A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 7/ 2 009

(SU)RSUL / SMILE AND LAUGHTER / LE (SOU)RIRE ________________________________________________________________________________

MIHAI BALTAG Masterand, Universitatea Al. I. Cuza Iai

Surse ale rsului n B r o a t e l e lui Aristofan

Sources of Laughter in Aristophanes F r o g s Keywords : comic, Aristophanes, The Frogs, the purpose of art. Abstract : Our article discusses the sources of laughter in Aristophanes Frogs. Occasionally, the humour of this ancient comedy eludes those who are reading the play today, which is understandable, considering its contextual features. However, there is more about The Frogs than (sometimes obscure) jokes and ironic hints; there are also serious implications here, related to what the purpose of the theatrical art should be.

Aristofan i-a scris lucrarea pe fundalul finalului agitat al ultimilor ani din perioada de conflicte dezastruoase cunoscut sub numele de rzboiul peloponesiac. Flota atenian tocmai obinuse o victorie important (la care scriitorul face referire n pies) lng insulele Arginuse (406 . Hr.), dar, cetatea era foarte slbit de pe urma pierderilor suferite de-a lungul rzboiului; cu toate acestea, cererea de pace a Spartei este refuzat. ns la scurt timp (aug. 405 . Hr.), generalul spartan Lysandros surprinde flota atenian nepregtit pe plaja de la Aigospotamoi, provocndu-i o nfrngere decisiv care va determina ncheierea rapid a pcii. Piesa lui Aristofan a fost jucat la Atena cu ocazia srbtorilor Leneene (ian.-febr.), nchinate lui Dionysos, la nceputul anului 405 . Hr. i i va aduce autorului premiul I, care n anii precedeni l ocolise. Succesul acesteia i va determina pe organizatori s i acorde cinstea deosebit de a i se mai mai juca odat comedia. Broatele abund n aluzii la situaia grav prin care trecea oraul. Exegeii au observat, pe bun dreptate, prezena notelor tragice, n ciuda situaiilor de natur s strneasc rsul. Ironia coroziv i vizeaz pe toi, ceteni i politicieni, finalitatea fiind desigur una tezist. De altfel, asemenea referiri la situaia politic i social erau specifice aa-zisei comedii vechi, al crei reprezentant de frunte este Aristofan. Pentru cititorul/spectatorul contemporan, accesul la sensurile comice ale lucrrii lui Aristofan nu este unul complet. Astzi, pentru a le deslui, ne este indispensabil aparatul critic al unei ediii adecvate, care s ne indice coninutul glumelor, aluziilor i al calambururilor. ntr-adevr, nu mai putem nelege de ce Heracles de abia se abine s nu rd atunci cnd l vede pe Dionysos purtnd o piele de leu aezat peste o tunic de culoarea ofranului... 1. i nu ne mai putem da seama nici de sensul jocului de cuvinte pe care l face corifeul atunci cnd spune c lui Archedemos nu i-au ieit nc fratriile2. Iar asemenea cazuri sunt destul de
1

Pielea de leu (care, n imaginarul mitologic grec, era purtat de Heracle i nu de Dionysos) era simbolul vigorii fizice, pe cnd tunica de ofran era semnul efeminrii i al unei elegane excesive. 2 Calamburul este intraductibil i are n vedere asemnarea fonetic dintre cuvintele fratores (cei care aparin unei fratrii) i frastores (dini lai).

25

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 7/ 2 009
(SU)RSUL / SMILE AND LAUGHTER / LE (SOU)RIRE ________________________________________________________________________________

