Povestea vulturilor aurii Se spune c, departe, exist un loc foarte frumos, n care triesc vulturii aurii.

Nu toate penele lor au aceast culoare nobil, ci numai o arip; la masculi, cea dreapt, iar la femele, cea stng. An de an, pe msur ce puii cresc, printii pleac n ultima lor cltorie: zboar zile ndelungate pn ajung la Muntele Linistii. Acolo unde au murit si printii lor. Si se mai spune c ntr-un an, oprindu-se s se odihneasc peste noapte, ultima cltorie a devenit ct se poate de trist: vulturii au fost prinsi, printr-o mestesugit curs, de ctre niste oameni care credeau c se vor mbogti vnznd penele care strluceau ca soarele. Au tiat psrilor preafrumoasele aripi si le-au agtat la bru, ca pe niste scalpuri. "Ei, acum s se trasc pe jos, ca niste serpi, pn mor. De ce au vrut s moar n Muntele Linistii?" - a ntrebat unul dintre ei, care nu se gndea niciodat la moarte. De durere si de amrciune, vulturii mai slabi au murit imediat. ns cei tari se ncptnau s zboare cu o singur arip. Flfiau din ea, cu rbdare, avnd o voint nepmntean; dar tot nu puteau zbura. Se gndeau cu tristete: "Ce vor zice puii nostri, care vor veni la anul s moar lng trupurile noastre, cnd vor vedea c nu am ajuns la Muntele Linistii?" Sprijinindu-se unul de altul, si gndindu-se la urmasii rmasi acas, doi vulturi au simtit cum suferinta ncepe s li se aline. Si stnd asa, asteptnd parc s le creasc aripi, ei au simtit c durerea se preschimba n putere. Da, da, chiar asa: stnd lipiti unul de cellalt, durerea li se preschimba n putere. Au ncercat s zboare astfel; la nceput flfiau din aripi ncet, plini de sfial, si apoi din ce n ce mai puternic. Pe msur ce se ridicau, de jos se vedea un singur trup, cu dou aripi. Se vedea o singur cruce. Lundu-se dup ei, s-au ridicat si alte cruci; s-au ridicat spre Muntele Linistii... Am scris povestea de mai sus gndindu-m la iubita mea sotie, Claudia. Povestea vulturilor aurii e ntr-un fel rezumatul conceptiei mele despre nunt. Cred c cei care se cstoresc pentru ca prin dragostea lor s se sprijine unul pe cellalt pe calea mntuirii au nteles rostul familiei. Cnd iubesti pe cineva, i doresti bucurie fr sfrsit. Cnd iubesti pe cineva, vrei s l stropesti cu apa dragostei tale. Cnd iubesti, vrei ca pe chipul celuilalt s se vad ct mai mult bucurie. Nu cred c poti iubi pe cineva fr s te gndesti la vesnicie. Necredinciosii au o dragoste foarte tensionat, foarte crispat: ei cred c dup moarte se termin totul. Credinciosii stiu c dragostea adevrat nu poate fi nimicit de timp. Stiu c ntelepciunea se va sfrsi, dar dragostea nu se va stinge. De aceea nvat s i iubeasc pe ceilalti cu o dragoste curat, cu o dragoste care nu piere.

Dragostea dintre sotii care ajung n mprtia Cerurilor nu se stinge. E adevrat c acolo nu vor mai avea dorinta de a-si manifesta dragostea n acelasi mod n care au fcut-o pe pmnt (m refer la dragostea trupeasc al crei rod sunt copiii). Dar totusi asta nu nseamn c legturile sufletesti dispar, c sotul nu si mai recunoaste sotia, c fiul nu si mai cunoaste mama. Nu ncerc s dezvolt aceast idee, fiind constient de riscul de a sustine vreo greseal. Deci, fr a ncerca s dau lmuriri n ceea ce priveste modul n care dragostea dintre soti poate birui timpul, voi ncerca s pun pe hrtie cteva gnduri despre care cred c i-ar putea ajuta pe tinerii care vor s si ntemeieze o familie. Spun doar att: c din ct am ncercat s cunosc nvttura crestin despre aceast problem, n nici un loc nu se pomeneste faptul c vreodat n rai sotul nu si recunoaste sotia sau c fiul nu si recunoaste mama. Ci dragostea dintre ei nu numai c rmne aceeasi, ci chiar sporeste. Dar poate nu e potrivit s ncep prin a spune c atunci cnd iubesti pe cineva i doresti mntuirea, si faci tot ce ti st n putint pentru a-l ajuta s mearg pe acest drum. Unora li se va prea ciudat c asa stau lucrurile. De aceea voi fi mai practic, spunnd c tot cel ce vrea s aib parte de mplinire n familie trebuie s caute s triasc sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Afirm cu toat convingerea c cei care cred c si pot furi o bucurie lumeasc prin propriile puteri nu stiu ce pierd. Se pot gsi o sumedenie de moduri de ntelegere a nuntii. Dar una singur mplineste: cea n care cunosti dragostea binecuvntat de Dumnezeu. Restul sunt artificii multicolore. Atunci cnd ntelegi ce asteapt Dumnezeu de la o familie, ntelegi si c nu te poti cstori cu oricine ti iese n cale. ntelegi ct de greu este s gsesti un suflet care s ti poat sta alturi pe drumul pe care vrei s mergi. Asa cum vulturii aurii au rmas doar cu cte o arip, asa am rmas si noi, n fata acestei lumi care ncearc s ne murdreasc cu nebunia si apostazia ei. Exist unii care se clugresc si prin puterea lui Dumnezeu zboar cu o singur arip. Dar cei care aleg cstoria trebuie s fie constienti c n viat va trebui ca ei s zboare unul lng altul. Altfel nu se poate. Dac nu ne alegem un om alturi de care s putem zbura, un om de care s ne sprijinim si pe care s l sprijinim, atunci nu vom ajunge la destinatie. Necazuri au toti, si bogatii, si sracii. Nimeni nu cunoaste pe aceast lume numai fericirea, nimeni nu se poate luda c nu cunoaste si necazurile. n fata acestei lumi cel mai important lucru este s l ai pe Dumnezeu cu tine. Si, dac ai ales calea cstoriei, s l ai alturi de tine si pe omul pe care l iubesti. Viata e o sit care cerne sentimentele oamenilor. Sentimentele superficiale nu dureaz. Tot ce nu e profund dispare si las urme nedorite. Nimeni sau aproape nimeni nu se cstoreste pentru a avea parte de un esec, pentru a divorta. Exceptiile sunt rare si nu merit atentie. Ne cstorim pentru a ne mplini dragostea. Si totusi, de ce exista attea desprtiri, attea divorturi?

De ce attia copii care cresc cu un singur printe? De ce attia copii poart n inimile lor nentelegerea dintre printii lor? De ce inimile lor sngereaz? Nu stiu dac esti la vrsta la care s ntelegi ct de serioas e problema copiilor care cresc departe de unul dintre printi, de aceea voi face referire la ceva mai apropiat de universul tu. Spune-mi, cte prietene de-ale tale au czut prad dezndejdii cnd cei pe care i iubeau le-au prsit? Sau cti prieteni de-ai ti au rmas cu inima zdrobit aflnd c ,,iubirea vietii lor'' s-a ndrgostit de altcineva? Cred c ti dai seama c, dac desprtirea unor tineri care se iubesc e uneori dramatic, si mai dramatic este desprtirea unor soti care, cu timp n urm, s-au unit n fata lui Dumnezeu. Poate c acele cazuri n care divortul e fcut de comun acord, cu exces de politete si de respect (am asistat la cteva divorturi de acest gen) par mai putin dureroase. Dar ar trebui s fie privite si din alt perspectiv: ce e mai trist, s vezi c o sotie si prseste sotul, lsndu-l cu ochii n lacrimi, sau c doi oameni se despart civilizat, ca si cum ntre ei nu a fost nimic serios? E groaznic s pui alturi poza de acum doi-trei ani, cnd ieseau de la slujba Cununiei cu mare alai, si cnd se sorbeau din ochi, si poza de la divort, cnd sunt ca doi strini. E groaznic cnd ntelegi c au clcat n picioare Nunta. E groaznic s ti dai seama c pentru ei nunta nu a nsemnat nimic. Si ce s facem? S nchidem ochii si s nu vedem c asta e lumea n care trim? De fapt, divorturile sunt att de dese, nct a aprut o ntreag filozofie a divortului, oamenii au ajuns s considere c divortul e ceva normal. Adic n loc s se ntrebe care este cauza divortului, s se ntrebe ce e de fcut pentru a nu se ajunge la divort, ei caut s justifice divortul. nteleg atitudinea lor, dar asta nu m mpiedic s consider c e o atitudine las. Ascunzndu-i doctorului boala de care suferim, nu putem fi vindecati. Ne putem luda cu boala, prezentnd-o drept o form superioar de sntate. Si poate c printre cei care sufer de aceeasi boal vom gsi oameni care s ne cread. Si pn murim tot putem tine cuvntri despre forma de sntate pe care o cunoastem. Dar nici un om sntos nu ne va crede. Divortul este tot un fel de boal. E o boal care apare n urma consumului de substant Z si a lipsei de substant X, a consumului de iubire de sine si a lipsei de iubire pentru cellalt. E o boal previzibil. E o boal de care sunt susceptibili cei care se cstoresc. Dar cei care vor s fie feriti de o astfel de boal trebuie s ia msuri de precautie. Si msura cea mai potrivit este tocmai ntemeierea unei familii care s stea sub binecuvntarea lui Dumnezeu. "Dar ce, nu toate familiile stau sub binecuvntarea lui Dumnezeu?" E greu de dat un rspuns precis la aceast ntrebare. Nu stiu dac Dumnezeu binecuvnteaz o familie din care lipseste dragostea, o familie din care lipseste credinta, o familie ai crei membri nu vor s mearg pe calea mntuirii. Binecuvntarea lui

Dumnezeu nu se poate fura. Un tnr care a luat de sotie o femeie btrn, gndindu-se c peste ctiva ani va ajunge mostenitorul unei averi impresionante, nu si pune problema binecuvntrii lui Dumnezeu. Se poate cununa cu ea, dar Cununia i este spre osnd. ndrznesc s afirm c asa cum Sfnta mprtsanie le poate fi spre osnd celor care se mprtsesc cu nevrednicie, tot asa si Taina Cununiei le este spre osnd celor care au tupeul de a-I cere lui Dumnezeu s binecuvnteze o iubire care lipseste. Nu mi dau seama cu ce ar fi bine s compar o astfel de nunt, care mi se pare absurd. Poate cu un castel de nisip, dar imaginea e prea inocent, prea copilreasc. Proverbul "nu poti vinde castraveti la grdinari" se potriveste foarte bine n aceast situatie. Nu l putem minti pe Dumnezeu. Unii si nchipuie c dac s-au cununat cu persoana cu care triau n concubinaj au rezolvat toate problemele. O cunostint mi spunea c i s-ar prea mult mai vrednic de apreciat pozitia celor care, fiind constienti c relatia lor nu poate primi binecuvntare dumnezeiasc fiind bazat pe minciun, s-ar multumi cu cununia civil. Sunt multe cupluri care, dac ar fi ntrebate de vreun duhovnic de ce vor s se cstoreasc, ar putea afla c planurile lor sunt gresite. De altfel, nu putini sunt cei care stiu bine c nu ar putea trece de ntrebrile urmtoare: "V iubiti? Vreti s v fiti credinciosi unul altuia pn la moarte? Vreti s v sprijiniti unul pe altul pe calea mntuirii?" Nu e greu s constatati c, dac aceste ntrebri ar fi puse perechilor care vor s se cstoreasc, nu putini ar rspunde cu un "nu" hotrt. Asta n cel mai bun caz, n cazul n care nu ar rspunde "da" numai de ochii lumii. Oamenii cred c se pot cstori evitndu-L pe Dumnezeu. Cei mai multi se cunun la biseric numai datorit frumusetii ceremoniei. Dar nu si dau seama c si fur singuri cciula. Si uite asa ajung crestinii nostri s divorteze, uite asa se recstoresc de cteva ori fr s si dea seama c Dumnezeu vine la fiecare slujb de Cununie, chiar dac nu e invitat de miri. Cred c omul modern ar fi n stare s i cear lui Dumnezeu s nu se mai bage n viata lui, s l lase liber. Omul modern vrea s se cunune n joac si mai apoi s si repare greseala divortnd. Numai c nu te poti juca cu jucriile altuia fr s i ceri voie. Tot asa nu poti falsifica slujba Cununiei, transformnd-o ntr-o ceremonie lumeasc. Oricti bani i-ar da preotului, mirii uit c si Dumnezeu si cere taxa la fiecare Cununie. Dumnezeu e zapciu, ia birul de la oameni. Dumnezeu e politist, cere carnetul de sofer. Adic... Adic Dumnezeu vrea ca cei care se cstoresc s stie foarte bine ce fac. Cine se mprtseste cu nevrednicie nu poate scpa de osnd spunnd: "nu am stiut ce fac..." Tot asa mirii nu pot spune: "nu am stiut ce e slujba Cununiei, nu ne-am dat seama c e ceva serios. Ni s-a prut un spectacol interesant..."

Am afirmat c Dumnezeu e politist si zapciu pentru a protesta ntr-un fel fat de atitudinea celor care cred c l pot pcli. Dumnezeu nu e politist. Nu le d amenzi celor care se cstoresc din motive care nu sunt temeinice, si nici celor care o fac din motive murdare. O mare amend ar fi s i lase singuri, s se dea cu capul de pereti. Pe un om care la suprare si scoate ochii nu e nevoie s l pedepseasc si Dumnezeu: s-a pedepsit singur. La fel se pedepsesc si cei care se cstoresc ca si cum ar intra la un cinematograf si asteapt s vad un film interesant. Ca si cum ar juca la loto si asteapt s vad dac au cstigat. Nunta nu e o joac. Chiar dac oamenii cred c pot trata nunta ca pe o aventur, chiar dac divorteaz si se recstoresc de zece ori, un lucru nu pot obtine: mplinirea. Ei pot cuta mplinirea n multe alte lucruri, pot vorbi altora despre succesele pe care le au pe plan profesional, dar n adncul inimii lor rmne un munte de suferint. Ar fi dramatic dac n biseric ar exista un beculet care s-ar aprinde ori de cte ori oamenii se mprtsesc cu nevrednicie, sau ori de cte ori se cunun fr s fie constienti de ceea ce fac. Am repetat comparatia cu mprtsirea tocmai pentru c mi se pare c ambele "fapte" sunt generate de aceeasi atitudine, specific omului contemporan, de a cultiva cu mult grij superficialitatea att n relatiile cu semenii, ct si n relatia cu Dumnezeu. Dumnezeu nu ne terorizeaz prin prezenta Sa sau prin minunile Sale. Dumnezeu vrea s l iubim liberi. Si orice beculet ne-ar sufoca. Totusi, ar trebui ca beculetul pe care ni l-a lsat Dumnezeu, adic propria constiint, s fie n stare de functionare. mi doresc sincer ca aceast carte s fie de ajutor tuturor celor care s-au sturat de oferta acestei lumi si vor s cunoasc o alt perspectiv asupra ntemeierii unei familii. Asa cum scriind mpotriva practicilor yoghine nu am cutat s oblig pe nimeni s duc o viat crestin, ci doar am ncercat s ofer posibilitatea de a ntelege clar incompatibilitatea practicilor yoga cu nvttura lui Hristos, tot asa scriind despre Nunt nu sustin c cititorii trebuie s primeasc nvttura crestin despre acest subiect. Sunteti liberi s alegeti s triti cum vreti. Dar fiti constienti de urmrile alegerii voastre! S stm de vorb... Scriu pentru tine. Din moment ce tii n mn aceast carte e putin probabil s nu fii interesat de continut. Probabilitatea ca tatl tu sau mama ta s o citeasc nu este totusi exclus. Ei nu se vor poticni ns de faptul c nu m adresez lor. Si totusi cineva s-ar putea poticni... E vorba despre prietenul tu. De ce scriu doar pentru tine, nu si pentru el? Precum se va putea vedea din continutul acestei crti, nu exist aproape nici o diferent

ntre ceea ce am de spus unei fete si ce as avea de spus unui biat. Ba chiar ncerc din start s precizez c nu sunt de acord cu opinia, des ntlnit astzi, potrivit creia bietii au dreptul de a ncepe viata sexual nainte de nunt, iar fetele nu. n msura n care bietii ar avea acest drept, l-ar avea si fetele. Si totusi de ce nu m adresez cu precdere bietilor? Poate si pentru c nu i-am vzut prea interesati de criteriile ntemeierii unei familii crestine. Am fost profesor de religie la o scoal sanitar post-liceal. Tema favorit a elevelor, dintre care unele erau mai n vrst dect mine, era viata crestin n familie. Cred c n afar de cuvntul Dumnezeu, cel mai des cuvnt pe care l-am folosit la ore a fost "familie". Si pentru ele (c bieti erau de zece ori mai putini), cel mai important era s le vorbesc despre familie. Cum majoritatea fetelor erau nemritate, fceam dese referiri la ntemeierea unei familii. ntr-un fel prin aceast carte le multumesc pentru c m-au ajutat s nteleg ct de important este pentru o tnr modul n care se pregteste pentru ntemeierea unei familii. Chiar dac de obicei aceast pregtire const mai ales n a te modela dup exigentele lumii acesteia. Si le multumesc tuturor prietenelor mele care au avut deschiderea de a-mi mprtsi frmntrile lor legate de cstorie. Dar eu nu scriu acum pentru aceste prietene, mai ales c majoritatea sunt deja sotii, ci scriu pentru tine. Mi-e greu s nu stiu cui m adresez. As vrea s stiu cine esti, pentru c mi-ar fi mult mai usor s m adresez unei persoane pe care o cunosc. Dar nestiind, ntre rndurile mele vei gsi cteva care cu sigurant nu ti se potrivesc. De exemplu, presupunerea c ai deja un prieten. De obicei fetele citesc o astfel de carte la vrsta la care se gndesc la mritis. E oarecum firesc ca la aceast vrst s ai un prieten. ti voi scrie si ce ar putea fi nefiresc ntr-o astfel de prietenie. Fiind ndrgostit de Claudia, la un moment dat mi-a venit s i cert pe prietenii mei mai n vrst care nu au fost n stare s mi spun ct de minunat este s iubesti. Le-as fi reprosat c si din cauza faptului c nu m-au ajutat s nteleg ct de mult te nfrumuseteaz dragostea, deci si din cauza lor, nu mi-am petrecut studentia alturi de Claudia. Dar ntelegnd c e prea trziu ca s mai fac observatii de acest gen altora, am nteles si c trebuie s scriu o asemenea carte. O carte care s i ajute pe tineri s fie mult mai atenti dect am fost eu atunci cnd vor s si ntemeieze o familie. Eram n stare s m cstoresc cu oricare dintre celelalte prietene pe care le-am avut de cnd m-am apropiat de Biseric. Si Dumnezeu m-a ferit de fiecare dat. O dat chiar n chip minunat; poate c ti voi scrie mai trziu despre asta. S fiu putin mai practic: ce am eu cu tine? Una si poate cea mai important problem este c esti sora mea n Hristos. Si stii doar c noi crestinii ne rugm n fiecare zi unii pentru altii, si pentru cei pe care i cunoastem dar

si pentru cei pe care nu i cunoastem. Din moment ce ncerc s te ajut prin rugciunile mele, de ce nu as ncerca s te ajut si prin scrisul meu? Din clipa n care am nceput s scriu aceast carte am avut ndejdea c ti va fi de folos. mi doresc s nu m fi nselat. mi doresc att de mult s fie ct mai multe familii crestine! n aceste vremuri de cdere si de apostazie fiecare dintre noi avem o mare responsabilitate fat de ceilalti. Cu ct vor fi mai putini crestini, cu att le va fi mai greu s reziste. Vor rezista, prin harul lui Dumnezeu, dar crucea le va fi foarte grea. ntemeierea unei familii este lucrul de care depinde n mod covrsitor viitorul tu si al celui cu care te vei cstori si al copiilor pe care i veti avea. Dar nu numai fat de copiii ti si fat de sot vei fi rspunztoare, ci si fat de cei care vor fi influentati de exemplul vostru. Poate c pn acum nu te-ai gndit la acest lucru. Ar fi bine totusi s fii constient de faptul c oamenii sunt ntr-o legtur foarte vie si se molipsesc unii de la altii si de obiceiuri bune, si de obiceiuri rele. Am ntrebat o elev care era foarte preocupat s fie ct mai sexy dac si d seama ce fel de viitor o asteapt. Mi-a spus c sper c un tip cu bani se va ndrgosti de ea. "Bun, se ndrgosteste, te ia de sotie, si apoi?" "Apoi rmn sotia lui, si o s am parte de o viat fr griji si fr lipsuri..." (Exist astfel de femei si nu putine. Ce bucurii ar putea simti o fat care s-a mritat pentru bani? Putine. Brbatul care a luat-o ca pe o marf se va stura n cele din urm de ea. Ar fi ntr-un fel si vina ei. S-a prezentat ca un produs, va fi tratat ca atare. Ce mrturie va da despre cstorie o astfel de femeie? Nu m refer la mrturii scrise; putini oameni scriu crti care vd lumina tiparului. Dar fr s fie constienti toti oamenii scriu cu cerneala faptelor lor crti prin care propovduiesc n tcere ce au nteles din viat. Faptele exprim conceptia de viat a omului. Dac vrei, ele sunt filosofia practic a vietii noastre. Cum ar putea spune o astfel de fat c, prin cstorie, doi tineri se unesc pentru a merge mpreun, pe calea mplinirii, n timp ce ea se mrit pentru bani? O astfel de afirmatie nu ar fi luat n serios de nimeni.) "Bine, dar ti dai seama c vei avea si destule necazuri?" "Da, nu m ndoiesc. Eu am fcut aceast alegere cunoscndu-mi slbiciunile. Stiu c nu asta e cea mai bun variant. Dar asta mi se potriveste." Refrenul acesta de justificare a greselilor prin invocarea neputintelor nu dovedeste ns cunoastere de sine. Dovedeste o fals cunoastere de sine care se fundamenteaz pe excluderea lucrrii lui Dumnezeu n viata personal. Toti Sfintii puteau spune: "ne vedem pcatele, vedem c suntem iubitori de patimi, deci suntem condamnati s rmnem asa." Dar ei, cu ct si vedeau mai bine pcatele, cu att se rugau ca Dumnezeu s i lumineze.

Si cu ct urcau pe trepte mai nalte, cu att si vedeau pcatele mai bine. Si chiar dac pcatele unora dintre ei, cum ar fi furtul unei smochine, nou ni se par nensemnate, totusi ei le-au vzut ca pe niste ziduri care i deprtau de Dumnezeu. La fel ar trebui s vedem si noi neputintele pe care le invocm atunci cnd vrem s lum hotrri gresite. "Dar ai vrea ca fiica pe care o vei avea s aib parte de o csnicie ca aceea spre care te ndrepti tu?" "Nu, nu cred. Mi-as dori ca ea s fie mai puternic dect mine. S aib parte de o iubire adevrat, de o familie adevrat..." Cel putin aceast afirmatie m-a mai linistit putin. Sufletul fetei nu era zdrobit total de patima lcomiei. Ct vreme ntelege c alegerea ei nu e cea mai bun cred c Dumnezeu are cum s o schimbe. Atunci ns cnd oamenii sunt mndri de greselile lor, ba chiar ar vrea s le repete si altii, pcatul s-a fixat n inimile lor si iese cu mult mai greu. Tu ar trebui s alegi o familie despre care s fii sigur c e cea mai bun alegere. Stai si compar toate tipurile de familie, dar gndeste-te si la faptul c peste o vreme vom da socoteal pentru toate faptele noastre. Sunt convins c si cteva fete care vor s se mrite pentru bani vor deschide aceast carte. Eu iau acum o piatr si dau n ele: "Nu v e rusine, faceti umbr pmntului... O, de ce nu sunteti voi cu mintea ntreag...", si aici lista de mustrri ar putea continua. Ce am rezolvat cu asta? Nimic. Ele tot pentru bani s-ar mrita. Cred c a face alegeri de genul acesta nseamn a fi bolnav sufleteste. Nu pe bolnavi i-as acuza eu. ncerc s i nteleg si spun c ntr-o lume att de ndeprtat de Dumnezeu cum este lumea de astzi nu este de mirare c au cedat. Trim o lume n care anormalul este privit ca normal. Am citit de attea ori aceast afirmatie, nct m-am cam plictisit de ea. Cred c ai mai citit-o si tu. Eu consider c mai important dect a constata aceasta este a ncerca s propui o alternativ. Trim ntr-o lume din care normalul este aproape exclus. Nu lipsesc nici soriceii de bibliotec ce rsfoiesc tomurile de literatur religioas cu pasiunea unui filatelist, fcndu-si din acest studiu straniu un hobby. Dar ei se informeaz asupra normalului din interes pur crturresc. Nu au de gnd s l triasc. E destul de incomod. mi dau seama c ncercarea mea de a prezenta criteriile de ntemeiere ale unei familii pot strni ironia unor cititori si cititoare, care ar parcurge rndurile mele numai ca s se delecteze. Le multumesc si acestora pentru atitudinea lor. Pentru c prin ea mi confirm ct de diferit e optiunea lor si ct de firesc este ca alternativa pe care o prezint eu s fie cunoscut si de altii. Aceast alternativ nu este o creatie proprie. Nu e original. E ceea ce am primit de la alti

prieteni mai n vrst, oameni cu experient n problemele familiei. Nu expun aici n detaliu pozitia crestin privitoare la aceast problem, desi am ncercat s identific aceast pozitie. Sunt si lucruri care ar putea fi reprosate. Unul dintre ele este c poate voi vorbi prea deschis despre viata sexual a tinerilor de astzi. Dar cum tu nu triesti acum o sut de ani, mi se pare necesar s fac referire si la mediul care te nconjoar. "Sunt sexy, sexy, stiu c m vrei..." e un refren pe care nu cu mult timp n urm l-ai auzit si tu pe strad, la metrou, n autobuz. Exist o mie de refrene de acest gen, fiecare artndu-ne un alt mod de a ne abate de la ntelegerea traditional a cstoriei. Lumea aceasta si cnt cu putere refrenul ei. La rndul meu, ncerc s ti cnt si eu. Dac ai vzut filmul istoric "Inim nenfricat", poate ti aduci aminte replica din secventa nmormntrii tatlui lui William Wallace, eroul Scotiei. "Cnt cntece proscrise din cimpoaiele lor proscrise..." Asta era una dintre formele de rezistent a scotienilor n fata invadatorilor englezi. n fata invadatorilor spirituali, care ncearc s ne ndeprteze de tot ceea ce e curat si bineplcut lui Dumnezeu, mi-as dori s ti cnt si eu un cntec despre frumusetea ntemeierii unei familii. Numai c invadatorii de astzi nu ne dau nici mcar dreptul de a fi proscrisi. Adic ne las s ne spunem cntecele fr oprelisti, fiind convinsi c muzica noastr va fi acoperit de a lor. Eu totusi cred c nu e de ajuns s protestm fat de faptul c ei ncearc s ne modeleze dup criteriile lor. Cred c e cazul s cntm cntecele noastre. S nu ne poticnim c suntem putini. Pentru c, dac vom sti s cntm cum trebuie, unii dintre ei se vor lsa vrjiti de muzica noastr. Chiar dac deocamdat stau departe, vor veni la noi. Si pentru a-i atrage nu este de ajuns s le spunem ce nu ne place la muzica lor. Asa nu vom rezolva nimic. Ci trebuie s le dm sansa s asculte si muzica noastr. Te rog, citeste cu atentie cele scrise n aceast carte. mi dau seama c dac ai pune pe un cntar tonele de minciuni despre familie pe care vrea s ti le inoculeze lumea aceasta si kilogramele de nvtturi curate pe care le-ai primit despre acest subiect nu e greu s deducem ncotro s-ar nclina balanta. Dar ndejdea mea este la Dumnezeu. El ti vrea binele. El vrea s ai o viat cu adevrat mplinit. Si El te poate convinge de faptul c numai familia crestin te poate bucura cu adevrat, orict de grea ar fi crucea pe care o ai de purtat. Uit-te la marii actori sau la oamenii politici. Vezi ce viat de familie au! Vezi cte divorturi, cte subiecte fierbinti pentru articole de scandal! Vezi ct durere e n inimile lor! Dar ce ti scriu despre ei, vezi ct durere e n inimile celor care nu au familii crestine! Si tu mi poti rspunde acum: "nu vd durere n inimile lor." Adultii sunt niste fiinte foarte ciudate. Pentru mine a fost un soc s mi dau seama ct de diferit fat de realitate este imaginea pe care o aveam despre unii dintre ei. Se lupt cu toate puterile s si ascund esecurile si s lase o impresie bun. E atta teatru!

Nu e plcut s auzi cum o femeie si laud sotul c e bun, desi sotul o nseal sau face alte pcate. Attea minciuni sufoc. O astfel de femeie minte pentru a-si acoperi sotul, dar mai ales pentru a nu fi nevoit s recunoasc c a gresit cnd s-a mritat. Oamenii nu vor s recunoasc ct de triste sunt familiile din care lipseste Hristos. Iar cnd o fac, o fac numai pentru a face apologia concubinajului, nu pentru a mrturisi c regret c nu au fost n stare s si ntemeieze o familie crestin. Poate c tu nu crezi ceea ce ti spun. Poate c tu cunosti familii care nu merg la Biseric, dar n ele domneste linistea. Dar n astfel de familii diavolul nsusi e cel care vegheaz la pstrarea linistii. Dac ntre soti ar aprea tensiuni, atunci poate c unul dintre ei si-ar ridica privirea spre Dumnezeu. Or, de acest lucru se teme cel mai tare ngerul ntunericului. Si el face tot ce i st n putere ca s nu se ajung la tensiuni. Oricum, aceste cazuri sunt destul de rare. Diavolul i tine pe multi n brate si fr s le ofere o viat linistit. Stiu c sunt fete care zic: "nu stim ce va fi dup moarte, mcar s ne fie bine pe lumea asta." Fete care ar fi gata s aleag o viat de familie ca cea despre care tocmai ti-am vorbit. Fete crora dac le-ar vorbi cineva despre suferintele vesnice ale celor care triesc departe de Dumnezeu ar rspunde: "Nu ne sperie chinurile iadului. Nu ne intereseaz dect s ne fie bine n lumea aceasta." Acestor fete cartea mea li s-ar prea plicticoas. Dar nu puteam scrie o carte despre familia binecuvntat de Dumnezeu care s fie nteleas de ctre persoane care nu cred n El. Nu ar fi avut nici un sens. E ca si cum le-as fi cntat la pian surzilor. Surzii ar fi putut aprecia hainele si frizura mea, si poate si aspectul pianului, dar n privinta muzicii nu ar fi avut prea multe de spus. La baza tuturor explicatiilor mele st convingerea c prima instant n fata cruia trebuie s rspundem dac suntem de prere c e bine s ne cstorim cu cineva e Dumnezeu. Pe ctiva cunoscuti de-ai mei i-a mirat cnd, atunci cnd mi-au prezentat fata cu care voiau s se cstoreasc, i-am ntrebat, putin ironic: "Si Dumnezeu ce prere are despre planurile voastre?" "Nu stiu, de unde vrei s stiu?" "Crezi c i este bineplcut lui Dumnezeu faptul c ai ales-o pe ea?" "Nu mi-am pus problema....", au rspuns cei mai multi. Ar fi bine ca tu s ti pui aceast problem n clipa n care te hotrsti s ti legi viata de cineva. Pentru c dac nu tii cont de Dumnezeu sunt convins c vei regreta. Stiu c Dumnezeu nu are un telefon public, la care s sunm imediat si s primim repede rspunsurile de care avem nevoie. Dar mai stiu si c Dumnezeu nu ne las singuri. Dac mergem pe calea mntuirii pe care ne-a artat-o Hristos, la fiecare pas El ne va cluzi. Si

ne va vorbi ori prin duhovnic, ori prin gndurile pe care le insufl n inimile noastre, ori prin printi, ori prin prieteni, ori prin diferite ntmplri prin care trecem din rnduiala Sa. Ar fi fost mai simplu ca singura problem dintre cei doi tineri s fie armonia fizic. Atunci cartea aceasta ar fi avut un sigur capitol. Problemele sunt mai multe, si eu nu m voi opri aici dect asupra celor mai importante. Ei, dar introducerea e cam lung. S trecem la "fapte"... Despre mirajul sexualittii S lsm la o parte prejudectile si s spunem lucrurilor pe nume: statisticile arat c n ziua de astzi foarte putine fete si pstreaz fecioria pn la nunt. Ct despre bieti, nu stiu dac are rost s mai vorbim. Nu mai e ca pe vremuri cnd mireasa avea voie s se mbrace n alb numai dac era fecioar. Astzi pn si prostituatele, n rarele cazuri cnd se mrit, poart rochii de culoare alb. Dup cum arat anumite sondaje de opinie, una dintre cele mai mari probleme n cuplu provine de la problemele sexuale. Vrem sau nu vrem s recunoastem, viata sexual a unui cuplu reflect ct se poate de bine relatia dintre cei doi parteneri. Si viata sexual este pentru multi centrul povestii de dragoste. n cuplurile n care acest capitol nu se scrie asa cum trebuie apar tensiuni care duc n cele din urm la desprtire. Si nepotrivirea sexual este prilej de divort pentru multe cupluri. Ce ar trebui s te sftuiesc eu? S stai cuminte pn la nunt si apoi s observati c ntre voi exist o nepotrivire trupeasc, sau s verificati aceast chestiune nainte de nunt? Cu cteva sptmni nainte de a m cstori cu Claudia, o doamn de la biseric, pe care o apreciam foarte mult pentru frumusetea luntric care i se citea pe chip, mi-a spus: "Acum, c tot ati stat cuminti attea luni, ar fi bine s faceti dragoste nainte de a v cstori. C dac nu v potriviti, o s aveti parte de multe nentelegeri. Mai bine un pcat mic dect unul mare." Am rmas foarte mirat de acest sfat. Nu mi trecea prin cap c un crestin poate gndi asa ceva. Te ntreb, tie cum ti s-ar fi prut un astfel de sfat? nainte de a rspunde la aceast ntrebare trebuie s recunosc c nu aveam de gnd s pun acest capitol n prima parte a crtii. Dar m-am gndit c atunci cnd scriu trebuie s tin cont de orientarea cititorilor. Si pentru c articolele despre viata sexual a tinerilor au mare succes, nteleg din acest succes c ele reflect hobby-uri-le cititorilor. Nu vreau s scriu o carte pentru fetele cuminti, care vin n fiecare duminic la biseric, si fac canonul n fiecare zi si se lupt cu mult atentie mpotriva patimilor si poftelor trupesti. Ele au duhovnici care s le dea rspuns la ntrebrile lor. Eu scriu mai ales pentru celelalte fete, care cred c exist Dumnezeu, dar nu stiu pe ce drum s o apuce. Fac o parantez: sotia mea mi spune c a confiscat de la scoal o revist "Bravo". Nu

rareori elevii de la scoala unde pred se delecteaz n timpul orelor citind rubrica de educatie sexual din aceast revist. M-as bucura s stiu c peste ctiva ani unele dintre aceste eleve vor citi cartea pe care o tii n mn. De aceea ncerc s vorbesc pe limba lor. Si nu numai a lor, ci a tuturor celor care caut distractia pentru c nu au gsit nimic mai vrednic de atentie sau pentru c nimeni nu a stiut s i apropie de Biseric. Stiu c scriind asa risc s fiu nteles gresit de ctre tinerii care si petrec ziua citind numai Sfinti Printi, dar ncerc s scriu n asa fel nct s nu mi fie spre osnd. Ca s fiu si mai direct, cnd lucram ca director al Editurii ,,Christiana" un prieten mi-a propus s tiprim traducerea unui dictionar aprut n America, dictionar care trateaz din punct de vedere crestin toate aspectele vietii omului de astzi. "E foarte bun dictionarul. Uite, are lista celor mai variate pcate, cum ar fi eutanasia, sexul oral sau masturbarea... Am vorbit de curnd cu cineva care consider c aceast practic e foarte normal, c nu e un pcat." Pe ct de interesant era dictionarul, pe att de delicat mi s-a prut s l tiprim. Pentru c dac n America misionarismul ortodox a tinut seama foarte precis de specificul oamenilor de acolo si anumite tabu-uri au fost clcate tocmai pentru c se cerea lmurirea unor probleme, la noi exist o anumit retinere de a discuta si de a prezenta un subiect ca acesta din perspectiv crestin. De fapt nu cred c e nevoie de prea multe discutii, cred c ar fi suficiente cteva brosuri bine fcute. Dar cine s aib curajul de a prezenta cuviincios un asemenea subiect? De altfel cred c ai vzut c n timp ce despre masturbare s-au tiprit brosuri si articole "apologetice", s-au tiprit foarte putine materiale care s prezint punctul de vedere crestin. S ne mai mirm atunci de ce procentul celor care se "relaxeaz" n acest fel este att de mare? Nu. Chiar dac Sfintii Printi au scris si despre pcatul onaniei, astzi nu prea vrea nimeni s prezinte aceeasi nvttur ntr-un limbaj accesibil tinerilor. Acelasi lucru mi se pare c se ntmpl si n ceea ce priveste relatiile dintre tineri. Dac un tnr citeste o predic a unui Sfnt mpotriva desfrului, el nu se va simti miscat de ea. Adic nu va considera c ceea ce face el este desfru. Tnrul crede c "face dragoste" si refuz nvttura Bisericii care i se pare prea aspr. Adic prefer s fie crestin numai teoretic, nu si practic. i este greu s nteleag un mesaj care i se pare c tine de trecut, neavnd legtur cu pasionalele vremuri pe care le trim. Am fcut paranteza aceasta pentru a te ajuta s ntelegi de ce o prezentare standard a relatiei sexuale dintre un tnr si o tnr mi se pare neroditoare. Sau prea putin roditoare. Si acum rspunsul la problem: e bine s fac dragoste tinerii nainte de cstorie, sau

nu? Cred c ar fi bine s dm rspunsul fcnd o referire la filmul "Titanic". Jack si Rose, dou suflete, dou lumi care nu aveau nimic n comun. Si totusi ceva i lega: dorinta de libertate. El tria ntr-o lume din care deviza "nu e voie s faci asta" lipsea. Ea tria ntr-o lume nchistat n prejudecti, ntr-o lume rece, plin de stereotipuri, plin de conformisme. ntr-o lume moart. Secventa n care ea vrea s se sinucid e tulburtoare: trind ntr-un univers care te nctuseaz, cel mai bun lucru pe care l poti face este s evadezi. Si orizontul pe care l vedea Rose era extrem de strmt: credea c singura solutie este sinuciderea. Nu as vrea s crezi c fac aici apologia sinuciderii (sinuciderea este cel mai ngrozitor act pe care l poate face omul). Ci doar c mi se pare un lucru extraordinar s ai puterea de a te rupe de un mediu att de murdar cum era cel n care tria ea. Prin ce era murdar? Aveau loc n el secventele ptimase de care aveau parte sracii care cltoreau pe Titanic la clasa a III-a, secvente pe care le intuim chiar dac nu le vedem pe ecran? Nu. Mediul n care a crescut si a trit Rose era murdar datorit fariseismului, datorit minciunii atotstpnitoare. Sinuciderea pare o fapt bun n aceast situatie. Dar Dumnezeu? Dumnezeu lipsea din universul ei. Mai bine-zis e un dumnezeu care sttea departe de oameni, un dumnezeu ai crui nchintori erau actori de teatru. Si ea nu tinea cont de acest Dumnezeu, pe care l judeca dup modul n care se oglindea n nchintorii si. Prin sinucidere, ea nu se gndea c ar pctui fat de Dumnezeu, ci doar ar fi refuzat o lume fariseic si idolul pe care aceasta l considera dumnezeu. Hai s ne gndim la un alt fel de "Titanic". Rose e pe punte, gata s se arunce n ocean. Si la ea vine un printe care o ia de mn si i spune: "Pn aici a fost bine. E bine c ai refuzat minciuna. De acum vei cunoaste Lumina..." Printele i vorbeste despre Hristos, si ea primeste n inima ei cuvintele sale. Ghetarul loveste vasul. Ea cade si e n pericol de moarte. Printele o ajut s se suie pe o plut pe care nu e loc pentru amndoi. Si printele moare. Zis pe scurt un astfel de scenariu nu pare palpitant. Dac s-ar face un film dup un asemenea scenariu nu ar avea succes prea mare, chiar dac s-ar gsi o intrig pe msur. Pentru c oamenii nu sunt interesati de tema iubirii lui Dumnezeu. Dar oamenii care au vzut ,,Titanicul" au regsit n el dorinta de a fi trit o dragoste ca n povesti. Oamenii au simtit c dragostea care a determinat-o pe Rose s renunte la lumea "bun" si s vin la clasa a III-a e dragostea dup care si ei au suspinat n tinerete. ,,Titanicul" ofer cea mai bun si mai frumoas definitie a povestii de dragoste dintre tinerii lumii acesteia. De ce am fcut referire la varianta cu printele? Pentru c n istoria Bisericii au fost zeci de cazuri n care sfintii sau printii cu viat sfnt au ntins o mn de ajutor celor aflati

pe marginea prpastiei. ti dau un exemplu, un caz real din istoria bisericii, rugndu-te s nu te superi c paranteza pe care o fac este lung. Dar altfel, mi-ar fi foarte greu s ti spun cum vd lucrurile. Un sfnt st pe o insulit n largul mrii. Vede notnd spre el o femeie care venea de pe o nav care naufragiase. A avut de ales: dac o primea, risca s cad cu ea n pcat. Dac nu o primea, femeia murea. Si atunci a ajutat-o s urce pe mal, dup care si-a fcut cruce si a srit n ap. A preferat s moar, dect s pctuiasc. Dar din rnduiala lui Dumnezeu a fost luat de niste delfini si dus pn la trm. Nu mai tin minte numele sfntului, dar jertfa lui m-a impresionat. Poate c exemplul ales nu e cel mai bun. Oricum, au fost multe cazuri n care Printii i-au ajutat pe oameni s nu se sinucid si s si schimbe viata. Oamenii aceia vroiau s se sinucid pentru c nu l cunosteau pe Hristos. Un crestin, orict de mari ar fi necazurile prin care trece, stie c sinuciderea nseamn alegerea chinurilor iadului. Cine se sinucide arat c nu a avut credint. Sau c, desi a avut ceva credint, nu s-a luptat cum trebuie mpotriva duhurilor ntunericului de care n cele din urm a fost biruit. Eu nu vreau acum s o judec pe Rose pentru c a vrut s se sinucid. Ci doar observ c ea nu vedea o alt iesire din nchisoarea superficialittii n care era tinut de cei apropiati. Si repet c mi se pare eroic hotrrea ei de a refuza o astfel de nchisoare. Voi ncerca s analizez putin filmul tocmai dup acest principiu: c actiunea central se desfsoar dup regulile unei lumi din care Dumnezeu cam lipseste. De altfel, mi se pare lucrul cel mai ru pe care ni-l ",druieste" micul ecran: ne pune nainte filme n care personajele duc o viat din care Dumnezeu este absent. Filmele ne nvat cum s trim fr s ne gndim la cele sfinte. Prin modelele pe care ni le ofer ncearc s ne rup de viata crestin, ncearc s ne conving c atunci cnd trim altfel dect eroii de pe ecran suntem handicapati, suntem prizonieri ai trecutului si refuzm clipa prezent. Am precizat acest lucru pentru a-mi manifesta tristetea c exist filme foarte interesante, cum mi se pare si cel despre care vorbim, dar care pentru mare parte a spectatorilor au un impact negativ. n clipa n care Rose vrea s se sinucid apare el. Oricine altcineva din lumea ei ar fi aprut nu ar fi putut-o convinge s renunte la hotrrea de a se sinucide. Pentru c ar fi venit ori cu amenintri, ori cu vreo predic moralist ineficient ntr-o asemenea situatie. Dar Jack vine cu o "predic" pe care nimeni din lumea ei nu ar fi avut ideea s o tin. Nu vorbesc despre faptul c ceilalti nu ar fi avut curaj: cred c nici nu le-ar fi trecut prin cap ideea de a sri dup ea n ap. Jack ns trieste dup alte reguli. El stie c viata merit trit, c viata nu are numai clipe triste. Si o convinge c, dac ea sare, el i va tine companie. Si apa e rece... Pentru Rose ntlnirea cu Jack e coplesitoare. Nu mai vrea s moar. Acum ncepe povestea de dragoste. Poveste n care clipa esential mi se pare cea n care ea are curajul de a fugi n lumea lui, curajul de a alege s fie cu el. "Bine, ar putea spune o cititoare evlavioas, dar ei fac dragoste..."

Ce puteau face altceva, te-as ntreba? Filmul nu prezint viata unei tinere care descoper credinta, ci a unei tinere care respinge o lume fals pentru a cunoaste bucuria dragostei. Nu zic c nu ar fi fost frumos s se fi cstorit pe ascuns, asa cum a fcut-o William Wallace cu Murron n "Brave Heart" (dar mentalitatea era alta cu cteva secole n urm, si n film, nunta eroului interpretat de Mel Gibson e ct se poate de fireasc). Ce se ntmpla dac Rose s-ar fi cstorit cu Jack pe vas? Spectatorii nu s-ar mai fi regsit n cei doi tineri. Spectatorii ar fi crezut c prin nunt ei au pltit tribut formalismului si traditionalismului "rposat". Ceea ce ar fi intrat n contradictie cu modul lor de a fi. Ar fi fost frumos s se fi cstorit nainte s fac dragoste. Dar filmul nu este o apologie a familiei, ci una a iubirii privite din perspectiv lumeasc. Lumea de azi nu ntelege c iubirea adevrat se mplineste numai n familie. Dac filmul "Titanic" ar fi fost o apologie a nuntii, cred c ar fi avut mult mai putini fani. S-ar fi gsit critici care s ironizeze actiunea si ncasrile ar fi fost mult mai mici. Ori n ziua de azi filmele nu se fac pentru a-i mbogti sufleteste pe oameni, ci pentru a-i mbogti financiar pe productori. Un film este bun dac aduce bani, indiferent cum i modeleaz pe oameni. De ce n filmul "Brave Heart", Wallace se culc cu nora regelui Angliei, cnd de fapt asa ceva nu s-a ntmplat n realitate? Mie mi s-a prut c faptul c a lsat-o nsrcinat simbolizeaz biruinta scotienilor asupra invadatorilor. Regele Angliei moare aflnd c nora sa poart n pntece pruncul celui mai mare dusman al lui. Moare nfrnt. Prietenii cu care am vorbit despre acest film (care este filmul meu istoric preferat mai ales pentru faptul c Wallace moare pentru Scotia aproape n acelasi mod n care au murit martirii pentru Hristos) mi-au atras atentia c si dac simbolul ar fi fost cel pe care l-am descifrat, totusi nu era nevoie s i arate fcnd dragoste. Dar spectatorii au nevoie de secvente care s le aprind imaginatia, au nevoie de secvente care s le strneasc patimile. Si pentru asta scenaristii nu fac economie de cerneal. Revin la Rose. Dac Dumnezeu nu ar fi existat, atunci ea ar fi avut motive serioase s se sinucid. Si tot n acest caz, dac ar fi dat de Jack, avea toate motivele s fac dragoste cu el. Dac Hristos n-a nviat, atunci hai s trim dup legile noastre. Nu are rost s ne supunem nici unei reguli impuse de societate. Dac lumea ar fi un efect al hazardului, cum afirm materialistii, dac Dumnezeu nu ar exista, atunci ar fi firesc s trim dup cu totul alte norme dect cele crestine. ntr-o astfel de lume, povestea de dragoste dintre Jack si Rose e tot ce poate fi mai frumos, mai curat, mai "sfnt". De aceea cred c nu e normal s zicem: "dac Jack a murit nespovedit, atunci s-a dus n fundul iadului." Cred c povestea lor trebuie apreciat dup alte criterii. Acum ncerc s ti explic de ce am fcut referirea la ,,Titanic": dac Dumnezeu nu exist, atunci ar fi firesc ca tinerii s fac dragoste nainte de nunt. "Scopul" iubirii ar fi nfruntarea timpului. ndrgostitii ar epuiza la maxim toate posibilittile de a se bucura unul de cellalt fr nici o opreliste.

Numai c... Hristos a nviat! Asta e credinta crestin: credem c Dumnezeu a fcut lumea, c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om pentru mntuirea noastr. Credem c viata are un scop precis: dobndirea mprtiei Cerurilor. Credem c nimic nu este mai important n viat dect lupta pentru dobndirea raiului. Viata noastr trebuie s se desfsoare nu dup legile care ni se par nou bune. Nu noi am creat omul. Noi nu suntem n msur s hotrm ce ne vatm si ce nu. Ar fi fost foarte comod s hotrm noi ce anume avem voie s facem ca s ne mntuim. Am fi considerat c unele pcate sunt prea mici pentru a ne ndeprta de mntuire. Dar oamenii rmn oameni. Avem ori posibilitatea de a primi cuvintele lui Hristos, Care ne-a artat calea mntuirii, ori posibilitatea de a le respinge. n momentul n care spunem c avem credint, dar nu suntem n stare s trim asa cum ne nvat Biserica, nseamn c avem o credint bolnav. Ori cred c cele spuse de Hristos sunt adevrate, si atunci trebuie s m lupt cu patimile si cu poftele, stiind c Dumnezeu mi d putere s nu cad, ori afirm c ceea ce mi cere Dumnezeu este peste putinta mea. Afirm deci ori c Dumnezeu a dat porunci prea grele, c nu a tinut cont de slbiciunea noastr, ori c am ndejdea c, desi calc aceste porunci, Dumnezeu m va mntui. n primul caz nseamn c eu cred ntr-un Dumnezeu absurd, Care cere de la oameni imposibilul. Cum se face totusi c sute de ani s-au gsit attia crestini care s l considere Dumnezeu iubitor de oameni? Dumnezeu nu este absurd, nu ne cere imposibilul. Ceea ce cere Dumnezeu de la oameni este imposibil numai pentru cine are putin credint. Ct despre cei care au credint... credinta le d putere s duc lupta cea bun. Cine i-a ajutat pe desfrnati s se sfinteasc? Cine i-a ajutat pe betivi s se pociasc? Sau cine i ajut n zilele noastre pe drogati s lepede rul lor obicei? Dumnezeu! n clipa n care crezi nu mai poti spune c Dumnezeu ti cere imposibilul, sau c nu poti tri dup cum te povtuieste Mireasa lui Hristos, Biserica. Nu exist nici un mod de a mpca cele dou orientri. Ct i priveste pe cei care cred c n marea Sa dragoste Dumnezeu i va mntui, indiferent de viata pe care o duc, ei calc n picioare cuvintele lui Hristos, Care ne-a nvtat c cine merge pe calea cea larg nu va intra n mprtia Cerurilor. Oare tu ai putea s crezi c Hristos a primit chinurile si moartea pe cruce fr rost? Dac am fi putut ajunge n Rai fr s ne purtm crucea, oare Dumnezeu nu ne-ar fi lsat s trim dup poftele noastre? Sper c ntelegi ct de mult gresesc cei care se asteapt s fie mntuiti la grmad, prin mila lui Dumnezeu. Da, Dumnezeu e milostiv, dar e milostiv cu cei care arat prin vietuirea lor c vor s primeasc aceast mil. Ne ndeprtm acum de filmul "Titanic". Dar nainte de asta nu vreau s uit s ti spun c mai multi prieteni de-ai mei au rmas extrem de impresionati de acest film, si au cutat s

vad n el mai mult dect o poveste de iubire. (Nu m refer la scufundarea vasului. Chiar am citit o declaratie, parc a productorului filmului, care spunea c "Titanicul" este simbolul unor vremuri n care omul a crezut c este stpnul lumii, c prin cunostintele sale va deveni atotputernic. Am nteles din pozitia sa c esecul "Titanicului" a fost de fapt esecul ntregului sistem antropocentrist, esecul omului care a refuzat s si mai ridice ochii spre cer. Nimeni nu credea c "Titanicul" se poate scufunda. Asa cum nimeni nu credea c se vor drma blocurile din ,,World Trade Center". Dar "Titanicul" s-a scufundat. Si oamenii nu au nteles nimic din acest esec. Continu s construiasc si astzi tot felul de "vapoare", pentru cele mai diferite ntrebuintri, si si pun ndejdea n ele.) M refer la faptul c n el e expus foarte artistic antinomia dintre lumea fariseilor si cea a pctosilor care, cu toat cderea lor, stiu s fie sinceri, si nseteaz dup libertate. Pe mine m-a dus cu gndul la diferenta dintre rationalismul searbd apusean si senintatea rsritean (si nu am fost singurul care am avut aceeasi perceptie, total incompatibil cu apologia desfrului pe care altii au descifrat-o n acelasi film). "Si ce are mritisul meu cu scufundarea Titanicului?", m-ai putea ntreba. Titanicul este ntr-un fel si simbol al iubirii dintre tinerii din ziua de azi. Ei nu vor s mai tin seama de nici o lege. Ei nu vor s nteleag c Dumnezeu e viu si c e de fat, c vede tot ce facem. Ei simt fiorul dragostei, simt putin din puterea dragostei, si atunci renunt la orice reguli, considerndu-le prejudecti. ns dragostea pe care o cunosc ei e ca Titanicul. E mare, e puternic, pare invincibil. Dar n fata vesniciei nu rezist. E doar o patim trectoare. Vreau s ti spun si c vd o legtur direct ntre esecul Titanicului si dragostea ptimas dintre tineri. Au fost destui filosofi care au scris despre legtura dintre dragostea trupeasc si moarte. Dup prerea lor, viata se aseamn actului sexual: dup clipa de plcere maxim urmeaz senzatia de oboseal, asa cum dup tinerete urmeaz btrnetea. Eu vd n aceast comparatie tocmai aspectul trector al oricrei relatii ptimase: patima nu biruie timpul, patima trece. n schimb, dragostea adevrat a sotilor crestini biruie timpul. Dragostea lor trupeasc st sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Nimic nu i mpiedic pe tineri s cunoasc un alt mod de a se iubi, un alt mod de a se purta unul cu cellalt. Despre aceasta voi ncerca s ti scriu cte ceva n cele ce urmeaz. Trebuie s observm un lucru: multi zic c e bine s faci dragoste cu persoana cu care vrei s te cstoresti ca s vezi dac exist "compatibilitate sexual". Ce vedem ns? C mare parte dintre cei care au constatat c au aceast compatibilitate nainte de nunt au divortat dup aceea, n timp ce altii, care nu si-au "verificat" aceast compatibilitate, au parte de armonie si de ntelegere. Refrenul cu compatibilitatea sexual tine de o ntelegere a familiei diferit de cea pe care o propovduieste Biserica. Tine de ntelegerea unei familii care priveste numai n jos, care nu si ridic ochii spre cer. A unei familii al crei singur scop este bucuria pmnteasc. (Nu insist aici, dar e interesant faptul c tocmai cei care s-au cstorit dup ce au trecut testul "compatibilittii sexuale" gsesc mai apoi motive de nentelegere pn si la acest capitol. Li se pare c brusc au devenit incompatibili sexual, si atunci caut compatibilitate cu alte persoane!)

Voi face acum o referire la un pasaj dintr-un ziar care mi-a srit n ochi mai ales datorit titlului care nsotea poza unor tineri cam de douzeci, douzeci si cinci de ani: "Lacrimi si flori pentru doi ngeri". Iat o parte din textul pozitionat lng rubrica "Decese": "Erau numai doi copii, ambii nzestrati cu har, care mai aveau multe de fcut si de demonstrat. Nu se poate ca Dumnezeu nsusi s nu-si fi dat seama c a gresit atunci cnd i-a luat la El pe cei doi ngeri. De aceea, familiile... si prietenii nu se roag pentru iertarea pcatelor (copiii nu pot gresi), ci pentru ca Atotputernicul s i aib n paz...." Articolul este semnat de printii fetei care a murit alturi de prietenul ei ntr-un tragic accident. Nu stiu de ce au murit tinerii; nu pot face nici o referire precis la cazul lor. Nu pot ntelege nici durerea printilor, asa cum nici acei printi nu ar putea ntelege durerea pe care am avut-o cnd am rmas orfan de mam la aproape 14 ani. Totusi mi permit s fac unele precizri. Am destule rezerve n a crede c printii respectivi stiau bine ct de ngeri sunt copiii lor. Nu vreau s spun c pentru pcatele lor tinerii au fost pedepsiti prin acest accident, desi nu rare sunt astfel de cazuri n care se vede pedeapsa lui Dumnezeu. (Dumnezeu nu pedepseste, ci ngduie s se abat peste noi necazuri datorate pcatelor noastre; ne pedepsim singuri!). Ce vreau s spun acum este altceva. C dac printii asteapt ca Dumnezeu s si recunoasc greseala, prin asta dovedesc ct de slab este credinta lor. "Am gresit, oameni buni. Regret enorm. Dumnezeu v cere iertare..." Un astfel de mesaj nu are cum s vin de la Dumnezeu. Dumnezeu nu poate gresi. Dar printii care cred ntr-un astfel de Dumnezeu dovedesc lips de discernmnt spiritual. Ceea ce ncerc s fac eu acum nu este o judecat a tinerilor, repet, ci a pozitiei exprimate n articol de ctre printii fetei. Prin aceasta ncerc nu s calc porunca de a-mi judeca aproapele, ci s pun n evident anumite caracteristici ale printilor care nu sunt aproape de Biseric. Niciodat un crestin nu va spune c Dumnezeu greseste, sau c stie pe cineva fr pcat. Pn si pentru sfinti Biserica se roag pn cnd le recunoaste sfintenia prin canonizare oficial. Or tinerii de astzi au cu mult mai mult nevoie de rugciune ca s li se ierte pcatele. Iart-m dac rndurile mele par moraliste. Nu vreau s ti se par asa. nchei aici referirea la cazul din ziar, recunoscnd faptul c poate articolul a fost doar un geamt de durere. Poate c printii aceia i-au crescut pe tineri cum trebuie, si c s-au rugat Domnului s le ierte pcatele. Nu e greu de nteles c, dac printii nu au discernmnt duhovnicesc, nu vor putea ntelege ce se petrece cu copiii lor. Azi exist chiar situatia limit n care nu numai c printii nu si ndeamn copiii s duc o viat curat, ci chiar i ndeamn s se bucure de plcerile trupului. Stii si tu c exist astfel de printi. Am fcut referire la ei nu pentru a-i acuza, ci pentru a le lua aprarea tinerilor care au parte de o astfel de educatie care i mpinge spre cdere. Cred c din rndurile mele ti-ai dat seama care este prerea mea privitoare la "testarea prenuptial a compatibilittii sexuale". Nu e o prere la care am ajuns de capul meu, nu e

un rspuns pe care l-am gsit singur. E rspunsul la care am ajuns constatnd urmrile altor tipuri de alegere. Am s ti vorbesc mai pe larg despre acest subiect n alt capitol. Nu m-as fi asteptat nici s ncep partea principal a crtii cu capitolul acesta, si nici nu m asteptam s i acord atta important. Dar scriind introducerea mi-a fost clar c structura crtii, asa cum o concepusem eu, nu ti se potrivea. Vroiam s ncep cu capitolul "Cstorie sau monahism?" Dar problema aceasta, chiar dac si-au pus-o destui colegi de-ai mei, si-au pus-o tocmai pentru c erau studenti la Facultatea de Teologie. Nici una dintre colegele sotiei mele nu a avut o asemenea dilem. Or, din moment ce cartea aceasta nu este pentru tinerii teologi, am ncercat s tin seama de cerintele "pietei". Si pentru c n ceea ce priveste compatibilitatea sexual a cuplului s-au scris o sumedenie de articole (nu numai n reviste de "specialitate", ci si n reviste mai cuminti, de la... pn la... - nu le dau numele ca s nu fiu acuzat c fac anti-reclam, desi poate c ar fi fost bine s nu tin cont de astfel de criterii; oricum, stii si tu despre ce reviste e vorba...). Nu vreau deloc ca aceast carte s fie o carte savant despre ntemeierea unei familii. Nu mi plac crtile care trateaz lucruri extrem de importante cu aerul c epuizeaz subiectul. A scrie despre dragoste n termeni stiintifici mi se pare a sufoca dragostea. De aceea scriu asa cum ai vzut si tu, direct si simplu. Vreau s scriu ct mai senin. Vreau s m gndesc c esti o prieten care m-a ntrebat ce este esential pentru ntemeierea unei familii. Si, stnd pe o banc, i rspund. Nu am la mine nici crti, nici hrtie sau creion. i vorbesc asa cum cred c e bine. De aceea unele idei se vor repeta. Dar asta nu mi se pare neaprat ceva ru. Repetm uneori tocmai ideile care ne frmnt, ideile pe care le considerm importante. Ei, dar nu stiu dac e bine c am tinut cont de cerintele pietei si am nceput cu sexualitatea. Vom mai reveni asupra acestui subiect. Un lucru vreau s ti spun acum: c dac m-ar fi biruit pofta trupeasc si as fi fcut dragoste cu vreuna dintre fetele cu care am fost prieten n facultate, atunci m-as fi cstorit imediat. As fi preferat s mi sacrific propria fericire dect s mi las prietena cu inima zdrobit. Sunt convins c numai Dumnezeu m-a pzit. Am avut momente, mai ales lng o fat cruia i voi spune Ctlina (cu care am fost prieten vreo trei ani), n care eram ispitit puternic de pofta trupeasc. Dar mi ddeam seama c, dac as ceda, as face un pcat care ar duce nu dup mult timp la esecul prieteniei noastre. mi era clar c din clipa n care am face dragoste, Hristos S-ar ndeprta de noi, si prietenia noastr s-ar transforma n ruin. De ce s nu recunosc, unul dintre motivele pentru care nu am fcut dragoste a fost si acela c mi ddeam seama c urmarea fireasc ar fi cstoria. Dar stau acum si m gndesc: oare ce ar fi putut rezolva cstoria? Mi-ar fi dat Dumnezeu dragoste pentru Ctlina? Sincer, cred c nu. Cred c Dumnezeu i binecuvnteaz prin Taina Cununiei pe cei care se iubesc, nu pe cei care ncearc s intre n rndul lumii legalizndu-si dragostea trupeasc. Sunt din ce n ce

mai putini oamenii care fac acest lucru. Concubinajul e la mod. Dar orict de mare mi se pare pcatul celor care triesc n concubinaj, totusi nu nseamn c m mpiedic s l vd pe cel (mai mic, e drept) al celor care, dintr-un elan religios, au hotrt s se cstoreasc numai pentru a nu mai tri n pcat. Situatia ideal pentru ei ar fi urmtoarea: s reuseasc s se ridice din cdere, s biruie patima desfrului, si apoi, dac mai vor s se cstoreasc, s o fac. mi permit s nu fiu de acord cu preotii care atunci cnd primesc la spovedanie tineri care au trit mpreun, i ndeamn s se cstoreasc cu orice pret. Poate c, prezentndu-le cstoria ca pe singura lor sans de ridicare, le dau impresia c dac se vor cstori vor avea parte de o viat mplinit. Dar, dup ce se cstoresc, unii dintre acesti tineri se lovesc tot mai tare de reala nepotrivire cu cellalt si ajung nu numai la divort, ci chiar la prsirea credintei crestine, credint pe care o consider vinovat de propriul esec. ntr-un fel se punea problema acum o sut de ani, cnd pn si n cdere era o anumit decent, si altfel se pune astzi. nainte fata accepta s fie fcut femeie nainte de nunt numai dac tria o poveste de dragoste nebun, numai dac se druia unui om care nsemna enorm pentru ea. Nu e de mirare c, dac ajungea la Spovedanie, preotul o ndemna s se mrite cu iubitul ei. Nici nu avea ce altceva s le spun. Faptul c au fcut dragoste implica o anumit maturitate a relatiei lor (nu vreau s le iau aprarea; mai ales c astfel de cazuri erau rare). Si era firesc s se ajung la cstorie. n acele vremuri domnisoara era domnisoar si la propriu. Astzi "domnisoara" e doar o femeie nemritat. I se spune "domnisoar" din curtoazie sau ironic. Si, atunci cnd ajunge la Spovedanie, e la al patrulea sau al noulea "prieten". Fecioria a intrat la capitolul "amintiri" de mult vreme. Prietenul pe care l are acum e doar o aventur care i alung singurtatea. Si totusi, unii duhovnici recomand unor astfel de fete s se mrite cu iubitii lor. "Dac vrei s v ierte Dumnezeu, intr n rndul lumii si mrit-te cu el..." Astfel de duhovnici sunt mai interesati de latura legalist a problemei. Dar eu nu stiu dac sunt constienti de responsabilitatea pe care o au atunci cnd le spun unor tineri care au trit mpreun c cel mai bun lucru pe care l pot face este s se cstoreasc. Nu e greu de observat c tinerii care triesc departe de Biseric nu sunt foarte exigenti atunci cnd si aleg o prieten. Ei sper c vor avea parte de o poveste de iubire ct mai palpitant, poveste care se va termina de ndat ce pasiunea se va stinge. Dac s-ar gndi c relatia de prietenie va dura nu doar o lun sau un an, ci o viat ntreag, poate ar astepta s gseasc o alt partener. Dar aventurile de scurt durat nu implic prea mult rspundere. Totul e simplu. Te distrezi pn apare plictiseala, dup care cauti o nou aventur. Exist cazuri n care astfel de perechi nteleg c viata pe care au dus-o e gresit, nteleg c viata are un rost si c nimic nu e mai important dect dobndirea mntuirii. n clipa n care, ajunsi la Spovedanie, afl c primul lucru pe care trebuie s l fac este s se cstoreasc, ei se hotrsc s asculte ndemnul preotului. Dar, dup nunt, farmecul se pierde, ncetul cu ncetul. Prerea mea este c e bine s se cstoreasc numai perechile care nteleg ce i asteapt si care nu fac acest pas fr s cugete destul. E bine ca tinerii care si-au nteles greseala s nu se grbeasc cu nunta. Stiu c e un lucru

foarte greu s se ridice din cdere. E mai usor s se cstoreasc, si astfel dragostea lor trupeasc s nu mai fie pcat. Dar n cazul n care ei si dau seama c nu sunt potriviti pentru a fi sot si sotie, nu le rmne dect s se despart. Cale de mijloc nu exist! De ce s m cstoresc? Aceasta este una dintre cele mai dese ntrebri pe care si le pun tinerii astzi. Cred c si tu ti-ai pus-o de multe ori. nainte de a spune cteva lucruri despre viitorul tu sot, ti voi spune cteva lucruri despre familie. Tinerii si aleg partenerul de viat n functie de ideea pe care o au despre familie. Acest lucru este foarte normal. S zicem c ar trebui s strbati un desert si ai avea de ales ntre doi nsotitori: unul este frumos, dar nu a mai mers prin astfel de locuri niciodat. Cellalt este urt, dar stie bine drumul. Tu cu care dintre cei doi ai prefera s mergi? Poate c un rspuns pripit ar fi c l-ai prefera pe cel frumos. Dar dac te gndesti c prin aceast decizie ti-ai alege moartea, cred c nu ti-ar fi greu s ti schimbi optiunea. Unde vreau s ajung? Atunci cnd ti alegi nsotitorul conteaz foarte mult care e drumul pe care vrei s l parcurgi. Dac scopul vietii e s cstigi ct mai multi bani, atunci cazi n bratele vreunui patron de supermarket sau n ale unui politician si problema s-a rezolvat. Dac scopul vietii e mplinirea sexual, atunci caut un macho-man, un turas comunal si problema s-a rezolvat. Dar dac scopul vietii e altul, ce te faci? nainte de a alege nsotitorul, trebuie s cunosti unde trebuie s te duc. Asa cum nu poti lsa un tmplar s te opereze de hernie, asa cum nu poti lsa un gunoier s ti predea limba chinez, tot asa nu poti alege un sot care s nu corespund idealului de familie pe care ti-l doresti. E firesc ca alesul inimii tale s fie ct mai aproape de modelul ideal. Exist si cazuri n care fetele aleg un biat care nu corespunde modelului pe care l aveau n minte. Ori modelul era gresit, ori dragostea dintre cei doi e foarte mare, si i ajut s se schimbe astfel nct fiecare s se bucure ct mai mult de cellalt, ori dragostea e oarb. n primul caz iese n evident faptul c dragostea ne copleseste: amnunte care nou ni se preau foarte importante, cum ar fi culoarea prului sau nltimea celuilalt, sunt trecute cu vederea. Dragostea ne nvat s ne cunoastem mai bine, ne nvat s renuntm la micile capricii si s l vedem cu ochii inimii pe cel din fata noastr. n al doilea caz dragostea ne d curaj, ne d putere. Simtim c l putem ajuta pe cellalt s se schimbe. O fat poate observa cum, desi aparent un biat este prost crescut, are o inim bun si e gata s si modifice comportamentul. Si fata simte c dac i acord ncredere biatului, acesta se va schimba. n al treilea caz iubirea ptimas o mpiedic pe fat s observe ct de mult o influenteaz n ru o anumit prietenie. Dar despre dragostea oarb ti voi vorbi altdat. De cele mai multe ori tinerii si aleg perechi care s corespund ct mai bine modelului ideal. nainte de a ne opri asupra acestui model vreau s ti spun cteva cuvinte despre familia crestin.

