Taina iubirii

Lumea aceasta nu e vinovat, suntem vinovai noi c nu tim s iubim i nu tim s -o apreciem! Ceam fcut noi pentru lumea asta, dac este vorba s intrm n amnuntele drumului mntuitor? Ce -am fcut noi pentru lumea aceasta asta ni se cere! O instituie, ca i un neam, triesc prin cei care nesc, care stau pe cruce fr s cedeze. O iubire mare pentru Dumnezeu cere o permanent jertfire. Niciodat nu vom tri fr probleme i fr sbii ndreptate mpotriva noastr! Nu vedei nvt ura cretin? N-am venit s aduc pace pe pmnt, ci sabie... Dumanii omului sunt casnicii lui. Dar toate acestea nu trebuie s descurajeze pe nimeni cu nimic. Chiar dac omul este afectat de aceste nenorociri, asta nu nseamn s renune. Nu! Dumnezeu ti e de necazul tu, iar aceste suferine te ncearc pentru a te putea defini, pentru a merita s fii ncununat de Dumnezeu, cci El asta dorete. Nu ne putem nchipui un om mntuit fr merite. De unde vin aceste merite? Din lupta cu suferinele, iar lupt fr jertf nu se poate! Crucea a mntuit neamul omenesc! Nu dreptatea lui Dumnezeu, nici minunile Sale, ci Crucea! Atunci cnd Iisus S-a rstignit, atunci a fost biruit satana. Mntuitorul triumfa pe Cruce, iar satana era nvins. Deci, nici un cretin nu este scutit, sub nici un chip, de crucea sa, pentru c e dar de la Dumnezeu suferina, dragii mei! Nu este numaidect o pedeaps. Dar, chiar pe -deaps

NE VORBETE

n sine, canonul nseamn putina revenirii, a ntoarcerii la bine. Se constat c nu vine lumea la biseric. Dar nu trebuie s fie o preocupare n sine, s se fac atta caz. Pentru c aceste lucruri slbesc fora per -sonal a fiecruia, semnnd confuzii. Din cauza greelilor mulimii, fiecare om ajunge s se scuze n sinea lui: Ce, numai eu fac? Vd c toi fac! Deci, cel mai bine este ca noi s ne rugm pentru rezol -varea acestor lucruri pentru oamenii acetia. i chiar v rog, s fie o mai mare dorin de iubire adev -rat! Nu o iubire nregistrat i difuzat ca atare de oameni: Auzi, domnule, c trebuie s iubim! Nu! Trebuie s simi nevoia s iubeti. Nu este niciodat nimeni degeaba lng tine. El este cu tiina lui Dumnezeu, ca tu s -l ajui sau s te foloseti. Te foloseti, c poate are o putere de duh mai mare. Sau l ajui tu, n sensul de -al suporta. Este o mare greeal atunci cnd certm pe unul sau pe altul! l rabd Dumnezeu i pe acela, i de aceea l -a pus n calea ta, ca s-l rabzi i tu i s te ncununezi! Dac se ntmpl s facem fapte bune, nu este bine s le facem numai din obligaie, pentru c devenim cazoni. S le facem dintr-o dragoste cu orice chip, i atta ct putem. Pentru c Dumnezeu nu ne ine c suntem noi foarte vrednici. Ne ine c este foarte milostiv El, i de aici vine i toat mila noastr. Bunoar, dac se gsete cineva n situaia s dumneasc pe cineva, se gsete n situaia s -l judece, pentru c este ntr -adevr incorect i nu se aeaz deloc. Deci, i este incomod i ie i celorlali. Dar dac ar zice omul aa, ar sta de vorb cu

