Flori din Gradina Maicii Domnului - de Cuviosul Paisie Aghioritul-(Extrase) Printele Tihon Precum am spus, lucrarea lui de mn erau

u nevoinele duhovniceti, postul, privegherea, rugciunea lui Iisus, metaniile, etc, nu numai pentru sine, ci i pentru toate sufletele lumii (vii i mori). !iule, "n iad vor merge i leneii, nu numai pctoii #tareul a a$uns la o mare msur duhovniceasc. #ufletul su devenise foarte sensi%il, dar pentru ca mintea s se afle mereu "n &umne'eu a a$uns i la nesimirea trupeasc, cci nu mai simea deran$ul de la mute, nari i purici, de care avea cu miile. (rupul su era "nepat peste tot, iar hainele "i erau pline de puncte roii. "mi spune gndul c insectele de i ar fi tras sngele chiar i cu seringi, tot n ar fi simit. "n chilia lui toate um%lau li%ere, de la insecte pn la oareci. #e mhnea mult cnd vedea vreun tnr %ine hrnit, dar mai mult, cnd vedea vreun clugr %ine hrnit, cci nu se potrivete grsimea cu #chima "ngereasc. "ntr o 'i ) a vi'itat un mirean foarte gras, spunndu i* Printe, am r'%oi trupesc cu gnduri murdare, care nu m las s m linitesc. +tunci Printele (ihon i a spus* !iule, dac vei face ascultare, cu harul lui ,ristos, te voi face "nger. # spui mereu rugciunea &oamne Iisuse ,ristoase, miluiete m-, s mnnci "n fiecare 'i pine i ap, iar sm%ta i duminica s mnnci mncare cu puin undelemn. # faci cte ).. de metanii "n fiecare noapte, apoi s citeti Paraclisul /aicii &omnului, un capitol din 0vanghelie i viaa #fntului 'ilei. &up 1 luni, cnd ) a vi'itat din nou, #tareul nu ) mai putea recunoate deoarece i a disprut toat grsimea de prisos, i "ncpea uor prin ua strmt a %isericuei sale. #tareul ) a "ntre%at* 2um o duci acum fiule3 +cum m simt "ntr adevr ca un "nger4 a rspuns acela. 5u mai am tul%urri trupeti, nici gnduri murdare i, fiindc am scpat de grsime, m simt foarte uor. 2u astfel de sfaturi practice do$enea pe oamenii ce "i cereau a$utorul. Inafar de

marea e6perien ce o ctigase, a primit i luminarea dumne'eiasc- datorit marilor lui nevoine ascetice. 7 8 In afar de smerenie i pocin accentua mult asupra cercetrii lui &umne'eu, adic mintea omului s um%le mereu "mpre$urul lui &umne'eu. &e asemenea su%linia "nsemntatea cercetrii #fintelor #cripturi i a #finilor Prini* 0verghe tinosul, !ilocalia, #fntul Ioan 9ur de +ur, /arele :asilie, 9rigorie (eologul, #fntul /a6im, #fntul #imeon 5oul (eolog, +vva /acarie i +;a Isaac. -#tudiul spunea #tareul "ncl'ete sufletul, cur mintea i astfel omul se nevoiete cu rvn i do%ndete virtui, iar dac nu se nevoiete do%ndete patimi-. 8 Printele (ihon "ncerca s ) imite pe +vva Isaac nu numai "n duhul lui pustnicesc, ci i "n sensi%ilitatea no%leei sale duhovniceti, ne"mpovrnd nici un om. #punea monahilor c tre%uie s triasc pustnicete, ca s se eli%ere'e de gri$i, i nu s lucre'e ca argaii i s mnnce ca mirenii. Pentru c lucrarea monahului sunt metaniile, postul, rugciunea, nu numai pentru sine, ci i pentru toat lumea* vii i mori, i puin lucru pentru cele strict necesare, ca s nu "mpovre'e pe alii, deoarece prin munc mult i gri$ se uit de &umne'eu. <trnul amintea adesea acest e6emplu caracteristic* !araon ddea mult munc i mult mncare poporului lui Israel, ca s uite de &umne'eu. 7 8 "nainte de a i "ncepe sftuirile sale, #tareul avea ca tipic s fac mai "nti rugciune, s = cheme pe &uhul #fnt ca s ) lumine'e, lucru ce "l recomanda i altora. #punea* &umne'eu a lsat pe &uhul #fnt ca s ne lumine'e. +cesta este #tpnul. &e aceea i <iserica noastr "ncepe cu* "mprate ceresc, /ngietorule, &uhul +devrului...-. >i "n timp ce spunea acestea faa i se schim%a i muli oameni evlavioi vedeau aceast schim%are. 7 eromonahul Antim cel ne!un "entru #ristos 8 cnd a "nceput s fac pe ne%unul pentru ,ristos, ca s i ascund %ogia sa luntric, i a fcut metanie tot #fntul /unte, pentru c mereu um%la prin pustie, locuind uneori "n peteri, alteori "n scor%urile copacilor. 7 8 #e poate o%serva la ne%unii pentru ,ristos c, datorit multei lor smerenii au mult curie, adic limpe'ime duhovniceasc, cunoscnd astfel inimile oamenilor, %a chiar i tainele lui &umne'eu. 7 8 ?na din marile lui virtui a fost i harisma ce a avut o "n privina postului. Putea posti multe 'ile 7 "n anul )@1A, "n +thos iarna a fost geroas i cu 'pad. In vremea aceea Printele +ntim era pe "nlimile +tonului, "n pustia cea adnc i tria "n scor%ura unui copac. + c'ut mult 'pad, care ) a i'olat complet, "nct nu mai putea iei de acolo. B1 de 'ile a stat acolo fr pine. 7

