UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE LITERE
SPECIALIZAREA: PEDAGOGIA NVMNTULUI
PRIMAR I PRECOLAR

LUCRARE DE LICEN

COORDONATOR TIINIFIC:
LECT.UNIV.DR. MARTA ALBU
ABSOLVENT,
MIL IONELA GABRIELA

CRAIOVA

IULIE 2015UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE LITERE
SPECIALIZAREA PEDAGOGIA NVMNTULUI
PRIMAR I PRECOLAR

BASMELE LUI IOAN SLAVICI ABORDRI N CICLUL

PRIMAR

COORDONATOR TIINIFIC:
LECT.UNIV.DR. MARTA ALBU
ABSOLVENT,
MIL IONELA GABRIELA

CRAIOVA
IULIE 2015

CUPRINS
ARGUMENT.........................................................................................................3
I. UNIVERSUL OPEREI LUI IOAN SLAVICI................................................5
I.1 Scurt prezentare a operei lui Ioan Slavici5
I.2 Receptare critic a operei lui Ioan Slavici.8
II.BASMELE LUI IOAN SLAVICI .................................................................12
II.1. Particularitile basmului..12
II.2. Ioan Slavici- Povestitorul....15
II.3. Estetica personajelor..26
II.4. Tipologia personajelor27
III. BASMELE LUI I. SLAVICI-ABORDRI N CICLUL PRIMAR ........31
III.1. Valori instructiv-educative ale basmelor.31
III.2. Valori instuctiv-educative n basmele lui Ioan Slavici...33
III.3. Abordri metodice ale basmelor .35
CONCLUZII39
ANEXE ..41
BIBLIOGRAFIE:................................................................................................52

ARGUMENT
ntreaga mea copilrie n-a fost dect o poveste lung i frumoas Ct am fost n
casa prinilor mei , am ascultat; ct am fost departe de ea, am spus la poveti : povestea a
fost fondul plcerilor mele din copilrie.1
Cred c afirmaia lui Ioan Slavici este valabil pentru cei mai muli dintre noi. N e
amintim cu toii de clipele copilriei cnd ascultam cu plcere, curiozitate i emoie pove tile
bunicilor sau ale prinilor. Zne, Fei-Frumoi, Cenurese, balauri, zgripturoaice, cai
naripai, prinese, mprai, furnicue personificate- toate aceste personaje ne fceau s
ascultm fascinai, asteptnd s aflm ce urmeaz s se mai ntmple.
Copilul nu trebuie s se limiteze ns, la plcerea pe care i-o furnizeaz ascultarea
povetilor relatate de alii. El trebuie s ajung s simt satisfacia de a citi.
Consider c formarea gustului pentru lectur n inimile micilor elevi este o
responsabilitate fundamental a cadrelor didactice din nvmntul primar. n contextul
societii actuale, n care mass-media i jocurile pe calculator ocup o mare parte din timpul
copiilor, sarcina aceasta nu este deloc uoar. De aceea, este important ca profesorul s
gseasc cele mai eficiente metode care s-l atrag pe copil spre lectur. De asemenea,
creaiile prezentate trebuie atent selecionate.
n lucrarea de fa voi ncerca s prezint valenele instructiv-educative ale uneia din
speciile literare cu un puternic impact asupra psihicului copiilor.
Basmele au rmas de-a lungul veacurilor operele cele mai ndrgite de copii, ncepnd
din primi ani ai copilriei i pn aproape de adolescen. Mai nti ascultndu-le i mai
trziu prin lectura lor, copiii i nsuesc comoara nesfrit a nelepciunii populare.
nainte de a fi spuse copiilor, basmele constituie de fapt istoria retrit mitic a tuturor
popoarelor. Ele i menin peste timp valoarea de iniiere n viaa colectivitii.
n basme, dei caracterul dominant este fantasticul, totui motivele de inspiraie au
fost aspecte ale vieii. Au un puternic substrat real, deoarece au izvort din nzuina poporului
pentru o via mai bun, din dorina de a nvinge rul i greutile provocate fie de forele
naturii, fie de asuprirea stpnitorilor.
Prin coninutul lor, basmele contribuie la mbogirea tezaurului cunoaterii umane,
la formarea profilului moral al omului, precum i la conturarea idealului n via a
numeroaselor generaii.
ntlnit att n literatura popular, ct i cea cult, basmul trateaz subiecte variate att
prin diversitatea peripeiilor nfiate, ct i prin complexitatea aspectelor de via din care se
1 Ioan Slavici, n Convorbiri literare,Iai, nr.3, 1872, p.90
3

inspr. Coninutul basmului, sensurile sale etice demonstreaz c, exprimnd nelepciunea i

experiena din veac a poporului, el se adreseaz deopotriv tuturor vrstelor, ndrumnd paii
omului pe drumul acumulrilor, att de necesare, n lupta pentru risipirea ignoranei i urcarea
treptelor civilizaiei.
Basmele joac un rol esenial n instruirea i educarea copiilor. Importana acestora este de
mult cunoscut. n Antichitate, Aristotel le recomand ca mijloace nsemnate i potrivite
primei copilrii pentru c ele plac i nu obosesc copiii.
Prin coninutul lor, basmele i povestirile furnizeaz copiilor cunotine privitoare la
cele mai variate aspecte de via i domenii de activitate, i familiarizeaz cu natura
nconjurtoare (lumea animal, lumea vegetal, cea a fenomenelor fizice). Pe de alt parte,
prin exemplul eroilor si, basmul educ asculttorii (i cititorii) si, cultivnd virtui morale
fundamentale: dragostea pentru adevr, bine i frumos, cinstea, demnitatea, curajul, nzuina
de mplinire .a.m.d.
Prilejuind copilului puternice emoii estetice, basmul este un excelent mijloc de
educare a gustului pentru frumos.
Lumea imaginarului din basm faciliteaz copilului nelegerea unor legi elementare i
fundamentale ale lumii prin specificitatea confruntrilor din lumea basmelor, care se
ntemeiaz ntotdeauna pe ciocnirea dintre esen i aparen, dintre ascultare i neascultare,
adic pe ciocnirea dintre virtui i defecte, dintre bine i ru.
Pentru a evidenia toate aceste caracteristici ale basmelor am ales s analizez scrierile
lui Ioan Slavici. Alturi de povetile lui Ion Creang i de poeziile lui Mihai Eminescu,
basmele lui Slavici sunt scrierile cu care elevul din ciclul primar face cunotin cu universul
fascinant al literaturii. Scriitorul ardelean este cunoscut pentru caracterul moralizator al
operei, acest aspect fiind puternic evideniat i n basmele sale.
Lucrarea are un caracter teoretic, dar i practic-aplicativ, cu un accent pe proiectarea
obiectivelor instructiv-educative legate de coninutul basmelor slaviciene prevzute ca lecturi
suplimentare n ciclul primar i pe metodologia realizrii acestora n raport cu particularitile
studiului literaturii de ctre colarii mici.

CAPITOLUL I
Universul operei lui Ioan Slavici
I.1 Scurt prezentare a operei lui Ioan Slavici
Contribuia lui Slavici la dezvotarea culturii i literaturii noastre izbete, prin
dimensiunile ei: aproximativ o sut de nuvele, schie i povestiri, apte romane, cinci piese de
teatru, aproape douzeci de poveti, trei volume de memorialistic, zeci de buci didactice
pentru copii, numeroase tratate de istorie, sociologie, moral i pedagogie, cteva monografii,
o coresponden dintre cele mai ntinse, traduceri, studii i articole de istorie i critic literar.
Scriitorul a debutat n literatur ca dramaturg. El este autorul a cinci piese, dintre care
patru publicate n timpul vieii i una publicat postum: Fata de biru, Toane, sau vorbe de
clac, Polipul unchiului, Gaspar Gratiani, domnul Moldovei i Bogdan-vod.
Slavici a scris apte romane, ntre 1894-1925: Mara, 1894 ( integral n volum 1906);
Luca, primul volum din Din btrni, 1902; Manea, cel de-al doilea volum, n 1905; Corbei,
n 1906-1907 ( neaprut n volum); Din dou lumi, n 1908-1909 ( n volum va aprea n
1921); Cel din urm arma, n 1923; Din pcat n pcat, n 1924-1925 (neaprut n volum).
A fost colaborator, n cei peste cincizeci de ani de activitate, la aproape toate
publicaiile marcante: Convorbiri literare, Familia, Smntorul, Luceafrul, Viaa
romneasc, Gndirea, Adevrul literar i artistic. De asemenea, a fost conductorul unor
publicaii de prestigiu ale presei romneti, ntre care se impun Timpul, Tribuna, Vatra i
Minerva.
Un loc important n activitatea literara a lui Slavici l ocup i scrierile
memorialistice: Amintiri, Lumea prin care am trecut, nchisorile mele. Scrisori adresate unui
prieten din alta lume, Fapta omeneasca, Scrisori adresate unui om tnar.
Opera lui Slavici se impune prin unitate i armonie compozi ional, prin echilibru
ntre forele antrenate i prin promovarea frumosului, care nu poate fi valorizat dect n
funcie de bine i adevr.
Talentul su nicieri nu s-a exprimat mai deplin ns, ca n nuvelistic.
Ioan Slavici este acel maestru realist , care desvrind nuvela, al crei drum fusese
deschis de Costache Negruzzi, o impune ca specie literar. Prin proza sa, el dovede te c
nuvela deschide creatorului o larg arie tematic, dndu-i posibilitatea de a cuprinde deplin o
aciune ce se succede n mai multe momente, de a desfura conflicte complexe, construite la
o nalt tensiune dramatic, de a crea caractere. Slavici se dovedete fidel metodei sale de
creaie realiste, oglindind viaa societii transilvnene pe care o cunotea ndeaproape,
transmind nealtereat nota specific vieii satului de peste muni ntr-un moment istoric.
5

De aici izvorte spiritul popular care pulseaz puternic n opera sa, respectnd
relitile i pstrnd culoarea local a mediului social descris. Principala surs de inspira ie a
lui Slavici este societatea transilvnean, n special satul, pe care l scruteaz cu ochiul
scriitorului dar i al etnografului, consemnnd ca ntr-o monografie locuri i oameni,
obiceiuri, costume.
Aa cum afirma N. Xenopol, Slavici a cercat s ptrund n viaa intima a poporului
roman -a ptruns astfel precum n-a izbutit s o fac nimeni pn astzi. Cu d. Slavici te simi
ntr-o lume, pe care puini au cunoscut-o pn acum, ntr-o lume deosebit de toate celelalte,
ntr-o lume, n sfrit, despre care poi zice: acetia sunt rani romni, aa triesc, aa
simesc, aa gndesc ei. 2
Crezul artistic al lui Slavici se subsumeaz celui moral. Slavici a n eles arta ca un mijloc de
moralizare a oamenilor, ca un instrument de educaie civic i social.3
Slavici avea deplina convingere c poporul romn gndete frumos, i gndirea frumoas
apare ntr-o form frumoas i, n cel mai autentic spirit popular romnesc, la el, frumosul
din plan estetic, corespunde binelui, din plan moral, iar urtul corespunde rului.
Abordnd, dintr-o perspectiv romneasc , probleme morale eterne, categorii
eseniale ale contiinei, Slavici aduce n cmpul artei elemente definitorii ale etnopsihologiei
noastre , grefate pe realiti concrete, n contexte etnologice dintre cele mai semnificative,
capabile s ne defineasc specificul national.
n viziunea prozatorului Binele, Adevrul, i Frumosul sunt valori complementare
care se justific i se explic reciproc. Aceste valori sunt o expresie a nzuin ei omene ti spre
o via tot mai desvrit.4
n opera literar a lui Slavici apare bogat ilustrat concepia sa despre bine i ru i
criteriul de apreciere a acestora. Ei sunt frmnta i cnd svresc rul i, dimpotriv, simt
satisfacia faptelor bune. Fnic din Prinesa , Ghi i chiar Lic Smdul, din Moara cu
noroc , simt mereu mustrarea contiinei pentru faptele lor rele i, uneori, triesc adevrate
chinuri. Faptele rele i au grave consecine. Hubr din Mara e sugrumat de Bandi, fiul su
nelegitim, tocmai n momentul n care mpcarea dintre Persida i Nal prevestea instalarea
fericirii n cminul familial; Lic Smdul i curm zilele ntr-un mod npraznic; Safta,
mama lui Huu din Budulea Taichii , ispete pcatul de a-i fi prsit soul, prin suferin a ce
i-o produce drzenia propriului su copil. Alteori, copiii sunt aceia care ispesc pcatele
prinilor. Dimpotriv, pentru faptele bune, svrite din propriul ndemn i cu inima curat,
2 N. Xenopol, Bibliografie, n Romnul,XXVI, 7 febr. 1882,p.3,
3 Pompiliu Marcea, Slavici, Editura Facla, Timioara, 1978, p. 167
4 Ion Dodu Blan, Ioan Slavici, Editura Albatros, Bucureti, 1985, p.91.
6

rsplata este mulumirea, pacea i linitea pe care ele o toarn n suflet. n aceast privin ,
Popa Tanda este o realizare elocvent. Scena care ncheie nuvela se transpune n atmosfera
de linite senin care urmeaz unei viei de munc i de zbucium nchinat ridicrii satului de
la srcie la belug.5
Slavici ilustreaz n scrierile lui, n special n nuvele, diverse idei morale. Una din cele mai
scumpe lui a fost ideea de cumptare, de msur care asigur adevrata mul umire
sufleteasc. El pleac de la constatarea c trebuinele omului n-au limite i de aceea este
essential s tim pn unde s admitem satisfacerea lor. Altfel, cdem n abuzuri, devenim
robi tentaiei, a ispitei, pierzndu-ne omenia, dezechilibrndu-ne. Semnificativ este, n acest
sens nuvela Comoara.
Bunul cumpt capt la Slavici o importan etic fundamental, de el depinde
fericirea sau nefericirea omului, vieuirea n moralitate sau imoralitate, n virtu i sau viciu.
Pentru Slavici , caliti precum cumptarea, dreapta msur, limpezimea minii izvorsc din
nsi firea poporului roman i sunt vitale pentru meninerea i dezvoltarea lui. El afirm:
Nu s-ar fi putut susine neamul nostru timp att de ndelungat i n mprejurri att de grele ,
dac n-ar fi avut o rnduial bine chibzuit n ceea ce privete vieuirea i pregtirea viitorilor
oameni pentru ea. Nu din ntmplare e romnul om cumptat i cumpnit n toate ale lui, nu
din ntmplare caut msura dreapt i nu din ntmplare i este mintea limpede: el aa vrea s
fie pentru c aa e ndrumat din prini, buni i strbuni i n ndrumarea aceasta const
puterea de via a neamului nostrum, pe care nici reaua tocmeal, nici lipsa de rnduial
moral, nici ideile de civilizaiune, nici sistemele pedagogice n-au putut nc s o distrug. 6
Omul cumptat este stpnul lui nsui, capabil s evite viciul degradant care duce la
nefericire, pe cnd cel lacom, necumptat va cdea prad propiei nenfrnri. Aceasta este
lecia moral pe care o ofer Moara cu noroc, capodoper a prozei lui Slavici. n nuvelele
Popa Tanda sau Budulea Taichii se contureaz ideea cu scop educativ c prin munc
perseverent se pot nvinge orice piedici n via.
Caracterul morlizator al scrisului lui Slavici se exprim, ntre altele, prin tendin a permanent
a scriitorului de a formula judeci asupra oamenilor i a faptelor. S-ar putea extrage, din
ntreaga oper a lui Slavici, un adevrat dictionar de maxime i cugetri, nu puine dintre ele
de o adncime indiscutabil.7
5 Teodor Gal, Ioan Slavici. Despre educaie i nvmnt, Editura Didactic i pedagogic,
Bucureti 1967, p.82
6 Slavici, I., Educaia raional, Biblioteca Minerva, Bucureti, 1909, p.63
7 Pompiliu Marcea, op. cit., p. 348
7

