Religia ca disciplin de nvtmnt 1.

Locul i rolul disciplinei religie la nivelul nvmntului preuniversitar: Educaia religioas constituie un aspect important al misiunii Bisericii n lume. Activitatea nvtoreasc a Bisericii a fost rnduit de nsui ntuitorul !ristos" pentru ca oamenii s cunoasc voia Lui i s o mplineasc. #rin demersul educaional din cadrul orelor de religie" Biserica vine n a$utorul societii n ansam%lul ei" promovnd dragostea" prietenia" pacea" nelegerea" ntra$utorarea i cooperarea ntre semeni" toate acestea constituind principiile de %a& ale credinei cretine. Alturi de multe alte transformri economice" politice i sociale" anul 1''( a adus cu sine i posi%ilitatea unor reforme i transformri n plan religios. )na dintre noile realiti religioase o constituie i introducerea religiei n colile laice" educaia religioas fiind una din pro%lemele de su%stan ale societii n ansam%lul ei i totodat ale politicii educaionale. Ast&i religia i*a ctigat un loc n cadrul sistemului de nvmnt. n cadrul ariei curriculare +m i societate" religia ierar,i&ea& i structurea& coninuturile educaionale din perspectiva valorilor i a moralei cretine. #redarea -eligiei n coal constituie un act misionar* sacramental" dar totodat are conotaii educaionale profunde. .unoatera propriilor valori religioase repre&int o form de securi&are cultural" un semn de civism i culturalitate. Educaia religioas invit la reflecie" la autocunoatere" la o convertire la lumea valorilor. /alorile religioase au darul de a aduce comuniunea ntre oameni" de a solidari&a mem%rii unei comuniti. )ltimii ani au dovedit c pre&ena religiei n coal este necesar nu numai pentru Biseric" ci i pentru societatea romneasc n ansam%lul ei" care a ctigat prin acest act de dreptate att accesul la propria*i spiritualitate" ct i un instrument esenial n procesul de educare al tinerei generaii. #entru spaiul romnesc" credina cretin a acionat ca un factor de coagulare i de perpetuare al neamului. A fi iniiat religios" nsemn i a fi educat" nseamn a avea capacitatea de a spori i continua educaia. 0. Ba&a legislativ a predrii religiei n coal: a1 )n prim pas: n 1''(" ntre inisterul nvmntului i 2tiinei i 3ecretariatul de 3tat pentru .ulte s*a nc,eiat un protocol cu privire la introducerea educaiei moral*religioase n nvmntul de stat: cte o or la 0 sptmni de educaie moral*religioas" o%iect de nvmnt" cu statut de disciplin opional i facultativ" este inclus n orar i se desfoar n coli. %1 n 1''1" n .onstituia -omniei" articolul 40" alin 561" se afirm c 3tatul asigur li%ertatea nvmntului religios" potrivit cerinelor specifice fiecrui cult. n colile de stat" nvmntul religios este organi&at i garantat prin lege. c1 A%ia n anul 1''7 cnd a fost votat Legea nvmntului 5Legea nr. 89:1''71 s*a stipulat o%ligativitatea religiei pentru clasele ;*;/" pentru gimna&iu religia era cuprins doar n form opional" iar pentru licee i coli profesionale religia avea un statut facultativ. d1 +rdonana de )rgen a <uvernului nr. 4=:1''6" pentru modificarea i completarea Legii nvmntului nr. 89:1''7" n art '" alin511" preci&ea& c #lanurile*cadru ale nvmntului primar" gimna&ial" liceal i profesional includ -eligia ca disciplin colar" parte a trunc,iului comun. Elevul" cu acordul prinilor sau al tutorelui legal instituit" alege pentru studiu religia i confesiunea. Alin501 preci&a c La solicitarea scris

