Cristina SCARLAT MIRCEA ELIADE - ESEIST Motto: Eseul este nainte de toate un gen creat prin refuz, un cristal

obinut dup imense eforturi de asimilare i dezasimilare. Nu spun c un tnr este aprioric inapt s scrie eseuri. I se cere ns o munc specializat, abrutizant, de larv, o prealabil pierdere de texte i erudiie munc pe care foarte puini dintre publicitii notri o dovedesc. (M. Eliade Romanul i eseul, genuri preferate, n Cuvntul, nr. 2870, 23 aprilie 1933) Dup anii 90, publicul din Romnia (n special cel tnr) lua contact graie editurilor care s-au repezit n a recupera, editorial, texte i autori pn atunci prohibii printre altele, cu publicistica lui Mircea Eliade, cu proza sa de tineree, cu eseistica Fenomen care nu oglindete altceva dect cum s nu devii huligan, cum s nu-i accepi destinul al tu i-al rii tale, cnd totul pare mrginit i potrivnic, ci s ncerci s le sculptezi pe amndou, i destinul tu, i-al rii, cu armele pe care le mnuieti cel mai bine (n cazul lui, ale ideilor) demonstrnd, faptic, c se poate lupta i contra morilor de vnt, i c Sisif, finalmente, va birui muntele, i c Uroborus va dez-mrgini cercul, i c Utopia e un trm pe care-l putem modela, concret, ntr-un aici i un acum, concret, prin rzvrtirea ntre Vis i Idee. Generaia anilor 30 este, fr ndoial, una a efervescenei intelectuale. Eliade, Cioran, Vulcnescu, uea nume de referin, temperamente care au marcat, indiscutabil, atmosfera publicistic i nu numai a acelor ani. Din punct de vedere cultural i spiritual, tinerii generaiei 27-30 au urmrit un scop civilizator, reformator. Mircea Eliade a marcat toate genurile n care a exersat i a publicat: eseu, nuvel, roman, studiu academic. Dar, dintre toate, pliat cel mai bine pe temperamentul i aspiraiile sale rmne eseul. l putem aminti, ca exemplu similar pe Gabriel Garcia Marquez jurnalist dublat de romancier, care revoluioneaz conceptul de interviu, conectndu-l cu cel de reportaj, eliminnd limitele dintre ficionalitatea evenimentului redactat literar i autenticitatea realitii reaezate prin textul alctuit dup canoane jurnalistice. Eseul ofer un gen de libertate n care personalitatea, temperamentul, imaginaia i nivelul de cultur al celui care-l exerseaz se pot armoniza coerent, n texte care trateaz dintrun punct de vedere personal probleme majore ce in de sfera politicului, istoricului, economicului, socialului etc. Eseistica lui Eliade poate fi structurat n dou mari categorii, cuprinznd textele de tineree i pe cele de maturitate. ntre textele de tineree se ncadreaz cele dousprezece articole din ciclul Itinerariu spiritual, publicate n cotidianul Cuvntul n 1927 i cele treisprezece texte din ciclul Scrisori ctre un provincial, publicate cu intermitene n 1928 i 1932-1933 n acelai cotidian. Tot n aceast etap public textele din ciclul Biblioteca maharajahului 1928-1929. Trebuie semnalate, apoi, conferinele radio pe care Eliade le-a susinut n cadrul emisiunilor radio n anii 1932-1933. Aceste texte au fost reunite n volum abia n anul 2001, sub titlul Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice(Editura Humanitas, Bucureti) graie prof. Mircea Handoca.