Valoarea estetic a literaturii lui Slavici se men ine i astzi, fiind unul dintre scriitorii
care au trecut proba timpului. Interesul lui pentru o problematic moral a vie ii l pstreaz
n actualitate, precum i consistena i acuitatea observaiei, susinute de vocaia de a construi
epic i de a crea tipuri umane memorabile.8

I.2 Receptarea critic a operei lui I. Slavici

Puine personaliti ale scrisului romnesc au fost mai contestate n actele i faptele
biografice, cum a fost autorul Marei, i puini creatori s-au mprtit mai mult de
popularitatea operei, paradoxal, vduvit de exegeza critic serioas. Supravieiuitor al unui
veac n care personalitatea lui se mpletea cu a lui Eminescu i Caragiale, a lui Maiorescu i
Nocolae Iorga, prin prietenie ideal i controvers politic, Slavici s-a izbit n primele decenii
ale veacului al XX-lea de nenelegerea unei critici orientate spre alte orizonturi estetice, de
refuzul acesteia de a-i mai urmri scrierile trzii, de reflexele erorilor i justificrilor lui
printre contemporanii marelui rzboi i al Unirii din 1918.9
Lupttor pentru cauza naional a romnilor, Slavici a ncercat, prin mijloace oneste, s- i
justifice crezul su, prin tot ceea ce a ntreprins. Acest fapt a atras asupra omului Slavici i
asupra datoriei de cetean loial statului romn, atacuri vehemente, cu implicaii profunde i
asupra condiiei sale artistice. Astfel, se nregistreaz atacuri severe att asupra omului, a crui
atitudine rmnea nepermis i de neneles, ct i asupra scriitorului, a crui oper a fost inta
unor critici mai mult sau mai puin justificate. n aceast direcie, primul care opineaz asupra
scrisului lui Slavici, este Pompiliu Constantinescu, al crui articol devine o etichet
depreciativ la adresa scriitorului i a creaiei sale. Dintre ultimii supravieuitori ai btrnei
Junimi, d. Slavici n-a ncetat s scrie, chiar la cea mai naintat vrst; actual prin
continuitatea scrisului, totui e de mult un scriitor perimat; vremea a trecut nepstoare peste
opera sa, scris n acelai spirit ca i acum un sfert de veac; d. Slavici nu s-a nnoit cu nimic
de la primele rnduri pn la ultima-i carte. Unitatea de spirit i constituie o fizionomie u or
de caracterizat, dar i evideniaz tot att de izbitor i defectele10. Pentru criticul modernist
Mara nu exist ca roman, ntruct tara iremediabil a crii e latura pronunat etic, care i
anuleaz valoarea, iar personajele acioneaz pentru a ilustra o idee aprioric stabilit:
nefericirea csniciei nebinecuvntate n faa lui Dumnezeu! Gesturile lor sunt gesturi

8 Pavel Monica, Tradiie i modernitate n opera lui Ioan Slavici, Oradea, 2009, p.28
9 Mircea Zaciu, Slavici. Evaluri critice, Editura Facla, Timioara, 1977, p.9
10 Pompiliu Constantinescu, Ioan Slavici: Mara, n Scrieri, 4, Editura Minerva, Bucureti, 1970, p.595
8

mecanice, de manechine; n dosul hotrrilor st autorul 11. n ncercarea de a justifica

nerealizarea romanului, aduce n prim plan existena a doi scriitori, respectiv paralelismul
dintre acetia: scriitorul stngaci, plin de platitudini ofensatoare, ce vrea s construiasc un
roman psihologic, i povestitorul poporanist Slavici, autorul lui Popa Tanda i Budulea
Taichii. Unul se lupt cu cellalt, dar nici unul nu biruiete, iar contopi i formeaz o existen
hibrid.12
Generaia dintre 1880-1900 aproape a ignorant proza lui Slavici, n ciuda unor recomandri
entuziaste. Chiar Iorga, n 1893, fcnd o paralel ntre Gane i Slavici stabilea c primul ar fi
mai durabil. Novelele din popor au trebuit s atepte unsprezece ani pn a se retipri, apoi
au fost reluate dup cincisprezece ani, n timp ce, de pild, ntr 1885-1911, nuvelele lui
Delavrancea , inferioare, se retipresc de zece ori, ca i proza lui Vlahu. Explicaia const n
faptul c generaia lui Slavici era familiarizat cu romantismul sentimental, elogiat peste tot,
cu excepia lui Caragiale. Realismul obiectiv al lui Slavici, de factur modern , nu era gustat
i nici neles. n 1925, Octav Botez, critic de altfel cultivat, fcea afirma ia, bizar astzi, c
Mara ar fi sub nivelul lui Dan i al Vieii de la ar. Gherea nu s-a ocupat de Slavici i nici
Ibrileanu, sau Lovinescu, spre a pomeni civa critici de frunte. 13
n ceea ce privete adevrata recunoatere i preuire a operei lui Slavici, aceasta are loc
relativ mai trziu. Acest lucru se va face la mai bine de un deceniu de la dispari ia scriitorului
cnd asistm la o nou deplasare a opiniilor critice, n a-i recunoate scriitorului ardelean
originalitatea i autenticitatea operei sale.
Nume mari ale istoriei i criticii literare romneti vor descoperi n Slavici i opera sa
manifestri artistice valoroase pentru literatura i cultura noastr. Nicolae Iorga, G. Clinescu,
Ion Breazu, Dumitru Vatamaniuc, Mircea Zaciu, Nicolae Manolescu, Magdalena Popescu,
Ion Dodu Blan au, n acest sens, contribuii importante.
Extrem de important pentru dosarul de receptare critic a scriitorului Ioan Slavici este
capitolul dedicat acestuia de G. Clinescu n Istoria sa, unde va acorda atenia cuvenit
scriitorului, a crui oper, n specia nuvelistic, reprezint un episod semnificativ n evolu ia
prozei romneti.
Slavici n-are nimic din spiritul de nfrumuseare a vieii rurale, atribuit mai trziu
semntoritilor. ranii lui observai fr cea mai mic prtinire, dup metoda de mai trziu
a lui Reebreanu, sunt egoiti, avari, ndrtnici, dumnoi i totodat ierttori i buni, adic
11 Ibidem, p.595
12 Ibidem, p.596
13 Pompiliu Marcea, op. cit., p. 346
9

cu acel amestec de bine i de ru ce se afl la oamenii adevrai. Atta vreme ct autorul

rmne n marginile experienei sale, ochiul lui este de o rar ascuime n zugrvirea eroilor,
care toi triesc cu o vigoare extraordinar. 14
Recunoateri numeroase au venit din partea unor scriitori ardeleni, care i-au
descoperit maestrul. Iat ce spune Agrbiceanu: Proza literar ardelean i are nceputul n
nuvelele lui Ion Slavici. El este i fondatorul ei prin valoroasa, vasta i trainica oper ce ne-a
lsat. (...) Prin vigurosul su talent, printr-o singur orientare de la nceput ctre cea mai
serioas realitate de la noi, satul romnesc, prin zugrvirea realist a tranului i a micului
industria de la apusul Carpailor, prin veridica analiz psihologic, printr-un stil lefuit n
lung practic gazetreasc, Ioan Slavici ne-a dat ntia proz literar autentic, de zugrvire
a caracterelor, de lupt pentru propire, de o rar moralitate: ntia literatur n proz a
realismului critic15.
Critici ca Tudor Vianu sau Pompiliu Marcea subliniaz rolul important pe care acesta
l-a avut n promovarea analizei psihologice n proza romneasc.
(...) nimeni nu poate contesta contribuia excepional adus de scriitorul ardelean
la adncirea analizei psihologice a personajelor, la descifrarea strilor sufleteti, la nelegerea
extrem de nuanat a micrilor afective. Mai puin interesant cnd ne nf ieaz exteriorul,
cadrul, Slavici intr n elementul su cnd lumineaz resorturile luntrice. Prin aceasta,
posteritatea scrisului su este deosebit de bogat i pn astzi Slavici a rmas un maestru al
analizei psihologice n literatura noastr.16
Ioan Slavici introduce oralitatea popular n scrierile sale naintea lui Creang. n Popa
Tanda...ntmpinm formele orale i zicerile tipice care alctuiesc pecetea stilistic a
povestitorului ardelean. Ceea ce apare nou i fr asemnare n epoca nceputurilor lui este
analiza psihologic pe care slavici o practic ntr-un limbaj abstract....Dar chiar cu aceste
mijloace srace izbutete Slavici s dea personajelor lui via interioar, surprins ntr-o
adncime care nu-l ispitise niciodat pe Creang. Povestitorul vede oamenii lui dinuntru, n
sentimentele sau crizele lui morale, ba chiar n procesele lor intelectuale....Imagina ia
lingvistic a lui Slavici este deopotriv cu fantezia lui vizual. Puine cuvinte i stau la
dispoziie, cu toate mprumuturile pe care se ntmpl a le face zicerilor populare. n genere
el evit ns cuvntul particular. Nici provizia de termeni ai regiunii n care copilrise i din
care pstra attea amintiri, nici ndeletnicirile oamenilor de pe-acolo nu mbog esc
14 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, Ed. Minerva, Bucureti, 1982, p. 511
15 Ion Agirbiceanu, Ion Slavici, 11 dec. 1959, portret compus pentru Muzeul Ioan Slavici din iria
16 Pompiliu Marcea, op. cit., p. 352
10

vocabularul lui. Claritatea fiind inta pe care o urmrete adesea , Slavici va ntrebuina de
preferin cuvntul general repetndu-l ori de cte ori va fi nevoie , chiar nluntrul acelorai
fraze , fr s se lase stnjenit de ucigtoarea monotonie care rezult. 17
Fptul c opera lui Slavici a trecut proba timpului reiese i din lucrarea lui Ioan Dodu
Blan-Monografii.Ioan Slavici. Acesta afirm: Ioan Slavici face parte din constelaia de aur
a literelor romneti. El nu e un clasic a crui oper se mai cite te doar n clas, din obliga ii
strict didactice. Lectura operei sale nu e puniiune sau un exerciiu aspru de voin , ci
dimpotriv o ncntare, o ntlnire cu viaa din via, structurabil n durabil crea ie. Opera
lui de un realism rosbust, popular, via din via adevrat, nu a rmas doar un capitol ilustru
de istorie literar , nghesuit n manuale colare sau o arhiv prfuit, n care nu mai
scormonesc dect oarecii de bibliotec. Ea nu e doar un document al unor vremuri revolute,
nici numai mrturia moart a unei anume etape din evoluia literaturii romne. Ea este o
relitate vie, organic ncorpoprat n fluxul spirituslitii noastre, un pisc al geniului creator
romnesc (...). ncrcat de via i de valori artistice nepieritoare, mereu deschis unor
ntrebri noi, creaie major n toat puterea cuvntului, opera lui Ioan Slavici a tiat cu
diamantele ei de col de stea zgazurile vremelniciei, curgnd prin vreme ca un izvor de ap
vie, din care s-au adpat toate generaiile de cititori din ultimele opt decenii.18

CAPITOLUL AL II-LEA
Basmele lui Ioan Slavici
II.1. Particularitile basmului
Definiia general a basmului este aceea de oper epic, de origine popular n care
ntamplrile reale se mpletesc cu cele fantastice, la care particip personaje cu puteri
supranaturale, reprezentnd forele binelui i ale rului i din a cror confruntare for ele
17 T. Vianu, Arta prozatorilor romnii, Bucureti, Ed. Contemporan, 1941
18 Ion Dodu Blan, op.cit, p.11
11

binelui ies victorioase. Dup G. Clinescu ns, basmul e un gen vast, depind cu mult
romanul, fiind mitologie, epic, tiin, observaie moral, etc. Caracteristica lui este c eroii
nu sunt numai oameni, ci i anumite fiine himerice, animale. i fabulele vorbesc despre
animale, dar acestea sunt simple mti pentru diferite tipuri de indivizi. Fiinele neomeneti
din basm au psihologia i sociologia lor misterioas. Ele comunic cu omul, dar nu sunt
oameni. Cnd dintr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de a face cu un basm.19
Basmul (din sl. basn: nscocire, scornire), este alturi de povestire, snoav i
legend, una dintre cele mai vechi specii ale literaturii orale, semnalat nc din antichitate,
rspandit ntr-un numr enorm de variante la toate popoarele.
Basmul se situeaz ntr-un univers care cuprinde dou lumi; cea real a oamenilor i
cea imaginar creat de fantezia poporului. Timpul n care se petrec evenimentele este un
timp imaginar. n orice basm indiferent de evenimentele prin care trec, personajele sunt
pozitive i negative. Personajele basmului sunt de dou categorii: cele care aparin spaiului
omenesc i cele care aparin lumii fantastice. Personajele spaiului uman au nsuiri obinuite
omului att defecte ct i caliti (vitejie, nelepciune, modestie, credin, laitate, ipocrizie,
trufie, rutate, invidie); personajele imaginare sunt nzestrate cu puteri supraomeneti care
depesc forele obinuite ale oamenilor (vorbesc graiul oamenilor, au capacitatea de a
transforma obiectele). Tema basmului este lupta dintre bine i ru, iar personajele se supun
toate acestei lupte din aceast confruntare binele va iei ntodeauna victorios, iar personajele
negative vor fi nvinse de personajele pozitive. Protagonistul va fi personajul care va
pargurge un drum presrat cu obstacole pe care le va depi, dovedind de fiecare dat o alt
virtute a sa. n lupta pentru stabilirea dreptii i a adevrului, eroul principal va ncerca s
rspund idealurile omenirii (dreptatea, libertatea, iubirea, credina, adevrul). Orice basm
conine n structura sa formule concrete:
- formula introductiv prin intermediul creia se poate ptrunde din realitatea concret
n lumea imaginar a basmului
- formul median, care face legtura dintre dou segmente importante ale basmului,
atrage atenia asculttorului c protagonistul mai are de traversat obstacole i de parcurs
greuti
- formula final ce marcheaz sfritul evenimentelor fantastice, ieirea din lumea
imaginar a basmului i ntoarcerea asculttorului n realitatea concret.
Uneori povestitorul amintete n finalul basmului c el nsui a fost martor la
evenimentele narate pentru a da asfel valoare de adevr basmului.
Mesajul basmului reiese ntodeauna la sfritul evenimentelor.
19 G. Clinescu, op.cit., p.8