a prinilor sau a tutorelui legal instituit" elevul poate s nu frecvente&e orele de religie. n acest ca&" situaia colar se nc,eie fr aceast disciplin. n mod similar se procedea& i pentru elevul cruia" din motive o%iective" nu i s*au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin. e1 +rdinul nr. 4=6( din 0((1" cu privire la aplicarea #lanurilor*cadru de nvmnt pentru liceu n anul colar 0((1*0((0" la art571 prevede: .onform articolului ' din Legea nvmntului" planurile*cadru ale nvmntului primar" gimna&ial" liceal i profesional includ religia ca disciplin colar" parte a trunc,iului comun. Elevul" cu acordul prinilor sau al tutorelui legal instituit" alege pentru studiu religia i confesiunea. La solicitarea scris a prinilor sau a tutorelui legal instituit" elevul poate s nu frecvente&e orele de religie. n acest ultim situaie" elevul i va alege n locul disciplinei -eligie o ...disciplin opional. 5Aici >imi remarc: ?Legislaia ar putea fi m%untit dac aliniatul 501 al +rdinului nr. 4=6(:din 0((1" ar fi modificat n urmtoarea variant: n ca&ul refu&ului de a participa la ora de religie elevul va participa la un opional propus de ctre profesorul de religie. 3e pot propune opionale nrudite cu religia" cum ar fi: ;storia -eligiilor" Elemente de iconografie" u&ic %isericeasc" Ar,itectura i pictura cretin etc. n acest fel s*ar elimina concurena neloial@1. .ele dou acte normative 5Legea nvmntului i +rdinul 4=6(1 po&iionea& -eligia ca disciplin colar" parte a trunc,iului comun" aria curricular +m i 3ocietate. n aceast situaie disciplina -eligie nu mai are un statul opional i devine opional disciplina aleas n locul -eligiei. f1 Este m%ucurtor faptul c i +rdinul inisterului Educaiei i .ercetrii nr. 7604:0((4 include -eligia pentru toate speciali&rile din nvmntul preuniversitar. g1 3tatutul #ersonalului Aidactic" n articolul 14=" aliniatul 511 stipulea& c: Aisciplina -eligie poate fi predat numai de personal a%ilitat" n %a&a protocoalelor nc,eiate ntre inisterul nvmntului i cultele religioase recunoscute oficial de stat. ,1 Aiferitele soluii ale pro%lemei relaiei ntre religie i educaie n cadrul sistemului de nvmnt depind de conturarea i structurarea raportului dintre Biseric i 3tat. + pro%lem care se va ivi n viitor va fi cea a colilor confesionale. #rin noua .onstituie statul asigur posi%ilitatea nfiinrii de ctre diferite culte a colilor confesionale. Articolul 40 alineatul 571 prevede c nvmntul de toate gradele se desfoar n uniti de stat" particulare i confesionale" n condiiile legii. i1 Legea 98':0((= privind li%ertatea religioas i regimul general al cultelor prevede n art.40" alin 511: n nvmntul de stat i particular" predarea religiei este asigurat prin lege cultelor recunoscute. $1 n noua Lege a Educaiei Baionale" propus n 0(('" la articolul 18 se prevedea: 511 #lanurile*cadru ale nvmntului primar" gimna&ial i liceal includ -eligia ca disciplin colar" parte a trunc,iului comun. Elevul" cu acordul prinilor sau al tutorelui legal instituit" alege pentru studiu religia i confesiunea. 501 La solicitarea scris a elevului ma$or" respectiv a prinilor sau a tutorelui legal instituit pentru elevul minor" elevul poate s nu frecvente&e orele de religie. n acest ca&" situaia colar se nc,eie fr disciplina -eligie. n mod similar se procedea& i pentru elevul cruia" din motive o%iective" nu i s*au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin. 541 Aisciplina -eligie poate fi predat numai de personal didactic calificat"conform prevederilor pre&entei legi i a%ilitat n %a&a protocoalelor nc,eiate ntre inisterul Educaiei" .ercetrii i ;novrii i cultele religioase recunoscute oficial de stat.

