj ,#,onen8 o& ,9 at%n (n. 2poij (p#&oto, o& $p4 oij tis ka kap+loij, (ll3 e.#1j at%n kJalo;sa to; sk?fo*j p2lhse t< =e<8 ka tosa:thn e ,?sato tn $po an, @shn ek%j Yn =e< s*$Jalo;san ,?sas.ai. ^et9 ,9 t% laJe'n at%n, (nt#&1ken Ute on ate t#knon8 $fllon & o) kn, o& &:o, o& t a, ka t#ssa a $4non, (ll9 ka poll< pleona, LOti ste' a, fhsn, 5teken Gpt9, ka gpe #Jh t% kef?laion O t4koj. Roia:th ,9 7 p %j t%n =e%n p a,$atea8 o t% pollost%n to; kefalao*, (ll9 t% pol*pl?sion (po&&1si. Ha o .+lea $4non 5&1ke t9 pai&a, (ll9 ka 6 Gkat# aj tj f:se1j t%n t4kon atj s*nek 4thsen8 lste (ph tis$#nhn ate ,en#s.ai tn 7&on+n. Cci precum nite vnturi potrivnice" aa nvleau peste sufletul su ntrtarea i descura)area &.*$oj kai a.*$ia' i i mruneau gndurile i ridicau multe valuri asupr#i" i asta nu dou sau trei sau douzeci de zile" ci ani ntregi ,cci acest lucru i se ntmpla" zice &*criptura'" de destul vreme-. (i a rbdat furtuna cu mrinimie i nu a ngduit s i se scufunde cugetul. Cci frica de Dumnezeu" eznd ca un crmaci la crm" a nduplecat#o s duc cu mrinimie furtuna aceea. (i nu a ncetat s#i crmuiasc sufletul pn nu a dus la liman linitit corabia plin de ncrctur" adic pntecele ei plin de comoar de mult pre. C nu argint" nici aur ducea" ci pe proorocul cel sfinit. (i ndoit a fost sfinit pntecele ei$ o dat pentru c pruncul era prooroc sfinit iar a doua oar pentru c pricina,nceputul- &a )h' sarcinii sale a luat#o din rugciune i din %arul cel de sus. +. (i nu numai ncrctura era preaslvit i minunat" ci i felul negutoriei era i mai uimitor. C nu oamenilor a dat marfa" nici unor negutori i crciumari" ci ndat ce a scos#o din corabie a vndut#o lui Dumnezeu. E(i a fcut atta bogie pe ct era cu putin s ia de la Dumnezeu. E. Cci dup ce l#a primit" Dumnezeu i#a dat alt copil. (i nu doar unul sau doi sau trei sau patru" ci cu mult mai mult. 8C cea stearp9" zice" 8a nscut" apte i dobnda a ntrecut capitalul9. De acest fel este comerul cu Dumnezeu. Dl nu d napoi doar puin mai mult dect capitalul ce l#ai

depus" ci de mult mai multe ori. (i nu i#a dat numai fetie" ci de ambele se1e i#a druit odrasle" nct bucuria ei era nentrecut.

Ra;ta l#,1, o) Zna pain#shte $4non, (ll3 Zna ka Ehl2shte tn pstin, tn (ne6ikakan tj ,*naik%j, Tn Ako:sate $n k $# o*j ka p 2hn8 lste & ka t9 leKana (po&o;nai, &4te $oi $ik %n &ih,+sas.ai pe t>n 8h$?t1n t>n $et9 tn p 2thn e)n p %j t%n "e #a ka t%n pa'&a to; "e #1j ,eno$#n1n, Zna $?.hte t% p fon ka t% m$e on f 4nh$a tj ,*naik4j. Ha ,#neto, fhsn, @te pl+.*ne p ose*)o$#nh n2pion H* o*, ka 3nle O "e e!j f:lasse t% st4$a atj. Qipln nta;.a O s*,, afe!j ( etn $a t* e' te ,*naik, ka tn ka te an tn n ta'j e)a'j, ka t% tj &ianoaj , h,o 4j8 t% $n, &i9 to; epe'n, 3Epl+.*ne8 t% &, &i9 to; p os.e'nai, 3En2pion H* o*8 p?ntej $n ,9 e)4$e.a, (ll3 o p?ntej n2pion to; =eo;. LOtan ,9 to; s2$atoj p ,j kei$#no*, ka to; st4$atoj ek lh o;ntoj, 7 &i?o noia panta)o; tj okaj ka tj (,o fj pe i# )htai, p>j O toio;toj &*n+setai epe'n, @ti n2pion to; =eo; h-6atoW 3En2pion ,9 H* o* e-)etai O p?nto.en Ga*to; tn K*)n s*ll#,1n, ka $h&n 5)1n koin%n p %j tn ,n, (ll9 p %j at%n t%n o an%n Ga*t%n $etoiksaj, ka p?nta (n. 2pinon lo,is$%n (p% tj K*)j kJal2n8 ka.?pe o_n ka aPth 7 ,*n pohse t4te8 @lhn ,9 Ga*tn s*na,a,o;sa, ka s*ntenasa tn &i?noian, k?lei t%n =e%n $et3 D&*n1$#nhj K*)j. p>j &# fhsin, @ti ka pl+.*ne tn e)+nW katoi ,e J a)! t% $#t on tj e)j tj ,*naik4j. O ,9 $ak o!j (p#teine l4,o*j, o& ej $koj tn "keth an 6#teinen, (ll3 Dl,a ka Kil9 epe 8+$ata. 3A&1na H: ie 3El1 SaJa[., 9n piJl#p1n piJl#K\j p tn tapen1sin tj &o:lhj so*, ka $nhs.ej $o*, $ pil?.\j tj &o:lhj so*, ka &<j te &o:l\ so* sp# $a (n& %j, &2s1 at% n2pi4n so* &ot%n U1j 7$# aj .an?to* ato;. Ha onon ka $#.*s$a o $ petai, ka s&h oj ok (naJ+setai p tn kefaln ato;. po'on to;to pl.oj 8h$?t1nW Acestea le spun nu doar ca s o ludai" ci i ca s#i i urmai credina i lipsa de rutate de care ai auzit n parte i ieri. Aadar pentru ca s v druiesc i restul" lsai#m puin s povestesc despre cuvintele pe care le#a zis ctre preot i ctre sluga preotuluiF dup cea dinti rugciune" ca s vedei cugetul blnd i linitit al femeii. 8(i a fost9" zice" 9c n timp ce i nmulea rugciunea naintea Domnului" Dli preotul i pzea gura ei9,I Gg " +-. .ndoit virtute mrturisete aici scriitorul c are femeia$ pe de#o parte rbdarea i struina n rugciune i pe de alta trezvia minii. 3rimul lucru l arat faptul c a zis 8i nmulea9. Al doilea 8naintea Domnului9. Cci toi ne rugm" ns nu toi o facem naintea lui Dumnezeu. C atunci cnd trupul zace la pmnt i gura bodognete n zadar iar mintea umbl peste tot prin cas i n pia" cum mai poate zice unul ca acesta c s#a rugat naintea lui Dumnezeu> .naintea Domnului se roag cel ce i adun sufletul din toate cele i nu are nimic comun cu pmntul" ci
F

2apt ine1istent n traducerea romneasc.