n etapa scrierilor de tineree se ncadreaz i volumul de divagaii eseistice intitulat Oceanografie (1934), n care autorul reunete o parte din articolele publicate n paginile revistelor Cuvntul i Vremea. Cea de a doua etap cuprinde textele de maturitate, care ar fi marcate de articolele reunite sub genericul Textele legionare i despre romnism(2001, Editura Dacia, Cluj, ediie ngrijit de Mircea Handoca ) publicate n anii 33-39 n revistele Vremea, Buna Vestire, Cuvntul, Snziana, Credina, Revista Fundaiilor Regale. n 2000, la Editura Polirom apare volumul Zamolxis. Revist de studii religioase volumele I-III (1938- 1942) revist publicat sub direcia lui Mircea Eliade, care reunete materialele publicate sub ngrijirea acestuia n anii 1938, 1939 i 1940-1942. Tot n cadrul publicisticii eliadeti trebuie menionate i paginile de jurnal precum i cele din Memorii, includere oportun avnd n vedere importana documentar a unui exerciiu scriitoricesc zilnic, desfurat pe parcursul ntregii viei active sub raportul produciei culturale i prin valoarea artistic a acestor pagini n care pot fi descifrate sentimente, atitudini, judeci, concluzii personale (...). (Mihai Posada, Opera publicistic a lui Mircea Eliade, Ed. Criterion Publishing, Bucureti, 2006, p. 33). Din pcate, eseistica lui Eliade nu este, nc, integral publicat. n volumul aprut la Editura Lider, 2008, Mircea Eliade pagini regsite, Mircea Handoca atrage atenia c n timp ce unii scriitori de raftul al doilea (i al treilea) au publicat articole mediocre, fade i inexpresive n zeci de volume, eseistica interbelic a lui Mircea Eliade e necunoscut. Autorul nostru a selectat mai puin de a opta parte din creaia anilor 1932-40, incluznd-o n volumeleOceanografie (1934), Fragmentarium (1939), Mitul reintegrrii (1942),Insula lui Euthanasius (1943). Peste cinci sute de texte au rmas ngropate n periodicele vremii, fiind necunoscute marelui public i specialitilor. (p. 20,Publicistica interbelic a lui Mircea Eliade). Dei eseistica eliadesc nu este accesibil integral marelui public, din volumele deja aprute ne putem face o imagine corect, ampl, viguros conturat a ceea ce nseamn aceast latur a creaiei lui Eliade n ansamblul operei sale. Indiferent de tematica abordat n articolele sale (istoria religiei, literatur, politic extern, romnism, omul nou), stilul lui Eliade este inconfundabil: ardere i rigoare, entuziasm, patetism, ton de sentin. Spuneam la nceput c eseul este, ca gen, forma care-l putea ncpea la maximum pe Eliade ca structur temperamental , ca personalitate. Textele sale ard dei autorului i s-au reproat stilul i sintaxa deficitare, necizelarea exprimrii, pe alocuri. n ciuda acestor tare, mesajul de tip sentin i pstreaz virulena, textul ofer senzaia de adere, efervescen, prospeime. ntr-un articol de tineree, intitulat Anno Domini, Eliade propunea, ntr-un elan pe ct de entuziast-utopic, pe att de virulent, s ne imaginm c am mai avea de trit un singur an i s ncercm s facem n acel an ct ntr-o via, tot ce ne-am fi dorit, ntru mplinirea ca personalitate. O nflcrare a minii pe care o regsim n mai multe din textele sale. Putem identifica n articolele sale mai multe tipuri de discurs n funcie de tema eseului. Mihai Posada, n volumul citat, prezint schematic tipurile de discurs ntlnite la Eliade: discursul de tip pomelnic de obiecii critice n care deplnge un ir de jalnice scderi ale rii: moral, politic, cultural, social-economic; discursul de tip pedagogic, cu accente mistagogice i euristice n texte n care identific rul n lipsurile civilizaiei romneti a momentului propunnd ci de combatere, ndreptare i umplere a golurilor; discursul de tip mesianic n care face uz de o retoric i un limbaj adecvate jurnalistului posedat de misiunea

sa soteriologic n raport cu naiunea, n istoria acesteia i a lumii; discursul de tip promoional folosit pentru promovarea unor idei noi, ntr-un limbaj persuasiv; discursul reacional/reactiv cu caracter polemic-demolator i de impunere a convingerilor proprii opuse celor atacate; discursul profetic prin care autorul emite prognoze pentru perspectiva apropiat i pe termen lung; discursul confesiv prin care autorul rememoreaz fapte i contexte. Indiferent de tipul de discurs exersat i de tematica eseurilor sale, ceea ce se desprinde clar din textele sale este modelul de om-erou pe care Eliade l propune el nsui. Omul-erou al cunoaterii, omul nou modelator, capabil prin efervescena gndirii-ideilor s schimbe lumi, mentaliti, s reaeze n matc idei, s le dea noi