4. #rograma colar: structur" importan: a1 #rogramele colare sunt documente oficiale ela%orate de inisterul Educaiei Baionale i .onsiliul Baional pentru .urriculum" i sta%ilesc: modelul curricular 5pre&int o imagine sintetic a structurii interne a disciplinei" semnificativ pentru procesul de predare*nvare1C o%iectivele cadru 5sunt o%iectivele care se su%ordonea& idealului educaional i finalitilor educaiei i se armoni&ea& cu cele ale altor discipline coneDeC ele indic sc,im%rile n comportamentul elevilor la care ar tre%ui s duc studiul disciplinei" pe nivele de colaritate1C o%iectivele de referin 5repre&int re&ultatele la care ar tre%ui s duc studiul disciplinei la nivelul fiecrui an de studiu1C activitile de nvare 5sunt eDemple ale unor demersuri ce conduc la nvarea" ntrirea i de&voltarea capacitilor prev&ute de ctre o%iectiveC coninuturile nvrii 5sunt mi$loace prin care se urmrete atingerea o%iectivelor cadru i de referin propuseC unitile de coninut sunt organi&ate fie tematic" fie n conformitate cu domeniile constitutive ale o%iectelor de studiu1C recomandrile fcute profesorilorC standardele curriculare de performan pentru ciclurile de nvmnt 5sunt sisteme de referin comune pentru toi elevii vi&nd sfritul unui nivel de colaritate" sunt folosite la evaluarea calitii procesului de nvare i au caracter normativ1. %1 #rograma colar pentru disciplina -eligie este ela%orat de ctre fiecare cult" avi&at de 3ecretariatul de 3tat pentru .ulte i apro%at de inisterul Educaiei Baionale. Ela%orarea noilor programe de -eligie E .ultul +rtodoD s*a reali&at avnd n vedere urmtoarele aspecte: utili&area modelului de proiectare curricular centrat pe competene" model care permite asigurarea continuitii i progresiei de la o clas la alta" dar i continuitatea cu programele de -eligie pentru ciclul primar i cele pentru liceuC asigurarea coerenei la nivelul ariei curriculare +m i societate" prin corelarea cu sc,im%rile intervenite la nivelul celorlalte programe colareC recomandarea unor valori i atitudini care s complete&e dimensiunea cognitiv a nvrii cu cea moral" din perspectiva finalitilor educaiei" dar i a disciplinei -eligieC contri%uia competenelor* c,eie din aria curricular +m i societate la profilul de formare al a%solventului nvmntului o%ligatoriu" n mod deose%it la competene care vi&ea&: comunicarea" participarea la re&olvarea pro%lemelor comunitii" nvarea eficient. Aisciplina -eligie are un rol deose%it de important n formarea personalitii elevilor" n formarea unor deprinderi i a%iliti necesare pentru a le asigura accesul la nvarea pe toat durata vieii i integrarea activ ntr*o societate %a&at pe cunoatere. 3copul studierii -eligiei este acela de a forma personaliti n concordan cu valorile cretine" prin integrarea cunotinelor religioase n structurarea de atitudini moral*cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a comunitii. Aisciplina -eligie EE .ultul +rtodoD face parte din aria curricular @+m i societate@ i i se aloc o or:sptmn n trunc,iul comun pentru toate nivelurile de nvmnt. .ompetenele generale se definesc pe o%iect de studiu i se formea& pe durata nvatamntului gimna&ial. Ele au un grad ridicat de generalitate si compleDitate i au rolul de a orienta demersul didactic ctre ac,i&iiile finale do%ndite de elev prin nvatare. #entru fiecare an de studiu" programa propune competene specifice" deduse din competenele generaleC ele repre&int ac,i&iii* c,eie ale nvrii. .oninuturile sunt organi&ate tematic i au grade diferite de compleDitate. #rofesorii vor acorda fiecrei teme" numrul de ore pe care l consider necesar" astfel nct s trate&e n mod adecvat toate acele pro%leme" pe care le au n