se mut cu totul ctre cer i scoate din sufletul su tot gndul &lo,is$oj' omenesc. Aa a fcut atunci i aceast femeie. C adunndu-se pe sine ntreag i ncordndu-i mintea cu struin, L-a chemat pe Dumne eu cu suflet ndurerat. Cum de zice atunci c i#a nmulit rugciunea" de vreme ce scurt a fost lungimea rugciunii sale> C nu s#a ntins la multe cuvinte nici nu a mrit n lungime rugciunea" ci a grit puine i simple cuvinte$ 8Adonai" Doamne" Dli" *avaot dac privind vei privi la smerenia roabei /ale i .i vei aduce aminte de mine i nu vei uita de roaba /a i vei da roabei /ale smn brbteasc" l voi da pe el dar naintea /a pn n ziua morii lui. (i vin i butur ameitoare nu va bea i fier nu se va sui la capul lui9,I Geg " -. Ce mulime de cuvinte mai e asta> R pot3 o_n qn6ato ep[n, 3Epl+.*neW S*ne)>j t9 at9 f.#,,eto, ka ok (fstato pol!n &apan>sa ) 4non &i9 t>n at>n 8h$?t1n. OPt1 ,o;n ka n to'j Ea,,eloij O r ist%j p#ta6en e-)es.ai. Ep[n ,9 to'j $a.hta'j, $ kat9 to!j .niko!j e-)es.ai, ka $ Jattolo,e'n, ka $#t on 7$fj e)j &&a6e8 &eikn!j @ti ok n t< pl+.ei t>n 8h$?t1n, (ll3 n te n+Kei tj &ianoaj ke'tai t% (ko*s.nai. p>j o_n, fhsn, e Dl,a &e' e-)es.ai, pa aJoln epen ato'j p %j t% &e'n (e p ose:)es.ai, @ti )+ a tij Yn, T te s*ne)eX tj nte:6e1j `$%n &ikastn ka (p?n. 1pon, o-te =eo; f4Jon, o-te (n. 2p1n 5)onta a&>, te p*kn4thti tj p os4&o* kat#ka$KeW p>j & ka O pa;loj pa aine' l#,1n, Re p ose*)e p oska te o;ntej, ka p?lin, 3A&ialept1j p ose:)es.eW E ,9 &e' $ $ak o!j (potenein l4,o*j, ka s*ne)>j e-)es.ai, nanton to;to keno*. 3All3 ok 5stin nanton, $ ,#noito, (ll9 ka sf4& a s*$Ja'non. Ha ,9 ka O r ist%j ka O pa;loj J a)e aj ka p*kn9j poie's.ai t9j e)9j k#le*san 6 Dl,1n &ialei$$?t1n. sAn $n ,9 ej $koj kten\ t%n l4,on, Dli,1 +saj poll?kij, polln 5&1kaj tn /&eian t< &iaJ4lC p osel.e'n, ka gposkelsai, ka tn &i?noian (pa,a,e'n t>n le,o$#n1n8 Sn & s*ne)e'j ka p*kn9j poiej t9j e)9j, t%n kai %n bpanta te p*kn4thti &iala$J?n1n, &*n+s\ s1f one'n ek4l1j, at?j te t9j e)9j $et9 pollj poi+s\ tj n+Ke1j. tO & ka aPth poei, o $ak o!j (poteno*sa l4,o*j, (ll9 s*)n>j ka p*kn4te on p osio;sa t< =e<. Eta pei& pest4$isen atn O "e e:j8 to;to ,? sti t%, 3Ef:lasse t% st4$a atj, ka t9 )elh atj kine'to, f1n & atj ok Ako:eto8 Ji?sato ka gpako;sai t< "e e', ka tj e)j (postnai. Aadar ce a vrut s zic n c%ip tainic prin 8a nmulit9> &.nseamn c' a grit cuvintele adunate i nu a lsat s se c%eltuie mult timp prin vorbe. Aa ne#a poruncit i Aristos n Dvang%elie s ne rugm. C spunnd ucenicilor s nu se roage precum pgnii i s nu spun multe n zadar ne#a nvat i msura rugciunii. (i ne#a artat c nu n mulimea cuvintelor" ci n trezvia minii st faptul de a fi ascultai. Dar cum atunci" dac trebuie s ne rugm cu puine vorbe" a zis o parabol cum c trebuie s ne rugm n toat vremea. Dra o vduv care l nec)ea necontenit cu rugmintea pe un )udector crud i neomenos care nu avea nici fric de Dumnezeu nici ruine de oameni,?c C" #C-. Cum a cedat la insistena venirilor femeii> Cum de ne ndeamn i 3avel zicnd$ 9*truii n rugciune9,E-> (i iari$ 8Gugai#v nencetat9,I /es :" ;-. C dac nu trebuie s ne ntindem la multe cuvinte dar &n acelai timp' s ne rugm necontenit i concentrat" una este potrivnic alteia. Dar nu sunt potrivnice" s nu fie" ci se potrivesc foarte. C i Aristos i 3avel au poruncit s facem rugciuni scurte i dese la rstimpuri scurte. Dac ntinzi mult cuvntul &rugciunii' i adesea i pierzi atenia" dai mult ndrznire ,siguran- diavolului s intre i s te mpiedece i s#i abat mintea de la cele ce le zici. Dar dac faci rugciuni

concentrate i dese" mprind toat vremea &pe care o ai' n dese &clipe de rugciune'" vei putea cu uurin s dobndeti ntreaga nelepciune &s1f os*nh' i s#i faci rugciunile cu mult trezvie. Acest lucru l#a fcut i Ana" nu folosindu#se de multe cuvinte" ci apropiindu#*e de Dumnezeu n c%ip adunat i des. Apoi" dup ce preotul i#a grit mpotriv H c aceasta nseamn c 8i pzea gura ei iar buzele i se micau dar glasul nu i se auzea9 H s#a silit i s se supun preotului i s nceteze rugciunea.

3Epest4$isto o_n atj 7 f1n, ok pest4$isto & 7 paF8hsa, (ll9 $eiE4n1j 7 ka &a 5n&on J4a. Ro;to ,? sti $?lista e), @tan 5n&on a" Joa (naf# 1ntai8 to;to $?lista K*)j peponh$#nhj, $ t< t4nC tj f1nj, (ll9 te p o.*$X tj &ianoaj tn e)n pi&ekn*s.ai. ,. OPt1 ka ^1usj h-)eto8 &i% ka $h&n ato; f.e,,o$#no*, fhsn O =e%j, R Jovj p 4j $eW An. 1poi $n ,9 ta:thj $4non pako:o*si tj f1nj. O & =e%j p % ta:thj t>n 5n&o.en k aE4nt1n (ko:ei. A a 5sti ka $ k ?Eontaj (ko:es.ai, ka p3 (,o fj Ja&Eontaj e-)es.ai kat9 &i?noian $et9 pollj (k iJeaj, ka $et9 fl1n s*ne& e:ontaj, ka pfn Otio;n poio;ntaj $et9 sfo& fj tj Joj kale'n t%n =e%n, tj 5n&on l#,1, ka $h&en t>n pa 4nt1n kat?&hlon ta:thn poie'n. LOpe o_n ka 7 ,*n aPth t4te pohse. ]1n ,9 atj ok Ako:eto, fhs8 ka es+ko*sen atj O =e4j. Roia:th Yn atj 5n&o.en 7 k a*,+. Ha epen ate t% pai&? ion 3nle8 LE1j p4te $e.*s.+s\W pe ielo;sa t%n on4n so* (p% so;, /pel.e k p os2po* H* o*. 3Enta;.a $?lista 5sti tn filosofan tj ,*naik%j &e'n. 3Ep tj okaj 7 (ntEhloj `ne&iEen8 Yl.en ej t%n na%n, ka t% pai&? ion to; "e #1j PJ ise, ka O "e e!j pet$hsen. Ef*,e t%n o0koi )ei$>na, Yl.en ej li$#na, ka k:$ata p?lin eV en8 Yl.e f? $akon laJe'n, 7 & o $4non ok 5laJen, (ll9 ka plh,n &i9 t>n Dnei&>n p osekt+sato, ka t% Ulkoj $fllon &i3 at>n (ne6aneto, cste ,9 p>j a" D&*n2$enai K*)a p %j t9j loi&o aj ka t9j PJ eij &i?keintai. Ha.?pe ,9 t9 $eEona t>n t a*$?t1n, o tn t*)o;san piJoln tj )ei %j (ne)4$ena, )e ona ,netai8 oPt1 ka 7 K*) teta a,$#nh &*s? est4j t# sti, ka p %j bpanta &*s)e anei. ka gp% to; t*)4ntoj &?knetai 8+$atoj. (i#a oprit glasul" dar nu i ndrznirea &ctre Dumnezeu'" ci mai tare striga nluntru inima &ctre Domnul'. C acest lucru este mai ales rugciunea$ cnd strigtele &ctre Dumnezeu' se nal dinluntru. (i acesta este semnul unui suflet ndurerat i c%inuit$ el nu#i arat rugciunea prin tria glasului" ci prin rvna minii &p o.*$ia thj &ianoij'. 7. Aa s#a rugat i 5oise. (i dei el nu a glsuit nimic" Dumnezeu i zice$ 8Ce strigi ctre 5ine9 ,Ie ;" :-. Iamenii pot s aud doar acest glas &trupesc'" dar Dumnezeu mai naintea lui aude pe cei ce strig dinluntru &inimii lor'. 3rin urmare se poate ca i fr s strigm s fim auzii; i umblnd prin pia i prin ora n acelai timp s ne rugm n minte cu mult adunare i ncordare i struin; i s ne ntlnim cu prietenii" i" &simplu spus'" orice am face putem s#? c%emm pe Dumnezeu cu glas struitor i ptrunztor # vorbesc de glasul dinuntru # i nimnui