Tinerii se ntreab astzi: "De ce s m cstoresc?" tocmai pentru c nimeni nu le-a deschis ochii n aceast privint. Nu rareori tinerii vd c printii lor nu se mai iubesc, c divorteaz sau c triesc mpreun numai datorit unor conventii sociale. Fiecare l nseal pe cellalt, sau unul este nselat iar cellalt sufer si se las biruit de patima betiei. Astfel de familii nu prezint nimic atractiv. "Asta e familia? Nu ne trebuie asa ceva", spun tinerii, si au dreptate. Ei neag familia a crei imagine o cunosc, si au dreptate. Cine ar alege s si distrug fericirea numai pentru a fi ca ceilalti, pentru a fi n rndul lumii? Cstoria nu este altceva dect asumarea unui drum spre mprtia Cerurilor. Acesta este motivul pentru care crestinii se cstoresc: vor s se mntuiasc si vor s mearg mpreun cu persoana pe care o iubesc pe calea mntuirii. Dumnezeu a lsat dou ci de mntuire: clugria si familia. Celor care nu se simt atrasi de clugrie le st nainte viata de familie. Mai sunt si ctiva care triesc asa-numita "clugrie alb", o viat de nevoint foarte aspr n mijlocul lumii, pstrnd votul monahal al curtiei; numrul lor este foarte restrns. Trebuie spus c mai sunt unii care nu se cstoresc pentru c le e team de greuttile vietii de familie. O parte dintre ei cad n cele din urm n pcatul desfrului, iar apoi regret c nu s-au cstorit. Altii duc o viat stearp, o viat n care mndria c nu sau cstorit le sufoc sufletul si mor fr s si dea seama c viata lor nu a avut rost. Exist dou ci bttorite: cstoria si monahis-mul. n ambele este nevoie de jertf si de lepdare de sine. Eu scriu aceast carte pentru tinerii care vor s se cstoreasc. Nu are rost s fie citit de ctre cei care simt chemare pentru clugrie. Dup cum ai vzut, eu ncerc s ti propun s ntelegi cstoria ca pe o cale de mntuire. Pe ct de greu este s justificm rostul nuntii dup alte criterii, pe att de usor este s ntelegem c Dumnezeu ne-a lsat nunta ca pe o minunat cale de mntuire. Din pcate, putini oameni mai au ntelegerea fireasc a nuntii. Si totusi, nimeni nu poate aseza lucrurile altfel dect le-a rnduit Dumnezeu. Pe ct de bine i nteleg pe unii tineri care consider c familia este un fel de puscrie, sau doar o acceptare a conventiilor sociale, pe att de greu mi este s i nteleg pe crestinii care nu pot s se bucure de nunt ca de o adevrat cale spiritual. Familia li pare ceva banal. Aproape toti adultii au familie. Dar eu nu ncerc s sustin c familiile acestea sunt modele de urmat. Fii atent la ceea ce ti scriu acum. Asa cum n lume exist mii de clugri, dar dintre ei foarte putini ating culmile sfinteniei, tot asa exist si zeci sau sute de milioane de familii crestine, ntre care se afl si cteva familii demne de urmat. Unde sunt aceste familii? Greu de spus. De obicei lumea le trece cu vederea, le consider prea extremiste, prea fanatice n modul de a ntelege credinta. Cum a zis Hristos: "dac M-au prigonit pe Mine, si pe voi v vor prigoni..." Prea putine familii crestine ntlnim astzi. M refer la

familiile autentic crestine, ntruct majoritatea sunt doar autointitulate astfel, dar nu au puterea de a-si recunoaste nici lipsurile si nici mptimirea de care sufer. Dac i spui cuiva c e crestin doar cu numele, risti s primesti o palm "evlavioas". Nu e cazul s spunem altora c sunt pseudo-crestini. Nici pe ei nu i-am ajuta, nici pe noi nu ne-am folosi. Tot asa nu e cazul nici s spunem unor familii c mimeaz destul de bine credinta crestin, dar c totusi actoria nu poate atrage binecuvntarea lui Dumnezeu. "Cunosc destule familii crestine, ns nici acolo nu este dragoste si armonie. Ele nu pot fi un model pentru mine." Nici eu nu vreau s spun c o familie din care lipseste dragostea sau ntelegerea ti poate fi model. Atunci despre ce fel de familie ti scriu eu? Despre familia ideal care se regseste numai n crti? Nu, n nici un caz. Nu am de gnd s ti descriu o familie a crei prezentare teoretic s fie de nota 10, dar care s nu poat fi considerat exemplu. ti scriu despre familia crestin asa cum exist ea astzi. Chiar dac sunt putine astfel de familii, ele exist. Te gndesti c sansele tale de a avea o astfel de familie sunt mici si poate c ar fi mai bine s nu ti doresti un tel pe care nu l poti atinge. Dar din punct de vedere crestin nici o alt alegere nu este justificat. Vrei s ajungi n Rai? Nu cred c exist vreun crestin care s dea un rspuns negativ la aceast ntrebare. Dac vrei s ajungi acolo, e foarte important ca viata de familie pe care o vei duce s nu te ndeprteze de Hristos, ci dimpotriv. n momentul n care nu crezi c cel mai important lucru n viat e s mergi pe calea mntuirii nseamn c n credinta ta e ceva putred. Iar dac stii c nu e nimic mai important, atunci trebuie s ai grij alturi de cine ti vei lega viata. Nu vreau s evit faptul c sunt foarte-foarte putine familii model. Important este ns s avem noi priceperea de a gsi astfel de familii de la care s lum exemplu. S fim ns cu mare grij: avem tendinta de a urma modelele pe care ni le alegem, iar dac acestea sunt gresite, nu ne va fi bine. De mare folos ne vor fi putinele crti crestine despre viata de familie. Ne vor putea ajuta s deosebim modelele adevrate de cele mincinoase. Dar crtile nu ne sunt suficiente. Avem nevoie de modele vii. Si Dumnezeu stie asta. Chiar dac nu vom gsi dect foarte putine modele, totusi s fim multumiti c le gsim! M ntreb acum, n timp ce scriu, cte familii pe care le consider model cunosc. Foarte putine. Dar ncerc s triesc astfel nct propria mea familie s fie o familie de nota 10. Nu pentru altii, nu pentru a fi exemplu celor din jur, ci pentru c stiu c ntr-o familie de nota 10 (chiar dac e de 10 minus, nu de 10 cu felicitri) dragostea curge mult mai usor dect n alte familii. Adic nu e stnjenit nici de orgolii personale, nici de iubire de sine. Cred c toti avem vocatia de a fi ndrgostiti. Si nimic nu bucur inima mai mult dect

dragostea de Dumnezeu si de aproapele. Avem marea sans de a putea duce o viat bineplcut lui Dumnezeu, o viat n care s cunoastem bucurii pe care lumea care trieste departe de Hristos nici mcar nu si le imagineaz. S nu fim descurajati de numrul mic al celor care vor s mearg pe acelasi drum cu noi! Orict de putini clugri ar duce viat de sfintenie, cel care primeste jugul monahal trebuie s si doreasc s dobndeasc sfintenia. Chiar dac n toat mnstirea nu s-ar mai gsi nici un printe mbunttit, cel care depune voturile nu trebuie s se lase biruit de duhul moliciunii, ci trebuie s duc o viat de erou al lui Hristos. Nici n ceea ce priveste cstoria lucrurile nu stau altfel. Orict de mare ar fi cderea unora, scopul cstoriei rmne acelasi. Chiar dac n toat lumea nu s-ar mai gsi nici o familie vrednic s fie numit crestin, totusi tinerii care s-ar cstori ar trebui s pstreze n inimi ndejdea c vor putea duce o viat bineplcut lui Dumnezeu. Nu vreau s te sperii. Nu se va ajunge la o apostazie att de mare. Chiar n vremurile apocaliptice vor exista familii sfinte. Si dac pn si atunci vor fi astfel de familii, nseamn c acum sunt cu mult mai multe. S trecem acum la un alt subiect: singurtatea. Multi tineri se cstoresc pentru a scpa de singurtate. Ct de rspndit este aceast boal n zilele noastre! Dac ne gndim la multimea celor care se sinucid, n inimile lor vom gsi singurtatea. Nimeni nu se sinucide de prea mult bine. Trim ntr-o lume de oameni interesati numai de propriul bine. Suntem importanti pentru cellalt numai n msura n care i putem fi de folos cu ceva. Suntem importanti pentru el dac l putem ajuta cu ceva. n clipa n care am fost storsi de nevoia celuilalt, n clipa n care prietenia cu noi nu mai este rentabil, cellalt si d brusc seama c nu are de ce s ne mai stea n preajm. (Din nefericire, astzi se cultiv mai mult ,,relatiile" dect prietenia adevrat; de aceea, ,,prieteniile" nu dureaz: s-a rezolvat problema, interesul, relatia ia sfrsit!) M doare att de tare rutatea care domneste ntre oameni! Uite, sotia mea e gravid. n cteva luni de zile, n care a mers aproape zilnic cu autobuzul (scoala la care pred e departe), nu cred c i s-a oferit loc pe scaun mai mult de patru-cinci ori. O dat chiar i se fcuse ru si se lsase n jos. nteleg c unii erau foarte obositi. Dar nu i nteleg pe tinerii care se prefceau c nu o vd si se uitau tot timpul pe geam, sau si vrau nasul ntr-un ziar, prnd foarte preocupati de lectur! Poate c ti se pare c singurtatea nu are de-a face cu cedarea locului n autobuz unei femei gravide. Dar are. Arat ct de mult ne intereseaz (adic nu ne intereseaz!) cellalt. Si viata n ziua de azi se desfsoar ca ntr-un autobuz mare. De ce se drogheaz tinerii? Unii, din teribilism, altii, din tristete si singurtate. E lesne de observat c cei care se drogheaz din singurtate au trit printre oameni care nu i-au bgat n seam, care i-au ignorat. Si caut s evadeze cu ajutorul drogurilor, asa cum altii si neac singurtatea n butur.

Nu voi vorbi aici despre responsabilitatea noastr fat de cei care, din singurtate, ajung s se drogheze sau au tentative de sinucidere, ci voi vorbi despre cei care se cstoresc pentru a scpa de singurtate. Ei gresesc foarte mult. si imagineaz c dac vor sta zi si noapte lng o persoan, singurtatea lor va fi spulberat. Dar nu este deloc asa. Dup nunt si luna de miere, ncetul cu ncetul revine singurtatea. Voi face o parantez si voi vorbi un minut despre Cununie si despre luna de miere, lun care dureaz uneori numai cteva zile. Doi tineri se plac si se grbesc s se cstoreasc. Ea de-abia astept s fie mireas mbrcat n alb, el de-abia asteapt s triasc bucuria nuntii. Si totul merge bine: si cstoria civil, si Cununia, si osptul. Luna de miere e minunat, cltoresc n locuri frumoase si se simt bine mpreun. Ce se ntmpl cnd se ntorc acas? ncep s si dea seama de micile nepotriviri dintre ei, nepotriviri care de fapt nu sunt deloc mici. Sfrsitul lunii de miere nseamn sfrsitul perioadei de armonie. De fapt cele dou perioade, chiar dac sunt strns legate una de alta, nu sunt egale. Uneori sotii care nu s-au cstorit din dragoste si scot ochii chiar din timpul lunii de miere. Dar alteori, datorit frumusetii momentelor din acel interval de timp (frumusete care poate depinde putin de cellalt, si mult de locurile vzute mpreun sau de starea vremii), cei doi se nteleg si dup ce se ntorc din luna de miere. Dar erodarea vine putin cte putin, ca o pictur chinezeasc. La un moment dat momentele de ntelegere dispar si familia devine un spatiu tensionat. E firesc s se ajung aici: dac cei doi nu au fost constienti de faptul c nunta nu e o lun de miere, s-au convins de aceasta n clipa n care singurtatea le-a revenit n inimi. Dumnezeu a fcut-o pe Eva pentru ca Adam s nu fie singur. Si oamenii, iubindu-se, scap de singurtate. Dar cine se cstoreste numai pentru a scpa de singurtate se nseal. Putine spatii sunt mai propice pentru singurtate dect o familie n care domneste monotonia. Trebuie s ne cstorim abia atunci cnd iubim. Cstoria ne va scpa de singurtate. Ne va nvta s ne bucurm de cellalt, ne va nvta s nu mai fim singuri. Totusi, n orice viat de familie exist momente de singurtate si plictiseal. E aceeasi stare de akedie pe care o triesc monahii, e aceeasi ispit a vrjmasului care vrea s ne arunce n dezndejde. Dar n familiile n care sotii s-au cstorit din dragoste aceste stri sunt de scurt durat. Sotii gsesc n credinta n Dumnezeu si n dragostea unuia pentru cellalt resursele necesare pentru a birui monotonia. De ce ne mai cstorim? O bun prieten a mea mi-a spus c la serviciu a primit urmtorul sfat: "Mrit-te, c mai bun este conditia unei femei divortate dect a unei fete nemritate." M-a ntrebat de ce este asa. Si i-am rspuns c nu cred c este asa, dar cred c persoana care i-a dat acest sfat e divortat si ncearc s prezinte starea n care se afl ca o stare privilegiat. Ne cstorim si pentru c am fost mpinsi spre aceasta de printi, de prieteni sau de cunostinte. Suntem sftuiti s ne cstorim si uneori ascultm acest sfat fr s fim pregtiti pentru cstorie. Mai sunt multe motive pentru care tinerii se cstoresc, n afara celor enumerate mai sus. Acum s ncercm s rspundem pe scurt si la ntrebarea: "De ce nu ne cstorim? Care este motivul pentru care tinerii sovie s se cstoreasc?"

Principalul motiv este lipsa credintei n Dumnezeu, sau existenta unei credinte superficiale. De aceast lips a credintei depinde refuzul cstoriei, care este nteleas ca un spatiu al greuttilor si al responsabilittilor. Si alternativa este de o mie de ori mai plcut: aventurile nu plictisesc dect n foarte putine cazuri. Tinerii fug de cstorie pentru c fug de greutti si ncearc s le amne prezenta ct mai mult timp cu putint. Am un prieten, necstorit, care vine deseori pe la noi. El nu stie ce s fac: s aleag ntre familie si monahism. Vznd el c ne lovim de anumite greutti, c uneori picm de pe picioare de oboseal sau c ne-a suprat fiul nostru Codrin, i-am zis odat n glum: "Vezi, asta e familia, necaz peste necaz, greutti dup greutti. Fugi n mnstire." "Dac asta e familia, e foarte bine, c vd cum v sudeaz greuttile si cum rezistati unul lng cellalt." Adevrul e c greuttile sunt un examen pentru orice familie. De foarte multe ori greuttile ne-au ajutat, pentru c au trezit impulsul de a fi si mai aproape unul de cellalt. Pentru mine familia ideal nu este familia fericit, care nu cunoaste necazurile. O asemenea familie este utopic. Viata nseamn si necazuri, chiar si pentru cei care au grmezi de bani. Pentru mine familia ideal este familia mplinit n care domneste dragostea si ntelegerea si datorit crora necazurile sunt depsite cu bine. Tinerii nu se mai cstoresc pentru c nu nteleg c viata este o cale a mntuirii n care greuttile si necazurile sunt trimise sau ngduite de Dumnezeu spre binele oamenilor. n momentul n care un tnr fuge de ideea ntemeierii unei familii, fuge de rostul pentru care a venit pe lume (evident, exceptie fac cei care vor s intre n mnstire). Dar orict de tare am fugi de familie, nu putem fugi de rostul nostru n lume. Ne putem ascunde n diferite pasiuni, n cresterea animalelor sau n dorinta de a obtine diferite diplome, ne putem ocupa timpul cu cltorii n locuri interesante, dar nu putem schimba rostul pentru care ne-a creat Dumnezeu. "Ce, Dumnezeu ne-a creat numai pentru a ne cstori?" Nu, Dumnezeu l-a creat pe om pentru a se bucura de desftrile Raiului. Dar ca s ajung acolo trebuie s duc o viat crestin, n familie sau n mnstire. Cine respinge cele dou ci de vietuire respinge calea de mntuire si chiar propria mntuire. Se observ c aceia care, din teribilism, au cutat s se distreze ct mai mult n viat si sau cstorit la o vrst naintat, nu au parte de ntelegere n familie (ceea ce spun n aceast carte nu este btut n cuie, ntotdeauna exist si exceptii; problema este c la nceput prea multi se consider pe ei nsisi exceptii, si sfrsesc prin a-si da seama c s-au nselat). Cu ct cei care se cstoresc sunt mai tineri, cu att sufletele lor sunt mai curate si mai usor de modelat. Cu att sunt mai dispusi s se schimbe. Pentru c familia implic si schimbare permanent n mai bine. Or, cu ct cresc, oamenii sunt din ce n ce mai putin dispusi s se schimbe.

Viata ncearc s i murdreasc pe oameni. nainte de a m mprieteni cu Claudia simteam o nevoie disperat de a gsi o fat alturi de care s nfrunt mizeria si rutatea lumii. mi doream tare mult s m cstoresc, pentru c mi doream ca viitoarea mea sotie s m cunoasc ct mai senin, ct mai curat. Terminam facultatea si trebuia s mi gsesc un serviciu. Intram n lumea adultilor. Si mi doream tare mult s nu intru singur n aceast lume. Poate c alti tineri de vrsta mea nu simteau la fel de acut dorinta de a se cstori. Si nu cred c greseau nefiind grbiti. Am cunoscut tineri recent convertiti la credinta crestin (consider c momentul convertirii e acela al primei Spovedanii fcute cu mult grij, si nu acela al Botezului din copilrie, urmat de o tinerete cvasi-atee). Acesti tineri si doreau ca mai nti s cunoasc bine credinta crestin, s se pun pe picioare si abia apoi s se cstoreasc. Sunt de acord cu aceast idee. Dac m-as fi convertit la credinta crestin abia n timpul faculttii sau dup terminarea ei cred c nti de toate m-as fi gndit s m pregtesc pe mine nsumi pentru cstorie. Exist si o anumit extrem, cnd cineva se tot pregteste de cstorie pn ajunge la patruzeci de ani si nici atunci nu se consider pregtit. Asa ne putem pregti pentru Sfnta mprtsanie zeci de ani si tot nu vom fi vrednici. Ei, dar ce ne facem dac vrem s ne cstorim, si asteptm momentul minunat n care vom avea o familie, dar totusi nu se vede nimeni la orizont? Ce ne facem dac perechea ideal nu se arat? Atunci ne cstorim cu cine ne iese n cale. Te poti cstori cu oricine, numai s nu mai fii singur. Si, dup doi ani de la nunt, dai palme tuturor celor care nu te-au sftuit s renunti la o astfel de cstorie. Problema gsirii perechii potrivite e foarte serioas. ti voi scrie despre ea un ntreg capitol. Despre Goana dup aurul nuntii sau western-ul mritisului Care e perechea ideal pentru tine? Cum trebuie s fie tnrul care ti-ar lumina viata, care ti-ar umple inima de bucurie? Si care e modelul ideal? Care e sablonul? Exist un astfel de sablon? Ct de groaznic ar fi s existe sabloane! Toti bietii s-ar fi btut pentru cteva fete si toate fetele s-ar fi btut pentru ctiva bieti. n cele din urm s-ar fi ajuns la cteva cupluri ideale, iar restul ar fi fost condamnati la tristete sau la singurtate. Dumnezeu nu a vrut s fie asa. Dumnezeu nu are pe nimeni de pierdut. Fiecare tnr si poate gsi perechea potrivit. nvttura oriental despre cele dou jumtti care se regsesc dup cutri de sute de ani este gresit. Noi nu suntem predestinati s ne cutm cealalt jumtate, rencarnndu-ne pn ne ntlnim cu ea. Dar, chiar dac nu exist jumtti, chiar dac nu exist rencarnare, totusi cutarea perechii ideale este o realitate.

E ct se poate de normal ca oamenii s si doreasc s gseasc pe cineva alturi de care s aib o viat mplinit. Or, pentru mplinire, este nevoie de armonie pe mai multe planuri: pe cel al frumusetii fizice, al pregtirii intelectuale, al tririi duhovnicesti. Am spus armonie, un cuvnt care ar avea nevoie de nuantri. Pentru c armonie poate fi si ntre un geniu si o fat mai slbut din punct de vedere intelectual. De multe ori oamenii au tendinta s aprecieze relatia unei perechi dup niste criterii exterioare. Un exemplu: un bun coleg de facultate s-a dus n Grecia. Acolo s-a ndrgostit de o fat. A alergat la un printe ieromonah grec si l-a ntrebat dac s se cstoreasc cu fata, si printele i-a pus doar dou ntrebri: "Esti fecior?" "Da." "E fecioar?" "Da." "Atunci, cstoriti-v!" Cnd am auzit sfatul printelui, m-a bufnit rsul. Cstoria nu e doar o unire ntre organele respective (chiar dac e foarte bine ca amndoi sotii s fie feciori pn la nunt). E mult mai mult. Era firesc s l ntrebe si de feciorie, din moment ce se pregtea s devin preot, dar s nu l ntrebe nimic despre relatia dintre ei, s nu l ntrebe dac se iubesc, s nu l ntrebe si altceva despre ea, mi s-a prut ciudat Finalul: fata nu voia s se mrite cu prietenul meu, asa c ndrumarea printelui grec nu a folosit la nimic. Eu cred c atunci cnd un tnr vine s i cear unui printe sfatul n privinta cstoriei trebuie s i prezinte situatia exact. Nu e de ajuns s vezi pe cineva care ti cade cu tronc si, gata, alergi s i ceri duhovnicului binecuvntarea pentru cstorie. O atitudine ca cea pe care a avut-o printele grec dovedeste o insuficient cunoastere a drumului spre nunt. E de nteles pentru cineva care a ales monahismul, dar nu si pentru cineva care d sfaturi tinerilor care vor s se cstoreasc. Am impresia c ar fi fost mai bine ca printele s spun cu smerenie c nu se pricepe s dea sfaturi precise n problema respectiv. Unul dintre lucrurile cele mai importante din viata fiecrui om este s si gseasc perechea potrivit. De aceast veritabil Goan dup Aur depinde o viat ntreag (asta n situatia n care nu intervine divortul). Putem cuta mult vreme perechea potrivit si putem trece pe lng ea pentru c nu am avut ochi s o vedem la timp. Pentru c poate am fi dorit s aib o anumit culoare a

ochilor sau o anumit msur la talie. Tu poate c ai deja un prieten cu care vrei s te cstoresti sau poate c astepti unul. Dac ai prieten, lucrurile sunt mai simple: n cazul n care corespunde asteptrilor tale si tu corespunzi asteptrilor lui, atunci lumea e a voastr. Ce s faci n situatia n care vrei s te mriti, dar totusi nu apare nimeni la orizont? Una dintre cele mai mari ispite pe care le au fetele care vor s se mrite si nu au cu cine este c nu si dau seama c Dumnezeu va purta grij de acest lucru. Adic Dumnezeu nu le va lsa singure. Totul e s aib ncredere n El si s l roage struitor s fie ajutate. Si, la momentul potrivit, Dumnezeu le va ajuta. Nu se poate ca drumul lor de mntuire s fie familia si Dumnezeu s le lase fr soti. Nu te poti mrita de una singur, nu? Evident c nu! Clipele trec... Lunile trec... Anii trec... si totusi o fat nu se mrit. A ajuns la vrsta critic de treizeci de ani. E "trecut", si situatia nu pare s se schimbe prea curnd. Oare de ce? n astfel de situatii, rare ce-i drept, poate c Dumnezeu a socotit c e bine s treac timpul tocmai pentru ca fata s aib ocazia s se maturizeze. Noi nu suntem roboti, nu suntem fcuti pe band rulant. Nu suntem fcuti la fel, ci fiecare are nsusirile lui. Stiu c e foarte greu pentru cineva s vad c toti prietenii s-au cstorit, c nu are cu cine s si plng tristetea. Am plecat ntr-o vacant cu sotia mea si cu o prieten de-a ei, prieten care era foarte trist pentru faptul c nu gsise un brbat potrivit pentru ea. Vacanta a fost pentru ea o tentativ de mascare a tristetii care o mcina. Acum e mritat si are un copil. Cnd mi aduc aminte ct de trist era c nu are o familie mi vine s zmbesc. Dumnezeu nu las pe nimeni de izbeliste. n cazurile n care pare c ntrzie s rspund la rugciunile noastre, o face numai pentru c stie mai bine dect noi ce ne este de folos si ce nu. Da, n principiu e bine ca la treizeci de ani o fat s fie mritat si s aib si copii (ct de egoisti sunt sotii care amn facerea de copii pn si rezolv toate problemele materiale, motivnd c vor s aib copii abia atunci cnd casa va fi n ntregime aranjat: diferenta de vrst dintre ei si copii va fi mare, si mari vor fi si nentelegerile!). Dar atunci cnd fata e nemritat la treizeci de ani, desi ea a asteptat ca Dumnezeu s Se ndure de ea, e momentul s nteleag ori faptul c Dumnezeu i ncearc rbdarea, si nu are de ce s se revolte, ori c ceva nu e n regul cu modul n care si duce viata. O fat egoist nu poate fi o bun sotie. Poate c timpul trece tocmai pentru ca fata s nteleag c trebuie s si schimbe viata. De multe ori ncercrile prin care trecem sunt cele mai bune sfaturi pe care le primim de la Dumnezeu: ntelegem din ele unde gresim mai bine dect am ntelege citind cteva crti. Si singurtatea este una dintre cele mai grele ncercri. mi dau seama c n multe cazuri tinerii care vd c timpul trece si nu se cstoresc nu nteleg rostul ncercrii prin care trec. Asa cum nici bolnavii nu nteleg rostul bolii. Dar orice ncercare are un rost.

D-ti seama, ct de mare e lumea asta, cu milioane de tineri care vor s se cstoreasc, oare nu se gseste nimeni potrivit pentru tine? Nu se poate. Oricum, e foarte important ca tu s nu astepti un model cu trsturi bine definite: s consideri c dac un tnr nu e doctor sau nu e profesor, nu e bun s ti fie sot. Cine asteapt biatul din povesti va sfrsi prin a ajunge la o mare deceptie: nimeni nu e ca biatul din povesti. Asta nu nseamn c perechea pe care o trimite Dumnezeu e banal sau stears. Dragostea are o proprietate: te minunezi nencetat de frumusetea celuilalt. Nu i vezi lipsurile pentru a-i scoate ochii, ci numai pentru a-l ajuta Cnd iubesti nu ncetezi s te bucuri de cellalt. Nu ti se pare c e mai putin frumos dect ti doreai, nici c e mai putin destept. Sau, atunci cnd ti dai seama c e mai putin asa sau altfel, ti dai seama c aceast lips nu ntunec cu nimic dragostea ta pentru el. As fi putut s mi doresc cea mai frumoas, cea mai desteapt, cea mai smerit, cea mai delicat, cea mai rbdtoare sotie din lume. Dar nu am cutat s mi fac un idol pe care s l astept la nesfrsit. M-as fi bucurat s am o sotie frumoas. Dar nu m asteptam s fie att de frumoas ct e Claudia. Mi-as fi dorit s fie mai tandr. Si nu m gndeam c sotia mea va avea un mod de a-si arta dragostea care mie mi se pare rece. De fapt la nceput nu l-a avut, greuttile au adus-o aici. n loc s m plng de rceala ei, eu ncerc s o ajut s revin la modul de a fi pe care l-a avut mai nainte. Cred c dragostea mea si ajutorul lui Dumnezeu o vor ajuta s fie ca nainte. Eu nu sunt nostalgic. Nu astept ceva imposibil, ci sunt constient de faptul c greuttile prin care a trecut au fost mari: de exemplu n maternitate, imediat dup nasterea lui Codrin, cnd copilul a luat antibiotice, ea a avut parte de momente foarte grele. Copilul plngea mult noaptea si ea era frnt de oboseal (cum sunt aproape toate mamele, dar sotia mea nu are o constitutie fizic foarte solid: nc i mai zic "fetita mea", c e ca o student). Eu sunt o alt fire: cu ct am trecut prin ncercri mai grele, cu att am simtit nevoia s m tin n brate. Dar ea a ncercat s si creeze o barier de protectie si din afar pare c s-a nsingurat. Ar fi fost normal s mprtim greuttile pe din dou. Am ncercat s le mprtim. Numai c ea a fcut si face tot posibilul pentru a-mi oferi mie toate conditiile pentru a scrie si pentru a studia. M iubeste foarte mult. De ctiva ani cumprm aproape numai crtile de care am nevoie eu. As putea s fac altfel, s renunt la crtile care mi trebuie, pentru a-i lua ceva ce i-ar plcea s citeasc. Numai c nu ne permitem. Si mi dau seama c oricum sunt destule crti de care am nevoie si la care renunt. Asta nu nseamn c nu i plac crtile pe care le cumpr. De multe ori le-a citit odat cu mine, iar alteori naintea mea. Ce vreau s spun cu asta? C dac judec dup criterii exterioare, dac m gndesc la rceala pe care o are uneori n relatia cu mine, se poate spune c nu a fost o pereche potrivit pentru mine.

Dar toti prietenii mei spun ct de mult m-a schimbat n bine Claudia. La un moment dat chiar m-am revoltat: "dar ce, nainte ce aveam?..." Si totusi recunosc faptul c fr Claudia viata mea ar fi fost pustie. Stiu c multi dintre colegii mei de facultate au nentelegeri cu sotiile lor. Am avut si eu cu Claudia. Dar ale noastre au fost provocate de obicei de lucruri banale, de multe ori numai de ideea mea fix c ntr-o anumit situatie ar fi trebuit s dea dovad de mai mult rbdare, sau c ar trebui s lase mai mult de la ea. n viat avem ori posibilitatea de a vedea ct de minunat e persoana pe care o iubim, ori de a vedea ct de multe sunt lipsurile sale. n clipa n care tot cntrim aceste lipsuri omorm dragostea. Preferm s spunem c nu am gsit perechea potrivit si s ne dm cu capul de pereti sau s ne nsingurm. Judecnd la rece, nimeni nu e perfect. ntotdeauna persoana iubit va putea spori n frumusete luntric. Dac ne multumim s i scoatem ochii pentru fiecare mic "imperfectiune", vom sfrsi n a transforma iubirea pe care i-o purtm ntr-o relatie stears, trist. Cei care se hotrsc s se cstoreasc trebuie s fie constienti de la nceput de faptul c cellalt nu este si nu va fi niciodat perfect. Dac lipsurile celuilalt au fost covrsite de dragostea pe care i-o purtm, dac l iubim cu toate c are aceste lipsuri, nu trebuie niciodat s lsm la o parte dragostea pentru a-i reprosa c nu este perfect. Nu am vrut s m refer aici la situatii dificile, cum e cea n care sotul sufer de patima betiei. nainte de a se cstori, s-a lsat de butur pentru cteva luni (sau cel putin a promis c se va lsa). Si, dup nunt, revine la "iubirea" lui lichid. n astfel de cazuri nu se pune problema c sotia ncearc s l conving s renunte la butur numai pentru c dragostea i s-a mputinat. Dimpotriv. Sotia ncearc s l ajute tocmai pentru c l iubeste. Viciul buturii i nimiceste sotul. Si dac l-ar rbda fr s i spun nimic, nu ar schimba deloc situatia n bine (nici dac st toat ziua cu gura pe el nu stiu dac rezolv ceva: e nevoie de mult delicatete si de rugciune ndelungat pentru ca situatia s se schimbe. Eu cred c dac o femeie vrea s ia un brbat care sufer de patima betiei d dovad de mult inconstient, pe care o va plti cu vrf si ndesat. Si mai consider c un brbat si poate pune problema cstoriei abia dup ce a scpat de ispita betiei. Asta nu nseamn c betivii sunt condamnati la singurtate; e firesc s fie constienti c nu au dreptul s ntunece viata persoanei pe care o iubesc - sau li se pare c o iubesc - printr-o csnicie plin de violent). E normal s ti doresti un sot ct mai bun, ct mai iubitor, ct mai frumos, cu o inim de aur. Ce s mai vorbim? Nici nu ar fi trebuit s ti scriu prea mult despre perechea ideal. Este o tem asupra creia reflecteaz majoritatea tinerilor. Ti-am scris gndindu-m mai ales la faptul c poate te apas singurtatea. Mi-am dorit oricum s ti spun c, indiferent din ce motive perechea ta ntrzie s apar, Dumnezeu ti ntelege frmntrile si asteptrile si, la vremea potrivit, asteptrile tale vor lua sfrsit. Poate crezi c dac treci de o anumit vrst nu vei mai gsi pe nimeni care s vrea s si mpart viata cu tine. Acest argument este ntr-o anumit msur adevrat: cu ct trec anii, persoanele care sunt pentru tine potentiale perechi se cstoresc. Si atunci cu tine

cum rmne? n lume sunt miliarde de brbati. Tu nu trebuie s gsesti n aceast multime doi sau trei care s fie potriviti pentru tine, ci unul singur. Da, e greu s gsesti perechea potrivit. Dar o vei gsi. n aceast multime de brbati cel putin unul e potrivit pentru tine. Si nu unul care va muri departe de tine, n Africa de Sud sau la Polul Nord, ci unul pe care, dac stii s l cauti, l vei gsi. S stii c multe fete au fost disperate c n toat lumea nu se gseste nici un brbat care s le plac si pe care s l plac (de parc ar fi umblat prin toat lumea, de parc i-ar fi vzut pe toti brbatii si ar fi putut zice c nu si pot gsi perechea). Dar n cele din urm majoritatea s-au mritat. Si chiar dac sotul nu era departe, uneori a durat mult pn l-au gsit. Locuia pe o strad vecin, n alt cartier, sau n orasul vecin. Nu era n cealalt parte a lumii. S-au mritat cu trei, cu cinci sau chiar cu zece ani mai trziu dect celelalte colege de liceu. Vai, ce tragedie! Totusi s-au mritat. Dumnezeu a vzut c ele nu amnau nunta pentru a tri n patimi si n pofte trupesti, ci pentru c nu voiau s fac un compromis mritndu-se cu cine nu era cazul. Si le-a fcut parte de o familie fericit. La ce le-a ajutat c au fost att de nelinistite pn s se mrite? La nimic. Lucrurile sunt simple. A zis Dumnezeu: "Nu este bine s fie omul singur..." Dac ti pui ndejdea n Dumnezeu vei vedea cum se rezolv problema singurttii. De ce nu ne ajut Dumnezeu? Una dintre cele mai tragice ntrebri pe care si le pun oamenii este: "De ce nu ne ajut Dumnezeu?" Mi-am pus aceast ntrebare de multe ori, aproape de fiecare dat cnd eram ncercat de ispita dezndejdii. "Oare Dumnezeu nu vede ct nevoie avem de ajutorul Su? De ce rugciunile noastre rmn fr rspuns?" Nu o dat tinerii care vor s se cstoreasc se ntreab de ce Dumnezeu nu i ajut s gseasc persoana potrivit. Ar fi multe de spus. Unul din motive este c nu e nc timpul s o gseasc. Altul este c nu vd c Dumnezeu le-a trimis-o deja. Altul este c nu stiu s o caute. Despre acest motiv ti voi scrie n capitolul de fat. Iat un exemplu de cutare gresit: multe mame alearg cu fetele pe la mnstiri ca s li se citeasc acestora dezlegri de farmece, doar-doar le va ajuta Dumnezeu s se mrite (am mai scris despre acest subiect n cartea mea Despre nfruntarea necazurilor; poate c ar fi bine s citesti si capitolul de acolo). Dar fata nu primeste ajutor de la Dumnezeu pentru Cununie. Oare de ce? Nu zice ea rugciuni lungi pentru aceasta? Nu d ea acatiste cu grmada? Nu tine ea posturi aspre pentru aceasta? Ba da. Si totusi, eforturile rmn fr rezultat. De ce? Pentru c Dumnezeu nu e un robot. Nu e un aparat n care introduci o moned si primesti cafeaua. Dumnezeu e o Persoan atotputernic si atotstiutoare. El nu poate fi pclit. Ct vreme nu i cerem ceva cu inima curat, nu ne va asculta. Si la ce anume m refer acum? Sunt multe fete care stau la coad s li se citeasc acatiste pentru nunt, dar ele nu s-au spovedit. Ele evit Spovedania, se rusineaz s se spovedeasc, dar vor s fie ajutate de Dumnezeu. Acatistele te ajut atunci cnd sufletul

tu a fost curtat prin Spovedanie (mi dau seama c acum nu citesti cu acelasi interes cu care citeai comentariile la "Titanic", dar s stii c indiferent ct de plicticos pare uneori adevrul, ntotdeauna el ne va folosi mai mult dect minciuna; si mie mi-ar fi plcut s ti scriu despre mai multe filme, un exemplu ar fi "Forever Young", dar nu stiu dac de asta ai nevoie). ti scriu cum i-as scrie surorii mele, si ncerc s fiu ct mai la obiect. Tnrul care vrea s fie ajutat de Dumnezeu s se cstoreasc trebuie s se spovedeasc si s se rup de pcatele trecute. Dac nu se spovedeste, poate s dea o grmad de bani la mnstire, c nu i va fi de mare folos. Dumnezeu nu are nevoie de banii nostri, El vrea s vad lupta noastr pentru curtirea sufletului. Lupt care este mai important dect toate comorile din lume. Si, dac ducem aceast lupt, cea mai mic poman pe care o facem va fi socotit mai mare dect cea mai mare poman pe care am fi fcut-o fr s ne spovedim. Eu nu sunt un preot cu viat sfnt, s le pot ndemna pe fete s se spovedeasc si s le pot ajuta s si ndrepte viata. Eu sunt un simplu mirean, cu multe neputinte. Dar aceste neputinte nu m mpiedic s vd cum multe fete se zbat s se mrite fcnd lucruri care nu le ajut la mritis. Cred c ar fi bine ca preotii care primesc acatiste pentru cununie s ntrebe dac cei care vor fi pomeniti n rugciune sunt spovediti. Ce dac nu sunt, acatistele nu le vor fi de mare folos. mi exprim deci retinerea fat de tinerii si tinerele care cred c l pot cumpra pe Dumnezeu prin posturi, acatiste si alte milostenii. Lor le zic: "Fratilor, nu v mai osteniti att! Dumnezeu nu vrea s v asculte rugciunile! Dumnezeu nu vrea s fac voia voastr!" Poate par nesuferit scriind toate astea, dar asa stau lucrurile. Dac Dumnezeu i-ar trimite unei fete nespovedite biatul pe care l caut, ea s-ar bucura foarte mult: "Uite, Dumnezeu a ascultat rugciunile mele..." S-ar mrita, tot nespovedit, si dup nunt patimile tinute ascunse ar iesi la iveal. E foarte ciudat felul n care o patim zace n suflet vreme ndelungat, fr s si fac simtit prezenta. Dar n cele din urm iese la iveal cu putere, ca un vulcan. Poate c ti se pare exagerat ideea potrivit creia Dumnezeu asteapt ca cineva s si mai curteasc sufletul nainte de a se cstori. Afirmatia c "cel mai mare dusman al sotilor sunt patimile" poate prea ridicol. Dac as spune c patimile sunt dusmanii crestinilor, sau n mod special ai clugrilor, putini ar avea ceva de obiectat. Dar cnd e vorba de cei cstoriti... Voi ncerca s dezvolt putin aceast idee. S ne referim la cazul n care ambii soti au aceeasi patim, s zicem a betiei, si s-au cstorit gndindu-se c se vor simti bine fiind tovarsi de pahar. Nu e greu de prevzut unde va duce o astfel de cstorie. S presupunem c sotii sufer de patimi diferite: el o nseal, iar ea se drogheaz. O vreme totul merge bine. Dar fiecare asteapt ca cellalt s fac primul pas pentru a se ndrepta. ncetul cu ncetul dragostea lor se mputineaz. El vede cum ea se ruineaz si

caut mngierea n alt parte. Ea se simte din ce n ce mai singur si nu are puterea de a ncerca s se schimbe. Desi s-au cstorit creznd c dragostea le va da curajul de a-si schimba viata, obisnuinta pcatului a fost mai mare dect dragostea. Ce s mai vorbim despre sotii care ascund de cellalt patima de care sufer? n loc s aib curajul de a-si recunoaste cderile, si de a ncerca s se ridice din ele, ei nu fac altceva dect s cad si mai tare. S zicem c el are o amant. Din clipa n care a aprut minciuna, dragostea a murit. Dragostea nu poate convietui cu minciuna. Se poate ca prima cdere s nu fi fost premeditat, s fi fost accidental. Dar n loc ca sotul s si vin n fire, el descoper plcerea pcatului. Si dac la nceputul relatiei extraconjugale sotul mai avea dragoste pentru sotia lui, aceast dragoste se pierde ntr-un ritm ametitor. Nu poti spune c ti iubesti sotia dar ai nevoie de o alt femeie pentru mplinirea poftelor trupesti. E interesant si faptul c n familiile n care sotii se nseal reciproc avnd fiecare o alt consolare, ei nu sunt constienti c situatia lor e de plns. Sunt multumiti c au parte de momente plcute, dar nu si dau seama de ridicolul acestor momente. Cnd m-am referit la cazul cu sotia care se drogheaz si sotul care o nseal am folosit intentionat un exemplu dur, n care s nu te recunosti. S poti spune sigur de tine c tu nu vei avea parte de o astfel de familie: tu nu te droghezi, si nu vei lua un sot cruia s i tolerezi aventurile extraconjugale. Chiar dac nu vei lua un astfel de sot, nu nseamn c cel pe care l vei lua nu va avea anumite puncte slabe. ti voi da un singur exemplu: marea majoritate a mireselor radiaz de bucurie cnd ies din biseric cu sotii lor. Cele care nu sunt fardate strident sunt frumoase, ca toate miresele. Si totusi, dup ctiva ani bucuria de a fi lng sotii lor se spulber. De ce? Pentru c dragostea pe care le-o purtau s-a ofilit. Unul dintre motive: mama soacr, celebra artizan a ruinrii familiilor. (Exist si soacre bune, si nu putine. Socrii mei ne ajut s aranjm casa; acum, n timp ce scriu, ei zugrvesc sufrageria din casa noastr. Si din astfel de fapte se vede dragostea. n fiecare an, de Pasti si de Crciun, mama soacr gteste si pentru noi. Venim de acolo cu plasele ncrcate. Nu e asta o dovad de dragoste? Nu e asta o dovad c mai sunt si soacre bune? Chiar dac pn la nunt nu se mpca cu gndul c fata ei va lua un absolvent de Teologie, n timp, s-a schimbat). Cnd fata s-a mritat, nu s-a gndit c brbatul ei se va lsa influentat de mam si se va rupe de sotie. Totusi, exist destui brbati de acest gen. Cred c ei s-au cstorit prematur, la sase luni, nu la nou! Ar fi trebuit s mai stea putin acas, s mai mnnce niste grisulet cald pn le mijea barba. Si abia apoi s si pun problema cstoriei. Fata s-a mritat nu cu un brbat, ci cu o crp. Ea nu si-a dat seama c dragostea pe care iubitul ei o are fat de mama sa nu este o dragoste fireasc, ci este un sentiment bolnvicios, care l face usor de pclit si de manipulat. Cnd am vorbit despre brbatii care se cstoresc "prematur", nu am fcut-o pentru a te pune n gard, ci pentru a-ti sugera c poate c exist si n sufletul tu anumite excrescente care ti-ar face ru n csnicie. Poate c acum nu esti constient de ele, dar timpul te va ajuta s le descoperi. Si, dup ce vei scpa de ele si Dumnezeu te va ajuta s

ti gsesti un sot, vei fi multumit c l-ai primit cu sufletul curat. Deci, ai grij: cnd vrei s te mriti, ia-i un interogatoriu alesului, d-i un test gril, si vezi dac e n regul. Iar glumesc. Nu stiu dac cineva ar putea inventa un test ideal. Pentru c problemele apar de acolo de unde nu te astepti. Vreau s simti mna de prieten pe care ti-o ntind prin textul pe care tocmai l citesti. Nu te mint. Sunt convins c dac tu te pregtesti cum trebuie, Dumnezeu ti va trimite un sot de nota 10. S trecem acum la un alt motiv pentru care Dumnezeu nu te-a ajutat s ti gsesti perechea potrivit. Poate c nu ti dai seama ct de multe sunt responsabi-littile vietii de familie. Unele prietene de-ale mele au ncercat s se mrite ct mai repede pentru a scpa de tensiunile de acas, si pentru a-si gsi linistea n propriul cmin. Se asteptau ca, iubind si fiind iubite, s aib parte de o viat lipsit de greutti. Dar asa ceva e imposibil: dragostea nu te trimite ntr-o lume imaginar, ci doar te ajut s nfrunti greuttile inerente. Multi tineri au fost amgiti de imaginea ideal a vietii de familie, asa cum apare prezentat n unele filme de dragoste mai vechi. Unii s-au cstorit din dragoste, dar cnd s-au lovit de anumite greutti au dat napoi, descurajati. Au ncercat s dea vina pe cellalt, si n cele din urm au ales calea divortului. Dar de vin nu era cellalt: pur si simplu viata e plin de greutti de care nu te poti ascunde. Fugi de unele, dai de altele mai mari. Numai cu ajutorul credintei n Dumnezeu le poti sta mpotriv. (Sau nu, afirmatia poate prea extremist. Le poti sta mpotriv si fr s ai credint, dar sufletul devine din ce n ce mai aspru; te lipsesti de sansa de a cunoaste roadele ncercrii prin care ai trecut.) O alt posibil cauz a faptului c nu ai gsit cu cine s te mriti: poate c nici nu ai cutat cum trebuie. Sunt fete care umbl numai cu privirea n pmnt, si asteapt s le pice un mire din cer. n loc s se uite la oamenii din jur, asteapt ca Dumnezeu s le trimit un sot potrivit. Dar Dumnezeu nu ne impune s iubim pe nimeni: libertatea este o trstur a dragostei. Dac ne refuzm dreptul de a alege, si l lsm pe Dumnezeu s aleag n locul nostru, riscm s ne cstorim n urma unei idei gen: "Dumnezeu vrea s fiu sotia lui cutare, asa c m supun..."; idee care dup ani de nentelegeri se transform n "Diavolul m-a pus s te iau de brbat, nu Dumnezeu..." Sunt ntru totul de acord cu faptul c Dumnezeu stie cel mai bine cine este sotul potrivit pentru tine, si c e bine s l rogi s te ajute s l gsesti. Dar Dumnezeu nu ti va impune: "Ia-l pe cutare." El te las s te ndrgostesti de el, descoperindu-i frumusetea: ti rezerv tie dreptul de a spune c ai gsit ceea ce cutai, si mai mult dect att. Nu e bun nici atitudinea contrar, s cauti disperat un sot n toti brbatii pe care i vezi. Eu am trecut pentru scurt vreme prin ispita de a-mi cuta cu disperare sotie, si nu mi-a fost deloc bine. O astfel de atitudine nu duce dect la dezndejde, sau la cstorii pripite. Unele fete, vznd c nu si gsesc mire, ajung la concluzia disperat: "Poate c Dumnezeu vrea s m clugresc. Dar nu am nici un pic de chemare pentru monahism. Si totusi, altfel nu vd de ce nu m-a ajutat s am o familie..." Dumnezeu nu e un tiran care s se bucure vznd cum tinerii fr chemare se ndreapt spre mnstire, sau cum n loc s duc o viat duhovniceasc stau si se autocomptimesc, gndindu-se la ce familii frumoase ar fi putut avea.

"Dar am citit n crti, sunt vreo trei exemple de fete care voiau s se mrite si au avut descoperire de la Dumnezeu c trebuie s se clugreasc..." Nu mi place cnd, discutnd cu cineva, persoana respectiv mi aduce ca argument o idee numai pentru c a citit-o n vreo carte. n facultate am purtat mai multe discutii contradictorii din cauza faptului c aveam colegi care, citind mai putin, tineau cu dintii de ideile lor si nu erau dispusi s mai asculte si alte argumente (acesta e si unul dintre izvoarele habotniciei: oamenii citesc putin, si nu vor s aib o viziune de ansamblu). Si totusi, cum e cu fetele care au avut descoperire de la Dumnezeu s se clugreasc, desi ele ar fi vrut s se mrite? Trebuie precizat c au fost doar cteva cazuri de acest gen n toat istoria Bisericii. E absurd s generalizm astfel de exceptii (si chiar dac fetele respective s-au clugrit, au simtit c se mplinesc pe aceast cale care la nceput li s-a prut strin; deci Dumnezeu nu le-a ndrumat pe un drum gresit). Nu te speria deci. Dac nu a aprut nc persoana pe care o astepti, nu e timpul pierdut. Nu te oblig nimeni s te clugresti. Au fost si fete care s-au clugrit de bunvoie, numai pentru c au rmas dezamgite de faptul c nu au avut pretendenti la cstorie. Ele ns nici n mnstire nu si-au gsit linistea (doar mnstirea e cmp de lupt, iar nu pension pentru fete mari). De ce Dumnezeu nu te-a ajutat pn acum s te mriti? Poate c motivul real nici mcar nu ti trece prin cap (mie nici att). Dar toate au un rost. Timpul te va ajuta s ti dai seama de acest lucru. "Rbdare, rbdare, rbdare", spunea un printe celor care erau grbiti s vad luminita de la captul tunelului. Repet si eu: rbdare. Si vei vedea c aceast rbdare si are rostul ei. Despre fotomodele si Don Juani Exist fete urte asa cum exist si bieti urti. Ei bine, o parte dintre aceste fete o tin una si bun c nu vor s se mrite dect cu cel mai frumos biat de pe strad sau din sat. Si, totusi, cel mai frumos biat ia o sotie mai frumoas si mai desteapt dect ele. Ce e de fcut? Sunt predestinate fetele urte s ia bieti urti? Nu neaprat. Sunt ntre ele fete a cror frumusete fizic e coplesit de gingsie si de curtie. Sunt fete a cror dragoste e att de puternic nct cei iubiti, si frumosi si destepti, simt c nu mai pot gsi n alt parte asa ceva. Si se ajunge la csnicii fericite. Dar de cele mai multe ori fetele urte si gsesc bieti pe msur. Nu vreau s crezi c scriu despre ei cu arogant. De multe ori rmn surprins vznd pe strad sau n parc perechi care mi se par foarte urte. Dar e atta bucurie n ochii lor, nct mi dau seama c sunt poate mai fericiti dect mine. Cteva rnduri ctre o fat urt: poate c nu esti multumit cu nftisarea ta. Poate c teai sturat de glume si de ironii. Poate c nu o dat ai plns dezndjduit, si ai ntrebat:

"De ce, Doamne, de ce?" O lume ntreag spune c esti urt (asa ni se pare c stau lucrurile cnd suntem luati peste picior: c toat lumea rde de noi; nu ne dm seama c lumea e mult mai mare dect cercul nostru de cunostinte sau de prieteni). ntrebarea principal este: ai sau nu dreptul la fericire? Stiu c multe fete urte cad foarte usor n bratele bietilor frumosi care au chef de distractii de moment. Nu e firesc? Fetele urte se bucur c monotonia vietii lor e ntrerupt de escapade n care, pentru scurt durat, se simt bgate n seam, se simt interesante. Fetele urte sunt considerate un fel de paria fat de fetele frumoase, de fotomodele. "Fotomodelele" au parte de clipe frumoase ori de cte ori si le doresc (prin "fotomodele" nteleg nu numai fetele care pozeaz pentru diferite reviste, ci fetele care se ajusteaz dup etalonul "90-60-90"). Am eu dreptul oare s le sugerez fetelor urte s renunte la micile lor bucurii pasionale si s se multumeasc doar cu momente monotone si apstoare? nainte de a rspunde la aceast ntrebare precizez c exist mai multe categorii de fete urte. Unele pe care altii le consider urte si unele care se consider ele nsele urte. Cele scrise de mine se refer numai la fetele care sunt considerate urte de ctre ceilalti (n privinta celorlalte nu pot spune dect c se pun n situatia de a fi tratate ca niste fete urte de ctre bietii care le intuiesc o anumit inhibitie si un anumit complex de inferioritate). Apoi trebuie s spun cine este cel care se adreseaz fetelor urte: nu sunt o frumusete rar, nu sunt genul de tip care ia ochii fetelor. Fizicul meu nu este deloc de invidiat: sunt slab, putin adus de spate. Dar nu sunt considerat nici un tip urt. Sunt de o frumusete mediocr, dac poate exista o asemenea alturare de termeni. Deci, nu sunt considerat un tip urt. (Spre sansa mea, c dac eram urt poate ai fi crezut c ti scriu numai pentru a micsora evaluarea handicapului de care am fi suferit amndoi; poate ai fi crezut c ncerc s m autoconsolez, si nu este deloc asa). Dar, desi nu sunt un tip urt, si nici de o frumusete rar, totusi cnd Claudia m-a vzut pe strad, ntr-o multime de oameni, a fost impresionat de mine. Fr s i treac prin cap c vom face cunostint si fr s se gndeasc c va ajunge sotia mea, le-a spus prietenelor ei c a vzut un tnr a crui nftisare a dat-o gata. Vreau s ti spun c asa ceva ti se poate ntmpla si tie. Chiar dac altii te vd urt va veni vremea n care cineva te va vedea cu alti ochi. Dumnezeu nu e zgrcit cu darurile Sale. Dumnezeu nu a lsat s vin pe lume fete care s fie un balast pentru ceilalti. Urtenia ta e real numai n momentul n care aspectul fizic se armonizeaz cu sufletul. Cnd un suflet este urt, nici mcar frumusetea fizic nu l poate acoperi. Dar cnd si sufletul si trupul se remarc prin urtenie, e jale. Marea sans a fetelor care sunt urte trupeste este c au ocazia de a ntelege ct de important este frumusetea luntric. Si, n timp ce alte fete si ocup timpul vopsindu-se

si fardndu-se, sau desenndu-si tatuaje peste tot, ca s fie mai atrgtoare la plaj, si desenndu-si inimioare pe unghiiile de la picioare, fetele urte si pot aranja sufletul. Cu sufletul e mult mai greu dect cu prul (mai ales c pentru pr exist o gam larg de fixative si de vopsele multicolore). Esti urt. Asta poate fi sansa ta. ti poti da seama mai bine de faptul c frumusetea sufleteasc poate fi independent de frumusetea fizic. Poti sta deoparte de ispita falsittii, a superficialului, ispit care transform multe fete frumoase n jucrii pentru brbati. (Poate c citind aceste rnduri fetele frumoase se vor supra pe mine; totusi, nu m astept s se supere dect cele care sunt atinse de microbul falsittii, al modei care urteste si deformeaz frumusetea n numele unor standarde ndoielnice.) Esti urt. Nu-i nimic. Totul e s ai sufletul frumos. Si frumusetea luntric se rsfrnge asupra trupului. E adevrat c din ce n ce mai putini tineri sunt n stare s sesizeze cum se ntmpl acest lucru. Iar dac nu sunt n stare s sesizeze aceasta, sensibilitatea lor sufleteasc st sub semnul ntrebrii. Poate stii c si sufletul tu e urt. Atunci pregteste-te s l nfrumusetezi. Nu e nevoie de liposuctie sau de operatie estetic, nu e nevoie de nimic artificial. E de-ajuns s aduci sufletul la curtia pe care o asteapt de la tine Dumnezeu. Prin aceasta nu vei avea efecte neplcute n timp si nici nu exist contraindicatii. Orice om poate merge pe drumul curtirii sufletesti. E murdar sufletul tu? Dac mi-ai rspuns afirmativ la aceast ntrebare, e bine. Pentru c multe fete din ziua de azi, cu suflet mai murdar dect al tu, nu vor s fie sincere cu ele, nu vor s si vad mizeria luntric. Dac stii deci c e ceva de ndreptat, dac stii c e ceva care trebuie schimbat, nu sovi: pune nceput bun. Cum e lesne de nteles, nimeni nu te poate ajuta s te schimbi mai bine dect Dumnezeu. Cere-i aceasta cu struint si vei rmne mirat cnd vei vedea cu ct grij te va modela. Si Dumnezeu a lsat pentru suflet si o baie special, baia care se numeste Spovedanie. Cu un printe duhovnic iscusit, lupta pentru curtirea sufletului si va arta cu repeziciune roadele. Nu cred c ntrebarea de mai sus a primit de la tine un rspuns negativ, desi stiu c nici un crestin nu poate spune c are sufletul curtit n ntregime, cci numai oamenii mndri se consider curati sufleteste. M refe-ream ns la curtia pe care o aduce viata n Hristos: dac tu stii c duci lupta cea bun contra patimilor si a poftelor, chiar dac nu consideri c sufletul tu e curat (de altfel cu ct cineva sporeste duhovniceste, cu att si vede mai bine lipsurile), atunci poti fi o sotie foarte bun. Curtenia ta sufleteasc, dragostea si gingsia ta pot umple inima sotului tu de o bucurie pe care sotii "fotomodelelor" nu o cunosc. De ce? Pentru c fotomodelele, sigure pe ele si pline de mndrie, au un mod de a iubi

foarte egoist: vor ntotdeauna s fie tratate ca niste regine, vor s fie admirate si ludate. Ele iubesc n msura n care li se ofer posibilitatea de a duce o viat comod. Cred c e foarte plicticos s iubesti un fotomodel: nu stiu cum e s simti c dragostea ta e rspltit cu niste sentimente reci. Pentru c de obicei fotomodelele nu au ochi pentru ceilalti: pn si atunci cnd iubesc vor s domine, si le e greu s fie naturale. Or, acesta e avantajul fetelor urte: c pot desco-peri frumusetea simplittii, a sincerittii, a vietii din care lipseste fandoseala. Stiu c si fotomodelele au uneori momente n care simt c se sufoc, c lanturile iubirii de sine le sugrum. Dar de obicei crizele de acest fel trec foarte repede, ca si cum nici nu ar fi avut loc. Esti urt? Nu dispera. E loc si pentru tine n Rai. Urtenia trupeasc nu e "impediment" pentru o vesnicie fericit. Roag-te, si Dumnezeu te va ajuta s ntemeiezi o familie minunat. Nu vreau s ti scriu mai mult, ca s nu le nedrepttesc pe fetele frumoase. Asa c ceea ce scriu de aici ncolo e valabil si pentru ele. Atunci cnd doi tineri vor s se cstoreasc trebuie s se gndeasc bine si dac fiecruia i place cum arat cellalt. Pentru cele mai multe cititoare o astfel de sugestie e inutil. Dar exist si cititoare care, dintr-o prut rvn spiritual, spun: "Cnd o fi s m mrit, nu conteaz frumusetea trupeasc. Dac gsesc un biat cuminte, mi e de-ajuns." O astfel de pozitie nu tine seama de faptul c Ortodoxia nu neag trupul. Numai ereticii dispretuiesc trupul, considerndu-l nchisoare pentru suflet. De aceea am anumite rezerve fat de afirmatia c frumusetea trupeasc nu este important. Pentru tineri este foarte important. Destule povesti de iubire au esuat tocmai pentru c brusc bietii au ajuns la concluzia c fetele sunt prea urte pentru ei. Cnd se ajunge la aceast concluzie dup cstorie e mult mai grav. Din tntar problema devine armsar. Voi ncerca s insist aici nu asupra frumusetii celui pe care l vei lua n cstorie, ci asupra faptului c tu va trebui s fii destul de frumoas pentru el. Adic n clipa n care v cstoriti n inima lui nu trebuie s existe regretul c nu esti si mai frumoas. Dac exist acest regret nc de la nunt, se poate transforma n motiv de divort: el vede vecine mai frumoase, una i pic cu tronc, si ntr-o clip are "revelatia" c trebuie s v desprtiti. E de la sine nteles c nu ai vrea s te mriti cu cineva cruia i-ar zbura ochii dup vecine. Dac ai lua n cstorie un tnr care are credint n Dumnezeu e putin probabil s se lase dus de val. Dar stiu c printre cititoarele mele vor fi si fete care nu vor tine seama de sfaturile pe care le dau si si vor lua soti a cror credint e strict teoretic, nu se vede n fapte. E bine ca ele s fie constiente de realitatea c de la o vrst snii o s se mai lase, c anii si vor pune amprenta asupra frumusetii lor (de asta atunci cnd femeia e nsrcinat, si se ngras foarte mult, sotii necredinciosi ncep s admire alte femei; si, n perioada n care femeia nu poate face dragoste, brbatul se descurc cu cine poate. De altfel, am vzut c exist prea mult ngduint fat de brbatii care, n perioada n care, din cauza sarcinii, sotiile nu mai au dispozitia s fac dragoste, si satisfac poftele sexuale cu alte femei. Oare de ce? Unde mai e iubirea fgduit?).

