28.1.

2014

Caracterul grec al cretinismului | PEMPTOUSIA

Caracterul grec al cretinismului Omilie n Patras la srbtoarea Apostolului Andrei , 10 March 2013 Religie / Istorie bisericeasc Arhiepiscopul Atenei i a ntregii Elade Hristdoulos (Paraskevadis) Cele pe care vi le voi spune nu au nimic n comun cu naionalismele i ideologiile vane ale acestei lumi, ci denot numai grij de a arta voia Domnului i responsabilitatea cretinului, cruia i s-a dat o deosebit binecuvntare.

Toi cretinii cunoatem c nu exist nimic ntmpltor, c toate cele ce sunt i toate cele ce nu sunt fac parte din Iconomia Dumnezeiasc: Toate prin El [Cuvntul lui Dumnezeu] s-au fcut. Nu este, aadar, ntmpltor faptul c Domnul nostru Iisus Hristos s-a ntrupat ca un evreu tipic i tradiional, provenind din neamul regelui profet David. Nu numai c vorbea limba tradiional a locuitorilor evrei ai Palestinei din epoca aceea, ci n toate ale Lui semna cu chipul caracteristic descris n Vechiul Testament. Iar asta deoarece Domnul nu a venit s anuleze, ca fiind depit, Legea pe care a dat-o vechiului neam al lui Avraam i al lui Isaac, ci s-o mplineasc, pltind cu sngele Lui preul mntuirii noastre din nclcarea Legii. Domnul a fost ntrupat ca evreu deoarece a vrut s vdeasc adevrul profeiei i s cinsteasc pe deplin promisiunea pe care o dduse lui Israel.
http://www.pemptousia.ro/2013/03/caracterul-grecesc-al-crestinismului/ 1/6

