Pr.

Gheorghe Calciu

soarele s nu apun peste mnia voastr. Nici nu dai loc diavolului (Efeseni 4, 2627). Din experiena mea personal, de duhovnic i de observator al societii, constat c unul dintre pcatele endemice este astzi mnia. Pcatul acesta poate avea aspecte personale, dar i aspecte de grup. Pentru c una este mnia individului i alta este mnia popoarelor, care poate duce la rzboaie distrugtoare, mai mult sau mai puin ndelungate, dar purtate cu o cruzime pe care tehnica secolelor trecute nu o putea bnui. Aceste rzboaie moderne pot schimba geografia i demografia lumii i, fr ndoial, harta ei politic, favoriznd instalarea unor regimuri dictatoriale mondiale. Mnia personal transform inima omului dintr-o locuin a Sfntului Duh ntr-o cas demonic, pentru c ea schimb structura duhovniceasc a sufletului, orientndu-l spre zonele ntunecate ale fiinei umane. Istoria cunoate evenimente dezastruoase iscate din mnie, ca i ntmplri tragice, care creeaz regrete i dezndejdi n cel care s-a lsat cuprins de ele. Sfnta Scriptur se preocup foarte intens de problema mniei, dei, lund n considerare posibilitatea relaiilor din timpurile mai vechi, nelegem c motivele de mniere erau mai puin frecvente dect n vremea noastr, cnd fiinele umane, prin creterea densitii populaiei i prin mijloacele de comunicare, restrng la minimum spaiul securitii personale. Dar fr ndoial c apariia mniei st, n cea mai mare msur, n ispitirea pe care diavolul o ncearc asupra noastr, tiind c mnia ntunec mintea i narmeaz limba i mna cu violene care rnesc grav, uneori iremediabil. n Vechiul Testament, din cauza multelor pcate ale poporului iudeu, Dumnezeu se mnia pe el i strnea nvala neamurilor peste Israel (pe care l biruiau i, eventual, l duceau n robii mai lungi sau mai scurte), pentru ca, dup pocin ndelungat i sub biciul de foc al proorocilor, evreii s se ntoarc la credina adevrat i s fie repui de Dumnezeu n starea de dinainte de pcat. Nu vom urmri aceste mnii ale lui Dumnezeu; Vechiul

