Cnd te privesc, ceea ce vd este Iubire pur sub forma unei fiin e umane.

Mooji

Vishuddha Chakra - sintez Concentrarea intens i meditaia profund asupra elementului subtil corespondent acestei chakra este definit n textele Yoga sub numele de expansiunea beatific, spaial Akashi Dharana. Cel care practic aceast form de meditaie nu va disprea sau muri nici la disoluia lumii. El obine cunoaterea trecutului, prezentului i a viitorului i dobndete controlul energiilor misterioase ale timpului. - Swami Shivananda

Localizare - Al cincilea centru de for numit Vishuddha are ca zon de proiecie la nivelul corpului fizic zona gtului. Reprezint - contiina pur, creativitatea. Reprezentare simbolic - este slaul sunetului, al viselor, simbolul puritii. La nivel psihic - guverneaz exprimarea, inspiraia n vorbire, elocvena, sesizarea modelelor arhetipale, trezirea intuiiei. Acest centru subtil este foarte strns legat de sentimentul de acceptare, de receptivitate superioar, de protecie subtil. La nivel fizic - controleaz activitatea corzilor vocale, a sistemului auditiv, a faringelui i a esofagului, precum i mduva osoas. Glandele corespondente sunt tiroida i paratiroida. Acest centru de for este legat de procesul complex de hrnire. Reacii specifice n cazul perturbrii energetice - activarea dizarmonioas a glandelor corespondente duce la declanarea spasmofiliei. Se consider totui c factorii emoionali contribuie ntr-o mare msur la declanarea acestei boli. Acetia se traduc simptomatic prin crize de insomnie, anxietate i accese de depresie. Elementul subtil cu care ne pune n rezonan energiile subtile ale eterului

Sim - auzul

Vishuddha Chakra - aspecte psihologice Un articol de Elena Glodeanu Toate posibilitile miraculoase, harurile, puterile numite de orientali siddhi sunt legate de activarea chakra-ei gtului, mai exact de domeniul celui de al

cincilea element subtil, Akasha (eterul subtil). Efectele meditaiei asupra lui Vishuddha Chakra sunt: calmul, senintatea, puritatea, o voce melodioas, trezirea inspiraiei artistice, capacitatea de a interpreta scrierile sacre, scripturile, de a nelege mesajul ascuns al viselor. Persoana influenat predominant de cea de-a cincea chakra nu mai consider importante distraciile i plcerile provocate de simuri i intelect. O astfel de fiin va cuta cunoaterea real dincolo de limitele timpului, de condiionrile culturale i ereditare. A intra n cmpul su de energie nseamn a ne elibera de vrtejurile lumii i a ne putea controla ieirile egotice. Ideea de contiin cosmic este legat de acest centru psihic Att din punct de vedere fiziologic, ct i psihologic, centrul subtil de for Vishuddha Chakra corespunde procesului complex de hrnire. Dezvoltarea armonioas a primilor trei centri de for conduce la formarea unei personaliti umane echilibrate i armonioase. Al patrulea centru subtil de for, Anahata Chakra, constituie o etap intermediar, un punct central care unific planurile inferioare ale fiinei cu cele superioare, sfera supravieuirii, convieuirii sociale i a afirmrii personalitii cu planurile subtile, rafinate, elevate ale manifestrii. Deloc ntmpltor, Anahata Chakra este centrul inimii, al iubirii, al trezirii la nivel de suflet. Urmtoarea etap este dobndirea unei stri de receptivitate superioar, a unei deschideri sufleteti fa de inspiraiile divine. n acest sens, Vishuddha Chakra corespunde procesului de hrnire, att fizic, deoarece zona sa de proiecie n planul fizic este zona gtului, ct mai ales subtil, referindu-se la o hrnire energetic, la o mbogire sufleteasc prin accesul n lumile superioare ale universului. La aceast etap evolutiv, noiunea de contiin superioar luntric, ce reprezint un potenial fundamental de expresie, ce permite prin intermediul intuiiei s ptrundem misterele insondabile ale manifestrii divine, devine acum pentru fiina uman accesibil, putnd fi amplificat gradat. Timpul este oglinda eternitii Starea de receptivitate fa de lumile superioare, elevate, sublime din univers face posibil deschiderea unor pori de acces n aceste lumi. Astfel de triri pot fi atinse att n meditaii,