PRINTELE ARSENIE

Dumnezeu: Mi drag, Eu l iubesc i pe acela aa cum e. D-te de partea Mea, ca s -l iubeti i tu. Eu l iubesc aa cum este. Cci de aceea l in n via. D te de partea Mea i las, nu -l mai dumni; Eu sunt Dumnezeu i tot Eu te in i pe tine. Tu cte greeli faci i i le trec cu vederea? Acest dialog intim, cu smerenie s se fac, i tu eti asigurat. i rsare cu orice chip iubirea, fr de care nu se poate face nimic, chiar dac ai da munii la o parte; chiar dac i -ai sfia trupul s ard pentru Hristos. Milostenia nu este numai s dai din traist. Milostenie este c accepi pe un om s stea lng tine, fr s l alungi n gnd. Ai un coleg care are un necaz, trebuie s tii s -i faci o mngiere, s -i descreeti fruntea. La sraci poi s faci o rugciune scurt: Doamne, miluiete-l!, dac nu poi s-i dai, c eti n tramvai i el este pe trotuar. ntrebarea se pune, cum ne este inima noastr n legtur cu su ferina din jur? Cel mai mare lucru de care vom fi ntrebai la Judecata de apoi este: De ce nu a m dat mai mult atenie semenilor notri? Exist porunc n nvtura cretin: s se respecte toat fptura, cu att mai mult fiina o meneasc, care are chip i asemnare. i firea pervertit, bineneles, te ndeamn s ii cont numai de al tu, i foarte greu te rupi i pentru cellalt. i tocmai asta e porunca: s te rupi. Eu v -am spus uneori; dac nu, spun acum: Era ntr -o situaie, parc era vis, dar tare a fost parc real, aa... Murisem, i m uitam, cum se spune, la moartea mea, cci sufletu l nu moare. M uitam la mine n cociug i cnd a ajuns cociugul s intre n groap am zis: Ce bine este dac

10

NE VORBETE

lai ceva din tine afar! Aceea te va ajuta i pe tine s trieti mereu. Milostenia este ceva din tine. i Alexandru Vlahu zice: Mila e toat Scriptura! A milostivi pe unul, pe altul, aici se arat c tu eti Hristos. Apoi, nici nu tii c acela pe care l ajui poate s fie Hristos. El nu ntinde mna s -i dai. El ntinde mna s-i dea mpria cerului i tu nu observi. i, de regul, oamenii caut bnuul cel mai mic. Fraii mei, inei minte: ceretorii sunt perso naje biblice! Ai trecut pe lng mntuirea ta aa de uor! i mai grozav, l-ai dispreuit pe ceretor! Ceretorii nu pier niciodat. Fac sobor la margine de drum i mpart ce s-a cptat, i zic: sta -i de la cutare. Pomenete-l, Doamne, ntru mpria Ta! i are valoare. Mntuitorul, ca s ne ncurajeze, a spus: nsutit vei primi! Vrei s te mbogeti? D tot ce ai! Primeti nsutit! Lucrul acesta nu-l vorbesc de la mine. Dac ai cunoate viaa Sfntului Ioan cel Milostiv, v -ai nspimnta! Sfntul Ioan, cnd s -a dus n respectiva arhiepiscopie, a ntrebat: Ct aur are arhiepis -copia? i i s-a rspuns: Attea litre de aur! Dai -i la sraci! Cnd au auzit, economii ia au zis c i srcete. i a venit napoi nsutit fa de ct a dat. Iar ddea, iar venea nsutit. Economii crteau mereu! Vezi, nu observ omul cnd primete, dar observ cnd d. Dar venea nsutit cu precizie! Este cuvnt din Scriptur. Eu nu am dreptul s-l contrazic pe acest cuvnt. i obinuii -v cu autoritatea cuvintelor din Sfnta Scriptur. Tainele Bisericii s -au fcut pe

PRINTELE ARSENIE

11

temeiul cuvintelor din Scriptur. Ce dezlegai voi, dezleg i Eu. Aa a luat natere Taina Pocinei. A venit o doamn la arhiepiscopie s dea o donaie. i a ntrebat-o Sfntul Ioan: Ct dorii s dai, doamn? Att! Sfntul Ioan se atepta s primeasc nsutit, iar ct ddea doamna asta nu era nsutit. i a ntrebat-o: Att ai vrut cu adevrat s dai? Nu! Am vrut s dau atta, dar cnd am scris suma, o mn nevzut a ters i a scris ct dau eu acum. Ce se ntmplase? Economii nu au dat la sraci ct a zis Sfntul Ioan. Au dat mai puin. i corespundea cu ct a adus femeia asta nsutit. Sfntul Ioan i-a mustrat: Uite cine srcete arhiepiscopia! i s-a ajuns s dea cte o corabie cu aur, i veneau o sut napoi; i s-a umplut Marea Mediteran cu corbii pline cu aur mergnd la Sfntul Ioan. i s -a auzit glas din cer: S vedem, Ioane, cine este mai mi lostiv: tu sau Eu?" S-a verificat cu ape, cu corbii i cu aur cuvntul Scripturii. Deci, obinuii -v s nu trii numai voi, ci s trii n toi care sunt cu voi. Exist porunc mare repetat de Iisus Hristos, nct insist: S v iubii unul pe altul . Vedei, cu orice chip trebuie s fim controlai, dac avem acest sentiment de iubire pentru toi. Practic e greu. Nu poi chiar s iubeti pe toi. Bine, asta se nelege. Dar, cu nici un chip s nu uri! Dac nu urti, nu mai eti n ap, eti pe scar, pe prima treapt. Dar eti pe uscat! i sigur c treptele merg pn la treapta dragostei de sus. Eti liber i ai posibilitatea de a urca, dac nu urti. Deci este un nceput doar. Ce se numete scar: Dou lemne hodo-lemne i un bra de lea