Cred c n principiu e bine ca fetele frumoase s si ia soti pe msur, fetele urtele s si ia soti pe msur, si fetele foarte frumoase s si ia soti pe msur. Asta ca s se evite anumite tensiuni gen: "Nu vezi c dac nu te luam eu rmneai singur?" sau: "Ce s-ti spun, te lauzi c esti mare frumusete, dar nu esti bun la nimic..." Discrepantele de acest gen ies la iveal nu peste mult timp. Asta nu nseamn c nu poti fi fericit cu un sot foarte urt. Ba poti, numai c trebuie s fii constient c prietenii si rudele ti vor reprosa acest lucru. Cnd doi tineri pornesc n viat sunt hotrti s nu dea doi bani pe criticile celorlalti; dar, cu anii, dac necazurile tocesc dragostea (sau mai bine-zis dac dragostea se las tocit de necazuri), atunci aceste critici devin cutite nfipte n suflet. Nici mie nu mi place c nu ti prezint un punct de vedere foarte precis n ceea ce priveste importanta frumusetii fizice. Mi-as fi dorit ca lucrurile s fie mai clare. Dar n ceea ce priveste dragostea dintre doi oameni aspectele sunt foarte nuantate. Cteva lucruri pot s-ti spun fr s mi fie team c gresesc. n primul rnd vreau s ti vorbesc despre Don Juani: ei sunt tipii bine fcuti, cu muschi prelucrati n sala de fort, care arat ca niste actori. Cte fete nu s-ar bucura s se mrite cu Antonio Banderas? Foarte multe. Problema este c tipii gen Antonio Banderas au de foarte multe ori un handicap atunci cnd e vorba de ntemeierea unei familii. Nu m refer strict la asemnarea cu actorul: cu sigurant sunt si monahi care i seamn la nftisare. M refer la asemnarea sufleteasc, la stilul "Banderas". Ce nseamn acest stil? nseamn exacerbarea virilittii, nseamn culmea tririi ptimase. E greu pentru o fat slab n credint s nu fie topit de un asemenea macho-man. Eu cred c ar trebui priviti ca niste exponate de muzeu: nimeni nu se cstoreste cu un papagal numai pentru c are aripi frumos colorate. (Nu cred c e o coincident faptul c Banderas a pus parfumului creat de el numele "Diavolo". Prin aceasta a dovedit c la momentul respectiv nu avea nici un pic de respect fat de valorile spirituale. Trebuie s ne dm seama de faptul c, atunci cnd a ales numele "Diavolo", dumnezeul lui erau patimile. Am primit un parfum "Diavolo". Nu stiam ce s fac cu el. Initial, m-am gndit s l druiesc mai departe. Dar nu as fi fost ca fariseii care fug de ntinare, prin ntinarea altora? Solutia a dat-o Claudia: parfumul l-am aruncat, si sticla am spart-o. Ar fi fost groaznic s mi dau cu el n vreo zi de srbtoare: fruntea mi-ar fi mirosit a mir, de la miruirea din biseric, iar restul a parfum care face reclam "neprietenului".) Nimeni nu mpiedic un macho-man s si schimbe orientarea si s devin un brbat asezat, un sot bun. Dar acesti campioni ai frumusetii fizice nu vor s dea cioara din mn pentru porumbelul de pe gard. n spatiul n care triesc sunt niste stele. Or, dac ar intra n lupta spiritual, ar trebui s renunte la mndrie. Si, cum nu le trece prin cap c bucuriile duhovnicesti sunt mult mai mari dect cele lumesti, rmn departe de Hristos. La fel stau lucrurile cu fetele care vor s ia ochii bietilor. Aveam o prieten care purta

niste blugi pe care si scrisese "Touch me!" Si se prefcea c e mirat c o mai atingeau cte unii pe strad. De asemenea, fetele care poart fustite milimetrice sau bustiere, se mir c le mai pipie cte unii prin autobuz. Dar ce e anormal? Oare nu scrie pe fustitele lor aceeasi rugminte: "Touch me! Atinge-m!" Mie mi e mil de aceste fete. Nu si dau seama c, mbrcndu-se asa, vor avea parte de mult nefericire n viata sentimental. De ce? Pentru c se aseamn celor care fac trotuarul si se prezint ca o sum de organe. Dar trupul e mult mai mult dect o sum de organe. Frumusetea trupeasc trebuie s fie o oglind a celei sufletesti. Si cnd ncerci s strlucesti numai prin trup, sufletul se ofileste... "Si cu snii, cum rmne?" "Cu ce?" "Cum cu ce, dom'ne, esti surd? Cu snii, cum rmne? Dac ne mbrcm toate cuviincios, cum s se mai vad c suntem bine dezvoltate?" Of, grea ntrebare. Mai ales n ziua de azi, cnd la mare, multe dintre fostele mele colege de liceu si expun pieptul sub razele soarelui. nc o parantez, c tot suntem la capitolul frumusete. Am fost mai demult la mare cu sotia mea (duhovnicul ne-a ngduit s mergem, cu conditia s cutm un loc mai retras, ca s nu vedem personaje despuiate). Am gsit un loc oarecum potrivit n care doar cteva fete fceau topless. ntr-o zi a venit la noi o foarte bun prieten de-a sotiei, care sttea ntr-o statiune apropiat. Si, cnd am auzit c face topless, nu mi-a venit s cred. Nu de alta, dar era poate cea mai asezat fecioar din parohia ei (si n ziua de azi putine fete mai termin facultatea ca ea, "intacte"). "Dar ce, Danion, e ru? Zi-mi, de ce e ru?" I-am spus c, dac dup cte a nteles din credinta crestin, nu are nici o problem n a face topless, eu nu am ce s mai adaug. Mi-am dat seama c morala nu ajuta la nimic. Dac azi merge topless-ul la crestini, mine o s mearg si streap-teas-ul. Si, dac tot ne dm singuri dezlegare, de ce s nu mearg si "Sex on the beach...", ca s fie echipamentul complet. Iarsi nu vreau s se cread c sunt inhibat. Pn s m apropii de Biseric am fost si eu la nudism, si mi se prea foarte palpitant. Dar credinta crestin te nvat s vezi lucrurile cu alti ochi. De asta singurul mod n care mi-am explicat extravaganta prietenei noastre era c n mintea ei credinta crestin era nmagazinat pe feliute: adic nu avea o minte ptruns de adevrul credintei, ci se multumea s respecte pietist o sum de legi nvtate de la biseric. I s-a spus s nu curveasc? Nu curveste. I s-a spus s nu fumeze? Nu (mai) fumeaz. Dar nimeni nu i-a spus s nu fac topless. Si de aceast dat nu cred c e vina ei c nu a ajuns la o ntelegere mai profund a credintei (si m ntreb: dac ea nu pricepea de ce nu e bine s ti arti pieptul pe plaj, ce or gndi oare acelea care se dezbrac fr rusine n vzul tuturor? De altfel, o fost coleg de liceu tocmai m invitase s merg cu

sotia s facem plaj la nudisti...). mi dau seama c, peste cel mult cincizeci de ani, cei care vor citi aceast carte vor zmbi: "Ia uite ce rigorist era sta..." Poate se vor gndi chiar c sufr de dereglri hormonale sau psihice. Eu ncerc ns s rmn pe o pozitie crestin. Si ce voi face dac voi afla c peste douzeci de ani copiii mei vor face nudism? Nu mi voi schimba nici atunci punctul de vedere? Sau le voi da o educatie inhibat? Stiu c subiectul mod si mbrcminte a constituit n secolul al XX-lea unul dintre motivele de polemic ntre crestinii traditionalisti si cei modernisti. Si n secolul nostru criza se va acutiza, cu sigurant. Dar asta nu schimb cu nimic modul n care hainele prezint persoana. "Spune-mi ce prieteni ai ca s stiu cine esti!" se poate ntelege si ca "Spune-mi cu ce haine esti prieten ca s stiu cine esti!" Sau chiar "Spune-mi cum te mbraci ca s stiu cine esti!" Numai c fraza din urm este valabil doar n cazul n care ti poti procura hainele care ti plac (c poti suspina dup lenjerie "tanga" mult vreme, dac nu-ti dau printii bani!). Cred c cel mai mare ru n problema vestimentatiei l fac nu tinerii crestini care, din dorinta de a fi mai artosi, se mbrac n ceva extravagant (greseala lor este usor de sesizat). Grav mi se pare atunci cnd unii tineri crestini se mbrac ntr-un fel care strneste n ochii celorlalti aversiune fat de Biseric. M refer aici la fetele mbrcate numai n culori nchise, de obicei negru, care poart fuste pn la glezne, care merg ca niste bieti, fr nici o urm de feminitate. Ele nu vor s se clugreasc (dac s-ar clugri nu as avea ce s le reprosez). Ele vor s aib familie. Dar au o credint strict exterioar. Cred c dac s-au mbrcat n negru L-au prins pe Dumnezeu de picior. (Eu am fost considerat unul dintre "rebeli" printre tinerii crestini, tocmai pentru c nu acceptam fariseismul. Datorit pozitiei mele unii se uitau la mine cu suspiciune ca si cum as fi fost "oaie neagr"; dac nu as fi avut parte de ocrotirea duhovnicului, as fi suferit mult mai mult din cauza unor astfel de "alesi".) Am vzut attia tineri mbrcati cuviincios venind n fiecare duminic la slujb, dar avnd inimile pline de judecarea aproapelui, nct m-am ntrebat dac nu cumva este mai de folos s te mbraci n culori vii si s ti iubesti aproapele. Binenteles c este asa. Formalismul e un virus care ptrunde cu succes si printre tineri. Formalismul este transformarea credintei crestine n ceva mort. Cei care se mbrac cuviincios, dar prin inimile lor reci dovedesc lipsa dragostei, sunt veritabile contra-exemple pentru cei care vor s se apropie de Hristos: "Dect s ajungem ca fariseii stia..." Astfel de farisei nici nu intr n mprtie, nici pe altii nu i las s intre. "Dumnezeu nu ne va ntreba n ce ne-am mbrcat, ci ne va ntreba despre faptele noastre..." spun unii. Totusi, cred c o fat care poart un tricou prin care i se vd foarte usor snii si d seama c i sminteste pe altii.

"Si cu snii, cum rmne?" Nu sar peste ntrebare, voi reveni mai jos la ea. Ortodoxia nu ofer cteva sute de porunci pe care dac le mplinesti te mntuiesti. Ortodoxia te nvat s ntelegi cum trebuie s faci si unele si altele n asa fel nct s fie bine si nu ru. Iar cnd nu stii, poti ntreba preotul si nelmurirea se risipeste. (Cu precizarea c, trind vremuri de srcie duhovniceasc, uneori pn si preotii sunt mai ngduitori dect trebuie. Un exemplu minor: toti preotii ale cror sotii poart batic n biseric vorbesc despre importanta acestui simbol. Iar cei ale cror sotii nu poart batic spun c n fond asta nu are nici o important. Chiar dac sunt mpotriva fariseismului, nu sunt mpotriva baticului. Bine face femeia care l poart din smerenie si pentru a recunoaste c mplinirea ei vine prin brbat. Asa cum cred c ru face femeia care, atunci cnd se mprtseste, si scoate batista n care, nainte s o spele, si-a suflat nasul, si si-o pune pe cap.) Nu a existat nici un sinod prin care s se stabileasc cu cti centimetri mai jos de genunchi trebuie s fie fusta femeilor crestine. Dar sute de ani aceasta nu a fost o problem. Si nici astzi, cnd de sub unele fustite se observ nceputul de celulit, fetele nu vor primi de la biseric un ndreptar vestimentar amnuntit de acest gen. Viata n lume presupune curajul permanent de a alege. n mnstire e mai simplu: uniforma e neagr. n lume trebuie s stii s te mbraci astfel nct s nu-i smintesti pe altii nici prin extravagant, nici prin habotnicie. Problema mbrcmintii este foarte important pentru tine, dac vrei s te pregtesti s fii sotie. Exist dou riscuri: s arti sexy, si atunci un biat asezat nu se va uita la tine, sau s arti prea "duhovniceasc", si atunci un tnr echilibrat se va feri de tine ca de o fanatic. Cum s te mbraci pentru a fi luat n seam de altii? Nu e greu s dai un rspuns pripit: "Fii ca mass-media, care d filme cu violent numai pentru c o cere piata." Cum s te mbraci ca s fii luat n seam de viitorul tu sot? n asa fel nct el s poat citi pe hainele tale anumite trsturi sufletesti. mbrac-te n asa fel nct s stie ce vrei s fii pentru el. Pentru desfrnate e usor s se expun: e foarte simplu s si gseasc hainele potrivite; de cnd cu moda Tanga nici nu trebuie s mai se oboseasc gndindu-se la vestimentatie. Dar pentru tine e greu. Stiu c e greu, si mi dau seama c ar fi fost mai simplu dac ar fi existat niste norme precise prin care frumusetea luntric s fie evidentiat la maxim prin vestimentatie. ncearc s gsesti n rndurile mele nu indicatii precise, ci repere. Uite ns o indicatie precis, cu care s-ar putea s nu fii de acord. De aceea ti repet c sar putea s gresesc fcndu-mi publice prerile prin aceast carte (s-ar putea s par prea traditionalist; mcar de as avea virtutea de a fi traditionalist! Pe ct de mare este aversiunea pe care o am fat de farisei, care vor s fie traditionalisti dar nu sunt, pe att de mare este respectul pe care l am fat de cei a cror viat este luminat de Duhul Sfnt.

Acestia, fr a-si trmbita traditionalismul, l practic.). Indicatie: cred c e bine ca fetele s nu si vopseasc prul. Cred c o fat care se vopseste poate fi mai frumoas, mai senzual dect una care nu o face, dar nu mai poate fi ea nssi. Nu pretind c pozitia mea fat de vopsitul prului e cea mai bun. Mama unui printe duhovnic pe care l apreciez mult si-a vopsit prul. E o femeie n vrst, si ncearc s duc o viat crestin. Desi vrea s nvete de la fiul ei ct mai multe despre trirea ortodox, totusi n problema vopsitului nu mprtseste punctul de vedere al acestuia. Eu nu sunt de acord cu opinia unor crestini habotnici care spun c cine moare cu prul vopsit se duce n iad. Dar cred c cine si vopseste prul si ncearc s si cultive o nou identitate, n loc de a se regsi, se ndeprteaz de sine. Numai pentru vopsitul prului nu cred c s-a dus nimeni n iad. Dac printre cei care au ajuns acolo au fost si femei care sau vopsit (si sunt destule), au ajuns nu din cauza vopselei, ci din cauza ntregului mod de viat n care au refuzat s primeasc nnoirea pe care o aduce Hristos. Ca s nu lungesc acest capitol, voi reveni la ntrebarea la care am promis un rspuns: "Si cu snii, cum rmne?" S-au fcut sondaje de opinie n rndul brbatilor: "Ce v place la o femeie?" Rezultatele au fost favorabile pentru prul lung si pentru sni. Prul lung mi place si mie. O fat cu pr lung mi se pare mult mai drgut dect una cu pr scurt. Totusi, gusturile nu se discut (desi poate constata oricine c o fat tuns bieteste capt, chiar dac nu de la nceput, trsturi masculine, att fizice ct si psihice). Iar n argumentri teologice nu intru aici. Ct despre sni... Observm cu usurint, mai ales vara, c exist mai multe categorii de fete: cele care poart tricouri care le fac pieptul ct mai accesibil privitorilor (si care au un aer sfidtor, se cred superstaruri), cele care poart haine cuminti, nencercnd s ias n evident prin bust, si cele care se mbrac mai btrneste, fiind complexate c nu au ,,plmnii" destul de dezvoltati. Mai sunt si alte categorii, dar m voi opri numai la primele dou de mai sus. Un prieten, cstorit de altfel, mi spunea c marea lui ispit ar fi s se culce cu o femeie cu sni mari, cum apar n reclamele din ziare. Fiind crestin, rezist, dar ispita e ispit. Iam spus c dac mi-ar da cineva o asemenea femeie, nu as sti ce s fac cu ea: dragoste stiu c nu pot face dect cu sotia mea. Brbatii vd mai ales snii care se vor vzuti. Adic numai dac ti pzesti ochii foarte bine reusesti s treci peste o zi de var fr s vezi mcar un piept bine dezvoltat. Cnd mi pic ochii, fr s vreau, ntr-un asemenea perimetru, m uit imediat la fata posesoarei. Sunt curios s vd cum arat stpna unei asemenea "avutii". Si crede-m c uneori m uit cu comptimire. Ea nu are nici o vin c are pieptul mai dezvoltat. Dar s te mbraci n asa fel nct

trectorii s ti admire pieptul dovedeste c vrei s fii tratat ca un obiect de procurat plcere. Uneori mi vine s zmbesc cnd ntlnesc privirile lor fatale, care asteapt si din partea mea o sclipire de admiratie. Dar nu prea am ce s admir. Poate c dac nu as fi topit dup sotia mea, la prima sarcin (cnd a luat vreo douzeci de kilograme), as fi simtit nevoia de a-mi odihni ochii pe trupuri strine. Dar nu am simtit aceast nevoie. Si, chiar dac as fi simtit-o, m-as fi luptat cu ea: la nceput majoritatea ispitelor sunt mici, si dac le primesti, vin altele mai mari. Ce s mai lungim discutia: ai pieptul bine dezvoltat? Foarte bine: pstreaz-l pentru sotul tu, nu l expune la toat lumea. Pentru c dac l expui si pierde termenul de garantie. Se stric. Adic vreau s spun c te stric pe tine. Chiar dac nu ti dai seama. Frumusetea trebuie sugerat, nu artat cu degetul! Nu ai pieptul bine dezvoltat? Esti o "rusine" pentru societate! i lipsesti pe cei care trec pe lng tine pe strad de ocazia de a nghiti n sec. Stii c societatea nu are nimic s ti reproseze, dar poate c prietenii ti ti-au reprosat acest defect al tu. Culmea prostiei: un absolvent al Faculttii de Teologie nu a vrut s se cstoreasc cu o fat pentru c avea "un sn mai mic si unul mai mare". Si ar fi rs lumea de el. O prieten de-a mea mi-a spus c i-a fost prezentat acestui tip pentru o posibil prietenie. Dar tipul i-a gsit si ei nod n papur. I-am spus fetei: "Bine c nu te-ai mritat cu el, c dac sta e criteriul pentru care a respins o fat asezat, nu m-as mira s ia o proast numai pentru c are snii identici." S nu te ntristezi dac mai multi tineri te vor evita numai pentru c ai pieptul mic. Poate c mintea lor e de o mie de ori mai ngust dect pieptul tu. Asa c nu ar trebui s te ntristezi: nu e o pierdere real pentru tine faptul c unii se poticnesc de aceast groaznic si deceptionant "malformatie" de care suferi. Va veni si cel care va sti s te iubeasc sincer, care te va lua de sotie fr s suspine dup niste sni mai proeminenti. Dumnezeu stie de ce te-ai nscut asa. Nu e scris niciunde c "toate fetele se pot bucura de frumusetea nuntii, n afara celor care au mai putin de 48 de centimetri la plmni". Stii care e diferenta dintre tine si o fat care se crede tare datorit unui implant cu silicon? Te las pe tine s rspunzi la aceast ntrebare. Cine crede c prin expunerea pieptului privirilor trectorilor cstig ceva, se nseal. E doar o form, mai nevinovat ce-i drept, de prostitutie. n ultima vreme e un lucru de glorie s o fii "bomb sexy". Gndeste-te cum ar fi ca peste zece ani femeile de serviciu s fie considerate cele mai geniale femei. Ar fi ridicol, nu? La fel mi se pare si considerarea unei bombe sexy drept o femeie ideal. O astfel de femeie observ c la vederea picioarelor ei brbatii lesin. Si crede c etalonul sunt acesti admiratori ai ei. Numai c admiratorii sunt de o calitate sufleteasc ndoielnic. Nu i pot aduce nici o urm de bucurie adevrat n suflet. Ct priveste plcerile trupesti, ele nu satur. Ele nu fac altceva dect s trezeasc dorinta unei alte plceri. Mai mari. Si uite asa se intr ntrun cerc vicios. Bombele sexy nu sunt fericite. Ele mimeaz fericirea din nevoia de a rmne n topul aplauzelor. Dac si-ar face publice frmntrile ar fi ironizate de massmedia. Si le e fric de asa ceva: pentru c meseria lor e s fie bombe. Si se tem de o viat n care ar trebui s fac altceva.

Circul destule dezvluiri legate de tristetea unor bombe sexy sau a unor superstaruri care renunt pentru o clip la nftisarea publicitar pentru a fi sincere si a recunoaste c viata le este plin de amrciune (am auzit c Celine Dion a vrut s se sinucid pentru c nu se consider destul de frumoas. O fi asta o dovad a bucuriei pe care o aduce celebritatea?). Revin la tema principal a crtii: vrei s te mriti? Caut un om cu care s poti duce o viat de familie. Dac alegi un macho-man, ai toate sansele s dai gres. Sotul nu e o fiint pe care o tii ca pe un tablou toat ziua. De un macho-man te plictisesti repede. Pe ct de mare e atractia celor care alearg dup astfel de "masculi" nainte de a pune mna pe ei, pe att de mare e deceptia care urmeaz: ei nu sunt buni aproape la nimic. Sunt doar masini de fcut sex (uneori, nici mcar att). Caut un om alturi de care s poti tri pn la sfrsitul vietii. Caut un om cu care s poti sta de vorb, un om care s te nteleag. Caut un om care s poat fi un tat bun pentru copiii pe care i veti avea. Caut un om pe care s l poti iubi, nu doar s l admiri. Si dac cel pe care l alegi e de o frumusete rpitoare, nu e nimic ru. Ru era s fie doar frumos la trup. Iar dac nu e neaprat cel mai frumos din lume, dar stie s te nconjoare cu dragoste, stie s te nteleag, nu e nevoie s ti spun c nu ai pierdut nimic. Uite, cazul meu: de cnd ne-am cstorit, fruntea mea a crescut pe laterale cu vreo trei centimetri. Asta nu m ngrijoreaz: stiu c sotia m va iubi la fel de mult. Chiar dac atunci cnd ne-am cstorit a contat pentru fiecare dintre noi frumusetea fizic a celuilalt, cu timpul dragostea a crescut att de mult nct eu voi fi acelasi pentru ea, cu sau fr chelie. Nu vreau s ntelegi cumva c ti recomand s iei un sot urt. Atunci cnd te mriti, s ti iei un om care s ti plac foarte mult. Chiar dac ceea ce strluceste pe fata lui e frumusetea sufleteasc. mi zicea Claudia c nu ntelege cum nasa fiului nostru e att de ncntat de ct de frumos e sotul ei, care ei nu i pare foarte frumos. I-am spus: "Fiecare om si caut perechea pe care s o admire si de care s fie admirat. Tie nu ti place cum arat el. Dar nici tu nu i placi lui. Important este s i plac sotiei sale. Asa cum important este s mi placi si tu mie." Nimeni nu poate spune c a descifrat tainele dragostei. Nici eu nu am aceast pretentie. De aceea nu am ncercat s precizez un anumit model al frumusetii ideale. Pentru c ntotdeauna vor exista fete care vor avea un alt model de frumusete. Dar exist si aici, ca si n celelalte aspecte ale legturii dintre doi tineri care vor s si uneasc vietile, cteva principii care stau n picioare oricnd. Sper c vei putea s le descifrezi singur. Eu am ncercat s ti pun nainte cteva. Nu cu "liniut", ca la scoal. Ci n asa fel nct, dac trezesc ecou n sufletul tu, s ti sar n ochi. Iar dac nu au trezit acum, poate c vor trezi altdat, cnd altcineva te va ajuta s le ntelegi mai bine n alt fel. Iubind!

Geniul si femeia de serviciu "Prostul nu e prost destul dac nu e si fudul..." Unii oameni prosti nu vor s si dea seama c acest proverb se refer n mod direct la ei. Si, cnd se gndesc s se nsoare, vor s gseasc: "o femeie frumoas, desteapt si cu bani". Care e problema? Problema e c dac vor ntlni o femeie cu aceste "harisme", sansele lor de a pune mna pe ea sunt minime. Cred c e normal ca fiecare om s si cunoasc ntr-un fel limitele. S nu ncercm s ne ntindem mai mult dect ne e plapuma. Eu nu sunt geniu. Mi-am luat o sotie pe msura mea, facem o echip bun. Cum era s m cstoresc cu o femeie genial si s discut cu ea numai cu dictionarul n mn? La acest capitol nu voi expune prea multe idei, ci doar cteva care mi se par importante. Cred c sotii care se afl pe trepte foarte diferite pe scara intelectual pot face un cuplu fericit numai dac depun mari eforturi. Nu e imposibil, dar e foarte greu. Pentru c dac oamenii nu mprtsesc aceeasi dorint pentru studiu, pentru cercetare, se vor plictisi unul de cellalt. Exist ns si posibilitatea de a se completa cu succes. Un mare om de stiint s fie cstorit cu o femeie cu studii medii? Chiar dac nu i poate spune la ce anume lucreaz, ce anume ncearc s descopere, poate gsi la ea dragoste, ntelegere, sustinere moral. Dac ea l iubeste i poate fi de folos mai mult dect o femeie cu studii superioare care nu s-ar pricepe s i fie aproape. Ca s fii sotia unui om care exceleaz ntr-un domeniu (nu neaprat n stiint, poate fi si cazul sportului), trebuie s fii un antrenor ideal. Un sportiv si petrece destul timp alturi de sotia sa. De aceea conteaz enorm care este atmosfera din cas. Dac sotia l ncurajeaz, el va prinde puteri. Dac sotia l bate la cap cu toate prostiile, el va cuta s petreac ct mai putin timp n prezenta ei. Acelasi lucru se ntmpl si n situatia invers, cnd femeia exceleaz ntr-un anumit domeniu si brbatul i este sprijin. ntrebare: "dac sotia e mult mai desteapt dect brbatul ei, pot avea parte de o convietuire fericit?" Rspuns: depinde de amndoi. Detaliile sunt foarte importante, si un rspuns transant nu poate lmuri situatia. n principiu rspunsul este totusi negativ. Numai dac exist o motivatie care i leag mai puternic dect forta care i separ, dect forta alctuit din mndrie si din egoism. De obicei intelectualii sunt foarte mndri. Sunt constienti de superioritatea lor si i privesc pe ceilalti de sus. Ei sunt "initiati", ceilalti sunt profani. Foarte greu un intelectual reuseste s reziste ispitei orgoliului. Si ce dragoste poate fi ntre o femeie creia i este rusine de brbatul ei si un brbat care trieste sub presiunea "genialittii" sotiei sale?

Cred c le e bine numai dac se armonizeaz pe alt plan, spiritual sau sexual. Nu e de mirare c o femeie cu un nivel intelectual ridicat ia n cstorie un brbat numai pentru c i-a testat virilitatea mai nainte. Intelectualii nu sunt oameni neptimasi. Multi dintre ei cad n anumite pcate pe care ncearc s le prezinte celorlalti ca fiind foarte firesti. Speculatiile lor par interesante, dar rmn departe de adevr. Dac ne referim la cazurile intelectualilor care s-au cstorit cu femei foarte frumoase si senzuale, desi nu foarte destepte, explicatia acestei situatii e foarte simpl: ei nu pot studia si scrie 24 de ore din 24. Mai au nevoie si de repaus. Or acest repaus poate fi foarte plcut dac e petrecut n preajma unei sotii atrgtoare. Dac e vorba de compatibilitate duhovniceasc, atunci nu mai e nici o problem ntre soti. Orict de genial ar fi el, legtura cu sotia sa e foarte trainic. Desi ea are numai zece clase, inima ei e de aur. Petre Tutea, marele filosof romn, zicea c e de o mie de ori mai valoroas o bab credincioas de la tar dect un intelectual ateu cu nu stiu cte diplome. Cu att mai mult pentru un intelectual credincios este mai valoroas o femeie credincioas dect una cu prea multe studii. Pentru c i poate fi sprijin. Intelectualul poate descoperi c de fapt inteligenta rupt de credint e stearp. As putea continua cu explicatii legate de faptul c nu e neaprat nevoie ca sotii s aib acelasi I. Q. Dar cred c mai bine as face dac te-as sftui s ti cauti un sot care s fie pe msura ta. ntrebare: "Cti prosti sunt n lume?" Rspuns: " Destui." ntrebare: "Sunt ei predestinati la nefericire, sunt ei predestinati s aib parte de csnicii triste?" Rspuns: "Nu. Exist oameni mai greoi la minte dect ceilalti, pe care lumea i consider prosti. Si eu i consider tot prosti. Dar asta nu i oblig pe acesti oameni prosti, care si aleg meserii crora le pot face fat, s fie nefericiti. A fi prost nu nseamn a fi nefericit. Tot asa cum a fi destept nu nseamn a fi fericit." Prin cuvintele "fericiti cei sraci cu duhul". Hristos nu i-a fericit pe cei prosti, ci pe cei smeriti. Asta nu nseamn ns c prostii nu pot fi smeriti. Asta nu nseamn c prostii nu pot fi fericiti. De ce scriu despre prosti, cnd cei care citesc crti nu se simt prosti? Pentru c am avut destule prietene complexate de faptul c nu le duce mintea prea tare. Uneori tocmai faptul c cineva are impresia c nu e prea destept e o dovad de inteligent

(am chiar o prieten, fost sef de promotie la una dintre sectiile din A.S.E., care se plngea c nu e destul de desteapt pentru brbatul ei; a fi sef de promotie la A.S.E. nu nseamn si a fi destept, dar dac ti dai seama de limitele tale, cel putin nu ajungi la fudulie). De ce scriu despre prosti? Tocmai pentru c nu i comptimesc. Tocmai pentru c nu am de ce s i comptimesc. i comptimesc pe farisei, pe zgrciti, pe altii. Dar nu pe prosti. Pentru c, desi prostia e rea, prostii nu sunt ri. Poti fi prost, dar poti fi de o mie de ori mai fericit dect un geniu nchis n sine. Iar dac nu i comptimesc nici pe prosti, pe cei de o inteligent mediocr cu att mai putin. Oamenii "superiori" se simt tare siguri pe ei, cci exist fpturi care gndesc mai rar dect ei. Dar oamenii superiori sunt att de multumiti de ei nsisi nct nu mai pot vedea nimic n jur. Narcisismul i sufoc. Fac apologia prostiei? n nici un caz. De multe ori prostia a fcut mult ru oamenilor. Vreau doar s i ncurajez pe cei considerati mediocri, pe cei care nu au reusit nici s ajung la olimpiade, nici s ia premii la scoal. Pe cei pe care printii i-au jignit n nenumrate rnduri si care sunt inhibati din cauza "mediocrittii" lor. Vreau s le spun c pot fi foarte fericiti n viata de familie. S revenim la subiectul compatibilittii intelectuale. E foarte important ca sotii s stie s se muleze fiecare dup structura celuilalt. Unui sot i place s mearg la teatru. Cellalt, chiar dac nu se simte n largul lui privind un spectacol, trebuie s lase de la el. Unuia i place poezia. Cellalt ar face bine s citeasc si el cteva volume de versuri. Viata de familie presupune o schimbare permanent n care fiecare ncearc s fie si mai aproape de cellalt. Compatibilitatea intelectual nu e greu de sesizat. Totusi, pot aprea si erori. Din dorinta prea mare de a ajunge la cstorie, unul poate face eforturi mari pentru a mima aceast compatibilitate. S zicem c el memoreaz tone de poezie numai ca s o bucure pe ea. Dup nunt ns, elanul i scade. S-a sturat de atta efort intelectual. Si nu mai citeste nici o poezie vreme de ctiva ani. Am impresia c sotii nu trebuie s fie dup acelasi calapod: dac unuia i place poezia, iar celuilalt nu, mai bine nu se cstoreau. Exist o grmad de mici preferinte care, luate n parte, nu par foarte importante. Dar n momentul n care unul dintre soti e indiferent fat de preferintele celuilalt, atunci apare o rupere. S zicem c sotul e mare iubitor de fotbal. Dac sotia n loc s l lase s mearg pe stadion i impune s o duc la oper, s-ar putea ca nici unul dintre ei s nu ajung unde si doreste; ba s-ar putea chiar ca ea s ajung la spital. Nu mi place fotbalul. Mi se pare un sport dur. Si dac as fi femeie nu m-as simti bine stiind c am luat un brbat care duminic dup-amiaz merge pe stadion. Cred ns c nu as fi luat de sot un asemenea om, pur si simplu, pentru c cei care merg la meciuri de fotbal au o anumit structur sufleteasc pe care nu cred c as fi putut s o apreciez. Dac

totusi m-as fi mritat cu un astfel de om, cred c as fi dus o lupt serioas pentru a-l convinge s renunte la pasiunea sa. Pasiunile oglindesc inima omului. Si un iubitor de fotbal va face foarte greu fat unei iubitoare de oper. Sotia mea nu se supr c uneori joc baschet. Ea nu stie s joace. Eu joc pentru c m relaxeaz. Dup ore ntregi la masa de scris, creierul meu oboseste. Si, de cteva ori pe an, joc baschet. Puteam juca si mai des. Dac sotia mi-ar fi spus c vrea s ne plimbm, sau s mergem la un film bun (filmele bune sunt ca si vulturii de la noi din tar: pe cale de disparitie), as fi fcut-o. Numai notul m relaxeaz mai bine dect baschetul. (Dar unde s not, cnd majoritatea piscinelor si strandurilor sunt infecte?) Am fcut multi ani sport de performant (tenis de cmp, not, baschet), si organismul a rmas cu o obisnuint de a face miscare. Chiar dac la munc fizic nu excelez, la sport m descurc. Dac sotia mea s-ar arta indignat de faptul c mai fac miscare, ar da dovad de dragoste putin. Fiecare dintre soti trebuie s stie s l lase pe cellalt s respire. Asta ct vreme pasiunea unuia nu este duntoare echilibrului familiei. Microbistul este prin definitie un om violent. Dac echipa favorit cstig, d de but la toti "tovarsii". Cnd echipa favorit pierde, d btaie la toat familia. Trebuie s si verse necazul pe cineva. Exist trei feluri de pasiuni: unele care fac ru echilibrului familiei, altele care i fac bine, si altele care nu afecteaz acest echilibru. Numai cele din prima categorie trebuie tiate din rdcin, celelalte pot fi mentinute. La acest capitol trebuie vorbit si despre compatibilitatea cu meseria celuilalt. Poate c un brbat nu vrea ca viitoarea lui sotie s fie secretar, iar ea sustine c nu se pricepe la altceva. E important s nu apar tensiuni din acest motiv. n acelasi timp viata poate oferi surprize mari. S spunem c un medic rmne fr loc de munc. Dac sotia l prseste (desi nu are un motiv serios pentru aceasta), arat c nu s-a mritat cu omul, ci cu meseria acestuia. Nu cuta s te legi de o meserie sau de o functie. Azi e ministru, peste patru ani e putin probabil s mai fie. "Da, dar banul rmne ban." Asta nu mai tine de potrivirea intelectual, e cstorie din interes 100%. Cred c e firesc ca sotii s nvete unul de la cellalt si fiecare s se lase modelat de ctre cellalt. Exist o art de a modela si o art de a te lsa modelat. n principiu, e firesc ca brbatul s fie cel care modeleaz (si din acest motiv, de obicei, sotii sunt cu ctiva ani mai mari dect sotiile; ar fi normal ca diferenta de vrst s fie completat si de o anumit maturitate intelectual). Dar nu numai brbatul modeleaz. Nu e el profesorul si femeia eleva. E adevrat c, din orgoliu, unii brbati refuz s nvete de la sotiile lor. Dar nu au dect de pierdut din asta. De exemplu, n viata mea am scris dou piese de teatru cu subiect religios. Una, n primul

an de facultate. Dup care am ajuns la concluzia c nu e bine s mai scriu, c teatrul e desertciune, etc. M molipsisem de curentul anticultural care are simpatizanti si prin Faculttile de Teologie. Eram decis s nu citesc dect literatur religioas si s nu mai scriu teatru. Dar, fiind prieten cu Claudia, mi-am schimbat punctul de vedere. Cea de-a doua pies de teatru pe care am scris-o a fost pentru mine dovada modului n care m-a ajutat Claudia s nteleg cultura. Mai avem si acum puncte de vedere diferite. Dar mergem n aceeasi directie. Claudia e cel mai bun cenzor al meu. Am vorbit deseori la radio si n conferinte, si de fiecare dat asteptam verdictul ei. Chiar dac realizatorii erau de obicei foarte multumiti de discursul meu, Claudia era termometrul cel mai bun. Vreo doi ani de zile am predicat (cu binecuvntarea preotilor slujitori) la dou biserici din Bucuresti; n primul an de zile n centrul capitalei, la Biserica Scaune unde este cunoscuta icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului, si n al doilea an ntr-o zon mai periferic, unde mi-a fost mai usor s fiu la nltime: credinciosii, nefiind oameni cu studii, voiau s asculte predici mai simple. La Biserica Scaune nivelul intelectual al credinciosilor era ridicat. Si de aceast dat termometrul meu a fost Claudia. Ea mi spunea dac a fost bine sau nu. Desi uneori m mhneam, c mi se prea c tine prea fix evidenta greselilor si c trece cu vederea partea bun a predicii, mi-au prins bine observatiile ei. Ce s mai spun, as dori fiecrui sot o antrenoare care s l ajute s dea la iveal tot ce e mai bun n el, si fiecrei sotii un antrenor pe msur. Si cu ct dragostea va fi mai mare, cu att roadele vor fi mai bogate. Banii vorbesc! ",Banul este ochiul dracului." Ciudat afirmatie! Nu cred c banul este nici ochiul, nici urechea, nici gura dracului. Banul este un cutit. ti poate fi de folos sau te poate tia. Depinde de cum l folosesti. Cred c ideea c banul e ochiul dracului le convine mai ales prietenilor dracului. Pentru c rspndeste neadevrul potrivit cruia cel ce foloseste banii trebuie s se lase murdrit de ei. Vom vorbi acum despre o situatie care pare s confirme c banul poate fi "ochiul dracului"; vom vorbi despre cea mai murdar form de prostitutie, de cstoria pentru bani. Un printe observa c e mai scump o femeie gonflabil dect o prostituat! Observatie dureroas. Dar inexact. Compara pretul prostituatei de care te folosesti o singur dat cu cel al femeii de plastic care poate fi "reutilizat". Femeia de plastic se aseamn cu femeia care se vinde ca sotie unui brbat cu bani. Ce e mai rusinos, s faci orgii sexuale numai pentru a-ti cstiga pinea pentru familie (cum fac

unele mame disperate n ziua de astzi) sau s te vinzi cu totul, definitiv, pe un sac cu bani? Lumea contemporan le arat cu degetul pe prostituate, "pleava societtii", si le laud pe fetele care s-au mritat din interes. Dac ascultm brfele legate de cstoriile din ziua de azi, constatm c pentru unii e mai important situatia material a sotilor dect iubirea dintre ei. "Ce dac e urt, taic-su are pmnt la tar..." "Ce dac nu are studii, are o mostenire..." Nu cred c e nevoie s repet prea multe comentarii de acest gen. Cnd doi tineri se cstoresc din dragoste, comentariile sunt: "O s vad ea, dragostea trece... O s i par ru c nu a luat pe unul mai cu bani!" Pentru cei care nu cred n Dumnezeu e lesne de nteles de ce la baza nuntii trebuie s stea sacul de bani. Dac singurul lucru important l reprezint plcerile lumesti pe care le cumperi cu bani, a nu tine cont de banii celui cu care te cstoresti nseamn a te juca cu propria fericire. Observm o goan dup bani mai palpitant dect goana dup aur. Dup bani fuge toat lumea. Sau cel putin asa ne place s credem. Cnd aflm c sunt unii care nu alearg dup bani ne grbim s i catalogm drept bisericosi, pociti, extremisti. "Dumnezeul nostru e banul! Banul aduce mncare, banul aduce butur, banul aduce case si masini scumpe." De acord. Si ce altceva mai aduce banul? Aduce fericire? Nu! Vedem c orict de mari averi ar avea oamenii, tot nu sunt multumiti. Caut s le sporeasc, indiferent de pretul pltit. E usor s observm c banul nu aduce dect iluzia fericirii, a unei fericiri viitoare de tip "fata morgana": ntotdeauna sperat, niciodat atins. Bogatii alearg hipnotizati s strng orice, orict, oricum. Si ce obtin de fapt? Numai desertciune. Cum mor bogatii? Mor fericiti? Nu, n nici un caz. Mor tristi, tristi c nu au reusit s obtin si mai mult profit. Sunt unii bogati care caut s fac vlv, s spun lumii ntregi ct de mult i-a mplinit bogtia. Dar n asemenea afirmatii nici mcar ei nu cred. Au ns impresia c trebuie s salveze cumva aparentele. Si uneori reusesc, mrturia lor convingndu-i pe naivii care ncearc s le urmeze exemplul c se afl pe drumul cel bun. S revenim la ale noastre. De ce s-ar cstori cineva pentru bani? Unii se cstoresc pentru bani pentru c s-au sturat de srcie. Au avut o copilrie plin de lipsuri, plin de necazuri si le e groaz c ar putea tri o viat ntreag cu astfel de "desftri". Mai ales fetele se mrit pentru bani. Au fost impresionate ntr-un mod neplcut de ceea ce au vzut la printii lor si atunci au impresia c printr-o cstorie cu un bogat nu vor mai avea lipsuri materiale. Impresia aceasta e oarecum just. Vor lipsi hainele vechi si mesele srccioase. Dar griji tot vor exista. Omul se obisnuieste repede cu binele. Nu dup mult vreme vor ncepe s si doreasc lucruri din ce n ce mai scumpe si iarsi se

vor simti nemplinite. Eu nu vreau acum s despic fiul n patru. Nu vreau s le art cu degetul pe fetele care se cstoresc pentru bani. Vreau doar s le atrag atentia c nu stiu ce fac. Am o vecin de vreo saisprezece ani care umbl cu un tip cu o masin de lux. E foarte mndr de sine. Merge cu nasul pe sus. Cnd m gndesc la ea nteleg ce viat trist au fetele care triesc cu tipi cu bani. Sunt n permanent stresate de gndul c vor fi prsite si c va trebui s si caute un alt "ocrotitor". Ce rezolv o fat de genul sta cnd, dup multe cutri, va pune mna pe un brbat si l va convinge s o ia de nevast? La nceput va fi multumit: perioada de hituial s-a terminat, a prins "iepurele". Dar ce viat va avea lng el? Va avea toate gentile si pantofii pe care i doreste, va mnca orict de mult pizza mexican doreste, va avea la fiecare mas nghetat. Ei si? Omul are aspiratii mai nalte. O vreme va cuta s se mint, spunnd: "M-am scos." Dar timpul va lovi n aceast minciun. Si ea va ceda, va recunoaste c bogtia nu o multumeste, c are nevoie de mai mult. De obicei problema se rezolv cu un amant pe care l sustine din ce prisoseste de la "masa bogatului". S fie oare amantul veriga lips n drumul spre fericire? Iat c aspiratiile cele nalte s-au rezumat la cteva nopti de dragoste si la momente de "ntelegere". Compromisul o satisface. De ce? Pentru c are dulceata lucrului interzis, dulceata fructului oprit. Viata nu mai e monoton: e pasionant si pasional. Fiecare clip n bratele amantului nseamn explozie de bucurie (nu chiar fiecare clip, dar majoritatea, pn intervine si aici rutina...). Pentru ce s-a cstorit atunci fata? Ca s caute satisfactie n bratele amantului? Si totusi, ce e ru n acest lucru? Probleme materiale nu are, amantul o iubeste... Voi atinge acum un subiect strns legat de problema cstoriei din interes. Cei care spun: "De ce s ne cstorim? Ca s stricm frumoasa poveste de iubire dintre noi? Ca s ajungem la plictiseal si apoi la desprtire?" dispretuiesc nunta. Sunt marcati de numrul mare al divorturilor (sau al csniciilor care au esuat fr s se ajung la divort) si atunci consider c familia este un mediu ostil iubirii adevrate. Ei ajung la aceast concluzie nu pentru c nu si-ar dori s se cstoreasc, ci pur si simplu pentru c sunt speriati de cazuistica negativ. Numai dac cineva le-ar pune nainte modelele familiilor fericite si-ar mai schimba pozitia. Pn atunci, prefer s se bucure de libertatea "relatiei consensuale" (la ultimul recensmnt au fost si bbute care au spus c au relatii consensuale cu vecinii, ntelegnd prin aceasta relatii de bun-ntelegere. Si eu tot asta am nteles. Uite-asa, din cauza unor recenzori care nu au avut rbdare s explice ntrebarea misterioas despre relatiile consensuale, s-a ajuns la concluzia eronat c romnii sunt un neam de desfrnati). Aceeasi retinere fat de nunt o au multe dintre fetele care se cstoresc din interes: "Dac nunta tot e un lucru trist, mcar s nu cutm o cstorie frumoas, c asa ceva este cu neputint. Mcar s stim de la nceput ce s cutm..." Si uite-asa se vnd pentru

cteva haine pentru niste vacante la mare si pentru o mas copioas n fiecare zi. Sunt femei care se cstoresc nu pentru c ar avea nevoie de bani, ci pentru c vor s fac parte din lumea bun, s fie "doamna X" pe care s o invidieze toate colegele de scoal profesional. ntrebati un copil care priveste telenovelele cot la cot cu grijulia si inconstienta sa mmic despre trsturile oamenilor din "lumea bun", asa cum le ntelege din ceea ce a vzut pe ecran. El nu va spune c sunt oameni fericiti pentru c au jacuzzi, vile luxoase, servitori si limuzine, ci va spune (ntr-un limbaj simplu) c sunt niste oameni foarte tristi, obositi de minciun, de rutate, de intrigi. Asta e fericirea care domneste n lumea bun. Am scris mai demult o poezioar n vers alb (pe care nu am publicat-o pentru c cineva mi-a spus c a gsit aceeasi idee la un alt poet, si c poate fr s mi dau seama reprodusesem niste versuri pe care le-am citit cu ani n urm. Timpul a trecut, si nu am gsit nici o poezie asemntoare, asa c o reproduc aici):

Carnaval Cineva a organizat un carnaval ciudat. n amintirea zilelor de demult, cnd nc oamenii nu uitaser ce nseamn sinceritatea, a fost organizat carnavalul fr msti. Invitatii si-au lsat acas tot arsenalul de produse de ascundere a fetei, ntre care fardurile erau cele mai nevinovate. La nceput, spectacolul a fost apstor: fr mstile de zi cu zi oamenii nu se mai recunosteau ntre ei. Nici mcar prietenii vechi, nici mcar rudele. Sotii si sotiile se priveau reciproc, cu surprindere, de parc s-ar fi vzut pentru prima dat. Dup cteva ore ns, lucrurile au luat o ntorstur neasteptat: fiecare se simtea Mag de la Rsrit chemat s aduc daruri Copilului ce se ascundea n Cellalt. Carnavalul a devenit asemenea unui Botez: oamenii s-au lepdat de perfidele msti si si-au dorit s rmn ei nsisi. Limpezimea fetelor i fcea s par niste colindtori glsuind: "O, ce veste minunat..." Cred c oamenii din "lumea bun" ar avea nevoie de un astfel de carnaval. De altfel Hristos i asteapt la un asemenea carnaval. Numai c nu au urechi s asculte chemarea Sa. (Iat o exceptie: am citit de curnd mrturia unei femei care avea o situatie material foarte bun - cu cas n cartierul lui Ceausescu - si care, venind ntr-o vizit turistic la o

mnstire "ca un fotomodel", asa scria ea, a simtit c trebuie s si schimbe viata, si s-a clugrit. Cei din grupul cu care a venit au crezut-o nebun. Nu numai cei care se clugresc ajung ns la lumin. Am cunoscut un parlamentar care s-a apropiat de Biseric abia dup ce intrase n parlament. Abia astepta s i se termine mandatul, s scape de murdriile politicii, ca s duc o viat nchinat semenilor, o viat de slujire a aproapelui.) Nu stiu dac merit cu adevrat s te lupti ca s faci parte din lumea "bun". Mi se pare c ai cuta s intri n mocirla intrigilor din care nu se iese dect la ultima suflare. Poate c, ntmpltor, omul pe care l iubesti are o conditie material foarte bun. Nu trebuie s pui prea mare pret pe asta. Dar exist pericolul ca, intrnd n viata lui pe poarta cstoriei, el s ti reproseze c te-a luat de la srcie si te-a adus la lux. Stiu, oamenii de calitate nu fac asa ceva, iar tu ti doresti un sot de aur, dar tine cont si de treaba asta: oamenii cu bani triesc dup legea "fac ce vreau, banii mi deschid orice porti, sunt atotputernic". De obicei banii te conduc spre egoism (nu banii de hrtie sau din banc, ci patima banilor). Banii l fac pe om comod. Un sot comod ar fi o mare pacoste, pentru c ar lsa toat greutatea familiei pe umerii ti, multumindu-se s aduc bani (dar greuttile nu sunt numai financiare). Dac te ndrgostesti de un om bogat care vrea s te ia de sotie, ncearc s te convingi c dragostea pe care ti-o poart e puternic. Altminteri, te va arunca deoparte, imaginndu-si c dac te va plti gras, i vei pstra o amintire plcut. Ar fi mai bine s te cstoresti cu un srac? Depinde din ce cauz srac. Eu nu ncerc s ti spun c e de preferat s fie srac sau bogat, frumos sau urt, geniu sau fraier. Asta vei decide tu, dar abia atunci cnd vei avea exemplarul n fata ochilor. Mi se par naive femeile care construiesc portretul robot al sotului pe care l asteapt ("nalt, solid, blond, cu salariu brut de patru sute de dolari..."). Sotul care te poate face fericit e altfel dect cel cruia ai ncerca s i descrii culoarea prului sau salariul brut. n clipa n care apare un brbat n fata ta, abia atunci l poti "scana" s vezi dac e corespunztor. Si totusi: e de preferat un srac? Sunt sraci care nu vor s munceasc. Te-ai simti groaznic s fii pe post de "mama sracilor" si s ntretii un sot lenes. Dac reusesti s convingi lenesul s munceasc (c doar nu trieste din aer), te poti gndi s l iei de brbat. Altfel vei avea ocazia s observi ramificatiile numeroase ale leneviei. Si nu ti doresc. Fiind obosit, si aflndu-m ntr-o pan de idei, am ntrebat-o acum pe Claudia: "Ce s mai scriu? Dac e bogat s-ar putea s nu fie bine, dac e srac iarsi s-ar putea s nu fie bine, ce s mai scriu?" Sunt de acord cu rspunsul ei: "s fie harnic!" Unchiul meu a stat la noi cteva zile si s-a

mirat vzndu-m c gtesc, c fac curat, c ncerc s o ajut ct mai mult pe Claudia. "Ce, faci treaba femeii?" Dac am mai tri ca acum cteva sute de ani, dac numai eu as avea serviciu si Claudia sar ocupa numai de gospodrie, nu as gti poate niciodat. Dar n ziua de azi viata e att de grea, nct dac ar munci numai brbatii, cstignd salarii medii, n ctiva ani familiile ar intra n inventar. Nu vreau s m laud ct sunt de harnic, asa c voi prezenta numai teoria (desi multi soti cunosc bine teoria, practica i omoar!). Cred c n momentul n care a avut loc schimbarea prin care femeia a prsit temporar gospodria pentru a merge la serviciu, a suferit o traum. Brbatul nu a vrut s preia o parte dintre responsabilittile ei, nu si-a dat seama c ar trebui s o ajute. "Brbatul nu trebuie s mture, nu trebuie s gteasc, nu trebuie s spele copiii la fund!" Si ce alternativ exist, cnd sotiile cad de pe picioare de oboseal? nteleg de ce a aprut feminismul, desi nu sunt de acord nici cu manifestrile si nici cu ideologia sa (aberanta idee a hirotonirii femeilor e una dintre caracteristicile sale principale). Te vei mrita cu un om care trebuie s fie alturi de tine nu numai n parc, n pat sau la biseric, ci cu un om care stie s poarte greuttile familiei. Adic ntotdeauna s fie gata s te ajute atunci cnd nu mai ai putere sau rbdare. M refer nu la ajutorul celui care st si se odihneste si o dat pe sptmn pune mna pe mtur si fras, ci la ajutorul celui cu care ai mprtit responsabilittile, care a fcut "portia" stabilit de comun acord si care vine din proprie initiativ s preia o parte dintre sarcinile tale. S te ajute Dumnezeu s gsesti un sot harnic! Dar nu unul care s te rsfete si s te transforme ntr-o fiint lenes, ci unul alturi de care s fii ntotdeauna bucuroas c triesti! Despre influenta prietenilor n zilele noastre cel mai mare rol n viata majorittii tinerilor l au prietenii. Prietenia este un lucru minunat atunci cnd te ajut s fii mai bun, cnd i sprijini pe cei care au nevoie de ajutorul tu, cnd esti ajutat de altii atunci cnd treci prin momente grele. Despre prieteni nu ti scriu prea multe acum, ca s nu lungesc cartea. Dar cteva lucruri se leag direct de tema noastr. Referintele din acest capitol vor fi legate strict de grupul de prieteni apropiati si de modul n care influenteaz ei opiniile cuiva care vrea s se cstoreasc. Dac ntrebm o sut de tineri ce sunt pentru ei prietenii, de cele mai multe ori vom auzi rspunsul: "Cei cu care m distrez, cei cu care mi petrec timpul liber." Deja de la vrsta liceului tinerii si formeaz un grup de prieteni cu care merg la petreceri,

la discoteci, n parcuri si n alte locuri. Prietenii sunt refugiul pentru toat oboseala, pentru toat plictiseala, pentru lipsa de ntelegere din familie de care are parte un tnr. Nu e greu de observat lipsa de comunicare dintre generatii. Si toat ncrederea, toat dragostea si toate celelalte sentimente pe care tinerii ar fi trebuit s le aib fat de printi se rsfrng asupra prietenilor lor, si n mod special asupra unei persoane de sex opus. ntre prieteni exist o relatie foarte strns motivat de anumite caracteristici si pasiuni specifice grupului. Ele constituie lipiciul care tine laolalt personalitti foarte diferite. n ceea ce priveste viata de zi cu zi, tinerii crestini au mai multe variante: ori s si aleag prieteni care s nu aib nici o legtur cu Biserica, si atunci aceast prietenie le va modela personalitatea ntr-o directie lesne de subnteles, ori s se nsingureze (ceea ce ar provoca mari tensiuni n sufletul celor care vor s triasc n lume), ori s si aleag numai prieteni credinciosi, dar acest lucru ar putea duce la o anumit incapacitate de a comunica cu ceilalti. Sunt tineri crestini care, vzndu-i pe altii c triesc n patimi, n loc s i multumeasc lui Dumnezeu c pe ei i-a ajutat s duc o viat curat, i consider pe ceilalti niste paria, niste slbatici. Ei se poart ca si cum ceilalti ar fi leprosi, si nu le acord atentie. Se multumesc s stea n ,,castelele" lor si s priveasc lumea de la nltime, ncercnd s creeze un ghetto crestin. Mai exist nc o variant, care mi se pare mai riscant dect variantele enumerate mai sus, dar si mai bun: tinerii crestini s fie deschisi nu numai fat de prietenii care le mprtsesc convingerile religioase, ci si fat de ceilalti, n msura n care aceast deschidere nu este vtmtoare. Chiar dac un tnr care nu este credincios nu va putea ntelege universul luntric al tnrului credincios, totusi, stnd n preajma aceluia, i va observa calittile si si va da seama c pentru a-i pstra prietenia trebuie s se poarte ntrun anumit fel. Unul din lucrurile care mi se par triste este faptul c multi crestini sufer de o anumit patim: nu sunt consecventi. Adic n biseric se poart ntr-un fel, iar n viata de zi cu zi n alt fel. Ca si cum nvttura crestin e bun doar ntr-un spatiu precis delimitat al vietii cotidiene. Vreau s spun aici c tinerii crestini nu si dau seama c trebuie s se poarte altfel dect prietenii si colegii lor care nu au credint. Dau un exemplu clasic: mersul la discotec (acum poate vei crede c sunt un inhibat care scriu contra discotecii numai pentru faptul c nu am fost acolo sau c nu stiu s dansez; de aceea ti spun c am dansat destul, si c n discoteci mari erau putini care dansau mai bine ca mine. Nu o spun ca laud). Ce e discoteca? E locul la care tinerii se duc s danseze, s si fac noi prieteni, s se simt bine. "Printii sunt de multe ori nentelegtori si nu si dau seama c n nici un alt loc nu e ca la discotec", spun fetele tinere, suprate. Si totusi, ce e discoteca? S fim realisti: e un loc n care patima desfrului e regin. Sunt locurile n care cel mai tare e cel care stie s danseze ct mai bine, care arat ct mai bine, care e cel mai senzual. Discoteca e locul n care s-au murdrit multe povesti de dragoste. Pentru c acolo nveti c dragostea se arat prin mngieri si mbrtisri care nu au nimic

n comun cu buna-cuviint. Ce s vorbim despre bun-cuviint? Cine nu e de acord cu distractiile pe care le ofer discoteca e imediat nlturat din cercul de prieteni. Discoteca e locul n care tinerii nvat s se poarte unii cu altii. Dac fata nu l las pe prietenul ei s o strng tare n brate si s o mngie n timpul blues-uri-lor pe unde poate, nseamn c nu l iubeste destul! E "prostut". Celelalte prietene ale ei nu se mpotrivesc. De ce ar fi ea altfel? Cred c exemplul pe care l-am ales, discoteca, e unul dintre punctele de reper dup care un tnr crestin trebuie s se orienteze atunci cnd si alege prietenii. Dac prietenii si l oblig s mearg cu ei la discotec sau la petreceri destrblate, atunci nu e bine s stea alturi de ei. mi dau seama c pot prea extremist cnd scriu contra discotecii. Dar am simtit pe propria piele ct mizerie ti aduce n suflet acest loc. M-am apropiat de Biseric abia la sfrsitul liceului, si am mers pn atunci de multe ori n discotec. Ori ca s agt o fat, ori ca s m simt bine cu prietena mea. Am simtit pe propria piele ct de mult a strnit n mine discoteca patima desfrului, ct de tare a murdrit discoteca relatia cu o fat. De aceea afirm c discoteca este o poart sigur pentru ntinarea unei prietenii frumoase. Stiu c multi se duc acolo din singurtate. Tinerii au mare nevoie de ntelegere, si de multe ori si pun ndejdea n capriciile destinului: "dac n discotec vom cunoaste perechea potrivit?..." Este adevrat c cele mai multe prietenii se leag n discotec. Totul e simplu: ti place o fat, dansezi cu ea, dac si ea te place te las s o strngi din ce n ce mai tare n brate, dup care urmeaz mrturisirea dragostei spontane, si totul e gata. Dac tinerii au terminat liceul e "politicos" s fac si dragoste, tocmai pentru a cimenta noua relatie. Ct dureaz o prietenie nfiripat n discotec? Putin, foarte putin. Sau, chiar dac tine ctiva ani, tot ru se termin. Dac accidental cei doi se cstoresc, divortul va veni repede Din cti prieteni cstoriti am, cred c nici unul nu a fcut cunostint cu perechea lui ntro discotec. nainte de a m mprieteni cu Claudia am avut un moment de dezndejde c nu gsesc o fat pe sufletul meu si mi-a trecut prin gnd s m duc mcar nc o dat la discotec. Dar mi-am dat seama c dac o caut la discotec, voi gsi tocmai o fat alturi de care nu pot avea dect o relatie superficial. E foarte important locul n care sperm s ne gsim perechea. Dac o cutm n locuri ntinate, locul va murdri relatia noastr. Nu spun c fetele de calitate nu calc n discotec. Dar cred c nu rmn cu o impresie bun. Si, chiar dac au intrat acolo ntr-un moment de singurtate, totusi au simtit c aerul de acolo e urt mirositor. Nu vreau s vorbim aici mai mult despre discotec, ci numai despre grupul de prieteni. Prietenii vor s mearg la un film gen "Tcerea mieilor", film cu multe premii si cu actori mari (mie mi-a prut ru c am vzut acest film; i s-a fcut mult reclam, si am crezut c e un film bun. Dar e plin de violent. Cred c si continuarea lui, "Hannibal", la fel de

"instructiv"). Tu ai dou variante: poti s mergi, si mintea ta se va ntina de la prea mult violent, sau poti s refuzi, si atunci prietenii se vor supra. Ce e bine s alegi? Eu consider c prietenii adevrati sunt cei care nu impun nimic, ci ti respect libertatea de alegere. Si dac tu nu vrei s vezi un film, prietenii nu au un motiv real de suprare. Pentru c fac referire la filme (ceea ce ti spun este valabil n egal msur si pentru piesele de teatru), voi observa c nu n putine filme este ironizat ideea de cstorie. Astzi, filmele educ, filmele modeleaz, din pcate! Si ncetul cu ncetul filmele impun un mod de viat. Ele prezint ce e valoros si ce nu merit atentie. Or, cei care vd filme care prezint familia drept o pereche de ctuse nu vor putea ntelege dect cu greu de ce un prieten de-al lor vrea s se cstoreasc. Ei vor face eforturi mari pentru a-l feri de o asemenea greseal. Si nu din rutate. Aceste eforturi sunt tocmai o dovad de afectiune: ei vor s atrag atentia asupra pericolului cstoriei, tocmai pentru c nu vor ca prietenii lor s sufere. Exist n grupurile de prieteni o solidaritate care se manifest si n faptul c vor s duc acelasi mod de viat. Cel care se cstoreste trdeaz grupul. Prefer o viat plictisit unei vieti de distractie. Sunt de acord c ei au dreptate dintr-un anumit punct de vedere. Ei nu nteleg familia si de aceea nu se gndesc la cstorie. S-au molipsit de arhicunoscuta mentalitate potrivit creia mai nti trebuie s ti "triesti" tineretea, s te aranjezi profesional, si abia apoi s te cstoresti. Ct vreme educatia lor este puternic impregnat de mass-media, lucrurile sunt explicabile. Mass-media se afl printre cei mai puternici dusmani ai credintei crestine si ai familiei. Pentru multi mass-media ocup ntr-un fel locul Sfintei Traditii. Asa cum crestinii primesc Sfnta Traditie, tot asa necredinciosii sau cei care sunt crestini doar cu numele primesc nvtturile mass-mediei. Mass-media este Evanghelia zilelor noastre! Este lumina dup care se cluzesc masele de oameni care asteapt Vestea cea bun a fericirii pmntesti. Li se poate reprosa oare ceva prietenilor care reproduc sfaturile pe care le-au primit prin diverse telenovele sau articole de ziar? Gsim articole rzlete care atrag atentia asupra numrului mare de divorturi, dar n acelasi timp gsim o multime de filme n care divortul este prezentat ca ceva obisnuit. Nu e de mirare c cine se las modelat de ziare sau de televizor nu va putea ntelege cum un tnr se cstoreste nainte de a se bucura din plin de aventurile ptimase ale tineretii. E lesne de nteles c familia e privit ca un spatiu de refugiu al "pensionarilor" care nu au mai putut face fat freneziei aventurilor. Nu mai continui, sper c ideea a fost clar: n privinta sfaturilor despre cstorie venite de la prietenii care nu sunt credinciosi, cred c rezervele sunt binevenite. Nu contest faptul c n unele situatii prerea lor poate fi bun. Dar nu intru n amnunte, pentru c aceste situatii sunt foarte rare.