12

Stilul naraiunii este specific naraiunii populare. Limbajul folosit este simplu, popular
caracteristic comunicrii orale. Expresiile folosite vor fi cele specifice lumii satului dar
ncrcate de figuri de stil
Compoziia basmelor se distinge, n primul rnd, prin acele formule tradiionale sau
ale imposibilului, formule pe care nu le ntlnim n alte opere literare.
Aciunea este plasat ntr-un timp neverosimil, adic mposibil pentru logica raiunii
obinuite:Cnd curgeau ruri de lapte; Cnd umbla Dumnezeu cu Sfntul Petru pe
pmnt ; Cnd toate animalele laolalt triau. La fel de neverosimil este spaiul
ntmplrilor din basm: ntr-o pdure fr copaci ; ntr-un sat fr case.
Spaiul poate fi aerian- o mprie solar, subpmntean- adic rmul cellalt,
dar i pmntean, ns plasat undeva departe de cel n care vieuiesc

povestitorul cu

asculttorii si:Peste nou mri i nou ri. Aceste formule exprim o negaie printr-o
afirmaie. Ideea este redat metaforic, n sensul de: niciodat, nicieri, niciunde, nicicnd.
Aadar, formula imposibilului exprim ideea de a fi sau a nu fin spaiul respectiv.
Unii cercettori afirm c n basmul primitiv fantasticul era un element de credin i,
deci, nu unul neverosimil, imposibil. ns cnd basmul se desprinde de mit, odat cu
transformarea sacraluluin profan, i se nate o nou mentalitate, atunci fantasticul devine
neverosimil, imposibil. Aceste formule, fie ele introductive, mediane sau finale, sunt ironice,
stimuleaz umorul i buna dispoziie a cititorului, dei prin coninutul lor este negat
veridicitatea faptelor relatate. n basmele romneti i n cele strine se ntlnesc formule ale
imposibilului de acest gen:
-cnd se potcovea puricele;
-cnd puricii n cer zburau i pe sfini i chicau;
-cnd mncau oareci pe pisici;
-cnd rurile erau lapte i malurile mmlig;
-cnd erau mutele ct glutele de le prindeau vntorii cu putile;
-cnd porcii vorbeau n versuri
Dup caracteristicile personajelor, specificul i tematica aciunii, predominana
elementelor miraculoase sau a aspectelor concrete de via, basmele se clasific n:
- fantastice, cele mai semnificative i mai rspndite, desprinse de regul din mit , cu
o pregnan a fenomenelor miraculoase,
-animaliere, provenite din dezvoltarea narativ a legendelor totemice despre animale,
chiar despre plante sau unele obiecte simbolice,
-nuvelistice, avnd ca punct de pornire snoava, n naraiune semnalndu-se o
puternic inserie a aspectelor reale, concrete de via.
Dup autor, basmele pot fi:
- populare, creaie a colectivitii anonime,
-culte,creaie a unui autor cunoscut.

13

Personajele basmelor sunt, n majoritate, investite cu puteri supranaturale. Ele sunt

grupate n dou categorii: unele reprezint forele binelui altele forele rului. Specificul lor
const n faptul c nu au dect o singur trstur de caracter care este ngroat la maximum.
Fiind dotate cu nsuiri excepionale, unele sunt personificri ale buntii, dreptii,
frumuseii, curajului, vitejiei, cinstei, iar altele sunt simboluri ale frniciei, ureniei, rutii
i laitii. Caracterele eroilor, aciunile lor sunt delimitate cu strictee; nu exist lupte ntre
sentimente diferite n sufletul aceluiai personaj.
Referitor la gruparea i caracterizarea personajelor din basm, studiile moderna de
folclor au trecut de la clasificarea simplist(n pozitive/negative) la una bazat pe esena
fiinei umane i a caracterului, nu dup rangul social, ci dup starea biologic. Dup acest
criteriu, personajele din basm se clasific n:
-grupa seniorilor, caracterizati prin pasivitate;
-grupa eroilor activi;
-grupa opozanilor ;
-grupa actanilor, compus din confideni;

II.2. Ioan Slavici-Povestitorul

Ioan Slavici a fot considerat un fel de Creang ardelean, datorit basmelor culte pe
care le-a scris. Aa cum basmele lui Creang amintesc de satul moldovenesc, cele ale lui Ioan
Slavici vorbesc despre viaa romnilor transilvneni. Slavici a ascultat de la bunici i de la
printi basmele pe care apoi, la ndemnul lui Eminescu, le-a scris i le-a publicat.
Slavici a adunat basmele i povetile sale n dou volume, n anul 1908, cel de-al
doilea aprnd ns fr dat. Aceste volume cuprind: Doi fei cu stea n frunte, Boierul i
Pcal, Pcal n satul lui, Ileana cea ireat, Spaima zmeilor, Floria din codru, Limirmprat, Zna zorilor, Stan Bolovan, Rodul Tainic, Ioanea mamei, Petrea Prostul.
Slavici a adunat n copilrie, ca i Creang, o considerabil avere folcloric, n primul rnd de
la mo Fercu, care-l vrjea cu povetile sale. n vremea tinereii, scriitorul a cules folclor, de
preferin basme, cea mai popular specie, cea mai apropiat de nclinaiile spiritului spre
fantastic, spre visare, capabil s ofere existenei, pentru cteva momente, mplinirea, dei
iluzorie, a unor nzuine permanente.20
Consemnarea lui Slavici ns ca autor de poveti este una sporadic, Slavici fiind
cunoscut mai cu seam prin nuvelistica sa, prin romanul Mara ori prin scrierile
memorialistice.
20 Pompiliu Marcea, op.cit., p.186
14

Comentatorii au remarcat faptul c n basmele fantastice slaviciene intrereseaz nu pitorescul

aventurii, nici dimensiunea sa fantastic, ci adevrul condiiei umane. Mentalitatea omului,
condiiile socio-economice ale existenei lui i mai ales dimensiunea psihologic pregnant se
mbin ntr-un traseu epic ce transmite o ferm opiune moral. Nu inven ia epic e partea sa
de originalitate ( basmele seamn sub acest aspect unele cu altele i chiar se pot confunda),
ci nzestrarea personajelor cu psihic i construirea naraiunii n jurul unui nucleu afectiv.
Tema moral se intoneaz n toate de la bun nceput , iar accentele cad pe procesul
metamorfozei interioare a personajelor. 21
Slavici pune foarte mult accentul pe claritatea comunicrii. Se poate remarca o
preocupare permanent de a surprinde n cuvinte simple i nelese de toi romnii o concepie
de via specific pentru spaiul rural. Caracterul popular al limbii basmelor lui Slavici
reprezint o coordonat, un semn al realismului, al oralitii. Nota de oralitate popular este
dat de expresiile populare i proverbe, formulele specifice naraiunii, exclamaii, prin
implicarea afectiv a autorului la aciune.
Folosirea repetiiilor apropie stilul lui Ioan Slavici de cel al creatorilor populari.
Repetiia de factur popular apare n basmele slaviciene prin reluarea ei sub form
diminutival sau a altui derivat, prin repetarea aceleiai forme a cuvntului, reluarea formei
flexionare a aceluiai cuvnt ntr-o propoziie urmtoare, repetarea unui substantiv cu
modificarea funciei sintactice. De asemenea, Slavici recurge i la comparaia de tip popular,
la regionalisme, pentru a da naraiunilor o coloratur realist. Scriitorul imprim procedeelor
populare o not personal prin repetiia ce e combinat cu inversiunea pentru poten area
fantasticului, prin comparaia ampl care mbrc uneori forma propoziiei subordonate sau
prin prile rimate.
Primul basm, Zna Zorilor, se nate dintr-o atitudine polemic fa de Ft-Frumos din
lacrim al lui Eminescu ( publicat n Convorbiri literare n 1870), cruia Slavici i repro a
faptul c nu a fost scris bine. Va oferi un basm demonstrativ sub aspectul construc iei,
lung, de aspect baroccare exploateaz schema canonic vrnd parc s nghesuie n ea tot
ceea ce poate cuprinde pentru a demonstra care este opinia lui asupra prelucrrii folclorului:
simetrii, paralelisme, previzibilitate, motivaie compoziional perfect. Fa de aceast
intrig extrem amplificat , construcia celorlalte poveti apare aproape liniar. Este cel mai
fantastic dintre basmele lui Slavici, el reproduce pe orizontal o ascensiune uranic printre

21 Florica Boditean , Literatura pentru copii i tineret dincolo de story, Editura Casa
crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007, p. 106.
15

cercurile planetare , reprezentnd , ntr-o imagine concret-fabuloas, un sistem cosmologic

(M. Popescu, 1977:478). Ideaia vizeaz mbogirea spiritual prin cunoatere.
Limir-mprat este un basm straniu despre vindecarea unui suflet bntuit de tenta ii
luciferice prin aciunea curajoas a unei fecioare virile, aidoma fetei moului din povestea lui
Creang, Negru mprat vorbete despre necesitatea altruismului i a cumptrii ca reguli de
vieuire social. Altele se axeaz pe tema obsedant pentru Slavici , a izbnzii npstuitului
fr vin ( Rodul tainic, Biat srac i horopsit)
Mai aproape de formula realist sunt, n rndul basmelor fantastice, Ileana cea
ireat, basm ce capt aspectul unei farse crude, dezvoltnd tema inerii fgduinei n
legtur cu pstrarea virtuilor feciorelnice, Floria din codru , un basm din ciclul mamei
vitrege, o Alb-ca-Zpada a noastr , sau Doi fei cu stea n frunte axat pe aceeai
problematic familial, a relaiilor de gelozie ntre femei, dar dezvolatat pe structura tipic a
ciclului metamorfozelor. 22
Odat cu apariia basmului Zna Zorilor, Slavici formuleaz ntr-o scrisoare ctre
revista ieean Convorbiri literare i metoda dup care a neles s prelucreze basmele
populare. Pe scurt, edificat asupra numeroaselor variante ale unui basm prototip, el i
propune s combine din toate variantele un ntreg frumos. Cu privire la Zna zorilor, el ne
d amnunte semnificative n aceste sens: Bunul meu mi-a povestit despre Smocfa cea
frumoas; n Comitatul Zarandului, mi s-a spus despre Zna codrilor, n Comlo (Cri ana), se
vorbea despre Petru Ft-Frumos Viteaz i n Timioara auzii povestea despre Zna zorilor.
Am ales numirea care mi s-a prut mai nimerit.
Variante ale basmelor lui Slavici se pot ntlni nu numai n Ardeal sau alte provincii
romneti, ci i n alte inuturi, unele chiar foarte deprtate. Astfel, Flori a din codru este
cunoscut n Muntenia sub varianta Nramza, n Moldova sub numele de Cine-i mai frumoas,
iar o variant transilvnean poart numele de Mama cea rea. n Ungaria, acest motiv apare
n basmul Cea mai frumoas femeie din lume, n Albania, n Fatima, n Sicilia n Frumoasa
Ana, n Portugalia, n Regina vanitoas, n Germanaia i Rusia, n Alb ca zpada.
Compuse, n marea lor majoritate, n perioada nceputurilor literare ale lui Slavici,
basmele i povestirile au fost un excelent exerciiu de limb literar, au constituit o ucenicie
din cele mai rodnice pentru scriitor, sub acest raport. 23
Dei pstreaz schema narativ a basmului popular, povetile lui Slavici aduc un suflu
nou n literatur, i anume inserarea fondului moral slavician n aceste scrieri.

22 Florica Boditean , Ibidem, p. 106

23 Pompiliu Marcea, op.cit., p. 190
16

Povestitorul creioneaz trasee iniiatice, altele de fiecare dat, exploatnd ingenios o poetic a
elemntelor eseniale, puse n ecuaii dintre cele mai diverse. Ne vom referi, n cele ce
urmeaz, la cteva dintre acestea.24
Zna Zorilor este un basm ale crei surse au fost descoperite de autor n Ardeal i n
care se evoc aventurile celui mai mic dintre feciorii unui mprat, pornit n lume pentru a
aduce tatlui su leacul care s-i vindece ochii care aveau funcii diferite .
Dei publicat la doi ani dup Ft-Frumos din lacrim de Mihai Eminescu i cu cinci ani mai
devreme dect Harap-Alb de Ion Creang, basmul lui Ioan Slavici, prin motivele literare
utilizate se situeaz n aceeai serie de scrieri, particularizndu-se prin atitudinea
moralizatoare a ntmplrilor suferite de eroi, pe accentul privind devenirea etic a
personajului principal.
Basmul Zna Zorilor poate fi considerat piesa de rezisten a lui Slavici n acest
domeniu.
n cutarea apei fermecate care se gsea doar n fntna Znei Zorilor, pleac, rnd pe
rnd, cei trei feciori ai mpratului nsemnat prin faptul c ochii lui aveau simultan func ii
diferite.
Trecerea din regatul mpratului cu trei feciori spre un alt trm se face pe o punte
pzit de un balaur cu trei capete, cu nite fee grozave, cu o falc-n cer i cu una n
pmnt, gata s-l scalde n vpaie pe Florea, feciorul cel mare i mai pu in vrednic, pornit n
cutarea apei vindectoare.
Aceeai prob, ns direct proporional cu isteimea i curajul feciorului mijlociu,
Costan, este ratat i de acesta.
Petru, fiul cel mic, se va nfrunta cu un balaur i mai puternic i care mpro ca foc
ct vezi cu ochii. Focul este cu att mai nfricotor cu ct cerul e mai ntunecat: ndat i se
ntuneca cerul de nu vzu altceva dect foc! Foc n dreapta, foc n stnga, foc pe dinainte, foc
pe dinapoi. Balaurul arunca la foc din toate apte capetele.
Iniial, nu va reui nici el s treac n cealalt mpr ie. Se va ntoarce acas s- i
procure un cal nzdrvan, i anume cel pe care a clrit mpratul n tinereea sa: Neagr-ti
fie lumina! Se rsti acuma mpratul. Cine te-a nvat ca s m ntrebi tu pe mine asta? Cu
bun sam vrjitoarea cea de Birsa. Ai tu minte? Au trecut cincizeci de ani de cnd am fost eu
june: cine tie pe unde au putrezit oasele murgului meu de atuncea?! n podul grajdului mi
pare cum c mai e o curea din fru. Atta am, i mai mult nimic, din cal.
Cum acest cal era de mult oale i ulcele, fosta doic a lui Petru l cloneaz dintr-un
bru vechi gsit prin pod. Cu acest cal, viteazul fecior ajunge din nou la puntea dintre
24 Ion Roioru, Poetica elementelor fundamentale n basmele lui Ioan Slavici, n
Saeculum, nr. 4/2009, p.76.
17

trmuri, punte pzit acum de un balaur, nici cu trei, nici cu apte, ci cu dousprezece
capete, prin care scuip mult mai abitir dect predecesorul lui, foc. I se reteaz un cap cu o
sabie i graie avntului murgului nzdrvan, voinicul ajunge pe pmntul de dincolo de
punte. De aici nu se vede altceva dect cer i pmnt, imagine pe care exploratorii polari o
descriu a fi ntocmai, dar ea amintete de o secven specific genezei, cnd opozi ia
profan/sacru nu funciona nc i nici cea dintre ru i bun, dintre murdar i curat, impur i
pur. Petru i murgul su merg o zi ca vntul, una ca gndul, una ca dorul i una ca
blestemul, pn ce ajung la marginea pustiului. Traverseaz apoi pdurea de aram, unde se
lupt cu Vlva acesteia: Cap n-are, dar nici fr cap nu e Prin aer nu zboar, dar nici pe
pmnt nu umbl Are coama ca i calul, coarne ca cerbul, faa ca ursul, ochii ca dihorul i
trupul e de toate, numai de fiin nu Aa era vlva cnd se repezi ctre Petru.
n timpul acestei lupte, de pe Petru curg sudorile ca prul. nvins, ciudata ntrupare
se transform n cal, adic n ceea ce fusese iniial, nainte de o vraj rea. O lupt cu alt
vlv se duce n pdurea de argint: Se fcu vifor mai turbat, noapte mai neagr, pmntul se
cutremura mai tare dect n pdurea de aram. n pdurea de aur, Petru are impresia c-a
intrat cineva n miezul lumii i a nceput s-o ntoarc pe dos. Vlva de aici e mult mai
periculoas pentru c are consistena negurii sau a unei ape, ns nu e ap, c- i pare c nu
curge pe pmnt, ci zboar cumva. i aceast vlv redevine cal. Cu mica herghelie astfel
ntocmit, voinicul trece succesiv, colinele Sfintelor Miercuri, Joi i Vineri, confruntndu-se
cu frigul cel mai crncen, ori cu o cldur asfixiant, peste tot existnd tenta ii care s-l abat
din drumul su. Sfintele i fac daruri fermecate i-i dau sfaturi utile pentru ducerea la bun
sfrit a misiunii filiale pe care i-o asumase.
Sfnta Vineri, i dezvluie calitile miraculoase ale fntnii Znei Zorilor: Cine bea
din apa ei, acela nflorete ca trandafirul i ca viorelele.
Se observ aici c elementele ap i pmnt alctuiesc un tot, dnd natere unor noi forme de
via. Exact ce-i trebuia i lui Petru: s aduc viaa n ochiul chinuit de venic lcrimare al
printelui su. Dificultile expediiei sunt nc departe de a se fi terminat. Viteazul fecior i
hrnete caii cu jratec, apoi i adap la fntn i ajunge ntr-un loc ce iari aminte te de
nediferenierea lumii terestre de cea celest: Departe departe unde se las cerul pe
pmnt, unde stau stelele de vorb cu florile, acolo se vedea o roea senin, cam aa cum e
cerul colea n zorile de primvar, dar mai frumos i mai minunat!... Acolo era cetatea Znei
Zorilor.
Este inutul dimineii eterne, un spaiu al timpului ncremenit, lcaul elementelor primare, n
care fiecare dintre acestea mbrac haina perfeciunii.

