iganiada-model de epopee romneasc

Epopee eroi-comic, iganiada e compus din dou texte introductive (prolog i Epistolie nchintoare) i 12 cnturi, dup modelul epopeilor europene, antice i moderne !utorul "ace el nsui trimiteri la modelele sale, care include epopeile homerice i pe #irgiliu, dar i cele mai importante, texte, eroice i eroi-comice, ale epocii moderne$ !riosto i %asso, &ilton i #oltaire, 'asti i, desigur, i altele pe care nu le mai numete n mod explicit (n epopeea sa alternea) i se mpletesc un "ir eroic propriu-)is, cel re"eritor la #lad epe i ncercrile sale de a scpa ara *omneasc de su+ stpnirea turcilor, i unul "ranc comic i satiric , care relatea) p,aniile ,iganilor pe care domnitorul i n)estrase cu +uc,i i -olaturi. de maini, n schim+ul participriilor la re)isten,a antiotoman (n alctuirea epopeii sale, /udai-0eleanu valori"ic nu numai vaste cunotin,e privitoare la tradi,ia literar cult european, ci i numeroase sugestii "olclorice "a, de literatura popular oral, atitudinea lui este du+l$ pe de-o parte consider c ea repe)int un stadiu ce tre+uie imediat depit, pe de alt parte, tie i simte c n ea exist o min inepui)a+il de posi+ilit,i i "rumuse,i 1chema epic este destul de simpl$ #lad epe ne este n",iat n postura de organi)ator i n cea de comandant de oti, punnd la rnduial ,ara, ncercnd s curme tendin,ele anarhice ale +oierilor am+i,ioi i re"u)nd turcilor supunerea i plata haraciului2 el tre+uie s "ac "a, mniei sultanului, care-i trimite un sol cu un mesa3 mincinos de mpcare 'ura3ul i tiin,a militar a voievodului domin pn n momentul n care e compleit de intrigile unui pretendent la tron, de trdarea +oierilor i retragerea spiritului divin (n paralel, ,iganii i deplasea) ta+ra spre 1pteni, unde voievodul le-a "ixat un teritoriu2 ntre timp 4arpanghel, voievodul cetei, rtcete n cautarea iu+itei sale *omica, rpit de diavoli2 ,iganii se lupt cu o ciread de +oi i cred c s-au luptat cu turcii, dar mai ales se s"tuiesc cum ar tre+ui s-i organi)e)e via, i n cele din urm, incapa+ili s se n,eleag, dup o +ataie, revin la starea lor pre-social 1"in,ii i diavolii

au consultri cu privire la "elul cum tre+uie s-i a3ute pe pmnteni, se con"runt ntr-o +taie n care recurg la arme speci"ice i se ntorc mai apoi la locurile de veci "ixate de voin,a divin (n -iganiada., poetul traduce ntr-un lim+a3 arhai)at, cu caden,e liturgice, grave, sentimentele ireversi+ilei treceri i nostalgia dup timpurile apuse ale credin,ei i eroismului -!h5 'runt vechie cinstit5 6 7nde-s a tale snte tocmele8 6 'e urgie-acum lumea-ntrt 6 1o-nneac-ntru cel noian de rele8 6 4ierit-au credin,a cea +trn5 6 !h5 9ume ntoars5 #reme pgn5. 4entru /udai-0eleanu arta primete o "unc,ie morali)atoare de memorie a umanit,ii -Eroul. este un produs al artei care se distan,ea) de realitate, trans"ormnd-o n mit 'oexisten,a eroicului i a eroicomicului, adic a perspectivei eroice i a perspectivei ironice se mani"est n toate planurile iganiadei !c,iunea principal urmrete prin #lad imaginea ideal a organi)rii societ,ii umane i prin ,igani, imaginea aspira,iei euate spre armonia social ra,ional !c,iunea eroic e du+lat de o ac,iune vite3easc, aventur sus,inut n primul rnd de !rgineanul, erou +aladesc cu un destin de cavaler rtcitor 0in aceast optic dualist este conceput miraculosul$ eterna n"runtare ntre armonie i discordie, cosmos i haos care marchea) planul de pro"un)ime al iganiadei, se degradea) ironic n luptele dintre rai su+ur+an i un iad conceput alegoric, pentru a deveni n cele din urm caricatur n relevarea cltoriei extramurdare a lui 4arpaghel 'a orice epopee comic reclam i persi"lea) o tradi,ie literar ntemeiat, iganiada se revendic de la tradi,ia liter european i de la tradi,ia "olcloric local pe care le parodia) :n plan eroicomic- con"orm eposului comic 4unctul de convergen, a eroicului i comicului ntr-o vi)iune unitar asupra universului tre+uie conectat n plan miraculos al operei, adic n raportul pe care /udai0eleanu l sta+ilete ntre spa,iul sacru i spa,iul pro"an 9a prima impresie, planul miraculos al iganiada apare ca o parodie a miraculosului cretin, apropierea umanului de transcenden, este la /udai 0eleanu un procedeu de desacrali)are, de contemplare irevoca+il a divinului personali)at de o mentalitate naiv 0e la vi)iunea desacrali)at a divinului pn la iadul i raiul lui 4aranghel distan,a nu e prea mare 'nd cetele ngereti intervin n +tlie, o "ac dup un model ironic, adic narma,i cu artilerie cereasc, iar