$tr%nul Cosma de la Pantocrator (&ierul) 8 (oat 'iua munc i rugciune ne"ncetat. (rupul "l avea complet ne"ngri$it, deoarece toat nevoina sa era "ndreptat spre sufletul su. ,ainele "i erau murdare de pmnt i transpiraie. "ntr un col, pe podea, avea nite pturi vechi, unde se culca, dar care erau att de pline de pmnt, "nct dac ai fi aruncat ceva semine ar fi "ncolit. 7 Printele Filaret' Egumenul ()intei Mnstiri Constamonitul

8 :oi face i eu rugciune, fiule, dar i tu s posteti, pentru c numai aa fuge diavolul, cu postul i rugciunea4 ,ristos a spus asta. 7 $tr%nul Petru (Petrache) 8 2arte nu tia aproape deloc, dar a do%ndit iluminarea dumne'eiasc prin nevoinele sale aspre fcute cu mrime de suflet. 7 8 vor%ea mereu cu &umne'eu prin rugciune ne"ncetat. 7 8 Prin multa sa nevoin <trnul a tiat aproape toate nevoile omeneti i tria ca un "nger "n trup i nu doar formal "n schima "ngereasc. Postea mereu pn la ceasul al noulea (ora C dup amia'). +dic mnca dup vecernie un posmag i se "ndeletnicea cu rugciunea i cu metaniile 'i i noapte. 2hiar i "n somn 'icea rugciu nea, iar cnd se scula continua restul rugciunii. 2nd se culca puin, trupul dormea, dar sufletul lui priveghea i se ruga. Dugciunea "i devenise de sinei lucrtoare 7 8 5u tre%uie s rostim cuvntul lui &umne'eu e'nd8 Printe Paisie, noi s le vedem cu gnd %un. #tareul s a curit i pe toate le vedea curate, deoarece nu mai e6ista pcat "n el, ci locuia ,ristos 7 . 8 Printe Paisie, eu mereu triesc astfel de stri duhovniceti, "n vremea aceea cnd m cercetea' harul dumne'eiesc, inima mi se "ncl'ete dulce de dragostea lui &umne'eu i o lumin strin m luminea' luntric i pe dinafar, luminnd i chilia mea. "mi scot atunci fesul i "mi plec capul cu smerenie i I spun lui ,ristos* ,ristoase al meu, lovete m cu sulia milostivirii (ale "n inim-. Echii mei atunci slo%o'esc necontenit lacrimi dulci de recunotin i slavoslovesc pe &umne'eu. !aa mi o simt c se luminea', "n clipele acelea, Printe Paisie, toate "ncetea', pentru c simt foarte aproape pe ,ristos i nu mai pot cere nimic, cci i rugciunea se oprete4 metania nu se mai poate mica 7 . 8 Printe Paisie, metania nu tre%uie s o lsm din mn, pentru c este arma

monahului i are mare putere. 2ndva am fcut semnul 2rucii cu metania peste un demoni'at la 2reia i "ndat omul acela s a eli%erat. 7 8 2nd nu pic ap "n stem (%a'in mic de ap de ploaie pentru pustnici), se usuc i mor %roatele-. +dic se usuc stomacul i mor patimile. #e "mprtea de o%icei odat pe sptmn, "n afar dac se "ntmpla vreo sr%toare "n cursul sptmnii. ?rmrea #fintele =iturghii ce se svreau la chiliile "nvecinate i lua numai anafura ca s participe i la alta i atunci lua i aghia'm, firete cnd nu se "mprtea, dei se afla "ntr o stare duhovniceasc sfnt i se putea "mprti mai des. Precum am spus, postea mereu, "n fiecare 'i pn la ceasul al noulea, i "n Postul /are mnca din trei "n trei 'ile. 5umai sm%ta i duminica mnca de dou ori i de'lega la undelemn. Pravila i o fcea cu &oamne Iisuse...- timp de F ore, afar de canonul care consta din F.. metanii i CC de ae de o sut de "nchinciuni (CC.. de "nchinciuni). &in toate acestea o treime era pentru el, iar celelalte dou treimi erau una pentru vii i una pentru mori. &ac afla c cineva are vreo "ncercare fcea rugciune separat cu metanii. &e asemenea 2easurile, :ecernia i Pavecernia le fcea i pe acestea cu &oamne Iisuse...- 2u alte cuvinte lucrul lui de mn- era rugciunea. 7 Printele Gheorghe "ustnicul 8 :ara o trecea cu mure sau smochine uscate, "ns iarna, cnd aproape nu e6ista nimic, era greu, deoarece comora (fructe roii i aspre la gust) i castanele se terminau prin noiem%rie, rmnnd dup aceea doar ghinda i vreo %uruian. 7 8 +cesta era tipicul lui iarn var i totdeauna cu aceleai haine 7 8 +ccentua mult pe smerenie i ascultare 7 $tr%nul Filaret 8 /aica &omnului "mi iconomisete ceea ce am nevoie. 5u primea nimic. Iar dac cineva "i lsa ceva pe ascuns, asta era un chin pentru filotimul %trnel, pentru c tria cu o mare scumptate duhovniceasc. +dic tre%uia s fac mult rugciune, cci supraevalua lucrurile ce i le aduceau alii. &ac ceva valora G drahme, el le aprecia la A. i tre%uia s fac A. de ae de ).. de &oamne Iisuse...- cu "nchinciuni pentru cel ce "i aducea %inecuvntarea. 7 8 &ar "n noaptea aceea, ce mi se "ntmpl3 "n timp ce 'iceam rugciunea &oamne Iisuse...- pentru /ie'onoptic, ce s vd3... :d pe <trnul !ilaret cu o fa vesel, "n vrsta cam de )A ani, c se urc spre cer "ntr o lumin cereasc. &in aceasta am "neles c sufletul lui curat s a odihnit "ntru &omnul. 0ra "nti iunie )HFG. + adormit la vrsta de @C de ani. # avem %inecuvntarea lui. +min. 7