12

NE VORBETE

mrunele! Adic, dac eti pe prima treapt eti salvat. Dar ceva sfnt din noi, cren-du-ne Dumnezeu singur numai pentru Dumnezeu i poruncindu-ne s iubim, ne-a dat i putina s iubim. i atunci ceva sfnt din noi ne spune: De ce s stau chiar aa pe ultima treapt? Ia s pesc mai sus! Se ntmpl de capei o bucurie pe care nu o cunoteai, dar care te odihnete i te silete la a treia treapt. i tot aa, i tot aa, pn cnd ajungem la dragoste, care este legtura desvririi. Mntuitorul nu spune c sunt treizeci de trepte, cum arat Sfntul Ioan Scrarul. Spune: S v iubii vorbete la superlativ i termin. Dar acum, noi, care ne ntlnim cu neputinele noastre i cu frecuul, lipsa de educaie la un adversar, dintre dou rele, alegem rul cel mai mic. Dect s-l ursc, mai bine m aez pe prima treapt i nu -l ursc. i m in cu minile de treapta de sus. Dac te ii cu minile de treapta de sus, nseamn c e posibil s ajungi la ea, c e deja n mna ta. Este porunc. Nu mai avem voie s comentm, dect, cu orice chip, s stabilim re-laii mcar la Bun ziua, sau s nu urti pe nimeni. Degeaba ne zbatem, degeaba mplinim alte porunci cretine, dac n -avem relaie cu cineva. Friile voastre trebuie s tii c inima noastr trebuie s fie mereu liber pentru Hristos. C un dumnel, care st cocoat pe acolo pe undeva n zona asta grozav a inimii, l ndeprteaz pe Hristos din inima ta. Adic nu vrea Hristos s stea cu dumnelul la. C nu exist relaie ntre ru i bine. Mntuitorul zice: S- mi dai toat viaa, toat fiina ta! Dracul zice: Mie s-mi dai numai un deget! C prin asta el te

PRINTELE ARSENIE

13

stpnete cu totul. Deja e lng tine. Nu mai este Hristos lng tine, dac tu i -ai dat o unghie de la un deget. Nu trebuie recunoscut. De aceea, nici nu se st de vorb cu dracul. E o greeal mare cnd mai spun unii: L -am certat pe dracul! Lui i convine foarte mult dialogul cu omul. S te rogi! El fuge de rugciunea pe care o faci tu. Dac l simi c ntr -un fel te muncete fizic, sau te deranjeaz te miri cum, roag-te la Hristos: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete -m pe mine, pctosul! C v este la ndemn o rug -ciune ca asta. Dar nu cu agitaie, ci cu calm i cu stpnire de sine. Pentru c, v repet acum, sunt sigur c v -am mai spus, oricare ar fi motivul unei ntristri, sau al unei mhniri, este numai i num ai de la draci. Harul lui Dumnezeu nu vine unde-i o mhnire, unde-i o ntristare, deoarece cu astfel de bogie nu tii ce s faci i o risipeti. i, din pru -den, nici nu te stpnete acest har, dar vine unde -i linitire sufleteasc, unde fiina noastr transform ca un mare aparat de reacie acest har al lui Dumnezeu cu hotrrile tale de a mica, de a te mplini, i uite aa ajungi la msura omului desvrit, ca s nu vorbesc chiar s fii un dumnezeu dup har, bine -neles. Dar pe fondul unei stri de veselie, viaa duhovniceasc nu se vede, dar se simte. Simi c ai mndrie. ns smerenia nu se prea simte! Niciodat un om nu spune: Eu sunt smerit! Dar se simte totui o bucurie sufleteasc pentru c ai un fior de relaie cald cu lumea. Dac raionalizezi relaia ta cu lumea pe motiv c sunt liber s nu primesc vizita fratelui e un

