FUNDAMENTUL CULTURAL AL PERSONALITATII

Ralph Linton

PREFA:
Aceast carte a scris-o n februarie 1943, n urma susinerii unei serii de cinci prelegeri la invitaia Consiliului Swarthmore. Ca tem general au fost relaiile reciproce dintre Cultur, Societate i Individ.

INTODUCERE:

Studierea sistematic a relaiilor dintre IndividSocitate-Cultur ajut omul s se neleaga pe sine. Aceste relaii implic reuniunea a trei discipline: Psihologie, Sociologie i Antropologie. Prin colaborara lor incepe s apar o nou tiin, care are drept obiect mecanismele i tendinele comportamentului uman.

n aceste relaii dintre cele trei discipline apar i dificulti: a) Necunoaterea coninutului celorlate discipline; b) Lipsa unei terminologii consecvent folosite de toate cele trei discipline.

CAPITOLUL I: INDIVID, CULTUR I SOCIETATE

Studiile asupra individului, culturii i societii reprezint rspunsurile la vechiul precept Cunoate-te pe tine nsui . Aceste trei fenomele au nceput a fi studiate tiinific de abia dou generaii. Dar i acum o astfel de cercetare ntmpin greuti considerabile, deoacere metoda folosit cel mai des este cea experimental.

Studiile psihologice au pus la punct un vast domeniu al tehnicilor de cercetare. Cea mai folosit tehnic este testul, care o dat aplicat poare surprinde ceea ce nici o alt metod nu poate s fac. n ciuda relaiilor funcionale dintre individ, societate i cultur, cele trei entiti pot fi difereniate prin scopurile descriptive. Astfel, greu se ntmpl ca individul s aib mare importan pentru via i societatea crei i aparin,sau culturii la care particip.

Sociatiile sunt grupuri organizate de indivizi, iar culurile sunt sisteme de rspunsuri repetibil, comune membilor unei societi. Trebuinele individului constituie motivaiile comportamentului su, ele fiind rspunztoare de faptul ca societatea i cultura sunt operante. Aceste tebuine sunt numite psihice: nnscute (biologice) i dobndite. Acestea au rolul de cauze prime pentru comportamentul uman.

Fr impulsul lor, individul ar rmne n repaus(nu ar reaciona). Membrii speciei noastre par s posede intrinsec capaciti de difereniere i induvidualizare mai mari dect membrii oricrei specii.

Oricare a fost genera socitilor umane,ele au anumite trsturi comune:

1. Universalitatea- toate fiinele umane trisc ca membri ai unor grupuri organizate,destinul lor fiid n stans legrut cu acestea, 2.Durata- societile sunt persistente n timp, dincolo de durata scurt de via a indivizilor, 3.Autonomie funcional- societile sunt uniti funcionale i operative, 4. Difereniere intern- n toate societile , activitile necesare vieii ansamblului sunt mprile i repartizate ntre diferii membri,

Din punct de vedere individual, socializarea este procesul prin care individul nvat ceea ce trebuie s fac pentru ceilali i ceea ce poate n mod legitim s se astepte de la ei. Reuita nvrii se datoreaz sistemului de recompense sau pedepse sistematice. Copilul nvat de mic cum s acioneze ghidndu-se dup anumite modele culturale. Rolul indivizilor n societate este dublu: ca individ i ca unitate social.

CAPITOL II- CONCEPTUL DE CULTUR

Inc din cele mai vechi timpuri se tie c ntre societi exint numeroase diferene. Majoritatea oamenilor sunt atrai de ceea ce este neobinuit n comportatea altora i le place s asculte asemenea curioziti. Trecerea de la colecionarea de curioziti la cercetatrea tiinific a comportamentului uman de unele modificri ale opticii cercettorilor.

1. pentru a explica viaa uman, n general, asemnrile dintre obiceiurile diferitelor societi sunt mult mai importante dect deosebirile. 2.multe probleme pot fi soluionate numai dac modul de viat al diferitelor societi este studiat ca nreg.

Termenul de cultur (n studiile tiinifice)- se refer la modul de via al oricrei societi. O alt definiie este: o cultur este configuraia comportamentelor nvate i a rezultatelor lor, ale cror elemente componente sunt mprtiate i transmise de ctre membrii unei societi date. Cultura real a unei societi const n comportamentul actual al membrilor ei.

CAPITOL III STRUCTURA SOCIAL I PARTICIPAREA LA CULTUR O societate este un grup de oameni organizat, o reuniune de indivizi care au nvat s lucreze mpreun. O cultur este un grup organizat de modele comportamentale. Prin structura social, autorul ntelege relaii ntre instituii, acestea fiind configuraii de modele comportamentale.

Toate fiinele umane triesc ca membrii ai unei societi compuse din indivizi de ambele sexe si de toate vrstele, care se perpetueaz prin copiii pe care i educ, astfel nct acetia s le poat lua locul ca membrii n funciune ai organizaiei. Toi membrii societii mprtesc un numr mare de modele culturale, n special modele implicite, i admit un sistem comun de valori.

CAPITOL IV PERSONALITATEA

n cel de-al patrulea capitol al lucrrii, Linton ii expune teoria sa asupra personalitii, pornind de la delimitarea conceptului i ncheind cu o paralel formal intre cultur i personalitate. El definete personalitatea ca agregatul organizat de procese i stri psihice ale individului.

