II.4.

Tipologia personajelor
Critica literar a semnalat ideea conform creia universul basmelor lui Slavici e
preponderent feminin, femininul malefic aductor de moarte , reprezentat de zne, iele,
vrjitoare, mume ale pdurii, vlve, vntoase, dar i cel izbvitor, fie printr-o aciune viril ( cum
ntreprinde Lia din Limir-mprat sau mprteasa din Negru-mprat), fie prin fascinaia pe care
o exercit fecioara, activ, adormit sau moart, asupra celor din jur. (.....) n replic, rolul de
Ft-Frumos, cu excepia celui dinti basm, Zna zorilor, este unul secundar sau chiar episodic. 1
Slavici pstreaz, n general, compoziia popular a basmului, tehnica acumulrii de
fapte, reconstituie n amnunt episoadele i mai ales tipologia tradiional.
Tipologia uman a basmelor prelucrate de Slavici capt adesea, o coloratur etic, i,
poate, aici contribuia moralistului depete pe cea a scriitorului.
Floria e personajul principal al basmului Floria din codru i reprezint simbolul
binelui. Se afirm prin frumusee deosebit, prin hrnicie, tie s ia atitudine n lupta cu viaa,
nfruntnd greutile, fiind plin de curaj.
Ea strnete invidia mamei vitrege n momentul n care i afirm frumuseea. O cu totul
dect cea a mamei sale adoptive, o frumusee subtil , natural, datoare naturii nsei, care a
nzestrat-o cu darurile sale. Basmul gloseaz de la nceput pe acest subiect prin comparaii i
simetrii inverse de o rar plasticitate: nu numai Floria, ci i maic-sa, cr mri a, era ns
frumoas, crmria nu era ns aa de frumoas ca i Floria, i Floria altfel iar, nu ca i
crmria. Crmria era frumoas ca i o pan de pun; Floria era frumoas ca i o floare ce
crete ascuns n umbra tufelor. Floria era frumoas nct nimeni nu se putea rbda s ca s nu
vorbeasc cu ea i nimeni nu cuteza s priveasc la ea. Crmria att era de frumoas nct ,
dac-i vedeai faa oglindit n faa vinului , i se prea c vinul e mai tare i mai nfocat; Flori a
atta era de frumoas nct dac-i vedeai faa oglindit n faa vinului , i se prea cum c vinul e
mai dulce i mai moale.
De fapt, e o competiie ntre vrste, dar i ntre tipologii, ntre femininul senzual, tentator,
de tip Calipso, un feminin ce strnete dorina i o ntreine, i femininul virginal, cast,
adolescentin gen Nausicaa, cel ce nate fascinaie i ndeamn la visare. Unul te incit la
apropiere, cellalt te ndeprteaz ca orice lucru pe care-l simi inaccesibil; primul e agresiv, al
doilea mblnzete asperitile lumii i sublimeaz patimile ntr-o atitudine pur admirativ. Iat
1

Florica Boditean, op.cit., p.110

c frumuseea artificial, elaborat, se vede ngenuncheat de frumuseea frust a unei alte vrste
i a unei alte configuraii morale. Cci, spune basmul, nu poate fi cu adevrat frumos dect cine
merit frumuseea. Cea autentic se afirm de la sine, ca emanaie a interioritii, i nu prin
tertipuri femeieti. La urma urmei, pe aceasta se ntemeiaz superioritatea Floriei, Floarea
Codrilor.
Feele frumuseii se confrunt i se lmuresc, tot ca n Alb-ca-Zpada , prin motivul
oglinzii. Umilit, mama vitreg i dezlnuie persecuiile i lucrul acesta se rennoiete de trei
ori, cu din ce n ce mai mult agresivitate, pn ce crmri a , cu ajutorul unei babe vrjitoare,
ca toate babele din basmele lui Slavici, ia hotrrea s-o piarda definitiv. Aici intervine efectul
fizic al frumuseii care paralizez gestul uciga al Babei Boana. Fata, dup rtcirea prin pdure
gsete adpost nu n casa unor pitici, ci n aceea a unor hoi , doisprezece hoi de codru, slbatici
i cruzi, unde se face util i chiar indispensabil. Asupra acestora se verific a doua oar puterea
frumuseii. Urmeaz procesul umanizrii unor fiine gregare i rectigarea lor de partea binelui.
n preajma fecioarei se strnete o acerb rivalitate. Vrnd s-i intre n graii, hoii se ntrec n
atenii i i regsesc candoarea. Nicieri n basmele de acest tip nu se mai ntlnete o situaie
similar semn c Slavici inoveaz aici , cu mn sigur, n virtutea unor convingeri ale sale
crora le va da glas n nuvele. 2
Matera are parte de o pedeaps rafinat care s-i reveleze vanitatea: Dup nunt,
mpratul porunci ca s se fac o cas cu preii de oglind, s se adune cele mai frumoase
neveste din ar i s nchid pe crmria cea viclean cu ele, pentru ca s vad, i vznd, s se
surpe n gndul ei, cum c nu-i ea cea mai frumoas n ar.
Ce ne spune acest basm? C frumuseea nesusinut de alte valori e vanitate
condamnabil, cci nate gesturi radicale, dar i c n preajma virtuilor frumuseii lumea devine
mai bun.
n basmul Zna zorilor este ilustrat motivul superioritii mezinului. Petre din Zna
zorilor este, ca i Harap-Alb din basmul lui Ion Creang, generos, viteaz, nu se descurajeaz n
faa piedicilor de nenvins pe care le ntmpin. Calitile i sunt rspltite n final devenind
stpn i asupra mpriei tatlui lor , dar i asupra mpariei Znei zorilor, deoarece n final se
cstorete cu ea.
2