14

NE VORBETE

ctig. Dar e un ctig minor, fr rezultate mai avansate. Trebuie s-l iubeti cu adevrat cu inima. Strategic v dau un sfat: nu poi s -l iubeti pe vrjma de prima oar, dar aeaz-te pe poziia s nu-l urti. i dac te gsete moartea pe poziia de a nu -l dumni, tu mori ca un iubitor de vrjma, cu harul lui Dumnezeu. S tii c e foarte drceasc lucrare, ura asta a aproapelui. Prima dat asta vine: Ah, ce i -a face! Drag, cele zece porunci nu trebuie nvate ca la coal: Dacii i romanii, i ncepi s spui istoria dacilor i a romanilor ca pe ap. Nu! Trebuie cu orice chip s mplinim aceste porunci. Poi s te prezini la duhovnic c n-ai mplinit o porunc, c o mprejurare, sau o stare de lucruri te-a oprit. Se a-nalizeaz de ce nu ai putut, capei circumstane atenuante, dar cu nici un chip s nu crezi c eti scutit total, c o mprejurare s-a creat i tu nu ai mplinit porunca. Ai lucrat Duminica. Porunca Bisericii este s nu se lucreze. Dar o mprejurare oarecare te-a silit s lucrezi. Nu-i nici o mustrare, poate e nevoie s te spovedeti c ai muncit, fr canonisire. Nu s -a gtit mncare pentru Duminic. i exist o alt porunc care spune: Cine postete smbta sau Duminica este certat de Biseric. i atunci ce faci ca s nu posteti Duminica? N-am mncare fcut fac mn-care. Deci am muncit Duminica. Dar, dintre dou rele, alegi rul cel mai mic. Dar am salvat porunca care spunea s nu posteti Duminica. Doi ini sau hotrt s se duc la Ierusalim. Se mergea pe jos n condiii grele, nu erau mijloace de transport. Mergnd ei spre Ierusalim au intrat s

PRINTELE ARSENIE

15

gzduiasc la o cas, unde i -au gsit pe toi bolnavi. Au srit amndoi, i-au ajutat ct au putut. Dar unul dintre ei a zis: Eu nu mai merg la Ierusalim cci nu pot s prsesc pe cei bolnavi Cum, drag, c noi ne-am hotrt. Unde-i hotrrea noastr? i a plecat cellalt singur i a ajuns la Ierusalim. Acolo era o mare aglomeraie, c era vorba de nviere. Pelerinul, ajuns la biseric, a ptruns cu mare greutate prin prima u de la biseric, i -l vedea pe cel care rmsese la bolnavi chiar la Altar. Dintre dou fapte bune alege fapta cea mai mare. Cel care a ngrijit de bolnavi s-a aezat pe poziia de vrf a Scripturii: iubirea. i atunci ce caui la Ierusalim? Te duci din tradiie? Te duci c ai posibiliti? Te duci c ai timp, sau c ai avut bani? Dac tu ai lsat vreo dumnie n urma ta? Porunca iubirii e o porunc mare, de aceea insist Mntuitorul. Deci e o ntre -bare justificat; s ne-o punem toi: Iubesc sau nu iubesc?, c e porunc, drag! S nu credei c Mntuitorul a vorbit numai pentru veacul respectiv, pentru Apostoli. Nu. A vorbit pentru toate timpurile. i noi avem bogia c suntem cretini. i atunci sigur nu o s urmm pe cutare Tutankamon, sau pe Buda. Noi urmm pe Hristos. Bgai de seam, iubirea e criteriu de judecat! Evanghelia care se citete la Duminica Judecii de apoi este aceasta: Am fost bolnav, i nu m-ai ngrijit. Am fost nsetat, i nu mi -ai dat s beau. Am fost flmnd, i nu m-ai sturat. Nu vorbete nici de alte araguri i nu tiu ce. Vorbete numai de iubire. De ce ai urt? Dovad c tu nu ai iubit, nici mcar nu l-ai respectat, c-i fiin omeneasc. L-ai