8 0l a meritat aceast %un "ngri$ire i pentru un alt motiv, cci fiind copil de )G ani a venit din Domnia "n 9rdina /aicii &omnului ca s se nevoiasc duhovnicete "n timp ce ceilali copii de vrsta lui se $ucau mirenete "n patria lor. 7 $tr%nul Constantin cel ne!un "entru #ristos 8 2u oamenii vor%ea rar, dar cu &umne'eu "ntotdeauna prin rugciunea ne"ncetat 7 8 2teodat, cnd vreunii vor%eau "n $urul lui, iar <trnul 2onstantin nu era atent la ei, pentru c el se ruga i mintea lui era la &umne'eu, iari "l credeau aiurit. 7 8 <trnul 2onstantin avea curie luntric, de aceea vedea curat foarte departe. &in pcate "ns, unii dintre noi, cei ticloii, pe omul lui &umne'eu- l am considerat un om netre%nic, pentru c locuia "n drmturi, dar acela acolo "n drmturi i a 'idit mereu sufletul su, suflet care este mai scump dect toat lumea, precum ne a spus ,ristos. Precum am spus, "ntr un col al drmturilor "i avea cui%ul alctuit din nite pturi 'drenuite iar alturi o Psaltire i un 2easlov. <uctria lui consta dintr o tinichea, dintr o cutie de conserve cu o srm drept mner. +ceasta era toat averea sa. 7 8 /ergea tot timpul tcnd, fr s cear4 avea no%lee. &ac prinii erau ocupai, pleca fr s ia ceva. 7 Printele Chirii 8 avea i harisma "nainte vederii 7 8 Primea "ntiinare de la &umne'eu c voi merge i despre pro%lema ce m preocupa i m atepta. &e multe ori nu vor%ea deloc, ci avea un semn la carte i mi ddea rspunsul din carte, iar eu "i puneam metanie i plecam folosit. 7 8 +far de harisma prevederii ce o luase de la &umne'eu, mai avea i harisma de a scoate draci din fpturile lui &umne'eu. 5u pot uita un ca' ce l am v'ut cu ochii mei, cu un om ce avea un drac cumplit. = au adus la #tare legat cu lanuri i l au lsat "n <iserica 2hiliei sale, ca s ) fac %ine. 5oaptea cnd s a sculat <trnul ca s aprind candelele i s "nceap rugciunea, diavolul fiind cuprins de tur%are, pentru c era strmtorat de pre'ena Printelui 2hirii, a rupt lanurile i a ridicat minile omului "ndrcit "n sus, ca s ) loveasc pe sfntul %trn "n cap cu lanurile rupte. Printele a "ngenuncheat imediat i i a ridicat i el minile sale spre &umne'eu i a strigat* ,ristoase al meu, /aica &omnului, alung pe diavol din fptura (a.

+u'ind strigtul, am alergat "ndat "n %iseric i am v'ut pe #tare "n genunchi, iar pe omul chinuit stnd vesel i cu evlavie plecat la picioarele Printelui 2hirii, eli%erat de diavol. 7 8 #lu$%ele le fcea cu &oamne Iisuse- i cultiva rugciunea ne"ncetat a inimii. 7 Maica Domnului a"r *i veghea+ "e monahii din Grdina ei ca o Mam !un

, Edat, <trnul (eofilact de la 5ea #Iiti, pe cnd era "nceptor fusese cuprins de nite dureri mari i plngea nemngiat de durerile cele cumplite. +tunci aude deodat o voce din Icoana /aicii &omnului care "i spune* &e ce plngi3 &e ce te temi3 Eare eu te voi prsi3 "ntr adevr, nu ) a lsat /aica &omnului niciodat, ci ca o /am %un ) a aprat mereu, precum apr pe toi monahii ce stau "n 9rdina ei. (Icoana aceasta a /aicii &omnului se afl acum "n altarul <isericii mari a 5oului #chit). 7

ngerul veacului al o"tuleaJ* Veacul al optulea nseamn aici veacul ce va s fie. Printele :eniamin, de la KatunaIia, era foarte evlavios "nc de mirean, pentru c i familia sa avea o%iceiuri cretineti. +adar, dragostea fier%inte a tnrului pentru ,ristos ) a fcut s "i prseasc prinii, patria, meseria sa era poliist i lucrurile lumeti i s vin "n 9rdina /aicii &omnului, "n #fntul /unte, s se "nrole'e voluntar "n tagma "ngereasc a monahilor. =a "nceput a mers la <trnul 2alinic #ihastrul ca s rmn la el. &ar adnc socotitorul 2alinic de cum ) a v'ut, a "neles rvna tnrului, "ns a mai v'ut i c trupul lui este %olnvicios. &e aceea i a spus felul lui de via, ca s mearg "n alt parte s se sta%ileasc. - Eu' )iule' - i-a s"us - mn%nc ./ de grame de "osmag cu a" odat "e +i du" ceasul al noulea0 Dac "o1i r!da' rm%i' alt)el du-te 2n alt "arte0 &eoarece tnrul era tu%erculos i sntatea lui nu i "ngduia o astfel de nevoin aspr a mers la <trnul Pahomie, la 2oli%a +6ion estin-. +colo s a fcut monah, s a