din cei de fa s nu i se fac cunoscut acest glas. Asta a fcut atunci i femeia aceasta. Cci glasul ei nu se auzea. (i a auzit#o Dumnezeu. Aa &de puternic' era glasul ei luntric. (i i#a spus sluga lui Dli$ 83n cnd vei fi beat> ?eapd vinul de la tine i du#te de la faa Domnului9. De aici se poate vedea mai cu seam filosofia femeii. Acas o ocra potrivnica. Cnd a venit la templu a n)osit#o i sluga preotului i preotul a certat#o. A fugit de furtuna de acas i a venit la liman dar iar a aflat valuri. A venit s ia leac" i nu numai c nu a luat dar a primit lovitur din ocri i rana mai tare s#a desc%is prin ele. (tii i voi cum se comport sufletele ndurerate la ocri i n)osiri. Cci precum cele mai mari dintre rni se fac mai grele &dac sunt lovite'" nesuferind nici cea mai mic atingere din partea minii" aa i sufletul tulburat i obi)duit este fr rbdare n orice i este mucat de orice vorb.

3All3 @$1j o&n toio;ton 5pa.en 7 ,*n, ka ta;ta, to; pai&%j loi&o o*$#no*. E $n o_n O "e e!j Yn O gJ ik[j, o) oPt1 .a*$ast Yn 7 (ne6ikaka8 t% ,9 $#,e.oj to; (6i2$atoj, ka O tj ( )j w,koj ka /ko*san atn 5pei.e s1f one'n. x*n & o& p %j t% pai&? ion to; "e #1j &*s)# ane8 &i9 to;to ka $fllon t%n =e%n ej e-noian pesp?sato. OPt1 ka 7$e'j Sn loi&o h.#ntej, ka $* a pa.4ntej &ein9, to!j Dnei&Eontaj f# 1$en ,enna1j, $eEona pa 9 to; =eo; tn e-noian pispas4$e.a. p4.en to;to &lonW 3Ap% t>n t< Qa*& s*$J?nt1n. R & o_n oVtoj 5pa.enW 3E6#pes# pote tj pat &oj, ka pe tj le*.e aj ka tj K*)j atj kin&:ne*se, ka to; st atop#&o* p %j t%n (k4laston neanskon t%n t: annon ke'non ka pat aloan $etata6a$#no*, planfto kat9 tn 5 h$on, ka ok &*s)# anen, o& (pe&*sp#thse p %j t%n =e%n, o& epe8 R pote to;t4 stiW s*ne)2 hse t< pai& kate6anastnai to; ,e,ennhk4tojW katoi ka e &kaia ,kale'n e)en, o& oPt1 to;to ,en#s.ai 5&ei8 n*n & o $ik %n, o $#,a A&ikh$#noj pa 3 7$>n, pe i# )etai tn &e6i9n pi.*$>n aZ$ati $ol;nai pat ik<, ka O =e%j (n#)etai ta;ta O >n. 3All3 o&n to:t1n epe. Ha t% & $e'Eon ka .a*$ast%n, @ti plan1$#nC, ka p?nt1n kpept1k4ti, Se$ee tij /n. 1poj ponh %j ka $ia %j p#.eto at<, $iaif4non (pokal>n ka (seJ, ka Gt# oij $* oij at%n pl:n1n Dne&esin8 O & o& oPt1j A, anen, E & l#,oi tij8 xa t .a*$ast%n, @ti ok A$:nato (s.enj yn, ka ok s):1nW p >ton $n ke'no Sn e0poi$i, @ti o) oPt1j at%n .a:$asa e t% &i?&h$a ka tn Jasilean 5)1n, ka p to; . 4no* ka.+$enoj, eta loi&o o:$enoj Bne,ken, dj n;n at%n pain> ka kpl+tto$ai n t< kai < tj s*$fo fj filosof+santa. R4te $n ,9 O tj ( )j w,koj, ka t% etelj to; gJ Eontoj kataf onsai at%n poll?kij 5pei.e. .ns nimic din acestea nu a ptimit femeia dei a fost bat)ocorit de o slug. Dac preotul ar fi fost cel ce ar fi n)osit#o" nu era aa de minunat nerutatea ei. C mrimea vredniciei i greutatea autoritii &a )h' ar fi nduplecat#o s asculte i s se nelepeasc. Acum ns nici ctre sluga preotului nu s#a pornit. (i pentru acest lucru i#a atras i mai mult bunvoina i dragostea &e*noia' lui Dumnezeu. Aa i noi" dac am fi bat)ocorii i am ptimi mii de rele" s ne purtm

cu cei ce ne ocrsc cu noblee i &aa' vom atrage mai mul dragoste i bunvoin din partea lui Dumnezeu . De unde tim aceasta> Din cele petrecute cu David. Ce a pit acesta> Dl a fost scos odinioar din patrie i i#a fost prime)duit sufletul i libertatea ,II Gg cap :# =-. Dar avnd cu sine oaste mpotriva acelui tnr tiran nenfrnat i uciga de tat" a rtcit prin pustie i nu s#a nec)it" nici nu s#a rzvrtit contra lui Dumnezeu" nici nu a zis$ 3entru ce se ntmpl aceasta> 3entru ce a ngduit ca fiul s se scoale asupra printelui su> (i c%iar dac pe drept ar fi fost nvinuit totui nu aa ar fi trebuit s se ntmpleEE.ns nimic din acestea nu a zis. (i ceea ce este mai mare i minunat e c rtcind i alungat de toi" un oarecare (imei" om ru i necurat" s#a pornit asupra lui" numindu#l uciga i necredincios i mprocndu#l cu alte mii de ocri. Iar David nici aa nu s#a slbticit. Dar ar putea spune cineva$ 4ine" dar ce este minunat c nu s#a aprat de vreme ce era neputincios i nu avea putere> 5ai nti voi rspunde c nu l#a fi admirat att dac" avnd coroan i mprie i eznd pe tron ar fi rbdat dac era bat)ocorit" pe ct l laud acum i m minunez c a filosofat n vreme de necaz. C n primul caz greutatea autoritii i nimicnicia celui ce l#ar fi n)osit l nduplecau repede s l dispreuiasc pe acela.

pollo & ka /lloi Jasile'j poll?kij toia;ta filos4fhsan, tn gpe Joln tj $anaj t>n gJ ik4t1n ej (polo,an laJ4ntej. O ,9 O$o1j 7$>n eh$e aj (pola*4nt1n, ka kako*$#n1n, t9 Dne&h ka.?ptes.ai p#f*ken8 (ll3 @tan ptas1$en, t4te ka.ikne'tai $eiE4n1j 7$>n, ka &?knei sfo& 4te on. 3Ep & to:to*, ka Ute 4n ti p %j to'j e h$#noij 5stin epe'n, @ti ka k: ioj Yn ($:nas.ai, (ll3 ok A$:nato. Ha Zna $?.\j, @ti ok (s.eneaj, (ll3 (ne6ikakaj Yn 7 filosofa, to; st ath,o; t4te (6io;ntoj pit apnai &iaJnai, ka tn kefaln (pote$e'n tn keno*, o $4non ok p#t eKen O Qa*&, (ll9 ka &*s)# ane, l#,1n8 R $o ka so, *" Sa o*aW Afete at%n kata fs.ai, @p1j 0&oi tn tapen1sn $o* H: ioj, ka (ntapo&< $oi (,a.9 (nt tj kat? aj ato; tj n te 7$# X ta:t\8 @pe o_n ka ,#neto. &. jO vj p>j o&en O &kaioj, @ti t% f# ein ,enna1j t9j loi&o aj, (fo $ pleonoj e&oki$+se1j ,netaiW Qi9 to;t4 pote ka t%n Sao!l e0s1 &iplo; tei)o* laJ[n, ka k: ioj yn (posf?6ai, fesato8 ka ta;ta, t>n pa 4nt1n kele*4nt1n `.sai t% 6foj. 3All3 o-te t% tj 6o*saj e-kolon, o-te t% pa 3 Gt# 1n pa o6:nes.ai, o-te t% poll9 pepon.#nai &ein9, o-te t% p os&okvn peses.ai )alep2te a, s*ne)2 hsen Glk:sai t% 6foj8 katoi ,e o& t< st atop#&C kat?f1 oj 5$ellen 5ses.ai ta:thn ,as?$enoj tn sfa,+n. Sp+laion ,9 Yn, ka o&ej Ute oj pa n, (ll9 $4noj at4j. Ha ok epen, @pe tij $oi)ean ,aE4$enoj 5le,e, Sk4toj k:klC $o* ka to')oi, t elaJo;$aiW (ll3 G2 a t%n (ko$hton Df.al$%n, ka I&ei @ti Df.al$o H* o* $* ioplas1j 7l o* f1tein4te oi. Qi9 to;to p?nta oPt1j 5p att# te ka 5le,en, dj keno* pa 4ntoj, ka &ik?Eontoj to'j le,o$#noij, ka fhsin8 O $ pa,?,1 tn )e' ? $o* p ) ist%n H* o*.