vedere n construirea leciilor. )n coninut poate fi tratat n una sau mai multe lecii" conform deci&iei profesorului. +rdinea temelor poate fi sc,im%at n funcie de nevoile concrete ale activitii didactice" n msura n care nu se modific sensul programei. .+ #E>EBFE <EBE-ALE: 11 .unoaterea i iu%irea lui Aumne&eu ca fundament al desvririi i mntuirii omuluiC 01 )tili&area adecvat a lim%a$ului din sfera valorilor religioase n diferite conteDte de comunicareC 41 anifestarea valorilor i a cunotinelor religioase n propriile atitudini i comportamenteC 91 .ooperarea cu ceilali n re&olvarea unor pro%leme teoretice i practice" n cadrul diferitelor grupuriC 71 Aplicarea nvturii de credin n viaa personal i a comunitii. #rograma colar odat apro%at este o%ligatorie. anualele colare sunt alctuite pe %a&a programelor colare. anualele colare. AuDiliarele didactice i importana lor: anualul colar este un document colar alctuit pe %a&a programei colare. n cuprinsul lui se pre&int att cunotine" ct i activiti care tre%uie desfurate de ctre elevi pentru asimilarea acestora. anualul de religie se alctuiete n conformitate cu principiile didactice i cate,etice" cu scopurile propuse i cu strategiile didactice folosite n activitatea educativ. #entru fiecare tem din manual" profesorul reparti&ea& una sau mai multe ore" n funcie de gradul de dificultate al coninutului nvrii i de specificul clasei. anualul este instrument de lucru att pentru profesor" ct i centru elevi. #entru profesor" manualul este un instrument de orientare n ceea ce privete coninutul" deoarece tre%uie s adapte&e sistemul metodologic la particularitile elevilor. ntruct n programa colar pot interveni modificri" profesorul va utili&a manualul n scopul atingerii o%iectivelor propuse de program. #entru elevi" este un i&vor important de cunotine" un mi$loc de perfecionare a cunotinelor" un stimulent n de&voltarea interesului i curio&itii" un g,id n formarea priceperilor i deprinderilor de munc individual. anualul poate fi utili&at la toate tipurile de lecie" mpreun cu diferite mi$loace de nvmnt. Alturi de manual" n predarea religiei pot fi utili&ate i alte lucrri: ica Bi%lie" icul .ate,ism"/ieile 3finilor etc. 9. Valente si implicatii eclesiale Gactori concrei ai educaiei religioase: a. DUMNEZEU * Gactor i ;&vor venic al educaiei. HAlfa i +megaH actului pedagogic este Aumne&eu" HEducaia este Aumne&euIH Gactor i .reator permanent. Educaia nu este un act sau efort eDclusiv uman" ci re&ultatul sinergiei divino*umane" deci" un act teandric. Aumne&eu ne*a acordat acest privilegiu eDtraordinar" de a fi mpreun*lucrtori cu El" nu doar n actul mntuirii noastre" ci i n educarea copiilor notri" n familie" n %iseric i n coal. ""Boi mpreun*lucrtori cu Aumne&eu suntemIH 51 .orinteni 41. b. FAMILIA RE!IN" J cunun a creaiei i eDpresie a iu%irii i comuniunii proniatoare a lui Aumne&eu" Hmica %isericH" H%iserica de acasH" pentru caracterul ei