numit :eniamin i s a nevoit cu mrime de suflet muli ani. 0ra mare nevoitor, cu toat sntatea lui 'druncinat. "n fiecare noapte priveghea, iar 'iua minile lui totdeauna ineau sau lucrul de mn, sau o carte patristic i rugciunea nu a lipsit din gura lui pn la sfritul vieii lui, cnd a '%urat la cer sufletul lui "ngeresc. "n ceasul cnd sufletul lui mergea la cer, o ne%una pentru ,ristos ce se afla "n afara /nstirii Keratea i care p'ea oile, a strigat cu glas tare 'icnd* EL EL Pe cine am pierdutL + plecat, a plecatL In clipa aceasta a murit :eniamin de la KatunaIia i sufletul lui s a dus lng ,ristos, care a poruncit "ngerilor s pun pe fruntea lui :eniamin o panglic roie pe care era scris* "ngerul veacului al optuleaL-. ntoarcerea la Dumne+eu3 de "e "m%nt la cer , <unul &umne'eu a fcut pe "ngeri, dar unii dintre ei, prin mndria lor, au devenit diavoli. &up aceea &umne'eu a plsmuit pe om, ca s complete'e c'uta tagm "ngereasc, i a lsat i pe diavoli li%eri pn la un punct i pn la o vreme, ca s ne a$ute prin rutatea lor, adic s dm e6amene pe pmnt i s trecem "n viaa cereasc cea venic. 2t timp triete omul are dreptul s dea e6amene duhovniceti. 06aminare, dup nu e6ist. +adar, s ne nevoim, s lum fie i numai nota de trecere duhovniceasc aa fel ca s intrm "n rai. +min. 2el ce se nevoiete duhovnicete r'%oiete pe vr$maul diavol i firesc este s fie i luptat de acela. Emul care va %irui pe vr$maul cel "nelegtor, va fi "ncununat de ,ristos. 06periena se do%ndete din focurile diavolilor pe care M le primete ostaul lui ,ristos "n lupta duhovniceasc, "nainte ca vr$maul s "nceap lupta, "ncepe %om%ardarea cu gnduri. Dugciunea lui Iisus este arma cea mai grea "mpotriva gndurilor vr$maului. #porirea duhovniceasc a nevoitorului nu va depinde de %untatea printelui duhovnicesc, ci de gndurile %une ale ucenicului. ?cenicul care primete gnd viclean "mpotriva stareului su i "i pierde "ncrederea "n el cade singur, precum se pr%uete cupola cnd se ia crmida central, cheia. 2a s se cureasc mintea i inima tre%uie ca omul s nu primeasc gnduri viclene, i nici el s nu gndeasc "n mod viclean. 2i s lucre'e simplu i smerit i s se nevoiasca cu mrime de suflet. Dndurile curate au mai mare putere duhovniceasc dect toat asce'a, postul, privegherea, etc, pentru cei ce se nevoiesc s "i p'easc curia lor sufleteasc i trupeasc.

D'%oiul trupesc firesc se retrage cu postul, privegherea, rugciunea, cnd nu e6ist mndrie. +tunci cnd gndul viclean "mpreun lucrea' cu omul vechi trupesc face "ndoit ru "n suflet. Precum cnd diavolul "mpreun lucrea' cu omul face "ndoit ru "n lume. 9ndurile de hul sunt toate ale diavolului i nu ale omului. 2u gndurile de hul diavolul chinuiete de o%icei pe oamenii sensi%ili, ca s i mhneasc i s i aduc la de'nde$de. 9ndurile de hul sunt ca avioanele ce ne deran$ea' cu 'gomotul lor, fr s vrem, dar nici nu le putem "mpiedica. 2ea mai grea arm antiaerian este psalmodia, pentru c este i rugciune la ,ristos, dar i dispreuire a diavolului. =a "nceputul vieii sale duhovniceti nevoitorul alung gndurile rele cu studiul duhovnicesc, cu rugciunea ne"ncetat i prin nevoina cu mrime de suflet. &up aceea vin numai gnduri %une. /ai tr'iu se opresc i gndurile %une i nevoitorul simte o golire, dup care vine iluminarea dumne'eiasc "n om. Pe cel viclean "l cunoate omul lui &umne'eu, "n timp ce pe gndurile cele %une ale oamenilor vicleanul nu le cunoate. 2ea mai mare %oal a epocii noastre o aduc gndurile dearte ale oamenilor mireni, care aduc nelinitea. :indecarea o d numai ,ristos prin pacea sufleteasc "mpreun cu venicia, numai omul s se pociasc i s se "ntoarc la ,ristos. 2el mai mare pctos are i mult material pentru smerenie4 iar multa smerenie atrage harul dumne'eiesc, numai omul s evite "n continuare prile$urile, cau'ele pcatului, ca s pstre'e harul. Pustia a$ut mult la tergerea patimilor sufleteti deoarece "n pustiul sterp pirul dispare, iar "n mlatin se face ca stuful. 5u v minunai de cei ce se apropie de lun, ci de cei se deprtea' de duhul lumesc i se apropie de &umne'eu veselindu se. Emul care se "ndeprtea' de &umne'eu nu afl odihn sufleteasc nici "n viaa aceasta vremelnic, dar nici "n cea venic. &eoarece cel ce nu crede "n &umne'eu i "n viaa viitoare, cea venic rmne nemngiat i "n aceast via, i "i osndete astfel sufletul pentru venicie. 2u ct oamenii resping viaa cea fireasc, simpl, i "naintea' spre lu6, se mrete nelinitea omeneasc. >i cu ct "naintea' "n politeea lumeasc, cu att se pierde simplitatea, %ucuria i 'm%etul firesc al omului. &umne'eu este /intea cea nesfrit i omul se "nrudete cu &umne'eu prin minte i