28.1.2014

Caracterul grec al cretinismului | PEMPTOUSIA

Dar evreii din epoca ntruprii nu erau aceiai cu copiii lui Avraam i ai lui Isaac. Flacra spiritului grec o transplantaser deja grecii lui Alexandru n toate rile Bibliei, pn la porile Indiei. nrurirea spiritului grec asupra popoarelor a fost mare, iar limba greac a devenit limb universal. Cele mai multe popoare vorbeau greaca n paralel cu limba lor matern. Acelai lucru era valabil i pentru evrei: muli dintre acetia vorbeau i ebraica i greaca. Foarte muli n anii aceia erau iudei elenizai (cum i numeau tradiionalitii), vorbeau adic cu uurin limba greac, aveau nume greceti, se mbrcau ca grecii, aveau prietenie de familie cu grecii, rmnnd ns credincioi iudei. Unul dintre acetia a fost Apostolul Andrei, al crui nume foarte grecesc provine din cuvntul andra (brbie, vitejie). Andrei a fost un tnr credincios, dar care respingea fariseismul, formalismul iudaic, cucernicia nensufleit, care rmne pironit n Lege, ndeprtnd omul de Dumnezeu. Nelinitit, sufletul su gsise adevrata spiritualitate n persoana cinstit a lui Ioan Boteztorul. Acolo se afla, mpreun cu un constean al lui, care avea s devin mai trziu Evanghelistul Ioan, atunci cnd L-a ntlnit pentru prima oar pe Iisus. Iar Iisus l cheam primul dintre toi pe el, pe credinciosul elenizat. Aa ncepe Vremea slujirii Domnului, aa ncepe s fie scris Noul Testament, aa i ncepe Biserica parcursul ei n lume, cu chemarea Celui Dinti Apostol, Andrei. Acest semn al lui Dumnezeu ctre elenism a avut foarte repede urmare. Au venit ali greci i i-au cerut lui Filip, i el un apostol elenizat, dup cum arat numele lui, s-L vad pe Domnul: Vrem s-L vedem pe Iisus, au spus. Filip i conduce la Andrei, spunndu-i ce doresc. Iar Andrei, ajutat de Filip, i ia pe greci sub protecia lui i i duce la Iisus, mijlocind pentru ei. A urmat apoi urmtorul semn: dup Rusalii (Pogorrea Sf. Duh), apostolii au ncredinat grija micii comuniti cretine evreilor tradiionaliti. Dar, deoarece se nmuleau ucenicii, s-a iscat murmur printre eleniti (evreii elenizai) mpotriva evreilor. Apostolii, vrnd s liniteasc Biserica, au cerut de la cretini s aleag apte brbai plini de duh i nelepciune care s ia asupra lor administraia. S se ia aminte la acest fapt: au fost alegeri, ceva cu desvrire strin pentru obiceiurile evreieti, dar logic dup obiceiul grecilor. Iar alegerile acestea le-au ctigat tot elenitii, cu conductorul lor tefan, primul martir al cretinismului. Aceast bunvoin a Lui fa de greci, Domnul o va arta n mod pregnant prin misiunea preadumnezeiescului Pavel n Grecia. Pavel i Andrei sunt apostolii care au lucrat n pmnturile greceti mai mult dect oricare altul. Mijlocirea lui pentru greci, ca Cel nti Chemat, Andrei nu a prsit-o niciodat. Lucrarea lui apostolic este indestructibil legat de elenism. Dup Rusalii, i-a nceput lucrarea lui apostolic, aducndu-i pe greci n faa Domnului: a mers n rile Mrii Negre, propovduind frailor notri din Pont. A vorbit n Samsun, n Trapezunt, n Heracleea, a propovduit n cetile Ioniei, ale Macedoniei si Thraciei. A nchis la snul su elenismul care tria n neuitatele noastre patrii. El boteza greci i i aducea astfel n faa Domnului, mijlocind clduros pentru ei. A fondat cele mai multe Biserici ale grecilor n aproape toate patriile noastre iubite, cununa fiind fondarea Bisericii Bizanului, pe care Domnul a ridicat-o la rang de Patriarhie a Constantinopolului. Binecuvntnd pe grecii pe care Cel nti chemat i-a prezentat n faa Lui, Domnul a spus: a sosit timpul ca s fie slvit Fiul Omului. Nu suntem att de importani nct Dumnezeu s con sidere c a venit timpul s fie slvit deoarece noi l-am recu noscut. Dar privirea Domnului strbate ntotdeauna cele nevzute i ascunse, strbate timpul i istoria omului, deoarece nu exist timp pentru El.
http://www.pemptousia.ro/2013/03/caracterul-grecesc-al-crestinismului/ 2/6