(i muli ali mprai adesea au filosofat la fel" folosindu#se spre propria aprare de nebunia covritoare a celor ce#i n)oseau. C ocrile nu ne ating la fel cnd ne bucurm de fericire sau cnd suntem apsai. Cnd suntem tulburai atunci ne urmresc mai tare i ne muc mai ru. 3e lng aceasta mai putem aduga nc ceva la cele spuse$ c" dei era stpn i putea s se apere" totui nu a fcut#o. (i ca s vezi c nu din slbiciune" ci din nerutate i#a izvort filosofia &gndete#te' c atunci cnd cpetenia otirii a vrut s fie lsat s mearg i s taie capul aceluia" David nu numai c nu i#a ngduit" dar l#a i repezit" zicndu#i$ 8Ce este mie i ie" fiule al lui *aruia> ?sai#l s blesteme ca s vad Domnul smerirea mea i s#mi rsplteasc cele bune mpotriva blestemului su cel fcut n ziua aceasta.9 (i ce &a zis David' s#a i ntmplat. ;. Ai vzut cum a tiut dreptul c a purta cu mrinimie ocrile este pricin de mai mare probare spre bine J. 3entru aceea odinioar" prinznd pe *aul ntre dou ziduri i avnd putere s# l ucid" l#a cruat. (i aceasta n vreme ce cei de fa porunceau s nfig sabia ,I Gg cap +;-. Dar nici uurina de a#l ucide" nici mboldirea de la ceilali" nici ptimirea multor rele" nici ateptarea altora mai cumplite" nu l#au lsat s#i trag sabia. E. C era peter i nimeni altcineva nu era de fa" ci numai el singur. (i nu a zis H lucru care l#ar fi spus un adulter H 8.ntuneric este mpre)urul meu i perei" cine m va surprinde>9. !u" ci el a vzut Ic%iul cel neadormit i a tiut c oc%ii Domnului sunt de mii de ori mai strlucitori dect soarele. 3entru aceea pe toate aa le#a fcut i le#a grit ca i cnd Acela ar fi fost de fa i i#ar )udeca vorbele. (i a zis$ 8!u voi ridica mna mea asupra unsului Domnului. O) O > tn ponh an, (ll3 O > tn (6an. ^+ $oi le,#t1 tij @ti Jaioj ka $ia %j oVtoj8 ,[ ,9 tn to; =eo; ti$> Kfon, kSn oVtoj (n?6ioj fanhtai. O ,? stin $%n 5,klh$a, t% to;ton (n?6ion fannai tj ti$j. 3Ako*#t1san @soi kataf ono;sin "e #1n, $an.an#t1san @shn el?Jeian oVtoj pe Jasil#a pe&e6ato. Hatoi pol! ti$i2te oj ka a&esi$2te oj Jasil#1j O "e e!j, @son ka p $eEona ( )n k#klhtai. ^an.an#t1san $ k nein, $h& e.:naj (paite'n, (ll3 gpot?sses.ai ka e0kein. S! $n ,9 t%n to; "e #1j Jon, kSn fa;loj z tij ka A$elh$#noj, ok o&aj8 oVtoj & I&ei $et3 (k iJeaj bpanta, @sa pohsen O Sao:l8 (ll3 @$1j ka oPt1j q&e'to tn pa 9 to; =eo; &o.e'san ( )+n. LOti & kSn e&[j zj (k iJ>j, ok 5)eij (polo,an, o& s*,,n2$hn, kataf on>n t>n p oest2t1n, ka pa ako:1n t>n le,o$#n1n, /ko*son p>j ka ta:thn 7$>n (ne'le tn p 4fasin O r ist%j, &i3 {n fhsin n Ea,,eloij, 3Ep tj ka.#& aj ^1us#1j k?.isan o" , a$$ate'j, ka o" ]a isa'oi8 p?nta o_n @sa Sn e0p1sin g$'n poie'n, poie'te8 kat9 & t9 5 ,a at>n $ poie'te. jO vj p>j {n O Joj oPt1 &ief.a $#noj Yn, dj /6ioj enai &iaJolj to'j $a.hte*o$#noij, to:t1n tn pa anesin ok At$asen, o& tn &i&a)n 6#JaleW Ra;ta & l#,1, o) t>n "e #1n kath,o e'n Jo*l4$enoj8 $ ,#noito8 ka ,9 g$e'j $? t* ej Yte tj te (nast ofj at>n ka tj elaJeaj Np?shj8 (ll3 Zna k pollj tj pe io*saj polln ato'j tn a&> ka tn ti$n pa #)1$en. O ,9 ato!j toso;ton, @son 7$fj ato!j `fel+so$en. jO &e)4$enoj o_n p of+thn ej wno$a p of+to*, $is.%n p of+to* l+Ketai.
!ecazul" dac este asumat de bun voie de om" l face mult mai ncercat i i d e1perin" deci i putere asupra ispitelor. .n acest caz el poate fi de folos i altora.
J

!u m uit la rutatea &lui *aul'" ci la vrednicia lui . * nu#mi spun mie careva c acesta este siluitor i pngrit. C eu cinstesc %otrrea lui Dumnezeu c%iar dac acesta se arat nevrednic. !u este vina mea dac el se arat nevrednic de cinste9. * aud ci i dispreuiesc pe preoi" s nvee ct evlavie a artat acesta fa de mprat. C mult mai de cinste i respect este preotul dect mpratul" pe ct a fost c%emat la mai mare stpnie. * nvee s nu#i )udece" nici s le cear socoteal" ci s se supun i s se sfiasc. C tu nu tii vieuirea preotului" c%iar dac ar fi unul ru i fr de gri). David ns tia cu amnunime toate cte a fcut *aul. Dar n acelai timp tia c stpnia i#a fost dat &lui *aul' de la Dumnezeu. (i c%iar dac ai ti cu de#amnuntul &viaa lor'" nu ai iertare" nici dezvinovire dac dispreuieti pe ntistttori i treci cu vederea cele spuse de ei. Auzi cum i Aristos a nimicit aceast ndreptire a noastr cnd zice n Dvang%elii$ 83e scaunul lui 5oise au ezut crturarii i fariseii. Deci toate cte v vor zice s le facei" facei#le. Dar dup faptele lor s nu facei9. Ai vzut cum dei viaa acelora era aa de stricat nct era vrednic de nvinovire din partea ucenicilor lor" Dl nu a necinstit ndemnurile acestora" nici n#a lepdat nvtura lor> Acestea le spun nu voind s osndesc pe preoi" s nu fie" # c i voi suntei martori ai bunei lor petreceri i a multei lor evlavii H ci ca s le dm cu mbelugare mult cinste i respect. Cci nu att pe ei" ct pe noi nine ne folosim. Cel ce primete un prooroc n nume de proroc" plat de prooroc va lua.