prin minte se apropie de 0l. &umne'eu este &ragostea cea nesfrit i prin inim curat omul "l triete pe &umne'eu. &umne'eu este simplu i omul prin simplitate crede, se nevoiete smerit i cu mrime de suflet i triete tainele lui &umne'eu. +nii trec, oamenii "m%trnesc. 5u stai la rscruce. +legei o cruce potrivit cu mrimea voastr de suflet i apucai o pe un drum din. cele dou ale <isericii noastre i urmai = pe ,ristos "n Dstignire, dac vrei s v %ucurai de "nviere. 2rucile omeneti sunt nite cruciulie ce ne a$ut la mntuirea sufletului nostru. "n timp ce a lui ,ristos a fost foarte grea, deoarece pentru #ine n a "ntre%uinat puterea #a dumne'eiasc. 2el mai %un medicament "n orice "ncercare a noastr este "ncercarea cea mare prin care au trecut semenii notri, numai s o aducem "n mintea noastr. Iisus este dulce i cine "i aduce amrciunea durerii sale la ,ristos, amrciunea i se preface "n sirop dulce. :rei ca rugciunea ta s se fac din inim i s fie %ine primit de &umne'eu3 ! durerea semenului tu a ta. 2hiar i numai un suspin din inim pentru aproapele tu aduce re'ultate minunate. :estirea dumne'eiasc a rugciunii %ine primite este mngierea dumne'eiasc ce o simte omul dup acea rugciune. Dugciunea linitit de noapte a$ut mult cu tihna ei i este mai eficace i pentru sporirea noastr duhovniceasc, precum i ploaia de noapte linitit a$ut mult la de'voltarea plantelor. /ult a$ut trupului somnul de dup apusul soarelui. &ar i privegherea de dup apusul soarelui mult a$ut sufletul prin rugciunea cu tre'vie. (ragei mereu de aa metaniilor pn ce se vor de'ghea uleiurile duhovniceti ca s poat porni maina duhovniceasc i inima s lucre'e singur rugciunea. Potrivit cu $ertfa i rugciunea ce o face omul pentru sine sau pentru semenul su, va primi i a$utorul dumne'eiesc. Increderea "n &umne'eu pentru cele ce nu se fac omenete este o ne"ncetat rugciune tainic avnd re'ultate minunate. 2el ce se "ncrede "n &umne'eu seamn slavoslovie i adun %ucuria dumne'eiasc i %inecuvntarea venic. 2el ce seamn ticloie secer ticloie i "nmaga'inea' nelinite (stres). :iaa cea dulce nu o simt cei ce se %ucur de ea "n chip lumesc, ci cei ce triesc duhovnicete i primesc i cele amare cu %ucurie, ca %uruieni tmduitoare pentru sntatea sufletului i se hrnesc numai pentru "ntreinerea trupului.

&ac flmn'ete aproapele tu, d i hrana ta. &ac nu e6ist om flmnd, d hrana ta animalelor flmnde, pentru c te vei folosi sufletete din post pentru rai4 "n timp ce srmanele animale nu au rai4 au "ns i %inele c nu au nici iad. <ucuria ce o simte omul cnd primete %inecuvntare material este %ucurie omeneasc. "n timp ce %ucuria ce o simte omul cnd d, este dumne'eiasc. 2ea dumne'eiasc vine prin a da. #chim%area duhovniceasc pe care o primete sufletul "mpreun cu veselia inimii chiar i printr o mic milostenie sau facere de %ine fa de semenul nostru, nu o poate da nici cel mai mare cardiolog, chiar dac "i vei da un sac de dolari. 2el ce se ostenete pentru aproapele su din dragoste curat se odihnete prin osteneal. "n timp ce acela care se iu%ete pe sine i trndvete se o%osete i cnd st. Emul rvnitor "n orice fel de via s ar afla, fie monah, fie mirean, va spori duhovnicete pentru c va lucra cu mrime de suflet. "n timp ce omul care nu cultiv mrimea de suflet, ce i a druit o &umne'eu, fr sporire va fi i "ntr o via i "n cealalt. #armanele animale sunt mai %une "n maniere dect oamenii nesimitori, deoarece fiind cumprate i de cei miloi i de cei nemilostivi se supun fr deose%ire, lucrea' din greu i ra%d fr murmur i fr de nici o plat. Prin urmare ele se "ntrec "n neagoniseal, "n r%dare i "n ascultare. /ai mare este dragostea omului care ridic smerit greeala aproapelui lui dect a aceluia ce ridic traista cea grea a "mpreun cltorului su. Primete nedreptatea ca %inecuvntare mare, pentru c din asta "i "nvistiereti %inecuvntare cereasc. "ns nu urmri anume s te nedrepteasc, pentru c asta ascunde o rutate politicoas. 2nd eti nedreptit s nu spui* # i rsplteasc &umne'euL-, pentru c atunci te %lestemi singur cu politee. Pe omul care "i cere iertare sincer cnd a greit, s ) ieri cu %untate de fiecare dat cnd greete i s ) iu%eti i de aproape. Iar pe cel viclean, ce "i cere chipurile iertare, ca s i fac trea%a lui i mereu s te "ncurce "n tre%urile lui, care vatm sufletete i pe ali oameni, iart ) de apte'eci de ori cte apte i "n continuare s ) iu%eti de departe i s te rogi pentru el. Primete nedreptatea cu %ucurie, atunci cnd nu te vatm sufletete. 2u ct omul este mai duhovnicesc cu att mai puine drepturi are "n viaa aceasta, deoarece drepturile celui drept le p'ete ,ristos "n viaa cea venic.

2u ct se ostenete trupul pentru ,ristos, cu att mai mult se veselete i sufletul alturi de 0l, i prinosul omului fa de semenii si este mai eficace, deoarece atunci este duhovnicesc (prinosul). Emul milos se pune "n locul celui "ndurerat, se roag, mngie, dar i el este rspltit de ,ristos cu mngiere dumne'eiasc potrivit cu durerea lui. "n timp ce acel nemilostiv, ce urmrete locul celuilalt, cnd "l ia "n stpnire, ia "n stpnire i stresul (nelinitea) i triete o parte de iad "nc din aceast via. Inluntrul dragostei fa de aproapele nostru se ascunde dragostea noastr cea mult fa de ,ristos. "nluntrul evlaviei noastre fa de /aica &omnului i fa de #fini se ascunde iari multa noastr evlavie fa de ,ristos de &umne'eu "n (reime. #finii "ngeri slavoslovesc ne"ncetat pe &umne'eu cu evlavie "ntraripat* #fnt, #fnt...Pentru ca omul s '%oare "ngerete, tre%uie s lepede toate patimile sale sufleteti i lucrurile sale materiale la sraci, deoarece acolo unde este %ogie material este srcie duhovniceasc. &e omul srac chiar i tlharul se milostivete i ) miluiete, "n timp ce pe cel %ogat tlharul "l face neagonisitor "ntr un chip neplcut. <ine este ca omul s se fac neagonisitor singur, potrivit #fintei 0vanghelii a lui ,ristos, ca s moteneasc "mpria =ui cea cereasc. &eoarece viaa cereasc a oamenilor va fi "ngereasc, unii tineri mari la suflet o "ncep "nc din aceast via, fcndu se monahi i trind "n feciorie, neagoniseal i ascultare. ?na este #chima "ngereasc a monahilor i monahiilor. 5u este parte %r%teasc i parte femeiasc- (9alateni, ))),A@). Pentru a se de'volta "n inima noastr cugetul monahicesc tre%uie ca "nti s moar cugetul nostru lumesc i s se fac pmnt roditor. Iar ca s moar patimile tre%uie s te gndeti la moarte, la $udecat i s ptimeti i tu cu mrime de suflet pentru ,ristos, 2are multe a suferit, pn la moarte, ca s ne slo%o'easc. <ine este ca monahul s moar la metania sa, dar "n metanoia (pocin). 2ine cunoate marea vrednicie a #chimei "ngereti, nu urmrete alte vrednicii. &ac te faci un monah %un, te vei %ucura "ngerete i pe pmnt i "n cer. +ltfel te vor %at$ocori oamenii lumeti i se vor mhni "ngerii. /onahul care triete lumete este chinuit i nefericit "n viaa sa. :a fi greu i pentru ,ristos* cu cine s ) rnduiasc "n cealalt via, cu monahii sau cu mirenii3