comunitar i atmosfera de sfinenie pe care tre%uie s*o cultive. #oate fi considerat ca o Hmic coalH" pentru c aici copiii primesc lecii eseniale de via" nu doar n Hcei 6 ani de acasH" ci i ulterior. Gamilia repre&int" dup Aumne&eu" factorul cel mai important i decisiv al educaiei cretine" nu numai al copiilor" ci al fiecrui mem%ru n parte. Aceast HcoalH de familie are" de altfel" cel puin trei nelesuri: de a nva pe alii" cu sensul de a*i slu$i i de a nva de la alii" cu sensul de a*i asculta. .,iar i din punct de vedere etimologic" cuvntul familie implic" ntre altele" aceste noiuni*c,eie" nvare*slu$ire* ascultare. Aar pentru ca o familie s fie" factor esenial al educaiei cretine" tre%uie s ntruneasc anumite condiii eseniale: 1. n familia cretin tre%uie s se reflecte iu%irea intra*trinitar dumne&eiasc * familia cretin tre%uie v&ut ca o icoan a iu%irii lui Aumne&eu pe pmnt. 0. Gamilia tre%uie s se caracteri&e&e prin urmtoarele nsuiri fiiniale: unitatea" trinicia" sfinenia i egalitatea dintre soi * tot o reflectare a nsuirilor i atri%utelor divine. 4. Gamilia 5cstoria1 tre%uie s*i propun ca scopuri prioritare nmulirea neamului omenesc 5naterea" dar i educarea copiilor1 i a$utorul reciproc ntre mem%rii ei" att n cele materiale" pentru traiul &ilnic" ct i n cele spirituale" n vederea mntuirii. 9. n familie" ntotdeauna tre%uie s se dea ntietate valorilor religioase" ?.utai mai nti mpria lui Aumne&eu i dreptatea Lui" i toate acestea se vor aduga vou@ 5 atei =1. .opiii tre%uie nvai s se poarte ca oameni du,ovniceti. 3 gndeasc" s vor%easc i s se manifeste du,ovnicete. #rinii s*i asocie&e pe copii la viaa i rugciunea Bisericii" nvndu*i s respecte valorile eseniale. 7. #rinii s cola%ore&e armonios cu ali educatori: preoi" profesori" dirigini: Atenie special tre%uie s acordm legturii noastre cu du,ovnicul copiluluiC nu se va intra niciodat n Hsecretele spovedanieiH" dar se poate reali&a un serviciu preios de am%ele pri: du,ovnicul poate fi prevenit asupra unor a%ateri grave" pe care copiii uneori nu le spun nici la spovedanie" iar prinii pot fi averti&ai de ctre du,ovnic asupra acelor aspecte care tre%uie neaprat soluionate. =. H.nd ncepe educaia religioas a copiluluiKH Educaia copilului 5ftului1 tre%uie s nceap n clipa conceperii * Lo,n B-E.M 5Aarul sacru al vieii1. Acela este momentul cnd prinde via o nou fiin uman" avnd n sm%ure toate caracteristicile psi,o* fi&ice" avnd nevoie" totodat" att de ,ran" ct i de educaie. ;ar educaia" su% toate formele 5inclusiv cea religioas1" se transmite ftului prin intermediul mamei. ntr*un fel se va de&volta pruncul n pntecele mamei care merge la %iseric" se roag acas" vieuiete ntr*o atmosfer cretineasc etc." n cu totul altul cel a crui purttoare nu vrea s tie de cele sfinte. n acelai conteDt" ntr*un fel ftul a crui mam este ocrotit de un tat credincios" n alt fel cel supus" o dat cu mama" maltratrilor unui tat denaturat... c. #I$ERI A. Educaia cretin a copilului nu poate fi nici mcar imaginat fr slu$irea Bisericii" ca instituie divino*uman" instituie fundamental a societii" mai vec,e dect c,iar cea a statului. Biserica se caracteri&ea& prin via%ilitate venic" pentru c venic este ntemeietorul ei" ;isus !ristos. Giind ntemeiat pe Hpiatra credineiH" nsui ntuitorul ne ncredinea& c ea nu poate fi drmat de nimeni" nici c,iar de Hporile iaduluiH 5 atei 1=1. Biserica nseamn pentru noi mntuire" dar i formarea 5educarea1 de caractere cretine" apte s contri%uie" moral i material" la propirea neamului. .nd spunem HmntuireH" nelegem deodat pregtirea sufletelor pentru viaa venic" dar i educarea lor pentru o vieuire pmnteasc virtuoas. ;ar mntuirea nu se reali&ea& dect