sensuri. Eliade este un optimist care exalt capacitatea fiinei de autodepire. Ca parte a ntregului, n viziunea sa, omul se poate integra implica modelator reformator n acest ntreg. Eseistul i-a redactat multe dintre texte ca viitoare fragmente de volume; s-a gndit la generaiile de dup. n Memorii menioneaz: Credeam pe atunci, aa cum cred i astzi, c anumite articole i eseuri ctig dac sunt citite mpreun ntr-o carte. Ctig, adic i reevalueaz dimensiuni care nu sunt evidente la o prim lectur n periodicele n care au aprut. Anumite aluzii sau observaii laterale dintr-un articol sunt adunate n volum. Cu acest gnd mi scrisesem (cndva) seria de articole din Vremea , ale cror titluri ncepeau cu Despre.... M gndeam nu att la cititorii Vremii, ct la cei ai volumului de mai trziu. Impresia lsat n urma lecturii textelor sale este aceea de ...du rece. Ca o invitaie la trezire sau de punere de ntrebri la care te czneti s rspunzi. S dm doar cteva exemple... n Invitaie la ridicol (eseu din volumul Oceanografie), autorul conchide c ridicolul singur merit s fie imitat. Cci numai imitnd ridicolul, imitm viaa; deoarece acolo se ascunde sinceritatea ei deplin, iar nu ideile i conveniile ei. (n vol. Drumul spre centru, Ed. Univers, Bucureti, 1991, p. 10). Cine s-ar fi gndit! Despre pierderea de timp autorul menioneaz c ceea ce e indispensabil unei adevrate pierderi de timp este abandonarea provizorie a certitudinilor tale, pentru a te putea apropia de certitudinile strzii. Este (...) o deschidere ctre miracol. (op. cit., p.16). Despre cinematograf, n La vida es sueo, eseistul apreciaz c acesta este ceva predestinat care are de-a face de-a dreptul cu fantasticul, cu sufletul ascuns al omului. (op.cit., p.19). Toate eseurile lui Eliade sunt lecii, sentine cu tonus de concluzii fr putin de tgad. Sufletul care le anim l prind i pe cititor ntr-o saraband spectacular. i n volumele urmtoare tonul rmne acelai; sentimentul de sentin, la fel. n Not despre bolnavi (eseu din volumul Fragmentarium), autorul spune c nu exist boli, ci numai bolnavi. (op. cit., p.90) i c fiecare maladie exprim o concepie fundamental despre existen a epocii respective. n Drumul spre centru (op. cit., p. 128), autorul afirm, socratic, c omul are adevrul n el i c trebuie doar s i-l aminteti, s-l scoi la lumin. Orice text am da ca exemplu, concluzia rmne aceeai. Propunndu-se (indirect!) drept model nu numai al generaiei sale, al crei reprezentant (ef) a fost Eliade ofer (individului, colectivitii) o ans prin cultur, printr-o corect aezare n Istorie (putnd scpa de teroarea acesteia!) impunnd, impregnnd sufletul viu al ideilor n tot ceea ce faci. Model indiscutabil! i al generaiilor de dup el, Eliade rmne un reper, un exemplu care demonstreaz pe viu c, indiferent care-i este locul n istorie (pe care tu i-l alegi

sau Istoria, Timpul i-l impun), poi marca mersul vremii tale i impune valori care s reaeze, corect, idei, concepii, mentaliti n matca lor fireasc, ntru buna mergere nainte. Fragmentarium> o culegere de note si eseuri se situeaz intrem operele lui Eliade din perioada inceputului de studiu stiintific. Inca de la inceput se observa un limbaj usor diferit, exact si complex in acelasi timp, un limbaj profund care acopera mai multe domenii, cum ar fi, literatura, religia, stiinta,spiritualitatea. Cu toate acestea, cuvintele nu-si pierd din expresivitate, lectura avand un farmec aparte.

Desi este un volum al anilor 1932-1939, limbajul folosit de Eliade este unul modern. Mircea Eliade este multumit de cititorul pe care spune ca l-a descoperit si care ii este aproape. Acest cititor este celcare nu se supara ca dupaMaitreyii se ofera un roman dificil si dupa Huliganii, cateva povestiri fantastice. Fragmentarium vine sa faca apel la inteligenta cititorului, la cultura lui si te face sa intelegi ca poti indragi un autor care nu are neaparat un vocabular simplu si extrem de accesibil. Din Fragmentarium aflam despre hazardul care ne urmareste zi de zi si care, inasteptabil, in cele mai banale, simple si redusemomente, aparent total lipsite de importanta, produc cele mai grandioase si de success filme ale vietii. Cati mari scriitori ai lumii au lucrat intr-adevar in ceasurile lor de har? Afara doar decativa poeti de un Shelley, bunaoara, -majoritatea scriitorilor auscris pe apucate si la intamplare Oceanografie relectura fiului risipitor Moto: Evident, orice oper, ct ar fi ea de complet, de rotund, nu e salvat dect prin valoarea excepional a ctorva din scrierile care