Testament este plin de ele. Pe noi ne intereseaz ns mnia ca pcat omenesc, cu urmrile ei n planul personal i social. n Facerea, la capitolul 34, este o pricin de mnie a fiilor lui Iacov: Dina, fiica lui Iacov i a Liei, a fost necinstit de fiul fruntaului din cetatea Salem. Acest fapt a strnit mnia fiilor lui Iacov, care au decis s se rzbune, dei tnrul cu pricina o ceruse pe Dina de nevast. Locul unde se aezase Iacov, nu departe de cetatea Salem, era foarte convenabil pentru familia lui din toate punctele de vedere. Dar fiii si s-au aprins de mnie i de dorina de rzbunare. Cnd tnrul din Salem a cerut mna Dinei, fraii acesteia i-au spus cu viclenie c ar fi o ruine pentru ei s-i mrite sora dup nite netiai mprejur i au cerut ca toi cei de parte brbteasc din cetate s se taie mprejur, ceea ce mai marele cetii a acceptat. Dup dou zile, cnd toi cei de parte brbteasc din cetate er au suferinzi, fiii lui Iacov au intrat noaptea n cetate, cu servitorii lor, tind cu sabia pe logodnic, pe tatl acestuia i pe toi brbaii. Apoi au jefuit cetatea de toate averile, ducnd n robie pe femei i pe copii. Astfel, sub impulsul mniei, ei au folosit legmntul sacru al lui Avraam cu Dumnezeu (tierea mprejur) ca o pe viclenie prin care s-i mplineasc rzbunarea. Cnd Iacov a aflat, a spus fiilor si: Mare tulburare mi-ai adus, fcndu-m urt n faa tuturor locuitorilor rii acesteia, naintea Canaaneilor i a Ferezeilor... (Facerea 34, 30). i a trebuit Iacov s plece din locul acela plcut lui, cu toi ai si i cu toate averile, din cauza mniei necontrolate a fiilor si, lsnd n urm o cetate jefuit i nsngerat, urmrit de ura i de mnia locuitorilor acelui inut. Aceast intervenie a diavolului n aprinderea mniei n fiii lui Iacov i, ca urmare, n locuitorii inutului era spre mplinirea drumului ctre pmntul fgduit. Sensul acestei istorii este c tot ce se ntmpl este n cadrul voinei lui Dumnezeu, prin care El ne comunic ceva sau ne mn spre ceva pe care trebuie s-l ndeplinim, dar aceasta nu nseamn c pcatul mniei devine mai puin grav sau rmne nepedepsit. Cretinul ns nu trebuie s se mnie. El tie c Dumnezeu vegheaz asupra lui i c nici un fir din prul su nu cade fr tirea Domnului. n relaia cu semenii, el trebuie s-i tempereze mnia, pentru c Mntuitorul nu S-a mniat asupra celor care l batjocoreau i L-au rstignit. Ne vom mnia noi asupra semenului nostru tiind c el este chipul lui Dumnezeu? Oare vom rosti noi mpotriva lui cuvinte de mnie, dac ne-a fcut ceva, tiind bine c asemenea am fcut i noi lui sau altuia, ba nc i mai ru? Omul de astzi triete sub o presiune att de apstoare nct nervii lui snt ntini la maximum i orice pricin ivit, fie ea i nensemnat, trezete n noi mnia. O pricin de mnie o constituie copilul care nu ne ascult, sau soul ori soia care ne contrazice; pn i oferul care ne taie calea cu maina lui, sau numai ni se pare nou c ne-a tiat-o, ne d o pricin de aprindere a mniei! Chiar dac, printr-o anume stpnire de sine, mnia noastr nu se exprim n afar, sau nu este auzit de cel ce ne-a provocat-o, ea tot constituie un pcat, pentru c ne stric sufletul i inima. Este o aciune mpotriva noastr nine, sub ispitirea diavolului mniei. Mntuitorul ne previne cu asprime n privina mniei, care nate conflicte verbale i mpinge la folosirea unor cuvinte jignitoare: Eu ns v spun vou c oricine se mnie pe fratele su va fi vrednic de osnd; i cine va zice fratelui su: raca, vrednic va fi de