Cu ultimele cuvinte se pare c am rsturnat ideile anterioare. Dar nu este asa. Nu am nici o vin c lucrurile nu sunt ntotdeauna clare. E usor s dai verdicte, mai greu este s descrii lucrurile asa cum sunt. De multe ori prietenii si dau cu prerea numai pentru c nu au altceva mai bun de fcut. Li se pare interesant s comenteze, chiar dac uneori si dau si ei seama c vorbesc aiurea. "Nu vezi ce fat deosebit e? Nu mai gsesti alta ca ea. Nu exist fat perfect. Toate au ceva care s nu ti plac." Sau: "Nu vezi c e prea domoal, o s te plictisesti repede de ea." Si mie mi s-a ntmplat s comentez, prndu-mi-se c astfel particip la emotia celuilalt (si nc mai comentez), dar apoi mi pare ru c am spus si lucruri nepotrivite. Trebuie s recunosc si faptul c am fost influentat la rndul meu de prerea prietenilor n privinta primelor mele povesti de iubire. De multe ori ni se pare c nu lum n seam comentariile nepotrivite pe care le fac altii. Dar, privind retroactiv, ne dm seama c aceste comentarii si-au gsit ecou n sufletele noastre. Si asta nu e bine. Oricum, cnd te vei cstori s nu uiti c sotul va fi al tu si numai al tu, nu al printilor sau al prietenilor. Si dac n inima ta vei simti c ai gsit perechea potrivit, vei avea puterea de a te lupta cu tot felul de critici si comentarii. Unei foste colege de liceu care se tot contrazicea cu cea mai bun prieten a ei, pentru c aceasta din urm i tot repeta c nu se potriveste cu viitorul ei sot, mama i-a dat un sfat de nota 10: "Dac viitorul tu sot ar fi n acelasi timp si al celei mai bune prietene a ta, poate c ar avea de ce s si dea cu prerea. Numai c ea comenteaz pentru c si d seama c nu e compatibil cu cel cu care vrei s te mriti. Si ti nsir tie toate nepotrivirile care exist ntre ea si el, de parc ar pune-o cineva s se mrite cu el." Cred c sfatul se poate extinde si n cazul n care altii sesizeaz tot felul de nepotriviri. Acesti "altii" fiind de multe ori chiar viitoarele soacre. Dar vom mai reveni asupra acestui subiect. Cred c influenta prietenilor se vede cel mai usor cnd se pune problema fecioriei. De la o vrst, tinerii care nu si pun problema mntuirii ncep viata sexual. ncet-ncet, ceilalti din grup i urmeaz. Greu este pn cnd primele fete fac acest pas. Ele sunt mai ,,curajoase", si celelalte le invidiaz pentru curajul lor. Si, din curiozitate, din plictiseal, din rzbunare pe fostul prieten sau din alte motive la fel de puternice, fetele ncep viata sexual. Cele mai fericite se simt cele care au nceput-o din prea mult dragoste. Celelalte compenseaz lipsa dragostei prin tot felul de artificii sexuale. "Important este s te simti bine!" Cnd un tnr vrea s si pstreze curtia sufleteasc si trupeasc, ceilalti se reped asupra lui: "Ce ai, esti prost? Viata e fcut ca s te distrezi!" De acelasi tratament au parte si fetele care vor s rmn fecioare: "Cu ce te alegi dac rmi fecioar? Tot o s te culci

cu unul pn la urm. Nici o fat nu se mai mrit fecioar astzi. Ce ai, te-ai prostit?" La nceput e mai usor s rezisti la un astfel de tratament; dac ai dorinta unei vieti curate, vei rezista mult vreme. Pentru c ispita e mare; dup ce ai czut o dat, greu te mai poti opri. O vreme te rzbuni pe tine, si ncerci s acoperi glasul constiintei. Dup aceea pcatul devine un mod de viat. Nu am ncercat s epuizez tema influentei prietenilor, ci numai s o pun n evident. Aici cred c e necesar mult reflectie personal. Tu stii cel mai bine ce fel de prieteni ai. Si dac sunt pe drumul cel bun, atunci totul este n ordine. Printii: prieteni sau dusmani? Printii ti sunt persoanele care te pot ajuta cel mai mult s ntelegi ce este familia crestin si cum poti ajunge s ai o astfel de familie. Printii pot fi cei mai buni prieteni ai ti. Att as avea de spus la capitolul despre printi. Numai c tu mi-ai putea rspunde c n acelasi timp printii pot fi si cei mai mari dusmani ai familiei pe care ti doresti s o ntemeiezi. ntrebarea este: ce sunt de fapt printii, prieteni sau dusmani? Si rspunsul este c de cele mai multe ori printii sunt n acelasi timp si prieteni si dusmani. n unele privinte sunt prieteni, n altele nu. De aceea ti voi scrie mai multe despre acest subiect. Si de aceast dat ti-as dori s nu te recunosti n acest capitol (si atunci tu cu ce mai rmi, cu titlul si cu introducerea?). M-as bucura s stiu c toate cititoarele acestei crti au parte de printi crestini, de printi care le sunt modele n viat. Numai c sunt constient c o astfel de dorint e utopic. Asa c, dndu-mi seama c e de prisos s i laud pe printii buni, m voi referi la cazurile mai neplcute. Sunt printi care se sacrific o viat ntreag pentru copiii lor. mi aduc aminte c, atunci cnd eram mici, tata spunea c nu i place carnea, c i plac numai zgrciurile sau mduva din oase. Sau c nu i plac dulciurile. Eu m bucuram n sinea mea, gndindu-m c ne revine o portie mai mare. Nu mi trecea prin cap c tata renunta sistematic la dulciuri pentru ca noi s avem mai multe. Au trecut anii, au aprut problemele (si unele chiar foarte mari) cu tatl meu. Multe dintre ele provenind de la o ntelegere uneori contradictorie a nvtturilor crestine. Dar orict de tare m-am suprat pe tatl meu, nu am putut uita ct de multe fcea pentru noi cnd eram mici, si ct de multe a fcut n anul de dup moartea mamei. Mare pcat fac printii care nu si las copiii s se cstoreasc cu cine vor. Si totusi, oare niciodat nu au dreptate? Ba da. Exist multe situatii n care printii si dau seama c fata cu care vrea s se cstoreasc fiul lor nu e o fat de calitate. E o fat cu moravuri usoare care vrea s se mrite urmrind anumite avantaje materiale. Ce s fac printii? S l lase pe tnr s

cad n plasa ei? Nu ar fi deloc bine. De obicei printii se arunc ntr-un rzboi total mpotriva potentialei nurori. Dar atitudinea lor nu este convingtoare. Tnrul va simti c dragostea sa este atacat si se va arunca n bratele seductoarei fete cu si mai mult elan (la fel face si fata ai crei printi ncearc s o despart de iubitul care i-a sucit mintile). Dac printii nu se amestec, gresesc. Dac sunt prea insistenti, iarsi gresesc. O astfel de situatie este un examen pentru relatia printe-copil. Dac printii au stiut s cstige ncrederea copiilor lor, atunci vor sti s i ajute s nteleag ei singuri ce consecinte are greseala pe care vor s o fac. Printii sunt dornici ca fiii sau fiicele lor s aib parte de o viat ct mai fericit. Si dup ce vreme de douzeci de ani te sacrifici pentru binele fetei tale, cnd vezi c ea a czut n cursa unui tip dubios ti se frnge inima. Te simti umilit, te simti clcat n picioare. Ti se pare c misiunea ta de printe a esuat. Faptul c fiica ta vrea s se mrite cu un tip dubios exprim foarte bine "lumina" din inima ei. Proverbul "Spune-mi cu cine esti prieten ca s stiu cine esti!" poate fi nteles si ca "Spune-mi cu cine vrei s te cstoresti, ca s stiu cine esti!"; de fapt, "Spune-mi cu cine vrei s te cstoresti ca s stiu cum ntelegi tu viata, ca s stiu ce fel de om esti, ca s mi dau seama ct de curat este sufletul tu!" n filmul "Gladiatorul", mpratul pgn Marc Aureliu a dat o replic superb fiului su, pe care l considera nevrednic pentru a-i urma la tron, ceva de genul: "esecul tu ca fiu este esecul meu ca tat..." Adic "nu numai tu esti de vin c ai ajuns aici, de vin sunt si eu c nu te-am educat cu mai mult pricepere..." Asta era valabil cu sute de ani n urm. Dar astzi, cnd tinerii nu prea dau important sfaturilor primite de la printi, cnd tinerii caut plini de teribilism s se rup de linia pe care ncearc s i creasc printii lor, ntlnim situatii n care orict de buni pedagogi au fost printii, totusi copiii au ajuns pe drumuri gresite. Faptul c fiica ta se mrit cu un tip dubios nu nseamn neaprat c nu a fost educat cum trebuie. Am impresia c nu ti place ceea ce scriu (stii de ce am impresia asta? ncerc tot timpul s m pun n pielea cititorilor, si acum textul mi se pare cam plicticos.). Poate c te-ai fi asteptat s scriu numai despre ct de nesuferiti sunt printii care se amestec n vietile copiilor lor. Dar gndeste-te c peste ctiva ani vei fi si tu mam. Si te-ar durea sufletul s vezi c fiul tu vrea s ia de nevast o fat pentru care destrblarea e idolul preferat. Oare fetele desfrnate nu au dreptul s devin sotii? Dac toti printii si-ar mpiedica fiii s ia n cstorie astfel de fete nu nseamn c ele sunt predestinate s duc o viat de pcat? Nu, n nici un caz. O asemenea fat se poate lsa de prostul ei obicei, si poate ndrepta viata. Poate deveni un alt om. Si dac un tnr ntelege ncercarea prin care a trecut, si vrea s o ia de sotie, nu are dect s se lupte cu toate contraargumentele printilor si s si mplineasc visul. S vorbim putin despre un astfel de caz (extrem de rar, pentru c prostituatele de astzi

nu mai vor s se pociasc; si practic meseria cu dezinvoltur). Cum ar fi ca peste douzeci de ani fiul meu s se ndrgosteasc de o fat care nainte de a se apropia de Biseric a trit mult vreme n acest pcat? Rspund sincer: dac nu cumva si va dori s fie preot (asa cum spune acum, la trei ani, dar are tot timpul s se rzgndeasc), nu m-ar deranja s am o nor de acest fel. Ce spun c nu m-ar deranja, mar bucura s am o asemenea nor. Pentru simplul fapt c un convertit e o dovad vie a existentei lui Hristos. Convertitii nu pot duce o viat superficial, o viat "cldicic". Ei au trit pcatul cu toat fiinta lor, si dup ce se apropie de Biseric triesc credinta ca un foc care i mistuie. Nu sustin c nora ideal ar fi o convertit. Dar spun c dect o nor cumintic, care vine la Biseric numai din obisnuint, care nu cunoaste n inima ei dragostea de Dumnezeu, as prefera o nor care, dup ce si-a splat pcatele prin pocint, duce o viat bineplcut lui Dumnezeu, o viat de sfintenie. Dac fiul meu ar vrea s ia o sotie fr credint n Dumnezeu, dar care pozeaz n fat cuminte (si care poate are si ceva bani de la tticu'), toti s-ar grbi s o aprecieze: "Ce dac nu merge la biseric, las c o s mearg ea..." Am mai precizat c oamenii consider c numai prostituatele curvesc, ceea ce fac fetele cu iubitii lor nainte de nunt e ceva obisnuit, lesne de trecut cu vederea de ctre societatea noastr modern. Ce s faci, s tii sau s nu tii cont de prerea printilor ti atunci cnd te vei mria? Dac ei au avut o familie fericit, dac stii c ti dau sfaturi din propria experient si nu din crti, ascult-i. Dac printii ti triesc credinta crestin, adic nu sunt crestini numai cu numele, atunci ai gresi mult dac nu i-ai asculta. Pe copiii care nu ascult sfaturile bune date de printi, Dumnezeu i las s sufere din aceast cauz, ca s-si dea seama c au gresit. Dar n egal msur i si rsplteste pe copiii care refuz sfaturile proaste date de printi. Da, printii dau si sfaturi proaste, si tu stii asta. M refer la printii necredinciosi, care vor pentru copiii lor o fericire strict pmnteasc. Nu vreau s fiu vulgar, dar nu putini tati si-au mustrat bietii pentru c nu si-au luat o nor mai voluptoas: "Nu stii ce pierzi..." De parc fericirea ar sta n numrul pe care l poart fata la sutien. Ar trebui s spun cteva cuvinte si despre educatie, despre "cei sapte ani de acas". Nu voi scrie un capitol separat, pentru a nu lungi cartea. Exist o problem real n ceea ce priveste educatia primit acas. Tinerii sunt educati mai mult de televizor. Printii au din ce n ce mai putin timp pentru ei. Rolul printilor este de a avea grij de un copil ca de un copac: crengile uscate s fie smulse. Atunci cnd printii nu vor s fac asta, tinerii cresc avnd n suflet crengi uscate. Dup cstorie, lipsa educatiei si spune cuvntul. Un tnr care nu a fost educat cum trebuie are mici

sanse s fie un sot bun. Pentru c se crede "buricul pmntului", si nu vrea s si respecte sotia. M gndesc ce va fi cnd copiii mei vor fi la liceu. Stiu c lucrurile merg din ce n ce mai ru, c lumea nu merge deloc spre mai bine. Din punct de vedere moral decderea e clar. ncearc s ti dai seama ct de important e pentru oameni educatia primit acas. Si ct de trist e cnd unii sunt lipsiti de aceast educatie. n familiile pe care le vor ntemeia nu va fi prea mult liniste. Nu vreau s termin capitolul despre printi nainte de a-ti mai spune un lucru: nu vreau s rmi cu impresia c toti printii crestini dau numai sfaturi bune copiilor lor n privinta cstoriei. Unii brbati regret c nu au luat o sotie mai tcut, altii mai harnic, altii mai cine stie cum. Printii cred c dac nu au fost n stare s si aleag pentru ei perechea potrivit, vor fi n stare s aleag perechi potrivite pentru copiii lor. Poate c fiul meu va vrea s ia de sotie o fat urt. Nu stiu dac m-as putea abtine totusi s nu i sugerez s caute una si credincioas si frumoas. Ar fi bine s ncerc s nu i caut nod n papur. Si nu mi doresc s i caut. Dar mi dau seama c exist n mine tendinta de a-i arta cu degetul fata care mi s-ar prea potrivit pentru el. Chiar dac m-as limita numai s mi spun preferintele, as arta prin aceasta c nu nteleg cum e dragostea. Dragostea are ceva inexplicabil, ceva neconventional. Si o fat urt i poate aduce n viat mai mult bucurie dect cea care mie mi s-ar prea frumoas. Si acesta ar fi alt subiect: ce drept am eu s l conving pe fiul meu c o fat e mai frumoas dect alta? Frumusetea are niste criterii fixe numai asupra unor criterii generale, dar rar nuantele sunt foarte importante. Ceea ce pot face este s i atrag atentia n cazul n care fata respectiv e vulgar, sau n cazul n care mi se pare fals; sau n alte cazuri, nu cred c e timpul s m gndesc la ele acum. Sper ca tu s ai iscusinta s stii ce ti este de folos n ceea ce priveste sfaturile printilor legate de acest subiect. Poti s vorbesti cu printele tu duhovnic despre eventualele obiectii ale printilor lui. "Si dac nu am duhovnic... ?" Dac nu ai, sunt convins c nu stii ce nseamn duhovnicul pentru un tnr. Asa c voi scrie un capitol si despre acest subiect. Binecuvntarea preotului Cnd apare o nou marc de sampon, fetele se grbesc s o cumpere. Poate c de aceast dat vor rezolva problema cderii prului. Cnd apare o nou marc de after-shave, tinerii se grbesc s o cumpere: poate cu asta vor da gata toate vecinele cu care se suie n lift.

Eu ti voi prezenta acum o nou marc de prieten: duhovnicul. S-i fac si putin reclam: "Duhovnicul, prietenul care nu te las la greu..." Toat lumea stie ce e acela un duhovnic: un preot cruia i spui pcatele si, dac pcatele mrturisite nu sunt prea mari, ti d dezlegare s te mprtsesti. Eu nu sunt de acord cu aceast viziune asupra duhovnicului. Cred c duhovnicul e cel care te ia de mn si te druieste lui Hristos, e cel care te nvat s te lupti cu patimile tale, e cel care te nvat s cunosti bucuria cea adevrat. E cel care la fiecare rspntie te ajut s ntelegi care e drumul bun (si unui tnr care vrea s se cstoreasc i este de mare folos un astfel de povtuitor, pentru c rspntiile sunt multe). nainte de a-ti vorbi despre duhovnic voi enumera mai nti cteva cazuri n care rolul lui e foarte important: 1. la "prima dragoste", tinerii cred c e bine s se druiasc n ntregime unul altuia. Nimic nu te ajut mai mult n astfel de situatii dect legtura strns cu duhovnicul. Mai ales c aceste ispite nu au loc numai la prima dragoste, ele revin mereu pn la nunt si, apoi, n alt form, pn la sfrsitul vietii (cei cstoriti pot fi ispititi ori s si nsele partenerii, ori s ajung la anumite practici nefiresti); 2. uneori tinerii sunt dezamgiti pentru c povestea lor de iubire trece printr-un impas, si sunt gata s se despart dintr-o prostie. Duhovnicul poate atrage atentia asupra faptului c astfel de mici impasuri sunt firesti pentru orice cuplu ("deci ce, duhovnicul e consilier matrimonial?" Nu e doar att, dar e si asta); 3. dup anumite esecuri n dragoste, unii tineri au tentatia de a se sinucide; si printele, cu harul lui Hristos, i poate convinge s nu fac aceast greseal (printele duhovnic nu face nimic prin propriile puteri, n ceea ce face este luminat de Dumnezeu); 4. alti tineri vor s se cstoreasc cu orice pret, fr s aib timp s se cunoasc mai bine: printele i poate nvta s astepte, pentru c o cstorie fcut n grab poate fi de durat scurt; 5. printele i poate convinge pe tineri s grbeasc nunta (sunt unii care tot asteapt ba s fac rost de masin, ba s strng nu stiu cti bani pentru a face o nunt de pomin; ei tot asteapt pn cnd se despart, plictisindu-se unul de cellalt. E normal ca plictiseala s vin: dac nu au cerut Domnului binecuvntarea dragostei lor, vrjmasul gseste cum s i despart). Nu vreau s dau prea multe detalii. Scriindu-ti, m gndeam: dar oare care ar fi diferenta dintre un duhovnic si un prieten bun, care s ti fie alturi la bine si la greu? Diferenta e c prietenului i lipseste harul de a face slujbe si de a-ti ierta pcatele. Toti oamenii gresesc, unii mai mult, altii mai putin. Dar diferenta dintre greselile celor dinti si ale celor din urm este enorm. Un sfnt a plns vreme ndelungat pentru c a furat o smochin. Cum ti se pare asta?

Cu ct sufletul tu e mai curat, cu att sansele de a avea o familie mplinit cresc. Si duhovnicul e cel care te nvat s te lupti cu patimile si cu poftele. Nimeni nu poate suplini rolul lui. Poate c te-ai spovedit totusi vreodat, dar nu ai fost multumit de modul n care a decurs spovedania. Poate c printele nu a fost la nltimea asteptrilor tale, poate c nu a avut rbdare s te asculte. La ntrebarea: "Cum s i ferim pe crestini de riscul de a se spovedi la duhovnici neiscusiti?", un printe cu viat sfnt a rspuns: "Recomandndu-le s mearg la cei iscusiti!". Adic nu artndu-i cu degetul pe cei care nu se pricep s cluzeasc sufletele, ci artndu-i cu degetul tocmai pe cei care stiu s fac acest lucru. n popor exist o diferentiere ntre "preoti cu har" si "preoti fr har". De obicei se crede c aceast clasificare, gresit de altfel, se datoreaz unei conceptii pgne asupra lucrrii harului n slujitorii lui Dumnezeu. Toti preotii au har, toti au puterea de a svrsi Sfintele Taine ale Bisericii. Dar, chiar dac toti au puterea de a da dezlegare de pcate, nu toti au iscusinta de a-l ajuta pe cel czut s se ridice. Subiectul despre care ti scriu acum e subiectul care m-a frmntat mult vreme. De altfel, teza mea de licent n Teologie a fost tocmai despre relatia dintre duhovnic si ucenic. Sunt oameni care o viat ntreag se spovedesc si cad din nou n acelasi pcat. Sunt oameni care, mai ptimasi dect cei dinti, dup prima spovedanie duc o lupt grea cu patima, dar nu mai cad. Sau cad n pcate mult mai mici. Exist dou feluri de duhovnici: unii care se multumesc s dea dezlegare de pcate, si altii care i nvat pe credinciosi s se ridice din cdere. Sunt un fel de antrenori care supravegheaz cu mult grij vietile celor care au alergat la ei. Dac ai avut de-a face cu duhovnici din prima categorie, care nteleg preotia ca pe o meserie obisnuit, nu m mir c nu ai fost impresionat de ei. Dar dac ai fi cunoscut un duhovnic iscusit, care ntelege preotia ca pe purtarea crucii lui Hristos, nu cred c ai fi avut cum s nu fii coplesit de dragostea pe care o eman. Asa cum pe unii i hipnotizeaz un gen de muzic, tot asa pe crestini i fascineaz duhovnicii buni. Era s scriu "adevrati", dar as fi gresit. Ceilalti nu sunt "falsi". Un duhovnic iscusit nu se poate compara cu nimic. Doi dintre duhovnicii pe care i-am avut au murit. Unul dintre ei, cu trei zile nainte de a muri s-a dus la un alt preot si i-a spus: "Eu peste trei zile voi muri!" "Cum s mori, de ce s mori?" Peste trei zile printele a murit. Nu vreau s spun mai multe despre el, ca s nu par

povesti. Era plin de dragoste fat de oameni. Am cunoscut ns si altfel de duhovnici. O vreme m-am spovedit la un printe ciudat. "De ce citesti Pelerinul rus? Aia e carte pentru oamenii simpli. Citeste filosofie serioas..." Iat un exemplu de sfat "spre mntuire". Am avut deci si experiente neplcute. Asa c ti spun: fii cu mare luare-aminte atunci cnd ti alegi un duhovnic. Caut un om fat de care s ai toat ncrederea. Unii se plng c nu gsesc duhovnici. Printele Cleopa spunea: "Nu tu trebuie s gsesti duhovnicul, el te va gsi pe tine..." n clipa n care Dumnezeu vede c ti doresti din toat inima s gsesti un duhovnic iscusit, ti va trimite. Printele pe care l avem acum ca duhovnic eu si sotia mea e cel mai bun prieten al nostru. Prieten nu n sensul unei relatii prea deschise, ci n sensul c aproape n toate ncercrile prin care am trecut ne-a fost aproape. Cnd l-am cunoscut, am simtit aceeasi emotie pe care am avut-o cnd m-am ndrgostit de Claudia. Noaptea nu puteam s dorm de bucurie. M rugasem mult ca Dumnezeu s mi trimit un duhovnic iscusit, la care s pot alerga ori de cte ori am nevoie. Duhovnicul pe care l aveam nainte era la o mnstire din Moldova, si ajungeam foarte greu acolo. De aceea ne-a sugerat s ne gsim si un preot la care s ne spovedim cnd nu putem ajunge la el. Nu credeam c m voi desprti vreodat de fostul duhovnic. Dar Dumnezeu a rnduit s avem un duhovnic n Bucuresti. E cu totul altceva s te poti spovedi ct mai des, chiar n fiecare sptmn. Triesc patru povesti de dragoste: fat de sotie, fat de copil si fat de duhovnic. Cea de-a patra e cea mai profund, e dragostea fat de Dumnezeu. Nu vreau s crezi c n afar de Dumnezeu nu mi iubesc dect familia si duhovnicul. Nu, iubesc si alti oameni. Dar nu pot spune c legtura mea cu ei e o poveste. M bucur enorm de prietenii mei, dar nu mi se ntmpl foarte des s am momente pe care s le simt de poveste. Desi uneori mi se ntmpl. Crede-m c asa cum ti dai seama c vrei s gsesti un sot bun, tot asa ar trebui s constientizezi si lipsa unui duhovnic. Poate c prietenele tale nu au duhovnic si poate c nu ti se pare c problema e att de important. Poate ti se pare c dac ele se descurc, te vei descurca si tu. mi pare ru c nu am mai mult pricepere s ti explic ct de minunat este s ai duhovnic. E ntr-adevr minunat, crede-m. Viata capt o cu totul alt strlucire, o cu totul alt culoare. Care viat? Viata ta! De unde stiu eu asta? Si de ce nu te las s descoperi tu singur dac ai sau nu nevoie de duhovnic? Tocmai asta fac, ti prezint ce ti poate aduce un duhovnic. n acelasi fel n care ti-as prezenta si o carte frumoas. nainte ns de a-ti fi vorbit despre duhovnic cred c ar fi fost mai bine s ti spun ceva si despre compatibilitatea spiritual a sotilor.

Dac amndoi sotii sunt necredinciosi, n acest plan nu apar contradictii dect n clipa n care unul din ei ar vrea s se apropie de Biseric. S zicem c sotia face acest pas. Sotul se va simti trdat: a luat o femeie orientat numai spre cele lumesti, si brusc aceast femeie vrea s tin cont de poruncile unui Dumnezeu rigorist, care a spus c numai cei care merg pe calea cea strmt se vor mntui. Pentru femeie clipa n care primeste n sufletul ei credinta crestin e clipa n care si asum crucea rbdrii: va trece mult vreme pn cnd sotul ei va ntelege c alegerea ei a fost ndelung chibzuit, pn cnd va ntelege c nu o poate rupe de Hristos. Aceeasi rbdare trebuie s o aib sotia unui om cu credint cldicic: putini romni spun c sunt necredinciosi, dar cti dintre ei merg duminica la Biseric? Putini. Un sot cldicel poate fi la fel de mnios pe sotia sa crestin ca si un sot necredincios. Pe oamenii cldicei i enerveaz s vad c altii duc o viat curat, o viat de sfintenie. i enerveaz s vad c mai sunt oameni care n vremuri att de tulburi vor s l slujeasc pe Hristos. Si, n cazul n care propriile lor sotii pornesc pe acest drum, ei vor ncerca s le pun ct mai multe piedici. n cazul n care atunci cnd te vei mrita vei face parte din primele dou categorii, adic dac vei fi necredincioas sau dac vei avea putin credint, problema duhovniceasc nu va fi prea important pentru tine. Totusi, chiar dac nu te pot convinge ct de important este s ai un sot credincios, cel putin ti pot sugera s cauti un om care s te respecte foarte mult: att de mult nct, chiar dac tu vei vrea vreodat s te apropii de Adevr, de Lumin, de Hristos, el s nu ti stea mpotriv. El s nu ti pun piedici, s nu vrea s ti devin dusman. Ce e de fcut dac ai credint si dac te ndrgostesti de un om care nu crede n Dumnezeu? Toti duhovnicii mari cu care am stat de vorb au aceeasi prere n aceast problem: "Majoritatea fetelor credincioase care s-au cstorit cu brbati necredinciosi, sau cu putin credint, au avut parte de esecuri n familie. Desi ele erau convinse c prin dragostea lor vor reusi s i ntoarc spre Dumnezeu, nu au reusit. Atunci cnd nu au fost prsite, au fost nselate. Dac nu au fost nselate, au fost btute de ei. Diavolul s-a rzbunat pentru faptul c ele au vrut s si aduc brbatii pe drumul cel drept. Ele stiau c le va fi greu; dar mai stiau c se poate. Si fiecare a sperat pn n ultima clip c si va ntoarce brbatul." "Si totusi, ce e de fcut dac o fat credincioas se ndrgosteste de un tnr cu putin credint?" "n nici un caz s nu se grbeasc cu nunta. S aib rbdare, poate c tnrul se va apropia de Dumnezeu. Dar s nu se multumeasc dac reuseste s l aduc duminica la biseric. Multi au venit la slujbe numai pentru a cstiga ncrederea fetelor la care tineau. Si, la dou-trei luni dup nunt, au nceput s le cear s stea acas mpreun cu ei, s nu si mai piard timpul la biseric."

Rspunsul acesta e cel pe care l-am auzit de la printii duhovnici. Nu sunt n msur s dau o alt solutie. Experienta lor vast e de o mie de ori mai pretioas dect orice supozitie rational. mi dau seama ce dureros poate fi pentru o fat crestin s se ndrgosteasc de un tnr cu putin credint. Dar, orict de bine s-ar potrivi pe celelalte planuri, dac n planul duhovnicesc nu exist armonie, temelia familiei se va ruina la cel mai mic cutremur. Chiar dac datorit calculelor astrologice tinerii ar ajunge la concluzia c sunt perfect compatibili, totusi aceast compatibilitate este iluzorie. S spunem ceva si despre aceast compatibilitate. Odat cu renasterea pgnismului asistm si la renasterea astrologiei. La televizor putem vedea emisiuni despre zodiac, n pres putem gsi articole despre horoscop. Si astrologii pretind c arta lor este ct se poate de stiintific. Nu este asa. Sute de ani, Sfintii Printi au scris contra acestei "arte", dovedind c este vrjitorie. Am scris pe aceast tem o carte, S. O. S. - Despre horoscop, cutremure si ghicirea viitorului. Si chiar astronomi de renume au artat c astrologia nu are nici o baz stiintific. E adevrat c au fost si astronomi care au mbrtisat astrologia. Dar dac unii medici folosesc vindecarea cu bioenergie nu nseamn c o astfel de vindecare trebuie primit cu bratele deschise. De fapt, diavolul pe unii i amgeste prin vindecri nseltoare, pe altii i amgeste prin astrologie. Pe fiecare cum poate. Tu nu te lsa amgit de nici un fel de tehnici oculte. Nu tine seama de ce spun astrele: chiar dac ti-ar zice c ai gsit perechea potrivit, nu le da crezare. Si dac ai gsit un om pe care l iubesti, un om cu care simti c te potrivesti, mrit-te cu el chiar dac astrele "zic" c sunteti incompatibili. Nu pierde o sans, care poate fi sansa vietii tale, numai pentru ai descoperit ,,incompatibilitatea voastr astrologic". Si, pentru c tot am ajuns la un subiect legat de vrjitorie, ar fi bine s lmurim cteva probleme... Despre vrjitoare si dezlegarea cununiilor Vrei s te mriti. S apelezi sau nu la vrjitoare? Iat o ntrebare la care sper s dai rspunsul bun dup ce vei citi acest capitol. Trim o vreme n care prezenta vrjitoarelor se face tot mai des observat: la televizor, la radio, n articole din ziarele de mare tiraj sau n crti de succes, oamenii se ntlnesc cu vrjitoarele. Epidemia aceasta de practici magice si are explicatia n faptul c oamenii simt nevoia de a se ndeprta putin de ceea ce este oarecum obisnuit pentru a cuta neobisnuitul, pentru a cuta paranormalul, pentru a cuta rspunsurile pe care nu le gsesc n alt parte. ti voi vorbi numai despre legtura dintre vrjitorie si povestile de iubire, ca nu cumva s te plictisesc prea mult. Dar pentru a ntelege aceast legtur e bine s ti explic putin de ce se grbeste lumea s alerge la vrjitoare. Oamenii simt c n afara lumii vzute mai exist o alt lume. Si simt nevoia de a intra n legtur cu aceast lume. Cei care au

credint curat, cei care vor s mearg pe calea mntuirii, stiu c adevrul se ntlneste numai n Biseric si prin Biseric. Adevrul este Hristos. Crestinii adevrati nu cunosc un alt adevr. Iarsi ar trebui s fac o separare ntre crestinii adevrati si crestinii nchipuiti. Gsim ntre canoanele Sfintelor Sinoade o referire la cei care sunt "prut ortodocsi". O astfel de formulare ar zgria multe urechi astzi. ntlnim n Romnia milioane de oameni care nu merg la biseric dect de Pasti si de Crciun, oameni care dac se spovedesc n trei minute nu spun dect ceea ce li se pare lor c e pcat. Oameni care, dac s-ar spovedi cu sinceritate, ar fi opriti de preoti de la Sfnta mprtsanie. Nu are rost s i judecm acum. Dar trebuie s observm c acesti oameni se supr foarte tare dac li se spune c nu sunt ortodocsi. Da, de la Botez sunt ortodocsi, dar prin faptele lor arat c sunt ortodocsi nchipuiti. Cum altfel ar putea fi numiti crestinii care alearg la vrjitoare? Cei mai multi clienti ai vrjitoarelor din Romnia sunt ortodocsi, nu? Am citit mai demult un articol despre Brazilia, tara cu cele mai multe ghicitoare la mia de locuitori, tara n care spiritismul e la loc de cinste. Pn s citesc articolul nu mi era clar cum, ntr-o tar cu un numr att de mare de credinciosi catolici, magia e totusi la loc de cinste. Declaratia unui "crestin" catolic m-a lmurit: "noi suntem crestini, noi o cinstim pe Fecioara Maria, vrem ca dup moarte s mergem n rai, lng Iisus. Dar n viata de zi cu zi avem multe probleme, si pentru a le rezolva apelm la spiritele strmosilor, apelm la spiritele care au capacitatea de a ne ajuta s depsim orice necaz." Citind articolul am rmas socat vznd ct de ciudat se poate amesteca credinta catolic cu vrjitoria. Dar am stat si m-am gndit: "dar la noi n tar nu se ntmpl lucruri asemntoare?" Chiar dac la noi densitatea de vrjitoare pe kilometru ptrat este mai mic dect n Brazilia, totusi mentalitatea este asemntoare. Cum altfel se explic faptul c vrjitoarele au clienti, si nc foarte multi? Vrjitoarele sunt "atotputernice": vindec bolnavi, dezleag farmece, aduc acas brbatii pe care nu i-au ntors nici rugciunile Bisericii, fac o sumedenie de lucruri bune. Ce li sar putea reprosa? C doar fac magie alb, nu neagr (nu este greu de observat c vrjitoarele "negre" au mult mai putin succes), doar lucreaz cu Dumnezeu, nu cu diavolul. Merge fata la vrjitoarea cea bun, i se zic descntece sau dezlegri pentru cununie, si peste cteva zile un tnr se ndrgosteste de ea si o ia de nevast. Sau: fata a rmas nsrcinat, iubitul a prsit-o. Fata merge la vrjitoare, si peste cteva zile iubitul vine cu un brat de flori si cu inelele de logodn. Sau: sotul a plecat de acas de o lun, lsndu-si femeia singur cu trei copii. Acatistele date la Biseric au rmas fr rspuns (asa cum s-a ntmplat poate si n cele dou cazuri anterioare). Clcndu-si pe suflet, femeia merge la vrjitoare. Vrjitoarea "observ" c

sotul fusese fermecat de o vrjitoare rea, si imediat dezleag legturile rului. "Sotul se va ntoarce pn la apusul soarelui..." "Dac e asa, v rmn datoare pn la sfrsitul vietii. Ct triesc nu o s v uit", zice femeia cu inima plin de ncredere. Orele trec si brbatul nu apare. Dar chiar cu cteva minute nainte s apun soarele, brbatul bate la us. "Slav lui Dumnezeu, bine c te-ai ntors...", zice femeia srindu-i n brate. Ce e ru n cele prezentate mai sus? Cine are dreptul s judece modul n care cele trei femei au dobndit ceea ce si doreau? Vrjitoarele nu s-au nchinat diavolului. Nu au blestemat. Aveau n cas icoane, cruci, ardeau tmie si stropeau cu agheasm, invocnd puterea lui Dumnezeu. Se poate contesta faptul c aceast putere a dat roade? Tu vrei s te mriti. E putin probabil s nu fi fost ndemnat de vreuna dintre prietenele tale s mergi la o vrjitoare, ca s te ajute s ti mplinesti dorinta. Astzi a te duce la vrjitoare nu mai este ceva iesit din comun. Tu ori nu crezi c vrjitoarele nu au putere, si crezi c toate farmecele lor sunt simpl sarlatanie, ori crezi c te pot ajuta, dar nu ai avut curajul s apelezi la ele pn acum. Ori ai apelat deja, o dat sau de mai multe ori. Ori crezi c au putere, dar c este de la diavol. n cazul n care te ndoiesti de puterea vrjitoarelor, nseamn c te ndoiesti de puterea celui pe care l slujesc. Diavolul nu vrea ca toti oamenii s nteleag c el exist. Cine crede c exist diavol crede si c exist Dumnezeu. Ori asa ceva nu i place diavolului. Dac toate vrjitoarele ar face ceea ce promit, atunci puterile lor ar fi evidente. Dar diavolul vrea s strneasc mult confuzie. Si are grij ca n afara vrjitoarelor de calitate s existe si vrjitoare care s nu poat face nimic: unii le vd si spun c toate vrjitoarele nu fac altceva dect s amgeasc oamenii. Exist o grmad de ghicitoare care nu sunt n stare s spun nimic despre viitorul sau trecutul clientilor lor, si totusi lumea vine cu disperare si la ele. Dar cei mai multi alearg la ghicitoarele care au rata de exactitate a ,,proorocitului" foarte mare. ti voi prezenta pe scurt un caz citit ntr-o culegere despre manifestrile drcesti, asazisele "fenomene paranormale". Un ziarist era convins c arta vrjitoarelor e simpl sarlatanie. A scris pe o hrtie o fals autobiografie si i-a dus-o unei ghicitoare ca s se conving c aceasta va cdea n cursa care i fusese pregtit. n falsa autobiografie scria: "M numesc... si sunt cstorit cu Elvira nc de cnd eram studenti. Am avut noroc n viat. Sotia mea este o femeie minunat, ntre noi a fost ntotdeauna o ntelegere demn de un model de familie. Printii nostri au fost fericiti c nu ne-am creat unul altuia probleme de nici un fel. Att mama mea ct si mama sotiei mele au si acum grij de noi si de cei trei copii ai nostri. Din punct de vedere material o ducem decent, nu ne lipseste nimic, dar nu suntem bogati. Am 48 de ani si este normal s stiu ce m asteapt n viitor. M ndoiesc c o vrjitoare poate s mi prevesteasc viitorul, mie si familiei mele."

Ziaristul a avut un soc la auzul cuvintelor vrjitoarei: "Numele dumitale este..., si nu cum scrie aici. Ai fost cstorit de dou ori, prima oar numai opt luni. Sotia actual nu se numeste Elvira, ea poart numele Maria, asa mi se arat. De student ai luat-o pe prima, aia cu opt luni. Cu asta te-ai nsurat dup divort. Dumneata duci o viat rea cu sotia, iartm, este o femeie ce si-a btut joc de dumneata de attea ori c nu pot s nsir ca s nu te superi. Aveti mpreun un copil, vd aici, este o fetit. Mult ru v-a fcut mama soacr, a umblat si cu vrji, acum sunteti pe desprtire. (...) De viitor ti zic s faci rnduial, esti om cu cap. Dup ce faci rnduial o s fie ca lumea. Eu pot s te ajut!" Ziaristul a rmas blocat. El era convins c vrjitoarea va cdea n cursa care i fusese ntins. Universul luntric al ziaristului se cltina, convingerile sale erau puternic zdruncinate. Nu avea cum s nege o realitate: fiinta din fata lui i spusese lucruri pe care nu avea cum s le stie. Da, era evident c vrjitoarea avea niste puteri care depseau ntelegerea omeneasc. Am prezentat aceast ntmplare pentru c o consider reprezentativ pentru cei care merg, chiar cu ndoial n suflet, la vrjitoare. Nu era greu de bnuit c autobiografia prezentat initial era fals. Oamenii care vin la vrjitoare vin pentru c au necazuri (numai n foarte rare situatii unii vin din pur curiozitate). ns, chiar dac si un psiholog bun putea bnui c autobiografia e fals, totusi el nu putea spune datele personale ale ziaristului. E imposibil de contestat c vrjitoarea avea acces la o surs de informatii care depsea realitatea pe care o cunostea ziaristul. Sursa ei de informatii era diavolul. Dar asta nu a nteles ziaristul, impresionat de faptul c puterea de care se folosea vrjitoarea nu venea de la vreun glob de cristal, nici de la vreun craniu de om, ca n desenele animate, ci de la o cruce de fier. Nu le doresc celor care cred c toate vrjitoarele au virtutea sarlataniei s se conving c s-au nselat. Ziaristul s-a convins, desi initial excludea o asemenea variant. Ar fi fost bine ca nainte de a citi rndurile mele s fi stiut c nu exist nici o vrjitoare bun, c toate vrjitoarele sunt slugile Satanei. ti voi da cteva detalii legate de acest subiect. Nu stiu exact cnd au nceput vrjitoarele s se foloseasc de icoane si cruci. Dar nu este greu s mi dau seama c asa le este cel mai usor s fac prozeliti. Dac toate vrjitoarele ar avea n cas numai imagini ale stpnului lor, Satana, oamenii s-ar teme s le cear ajutorul. Vedem n Vietile Sfintilor c unii au alergat la vrjitori tocmai pentru a primi ajutor n aceast lume (de la a dobndirea fetei pe care o iubeau pn la cptarea unei slujbe mult-rvnite). Era specific contactului cu vrjitorii ca ei s cear un pret de genul: "Nu te mai nchina icoanei Mntuitorului... !", sau "Nu te duce la biseric!", sau altele asemenea. Cei care alergau la vrjitori sau vrjitoare stiau precis c fac lucruri urte de Dumnezeu.

Astzi nu mai este deloc asa. Astzi vrjitorii ncearc s par ct mai apropiati de credinta n Dumnezeu. n Istoria filozofiei oculte, Alexandrian relateaz faptul c una dintre cele mai celebre vrjitoare din Franta, care omora copii si fcea si alte nenorociri, duminica mergea la Biseric. Cum s cread oamenii c era unealt a diavolului,cnd o vedeau la slujb? Cum s cread oamenii c vrjitoarele de astzi sunt unelte ale diavolului, cnd au casa plin de icoane? Trebuie s ne dm seama c diavolul si-a perfectionat stilul de lucru, a cutat metoda cea mai eficient. El e ca un cameleon care de fiecare dat gseste noi culori pentru a nu fi recunoscut de ctre cei care caut s l identifice. Cea mai reusit deghizare a lui o ofer preotii care folosesc tehnici magice, cea mai cunoscut dintre ele fiind poate asa-numita "deschidere a crtii". Cnd oamenii aud c un preot le zice viitorul, dup ce deschide Psaltirea sau Sfnta Evanghelie, cum s nu alerge cu ncredere la el? "C doar e slujitor al altarului, nu vrjitor..." Dar despre astfel de slujitori voi mai aduce vorba spre sfrsitul acestui capitol. Acum voi vorbi despre vrjitorii si vrjitoarele cu nftisare standard. Dac deschidem un ziar de mare tiraj, nu ne va fi greu ca la rubrica "Diverse" s observm anunturi de multumire fat de lucrrile "binecuvntate" ale vrjitoarelor. "Costi din Bacu i aduce si pe aceast cale multumiri Samirei, adevrata urmas a celebrei ghicitoare Tntica din Ferentari, care i-a scos argintul viu si l-a vindecat de impotent." "Magda din Bucuresti i va rmne vesnic datoare Reginei Magiei Albe, Ariadna, care anul trecut a primit Scoica de Aur la Festivalul Vrjitoarelor din India, si care m-a ajutat s m cstoresc cu Sndel. Dumnezeu s v ajute, Mam Ariadna..." Si cte si mai cte multumiri. Ele dovedesc faptul c oamenii au fost multumiti de prestatia vrjitoarelor. Nu s-au considerat nici trasi pe sfoar, nici mintiti. Nu li s-a zis c i va ajuta Dumnezeu si de fapt i-a ajutat diavolul. Chiar dac uneori vrjitoarea cerea si lucruri cum ar fi fire de pr sau legturi de la mort, ele fac parte din arsenalul obisnuit pentru asemenea practici. Nimic nou, nimic care s strneasc nencrederea. (La fiecare capitol m ntreb: "Oare te intereseaz ceea ce scriu?" Vd c am scris deja cteva pagini despre vrjitoare si parc m-am ndeprtat de subiectul crtii. Dar crede-m c scriu din cauza numrului mare de fete care alearg la vrjitoare: cred c ti dai seama c nici acest subiect nu e prea plcut; as face o greseal mare dac nu as argumenta cele afirmate despre vrjitoare. Ai putea ntelege c eu spun prostii si ai putea deveni chiar

interesat de acest subiect. Cred c ar fi bine s citesti despre aceast problem n cartea mea S.O.S. - Despre horoscop, cutremure si ghicirea viitorului. Acolo pozitia crestin e prezentat sistematic, cu citate din Biblie si din scrierile Sfintilor. Explic n acea lucrare faptul c vrjitoarele nu pot spune lucruri dect oamenilor care triesc departe de Biseric. Si art c, orict de incredibil ar prea, ghicitoarele nu ghicesc viitorul: ele spun doar ceea ce diavolii au de gnd s fac unui om; dar, n timp ce trecutul l vd foarte bine, cci nu este un secret pentru draci, asupra viitorului gresesc de multe ori. Nu au dreptate dect n cazurile n care omul se supune fr s si dea seama voii diavolului. Sunt prea multe de spus n aceast privint, si e mai bine s cauti lmuriri n cartea amintit mai sus). Si cu toate astea Biserica vine si spune: "Toate vrjitoarele sunt slugile diavolului. Nu exist magie alb si magie neagr. Nu exist dect un singur fel de magie!" Am vzut la televizor o secvent: n casa unei vrjitoare "albe" s-a gsit ntr-un depozit o mare cantitate de materiale furate. Un reporter a venit si a filmat. Cu mult "blndete", vrjitoarea a nceput cu amenintrile: "Dac m dai pe post, te nenorocesc, o s ti se ntmple si asta si asta..." "A, faceti magie neagr, acum v-ati dat de gol..."; reporterul era bucuros c a prins o secvent rar: s imortalizezi o vrjitoare care face magie alb amenintndu-te cu "binefaceri" de care au parte cei asupra crora lucreaz magia neagr nu este un lucru obisnuit. Filmarea respectiv a dat la iveal ct de "curate" erau metodele de lucru ale vrjitoarei. Cam asa fac toate suratele ei: spun c fac lucrarea lui Dumnezeu pn ce le supr cineva. Atunci si arat adevrata fat. Vrjitori au existat dintotdeauna. Sfintii le-au stat mpotriv, si au artat oamenilor c n spatele acestor vrjitori st diavolul. Nu de putine ori acesti diavoli au putut fi vzuti de oamenii care nu cu mult timp nainte erau convinsi c nu greseau cu nimic alergnd la vrjitori. Ca s nu mai lungesc referirea la vrjitoare, spun c orice lucru bun pe care l-ar face ele, l fac numai pentru a nsela lumea. De ce pe un sot pe care rugciunile Bisericii nu l aduc acas, nici dup luni de zile, o vrjitoare l poate aduce n cteva zile? Pentru c Dumnezeu respect libertatea pe care i-a druit-o omului. Dumnezeu nu forteaz nici pocinta, nici convertirea. Pe cnd diavolul nu respect aceast libertate: el oblig. Este greu de nteles cum sotul respectiv se ntoarce brusc acas. Dar totusi putem ntelege c el si-a prsit familia pentru a duce o viat de pcat, pentru a tri dup poftele sale. Adic sotul L-a prsit pe Dumnezeu pentru a tri dup voia sa, nedndu-si seama c astfel intr pe teritoriul pcatului, pe teritoriul diavolului. Diavolul i d n gnd s se ntoarc acas. El nu are cum s si dea seama c gndul i vine de la ngerul ntunericului. Dup ce, pctuind din ce n ce mai mult, urechea sa duhovniceasc a devenit din ce n ce mai sensibil la soaptele diavolesti, a ajuns s confunde propria libertate cu lanturile satanice. El se ntoarce acas numai pentru c diavolul a avut putere asupra lui. Si, desi la nceput se bucur de ntlnirea cu familia sa, ncet-ncet bucuria dispare. Acelasi lucru se ntmpl atunci cnd lucrarea diavolului st chiar la temelia unei

familii. Crede-m c fetele care s-au mritat dup ce s-au dus la vrjitoare nu au parte de csnicii fericite. Cum ar putea fi o csnicie fericit cnd pretul pltit pentru ea este propriul suflet? Diavolul nu face nimic gratuit. Pentru cel mai mic cadou el cere un pret foarte mare. Si chiar dac astzi nu prea mai solicit ca pentru serviciile sale s i se ofere un act de vnzare-cumprare a sufletului, chiar dac vnzarea nu mai este la fel de evident ca atunci cnd se finaliza cu un document pecetluit cu o pictur din sngele clientului, totusi diavolul si cere partea. D-ti seama: te duci la vrjitoare, ea l determin pe cel pe care tu l placi s se ndrgosteasc de tine, si v cstoriti. Ce fericire ar fi aceea cnd stii c te asteapt osnda vesnic dac nu te pociesti pentru crima pe care ai fcut-o? Sau, ce bucurie poate avea femeia care vede c vrjitoarea i-a ntors brbatul acas, n timp ce Biserica nu l-a putut ntoarce? E nevoie s precizez c diavolul care l-a ntors nu l poate forta si s si iubeasc sotia. Adic i poate trezi o anumit dragoste ptimas fat de ea, o dragoste animalic, dar nu l poate determina s o iubeasc. Iubirea adevrat e druit de Dumnezeu. Diavolul poate da numai un sentiment care seamn cu dragostea, dar nu e dragoste. Unele femei alearg la vrjitoare cu o disperare pe care ne e greu s o ntelegem. Fr brbatul iubit viata nu mai are nimic frumos. Dar acestor femei le spun c vrjitoarea nu poate dect s le fac un ru foarte mare, att lor, ct si brbatilor pe care i iubesc. As ntreba o astfel de femeie: dac ar avea de ales ntre a sta toat viata paralizat ntr-un crucior si a merge la vrjitoare, ce i se pare mai dureros? Sunt sigur c va spune c varianta cu vrjitoarea e mult mai usor de preferat. Dar ar vorbi asa pentru c nu e constient c pierderea sufletului e mai dureroas dect pierderea snttii trupesti. Acest lucru l-au simtit cel mai bine femeile care, pentru c au mers la vrjitoare, au czut n ghearele diavolului si au ajuns posedate. Nimic nu e mai nfricostor dect un om stpnit de diavol. Si chiar dac nu toti cei care merg la vrjitori ajung s fie posedati de diavol, toti intr sub influenta lui. Si, dac nu se pociesc, ajung n iad. Nu c i-ar pedepsi milostivul Dumnezeu, ci ei nsisi au ales iadul cnd s-au dus la slujitorii ntunericului. S stii c nu poti merge la vrjitoare gndindu-te c te vei spovedi si pcatul ti se va ierta. Mergnd cu un grup de studenti de la Facultatea de Teologie la Spitalul Municipal la sectia unde se fac avorturi, pentru a ncerca s le convingem pe femei s nu ucid pruncii pe care i poart n pntece, mare ne-a fost mirarea s auzim replici de genul: "Stim c e o crim, c e un mare pcat. O s l spovedim. Dar nu avem ce face, e greu s mai crestem nc un copil." O asemenea atitudine, pe care o au si cei care merg la vrjitori gndindu-se c dup ce vor afla ceea ce i intereseaz se vor putea spovedi, e blasfemiatoare. Vai de cei care batjocoresc astfel Sfnta Tain a Spovedaniei! S ne fereasc Dumnezeu s avem parte

de osnda lor! Astzi exist un nou termen pentru vrjitorie: ocultismul. Te poti ocupa de studierea a tot felul de energii superioare, poti folosi puterea cristalelor sau a piramidelor: nu mai poti fi acuzat c esti vrjitor, din moment ce esti ocultist. Adic totul e n regul. ti scriu ngrijorat de multele curse care ti stau nainte. ti scriu ngrijorat de faptul c n attea reviste gsesti tehnici de concentrare prin care ti poti afla viitorul. Dar mi dau seama c sunt foarte multe de scris despre astfel de practici. nainte de a te vtma sufleteste prin aceste "nevinovate" experiente ncearc s cunosti ce spune Biserica despre ele. Poate c vei renunta s fii propriul cobai. S revenim putin la preotii care "deschid cartea": "Cum scrie printe, m mrit sau nu?" "O, fiic, trebuie s mai aduci ofrand nc trei sute de mii de lei, ca, vznd jertfa ta, Domnul s mi descopere." Culmea, fata aduce ofranda, printele i spune c se va mrita, dar degeaba. Ofranda nu a functionat. Dar n unele cazuri functioneaz. Preotii care practic formele de ghicit cad sub osnda pravilelor si a canoanelor. Lumea stie asta, dar totusi alearg la ei pentru c de multe ori sunt "eficienti". Oamenii prefer astfel de preoti, pe care i consider cu har, pentru faptul c fac tot felul de slujbe care nu exist n Molitfelnic. Cea mai cunoscut este slujba de "dezlegare a cununiilor" (aceast slujb e diferit de rugciunile de dezlegare de farmece pe care printele le citeste din Molitfelnic). Fata vine, i se citeste slujba de dezlegare, iar i se citeste, si tot nu se mrit. Sau dac se mrit are parte de mari necazuri n familie. Si atunci unde a fost binecuvntarea lui Dumnezeu? Dac fata ar fi avut rbdare, dac nu ar fi alergat la astfel de preoti vrjitori, Dumnezeu ar fi ajutat-o s se mrite. Dar dac fata a ales o alt cale pentru a-si gsi fericirea, dac nu a vrut s treac examenul rbdrii, acum culege roadele. Ce s mai lungesc vorba? Dac ai fost la vrjitoare sau la preoti ghicitori, nu vei avea parte de liniste pn nu te vei poci de greseala ta si pn ce nu vei lua dezlegare de la duhovnic prin Taina Spovedaniei. Poate c citind ce am scris despre puterea vrjilor ti s-a fcut putin team. ti povestesc ceva: mprietenindu-m cu o fat foarte asezat, s i spunem Rozalia, ea mi spunea c se mir c s-a ndrgostit de mine, c pn s m cunoasc voia s plece n mnstire. Odat, ca s o necjesc, am pclit-o. Am fcut un truc, un numr de iluzionism, prin care am convins-o c, fiind n cealalt camer, am schimbat un obiect pe care ea l tinea strns n mna lipit de mas. De fapt, i ddusem de la bun nceput altceva fat de ceea ce credea ea c tine n mn, dar nu si-a dat seama, pentru c o pusesem s apese masa cu putere, chipurile ca eu s nu pot schimba obiectul. Dup ce m-am prefcut c nu reusesc, i-am spus: "Gata, ridic-ti palma!"

Cnd m-am ntors din camera cealalt, am vzut c era putin palid. Se uita cu ngrijorare la prietena ei. "Cum ai reusit?" "Nu stii c atunci cnd am fcut yoga am cptat puteri paranormale? E simplu, chiar dac acum sunt crestin, puterile mi-au rmas." Si, vznd c s-a speriat putin, am continuat: "Tu cum crezi c te-ai ndrgostit de mine? M-am concentrat putin, si puterile mele te-au determinat s m iubesti." Cnd povestesc, ntmplarea nu are acelasi farmec. Dar pentru c Rozalia era convins c n mod miraculos i-a fost schimbat un obiect pe care l tinea n mn, nu i era greu s cread si c am vrjit-o. "Deci eu de asta tin la tine, de asta te iubesc, pentru c te-ai folosit de puterile tale?" Nu am mai continuat gluma pentru c fata se speriase. Era s m bufneasc rsul vznd ct de credul putea fi. Ti-am povestit aceast ntmplare, gndindu-m c poate si tu te-ai ntrebat cum s te aperi de puterea vrjitoarelor, si care este cea mai bun protectie mpotriva "legrii cununiilor''. Rspunsul este simplu: dusmanul ntunericului este lumina. Problema este c oamenii nu stiu unde s caute lumina si de multe ori se folosesc de diavol pentru a fi protejati de diavol. Un exemplu l ofer fetele care alearg la vrjitoarele ",bune" pentru a li se dezlega vrjile fcute de vrjitoarele rele. Un alt exemplu l ofer cei care se folosesc de tot felul de tehnici de protectie energetic pe care le gsesc prin reviste, tehnici care ofer o initiere subtil n vrjitorie. Dac mergi pe drumul Bisericii, nici un fel de vrji nu te pot atinge. Dac esti spovedit si mprtsit, nu ai de ce s te temi c cineva ti va lega cununiile. Tot rul se va ntoarce mpotriva celor care se ridic mpotriva ta. Dac nu mergi pe drumul Bisericii, nici un fel de protectie nu te poate apra de diavol. Orice zid n afara celui ridicat de Dumnezeul Bisericii se sfrm n fata diavolului. E mai bine s nu ai de suferit de pe urma unei curiozitti nefolositoare. E mai bine s mergi numai pe crri sigure, pe care ndoiala nu se poate apropia de inima ta. Ai rbdare, Dumnezeu nu te-a uitat. Cu ct ti va fi rbdarea mai mare, cu ct Dumnezeu va vedea cum credinta ta nu se clatin din cauz nerbdrii, cu att rsplata asteptrii va fi mai mare. Despre dragostea trupeasc

Ti-am spus c vom reveni asupra sexualittii. O vom face acum. De ce fac tinerii dragoste? "Pentru c sunt iubitori de patimi, pentru c nu tin cont de nici o regul, pentru c nu au Dumnezeu", spun oamenii mari. "Pentru c ne iubim!", spun tinerii. Cine are dreptate? Fiecare este convins c dreptatea este de partea lui. Eu cred c dreptate au si unii, si altii. S ne uitm pe strad la cuplurile care trec prin fata noastr. S ncercm s descriem putin dou dintre ele. M-am uitat pe geam, dar strada e cam pustie. Asa c mi imaginez dou cupluri. E var acum, si e foarte cald. (Mergnd cu bietelul meu cu metroul, am vzut o doamn de vreo 30 de ani cu un maiou foarte "economicos". L-a bufnit rsul, a artat-o cu degetul si a zis: "Tati, femeia asta umbl cu maiou pe strad..." Am ncercat s salvez situatia, pentru a nu primi o poset n cap. Dar nu am reusit s l conving pe Codrin c maioul acela era tricou. Asa cum fiului meu i s-a prut anormal de scurt maioul doamnei, tot asa bustierele li se par anormal de scurte celor mai n vrst). Dac vedem pe strad un sot si o sotie, observm c aproape mereu merg unul lng cellalt. Vorbesc despre pretul detergentului sau despre cnd trebuie s plteasc ntretinerea. Dac au copii, poate vorbesc si despre faptul c micutilor le-ar trebui ncltri noi. Asta dac nu sunt bogati. Dac sunt bogati vorbesc despre scumpirea vilelor de la munte sau despre o cltorie n strintate. Cnd vedem pe strad doi tineri de 20 de ani, ei se tin de mn, se strng n brate. Se sorb din ochi. Se scald unul n ochii altuia. Nu se mai pot abtine si uneori se srut cu foc sub privirile nu rareori indignate ale trectorilor. Si totusi, ce e ru n faptul c tinerii se iubesc? "Vai, dar pe vremea mea nimeni nu se purta asa n public... Vai, dar pe vremea strbunicii fustele erau pn la glezne... Vai, generatia asta... Vai..." Si lista "vai-urilor" nu se opreste aici. Dar toate aceste vai-uri sunt gratuite n ochii tinerilor. Ei simt c dragostea printilor lor s-a ofilit, si atunci refuz s le accepte sfaturile. Cum s acceptm modelul unor printi a cror dragoste s-a uscat, a esuat? Tinerii simt foarte bine care este relatia dintre printii lor. Si sunt detectoare de minciuni. n clipa n care printii spun: "Trebuie s mergeti pe urmele noastre, dac vreti s aveti parte de mplinirea noastr", atunci si conving copiii s fug de o mplinire superficial. Printii tot caut noi si noi metode de convingere, n loc s si dea seama c se afl ntr-o postur ridicol. Sunt ca niste turisti care nu au reusit s ajung pe vrful unui munte, dar nu obosesc s le explice altora ct de usor este drumul. Repet ntrebarea pe care o vei gsi des n aceast carte, ori de cte ori mi se pare c nu sunt destul de clar: "Si ce are asta cu cstoria ta?" Are multe. Pentru c imaginea ta despre cstorie e foarte marcat de ceea ce ai vzut la printii ti (mi cer scuze dac

printii ti nu sunt ca ceilalti, ci stiu s ti fie model; n acest caz, cred c esti constient c multi printi sunt altfel dect ai ti). Cstoria pierde teren pe zi ce trece. Unul dintre principalele motive este c tinerii nu mai vor s aib parte de esecurile printilor. "Ce folos c mama s-a mritat fecioar, dac dragostea dintre ea si tata s-a stins?" Sau: "Ce folos c mama a purtat numai fuste lungi si nu s-a vopsit dac nu a stiut cu cine s se mrite?" Sau: "Ce folos c tata a dus o viat aproape de Dumnezeu, dac nu a vzut ce fel de om e mama?..." mi e putin greu s scriu aceste rnduri. Ele par un protest anti-printi. Dar vei vedea c nu urmresc deloc s protestez fat de acestia. De pe acum m gndesc la ce va fi peste douzeci de ani, cnd fiul meu Codrin va putea spune dac i-am fost sau nu model. Ndejduiesc c Dumnezeu m va ajuta s i fiu. nc nu stiu dac cel de-al doilea copil al nostru e biat sau fat. Dac e fat, mi se pare c responsabilitatea mai mare ar cdea asupra mmicii. Ce am eu totusi cu printii? Afirm cu toat convingerea c orict de iscusite ar fi predicile printilor despre feciorie, despre cstorie si despre dragoste, ele nu atrn pe cntar mai mult dect exemplul personal. Dac printii se iubesc, adic dac "harta" familiei pe care au avut-o s-a dovedit bun, atunci sfaturile lor merit atentie. Dar dac dragostea printilor a ajuns ntr-o fundtur, atunci nimeni nu i ia n seam. Si cum cei mai multi printi nu sunt modele pentru copii, e normal ca tinerii s nu tin cont de sfaturile pe care le primesc. Fii sincer, dac ai fi fost tu pe "Titanic" n locul lui Rose, te-ar fi mpiedicat ceva s te druiesti iubitului tu? M ndoiesc. Ca o concluzie, recunosc c am toat ntelegerea fat de tinerii care nu gsesc nici un motiv pentru a mprtsi opiniile printilor lor n privinta ntemeierii unei familii. Pn aici nu mi-am precizat pozitia. Sunt eu un "eretic", un antitraditionalist, un impostor sau o victim a prezentului si ideologiei moderniste? Nu, n nici un caz. Dup ce am criticat putin lectiile de moral uneori gratuite pe care le tin printii, voi ncerca s lmuresc de ce pozitia mea e chiar mai traditionalist dect a lor. Eu nu cred c un tnr trebuie s fac ceva numai pentru c printii si consider c e bine. Dar cred c e normal ca tnrul s se ntrebe ce e cu adevrat bine. Cred c nu e normal ca tnrul s si formeze un sistem propriu de valori (atunci ar fi ca cel care face desenul unui vrf de munte fr s fi urcat pe el), ci mi se pare normal ca tnrul s urce pe acel vrf si abia apoi s l deseneze.

E evident legtura dintre gndirea si faptele noastre. Adic faptele noastre pun n evident gndirea noastr, filosofia vietii noastre. Parc ti-am mai scris: dac te-ai mrita pentru a avea o viat comod, dac ai lua un tip pentru banii lui, prin aceasta ai arta c n conceptia ta cel mai important lucru n viat sunt banii. O femeie care si ia de sot un brbat numai pentru c are o potent sexual iesit din comun arat c dumnezeul ei e sexul. Care e cel mai important lucru n viat? Pentru crestini, mntuirea. Or, mntuirea se dobndeste dac mergem pe calea pe care nea artat-o Hristos. Hristos ne-a spus simplu: "Faceti asta, Dumnezeu v va milui. Faceti altceva, alegeti iadul." E greu s fii crestin. Dar n clipa n care te hotrsti s fii crestin nu mai ncerci s modelezi nvttura crestin pentru a o face mai potrivit pentru tine, ci ncerci s te modelezi pe tine dup aceast nvttur. Si ce spune Biserica despre viata sexual a celor necstoriti stii. De ce e pcat ca tinerii s fac dragoste? De ce e pcat s se bucure de clipe att de frumoase unul lng altul? Nu stiu. Dar nici nu am cum s stiu. Nu eu i-am creat pe oameni. Eu nu stiu ce e bine si ce e ru dect n msura n care primesc ceea ce Dumnezeu a binevoit s ne descopere. Pe ct de usor este s ntelegem c uciderea e un pcat, pe att de greu ne este s ntelegem de ce dragostea trupeasc dintre cei necununati este pcat. Cei mai multi tineri consider ideea aceasta habotnic, numai pentru faptul c, dac ar fi adevrat, ei ar fi pusi ntr-o situatie delicat. Dintr-un instinct de conservare oamenii ncearc s se apere modificnd reperele. S nu ncercm s ne considerm msur a tuturor lucrurilor, c nu suntem. Am vzut ieri ntr-o vitrin o reclam la produsele Revlon: "We are still, in the end, animals." Adic: "Vrem sau nu s recunoastem, tot animale suntem." S trim deci dup legea trupului, dup legea poftelor, s lsm la o parte prejudectile ca s ne simtim noi nsine. n loc ca omul s considere patima drept patim, n loc s fie constient de chemarea sa spiritual, el vrea s se considere animal. Mi se pare c am ajuns la un moment trist al istoriei: cu timp n urm oamenii nsetau dup Dumnezeu, voiau s urce ct mai sus pe scara duhovniceasc, si dac le-ar fi spus cineva c sunt animale s-ar fi simtit jigniti. Astzi oamenii nu numai c au renuntat s mai urce pe scar, ci au renuntat si s vrea s fie oameni. Se simt bine dac li se spune c sunt animale. (I-am reprodus finei mele reclama de la Revlon. "Asta nu-i nimic... E o reclam si mai si, pe Animal Planet: "Animals are better than humans." Culmea: Animalele sunt mai bune dect oamenii! Cine s-ar fi gndit c o s ajungem chiar aici?)

Hai s ne gndim la altceva. Multi si pun ntrebarea: "Oare ce i place mai mult lui Dumnezeu, o familie n care sotii nu se iubesc, sau un cuplu care trieste fr binecuvntarea cununiei, dar n care se simte dragostea pe care unii soti nu o mai simt?" Astfel de ntrebri si pun oamenii care fug de ntrebrile pe care ar trebui s si le pun cu adevrat. Ne punem ntrebrile ale cror rspunsuri ne convin, ne justific scderile, si evitm ntrebrile ale cror rspunsuri ne lovesc. Poate ai impresia c prin aceste rnduri eu mi manifest inhibitia sexual, si ncerc s i opresc pe altii s se bucure de plcerile dragostei. Departe de mine gndul acesta. Eu nu te pot obliga s triesti dup cum te nvat Biserica, dar vreau s te ajut s fii sincer cu tine. Ai credint n Dumnezeu? Ar trebui s se vad n fapte. Nu ai credint? Atunci poart-te ca atare. Nu vd ns nimic nepotrivit n a-ti atrage atentia asupra riscului de a te lsa dus de val, de a nu avea un mod de viat care s fie n deplin acord cu modul n care ntelegi viata. Revin la ntrebarea: de ce e pcat s fac dragoste cei care triesc necununati? Nu noi hotrm ce e pcat si ce nu. Noi nu putem, prin propriile noastre puteri omenesti, dect s primim sau s respingem poruncile lui Dumnezeu. Or, din Sfnta Scriptur vedem clar c desfrul este un pcat. Noi putem respinge nvttura crestin, dar nu putem primi nvttura crestin odat cu propriile noastre idei. Deformarea credintei crestine este o cale de acoperire a pcatului de care se folosesc multi, fr a fi constienti de faptul c si fur singuri cciula. M-a ntrebat ieri o prieten: "Privitor la viata sexual, ce prere ai de expresia ,,Ce-i curat e ca nou?" Tot ea m-a lmurit ce nseamn: c fecioria nu e important." I-am rspuns c expresia, pe care nu am mai auzit-o pn acum, trdeaz o anumit nesigurant: c dac femeia de la care a auzit-o ar fi fost convins c pierderea fecioriei e neimportant, nu ar mai fi preocupat-o acest subiect. "Ce-i curat e ca nou"... O nou variant a proverbului: "Vulpea care nu ajunge la struguri zice c sunt acri." Vreau s fac referire acum la cei care se gndesc c, dup o tinerete zbuciumat si ptimas, se vor aseza la casele lor si vor duce o viat crestin. Ei nu tin cont de faptul c sufletul nostru e o cear n care se imprim toate faptele noastre, bune sau rele, c dup ani de zile triti n desfru, sufletul va fi bolnav si c vindecarea se va obtine cu mult greutate. Poate ai auzit deviza "Make love, not sex!" Am vzut c n ultima vreme aceast deviz e slogan al unor tineri din Occident care, constienti de faptul c sexul a devenit miezul oricrei povesti de iubire, protesteaz fat de ntelegerea gresit a sexualittii. Ei observ ct publicitate se face pentru amorul n lift, pe plaj sau n alte locuri publice si si dau seama c s-a ajuns la o pervertire total a dragostei. De altfel, nici nu se mai zice "I want to make love with you...", ci se zice pe sleau: "I want to make sex..."