28.1.2014

Caracterul grec al cretinismului | PEMPTOUSIA

La sosirea grecilor, Domnul a vzut cele ce nu puteau s vad cei nfiai Lui. A vzut mai nti adnca credin a grecilor, care s-a i adeverit prin gura Apostolului Pavel: n toate v vd pe voi ct se poate de superstiioi [Fapte 17, 22], ns superstiioi nsemna atunci cei care au grija lor ntoars spre cele dumnezeieti. A vzut Domnul spiritualitatea lor care, prin creaia lor de vrf, filosofia, i fcea capabili s perceap i s analizeze noiuni transcendente. Unul dintre primii mari apologei cretini, Clement Alexandrinul, nu ezit s spun c filosofia avea pentru greci rolul pe care l avea la evrei Vechiul Testament: cci ndrum i elenismul spre Hristos, precum legea pe evrei. Domnul a vzut c limba greac, instrumentul acesta foarte exact, este limba potrivit pentru constituirea teologiei cretine. Scrie Sfntul Vasile cel Mare ntr-o important scrisoare a lui, c fraii din Apus, vorbitorii de limb latin, percepnd ngustimea limbii lor, folosesc limba elen ca s poat s teologhiseasc n dimensiunea limpede i lipsit de confuzie a termenilor. i ntr-adevr, prin harul dumnezeiesc, nvtura Domnului, Evanghelia Lui (Buna Vestire a Lui) ctre oamenii tuturor popoarelor i tuturor veacurilor, precum i ntreg arborele teologic al cretinismului, subtil dar luminat de Dumnezeu, au fost formulate n ntregime n limba greac. Domnul s-a ntrupat ca iudeu ca s se mplineasc Legea i s se adevereasc spusele Profeilor, dar Noul Testament al lui Dumnezeu pentru om, Testamentul nvierii i Dezvluirea Sfintei Treimi, a fost druit n ntregime grecilor. Din cele 27 de texte ale Noului Testament, numai primul, Evanghelia dup Matei, a fost scris n original n limba aramaic, ca s foloseasc drept punte dinspre Vechiul spre Noul Testament. Toate celelalte texte, cu scriitori evrei (apostolii i ucenicii lor), redactate n condiii dintre cele mai diferite i din motive diferite, au fost scrise n original n limba greac. i nu numai aceasta, dar i gndirea teologic, Prinii Bisericii i Sinoadele Ecumenice care au fundamentat cretinismul n primele veacuri, folosesc limba greac i construcia spiritual a filosofiei greceti. Tain stranie: de ce Dumnezeu a luat din minile evreilor nvtura Lui i a druit-o grecilor? De ce Noul Testament nu este i el o parte a religiei ebraice? Pe cel dinti (Vechiul) Testament al Su, Dumnezeu l-a ncredinat lui Noe dup Potop: Acest semn al legmntului pe care Eu l dau ntre mine i ntre voi i ntre tot sufletul viu! Dumnezeu nu vorbete n mod special despre un neam. Vorbete despre om n general. Lui Noe, Dumnezeu i-a fgduit c nu va mai distruge pmntul pentru nelegiuirile oamenilor. Deci, este vorba despre un legmnt negativ: stabilete c nu va distruge pentru a doua oar. A urmat apoi legmntul deosebit ncheiat de Dumnezeu cu Avraam. Legmntul dobndete acum coninut pozitiv. Este stabilit mai exact motivaia i care dintre oameni vor avea binecuvntarea lui Dumnezeu: smna lui Avraam, cu condiia s urmeze Legea lui Dumnezeu. Ca semn de respectare a Legii este introdus tierea mprejur: s v tiai mprejur, iar acesta va fi semnul legmntului dintre Mine i voi (Facerea 17,11). n Noul Testament, ns, este nlturat dominaia Legii i este introdus mntuirea prin har. Preul mntuirii nu-l mai pltete omul, fie i simbolic, prin sngele tierii mprejur. l pltete n ntregime nsui Dumnezeu pentru noi, cu propriul Su snge. n locul prepuului omenesc, avem Ptimirea Dumnezeiasc. n acest mod ns, este desfiinat Legmntul sngelui: smna lui Avraam nu mai este msurat dup snge, ci dup credin.
http://www.pemptousia.ro/2013/03/caracterul-grecesc-al-crestinismului/ 3/6