o alctuiesc. Mircea Eliade, Memorii Lectura dezamgit ntr-o carte de convorbiri cu Claude-Henri Roquet, Mircea Eliade, referindu-se dintr-o optic retrospectiv la ntregul creaiei sale, pretindea o nelegere totalizant a demersului su creator care, dei nu vdete un proteism al formelor generice, se caracterizeaz printr-o vecintate inedit a unor practici discursive destul de strine unele de altele, dac ar fi s avem n vedere doar direciile majore literatura, eseistica i scrierile tiinifice. n legtur cu textele sale, eruditul istoric al religiilor afirma: Pentru a putea judeca ceea ce am scris, crile mele trebuiesc judecate n totalitatea lor. Dac ele au vreo valoare, vreo semnificaie, atunci acestea apar numai n totalitatea operei1. Nu este greu s descoperim sub acest imperativ una dintre liniile de for ale ntregii activiti creatoare a cercettorului, poate dimensiunea de baz a ceea ce se constituie de foarte devreme ntr-o etic a analizei i discursului su tiinific i anume viziunea holistic asupra realitii investigate2. Hermeneutica lui Mircea Eliade se articuleaz pe un raport de participare (n sens platonician) a fenomenelor particulare la un sens total care le nglobeaz conferind fiecruia nsemntatea cuvenit. Din aceast perspectiv este ntru totul ndreptit

pretenia auctorial ca i propria oper s beneficieze de o interpretare de acelai tip, de o hermeneutic n stare s descopere sub diversitatea textelor principiul care le organizeaz, semnificaia mntuitoare a gesturilor sale creatoare, indiferent de domeniul lor de concretizare. n faa operei lui Eliade, cercettorul are o obligaie de onoare aceea de a se raporta la ea ntrun spirit cel puin la fel de generos-comprehensiv ca i cel cu care istoricul religiilor se apleca asupra fenomenelor strine, att mental, ct i spaio-temporal. Aceast obligaie de onoare constrnge criticul la o deschidere simpatetic fa de text, prin renunarea la egocentrismul reductiv al prejudecilor i la provincialismul insular al punctelor de vedere subiective. Mrturisim c la nceput nu am reuit s ne conformm acestui imperativ cavaleresc de a investiga eseistica lui Eliade n spiritul propriului demers hermeneutic. Poziia noastr a fost iniial una mai degrab recuperatoare dect totalizant, deoarece se ntemeia pe premise diferite de cele care anim analizele istoricului religiilor. n locul deschiderii generoase fa de alteritatea textual, analiza noastr s-a nscut dintr-o decepie, fiind alimentat de un partis-pris elitist care ncadra eseistica sa de tineree3 n partea minor a operei. Mai mult ca sigur, Eliade ar fi neles opacitatea noastr n faa unei cri precum Oceanografie, el care s-a confruntat mereu cu perspective nenelegtoare pe care le-a corectat; nu e oare normal s conteti valoarea eseurilor sale din tineree prin comparaie cu opera sa de maturitate4? Cum oare s mai guti agitaia demonstrativ-individualist a unui eseu precum cel Despre speciile gndirii, cnd eti obinuit cu nelepciunea chibzuit i cu tonul reinut al celui care i cunoate justa msur, la adpost att fa de supraaprecierile orgolioase, ct i fa de modestia minimalizatoare care e cel puin la fel de orgolioas ca i tendina contrar? Cum s mai apreciezi subiectivitatea i tensiunea histrionic a discursului eseistic odat ce te-ai mprtit din detaarea onest a omului de tiin care se pierde ntru obiectul cercetat5? Acestea au fost ntrebrile i dilemele cu care ne-am confruntat n momentul cnd am ncercat s considerm eseistica lui Eliade n contextul ntregii opere. Ascultnd de un demon al contestaiei, de acelai demon care i optea lui Eugen Ionescu c poate s-i plac un text dac vrei, cum la fel de bine poate s nu-i plac, pe baza aceleiai voine personale, prima lectur a eseurilor de tineree ale lui Mircea Eliade a fost una contestatar, nemulumit, alimentat de o atenie tendenioas fa de elementele disonante frivolitate, afectare, poz, unilateralitate naiv a ncrederii n sine. Dup dezamgirea primei lecturi a urmat ns o subtil reconsiderare a poziiei critice, cnd neam simit vizai de o remarc din aceeai carte de interviuri cu Claude-Henri Roquet. Vorbind despre tendina de a contesta validitatea unor manifestri religioase strine spiritului modern, Eliade spune: Toi oamenii arhaici sau primitivi cred c satul lor este centrul lumii. A lua aceast credin drept iluzie nu este greu i nu te duce la nimic. n acelai timp distrugi fenomenul cercetndu-l pe un plan care nu este al su. Dimpotriv, important este s te ntrebi de ce (s.a.) aceti oameni cred c triesc n centrul