numeroase n comedia lui Aristofan. ns dificultile de receptare nu se opresc doar la asemenea exemple punctuale. Aceeai situaie o ntlnim i n cazul recenziei acide la care sunt supui scriitorii contemporani cu autorul grec (ale cror lucrri de altfel nici nu ni s-au pstrat) sau al savurosului agon literar care-i opune pe Eschil i pe Euripide. Vinovat pentru acest blocaj pe care, inevitabil, l ntlnim la o prim lectur, este mai ales contextualizarea puternic a piesei. Aristofan are n vedere ceteni de vaz ai Atenei, politicieni, ntmplri recente cunoscute publicului atenian i, desigur, viciile i conflictele de interese care-i dezbinau pe conductori n situaia grav prin care trecea cetatea la vremea aceea. Este firesc s fie aa, ntruct lucrarea era adresat unui anumit public, cel din Atena sfritului de secol V . Hr., care o putea gusta i aprecia ca atare. ns i spectatorii atenieni se poate s fi fost la rndul lor derutai de piesa lui Aristofan. Autorul manevreaz cu mult ndemnare tiparele consacrate combinate cu inovaiile sclipitoare. Schema obinuit a comediei vechi era una destul de rigid. O serie de episoade, desprite prin cntece corale, prezentau peripeiile personajului principal. La captul acestora urma parabaza, discursul pe care corifeul l rostea ctre public, avnd masca dat jos. Dup aceasta mai urmau nite episoade, scenete de sine stttoare, cu sau fr legtur cu ceea ce se jucase n prima parte a piesei. n Broatele nu se mai ine cont aproape deloc de acest mod de organizare. Lucrarea prezint unitate de aciune i e alctuit din dou pri. Corul are dou apariii majore: prima, sub forma corului broatelor (menit s evoce atmosfera de primvar ateptat la Atena la vremea reprezentrii piesei), n momentul traversrii lacului Acherusia pentru a ajunge n mpria lui Hades, iar mai apoi corul iniiailor n misterele eleusine. n prima parte, zeul Dionysos, sub patronajul cruia se aflau reprezentrile dramatice, se duce la Heracles pentru a-l ntreba pe mblnzitorul lui Cerber care este drumul ctre Hades, de unde dorete s-l aduc pe Euripide (care murise cu puin timp naintea reprezentrii piesei) printre cei vii, ntruct l considera cel mai de seam dintre autorii de tragedii. Apoi, mbrcat ntr-o piele de leu (pentru a fi confundat cu Heracles de ctre locuitorii Infernului) i nsoit de sclavul su, Xantias, pornete pe drumul pe care i-l indicase eroul. Dup mai multe peripeii, cei doi ajung la palatul lui Pluton i al Persefonei, dup care urmeaz parabaza corifeului, moment ce marcheaz sfritul primei pri. ns odat ajuns la destinaie, zeul este pus n faa unei alegeri delicate: Eschil, care pn nu demult deinuse tronul tragediei, este contestat de nou-sositul Euripide. Astfel, Dionysos este luat drept arbitru n aceast disput. nfruntatrea se ncinge, fiecare autor aducnd argumente n sprijinul operei proprii, neprecupeind nici insultele i nici vorbele slobode la adresa celuilalt. Pentru a trana rezultatul agonului, cei doi sunt supui unui ir de probe practice. Ostilitile continu n aceeai manier, dar o concluzie ntrzie s apar. n cele din urm, Dionysos se folosete de o balan pentru a cntri valoarea creaiilor celor doi dramaturgi. Ctigtor este indicat Eschil. Decizia final i aparine ns lui Dionysos care, n ciuda preferinei sale declarate pentru Euripide, l va alege pe autorul lui Prometeu nlnuit. Eschil urc mpreun cu zeul n lumea celor vii, lsnd tronul su n grija lui Sofocle pentru vremea ct va fi plecat din Hades. 26

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 7/ 2 009
(SU)RSUL / SMILE AND LAUGHTER / LE (SOU)RIRE ________________________________________________________________________________