Florica Boditean, op.cit., p.112

G. Clinescu remarca n Estetica basmului c n basm, i printre fete, a treia este mai
istea.3 Astfel, i la Slavici ntlnim aceast tipologie n basmul Ileana cea ireat. Ileana este
fiica mai mic a unui mprat. Principala ei calitate este nelepciunea, n latura isteimii mult
preuit n folclor, de care d dovad pe ntreg parcursul basmului. Ea este singura din cele trei
fete ale mpratului care ascult pn la sfrit cuvntul tatlui su i nu cedeaz avansurilor
feciorului de mprat. Pe lng nelepciune, ea se remarc prin dragostea pe care o nutrete fa
de suororile cele mari. nc din nceputul basmului ea se distinge prin deosebite caliti fizice
care sunt , de fapt, expresia vzut a frumuseii luntrice: A fost odinioar un mprat care avea
trei fete, dintre care cea mai mare era frumoas, cea mijlocie i mai frumoas, iar cea mai tnr,
Ileana, atta de frumoas nct i Sfntul Soare se oprea n cale ca s-o vad i s se desfteze de
frumuseea ei.
Motivul lui Pcal a fost reinut de Slavici nu numai n Pcal n satul lui , ci i n Petrea
Prostul i alte buci. Pretrea prostul ntrunete, n persoana sa, trsturi din Dnil Prepeleac i
din Ivan Turbinc: dei motenete un taur de toat frumuseea, cu care putea agonisi o ntreag
avere, l vinde pe nimica toat, pe-un leu, un gologan i-o para. Fr voia lui, se trezete n
posesia unei comori fantastice, pe care ns n-are aptitudinea s-o valorifice, pentru c eroul este
un suflet pur, incapabil de mercantilism. n timp ce fraii si i pied capul cnd dau cu ochii de
comoar, dezumaninndu-se total, Petrea rmne complet imun la mirajul aurului. Spre
deosebire de Dnil Prepeleac, cruia i se dezmorete spiritual practic eroul lui Slavici nu
evolueaz, rmne constant pe ntregul parcurs al existenei, cci el nu ilustreaz, ca la Creang,
o tipologie uman, ci un principiu etic. De aceea, scriitorul nu-las nerspltit i introduce n
povestire pe cei doi monegi tradiionali, Dumnezeu i Sfntul Petre, care-l nzestreaz cu un
cimpoi fermecat, capabil s-l fac pe erou fericit i s-l salveze din toate ncurcturile. Ca i
vestitul Ivan Turbinc , i el e rspltit de Dumnezeu pentru modestia i generozitatea sa.4
n Negru mprat, mpratul i curtenii si ajung ntr-o stare jalnic, deoarece czuser n
patima desfrului i a risipei. Nu urmaser sfaturilor mprtesei, care ncerca s-I moralizeze:
Punei-v fru, cci omului de frunte nu-i ade nimic mai bine dect s se stpneasc pe sine
nsui i s trag de la gura sa pentru ca s le rmie i altora cte ceva.

3
4

G. Clinescu, op.cit, p.153

Pompiliu Marcea, op.cit., p. 188

Lptia din Doi fei cu stea n frunte, un fel de Alb-mprteasa rural, cu numele derivat
din licoarea vieii, e expresia puritii i a vocaiei maternale.