Ce e interesant la acesti tineri protestatari? C sunt constienti c exacerbarea sexualittii la care s-a ajuns n ziua de astzi nu a adus si un plus de dragoste. Si eu sunt pentru deviza "Make love, not sex!" Numai c o nteleg altfel. Ei nu pricep c viata sexual a tinerilor necstoriti poart pecetea pcatului, ci numai c plcerea sexual nu poate fi centrul unei relatii. Ei sunt sustintorii unei sexualitti coplesite de iubire, cum a fost cazul cu Jack si Rose. Numai c o astfel de pozitie este utopic. Spun nc o dat c nu noi stabilim ce e bine si ce e ru. C, dac Dumnezeu nu ar exista, atunci as fi de acord cu modul n care nteleg ei deviza de mai sus. Dar, pentru c Dumnezeu exist, eu nteleg deviza tocmai ca pe un imbold pentru cstorie: cei care se iubesc s caute s primeasc binecuvntarea dumnezeiasc pentru dragostea lor. Da, doi tineri care se iubesc simt dorinta de a se sruta, de a se mbrtisa, de a face dragoste. Ce e dragostea trupeasc? Un mod de manifestare a dragostei sufletesti. Iubirea dintre doi oameni nu e doar sufleteasc, e si trupeasc. Si dac doi oameni se iubesc, de ce s nu fac dragoste? Adic de ce s nu se cstoreasc pentru ca unirea lor trupeasc s fie dragoste si nu patim? Se poate pune ntrebarea: ce patim e n sufletul unei fete care face dragoste cu iubitul ei numai ca s nu l piard? Din moment ce o face numai pentru a-l bucura pe el, si fr nici o urm de egoism, atunci unde mai e patima? S ne uitm tot la Rose: ce prea murdar n druirea ei? Druirea ndrgostitilor de pe "Titanic" pare mai frumoas dect dragostea trupeasc a sotilor, cnd sotul e beat iar sotia se gndeste la altul (nu mi dau seama ct de multe sunt cazurile n care sotul vine acas beat si se culc cu sotia sa. C dragoste, la betie, nimeni nu poate face). ntrebarea de baraj: "al cui pcat e mai mare, al tinerilor care au parte de o dragoste ca n Titanic (o, dar ct de rare sunt astfel de cazuri, majoritatea au parte de o dragoste mult mai superficial...), sau al sotilor pentru care iubirea trupeasc nu e semn de dragoste, ci numai de plcere animalic?" Nu e greu s par rigorist atunci cnd afirm c, cel putin, cei din urm sunt cstoriti si, cel putin, nu cad n pcatul curviei. Pe cnd primii, orict de bine s-ar ntelege, merg pe calea desfrului osndit de Dumnezeu. Nu stiu dac se poate face o comparatie precis ntre cele dou cupluri. Nu stiu dac ajut la ceva s ne comparm cu astfel de cupluri (mai ales c, n familia cu sotul betiv, sansele de ndreptare sunt foarte mici, n timp ce n cellalt caz dragostea i poate aduce pe tineri n fata altarului). Sunt convins c un tnr sau o tnr care vrea s si ntemeieze o familie trebuie s se compare cu cazurile ideale, si nu cu cazurile aflate n situatii delicate. "Make love, not sex!"

Dar ca s poti face dragoste ai nevoie de binecuvntarea Bisericii prin Taina Nuntii. Altfel, orict ai ncerca s te pclesti, nu poti face dect sex. S zicem c as vrea s m duc la un anticariat cu un birou si s primesc banii pentru a-mi cumpra o masin. Dar nimeni nu mi va da att de multi bani. Pentru c nu eu sunt cel care stabileste pretul biroului. Asa e n viat. Faptele noastre sunt judecate de Dumnezeu, nu de noi. Dac ar fi dup noi, ar fi simplu. Dar faptele noastre sunt pasaportul nostru spre Rai sau spre Iad. Dac nu vrem s tinem cont de voia lui Dumnezeu, vom pierde Raiul. Pentru c mi dau seama c nu de amenintri cu chinurile vesnice ai nevoie, ti repet c cei care au ncercat s si ntemeieze o familie fr s tin cont de voia lui Dumnezeu au esuat. Iat c nu te sperii cu focul iadului, ci cu esecul n viata de familie. Lsnd la o parte faptul c ti-ai fi dorit o cu totul alt soart, prin suferintele si singurtatea pe care le ofer acest esec e o pregustare pmnteasc a iadului. Scrisoare ctre tinerii secolului XXI Vorbind cu tinerii secolului XXI ncerc s m adresez celor care s-au lsat modelati de mentalitatea modernist, celor care sunt crestini numai cu numele. Mai exist nc, si vor exista pn la sfrsitul lumii, si tineri care duc cu rbdare crucea ironiilor si a batjocurii din partea celor care i acuz c sunt prea bisericosi, prea traditionalisti. Nu pentru ei scriu aceste rnduri, ci pentru ceilalti. Pentru cei care, multumindu-se s fie n pas cu modele si cu curentele inovatoare, nu au timp s analizeze la rece felul n care le este modelat sufletul. Chiar dac m voi adresa n special fetelor, cele scrise sunt valabile n egal msur si pentru prietenii lor. ncep direct: Unele fete gsesc o sumedenie de justificri faptului c au nceput viata sexual nainte de nunt ("c pstrarea fecioriei tine de legend, c..."). Ele sunt revoltate c Dumnezeu nu le ajut s se mrite odat, si sunt groaznic de speriate de ideea c ar putea rmne "fete" mari. Alte fete, foarte putine de altfel, si dintr-un aluat diferit fat de primele, sunt groaznic de speriate c, pentru c au czut n pcatul desfrului, vor avea parte de o viat chinuit, c pedeapsa dumnezeiasc va cdea ca un fulger asupra lor. Le este fric de viitor, le este spaim de chinurile de care vor avea parte n aceast viat ("am gresit naintea lui Dumnezeu, nu mai sunt vrednic de o viat frumoas, nu mai merit o familie fericit..."). Marea majoritate a fetelor de astzi au o pozitie aflat ntre cele dou amintite mai sus, si se simt mai aproape de prima, pe a doua considernd-o bolnvicioas. Eu vreau s scriu cteva rnduri ctre fetele care vor s se mrite, dar nu au gsit nc brbatul ideal, si care, fie c regret pierderea fecioriei, fie c o consider o fapt de isprav, au anumite semne de ntrebare cu privire la propriul viitor. Si aceste semne de ntrebare sunt legate ori de pedeapsa lui Dumnezeu, ori de tensiunile care ar putea aprea

n cazul n care brbatul ideal ar avea "ciudtenia" de a vrea s aib o fat "la prima mn", si nu la "second hand". Ia auzi glasul care zice: "Vai tie, pctoaso! Vai tie! C n loc s ti pzesti curtia sufletului, te-ai tvlit n noroiul pcatului. Cum de te mai suport cerul, cnd esti att de necurat? Cum de te mai tine Dumnezeu, cnd prin patimile tale te-ai asemnat animalelor, cnd prin mpreunri si dezmierdri te-ai asemnat desfrnatelor?" "Vai tie, pctoaso..." Cam asa se asteapt unii s se exprime Biserica, prin slujitorii ei, fat de fata care cade n pcatul curviei. Cu sute de ani n urm Sfintii Printi scriau scrisori care nou ni se par foarte dure adresate celor care cdeau n pcate mari, de la desfru pn la apostazie. Mustrrile Sfintilor sunt privite cu ironie si se spune: "Ia uit-te, ct habotnicie! Ia uite, ct de napoiati erau! Fceau din tntar armsar! Ce e asa mare pcat s te distrezi putin, s simti plcerile tineretii, n loc s stai ca prostul de unul singur si s te dai cu capul de pereti de plictiseal?" Vei citi o scrisoare scris pentru tine, o scrisoare n care sper s te regsesti. Poate c te-a durut foarte mult morala pe care ti-au tinut-o unele rude, considerndu-te destrblat. Eu ncerc s ti vorbesc ntr-un alt mod despre cderea ta si despre modul n care n viata ta poate rsri soarele. "Vai tie, pctoaso..." Cu mai mult de o mie de ani n urm, cnd parohiile crestine erau mult mai ntrite, cnd cderea era foarte rar, era normal ca pierderea fecioriei s fie privit cu o atitudine care nou ni se pare foarte aspr. Foarte rar tinerii crestini cdeau n pcatul desfrului. Cderea lor era nteleas n toat gravitatea ei. Ei se ndeprtau de modul de viat al comunittii unite n Hristos. Dac ar fi fost tratati cu prea mult ntelegere, atunci si altii s-ar fi simtit atrasi de pcat: "Dac pcatul nu e chiar att de ru, de ce s nu l ncercm si noi..." Numai c atitudinea tinerilor era alta. Ei ntelegeau pcatul ca pe o rupere de Hristos, ca pe o rupere de viat. Si pcatul asta este, un pas spre moarte. Atunci nimnui nu i se prea c un duhovnic e prea aspru cnd oprea de la mprtsanie o fecioar care czuse n pcat vreme de zece ani. n momentul n care fata cdea era pe deplin constient de gravitatea faptei sale si a urmrilor ei. "Vai tie, pctoaso..." Predicile Sfintilor osndeau pe cei care, cznd prad desfrului, idolatrizau plcerile trupesti. Sfintii nu puteau fi ngduitori cu pcatul. A fi ngduitor cu pcatul nseamn a

fi ngduitor cu moartea duhovniceasc a credinciosilor. Cu vreme n urm crestinii se temeau de iad, le era groaz c ar putea ajunge acolo dup moarte. Cuvintele sau crtile Sfintilor Printi care artau c plata pcatului este moartea nu erau deloc dispretuite pentru c erau dure. Nici pctosii nsisi nu aveau nesimtirea de a batjocori nvtturile Sfintilor si ale Bisericii. Cderea lor avea anumite limite. Dac ai fi trit cu timp n urm, atunci cnd Biserica era nteleas ca Trup al lui Hristos si nvtturile ei erau respectate de crestini, ai fi auzit poate cuvintele acestea: "Vai tie, pctoaso..." Ar fi fost cuvinte care te-ar fi putut trezi din adormire, cuvinte care te-ar fi ajutat s ti ntelegi greseala. Chiar dac astzi aceste cuvinte nu mai sunt pe placul oamenilor obisnuiti cu zeificarea politetii si a pcii acestei lumi, pace care e strin de pacea pe care a venit s o aduc Hristos, totusi cu vreme n urm le-ai fi nteles cu totul altfel. Astzi, astfel de cuvinte sunt spuse de obicei ori de sectantii care ngrozesc lumea cu Apocalipsa pe care o vd venind asupra noastr, ori de ctiva preoti fr experient care ncearc s imite fr succes forma exterioar prin care Sfintii Printi osndeau pcatul. "Vai tie, pctoaso..." Dac as fi n locul tu si as auzi aceste cuvinte din gura vreunui preot, nu stiu dac as avea puterea de a mai intra vreodat n biseric. Numai c dac ai sta de vorb cu un preot nu vei auzi astfel de cuvinte. Preotii sunt slujitorii lui Dumnezeu. Chiar dac uneori prin viata personal nu sunt exemple pentru oamenii din parohia lor, totusi ei rmn preoti. Rostul lor este de a ntinde o mn celor care vor s se apropie de Dumnezeu. Preotii nu vor s osndeasc pcatul numai pentru asi face datoria de proclamatori ai adevrului. Dac ar face asa ar fi ca fariseii despre care ne spune Evanghelia c nici nu mergeau pe drumul spre mprtia Cerurilor, si nici pe altii nu i lsau s mearg. Se puneau stavil ntre Dumnezeu si oamenii simpli, smintindu-i pe acestia. Preotii trebuie s tin seama ntotdeauna de faptul c Hristos nu a venit n lume ca s i osndeasc pe pctosi, ci a venit tocmai pentru mntuirea pctosilor. Pentru mntuirea, adic ntoarcerea lor de la pcat, pentru pocinta si sfintirea lor. Nimeni nu are dreptul de a nega vreunui pctos faptul c dac se pocieste Raiul i este deschis si va putea intra n mprtia Cerurilor. Catehezele si predicile de astzi sunt tinute unor oameni foarte diferiti fat de cei din secolul de aur al Bisericii, secolul n care au trit Sfintii Trei Ierarhi. Uite, dac un printe ar citi tinerilor o predic a Sfntului Vasile cel Mare mpotriva desfrului, ncetul cu ncetul acestia ar prsi Biserica. Dar ndrznesc s cred c dac

Sfntul Vasile ar tri astzi, ar tine predica altfel: ar osndi cu aceeasi vehement pcatul, dar ar tine cont de mentalitatea celor care l-ar asculta vorbind. Un cutremur duhovnicesc prin care s se arate cu degetul numai scderile credinciosilor nu ar da roade bune. (Stiu c ti se pare c m-am ndeprtat de subiect. Dar si de aceast dat e nevoie de paranteze ca s te ajut s ntelegi mai bine ce trebuie s faci pentru a avea parte de o familie mplinit). Trim niste vremuri pe care crestinii primelor veacuri si le-ar fi putut nchipui lesne. Suntem o tar asa-zis crestin, dar desfrul e la el acas. Sondajele fcute printre studente sau printre elevele de liceu arat c fecioria va deveni nu peste mult vreme aproape o legend. Foarte putine fete se vor mai mrita fecioare. (Nu dau aici un sondaj cu situatia actual pentru c rezultatele sunt ct se poate de triste). Trim o vreme n care anormalul e privit ca normal. Copiii cresc sub hipnoza vietii sexuale, vd n jurul lor oameni mari obsedati de sexualitate si intr sub influenta lor. Ai crescut ntr-un asemenea mediu. Ai avut putine sanse s nu fii nghitit de el. Se poate observa c au rezistat numai trei categorii de fete: din prima categorie fac parte cele care sunt crescute de mici lng Biseric (si dintre ele destul de putine, nu cele crora educatia religioas le-a fost impus cu forta, ci numai cele care au nteles sensul vietii crestine, care si doresc mntuirea si cele care, cu ajutorul duhovnicului, duc lupta cea bun mpotriva poftelor trupesti). Din a doua categorie fac parte cele care, neavnd parte de o educatie crestin, au avut parte de o educatie moral foarte sever. Aceste fete au fost crescute ntr-o lume rece (ca lumea din care fcea parte Rose - personajul feminin din "Titanic"). Nu stiu dac aceste fete vor cunoaste bucuria familiei. Au fost crescute ntr-un spirit egoist, au fost crescute cu niste reguli foarte aspre, pe care respectndu-le le-au absorbit n fiinta lor. Cred c o viat moral rupt de Hristos se aseamn unui instrument care nu cnt: arat bine, e admirat de oameni ca fiind de mare pret, dar nu foloseste la nimic. (Si acum ce s fac o cititoare care se regseste n aceast categorie? S alerge la vecin, ca s scape de ,,rceala" care i-a fost insuflat de lege? Nu, n nici un caz. S se bucure c totusi, folosindu-se de mijloace mai aparte, Dumnezeu a pzit-o curat. S caute s nteleag ct de subred e castelul de nisip pe care st morala ei si s caute o temelie puternic. Si va ntelege c temelia aceasta nu poate fi dect Hristos.) Din a treia categorie fac parte prietenele cntretei Britney Spears, pentru care pstrarea fecioriei a fost doar un act de teribilism. Poate c acum, cnd citesti cele scrise, Britney a ajuns la concluzia c fecioria e un balast si poate c si-a schimbat mentalitatea (n cazul n care acum mai e fecioar, dac nu cumva tot circul cu fecioria nu a fost dect o simpl reclam comercial; doar si Brooke Shields poza n "the last american virgin girl", si abia la nunt Andre Agassi a aflat c fecioara cu care s-a cstorit nu era fecioar!).

Hai s vorbim despre Britney. Nu sunt un btrn ntelept care s ti poat da sfaturi. Eu sunt un tnr de douzeci si opt de ani care vrea s te ajute s ntelegi ceea ce i se pare mai important n pregtirea pentru nunt. Nu pot s ti dau o list cu sfaturi: Sfatul 1, Sfatul 2, ... Pot doar s stau de vorb cu tine. Nu stiu exact ce muzic cnt Britney (n afara unui slagr pe care l-am tot auzit prin autobuze), dar am aflat c de cteva luni ea e cea mai celebr cntreat. (Poate c ntre timp nici nu mai e, si ti vorbesc despre un personaj pus la naftalin). Dar nu e asa, din moment ce nc mai apare pe copertile revistelor si pe prima pagin a ziarelor. Ce are n comun Britney cu cartea mea? Sau mai bine zis ce am eu cu Britney? Un singur lucru: circul pe care l face cu pstrarea fecioriei. La un moment dat, ea a fost aleas de conducerea Bisericii Anglicane drept simbol al fecioriei ( nu mai tin minte exact ce titlu i-au dat). Cnd am citit asta, m-am gndit cum o s se simt cei care au premiat-o cnd Britney va ajunge simbol al vulgarittii. Pentru c pe drumul acesta mi s-a prut c merge: dup ce ti trmbitezi cu voce tare virtutea, la un moment dat te saturi de ea si cazi n extrema cealalt. Vorbeau dou fete n metrou: "Ia uit-te pe coperta aia, Britney s-a culcat cu cineva." "Nu, uit-te cu atentie, scrie c si-a pierdut fecioria n film." "E, dup secventele alea fierbinti cu sarpele, a trecut la imagini mai interesante..." Nu stiu care sunt secventele cu sarpele, dar observ c domnisoara Britney si-a pierdut fecioria n film, isterizndu-si si satisfcndu-si n acest fel admiratorii. Se pare c merge pe drumul pe care l prevzusem. Ce am eu cu Britney? Nu mi place c ofer un model foarte murdar fetelor de liceu care, imitnd-o, ajung pe drumuri gresite. Adic rmn fecioare din teribilism, strig cu gura mare c nu si-au pierdut fecioria, si apoi, cu foarte mare vitez, se satur de ea si se grbesc s o piard. Care este modelul de feciorie propus de Britney? O feciorie strict fiziologic, o feciorie numai a trupului. n rest, mintea se poate bucura de tot felul de gnduri murdare. Britney nu si-a pierdut fecioria abia acum, n filmul n care a jucat. Si-a pierdut-o din clipa n care a nceput s si spurce mintea cu gnduri murdare. Numai din mndrie se putea luda c e fecioar. Ori mndria e un pas spre desfru. Fiziologic, poate c Britney mai e fecioar. Dar sufleteste nu mai e. Acesta e modelul de feciorie pe care l mai pstreaz lumea contemporan: o feciorie lipsit de curtia mintii, o feciorie care musteste de patim. O feciorie care naintea lui Dumnezeu e socotit desfru. Gata si cu Britney, revenim la subiectul nostru. Mediul n care trim e unul care musteste de sexualitate. Cred c nici pe vremurile n care oamenii se nchinau la idoli nu era atta preocupare pentru sexualitate. De aceea faptul c ai czut nu e ceva nou. Stii bine c printre prietenele tale putine mai sunt fecioare, asa c

nu ti se pare c ai fcut o greseal prin care ai clcat regulile societtii. Nu, n societatea de astzi tinerii sunt ndemnati s nu tin cont de nici o barier moral, s si triasc libertatea fr nici o remuscare: "Totul este permis. Singurul lucru interzis este aprecierea negativ a modului n care altii si triesc libertatea." Pn aici cred c ne-am nteles. Vezi c rndurile mele nu sunt dure. S nu crezi ns c sunt prea ngduitor, c pentru a face pe placul cititoarelor deformez adevrul. Cred c pentru un asemenea succes trector as putea fi pedepsit de Dumnezeu cu chinurile iadului. Si nu am nevoie de un asemenea succes. Eu ncerc s te conving c orict de ngduitoare ar fi societatea contemporan fat de pcat, totusi urmrile pcatului rmn aceleasi. Adic legile societtii nu au puterea de a schimba asezarea sufleteasc a omului. Societatea contemporan l poate convinge pe omul pctos c pcatul su nu e pcat, c viciile nu sunt vicii. n situatia extrem i poate da cu sampon pentru creier si i poate amorti constiinta. Dar nu are puterea de a-i curta sufletul, nu i poate reda frumusetea luntric. Lumea de azi rstlmceste ideea de frumusete: frumoas este fata care foloseste balsamul de pr cutare, rujul cutare, care are la sutien numrul cutare. Ea poart chiar lenjerie tanga, si este ct se poate de comunicativ. "Fata Tanga" are o minte nu mai mare dect lenjeria cu acelasi nume. Numai c ea nu e altceva dect o jucrie pentru brbati, un obiect de satisfacere a plcerii. Cred c tu nu esti una dintre ,,fetele Tanga", pentru simplul motiv c acelea sunt prea destepte pentru a citi altceva dect reclame sau reviste de mod. Dar stiu n acelasi timp c "Fata Tanga" e un termen de comparatie pentru tine si pentru prietenele tale. V comparati cu ea, si comparatia e n avantajul vostru. Sunteti fete de calitate, nu ca ea. Sunt de acord cu acest lucru. Asa cum sunt de acord si cu faptul c eu, chiar dac sunt foarte slab, sunt mai puternic dect un elev de clasa a II-a. Numai c o astfel de comparatie nu mi face cinste. Normal ar fi s m compar cu cei de vrsta mea. Si atunci s-ar vedea c nu sunt prea voinic. Nu te compara cu "fetele Tanga", te rog. Ci compar-te cu altcineva. Nu ti cer s te compari cu fetele care merg toat ziua la biseric, care stau plecate cu capul n jos si care zic rugciuni tot timpul (nu ai cum s ntelegi universul lor luntric, asa cum nici ele nu l pot ntelege pe al tu; nu neg c si printre ele sunt destule ,,uscturi'', care triesc numai forma exterioar a credintei, care si petrec vremea contemplndu-si ,,curtia sufletului'' si osndin-du-si aproapele, dar analizarea comportamentului lor nu si are locul aici). Eu ti cer s faci o alt comparatie: compar-te cu ceea ce ai putea fi dac ai tri sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Pcatul te-a rupt de aceast binecuvntare, si tu stii asta. Dar totusi nu simti lipsa acestei binecuvntri. Asa c triesti foarte bine fr ea. Si totusi, te gndesti s ntemeiezi o familie. Lucru extraordinar. Dar nu ntelegi de ce Dumnezeu nu ti-a trimis nc omul potrivit.

Poate c te iubeste prea mult. Dac ti-ar fi trimis un om care ti s-ar prea acum potrivit, poate c, peste vreo zece ani, ti-ai fi dat seama c nu e omul care ti trebuia. Tu acum stai departe de Biseric. Viata religioas nu e un subiect care s te preocupe. Te preocup bucuriile specifice vrstei. Acum Dumnezeu nu prea are loc n inima ta, care e ocupat cu altceva. Nimic nu e mai strin unui tnr sntos dect gndul la moarte. Tineretea nu are aproape nimic n comun cu moartea. Tineretea e cel mai bun prieten mpotriva mortii. Cti tineri se gndesc la moarte? Numai cei preocupati de filosofie sau cei care cred n Dumnezeu si si doresc s mearg pe calea mntuirii. Tineretea e vrsta bucuriei. Dar, dup ce te cstoresti, cunosti o alt fat a vietii. Apar greuttile, apar necazurile, apare lupta pentru pinea zilnic. Odat cu trecerea anilor apar bolile, ncepi s ntelegi c tineretea nu e vesnic. ncepi s ntelegi c nici un om nu e nemuritor pe pmnt. Atunci ai dou alternative: ori s te agti cu disperare de plcerile vietii, ncercnd s te minti singur, fugind de gndul mortii, ori s ncerci s ntelegi c dup moarte vei da ochii cu Dumnezeu. Si atunci ncepi s te pregtesti de aceast ntlnire. Dac vei astepta pn la patruzeci de ani ca s ntelegi c nimic nu e mai important n viat dect s mergi pe calea mntuirii, vei avea un soc: vei ntelege c multe dintre lucrurile pe care le-ai crezut sigure se nruie. Vei ntelege c, ntemeindu-ti familia pe niste criterii din care credinta n Dumnezeu nu fcea parte, ai gresit. Dar ce spun c abia la patruzeci de ani, poate atunci vei fi la a treia cstorie. Nu ti poti da seama ct de variate sunt mijloacele prin care Dumnezeu ti poate arta atunci ct ai gresit. Vreau s ti propun altceva: dect s mergi pe un drum pe care e aproape cu neputint s nu l regreti mai trziu (exceptie fac numai cei care sunt orbiti de vreo patim sau de diavol att de tare nct nu mai vd nimic n jurul lor), mai bine s mergi pe un drum n care la fiecare pas simti mna lui Dumnezeu. Mai bine s mergi pe un drum sigur: pe drumul credintei. Nu spun c pe acest drum vei fi scutit de ncercri, sau de necazuri. Dar pe acest drum ntelegi c necazurile prin care treci au un rost, si c nu le duci singur: ori de cte ori esti la limita puterilor, Dumnezeu ti vine n ajutor. Comparatia pe care ti-o propun este urmtoarea: compar-te cu tine nsti. ncearc s ti dai seama c esti ca un tnr care vrea s se drogheze pentru prima dat n viata lui. Prietenii l ndeamn s fac asta. El are un moment de luciditate si si d seama c dac ia drogurile peste zece ani va ajunge o ruin. Dac ar mai tri peste zece ani. Si tnrul renunt. St mpotriva curentului. Acelasi lucru ar fi bine s l faci si tu. S ai curajul de a respinge pcatul, s ai curajul de a respinge moartea care l nsoteste. Gndeste-te cum ai arta peste vreo zece ani dac viata ta ar merge nainte fr nici o schimbare, si gndeste-te ce ar fi dac ai ncepe s duci o viat crestin. E greu s ti dai seama ct de mare e diferenta. Mai ales c sunt o mie de implicatii care nici mcar nu ti trec acum prin cap. ti dau un singur exemplu: o prieten mi spunea: "Eu sunt o fire

comod, mi e greu s postesc, mi e greu s mi fac canonul. Dar cnd m gndesc n ce mediu va creste copilul meu, cnd m gndesc n ce hal au evoluat lucrurile prin scoli, m ia groaza. mi dau seama c numai dac duc o viat crestin copiii mei vor fi ocrotiti de Dumnezeu, ca nu cumva s i nghit nebunia n care vor creste. Dac doar as mima viata crestin, copiii ar simti acest lucru. Si s-ar ndeprta de Dumnezeu." nc nu esti mam, nu ti nchipui acum ct de mult te va frmnta cum vor creste copiii ti. De aceea nu stiu dac ntelegi vorbele prietenei mele. Dar peste ctiva ani le vei ntelege (nu e cea mai bun variant, s duci o viat crestin numai pentru binele copiilor ti, dar oricum, e preferabil celei n care te intereseaz numai binele tu lumesc). Cred c, dac tot ceea ce ar trebui s faci pentru a redobndi binecuvntarea lui Dumnezeu ar fi s dai o can cu ap unui srac nu ai pierde aceast ocazie. Nu cred c e nimeni care, dac i-ar fi foarte usor s primeasc un dar de mare pret, ar sta lenevindu-se. Fii sincer, dac ai sti c e de-ajuns s faci un lucru usor ca s primesti binecuvntarea lui Dumnezeu, nu e asa c l-ai face? Indiferent ct de putin ai ntelege n ce const aceast binecuvntare, totusi ai prefera s o ai, dect s fii lipsit de ea. Cred c cele dou motive pentru care tu stai departe de aceast binecuvntare sunt c ti se pare greu s o dobndesti, si c nu stii ce ar nsemna pentru tine aceast binecuvntare. Acest al doilea motiv mi se pare mai important, pentru c dac ai sti ce poti pierde nu ai precupeti nici un efort pentru a salva situatia. Poate c ti este rusine s te spovedesti. Poate c pcatele te-au dus la dezndejde. ti copiez cteva rnduri frumoase, scrise de tnrul printe Savatie Bastovoi n cartea O pogorre la iad - Despre perversiuni si pcate n general: "Dezndejdea ns este lsarea minilor n jos, este recunoasterea nfrngerii. Noi nu trebuie s facem asta. Nu vezi c pn si n filmele de duzin, s zicem "Rocky", eroul ne trezeste simpatia nu att pentru faptul c a nvins n ring, c multi sunt nvingtori, ct pentru c a nvins n conditii vitrege, cnd nimeni nu i mai ddea nici o sans. Toti l credeau nvins, adversarul si ridicase de acum minile si se flea naintea publicului exaltat. Dar Rocky, desi era de acum jos si plin de snge, cnd o vede pe fata aceea care l iubea, si care l ndemna la lupt cu atta ndejde, gseste puteri si se scoal ca un biruitor si si bate adversarul. Pentru noi, crestinii, fata aceasta de la sfrsitul filmului, care ne d curaj, este Hristos. El apare ntotdeauna n ultima clip, descoperindu-ne dragostea Sa pentru noi, tinuit pn atunci. S nu abandonezi niciodat lupta pn cnd nu l vei vedea pe Hristos venind, altminteri te vei declara nvins() nainte de sfrsitul luptei. Dar ce nseamn s te declari nvins()? Oare faptul c nu poti mrturisi un anumit pcat preotului? Nu. nc nu. Aceasta este doar o lovitur, o lovitur pe care e firesc ca orice lupt s o presupun. Dar nc nu este nfrngere, nc este ncierare. nfrngerea este atunci cnd noi ncepem s fugim nu doar de preot, ci chiar si de Hristos, cnd ajungi s crezi c nu doar preotul nu te mai poate ntelege, ci pn si Hristos, pn si El nu te mai poate ierta."

Sper c ti-au plcut rndurile printelui Savatie. Nu este de-ajuns s ti plac, trebuie s te ajute s depsesti rusinea de dinaintea spovedaniei. D-ti seama, vreme de o jumtate de or i spui printelui duhovnic pcatele tale, dup care sufletul tu va fi curat. E un trg care merit fcut. Las rusinea deoparte. Va veni vremea cnd vom muri. Si dup moarte ne asteapt viata vesnic, ori spre bucurie, ori spre osnd. Poate c nu te intereseaz nc viata de dup moarte, poate c te intereseaz numai viata aceasta trectoare. ti spun iarsi c nici n viata aceasta trectoare nu vei avea parte de mplinire dac nu vei tri acoperit de harul dumnezeiesc. Nici nu ti dai seama ct de falsi sunt adultii care triesc departe de Dumnezeu. Se mint pe ei nsisi si i mint si pe ceilalti, pentru c altfel ar fi luati n rs. Pe mine m mir s vd c lumea adultilor, pe care am cunoscut-o mai bine de cnd m-am cstorit, este att de plin de nemplinire. Si n loc ca ei s caute ceea ce i-ar mplini, adic n loc s l caute pe Dumnezeu, se multumesc s si ocupe timpul prin ndeletnicirea cu minciuna: se mint c sunt fericiti, se mint c drumul pe care au mers n viat e bun, se mint desi si dau seama c se mint. Vedem cu usurint cum cei de lng noi au nltat minciuna pe soclu de aur. Eu ncerc s ti atrag atentia s nu repeti greselile lor. Vreau s te ajut s ti dai seama c Dumnezeu te asteapt. Indiferent ce pcate ai fcut, Dumnezeu te asteapt. Am auzit o vorb care mi-a plcut mult: "Dumnezeu l iubeste mai mult pe cel mai mare pctos dect e iubit El nsusi de ctre cel mai mare sfnt." Oare crezi c Dumnezeu se scrbeste de pcatele tale? Oare crezi c Dumnezeu se scrbeste de pcatele vreunui om care vrea s se ntoarc la El? Istoria Bisericii ne arat c au fost oameni mai pctosi dect tine, de la desfrnate pn la criminali, de la vrjitori pn la betivi notorii. Putine fete au desfrnat mai mult dect Maria Egipteanca, una dintre pctoasele care prin pocint au dobndit cununa sfinteniei. E putin probabil s nu fi auzit viata ei. Deci nu Dumnezeu e piedica. Atunci care e? ncerc s m pun n locul tu si s-mi dau rspuns la aceast ntrebare. Cred c te sperie necunoscutul. Cred c nu stii ce te asteapt dac te apropii de Dumnezeu. Se poate s te sperie faptul c va trebui s te porti habotnic, c va trebui s duci o viat foarte aspr. Si poate te sperie si alternativa de a fi ca femeile care merg la biseric, ale cror suflete sunt pline rutate (din pcate!). Cunosc astfel de femei. Si de brbati. Toat lumea cunoaste. Din cauza lor multi stau departe de Biseric. Dar astfel de oameni nu sunt buni crestini. Ei sunt crestini numai cu numele. Tot asa cum cunosti oameni ca ei, cred c ai avut ocazia s cunosti si crestini adevrati. Mcar unul. Gndeste-te c si tu esti chemat s fii o crestin n a crei viat s se vad cine ti e Stpn: nu diavolul, ci Dumnezeu. Acum, cnd stai departe de Biseric, ti se pare c viata de nevoint pe care o duc crestinii este aspr. C dac nu ar trebui s tii posturi te-ai grbi s vii si tu n Biseric. Dar crestinii sunt cltori spre Rai. Posturile le dau putere pe acest drum. Pe crestini nu i sperie posturile, pentru c simt atunci cnd postesc ocrotirea lui Dumnezeu. Of, as putea s ti scriu o carte ntreag numai despre falsitatea obiectiilor celor care ncearc s justifice faptul c nu se apropie de Biseric. Asa cum as putea s ti scriu o

carte ntreag despre cei care sunt crestini numai cu numele. M gndeam zilele trecute c poate ar fi bine s scriu o carte cu tema "Despre habotnicie si fariseism", aceste boli de care se molipsesc unii crestini. Suntem crestini numai la suprafat, dar n inimile noastre e pustiu. Si din cauza noastr lumea st departe de Biseric. As vrea s dau n vileag modul n care unii si construiesc case pe temelia fariseismului, si oamenii care se smintesc de aceast temelie nu pot ntelege c Hristos le d putere crestinilor s duc o viat luminoas, o viat curat, o viat de sfintenie. ncearc s judeci tu motivele care te tin departe de Biseric. ncearc s lasi la o parte toat nesinceritatea, toate prejudectile. De o parte stau motivele tale, de cealalt st Hristos. Ce alegi? Spune-mi, ce alegi? Pn acum ai preferat propriile prejudecti. Dar as vrea s ntelegi c ele nu ti pot aduce lumin n viat. ti pot aduce doar frmntri, tensiuni, lacrimi. Si nimeni, n afara masochistilor, nu si doreste propriul ru. Si nici chiar masochistii nu si doresc rul, si doresc ceea ce noi stim c e ru, dar lor li se pare bun. Ct mi-as dori s asculti glasul constiintei care spune c pentru toate cderile tale exist ndreptare! Ct mi-as dori s asculti glasul care spune c, dac nu te ntorci la Dumnezeu, viata ta va fi lipsit de bucuria cea adevrat... M gndesc cu tristete la ce s-ar ntmpla dac noi am tri peste vreo sut de ani, cnd diavolul si va perfectiona somniferul pentru constiinte. Una din marile lui realizri n secolul XX a fost c a reusit s atace aceast redut de pret care este constiinta. Ct vreme constiinta era treaz, oamenii aveau constiinta pcatului si se ntorceau la Dumnezeu. Dar diavolul nu era multumit cu cderile de scurt durat. Pctosii se pociau si duceau lupta cea bun, sfintindu-se si rusinndu-l pe diavolul care mai nainte i biruise. Astzi oamenii nu mai au aceeasi constiint a pcatului. Dar, totusi, orict de mare ar fi apostazia si desfrul contemporan, oamenii simt, ca o adiere foarte fin, c greselile sunt greseli, c pcatul este pcat. De aceea nc ti mai pot spune: "Ridic-te!", si ndjduiesc c vei asculta ceea ce ti spun. Numai pentru faptul c ti propun s alegi o viat frumoas, o viat binecuvntat de Dumnezeu. Ce e de fcut? Toat lumea stie primul pas: Spovedania. Taina prin care preotii dau credinciosilor care se pociesc dezlegare de pcate. Numai c ceea ce nu stiu toti credinciosii este c, atunci cnd vin la Spovedanie, trebuie s fie hotrti s nu mai pctuiasc. Adic, dac un betiv vine la spovedanie ntr-o doar, sansele de a se ndrepta sunt foarte mici. Totusi, pentru c trim vremuri foarte grele, chiar si cei care nu au hotrrea de a se ndrepta pot veni s se spovedeasc, si printele i va ajuta. Un betiv va da dovad de mare credint dac atunci cnd vine la spovedanie e hotrt s nu mai bea. Alti confrati de-ai si, stiindu-si dependenta de butur, nu vor s nceap lupta cu aceast patim. "De ce s ne ducem s ne spovedim, cnd stim c iar ne vom mbta?" Diavolul i sftuieste

s gndeasc asa. Au fost destule cazuri de betivi sau de fumtori care dup prima Spovedanie s-au lsau de patima lor. Ar trebui s venim la spovedanie creznd c Dumnezeu ne va da putere s biruim patima care ne apas. Poate c nu o vom birui de la prima spovedanie. Dar important este s pornim o lupt crncen mpotriva ei. Au fost unii care s-au luptat cu patima de care sufereau ani de zile: iar cdeau, iar se ridicau. Au murit biruitori, si au dobndit Raiul. Iat de ce ti spun c spovedania te-ar ajuta foarte mult. Si eu am patimi; dar de fiecare dat cnd m duc s m spovedesc merg cu credinta c Hristos mi va da putere s m schimb. De aceea nu m gndesc niciodat ce va fi dup spovedanie. Stiu doar c spovedania mi curt sufletul, si face din mine un alt om. Pn la sfrsitul vietii voi avea cderi. Dar ndjduiesc c, primind ajutor de la Dumnezeu, aceste cderi vor fi din ce n ce mai mici. n cartea Jurnalul convertirii sunt prezentate marile mele cderi de dinainte de a m apropia de Biseric. M-am nchinat diavolului, am desfrnat mult, am fcut o grmad de pcate. Nu cred c e nevoie de multe detalii. Ca s m ridic, cel mai mare ajutor l-am primit prin Taina Spovedaniei: am nteles c Spovedania poate vindeca sufletul, orict de mari ar fi rnile sale. ti vorbesc despre puterea tmduitoare a spovedaniei tocmai pentru c am cunoscut aceast putere. Cred c nu mai este nevoie s fac referiri la trecutul meu. Acum, cnd le mai povestesc unor prieteni prin ce am trecut, parc as povesti un film, parc nu am trecut cu adevrate prin cele povestite (o sugestie: sunt de prere c ti-ar prinde bine s citesti Jurnalul convertirii, tocmai pentru c vei ntlni un mod de prezentare a credintei crestine care sparge tiparele conventionale). Dac ncercm s judecm din afar ce se ntmpl cu sufletul unui om care se spovedeste, vom observa c, desi e hotrt s lupte mpotriva pcatului, totusi el va tri n continuare n aceast lume care musteste de pcat, o lume care vrea s l nghit. Dar nu putem s vedem c n inima lui a venit Hristos. n momentul n care cineva vrea s si ndrepte viata, nu mai e singur. Dumnezeu e lng el clip de clip. ("Si ce, cnd pctuim, Dumnezeu fuge de noi?" Nu, noi fugim de El.) Vd c m-am lungit cam mult la acest cuvnt. Asa c nu mai continui apologia spovedaniei. Poate c tu ai ncercat deja s ti schimbi viata. Poate c te-ai spovedit deja, dar ai revenit la viata de dinainte. Dac ai auzit despre preot cine stie ce lucruri care te-au smintit (sau dac ai fost nemultumit de modul n care a decurs spovedania), ti se pare c purtarea ta a fost justificat. Dar orice viat ar duce preotii la care ne spovedim, nu noi vom da socoteal. Noi vom da socoteal numai pentru cderile noastre. Dar poate c nu pe preot dai vina... Poate c pur si simplu nu ai avut puterea s duci viata curat pe care o asteapt de la tine Hristos. Nu dai vina pe altcineva, ci esti constient c greseala ti apartine. Sau poate c dai vina pe prieteni, pe faptul c ti-a fost greu s te rupi de influenta lor. Sau pe faptul c ai avut mari suprri si nu ai gsit refugiu dect n pcat. Mi-am dat seama c

pcatul pare cel mai la ndemn refugiu. Orict de mari ar fi necazurile prin care trecem, pcatul este aproape: credem c este sansa noastr de a avea o clip de libertate, de a scpa din chingile realittii. Dar nu ne dm seama ce alternativ hidoas e pcatul: ni se pare c e sansa noastr ("Trieste clipa..."), dar apoi ne las un gust amar. Nu mai caut explicatii pentru faptul c ai revenit din nou la pcat. Dar mi se pare foarte trist situatia n care te afli. (Pentru c am lucrat n domeniul editrii de carte, am rmas cu o deformatie profesional: privitor la orice subiect legat de viata religioas m gndesc dac exist sau nu materiale tiprite. E usor s constati c, dac despre ridicarea din pcat sunt o grmad de crti, despre ridicarea celor care au czut si dup prima sau primele spovedanii nu exist nimic special. Totusi, mi s-ar prea firesc ca aceast problem s fie tratat separat, pentru c aceia care au revenit la pcat au dobndit anumite idei fixe: "nu e cu putint s ti schimbi viata,...", "eu am ncercat, dar Dumnezeu nu mi-a ajutat...", "e o nebunie s fii crestin n ziua de azi...". Toate aceste afirmatii sunt partial adevrate, dar prezint rzboiul duhovnicesc numai din punctul de vedere al celui care nu si-a luat scut si a fost rnit imediat). Cred c e nevoie de mult mai mult eroism s te ridici a doua oar: prima ridicare e palpitant, are ceva din aerul unei expeditii, e plin de mister; pe cnd a doua ncercare se aseamn urcusului unui alpinist, e mult mai grea. Pentru c patima a revenit cu o putere sporit n sufletul celui care a czut dup ce s-a spovedit. (Pilda cu casa mturat!) Acum s revenim la subiectul crtii noastre: dac ai ntelege ct de important este ntoarcerea ta la Dumnezeu, atunci viata ta s-ar aranja foarte frumos. Dumnezeu nu ar lsa nerspltit efortul tu, si te va ajuta s ti ntemeiezi o familie. "Bine, dar dup ct am czut, mai sunt vrednic de asa ceva?" Nu, noi, oamenii pctosi, nu suntem vrednici de binefacerile lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu vede dorinta si lupta noastr pentru a ne ndrepta si ne iese n ntmpinare. Dac sufletul se curt de pcat, dac rnile pcatului se vindec, atunci omul nou nu prea mai seamn cu cel vechi. Trieste o viat frumoas, o viat pe care nu si-ar fi imaginat-o mai nainte. Dumnezeu nu e mincinos, nu i prseste pe cei care triesc o viat curat. Si cum s nu te ajute s te mriti, cnd familia este un sprijin att de important n viata duhovniceasc? Cu sigurant Dumnezeu te va ajuta s te mriti. Si chiar dac mirele ntrzie cteva luni, aceasta se ntmpl numai pentru a avea tu timp s ti cureti sufletul si trupul, ca s fii ca o floare. Nu merit omul pe care tu l vei lua de sot o sotie ct mai aleas? Acesta e cel mai mare dar de nunt pe care i-l poti face acum. (Poate c o s regreti putin c nu a fost el primul brbat din viata ta. Dar, dup spovedanie, sterge-ti din minte toate amintirile pctoase. ngroap-le. Vei ncepe o viat nou. Pstreaz doar pocinta pentru pcate, nu si amintirea lor). Nu cuta fericirea fr Dumnezeu. Vei duce o lupt cu Adevrul care este mai puternic dect tine. Stii c Nietzsche a declarat c Dumnezeu a murit. Si dup moartea filosofului cineva s-a gsit s scrie: "Nietzsche a murit." Semnat: "Dumnezeu."

E de prisos s ne jucm cu propria viat. De Dumnezeu nu ne putem ascunde. Tu cntreste alternativele care ti stau n fat: s fugi de Dumnezeu, s ai o familie n care s domneasc egoismul, minciuna si nentelegerile, o familie din care s lipseasc binecuvntrile lui Dumnezeu, sau s cauti o familie peste care s se reverse aceste binecuvntri. A treia variant nu exist. Asa c ai grij ce alegi! "Dac stiam c o s ne certm att..." De multe ori, din cauza unei iubiri prea aprinse, tinerii trec prea usor cu vederea nentelegerile pe care le au cu persoana iubit. Se ncptneaz s lupte pentru a se cstori cu ea, si cu ct piedicile sunt mai mari, cu att rvna lor pentru a depsi aceste piedici creste. "Dragostea e oarb", spune un binecunoscut proverb. Dar exist dou feluri de a fi ndrgostit, si numai ntr-unul dintre aceste dou feluri te lasi orbit de dragoste. Atunci cnd dragostea pe care i-o porti prietenului tu este curat, n inima ta arde un foc. Acest foc este uneori mai puternic, alteori mai slab, dar nu se stinge. Focul acesta te ndeamn s i treci cu vederea micile greseli, micile defecte. Dar nu transform viciul celuilalt ntro virtute. Adic nu devine fantomatic. Iubirea i nfrumuseteaz pe cei care se iubesc. Iubirea d aripi. ntotdeauna cel care iubeste vede n cellalt frumuseti pe care ceilalti nu au dect rareori priceperea s le descopere. ntotdeauna defectele iubitului sunt mai mici dect le vd ceilalti. Ce putem spune? C aceast dragoste e imaginar? Nu. Tocmai acesta e rostul iubirii dintre brbat si femeie: cei doi se cresc unul pe cellalt n dragoste, si fiecare l ajut pe cellalt s fie mai frumos, mai senin, mai bun. Dac se trec cu vederea anumite defecte, aceasta se ntmpl din dou motive: pentru c defectele respective sunt minore, si nu afecteaz prea serios relatia dintre cei doi, sau pentru c aceste defecte pot fi anihilate n timp. Adic, fr a fi scoase n evident, fr a fi artate cu degetul, aceste defecte sunt ndreptate. Dragostea te nfrumuseteaz, dragostea te schimb. Si atunci sufletul tu simte nevoia s renunte la ceea ce stnjeneste dragostea. S vorbim putin despre cellalt fel de dragoste, despre dragostea care orbeste. De cele mai multe ori tocmai ndrgostitii sunt de vin c au acceptat s si deschid inima ntr-o asemenea msur. Cellalt are anumite virtuti, are anumite nsusiri care ni-l fac plcut, nil fac drag. Dar orict de frumos sau de destept ar fi, el nu poate fi de vin pentru modul n care l iubim. Adic nu e firesc s i se reproseze persoanei iubite c din cauza unor anumite nsusiri te-ai lsat fermecat, c nu ai mai fost n stare s i vezi defectele. ntr-o astfel de situatie vina ar fi n mare msur a ta. Sufletul tu ar prefera imaginarul realului, sufletul tu ar alege falsitatea n locul adevrului. Nu este greu de gsit cauza acestei alegeri. Aproape toti tinerii si doresc un partener de viat ncununat cu o

sumedenie de calitti. Unii, obositi c nu au gsit ceea ce cutau, prefer s se mint singuri si s proiecteze asupra persoanelor la care tin calittile care acesteia i lipsesc. Greu este pn se face primul pas n aceast directie. Odat porniti pe drumul amgirii, ei nu vor mai fi n stare s discearn cum este cu adevrat cellalt. Ei iubesc un vis, nu pe omul de care au impresia c sunt ndrgostiti. n unele cazuri anumite situatii-limit pot sparge iluzia nainte de nunt. Acestea sunt cazurile mai putin grave. Dup replici de genul: "Nu mi imaginam c esti asa... Nu pot tri nici o zi lng tine...", visul se spulber. Si odat cu el si prietenia dintre cei doi. Dar atunci cnd constientizarea imaginii reale a celuilalt are loc abia dup nunt, situatia este trist. Persoana care s-a lsat orbit de propria imaginatie nu are tria s recunoasc c a gresit, ci sustine c vina e a celuilalt, care a ncercat s par altfel dect este. O astfel de constientizare poate genera divortul. "Dac stiam ce fel de om esti, nu m mai cstoream cu tine..."; si cel mai simplu mod de rezolvare a acestui conflict este divortul. Fac o mic parantez si ti vorbesc despre situatia trist n care ntr-adevr unul dintre cei doi ncearc s par altfel dect este, numai pentru a se cstori cu cellalt. Cred c o astfel de situatie poate avea loc numai ntre doi tineri care stau departe de Hristos. Pe de o parte, un tnr crestin nu va ncerca s se prezinte altfel dect este, nu va ncerca s amgeasc o fat numai pentru a se cstori cu ea. Pe de alt parte, chiar dac prietena lui ncearc s fac asa ceva, neavnd constiint crestin, Dumnezeu l va lumina pe tnr ca s si dea seama cu cine are de-a face. Poate nu chiar din primele zile ale prieteniei lor dar n orice caz, nu peste mult vreme, el va ntelege c aparentele l-au nselat. Dumnezeu poart de grij tuturor tinerilor crestini care vor s si ntemeieze o familie. De aceea i ajut s nu cad n cursele pe care diavolul le ntinde prin fete; nu i mpiedic, ci doar le deschide ochii. Si la fel le deschide ochii si fetelor crestine ai cror prieteni poart o masc care le ascunde defectele. Unicele dou situatii n care o fat nu vede masca prietenului su sunt atunci cnd este biruit de o dragoste ptimas sau cnd legtura ei cu Biserica este superficial. Dragostea oarb se hrneste de obicei cu patima desfrului. Desfrul nu este ntotdeauna usor de observat. Anumite gesturi sau mbrtisri par nevinovate, dar n ele se ascunde patima. Sufletul nu si d seama de patima care l roade. Crede c e ptruns de o dragoste fr margini. De o dragoste creia i se abando-neaz fr discernmnt. Nu vorbesc aici despre relatia trupeasc dintre cei doi. Spun doar c oricrui tnr biruit de patima desfrului i slbeste discernmntul si nu mai este constient de nsusirile reale ale persoanei pe care o iubeste. Cnd legtura unui tnr sau a unei tinere cu Biserica este superficial nu va putea aprecia exact cu cine are de-a face. Avnd mult ncredere n propria alegere, nu si d seama de falsitatea persoanei la care tine. Adic, neavnd sufletul curat, nu este n stare s observe trsturile negative ale celuilalt. Foarte des, regsim aceast situatie n cazul celor obsedati de ideea ntemeierii unei familii. Stii si tu c mai ales pe fete le apuc obsesia c vor rmne nemritate. Si atunci, cnd le iese n cale un Ft-Frumos, ele nu mai au rbdare s l cunoasc mai bine. Sunt convinse c sansa le-a iesit n cale si fac tot ce le st n putint ca s se mrite ct mai

repede. Unde duce aceast alegere pripit? De cele mai multe ori, la o csnicie nemplinit. Poate c devin agasant tot vorbind despre csnicii nemplinite. Dar nu este vina mea. Dac ti-as scrie despre comportamentul rechinilor, cred c mi-ar fi imposibil s nu m refer la cruditatea acestora. n aceeasi msur mi este imposibil s ti scriu despre cstorie fr a avea n fata ochilor situatia familiilor din ziua de astzi. Ai fi preferat s ti scriu numai povesti, cum e cea despre vulturii aurii? Cred c nu. Crede-m c nici mie nu mi face plcere s ti scriu att de des despre cazuri neplcute. Dar tin cont de situatia real si ncerc s nu ti vorbesc numai pentru a m afla n treab. Atrgndu-ti atentia asupra faptului c dragostea oarb nu poart asupra ei binecuvntarea lui Dumnezeu, nu voi ncerca s ti fac apologia unei povesti de dragoste n care sentimentul este ucis de ratiune. Uneori, n crti sau filme, ni se prezint n antitez dragostea intens si dragostea binecuvntat de Dumnezeu; de cele mai multe ori ns ni se prezint dragostea ptimas ca fiind singura form de iubire deplin. Dragostea adevrat arde mai puternic si este mai profund dect dragostea oarb. De unde putem sti acest lucru? Nu e greu de nteles. Pentru crestini nimic nu e mai important dect s triasc dup voia lui Dumnezeu, dect s triasc acoperiti de binecuvntarea Sa sfnt. Noi stim c Dumnezeu este iubire si c iubirea adevrat este un dar pe care El l aseaz n inimile noastre. Oare ar putea o inim plin de patimi s druiasc sau s primeasc mai mult dragoste dect una curtit de harul dumnezeiesc? Noi stim c nu. Chiar dac lumea aceasta trmbiteaz pe toate drumurile c dragostea pe care ne-o poate drui este mult mai pretioas dect dragostea pe care ne-o druieste Dumnezeu, noi trebuie s stm tari si s nu ascultm glasul ei de siren. Nu evit s afirm faptul c si n ceea ce priveste dragostea trupeasc sotii crestinii stau mai bine dect ceilalti. n sensul c niciodat bucuria lor nu va putea fi egalat de plcerea pe care o simt cei care refuz s primeasc binecuvntarea nuntii. Stiu c e destul de greu s ntelegi ct de frumos modeleaz Dumnezeu dragostea dintre doi tineri. Recunosc c n sufletul meu exista o mic ndoial fat de aceast idee, si m temeam putin c dragostea dintre mine si fata care mi va deveni sotie va fi sufocat putin de faptul c n inimile noastre primul loc va fi ocupat de Dumnezeu. Mi se prea c as avea de ales ntre o relatie n care credinta ar stnjeni dragostea si alta n care dragostea ar stnjeni credinta. n cele din urm m-am mpcat cu ideea c va trebui s amestec cele dou tipuri de relatie. Asta pn ce m-am ndrgostit de Claudia. Nu vreau s te plictisesc repetndu-ti ct de mult a nsemnat pentru mine ntlnirea cu ea. Desi mi era team c iubind-o pe ea l voi iubi mai putin pe Dumnezeu, am descoperit c de fapt cu ct o iubeam mai mult pe ea, cu att l iubeam mai mult pe Dumnezeu. Si cu ct m bucuram mai mult privind-o pe Claudia, cu att i multumeam mai mult lui Dumnezeu c mi-a trimis-o. Dup ce ne-am cstorit am nteles si c dragostea pentru Dumnezeu mi ntetea dragostea pentru sotie. Pe calea mntuirii sotii sunt uniti de harul dumnezeiesc si sporirea duhovniceasc a unuia este legat de sporirea celuilalt.

Am cunoscut si dragostea oarb de care ti-am scris. Am iubit o fat care acum se afl n mnstire, Rozalia. Era foarte frumoas. Cred c acum e si mai frumoas. De cnd am vzut-o am fost convins c dac asa i e chipul, asa i este si sufletul. Si nu m-am nselat n aceast privint. Dar m-am nselat atunci cnd am crezut c fiind att de frumoas si la suflet si la trup este potrivit s mi fie sotie. Chiar dac mi ddeam seama c suntem foarte diferiti, c nu ne putem completa, c ne-ar fi greu unul lng altul, totusi insistam s depsesc toate dificulttile pentru a fi lng ea. Si am fost foarte aproape de cstorie. Dar la un moment dat, ea mi-a comunicat c ntre noi totul s-a terminat, c s-a hotrt c nu vrea s rmn n lume, c vrea s se clugreasc. Socul a fost destul de mare. Dar am simtit c mi cade un vl de pe fat. Din afar se poate spune c am ncercat s m consolez spunndu-mi c dac nu ajung la struguri nseamn c sunt acri, cum gndea vulpea din proverbul acela. Numai c uneori primim gnduri care ne vin n inim dup ce ne rugm la Dumnezeu. Si, rugndu-m la Dumnezeu s m lumineze de ce a ngduit s fiu prieten cu fata aceea, de parc Dumnezeu ar fi fost de vin, am simtit cum mintea mi se limpezeste. Eu am ales s tin la ea, nu m obligase nimeni. Am avut nu putine momente n care mi era foarte clar c nu ne potrivim, si uneori i spuneam si ei acest lucru. Dar nu aveam puterea s m despart de ea. Singurtatea m speria. Si atunci gseam motive ca s m mint si s mi spun c locul meu e lng ea. Odat ne-am dus n pelerinaj la mnstirile din Oltenia, si am ajuns la Tismana. Dup ce m-am rugat fierbinte n fata moastelor Sfntului Nicodim cel sfintit, am simtit n minte un gnd clar pe care i l-am mprtsit fetei: "Eu o s m cstoresc, dar nu cu tine..." "Dar cu cine?" "Nu stiu, dar am simtit asta cnd m-am rugat sfntului." M simteam tare ciudat. mi era clar c m voi cstori, dar nici nu mi trecea prin cap cu cine. n perioada aceea m gndeam c poate ar fi bine s m clugresc, si singura fat cu care mi imaginam c m-as fi cstorit era ea. De aceea nu puteam ntelege de ce gndul c m voi cstori cu alt fat apruse cu atta putere n inima mea. Mi-am zis c poate pur si simplu a fost un gnd scornit de mintea mea si m-am obisnuit cu aceast idee. Dar nu peste mult timp, cnd m-am mprietenit cu Claudia, mi-am adus aminte de clipele de la Tismana. Cum mi se par acum sentimentele pe care le-am avut fat de Rozalia? Foc de paie... Atunci nu stiam ce este dragostea... Nici nu aveam de unde s stiu. Respingeam modul n care ncerca s m modeleze lumea aceasta si criteriile dup care eram ndemnat s mi gsesc sotie. Dar nestiind exact ce trebuie s caut, am pierdut timpul lng Rozalia. Tot acum ti voi scrie despre una dintre cele mai mari greseli pe care le-am fcut n viata mea. Dup ce m-am apropiat de Biseric, m-am mprietenit cu o fat creia i voi spune

Ctlina. Nu mi plcea cum arat, dar apreciam mintea ei sclipitoare. Ne-am mprietenit ntr-un moment n care eu m aflam ntr-o perioad destul de tensionat, n care aveam mare nevoie de ntelegere. Ctlina mi-a scris cteva scrisori de dragoste. Scria foarte frumos si, pentru c nu m gndeam c va fi prietena mea, le citeam si altora. Mi se prea c e o fat deosebit, si nu vedeam nimic ru n a fi prieten cu ea. Nu ti dau prea multe detalii, ti spun doar c la un moment dat m-am hotrt s m cstoresc cu ea. M gndeam c asa mi voi plti pcatele trecute. M gndeam c, dect s m cstoresc cu o fat frumoas, dar care s nu fie aproape de Dumnezeu, mai bine o iau pe ea si nvt s nu tin cont de frumusetea fizic. Toat lumea stia c ne vom cstori. Faptul c printii ei se opuneau, pe mine m fcea s m ncptnez si s fac tot posibilul s m cstoresc cu ea. Ne-au apropiat mult si momentele frumoase de care am avut parte mpreun, n pelerinaje la mnstiri sau n excursii. S stii c sunt unele momente n viata unui tnr n care nu conteaz prea mult alturi de cine e. Adic sufletul simte nevoia s se bucure. Si cnd vezi un munte frumos, sau un apus de soare, clipele acestea te fac s o vezi cu alti ochi pe fata de lng tine. Parc nu mai e asa gras, sau parc nu mai e asa scund, sau parc ochii ei nu mai sunt asa reci, sau... parc e altfel dect ti se prea nainte. Cred c dac n momentele frumoase pe care le-am avut cu ea as pune n locul Ctlinei alte zece dintre fetele pe care le cunosc, nu ar fi nici o diferent. La fel de frumos ar fi fost. Singura diferent este c dac as pune-o pe Claudia, ar fi cu totul altceva. De ce ar fi fost altceva cu Claudia? Nu numai pentru c momentele respective ar fi fost trite mai intens alturi de o fiint de care sunt ndrgostit pn n mduva oaselor, ci pentru c din momentele respective ar fi lipsit constiinta vremelniciei. Momentele frumoase petrecute lng fostele prietene erau frumoase prin ele nsele, si prietenele doar completau imaginea. Pe cnd lng Claudia totul ar fi fost altfel. De fapt e greu de precizat exact care e diferenta. Cuvintele risc s nu prezinte situatia real. Uite, de exemplu, la un moment dat eram att de convins c m voi cstori cu Rozalia, nct m gndeam numai la asta toat ziua. Eram obsedat de imaginea ei. Si totusi, mai trziu am nteles c nu aceea era dragostea. Stii, pn nu mnnci o portocal nu poti sti ce gust are, sau ce diferent este ntre ea si o mandarin. Tot asa nu puteam ntelege de ce sentimentele mele pentru Rozalia erau oarecum bolnave. Stii, mi dau seama totusi c prietenia cu ea a avut un anumit rol pozitiv pentru mine. Ar fi ideal ca toti s si ntlneasc perechea potrivit nc de cnd sunt elevi de scoal. S creasc mpreun, s se bucure si s sufere mpreun. Si prietenia s fie ncununat prin nunt. Exist ns foarte putine perechi care s-au cunoscut de pe bncile liceului. Poate c ntr-un anumit fel fiecare dintre cele trei prietene pe care le-am avut de cnd m-am apropiat de Biseric m-a ajutat s m cunosc mai bine. Poate c fiecare dintre ele m-a pregtit s m cstoresc cu Claudia.

Nu vreau s crezi c tin partea celor care spun c e bine s ai ct mai multe prietene pn te cstoresti. Dar nici nu sunt de acord cu cei care spun c e bine ca tinerii care nu sunt la vrsta la care si pot ntemeia o familie s nu si fac prietene. Ct vreme o prietenie rmne curat, ct vreme nici unul dintre cei doi nu e biruit de ispita desfrului, nu vd ce ar putea fi ru. Mai exact, acum vd si prtile bune si prtile rele ale prieteniei mele cu cele trei fete. Despre prima pn acum nu ti-am spus nimic, mai ales deoarece relatia noastr era marcat de faptul c nainte de a ne apropia de Biseric amndoi fuseserm vreme de cteva luni ntr-o grupare sectant. Chiar dac n urma prieteniei cu mine, ea, s i zicem Mara, s-a hotrt s fac Facultatea de Teologie-Litere, si a fcut-o, chiar dac acum e preoteas, ea nu mi-a iertat anumite greseli. E bine c am fost prieten cu ea sau nu? Prietenia noastr s-a datorat n mare parte faptului c mprtseam aceleasi convingeri spirituale. n clipa n care am prsit rtcirea si ne-am apropiat de Biseric ne-a fost mult mai usor s ntelegem c nu suntem potriviti unul pentru cellalt. Mara mi-a reprosat c, dup ce am hotrt s ne desprtim, m-am mprietenit cam prea repede cu Ctlina. Eu nu consider c am gresit prin aceasta cu ceva. Din moment ce oricum eram singur, puteam decide ce s fac si ce s nu fac. De ce ti-am vorbit despre cele trei foste prietene ale mele? Si ca s vezi cum priveste un tnr fostele lui "iubiri". Se poate ca peste ceva vreme si tu s intri la capitolul "amintiri" din memoria prietenului tu. Asa c ai grij cum te porti, ai grij ca din prietenia voastr s nu rmn ceva trist sau dureros. Era s pierd din vedere un lucru important: exist n unele relatii de prietenie anumite momente de tensiune care vin pur si simplu din ispita dracilor. Oamenii ignor de multe ori faptul c de multe ori sunt ispititi de draci, si nu si dau seama de cursele n care sunt atrasi (si mie mi se ntmpl de multe ori s nu tin seama de faptul c, fiind crestin, m aflu n lupt cu puterile ntunericului: abia la spovedanie, cnd printele mi atrage atentia c unele gnduri rele pe care le consideram ale mele erau insuflate de diavol, mi dau seama c m-am lsat pclit). Doi dintre cei mai buni prieteni ai mei au gsit motiv s se certe exact n perioada de dinaintea cstoriei. Erau hotrti s se despart. Mai exact ea. S-a mutat ntr-o alt gazd, ca s nu mai fie gsit de colegul meu. Cnd m-am ntlnit cu ea, am ascultat o lung si convingtoare predic despre faptul c nu sunt potriviti, c sub nici o form nu va mai rmne cu el. Dar totusi, dup cteva zile, i-am vzut din nou mpreun. n cele din urm s-au cstorit, si au fost foarte fericiti. M-am gndit c, dac ea nu ar fi fost crestin, s-ar fi aruncat imediat n bratele altui biat, ca s scape de amintirea colegului meu. Dar asa, avnd ndejdea c Dumnezeu o va ajuta s depseasc ncercrile prin care trece, a ajuns la liman. Si chiar dac nu se gndea c se va mpca cu colegul meu, a fcut-o.