/onahul este lumin, far pe stnci, un felinar pentru lume. 2nd monahul nu vede oameni pentru ,ristos, atunci vede muli oameni i a$ut eficient cu rugciunea "n lucruri ce nu se fac omenete. /onahii sunt telegrafitii <isericii noastre i din pricina aceasta se deprtea' de 'gomotele lumeti, ca s ai% legtur %un cu ,ristos, prin rugciune, i astfel s a$ute. &ac monahul se compar pe sine cu mirenii "n chip mndru va cdea, va deveni mirean. &ac cere cu smerenie mila lui &umne'eu i se nevoiete, v'ndu i pe toi ceilali oameni %uni i sfini, atunci urmea' pe sfini. Pentru ca sufletul s "nvie duhovnicete tre%uie ca omul s se rstigneasc, s i moar patimile cele sufleteti, mai ales iu%irea de sine, fiica cea r'vrtit a mndriei, care "mpiedic harul dumne'eiesc i urete chipul omului. Pentru ca monahul s sporeasc duhovnicete tre%uie s lase logica, s se smereasc i s lucre'e cu inima. Iar ca s sporeasc monahia, tre%uie s lase invidia, etc, s se "m%r%te'e duhovnicete i logica, s i mearg "nainte ca s i "nfrne'e inima. 5u considerai timp pierdut lucrarea duhovniceasc pentru voi "niv, cci aceasta este o condiie duhovniceasc pentru voi, iar pentru semenii votri un a$utor eficient. +tenie, nu v facei nume %un, pentru c numele vostru va deveni dup aceea cel mai mare vr$ma al linitii voastre. /ai mare atenie tre%uie ca monahul s nu "i scoat nume %un din viaa lui duhovniceasc atent, deoarece "i pierde ostenelile prin laudele omeneti. "n timp ce dintr o via neatent, cel ce se pociete "i pltete i ceva pcate, deoarece a dec'ut "n ochii oamenilor. <inele fcut de om se pierde cnd "l face cunoscut i acela se mndrete4 se ostenete "n 'adar i se osndete. /onahii ce se ocup mereu cu 'idiri de prisos i lucrri lumeti, se vede c sunt pmnteti, crmid lut, i deloc minte dumne'eiasc. 2ldirile simple i o%iectele smerite transpun gnditor pe monahi "n peteri i "n sihstriile simple ale #finilor Prinilor notri, i astfel se folosesc duhovnicete. "n timp ce acele lumeti aduc aminte de lume i fac pe monahi lumeti cu sufletul. #finii +tonii au fost oameni ca i noi. >i +thosul a fost munte sl%atec, ca i ceilali muni. &ar nevoindu se Prinii notri cu mrime de suflet s au sfinit i ei, au sfinit i muntele, numindu se #fntul /unte, iar noi acum ne umflam "n pene c suntem aghiorii. #finii notri Prini au sfinit pustia, au fcut o petrecere duhovniceasc4 iar noi, din

pcate, am fcut o petrecere lumeasc Erice rnduial lumeasc "n monahism este i o mare neornduial duhovniceasc. !rate, s nu doreti s adapte'i pustia cea linitit la sinea ta lumeasc nelinitit, ci respect pustia, ca s te a$ute cu linitea ei, ca s te pustieti de patimile tale i s fii druit cu har de ,ristos. &ac vrei s te faci sihastru i s rmi "n linite, do%ndete mai "nti linitea ta luntric "n nelinitea dinafar prin gnduri %une. Inceptorul care se desparte de o%te ca s se fac sihastru se aseamn cu smochina necoapt ce se rupe din smochin, care "nc picur lapte. +ceasta dovedete c "nc are nevoie de lapte. Edinioar, cnd /arii <trni erau mai muli, do%ndeau i tinerii sporire duhovniceasc. "n vremea noastr, cnd cei mai muli suntem numai %trni, ce s fac tinerii3 Edinioar, Prinii notri aveau duh de nevoin. Posteau mult i preferau fierturile, de aceea do%ndeau sfinenie i sntate trupeasc. "n vremea noastr, cnd fugim de nevoin i fierturi, am devenit noi fierturi. 2hiar i gina, dac i ar fi aruncat grsimea ei, ar fi '%urat i n ar fi prins o uliul. E traist dac duce cineva se "n trea% cnd o va lsa $os. &ar cum s poat cra continuu o greutate de prisos, care se adaug prin lcomie i vatm i sntateaL Emul nevoitor "i vede trupul su scheletic ca pe prietenul sufletului lui, care ) a$ut la sfinirea lui. "n timp ce acela %ine hrnit "i face trupul vr$ma al sufletului su, care "l lupt. >i atunci cel viclean caut prile$ul s ) %om%arde'e cu gnduri necurate. &up post, pinea este dulce. &up priveghere i somnul este dulce. Iar dup osteneal i piatra cea vrtoas ne odihnete mai %ine dect fotoliul. 2u ct se deprtea' cineva de omeneasca mngiere,cu att se apropie de el cea dumne'eiasc. &ac oamenii ar fi trit simplu, evanghelicete, aproape de ,ristos, s ar fi "ndulcit duhovnicete de ,ristos i nu i ar fi "necat stresul lumesc, "nct s se amrasc cu psiho medicamente i s devin netre%nici. &eoarece comoditile lumeti au depit limitele lor, s au fcut "mpiedicri. #au "nmulit mainile, s a mrit i ispita, l au fcut i pe om main, iar acum mainile i fiarele comand i pe om, de aceea i inimile oamenilor au devenit de fier.