28.1.2014

Caracterul grec al cretinismului | PEMPTOUSIA

Nu este vorba, aadar, despre respingerea neamului evreiesc i adoptarea celui grec. Este vorba despre faptul c Dumnezeu druiete fiecrui om mntuirea, ct vreme omul i deschide inima lui i primete jertfa Aceluia. Domnul accentuase deja i artase ntr-un mod miraculos c faptul de-a fi evreu nu constituie condiie prealabil pentru a crede n Dumnezeu i c smna lui Avraam nu mai este o noiune legat de neam. El nu numai c a primit i a ascultat cu blndee pe centurionul roman, dar, ntorcndu-se spre ucenicii Lui, a explicat: Amin zic vou, la nimeni n Israel nu am gsit o asemenea credin. i v spun vou c muli din Rsrit i din Apus vor veni i vor fi aezai cu Avraam i Isaac i Iacob n mpria cerurilor, iar fiii mpriei (evreii) vor fi aruncai n ntunericul cel mai din afar. i ntorcndu-se ctre roman, i-a rspuns cu o fraz care constituie chintesena Noului Testament: mergi, fie ie dup cum ai crezut. Foarte clar a fost i vedenia Apostolului Petre n Ioppe, prin care Dumnezeu l-a ajutat s depeasc struina n tradiia evreiasc i s deschid Biserica lui Hristos tuturor neamurilor: i deschiznd Petru gura, a spus: cu adevrat, neleg c Dumnezeu nu este prtinitor, ci n orice neam cel care se teme de El i lucreaz dreptatea este primit de El. n paralel, Domnul deschisese larg spiritul grecilor: cei doisprezece zei czuser i gndirea elin cuta cu febrilitate pe Unul-Dumnezeu. Acest lucru a ngduit Apostolului Pavel s arate atenienilor c le-a vzut evlavia lor pentru un Dumnezeu necunoscut i c, aadar, ceea ce necunoscnd cinstii, acest lucru vi-l vestesc eu vou, adic l predic la voi. Ataamentul fa de naionalism fusese prsit, n timp ce luxul i decderea moral erau intele unei puternice polemici: filosofii nvau c acestea nu pot fi pe placul lui Dumnezeu. De muli ani este formulat de ctre atei afirmaia c grecii au fost ndeprtai de idolatrie n mod violent, dup prigoanele mprailor cretini. Nimic mai fals dect acest lucru. Sunt nenumrai grecii care au fost sacrificai de la primii pai ai cretinismului i n continuare, n perioada prigoanelor. Asta dovedete fr ndoial c grecii au fost ncretinai de dumnezeiasca propovduire a Apostolilor. Idolatria nu a fost desfiinat prin decrete mprteti. A fost desfiinat de Apostoli, a fost respins de ctre greci care au vzut i au trit adevrul lui Hristos. ndat ce Apostolul Andrei a venit la Patra, proconsulul Lesbios a mers i, plngnd, i-a spus: Omule strin i cunosctor al unui zeu strin, fie-i mil de un om rtcit i pngrit de noroaiele pcatelor, gndindu-se la el nsui. i proconsulul a devenit primul ucenic al Apostolului n Patra. Acetia sunt grecii care au devenit cretini: nu victime ale forei, ci contiine drepte care i-au deschis inima lor Domnului. Afirmaia c grecii au fost ncretinai cu fora de ctre mpraii Constantinopolului este nu numai lipsit de recunoaterea istoric, nu numai fals, dar i njositoare n ce privete neamul nostru. Este posibil ca neamul acesta s nu fi acceptat s-i schimbe credina lui n 400 de ani de robie turceasc i s fi mbriat cretinismul stpnit de panic, deoarece acest lucru l-ar fi vrut Constantin i succesorii lui? O mai bun mrturie a faptului c grecii s-au apropiat de Hristos prin voina lor liber i fr vreo presiune n-am putea s gsim dect din epistolele mpratului Iulian Apostatul. Iulian, n secolul al IV-lea dup Hristos, a fcut totul ca s fie respins cretinismul i grecii s se ntoarc la idolatrie. n afar de decrete, a trimis o serie de scrisori nvailor, preoilor idolatriei, guvernatorilor provinciilor i altora, dnd ndrumri pentru reuita planului su. Citind scrisorile acestea, constatm c lumea idolatr se prbuise luntric i irevocabil. Iulian se strduiete s-i insufle via, cernd de la idolatri s fac ceea ce au fcut cretinii. Le cerea s fie filantropi i s aib i ei o via cumptat. Decderea idolatriei o dezvluie faptul c el cere preoilor idolatri s nu participe la spectacole publice, s nu se mbete n crciumi, s nu aib profesii de prost renume i ruinoase. n alt parte scrie: ntreaga evlavie datorat zeilor a fost nlocuit de o moliciune murdar i obscen. Aceast murdar i necuviincioas moliciune au prsit-o strbunii notri i i-au deschis sufletul lor lui Hristos.
http://www.pemptousia.ro/2013/03/caracterul-grecesc-al-crestinismului/ 4/6