Dinamismul organizrii personalitaii provine din interaciunea continu cu mediul social, modificndu-se i corelativ modificand-o. Linton consider personalitatea ca un nucleu de deprinderi organizat, relativ persistent, nfurat ntr-un cerc de rspunsuri comportamentale pe cale de a se reduce la deprinderi. Funcia peronalitii, ca ntreg, este de a-i permite individului sa-i eleboreze forme de comportament care-i vor fi avantajoase in condiiile impuse de mediu

Linton stabilete urmtoarele operaii ale personalitaii: 1. elaborarea unor rspunsuri comportamentale adecvate diferitelor situaii; 2. reducerea acestor rspunsuri la limitele deprinderii; 3. producerea rspunsurilor deprinse deja formate.

Examinnd rspunsurile pe care le trezesc in individ situaiile, Linton repartizeaza pentru nelegerea relaiilor dintre cultur i personalitate, in dou grupe: rspunsuri emergente (comportamente noi provocate de situaii noi, neobinuite) si rapunsuri fixate (provocate de situaii obinuite, familiare, mereu ntlnite).

Linton examineaz diferitele modalitai de formare a comportamentului uman plecnd de la rspunsurile emergente. Mai inti actioneaz imitaia care are ca punct de plecare observarea comportamentului altora in situaii similare. Individul e totdeauna pregtit de societate s nvee comportamentele adecvate diferitelor situaii, ca i semnele prin care s le recunoasc

Atunci, recurgnd conform capacitilor sale la modelele de comportament elaborate de societate, el d rspunsul mai mult sau mai puin reuit. Cnd ntlnete ns situaii noi el trebuie s tatoneze soluia corect, dar nu n virtutea unei proceduri mecanice de ncercri i erori ci, in lumina experienei lui anterioare, gndind i anticipnd rezultatele. Unele comportamente se mai pot forma porninduse de la cunoaterea faptelor.

n ceea ce privete rspunsurile fixate, acestea se formeaz de regul din fondul de modele emergente. Formarea lor ocup toat perioada de adaptare la mediu a unui individ, cnd se i renun la o serie de rspunsuri care nu duc la realizarea scopurilor.

n conceptia lui Linton trecerea de la rspunsurile comportamentale explicite si actuale la personalitate se face prin trecerea de la rspunsurile specifice diferitelor situaii la rspunsurile cu un caracter de generalizare tot mai larg ntre care sistemele valoare-atitudine sunt cele mai semnificative. Valoarea reprezint un element comun unei serii de situaii i care este capabil s provoace un rspuns implicit al individului.

Atitudinea reprezint rspunsul implicit determinat de un asemena element. Culturile ca i personalitaile, sunt continuumuri intr-o stare de permanent schimbare si, ca atare, ele au propriile lor procese de dezvoltare, de fixare a unor noi modele de rspuns i de elimiare a celor vechi. Cultura, prin intermediul experienei pe care individul o deriv din contactul cu ea, determina o parte a materialelor cu care opereaza procesele personalitatii.

CAPITOL V ROLUL CULTURII IN FORMAREA PERSONALITAII

Linton analizeaz rolul culturii in formarea personalitii, plecnd de la faptul observabil c normele personalitaii difer de la o societate la alta. El reia teza lui Kardiner asupra personalitaii de baz. Totodat dezvolt i teoria personalitaii statutare.

Se constat c, in cadrul unei societi, indivizii care o compun au n comun un numr mare de elemente de personalitate, care formeaz impreun o configuraie bine integrat numit personalitate de baz. n societile ierarhizate se mai observ i diferene legate de pozitia social, de situaia indivizilor fa de structura social, n cadrul diferitelor grupuri la care particip, i care sunt numite personalitai statutare.

Fiecare societate are propriul ei tip de personalitate de baz i serii de personalitai de statut care difer, n unele privine, de cele ale oricrei alte societai. Personalitatea este, in special, o configuraie de rspunsuri pe care individul i le-a elaborat ca rezultat al propriei sale experiene. Linton subliniaz c trebuie distinse dou aciuni ale culturii asupra personalitaii: una exercitat asupra individului in perioada copilriei , cnd acestuia i se transmit diferite

modele de comportament de ctre cei ce se ocup cu educarea lui; a doua aciune este caracteristic perioadei de via a omului de cnd acesta ncepe s observe el diferite modele de comportament in societate, pe car ele ia drept exemplu entru a-i construi propriile sale rspunsuri. Primii civa ani din via ai individului sunt cruciali pentru statornicirea sistemelor valoare-atitudine cu un nalt grad de generalizare care alctuiesc nivelele mai profunde ale coninutului personalitaii.

Linton conider c in ceea ce privete configuraia personalitii membrii normali ai oricrei societi datoreaz mai putin genelor, deci ereditii, dect doicilor, adic instruciei primite n copilrie. Personalitatea i cultura se afl ntr-un echilibru dinamic, n cutarea continua a unei adaptri reciproce, cultura transformnd personalitatea i invers.

Au colaborat in realizarea recenziei studenii: Cpn Delia Marica Marina