Sunteți pe pagina 1din 1

Prefa

Istoric al religiilor, specialist n Antichitatea trzie i n gnosticism, dar i balcanolog i romanist (pred, ntre altele, istoria culturii romne la Universitatea din Groningen), loan ! "ulianu s#a $cut remarcat printr#un mare numr de articole publicate n reviste savante i prin trei volume, ultimul (Religione e Potere, %orino, &'(&) scris n colaborare cu doi tineri cercettori italieni! Abia ns cu Eros i magie - ateptnd apari)ia unei ample monogra$ii comparate despre miturile i tehnicile ascensiunii e*tatice+ # cele mai importante lucrri ale sale ncep s vad lumina zilei! Amintindu#i c ,enaterea italian a $ost una din pasiunile tinere)ii mele i c mi consacram teza de licen) gndirii lui -arsilio .icino, a lui ico della -irandola i a lui Giordano /runo, autorul mi#a cerut s scriu o scurt pre$a) la Eros i magie. rea era mare tenta)ia de a evoca etapele i marile nume ale istoriogra$iei moderne consacrate ,enaterii, subliniind, ntre altele, recenta revalorizare a tradi)iilor hermetice, oculte i alchimice! "e pasionant studiu de istorie a ideilor ar $i analiza interpretrilor date ,enaterii italiene, de la 0a1ob /urc1hardt i Giovanni Gentile pn la 2ugenio Garin, ! 3s1ar 4risteller, 2!5! Gombrich, .!A! 6ates, 7! ! 8al1er, Allen G! 7ebus i al)i eminen)i cercettori contemporani9 7in pcate, la vrsta mea, timpul i puterile snt dureros msurate, n consecin), nu voi discuta interpretrile cele mai semni$icative ale autorului : mi este su$icient s le subliniez noutatea i originalitatea! -i#ar plcea s citez, de pild, analiza unei scrieri obscure a lui Giordano /runo, De vinculis in genere (;7espre legturi n general<), pe care loan ! "ulianu o compar cu Prinul lui -achiavelli! ntr#adevr, dac .icino identi$icase 2rosul cu -agia (cci, scria el, ;lucrarea -agiei const n a apropia lucrurile ntre ele<), Giordano /runo a urmrit pn 3 versiune englez prescurtat a acesteia a aprut la =eiden (Psychano-dia I, 2 ,3, '', =eiden, &'(>)!
&? ,2.A@A

la ultimele lor consecin)e posibilit)ile opera)ionale ale magiei erotice! %otul poate $i manipulat prin imagina)ie, adic prin $antasmele de origine i de natur erotic suscitate unui subiect sau ntr#o colectivitate oarecare: cu condi)ia ca operatorul s $ie imunizat, cu aButorul magiei, mpotriva propriilor sale $antasme! e bun dreptate autorul recunoate n tehnica e*pus n De vinculis pe strmoul imediat al unei discipline moderne, psihosociologia aplicatC ;-agicianul din De vinculis este prototipul sistemelor impersonale de mass#media, al cenzurii indirecte, al manipulrii globale i al brain#trusturilor ce#i e*ercit controlul ocult asupra maselor!!!<! Am amintit acest e*emplu pentru c, pe de o parte, cartea De vinculis este nc prost cunoscut, dar i din pricin c, la pu)in timp dup moartea lui Giordano /runo, ,e$orma i "ontrare$orma au impus, cu succes, o cenzur radical a imaginarului! ,a)iunea acesteia era, desigur, religioasC $antasmele erau nite idoli concepu)i de ;sim)ul intern<! Di, binen)eles, cenzura izbutete s elimine ;tiin)ele< bazate pe controlul imaginarului, ndeosebi crosul $antastic, Arta memoriei i magia! -ai mult dect att, dup autor, o$ensiva victorioas a ,e$ormei mpotriva imaginarului s$rete prin a distruge cultura ,enaterii! Aceast cenzur a imaginarului care a nsu$le)it /isericile occidentale ar putea $i comparat cu criza iconoclast suportat de /iserica din ,srit n secolele al EIII#lea i al IF#lea! Argumentul teologic era acelai C idolatria implicit n glori$icarea imaginilor! 7impotriv, teologii icono$ili subliniau continuitatea dintre spiritual i naturalC ntruparea anulase interdic)ia vetero#testamentar de a $igura divinul! 7in $ericire, sinodul de la (?> a restabilit de$initiv cultul icoanelor! 7in $ericire, cci contemplarea imaginilor era aceea care ngduia credincioilor accesul la un ntreg univers de simboluri, n cele din urm, imaginile erau susceptibile de a completa i de a apro$unda instruirea religioas a netiutorilor de carte (ntr#adevr, iconogra$ia a avut acest rol la toate popula)iile rurale din 2uropa de rsrit)! mpreun cu maBoritatea istoricilor, loan ! "ulianu este convins c, ;pe plan teoretic, marea cenzur a imaginarului a dus la apari)ia tiin)ei e*acte i a tehnologiei moderne<! Al)i cercettori au pus n eviden), dimpotriv, rolul imagina)iei creatoare la marile genii ale tiin)ei occidentale, de la GeHton pn la 2instein! Gu se pune problema abordrii aici a acestei chestiuni comple*e i delicate (cci imagina)ia creatoare Boac un rol decisiv mai ales n progresul matematicilor i al $izicii teoretice, mai pu)in n ;tiin)ele naturale< i n tehnologie)! I re)inem mai curnd observa)iile lui "ulianu privind supravie)uirea sau reapari)ia unei anumite ;magii< n tiin)ele psihologice i sociologice contemporane!
,2.A@A &J

2ste semni$icativ c aceast carte, care ncepe cu istoria conceptului de ;sim) intern< de la Aristotel pn n ,enatere, se ncheie cu legenda lui .aust interpretat de -arloHe i "alderon! 3r, aceti doi scriitori ilustreaz, dei ntr#un mod di$erit, avntul puritanismuluiC imagina)ia lor literar era laborios $rnat de ceea ce autorul numete ;un moralism e*cesiv<!
ircea Eliade

Universitatea din "hicago $ebruarie &'(K