cnd lupta se ncinge, arhanghelul &ihail a+andonea) armele s"inte i recurge la palme i picioare, aplicate 1atanei n acompaniamentul unui lim+a3 colorat pentru un persona3 att de s"nt$ -;u-i vrednic un tlhroi ca tine 6 1-mi spurc armele nemuritoare5 6 4almai pentru proti, de ruine 6 <. (n "a,a paradisului +urlesc se ridic, n perpetu re+eliune, iadul, conceput ca o alegere a pcatelor umanit,ii -&initrii. iadului (#el)evut hatmanul, &aman vistiernicul, !smodeu logo"tul de tain, #el"egor stpnul credin,elor dearte) sunt ntrupri alegorice ale exceselor care corup natura uman i ntunec ra,iunea 0ac 4arpanghel se vrea -dttor de lege., ac,iunea sa ncepe prin crearea unei mitologii ,igneti, care nu este dect o iposta) caricatural a mitologiei cretine 'latoria extramurdar a lui 4arpanghel parodia) schema epic a cltoriei de ini,iere 0rumul spre trmul revela,iilor incepe printr-o manier inedit$ a)vrlit de pe cal, eroul cade ntr-o +alt i lein, ast"el do+ndind accesul la s"era marilor mistere %raseul ini,iat al lui 4arpanghel continu cu drumul n paradis -prin v)duhul rar., spre locul -de unde )odiile rsar, 6 %recnd prin nite locuri pustii,6 ;ou vmi i nou pun,i nguste. (l conduce acelai ghid (-&a lu de guler i d-o spat.), l oprete 1n 4etru care nainte de a-i permite intrarea n *ai i cercetea) nite scrisori provenite de la 1n &ihai, ceea ce nseamn c drumul de ini,iere a "ost hotrt de cer pentru instruirea neamului ,ignesc =l ntmpin aici strmoul su >undadel care i "acilitae) accesul la vi)iunea pro"etic$ -*aiul e grdina des"tat, 6 (ntre cer i-ntre pmnt sdit6 0 trup pmntesc neapropiat,6 0 minte-omeneasc negndint . (roni)at n prea3ma cetelor de ngeri i de s"in,i, degradat pn la caricatur n vi)iunea -dttorului de legi., 4arpanghel e departe de a sus,ine partitura eroic a spa,iului sacru 1tructura tuturor persona3elor lui /udai 0eleanu este ca a aspira,iei$ eroii sunt nsu"le,i,i de "e+ra cutrilor$ /ecicheric o caut pe !nghelina deprtatei sale tinere,i2 chiar 'alos -caut. un certi"icat de +ravur pentru a atrage admira,ia prin,esei 1maranda2 !rgineanul -caut aventura.2 ?lorescul i ceilal,i cavaleri eua,i n castelul nlucit au pornit, ini,ial, -n cutarea. lui #lad, adic a per"ec,iunii2 i dac ,iganii, umaninitate amor", nu par atrai de mira3ul nici unei "ericiri utopice, ei sunt mpini pe calea -cutrii. propriei lor demnit,i umane

(n "a,a acestor -vntori. se nate ntre+area$ este posi+il sau nu "ericirea8 *spunsul autorului iluminist este cel al al optimistului$ "ericirea este nu numai posi+il, dar ea alctuiete chiar destinul ultim al umanit,ii, deoarece premisele ei esen,iale$ ra,iunea i puterea :sunt calit,i pe care natura uman nu le de,ine 7niversul comic al iganiadei d impresia de materialiate deseori agresiv, chiar atunci cnd e vor+a de raiul 1" 1piridon sau de paradisul lui 4arpanghel !ceeai materialitate extrem a lumii co+oar uneori expresia pn la trivialitate, dar ceea ce a)i cititorului i apare ca o degradare a eului literar, a constituit o tradi,ie literar care poate "i recunoscut i n comediile lui !risto"an, ca i n acelea ale lui 1haAespeare %rivialul i gluma o+scen, enumerate pn tr)iu printre modalit,ile comicului, sunt componente aproape o+ligatorii ale +urlescului 0e la antipolul acestui univers greu de materii, poetul schi,ea) universul aproape a+stract, lipsit de determinri materiale, care e lumea tcut i solitar a contiin,ei, lumea lui #lad iganiada se construiete n 3urul unor motive alegorice tradi,ionale$ motivul drumului spre o ,int ideal i motivul luptei prin care patosul ideal este veri"icat i a"irmat 0rumul spre -ideal. devine o ac,iune alimentat cu pu,in de un elan sptar (n plus, drumul ia n",iarea ir,ional &otivele "undamentale grupea) n 3urul lor o serie de variante (rscrucea i drumul greit, drumul pierdut n pduri "antomatice, drumul ntrerupe n lungi popasuri n castele nlucite, drumul a+andonat, etc) cariante care traduc deruta sau eecul eroilor 4entru c eecul pare s pndeasc din um+r persona3ele, "ie c e vor+a de cavaleri care au uitat de lupt n castelul vr3it al 1atanei, "ie c e vor+a de ,igani care, n ncierarea "inal ratea) speran,a organi)rii lor ntr-un stat i se ntorc n haosul primar de unde cuvntul lui #lad a ncercat )adarnic s-i desprind 0up ce ntreaga epopee n-a "ost dect nararea unui drum inutil i a+surd spre nicieri, acelai "inal nu poate dect s accentuea)e ideea de deertciune i de ne+unie a lumii Bugrvit de /udai-0eleanu, iganiada este 0on Cui3ote al nostru, glum i satir, "antasmagorie i scriere nalt sim+olic, "ic,iune i critic a ei