lumii6. Oare scepticismul criticii noastre nu era o ncercare de a plasa eseistica lui Eliade pe un plan care nu era al su? Probabil c da, din moment ce nu reueam s o integrm n ansamblul semnificativ al operei, n raport cu care o consideram un corp strin. Acesta a fost momentul n care am nceput a cuta s nelegem de ce eseistica sa este aceea care este, cu lipsurile pe care i le imputam i cu valoarea pe care urma s o descoperim. n afar de aceasta, mai exist un aspect care poate tulbura un cititor nverunat, pndind fiecare pas greit al autorului. Este vorba despre inocena cu care acesta i asum propriile erori: V rog s m credei c sunt tot att de inteligent ca oricare dintre Dumneavoastr, i c mi dau i eu seama de toate lipsurile i abuzurile de ncredere din aceast carte7. Dintr-o dat, cititorul se vede constrns s renune la jocul de a-l prinde cu ma n sac pe autor pentru a adopta o poziie

de luciditate simpatetic. Rezultat al unui asemenea tip de cercetare, exerciiul de relectur care urmeaz este de fapt o ncercare de a rspunde la ntrebarea despre cum ar trebui privite eseurile din Oceanografie, pentru a le surprinde elementele de atitudine i de scriitur care le individualizeaz n cadrul operei eliadeti, dar i punctele de convergen ntre aceste dou serii de texte8. Venirea n sine i recuperarea sensului Privite cu o atenie lipsit de prejudeci, eseurile i descoper firele de sens care le leag de ansamblul operei lui Eliade, ntreinnd cu aceasta un raport de potenare reciproc, recuperarea lor devenind, n acest caz, o reaezare la locul cuvenit. Analiza noastr se va concentra n primul rnd asupra particularitilor textelor reunite n volumul Oceanografie, pentru a arta n ce msur aceste texte sunt altceva n corpusul operei lui Eliade, fr ca prin aceasta s devin un corp strin, cum ni s-a prut la o prim lectur. Scrierile din Oceanografie se evideniaz n primul rnd printr-un statut editorial incert. Textele sunt reeditate pentru prima oar n acelai an, 1991, la dou edituri diferite i din dou perspective diferite. Perspectiva Editurii Humanitas este una particularizant, privind textele din volum ca pe nite divagaii eseistice9, n timp ce Editura Univers le include ntr-o antologie care ambiioneaz s ofere o imagine a unitii operei lui Eliade, unitate polarizat n jurul imaginii metaforice a drumului spre centru10. Chiar dac unitatea de substan a viziunii eliadeti se verific n aceast antologie, nu putem ignora totui diferenele expresiv-tematice care despart eseurile din Oceanografie de restul textelor. Aerul de familie care unete Fragmentarium, Insula lui Euthanasius i Comentarii la Legenda Meterului Manole nu pare s strbat i texte precum Pierdei-v timpul! sau Despre miracol i ntmplare. Diferenele de evidena bunului-sim sunt determinate de apartenena textelor la dou registre stilistico-generice distincte. Pe de o parte, textele tiinifice cu individualitate bine definit, n ciuda aparenei unei structuri formale libere caracterizate prin obiectivitate, sobrietate etc., iar pe de alt parte, scriitura propriu-zis eseistic, a crei structur formal deschis izvorte dintr-o atitudine particular faa de realitate i fa de limbaj11. Dificultile unei analize a scriiturii eseistice in, nainte de toate, de multitudinea de valori semantice cu care este asociat noiunea de eseu. Proteismul referenial al termenului permite s numim eseu att textele din Solilocvii, ct i cele din Mitul eternei rentoarceri12, chiar dac acelai cuvnt nseamn de fiecare dat altceva. Din punctul nostru de vedere, n ultimul caz eticheta de eseu este improprie i se justific mai mult prin raiuni editoriale i de marketing. Dac se poate vorbi, n ciuda contiinei generice imprecise13, despre individualitatea eseului, nseamn c exist totui nite invariante care s garanteze apartenena sau distanarea unei scrieri n raport cu acest cadru arhitextual14. Privilegiul criticului care se ocup cu eseurile lui Mircea Eliade este c n cazul lui opiunea discursiv se motiveaz printr-o opiune existenial; etica scriiturii se suprapune eticii tririi, n conformitate cu imperativul autenticitii care a bntuit o ntreag generaie. Dac are dreptate Mihail Bahtin cnd afirm c fiecare gen dispune de modalitile sale, de mijloacele sale de a vedea i interpreta realitatea specifice numai lui (...)i c fiecare gen (...) reprezint un sistem complex de mijloace i procedee de lucid luare n posesie i de finisare a realitii15, primul pas n analiza eseurilor lui Mircea Eliade l reprezint determinarea sistemului de mijloace i procedee prin care scriitorul interiorizeaz realitatea dintr-o perspectiv inedit. Din punctul nostru de vedere, coordonata fundamental a cunoaterii i scriiturii eseistice o reprezint polarizarea dialectic, perpetua oscilare ntre extremele care solicit n mod egal