judecata sinedriului; iar cine-i va zice: nebune, vrednic va fi de gheena focului (Matei 5, 22). Iat, deci, c nu numai exprimarea n afar este sancionat de Iisus, ci chiar i numai mnia gndit. Pentru c nimeni nu gndete ru fr a-i strica inima n care Dumnezeu ar trebui s locuiasc; cine gndete cu mnie mpotriva fratelui su rupe o legtur sacr dintre el i acela, legtur care se reface greu, fiindc diavolul mniei, o dat ce i -a ptruns n inim, nscocete numeroase argumente n favoarea ta, spre a te opri de la mpcare. n a sa Epistol ctre efeseni, Sf. Apostol Pavel d o serie de sfaturi locuitorilor cetii Efes i insist n mod special asupra pcatului mniei. tiind c omul se mnie din multe pricini i c aceast mnie are tendina de a rmne n inima omului i de a se transforma n ur, Apostolul ne sftuiete s nu apun soarele peste mnia noastr (4, 26). n felul acesta, mnia, care are tendina de a dura i de a se transforma ntr-o stare permanent, se risipete i nu mai constituie un pcat capital. M intereseaz pcatul mniei ca un pcat zilnic, pe care l svrim fa de cei apropiai nou, fa de casnicii notri, fa de prieteni i de colegi, ca i fa de strinul anonim de care ne lovim ntmpltor pe strad. Mnia de o clip, exprimat prin cuvinte aprinse fa de soie sau de so, atinge un punct sensibil al relaiei dintre cei doi. n taina nunii, mirele este simbolul lui Iisus, iar mireasa este Biserica. Sf. Apostol Pavel, n aceeai epistol (Apostol care se citete la slujba cununiei), vorbete despre familie ca despre o biseric familial, n care mirele i iubete mireasa cu dragostea cu care Iisus iubete Biserica, iar mireasa i iubete mirele cu dragostea cu care Biserica iubete pe Hristos (cf. 5, 21-33). Dac soii ar cugeta, n cursul convieuirii lor, la csnicia lor ca la relaia dintre Hristos i Biseric, peste mniile lor nu ar apune niciodat soarele; nu ar mai fi despriri/divoruri i copiii familiilor nu ar mai fi livrai instituiilor de stat sau particulare, ca nite obiecte uzate, de care cei doi, separai prin pcatul mniei care nu s-a stins la apusul soarelui, nu mai au nevoie, iubirea lor de familie devenind un cuvnt caduc, iar ei unelte sau jucrii demonului. Un cuvnt spus la mnie rnete tot att de grav ca i o lovitur fizic. Dac cel ce a rnit nu repar paguba duhovniceasc, ncet-ncet o prpastie se sap ntre cei doi, o rceal mortal omoar sentimentul iubirii i al respectului datorat de soi unul altuia; timpul adncete i lrgete prpastia, astfel c, mai trziu, foarte greu se vor putea arunca puni peste ea. Am vzut familii care s-au desprit dup ani lungi i destul de buni de convieuire, spre durerea copiilor lor (care, la rndul lor, erau poate deja cstorii); am vzut i familii fericite care s-au desprit la scurt vreme, tot din cauza mniei de durat, lsnd copiii mici s le creasc n frustrare i confuzie, nenelegnd cine este tatl sau cine este mama, iar mai trziu, pe baza exemplului printesc, nemaiconsidernd cstoria ca pe o legtur etern, asemenea celei dintre Hristos i Biseric. Am vzut frai care n ar s-au iubit i, ajungnd n America, sub presiunea nstrinrii, sau a dificultilor de adaptare, s-au desprit, rmnnd dumani de moarte, pentru c mnia lor a izbucnit nverunat n cuvinte tari i pentru c au lsat s apun soarele peste ea.

Un proverb arab spune c, atunci cnd te superi, s numeri pn la zece, iar dac te mnii, s numeri pn la o sut. Nu tiu ct de eficace este soluia aceasta, pentru c nu are n ea nici un element mistic, ci face apel numai la raiune (pentru moderarea exprimrii n afar a mniei), dar eu sftuiesc pe penitenii mei ca, nainte de a-i exprima mnia prin vorbe sau gesturi, s rosteasc de trei sau de cinci ori: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul/pctoasa. i chiar dac, sub apsarea mniei, rostesc rugciunea repede i fr atenia cuvenit, s se concentreze cu smerenie asupra cuvntului pctos/pctoas i atunci mnia lor se va potoli. Muli dintre ei au reuit s-o fac, iar viaa lor de relaie cu familia, cu semenii i chiar numai cu ei nii s -a schimbat foarte mult n bine. Toate conflictele din lumea aceasta i au originea n mnia nepotolit. Unul este mnios i rnete pe cellalt, care adeseori rspunde cu i mai mult violen. Acest lan nceput nu mai poate fi oprit dect prin apelul la rugciune, dar la rugciunea adevrat, n adevr i n Duh. Schimbai termenii ecuaiei acesteia i, n loc de indivizi, punei grupuri sau popoare, iar atunci vei realiza dimensiunea imens a dezastrului provocat de mnie. Punei stavil ferm n faa demonului mniei! Punei-v straj gndului i gurii n ceasul mniei voastre! Binecuvntarea Domnului va lucra atunci n inima voastr, limba nu va mai fi att de ascuit i rugciunea lui Iisus, rostit la rstimpurile necesare, v va face s nelegei c sntei pctoi, oprindu-v mcar de la exteriorizarea mniei sau de la pstrarea ei n minte i n inim. Numele lui Iisus este dulce la rostit, izgonete demonii i aduce napoi ngerii cei buni, n inim, n minte, n cuvnt i n fapt, druindu-ne blndeea care ne face fericii i vrednici de a moteni pmntul (Matei 5, 5).