0voluia lumeasc "mpreun cu li%ertatea pctoas au adus aceast sclavie duhovniceasc. #upunerea duhovniceasc la voia lui &umne'eu este li%ertatea sufleteasc, i "naintarea duhovniceasc are siguran dumne'eiasc. Printele duhovnicesc poart rspunderea potrivit cu supunerea ucenicului. Inceptorul este ca o caset goal4 rspunderea se va cere de la #tare. #upunere nu este ca ucenicul s se supun la e6terior, ci cu %ucurie s fie supus cugetul lui la duhul #tareului lui. 2el ce "i face voia sa, alung voia lui &umne'eu i "mpiedic harul dumne'eiesc. Emul smerit primete iluminarea dumne'eiasc deoarece nu are voie i iu%ire de sine. >i deoarece primete i sfaturile cu smerenie, se face i filosof. 2a s se supun cineva fa de altul, tre%uie s o fac sau din evlavie, sau din fric. #upunerea din evlavie este duhovniceasc, iar cea din fric este disciplin militar. &ac nu se va "ndrepta fiecare dintre noi, ca s se "nmuleasc %inele, cum s poat stpni %inele "n chip %un3 5u v silii "n mod egoist pe voi "niv mai presus de puterile voastre, cci v pricinuii stres. ,ristos este Printe iu%itor i nu tiran. 5evoina noastr cu mrime de suflet %ucur pe ,ristos. &ac nu ne putem nevoi mult, sau deloc, cel puin s recunoatem asta cu smerenie i s cerem mila lui &umne'eu. &ac aceast smerit mrturisire nu ne ar fi a$utat, ,ristos nu ne ar fi cerut o. 2a s aud cineva solia dumne'eiasc a 2uvntului lui &umne'eu i ca s se schim%e, tre%uie ca el "nsui sai pun %utonul su la aceeai frecven pe care transmite ,ristos prin #fnta #a 0vanghelie, i s pun "n lucrare cu evlavie poruncile #ale dumne'eieti. +ltceva este evlavia i altceva este pietatea precum evlavia ortodo6 rsritean difer de pietatea apusean european. 0vlavia are harul dumne'eiesc, pietatea are minte omeneasc. In epoca noastr, "n care e6ist aceast 'pceal a minii, am lsat crile #finilor Prini i am pus mna pe reviste, care mai mult 'pcesc. +m lsat i #fnta 0vanghelie, cei mai muli, i ne repe'im s apucm Pidalionul, e6perimentai i fr e6perien, de aceea #finitul :as, <iserica noastr, este luptat de valuri. <ine este s citeti cri duhovniceti, dar mai %ine este s le pui "n lucrare, s trieti

duhovnicete. Em corect nu este acela care spune cuvinte corecte, ci cel ce triete corect, evanghelicete. Edinioar oamenii aveau scumptate "n viaa lor, sinceritate, cinste, etc, iar lucrurile materiale erau atunci ieftine. +cum, din pcate, "n anii notri a fugit de la noi, oamenii, scumptatea i s au scumpit lucrurile materiale. /ai "nainte, la fiecare lucrare a lor, cretinii "i fceau mai "nti semnul 2rucii, iar "n pro%lemele serioase fceau mult rugciune. "n epoca noastr "ns, din pcate, cei mai muli dintre noi nu numai c nu ne rugm "n pro%lemele serioase, dar nici nu ne gndim, i astfel pltesc i ceilali necugetrile noastre. Erice gnd %un ce vine "n mintea omeneasc este de sus, de la &umne'eu. 5umai ceea ce co%oar din nasul nostru cnd avem guturai este al nostru. !ie oglind, fie capac de conserv de ar fi cineva, nu strlucete dac nu cad ra'ele solare pe el. 5u v mhnii dac avei defecte din natere, nici nu v umflai "n pene pentru virtuile motenite, deoarece &umne'eu va lua "n consideraie doar lucrarea pe care omul o va svri asupra omului su celui vechi. &ac caracterul de prunc a$ut pentru sporirea duhovniceasc, cel mnios a$ut mai mult, numai c aceast putere a mniei s fie "ntoars "mpotriva rului, a patimilor sufleteti. Precum la icoana sculptat este de lucru ne"ncetat cnd se lucrea' la ea cu lupa, aa i sufletul omului are de lucru mereu, cu ct se cur ochii si sufleteti i devin telescoape. &ac vreodat nu afli om s te oglindeti duhovnicete, deprtea' te puin de chilia ta i ve'i te de acolo ca pe o a doua persoan i vei afla multe greeli. &ac omul nu i cunoate pe omul su cel vechi, ca s se smereasc "n mod firesc, smerenia nu poate deveni "n el ca o stare, ca s se fac sla al harului dumne'eiesc. 5u urmri s devii #tare pentru c i a cugeta aceasta este o nereuit. 5ici s vrei s faci pe stareul, dac n ai fost mai "nti asculttor. &ac te faci tu singur cpitan fr ca mai "nainte s fi fost simplu marinar, cel puin cere sfatul celor ce au cltorit pe mare, ca s nu te afun'i "mpreun cu tot echipa$ul (s i "neci "n mare).