ct i spontan, prin Graie Divin. Psihologul Abraham Maslow le-a denumit experiene de vrf. Pentru toi cei care au trit asemenea experiene de vrf (momente de extaz, intuiii sau triri transcendente), ele reprezint cel mai important lucru din viaa lor i sunt privite ca cele mai preioase aspecte care dau cu adevrat valoare vieii. Ele pot fi anumite forme de depire a individualitii, n care ego-ul limitator este transcens, apare sentimentul fuziunii cu ntregul univers sau cu un aspect subtil al manifestrii, cu alt fiin iubit sau chiar cu Dumnezeu. Experiena poate consta i numai dintr-o senzaie de ieire din timp: timpul pare c st pe loc; apare sentimentul atemporalitii. n Memoriul pentru aprarea lui Cagliostro (din cartea lui Serge Hutin Societile secrete de ieri pn azi), neleptul Cagliostro spune: Eu nu aparin nici unei epoci i nici unui loc; resimt permanent c m situez n afara timpului i spaiului, fiina mea spiritual i triete n esen eterna existen i, dac uneori m scufund n gndirea cosmic, reurcnd cursul vrstelor, dac atunci mi ntind spiritul atotputernic spre un mod de existen superior i deprtat de cel pe care voi l percepei, triesc extazul paradisiac i devin cel ce doresc s fiu. Participnd plenar i n mod contient la realitatea Fiinei Absolute, mi conduc aproape toate aciunile dup inspiraia divin care m susine i m nconjoar. Cuvinte cheie Akasha Element subtil fundamental pe care nelepii yoghini l-au descoperit de mii de ani ca ptrunznd totul. n unele texte secrete, el este considerat eterul spaial care cuprinde i nregistreaz cu fidelitate totul. n Orient, Akasha sau eterul atotcuprinztor este cel mai subtil dintre cele cinci elemente subtile (pmntul, apa, focul, aerul i eterul). Akasha este o substan fundamental despre care yoghinii avansai i nelepii spun c umple i ptrunde tot Macrocosmosul, fiind suportul de baz al vieii i al sunetului. n Akasha se nregistreaz instantaneu tot ceea ce se petrece n Macrocosm, iar imaginile nregistrate pot fi citite de yoghini i se numesc cliee akasha-ice. Eternitate Ceea ce este cu adevrat divin i exist n afara timpului. Strile de deosebit elevare spiritual, care ne nal pe culmile fericirii extatice a contiinei cosmice sunt tangente cu sentimentul eternitii. Acest sentiment al eternitii apare i ca o stare de suprem satisfacie atunci cnd trim total n prezent;

clipa prezent este imaginea mobil a eternitii, iar trirea simultan, cu profunzime i autenticitate a clipei nsoit de extragerea semnificaiilor ei eseniale nseamn, de fapt, transcenderea acesteia prin nlarea n sfera sublim de for a viziunii i tririi autentic spirituale. Eternitatea este contrapartea din lumea spiritual a timpului din lumea fenomenal. Aa cum spunea Platon, timpul este o imagine mictoare a eternitii. Intuiie Reprezint cunoaterea direct, imediat, prin inefabil rezonan, a adevrului, fr ajutorul gndirii. C.G.Jung definea intuiia drept una dintre cele patru funcii psihologice fundamentale ale omului, celelalte trei fiind gndirea, sentimentele i simurile. El descrie intuiia ca pe o funcie de explorare a necunoscutului, care ofer posibiliti i implicaii dificil, n aparen, de a fi percepute n mod contient. Intuiia nu este un act de voin, ci o stare de atenie i de receptare inspirat. Inspiraie Stare specific de rezonan i comuniune interioar ce conduce la o anumit trire sublim, aciune sau idee. Se caracterizeaz prin autorevelarea, n plan subiectiv, a unor triri subiacente, reprezentnd o condiie psihic favorabil actului de creaie, motiv care l-a fcut pe Platon s o conceap, pe drept cuvnt, n termeni mitologici, ca mesaj al divinitii de care inspiraii se las ptruni n profunzimile fiinei pn la transa extatic. Pentru Schopenhauer, inspiraia era prilejul contactului cu lumea subtil etern a Ideilor Divine, iar pentru Nietzsche, expresia beiei dionisiace nsctoare a creaiilor geniale. Timp Proprietatea universal a tuturor formelor de a fi cuprinse ntr-o anumit energie subtil a duratei, situndu-se simultan sau succesiv unele fa de altele. n viziunea spiritual yoga asupra timpului, timpul apare ca un cerc, primind atributul reversibilitii ntr-o devenire ciclic a Universului. ntreaga Creaie este supus acestei nencetate deveniri deci, cu alte cuvinte, energiei subtile a Timpului, numai Pura Contiina Divin plasndu-se n eternitatea ce transcende orice devenire i orice durat. Fiind n esen energie subtil, dimensiunile timpului sunt modulate specific de structurrile contiinei individuale i ale Contiinei Cosmice. Astfel, informaiile referitoare la evenimentele din trecut, prezent sau viitor sunt nregistrate i nmagazinate ntr-un sui generis suport magnetic al Universului, realitate denumit n yoga nregistrri sau cliee akasha-ice.