E ,9 to!j (ll+l1n Jo*j ok pet ?ph$en k nein, poll< $fllon to!j t>n pat# 1n. 3All3 @pe 5le,on hp?lin ,9 p tn ,*na'ka ta:thn panel.e'n (na,ka'oni, ka @ti t% f# ein ,enna1j t9j loi&o aj poll>n 7$'n (,a.>n a0tion ,netai, to;to ka p to; 3c[J s*n#Jh. Ha ,9 ke'non o) oPt1 .a*$?E1 p % tj pa ain#se1j tj ,*naik%j, dj $et9 tn Dle. an s*$Jo*ln kenhn. Ha $+ tij pa ?&o6on enai no$iE#t1 t% le,4$enon. poll?kij ,o;n o|j 7 t>n p a,$?t1n f:sij o) gpesk#lise, 8$a ka pa anesij &ief.a $#nh kat#l*sen. LOpe o_n ka O &i?Joloj s*nei&[j, $et9 tn (p% tj pe aj plh,n, ka tn &i9 t>n 8h$?t1n p?,ei p osJol+n8 @pe o_n po hsen ka p to; Qa*&. 3Epei& ,9 e&en at%n ,enna1j ne,k4nta tn pan?stasin to; pai&%j, ka tn pa ?no$on kenhn t* ann&a, Jo*l4$enoj gposkelsai tn &i?noian, ka pe'sai ej D ,n kpese'n, ka.ken ke'non t%n Se$ee, 8+$asi pik o'j pa aske*?saj &ake'n ato; tn K*)+n. Ro;to ka p to; 3c[J kako: ,hsen. jMj ,9 e&e k(ke'non kata,el?santa ato; t>n Jel>n, ka lspe (&a$?ntinon p: ,on p %j p?nta st?nta ,enna1j, ka.2plise tn ,*na'ka, Zna (n:poptoj 7 s*$Jo*l ,#nhtai, ka n#k *Ke t% &hlht+ ion to'j kenhj 8+$asi, ka tn s*$fo 9n t a,}&hse. R o_n O ,enna'oj ke'nojW Lcna t dj $a t>n (f 4n1n ,*naik>n l?lhsajW E t9 (,a.9 &e6?$e.a k )ei %j H* o*, t9 kak9 o)
Dra rege" uns al Domnului. 3rin aceasta David cinstea nsi alegerea lui Dumnezeu. Dumnezeu l#a ales" Dl s#l i pedepseasc.

gposo$enW tO & l#,ei, toio;t4n stin8 E $ Qesp4thj Yn, $h& toso;ton 7$>n gpe #)1n, (ll9 floj tij O$4ti$oj, poan e0)o$en (polo,an, tosa;ta ee ,eth.#ntej pa 3 ato;, ka to'j nantoij at%n ($eiJ4$enoiW E&ej ,n2$hn fil4.eon, ka p>j o $e,alof one', o& naJ :netai p t< ,enna1j ne,ke'n t9j gp f:sin kenaj plh,9j, o-te sofaj enai no$ Eei ka $e,aloK*)aj tn tosa:thn gpo$onn, (ll3 lspe (na,ka'on wflh$a ktinn!j, ka o&n (peik%j pa.[n, oPt1j k pe io*saj t% ,:naion pest4$iseW C dac nu ne este ngduit s ne )udecm vieuirea unii altora" cu ct mai mult pe a prinilor &notri du%ovniceti'. .ns ceea ce am spus H cci iari trebuie s ne ntoarcem la femeia aceasta H anume c a purta cu mrinimie bat)ocoririle este pricin de multe bunti" s#a petrecut i cu Iov. C i de acela nu m minunez att mai nainte de a#l ndemna femeia" ct dup ce i#a dat sfatul ei cel pierztor. (i s nu socoteasc cineva c zic lucru ne la locul lui. C adeseori pe cei care firea lucrurilor nu i#a putut mpiedica" i#a pierdut vorba i ndemnul cel stricat. De acest lucru este contient i diavolul nct dup lovitura cu fapta adaug i atacul cu vorba. Aceasta a fcut i cu David. Cnd a vzut c el rabd cu mrinimie rscularea fiului su i acea tiranie frdelege" voind &diavolul' s#i poticneasc mintea + i s#l conving s cad n mnie" l#a adus pe acel (imei" gtind ca prin cuvintele amare &ale aceluia' s mute sufletul lui David. Acest lucru ru l#a uneltit i n cazul lui Iov. Cnd a vzut c acela i rde de sgeile lui i c n faa tuturor st cu noblee ca un turn de diamant" a narmat#o pe femeie ca prin ea s#i furieze i s fac neobservat sfatul. (i a ascuns n cuvintele ei momeala" plngnd nenorocirea lui Iov. Ce a fcut acel mare om> 83entru ce ai grit ca una din femeile fr minte> Dac le#am primit pe cele bune din mna Domnului nu vom rbda i cele rele>9,Iov +" J-. Ceea ce a zis aceasta nseamn$ 8Dac nu ar fi fost *tpn" nici att de presus fa de noi" ci ar fi fost un oarecare prieten de o cinste cu noi" ce dezvinovire am fi avut dac" dup attea binefaceri din partea lui" noi i#am fi rspltit cu cele potrivnice>9. Ai vzut cuget &,n1$h' 7 iubitor de Dumnezeu i cum nu a gndit mai presus de sine" nici nu s#a ludat c a suportat cu mrinimie acele lovituri mai presus de fire i nici nu a socotit c atta rbdare ce a artat este un lucru al nelepciunii i mrimii sale de suflet> Ci ca i cum i#ar fi pltit trebuitoarea datorie i nu ar fi ptimit nimic necuvenit" aa" din toat inima" i#a rspuns mpotriv femeii. Ro;to ka p tj ,*naik%j ta:thj ,#,onen. 3Epei& ,9 e&en atn ,enna1j f# o*san tn (pai&an, ka t< =e< p osppto*san, ka.ke t% pai&? ion to; "e #1j, lste $fllon atn (, ifnai. 3All3 o&n to:t1n 5pa.en 7 ,*n, (ll9 $elet+sasa f# ein t9j loi&o aj p tj okaj, ka to'j Dne&esin ,,*$nasa$#nh tj (ntiE+lo*, (&e>j loip%n p %j t9j toia:taj (pe&:eto p osJol?j. Qi% ka n t< "e < polln piekeian pe&ekn*to, (n& e1j $?la ka $e,aloK:)1j t9 sk2$$ata f# o*sa, t9 p te $#.\ ka te pa oinX. O&n & o~on ka at>n (ko;sai t>n 8h$?t1n. Ep4ntoj ,9 to; pai&a o*8 pe ielo; t%n on4n so* (p% so;, ka /pel.e k p os2po* H* o*, (pek .h 7 Anna, ka epen, O), k: ie. R%n gJ santa &esp4thn k?lese. Ha ok epen pollo t>n (n. 2p1n l#,o*sin8 Ep# $oi ta;ta O "e e:jW ta;ta O
Asupra minii i cugetrii se duce tot rzboiul diavolului. De aceea cretinul adevrat are nevoie de o pocin# 8metanoia9 ,sc%imbare a minii- cu toat fiina. 7 Gn1$h desemneaz de fapt libera voin a persoanei" aplecarea ei fiinial prin alegere ctre un lucru sau altul.
+