Sursele propriu-zise ale umorului sunt multiple. Nucleul comic al piesei este, desigur, agonul literar din cea de-a doua parte (care opune dou concepii asupra modului n care trebuie scrise tragediile). ns un prim nivel al amuzamentului este dat chiar de piesa n sine i de subiectul ei. Toate tragediile care ni s-au pstrat (cu o excepie notabil: Perii lui Eschil, dar i aceasta se nscrie n cadrul unei mentaliti estetice tradiionale) i mprumut subiectul din mitologie. Spectatorilor li se nfiau aadar nite fapte cunoscute i totodat consacrate de prestigiul sacru al mitului. Ororile i toate faptele reprobabile care se ntlneau n piese erau mai uor tolerate de ctre public, scuzabile, tiindu-se c acestea erau preluate din fondul religios arhaic al populaiilor elene. Dar n cazul comediei, aceast distan pe care o impune gravitatea dispare. Mai apar i aici zei, ns n nite ipostaze comune, ba chiar ridicole uneori, n care i recunoatem pe oamenii de zi cu zi. Spre exemplu, cuplul Dionysos Xantias provoac destule situaii comice. Zeul este cobort la nivelul muritorilor; de cele mai multe ori se dovedete poltron i nepriceput n privina problemelor literare. Se costumeaz n Heracles pentru a-i impresiona pe locuitorii lumii subpmntene. Rezult de aici o serie ntreag de ncurcturi amuzante n care sunt implicai cei doi. Scavul Xantias i se dovedete superior n mai multe situaii. Gsim aici schiate cteva tipologii. Sigur c acestea nu sunt att de bine conturate cum se ntmpl, de exemplu, n commedia dellarte, unde fiecare personaj (pe care publicul l identifica uor dup costumaia lui scenic precis) avea o identitate bine stabilit, ateptndu-se de la el un anumit gen de glume i replici. Tandemul Dionysos Xantias prezint i el asemenea trsturi, desigur ntr-o form incipient fa de ceea ce s-a dezvoltat mai trziu. Perechea stpn sclav (n care cel din urm l depea pe cellalt prin isteime i ndemnare), nsoit de un catr, era preluat din farsele populare, ceea ce explic astfel trsturile de mti pe care le putem observa la cei doi. O tendin similar de schematizare se poate observa i n cazul lui Heracles (dei apariia acestuia este una episodic), care n postura sa de personaj de comedie trecea drept un mare amator de mncare i butur1. De altfel, Dionysos i Xantias sunt personajele cele mai complexe ale piesei, cu toate c sunt rupte de problematica esenial a piesei. Eschil i Euripide nu sunt personaje, ci ntruchipeaz nite concepii estetice antagonice. n linii mari, umorul primei pri este unul de factur popular. Personajele creionate n trsturi prestabilite, ncurcturile, qui-pro-quo-urile, toate acestea puteau fi gustate de spectatorul atenian pentru c erau validate de circulaia lor anterioar.
1

De efect este comparaia pe care o face Dionysos ntre slbiciunea lui pentru Euripide i apetitul grozav al lui Heracles: Dionysos: ...te-a apucat vreodat, pe neateptate, o poft stranic s mnnci o fiertur? Heracles: O fiertur? Ba bine c nu! De mii de ori n viaa mea. [...] Dionysos: Ei vezi, o asemenea dorin mi stpnete mie sufletul dup Euripide. (Aristofan, Broatele, traducere, prefa i note de Adelina Piatkowski, Editura Albatros, Bucureti, 1974, p. 11. n continuare, citatele din pies se dau dup aceast ediie.)

27

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 7/ 2 009
(SU)RSUL / SMILE AND LAUGHTER / LE (SOU)RIRE ________________________________________________________________________________

Tot destinate publicului atenian era i acele glume i aluzii care fceau referire la realitile cotidiene ale polis-ului. Astzi, pentru a le recepta, cititorul are nevoie de explicaii suplimentare. De obicei, ironia lui Aristofan, dei coroziv, are o finalitate moralizatoare. Dramaturgul vizeaz viciile de tot felul, corupia oamenilor de frunte ai cetii, face trimiteri pline de haz la situaia grea prin care treceau locuitorii Atenei. Publicul trebuie s fi gustat din plin replica lui Dionysos care, auzind c taxa pentru a fi trecut n luntrea lui Charon fusese majorat de la unul la doi oboli (n Grecia, se obinuia ca mortului s i se pun n mn o moned de un obol, drept plat a trecerii n lumea de dincolo), exclam: Doamne, ce putere mai au pretutindeni tia doi oboli1. Sau tocmeala dintre Dionysos i un mort, pentru a-i duce bagajele dincolo de apa lacului Acherusia, care parc amintete de trguielile fcute la pia de doi trgovei. Tiradele corifeului, de la sfritul primei pri, abund i ele n referiri la situaia creat n cetate. Tonalitatea ntregii piese este de fapt una grav, iar muctura ironiei i-a deranjat pe cei vizai. Autorul amintete n pies de un retor care roade cu dinii plata cuvenit poeilor, numai pentru c a fost adus pe scen n reprezentaiile comice date n cinstea srtbunelor misterii dionysiace2. De altfel, la Aristofan, umorul nu rmne la un nivel superficial, al poantei brute i al rsului visceral, ci devine mijloc literar. Nici cearta literar din partea a doua a piesei nu se rezum doar la o disput ntre doi rivali. Autorul nostru nu-i cru pe cei doi tragedieni, scpnd i cteva nepturi la adresa lor i a operelor; Eschil i Euripide, i ei, sunt destul de slobozi la gur (bineneles, n limitele pe care le permiteau uzanele vremii) pe parcursul ntrecerii, prnd uneori c bagatelizeaz sensu l agonului literar3. ns lucrurile nu rmn aici. Renunm la a mai schia aici parcursul disputei. Dialogurile cursive, replicile sclipitoare, asociaiile neateptate de idei i argumente, toate acestea ofer pasajului respectiv o densitate i o savoare care fac imposibil rezumarea. Ocupnd mai bine de o treime din ntinderea lucrrii, acest episod este de fapt nucleul ntregii piese, restul avnd un caracter pregtitor. Meritul comediografului nu este doar orchestrarea prilor constitutive, astfel nct s evite uzajul i monotonia. Pentru a nu devia ntr-o scriere moralizatoare, dar i pentru a corespunde totodat cerinei educative care era pretins teatrului n epoc, Aristofan conduce discursul dramatic ctre o problematic interesant pentru spectatori: cum s-i facem mai buni, mai nobili pe ceteni? Idealul Frumosului ngemnat cu Binele (kalokagathia) era o constant a vieii culturale din Atena, iar arta dramatic nu se sustrgea nici ea de la aceast norm. De aceea au i fost privite cu circumspecie piesele lui Euripide de ctre contemporanii si, Aristofan nefcnd excepie. Cu toate c reprezint o evoluie fa de caracterul static al
1