contiina i discursul, fr ca acestea s ncremeneasc ntr-o alegere final. Fie c este vorba de articularea scriiturii, fie c ne referim la pragmatica relaiei autor cititor, textele din Oceanografie se caracterizeaz printr-o ezitare strategic att fa de maxima deschidere a sensului, ct i fa de tirania concluziilor cu valoare axiomatic. Aceast atitudine s-ar putea caracteriza printr-o sintagm uor contradictorie i anume disponibilitatea selectiv a unei gndiri dinamic-paradoxale care cucerete totalitatea prin parte i universalul prin individual. Alegerea eseului ca form de expresie a sensibilitii i viziunii nu corespunde, n cazul lui Eliade, cu postularea relativismului formelor de cunoatere i proiectarea discursului ntr-o zon a aproximativului i problematicului. Spirit goethean, Eliade este bntuit de obsesia totului chiar i n paginile care trateaz despre aspectele frivole i (aparent) nesemnificative ale realitii. Spre deosebire de Cioran, pentru care retorica fragmentarului corespundea unei ontologii fracturate, Mircea Eliade este un spirit optimist care nu pune niciodat la ndoial existena i validitatea sensului16. Ceea ce conteaz, ntr-un text ca Oceanografie, sunt, n primul rnd, procedeele discursive de captare a acestui sens. Parafrazndu-l pe Bahtin, am putea spune c adevrurile i au o lege proprie de exprimabilitate; nu orice discurs poate surprinde orice adevr, iar sensul depinde n mare parte de metoda prin care ni-l apropriem. Aadar, justificarea alegerii unui tip de scriitur ine de adecvarea la real, un real care bate eminescian la porile gndirii i care poate cpta un sens doar n momentul cnd i descoper un limbaj. Nimic nu este arbitrar, prin urmare, nici stilul alert-pasional, nici caracterul de divagaie i de improvizaie (p. 12). Structurarea textului ascult de un determinism extratextual, de imperativul ncercrii de a privi viaa de toate zilele a sufletului, de a dezlega iari, cu seriozitate (s. I.M.), problemele simple pe care nu le mai ia nimeni n seam pentru c sunt prea mari sau prea simple (p. 16). Eseul lui Eliade mbin libertatea formal cu o contiin a responsabilitii (scoaterea din uitare a sensului prim al existenei)i cu un sentiment al urgenei, lsnd impresia c e vorba de nite lucruri eseniale i urgente, de nite socoteli care trebuiesc fcute ct mai e timp (p. 9). Scrierile din Oceanografie nu au nimic de-a face cu gratuitatea; dimpotriv, sunt animate de o propensiune neobosit spre totalizare, de aspiraia spre fundamental. Vorbind despre speciile gndirii, tnrul Eliade noteaz: Lucrurile acestea ns, att de eseniale (s. I.M.), nu le ia nimeni n seam. Continum s repetm truismele despre gndirea geometric i gndirea intuitiv, i pentru c am gsit aceste dou cuvinte ni se pare c am rezolvat ntreaga problem a nelegerii(p. 60). Dei prefaa vorbete despre o serie de divagaii care v-ar putea interesa(p. 12), credina intim a autorului este c eseurile sale trateaz despre lucrurile centrale, eseniale, ireversibile, ale existenei noastre. Sentimentul urgenei se asociaz unei contiine a misiei, n sens profetic-romantic. n afar de faptul c eseurile sale instruiesc despre lucrurile cu adevrat importante, ca s prelum sintagma unui alt mare eseist, ele sunt strbtute de o intenionalitate soteriologic. ndreptarea lumii pornete, n mod firesc, de la o primenire a limbii: pentru o revizuire global a vocabularului. S-au creat tipare, scheme mentale care ne mpiedic s gndim eficace. (...) Din cauza unui vocabular uzat, confuz, improvizat nimeni nu mai poate gndi eficient. E nevoie s se anuleze toi aceti termeni care nu mai spun nimic, sau spun fals. Gndii direct i vei constata c ncercarea schemelor mentale de a goni spiritualitatea din aciune i via, din realitate, este absurd (p. 187). Formula scriiturii eseistice nu asigur prin ea nsi corecta situare fa de real. Este nevoie de o nnoire din punct de vedere semantic a cuvintelor tribului, iar tonul imperativ nu las nicio ndoial n legtur cu finalitatea acestei revizuiri: este primul pas spre recuperarea unui mod fundamental de a fi. Denunarea relaiei biunivoce dintre limbaj i gndire, dintre schemele lexico-mentale i eficiena cugetrii se completeaz cu descoperirea legturii speciale dintre om i lumea din care face parte.