18

Cetatea soarelui, n care locuiete Zna Zorilor este ncercuit de un ru care curge stnd pe
loc i care este pzit de nite lei. Norocul voinicului este c, datorit fluierului primit n dar
de la Sfnta Vineri, poate adormi pe oricine ascult cntecul. Rul era menit netrecerii lui de
ctre sufletul de om, dar Petru gsete i aici, ca de obicei, solu ia salvatoare. Grdina znei
este prin excelen una edenic: arborii erau tot cu crci de aur, izvoarele curgeau mai
limpede dect roua, vnturile se micau cntnd, i florile vorbeau vorbe dulci i
frumoase. Curgerea timpului nu-i mai are rostul aici, i la ncremenirea clipelor de
fericire iau parte, ntr-un fel sau altul, toate cele patru elemente ale universului: vntul nu
se mai juca cu frunzele, nici razele soarelui nu mai sorbeau roua de pe iarb i rurile ncetar
de a mai curge un aer plin de miros dulce i adormitorpe pmnt, pe unde umblai cu
picioarele, era nu tiu ce strlucitor ca oglinda i moale ca perina. Fntna znei nu are
nimic extraordinar, cu nite doage din moi-strmoi, simbol al statorniciei i al respectului
pentru cei ce au zidit-o n vremuri ancenstrale. Zna, nemaipomenit de frumoas, doarme pe
nite perini de mtase umplute cu suflare de vnt de primvar. Petru o srut, ia trei
mbucturi din colacul puterii i trei nghiituri din vinul june ei, i umple ulcioarele cu ap
din fntn i se ntoarce printr-o lume care a ieit acum din mpietrirea de mai nainte:
bobocii florilor se desfac, izvoarele curg mai vioaie, razele soarelui se joac mai vesele pe
pereii cetii, znele au fee radioase. Toate acestea sunt urmarea celor trei srutri date de
Ft-Frumos znei adormite n Cetatea Soarelui.
Petru se ntoarce fericit pe propriile-i urme, le viziteaz pe cele trei Sfinte, de la
Sfnta Vineri pn la Sfnta Miercuri, schimbnd daruri cu toate i primind sfaturi pe care
voinicul, dintr-un spirit de recunoatere neastmprat i de mbogire a experienei, nu le
respect ntotdeauna. Fraii pizmrei l ateapt pe cale, i iau, cu vorbe viclene, apa
fermecat i, ntru desvrirea mieliei lor, l arunc ntr-o fntn lat i adnc.
Aceast lume, subteran de regul, poate fi interpus ntre cea a pmntenilor (real)
i cea a znelor (ficional), sau le poate ntrupa pe amndou. Mniat de a-i fi gsit fntna
tulburat, Zna Zorilor stagneaz nsi devenirea mediului su, devenire pe care o dau jocul
i vivacitatea elementelor. E modalitatea magic de a-l aduce n faa ei pe cel care-o srutase
n somn i- i druise coroana de aur: Znele s nu mai zmbeasc, florile s nu mai miroas,
vnturile s nu mai mite, izvoarele s nu mai curg limpede i razele soarelui s nu mai
lumineze.
Primii doi feciori ai mpratului care-i recptase vederea, i asum succesiv
misiunea mntuirii lumii de ntunericul universal care se abtuse peste ea. Dau, firete, gre i
sunt umilii de Zna care, prin ntrebri meteugite, le d n vileag crasa impostur de care
acetia abuzau cu nesbuin.
19

Tabloul ncremenirii cosmice este magistral intuit i redat de povestitor: roata traiului
omenesc a fost blocat, razele soarelui sunt seci i reci, vnturile au rmas suspendate n
vzduhul negru, izvoarele curg n ele nsele. E un domeniu al atemporalitii totale: A trecut
mult vreme aa fr s fi curs.
Doar Petru o mai putea ndupleca pe Zna Zorilor s repun universul n rosturile i
dinamica lui, ns vajnicul flcu zcea n adncul fntnii n care fusese aruncat de fraii
geloi pe vitejia i pe norocul lui. Este, aadar, cutat cu nverunare de vntoase trei zile i
trei nopi, aciunea acestora fiind una devastatoare n ordinea elementelor esen iale: Trei zile
i trei nopi Vntoasele nu mai steter. De trei ori scoaser copacii din rdcini, de trei ori
scoaser rurile din cursul lor: de trei ori sfrmar nourii, izbindu- i de stnci: de trei ori
mturar fundul mrii i de trei ori prpdir faa pmntului.
Descoperit fiind n cele din urm, cele trei Sfinte purced la nvierea lui Petru pe cale
magic, practic n care elementele sunt prezente n ipostaze speciale i ntr-un melanj care- i
are tlcul lui asociat n fora vorbelor incantatorii: Sfnta Joi fcu foc, culese roua de pe
frunze n tigaia cea de aur i puse tigaia pe foc Cnd apa ncepu a fierbe, Sfnta Miercuri
zise trei vorbe, privi o dat ctre rsrit, o dat ctre apus, o dat ctre miazzi, o dat ctre
miaznoapte, apoi arunc iarba vieii n apa cea fiart.
Voinicul este redat vieii, iar dragostea pe care zna i-o mprtete repune n micare
universul. Elementele reintr toate n srbtoarea zmislitoare de poezie : Florile ncepur a
mirosi dulce; izvoarele deter a curge limpede; vnturile se prefcur n cntec de bucurie;
vlul cel negru czu la pmnt i soarele strlucitor se ridic n sus ctre ceruri sus mai
sus dect a fost cndva i-n lume se fcu lumin ca faa Soarelui, nct nou ani, nou luni
i nou zile oamenii nu vzur nimic de lumina cea nfricoat.
Basmul actualizeaz motivul strvechi, biblic, al lui Cain i Abel, cnd este omort,
din invidie, cel mai bun dintre frai. Pentru a ilustra acest motiv literar Ioan Slavici utilizeaz
elemente specifice naraiunii folclorice: formulele de nceput i de ncheiere, numerele
simbolice (trei frai, trei sfinte, trei pduri), mbinnd planul miraculos cre tin i ortodox, cu
cel real. Demonstrndu-i originalitatea artistic, autorul creeaz o structur compoziional
echilibrat naraiunii sale i atribuie o motivaie etic faptelor eroului su.
Protagonistul basmului Spaima zmeilor, tat a mai multor copii crora nu le poate
asigura traiul zilnic, pleac n lume pentru a cuta de lcuru, ns cum nu gse te nimic pe
acest trm, trece pe rmul cellalt i se tocmete slug cu anul la Mama Zmeilor. Anul
dureaz n basme trei zile, i dac sluga ndeplinete ntocmai i la timp toate poruncile
20

stpnei, tatl lor primete cte o gleat de galbeni ( simbol teluric deintor, ca toate
metalele de foc latent) pe zi. Cum btrna zmeoaic n-are niciun interes s-l fericeasc pe
bietul pmntean descins n teritoriul fabulos, ea va cuta cu ajutorul fiilor ei s-i
zdrniceasc toate aciunile i, ca urmare s nu-i mai plteasc i s-l nimiceasc.
Prima ncercare la care este supus eroul de zmeoaic este aceea de a aduce un burduf
de ap. ns pe trmul cellalt lucrurile au alte dimensiuni. Eroul nu poate aduce nici mcar
burduful gol i atunci recurge la un iretlic: simuleaz c vrea s disloce pu ul i s-l
transporte la casa zgripuroaicei. De team c pe viitor vor rmne fr ap, unul din fiii
zmeoaicei se ofer s transporte el burduful plin.
La fel va proceda cnd va fi trimis dup lemne sau cand va trebui s se ntreac la
aruncarea buzduganului. Propit lng buzdugan sluga i spune zmeului c ateapt s treac
luna. , ca nu cumva buzduganul s rmn acolo, cum , chipurile, i s-a mai ntmplat odat
cnd a aruncat n vzduh barda bunicului. E crezut i de data aceasta aa c zmeoaica i d
cele apte glei de aurcare primete simbria punnd condiia s-i fie duse gleile acas unde
copiii flmnzi, narmai cu cte un cuit i cu cte o furculi, le ies n cale scandnd c vor
s mnnce carne de zmeu. Locuitorii celuilalt trm arunc poverile i se ntorc nspimnt i
n lumea lor, bucurndu-se c s-au descotorosit de intrusul gata oricnd s le schimbe radical
obiceiurile i ntregul mod de via statornicit de o tadiie venic sau atemporal.
Judecai n funcie de naivitatea de care dau dovad pe ntreg parcursul naraiunii, zmeii nu
sunt altceva dect nite copii eterni. Ca urmare, credina lor n fora elementelor eseniale ale
firii este ntru totul motivat.
Spre deosebire de basmul fantastic popular, unde Ft-Frumos se confrunta n lupt
dreapt cu zmeii, n basmul lui Slavici omul pmntean ajuns la ananghie nvinge exclusiv
prin puterea minii. Hiperbolizndu-i propriile nsuiri, omul izbutete s-i domine pe zmei.
Un basm mai puin cunoscut, dar nu mai puin interesant este Rodul tainic, al crui
subiect ne duce cu gndul la o posibil influen a lui Eminescu.
Un mprat are n curte un pom foarte nalt ale crui fructe sunt necunoscute. Coroana
pomului este n adncul vzduhului prin nlimile nestrbtute de ochiul omenesc.
Cineva le consum acolo sus, nainte ca vreuna din poame s apuce s cad pe pmnt.
mpratul d de veste c acela care va aduce fructele din naltul copacului va primi de soie
pe una din fiicele sale. Se nfieaz muli temerari: boieri, feciori de mprai, fei-frumoi.
Niciunul nu reuete s urce n pom. Un igan de la curte, Donciu, se ofer i el s urce n
pom. mpratul l amenin cu tierea capului n caz de nereuit, dar acesta nu renun.
Donciu se urc n pom cu ajutorul unor crtoare de fier. Ajunge la Mama-Vnturilor,
dar fiul acesteia Vntul Neastmprat nu i este de niciun folos n ndeplinirea misiunii
21

asumate. Al doilea popas va fi fcut la coliba Omului-din-ur, ns tot fr de folos. Ultimul

popas l face la coliba mamei Soarelui, unde o cunoate pe Lia, Zna Znelor, cu care se va
castor, dar nu va renuna n a/i duce la capt sarcina. Impratul nu i-ar fi dat n niciun caz
fiica dup un igan. A gustat din merele, perele i prunele de aur aduse. Mama lui Donciu o
nvie pe prines cu ajutorul unui praf magic.
Rodul tainic are ca punct de plecare tema cunoaterii ( mpratul vrea s guste din
fructele care i se refuz) i dezvolt aspiraia omului spre nlimi. Se observ arhitectura i
etajarea elementelor ntr-o ierarhie pe vertical: pmnt, aer ( vntul, adic micarea , cea mai
frecvent modalitate de a se face simit), lumin ( nti de natur selenar, insuficient de pur,
apoi cea solar, iscat de focul prin excelen purificatori favorizator al vie ii n universul
nostru). Zmislitor de via este i pmntul care se gsete la toate nivelurile la care
poposete temerarul Donciu, ca i n praful pe care mama voinicului i-l d acestuia s-o nvie
pe fata mpratului viclean.25
O not caracteristic a unora din povetile lui Slavici este i acordarea rolului de
personaj principal fetei viteze i istee. Figura fetei dotate cu caliti deosebite este pe primul
plan n povetile: Ileana cea ireat, Limir-mprat, Floria din codru.
Floria din Floria din codru nu este fat de ar sau mprat, ci o fat fr prini,
gsit n codru. Un crmar a plecat ntr-o diminea dup lemne n pdure i pe o poian
plin de flori a gsit o feti ce se juca cu nite pui de cprioar. Crmarul a lsat lemnele i
a luat fata n brae, ducnd-o acas. Fata cu ct cretea, cu att se fcea mai frumoas.
Oamenii i-au spus Floare.
Dar frumuseea Floriei trezete gelozia mamei vitrege. Aceasta o pune pe Floria la
tot felul de munci peste puterile ei, spre a-i distruge frumuseea: s mture casa, crma,
curtea, s fiarb mncare, s taie lemne, de diminea pn noaptea.
Ori de cte ori se vestea trecerea fiului de mprat pe la crm, crciumreasa, dup
ce se gtea, i ntreba oglinda dac e frumoas. Dar, de fiecare dat, oglinda i spunea c tot
mai frumoas e Floria.
n cele din urm, pentru a scpa de ea, mama vitreg trimite pe vrjitoarea Boana, s-o
omoare n codru. Dar viaa Floriei este salvat. Baba Boana ia ochii de cprioar care
czuser la Floria n poal, i-i duce crciumresei, spunnd c sunt ai Floriei.
Rmas n codru, Floria nu dezndjduiete. Ajuns la casa unor hoi, i socotete
nite oameni npstuii i caut s le uureze viaa: le cur coliba, le face mncare, le coase