Nu vreau s rmi cu impresia c dac apar mari nentelegeri cu cel cu care vrei s te mriti, nseamn c sunt ispite de la diavol si c Dumnezeu v va ajuta s le depsiti. De cele mai multe ori dup nunt tensiunile se mputineaz doar n luna de miere, dup care revin cu si mai mult putere. Linistea e o comoar pe care multi o caut dup ce se cstoresc. Dar pentru c nu au avut ideea de a o cuta mai nainte, considernd c va veni de la sine, nu o gsesc niciodat. Ochii mari si mintea limpede. Alegerea e n minile tale! Un examen cu multi restantieri Vreau s ti spun c s-ar putea ca aceast carte s fie pentru tine un examen. (n cazul n care nu ai prieten, esti scutit deocamdat de acest examen, dar va veni si vremea s l dai si atunci cred c ti-ar prinde bine s-o rsfoiesti din nou). De aceea, dac acum nu esti ndrgit, chiar te rog s treci acum la capitolul urmtor, pentru c momentan acesta nu ti e de folos. Asa cum te-ai obisnuit, eu voi face referire la cazuri generale, pentru c nu am de unde sti precis ce fel de viat duci tu. Te-ai mira dac as suna acum la telefon s te ntreb cum ti se pare cartea mea? Si totusi, spre surprinderea ta, am s fac asa ceva. Am s te sun. Nedumerirea ta va fi mare, evident. "Oare ce face, sun la toate numerele din cartea de telefon?" Nu, nu am chiar attia bani. Dar telefonul la care ti vorbesc este chiar acest capitol. "Alo, bun ziua, Danion Vasile la telefon, sunt autorul crtii despre ntemeierea familiei..." Si dup formula de introducere urmeaz examenul: "Mi-au spus gurile rele c prietenul tu nu e omul de care ai nevoie. Mi-au spus chiar c..." Pauz. Eu nu am de ce s m bag n viata pe care o duci. Nu te cunosc, si de aceea cuvintele mele pot rmne fr ecou n inima ta. Dar ceea ce as vrea totusi s fac n acest capitol este s te ajut s fii sincer cu tine. Cum mi-a venit ideea s scriu acest capitol? O prieten care a parcurs deja textul redactat pn acum (cum termin un capitol, l dau spre lecturare) s-a declarat impresionat pn la lacrimi de cele citite. Mi-a spus c, citind, i-a aprut n inim gndul c si ea poate avea parte de o familie mplinit. C rndurile mele i-au dat ndejde. Pn aici totul e bine. Problema e c aceast cititoare trieste cu un tip cu care stie sigur c nu se va mrita. Stie c are o relatie care nu duce la nimic. A nteles c omul de lng ea nu i va fi niciodat mai mult dect amant. Si totusi... Si totusi rmn mpreun. De ce? Pentru c, dac s-ar desprti, viata i-ar fi mai pustie, mai searbd, mai trist. Si-ar dori s si gseasc un brbat care s o ia de nevast. Dar, deocamdat... Ea a citit cartea (pn la capitolul acesta) si a rmas impresionat. Dar eu nu am scris ca

s impresionez pe cineva. Cred c e clar c nici mcar nu m-am strduit s prezint vreo cugetare original cu privire la familie. Am ncercat numai s adun laolalt cteva idei de folos pentru cei care vor s se cstoreasc. Cele scrise nu au ns nici o valoare dac rmn exclusiv pe hrtie. Eu am scris ca s te ajut s te mriti. Stiu c rndurile mele sunt lipsite de o anumit miestrie stilistic. Dar cred c de iscusint literar nu e nevoie cnd vrei s constati lucruri att de simple ca cele prezentate de mine. Or, ti-am mai spus, eu nu am pretentia c scriu o carte. Vreau doar s stau de vorb cu tine. Nu ca s te delectez sau ca s ti ocup timpul liber. Ci pentru a te ruga s fii sincer cu tine. Oare ai citit pn acum vreo idee la care s nu te fi gndit tu nsti mai nainte? Nu m refer la prerile despre "Titanic", ci la criteriile expuse pe larg. Ti-am spus ceva nou cnd m-am oprit asupra fetelor care se mrit pentru bani? Sau cnd ti-am vorbit despre "potrivirea intelectual"? Putin probabil. Sau, chiar dac ai citit si despre lucruri la care nu te-ai gndit, totusi nu ar fi fost putin probabil s te gndesti singur la ele, peste o zi sau peste un an. Cititoarei de care tocmai am amintit, si tuturor celor aflate ntr-o situatie asemntoare, le sunt adresate rndurile de mai jos: Eu nu te nteleg, desi mi-as dori s am puterea de a te ntelege. Vrei ceva, si totusi nu faci nimic pentru a primi ceea ce ti doresti. Stiu c ti doresti s te mriti. Uneori aceast dorint e foarte puternic n inima ta, alteori e acoperit de rutina zilei. Dar chiar dac ti doresti s te mriti, prin faptele tale dovedesti contrariul. Astepti ca Dumnezeu s ti trimit brbatul visurilor tale, si acesta s fie fermecat pe dat de frumusetea ta? Stii bine c asta nu s-a ntmplat pn acum. Dumnezeu ti va trimite brbatul abia atunci cnd i-o vei cere cu adevrat. Te-ai rugat de multe ori s te ajute s te mriti. Dar rugciunile au rmas fr rspuns. Si nu Dumnezeu e de vin. Ci tu. S stii c faptele noastre sunt rugciuni foarte puternice. Dac cu gura i cerem una, dar prin fapte i cerem alta, El va tine cont de ambele "rugciuni". Cum s te ajute s te mriti cnd tu triesti n pcat? Vrei s te mriti? Atunci schimb-ti viata! Ia hotrrea s te schimbi! Spovedeste-te si ncepe o viat nou, o viat curat. Esti slab si ti-e team de viitor. Dar nu ai alt variant. Vrei o familie mplinit, trebuie s te lupti pentru a o avea! Doar stii c putini sunt hrziti cu o asemenea binecuvntare. Nu ncerca s fugi de adevr si s spui c, din moment ce oricum sunt attea fete n situatia ta, ti e prea greu s te rupi de un mod de viat care ti-a devenit a doua natur! Nu te poti compara cu alt fat. Nu eu ti cer s te schimbi. Tu ti ceri s te schimbi atunci cnd vrei s ai o familie. Poate c te gndesti c n fond nici n familiile din care lipseste Hristos nu e chiar asa ru. Ce ai de gnd s faci, s te arunci n foc pentru a vedea dac te doare? Supr-te pe mine c ti scriu astfel de rnduri, arunc aceast carte la gunoi, dar nu te minti! Pn acum, scriindu-ti, simteam c ntre mine si tine se stabileste o anumit legtur sufleteasc. (Asa cum s-a stabilit si cu cititorii celorlalte crti ale mele. Scrisorile lor m-au ncurajat s scriu n continuare.)

Dar acum, la capitolul acesta, am impresia c firul se rupe. Am impresia c intru pe un teritoriu tabu si c m dai afar. Crede-m c nu pot scrie altfel. Stiu c ceea ce faci nu e bine si nu pot s tac. "Ce ai cu mine, ti-am cumprat cartea, am citit-o, ti-ai ncasat drepturile de autor, vezi-ti de viata ta!" Nu pot. Asta e problema. Pe mine nu m ncnt doar faptul c aceast carte se va vinde. Pe mine m-ar ncnta s stiu c mcar o fat n situatia ta ar avea puterea s i spun iubitului ei: "ori ne cstorim, ori ne desprtim!" Si asta numai dac e de prere c ar putea avea o csnicie mplinit alturi de el. (ns de cele mai multe ori amantii nu sunt potriviti pentru a fi soti.) Adic n momentul n care te gndesti c vei tri o viat ntreag lng el, s-ar putea s descoperi c nu v potriviti. Patima i uneste pe unii oameni cu o putere foarte mare. Dar n clipa n care patima dispare, ei descoper c nu au aproape nimic de mprtit. Cnd ntelegi c nu ar fi bine s ajungi sotia iubitului tu, chiar dac el ar accepta n cele din urm s te ia de nevast, trebuie s te lupti din toate puterile pentru a rupe aceast legtur. E adevrat: poate fi foarte dureros c omul pe care l-ai iubit, c omul lng care ai avut parte de attea momente frumoase, nu e cel care s te mplineasc. De obicei, fetele aflate n aceast situatie nu au curajul de a privi lucrurile n fat. Prefer s spun c iubitul lor e omul cel mai bun de pe lume, c desi nu crede n Dumnezeu ar fi un sot ideal, c desi are anumite patimi, ele nu i ntunec frumusetea luntric... ti relatez o ntmplare: o prieten de-a mea a trit cu un tip, apoi s-a desprtit de el si s-a mprietenit cu un altul. A trit si cu el si era convins c se vor cstori. Acesta i-a zis deodat c nu mai vrea s rmn n lume, c si-a dat seama c are chemare pentru mnstire. Cu greu, de voie de nevoie, fata a trebuit s se consoleze. Mare i-a fost mirarea cnd a aflat c la numai dou sptmni iubitul ei s-a cstorit cu alt fat si c justificarea cu mnstirea era doar o poveste. Fiind biruit de dezndejde, a acceptat s se mrite cu fostul ei prieten. Printii lui au aranjat nunta, la biseric, la restaurant, totul era bine pregtit. Dar, venindu-si n fire, ea nu mai voia s se mrite. Am ncercat s o conving s plece din Bucuresti n ziua de dinaintea nuntii (dac va citi aceast carte, o rog s m scuze c i aduc aminte de unele clipe pe care ar fi vrut s le uite). Trebuie s precizez c era foarte frumoas, si la prima vedere ne-am plcut reciproc. Dar eu eram prieten cu Ctlina atunci, si nu ne-am cunoscut mai bine dect n clipa n care eu fusesem prsit de Ctlina, iar ea de prietenul ei. Chiar dac ea era mai mare, m-am gndit c singura sans de a o convinge s renunte la cstoria pe care nu si-o dorea era s i ofer eu sprijinul sufletesc de care avea nevoie. Mi-am dat seama c nu era genul de fat pe care mi-as fi dorit-o lng mine ca sotie, dar puteam fi buni prieteni. M-am dus la printele meu duhovnic s i cer binecuvntare pentru ca eu s plec cu fata la munte. "Nu ti dai seama ce mi ceri? Dac pleci cu ea o s cdeti n pcat..."

"Nu, printe, cum s cdem?" "Crezi c n starea n care se afl i va fi greu s se ndrgosteasc de tine? Si atunci ar ncerca s te fac al ei." Printele a avut dreptate. M simteam putin atras de ea si poate c, singuri pe munte, am fi fost biruiti de patim. Mai ales c ei i se prea firesc ca tinerii care se iubesc s fac dragoste. Era convins c fcusem la rndul meu dragoste cu Ctlina, si a fost foarte mirat s afle c lucrurile stteau altfel. Nu am mai plecat cu ea la munte. Si s-a mritat. Apoi nu stiu ce s-a ntmplat cu ea (m-am mai vzut doar cu cel care o prsise, si m-am abtinut cu greu s l ntreb cum a putut fi att de neserios. Poate c Dumnezeu l-a ajutat ntre timp s se schimbe). M ntreb uneori dac ea a avut parte de o csnicie fericit. Este posibil s fi avut, pentru c sotul ei a iubit-o foarte mult: s iei o fat care dup ce te-a prsit, dup ce a fost a altuia, si apoi a acceptat s fie a ta numai din slbiciune si din frica de a nfrunta singurtatea, e mare lucru. Cnd am vorbit cu Claudia despre ea m-a ntrebat: "De unde stii c ea nu avea nici o vin? Ce, crezi c cellalt a prsit-o fr motiv?" Nu stiu dac si ea avea o parte din vin. Dar cred c i-a fost mai bine fr el, dect cu el: era mai ru dac o prsea dup nunt. E foarte bine ca astfel de prietenii s dureze ct mai putin. Nu rareori, cnd tinerii s-au rugat ca Dumnezeu s i ajute n viat, relatia cu persoana iubit s-a destrmat: au iesit la iveal tot felul de motive care ar fi putut duce la ruinarea viitoarei cstorii (sunt fete care se roag cu disperare: "Doamne, ajut-m s m mrit cu cutare..." De ce nu le ajut Dumnezeu? Pentru c stie c respectiva cstorie ar fi surs de suferint, si nu de mplinire). Fac o parantez si ti povestesc un lucru ciudat. La un moment dat, n perioada n care eram foarte frmntat dac s m cstoresc sau nu cu Ctlina, am cumprat dou verighete frumoase. Prinsesem inelele de sfoara de care n camera mea era agtat o copie mare a cunoscutei icoane "Prodromita", icoana n care chipul Maicii Domnului a fost pictat prin minune dumnezeiasc. Seara, cnd m-am culcat, icoana era la locul ei, pe perete (si cu inelele pe sfoar). Cnd m-am sculat dimineata, icoana era pe birou. L-am trezit pe tata, s l ntreb dac a intrat noaptea la mine n camer si dac a mutat el icoana. Nu a vrut s cread c icoana s-a miscat singur. A zis s o las balt cu "misticismele". Dar eu nu aveam de ce s mi mut icoana. Si, dac as fi mutat-o, ar fi trebuit s iau mai nti inelele de pe sfoar. Cnd am gsit inelele pe jos, n spatele canapelei, mi-am dat seama c au czut n clipa n care icoana a zburat singur pn pe birou. (Stiu c poate ti se pare incredibil ceea ce ti scriu. ntmplarea nu poate avea nici o explicatie rational: n camera mea nu intra nimeni noaptea, si dac ar fi intrat nu ar fi avut de ce s mute icoana; iar s o mute fr s fac zgomot era chiar imposibil: n vremea aceea m sculam dimineata imediat ce auzeam c punea cineva mna pe clant.) Singura explicatie pe care am dat-o acestui fapt este c Maica Domnului mi-a atras

atentia asupra faptului c nu vrea ca acele inele s fie puse pe icoana ei, c nu era bine s m cstoresc cu Ctlina. Si, desi mi-a fost greu s recunosc, nu avea rost s mai rmnem mpreun (nu din cauz c s-a mutat icoana, cum fac unii habotnici care caut semne de la Dumnezeu si n faptul c li s-a oprit ceasul; ci pur si simplu pentru c nu ne potriveam. Mutarea icoanei nu mi-a sugerat c nu e bine s m cstoresc cu acea fat, ci mi-a confirmat c nu avea rost s accept o cstorie numai pentru c nu aveam ncredere c voi gsi o fat mai bun). Am ncercat s nu fac referire la lucrurile mai deosebite pe care le-am auzit n viata mea. Mai ales c minunile sunt greu de acceptat chiar de ctre unii care le vd. (ti mai dau totusi un exemplu: am vzut cu ochii mei cum un printe a vindecat un paralizat. Am povestit lucrul acesta multor oameni, pn cnd - lovindu-m de nencredere, am ajuns s m ndoiesc eu nsumi de el. Dar la un moment dat, un prieten de-al meu, care are vreo cincizeci de ani, mi-a spus cu drag: "O, de cti ani suntem prieteni... Mai stii cnd ne-am cunoscut? Cnd l-a vindecat printele X pe paralizatul la..." L-am strns n brate plin de bucurie: "Cum, ai fost si tu acolo? n sfrsit, mai e un martor..." ntre timp printele murise si nu mai stiam exact cine a fost de fat, pentru a-mi confirma c am vzut un semn minunat). Totusi, ti voi mai spune un lucru deosebit: mama unui prieten care a intrat n mnstire mi se plngea ce viat chinuit a avut alturi de sotul ei, un om ct se poate de ru. "Cnd m-am mprietenit cu el, mi s-a artat ntr-un vis Sfntul Ierarh Nicolae si mi-a spus s m despart de el, c nu e un om bun. Dar nu am vrut. Am preferat s arunc Acatistierul, protestnd fat de faptul c Sfntul se amesteca n viata mea. Dar am avut foarte mult de regretat de pe urma acestui gest." Sunt situatii n care oamenii si dau seama clar c Dumnezeu nu e multumit de compromisul lor de a lua n cstorie persoane care duc o viat murdar. Cu toate acestea, legtura ptimas i face s prefere s se ascund de Dumnezeu. Dar de Dumnezeu nu te poti ascunde. Dac ti dai seama c El asteapt de la tine mai mult, c mai devreme sau mai trziu, orice compromis si va arta efectele negative, nu sovi s dai napoi. (Ajuns aici, trebuie obligatoriu s ti spun c marea majoritate a viselor legate de cstorie provin de la oboseal: fetele viseaz tineri care le petesc, si invers. Au aprut o sumedenie de crti despre interpretarea viselor: fetele care s-au cstorit numai pentru c n noaptea de dinainte de a-si cunoaste sotul au visat gru au avut de suferit de pe urma gestului lor necugetat. La fel si cele care, bucuroase c si-au gsit perechea ideal din punct de vedere astrologic, au trecut cu vederea defectele "neesentiale". Dar tocmai aceste defecte le-au fcut mai apoi viata mizerabil. Articolele si crtile despre interpretarea viselor nu fac altceva dect s i zpceasc pe oameni, s i introduc pe nesimtite n lumea ocult, n lumea vrjitoriei; chiar dac par nevinovate, dac le judecm dup roade ne dm seama ct sunt de periculoase pentru suflet.) Ct de usor mi e mie s ti spun s te desparti de omul pe care ti s-a prut c l iubesti, dac ti dai seama c nu e potrivit pentru tine... Tie ti-ar fi foarte greu s faci asta. Mai

ales dac ati apucat s aveti si legturi trupesti. De multe ori fetele nu au curajul s se despart de prietenii lor pentru c le e fric de scandal. Si tot asteapt ca finalul s vin de la sine. Dar nu vine. O fost elev a mamei mele a pierit ucis de prietenul ei, dup ce acesta a intuit c fata voia s l prseasc. Srmana ntelesese c nu i-ar fi bine s devin sotia lui, dar prea trziu. Era o tnr absolut deosebit, nu mi dau seama cum s-a putut lega sufleteste de un asemenea ticlos. Dar iubirea e uneori oarb, mai ales atunci cnd ndrgostitii l pun pe Dumnezeu ntre paranteze... Nu ti-am scris asta ca s te sperii. Sunt de acord c o desprtire poate fi foarte violent. Dar cred c poti avea ntelepciunea s gsesti o cale pasnic de a lmuri lucrurile. Am avut o prieten bun care tria cu patronul unui magazin. Nu l iubea. "Nu stiu cum s scap de el. La fiecare sfrsit de sptmn m scoate din Bucuresti, dar mie nu mi place deloc de el." (Acum fata e mritat cu un brbat pe care l iubeste). Ca s o sperii putin i-am zis n glum: "Fii atent, dac nu te rupi de el o s m rog la Dumnezeu s te calce o masin, ca s ti bagi mintile n cap." Fata a crezut c vorbesc serios, si a fugit s se spovedeasc la un printe la care o dusesem mai demult. "Printe, m-a amenintat un prieten c dac nu o termin cu patronul o s m calce o masin..." Printele, rznd: "Ce prieten, sta nu poate fi dect Danion..." Fata mi-a povestit faza bucuroas c si-a dat seama c glumisem. Eu i-am spus de accident ca s si dea seama c, neavnd curajul de a se rupe de patronul pe care nu l iubea, si fcea mult ru. Foarte bine i-a fost cnd a avut curajul s o termine cu el. (Cineva care tocmai a citit capitolul cu Britney mi-a spus c am avut dreptate cnd bnuiam c nu mai e fecioar atunci cnd spuneam c totul ar putea fi doar circ si reclam. C au aprut n pres dezvluiri pe aceast tem. Poate c si alte referinte din carte sunt "expirate". Ce s fac, nu am timp s m ocup si de astfel de probleme "importante".) Asa ti spun si tie: e imposibil s nu ti fie mai bine dup ce vei avea curajul de a face acest pas, de a renunta la un om alturi de care stii c nu poti fi fericit n csnicie. Sunt brbati care, atunci cnd aud c femeile vor s i prseasc pentru c nu vor s se mrite cu ei, dndu-si seama c nu ar putea fi un cuplu fericit, insist, vin cu promisiuni c se vor schimba n cteva zile, c vor face cte n lun si n stele. Rbdtoare, femeile asteapt si aceast schimbare. Dar vznd c nu apare, vor s plece. Inimile lor sunt pline de nesigurant, n fat e un mare vid, nu stiu ce le asteapt n viitor. Vor s plece. Dar ei insist. El: "Hai s ncercm s reparm lucrurile cstorindu-ne. Poate c dac ne cstorim

Dumnezeu ne va ajuta s ne fie bine. (Numele Domnului e invocat cu viclenie, numai pentru a nu rmne cu buza umflat.) Dac nu ti va fi bine lng mine esti liber s pleci oricnd. D-mi o ultim sans." La acest punct unele femei nehotrte cedeaz. Neavnd curajul de a nfrunta singurtatea, considerndu-se prea slabe pentru a renunta la ceva precis, ele accept propunerea. Se gndesc c vor pleca la primele motive de nemultumire. Dar abia dup ce s-au cstorit si dau seama de greseala pe care au fcut-o. ti dau numai dou motive (care par stupide) pentru care aceste femei nu divorteaz imediat: Un motiv ar fi mndria: "Cum, dup ce toat lumea m-a vzut mireas, dup ce toti au crezut c sunt fericit, cum s am puterea de a recunoaste c totul a fost o mare minciun? Cum s am puterea de a recunoaste n fata prietenelor c am fost pclit? Las, s mai treac timpul si divortez mai ncolo." Din afar acest motiv pare stupid. Dar nu este. Ct de chinuit este o femeie care gndeste asa... Ct de mult sufer de pe urma unui gest necugetat... Tocmai pentru a evita un divort ulterior ti spun c e bine s v desprtiti acum. Poate c tu duci o viat crestin si te gndesti c, orict ti-ar fi de ru, nu vei divorta. Dar n loc s te gndesti c Dumnezeu ti va da puterea s rabzi orice, nu ar trebui oare s ntelegi c e mai bine s eviti o asemenea cstorie? Dac ai atta credint nct s rabzi un sot care ti va face viata din ce n ce mai trist, de ce nu te rogi la Dumnezeu s ti dea puterea de a astepta s gsesti un om mai potrivit? Crezi c e bine s l ispitesti pe Dumnezeu, acceptnd o cstorie numai din comoditate sau din cine stie ce motive subiective? Unele fete si fac urmtoarea socoteal: "Dup ce lumea ne-a vzut mpreun attea luni, dac voi renunta acum la el se va zice c sunt o femeie usoar..." Stii cine va gndi despre tine n acest fel? Tocmai femeile care, aflndu-se n situatia ta, nu au avut curajul de a nfrunta pentru scurt durat singurtatea. Si acum ncearc s se mint, spunndu-si c duc o viat fericit. Dar cnd vd pe cineva care a avut mai mult curaj dect ele se simt jignite. Ies la atac. Ceilalti oameni vor aprecia ns gestul tu. E un gest care dovedeste stpnire de sine, maturitate si ntelepciune. E firesc s fie apreciat. S vorbim acum putin despre ispita singurttii. Oamenii care nu se tem de singurtate ori au mare credint n Dumnezeu si i simt tot timpul prezenta, ori au inimile de piatr. Nimic nu se poate asemna cu singurtatea. (Uneori m gndesc c pentru pcatele mele cea mai mare osnd vesnic ar fi singurtatea. Chinurile iadului s fie nlocuite de singurtate. S nu am parte nici de dragostea lui Dumnezeu, nici de a oamenilor. Asta mi se pare cea mai groaznic pedeaps. Nu stiu cum e de fapt n iad. Dar m rog ca Dumnezeu s Se ndure de mine si s m nvredniceasc de mntuire.) Nesiguranta clipei viitoare e foarte greu de ndurat. De bine, de ru, acum ai pe cineva lng tine. Dar dac

te desparti de el, ce va fi? Dac ai avea alturi de tine niste prieteni apropiati, sau mcar o prieten bun, ti-ar fi mai usor. Sau mcar dac printii ti-ar fi aproape, tot ai avea un sprijin. Dar dac nu vei avea pe nimeni care s te sustin, singurtatea va fi foarte greu de nfruntat. Cnd am fost prsit de Ctlina am suferit enorm. Desi stiam c nu ne potrivim, nu mi trecea prin cap c ea m va prsi. O dovad de dragoste: m-a prsit tocmai pentru c mi-a vrut binele, pentru c si-a dat seama c nu m poate mplini. Dar singurul mod n care mi putea reda libertatea era s mi spun c s-a sturat de mine. Nu mi-a trecut prin cap c s-a sacrificat pentru a-mi fi bine; asta am aflat-o mult mai trziu. n clipa n care mi-a spus c vietile noastre se despart, parc mi-ar fi dat cu o piatr n cap. Tocmai iesisem din spital, unde fusesem tratat de o form grav de pneumonie. Am simtit c nnebunesc. Nu mai puteam mnca, nu mai puteam dormi. Eram disperat. Chiar dac ea nu era o fat de nota 10, alti prieteni apropiati nu mai aveam. Si vreo dou sptmni nu am fost bun de nimic. Pe ct de mult bine mi-a fcut prsindu-m, pe att de ru mi-a fcut alegnd tocmai acel moment. Cu o lun mai devreme, cnd eu i propuneam s ne desprtim, se ntristase tare. Pe mine m-a socat nu att desprtirea propriu-zis, ct modul si motivul. Mi se prea c triesc ceva imposibil: s fiu prsit de fata care mi s-ar fi druit n orice moment, numai ca s m conving de dragostea ei... Dac as fi primit "ofranda" ei, nu ne mai desprtea nimeni. Bine c m-a ferit Dumnezeu de o asa cdere. Dac iei hotrrea s te desparti de el, ai grij cum o faci. F-o n asa fel nct s suferiti ct mai putin. Nu se poate s nu fii legat de el, si s te desparti cu usurint. n prietenia voastr ai pus o parte din sufletul tu; si ce ai dat nu mai vine napoi. Gndeste-te si la tine, si la el. F-l s nteleag c desprtirea e nu numai spre binele tu, ci si al lui. ncearc s gsesti momentul potrivit pentru a-l prsi (n nici un caz chiar nainte de a-si da examenul de licent, sau de a da un concurs pentru angajare; la esecul sentimental s-ar aduga si altele mai mari, si ar putea fi biruit de dezndejde. Doar stii c unii, trecnd prin momente de dezechilibru psihic, au ncercat chiar s se sinucid.) n acelasi timp vezi ca nu cumva s rmi lng el numai pentru c te santajeaz, amenintndu-te c se sinucide dac nu te cstoresti cu el. Dar bnuiesc c te-ai ferit de prietenia cu un tip att de dezechilibrat. Dac sufletul tu nu si gseste bucuria lng el, oare cum ati mai putea rmne mpreun? (Sunt cazuri n care un brbat nu vrea s se despart de o femeie numai pentru c vede n ea o ppus gonflabil de proportii excelente. Chiar dac simte c ea nu e fericit, nu l intereseaz. Dac ppusa functioneaz, e bine. Dar n momentul n care o femeie e tratat de un brbat ca o ppus de plastic nu trebuie s aib nici un fel de remuscri atunci cnd l prseste.) Ai curajul de a lua n viata n piept. ti va fi greu o sptmn, o lun, sau chiar cteva

luni. Dar ai mult vreme nainte, nu? D-ti seama, peste cteva luni poti fi petit de un tnr care s fie exact cum ti doresti. Dar ce spun peste cteva luni, poate si mai repede de o lun. Poate si peste cteva zile. Ai grij totusi s nu te arunci n bratele primului brbat care ti iese n cale, si s te mriti la repezeal, numai pentru c te-ai convins c el nu are defectele celuilalt. Poate c are alte defecte, mult mai mari. Nu te grbi. Persoanele care au trecut prin dezamgiri sentimentale sunt ispitite s si refac viata ct mai repede. Si pot cdea din lac n put. Nu te grbi. Dup ce te rupi de omul de lng tine, prioritatea nu este s i gsesti un nlocuitor. Prioritatea este s te refaci, s te pui pe picioare. Abia dup ce ai ajuns la un anumit echilibru luntric te poti gndi la mritis. Pentru c nu e corect s fii luat n cstorie pn ce nu ai scpat de efectele naufragiului. Poate c vei trece prin momente grele, n care o s ti vin ideea s pui mna pe telefon si s te ntlnesti iar cu vechiul prieten. Poate c, trecnd prin locurile voastre preferate, sau ascultnd melodiile voastre de suflet te va birui dorinta de a fi lng el nc pentru cteva zile. Nu sufla n focul nc nestins. Oricnd ti-ar putea sri n ochi scntei. Iar nesocotinta de a-ti bate joc de sufletul tu sau de sufletul lui se iart greu. (Se poate totusi ca tu s fii deja desprtit de fostul prieten. Nu e exclus nici ca, stnd departe de el, s ti dai seama c hotrrea de a-l prsi a fost copilreasc si c ar bine s v cstoriti. Dac esti sigur c ai ajuns la concluzia cea mai bun, un telefon poate fi salvator.) Oricum, fii pregtit s treci prin urgia singurttii. Chiar dac pentru scurt vreme nu ti va fi usor. Gndeste-te ct de greu le este fetelor care sunt prsite de prietenii lor. Prieteni crora le-au druit uneori nu numai inimile, ci si fecioria. Ct de disperate se simt... Au dat totul, si au fost date la o parte, ca niste jucrii. Ele ar face orice pentru a fi primite napoi. Si, dac vd c toate eforturile rmn zadarnice, fac gesturi necugetate. Mi-as dori ca si o asemenea fat s citeasc aceast carte. S nteleag c nu are de ce s i par ru c a fost prsit. C dac "el" a fost att de lipsit de inim nct s se poarte cu ea ca si cu o jucrie pe care o arunci dup ce te saturi de ea, nici dac ar fi luat-o de sotie nu i-ar fi fost bine. E foarte probabil s ai prietene care au trecut sau trec prin aceast situatie. ncearc s le fii ct mai aproape. Mai ales dac le bntuie gndul sinuciderii. Sinuciderea e cel mai mare pcat. Sunt o mie de motive care te pot aduce n pragul sinuciderii, dar nici unul nu st n picioare. Orict de tare sufer cineva, sinuciderea nu rezolv durerea. Chiar si cei care nu cred c sinucigasii merg n iad, chiar si cei care nu cred c exist viat dup moarte, si dau seama c sinuciderea e groaznic. Te lipseste de posibilitatea de a tri si clipe mai bune. O dovad sunt cazurile celor ale cror tentative de sinucidere au esuat, si

care mai apoi au reusit s se pun pe picioare. Ei si-au dat seama ct de mult ar fi pierdut dac s-ar fi sinucis. ncearc s le ajuti pe prietenele tale care sufer c au fost prsite de prietenii lor n acelasi fel n care ai vrea tu nsti s fii ajutat dac ai fi n aceeasi situatie. Spune-le ce mare prostie ar fi s cad n bratele primului venit. Ar trece de la o poveste trist la alta. Dumnezeu nu Si-a ntors fata de la ele. S aib ncredere, s aib ndejde. Dac nici unul dintre oameni nu reuseste s le aline suferinta, dac nimeni nu ntelege furtuna din sufletul lor, Dumnezeu e la datorie. E la locul Lui. Si asteapt s vin n ajutorul celor care l cheam. Ce sans urias ne ofer credinta! Orict de mari ar fi impasurile prin care trec oamenii, pot primi o mngiere, pot primi putere, pot afla o scpare... Cuvinte ctre cei care vor s se recstoreasc Cartea de fat se adreseaz n primul rnd tinerilor care vor s si ntemeieze o familie. Dar n zilele noastre sunt multi tineri care nu numai c au apucat deja s se cstoreasc, ci au si divortat. Nu cred c gresesc adresndu-m n cteva pagini si femeilor care au trecut printr-un divort si vor s se mrite din nou. (Ca n toate capitolele acestei crti, lucrurile sunt n egal msur valabile si pentru brbati.) Revin la stilul epistolar: Nu am trecut prin experienta divortului, asa c nu pot ntelege n ntregime ce e n sufletul tu. Nu stiu nici de ce ai divortat, si nici dac vina a fost a ta sau a lui. Voi ncerca s mi spun totusi punctul de vedere si sper s nu gresesc prea mult. Din cte divorturi am apucat s vd pn acum, n nici o situatie nu am descoperit pe cineva plngnd. Cu ani n urm divortul era o dram. Aproape ntotdeauna cineva suferea pentru c a fost nselat de cellalt, aproape ntotdeauna o inim rmnea sfrmat. Azi nu mai e asa. Nu cred c e doar o coincident c cei pe care i-am vzut divortnd nu preau s sufere. Majoritatea se desprteau de comun acord. Culmea, unii foloseau acelasi avocat. Nu voiau dect s se despart. Pentru mine a fost un soc s vd cu ct usurint divorteaz unii. Ca si cum ar face piata. Ca si cum divortul ar fi cel mai normal lucru din lume. Tocmai femeilor care au trecut prin astfel de divorturi vreau s le spun cte ceva. Pentru c m-am gndit de mai multe ori la ce le va rezerva viata. Celorlalte, care au fost prsite de sotii lor, si care, cu inima nlcrimat, i mai asteapt nc s se ntoarc, nu prea as sti ce s le spun. Divortul e un esec. Orict de firesc pare divortul pentru omul contemporan, oricte justificri i se gsesc, ideea c desprtirea unor oameni care s-au unit n fata lui Dumnezeu e un lucru bun si are partea ei de ridicol. Sunt unii care nici mcar nu fac cununie religioas. Nu e de mirare c se despart. Dac nu au crezut n Dumnezeu, au avut parte de o experient pe care numai n mod formal o numesc familie. Ar trebui s se gseasc un alt termen pentru ca cei care s-au cstorit doar civil s nu fie considerati soti. Ei triesc un concubinaj legalizat, si nu e de mirare c se despart.

De ce divorteaz oamenii? Mai ales pentru c nu i-a unit dragostea binecuvntat de Dumnezeu. Nu vreau s rscolesc trecutul tu scriindu-ti despre divort, dar dac vrei s te mriti iarsi e bine s ntelegi foarte clar unde ai gresit mai nainte. Ca s nu repeti aceeasi greseal. Dac nu vrei s ntelegi unde a fost eroarea, nu vei avea dect de suferit: vei trece de la un sot la altul, tot asteptnd s gsesti relatia perfect. Dar csnicia nu e o loterie ("O fi lozul cstigtor, nu o fi?!..."). Csnicia e ceva extrem de serios. Stiu c directia n care se merge astzi e aceea de a minimaliza esecul divortului: "e normal s divortm, poate c vom da de cineva mai potrivit." Oamenii care ies cu bine dintr-un divort (fr s sufere) sunt niste fiinte pe care mentalitatea modernist i-a modelat cu succes. Numai c sufletele lor au fost foarte afectate de aceast tentativ de a refuza socul divortului. Ei se simt victoriosi, dar nu si dau seama ct de fals e presupusa lor victorie. S fie oare un cstig faptul c un popor a reusit s uite c a pierdut ultimul rzboi? Cstigul ar fi fost s ias biruitor din respectiva nfruntare. mi poti pune urmtoarea ntrebare: "De ce s fie divortul un rzboi pierdut, ct vreme nu am vrut s intrm n rzboi?" Adic: "Dac as fi considerat c nunta e un lucru extrem de important, dac as fi considerat c trebuie s mi aleg un brbat cruia s i fiu fidel pn la sfrsitul vietii, cu sigurant nu m-as fi mritat cu fostul meu sot. Dar am considerat cstoria un fel de joac, asa c nu regret deloc c am divortat." Altfel spus: e stupid s i acuzi pe unii dintre cei care au divortat c si-au btut joc de faptul c s-au unit n fata lui Dumnezeu, ct vreme ei nu consider c au fcut aceasta. Adic au perceput cununia religioas doar ca pe un spectacol interesant, fr s si pun problema primirii binecuvntrii lui Dumnezeu. Dou gnduri legate de aceast pozitie. Unii au nteles foarte bine mretia cununiei religioase. Dar, ajunsi la divort, au cutat s stearg din inimile si din mintile lor tot ce nsemna amintire a celuilalt. Au cutat s se mint singuri, si au reusit. Putini se afl ns n aceast situatie - pentru c dup ce ai nteles mretia nuntii nu mai poti divorta cu usurint. Cei mai multi dintre cei care ajung la divort au trecut prin Taina Cununiei numai accidental ("dac toti fac Cununie si la biseric, noi de ce s nu facem?"). Acestora nu li se poate reprosa numai faptul c au divortat. Problema lor principal a fost lipsa credintei, sau mai degrab prezenta unei credinte superficiale. (O, ct de trist este situatia celor care nu sunt nici reci, nici fierbinti, ci cldicei. Se simt ofensati dac cineva le spune c nu au credint; dar totusi credinta lor nu se exprim deloc prin fapte). Dac ar fi avut credint atunci cnd s-au cstorit, ar fi avut grij s si aleag o pereche de care s rmn legati toat viata. Repet: mi se pare o greseal ca unor astfel de oameni s li se prezinte divortul ca fiind un

esec (asta n cazul n care nu au fcut copii; dac n urma unui divort rmn copii care sufer - indiferent ct de des li se permite s si vad cellalt printe - nu e nevoie de argumente religioase ca s dovedesti c esecul nu poate fi considerat o victorie). Divortul e esec atunci cnd e privit din perspectiv spiritual. Cnd oamenii refuz s priveasc viata prin prism crestin atunci divortul pare ct se poate de normal. Ai divortat si vrei s te mriti din nou. Dac nu ai credint n Dumnezeu, atunci nu prea am ce s ti spun. Nu cred c exist familii fericite atunci cnd sotii nu cred n Dumnezeu (exceptiile sunt rare: uneori diavolul contribuie la linistea casei, astfel nct sotii s fie ntr-o stare de permanent automultumire, si s nu-si fac timp pentru a se gndi la Dumnezeu si la viata vesnic). Eu m ndoiesc sincer c vei putea gsi un brbat care s te fac fericit. (Si oare ce fericire ar fi aceea cnd veti tri cu disperarea c dup moarte nu mai urmeaz nimic?) Nu ti spun asta ca s te amenint. Pur si simplu asa vd lucrurile. Si nu cred c solutia ar fi s te minti singur c ai credint, numai ca s ai parte de un cmin fericit. Credinta mimat nu numai c nu aduce fericire, ci, dimpotriv, e un izvor nesecat de tristete coplesitoare. O, dar mai exist oare oameni care s nu cread n Dumnezeu? Putini, foarte putini. Statisticile arat c un numr incredibil de mic de romni s-au declarat atei. Majoritatea covrsitoare s-au declarat crestin-ortodocsi. Deci sunt destule sanse ca si tu s te afli printre ei. Am mai spus c din aceast majoritate numai foarte putini duc o viat crestin real, cu slujbe, spovedanie, mprtsanie, sub ndrumarea unui duhovnic iscusit. Dar chiar dac nu te afli n aceast "minoritate", totusi e extrem de important faptul c ai credint. C tu crezi c exist Dumnezeu, c exist viat dup moarte, si c va veni vremea n care vom da socoteal pentru toate faptele noastre. Dac plecm de la acest punct putem ajunge departe, foarte departe. Adic dac ai credint, sansele tale de a avea parte de o familie mplinit sunt foarte mari. De ce? Chiar si numai pentru c stii c exist cineva care te poate ajuta, indiferent ce probleme ai avea. Dac ai credint si totusi ai divortat, s-ar putea ca peste ctiva ani s ti dai seama c ai gresit desprtindu-te de brbatul tu. Si e ct se poate de firesc s ncerci s te mpaci cu el. Pentru c, desi din punct de vedere juridic sunteti divortati, din punct de vedere religios nc sunteti cstoriti (majoritatea oamenilor care divorteaz nici nu se gndesc c n fata lui Dumnezeu rmn sot si sotie; pentru ncuviintarea divortului, n cazuri foarte rare se aplic un anumit pogormnt bisericesc. Dar cei care se despart civil fr s li se aplice acest pogormnt, neavnd motive serioase pentru desprtire, rmn legati prin legtur spiritual.). Dac totusi e exclus s v mpcati (el s-a recstorit, nu mai vrea s fiti mpreun etc...), atunci tu ai dou variante: ori s rmi singur, ori s te mriti din nou. Ideea de a rmne

singur e aproape exclus de majoritatea femeilor care divorteaz astzi. Iar cele care rmn singure o fac nu pentru a se ocupa ct mai mult de viata spiritual, ci pentru c sunt firi lase, sau pentru c au ajuns s dispretuiasc familia. Vrei s te mriti... Ai grij ca de aceast dat s fie bine. Dac prima oar puteai spune c nu erai destul de matur, de aceast dat nu trebuie s mai gresesti. Cel mai mult te poate ajuta Spovedania. Poate c ti se pare ciudat c n aceast carte a aprut att de des cuvntul spovedanie. Dar avnd n vedere subiectul abordat, e ct se poate de normal s ne raportm la el. Exist unele lucruri pe care voiam neaprat s le pun pe hrtie, si altele pe care le-am trecut ntmpltor (de exemplu: fcusem niste comentarii legate de faptul c ntr-un ziar a aprut un articol cu tema: ,,Adrian Copilu' Minune s-a culcat cu sase sute de femei n cincisprezece ani." ti scriam c un astfel de brbat nu stie aproape nimic despre femei, c dac nu cumva e cstorit deja va fi vai de femeia care i va fi sotie... Dar dintr-o neatentie am pierdut fragmentele respective... Nu le-am rescris, nefiind foarte importante.) Despre spovedanie ns mi-ar fi fost foarte greu s scriu mai putin. Spovedania este strns legat de Nunt. Si asta mai cu seam n cazul tu. Ai trecut prin esecul divortului. Sufletul tu e atins nu numai de divortul propriu-zis, ci si de etapele pregtitoare. Cine spune c a ajuns la divort pstrndu-si sufletul curat aproape sigur minte. Stii cum sunt sufletele celor care au divortat? Ca niste mingi vechi. Copiii se pot juca cu ele, dar nu sunt prea bune. Spovedania transform sufletul ntr-o minge nou. Nu ntr-o clipit, ci ncetul cu ncetul. Important este s ai curajul de a face primul pas. Dumnezeu te poate face nu numai la fel de tnr sufleteste cum erai la prima cstorie, ci chiar si mai tnr. Vei ntelege de ce Duhul Sfnt este numit "Dttor de Viat", vei simti cum sufletul tu prinde puteri. Orict de multe ti-as spune despre Spovedanie, pn nu vei ajunge tu nsti s te spovedesti nu ai cum s ntelegi ct de mare dar ne-a fcut Dumnezeu rnduind pentru noi Taina Spovedaniei. Stiu c sunt unii care se spovedesc ca niste roboti, n fiecare post, si cu toate astea nu se vede n ei nici o schimbare n bine. Sunt la fel de iubitori de sine. Unde a fost atunci roada Spovedaniei? Spovedania nu are roade dect atunci cnd este fcut cu sinceritate, cu zdrobire de inim, cu dorinta de a te ndrepta. Dac oamenii se spovedesc ntr-un mod mecanicist, dac doar si nsir pcatele si nu au luat hotrrea de a-si schimba viata, roadele nu apar. Sau si mai ru, dac oamenii ascund ceva la spovedanie, sufletul lor nu se poate curta. Au fost femei care s-au spovedit ani de zile, dar le-a fost rusine s spovedeasc pcatul avortului. Preotul zice n rugciunea de dezlegare: "Pcatele pe care le veti ascunde de mine, ndoite le veti avea..." Spovedania e ca o sabie cu dou tisuri. "Si cum s spun eu c am fcut cutare sau cutare lucru, nu se va sminti preotul? Mai bine l crut..." Dar el si pentru asta s-a fcut preot, ca s primeasc spovedaniile credinciosilor. Asa c

nu te ngrijora: spovedeste-te sincer si Dumnezeu ti va drui linistea. Ce ne facem? Rmnem departe de Hristos numai din comoditate? Avem si aceast posibilitate. Tu, dac vrei s ai parte de o csnicie mplinit, si s nu mai treci prin cteva experiente neplcute, ai face bine dac ai refuza comoditatea aductoare de durere. Ai curaj! Viata te-a lovit. Mergi nainte! Dar ai grij s ajungi la liman. Am vrut s ti scriu acest capitol mai ales pentru un singur sfat pe care mi permit s ti-l dau: nu te multumi cu jumtti de msur. Adic... Unele femei divortate, ca si unele vduve care vor s se mrite a doua oar, se simt ca niste produse de second hand: "acum ne vom mrita cu cine-om gsi, numai s scpm de singurtate." Consider c aceast mentalitate este foarte pguboas si fundamental gresit. n momentul n care accepti un fel de compromis, ti faci ru singur. Stiu c, si de aceast dat, exceptiile exist: au fost vduve care s-au mritat a doua oar fr s fie convinse c oamenii pe care i-au ales sunt de calitate, si au descoperit c au pus mna pe o comoar. Sufleteasc, evident. Nu te juca cu viata ta! Da, experienta prin care ai trecut ti-a obosit sufletul. Parc nu mai ai elanul si aripile de dinainte de prima cstorie. Dar nu trebuie s te multumesti cu aceast stare. Lupt-te s ti recapeti vigoarea pe care o aveai mai nainte! Stii doar c alte femei n situatia ta se tem s se mai mrite. Si prefer singurtatea nu pentru a i-o nchina lui Dumnezeu (ceea este un lucru extraordinar atunci cnd e fcut cu ntelepciune), ci pentru a-si plnge de mil. Tu nu fi ca ele! Ai curaj! Dumnezeu te poate ajuta s nfloresti att de frumos nct al doilea sot s nu simt niciodat c n trecutul tu a existat un esec. S stie, dar s nu simt. Am vorbit nu demult cu o prieten de-a mea care a avut mari necazuri cu sotul ei. Mi-a spus c, dup ce a fost prsit de el, nu mai are puterea s se mrite din nou. Se simte ca un rebut. A pierdut ncrederea n viat. Desi e foarte tnr, sufletul i este btrn. Prietena mea a avut mare rbdare cu sotul ei, rbdare motivat mai ales de faptul c l iubea mult si c spera s l aduc pe drumul Bisericii. Biseric de care ea s-a apropiat abia cnd a simtit nevoia de ocrotire, nevoia de ntelegere. Abia dup ce sotul ei a nceput s devin violent. Pn la urm tot el s-a declarat nemultumit si a cerut divortul. Ea nu vrea s nteleag c poate lua viata de la nceput. Dac n prima cstorie a stat departe de Dumnezeu, acum are ocazia s schimbe lucrurile. ("Bine c nu am copii...", mi-a spus ea. Dar si dac ar fi avut copii ar fi putut gsi un sot si un tat potrivit. Nu usor, astfel de oameni nu se gsesc pe toate drumurile. Dar l-ar fi putut gsi, asta e important.) E trist s vezi o fat tnr simtindu-se rebut. Tineretea e prin definitie perioada n care inimile sunt pline de elan, n care simti c poti birui orice obstacol. E perioada n care

aripile ti-au crescut si ncepi s zbori. Dar prietena mea crede c aripile i s-au frnt. Nu mai are curajul s zboare. Tocmai n astfel de cazuri poate interveni Hristos: s schimbe sufletele care se simt btrne. "Constiinta de a fi rebut" e una dintre cele mai triste roade ale csniciilor nefericite. Pentru Hristos nimeni nu e rebut. Pentru Hristos nu e nimeni de mna a doua. Orict ai fi de obosit, orict ai fi de stul de viat, orict de paralizat ti-ar fi sufletul, exist Cineva care poate repara lucrurile. Nu fac propagand religioas. Sau dac propaganda e s le arti unor oameni aflati n mijlocul mrii un colac de salvare, atunci da, fac "propaganda colacului". Nu vd de ce mi-ar fi rusine. Dac vei avea curajul de a merge pe calea spovedaniei, tinut de mn de un duhovnic iscusit, vei simti singur mngierea si puterea dumnezeiasc ce te va acoperi. ndrznesc s le spun femeilor divortate care n prima cstorie au stat departe de Dumnezeu c, dac vor merge pe calea credintei, vor avea parte de bucurii mult mai mari dect cele pe care le-au cunoscut mai nainte. Si a doua nunt le va umple sufletele de mplinire. Nu pot evita delicatul subiect al ngrijirii si educrii copiilor. Dac ai rmas cu copii din prima cstorie, cu copii care vor mai creste lng tine ani buni, ai grij ca nu cumva s le aduci un tat care s le ntunece copilria. ntre cele mai triste experiente ale vietii mele, dup moartea mamei, cnd eram n scoala general, a fost faptul c tata ne-a adus o mam vitreg cu care nu numai c nu ne-am mpcat, dar am avut si destule conflicte. Numai dac ai trecut prin ceva asemntor ti-ai putea da seama ct de mare este impactul unui tat vitreg sau al unei mame vitrege n viata unui copil. De fapt, pn si termenul n sine, "vitreg", arat ct de "dulce" poate fi prezenta sa atunci cnd nu stie s se apropie de copii. Citind acest capitol poate te gndesti: "de ce Biserica nu d oamenilor ocazia de a-si reface viata? De ce atunci cnd o femeie vrea s divorteze, printele duhovnic i spune s si rabde sotul care o nseal, care o njur si o bate? Din moment ce viata acestei femei se poate reface foarte usor, cu ce drept duhovnicul i recomand s sufere?" Nu cred c ti-e usor s ntelegi c duhovnicul nu greseste. El vede lucrurile prin alt prism: stie c prin femeia credincioas se poate mntui si brbatul necredincios (adic poate deveni credincios). n momentul n care o femeie renunt la divort pentru c asa a sftuit-o duhovnicul ei, dac deci prefer s poarte greaua cruce a rbdrii, nseamn c alege bucuriile vesnice n locul celor trectoare. Ea stie c fiecare suferint si fiecare lacrim sunt vzute de Dumnezeu. Unei femei btute de brbatul ei i s-a artat Maica Domnului, care a acoperit-o cu Sfntul ei Acopermnt. Rbdarea aduce o cunun mare. Si dac brbatul se pocieste, chiar pe patul de moarte, ti dai seama ct de mare e bucuria unei astfel de sotii? ncearc s ntelegi la ce situatie haotic s-ar ajunge dac Biserica ar avea o atitudine lax n privinta divortului: atunci cnd ntr-o familie ar fi probleme mari, sotii ar alege imediat desprtirea. Familia ar fi nteleas doar ca un spatiu al relaxrii, al momentelor plcute. Si cum ar aprea crucea, sotii ar fugi de ea. n traditia crestin, dac doi oameni se unesc n

fata lui Dumnezeu, trebuie s o fac avnd credinta c vor rmne pentru totdeauna mpreun: si la bune, si la rele. Nu cred c e cazul s mai continui cu aceste explicatii: doar esti deja divortat si aceast problem nu te mai frmnt; ntr-un text despre ntemeierea unei familii nu consider c e cazul s m adresez femeilor a cror cstorie a ajuns ntr-un punct critic. Sper s o fac cu alt ocazie, cnd voi scrie o carte despre "Rzboaiele din familie". As mai aduga un gnd ctre femeile vduve: dac rmneti pn la sfrsitul vietii credincioase sotilor vostri, foarte bine faceti. Dar dac rmneti singure numai de gura lumii si n mod special a soacrelor, ru faceti. Sufletele voastre vor fi covrsite de mhnire. Poate c este mai bun o a doua cstorie dect o vduvie care ucide sufletul prin singurtate, sau care se mentine la starea de plutire prin aventuri de care nu stie lumea. Totul este s ntelegi care e rostul vietii si s mergi n asa fel nct s nu te abati de la destinatie. "....dar brbatul este mai egal dect femeia..." Unul dintre principalele motive de tensiune care apar n familie este lupta pentru suprematie: care s fie seful. Casa se transform n arena unui rzboi de durat n care fiecare vrea s si impun voia n fata celuilalt. Ct vreme dragostea este covrsitoare, sotii nu si pun problema suprematiei. Dar, cnd dragostea se mputineaz, locul rmas liber se vrea acoperit de iubire de sine. Si ncepe lupta. Unii tineri si pun problema suprematiei nc nainte de a se cstori. Si bine fac. Dar solutia pe care o dau nu tine; fiecare zice: "O s facem cum vrei tu, numai s nu ne certm!" Ct vreme tinerii nu au dect divergente privitoare la prjitura pe care o vor mnca la cofetrie sau la filmul pe care l vor vedea, nu au cum s si dea seama c n familie motivele de contrazicere sunt mult mai serioase. Ar fi ideal s pot lmuri problema suprematiei n cteva pagini. Dar mi se pare prea vast pentru a o epuiza aici. M voi rezuma la a prezenta cteva opinii ale altora si cteva gnduri personale. El, cu elan: "ntr-o familie normal, brbatul este capul." Ea, ironic: "Iar femeia este gtul, si l zgltie n toate prtile, cum vrea ea..." Cam asta e directia n care merg feministele de astzi, trecnd cu vederea faptul c gtul nu se poate misca dac nu primeste comanda de la cap. n momentul n care ncercm s discutm cine e firesc s aib suprematia ntr-o familie, e normal s stim de pe ce pozitii discutm.

La baza raporturilor dintre brbat si femeie st ori o conceptie religioas, ori o conceptie pe care am putea-o numi filosofic. M refer la filosofia vietii pe care si-o construiesc cei care resping orice cunoastere religioas. Atitudinea dominant este cea prin care brbatul este "seful familiei". Chiar n familiile n care sotii sustin c femeia este egal cu brbatul, practica este diferit de teorie. Un pumn n mas rezolv dilemele fr prea mult filosofie (chiar dac mentalitatea contemporan a izbutit s creeze modelul femeii-brbat, cum e Nikita, femeie care domin psihic orice mascul, totusi femeile care s-au lsat duse de valul puterii nu au reusit s devin majoritare; multe au divortat tocmai pentru c brbatii nu le-au acceptat nici toanele si nici aerul dictatorial). Exist mai multe moduri n care brbatul poate domina femeia. Primul este violenta. Brbatul impune, brbatul porunceste. Simte c femeia se teme de el si devine din ce n ce mai ru. Dac si d seama c orict de brutal ar fi, femeia nu va avea curajul s divorteze, duritatea lui nu va mai avea limite. Femeia va deveni o sclav. (Asta se ntmpl mai ales cnd brbatul sufer de patima buturii: putini betivi nu sunt violenti cu nevestele sau cu copiii lor.) Nu e nevoie s detaliez: sunt convins c nu ti doresti un astfel de sot. Al doilea mod prin care o poate domina este amenintarea cu infidelitatea: "Nu faci ce zic eu? Nu esti o sotie bun. O s m duc s mi caut alta, numai s fac ce spun eu." Acest mod tine cnd femeia si iubeste foarte mult brbatul, cnd ar face orice numai s nu l piard. Al treilea mod la care voi face referire (sunt mai multe, dar nu le nsir pe toate) este cel n care n familie exist echilibrul pe care l vrea Dumnezeu: "brbatul este cap femeii, asa cum si Hristos este cap Bisericii..." Femeia este "slava" brbatului. Iat o teorie interesant. Dar oare cum se pune n practic? Atunci cnd m-am cstorit, la citirea Apostolului am fost atent dac citetul citeste exact ce scrie acolo sau zice varianta prin care se deformeaz uneori textul biblic (n loc de "iar femeia s se team de brbat", el zicea de multe ori "iar femeia s-l respecte pe brbat"). A trecut testul, a citit corect. Diferenta mi se pare important. Femeia de azi, cnd aude n biseric c trebuie s se team de brbat, se duce cu gndul la faptul c si crestinii si educ sotiile folosindu-se de arma fricii. Si urechea ei e mai sensibil la sugestia de a-si respecta brbatul. Voi ncerca s propun ca model de relatie ntre sotii care cred n Dumnezeu tocmai modelul pe care l propune Biserica; si cred c, departe de a fi utopic, este ct se poate de practic, si duce la mult ntelegere. Nu stiu ce solutie ar putea exista pentru sotii care nu cred n Dumnezeu: egalitatea att de trmbitat dintre brbat si femeie mi se pare de o mie de ori mai utopic dect ceea ce propune Evanghelia. Cititoarele care nu au credint n Dumnezeu nu au cum s fie de acord cu ceea ce voi scrie mai jos. Iar cele care au

credint vor fi probabil putin surprinse s vad cum, dup attea pagini n care am scris lucruri de bun-simt (cel putin asa sper), acum mi-as da arama pe fat pentru a face apologia tiraniei masculine. Departe de mine o asemenea intentie. Atunci cum de sunt de acord cu faptul c femeia trebuie s se team de brbat? E nevoie de o explicatie: s se team de brbat femeia care stie c brbatul i este cap. Sfntul Pavel se adresa n acel pasaj femeilor crestine, nu oricror femei. Cnd brbatul e cap, cnd el se mntuieste conducnd cu chibzuint familia, femeia supunndu-i-se, e firesc ca aceasta s aib constiinta c dac nu si va asculta brbatul va face ceva potrivnic lui Dumnezeu. Ascultarea fat de brbat nu este total: femeia nu trebuie s si asculte brbatul atunci cnd acesta i cere s fac ceva ru (de exemplu un avort sau perversiuni sexuale). Prin urmare, aceast ascultare nu are un aspect dictatorial. ntr-o familie crestin brbatul se consult cu sotia lui n toate problemele importante, si nu de putine ori sotia gseste rezolvri mai bune si mai practice. Relatia cerut de Evanghelie nu l favorizeaz pe brbat. La baza familiei crestine st dragostea. Or, un sot iubitor nu alege comoditatea pentru a fi slujit de nevast. Ierarhia dintre brbat si femeie este cea pe care a artat-o Hristos prin cuvintele: "Cine vrea s fie ntre voi ntiul, s fie slujitorul celorlalti." Brbatul este cap femeii, este cel care poart greutatea familiei, nu cel care d dispozitii. Femeia se teme de brbat nu n sensul c se fereste s fie lovit sau njurat, ci n sensul c i e team c dac la un moment dat s-ar hotr s duc o existent de-sine-stttoare, dac nu ntelege c rostul ei este s i fie slav brbatului, binecuvntarea Domnului s-ar retrage de la ea. "Iar femeia s se team de brbat...", adic s se team c, dac deschide gura mai mult dect trebuie va primi cteva palme, dac nu l ascult va lua o btaie sor cu moartea, dac nu i face mncarea la timp va dormi pe pres. Femeia s se team de brbat, s tremure n fata lui, s stea ca o roab ascultndu-i poruncile. Iat o ipostaz de care se ngrozesc feministele. Si au dreptate. Cum s nu te ngrozesti cnd cstoria ti ofer o gam larg de torturi, de la certuri pn la btaie? "Ar trebui s fii masochist ca s te mai mriti. Dect o astfel de nunt, mai bine lips..." Sunt oarecum de acord cu aceast pozitie. Sau mai degrab as fi cu totul de acord dac ar fi justificat. Numai c Apostolul nu se refer la bti sau la mustrri dure, ci se refer la cu totul altceva. Explicnd la ce se refer Apostolul Pavel voi mrturisi si c nu cred c exist o relatie mai minunat ntre brbat si femeie dect cea pe care o arat Sfnta Scriptur. Brbatii sunt ndemnati s si iubeasc femeile asa cum si Hristos iubeste Biserica. O astfel de iubire exclude duritatea. O astfel de iubire rstoarn raportul dintre brbat si femeie n sensul c brbatul nu mai este sef, nu mai este stpn, ca n religiile

precrestine: brbatul este robul iubirii sale, si e gata s si pun sufletul pentru aceast iubire binecuvntat de Dumnezeu. Un printe spunea c, din perspectiv evanghelic, nu e mai greu s fii femeie, ci e mai greu s fii brbat. Adic e mai usor s te lasi condus de brbatul tu, care poart o responsabilitate mai grea dect a ta. E mult mai greu s conduci cu pricepere dect s te lasi condus de cel pe care Dumnezeu l-a rnduit s conduc. Dumnezeu a dat anumiti talanti brbatilor si anumiti talanti femeilor. Atunci cnd femeia e sefa, cnd ia deciziile, cnd si domin sotul, ne aflm n fata unei situatii anormale: femeia a cstigat concursul organizat de aceast lume care a provocat-o s fie mai sus dect brbatul ei. Dar din punct de vedere crestin femeia s-a ratat. (Nu m refer dect la cazurile n care femeia ncearc s si domine sotul. Ce e de fcut cnd brbatul e prea molatic, cnd nu e n stare s conduc sotia? Femeia sa trebuie s fie constient c dac nu ar aprecia corect situatia ar avea de suferit amndoi. Problema este c prea multe femei se consider n aceast situatie numai pentru a-si justifica patima mndriei.) Viata crestin are cu totul alte criterii de evaluare dect lumea aceasta. Si femeile care tin cont de criteriile lumii acesteia se vor simti la Judecat ca studentii care nu au nvtat pentru un examen. nainte de a se mrita, orice fat crestin ar trebui s nteleag c alege o cale n care trebuie s se supun brbatului. Aceast idee trebuie s i fie clar nainte de a se mrita. n pregtirea pentru nunta la care m refer intr n mod obligatoriu si curtarea mintii de toate modelele de tipuri pe care le ofer lumea aceasta. Dar oare problema ar fi numai la femei? (Nu m asteptam s ajung s tratez si aceast problem, as fi vrut s fac o carte mai scurt si mai usor de citit. Dar cred c as gresi dac as sri peste lucruri att de importante.) De ce exist numai feminism si nu si "brbtism"? Nu am auzit de vreun curent cu acest nume. Cred c nu exist totusi o miscare "brbtist" tocmai pentru c brbatii stiu s si impun drepturile si fr agitatie social. Brbatul este stpnul casei: el poate s porunceasc, el poate s njure, el poate chiar s loveasc. Ce nevoie ar avea s primeasc si alte drepturi? Cnd are nevoie de vreun drept si-l ia singur. Feminismul a aprut ca o reactie fireasc fat de comportamentul brutal al acestui gen de brbati. Unele femei au vrut s protesteze fat de durittile brbatilor lor. Numai c protestnd fat de comportamentul acestora au protestat de fapt si fat de propria lor alegere. Nimeni nu le-a obligat s ia astfel de soti. Nimeni nu le-a obligat s se mrite cu brbati cu un altfel de comportament. Si care ar fi fost alternativa? S prezentm foarte pe scurt tipul brbatului crestin (brbat care are sanse s fie considerat fraier de ctre ceilalti, s fie considerat slab de nger, s fie dispretuit pentru ceea ce face n mod firesc).

"Brbatul crestin e perfect, e cel mai...", si acum as fi putut nsira o list cu virtuti. Numai c brbatul crestin nu e perfect... El nu e un om care nu poate gresi, ci e un om care tinde permanent s se apropie de modelul ideal. S prezint pe scurt acest model: e brbatul care si iubeste femeia precum Hristos iubeste Biserica, si este plin de dragoste, de ntelegere. Se poart foarte delicat cu sotia sa, si i este cap tocmai prin virtutile sale. El nu se impune drept cap al familiei, dar n mod natural virtutile si talantii si l impun. El nu are nevoie nici de tipete, nici de palme pentru a-si convinge sotia. El nu cunoaste alt limbaj dect cel al dragostei. Se ntelege c atunci cnd un astfel de brbat are o sotie mai putin credincioas, o sotie mai ciclitoare, va avea parte si de esecuri. Strategia pe care o foloseste brbatul crestin e aceea de a-si convinge sotia s fac n deplin libertate ceea ce trebuie. Sotul crestin nu impune, el respect libertatea sotiei sale. El stie c e mai bine s renunte dect s si impun cu forta punctul de vedere. Printele Sofronie de la Essex spunea c orice ascultare ar face clugrul, dac o face n sil, dac o face crtind n inima sa, pierde cununa. La fel se poate spune si despre sotiile care fac n sil ceea ce le cer brbatii lor. Un sot crestin nu va cuta s fie stpn, nu va cuta s se impun prin mijloace exterioare. Va prefera s fac el ceea ce sotia sa refuz s fac. Ar fi multe de spus despre sotul crestin sau despre sotia crestin. Dar m voi limita s precizez c atunci cnd se pregteste pentru nunt un tnr crestin trebuie s se acomodeze cu pozitia sa de viitor sot. Trebuie s nteleag c nu va avea voie s i dea nici mcar o palm sotiei sale. Nu e multumit de o ipostaz att de domoal? Nu are dect s refuze familia crestin. O familie nu poate fi crestin numai pe bucti. Dac ntr-o singur directie pierzi teren, nu esti pregtit pentru nunt. Brbatul e cap femeii... Grea si apstoare rspundere. (M-am gndit c din cauza prea multor cazuri n care brbatul exagereaz pozitia de cap, si devine sef al femeii, ar fi bine s tratez si subiectul raportului dintre sexe. Chiar si numai pentru a-mi manifesta dezaprobarea fat de comportamentul prea dur al unor soti fat de sotiile lor.) Cum nteleg eu pozitia de cap? Care e diferenta dintre responsabilittile mele si ale sotiei? Mai exact, ce fac eu si nu face Claudia, si invers? Iat o ntrebare la care mi e greu s rspund. Unul dintre putinele lucruri pe care l-a fcut sotia mea si eu nu l fac a fost legat de copil: ea l-a purtat n pntece, ea l-a nscut, ea l-a alptat (c la capitolele splat, hrnit cu biberonul sau adormit am "scris" cot la cot). n rest, treaba n cas o mprtim ntotdeauna n functie de timpul fiecruia (dac ea mtur, eu spl pe jos si invers). Nici acum, cnd e nsrcinat, nu m las s fac eu totul, ci m ajut dup puteri. Eu m simt cap mai ales n ceea ce priveste viata spiritual. n momentul n care cred c trebuie s ndreptm ceva, n momentul n care mi dau seama c gresim cu ceva, i spun Claudiei si mergem s vorbim cu duhovnicul nostru. Pot afirma ns c nici mcar n problemele spirituale rolul de sprijin nu este exclusiv al meu.