n BisericI ..."".ine nu are Biserica de mam" nu poate avea pe Aumne&eu de tatINN 53f. .iprian1. Biserica este mama noastr cea %un" a tuturor: copii i %trni" %ogai i sraci" %uni i ri. Ain punct de vedere educaional*cretin" Biserica este factor esenial prin te&aurul ei: doctrina" morala" disciplina canonic i cultul. #ractic" dintre toate" cultul divin este cel mai apropiat mi$loc de educaie religioas" ntruct doctrina" morala i disciplina 5%una rnduial1 sunt HpredateH cretinului de rnd" cel mai adesea" tot prin cultul divin" n cadrul cruia" o dat cu slu$%ele sfinte" se rostesc i cuvinte de nvtur" predici i cate,e&e. .ultul nsui are o funcie didactic" deodat cu cea ,arismatic" sfinitoare. #articipnd la slu$%e" credinciosul i sfinete viaa" dar i luminea& i credina" n acelai timp. H.ultulH devine HortodoDieH "".nd ncepe educaia copilului n BisericKNN * nainte de a se nateI .ci mamele cretine" din clipa n care tiu c au &mislit prunc n pntece" vor apela la ocrotirea Bisericii: se vor spovedi i mprti periodic" sftuindu*se mereu cu du,ovnicul asupra unui program de rugciune particular" vor participa ct mai des cu putin la sfintele slu$%e etc. .u deose%ire" nainte de a se interna n spital pentru natere" se vor spovedi din nou i se vor mprti" pentru a fi ntru totul pregtite pentru cel mai mare eveniment care se poate petrece n plan uman: aducerea pe lume a unui nou pruncI Aup natere" se cunoate" Biserica are cteva rnduieli pentru mame i nou*nscui" de mare frumusee i adnc semnificaie liturgic. Ae acum" se desfoar n mod firesc etapele integrrii i creterii pruncului n Biseric" prin cele trei >aine" numite Hde iniiereH" Bote&ul" irungerea" mprtania" crora se asocia&" %ineneles" celelalte slu$%e i rugciuni. Aceast asisten du,ovniceasc nseamn" de fapt" i educaie cretin" att pentru mam ct i pentru prunc. Educaia va continua" apoi" prin tot ceea ce ofer spaiul ecle&ial: slu$%e" predici" cate,e&e etc. d. % &ALA" ca instituie" cuprinde ansam%lul mi$loacelor materiale i spirituale cu a$utorul crora se desfoar procesul educaional. 2coala este o a doua familie" att pentru profesori ct i pentru elevi. 2coala este un loc al stimulrii iniiativei i interesului pentru tiin i moralitate. #redarea -eligiei n coal constituie un act misionar* sacramental" dar totodat are conotaii educaionale profunde. .unoatera propriilor valori religioase repre&int o form de securi&are cultural" un semn de civism i culturalitate. Educaia religioas invit la reflecie" la autocunoatere" la o convertire la lumea valorilor. /alorile religioase au darul de a aduce comuniunea ntre oameni" de a solidari&a mem%rii unei comuniti. )ltimii ani au dovedit c pre&ena religiei n coal este necesar nu numai pentru Biseric" ci i pentru societatea romneasc n ansam%lul ei" care a ctigat prin acest act de dreptate att accesul la propria*i spiritualitate" ct i un instrument esenial n procesul de educare al tinerei generaii. #entru spaiul romnesc" credina cretin a acionat ca un factor de coagulare i de perpetuare al neamului. A fi iniiat religios" nsemn i a fi educat" nseamn a avea capacitatea de a spori i continua educaia. n ceea ce privete reintroducerea religiei n coal" am putea spune c eDist po&iii i atitudini foarte diverse. 3ituarea orei de religie n trunc,iul comun al disciplinelor din nvmntul preuniversitar a dat natere unor discuii contradictorii. B*a fost deloc uoar lupta Bisericii +rtodoDe -omne" alturi de celelalte culte recunoscute E Biserici i .onfesiuni istorice E pentru a*i determina pe cei care rspund de sistemul educaional romnesc s accepte integrarea religiei n rndul celorlalte discipline predate. -eintroducerea religiei ca disciplin de nvmnt impune necesitatea ntocmirii unor programe colare" a ela%orrii unor manuale" a unor lucrri de didactica i psi,ologia