25 Ion Roirou, op. cit., p.81

22

hainele, i ngrijete, i astfel, prin buntatea ei, reuete s-i transforme. Acetia se las de
hoie.
Mama vitreg o urmrete pe Floria i ncearc s-o piard prin diferite obiecte vrjite:
inel, rochie, firul morii. Hoii o scap de la moarte de dou ori, dar a treia oar ei nu mai
reuesc i rmn lng sicriul ei, priveghind-o pn mor toi. Aa o gsete fiul mpratului,
care o duce la palat. Aici, fetele care aveau grij de ea, i-au despletit prul i i-au scos firul
morii. Floria renvie i devine soia fiului de mprat.
n Floria din codru subiectul apare localizat i apropiat de realitatea satului
romnesc.
Fa de maniera povestitorului popular care recurge n descripii doar la epitete
abstracte i generale, evitnd tot ceea ce nsemn culoare local, Slavici procedeaz ca un
scriitor, dnd atenie amnuntului semnificativ i faptului concret de via. Descrierea
gospodriei rneti i a muncilor la care e supus orfana din Floria din codru poate fi
considerat fragment de nuvel. La fel, descrierile de interioare, cele privind obiceiurile,
portul, ndeletnicirile agrare sunt elemente localizatoare. Vatamaniuc vorbete despre
prezena nu numai a unor elemente realiste, ct mai ales a unei viziuni realiste n basmele lui
Slavici, ieite din cunoaterea vieii unui sat cu existen real.
Tot o mam vitreg, cea a feciorului de mprat din Doi fei cu stea n frunte,
declaneaz o serie de metamorfoze n lan, n care umanul se identific nu o dat de
elementele naturii, ce se dovedesc factori favorizani n scoaterea adevrului la iveal.
Povestea ncepe sub semnul unei comparaii ntre focul solar, cu razele mai
stmprate , prielnic culesului de cpunide ctre trei fiice de pdurar i focul cailor
clrii de feciorul de mprat i de doi curteni ai lui.
Cele trei fete, Ana, Stana i Sftia discut de darurile pe care le-ar face fiecare
viitorului ei so. Voinicii le aud, le salt n ei, le duc acas, le nuntesc i , rnd pe rnd, fetele
i ndeplinesc fgduinele. Numai Sftiei i sunt dejucate planurile de ctre soacra ei care,
avnd o fiic din alt cstorie, o voia pe aceasta mprteas. Aa c fe ii abia veni i pe lume
sunt nlocuii cu doi celui, iar ei ngropai la colul casei, tocmai la fereastra mpratului.
Din mormntul netiut cresc doi paltini.
n btaia vntului, paltinii scot tot felul de oapte, n care mpratul distinge tot attea
suspine. Noua mprteas nu e deloc strin de frmntrile i bnuielile soului ei i, dup o
noapte de dezmierdri, i cere s taie paltinii. Acetia sunt transforma i n paturi, cte unul
pentru fiecare so, numai c mprteasa nu reuete s se odihneasc n asemenea divan, aa
c, n viclenia ei fr limite, nlocuiete paturile poruncind ca pe cele vechi s le ard. Din
focul aprins se ridic ns dou scntei ce cad exact pe locul de unde au fost tia i paltinii cu
23

pricina, scntei ce se prefac n doi mieluei cu ln strlucitoare i frunoi foc. Vznd c

mpratul a prins drag de mieluei, mprteasa va face tot ca mpratul s-i calce pe suflet i
s se nvoiasc la tierea mieilor. Ce nu s-a putut mnca din ei, a fost aruncat n foc. Numai
c pe fundul vasului n care s-a splat i limpezit carnea au rmas dou bucele din creierele
mielueilor, bucele care au ajuns n prul unde a fost cltit vasul, i de aici mai departe,
pn la apa cea mare, care curgea prin mijlocul mpriei.26
Din bobiele de creier se vor ivi doi petiori cu solzii de aur , care, prin ritualul magic
al unui pescar, ritual nfptuit la povaa lor prin rou i soare, ap i foc, recapt form
omeneasc. n trei zile, copiii parcurg vertiginos etapele creterii n vrst , nelepciune,
putere i cer s fie nfiai mpratului. Sunt primii la curte numai la struin a mprtesei
roase de remucri i i dezvlui identitatea printr-un cntec care le rezum povestea vie ii.
n vremea aceasta, de sub mprteas sar pe rnd pernele- simbol al unui statut care ncepe
s se clatine- pentru ca n momentul recunoaterii, cnd cei doi i descoper capetele i arat
lumii pletele de aur i stelele din frunte , lucrurile s fie definitiv clarificate. Deznodmntul
o repune n drepturi pe Lptia i pedepsete cu pedeapsa umulinei pe falsa mprteas care
ajunge cea mai rea slujnic de la curte Iar geniul ru al acestei lumi este condamnat la
distrugere i transformat, n spiritul didacticismului slavician, n lecie public: pe vitrega
cea cu gnd ru o legar de coada unei iepe nebune i nconjurar ara de apte ori cu ea, nct
lumea s tie i s nu mai uite c cine ncepe cu ru, cu ru sfrete.27
Pcal n satul lui face parte din categoria basmelor nuvelistice i a fost publicat n
1882 , n revista Tribuna, din Sibiu. n povestirea sascriitorul i evoc eroul ntr-un moment
de cutare a echilibrului sufletesc i material, n satul natal. Hotrt s renun e la farsele sale
i s devin un simplu gospodar , Pcal nu reuete s se opun destinului. Prezena sa n sat
devine incomod pentru vecinii care l oblig a rennoda firul faptelor sale. Speculnd
slabiciunile umane cele mai frecvente- lcomia i prostia- , Pcal obine avere, ca pre pentru
vielua ce-i fusese sacrificat de consteni. Hotrnd a-l judeca democratic pe incomodul
vecin , ranii l duc legat ntr-un sac pe malul apei , pentru a-l neca. Folosind n favoarea sa
prostia i lcomia unui drume naiv, Pcal se salveaz i de aceast dat, i-i mbogete
din nou veniturile spre nedumerirea vecinilor. Orbii de lcomie , ace tia i dau singuri
pedeapsa pentru faptele lor, necndu-se i lsndu-l pe Pcal singur i bogat ntr-un sat plin
de femei vduve. Pclitul pclit, Lcomia stric omenia, S moar i capra vecinului sunt
proverbele ce definesc ntmplrile din aceast poevstire. Ioan Breazu referindu-se la aceast
26 Ion Roioru, op.cit.,p.79
27 Florica Boditean, op.cit.,p.108
24

oper afirm c : prin umorul ei autentic rnesc , precum i prin stilul prefect adaptat
fondului face parte din cele dou, trei basme mai iscusite i poate ocupa un loc de cinste ntro antologie a povetii romneti.
Dac Ion Creang povestete cu umor i senin jovialitate ntmplrile eroilor din Ivan
Turbinc sau Prostia omeneasc , Ioan Slavici dezvluie n acest basm o atitudine moral,
unde hazul este cenzurat de nelinitite ntrebri cu privire la prostia i lcomia omeneasc.28

II.3. Estetica personajelor

Povetile din prima parte a activitii scriitorului (1871-1875): Zna Zorilor, Floria
din codru, Ileana cea ireat sunt construite dup tiparul basmului n general. Ca n orice
basm i aici apar Fei Frumoi, Ilene Cosnzene, adjuvani ai acestora n ncercrile prin care
vor trece, depirea piedicilor prin curaj i isteime. i aici apar zne, iele, vlve, zmei,
balauri. O mprie adic ntre personaje pozitive i negative, ntre bine i ru.
Lumea povetilor lui Slavici rmne fidel viziunii sale realiste. Vemntul fabulos al
basmului este un mod de a scoate la lumin aspecte ale vieii reale, portul, modul de a se
purta, dar i greutile, nzuinele omului simplu de la ar. Eroii nu se ndeprteaz prea mult
de protagonitii nuvelelor sale. Curile mprteti par nite gospodrii cunoscute, mpraii
au uneori ndeletniciri casnice, fetele de mprat ajut n gospodrie: mtur, pregtesc
mncarea, sparg lemneAa se face c eroul plecat s strng cumva, de undeva, ceva
pentru spuza lui de copii din Spaima zmeilor, mergea cu pai mrun ei nainte cu cciula
pe- o ureche. Ileana cea ireat, din creia omonim, dei este fiic de mprat, poart haine
rneti, o ie esut cu altie. Lia, tnra curajoas, dornic de a-l dezlega de vraj pe
Limir-mprat frmnt aluat din fin neagr i-i fcu o azim de drum, apoi porni n cale
lung, nu cu opinci de oel i curele de viel (), ci descul, ca o fat srac. Astfel de
sublinieri, nu puine la numr n basme, i apropie pe protagonitii acestor creaii de oameni i
fapte cunoscute din mediul real stesc. Tot aa, la o atent lectur a acestor pove ti, opozi ia
eroilor pe plan social (bogat-srac) ine s sugereze polarizarea social, n care clasele suspuse sunt inta criticii. Viaa real cu greutile i nzuinele ei i regsete locul n pove tile
slaviciene. n Biet srac, Rodul tainic, Spaima zmeilor, Negru-mprat, Limir- mprat, eroii
sunt oameni sraci care-i iau lumea n cap n cutarea norocului. Ei sunt posesori de virtu i
hrnicie, onestitate, nelepciune, vitejie acele caliti ce i difereniaz fa de cei nzestra i
cu puteri ascunse i bogii, care n numele statutului social i pot asupri pe cei srmani.
28 Ioan Slavici, Pagini alese, Antologie i prezentare de Mihaela Cojocaru, Editura Regis,
Bucureti, 1967, p. 276
25

Prin intermediul basmului Slavici a putut s- i manifeste simpatia fa de unele personaje i

s-i exprime ideile despre anumite realiti sociale, lucru subliniat i de Magdalena Popescu:
Dintr-o perspectiv simbolic i cunoscnd marea obsesie a vieii autorului () traumatizat
de cteva accidente sociale imprevizibile i nejustificabile din punctul lui de vedere, basmul
devine perfect transparent: o anume afectivitate dominant mobilizeaz motivele arhaice n
scheme noi, pentru a demonstra glorificarea npstuitului fr vin7.

II.4. Tipologia personajelor

Critica literar a semnalat ideea conform creia universul basmelor lui Slavici e preponderent
feminin, femininul malefic aductor de moarte , reprezentat de zne, iele, vrjitoare, mume
ale pdurii, vlve, vntoase, dar i cel izbvitor, fie printr-o aciune viril ( cum ntreprinde
Lia din Limir-mprat sau mprteasa din Negru-mprat), fie prin fascinaia pe care o
exercit fecioara, activ, adormit sau moart, asupra celor din jur. (.....) n replic, rolul de
Ft-Frumos, cu excepia celui dinti basm, Zna zorilor, este unul secundar sau chiar
episodic. 29
Slavici pstreaz, n general, compoziia popular a basmului, tehnica acumulrii de fapte,
reconstituie n amnunt episoadele i mai ales tipologia tradiional.
Tipologia uman a basmelor prelucrate de Slavici capt adesea, o coloratur etic, i,
poate, aici contribuia moralistului depete pe cea a scriitorului.
Floria e personajul principal al basmului Floria din codru i reprezint simbolul
binelui. Se afirm prin frumusee deosebit, prin hrnicie, tie s ia atitudine n lupta cu viaa,
nfruntnd greutile, fiind plin de curaj.
Ea strnete invidia mamei vitrege n momentul n care i afirm frumuse ea. O cu
totul dect cea a mamei sale adoptive, o frumusee subtil , natural, datoare naturii nse i,
care a nzestrat-o cu darurile sale. Basmul gloseaz de la nceput pe acest subiect prin
comparaii i simetrii inverse de o rar plasticitate: nu numai Flori a, ci i maic-sa,
crmria, era ns frumoas, crmria nu era ns aa de frumoas ca i Flori a, i Flori a
altfel iar, nu ca i crmria. Crmria era frumoas ca i o pan de pun; Flori a era
frumoas ca i o floare ce crete ascuns n umbra tufelor. Floria era frumoas nct nimeni
nu se putea rbda s ca s nu vorbeasc cu ea i nimeni nu cuteza s priveasc la ea.
Crmria att era de frumoas nct , dac-i vedeai faa oglindit n faa vinului , i se prea
c vinul e mai tare i mai nfocat; Floria atta era de frumoas nct dac-i vedeai fa a
oglindit n faa vinului , i se prea cum c vinul e mai dulce i mai moale.
De fapt, e o competiie ntre vrste, dar i ntre tipologii, ntre femininul senzual,
tentator, de tip Calipso, un feminin ce strnete dorina i o ntre ine, i femininul virginal,
29 Florica Boditean, op.cit., p.110
26

cast, adolescentin gen Nausicaa, cel ce nate fascinaie i ndeamn la visare. Unul te incit la
apropiere, cellalt te ndeprteaz ca orice lucru pe care-l simi inaccesibil; primul e agresiv,
al doilea mblnzete asperitile lumii i sublimeaz patimile ntr-o atitudine pur admirativ.
Iat c frumuseea artificial, elaborat, se vede ngenuncheat de frumuseea frust a unei
alte vrste i a unei alte configuraii morale. Cci, spune basmul, nu poate fi cu adevrat
frumos dect cine merit frumuseea. Cea autentic se afirm de la sine, ca emana ie a
interioritii, i nu prin tertipuri femeieti. La urma urmei, pe aceasta se ntemeiaz
superioritatea Floriei, Floarea Codrilor.
Feele frumuseii se confrunt i se lmuresc, tot ca n Alb-ca-Zpada , prin motivul
oglinzii. Umilit, mama vitreg i dezlnuie persecuiile i lucrul acesta se rennoie te de
trei ori, cu din ce n ce mai mult agresivitate, pn ce crmri a , cu ajutorul unei babe
vrjitoare, ca toate babele din basmele lui Slavici, ia hotrrea s-o piarda definitiv. Aici
intervine efectul fizic al frumuseii care paralizez gestul uciga al Babei Boan a. Fata, dup
rtcirea prin pdure gsete adpost nu n casa unor pitici, ci n aceea a unor ho i ,
doisprezece hoi de codru, slbatici i cruzi, unde se face util i chiar indispensabil. Asupra
acestora se verific a doua oar puterea frumuseii. Urmeaz procesul umanizrii unor fiin e
gregare i rectigarea lor de partea binelui. n preajma fecioarei se strnete o acerb
rivalitate. Vrnd s-i intre n graii, hoii se ntrec n atenii i i regsesc candoarea. Nicieri
n basmele de acest tip nu se mai ntlnete o situaie similar semn c Slavici inoveaz aici ,
cu mn sigur, n virtutea unor convingeri ale sale crora le va da glas n nuvele. 30
Matera are parte de o pedeaps rafinat care s-i reveleze vanitatea: Dup nunt,
mpratul porunci ca s se fac o cas cu preii de oglind, s se adune cele mai frumoase
neveste din ar i s nchid pe crmria cea viclean cu ele, pentru ca s vad, i vznd,
s se surpe n gndul ei, cum c nu-i ea cea mai frumoas n ar.
Ce ne spune acest basm? C frumuseea nesusinut de alte valori e vanitate
condamnabil, cci nate gesturi radicale, dar i c n preajma virtuilor frumuse ii lumea
devine mai bun.
n basmul Zna zorilor este ilustrat motivul superioritii mezinului. Petre din Zna
zorilor este, ca i Harap-Alb din basmul lui Ion Creang, generos, viteaz, nu se descurajeaz
n faa piedicilor de nenvins pe care le ntmpin. Calitile i sunt rspltite n final devenind
stpn i asupra mpriei tatlui lor , dar i asupra mpariei Znei zorilor, deoarece n final
se cstorete cu ea.