Aristofan, op. cit., p. 17. La Atena se instituise o indemnizaie de doi oboli (diobelia) pentru a-i sprijini pe cei afectai de rzboi. Autorul intete n mod evident ctre specul i creterea preurilor, fenomene curente n perioada de lipsuri prin care trecea oraul. 2 Aristofan, op. cit., p. 35. 3 Spre exemplu, se fac trimiteri rutcioase ctre mediul umil din care provenea Euripide sau ctre csnicia sa nefericit. Se pare c ironiile erau provocate de personalitatea dificil a poetului tragic.

28

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 7/ 2 009
(SU)RSUL / SMILE AND LAUGHTER / LE (SOU)RIRE ________________________________________________________________________________

creaiilor eschiliene, opera lui Euripide a fost considerat ca fiind imoral, ntruct aducea pe scen personaje nfiate cu lipsuri i vicii, mult mai fidele fa de ceea ce exista n realitate. n Broatele, autorul gsete o formul fericit de colaborare ntre coninutul ideatic i aciunea scrierii. Secvenele se succed alert, efectul fiecreia nefiind lsat s lncezeasc. Atenia spectatorului este mereu stimulat, iar aceasta nu se realizeaz doar prin intermediul calambururilor, al glumelor de tot felul ori al irurilor de replici pline de haz. O repetm, sensul scrierii este unul sobru, care nu le era indiferent celor care asistau la reprezentaie, fie c erau simpli ceteni sau oameni cu influen. Aceast miz grav este disipat uniform de-a lungul piesei, dnd coeziune ntregului. ns toate acestea se ntmpl fr a pstra semnul vreunei rigori ncorsetante. Tempoul nsui al comediei nu recomand o strictee exagerat n privina construciei ori o preocupare excesiv pentru verosimilitate. Tema n sine a lucrrii este tocmai valoarea educativ a creaiei artistice. n lumina acestui fapt trebuie vzut alegerea lui Eschil de ctre Dionysos, alegere surprinztoare, fcut n ciuda meritelor estetice incontestabile ale lui Euripide (care, de altfel, plcea foarte mult publicului1). Personajul Euripide i reproeaz adversarului su stngcia alctuirii dramatice (fapt care este totui de neles, avnd n vedere c tragedia se afla nc la nceputurile ei pe vremea lui Eschil), spiritul grandilocvent i atitudinea marial. ns tocmai acestea sunt motivele pentru care Aristofan, tributar unei mentaliti tradiionale, i d credit fostului lupttor de la Marathon. Autorul Broatelor pledeaz astfel pentru restabilirea vechilor valori pe care le gsea mai degrab asociate literaturii nceputurilor dect creaiilor contemporane.
BIBLIOGRAFIE Aristofan, Broatele, traducere, prefa i note de Adelina Piatkowski, Editura Albatros, Bucureti, 1974. Marinescu-Himu, Maria; Adelina, Piatkowski, Istoria literaturii eline, Editura tiinific, Bucureti, 1972. Montanelli, Indro, Istoria grecilor, traducere de George Miciacio, Editura Artemis, Bucureti, 1996. Oetea, Andrei (coord.), Istoria lumii n date, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1972.

n timpul campaniei dezastruoase pe care au fcut-o atenienii n Sicilia n 414-413 . Hr., spartanii i-au lsat n via pe acei prizonieri care tiau s recite din Euripide. Faptul ni se pare semnificativ pentru prestigiul de care se bucura dramaturgul n ntreaga Elad.

29