Prezentarea acestor determinri nu are o simpl valoare asertiv; ea este inevitabil urmat de propunerea unei soluii, a unui rspuns existenial adecvat situaiei omului ntre oameni i rolului su n univers. Dac am vorbi despre dimensiunea etic a eseurilor din Oceanografie, ar trebui s nelegem prin etic nu doar tiina de a distinge binele de ru, ci i arta de a le descoperi complementaritatea. Acesta este sensul profund al textelor despre nnoirea limbajului sau despre aspectele aparent frivole ale realitii, cum ar fi moda brbteasc, decorul sau celibatul. Automatismul gndirii i expresiei, platitudinea, monotonia i caracterul impersonal al vestimentaiei masculine, ca i dezinteresul omului modern pentru decor, toate acestea nu in de registrul faptului divers; eseistul le consider paradigmatice pentru o trire nefireasc, n nstrinare de sine i de cellalt. Prin urmare, contientizarea aspectelor de obicei ignorate ale vieii i proiectarea lor ntr-un cadru semnificativ-axiologic inedit determin specificitatea cunoaterii eseistice. Printr-o rsturnare paradoxal a valorilor, solidar dialecticii hierofaniei n sfera gndirii religioase, Eliade transform anamnetic nesemnificativul i neesenialul n momente privilegiate care poteneaz bucuria de a tri, de a fi viu printre ali oameni vii, deschiznd noi orizonturi ontologice n care sufletul ajunge un vas ales n care creaia i Creatorul toarn minuni (p. 92). Condiia paradoxal a eseului n care se divagheaz despre esenial corespunde structurii paradoxale a realitii n care culmile spirituale pot ascunde mediocritatea, iar ridicolul devine o form a libertii creatoare. Paradoxul, alarm a inteligenei, contact inedit cu adevrul, cum l numete Alexandru Paleologu17, nu se regsete ns doar la nivelul ideologic-tematic; el caracterizeaz i actualizarea sintagmatic a viziunii. Paradoxale nu sunt doar categoriile de cunoatere care articuleaz eseul, ci i mecanismele prin care aceast cunoatere devine text. Tentaia adevrurilor ultime ntreine o relaie tensional cu o practic discursiv care exclude normativitatea, iar aceast tensiune este evident la nivelul scriiturii, deoarece acelai paradox al coincidenei contrariilor care caracterizeaz orice experien religioas18 poate fi descoperit i n planul figurilor i procedeelor specifice eseurilor din Oceanografie. n primul rnd este vorba de coexistena unei atitudini de distanare orgolioas de tipul eu cred altfel, cu tendina de a subordona ideile unui cadru al evidenei i bunului sim. Ideile propuse sunt n acelai timp originale i general valabile, conform unei dialectici general individual: Mi se pare c universalitatea autentic (...) singura care poate nla o oper literar alturi de celelalte opere ale geniului omenesc nu se ntlnete dect n creaii strict personale (p. 126). n eseurile lui Eliade retorica adversativ se realizeaz sintactic prin structuri ale opoziiei care rstoarn cunoaterea comun: Adesea m-am gndit, cu oarecare tristee, la destinul marilor nelegeri i marilor suferine, care se experimenteaz nu n mprejurri grandioase cum ar fi fost de ateptat ci de cele mai multe ori n mprejurri amorfe, n ceasuri linitite, mediocre (s. I.M.). Distanarea fa de ce crede lumea, frazele care prin structura nu... ci resping o prejudecat i impun o nou perspectiv, toate aceste mecanisme ale gndirii n opoziie se integreaz totui ntr-un discurs care nu separ, ci unific. Negaia devine o form de solidarizare afirmativ cu istoria, cu creaia care se face; eseurile lui Eliade se circumscriu pn la urm ntr-o ordine a firescului, a unei cunoateri pe care fiecare o posed, dar pe care muli o uit: Ceea ce m tulbur cel mai mult la contemporanii mei (i adesea la mine nsumi) este aceast stranie uitare a sensului prim al existenei, aceast dezinteresare fa de cele mai urgente nevoi ale noastre (p. 16). Originalitatea i individualismul devin astfel paradoxale ci de descoperire a unui destin colectiv substanial i semnificativ, la fel cum cuvintele uzuale ascundeau miracole, iar mbrcmintea era o form de armonizare cu cosmosul.