2el ce urmrete vrednicii, singur singurel se va lupta "n toat viaa sa. 2el ce este "mpins de oameni, va avea asistena lor omeneasc. Iar cel ce este vestit de &umne'eu, &umne'eu va fi spri$initorul lui. &ac din "ntmplare cineva dintre voi, stareii, vede puin cruci duhovnicete, s nu cear ascultare oar% de la clugri, ca s nu cad toi "n prpastie, dup cea scris* Er% pe or% de va clu'i, amndoi vor cdea "n groap- (/atei, N:, )B). 5u venii "n gra% la mnstire "nainte de a v despleti ghemele voastre lumeti, dac vrei s v "mpletii uor "n o%te. Inainte de apleca din lume, f o rugciune din inim ctre ,ristos i "ncredinea' i prinii i fraii lui &umne'eu, i de atunci "nainte nu "i mai aminti de ei, cci "n felul acesta ,ristos este silit s "i a$ute. Inceptorul ce "i aduce aminte de prinii i fraii lui, "mpiedic a$utorul dumne'eiesc. &ac "i aduce aminte i de lume "nsemn c foarte repede a uitat ce a tras ca s poat prsi lumea. &ac nu te poi despri de lume, nevoiete te cel puin s de'rdcine'i cugetul lumesc dinluntrul tu. 9 reu se de'rdcinea' lumea dinluntrul nostru, dac nu ne de'rdcinm mai "nti noi prile$urile de amgire lumeasc. 9reu este ca s do%ndeasc cineva dragostea dumne'eiasc dac nu "i scoate dragostea sa din mica lui familie ca s intre "n familia noastr cea mare, a lui +dam, a lui &umne'euL Inceptorul nu tre%uie s aspire cugetul lumesc la "nceputul clugriei, pentru c va sfri mereu, ca lumnarea care ia ap "n fitil la prima afundare. (nrul '%urdalnic i egoist nu tre%uie smerit deodat de stare, pentru c va da lstri, precum pomul tnr, care are multe sucuri, cnd i se taie prea multe ramuri. &ac pomul tu duhovnicesc este mic i ramurile lui $oase, primete "ngrdirea duhovniceasc, legtura care te asigur cu %ucurie, ca s nu fi ciuntit i netre%nicit de capre. ! r%dare ca s creti duhovnicete, s te hrneti cu roadele tale i s te rcoreti su% um%ra ta. 2opcelul se leag uor cu sfoar i nu cu srm, pentru c astfel se rnete coa$a i se ofilete. >i "ngrdirea "nceptorului s fie uoar, cu %iniorul, ca s nu se ofileasc duhovnicete. !iul duhovnicesc nu tre%uie s dea drepturi duhovniceti aspra sa nimnui altuia afar

de #tareul su, nici s "i spun gndurile sale mirenilor sau s se smereasc "naintea lor, cci se va vtma sufletete de oameni care nu cunosc marea virtute a smereniei. D'%oiul trupesc nu este o piedic pentru tnrul ce vrea s se fac monah, numai s nu se gndeasc la nunt. 2u puin nevoin, post, priveghere i rugciune se supune trupul duhului4 firete, cnd e6ist cugetare smerit. (nrul, prin nevoin sa "i ctig "n acelai timp i plat cereasc. 5u pornii spre monahism dac avei inima voastr "mprit, cci astfel vei eua. (nrul care "i d toat inima sa lui ,ristos i se las cu "ncredere "n seama e6perimentatului su printe duhovnicesc, uor se despoaie de omul su cel vechi, precum cartoful nou se co$ete cu mare uurin. "n timp ce vrstnicul, dac nu este foarte simplu i smerit, seamn cu cartoful cel vechi care se co$ete greu. >i chiar fiert de ar fi, tre%uie s se co$easc fiind cald. /ai curat este schima care a pus o cineva de mic, dei s a prfuit puin de vremea "ndelungat, dect a acelui "n vrst, care a primit o "n cele din urm ale sale i care a dus o curat i clcat de la croitor la mormnt. 2ea mai mare pomenire pentru lume i pentru strmoii notri este sporirea noastr duhovniceasc, deoarece atunci aceasta cere a$utorul dumne'eiesc afar de rugciunea noastr ce are "ndr'neal i de %ucuria ce o simt strmoii "n timp ce viaa noastr urt provoac "ntreit suferin. Printele cel mai mare i mai %un este omul acela care a renscut duhovnicete, i a$ut i la renaterea duhovniceasc a fiilor lui, s le asigure sufletele lor "n rai. (oi cei ce s au nscut infirmi, ori s au fcut infirmi de alii sau din neatenia lor, dac nu murmur, ci slvesc cu smerenie pe &umne'eu i triesc alturi de ,ristos, "mpreun cu mrturisitorii "i va rndui &umne'eu. <unul &umne'eu este pe de a "ntregul &ragoste i se "nduioea' i de netre%nicul nostru prinos. "n timp ce noi oamenii mncm mierea cea dulce, lui &umne'eu "i oferim ceara4 dar 0l se %ucur i de acest prinos al nostru. In timp ce &umne'eu hrnete copacii cu gunoaie i %legar ca s ne dea frumoasele lor roade %inemirositoare i ne druiete %inecuvntarea #a cea %ogat, noi, oamenii ticloi, dei ne hrnim cu roadele cele frumoase i le facem gunoi, avem, din pcate, i mndrie pe de deasupra. (oi oamenii primesc %inecuvntrile cele %ogate ale lui &umne'eu, dar puini mulumesc lui &umne'eu i sunt mulumii i %ucuroi lng ,ristos. /uli oameni dei le au pe toate, au deopotriv i mhnirea, pentru c le lipsete ,ristosL

=a 5aterea Prea #fintei 5sctoare de &umne'eu, @ septem%rie )H@., 2hilia /nstirii 2utlomui Panaguda -. #fntul /unte +thos, /onahul Paisie #frit i lui &umne'eu slav L 7