religiei" a mi$loacelor de nvmnt adecvate predrii religiei" a g,idurilor de evaluare etc." care s rspund cerinelor nvmntului romnesc actual i n egal msur s integre&e religia ntr*o form coerent i adecvat n .urriculum*ul naional. -ealitile religioase ale -omniei de a&i ne arat c rolul profesorului de religie este unul foarte important. Aat fiind supradimensionarea paro,iilor citadine" profesorul suplinete" n fapt" ceea ce preotul nu mai poate reali&a: educarea religioas a tinerilor su% o form constant. Aceast funcie Ouasi*sacerdotal a profesorului de religie impune eDigene n formarea profesorului ...nsui" n modul n care el se autoevaluea& i se perfecionea& permanent. Apreciem c se impune o orientare eclesiologic a predrii religiei n coal. Ain aceste considerente" susinem c pre&ena religiei n coal este un act misionar crucial pentru Biseric i societate" recuperat n perioada de dup N8'. Anterior acestui act misionar" situaia nu era una m%ucurtoare. Lipsa unei viei religioase n mediul familial i colar" medii dominate de lupta pentru supravieuire i infectate de doctrina comunist*atee" a fcut ca tinerele generaii care au trecut prin coala romneasc nainte de 1'8' s nu %eneficie&e de componenta religioas a educaiei. Lipsa educaiei religioase a fcut de asemenea s dispar simul comuniunii i al responsa%ilitii" societatea romneasc tin&nd s devin o colectivitate eterogen de indivi&i. Ain perspectiv cretin faptul acesta constituie un mare nea$uns. Ain cau&e multiple" paro,ia nsi a suferit modificri importante" pornind de la pro&elitismul masiv de toate nuanele i pn la lipsa de dialog social n interiorul comunitii. Aac mai adugm la acestea i faptul c n &ilele noastre sunt puine programele i activitile de reali&are a educaiei religioase su% o form constant" n cadrul paro,iei" o%servm o dat n plus c pre&ena profesorului de religie n coal este %ine venit att pentru col ct i pentru Biseric. uli dintre noi am cunoscut vitregia timpurilor totalitar E comuniste din -omnia" iar eDperienele morale" sociale i economice ale acelor vremuri i fac resimite urmrile i n &ilele noastre. Este suficient s amintim c unele manuale pre&int i ast&i anumite concepte i noiuni care contravin nvturii cretine. )n eDemplu concret" la clasa a ;;;*a" un manualul de tiine i nva pe elevi c: omul face parte din marea familie a animalelor" fiind cel mai evoluat dintre acesteaPla fel ca toate animalele de pe #mnt" omul se nate" crete" se nmulete" m%trnete i moare. n aceste condiii" ne punem ntre%area: dac vor fi nvai copii c fac parte din marea familie a animalelor" oare vor mai putea fi nvai s fie responsa%ili fa de societate" fa de semenii lor i fa de Aumne&euK Anii care au urmat dup 1'8' s*au dovedit a fi i mai dificili att din punct de vedere politicoEeconomic" ct i moralEdu,ovnicesc. Bucuria colectiv nutrit de poporul romn n primele luni dup ctigarea li%ertii s*a transformat imediat n stri de de&nde$de colectiv" de anDietate" de de&ordine i de de&orientare. La %a&a acestor nea$unsuri st printre altele lipsa de responsa%ilitate la nivel personal i comunitar" lipsa unei educaii religioase" lipsa unor atitudini responsa%ile" lipsa unor repere morale. ai mult dect att" societatea noastr risc s devin o societate marcat de o individuali&are eDacer%at" individuali&are care poate genera atitudini i mentaliti profund necretine. Au&im din ce n ce mai mult sintagme de genul: fiecare se descurc cum poate" important este s tii s te descurci" dac nu tii s*i impui punctul de vedere alii vor profita de tine etc.