16

NE VORBETE

urt. C nu-l mai recunoti ca fiin omeneasc, din momentul din care l urti. i atunci ne osndim cu asta. Vorbeti de ru cu atta uurin i cu atta motivare intim. i chiar dac eti ntrebat, rspunzi: Dar ce, numai eu vorbesc!? La urma urmei merit. Ei bine, v spun, e un pcat foarte mare. Nu numai c nu-l iubeti, dar l dumneti, l urti. Atunci tu ai fcut crim, nu dragoste. Dac pomenim pe cineva, este poate departe de tine, nu are cum s tie c tu l pomeneti. Tu eti n comuniune cu cel pe care l-ai pomenit. Dumnezeu, pentru rugciunea ta, l ajut pe el, i tu, contient, vrei s fii mplinitor al poruncilor date de Dum -nezeu: te numeti un mntuitor cndva i undeva. Tu pomenindu-l pe el, l ajut Dumnezeu. Dumnezeu i-a auzit rugciunea. Chiar Traian, care a fost un pgn, a avut o fiic, Drosida, care a ajuns Sfnta Muceni Drosida. S -a botezat singur, drglaa. mpratului Traian i se dusese vestea, i a rmas vorba: Bun ca Traian. Era un suflet bun, drept, nu i se cerea mai mult dect s fie drept. Sfntul Grigorie Dialogul, vznd attea lucruri fcute de Traian i c a avut un nume aa de consacrat, s-a rugat lui Dumnezeu pentru el ca s -l ierte. Sfntul Grigorie a trit n anul 500, de cnd avem Sfnta Liturghie a Sfntului Grigorie Dialogul. i s-a rugat lui Dumnezeu s-l ierte pe Traian. Deci, a intrat ntr-un dialog cu Cerul i a auzit un glas: Dumnezeu i-a auzit rugciunea, dar mai mult s nu te rogi pentru pgni. Sfntul Grigorie Dialogul a

PRINTELE ARSENIE

17

intrat ntr-un dialog cu Cel ce mntuiete i i -a dat putina lui Traian s fie i el n mpria mntuiilor. Tu, dac pomeneti pe cineva, trieti cu toat lumea, cu fraii ti de credin. i sunt obligai fa de cel care i ajut la mntuire ntr -o form anonim, dar tie Dumnezeu. Mai departe, dup rugciune, ine relaia cu omul. Arunc-i un zmbet, ca s vad c nu i eti duman. Nu un rnjet. Arunc -i un zmbet, dac te provoac. Drag, eu am susinut un adevr. Fria ta ai fost n situaia s fii n afar de adevr. C te -a lezat punctul meu de vedere, al adevrului, nu -i vina mea. E vina ta care nu eti cu Adevrul. Acesta, s zicem c este un motiv material care a stricat relaia. Noi nu putem forma legi de iubire de la noi. Porunca: s iubeti este i pentru ei. Ce s facem, pentru c rspunsul este sta: exist i rai i iad. S -a dat putina fiecruia s nu se duc n iad i totui s au dus i n iad. Ce s facem? Noi ne facem datoria s iubim, c i pe cei din iad i iubete Dumnezeu. Da r iubirea lui Dumnezeu i biciuiete acum. Dreptatea lui Dumnezeu i ine acolo. Iadul este marea durere a lui Dumnezeu. Ei i dau seama c i iubete Dumnezeu, i tocmai aceasta i chinuie. Uite, ne iubete i acum, deci, ce ar fi fost s -L fi urmat pe Hristos? Ce n-a fcut Hristos s-i scape pe oameni de iad? Uite, dialogam n ce privete mntuirea. De ce mergi pe o crruie oarecare i nu mergi pe oseaua btut, care duce la Ierusalim? Pe oseaua asta te mai loveti de pietre, dar nu prseti oseau a pentru sngerrile rnilor. Te pansezi, dar ine -te de osea, c

18

NE VORBETE

harul nu vine dect pe oseaua asta, nu vine pe toate crrile. ns nu trebuie s schimbm discuia, c avem de-a face cu oameni ndrtnici. Uite, tu te duci la un prieten care are un ci ne ru. Cinele nu tie c eti prieten cu stpnul, i latr la tine. Dar tu nu ii cont c latr cinele, tu l iubeti pe stpnul lui i te duci la el. Soluia este s-i zmbesc, s-l pomenesc i s nu-l ursc, aa cum este. Eu mi doresc foarte mult smi pstrez aceast sfnt libertate, aceast curire a inimii, c Hristos nu vine n inima ta dac este un duman acolo. Nu v mai preocupai cu: Uite, eu i-am zmbit i el mi-a rnjit. Dac eti pe linia adevrului poi s fii foarte sigur: Doamne, eu sunt de vin, c e fratele meu! Aa.