Au fost multe situatii n care Claudia m-a sprijinit pe mine. n ceea ce priveste micile tensiuni din familie am ales o solutie care mi s-a prut de mare folos pentru linistea cminului: aproape ntotdeauna cnd au aprut nentelegeri, am ncercat s las de la mine (nu ntotdeauna, au existat si situatii n care mi era team c dac las de la mine gresesc). Nu mi-a fost usor. Mai ales cnd ea mi gsea nod n papur. Datoria de a fi cap sotiei e datoria de a-i fi model. n clipele n care femeia e aproape de dezndejde trebuie s gseasc n brbat un sprijin. Cred c i sunt cap sotiei mele prin faptul c i sunt sprijin. S-a ntmplat din cnd n cnd s nu mai aib putere s mearg nainte (viata avnd greutti din belsug), si eu am luat-o de mn. Nu stiu dac i sunt un "cap" iscusit. (De cteva ori un prieten mi-a reprosat c nu stiu s m impun n fata Claudiei, c sunt prea moale si c ar trebui s fiu mai dur; dar prin duritate se poate impune orice mcelar. Consider c adevratul brbat e cel care stie s si stpneasc mnia, care stie s fie echilibrat si s se impun numai prin forta dragostei. Roadele rbdrii nu apar pe loc, e drept, dar sunt bogate si frumoase.) Exist anumite diferente structurale ntre brbat si femeie: cea mai usor de observat e c brbatul e mai puternic, femeia mai sensibil. Brbatul protejeaz, femeia are nevoie de protectie (asta nu nseamn c femeia nu si ocroteste la rndul ei brbatul prin dragostea cu care l nconjoar). Dac relatia dintre brbat si femeie trebuie s aib ca model relatia dintre Hristos si Biseric, nu mai putem spune nici c brbatul este sef, nici c este avantajat. El e baza familiei, el trebuie s gseasc iesirile din impas. Mi se pare c tensiunile legate de cine cnt mai tare ntr-o familie, cocosul sau gina, sunt izvorte din inimi pline de mndrie si de iubire de sine. Cu ct vei gsi un om mai putin mndru, cu att ti va fi mai bine. Si cu ct vei fi mai smerit tu, cu att mai bine i va fi lui. Atunci cnd te mriti e important s iei un om cu care simti c te completezi foarte bine. Dac v dati seama de la nceput c ntre voi e armonie, armonie va fi si dup nunt. Dac sunt anumite nepotriviri, dar amndoi aveti dorinta de a v modela astfel nct s evitati tensiunile, pn la urm aveti toate sansele s reusiti. Dar dac din start fiecare vrea s si impun punctul de vedere n fata celuilalt, atunci nu are cum s v fie bine. Pur si simplu sentimentul care v uneste nu este dragoste. Un cuvnt al Scripturii ne spune c "dragostea ndelung rabd, dragostea e binevoitoare..., nu caut ale sale..." Dragostea care caut supunerea celuilalt nu e dragoste. Si sansele ca o astfel de relatie s se transforme n dragoste sunt foarte mici. Sper c vei simti c dragostea nu le caut pe ale sale, ci pe ale celuilalt. C vei simti ct de minunat este s triesti pentru cellalt. Si sper c ti vei da seama c o astfel de dragoste trebuie pstrat cu mult grij. Sunt momente n care parc lumea ntreag se lupt s ucid dragostea dintre soti. Sunt momente n care dragostea se va mputina si vei

alege s faci nu cum i place lui, ci cum ti place tie. Comoditatea te va birui, iubirea de sine va rbufni. S nu te sperii prea tare: suntem oameni supusi greselii. Unii au fost att de marcati de propriile lor izbucniri egoiste nct nici nu au mai avut curajul de a le recunoaste ca greseli, au ncercat s se ndreptteasc, si au pornit pe drumul surprii ntelegerii familiale. S tii cu dintii de dragostea pentru sotul tu. Cineva mi-a spus: "Dragostea de la nceput este nvalnic. Dar dac nu e pstrat cu grij, dac nu e udat ca o floare, din cauza greuttilor si a necazurilor vietii se usuc. Ceea ce rmne nu mai seamn aproape deloc cu ceea ce a fost la nceput." Asa c pregteste-te pentru o lupt cu tine nsti. Cea mai sigur cale de a te lupta pentru dragostea voastr aceasta este: s lsati fiecare pentru cellalt. Si nu ti recomand s te porti n asa fel nct s pari proast, ca prin ngduinta ta s i dai ap la moar, astfel nct n timp s se transforme ntr-un mic dictator "de apartament". Ci, fr s renunti la demnitate, s lasi de la tine n asa fel nct el s simt c o faci nu pentru c esti slab, ci pentru c l iubesti. Efectul e puternic: dac te iubeste va fi stnjenit s vad cum dragostea ta se arat n fapte. Mi-as fi dorit ca cineva s fi scris un "Manual pentru victoria n rzboiul din cas", adic un ghid n care sotii s fie povtuiti ce s fac pentru a nu lsa dragostea s se mputineze. Un ghid care s te nvete nu cum s te lupti cu cellalt, ci cum s cedezi n rzboiul cu cellalt. Victoria real nu este a celui care si impune punctul de vedere, ci a celui care, din prea mult dragoste, cedeaz. Au fost situatii n care m-am ncptnat s o conving pe Claudia c e bine s procedm asa cum zic eu. Si, luat de valul mniei, am spus lucruri pe care nu le credeam; dac as fi avut mintea mai limpede mi-as fi dat seama c o rnesc. Deci nu ti scriu ca unul care a fcut numai greseli mici fat de nevast, si n rest a ncercat s lase de la el. Ci ti scriu ca unul care a regretat aproape de fiecare dat cnd a ncercat s si impun punctul de vedere. Nu ntotdeauna: mi se pare c sotia mea e uneori irascibil (mai ales cnd e foarte obosit), si i spun: "Claudia, dac ai spune despre nentelegerea noastr tuturor prietenelor tale, sunt convins c nici una nu ti va da dreptate." Poate c nu sunt destul de ntelegtor fat de ea, dar cnd nu mi dau seama c as fi gresit cu ceva, nu mi regret greseala. ncearc s ti dai seama c directia n care te modeleaz filmele, ziarele sau revistele care te nvat s fii ct mai puternic, s domini, s te impui n fata brbatului, nu au nimic n comun cu dragostea adevrat. Ele te duc ntr-o surptur. Atunci cnd vei fi mritat vei avea ocazia s ti dai seama foarte des de importanta renuntrii la voia ta pentru a pstra dragostea. Vei avea de ales: ori cedezi tu, ori ti creste iubirea de sine si ti se mputineaz dragostea. Cum s m pregtesc pentru cstorie?

Iat o ntrebare pe care am auzit-o de la putine fete care voiau s se mrite. Aceast ntrebare mi se pare fundamental, si fericiti sunt cei care au nteles nsemntatea ei. Fetele l asteapt pe Ft-Frumos, dar nu se gndesc cum s devin Ilene Cosnzene. "Cum s nu stie, stiu: se fardeaz, si vopsesc prul, poart fuste scurte..." Da, dac FtFrumos e personajul din reclama cu masina creia nu i poate rezista nici o fat, pregtirea e bun. Eu am vrut s m refer la Ft-Frumosul care aduce nu un sac de bani, ci la Ft-Frumosul care aduce mplinire n viat. Exist pentru fiecare dintre noi o persoan care ne poate aduce mai mult bucurie dect cea de care au parte eroii povestilor. Cred c n orice poveste de dragoste el este Ft-Frumos si ea este Ileana Cosnzeana. Chiar dac el are o burt impuntoare sau ea are o celulit "de toat frumusetea", fiecare este pentru cellalt un personaj de poveste. Si totusi, n timp ce Cosnzenele lumii acesteia au o multime de retete pentru a fi ct mai atrgtoare, celelalte Cosnzene nu stiu ce au de fcut pentru a fi de nota 10. Cred c nu voi gresi spunnd c de nunta pentru care te pregtesti, de aceea vei avea parte. Te pregtesti scurtndu-ti fusta pn la limit, vei fi tratat ca atare. Te pregtesti n post si rugciune, vei fi tratat ca atare. Prin acest capitol nu vreau s fac o distinctie ntre cele care se pregtesc tinnd cont de cele materiale si cele care se pregtesc tinnd cont numai de cele duhovnicesti. Ci ncerc s diferentiez ntre cele care se pregtesc cum trebuie si cele care fac contrariul. Nu cred c este de ajuns ca o fat s se pregteasc de nunt spunnd numai acatiste si paraclise. Nu cred c Dumnezeu vrea ca singura directie pe care trebuie s mearg tinerii care vor s se cstoreasc este pregtirea duhovniceasc. Oamenii nu au numai suflet, au si trup. Si cine l neglijeaz greseste mult. Voi ncerca acum s punctez directiile n care avem de lucru: pregtirea trupeasc, pregtirea sufleteasc, pregtirea duhovniceasc. Ele se afl ntr-o relatie strns, se afl n interdependent. Dac prin pregtire duhovniceasc e destul de usor de nteles la ce anume m refer, prin pregtirea sufleteasc e nevoie de nuantri. (Sufletul nu este separat de duh, duhul este partea cea mai nalt a sufletului.) Prin pregtirea sufleteasc m refer la dou aspecte: mbunttirea relatiilor cu semenii, mbunttirea comunicrii cu acestia, si acumularea unor anumite cunostinte. Terapiile moderne care mbunttesc comunicarea ntre oameni genereaz pe bun dreptate o anumit retinere a crestinilor fat de ele. Oamenii sunt priviti numai ca fiinte sociale, comunicarea are ca scop doar adncirea conditiei de "animal" social. Totusi, nimic nu ne opreste ca, avnd retinere fat de aceste terapii, s ntelegem si partea

lor pozitiv. Un tnr se pregteste de nunt. i va trece lui oare prin cap c vor fi momente n care se va certa cu sotia sa? Poate c da. Dar sper c astfel de momente vor fi ct mai scurte. Ce ar fi putut face altceva? Dup nunt observm c mirajul de a fi lng persoana iubit a trecut: am obtinut fructul dorit. Dac pn la nunt lsm de la noi, fiindu-ne team c dac o vom rni va pleca de lng noi, dup nunt intervine o anumit obisnuint cu cellalt. Nu mai alergi dup el, l ai lng tine. Si atunci, ntr-o anumit situatie n care nainte de nunt ai fi lsat de la tine, simti nevoia s ridici vocea, s ti aperi prerile lsnd mnia s se apropie de inim. De la tensiuni mici se poate ajunge la tensiuni mari. Si dac intri n jocul mniei ti este foarte greu s iesi. Ce se poate face? Dup ce tensiunile au nceput, e normal s ncerci s le opresti. Dar si mai bine ar fi fost dac ai fi reusit s le eviti la timp. n viata familiei crestine exist alte reguli dect n viata celorlalte familii. n familia crestin nu este important s te impui, s fii deasupra celuilalt. n familia crestin domneste legea iubirii: nimic nu este mai important dect a duce lupta cea bun mpotriva mndriei, a patimilor si a poftelor. Greseste sotul, sotia l iart plin de ntelegere. Greseste sotia, sotul o iart. ("Dar la tine n familie asa e?", poate m-ai ntreba. Eu nu m propun ca model, si nu ti scriu o carte despre mine. Chiar dac eu mi-as scoate ochii cu Claudia n fiecare zi, asta nu nseamn c trebuie s nu fiu constient de modelul pe care trebuie s l am n fata ochilor. Oricum, tind spre acest model. Si mi pare ru c nu lupt totdeauna cum trebuie. De altfel, aproape la fiecare spovedanie mrturisesc c am gresit fat de ea. Sunt si momente n care m plng printelui pentru micile ei greseli. Dar mai trziu mi pare ru c am vzut minusurile ei si nu m-am ngrijit de ale mele.) Fiecare zi din viata noastr de pn la ntlnirea cu cellalt se va reflecta mai apoi n relatia noastr cu el. Esti o fire prea posomort? Se va vedea aceasta mai ncolo. Esti o fiint irascibil? Se va vedea. Esti o fiint nchis n tine? Se va vedea si aceasta. Puterea dragostei l poate face pe cineva nchis n sine s devin ct se poate de sociabil. Dar dup nunt trsturile sufletesti care au fost acoperite de timp ies la iveal. Trebuie dus o lupt sustinut mpotriva lor. Uite, cazul meu. Faptul c am rmas fr mam de la o vrst foarte fraged m-a fcut s fiu suprat ori de cte ori mi se prea c nu mi se acord destul atentie. Si zgriam. (Si nc mai zgrii uneori.) Faptul c m-am apucat de yoga mi-a rcit foarte tare inima, si ma fcut o fiint mai putin sociabil (oricum, inima mi s-a mpietrit de la moartea brusc a mamei mele). Ei bine, aceste rni ale sufletului meu s-au reflectat n relatia cu sotia mea. Rnile s-au vindecat greu. Mndria nu iese usor din suflet. Unul singur dintre preotii pe care i-am ntrebat ce s fac ca s scap de mndrie mi-a spus c o s scap usor: "ti iese prin piele....", a zis n glum. Dar ori am avut eu pielea prea btucit, ori nu stiu ce s-a ntmplat, c de mndrie nu am

scpat. Cele mai mari reprosuri pe care le am fat de mine n relatia de familie este c ncerc uneori s-mi impun punctul de vedere n fata sotiei, desi nu am dreptate, si c nu am destul ntelegere fat de problemele pe care le are ea. Din afar e foarte simplu s judeci un om, dar dac l cunosti mai bine l vezi altfel. "Ei, si? Dac v iubiti, nepotrivirile se trec cu vederea!" E adevrat, se trec, dar s-ar putea renunta la anumite obiceiuri, la anumite atitudini. Cnd ne-am cstorit credeam c, iubindu-ne mult, vom renunta fiecare la ceea ce l deranjeaz pe cellalt. Si nc mai cred. Ceea ce nu mai cred este c dragostea schimb foarte repede. nainte credeam c e de ajuns s nconjuri pe cineva cu mult dragoste si c schimbarea va veni de la sine. Dar nu este de ajuns dragostea. E nevoie si de voint. Ori oamenii nu si dau seama ntotdeauna c defecte care li se par mici pot prea mult mai mari n ochii celor de lng ei. Claudia nu a reusit s m conving ct de important este s nu mai fiu cu capul n nori. Sau mai bine-zis m-a convins, dar de ndreptat nu m-am ndreptat. De exemplu, una dintre ultimele mele isprvi este c m-am dus s duc copilul la bunici neavnd copilul cu mine. Avusesem o ntlnire important (prezentasem un material la un simpozion teologic), si stiam c dup ntlnire urma s mi duc copilul la bunici. Dar, vorbind cu un prieten despre simpozion, m-am suit n metrou fr s mi iau copilul. Abia cnd trebuia s cobor din metrou mi-am dat seama c nu am "corpul delict". Mi se pare c am toate motivele s mi se treac cu vederea o asemenea greseal. Dar pe Claudia greselile de acest gen o ntristeaz. I se pare c nu acord destul important familiei. Desi eu fac mari eforturi pentru a fi un sot si un tat ct mai bun. Din cte am vorbit cu alte sotii, greselile mele sunt firesti, sunt usor de trecut cu vederea. Dar pe Claudia o rnesc. M-am chinuit vreo doi ani s o conving s mi accepte astfel de greseli. Dar nu am prea reusit. Singura solutie care mi-a rmas este s ncerc s fiu si mai atent, ca s evit s mai gresesc. Din afar s-ar putea spune c nu m-am impus n fata ei. Dar nu cred c asa ar trebui s m impun. Cum s te pregtesti pentru nunt?... Cred c renuntnd la tot ceea ce stii c ar duna echilibrului familiei din care vei face parte. Uite, s lum exemplul unui betiv. Cnd nu bea e biat bun, sritor, are o sumedenie de calitti. Si o fat se ndrgosteste de el. Are dreptul betivul s se cstoreasc cu ea? De ce nu? Are acest drept, numai c dac porneste n viata de familie biruit de patima betiei, foarte greu se va mai lsa de ea. Un betiv care nu divorteaz de sticla sa nu poate fi un sot bun. n clipa n care un betiv are de gnd s se cstoreasc ar trebui s se lepede de nravul lui. Si totusi, betivii se cstoresc. Gsesc ntotdeauna fete care s aib ncredere n puterea dragostei lor, fete care s spere c i vor schimba. Dar acest vis se termin repede. La prima btaie ncasat, sotia si d seama c s-a pripit mritndu-se. Dar e prea trziu.

"Bine c eu nu sunt betiv...", te-ai putea gndi. Dar sigur nu esti? Cred c fiecare dintre noi avem sticla noastr de care suntem atasati, si ne este foarte greu s ne desprtim. Poate c ti place s te mbraci extravagant, poate c esti obsedat de bijuterii, poate c esti obsedat de... Eu nu pot sti de ce esti obsedat. Dar dac esti sincer cu tine ti poti da seama care e sticla ta. E bine s ncerci s ti cureti sufletul de patimi. Asta e cea mai bun pregtire pentru nunt. Cu ct sufletul tu va fi mai curat, cu att sotul pe care ti-l va trimite Dumnezeu va fi mai bun. Dar cum ar fi tu s te pregtesti s fii o sotie de nota 10 si s iei un sot de nota 5? (De nota 10 nu ai putea fi, ntotdeauna mai rmne ceva de ndreptat; dar mcar la 10 minus tot merit s ajungi...) Cu ct sufletul tu devine mai curat, cu att discernmntul tu e mai fin, cu att ti se dezvolt simtul de a deosebi binele aparent de binele real, cu att simti mai usor diferenta dintre virtutea artificial si cea dobndit cu mult greutate. Vreau totusi s ntelegi c s-ar putea ca tu s nu fii constient de patima care te stpneste. Uit-te la oamenii obsedati de bani, si spune-le c sufer de patima lcomiei. Ar sri ca arsi, prndu-li-se c tupeul tu a depsit orice limit. Dar de fapt tu doar ai constatat o realitate (desi nu stiu ct de folositor este s constatm astfel de realitti). La fel s-ar putea ca si tu s fii stpnit de vreo patim. ncearc s ti dai seama dac e asa sau nu, si dac e asa, alearg la spovedanie. Cel mai bun antrenament pentru a avea o csnicie mplinit este s te lupti cu propriile patimi. A fi pregtit pentru a ntemeia o familie este la fel cu a fi bineplcut lui Dumnezeu. E unul si acelasi lucru. Totusi, nu ncerca s transformi spovedania ntr-o afacere cu Dumnezeu. "Vezi, Doamne, eu m spovedesc, trimite-mi si mie un sot de nota 10." Ca s nchei referirea la pregtirea psihologic pentru cstorie ti spun c nimeni nu stie mai bine dect tine care ti sunt punctele slabe. Gndeste-te ce ti se pare c trebuie ndreptat. Judec-te sincer, judec-te fr s te menajezi, si d-ti seama ce trebuie s se schimbe n personalitatea ta. Cine iubeste cu adevrat nu are bucurie mai mare dect s o bucure pe persoana iubit. Gndeste-te c te vei mrita, si omul pe care l vei avea lng tine merit toate eforturile tale. Ca s continui referirea la pregtirea spiritual pentru cstorie, as putea spune multe. Dar nu stiu dac e cazul. Cea mai bun pregtire pentru nunt este curtirea sufletului. Ai n jurul tu destule crti care s te lmureasc n aceast problem, crti scrise de oameni cu viat sfnt si de sfinti ai Bisericii. Ct priveste pregtirea trupeasc, dou aspecte ne intereseaz n mod special: frumusetea fizic si sntatea.

"Cine m iubeste, m iubeste asa cum sunt..." e o vorb care poate dovedi si o anume modestie, cnd e spus de cineva care nu consider c e nevoie s socheze prin vreo anumit frizur sau prin cine stie ce aspect exterior, dar si o anumit lips de preocupare fat de propria nftisare. Crestinii nu dispretuiesc trupul. Cine crede c e de ajuns s aib sufletul curat, dar neglijeaz trupul, dovedeste c nu e destul de iscusit pentru a face fat vietii de familie. Cine s-a cstorit dispretuind trupul n numele unei asceze exagerate, a negat rostul trupului. Nu rostul fundamental, de a fi templu al Duhului Sfnt, ci unul dintre rosturile de o important mai mic, dar care nu e bine s fie trecute cu vederea. M voi referi la un singur aspect. O fat are celulit. Se poate multumi cu aceast stare de fapt, sau se poate lupta mpotriva ei. Fcnd gimnastic, de exemplu. Personal nu sunt de acord cu fetele care si pierd vremea n sli de fitness, ncercnd s ajung la dimensiunile unor fotomodele. Ele ajung att la aspectul fizic al fotomodelelor, ct si la mentalitatea acestora, de idolatrizare a trupului. Nu stiu dac am dat cel mai bun exemplu cu celulita, poate c este o boal si ar fi fost mai potrivit s nu m refer la ea aici. Dar n msura n care nu sunt de acord cu fetele care imit fotomodelele, nu sunt de acord nici cu fetele care, trind n lume, si neglijeaz trupul. M refer de exemplu la fetele care din prea mult credint nu se piaptn! Sau la bietii care se spal mai rar. Atitudinea lor este habotnic: triesc n lume, si nimeni nu este obligat s adulmece "parfumul" transpiratiei lor. Consider c fiecare tnr trebuie s aib mare grij de sntatea sa, gndindu-se c va avea mare nevoie de ea n viata de familie. Tu vei fi mam. Cu ct organismul tu va fi mai sntos, cu att mai bine le va fi copiilor pe care i vei aduce pe lume. Ca brbat ti spun c mi pare ru c nu sunt mai solid. Brbatii au nevoie si de putin fort fizic. Exist treburi casnice (cum ar fi btutul covoarelor), la care ai nevoie de o oarecare conditie fizic. Aflndu-m ntr-o mnstire am primit ascultarea de a scoate cuie. Dup un sfert de or mi s-a fcut att de ru nct am zcut n pat. M poti ntreba: "dar tu nu stiai c te vei cstori? Ai fcut ceva pentru a-ti mbuntti conditia fizic?" Da, am fcut. (Nu sunt de prere c metaniile sunt un fel de gimnastic, de aceea nu am fcut niciodat metanii pentru a fi mai sntos; metaniile le-am fcut numai ca rugciune a trupului). nainte de a m cstori am mers de cteva ori n sala de fort a Universittii Bucuresti. Toti fceau acolo exercitii, unii cu haltere mici, altii cu haltere mari. Eu fceam numai cu bara care, fiind de fier, e destul de grea. La un moment dat, cum stteam pe spate, a venit cineva s m ntrebe dac nu vreau s mi aseze greuttile. (Credea c nu stiu s le pun.) Mi s-a fcut foarte rusine, si m-am lsat de antrenamente.

Nu stiu dac am fcut bine c am renuntat. mi era si putin team s nu i smintesc pe altii care stiau c sunt de la Teologie (am fcut parte din conducerea Ligii Studentilor din Universitate, asa c m stia destul lume, si nu voiam s smintesc pe nimeni). Putini si-ar fi dat seama c eu vin acolo numai pentru a avea un trup mai sntos, si cei mai multi s-ar fi gndit: "ia uite, dac pn si teologii sunt preocupati s pun fibr pe ei, dac si ei vor s fie "macho", nseamn c noi suntem pe drumul cel bun". Dar culturismul pe care l practicau ceilalti era cu totul altceva fat de banalele mele exercitii prin care ncercam s mi mbunttesc conditia fizic. Repet sfatul n ceea ce priveste sntatea, f tot ce poti ca s te mentii n form. Adic nu tot ce poti, tot ce e bine. Pe mine m-a impresionat o scrisoare a Sfntului Nectarie din Eghina care si povtuia ucenicele s aib mare grij de sntatea lor. Spunea c pentru cei nceptori n rzboiul duhovnicesc sntatea este de mare folos, c ei nu pot duce dect cu mare greutate lupta cu boala. Nu ti recomand nici s ti cumperi salteaua de masaj Johnson, nici aparatul anticelulit firma cutare (astfel de lucruri sunt scumpe, si nu merit banii; cu acesti bani ai putea face ceva mai bun). Dar ti recomand de exemplu s mergi la munte. Pe mine m-a surprins si pozitia printelui Porfirie Bairaktaris, poate cel mai mare fctor de minuni din a doua jumtate a secolului trecut, care ncuraja mersul la munte si sporturile care nu sunt violente. La recomandarea doctorului su, printele nsusi mergea pe o biciclet medicinal. Cam att cu pregtirea pentru cstorie. Mai multe te rog s ti ntrebi printii si mai ales duhovnicul. Nu de alta, dar s-ar putea ca printii s ti spun si unele bazaconii... Acum, cnd m pregtesc de ncheiere, m mustr constiinta c n carte am fcut prea multe referiri la viata sexual. De ce nu am fcut mai multe despre la viata spiritual? Pentru c stiam c din universul tinerilor de astzi raportul dintre textele despre sexualitate si cele despre trirea crestin e n defavoarea celor din urm. Nu mi imaginam totusi c voi scrie asa cartea. Dac m-ar analiza aprigii psihologi de factur freudian, ar fi vai de mine... Te rog, f-mi un cadou, las-m s ti vorbesc acum si despre ce e mai viu n inima mea, despre viata n Hristos. Dac nu m-ai lsa, ai putea rmne cu o perceptie deformat asupra modului meu de a privi familia si lumea. Hai s vorbim si despre credint... "Dumnezeu e biat de cartier..."

Cei care afirm c viata spiritual e o viat steril sau c nu sunt multumiti de modul n care Dumnezeu st izolat n cer si pe noi ne las singuri, nu l cunosc pe Dumnezeu. Nimeni dintre cei care L-au cunoscut pe Dumnezeu nu poate spune c Dumnezeu e prea urt, prea distant, sau c nu e destul de aproape de oameni. Acum ctiva ani era o melodie, nu mai stiu cine o cnta, cu titlul "But if God was one of us...": "Dac Dumnezeu ar fi fost unul dintre noi...". Am auzit-o prima oar ntr-un autobuz, n drum spre biseric. Era n mare vog atunci. Mi s-a prut o melodie extrem de trist: e ca si cum, n timpul unei ninsori bogate, un om st nchis n cas, cu perdelele trase, si se ntristeaz c afar nu ninge. Omul se las coplesit de o melancolie trist, scrie chiar versuri despre zpada care se las asteptat, dar totusi nu se gndeste s se uite pe geam. "But if God was one of us"... Nu am reusit s nteleg si alte versuri, dar melodia m ducea cu gndul la ideea c dac Dumnezeu ar fi fost om ca noi, ar fi nteles necazurile noastre, ar fi nteles problemele noastre, ar fi nteles bucuriile noastre, si atunci ne-ar fi fost mult mai bine. Dac Dumnezeu ar fi nteles n ce conditii trim, poate c nu ne-ar mai fi cerut s ducem o viat att de plin de renuntri, o viat de nevointe. Poate c ar fi nteles ct de searbd e viata de zi cu zi, si atunci poate c nu ar fi fost att de exigent, poate c ar mai fi lrgit putin calea cea ngust. Asta e principala problem religioas a tinerilor: de ce Dumnezeu cere lucruri care par att de greu de realizat? De ce nu se poate si s fii crestin si s te distrezi ct mai mult? Acum vreo patru ani a aprut o melodie a celor de la La Familia "Dumnezeu e biat de cartier". Am aflat despre ea de la doi pusti teribilisti care vorbeau tare despre ct de "meserias" e muzica celor dintre blocuri. Fr s o ascult, cum am ajuns la scoal (pe atunci predam religia la scoal sanitar postliceal), le-am propus elevilor s facem un fel de dezbatere cu tema: "E sau nu Dumnezeu biat de cartier?" Prima lor replic a fost previzibil: "Vai, dom' profesor, si dumneavoastr ascultati La Familia?". Dup ce le-am spus c nu stiam dect titlul melodiei (si putinii bieti din clas s-au dezumflat, pentru c abia asteptau s zic c dac pn si profesorul de religie ascult, nseamn c muzica respectiv e "bun"), am asteptat rspunsul la ntrebarea: "Dumnezeu e biat de cartier? Da sau nu?" Rspunsul lor a fost la fel de previzibil: "Nuuu...", au rspuns cteva fete mai cuminti, iar restul asteptau s aud comentariile mele. "Ba este." O secund am vzut n ochii fetelor care merg la biseric o privire ncordat. Nu se asteptau s aud de la mine o asemenea afirmatie bulversant.

S vedem ce se poate ntelege prin cuvintele: "bieti de cartier": "Ei sunt bietii care njur, care se mai si drogheaz, care sunt smecheri, dup care trfele se dau n vnt, care au dorinta de a face rost de bani si de a conduce un Mertan." Asta n opinia majorittii oamenilor civilizati. Pentru mine, bietii de cartier sunt cei care ori nu au avut parte de educatie n familie, ori au avut parte de o educatie tiranic, ori au copilrit ntr-un mediu pentru care distractia principal erau fetele, butura si teribilismele. Mie mi sunt oarecum simpatici bietii de cartier. Pentru c n timp ce toat lumea "civilizat" i arat cu degetul, nimeni nu face nimic pentru ei. "Ei sunt dintre segmentele de pctosi de care Hristos ar fi fcut abstractie. S-ar fi scrbit de ei", cam asa cred unii. Au o pozitie asemntoare celei pe care a avut-o un intelectual de renume alturi de care fusesem invitat la o emisiune radiofonic despre pcatul homosexualittii. "Pcatul lor, fiind mpotriva firii, nu i mai permite lui Dumnezeu s Se mai apropie de ei. O desfrnat, cum a fost Maria Egipteanca, pctuieste n limita firescului, dar homosexualii depsesc aceast limit," a afirmat el. Adic n timp ce pentru desfrnate drumul de pocint e deschis, pentru homosexuali nu e. Eu nu puteam fi de acord cu aceast afirmatie (mai ales c prea putine desfrnate curvesc "n limita firescului": din moment ce sunt pltite, sunt la dispozitia clientului si presteaz si ,,servicii" mpotriva firii). Pentru c nu aveam stare s polemizez cu el n fata radio-asculttorilor (mai ales c e o personalitate apreciat), m-am limitat la a-i pune o ntrebare de baraj: "S ntelegem deci c mesajul lui Hristos se poate rezuma n cuvintele: Am venit s i chem la pocint nu pe cei drepti, ci pe pctosi. ns nu pe toti pctosii, ci pe toti n afar de homosexuali?" Cellalt si-a dat seama imediat c fcuse o afirmatie gresit, si imediat a recunoscut acest lucru. Dup care a spus numai lucruri ct se poate de folositoare si adevrate. Totusi, de ce fcuse respectiva afirmatie, din moment ce stia c lucrurile stau altfel? Pentru c s-a grbit putin. A dat glas unei retineri pe care o avea n a-i ntelege pe homosexuali. Eu sunt convins c pcatul acesta e groaznic, c duce n iad. Dar sunt la fel de convins c preotii trebuie s aib iscusinta de a-i ajuta s se ridice pe cei czuti n pcatul homosexualittii. Dac ne multumim s i judecm nu rezolvm nimic. Trebuie s existe o sans si pentru ei (evident, nu aceea care a fost "valorificat" n unele medii neoprotestante, care consider c e vremea s privim pcatele mpotriva firii ca fiind practici firesti). Or, dac unii au o alergie fat de homosexuali, altii au alergie fat de bietii de cartier. Cnd am pus ntrebarea dac Dumnezeu e sau nu biat de cartier, ntelegeam prin "bieti

de cartier" ceea ce nteleg ei nsisi. Adic prieteni gata s te ajute, chiar dac societatea i dispretuieste pentru scderile lor, prieteni cu care poti s mprtasesti bucuriile si necazurile pe care le ai. Deci nu niste paria, asa cum i catalogheaz oamenii de bine. La printele Porfirie Bairaktaris, fctorul de minuni, a venit odat un grup de hippioti. Printele a spus despre ei c au fost cele mai curate suflete care clcaser pragul mnstirii. Adic acei tineri (pe care ceilalti se grbeau s i judece) aveau mai mult frumusete interioar dect cei care triau o viat crestin numai pentru a prea buni n ochii oamenilor (nu nseamn c drumul pe care mergeau acei hippioti era bun; ci doar c, desi drumul lor era gresit, ei reusiser s si mentin o anumit frumusete sufleteasc). Nu stiu dac gresesc afirmnd c acei tineri puteau fi la fel de bine "bieti de cartier". Diferenta e c hippiotii, chiar dac au o spiritualitate new-age-ist, au cutri religioase. Pe cnd bietii de cartier au strict preocupri lumesti. Asta nu nseamn c nu exist si exceptii. Eu cred c pentru biatul de cartier faptul de a ntelege c "Dumnezeu e biat de cartier" e extraordinar. E de o mie de ori mai bine s stii c Dumnezeu e viu, c te iubeste, c te ntelege, c e alturi de tine n fiecare clip a vietii, dect s ai o credint cuminte, asezat, dar s ti imaginezi c Dumnezeu st departe de lume, asa cum credeau deistii. Dumnezeu e biat de cartier, adic e aproape de bietii de cartier, asa cum e aproape de toti pctosii, de toate desfrnatele, de toti hotii, de toti betivii. Dumnezeu st si bate la usa inimii fiecruia. Doar-doar i-o deschide cineva. Pentru Dumnezeu nu exist nimeni prea urt, prea murdar, prea ntinat. Dumnezeu ne asteapt la El orict de czuti am fi. Hristos este Dumnezeu si om. A venit printre noi, a trit mpreun cu noi. Asta ca s ne mntuiasc. Nu exist lucru omenesc pe care Hristos s nu l nteleag. Si dac unii spun c El nu ntelege frmntrile lor sentimentale, c doar nu a fost cstorit, nu si dau seama c Dumnezeu e Dumnezeu. Adic stie totul. Dumnezeu ne cunoaste mai bine dect ne cunoastem noi nsine. Hristos ne-a artat calea mntuirii nu dndu-ne niste legi imposibil de urmat. Hristos nu a fost un dictator divin. El a fost, este si va rmne Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a primit rstignirea din dragoste pentru noi. Elevilor li s-a prut interesant explicatia pe care le-am dat-o faptului c sunt de acord cu afirmatia c Dumnezeu e biat de cartier. Le-am precizat c nestiind textul melodiei, nu am prins exact sensul titlului. Asta m-a ajutat s nu mai continui cu alte explicatii si s m gndesc si la o alt ntrebare: "De ce n acelasi timp Dumnezeu nu e biat de cartier?" Pentru c Dumnezeu, orict de mari ar fi necazurile noastre, orict de mare ar fi mizeria n care trim, nu va fi niciodat ngduitor cu pcatele noastre.

Dac Dumnezeu ar fi biat de cartier ne-ar da voie s ne distrm n fel si chip, i-ar lsa pe bietii de cartier s se "joace" cu fetitele, s sparg masini, s se drogheze. Dar din acest punct de vedere putem spune fr s gresim c Dumnezeu e cel mai mare dusman al hobby-urilor bietilor de cartier. Pentru c e dusmanul pcatului. Pentru c lumina e dusmanul ntunericului. Hristos ne cunoaste. El stie exact ce e n sufletele noastre. Dar, orict de siguri am fi noi c El nu are ce cuta n viata noastr, c suntem prea ocupati pentru a avea timp s ne lsm stingheriti de El, totusi nu ne las. Ciocne n continuare la usa inimilor noastre. Ce am vrut s ti spun prin rndurile de mai sus? Nimic altceva dect c Hristos a venit si pentru tine. C Hristos S-a rstignit si pentru tine. C Hristos te asteapt la El. C nu exist nimic care L-ar putea determina s Se plictiseasc asteptnd. Dumnezeu nu e multumit de numrul crestinilor care duc viat curat. Nu i este de ajuns c ei l iubesc, c ei duc lupta cea bun. O vreme, dup ce m-am apropiat de Biseric, m gndeam c Dumnezeu are attea vase alese, attia crestini adevrati, nct de mine nu are nevoie. M simteam ca unul care cerseste dragostea lui Dumnezeu. Dar aceast ispit nu a tinut mult. Mi-am dat seama c, n timp ce mie mi se prea c i cersesc dragoste, fr s art asta prin fapte, Hristos nu S-a multumit s ne spun c ne iubeste. El ne-a iubit mai nti. Nu am apucat eu s i cer s m iubeasc. El mi-a artat dragostea Sa, asa cum o arat fiecrui om. Vorbindu-ti despre frumusetea credintei sunt constient c exist o sumedenie de motive pe care le poti invoca pentru a argumenta faptul c nu duci o viat crestin. Si sunt de acord c, n unele privinte, ai dreptate. Stiu c sunt lucruri de care te-ai smintit, c sunt lucruri de care te-ai poticnit. Nu intru n amnunte. Dar spun c, desi exist astfel de amnunte, ele nu sunt importante. Adic sunt importante numai n msura n care nu ti dai seama ce pierzi dac tii cont de ele. E ca si cum cineva ti-ar propune s mergi la munte, dar ti-ar spune c vila n care vei dormi va fi vopsit n galben aprins, c va trebui s porti ghete din piele rosie si c va trebui s bei n fiecare zi cinci cni de ap. Chiar dac cererile par ciudate (si asa sunt), nu cred c ai renunta la excursia la munte din pricina lor. Stii c unii oameni au tendinta de a vedea jumtatea goal a paharului, n timp ce altii, mai practici, nu numai c nu se multumesc s observe jumtatea plin, ci o si beau. ncearc s vezi si tu jumtatea plin a paharului. Si, dac o vei privi cu atentie, vei vedea c de fapt jumttile paharului nu sunt egale, si c ,,jumtatea" care e goal e mult mai mic dect cealalt. Trebuie s apreciezi corect ce pierzi dac te multumesti s judeci superficial motivele care te tin departe de Biseric. O parte dintre ele nu stau n picioare, si stii asta. Am ntrebat mai multi prieteni de la alte facultti de ce nu vin la biseric. Mi-au spus c

prefer s se roage acas, c nu nteleg complicatele ceremonii bisericesti, care li se par pline de formalism. Unii fac alergie la preoti, c au citit prea multe despre cderile lor si nu au deloc ncredere n acesti ndoielnici slujitori ai Domnului. Altii nu nteleg fundamentalismul crestin, n probleme ca homosexualitatea sau legalizarea prostitutiei. Altii, cei mai multi, sunt scrbiti de pcatele crestinilor, si mai ales de fariseismul care parc a devenit mod. Cred c nainte de a-ti spune ce nseamn pentru mine credinta crestin ar trebui s ti spun obiectiile mele fat de pozitiile enumerate mai sus. S ncep cu cei care cred c e de-ajuns s se roage acas. Dac Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om pentru noi, si a primit moarte pe cruce pentru mntuirea noastr, atunci trebuie s mergem spre El pe drumul pe care ni L-a artat. Si dac Hristos ne-a lsat Biserica pe post de "scoal a mntuirii", de ce s cutm noi alte metode si tehnici de mntuire? Biserica e Trupul lui Hristos. Or, dac vrem s ne unim cu Capul, nu o putem face separat de Trup. Calea mntuirii pe care ne-a artat-o Hristos este Biserica. Desi unii lupi care se dau drept oi ne propun o sumedenie de scurtturi, ele duc n prpastie. Stiu c poate unele nvtturi ti se par gresite. Asta pentru c nu ntelegi c Biserica, fiind Trupul lui Hristos, nu are prtsie cu minciuna. Lumina nu are prtsie cu ntunericul. Si, chiar dac unele nvtturi ti se par false (cum ar fi cea despre viata de dup moarte, potrivnic rspnditei teorii a rencarnrii), dac vei cerceta mai mult, vei ntelege rostul si adevrul lor. Stiu c dusmanii Bisericii gsesc o sumedenie de argumente stiintifice care par s contrazic nvttura Bisericii, si propun "adevruri" fundamentate stiintific. De-a lungul timpului aceste adevruri au expirat unul cte unul, vechile teorii stiintifice au fost nlocuite cu altele, dar mrturia Bisericii a rmas aceeasi. Nu au fost drmate dect superstitiile. Dar drmarea lor nu a lovit Biserica, ci i-a fcut bine: pentru c superstitiile sunt ciuperci otrvitoare care au ncercat s creasc pe ogorul lui Dumnezeu. "Nu poti s crezi n Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu si s stai s te rogi acas. Dac ntelegi c Hristos e Fiul lui Dumnezeu, atunci ar trebui s vrei s mergi pe calea Bisericii, pe care te ndrum El." Asta e teoria. Practica dovedeste contrariul. Dar cei care ajung la Biseric dup ndelungi tatonri nteleg ct de subred era pozitia lor anterioar. De multe ori era determinat de hotrrea de a nu asculta poruncile Bisericii. Dect s fie considerati pctosi, mai bine s aib propriul sistem de valori. Sfintii ti spun: "Mai bine s fii cel mai mare pctos n Biseric, dect s fii un "pur" n afara ei." Acesta nu e un ndemn la pcat. Ci e un sfat: "Las pcatul iubirii de sine, las pcatul cel mare al mndriei si vino la Doctor, vino la Hristos! Vino la Biseric!" "Purii" care stau departe de Biseric sunt murdriti cu noroiul mndriei.

Ce s mai vorbim despre pctosii care stau departe de Biseric numai pentru c nu vor s nteleag c desfrul tot desfru rmne, indiferent ce justificare psihologic sau medical i s-ar gsi? Sau pentru c lcomia li se pare fireasc, ba chiar virtute? Nu am ajuns la msura la care s dau altora sfaturi duhovnicesti. Dar nu pot s nu ti zic: orict de bolnav ar fi sufletul tu, Hristos te poate vindeca. Orict de putin te-ar ntelege ceilalti, Hristos te ntelege si ti vrea binele. S vorbim putin despre neparticiparea la slujbe. Unul din motive e faptul c slujbele par plicticoase. nainte de a m apropia de Biseric nu puteam s nteleg de ce se cnt att de mult si att de prost si att de fals, de ce cntarea nu este nlocuit de o rostire clar, care nu ar deranja pe nimeni. De vin era faptul c intrasem n putine biserici, si nu stiam ce nseamn muzica ortodox de calitate. Cel mai mult m-a ajutat s devin sensibil fat de muzica religioas psaltica atonit. Dou casete m-au fcut s m ndrgostesc definitiv si irevocabil de muzica religioas Nu mi imaginam c muzica religioas m va fascina vreodat mai mult dect Michael Jackson, Bon Jovi sau Metallica. Cnd m-am apropiat de Biseric nu-mi trecea prin cap c muzica religioas are fani mai nfocati dect ai celor mai tari trupe de rock. Credeam c a fi crestin nseamn a fi lipsit de personalitate, a primi toate fr discernmnt, si astfel vei deveni vrednic de mntuire. Nu e deloc asa. Asa cum fanul unei formatii delireaz cnd si ascult idolii, asa un crestin e topit dup muzica psaltic ortodox (repet, nu de toat, ci de cea de calitate; pentru c exist si hibrizi). Sunt ntru totul de acord cu cei crora nu le plac slujbele fcute mecanic, n care strana rde atunci cnd nu cnt jalnic. La o astfel de slujb e greu s ntelegi Ortodoxia. Dar cred c, dac ai vedea o slujb frumoas, inima ta nu ar rmne de piatr. n Occident multi s-au convertit la Ortodoxie numai pentru c s-au ndrgostit de slujbele ei. Sunt convins c dac vei avea putin curiozitate si rbdare vei gsi si biserici n care s ti plac slujba. Ct despre preotii care slujesc mecanic, chiar dac ei se multumesc cu faptul c slujba e "valabil", eu cred c mai bine s-ar reprofila. Ar putea s si gseasc o meserie prin care s nu sminteasc pe nimeni. Orict mi-ar fi de drag pozitia "traditionalistilor", ndrznesc s am o opinie personal legat de aceste slujbe fcute fr pic de trire. Sfnta Liturghie, orict ar fi de pctos preotul slujitor, ct vreme nu cade si n pcatul ereziei, rmne o Sfnt Tain: pinea si vinul se transform n Sfntul Trup si Sfntul Snge al Domnului. Pn aici cred si eu la fel. Concluzie: Slujba e "valabil", deci nu conteaz pctosenia slujitorilor!"

ntrebare: "Scopul Sfintei Liturghii e ca pinea si vinul s se transforme n Sfnta mprtsanie?" Destui seminaristi si studenti teologi ar rspunde victorios: "Da, asa scrie la carte..." Consider ns c aceast opinie e prea juridic: eu cred c slujba se face tocmai pentru folosul crestinilor, tocmai pentru ca drept-credinciosii s se uneasc cu Hristos. Or, n zilele noastre crestinii se mprtsesc foarte rar. Si atunci, care mai e folosul participrii la Slujba Liturghiei? Cred c slujba trebuie tinut n asa fel nct crestinii s se poat ruga ct mai bine, s fie ntr-adevr o rugciune n comun. Asta presupune c preotul trebuie s slujeasc cu mult rvn, cum l ndeamn Sfintii Printi. Cei de la stran trebuie s fie constienti de responsabilitatea lor. C dac transform dulcea cntare ortodox ntr-un surogat, osnda lor va fi mare. Cred c trebuie ca ortodocsii s nu se multumeasc a lua aprarea celor care slujesc cu nepsare, si s spun c important e c slujba e "valid". Da, slujba e "valid", dar unii oamenii din biseric nu pot gusta din frumusetea slujbei si sunt stnjeniti de modul uneori papagalicesc n care se slujeste. Din aceast cauz ei nu se pot ruga asa cum trebuie. Stiu si eu c ideal e s nu judecm pe nimeni, c indiferent de modul n care se slujeste trebuie s ne rugm cu luare-aminte. Dar mai stiu si c acest ideal nu poate fi atins dect cu greu de ctre oamenii care ncearc s fac primul pas spre Biseric. Si, desi vin la biseric de vreo zece ani, am cunoscut foarte putini crestini care s nu se sminteasc atunci cnd iau parte la unele slujbe svrsite mecanic. Bine c exist si preoti care slujesc cu luare-aminte. Bine c exist preoti pe care, privindu-i cum slujesc, te duci cu gndul la Sfintii ngeri care l laud pe Dumnezeu. Dac deci motivul pentru care ai stat departe de Biseric a fost c nu ti plceau slujbele, atunci caut pn vei gsi o biseric ale crei slujbe s ti rneasc inima. O vei gsi. Despre fundamentalismul crestin, ce s ti spun... Exist dou feluri de fundamentalism. Cel al oamenilor care, plini de patima iubirii de sine, se consider mari propovduitori ai credintei. Tun si fulger mpotriva fumatului si a betiei, dar mesajul lor nu convinge pe nimeni. Ei nu l predic pe Hristos, ci se predic pe sine: "iat, noi suntem exemple de pocint, noi am reusit s biruim patimile..." Dar dac i ntreab cineva dac au biruit si patima iubirii de sine, ei ori se nrosesc la fat si ncep s vorbeasc despre osnda celor care i judec pe slujitorii Domnului, sau rspund cu nonsalant: "Da, am biruit-o. E tare greu s fii smerit..." Mai exist ns si altfel de fundamentalisti, al cror nti-stttor e Hristos. Hristos a revolutionat lumea. Urmasii lui sunt Sfintii. Sfintii nu au biciuit niciodat pcatul pentru a se pune pe ei nsisi n situatia de campioni ai credintei, ci numai pentru a arta c pcatul duce la moarte, c pcatul este pregustare a mortii. Nou nu ne este usor s ntelegem c pcatul este o form de moarte.

Desi nu fumez (si deci nu se poate spune c iau aprarea fumtorilor), nu nteleg de ce fumatul e un mare pcat. nteleg c distruge sntatea, dar am vzut oameni ce fumeaz care preau mult mai de treab dect nefumtorii. Totusi, mi dau seama c nu e nevoie s nteleg n amnunt de ce Biserica spune despre ceva c e pcat (cei care adopt o astfel de atitudine, trecnd prin prisma propriei minti predaniile Printilor cad n nselare). Chiar dac nu nteleg de ce, cred c fumatul e un pcat (am vzut si cteva exorcizri n care diavolul urla c nu mai vrea s simt miros de tmie, ci de tigar; stiu c ceea ce scriu pare poveste, dar la fata locului amutiser toti). Oamenii nteleg cu greu c pcatul nseamn moarte. Si, de aceea, cnd Sfintii au predicat mpotriva pcatelor, pctosii i-au considerat extremisti. Dar, ce s facem, la fel de extremist a fost si propovduirea lui Hristos: "Vai celor ce merg pe calea cea larg..." "Fundamentalismul" lui Hristos, ca si cel al Sfintilor, nu a avut nimic anormal: e singura pozitie prin care poate fi artat la justa dimensiune pericolul pierzaniei. Sunt unii care vor s uite c Hristos a dat cu biciul cnd a rsturnat mesele neguttorilor care transformaser Casa Domnului n cas de tlhari. Ei au o credint moale. Gresesc cnd cenzureaz Sfnta Scriptur, alegnd din ea numai ce le place, numai ceea ce le desfat inima. Cam att despre fundamentalism. Dac stilul apologetic ti se pare prea dur, ar fi interesant s citesti si texte din care se revars dragostea de aproapele. Citeste scrierile Sfntului Siluan, si apoi vei privi altfel Ortodoxia. Despre pcatele preotilor nu cred c e cazul s ti spun prea multe. Au scris despre aceasta si Sfintii Printi, si ziarele din vremea noastr. Diferenta este c Sfintii au scris pentru ca preotii czuti s se pociasc, si lumea s nteleag c starea acelor preoti este anormal si s nu se sminteasc. Pe cnd ziarele scriu pentru a arta cu degetul: nu pentru a zidi, ci pentru a drma. Da, sunt si preoti pctosi. Dar sunt si preoti sfinti, despre care presa nu vrea s pomeneasc nimic. Pomeneste de cte doi, trei, numai ca s dea impresia c Biserica e lipsit de vlag. "A murit printele Cleopa, ultimul stlp al monahismului romnesc..." Titluri de senzatie, care speculeaz evlavia poporului fat de acest Preacuvios btrn. Dar Ortodoxia romneasc nu se limiteaz la Printele Cleopa, mai are si alti stlpi. De care presa nu pomeneste pentru c stlpii par prea fanatici, prea fundamentalisti: nu fac compromisuri, nu dau mentalittii apostate obolul care li se cere. Interesul presei nu e s prezinte situatia real a Bisericii pe care nici portile iadului nu o vor drma, ci s prezinte un fictiv apus al Trupului lui Hristos. Da, exist si preoti pctosi. Si la ce ne foloseste s i judecm noi, de vreme ce i va judeca nsusi Dumnezeu? Mai bine am cuta s ajungem la preotii cu viat sfnt, si s i rugm s ne povtuiasc pe calea mntuirii. Si s nu ne mirm dac, n timp, ne vom da seama c multe dintre stirile care circulau pe seama preotilor s-au vdit a fi doar brfe si fictiuni. Si nici s nu ne mirm

dac vedem cum un preot, pe care toti l stiau drept un mare pctos, se schimb si merge pe calea sfinteniei. Usa pocintei e deschis si clericilor, nu numai mirenilor. Despre pcatele crestinilor nu ti scriu dect c din ele ti poti da seama ct de grea e lupta pentru mntuire. Diavolul lupt din rsputeri pentru a-i atrage pe oameni n prpastie. Mai trist e c unii cad de bun voie. Nici mcar nu vor s lupte. Ei sunt crestini numai cu numele. Dar mntuirea nu se dobndeste automat, nu e o consecint obligatorie a botezului crestin. Cei care sunt crestini numai cu numele i mpiedic pe altii s nteleag frumusetea credintei crestine. "Uite ct de pctosi sunt crestinii, nu e nici o diferent ntre ei si ceilalti!" Dar dac nu e nici o diferent nseamn c n inimile lor nu trieste Hristos. Triesc patimile si iubirea de sine. ncearc s cunosti si crestini adevrati. Chiar dac sunt destul de rari. Pn s cunosc astfel de crestini m mngia citirea vietilor printilor care au dus viat sfnt nu cu mult timp n urm. Biserica e plin de sfinti. Citindu-le vietile celor care au trit n secolul trecut, mi trecea dezamgirea provocat de cderile altor crestini. Oricum, judecndu-i cu asprime, nu am fost mai bun dect ei. Credeam c voi evita s cad la rndul meu. Dar cine si judec aproapele ori cade n aceleasi pcate ca el, ori e fcut praf de mndrie. Si nu e deloc bine... Ct despre fariseism, as vrea s ti spun c ti nteleg retinerea pe care o ai fat de aprtorii si. Fariseismul e o patim groaznic, e o ispit enorm. Fariseii leapd legtura cu Hristos si si fac idol din trirea exterioar. Un prieten care a venit din Serbia mi-a spus c acolo femeia care umbl tot timpul cu batic, tot timpul cu capul n jos, dar are inima pustie pentru c se strduieste s fac numai cele exterioare e numit ironic "femeie din Teheran". Sunt multe "femei din Teheran" si prin bisericile noastre. Si nici "brbatii din Teheran" nu sunt putini. "Vai, ai trecut prin fata usilor mprtesti..." "Vai, ai venit la biseric fr batic..." "Ia uite ce fust scurt are..." Problema e c "sora" vine cu fusta scurt tocmai pentru a-L cunoaste pe Dumnezeu. Dac ar apuca s l cunoasc, si-ar pune de bun voie o fust mai lung. Si si-ar pune si batic. Dar "femeile din Teheran" o mpiedic s l cunoasc pe Dumnezeu. O resping, o gonesc cu rutatea lor. n loc s i atrag atentia cu dragoste, se poart cu duritate. De asta copiii lor nu sunt n Biseric, de asta sotii lor stau acas: pentru c triumfalismul lor nu convinge pe nimeni. Tinerii nu prea apuc s nteleag ct de minunat este Biserica. Fac mici greseli, si "oamenii din Teheran", ca niste cerberi atenti, i sanctioneaz imediat. Foarte greu este s treci de vama acestor cerberi care dac vd c un tnr vine cu un cercel n ureche, sau cu prul n form de creast, renunt s mai fie atenti la slujb si scaneaz cu lcomie "prada". Dac nu reusesc s se abtin pn la sfrsitul slujbei, atunci vor declansa morala necruttoare: l vor face cu ou si cu otet, spre deliciul celor mai timizi. Si tnrul se va simti foarte bine: va fi bucuros c a fost primit n comunitatea crestin cu bratele

deschise! Nu cred c e de-ajuns s ne multumim s constatm c exist "oameni de Teheran". Trebuie s ncercm s trecem de vmile lor. Hristos a venit si pentru tineri... Hristos i asteapt si pe tineri. Hristosul tinerilor nu e diferit de Hristosul Bisericii. Nu e un Hristos mai dur sau mai blnd, ci e Acelasi. Cred c nu i-ar lua mult timp unui tnr sau unei tinere ca s se ndrgosteasc definitiv si irevocabil de acest Hristos. As putea s ti scriu o carte numai despre ce a nsemnat si ce nseamn Hristos pentru mine. Si uneori m bate gndul s scriu. Dar mi e team c nu voi reusi s pun n cuvinte frumusetea tririi crestine. Nu a celor ajunsi pe culmile tririi duhovnicesti, ci a tririi mele, a unuia aflat pe primele trepte. mi pare ru c nu exist mai multe mrturii ale celor care s-au ndrgostit de Hristos n vremea noastr. nteleg timiditatea, nteleg retinerea de a-ti face publice strile luntrice, dar nu i nteleg pe cei care tin comoara numai pentru ei. Hristos te iubeste!... Stiu c sun protestant, si mi se pare anormal faptul c neoprotestantii le spun tinerilor lucruri pe care le-au mprumutat din Biseric si acum le prezint ca fiind ale lor. Nu pot face nimic ca s te conving acum c Hristos te iubeste. Nu exist o metod magic de convertire a tinerilor. Dumnezeu nu ne rpeste libertatea pe care ne-a druit-o. Dac m-ai ntreba ce s faci pentru a cunoaste credinta ortodox, si dac nu as avea dect un minut pentru a-ti rspunde, ti-as spune: "Citeste una dintre Sfintele Evanghelii (nu lua Biblia de la nceput, c nu vei ajunge s o termini). Citeste cteva crti frumoase: Minunile Maicii Domnului, Pelerinul rus, Patericul, convorbirile cu marii duhovnici contemporani sau vietile sfintilor care au trit n secolul trecut. Citeste eventual si o carte despre mrturia unui convertit: De la moarte la viat a printelui Paulin Lecca sau Jurnalul fericirii al printelui Nicolae Steinhardt. Aceste mrturii prezint Acelasi Dumnezeu care vine n ntmpinarea celor care l caut, si sunt dovezi ale faptului c Dumnezeu i iubeste pe oameni. Ascult muzic psaltic, priveste icoane frumoase (din cele bizantine, nu blbieli renascentiste). ncearc s mergi la slujbe frumoase, ncearc s ajungi prin mnstiri. Dar, nainte de orice altceva, roag-te. Roag-te ca Dumnezeu s ti lumineze viata. Roag-L s te ia de mn si s te aseze acolo unde ti e locul." Asta nu e o retet. Poate vei gsi n ea sfatul de care aveai nevoie, sau poate c vei

observa c nu te ajut la nimic. Si poate c nici alte sfaturi pe care le-ai primit pn acum de la altii nu te-au ajutat. ncearc s nu te opresti din drum. Dac te-ai gndi la ct de mare e desfrul lumii n care trim, dac te-ai gndi la piedicile pe care le ntlnesti n drumul spre Hristos, te poate birui dezndejdea: "Totul este pierdut!" Dar nu e deloc totul pierdut: desi toate stau mpotriv, Hristos a pornit n cutarea ta. Si te-a aflat, orict de departe ai fi de lumin, orict de mult ai fi rtcit n pustiul pcatului: ,,Iat, Eu stau la us si bat..." Orict de mari ar fi grozviile la care suntem martori, orict de mare ar fi lepdarea si apostazia, Dumnezeu i caut pe oameni. El e Marele ndrgostit. O, dac am ajunge s simtim dragostea Sa! Cele mai ptimase destrblri, cele mai crunte orgii sau cele mai rafinate desftri trupesti nu pot egala dulceata pe care o simte inima care l cunoaste pe Dumnezeu. Acesta e marele secret, e marea tain pe care diavolul ncearc s o ascund de oameni. Si de cele mai multe ori reuseste. Poate te privesti ntr-o oglind sufleteasc si ti vezi slbiciunea si neputintele. Oare mai e vreo sans de mntuire pentru tine? Da, ti spun cu toat convingerea c si pentru tine exist o cale spre Rai. Orict ar fi de greu s o gsesti, orict ar fi de lung drumul, merit parcurs. Mai ales c ti pui si problema familiei. Nu vei mai fi de capul tu. Responsabilitatea ta va fi cu att mai mare dup nunt. Si va creste dup ce o s apar copiii... Cu ct vei fi mai aproape de Dumnezeu atunci cnd te cstoresti, cu att ti va fi mai bine dup aceea. Ti-o repet pentru ultima oar. Poate c te temi de moarte, poate c ti-e fric de momentul n care vei prsi aceast lume. Nu esti singura n aceast situatie. Multi s-au temut de moarte. Dar unii au descoperit cum poate fi biruit moartea. Si au trecut de la moarte la viat! Epilog: Povestea unei cstorii... Am scris aceast carte cu gndul c te voi ajuta s ti ntemeiezi o familie care s te mplineasc, o familie n care s simti binecuvntarea lui Dumnezeu, o familie n care crucea greuttilor s fie purtat cu senintate. Poate c esti curioas s stii cte ceva despre autorul acestei crti. O astfel de curiozitate mi se pare fireasc. Tot asa cum nu e o hotrre nteleapt s citesti prezentarea vietii monahale pe care o fac unii autori mireni, care cunosc monahismul numai din crti, tot asa ar fi anormal s citesti un ndrumar de cstorie scris de cineva care nu a primit binecuvntarea Cununiei.

Ti-am mai spus c una dintre cele mai mari bucurii pe care le am este c Dumnezeu mi-a druit o sotie care m-a ajutat s nteleg familia. Familia ascunde o mare tain, taina ntlnirii a dou suflete pe care dragostea le modeleaz n chip minunat. Dac nu as fi cunoscut-o pe Claudia, nu stiu dac as fi putut scrie aceast carte. Si nici nu stiu dac as fi avut curajul s vorbesc altora despre frumusetea nuntii. Pentru c ai avut rbdarea s citesti aceast carte pn la sfrsit, ti voi spune pe scurt povestea cstoriei mele. Nu ca s m laud c am reusit s ntemeiez o familie crestin. Nu pentru a ncerca s te conving c familia m mplineste. Ci pentru a-ti da ocazia s ntelegi cum s-a legat de practic teoria pe care ti-am expus-o. Iat cum a nceput povestea noastr de dragoste: n decembrie 1993, dup ce am intrat la Facultatea de Teologie, Liga Studentilor a organizat un miting pentru eliberarea lui Ilie Ilascu, unul dintre putinii eroi contemporani ai neamului nostru (eram apropiat de Liga care luptase din rsputeri mpotriva neocomunismului: n liceul de Informatic eram un grup solid de "membri simpatizanti"). De la Facultatea de Drept s-a mers n coloan pn la Universitate, si de acolo pn n Piata Victoriei si la Ambasada Rusiei. Studentii si manifestau opozitia fat de ntemnitarea lui Ilascu. Plini de elan tineresc, strigam cu toti: "Nu stati n balcoane, cnd Ilascu moare..." si alte ndemnuri asemntoare. Mie mi fusese dat o portavoce. Nu mi trecea prin cap c, din multimea de studente care erau cu noi, una m privea ntrun mod aparte. Era Claudia. Pentru ea a fost dragoste la prima vedere. Le-a vorbit colegelor despre tnrul pe care l-a vzut la acel mars, fr s si imagineze c ne vom cunoaste si c va ajunge sotia mea. Nu peste mult vreme tot Liga Studentilor a trimis observatori la alegerile din Basarabia. ntelegnd drama romnilor de peste Prut, am considerat c e o datorie pentru mine s merg si eu acolo. n Basarabia am vzut-o pentru prima oar pe Claudia. (Eram prieten cu Ctlina pe vremea aceea, dar as fi pus capt ntr-o clip prieteniei noastre; simteam c nu are rost s mai prelungim o relatie care se degrada ncet si sigur.) Mi-a plcut foarte mult Claudia, dar mi se prea c nu m bag n seam. Dup ce ne-am ntors n Bucuresti, ea a fcut primul pas pentru a ne cunoaste mai bine: a fixat o ntlnire cu o ziarist care fcea un material despre alegerile la care fuseserm observatori "internationali". n loc s am curajul de a o ajuta pe Claudia s si dea seama ct de mult o plac, m-am multumit a-i spune minciuni: ct de fericit sunt eu cu Ctlina, ce bine ne potrivim etc. Asta pentru c mi era rusine s i spun ce simteam cu adevrat.