n acelai cmp de rezonan al dialecticii general particular se descoper o alt fecund tensiune n orizontalitatea textului i anume aceea ntre relativ i imuabil, ntre conjectur i axiom. Discursul eseistic eliadesc oscileaz ntre poziia impersonal-subiectiv i cea subiectivpasional. Prima atitudine, sugerat de recurena unor termeni i sintagme forts precum universal, esenial, fundamental, absolut, marile nelegeri, experiene decisive, adevrata esen a vieii, singura datorie esenial a omului etc., se ancoreaz n structuri morfosintactice i lexicale din sfera irefutabilului i a opiunilor exclusive: Orice act care nu e ridicol ntr-o msur mai mare sau mai mic e un act mort. (...) Ridicolul singur merit s fie imitat. Cci numai imitnd ridicolul imitm viaa (p. 22) sau Fericirea ajunge concret numai atunci cnd dorina care o precede este ndreptat ctre altul (p. 61) sau E cu desvrire greit s crezi c... sau Viaa de interior a unui brbat modern e lipsit de orice culoare (s. I.M.). Toate construciile subliniate, att cele cu valoare adverbial (dect, numai, doar, ntotdeauna, cu desvrire .a.), ct i cele pronominale de tipul orice, oricine, tot, nimic, ocup n imaginarul lingvistic cmpul absolutizrii, al refuzului nuanelor sau gradelor intermediare. Generalitatea axiomatic pe care aceste structuri o imprim textelor este susinut stilistic i de o predicaie total golit de temporalitate. ntr-o fraz precum Tragicul ezit n faa agoniei, ocolete lupta, e suprimat de conflict indicativul prezent situeaz discursul n sfera atemporalitii i imuabilului, excluznd procesualitatea, devenirea. Totui acestor figuri ale generalizrii autoritare li se opun unele procedee care personalizeaz i relativizeaz perspectiva. Ne referim n primul rnd la structurile modalizrii care subordoneaz ideea unui punct de vedere limitat. Modalizarea se realizeaz att lexical prin verbe ca a i se prea, a crede, a ti, a vrea19 etc., ct i morfosintactic prin intermediul modurilor subiective condiionalul i conjunctivul mereu n concuren cu sobrietatea obiectiv a indicativului: Asemenea afirmaii de gndire mi se par mult mai anevoie de realizat. Afirmaii care s nu se explice i s se justifice printr-o dogm (...) ci s fie complete n ele nsele, organic complete, nu prin sinteze artificiale (p. 33). Dac procedeele discursive ale generalizrii proiectau scriitura ntr-o zon a impersonalului oracular, n care contiina se lsa locuit de ideile care parc se transmiteau singure, modalizarea atrage atenia mai mult asupra celui care se rostete pe sine n discurs; cu alte cuvinte, interesul se mut de pe enun pe enunare, scriitura i pierde transparena obiectiv i se nuaneaz n acord cu subiectivitatea auctorial. Rolul cel mai important n individualizarea discursului revine deicticelor care fac vizibil tocmai procesualitatea articulrii textuale. Prin ele textul devine contient de el nsui, de instana care l organizeaz i de inta ctre care se ndreapt; n afar de adverbele de timp i de loc aici i acum, i de timpul prezent utilizat la persoanele nti i a doua, autoreferenialitatea este amorsat i prin intermediul unor construcii anaforic-incidente de tipul repet sau aa cum am mai spus. Astfel, monologicul adevrurilor ultime intr ntr-o opoziie dinamic-creatoare cu deschiderea dialogic-generoas ctre alteritate: Prefaa aceasta pe care o scriu acum, s mrturisesc, m intimideaz (...) V mrturisesc c in cu tot dinadinsul s spun aici tot ce n-am putut spune n prefeele celorlalte cri ale mele20 (s. I.M.). Tensiunea aceasta din inima scriiturii dintre subiectiv i obiectiv este o form particular a construciei paradoxale a eseurilor din Oceanografie, eseuri a cror justificare paratextual se dovedete ea nsi contradictorie. n dramaticul discurs prefaial pragmatica relaiei autor cititor i viziunea despre eseurile pe care le conine volumul sunt animate de dou micri opuse. Pe de o parte, autorul subliniaz caracterul cvasigratuit al scrierilor sale nite divagaii care var putea interesa i libertatea creatoare oferit cititorului, iar pe de alt parte, se accentueaz ineditul i importana acestor scrieri, a cror interpretare este dirijat cu o mn forte de ctre

eseistul care se teme s nu fie considerat altfel dect ceea ce este n realitate. De la o invitaie ctre cititor, prefaa ajunge destul de repede la un text de pedagogie a lecturii care arat cum trebuie, dar mai ales cum nu trebuie citit cartea21: Deci pstrai-v controlul i garda contra ispitelor dramatice, dar renunai la jocul de a m prinde cu ma n sac (p. 10). Avem de-a face, i n acest caz, cu o contradicie asumat de ctre Eliade; finalitatea soteriologic a eseului trebuie s se foloseasc de intransigena imperativ a unui dogmatism adhoc, n timp ce luciditatea i contiina propriilor limitri l oblig s-i submineze propria poziie autoritar. n tentativa de a corespunde vieii, eseistul i promoveaz cu o orgolioas consecven viziunea asupra lumii, fr s o transforme n unica valabil. Aceast ambivalen creatoare, identificabil la toate nivelurile de structurare a operei, de la cel ideologic pn la cel morfosintactic, ni se pare dimensiunea esenial a eseurilor din Oceanografie. Ele sunt, ca i celelalte opere ale lui Mircea Eliade, o ncercare de nelegere a rosturilor fiinei n univers, dar nu o nelegere ncrncenat-sistematic, ci o interiorizare responsabil a semnelor din Cartea Lumii, al cror sens nu se poate nate dect n dialog.