&i&?sk1n to!j /llo*j ej $#.hn ka pa oinan 5sk1KenW (ll3 sk4phsen @p1j (pok o:saito $4non tn gp4noian, katoi ,e ok o_san (lh.. e. jn$e'j & poll?kij, pei&9n loi&o h.>$en, &#on (polo,+sas.ai ka (palla,nai, 6?pto$en t% p; , ka ka.?pe .h a to'j gJ ik4sin piph&>$en, /,)ontej, Ulkontej, e.:naj (paito;ntej t>n e h$#n1n, ka to:toij ato'j, o~j poio;$en, tn ka.3 7$>n JeJaio;ntej gp4noian. E ,9 Jo:lei &e'6ai to'j gJ ik4sin, dj o $e.:eij, &e'6on &i9 p a4thtoj ka pieikeaj, $ &i3 PJ e1j, $h& &i9 loi&o aj. sAn $n ,9 t*pt+s\j t%n gJ ik4ta, $#.hn so* kata,n2sontai p?ntej8 Aceasta s#a petrecut i cu femeia aceasta. Cnd a vzut c rabd cu mrime de suflet lipsa de prunci i c se arunc naintea lui Dumnezeu" a pus mpotriva ei pe sluga preotului ca &Ana' mai tare s se mnie. Dar nimic din acestea nu a ptimit femeia" ci cugetnd i pregtindu#se &$eleta1' s rabde ocrile acas i fiind cercat prin bat)ocoririle potrivnicei" a respins fr de team" mai apoi" asemenea atacuri ;. 3entru aceea i n templu mult blndee a artat" purtnd )ignirile cele despre beie i vorbire n doi peri cu brbie i cu mrime de suflet" dei nimic de acest fel nu s#a auzit n vorbele ei. Cci zicnd sluga 8?eapd vinul de la tine i te du de la faa Domnului9" Ana a rspuns$ 9!u" Doamne9. 3e cel care a n)osit#o l#a numit stpn. (i nu a zis ceea ce muli oameni spun$ 85i#a zis preotul aa ceva> Dl" cel ce nva pe alii m#a )ignit socotindu#m beat i vorbitor n doi peri>9. Dar el a glumit ca s#i dea la iveal cugetul ascuns" c%iar dac nu era adevrat :. :. Iar noi" adesea cnd suntem ocri" &socotind' c trebuie neaprat s ne aprm i s ne izbvim &de ocri'" aprindem foc i ca nite fiare slbatice clcm n picioare pe cei ce ne#au n)osit" presndu#i i rnindu#i i cerndu#le socoteal de cele spuse" i prin c%iar acestea pe care le facem ntrim bnuiala &acelora' mpotriva noastr. Dac vrei s ari celor ce te#au n)osit c nu eti beat" arat#le#o prin blndee nu prin semeie" nici prin ocrrea lor. Iar dac l loveti pe cel ce te#a n)osit toi de vor nvinui de beie. Sn & ,enna1j n#,k\j, (pek o:s1 &i9 t>n 5 ,1n tn ponh 9n gpoKan8 @pe o_n ka 7 ,*n t4te pohse, ka epo;sa, O), k: ie, &i3 at>n t>n p a,$?t1n &ekn*, @ti Ke*&j Yn 7 gpoKa. p4.en & @l1j ka gp2pte*sen O "e e!j to;toW $ ,9 ,el>san e&eW $ ,9 )o e:o*sanW $ ,9 pe ife o$#nhn ka katappto*sanW $ ,9 as) 4n ti ka (nele:.e on f.e,,o$#nhn 8$aW p4.en o_n ta:thn 5s)e tn gp4noianW O) Npl>j, o& dj 5t*)en ke'noj, (ll3 (p% to; kai o; tj 7$# aj8 ka ,9 Yn t% $esh$J in%n, @te tn e)n poie'to. p4.en to;to &lonW 3Ap3 at>n t>n /n1.en e h$#n1n. 3An#sth ,9 , fhsn, Anna $et9 t% fa,e'n ato!j n Shl[$, ka $et9 t% pie'n, ka kat#sth n2pion H* o*. jO vjW tOn (n#se1j kai %n poio;ntai bpantej, to;ton e)j poie'to aPth kai %n, ka $et9 t ?peEan p %j "keth an (n#t e)e, ka ph,9j Afei &ak :1n, ka &i?noian pa e')e s1f ono;san ka n+fo*san, ka $et9 t ?peEan oPt1j kten>j h-6ato,
Dste esenial n viaa du%ovniceasc pregtirea acas prin nevoin pentru cele la care vom fi supui ulterior. A rbda apsarea pravilei" a luptei cu patmile" a postului" a suprrii" a plictiselii etc" sunt arme de prim mrime n lupta du%ovniceasc. : Adesea" dac suntem ateni" ceea ce ni se pare ru i )ignitor ne arat defapt defectele i patimile ce zac n noi. Ar trebui s le fim recunsctori celor ce ne ocrsc sau ne refuz poftele. /oate acestea" dac suntem tre)i" nu sunt dect probe ale sinceritii noastre naitea lui Dumnezeu i prile)uri de a ne ntri i mai mult n dragostea de Dumnezeu.
;

dj &> on gp f:sin laJe'n, ka l;sai ste 1sin, ka f:sin (s.en+sasan &io .>sai. Ra;ta ton*n (p% tj ,*naik%j ke &?na$en, lste e&#nai $et3 e1)an e-)es.ai. jO ,9 p %j to;to pa eske*as$#noj, o&#pote ej $#.hn ka pa oinan kpese'tai, o&#pote gp% (&&hfa,aj &iaF8a,+setai, (ll9 tn p os&okan tj e)j (nt )alino; to'j lo,is$o'j pikei$#nhn 5)1n, $et9 to; p os+kontoj $#t o* t>n pa akei$#n1n bKetai p?nt1n, ka pollj $n tn K*)n, pollj & t% s>$a $pl+sei tj elo,aj. Dar dac te pori cu noblee" vei ndeprta c%iar prin faptele tale bnuiala rea. Acest lucru l#a fcut demult i aceasta femeie. (i zicnd 8!u" Doamne9" a artat prin nsele faptele sale c mincinoas era bnuiala. De unde totui a avut preotul bnuiala aceasta> Cci nu a vzut#o rznd" nici dansnd" nici mpleticindu#se" nici zcnd" nici grind ceva de ruine ori vreun cuvnt de femeie uoar. De unde" dar" avea aceast bnuial> !u degeaba a bnuit el" ci dup timpul din zi. Cci era la amiaz cnd i fcea rugciunea. De unde tim> Din nsele cuvintele de mai nainte. 8*#a ridicat9" zice" 8Ana dup ce au mncat n (ilo i dup ce au but i a stat naintea Domnului9. 0ezi> /impul pe care toi i l#au luat spre odi%n i rela1are" ea l#a fcut timp de rugciune i dup mas a alergat la rugciune i i#a vrsat izvoarele lacrimilor i a oferit &Domnului' o minte feciorelnic &s1f ono;san' i treaz. (i n concentrare i adunare &ekten1j' s#a rugat dup mas" ca s ia darul cel peste fire i s i se dezlege sterpiciunea i s i se vindece firea ei cea slbit. Acestea le#am ctigat de la femeie$ s tim c &trebuie' s ne rugm dup ce am stat la mas i la osp. Cel ce se pregtete pentru acest lucru" niciodat nu va cdea n beie i n vorbirea n doi peri =" niciodat nu va fi sfiat de plcerea gtle)ului" ci cu ateptarea rugciunii i pune fru gndurilor i gust din toate cele puse nainte cu cuvenita msur i i umple i sufletul i trupul de mult binecuvntare.

R ?peEa ,9 (p% e)j ( )o$#nh, ka ej e)n katal+,o*sa, o&#pote gste h.+setai, (ll9 ph,j &aKil#ste on bpanta 7$'n o0sei t9 (,a.?. ^ & toso;ton pa o >$en k# &oj. Ha ,9 /topon to!j $n ok#taj to!j 7$et# o*j, e0 pot# ti t>n pa akei$#n1n l?Joien pa 3 7$>n $# oj, e)a iste'n te 7$'n ka $et3 efh$aj (na)1 e'n8 7$fj & toso:t1n (pola:ontaj (,a.>n $h& tosa:thn (po&i&4nai t< =e< tn ti$n, ka ta;ta, $#llontaj pollj (pola:ses.ai tj (sfaleaj. LOpo* ,9 e) ka e)a ista, N,o* pne:$atoj pa a,netai )? ij, ka f*,a&e:ontai &a$onej, ka pfsa (ntikei$#nh &:na$ij & apete:ei ka (fstatai. jO $#ll1n ej e)n t #pes.ai, o&n /topon tol$v f.#,6as.ai, o& n $#s\ t ap#E\8 kSn f.#,6htai, $eta,in2skei ta)#1j. Qi% ) ka ( )o$#no*j ka l+,ontaj e)a iste'n t< =e<8 $?lista $n ,9 o& ej $#.hn $peso:$e.a 8X&1j,
=

Adic s avem dinainte gndul c dup mas trebuie s ne rugm.