30 Florica Boditean, op.cit., p.112

27

G. Clinescu remarca n Estetica basmului c n basm, i printre fete, a treia este

mai istea.31 Astfel, i la Slavici ntlnim aceast tipologie n basmul Ileana cea ireat.
Ileana este fiica mai mic a unui mprat. Principala ei calitate este nelepciunea, n latura
isteimii mult preuit n folclor, de care d dovad pe ntreg parcursul basmului. Ea este
singura din cele trei fete ale mpratului care ascult pn la sfrit cuvntul tatlui su i nu
cedeaz avansurilor feciorului de mprat. Pe lng nelepciune, ea se remarc prin dragostea
pe care o nutrete fa de suororile cele mari. nc din nceputul basmului ea se distinge prin
deosebite caliti fizice care sunt , de fapt, expresia vzut a frumuseii luntrice: A fost
odinioar un mprat care avea trei fete, dintre care cea mai mare era frumoas, cea mijlocie
i mai frumoas, iar cea mai tnr, Ileana, atta de frumoas nct i Sfntul Soare se oprea
n cale ca s-o vad i s se desfteze de frumuseea ei.
Motivul lui Pcal a fost reinut de Slavici nu numai n Pcal n satul lui , ci i n
Petrea Prostul i alte buci. Pretrea prostul ntrunete, n persoana sa, trsturi din Dnil
Prepeleac i din Ivan Turbinc: dei motenete un taur de toat frumuseea, cu care putea
agonisi o ntreag avere, l vinde pe nimica toat, pe-un leu, un gologan i-o para. Fr
voia lui, se trezete n posesia unei comori fantastice, pe care ns n-are aptitudinea s-o
valorifice, pentru c eroul este un suflet pur, incapabil de mercantilism. n timp ce fraii si i
pied capul cnd dau cu ochii de comoar, dezumaninndu-se total, Petrea rmne complet
imun la mirajul aurului. Spre deosebire de Dnil Prepeleac, cruia i se dezmor ete spiritual
practic eroul lui Slavici nu evolueaz, rmne constant pe ntregul parcurs al existen ei, cci
el nu ilustreaz, ca la Creang, o tipologie uman, ci un principiu etic. De aceea, scriitorul nulas nerspltit i introduce n povestire pe cei doi monegi tradiionali, Dumnezeu i Sfntul
Petre, care-l nzestreaz cu un cimpoi fermecat, capabil s-l fac pe erou fericit i s-l salveze
din toate ncurcturile. Ca i vestitul Ivan Turbinc , i el e rspltit de Dumnezeu pentru
modestia i generozitatea sa.32
n Negru mprat, mpratul i curtenii si ajung ntr-o stare jalnic, deoarece
czuser n patima desfrului i a risipei. Nu urmaser sfaturilor mprtesei, care ncerca s-I
moralizeze: Punei-v fru, cci omului de frunte nu-i ade nimic mai bine dect s se
stpneasc pe sine nsui i s trag de la gura sa pentru ca s le rmie i altora cte ceva.
Lptia din Doi fei cu stea n frunte, un fel de Alb-mprteasa rural, cu numele
derivat din licoarea vieii, e expresia puritii i a vocaiei maternale.
31 G. Clinescu, op.cit, p.153
32 Pompiliu Marcea, op.cit., p. 188
28

CAPITOLUL AL III-LEA
Basmele lui Ioan Slavici - abordri n ciclul primar
III.1 Valori instructiv-educative ale basmelor
Basmul reprezint o lectur plcut i accesibil pentru toate vrstele, iar prin
studierea lui i prin valorificarea coninutului su, se asigur fr ndoial cele dou aspecte
ale procesului de nvmnt: instruirea i educarea elevilor i formarea lor pentru munc i
via.
n ciclul primar, basmul ajut la formarea unor idei etice i a profilului moral al
elevilor. Faptul c la acest nivel de nvmnt copiii posed capacitatea de citire a textelor
literare, le cultiv gustul i pasiunea pentru lectur, iar mai apoi povestirea basmelor ajut la
exersarea exprimrii libere, corecte din punct de vedere gramatical, fluente. Copiii i
29

mbogesc vocabularul prin reinerea voluntar sau involuntar a unor regionalisme,

arhaisme, a unor proverbe i zictori, a formulelor specifice basmelor. Foarte important n
aceast perioad este analiza textelor literare, a semnificaiilor cuprinse n text. Aadar este
absolut necesar sprijinirea copiilor n procesul de investigaie literar, de descoperire a
modelelor umane, de finisare a personalitii viitorului adult.
Ch. Perrault, vorbind despre rolul educativ al povestirilor i basmelor create pentru
copii arat cum normele morale simple de bine i de ru sunt nsuite cu uurin de copii,
prin exemplul oferit de basme i poveti. Orict de simple i de uoare ar prea aceste
povestiri, scrie un pedagog, ele nasc, fr ndoial, printre copii dorina de a fi asemntori
cu cei buni care ajung fericii i n acelai timp se nate n sufletele lor teama fa de
nenorocirile ce li s-ar putea ntmpla dac i-ar urma pe cei ri. Este de necrezut cu ct sete
privesc aceste inimi pure i nc necoapte morala ascuns n haina basmului i vezi triti i
disperai atta vreme ct eroul sau eroina povestirii sunt n impas i ndur suferine, apoi
strig de bucurie cnd vine ntorstura fericit i personajele iubite sunt salvate.33
Antrennd interesul i imaginaia copiilor pentru subiectele tematice, pentru valorile
instructiv-educative ale acestora, basmul se constituie ntr-o excepional pledoarie pentru
bine i frumos, ca valori etern-umane fiind tocmai de aceea cea mai ndrgit specie a
literaturii pentru copii.
Scopul nvrii n coal este dezvluirea, nelegerea, fixarea i reproducerea unui volum
din ce n ce mai mare de cunotine. La nceputul perioadei ( cls. I i a II-a), dei gndirea
logic face progrese, se constat totui o dificultate n ierarhizarea episoadelor unor povestiri,
copilul fiind tentat de a povesti, fr s fac deosebire ntre prile eseniale i cele secundare.
Abia mai trziu (cls. a III-a i a IV-a) copiii dovedesc c au ajuns s neleag mai bine
semnificaia operei, deosebesc esenialul de secundar, stiu s ierarhizeze mai bine episoadele
unei povestiri.34
n mod deosebit, copiii colari mici ndrgesc povetile (basmele) cu animale i basmele
nuvelistice, n special cei din clasele mici (cls. I i a II-a), iar ncepnd cu clasele a III-a i a
IV-a colarilor fiindu-le accesibile i basmele fantastice. Aceast preferin a lor trebuie s
fie pe deplin neleas de aduli i satiafcut, cu att mai mult cu ct sub aceast hain

33 Ilie Stanciu, Copilul i cartea, Editura Didactic i Pedogogic, Bucureti, 1968, p. 44.
34 Ilie Stanciu, Literatura pentru copii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968, p.
10.
30

simbolic copiii descoper personaje tipice, conflicte i sentimente omeneti, lupta i

nzuina poporului ctre o via mai bun.
Din basme, sub forma alegoric a imaginilor fantastice, copiii cunosc multe aspecte
ale vieii oamenilor din trecut, lupta lor pentru mai bine. Ei simt c zmeii, balaurii, BabaCloana i ale personaje pe care trebuie s le nfrunte Ft-Frumos simbolizeaz forele rului,
n timp ce acest personaj ntruchipeaz lupta i izbnda binelui asupra rului.
Tematica basmelor, fie ele realiste sau fantastice, se difereniaz de la o clas la alta
corespunztor sarcinilor instructiv-educative.
Astfel, la clsasele I i a II-a basmele ce vor fi prezentate copiilor vor fi scurte, cu
coninut i intrig mai simple care s nfieze o lume cunoscut, s trezeasc sentimente i
stri afective plcute, care s le influeneze sentimentele i comportamentul. Dintre basmele
cele mai frumoase, selectate pentru nivelul acestor clase, menionm:Cenureasa, Doi fei
cu stea n frunte, Scufia Roie, Prichindel i Punaul codrilor, Spaima Zmeilor, etc.
La cls. a III-a i a IV-a, prin basme se realizeaz familiarizarea copiilor cu aspecte
complexe din natura i viaa nconjurtoare, cu expresii poetice, epitete, formule specifice
stilului povestitorilor, precum i educarea unor triri de valoare etic i estetic care s
influeneze n msur i mai mare sentimentele i comportarea colarilor. Dintre basmele
culte cele mai accesibile pentru copiii colari de cls. III-IV enumerm: Ft-Frumos din
lacrim, Povestea lui Harap-Alb, Zna zorilor.
Dimensiunea este un criteriu important de selecie. n clasele primare mici se aleg
basme scurte a cror povestire nu dureaz mai mult de zece minute. Un copil de clasa I
trebuie s poat aeza n ordine logic cincisprezece- patruzeci de propoziii, iar pentru unul
de clasa a IV-a sunt necesare cincisprezece - douzeci de minute pentru a formula o povestire
de circa o sut de propoziii.
Aciunea povetii/basmului n primii trei ani de nvamnt ar trebui s fie liniar,
fr s se revin la o aciune anterioar. n clasa a-IV-a copiii vor fi capabili s fac legturi
ntre aciuni, astfel le putem pune la dispoziie basme cu ntmplri n planuri paralele.
Un alt lucru important de care trebuie s se in seama n selectarea basmelor este numrul
personajelor: la clasele I si a-II-a se recomand lecturi cu dou, trei, maxim patru personaje,
pe cnd la clasele III-IV pot fi citite i nelese cu uurin i basmele cu personaje multiple.
Valorificarea basmului n procesul de predare a literaturii se impune nu numai pentru
faptul c aceast specie a literaturii populare i celei culte este foarte mult gustat de ctre
copii pentru mpletirea realului, ci i datorit bogiei de sensuri i valori instructive pe care
31

le posed. Prin valorificarea basmului se poate ajunge la stimularea interesului elevilor, la

angajarea lor n efortul de nvare i gndire creatoare i, de aici, la exercitarea unei
influene pozitive n procesul de formare a profilului lor moral.

III.2 Valori instuctiv-educative n basmele lui Ioan Slavici

Slavici a promovat basmele cu final moralizator, insistnd pe calitile morale i
intelectuale ale personajelor, evitnd, pe ct posibil, rzbunrile inutile.
Caracterul moralizator este principala trstur a basmelor lui Slavici. Dup cum am
mai spus, Ioan Slavici crede c arta trebuie s fie moral, un nutriment spiritual care ne
adap cu adevrurile vieii. El i face un titlu de glorie din faptul c prelucrnd basmele
populare romneti, sucul etic a rmas neatins, preciznd c a lsat ca gndirea moral a
poporului romn s rmn intact i ndeosebi pentru c ea e n toate variantele, tot aceea i;
morala e rezultatul gndirii popoarelor, iar nu a indivizilor. 35
Din aceste basme se simte marea simpatie a autorului pentru cei srmani. El rstoarn
de multe ori schema tradiional a basmului, nlocuiete personajele, schimb ac iunea din
mersul ei obinuit, dnd astfel textului un farmec nou. La Slavici gsim fete care se lupt
ntocmai ca Ft-Frumos i biei care se comport ca o Ileana Cosnzeana; n locul piticilor
din Alb ca zapada, scriitorul nscocete o band de hoi care sunt reeducai de Floria din
codri i care, de dragul ei, se las de faptele rele.
Dintre virtuile intelectuale asimilabile din basmele lui Slavici menionm: cutarea
adevrului, inteligena, judecata, raionalitatea, iar dintre virtuiile morale: cinstea, curajul,
demnitatea, dorina de a face bine, hrnicia, modestia,blndeea, gingia, sensibilitatea.
Caracterul moralizator al basmelor este ilustrat printr-o exprimare generalizat n care
se gsesc expresii de tipul: e bine nu e bine, se poate nu (se) poate, se cade nu se cade,
se cuvine nu se cuvine, a face a nu face, a fi mul umit a nu fi mul umit, toate aceste
grupuri lexicale, avnd la temelia lor verbul trebuie. Acesta (trebuie) este verbul ce conine
toate grupurile lexicale cu ncrctur etic, dar n acelai timp presupune i voina omului.
Unul din basmele slaviciene ce poate fi valorificat din punct de vedere educativ
pentru

caracterul etic pronunat este Floria din codru. Deosebitele caliti morale ale

personajului principal sunt modele demne de urmat de cei mici. Influena pozitiv pe care
Floria a exercitat-o asupra hoilor, pune n eviden o nsemnat idee etic i estetic, aceea a
eficacitii exemplului bun, a blndeii i gingiei n reeducarea unor oameni nrvai.
De la fiul cel mic din basmul Zna zorilor ( ANEXA 2) se pot transmite urmtoarele:
-

Nu conteaz ct eti de mic, ci important este curajul pe care l stpneti;

35 Ion Dodu Blan, op.cit, p.90

32

Atta timp ct faci fapte bune, mereu vei fi rspltit;

n via, dac eti viteaz, cu siguran vei nvinge orice obstacol i va sta n cale;
Dac vrei s faci bine, chiar natura i va iei n ajutor;
Fii un om bun i cinstit!
De la cei doi frai mai mari am putea evidenia urmtoarele nvturi:
Dac dai dovad de fric, atunci nu poi rsturna nici cea mai mica buturug;
Iubete-i familia, altfel ajungi s rmi singur;
Dac faci fapte rele, tot rul se va rsturna asupra ta;
Nu mini, dac vrei s i fie bine pe viitor.
Finalul din Doi fei cu stea n frunte este direct moralizator. Faptul c adevrul iese

ntodeauna la iveal, iar minciuna, viclenia i rutatea nu rmn nepedepsite sunt cteva din
nvmintele ce pot fi transmise copiilor pornind de la acest basm. (ANEXA 1)
Basmul slavician nu abund n scene macabre. n ciuda prezenei arhetipurilor
negative, personajele pozitive sunt mult mai numeroase. Investirea cu semnificaii bine
individualizate a fiecrui personaj i a fiecrui gest face ca aceste personaje s nu se
contrazic n substana lor, n fapta lor i astfel liniile aciunii s aib claritatea i coerena
unei structuri clasice. Aceast trstur este foarte nsemnat nu numai pe planul strict estetic,
ci i pe planul cognitiv i etic, deoarece semnificaiile constituie planul secundar al imaginii
litarare, planul sensurilor acestuia care are o funcie direct formativ asupra copilului.
Finalurile sale sunt pline de optimism, mpciuitoare i pline de nvminte. Slavici
nu insist pe obiectele miraculoase, doar n msura n care acestea devin o necesitate n
ndeplinirea misiunii eroului.
Memoria copilului nu este supus unor eforturi de investigaie profund, deoarece
basmele lui Slavici se deruleaz dup cliee bine stabilite, rupte parc din viaa cotidian.
Basmele lui Slavici sunt scrise ntr-un limbaj accesibil celor mici. Scriitorul folose te cuvinte
ct mai simple pentru a favoriza nelegerea mesajului. Stilul basmelor lui Slavici se
caracterizeaz prin oralitate , care confer accesibilitate textului. Slavici folosete repetiii,
comparaii, regionalisme, expresii populare sau proverbe.
Dincolo de amestecul de miraculos i fantastic, Slavici opteaz n basmele sale pentru
magia popular, pentru simbolurile cretine, pentru personaje i ndeletniciri tipice satelor
romneti. Autorul mizeaz pe contrabalansarea realului cu fantasticul.
Analiznd raportul fiine fabuloase i fiine reale, se constat o contaminare a ambelor
categorii: personaje fabuloase reacionnd asemeni muritorilor i invers. Slavici acord nume
diferite eroilor si, individualizndu-i. Onomastica ocup un loc de seam n scrierile sale,
prefernd nume de origine ebraic i greco-roman.
Basmele sale fac trimiteri la rotaia anotimpurilor i la fenomene specifice acestora.
Momentele paroxistice ale desfurrii de fore au loc n momentele de cumpn ale eroului.
Iat dar, enumerate mai sus doar cteva din aspectele pozitive care ncurajeaz pe
nvtor s apeleze la valenele educative ale textului slavician.
33

Povestirea basmului aa cum autorul l-a redat, cu toate momentele naraiunii, cu

detalii despre personaje, natur i cu toate elementele miraculoase, se poate aplica cu succes
la copiii din ciclul primar.
Pentru a spori eficiena se recomand utilizarea suportului vizual, reluarea basmului n
mai multe variante (lectura nvtoarei, lectura elevului, povestirea), explicarea arhaismelor
i regionalismelor. Se pot face interpretri cu grupa de copii legate de personajele i obiectele
fantastice, ntmplrile miraculoase, mitologice i folclor .