3ocietatea nostr risc s scape de su% control anumite fenomene sociale i morale cum ar fi: asumarea responsa%ilitii att pentru tineri ct i pentru maturi" egoismul" indiferena i mai ales corupia. )rmrile actelor de corupie au repercursiuni negative nu doar n plan economic" ci i n plan spiritual. Asistm neputincioi la o form de generali&are a corupiei" ceea ce este eDtrem de grav. nalt #resfinitul Bartolomeu" n declaraia de pres dat cu oca&ia 3fintelor sr%tori de #ati ale anului 0((9" atrgea atenia c: Qnainte de a fi un viciu" corupia e o mentalitate. +ri" o mentalitate nu poate fi sc,im%at nici prin $ustiie" nici prin administraie" ci printr* un sistem educaional de durat" care nu poate fi reali&at fr apelul la religie i cultur@. ;at cteva motive pentru care considerm c educaiei religioase tre%uie s i se acorde un loc nsemnat n cadrul sistemului nostru educaional" aceasta cu att mai mult cu ct tre%uie s contienti&m cu toii c adevratele soluii pentru pro%lemele societii romneti nu pot fi descoperite fr regenerarea moral i mai ales fr o educaie a tinerilor care s se raporte&e la principiile i valorile cretine. .u privire special asupra orei de religie" pe lng cele mai sus*menionate: asigurarea unui statut corespun&tor" din punct de vedere legislativ" nu lsat la discreia unor factori care nu contienti&ea& nc importana ei" pentru a nu mai fi considerat materie secundar" asociat" ntre altele" ...cu educaia fi&ic i desenul 5cu toate c aceste discipline i au nsemntatea lor incontesta%ilI1 alctuirea unei programe analitice n concordan cu posi%ilitile reale de predare* nvare" programele s se plie&e" pe ct posi%il" pe calendarul liturgicC * reali&area unei concordane ntre materii" cu privire la coninutul nvmntului: este inadmisi%il" nepedagogic 5totodat netiinificI1" ca n timp ce profesorul de religie pred despre creaionism" potrivit 3fintei 3cripturi" unii profesori de %iologie" fi&ic" filo&ofie" istorie etc." s mai vor%easc" la ani %uni de la cderea comunismului" despre Htragerea omului din maimuH i altele asemenea. Armoni&area relaiilor ntre direciunea colii" profesorii neteologi i profesorul de religie" n toate privinele" inclusiv n cel al coninutului educaional" %a&at pe un curriculum concordant cu adevrul tiinific" va duce" incontesta%il" la re&ultate optimeC asigurarea unei minime %a&e materiale" aa cum %ine se procedea& n ca&ul altor discipline 5%iologie" fi&ic" lim%i strine etc.1. ;deal ar fi ca n coli s fie amena$at un ca%inet de religie" cu o mic %i%liotec teologic" icoane" ,ri %i%lice" televi&or i aparat video" pentru vi&ionarea unor casete din domeniu" un casetofon etc. n colile mai mari ar putea fi amena$at c,iar un paraclis" n care elevii s poat intra li%er pentru rugciune i reculegere. #eriodic ar putea fi invitat aici preotul de la %iserica cea mai apropiat pentru anumite slu$%e" meditaii religioase etc.C colile s spri$ine eDcursiile i pelerina$ele elevilor la mnstiri i*n alte locuri de interes religios. )n spri$in cu totul aparte n acest demers al %unei desfurri al orei de religie n coal" su% toate aspectele mai sus*menionate" l poate oferi ierar,ul locului" direct sau prin repre&entanii desemnai 5inspectori de religie" consilieri cu pro%leme de nvmnt" protopopi1" fapt care se o%serv pregnant n anumite epar,ii. Avnd n vedere aceast ans" profesorul de religie va ine strns legtura cu centrul epar,ial" semnalnd pro%lemele ntmpinate i solicitnd spri$inul pe care acest for l poate oferi.