ka.?pe 5f.hn ep[n, e katast+sai$en ej ta:thn Ga*to!j tn s*n+.eian. LMste kSn k aipal>n kSn $e.:1n pot (nastej, $h& oPt1 katal:s\j t% 5.oj, (ll9 kSn ka hJa >$en, kSn pe ife 2$e.a ka katappt1$en, ka oPt1j e62$e.a, ka $ &ial:s1$en tn s*n+.eian. sAn ,9 te p ot# X 7$# X oPt1j e-6\, te &e*t# X &io .2s\ tn n te p ot# X ,eno$#nhn (s)h$os:nhn 7$# X. LOtan ton*n ( istopoi2$e.a, $nh$one:1$en ta:thj tj ,*naik%j, ka t>n ta:thj &ak :1n, ka tj $#.hj tj kalj ta:thj. 3E$#.*e ,9 ka 7 ,*n, ok (p% o0no*, (ll3 (p3 elaJeaj pollj. E ,9 $et3 / iston toia:th Yn, poa Yn gp% tn U1W e $et9 t% fa,e'n ka pie'n oPt1j kten>j p osh:)eto, Opoa gp )e nstij o_saW Cci masa care ncepe de la rugciune i se sfrete la rugciune" niciodat nu va fi cu vreo lips" ci ne va aduce toate buntile mai bogat dect un izvor. * nu trecem cu vederea un att de mare ctig. C nu este lucru necuvenit ca slugile noastre" dac ar vrea s primeasc de la noi ceva din cele puse nainte" s ne mulumeasc i apoi s se ndeprteze vorbindu#ne de bine. Iar noi" bucurndu#ne de attea bunti" nici mcar atta cinstire nu dm lui Dumnezeu" i acestea" dup ce am urma s ne bucurm de mult siguran i pace B. C unde este rugciune este i mulumire &e*)a istia'" unde %arul Du%ului *fnt este de fa i demonii fug i toat puterea potrivnic se alung i se surp. Cel ce urmeaz s se ntoarc la rugciune nu va ndrzni s griasc nimic necuvenit nici c%iar n vremea mesei. (i c%iar dac griete i d seama i se ciete degrab. 3entru aceea trebuie ca i la nceputul i la sfritul mesei s mulumim lui Dumnezeu. C" dup cum am zis" atunci mai ales nu vom cdea cu uurin n beie" cnd ne vom statornici n aceast obinuin. (i c%iar dac te#ai ridica vreodat de la mas ameit i cu c%ef nici aa s nu lai obiceiul. Ci c%iar dac ne#am mbtat" c%iar dac ne mpleticim i cdem la pmnt" c%iar i aa s ne rugm s nu dezlegm obinuina. Cci dac n prima zi te rogi c%iar dac eti n %alul acesta" a doua zi vei ndrepta necuviina din prima zi. Aadar ori de cte ori mncm" s ne aducem aminte de femeia aceasta i de lacrimile ei i de aceast bun beie a ei. C s#a mbtat i femeia" ns nu de vin" ci de multa evlavie. Dac dup mas avea o astfel de stare oare cum era de diminea> Dac dup ce a mncat i a but s#a rugat att de adunat cum era cnd postea>

. 3Epan#l.1$en ton*n p?lin p t9 8+$ata atj, t9 filosofaj ,#$onta pollj ka p a4thtoj. Epo;sa ,9 , O), k: ie, p+,a,e8 G*n n sklh v 7$# X ,2 e$i, ka onon ka $#.*s$a o p#p1ka. pa at+ hson p>j o& nta;.a l#,ei t9 Dne&h tj (ntiE+lo*, o& kpo$pe:ei tn ponh an kenhj, o& kt a,C&e' tn s*$fo 9n tn okean, (ll9 toso;ton (pokal:ptei tn Ga*tj (.*$an, @son (polo,+sas.ai p %j t%n "e #a $4non. G*n n sklh v 7$# X, fhsn, ,2 e$i8 ka onon ka $#.*s$a o p#p1ka, ka k)#1 tn K*)+n $o* n2pion H* o*. Ok epen, E-)o$ai t< =e<, "kete:1 t%n =e%n, (ll3
B

Dac dm cinste lui Dumnezeu Dl ne va pzi s nu fim prini de patimi.

3Ek)#1 tn K*)+n $o* n2pion H* o*8 to*t#stin, @lhn $a*tn $et#sthsa p %j t%n =e%n, tn &i?noi?n $o* 6ek#n1sa p %j at%n, @l\ K*)e ka &*n?$ei tn e)+n $o* poihs?$hn, epon t< =e< tn s*$fo 9n tn $n, 5&ei6a t% Ulkoj8 ke'noj t% f? $akon .e'nai &:natai. ^ &<j tn &o:lhn so* ej p 4s1pon, ej .*,at# a loi$+n. p?lin &o:lhn Ga*tn kale', ka polln poie'tai spo*&n, lste $ ponh 9n &46an pa 9 t< "e e' laJe'n. Ha ok epe p %j Ga*t+n8 R &# $oi $#lei tj to:to* &iaJoljW Npl>j ka ek kath,4 hsen, gp2pte*sen ej o&n &#on8 t% s*nei&4j $o* ka.a %n 5st1, ka p?ntej $e &iaJall#t1san8 (ll9 t%n (postolik%n ke'non pl+ o* n4$on, t%n kele:onta p onoe's.ai kal9 $ $4non n2pion H* o*, (ll9 ka n2pion (n. 2p1n. Ha pant t 4pC tn gpoKan (pek o:eto l#,o*sa8 ^ &<j tn &o:lhn so* ej p 4s1pon, ej .*,at# a loi$+n. R &# stin, Ej p 4s1ponW ^ no$s\j, (nas)*nton ena $e ka ta$+n. 3A.*$aj, o pa oinaj, stn aPth 7 paF8hsa8 D&:nhj, o) $#.hj. R o_n O "e e:jW =. * ne ntoarcem iar la cuvintele ei" cele pline de mult filozofie i blndee. Cci zicnd 8!u" Doamne9 a adugat$ 8Du sunt femeie n zi nec)it i vin i butur ameitoare nu am but9. Ia aminte cum nici aici nu a spus de ocrile potrivnicei sale" nici nu a scos la iveal rutatea aceleia" nici nu i#a deplns necazul su" ci numai att i#a descoperit ntristarea &a.*$ia' ct s s se apere naintea preotului. 8Du sunt femeie n zi nec)it i vin i butur ameitoare nu am but i mi vrs sufletul meu naintea Domnului9. !u a zis 8m rog Domnului9" sau 9.l implor pe Dumnezeu9" ci 8mi vrs sufletul naintea Domnului9. Aceasta nseamn m#am ntors &m#am mutat' pe mine ntreag ctre Dumnezeu" mi#am deertat mintea ctre Dl" am fcut rugciunea cu tot sufletul i puterea mea" am spus lui Dumnezeu necazul meu" i#am artat rana. Iar Acela poate s pun leacul. 8* nu dai roabei tale n fa" ca unei femei ciumate9. Iari se numete pe sine roab i lucreaz cu mult rvn ca s nu primeasc vreo prere rea din partea preotului. (i nu i# a zis ctre sine$ 9Ce#mi pas mie de acuzaia acestuia> 5#a osndit pe degeaba" a bnuit ceea ce nu trebuia. * fie numai contiina mea curat i n#au dect ca toi s m osndeasc9" ci a plinit acea lege apostoleasc care poruncete s ne ngri)im de cele bune nu numai naintea Domnului" ci i naintea oamenilor ,I CorE-. (i n tot c%ipul a ndeprtat bnuiala zicnd$ 8* nu dai roabei tale n fa" ca unei femei ciumate9. Ce nseamn 8n fa9> 8* nu socoteti c sunt fr de ruine i plin de ndrzneal9. .ndrznirea mea nu este din beie" ci din ntristare &a.*$ia'" din durere" nu din ameeal. Ce a zis preotul>

LO a k(keno* tn s:nesin8 o pe iei ,?sato tn s*$fo 9n, ok AJo*l+.h pol*p a,$onsai tn atan, (ll9 t fhsiW po e:o* n e +n\8 &}h soi H: ioj O =e%j to; 3cs al pfn a0th$a, qt+s1 pa 3 ato;. R%n kat+,o on s*n+,o on e ,?sato 7 ,*n+. Roso;t4n stin piekeia ka p a4thj kal4n.