III.3 Abordri metodice ale basmelor

Basmul, prin coninutul su instructiv-educativ bogat, se preteaz la multe teme i modaliti
instructiv-educative, de aceea este folosit de ctre mai multe discipline pentru potenialul su
prevzut n activiti didactice n doi timpi: lecii i activiti extradidactice.
Prin studiul basmului elevii i nsuesc principalele norme i reguli morale care dein
un rol esenial n formarea convingerilor i n orientarea i constituirea conduitelor morale.
n cadrul citirii explicative vor fi evideniate idei precum:
-

eroii basmelor sunt oameni cinstii, vrednici i curajoi. Ei se ridic la lupt pentru a veni
n ajutorul semenilor i a-i salva de primejdii, de forele ostile care se npustesc, adesea,
asupra lor;

n aceste confruntri, eroii basmelor fantastice se dovedesc totdeauna la nlimea

speranelor colectivitii. Dup numeroase solicitri, n cadrul crora se verific, att fora
fizic ct i inteligent, acetia reuesc s nimiceasc forele ostile, asigurnd astfel
triumful dreptii.
n funcie de coninutul basmului selectat se stabilete structura logic a textului i

delimitarea lui pe fragmente n cazul n care este vorba de un basm mai dezvoltat i nu sunt
posibile discuii globale, dup lectur.
Lectura are ca scop s dezvolte gustul elevilor pentru citit, s le satisfac interesul
pentru a cunoate viaa, oamenii i faptele lor. Din cri, copiii afl multe lucruri despre viaa
animalelor i a plantelor, despre descoperirile geografice, despre frumuseile i bogiile
patriei. n acelai timp crile le vorbesc despre sentimentele omeneti, despre dragoste i
ur, prietenie, cinste, omenie. Citirea unor cri i face pe colari s fie curajoi i fermi, iar
eroii crilor, prin viaa lor, devin exemple de fapte nalte de via i caracter i las urme
adnci n contiina elevilor. Cartea i atrage pe copii prin coninutul ei artistic. De ndat ce
ncepe s citeasc, copilul cunoate o lume nou, interesant. El are impresia c particip la
fapte vitejeti i la evenimentele din cuprinsul crii. Pe unii eroi i iubesc, i simpatizeaz,
34

pe alii i ursc. Lectura ofar copilului posibilitatea de a-i completa singuri cunotinele, de
a le lrgii, de a le adncii. Ea contribuie, ntr-o msur nsemnat, la mbogirea
cunotinelor elevilor, la formarea unui vocabular bogat, la dezvoltarea dragostei fa de
bine, frumos i adevr i la educarea estetic.
n activitatea de lectur literar se urmrete valorificarea tuturor ideilor semnificative
din punct de vedere etic, n scopul modelrii profilului moral al elevilor. n fiecare basm sunt
ncorporate idei i exemple prin difuzarea crora s-a urmrit mbogirea experienei de via
a omului, n general, a copilului, n special. De aceea, valorificarea judicioas a basmului
poate conduce la dezvoltarea gndirii logice a elevilor, a capacitii de selecie i analiz, la
formarea trsturilor morale a gustului pentru literatur.
Asigurnd citirea explicativ a basmului n aceast concepie i obinuindu-se sub
conducerea discret a nvtorului s observe i s exprime ei nii ideile transmise de
creatorul anonim sau autorii culi de basme, elevii vor rspunde dezideratelor ce stau n faa
colii.
Pentru a realiza o nvare contient, astfel elevii s devin, n cele din urm,
,,consumatori pasionai de literatur, este necesar s fie sprijinii, pe baza unor principii i
metode difereniate, n procesul de investigaie a operelor literare, fr s se exclud
realizarea unor analize comparative, evidenierea interferenelor dintre genuri i specii sau
dintre literatura popular i cea cult. Este cazul i a basmului, ca una din speciile literare
importante ale literaturii folclorice i a celei culte.
Procesul de nvmnt cu toate componentele lui, este factorul cel mai de seam care,
n strnsa interaciune cu ceilali factori i condiii, realizeaz pentru copiii de vrst colar
mic n mod optim obiectivele educaionale pe linia comunicrii.
Povestirea se folosete ndeosebi pentru elevii claselor mici (I-II), fiind un mijloc de
dezvoltare a vorbirii i comunicrii, una din cile cele mai propice de punere n funciune a
tuturor proceselor i mecanismelor psihice implicate n actul vorbirii i comunicrii.36
Solicitndu-i pe elevi s povesteasc, n scris, faptele de via despre care au luat cunotin
n timpul lecturii basmului, ei au posibilitatea s se manifeste n mod independent, s se
exprime n funcie de gradul lor de sensibilitate i de capacitatea de a introduce elemente noi.

36 Elvira Creu, C. Iliescu, Silvia Nichita, ndrumtor metodic, Editura Didactic i

Pedagogic, Bucureti, 1981, p. 15.
35

Repovestirea este practicat mai ales la nceputul clasei I i const n repetarea acelor
basme cunoscute anterior n care se urmrete ca scop deprinderea elevilor de a ordona ideile
ntr-un sens logic.
Pornind de la citirea explicativ a basmului se poate ajunge ulterior, n cadrul
compunerilor, la formarea i dezvoltarea aptitudinilor individuale ale elevilor, deoarece ei pot
avea mental, n analogie cu aceste producii, schema unor creaii artistice de mic ntindere i,
de aici, propriile lor simminte i preri n raport cu aceasta.
n timp ce lectura basmului asigur att lrgirea posibilitilor de exprimare oral, ct
i dezvoltarea imaginaiei, a puterii de fabulaie i de ficiune, compunerile cu cerine
difereniate, n funcie de nivelul de pregtire al elevilor, stimulez activitatea
creatoare, ,,constituind cel mai nimerit prilej de valorificare a experienei de via a elevilor,
de manifestare a imaginaiei i fanteziei lor creatoare.37
Modele oferite de basm, pot stimula diferite tipuri de compuneri, prin intermediul crora
elevii s prezinte propriile idei i sentimente izvorte din cunoaterea direct a diferitelor
aspecte de via, din observarea nemijlocit a obiectelor i fenomenelor cu care vin n
contact.
Compunerile ce urmeaz s aib modele n basme pot fi: compuneri-reproduceri i
compuneri dup ilustraii sau desene, dac basmul este nsoit de acestea.
Studierea basmului ca oper epic valorific n mod creator coninutul lor de idei,
datorit cruia se realizeaz un tablou al vieii cu ,,problemele cele mai acute ale vieii
individuale, familiei i societii.38 n pofida caracterului preponderal fictiv, basmul are o
profund legtur cu viaa, astfel nct, prin intermediul lui, dasclii au posibilitatea de a
interveni eficient n procesul de instrure i de formare a elevilor. Aprobnd sau dezaprobnd
printr-o atitudine participativ, sincer i neprtinitoare, prin argumente corespunztoare
vrstei lor, faptele pozitive i aciunile negative ale personajelor antagonice, se reuete s se
asigure conjugarea celor dou aspecte ale procesului de nvmnt: instruirea i educarea
elevilor, formarea lor pentru via.
Studiul literaturii n coal i dezvoltarea gustului artistic al elevilor sunt sprijinite de cteva
forme de activiti extracolare. Printre formele de activiti n afara colii cele mai adecvate
particulariti de vrst ale elevilor din cls. I-IV sunt: vizionarea spectacolelor de teatru, n
37 Ioan erdean, Metodica predrii limbii romne la clasele I-IV, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1993, p. 187.
38 Alexandru Andrei, Valori etice n basmul fantastic romnesc, Societatea ,,Refuz
romnesc, 1973, Bucureti, p. 196.
36

care sunt prezentate diferite basme sau poveti pentru copii, vizionarea filmelor accesibile
copiilor, audiii la radio i televiziune, a emisiunilor pentru copii, jocuri i concursuri pe
diferite teme de basm (ex. ,,Ghicete despre cine este vorba, ,,Cine tie rspunde! etc.).
eztoarea reprezint o form atractiv, recreativ i dinamizatoare. Este o
modalitate foarte eficient de mbogire a cunotinelor i implicit de cultivare a capacitii
de vorbire. Prin coninutul informaional vehiculat n cadrul eztorii, prin intermediul celor
mai accesibile producii literare povestiri, basme, proverbe, zictori etc. elevii afl, culeg o
bogie de idei, impresii, triesc autentic, spontan i sincer situaiile create. Aceast
experien dobndit ntr-un astfel de cadru se fixeaz n memorie mai puternic.
Datorit accesibilitii, caracterului spectaculos i atractiv, precum i intesitii
impresiilor, piesele de teatru i spectacolele cinematografice constituie un mijloc eficient de
educaie artistic i moral a elevilor.

Concluzii
Prin coninutul lucrrii de fa, am ncercat s demonstrm contribuia basmului la
mbogirea tezaurului cunoaterii umane, la formarea profilului moral al omului, precum i
la conturarea idealului n via a numeroaselor generaii.
Am optat pentru basmele lui Ioan Slavici datorit mesajului profund moralizator al
acestora.
Aceast trstur este evident n toate scrierile sale, Slavici fiind considerat, ntre
marii notri scriitori, moralistul prin excelen 39. Pe lng elementele moralizatoare, opera
lui Slavici se mai distinge printr-un puternic spirit popular, prin oglindirea cu fidelitate, n
manier realist, a vieii satului. Primul capitol al lucrrii, intitulat Universul operei lui
Slavici , ilustreaz aceste aspecte. Tot n acest capitol am prezentat atitudinea criticilor fa
de opera acestuia.
n cel de-al doilea capitol am pornit de la o abordare general a basmelor (definiie,
caracterizare, clasificare, personaje) , pentru ca apoi s orientez cercetarea ctre basmele lui
Slavici. n aceste scrieri, Slavici rmne fidel viziunii sale realiste. Aciunea este plasat, de
regul, n mediul cunoscut al unor gospodrii rneti, iar persoanejele ( mprai, fete de
mprai) au ndeletniciri casnice. Originalitatea basmelor lui Slavici const ns, n felul n

39 Pompiliu Marcea, op. cit., p. 167

37

care sunt construite personajele. Mentalitatea omului, condiiile socio-economice ale

existenei lui i mai ales dimensiunea psihologic reprezint punctele de interes.
Capitolul al treilea se numete Basmele lui Ioan Slavici- abordri n ciclul primar i
se concentreaz n jurul valenelor instructiv- educative ale basmelor i asupra metodelor de
valorificare la clasele I-IV. Metodologia predrii-nvrii basmului n ciclul primar are
specificitatea ei i se constituie ca una dintre cele mai eficiente forme ale relaiei copilului cu
literatura.
Basmele lui Slavici pot fi abordate pentru atingerea unor obiective educaionale
multiple.
n basm se pune ntr-o lumin vie ce e bine i ce e ru, ajutndu-l pe copil s-i
nsueasc aceste reprezentri morale. Lectura basmelor, n general, sau a basmelor
slaviciene, n particular, prezint calitile eroilor care constituie pentru copii modele demne
de urmat. Din exemplul eroului pozitiv, ei nva s fie curajoi i drji, persevereni i
hotri, modeti i harnici, cinstii i drepi, exprimnd compasiune fa de cei slabi,
admiraie fa de cei optimiti i ncreztori n forele lor.
Ascultnd sau citind basmele, copiii sunt de partea dreptii, adevrului, binelui i
detest nedreptatea, lcomia, minciuna i rutatea.
n clasele I-IV, necesitatea studierii basmului, n cadrul lecturilor suplimentare
selective, se impune n scopul formrii deprinderilor de exprimare corect, de citire cursive,
logic, coerent i nuanat.
Copiii i mbogesc vocabularul prin reinerea voluntar sau involuntar a unor
regionalisme, arhaisme, a unor proverbe i zictori, a formulelor specifice basmelor. Foarte
important n aceast perioad este analiza textelor literare, a semnificaiilor cuprinse n text.
Pentru a exemplifica modul n care pot fi valorificate aceste aspecte am realizat o
seciune de proiecte cu aplicaii la basmele lui Slavici: Doi fe i cu stea n frunte i Zna
zorilor.
Basmele pot fi valorificate eficient maxim pn la o anumit vrst deoarece, spre
sfritul copilriei, odat cu trecerea timpului copiii i dau seama ca nu exist nici balauri,
nici zmei ori vrjitoare i, de aceea, accept situaiile din basm ca pe o <<conven ie>> ce se
stabilete ntre spectatorii din sala i actorii de pe scen. Naivitatea unor soluii, usurin a cu
care se iese dintr-o situaie i poate chiar amuza, dndu-i seama de precaritatea unor scene,
de forarea unor conflicte. n acest stadiu se declaneaz n mintea lor o situaie antinomic
ntre raionamentul logic, care se nfirip, i <<vraja>> basmului de care nu s-au desprit. Cu

38

alte cuvinte, se produce n percepia lor un proces de <<demitizare>> a lumii ncorporate n

basme, pe care le prsesc pentru alte lecturi. 40

ANEXA 1
Proiect de lecie

Data:
Clasa: a II-a
Obiectul: Literatur pentru copii
Subiectul: Doi fei cu stea n frunte de Ioan Slavici
Tipul leciei: nsuiri de noi cunotine
Scopul leciei:
-formarea gustului pentru citire independent;
-mbogirea i dezvoltarea cunotinelor elevilor:
- dezvoltarea vocabularului elevilor cu expresii i cuvinte noi:
Obiective operaionale:
-s citeasc textul, innd seama de coninutul i de semnele de punctuaie;
-s foloseasc anumite cuvinte i expresii din text n enunuri corect formulate:
-s redea coninutul lecturii n succesiunea momentelor aciunii;
-s selecteze fragmentele care s ilustreze nsuirile personajelor, faptele lor,
sfritul lecturii;
40 Goia Vistian, Literatura pentru copii si tineret, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003, pag.
115.
39

-s rspund la cel puin 4-5 ntrebri, dovedind c au neles coninutul

textului;
-s participe cu interes la or.
Metode i procedee:
-conversaia euristic, lectura explicativ, povestirea, lucru cu manualul,
exerciiul, problematizarea.
Mijloace de nvmnt:
-caietul de lectur pentru clasa a II-a, ilustaii, volumul Basme de Ioan Slavici.
Organizarea nvrii:
-frontal, individual.