28.1.2014

Caracterul grec al cretinismului | PEMPTOUSIA

Cpetenia ntunericului a vrut s loveasc exact n ceea ce a binecuvntat Domnul Puterilor: ca s mpiedice victoria cretinismului, Iulian Apostatul s-a strduit s mpiedice cu orice chip folosirea limbii greceti de ctre cretini. A vrut s in limba greac legat cu minile la spate de carul idolatriei. Dar nu a putut s reduc la tcere glasul cretin: nct cel care a poruncit acest lucru, a mpiedicat s se vorbeasc greaca, ns rostirea adevrului nu a ncetat, observ Sf. Grigorie Teologul. Dar folosirea limbii greceti a fost, precum am vzut, alegerea Domnului. Sfritul lui Iulian i al strdaniei lui satanice fuseser dinainte hotrte. Limba greac a devenit limba Simbolului de Credin, limba cereasc a teologiei cretine. Biserica a cultivat limba greac cu patos, pe toat durata Imperiului Bizantin. i cu nc mai mare patos, cu jertfe pe care astzi tgduitorii credinei ncearc s le fac s dispar, a cultivat literatura greac n timpul stpnirii turceti. Atunci cnd strlucirea elenismului a fost estompat de umbra grea a Semilunei, Biserica a dat o lupt dur s in deschise coli, s in nvtori si elevi. Ea a fost fora directoare a neamului. A luptat mpotriva islamizrii i a izbutit s zdrniceasc toate strdaniile sultanilor, a luptat totdeauna pentru eliberarea neamului, ntrind orice micare, ba adesea conducnd micrile, ca neamul s nu se complac sub suzeranitatea turceasc (aa cum s-a ntmplat cu kurzii i alte popoare ale Imperiului Otoman), dar mai presus de toate a luptat s in aprins candela credinei i a limbii. Aa este definit i astzi, copii iubii ai Domnului, responsabilitatea noastr. Domnul ine totdeauna mna Lui pe capul nostru, binecuvntndu-ne. i simind binecuvntarea aceasta, simim mereu cu bucurie nevoia de a ne pstra inima curat, de-a fi ca pomul cel sdit lng izvoarele apelor a crui frunz nu se va scutura. Aa simte ntreaga noastr Biseric: plin de bucurie, s se roage Domnului i s duc lupta cea bun a credinei, gata fiind s lupte pentru supravieuirea neamului nostru i a limbii noastre binecuvntate. Nu vom prsi noi cele ce a binecuvntat Domnul. Nu trebuie s subestimm pericolele pe care le strbatem astzi. Sunt muli cei care se strduiesc s ne conving c lupta noastr este zadarnic, deoarece aa au ajuns de-acum lucrurile i nu se mai dau peste cap. Oamenii acetia nu au idee c Biserica lui Hristos triete n lumea aceasta, c tie foarte bine ce se ntmpl, cunoscnd ns i faptul c triete ntr-o lume dumnoas i potrivnic. Aadar, ce ar trebui s spunem? C, n urma nclcrii poruncii de ctre Adam i Eva, lucrurile nu se mai ntorc, ba mai mult, chiar i noi ar trebui s le prsim? Cunoatem c puterile dominante ale acestei lumi, care direcioneaz politica statelor mici i mari, sunt antihriste, lupt mpotriva poporului lui Dumnezeu i vor s fac s dispar ceea ce El binecuvnteaz, c se mndresc cu puterea lor i se manifest cu arogan i dispre mpotriva Bisericii. Dar iat, a rsrit soarele cu ari i a uscat iarba i floarea ei a czut i mndreea feei ei a pierit. Biserica nu lupt s aib recunoaterea acestei lumi. Suntem chemai s rmnem drji pe metereze, precum ne spune Petru, fratele Apostolului Andrei: fii toi ntrun gnd, iubitori de frai, smerii, nentorcnd ru pentru ru sau ocar pentru ocar, ci binecuvntnd, pentru c la aceasta ai fost chemai, s motenii binecuvntarea.

Sursa: Dimitris Rizoulis, Comoar de cuvntri a Arhiepiscopului Hristdoulos, Editura

http://www.pemptousia.ro/2013/03/caracterul-grecesc-al-crestinismului/ 5/6

28.1.2014

Caracterul grec al cretinismului | PEMPTOUSIA

Omonia, Bucureti 2011. 2 0 Google +0 0

http://www.pemptousia.ro/2013/03/caracterul-grecesc-al-crestinismului/

6/6