Ha (nt PJ e1j f4&ia "kan9 laJo;sa (pl.e, ka p ost?thn 5s)e ka p esJe*tn t%n piti$+santa. Ha o& oPt1j (fstatai, (ll9 p?lin fhsn8 EP oi 7 &o:lh so* )? in n Df.al$o'j so*8 to*t#sti, ^?.oij &i9 to; t#lo*j ato;, ka tj t>n p a,$?t1n kJ?se1j, dj ok (p% pa oinaj, (ll3 6 D&:nhj tosa:thj poihs?$hn "keth an ka tn &#hsin. Ha (pel.o;sa, fhsn, ok#ti s*n#pesen. E&ej pstin ,*naik4jW p n l?J\ @pe Ithsen, .? shsen dj laJo;sa. R% & a0tion, @ti $et9 pollj h-6ato tj sfo& 4thtoj, $et9 spo*&j (&iak to*. Qi9 to;to, dj t% pfn elhf*'a, katl.en. All1j &, ka O =e%j loip%n atj tn (.*$an 6#Jale, $#ll1n &i&4nai t% &> on. Ra:thn Ehl2s1$en ka 7$e'j, ka n Np?saij ta'j s*$fo a'j p %j t%n =e%n katafe:,1$en. HSn $ 5)1$en pai&a, pa 3 keno* at>$en8 kSn l?J1$en, $et9 pollj (nat #f1$en at9 tj spo*&j, ka p?shj $n kakaj (p?,1$en to!j n#o*j, $?lista & (sel,eaj8 )alep%j ,9 oVtoj O p4le$oj, ka o&n oPt1j no)le' tn 7likan kenhn, dj to;to t% p?.oj. 0ezi priceperea aceluia> !u a iscodit necazul" nu a vrut s fac vlv de rugciunea ei. Dar ce zice> 85ergi n pace. *#i dea ie Domnul Dumnezeul lui Israel toat cererea pe care ai cerut#o de la Dl9. 3e acuzator l#a fcut femeia aprtor. Att de mare bine este blndeea i ngduina. (i n loc de ocar" lund merinde ndestultoare" s#a dus i l#a avut pe cel ce a certat#o ca ocrotitor i m)locitor. Dar nici aa nu s#a oprit" ci iari a zis$ 8A aflat roaba ta %ar naintea oc%ilor ti9" adic 8Afl pn la capt i din decurgerea lucrurilor c nu din beie" ci din multa durere am fcut rugcine i cerere9. 8(i plecnd9" zice &*criptura'" 8nu a mai stat cu el9. Ai vzut credina femeii> 5ai nainte de a lua ceea ce a cerut a fost plin de ndrznire ca i cnd ar fi luat. Iar pricina este c s#a rugat cu mult atenie i adncire i ncordare" cu mult rvnire nendoielnic. De aceea a plecat ca i cnd ar fi primit tot &ceea ce ceruse'. 3e de alt parte i Dumnezeu i#a luat ntristarea pentru c urma s#i dea darul C. 3e aceasta s#o urmm i noi cu srguin i n toate necazurile i ntmplrile rele s alergm la Dumnezeu. (i dac nu avem copii s#i cerem de la Acela. Iar dac i dobndim s#i cretem cu mult srguin &n legea lui Dumnezeu' i s ndeprtm pe cei tineri de orice rutate, mai cu seam de nenfrnare i mprtiere F. Cumplit este acest rzboi i nimic nu prime)duiete att de mult vrsta copilriei i tinereii ca aceast patim.

panta)4.en ton*n ato!j tei)E1$en s*$Jo*la'j, pa ain#sesi, f4Joij, (peila'j. sAn ta:thj pe i,#n1ntai tj pi.*$aj, o& Gt# X ta)#1j Nl2sontai,
/oate aceste e1perine du%ovniceti ,ncredinarea c va primi darul i dezlegarea ntristrii- erau simite nu nc%ipuiri. F Am redat prin amndou cuvinetele aspecte ale grecescului asel,eia care are multe conotaii$ desfru" agitaie" neastmprare" necuviin" imoralitate" denare" efeminare etc. Dste de fapt o patim global care d fru liber oricrei impulsiviti i imbolduri tinereti sau copilreti de orice natur ar fi acestea. Aceast patim ia amploare n urma lipsei unei educaii riguroase i a unui program de via" a unui mod ordonat de a fi. 5edicamentul ar fi tocmai vieuirea ordonat" contiincioas" fr compromisuri i refuzul constant de a se lsa n braele oricrui impuls luntric.
C

(ll9 ka ) h$?t1n 5sontai k etto*j, ka $#.hj k at+so*si, ka t9j pa oinaj ka t9j ponh 9j s*no*saj p?s\ spo*&e &iak o:sontai, ka po.ein4te oi $n 5sontai to'j ,e,ennhk4sin, a&esi$2te oi & pfsin (n. 2poij. Rj ,9 ok a&es.+setai s1f ono;nta n#onW tj & ok (sp?setai ka fil+sei t%n )alin2santa t9j (t4po*j pi.*$ajW tj & o) a" +setai ka t>n sf4& a epo 1t?t1n $et9 pollj at< tj )? itoj k&o;nai t% .*,?t ion, kSn Np?nt1n ke'noj pen#ste oj zW LMspe ,9 t%n n (s1tX E>nta, ka p4 naij p os#)onta, kSn Np?nt1n epo 2te oj z, o&ej oPt1j /.lioj ka talap1 oj, dj .elsai kh&estn laJe'n8 oPt1 t%n s2f ona ka se$n%n o&ej oPt1j (n4htoj, dj (pok o:sas.ai ka (ti$?sai. Lcn3 o_n ka (n. 2poij a&#si$oi, ka t< =e< po.eino o" pa'&ej ,#n1ntai, katakos$>$en at>n t9j K*)9j, ka $et9 s1f os:nhj p to!j ,?$o*j /,1$en. OPt1 ,9 ka t9 pa 4nta ato'j, lspe k ph,>n, bpanta m6ei, ka t%n =e%n U6o*sin Zle1n, ka tj pa o:shj, ka tj $ello:shj (pola:sontai &46hj8 aj ,#noito p?ntaj 7$fj pit*)e'n, )? iti ka filan. 1pX to; H* o* 7$>n 3chso; r isto;, $e.3 oV pat &46a, ti$, k ?toj, s!n t< N,C pne:$ati, n;n ka (e, ka ej to!j a>naj t>n a2n1n. 3A$+n Din toate prile s#i ngrdim i s#i ocrotim cu sftuiri" cu ndemnuri" cu nfricori" cu ameninri+J. Dac ei vor birui aceast poft nu vor fi biruii degrab de vreo alta" ci vor fi i mai tari dect banii" se vor nfrna i de la beie" i c%efurile i ntlnirile stricate le vor ndeprta cu toat rvna" le vor fi mai iubii i prinilor" vor fi mai rspectai i de toi oamenii+ . Cci cine nu se va sfii n faa uni tnr cumptat i cu mintea ntreag &s1f 1n'> Cine nu va iubi i nu va mbria pe cel ce pune fru poftelor necuviincioase i fr de rnduial> (i cine" fie i dintre cei foarte bogai" nu va alege cu mult dorire pe unul ca acela ca s#i ncredineze fiica lor" c%iar dac acela ar fi mai srac dect toi> C dup cum nimeni nu este aa de ticlos i nenorocit" c%iar de ar fi mai bogat dect toi" dac voiete s#i ia ca ginere pe cel ce vieuiete n neornduial i destrblri i ia aminte la desfrnate" tot aa nimeni nu este att de lipsit de minte ca cel ce dispreuiete i necinstete pe cel ntreg la minte &s1f 1n' i cu via cinstit. Aadar ca s fie respectai i de oameni i s fie dorii i lui Dumnezeu copii &notri'" s mpodobim sufletele lor i s#i aducem ctre nunt cu &zestrea' ntregii nelepciuni &s1f os*nh'++. Cci astfel se vor revrsa asupra lor ca din nite izvoare i toate cele ale veacului de acum i .l vor avea milostiv i pe Dumnezeu. *e vor bucura i de slava de acum i de cea viitoare+7" de care fie ca noi toi s avem parte cu %arul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Aristos" mpreun cu Care /atlui i Du%ului *fnt fie#?e slava" cinstea i puterea" acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

+J +

De observat c sfntul nu propune doar metode panice" ci i mai aspre. Dup cum se vede" c%eia vieuirii adevrate cretineti de mai trziu este educaia riguroas cretin din copilrie. ++ 3regtirea pentru cstorie se face din copilrie i c%iar de la zmislire ori i mai dinainte. +7 0iaa cretin asigur prin purtarea de gri) a lui Dumnezeu i necesitile pentru veacul de acum. 3rea mult ne ngri)im de cariera i situaia copiilor notri" cnd eforturile cele mai multe s#ar cuveni s fie orintate spre a le da o educaie prin poruncile lui Aristos.