Totusi am invitat-o la un pelerinaj la mnstiri, cu un grup mai mare de studenti. A venit. Dar fr s si dea seama c voiam s fim prieteni. O singur dat, urcnd pe niste coline si ea fiind obosit, am avut curajul de a o lua de mn, chipurile pentru a o ajuta s continue urcusul. Dar, fiindu-mi rusine s i spun c o plac, si n pelerinaj i-am vorbit despre marea dragoste pe care i-o purtam Ctlinei (care rmsese n Bucuresti). Si am avut de suferit din cauza acestei minciuni. Claudia s-a ndeprtat de mine (nu voia s se bage ntre mine si Ctlina), si uite asa am pierdut-o. Profit de ocazie pentru a spune tuturor tinerilor care cred c au gsit o persoan cu care se potrivesc s nu repete greseala mea. S nu se joace cu sansa lor. Poate c sansa nu se va mai ntoarce. Totusi, cu ajutorul lui Dumnezeu, sansa mea s-a ntors. Am revzut-o pe Claudia pe 2 ianuarie 1997 (prznuirea Sfntului Serafim de Sarov, pe care l rugasem n chip deosebit s m ajute s m cstoresc). Nu m asteptam ca prima noastr plimbare s fie att de important. De cum am revzuto, am vrut s fie sotia mea. Dup cteva ore n care am stat de vorb ne-am dat seama c avem acelasi scop n viat: de a tri pentru Dumnezeu, pentru a face bine celorlalti. Claudia era fata de care aveam nevoie. Am vzut sute de fete n viata mea, dar nici una nu mi s-a prut att de potrivit s mi fie sotie. De fapt am fost att de impresionat de frumusetea ei luntric, nct mi se prea c nu sunt vrednic de o sotie att de minunat. Iar despre frumusetea ei fizic, pot spune c m-a topit. Rozalia, fata cu care fusesem prieten mai nainte (si care acum e la mnstire) mi plcea foarte mult. Dar cnd am revzut-o pe Claudia, mi-am dat seama c era mult mai frumoas dect Rozalia. Stiu, unii nu au curajul s spun c sotiile lor nu sunt destul de frumoase. As putea si eu s mint numai ca s nu mi supr nevasta. Dar minciuna nu poate fi izvor de bucurie. Nu as sta ca hipnotizat s privesc pozele ei, sau nu as admira-o cnd doarme. I-am spus de multe ori c nu stiu o alt fat mai frumoas dect ea, si nu vorbeam ca s o lingusesc. Ci pentru c sunt topit dup ea. Nu stiu cum ar fi fost Claudia dac ar fi artat altfel. Dar e o armonie aproape perfect ntre trupul si sufletul ei; chipul exprim foarte bine ce e n inim. Cred c dac v-as arta o poz de a ei v-ati da seama c nu o laud degeaba. As vrea s v art o poz de-a ei de la nunt, n care ochii ei strlucesc de bucurie si fata ei arat ct de mult s-a bucurat s mi devin mireas. Poate vor fi unii care, vznd poza, ar zice c sotia mea nu e foarte frumoas. Dar m ndoiesc c ar putea zice c nu se vede pe chipul ei ct de fericit era. Claudia nu a fost fericit numai la nunt. A fost fericit de cnd i-am spus c vreau s mi fie sotie. Fericirea ei mi-a dat aripi. Si mi d n continuare. Am avut mult ncredere unul n cellalt. Am fi putut astepta s ne cunoastem mai bine nainte de a pune problema cstoriei. Dar faptul c ea iubea mult Biserica a fost pentru mine o dovad c alegerea mea e bun. Timpul a confirmat aceast prere. Am avut

certitudinea luntric a faptului c aceast fat e potrivit s mi fie sotie. Nu am oscilat: am stiut c vrem s mergem mpreun pe drumul vietii. Ne-am hotrt s ne cstorim n ianuarie 1997, dar am asteptat s terminm facultatea (amndoi eram n ultimul an de studii). Nici dup ce ne-am luat licenta nu ne-am putut cstori imediat: printii ei nu voiau s le fiu ginere. Eu am intrat ntre timp la masterat, specializndu-m n Sectologie. Claudia a primit o burs de trei luni la Madrid, si am amnat nunta pn la ntoarcerea ei. Cele trei luni au fost foarte grele pentru mine. ntre timp legtura mea cu Liga Studentilor devenise si mai strns: eram presedinte al Ligii Studentilor din Facultatea de Teologie. Eram ocupat cu o sumedenie de actiuni, dar inima mea era la Madrid. Ne scriam foarte des. Abia asteptam s fac rost de bani ca s o sun, si abia asteptam telefoanele ei. Efectiv asteptam cu sufletul la gur s o aud. (Cred c e bine ca tinerii care vor s se cstoreasc s stea putin si departe unul de altul, s vad dac simt sau nu lipsa celuilalt. Eu am resimtit intens aceast lips. Si nu numai pentru c nu eram cstoriti. Plecnd ntr-un pelerinaj n Macedonia, la doi ani dup nunt, mi era gndul numai la ea si la Codrin. Am cheltuit banii de mncare sunnd acas; Codrin avea un an, si mi-era dor de amndoi). Trebuia s ne cstorim la nceputul anului 1998. Dar, desi eu vorbisem cu printele ca s programeze slujba, si vorbisem si cu invitatii, la sosirea n tar Claudia mi-a spus c nu si poate convinge printii s ne cstorim, c trebuie s mi termin masteratul si s am un loc de munc (desi la telefon i spusesem c astept s ne cstorim imediat ce se ntoarce). A fost cea mai mare lovitur pe care mi-a dat-o Claudia. Dac i-as fi cerut s ne cstorim atunci, sunt sigur c ar fi trecut peste vointa printilor ei. Dar nu am fcut-o. Am preferat s si dea seama c astept de la ea aceast hotrre. Dar, nevrnd s si supere printii care s-au sacrificat mult pentru ea, a preferat s le fac pe plac. (Mie mi era foarte greu din cauza nentelegerilor dintre mine si tatl meu care se recstorise, n familie era o situatie foarte tensionat. Am preferat s plec de acas, s locuiesc la niste prieteni. Claudia nu era constient c am suferit mult c nu ne-am cstorit atunci. Parc regret c nu i-am cerut s ne cstorim peste voia printilor ei, a cror principal rezerv fat de mine era faptul c studiasem Teologia. Dac as fi fcut Medicina sau Dreptul s-ar fi purtat cu mine altfel). Am stabilit c ne vom cstori dup ce termin masteratul. Dar n sufletul meu era o mare ran, mi se prea nedrept c fata care m iubea prefera s amne nunta numai din cauza printilor ei. Si, cu dou luni nainte de a ne cstori, am luat brusc hotrrea de a m desprti de ea.

Am ncercat vreme de trei zile s fiu prieten cu o alt fat, de care m foloseam ca pretext pentru a rupe din mine orice amintire legat de Claudia. (Acum mi se pare o mare nebunie ce am fcut. As fi putut-o pierde pe Claudia definitiv. Cred c si-a bgat coada si diavolul, care nu suport s vad c oamenii se iubesc, nu suport s vad cum se cstoresc tinerii hotrti s l slujeasc mpreun pe Dumnezeu. Nu dau vina pe diavol, dau vina pe prostia mea. Dar, sincer, mintea mea a fost ncetosat ru. Cred c numai dac m-ar fi mbtat cineva, ar fi reusit s m conving s spun c vreau s m despart de Claudia.) Dup trei zile, cnd Claudia a venit plngnd s vorbeasc cu mine, am simtit c mi se ia ceata de pe suflet. Nu eram att de prost nct s m mpac cu ea numai pentru c plngea. Dar n cteva clipe am nteles gravitatea greselii mele. A fost un act necugetat s fiu prieten cu alt fat (bine c acea fat era cuminte, c dac mi-ar fi sucit mintile vreun fotomodel, poate c m-ar fi convins s cad n pcatul desfrului; vreme de trei zile mintea mea a fost fcut praf: au rbufnit anumite aspecte din trecutul meu, pe care le credeam ngropate, dar nu erau dect adormite). Claudia mi-a spus c niciodat nu va mai putea avea ncredere n mine. Dar, desi o rnisem foarte tare, desi simteam c e o floare creia i-am tiat rdcina, ne-am pregtit de cstorie. Ea era convins c, desi am gresit fat de ea, sunt omul cel mai potrivit pentru a-i fi sot. Iar eu eram convins c dragostea pe care i-o port o va ajuta s si refac ncrederea n mine. Si am reusit. Nu a durat prea mult. (Am scris cu inima strns despre acest incident tocmai pentru c viata nu are numai momente frumoase. Exist si umbre. Si tocmai pentru c de multe ori ntre tinerii care vor s se cstoreasc apar incidente, atrag atentia asupra acestei situatii: e bine s fim ct mai ngduitori atunci cnd cel pe care l iubim si care ne iubeste, greseste. Dar numai dac ne iubeste. Dac greselile celuilalt dau n vileag lipsa dragostei, atunci nu are rost s fie rbdate. Claudia a avut mare ncredere n mine iertndu-m. Dac nu m-ar fi iertat, ne-am fi desprtit. Oricum, pn la acel moment mie nu mi trecea prin cap c era posibil ca s intervin ceva ntre noi, mai ales c asteptam de atta vreme nunta. Parc si mie mi slbise atunci ncrederea n mine. Dar m-am gndit c Dumnezeu ne va ajuta s trecem peste acel moment, si c lucrurile vor intra n normal. Asa a fost.) S ajungem la capitolul "nunta". Nu ne puteam permite s facem mas mare, si credeam c o s invitm lumea numai la biseric. Dar unchiul meu s-a oferit s m ajute si am organizat masa festiv la cantina studenteasc de lng Facultatea de Drept. Ne-am cstorit pe 16 august, a doua zi dup ce eu am mplinit 24 de ani. La biseric slujba a fost cutremurtoare. Am simtit cum la Cununie mirii poart cununi de regi, pentru ca toat viata s se lupte pentru a dobndi cununile nestriccioase din ceruri. Nu pot descrie n cuvinte ce am simtit atunci: parc as fi cstigat un rzboi, asa de fericit eram c m-am cstorit cu aleasa inimii mele.

Cantina fiind foarte aproape, de la biseric am mers pn acolo cu tot alaiul de la biseric pe jos. Si, pe acelasi bulevard pe care Claudia m-a vzut pentru prima dat, mergea acum ca o adevrat printes. Muzica a fost foarte plcut. Au venit "La Strada", un grup de tineri care cnt la mandoline (acum sunt celebri). Nu mai vorbesc despre cum a fost la nunt (fiecare crede c nunta lui a fost cea mai frumoas). Cu socrii s-a fcut pace. Din momentul n care ne-am cstorit, tatl ei a devenit tatl meu si i-au trecut toate rezervele. Cu mama a fost ceva mai greu, dar timpul a fost de partea mea. Acum, pentru c pentru multi tineri cstoriti locuinta e o problem, vreau s ti spun cum a fost cu noi. Pn pe 1 octombrie am putut sta n gazd la o cunostint apropiat. Dup acea dat se ivea din nou problema unui cmin. Cu cteva zile nainte de 1 octombrie, un prieten apropiat, pe nume Ioan, ne-a ntrebat: "Nu vreti s stati n apartamentul mostenit de la fosta mea sotie? Aveti acolo tot ce v trebuie...". Evident, nu puteam refuza o asemenea ofert. Am vzut n ea mna lui Dumnezeu. Dumnezeu nu ne-a lsat. n toate ncercrile mari prin care am trecut, a fost alturi de noi. Chiar dac de cteva ori ni s-a prut c ne-a prsit, c ne-a lsat fr ajutor. Ioan ne-a ajutat enorm cu casa. El nu era si nu e un om cu bani. Pentru a-si ntretine familia (sotia lui abia nscuse), a fost nevoit s si ia si un serviciu de noapte. Dac ar fi nchiriat apartamentul n care ne-a tinut pe noi, ar fi scos bani buni. Dar a preferat s ne ajute crestineste (fcnd astfel si o poman pentru sufletul fostei sale sotii si pentru al fetitei lor care murise; adevrat poman, ca a vduvei din Evanghelie care nu a dat din surplusul pe care l avea, ci din putinul pe care l agonisise). Cu cteva zile nainte de a afla c vom avea unde s ne mutm, Claudia a rmas nsrcinat (nc nu stiam, dar mai trziu, la ecografie a aflat data aproximativ). ntr-un interval scurt de timp am avut dou bucurii n care am vzut mna lui Dumnezeu. Trecuser doi ani de cnd stteam n casa lui Ioan, si sederea noastr se apropia de sfrsit. El avea foarte mari probleme financiare (restant mare la ntretinere etc.) si ne rugase ca peste aproximativ un an s ne gsim o alt locuint pentru ca el s poat nchiria apartamentul n care stteam. Duhovnicul pe care l aveam atunci (cel din Moldova, care ducea o viat de nevoint aspr) auzind de la Claudia ct de frmntat era de gndul casei, mi-a zis: "Vezi ce faci si rezolv problema. Trebuie s gsesti o solutie..." Cnd mi-a dat acest sfat, am simtit c Dumnezeu m va ajuta s cumpr o cas. Un

apartament de dou camere costa vreo zece mii de dolari, iar noi nu aveam dect un sfert din sum (o mostenire de la bunica). Oricum, nu i-am spus printelui c nu am de unde s fac rost de bani. (Descriu aventura cu casa tocmai pentru a da mrturie c Dumnezeu poart de grij celor care se cstoresc; si chiar dac problema locuintei e o problem real, Dumnezeu gseste solutie pentru fiecare. Sau mai bine-zis ne ajut pe fiecare s gsim cea mai bun solutie de care avem nevoie. Si, chiar dac uneori ni se pare c ne scufundm, n ultima clip gsim solutia de care aveam nevoie.) M-am dus la moastele Sfntului Mucenic Ciprian (care nainte de convertire fusese un mare vrjitor, si de care m simt apropiat si pentru c si eu am cunoscut gustul amar al rtcirii) ca s l rog s ne ajute s facem rost de o cas. n clipa n care m-am rugat n fata raclei, am simtit c vom primi ceea ce cer. Am simtit precis c sfntul mi spune c voi avea cas. Desi nu am auzit nici o voce, desi nu se ntmplase nimic iesit din comun, am fost convins c Dumnezeu ne va face curnd o bucurie. Nu peste mult timp am aflat c s-a scos la licitatie un apartament cu trei camere n centrul Bucurestiului, la un pret mic, nu mult peste zece mii de dolari (pe mine m ncnta ideea de centru ca s pot ajunge mai usor la moastele Sfntului Mare Mucenic Mina, ale Sfntului Mucenic Ciprian, ale Sfntului Dimitrie Basarabov si ale Sfntului Nicolae). Am vorbit cu printele din Moldova si acesta mi-a zis c se va ruga la Dumnezeu s lum casa. Licitatia se apropia, dar noi nu reusiserm s mprumutm banii. Cu dou zile nainte de licitatie m-a biruit dezndejdea: "Doamne, de ce nu m-ai ajutat s fac rost de bani?... Si de ce am simtit la moastele Sfntului Ciprian c ne vei da o cas, cnd nu avem cu ce s o cumprm?..." Eram foarte trist, nu puteam dormi. A doua zi, duminic, ne-a ntrebat o cunostint foarte apropiat la ce licitatie vrem s mergem: i-am vorbit despre apartament, dar si despre faptul c nu avem bani. Si rspunsul a fost: "Am aproape jumtate din suma de care aveti nevoie. Voiam s donez banii vreunei mnstiri. Dar vi-i druiesc vou..." Mi se prea c visez. Un printe, auzind cum ne-a trimis Dumnezeu banii n ultima clip, mi-a spus: "n asta trebuie s vedeti o minune a zilelor noastre. Chiar dac nu pare spectaculoas, s-a artat puterea ascultrii. n loc s v plngeti c nu aveti bani, ati avut ncredere n rugciunile printelui duhovnic, si pentru rugciunile lui si ale voastre, si pentru ca s i fie bine copilului vostru, banii au venit." La licitatie nu au fost alti clienti, asa c am reusit s lum apartamentul. n patruzeci de zile trebuia s dm banii. Cu o zi nainte de termen am reusit s i strngem pe toti. Si am reusit s lum casa. Chiar dac au fost si peripetii. Aici apartamentul arta jalnic: cei care au stat nainte au plecat nu numai cu chiuveta, ci

si cu tevile din baie. Locuind la ultimul etaj, ntr-una din camere a fost o ciuperc care s-a ntins pn aproape de jumtatea tavanului. Unul din pereti se misca la cea mai mic atingere. Arta destul de antic, dar acum e bine. Cu restul datoriilor ne descurcm greu de tot, dar de fiecare dat cnd a trebuit s dm bani Dumnezeu ne-a ajutat n ultimul moment. Bine c am reusit s ne mprumutm numai de la cunostinte, c dac am fi luat bani de la vreo banc nu ne-am fi descurcat cu plata dobnzilor. (Stiu c n ziua de azi multi tineri cstoriti se descurc foarte greu; dar dac si pun ndejdea n Dumnezeu o vor scoate la capt. El stie ntotdeauna ce ne lipseste. Si, chiar dac nu ne trimite ce ni se pare nou c ne trebuie, ne trimite ceea ce ne este cu adevrat de folos. Uneori, din prea mult dragoste, chiar ne copleseste cu darurile Sale). Aici se ncheie ceea ce voiam s ti spun despre ntemeierea familiei mele. Asta a fost povestea casei. Ct despre povestea cstoriei noastre... Simt cum dragostea Claudiei mi d aripi. Povestioara vulturilor aurii, cu care ncepe aceast carte, a fost scris ntr-o perioad n care aveam anumite probleme. Din cauza greuttilor prin care treceam, am fost biruit de dezndejde. Si atunci cnd fceam canonul, l ziceam cu foarte mare greutate. Rugciunea mi era aproape o povar. Claudia, care era si mai covrsit de necazuri dect mine, ducea povara n tcere, fr s se plng. Tot ea m ncuraja si pe mine. Am simtit atunci cum, n focul ncercrilor, dragostea noastr ne ajut s zburm cu o singur arip. Am simtit cum Dumnezeu binecuvnteaz dragostea noastr si o ntreste. O iubesc pe Claudia ca n ziua n care ne-am cstorit. Uneori nchid ochii si, bucurndum c o am lng mine, uit c ne-am cstorit de patru ani. Parc am fi amndoi studenti. Nu simt c a trecut timpul. Totusi, sunt si momente n care dragostea mi se rceste. Sunt momente n care mi se pare c sunt singur si c ea nu m ntelege. ntr-unul dintre aceste momente am alergat la printele nostru si m-am plns: "Printe, mi-e groaznic, Claudia se poart foarte rece cu mine. Parc nu o intereseaz dect copilul." "ti aduci aminte cu ct elan o ludai pentru felul n care te iubeste? ti aduci aminte cum mi spuneai ct de mult te bucur si te sprijin n ceea ce faci?" "Da, printe." "Si dac ti-as repeta peste ctva vreme ce mi spui tu acum, c nu te mai iubeste, ce ai face?" "M-ar bufni rsul c am putut fi att de copil..."

Printele nostru ne cunoaste bine. ntr-adevr, dup cteva zile mi-am dat seama c problema mea nu era real. De vin eram eu; nu voiam s nteleg c ea, fiind nsrcinat pentru a doua oar, avnd si ore la scoal, avnd si cursuri la facultate (anul acesta a fcut masteratul), lucrnd la un manual pentru elevii de liceu si mai ales avnd grijile familiei, absolut normale, dar uneori covrsitoare, ajungea uneori acas foarte obosit. Totusi, de la oboseal nu mai putea avea putere s stea prea mult de vorb cu mine, nu mai avea putere s m srute cnd pleca de acas. Si eu am vzut situatia tragic. Acum nteleg c am gresit, c ar fi trebuit s o ajut si mai mult, ar fi trebuit nu s i cer mai mult ntelegere, ci s o sprijin prin dragostea mea. Am avut mai multe nentelegeri de acest gen. Dar ele si-au avut locul lor n maturizarea noastr. Nu cred c exist familii perfecte, asa cum nu exist nici oameni perfecti. Cred c exist familii n care nu apar tensiuni, tocmai pentru c pe soti i uneste dorinta de a tri din plin plcerile lumii acesteia. Dar astfel de familii nu sunt un model pentru noi. Exist si familii n care domneste pacea lui Hristos, si n care ntre soti nu exist nici cea mai mic nentelegere. O astfel de familie ne dorim, o astfel de familie ndjduim c va fi si a noastr. Trebuie ns s crestem mult pn s ajungem la aceast msur. Tensiunile care exist uneori ntre soti mi se par firesti. Chiar dac pot prea de nerezolvat, ele trec repede. Important este ca sotii s si doreasc amndoi s se schimbe n bine. Nu ncerc s justific tensiunile care exist ntre noi. Sunt semn al slbiciunii noastre spirituale. Noi ncercm ns s ne luptm cu ele. Existnd aceste slbiciuni, se poate ca ele s afecteze si modul n care eu nteleg familia. Ele se oglindesc n lipsurile acestei crti. Poate c aceste lipsuri te vor stimula s ti dai singur rspunsurile pe care te asteptai s le gsesti aici, si nu le-ai gsit. Oricum, sper s fii ngduitoare fat de aceste lipsuri, inerente unui nou drum. Poate c altii, vzndu-le, se vor simti ndrepttiti s scrie ei un alt ndrumar, mult mai interesant. Sau poate c peste vreo zece ani voi scrie chiar eu o carte mai bun despre acest subiect. Dar pn atunci tu vei fi mritat. Si cred c m ntelegi de ce am preferat s scriu acum: tu acum ai nevoie de astfel de sfaturi (mi-ar prea bine s mi scrii despre modul n care ai receptat aceast carte. M va ajuta s fac o editia ulterioar mai bun). Vreau s stii c mi-as fi dorit s scriu o astfel de carte abia la btrnete, cnd ar fi trecut de mult vremea micilor tensiuni dintre mine si sotia mea. Nu ti-am scris ns de pe pozitia unui ntelept. Ti-am scris de pe pozitia unui sot care are parte att de bucurii ct si de ncercri. Stiu c diavolul se lupt cu toate puterile s i dezbine pe soti. Si, orict de unit as fi cu sotia mea, asta nu nseamn c suntem predestinati s mergem victoriosi pn la capt. Totusi, ndjduiesc c Dumnezeu ne va da putere s biruim ispitele care ne vor sta n cale. Si chiar dac ar fi s mi schimb prerile, s nu mai vd familia crestin n aceeasi lumin, totusi asta nu nseamn c lucrurile scrise n aceast carte nu sunt corecte.

Dac ar fi fost o carte care s contin cugetrile mele filosofice, atunci peste ctiva ani mi le-as fi putut schimba. Dar aceast carte nu mi apartine dect n mic msur. E rodul experientei celor care au binevoit s mi rspund la ntrebrile pe care le-am pus. Faptele sunt fapte. Experienta nu poate fi negat. Ar fi ciudat s apar un ndrumar care s contin opinii contrare ideilor principale expuse aici (fat de amnunte, criticile ar fi normale). Dac ar veni cineva si ar spune c nu conteaz potrivirea spiritual a sotilor, sau c e bine ca tinerii s fac dragoste nainte de nunt, o astfel de pozitie ar duce la rezultate triste. mi doresc ca acest ndrumar s ti fie de folos. Nu pentru c l-am scris eu, ci pentru c, fiindu-ti tie bine, mi va fi si mie. M ntreb acum ce prere va avea despre aceast carte cineva care st departe de Hristos, s zicem o fat care a citit-o numai din curiozitate, nu si pentru a se folosi! Unei astfel de fete i spun: caut o familie fericit si tine-te de exemplul ei. Vei vedea c n casele din care lipseste Hristos lipseste bucuria adevrat. Poate c te-ai smintit de cele vzute prin unele familii de crestini. Poate c ai auzit c exist nentelegeri mari ntre soti. Sau c sotii nu se mai iubesc. Si tu nu vrei s ai parte de o astfel de familie. Te nteleg si ti dau dreptate. Numai c familia pe care ai avut ocazia s o refuzi nu este familia crestin. S ne referim la familia n care cei doi soti duc o viat curat, si cresc copiii pe calea Bisericii, fac fapte bune, dar ei nu se mai iubesc. Greuttile vietii i-au ngenuncheat, si ei au ajuns la o stare de indiferent. Ne referim la ei, nu la cei care se ceart sau se njur. Cred c sotii acestia sunt mai departe de Dumnezeu dect sotii care se ceart des, dar la fel de des se si mpac. mpcarea e un semn al dragostei pe care si-o poart. E un semn c dragostea e vie. Pe cnd ceilalti, chiar dac nu se ceart niciodat, nu se mai iubesc. Au ajuns la o stare de monotonie continu. Plictisitoare si apstoare. Cartea mea se opreste aici. Sper s nu fie pentru tine dect un nceput. S nu crezi c am epuizat toate directiile n care se poate fragmenta subiectul ntemeierii unei familii. Sper c mcar ti-am strnit curiozitatea fat de aceast problem. Si, chiar dac nu ai aflat aici mai multe rspunsuri la ntrebrile tale, sper c cel putin te-am ajutat s ti pui anumite ntrebri. Caut-le rspunsul, caut cu rbdare, si vei avea parte de o familie mplinit. Stiu c aceast carte va fi citit si de ctre unii printi. i rog s fie constienti de ct de important este pentru copiii lor tema pe care am ncercat s o tratez. i rog s si ajute copiii s se pregteasc de cstorie. "S te ocupi de o ct mai bun prezentare a crtii. S o prezinti n conferinte, s faci tot ce poti pentru asta. Tinerii au nevoie de o asemenea carte!", mi-a spus un prieten. Eu voi face tot ce mi st n putint pentru a face cartea cunoscut. Dar tinerii pot citi aceast carte si o pot uita. Dar un printe care stie s fie

aproape de copiii si poate s i ajute mult mai mult dect orice carte. M-as bucura ca aceast carte s fie discutat la orele de dirigentie, sau chiar la orele de religie. E foarte important ca profesorii nsisi s fie constienti de ct de important este s i nvete pe tineri s acorde familiei importanta cuvenit. Voi termina cartea brusc, tocmai ca s las impresia c e neterminat. Tocmai ca s ti dai seama c e rndul tu s o continui. Nu pe o foaie de hrtie. Ci prin faptele tale. Nu ti zic precum Murphy: "Zmbeste, mine ti va fi mai ru..." Ci ti zic: "Zmbeste! Poate c dac nu ai fi citit aceast carte, mine ti-ar fi fost mai ru..." Postfat la editia a doua: Cuvinte ctre printi Drag Danion Vasile, Nu m pricep la scris, de aceea te-as ruga s-mi ierti toate stngciile literare. Dar trebuie s-ti scriu. S-ar putea s-mi fii de folos. Eu m rog Dumnezeului Cel Bun pentru asta. Nu vreau s transform aceste rnduri n ceva ieftin si melodramatic, pentru c nu este nici una, nici alta. Dar este ntr-adevr o dram cu adevrat dureroas. Am 60 de ani (deci poti fi fiul meu), poate de aceea mi-am permis (te rog s m ierti dac am gresit) s m adresez putin cam prea familiar. Sunt cstorit si am o fiic de o vrst apropiat de a ta. Mi-am trit viata departe de Dumnezeu, de Biseric, departe de Sfintele Taine. Nici mcar nu mi-a fost prea bine. Greutti si piedici la tot pasul. Dac m-ar fi ntrebat cineva acum 3-4 ani de ce a fost asa, nu as fi stiut ce s rspund. Acum stiu exact. n marea lui mrinimie, Bunul Dumnezeu a vrut s m ntoarc cu fata spre El, S-L cunosc. Asa c mi-a dat toate spre binele meu. Dar, dac stau s m gndesc, sunt familii cu greutti si probleme infinit mai mari ca ale mele. Asa c s nu m mai plng. Cu ajutorul primit de Sus am reusit s-mi schimb viata. Cel putin pe a mea. Strduindu-m ca n putinul timp ce mi-a mai rmas s triesc asa cum trebuie, ncercnd s umplu vidul din sufletul meu si s nu mai gresesc n lungul si strmtul drum spre mntuire. "Nichipercea" mi d mult de furc, pentru c nu-i place deloc planul meu, dar acum stiu c l am aproape pe Domnul nostru Iisus Hristos. De un real folos mi-au fost cei dragi de la publicatia Icoana din adnc, crora le-am scris si care mi-au rspuns, dndu-mi sfaturi dintre cele mai bune. Printre altele, m-au trimis la un printe duhovnic de care aveam mare nevoie, o persoan cu totul deosebit, sub a crei ndrumare atent sunt. Dac, din acest punct de vedere, cu mine lucrurile merg bine, nu acelasi lucru l pot spune despre fiica mea. n gndirea mea limitat, chiar eu trind departe de tot ceea ce nsemna Credint (fr a fi

eretic), mi-am zis s i las acestui copil (singurul de altfel) libertatea deplin de a hotr singur ce are de fcut. Mi-am zis s fiu o mam "modern" (prostie pe care doar acum o realizez). A fcut liceul X, apoi brusc a schimbat directia si a intrat la Facultatea Y, 4 ani. Si-a dat si masterul si acum urmeaz s-si fac teza de doctorat. n toti acesti ani de studiu a fost preparator n cadrul faculttii. Studentii o iubeau, stia ce trebuie s le spun. A fost n strintate cu o burs, timp n care si-a nsusit spre foarte bine limba englez. Prea c lucrurile sunt bune, si noi, printii ei, fericiti. Spun acest lucru pentru c doream putin schimbare n viata ei. n copilrie si adolescent a fost cam singur. Tnjea dup prieteni, relatii, comunicare fiind mai putin comunicativ, mai mult interiorizat, si mai mult ntr-o lume a ei, ireal, printre teancuri de crti de specialitate si crti mai altfel. La nceput, fr s-i spun nimeni, si-a cumprat zeci de crti religioase, Sfinti Printi, Efrem Sirul, Sfntul Siluan, Avva Dorothei, etc. Am ntrebat-o ce face cu ele si mi-a rspuns: "caut adevrul". Sincer s fiu m-am bucurat. n strintate a cunoscut un profesor mai mare dect ea cu mai mult de 20 de ani. Era prima persoan mai important cu care avea ce discuta. Lucrurile au scpat de sub control, ea a crezut mai mult dect trebuia tuturor promisiunilor fcute. Dar n ciuda lor, dup un an de zile, totul a luat sfrsit cu lacrimi si durere. ncepnd de aici, "pestisorul meu" a luat-o la vale, dus de curent, fr dorint de mpotrivire. Au urmat alte gsti, alte idei, Jung, alchimie, yoga, "calea de mijloc", Kaballa (nu-ti sunt necunoscute), dar mai ales rencarnare. La facultate lucrurile mergeau prost. Sefii ei au fcut tot posibilul s o ndeprteze de la catedr, desi este bine pregtit profesional. Urmeaz apoi munca la o fundatie unde, dup putin timp i se desfiinteaz postul (poate si pentru faptul c se ocupa cu tot sufletul de familii srmane). Disperat si bulversat, se angajeaz la o grdinit ca educatoare. Copiii i plac foarte mult, si-a dorit mereu o familie, pe care nu a avut-o - nc. "Mam, de ce la mine nu se uit nimeni, de ce sunt o prieten, si att??" M-am ntrebat si eu mult vreme, fr s-mi dau un rspuns. A cunoscut chiar si un doctorand la Teologie, care ns a trebuit s plece cu o burs n Elvetia, asa nct relatia s-a terminat fr s nceap. Cu un salariu de numai 2,5 milioane, dezamgit de viata ei social si sentimental, a acceptat oferta de a lucra pentru fundatia X (care militeaz pentru drepturile homosexualilor), fapt care m-a lovit n moalele capului. Era nceputul sfrsitului. Lacrimile mele n-au fost ndeajuns pentru a o ndeprta de aceast asociatie si mai ales de ispitele despre care stiam c nu avea cum s le poarte. Salariul era tentant; nu mai purta stresul c nu avea bani s ne dea pentru medicamente.

Refuzat de bieti, rtcit n credint, aici gseste anturajul care i se prea ei ideal. Nu cred c este cazul s continui cu ce s-a mai ntmplat. Este de la sine nteles. A plecat de acas, st cu chirie mpreun cu o "prieten". A fost ceva care m-a desfcut n bucti, dar Maica Domnului si Fiul ei Preaiubit m-au adunat, m-au mngiat, asa nct am hotrt cu mult liniste sufleteasc s ncredintez aceast mare durere a mea Bunului Dumnezeu. Mi-a rmas doar rugciunea si CREDINTA c cineva acolo Sus m iubeste si trebuie s am rbdare. De foarte mare folos mi-au fost sfaturile primite de la prietenii mei de la revista Icoana din adnc, de la printele meu duhovnic si de la tine, prin cele dou crti ale tale pe care le-am cumprat: Cum s ne crestem copiii si Drmarea idolilor. Am s m rog pentru tine ct voi putea. Am cutat la toate librriile Jurnalul convertirii. Fr rezultat. Dac ar fi posibil s primesc un exemplar, l-as plti imediat. Referitor la Drmarea idolilor, i-am spus fetei mele: "Cartea aceasta parc este scris pentru tine". A luat-o, a rsfoit-o si chiar a prut interesat. Cred c se potriveste cu stilul ei de comunicare, are mare usurint la scris, si stilul tu cred c i-a plcut. De obicei mi spune s o las n pace, pentru c trebuie s triasc si ea cumva. Cercul n care se misc acum este nchis - aceiasi oameni, aceleasi conceptii de nonpcat, de alternativ pe care eu singur n-am cum s i-o scot din cap. Banii, orict ar fi de multi, nu-i ajung. (I-am spus asta de la bun nceput - nu este nici pe departe un loc bineplcut lui Dumnezeu.) Este nefericit, povara pcatelor o apas si o copleseste. Este bolnav sufleteste si trupeste, fr o cauz organic. Am spus, si desigur asta voi face, s las n seama Domnului si a Maicii Preacurate rezolvarea n bine a acestei suferinte. Dar totusi m ntreb si te ntreb si pe tine: cu ce mai pot contribui si eu?? D-mi un sfat, ct de mic: cum o pot scoate din iadul n care vietuieste, n care lucreaz? Acum stii de ce ti-am scris. I-am spus de altfel si ei s ia legtura cu tine prin internet - sar putea s fii pn la urm colacul ei de salvare. Nu-mi rmne dect s ndjduiesc. Te rog s m ierti pentru scrisoarea aceasta att de lung, pentru forma ei si eventualele greseli gramaticale. ti doresc tot binele din lume si Bunul Dumnezeu si Maica Domnului s te aib sub ocrotirea Lor... Mi se prea o idee bun ca n postfata celei de-a doua editii a crtii mele despre nunt s anexez cteva fragmente din scrisorile si e-mail-urile pe care le-am primit de la cititori, email-uri ce reflect modul n care cartea a fost receptat de public . Am preferat ns ca n locul cuvintelor de apreciere s reproduc scrisoarea de mai sus, primit de la o mam ndurerat. Mi s-ar prea straniu s fiu ca baba din proverbul: "Tara arde si baba se piaptn." Dac nu as tine cont de problemele care apar n societate, dac as scrie despre familie fr s privesc n jur, as fi utopic. Asa c m vd nevoit s scriu si despre modul n care tinerei generatii i se propovduieste cu dezinvoltur desfrul. Voi face referire si la legtura

dintre vremurile pe care le trim, n care pcatele mpotriva firii sunt considerate normale, si sfrsitul lumii. Fr a fi o fire apocaliptic nu pot face abstractie totusi de profetiile sfintilor despre perioada de renastere a pgnismului pe care o trim . Dac n capitolele crtii m-am adresat n mod special tinerilor, n aceast postfat m voi adresa printilor, chiar dac unii tineri nu vor fi ncntati de aceasta. M gndesc din ce n ce mai mult la viitorul copiilor mei . Asa c nteleg, mcar n parte, durerea mamei. Dac fiica ei ar fi fost alergic la viata religioas, dac ar fi fost lesbian de pe bncile liceului, m-ati putea ntreba ce am eu cu viata ei. Dar fata a vrut s se mrite, a vrut s triasc aproape de Dumnezeu. Faptul c a citit Sfintii Printi pentru "a gsi adevrul" spune multe. A mers pe drumul cel bun, dup care diavolul a reusit s o atrag n cursele sale. nc nu este totul pierdut, nc se mai poate ntoarce. Dar nu despre aceasta voi scrie acum. Voi scrie despre durerea pe care mi-o provoac faptul c din ce n ce mai multi tineri se autodistrug, ndeprtndu-se de drumul senin si luminat care le-a fost pregtit de Dumnezeu. Printele Nicolae Tnase de la Valea Plopului povestea c a fost chemat odat n camera de cmin a unei studente pentru a o convinge pe aceasta s nu avorteze. Printele a nceput s vorbeasc cu ea, si pe fat a bufnit-o plnsul. Cu ct printele vorbea mai mult despre grozvia si urmrile prunc-uciderii, fata plngea tot mai tare. Printele era convins c lacrimile ei arat c si-a dat seama c nu trebuie s avorteze, asa c vorbea n continuare. Dar, la un moment dat, fata i-a spus: "- Printe, nu mai vorbiti, am apucat s avortez..." "Printe, nu mai vorbiti, am apucat s avortez... Printe, nu mai vorbiti, am apucat s avortez... Printe, nu mai vorbiti, am apucat s avortez..." Dup ce printele a terminat de povestit, cuvintele sale mi-au rsunat n urechi. Mi-am dat seama ct de dramatic este ca omul s ajung la duhovnic cu o clip mai trziu dect era cazul. Ct de dureros este ca nvttura crestin s ajung la oameni cu ntrziere. Asa si cu cartea mea: nu am ncercat nici s o fac prea "bisericoas", pentru a nu-i plictisi pe tinerii care nu vin la biseric, si nici hard-core, ca s nu i smintesc pe cei credinciosi. Desi mi era putin team c unii preoti m vor critica pentru stilul abordat, totusi se pare m-am temut degeaba. Problema este c acum cartea mi se pare chiar prea cuminte. Nu am atins subiecte fierbinti pentru tineri, cum ar fi sexul oral sau masturbarea (pe care statisticile le prezint ca fiind la ordinea zilei). Mi se prea riscant s sparg eu gheata n abordarea unor asemenea subiecte, si nu vroiam nici s zgrii urechile prea fine si nici s trezesc curiozitatea cititorilor fat de astfel de ndeletniciri. Evolutia situatiei ns m-a fcut s regret c nu am scris si despre asemenea subiecte (poate o voi face cu alt ocazie). Iat ce scrie n Libertatea , n articolul cu titlul Copiii

din clasa a III-a vor nvta despre sex: "nc din clasa a III-a, copiii vor nvta despre cum se fac copiii si cum st treaba cu diferenta dintre sexe. La sfrsitul scolii, elevii vor avea cunostinte avansate despre masturbare, viol, incest sau pedofilie." Din Programul National de Educatie pentru Sntate n Scoala Romneasc , elaborat de Ministerul Educatiei si Cercetrii, putem afla mai multe amnunte. Iat ce lectii vor lua copiii nostri: "Se pare c sexul oral genital este mai frecvent ntlnit la persoanele civilizate, cu o igien personal ridicat, precum si la cuplurile homosexuale. Pozitiile n care este practicat sunt cele mai variate, mai cunoscut fiind pozitia 69, (...) . Preferinta multor cupluri pentru sex oral genital este motivat de faptul c reprezint o modalitate de a avea relatii sexuale fr riscul aparitiei unei sarcini, precum si un mijloc de a ajuta brbatul n obtinerea erectiei, iar pentru femeie, de a avea relatii sexuale fr a-si compromite virginitatea. Considerat ca o relatie din sfera normalului de ctre sexologi si apreciat de cei care l practic, sexul oral genital este condamnat n continuare de anumite persoane sau grupuri populationale, datorit criteriilor moral-religioase, sau pur si simplu lipsei de experient". O observatie: cnd afirmi c o anumit practic este condamnat din lips de experient, strnesti curiozitatea fat de aceast experient. Tinerilor li se vorbeste despre sexul oral astfel nct s i incite s l practice. n acelasi mod este prezentat si masturbarea, ca fiind "o form fireasc de activitate sexual" . La capitolul Comportament sexual normal ntlnim cu surprindere trei ramificatii: heterosexualitatea, homosexualitatea, bisexualitatea. Ca printe afirm c o astfel de program este dezastruoas. Efectele ei asupra familiilor de mine vor fi greu de apreciat. Dac i nveti pe copii c homosexualitatea si bisexualitatea sunt normale, ei vor ncerca s le experimenteze. Nu analizez aici cele dou practici sexuale din prisma nvtturii crestine . Dar ar trebui ca tinerilor s li se fac o educatie pro-familie, si nu o educatie care loveste n familia traditional. "Desi multi oameni consider nc homosexualitatea ca pe ceva anormal, pervers, stiinta modern precum si normele juridice internationale o accept n sfera normalului. (...) Legiferarea cstoriei ntre homosexuali n anumite state reprezint un cstig cert n ceea ce priveste drepturile acestei minoritti, dar si o tolerant si o disponibilitate sporit la ntelegere din partea societtilor respective." Cstoriile ntre homosexuali nu sunt numai "pcate mpotriva firii". Sunt n acelasi timp pcate mpotriva societtii. Din moment de familia traditional este celula de baz a societtii, promovarea cstoriile ntre homosexuali este un atac la adresa societtii. Ca s nu lungesc paranteza, afirm nc o dat c dac astzi copiilor li se vor preda astfel de cunostinte , mine cderea lor va fi fireasc. Desi nu am insistat asupra modului n care nvttura crestin trateaz pcatele mpotriva firii, voi insista totusi asupra srciei spirituale a vremurilor pe care le trim.

Astzi este din ce n ce mai clar c e dificil s vorbesti despre frumusetea familiei clasice, cu mam, tat si copii, fr s tratezi problema si din punct de vedere spiritual. Dac Dumnezeu nu ar exista, am putea renunta la ideea c familia este celula de baz a societtii si ne-am putea construi alte tipuri de societate. Cine vrea s apere familia nu poate face abstractie de Cel care a ntemeiat prima familie, format din printii nostri Adam si Eva. Observm c astzi pcatului i se spune virtute si virtutii pcat. Despre aceast rsturnare Sfintii Printi ne-au atras atentia c este semn premergtor sfrsitului lumii. Lumea va exista atta vreme ct vor mai exista oameni care vor merge pe calea mntuirii. Cnd desfrul se va generaliza, Hristos va veni a doua oar. Sfntul Nicolae Velimirovici spunea: "Vedem si noi multe semne care au fost prezise de ctre Domnul Iisus ; nu suntem orbi. Asta ns nu ne d dreptul s hotrm ziua sfrsitului lumii, si cu att mai putin s ne dorim nmultirea rului n lume. Cci o dat cu nmultirea rului se nmulteste si numrul nedreptilor ce si pierd sufletul. Iar noi, ca fii ai lui Dumnezeu, trebuie s dorim ceea ce doreste si Tatl nostru Ceresc, si anume ca toti oamenii s se mntuiasc. Marea n-are dect s se clatine, si pmntul s se cutremure, si stelele s cad; noi trebuie s stm netulburati, ncredintndu-ne voii celei bune a Fctorului si dorind binele tuturor fpturilor omenesti" . Nu dorim deci rul nimnui. Dar nici nu putem face abstractie de situatia care ne nconjoar. Ar fi stupid s spunem c din punct de vedere spiritual lumea e mai aproape de Dumnezeu dect acum o sut de ani. Dar ar fi la fel de stupid s ne lsm biruiti de dezndejde si s spunem c nu se mai poate duce o viat curat n zilele noastre. Chiar dac lupta este foarte grea, pcatul nu va birui virtutea. Chiar dac dusmanii crestinilor vor fi foarte puternici, si mijloacele de care se vor folosi pentru a lovi n credinta crestin vor fi din ce n ce mai perfectionate, totusi crestinii nu vor fi ngenuncheati. Vor rezista, si n cele din urm vor birui. Si de fapt biruinta nu va fi a lor, va fi a lui Hristos Fiul lui Dumnezeu, care ne-a spus: "n lume necazuri veti avea; dar ndrzniti. Eu am biruit lumea..." (Ioan 16, 33) . Of, ct mi-as dori ca pn la urm cei de la Minister s si dea seama c nu e bine s murdreasc mintile tinerilor printr-o educatie sexual nepotrivit... Ce bine ar fi ca totul s se termine, s fi fost doar o tentativ nereusit... Atunci rndurile mele vor prea alarmiste celor care mi vor citi cartea peste ctiva ani de zile. mi cer iertare fat de acestia dac timpul va dovedi c m-am speriat degeaba. Mi-as dori mult ca peste ani si ani copiii mei s creasc ntr-un mediu ct mai curat, ct mai putin vtmtor. Sunt convins ns c dac lucrurile vor continua n directia n care au pornit, nici un printe nu mi va putea reprosa c i-am rpit timpul scriind despre homosexualitate sau despre sexul oral. Si poate peste ctiva ani chiar si tinerii crora li s-a prut c sunt prea bisericos, dac vor ajunge la rndul lor printi, vor ntelege de ce am scris asa si nu altfel. Dar mai bine s nu avem parte de asemenea rele. Doamne fereste-ne!

Oricum, chiar dac pentru o vreme rul ar fi tinut n fru, asta nu nseamn c acum e bine. Lupta pe care diavolul o duce mpotriva familiilor este foarte puternic, si de aceea este nevoie de mult rugciune . Repet ideea c orict de frumoas ar fi familia, ea nu este un spatiu al relaxrii si al desftrii. E frumoas viata de familie, dar este si grea. Este si plcut, dar are si momente limit, n care cazi de pe picioare de oboseal sau n care te doare inima sau capul de suprare. Povestile de dragoste n care toate merg perfect sunt utopice, sunt valabile numai n filme . Viata are alte reguli. (Privitor la regulile crestine ale vietii de familie, trebuie spus c exist si un mod gresit de ntelegere a acestora. Fina mea a venit duminic dup slujb la mine si mi-a zis: "Nasule, am fcut o boacn. I-am zis unei femei nsrcinate c e mai bine s se culce cu sotul ei dect s l lase s mearg la alte femei. El nu poate s se nfrneze, si m-am gndit c e mai bine s se culce cu ea dect cu altele." "Si unde e boacna?" "Pi, Sfintii Printi..." "Ce au zis Sfintii Printi?" "Nu stiu, dar asa se zice, c Sfintii Printi spun s se nfrneze sotii de la mpreunarea trupeasc atunci cnd e femeia gravid." "Da, dac se pot nfrna, s se nfrneze. Dar dac brbatul nu mai rezist, dect s mearg la altele, mai bine face dragoste cu sotia lui. Nici unde nu zic Sfintii Printi c e mai bine s mearg brbatul la bordel sau la amant dect s se apropie de femeia lui care, chiar dac e gravid, tot sotia lui e. Habotnicia sotiei poate duce la destrmarea familiei." "Deci nu i-am zis ru ce i-am zis?" "Nu. n viata de familie sotii trebuie s tin seama unul de neputintele celuilalt. Altfel se ajunge repede la divort. Dac nu se ajunge la perversiuni, trebuie s existe ntelegere. Totul e s fie sinceri unul cu altul si cu Dumnezeu..."). nainte de a ncheia aceast postfat vreau s rspund ntrebrii pe care am primit-o de la mai multi cititori: "Dac ati fcut Facultatea de Teologie, de ce nu sunteti preot?". Nu cred c dac ai fcut facultatea nseamn c esti si bun s fii preot. Am scris cum nteleg eu c trebuie s fie preotul, si nu as suporta ideea c sunt altfel dect mi-as dori s fiu. Asa c nu mi rmne dect s m pregtesc, rugndu-m ca, dac Dumnezeu consider de cuviint, s primesc hirotonia. Chiar dac sunt foarte constient c nu sunt vrednic de preotie, faptul c duhovnicii pe care i-am avut (doi dintre ei au trecut la Domnul) mi-au spus c Dumnezeu vrea s fiu preot m face s m gndesc foarte serios la aceast slujire. Asa c, dac Dumnezeu va rndui s fiu hirotonit, voi primi preotia cu

cea mai mare bucurie. Iar dac nu va rndui aceasta, voi ncerca s rmn pe baricadele scrisului. Dac se poate, pn la capt... 15 august 2003 Rugciuni Rugciune pentru cstorie Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel Ce ai zis: "Cutati mai nti mprtia lui Dumnezeu, si toate celelalte se vor aduga vou", druieste-mi toate cele de trebuint pentru a merge pe calea mntuirii. n minile Tale este viata mea si fr Tine nu pot cunoaste nici mplinirea si nici bucuria cea adevrat. Stiind aceasta, avnd dorinta de a purta crucea cstoriei, Te rog s m ajuti s gsesc fptura potrivit alturi de care s nfrunt marea vietii acesteia. Ajut-m, Doamne, ajut-m, cum numai Tu m poti ajuta. De multe ori ispita singurttii mi-a rnit inima, de multe ori diavolul dezndejdii a lovit n poarta sufletului meu. De atta durere inima mea s-a strns, si nu este nimeni care s mi aline durerea. La Tine alerg, Doamne, ndejdea mea, ntrirea mea, lumina vietii mele. Ajut-m s am o familie bineplcut Tie, o familie peste care s se reverse multimea binecuvntrilor Tale. Fereste-m, Doamne, de tot rul. Fereste-m de o alegere gresit. Fereste-m de minciuni, de rutate, de desfru. S nu m nsele frumusetea cea degrab trectoare, ci s caut mai ales frumusetea sufleteasc. S nu m orbeasc dragostea ptimas, nici s nu m biruie patimile si poftele. Tu stii, Doamne, nepriceperea si slbiciunea mintii mele. Izbveste-m prin harul Tu de neputintele care m apas. Vino n ajutorul meu, Iubitorule de oameni! Druieste-mi ntelepciune si rbdare. O, grea este crucea rbdrii, si greu mi este s nu fiu covrsit de ea. Dar n Tine mi pun ndejdea. Ajut-m, Doamne, s iubesc Biserica, s strui n rugciune si s am rvn pentru mplinirea poruncilor Tale. S m spovedesc ori de cte ori umbra pcatului va tulbura mintea mea, mai nainte ca gndul murdar s devin fapt. Druieste-mi ca primind dezlegare de pcate s-mi ndrept viata dup cum ti este bineplcut Tie. F s-mi fie mie familia cale de mntuire, cale de bucurie. S nu caut mplinirea cea nseltoare cu care m ademeneste aceast lume, ci s caut dragostea pe care ai binecuvntat-o la nunta din Cana Galileii.

S mi fie familia prilej pentru a-Ti multumi n fiecare zi. Si la vreme potrivit, druiestemi, Doamne, copii credinciosi si sntosi, care s duc o viat curat si sfnt. Rugtori aduc pentru mine pe toti sfintii, pe mai marii cetelor ngeresti, pe naintemergtorul Tu, pe nteleptii Apostoli, si mpreun cu acestia pe Preacinstita si Preacurata Maica Ta, ale cror rugciuni primeste-le, Milostive Hristoase al meu, pentru folosul meu si pentru mntuirea mea. C Tu nsuti esti, Bunule, sfintirea si luminarea sufletelor noastre si Tie dup cuviint, ca unui Dumnezeu si Stpn, toti slav ti nltm, n toate zilele. Amin.

Rugciunea tinerilor care vor s se cstoreasc Doamne, Dumnezeule al milostivirilor si a toat buntatea, care plinesti cererile celor care Te cheam cu credint, ascult si nevrednica noastr rugciune. Tu vezi c vrem s ne unim vietile prin cstorie, Tu vezi dorirea inimilor noastre si stii dac este bun sau este rea. Dac este bineplcut Tie s lum asupra noastr crucea cstoriei, ajut-ne s biruim toate piedicile cu care vrjmasul ne necjeste. Ajut-ne, Doamne, c la Tine este ndejdea noastr. Druieste-ne pace, druieste-ne liniste si sntate sufleteasc si trupeasc. Fereste-ne de noroiul desfrului, fereste-ne de cderea n poftele trupesti. Lumineaz-ne mintile ca s nu fie ntunecate de vrjmas. Curteste-ne Tu, ca s nu ne ntineze pcatul. ntreste-ne s mergem pe calea cea ngust, ocrotiti de Preacurata Ta Maic si de soborul tuturor sfintilor. S avem o familie n care s strluceasc fclia credintei si a virtutilor, si pruncii nostri s fie cluziti asa cum trebuie pentru a ajunge mdulare vrednice ale Bisericii Tale. Iar dac Tu stii c din anumite pricini ne este mai de folos s prsim vrerea noastr si s nu pornim mpreun pe drumul cstoriei, ajut-ne s ntelegem aceasta si s prsim voia noastr fr a fi cuprinsi de tulburare sau de dezndejde. naintea Ta, Doamne, sunt vietile noastre. Rnduieste cu ele precum stii c este mai bine pentru noi. Ca vznd grija Ta s ti multumim si s Te ludm pn la sfrsitul zilelor noastre. C Tu esti Dumnezeul nostru si Tie slav ti nltm, Tatlui si Fiului si Sfntului Duh, acum si pururea si n vecii vecilor. Amin.

Rugciunea celor ce se cstoresc Stpne, Doamne, Dumnezeul nostru, sfintitorul nuntii celei de tain si preacurate, pzitorul nestricciunii si chivernisitorul cel bun al celor lumesti, Cela Ce dintru nceput l-ai zidit pe om si l-ai pus ca pe un mprat fpturii si ai zis: "Nu este bine s fie omul

singur pe pmnt, s-i facem ajutor potrivit", si pentru aceasta ai poruncit "s lase omul pe tatl su si pe mama sa si s se lipeasc de femeia sa si s fie amndoi un trup", iar pe cei ce Dumnezeu i-a mpreunat, omul s nu-i despart, nsuti Stpne, trimite darul Tu cel ceresc si peste noi, nevrednicii robii Ti, si binecuvnteaz cstoria pe care astzi o ntemeiem naintea fetei Tale preasfinte. Curteste toate pcatele noastre, iart-ne toate frdelegile, dezleag toate greselile noastre cele de voie si cele fr de voie; uneste gndurile, cugetele si inimile noastre n dragoste neftarnic si n credint nestrmutat; ndrepteaz pasii nostri pe crrile Tale, pentru ca s facem pururea voia Ta cea sfnt. Umple casa noastr de toate bunttile cele de pe pmnt si ne nvredniceste s petrecem mpreun vietuirea noastr fr de pcat, ca s sporim n tot lucrul bun si bineplcut Tie. Pzeste-ne n toate zilele vietii noastre, ca s plinim cu inim curat poruncile Tale si s ludm si s preamrim preacinstitul si de mare cuviint numele Tu, al Tatlui si al Fiului si al Sfntului Duh, acum si pururea si n vecii vecilor. Amin.

Rugciunea sotului pentru sotia sa Dumnezeul meu, Tu mi-ai dat sotie ca s mi fie nsotitoare nedesprtit a vietii mele si s mi fie prtas sortii n vremea cltoriei mele pe pmnt. F, Preabunule, s cunosc c ncredintndu-mi aceast fptur din minile Tale, mi-ai ncredintat-o ca s lucrm mpreun toat virtutea; c desi florile frumusetii, blndetii si bunttii sunt nsusirile firii sale, prin nssi firea sa totdeauna este supus la diferite slbiciuni si neputinte. Ajut-mi s nu fiu asupritor si nedrept cu ea. S nu pretind lucruri mai presus de puterile ei si mpotriva poruncilor Tale. Cci dac nu cerem de la strlucitorul trandafir s nfloreasc nainte de vremea sa si de la frageda viorea s aib tria si trinicia copacilor, cum voi cere de la sotia mea lucruri mai presus de puterile ei? F s m port fat de ea totdeauna cu dragoste si blndete, si cnd rtceste s o ntorc cu buntate din amgirea ei. Alung din inima mea mndria neomeneasc si cruntul drept al celui mai tare, care m-ar ndemna a m purta cu asprime si a chinui o fptur pe care dragostea a adus-o lng mine si pe care Legea o tine lng mine cnd poate aceast dragoste se stinge. F s nteleg c este nedrept a asupri o fptur slab si fr nici o aprare, c este nevrednic a dispretui si a clca n picioare o floare ce mi-a pricinuit bucurie n frumoasele zile ale primverii vietii mele. Dreapta judecat mi porunceste, o, Dumnezeul meu, ca fiind si eu nsumi czut n mii de greseli si neajunsuri, s le sufr cu rbdare pe cele ale sotiei mele, si-mi arat c omul este supus amgirilor si rtcirii si c fapta dragostei poruncite de Tine este a ierta si a trece cu vederea greselile aproapelui. Si, numai astfel purceznd, ti cerem ca Tu s ne ierti, precum iertm si noi. F s cunosc c aceast fptur pe care mi-ai ncredintat-o, fiind supus prin gingsia si neputinta firii ei la multe feluri de boli si slbiciuni, se cuvine s m port cu ea cu blndete si iubire, s i fiu sprijin n bolile si slbiciunile ce sunt legate de firea ei si s nu

uit niciodat c ea este mama acestor copii de care m bucur si care m veselesc prin mngierile lor; c acestia sunt un dar al dragostei ei si ar fi nedrept a dispretui pomul care a dat asa frumoase roade. Pzeste inima mea, Dumnezeule, de ucigtoarea otrav a geloziei si bnuielilor, si f s cunosc c acestea nu fac dect a deprta dintre noi iubirea si fericirea. Ajut-mi ca prin vorbe si fapte bune s-i dovedesc sotiei mele c are n mine cel mai bun si mai iubitor nsotitor. Si dac nu voi reusi n acest chip, s m feresc a i-o dovedi ntrebuintnd mijloacele cele nefolositoare. Asprimea si purtarea rea ntrt duhurile n loc s le apropie; iar purtrii blnde si ntelepte si dragostei ndelung rbdtoare nici cea mai stricat inim nu i se poate mpotrivi pn n sfrsit; cci gheata groas ce acoper rurile se topeste cnd vntul cald al primverii sufl fr oprire. Dumnezeul meu, Tu care crmuiesti inimile oamenilor spre cele bune, crmuieste asemenea si pe ale noastre si f ca deplina ntelegere s uneasc sufletele noastre. Iar dac Tu ai hotrt, Doamne, s cerci inima mea, d-mi rbdare, ajut-mi s nu m port mpotriva poruncilor rbdrii, nici s fiu nedrept cu altii pentru c ei s-au artat nedrepti fat de mine. F s cunosc c numai simtmintele de dragoste nruresc celelalte suflete. ntreste inima mea n bunele hotrri, si ajut-mi ca prin purtarea mea s nu fac nefericit fptura pe care buntatea Ta mi-a ncredintat-o. Ci, printr-o nteleapt unire, bucurndu-ne de fericire pe ct poate omul a se bucura pe pmnt, s binecuvntm totdeauna numele Tu. Amin.

Rugciunea sotiei pentru sotul ei O, Doamne preabunule, Tu mi-ai dat un sot al zilelor mele pe pmnt, prtas sortii mele si sprijinul meu n vremea cltoriei acestei vieti. F s cunosc c el se ngrijeste de mine si ajut-m s nu ntristez niciodat zilele lui, nici s fiu nemultumitoare fat de cel care m sprijin si m ngrijeste. F-m supus si ndatoritoare, ca nu cumva printr-o purtare necuviincioas s-i adaug la osteneli si s-i amrsc pinea ce-o cstig pentru mine si copiii nostri. Izvorule al ntelepciunii, lumineaz-m s cunosc toate virtutile familiei si printr-o nteleapt chivernisire s pstrez ceea ce el adun cu osteneli si prin sudoarea fetei sale. Ajut-mi ca prin supunere, prin dulceata purtrii mele, prin rbdarea si dragostea mea, s ncununez zilele lui cu flori si cu bucurii, s mpart cu el fr crtire toate loviturile vietii si s-i fiu nsotitoare nedesprtit, precum n fericire asa si n necaz. Pzeste-m de mpodobirile necumptate si de necuviintele n care cad femeile care nu cunosc pretul unui sot bun, punndu-si toat fericirea lor n podoabe si petreceri

zgomotoase si desarte ce atrag dup sine nentelegeri, dezamgire si dureri. Ajut-mi s deprind toate virtutile care fac podoaba femeii, pentru ca dac vrsta sau bolile mi vor ridica floarea frumusetii si a tineretii s-mi rmn o inim vrednic de dragostea sotului meu si a fiilor nostri, ca s le dau pild bun, ntrindu-i n puterea virtutii. Ascult, Preabunule, glasul meu cel umilit, si trimite binecuvntarea Ta asupra zilelor noastre. Amin.

Rugciunea sotilor unul pentru altul Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel Ce ne-ai nvtat ca totdeauna s ne rugm unul pentru altul, cci asa vom mplini legea Ta si ne vom arta vrednici de mila Ta, caut cu ndurare si pzeste de vrjmasii vzuti si nevzuti pe sotul meu (sotia mea) (numele) pe care cu tainic rnduial mi l-ai druit (mi-ai druit-o) spre a vietui mpreun pn la moarte. Druieste-i sntate si deplin ntelepciune, ca s si poat ndeplini ndatoririle sale dup voia si poruncile Tale. Fereste-l (o) de ispitele pe care n-ar fi n stare s le poarte. ntreste-l (o) n dreapta credint si n dragoste desvrsit, ca s mplinim mpreun faptele cele bune si s ne rnduim viata noastr dup sfintele Tale rnduieli si porunci. C a Ta este mprtia si puterea, n vecii vecilor. Amin.

Rugciune la necazuri si suprri Doamne, viforul necazurilor se ridic asupra familiei mele si ntru Tine este toat ndejdea mea. Tu cunosti pricina rului care ne bntuie, perii capetelor noastre de Tine sunt numrati. La Tine deci scap si pe Tine Te rog, cu iubirea Ta de oameni, s ndeprtezi de la noi orice ru pierztor de suflet si s ne ajuti a birui toate ispitele care ne nvluiesc. C Tu esti sprijinul, scparea si izbvirea noastr, Doamne, Iisuse Hristoase, adevratul nostru Dumnezeu, si Tie slav nltm, mpreun si Celui fr de nceput al Tu Printe si Preasfntului si bunului si de viat fctorului Tu Duh, acum si pururea si n vecii vecilor. Amin.

Rugciunea printilor pentru cstoria fiului lor Doamne, ascult putina noastr rugciune pentru copilul nostru, robul Tu (numele) si nu ne lsa fr rspuns. Tu ai rnduit ca brbatul s lase pe tatl su si pe mama sa si s se uneasc cu femeia sa si s fie amndoi un trup. Tu ai binecuvntat nunta, artnd curtia ei. Tu i-ai primit n mprtia Ta pe sotii care au dus o viat de evlavie, mplinind poruncile Tale si crescndu-si urmasii n frica Ta. Rnduieste, Doamne, precum stii, ca la vremea potrivit robul tu (numele) s-si ntemeieze o familie. Ca nu cumva s triasc o viat de pcat, stnd departe de nunt. S

nu-si ntineze trupul cu patimile si cu poftele, batjocorit fiind de diavol. Ajut-l, Doamne, s gseasc o sotie credincioas, o sotie blnd, bun si iubitoare, care s-i fie cu adevrat podoab si alturi de care s mearg pe calea mntuirii. Te rugm, Doamne, vino n ajutorul lui, c numai Tu stii ce e n adncul inimilor oamenilor. Gseste-i Tu, Doamne, o sotie vrednic alturi de care s fac tot binele. Nevoint este pentru femeia credincioas brbatul necredincios, si nevoint este pentru brbatul credincios femeia necredincioas. Druieste-i Tu, Doamne, s aib parte de un cmin linistit, de dragoste si de ntelegere, ca s Te laude mpreun cu toti ai casei lui pn la sfrsitul vietii sale. Amin. (Dac rugciunea se citeste pentru cstoria fetei, se va citi cu schimbrile cuvenite.) Prefat la editia a treia: O carte care rupe tcerea/B> Pr. Lect. Univ. Drd. Constantin Necula Facultatea de Teologie "Andrei Saguna", Sibiu La citirea acestei crti m-a ajutat glasul real al autorului, ascultat la o conferint provocat de A.S.C.O.R. la Sibiu. Si cealalt carte seductoare si iritant deopotriv, "Jurnalul convertirii", care-l ascundea pe Danion Vasile n Pavel Crainic. Adic autorul viu, fr coperti. Cu ochi vii si aprindere verbal la fiecare gnd ce-i ascutea durerea. Pentru c si cartea aceasta, a Nuntii, are nmagazinat n sine teribil de mult durere. Voit ne-academic, dezinvolt ntr-att nct aproape inhib pe "prea duhovnicesc", cartea este, n fond, un pretext la dialog. Dialog la modul n care n pastoralitatea ei cotidian - rstignit n grbiri - biserica, respectiv preotul, parohul, nu mai are mijloacele reale de a o mai face. n fata colosilor de ciment cenusiu si anost, n fata ghetto-ului despiritualizat, n gsti de cartier, pastoralitatea imediat si-a pierdut din aplomb, negsind la vreme cheile "convingerii credincioase". Ce este interesant e c Danion Vasile scrie cum vorbeste. Atent, pedant, intransigent cu exagerrile, dar cald, viu, aproape patristic. Acel soi de cuvnt cu putere mult care se cere crescut de cultura teologic si ne-teologic actual atunci cnd, din banca si de la catedra universitar se adaug strzii acest teribil locas de vestire a Evangheliei. Tema, fragil si aproape transparent, l face pe autor s se transforme ntr-un soi de tietor n piatr. Cnd cu forta exceptional a ciocanului, cnd cu tandretea dltitei care ostoieste contururile.

De altfel, aceasta este una din marile calitti ale autorului: c, n discretie si acrivie, vorbeste cu dragoste despre lucruri ocolite, ascunse-n masa de preocupri care par serioase a demersurilor teologice greoaie si, pe alocuri, depsite. Niciodat n-am mai avut senzatia unei astfel de reasezri n pagin a teologiei morale n ceea ce priveste familia si cei care o alctuiesc - mai ales tinerii, bieti si fete, dornici de a pune ntrebri care par fr rspuns - ca n aceast "cntare a cntrilor", transpus oarecum, iertat-mi fie imaginea, pe ritm de muzic modern (n-am avut curaj s zic hip-hop, dar cam asta e). Desigur c autorul nu face abstractie de catedra didactic, atunci cnd este necesar ca tonul, usor moralist, s-si schimbe rezonanta. Este cazul finalurilor de reflectie care, cu un semiton mai jos sau mai sus ar fi distonat fat de restul constructiei crturresti. Pentru c am vzut tineri citind cartea aceasta n tren, pe autobuz sau, o dat cu ivirea primverii, pe banc, n aer liber, m gndesc c urmrita de altfel decentrare de pe amvon (cu toate ale lui) pe spatiul cotidian colectiv nu poate face dect bine Bisericii. Cartea lui Danion Vasile mai are ntr-nsa o scurt-circuitare. Rupe tcerea. Pe cteva subiecte tabu, necomentate n predic - unele pe bun dreptate - dar care nu nseamn c nu exist. Si existenta lor cere rspuns. Desigur, celor care au curaj s pun ntrebrile cu si de dragul celor care n-au curaj s le pun. Cum, alt risc major asumat de tnrul autor, este faptul c el nu expune, ci se expune. Fie prin mrturie indirect - cu preri personale asupra unor lucruri extrem de fine - fie chiar prin mrturia personal - este cazul epilogului (cel putin). Se vor auzi suficiente glasuri care-l vor judeca exact pentru transparenta aceasta aproape mortal ntr-o lume a opacittii nervoase. Sentimentalul Danion Vasile crede c se mai poate schimba ceva din marasmul n care ne sade vestirea. Mic ghid pentru sntatea trupeasc si sufleteasc a familiei, Cartea nuntii te pune mcar pe gnduriBR>