Aceste urme stocate n energiile timpului pot fi ulterior retrite la voin de yoghinii avansai, ca i de anumite fiine umane nzestrate nativ cu un anumit nivel de deschidere n planul specific al lui Akasha tattva sau care, spontan, de cele mai multe ori fr s tie clar cum se procedeaz, intr ntr-o anumit stare special de contiin conex cu nivelul nregistrrilor akasha-ice. Prezena i accesibilitatea unor asemenea informaii din Akasha tattva este implicit chiar i n actualele teorii ale fizicii moderne, cum ar fi teoria Ordinii Implicate a lui David Bohm, care sugereaz c exist o anumit ordine fenomenal i structural a Universului i care nu are nimic de-a face cu devenirea i temporalitatea. Oamenii de tiin de la nceputul secolului nostru au artat n repetate rnduri c simul aprecierii noastre asupra timpului este, de fapt, o distorsionare a realitii. Arta modeleaz artistul, iar artistul modeleaz lumea Aceast inspiraie divin apare doar n momentele, mai mult sau mai puin contiente, de receptivitate superioar. Marii compozitori, oamenii de art, chiar cei de tiin au avut n astfel de momente sclipiri de genialitate. Exist o concepie conform creia fiecare act de creaie este un dialog tainic cu Dumnezeu. n cazul n care fiina uman are interior aceast stare de receptivitate superioar i permite cu adevrat punerea la unison cu realiti elevate de ordin subtil, aceste realiti se vor materializa n forme sublime ideale n sfera contiinei. Orice fel de trire sau realizare artistic nu numai c creeaz sau recreeaz arta, ci transform n acelai timp personalitatea receptorului sau creatorului de art, deoarece prin simboluri receptate telepatic sau create exterior, creatorul de art devine fulgertor capabil s se reintegreze i s ating un nou nivel elevat de contiin. Mai mult dect att, actul de creaie sau, cu ate cuvinte, de expresie ca i cel de a fi creat sunt pri complementare ale aceluiai fenomen. Prin contrast, atunci cnd arta i inspiraia este considerabil stnjenit de ego, creativitatea stagneaz. Atunci cnd se exacerbeaz ego-ul dispare arta, iar atunci cnd ego-ul dispare, arta universal valabil nflorete spontan n voie. Cnd artistul este nnbuit de ego, lsndu-se dominat de calcule meschine, el ncepe s se imite stereotipic pe el nsui i nu mai transmite telepatic nimic celorlali. Aceste inspiraii nu-l mai transform atunci i creterea sa luntric, personal, nceteaz.

Geniul se hrnete cu esene n actul cu adevrat creator n care eti liber, manifestndu-te cu o nebuneasc spontaneitate caracteristic mai ales geniului, nainte de toate, tu te hrneti pe tine nsui, cutnd s oferi ct mai mult celorlali i, druindu-te atunci ct mai mult, accepi ghidarea i inspiraia contiinei superioare din interiorul tu. Mai ales din acest punct de vedere putem spune c actul superior de hrnire ca i faptul de a fi simultan hrnit, atunci cnd hrneti pe ceilali este unul i acelai lucru. Prin intermediul lui Vishuddha Chakra, artistul de geniu, de exemplu, realizeaz chiar prin intermediul artei sale inefabila sa identitate iniial cu acea infailibil voce interioar care l inspir. n cazul unei fiine umane la care contiina este preponderent focalizat la nivelul acestui centru de for (Vishuddha Chakra), rolul su este, de asemenea, de primitor i simultan de distribuitor al Graiei Divine. Prin sublima experien a primirii graiei, contiina individual hrnit cu divina ambrozie ascensioneaz n mod spontan la nivelul centrului de for urmtor (Ajna Chakra) realiznd tulburtorul mister c, att cel care druiete ct i cel care primete sunt unul i acelai, fuzionai ntr-o inefabil unitate, ntocmai ca pictura unit acum n mod evident cu oceanul fr margini. Un articol preluat din revista Yoga Magazin nr.41

A cincea chakr, poarta albastr, Vishuddha, este situat n dreptul laringelui i are deschidere dubl (n faa i n spatele corpului). Aceasta chakr reprezint centrul comunicrii (visuddha n sanscrit nseamn a purifica) i guverneaz aparatul vocal i bronhiile, plmnii, canalul alimentar, gtul, laringele, gura, limba, figura i braele, iar la nivel de glande tiroida. Fiziologic guverneaz comunicarea, mental gndirea fluent, emoional independena i spiritual simul securitii. Inhibitorul chakrei este LIPSA DE EXPRIMARE A OPINIILOR I SENTIMENTELOR. Blocajele asociate acestui nivel sunt tendina exagerat de a judeca i critica cu voce tare, dificulti n comunicare, plvrgeala, brfa, ndrtnicia, defimarea, boli asociate blocajului: probleme

cu gtul, dureri de dini, voce nenatural, probleme de tiroid, laringita. Pentru deschidere sau echilibrare se pot folosi urmtoarele metode: haine de culoare albastr, exprimarea tririlor reprimate, verbal sau n scris, dar cu calm i naturalee, vorbete cu iubire i blndee i las-i vocea s traduc vibraia inimii n cuvinte, cnt, folosete-i darul cuvntului cu naturalee i echilibru, exerseaz arta cuvntului rostit.

http://www.yoga-teacher-training.org/wpcontent/uploads/2010/11/Vishuddha-The-ThroatChakra.png