Demnitatea cretin Kalos Kagathos*

Ce este demnitatea cretin, atta vreme ct tim c virtutea capital a unui cretin este smerenia? Este demnitatea lips de smerenie, este ea neascultare? Modelul nostru, pe care l urmm pn la moarte, nu este un set teoretic de norme. Noi nu trim cretinete dup "manual": "Aa da, aa nu". deea de demnitate o considerm pro!und, pre"ent n mintea omului. deea de om o considerm s !ie punctul de #a"a n motivarea a!irma$iei: %am demnitate&. Demnitatea nu e o toan, nu e o r#u!nire a unui or'oliu, ci o !ireasc componen$ a unei e(istente oricum tul#urat de spirite adnci i ntunecate. Cuvntul %demnitate& provine din lim#a latin %dignitas demn i este un termen a#stract, care indic calitatea reaciilor, comportamentului unei persoane. Desemnea" calitatea de a !i demn, atitudine demn) autoritate moral, presti'iu. De!ini$ia su#linia" !aptul c demnitatea arat valoarea, cinstea, meritele morale, 'radul de preuire ca i ran'ul atins de o persoan n cadrul societii. *n nvtura cretin, demnitatea uman, este un dar divin, care indi!erent de condiiile n care triete individul, ia ca e(emplu c+ipul lui Dumne"eu. *n societate, su# !orma termenului de demnitate se mai poate nele'e autonomia i li#ertatea 'ndirii ct i a comportamentului unui individ.Canonul vie$ii su!leteti a omului respin'e n c+ip +otrt orice ri'iditate !ariseic.,eli'ia lui nu e contractual, ca a -ec+iului .estament /un le'mnt special ntre e+ova i un %popor ales& , adic privele'iat0. 1oporul nostru e mult mai lar' la su!let) !iecare i caut !ericirea n %le'ea lui& , are partea lui de !ericire, dup idealul su. Am putea spune c morala neamului omenesc nu are prea mult considera$ie pentru !orme 2uridice n sensul n'ust al cuvntului. De aceea, omul se 'ndete nu numai la ceea ce e drept ori nedrept , ci i la altceva : %!rumos e ceea ce pui la cale s !aci ?& A in$eles, putem spune, din timp, ce mare deprtare e de la 3e'e pn la Dreptate) a v"ut ca 1ilat, cu tot cu teancul lui de le'i, a rmas surprins i ntre#a : % 4nde e adevrul ?& Drept pentru care, omul, cnd #a' de seam c litera le'ii nu se potrivete cu realitatea vie$ii, n loc de a se spla pe mini, ca 1ilat, nu se mai ntrea# de le'alitate, ci de altceva : % !rumos e sa !aci cutare sau cutare lucru ?& . 5inele tre#uie ntotdeauna nso$it de !rumuse$e. % 1rioritatea !rumosului % este considerat o mplinire a #inelui, un semn c nsuirile cretinismului, nu sunt o simpl nc+ipuire, ci !ormea" ceva %or'anic&, repre"int veri'ele aceluiai lan$.6rumuse$ea moral, caut s se apropie ct mai mult de adevrul !aptelor i al ideilor, prin urmare de dreptate. *n morala cretin intervine iu#irea cretin, 2ert!elnic, druitoare, care se cere mplinit, care pune accent pe "cele dinluntru", pe interiorul omului. "Aciunea liber este ntotdeauna transpunerea n fapta sufletului, expresia lui concret, exterioar !i "aloarea ei nu i#"or$te din aspectul ei exterior, ci din sufletul ei, din i#"oarele ei luntrice %nluntru este rdacina, acolo este se"a dttoare de "ia din care rsar frun#ele, florile $i roadele" 6iecare om este

dator s %duc& ceea ce i este dat cu demnitate, ncercnd s pstre"e n su!let c+ipul viu al Mntuitorului, s ncerce ca la 7udecata de Apoi s poat s ridice privirea i s i dea seama c este plmdit dupa c+ipul i asemnarea 8a. Noi trim cretinete pentru c *l urmm pe 9ristos, Dumne"eu:Cuvntul *ntrupat, Care a !ost "dro#it de tor$ionarii 8i. Clcat n picioare de oameni, 2i'nit i scuipat de poporul 3ui, umilit n cea mai mare msura posi#il i n cele din urm rsti'nit, spn"urat pe o #ucat de lemn pe care a trans!ormat:o din unealt de #lestem n unealt de mntuire. Nu 8:a plns. Nu le: a cerut ndurare celor care l c+inuiau. *n toate acele momente, de la prindere pn la moarte, nu a spus un sin'ur cuvnt n plus. Cu toate acestea, din El a r"#tut i str#ate i n noi n veci demnitatea 3ui desvrit n smerenie. 5tut i umilit, 8:a dovedit nen!ricat n a su!eri de #unvoie o moarte care nu era a 3ui. *n 9ristos vedem aadar, ce nseamn mpletirea dintre smerenie, ascultare pn la moarte i demnitate. 8untem 'r#i$i n a predica i a m#r$ia smerenia i ascultarea. Dar nu tre#uie s uitm demnitatea, cci !r ea smerenia i ascultarea noastr se pot trans!orma ntr:o !orm de !ric mascat. Este uor s ne de'+i"am !rica de a !i demni, !rica de a spune lucrurilor pe nume, m#rcandu:le ntr:o aa:numit "smerenie" sau "ascultare". ; dealul educa$iei ateniene care dorea s:l !ac pe om n"estrat cu !rumuse$e e(terioar i luntric, deopotriv /%Aprarea lui 8ocrate&0 9or+ocea Ale(andra Clasa a < :a