CONSUMUL DE RELIGIE

Semiotica comunicatiilor de masa reprezinta pasul facut de omenire n cunoasterea ct mai aprofundata a istoriei mondiale n recunoasterea pasilor anteriori catre prezent o stiinta care ridica treptat !alul ce ne acopera oc"ii caci ce poate fi mai suparator mai de#radant dect sa traiesti n ntuneric n i#noranta necunoscndu$ti trecutul ori#inea si mai ales !alentele ce te pot a%uta sa pasesti cu usurinta si si#uranta n !iitor n ciuda a#resiunilor de tot felul si la tot pasul& 'IN(ORM)*I)' !itala informatie e+ista permanent n %urul nostru disimulata de cele mai multe ori n lucruri fapte si acte pe ln#a care trecem adesea nepasatori ne,anuind macar cum sa folosim ceea ce reprezinta c"eia succesului- informatia inteli#enta sau semnele si sistemele de semne necesare comunicarii su, toate formele sale& Semiotica comunicarii de masa de!ine astfel nu numai astfel o stiinta moderna dar este si un factor important al ntele#erii macrotranzitiei din tara noastra n care au loc sc"im,ari fundamentale ce !or modifica 'nu numai productia si consumul dar si mentalitatile practica sociala si traditionala'& Specialistii au situat cele mai !ec"i mesa%e inteli#i,ile odata cu aparitia lui "omo sapiens& )tunci apar primele semne .sim,oluri/ primele enunturi$sim,oluri educationale& Cele mai !ec"i desene reprezinta mna poate fiind perceput ca element separatoriu si definitoriu fata de animale& Cu a%utorul masinii omul putea sa desfasoare acti!itati care i permiteau sa supra!ietuiasca& 0n acest mod reprezentarea minii poate fi considerata un prim pas al inteli#entei sim,ol creat inconstient si totodata mesa% care ne asi#ura ca oamenii in acele timpuri au nceput sa !ada sa faca primele asocieri primare inteli#ente practic sa se descopere pe sine& Desenele si picturile din #rotele descoperite pe ntinsul #lo,ului nu reprezinta doar ima#ini ele reprezinta sc"ematic .asa cum o fac astazi copii/ acte inconstiente ncarcate de semnificatie ,izonul pictat reprezenta pentru omul pesterii nu doar o poza ci poate un ntre# spectacol cu lupte pentru supra!ietuire n #eneral e+perienta sau primele e+periente ale omului cu natura& Un desen de!ine astfel un sim,ol care e!oca un o,iect o ima#ine o idee o notiune sau un sentiment& Sim,olul de!ine pare dintr$un sistem de semne care construiesc informatia& Un mesa% ntr$un cadru care astazi este din ce n ce mai sofisticat dar care

reprezinta n #eneral patratul sau !ariante ale dreptun#"iului& Semiotica este stiinta care analizeaza toate sistemele de semne inclusi! lim,a& Sistemele de semne se deose,esc unul de celalalt prin1 ) $ forma- 2 $ structura- C $ functionare& Sistemele de semne au si elemente comune si anume1 3& Ser!esc ca mi%loc de e+primare si comunicare a ideilor4& Sunt sociale5& Sunt materiale& Comunicarea se realizeaza simultan prin transmiterea de semne si semnale .aceste separari nu sunt dect metodolo#ice/ semnul reprezentnd situatii statice iar semnalul procesul& Mai multe semne formeaza un cod iar codurile !or fi din ce n ce mai numeroase sistematizate odata cu e!olutia comple+a a tuturor ramurilor stiintelor& Semiotica comunicatiilor de masa reprezinta1 a& Sinteza a sase milenii de istorie si practica n comunicare de masa de la primele semne pna astazi& ,& Studiul atent al1 Lim,a%ului *e"nolo#iei de comunicare Mesa%elor Le+ico#rafiei&

Este o stiinta pluridisciplinara care implica cadre cu nalta calificare1 psi"olo#i sociolo#i semioticieni e+perti care studiaza si coordoneaza comunicatiile de masa

cautnd sa determine actiuni n folosul umanitatii de pe pozitii spirituale a!ansate& De asemenea studiaza impactul informatiilor asupra omului& 6luridisciplinaritatea semioticii comunicatiilor de masa e+prima n mod adec!at amplitudinea stiintei semnul si sistemul de semne constituind mi%loc si totodata o,iect de cercetare permanent folosit n studiul Elementelor de antropolo#ie semiotica n arta si ar"itectura semiotica n stiinte politice istorie etno#rafie si folclor etc& 0ntele#em astfel semiotica comunicatiilor mondiale de masa ca pe un nalt #rad al perceptiei asupra pro,lemelor umane un mod superior de operare de la concret la a,stract cu toate mi%loacele de comunicare n scopul unic de a e#ala !aloric spiritual n mod real toti oamenii& Oamenii se nasc e#ali din punct de !edere al le#ilor dar se diferentiaza prin reli#ie studii coeficient de inteli#enta samd& Unicitatea personalitatii umane amplifica comple+itatea mi%loacelor de comunicare fiecare indi!id dispunnd de un sistem propriu de coduri si semne cu care comunica .si e+prima ideile se face nteles si ntele#e/& Mai multi indi!izi cu un sistem comun de comunicare .lim,a/ si pastreaza totusi particularitatile si modul propriu de ntele#ere n conditiile n care se o,ser!a cel putin n tara noastra o e!olutie ma%ora a lim,ii romne care accepta unele transformari si sensuri de cu!inte .coduri/ moderne !oca,ularul m,unatatndu$se permanent cu noi termeni poate mai sofisticati& Insta,ilitatea lim,ii conduce astfel spre noi metode de determinare semiotica facnd din semiotica comunicatiilor de masa o stiinta a !iitorului n conditiile n care rolul e+pertilor n semiotica este acela de a #asi metoda adec!ata pentru a induce si a transmite idei poziti!e !aloroase #asind 'lim,a%ul comun' pentru a$i determina si pe ceilalti sa #aseasca sensul poziti! si ntelesul deplin al informatiei& Lim,a .ca sistem de coduri/ nu este dect un e+emplu apropiat pentru a e+prima comple+itatea si importanta e+istentei semioticii comunicatiilor de masa& 6utem spune astfel o caramida la fundatia unei institutii care mine !a fi o,iectul unei noi pro!ocari& 7om stapni informatia ca fiind arma de aparare a omului mpotri!a !iitorului&