Scenariul didactic:
Etapele leciei
Organizarea activitii

Activitatea nvtorului
-asigurarea climatului necesar desfurrii

Activitatea elevilor

orei.

-se pregtesc pentru or.

Aunarea subiectului

-cer elevilor s-i pregteasc materialele.

-le voi spune c azi vom comenta

leciei

ntmplrile din lectura Doi fei cu stea n

frunte, lectur pe care au citit-o acas;

-urmresc cu atenie.

vom reciti fragmentele cele mai

importante din lectur, astfel nct elevii
s poat s rspund la ntrebri, s poat
povesti.

Rspund la ntrebrile

-realizez o prim discuie:

puse.

* De cine este scris basmul?

* De ce textul poart acest titlu?
* Despre cine se vorbete n lectur?
* Care sunt personajele pozitive i
negative?
- dup ce m-am convins c elevii au citit
40

lectura i au reinut esenialul se trece la

lectura selectiv a textului:
* Citii fragmentul n care fiecare din cele

Auzi tu, sor...... stea ca

trei surori vorbete despre darul pe care l-

luceafrul din zori.

ar face fiului de mprat dac ar lua-o de

soie.
* Citii fragmentul n care se vorbete

Vitrega, rea precum era...

despre nlocuirea feilor.

la fereastra mpratului.

* Citii fragmentele n care se vorbete

Dirijarea nvrii

despre transformrile celor doi fei .

* Citii partea de sfrit a lecturii!

i s-a fcut apoi precum

de la nceput.....

-Se explic apoi unele cuvinte din lectur:

Explic unele cuvinte i

june,vitrega, iscusin, a-i clca pe inim,

expresii, apoi formuleaz

paltin, strjeri, ndrtnic.

cteva propoziii.

-Se povestete coninutul basmului pe

baza unor ntrebrilor; se prezint

4-5 elevi povestesc lectura

elevilor ilustraii care redau momentele

i rspund la ntrebri.

principale, cerndu-le s le ordoneze.

-ntrebri
* Ce a promis fiecare din cele trei surori?
* Ce a crescut pe locul unde au fost
ngropai feii?
*Ce hotrte mpratul s fac cu cei doi
paltini ?
* n ce s-au transformat cele dou scntei?
* Dar bucelele din creierii mielueilor ce
au devenit?
* Ce i-au cerut petiorii pescarului s
fac?
* Cum s-a sfrit povestea?
* Ce nvminte ne ofer acest text?
(n cazul n care elevii nu au rspunsuri
41

complete la ntrebri sau povestesc

defectos, se recitesc anumite pri din
lectur, care nu au fost suficient
aprofundate).
-Le voi cere sa-i pun ntrebri n
Evaluarea final

legtur cu lectura parcurs(chiar dac nu

i adreseaz ntrebri unul

dau rspunsuri foarte corecte la toate

altuia, apoi caut

ntrebrile, important este ca elevii s

rspunsurile potrivite.

nvee s formuleze astfel de ntrebri)

Se apreciaz cea mai interesant
ntrebare.
-Vor avea ca tem pentru ora urmtoare s
Tem pentru acas

reciteasc ntreaga lectur i s i deseneze

pe cei doi fei cu stea n frunte i alte dou
personaje la alegere.

42

i noteaza tema.

ANEXA 2
PROIECT DIDACTIC
CLASA: a IV-a
DATA:
DISCIPLINA: Limba i literatura romn
CONINUTUL: Basmul. Elementele caracteristice basmului.
TEXTUL- SUPORT: Zna Zorilor
TIPUL LECIEI: de fixare si consolidare;
VARIANTA: lecie mixt.
OBIECTIV GENERAL: formarea orizontului intelectual-cultural; dezvoltarea i consolidarea
deprinderii de a citi curent, corect, contient i expresiv; dezvoltarea imaginaiei.
OBIECTIVE OPERAIONALE:
1. OBIECTIVE COGNITIVE: La sfritul leciei, elevul va fi capabil:
O1- s identifice particularitile basmului;
O2- s defineasc basmul;
O3- s motiveze apartenena unui fragment la specia literar basm;
O4- s sesizeze diferena dintre basmul popular i cel cult;
2. OBIECTIVE AFECTIVE:
OA1-s desprind mesajul etic al basmului Zna Zorilor.
OA2-s sesizeze valoarea expresiv a basmului;
OA3-s-i cultive sentimentele de preuire fa de operele literare;
OA4-s introduc noile valori n propriul sistem de valori;
OA5-s motiveze victoria binelui asupra rului;
3. OBIECTIVE PSIHOLOGICE:
OP1-s-i dezvolte capacitatea de selecie i de sintez;
OP2-s-i dezvolte spiritul creator.
STRATEGII DIDACTICE:

43

Metode i procedee: conversaia euristic, expunerea, descoperirea dirijat, munca

independent, fie de lucru;
Forme de organizare: activitate frontal i independent (individual i prin cooperare);
Resurse: capacitatea de nvare a elevilor.
mijloace de nvmnt: volume de basme, manual clasa a IV-a.
LOCUL: sala de clas.
TIMP: 50 min.
BIBLIOGRAFIE:
Pamfil, Alina, Limba i literatura romn n gimnaziu structuri didactice deschise, Ed.
Paralela 45, Piteti, 2003.
*Ghid metodologic pentru aplicarea programelor de limba i literatura romn, editat de
M. E. C., 2002.

Dirijarea nvrii
Etapele
leciei

Captarea
ateniei
Verificarea
cunotinelor
asimilate
anterior

Dirijarea
nvrii

Activitatea
profesorului
Organizeaz clasa.
Noteaz absenele
Verific tema scris
pentru acas; aprob
sau corecteaz
temele fcute.
Cere elevilor s
citeasc i s
comenteze exerciiile
pe care le-au avut ca
tem.

Activitatea elevilor

Verific nivelul de
aprofundare a
cunotinelor
asimilate ora
anterioar despre
basm.
Pornind de la
constatarea c
basmul este o oper
epic (respectnd
trsturile acestui
gen literar), n
aceast or vom
ncerca s gsim,

Rspund:

Numesc elevii abseni.

Se pregtesc pentru lecie
Prezint la control caietele
de teme; corecteaz unde
este cazul.
Citesc i comenteaz
exerciiile.
Rspund la ntrebrile
nvtorului.

Mod de
organizare
Metode

Observaii

Frontal
Conversaie

Precizri
psihopedagogice:

Frontal
Frontal
Conversaie
Frontal
Conversaie

Frontal
Conversaie
Verificarea
ancorelor pe care
se sprijin lecia
nou are loc pe
tot parcursul
activitii de
predare- nvare.
Descoperire

44

mpreun, trsturile
specifice basmului.
ntreab:
Cnd au loc
ntmplrile
prezentate n
fragmentul studiat?
Unde se petrece
aciunea operei?
Acestea sunt formule
ale imposibilului,
care afirm o negaie
printr-o afirmaiemetaforic sugereaz
sensul de :niciodat,
nicieri, niciunde,
nicicnd.
Enumerai
personajele care
ntruchipeaz binele!
Enumerai
personajele care
ntruchipeaz rul!
Cine nvinge pn la
urm n lupta dintre
bine i ru?
nvtoarea
precizeaz c,
victoria binelui
mpotriva rului este
o expresie a
optimismului
popular.
Enumerai
personajele cu puteri
fantastice!
Enumerai
personajele
fantastice!
Enumerai
personajele din
lumea animalelor!

ntr-un basm timpul i

spaiul sunt neprecizate.

Personaje care
ntruchipeaz binele: Petru;
mpratul; Doica, Calul,
Sfnta Miercuri,Sfnta Joi,
Sfnta Vineri.
Personaje care
ntruchipeaz rul: Fraii
lui Petru; Balaurul,Vlvele;
nvinge ntotdeauna binele!

Personaje cu puteri
fantastice: Calul, Doica;
Vntoasele;Zna Zorilor,
Sfnta Miercuri,Sfnta Joi,
Sfnta Vineri
Personajele fantastice:
Balaurul, Vntoasele;
Calul, Nzdrvanul;
Personajele
animaliere:calul,leii

45

Conexiunea
invers are loc pe
tot parcursul
leciei.

Care sunt obiectele

cu puteri miraculoase
ce apar n opera
studiat?

Dirijarea
nvrii

Obiectele cu puteri
miraculoase:
Cutia cea vrajit; fluierul,
apa fermecat, nframa
vrjit

Ci feciori are
mpratul?

Are trei feciori.

Frontal

Cu cte vntoase s-a

luptat Petru?

Cu trei vntoase.

Cte pduri
traverseaz Petru?

Trei pduri.

Cte sfinte apar n

basm?
Care cifr apare cel
mai des n acest
basm?

Trei sfinte.

Care sunt cifrele care

se repet n basmele
citite de voi?

Cifre specifice:
12

Care este formula cu

care ncepe basmul?
Acestea ne transpun
n atmosfera feeric a
basmului, n lumea
irealului, captndune atenia.
Concluzioneaz:
Elemente proprii
basmului:
Locul i
timpul sunt
nedeterminate
;
Personaje
care
ntruchipeaz
binele i rul;
Personaje cu
puteri
supranaturale;
Personaje
fantastice;

Formula iniial: A fost

ce-a fost; dac n-ar fi fost
nici nu s-ar povesti

Realizarea
sarcinii O1.

Conversaie
Descoperire

Cifra 3.
Realizarea
sarcinii O2.

3, 7, 9,

Ascult i noteaz.

Realizarea
sarcinii O3.

Frontal
Expunere

Frontal
Conversaie

Ascult indicaiile i
noteaz n caiete.

46

Personaje
animaliere;
Obiecte cu
puteri
miraculoase;
Cifre
specifice;
Formule
iniiale,
mediane,
finale;
Lupta dintre
bine i ru n
care binele
nvinge
ntotdeauna.

Etimologie:
Termenul i are
originea n limba
bulgar:
basm=invenie,
nchipuire, nscocire,
scornire; Definiie:
Basmul este o oper
epic narativ n
proz, de mare
ntindere, n care
ntmplrile reale se
mpletesc cu cele
fantastice, fiind
svrite de
personaje care au cel
mai adesea fore
supranaturale, unele
reprezentnd binele
i ale rului din a
cror confruntare ies
nvingtoare forele
binelui.
ntreab: Opera
studiat de noi este
un basm?
De ce? Argumentai!

Citesc definiia, discut cu

nvtoarea, noteaz n
caiete.
Ascult indicaiile
nvtoareii noteaz n
caiete.

Rspund: da.
Deoarece are toate
caracteristicile basmului.

47

Dirijarea
nvrii

Feedback

Anunare
a temei
pentru
acas

Informeaz:
Clasificare: Dup
origine, basmele se
clasific n: basme
populare; basme
culte.
ntreab: care este
principala diferen
dintre un basm
popular i unul cult?

Ascult i noteaz n
caiete.

Cere elevilor s dea

exemple de basme
populare.

Rspund: Greuceanu,
Prslea cel Voinic i
merele de aur, Aleodor
mprat, Tineree fr
btrnee i via fr de
moarte.
Ascult.

Le d elevilor
exemple de basme
culte: Ft-Frumos
din lacrim de M.
Eminescu; Povestea
lui Harap-Alb de I.
Creanga; Zna
Zorilor de I. Slavici;
Le mparte elevilor
fiele de lucru.
Anexa 1. Discut
rezolvarea acestora.
Face aprecieri asupra
gradului de
participare a elevilor
la activitate,
evideniind i notnd
elevii care s-au
remarcat prin
corectitudinea,
originalitatea i
promptitudinea
rspunsurilor.
Anun tema de lucru
pentru acas: Elevii
vor avea de continuat
basmul lui Ioan
Slavici ntr-o
compunere de minim
20 de rnduri.

Frontal
Expunere
Frontal
Conversaie

Autorul. Basmul popular

are autor anonim, iar
basmul cult are autor
cunoscut.
Frontal
Expunere

Rezolv sarcinile de lucru

pe grupe.
Corecteaz eventualele
greeli.
Ascult aprecierile
profesorului.

Frontal
Expunere

Ascult i noteaz tema

pentru acas, precum i
precizrile suplimentare,
dac este cazul.

Frontal
Expunere

48

Realizarea
sarcinii O4.

Fi de lucru
(Caracteristicile basmului Zna Zorilor)
1. Putei stabili momentul n care se desfoar aciunea basmului? a) Da b) Nu
2. Petru este un personaj: a) secundar b) principal c) episodic
3. Precizai care sunt trsturile personajului Petru.
4. Zna Zorilor este un basm cult pentru c are:
a) autor necunoscut b) autor cunoscut
5. ntmplrile se desfoar: a) ntr-o ar din Europa b) Spaiul nu este precizat
6. Formulele specifice basmului sunt:
a) (exemplificare)
b) (exemplificare)
c) (exemplificare)
6. Ce cifr apare mai des n acest basm? a) 1 b) 3 c) 7
7. nvingtorul din basm este: a) binele b) rul
8. Precizai ajutoarele eroului principal
9. Enumerai personajele care reprezint:
a) binele
b) rul
10. Cu ce personaj al basmului ai vrea s semnai i de ce?

49

BIBLIOGRAFIE
1

Albu Gabriel, Educaie i libertate n concepia lui I. Slavici, n nvmntul primar

2001. nr. 2-3, p. 139.

Andrei Alexandru, Valori etice n basmul fantastic romnesc, Societatea ,,Refuz

3
4
5
6
7

romnesc , Bucureti, 1973

Anghelescu Mircea, Pasiunea cumpnit, n Romnia literar 2003. nr. 14, p. 3.
Blan Dodu Ion. Ioan Slavici, editura Albatros, Bucureti,1985.
Blan Dodu Ion. Valori literare. Bucureti: Editura pentru Literatur, 1966.
Breazu Ion. Studii de literatur romn i comparat. Vol. II. Cluj: Dacia, 1973.
Breazu Ion. Studii literare. Vol. IV. Cluj: Dacia, 1944.

Boditean, Florica, Literatura pentru copii i tineret dincolo de story, Casa crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2007;

Clinescu,G., Estetica basmului, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1965;

10 Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, cu o

prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982;
11 Cioculescu, erban. Istoria literaturii romne moderne. Bucureti: Eminescu, 1985
12 Cioculescu, erban. Itinerar critic. Vol. IV. Bucureti: Eminescu, 1984.
13 Cioculescu, erban. Prozatori romni de la Mihail Koglniceanu la Mihail Sadoveanu,
Bucureti: Eminescu, 1977.
14 Costiuc Natalia, Ioan Slavici: pedagogie social, n Revista de lingvistic i tiin
literar, 2008. nr. 5-6, p. 42.
15 Creu Elvira, C. Iliescu, Silvia Nichita, ndrumtor metodic, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1981
50

16 Crian, Constantin, Ioan slavici o schi sociologic a personajelor n Sinteze de

literatura romn, coordonator Constantin Crian, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1981;
17 Densuianu, Ovid, Literatura romn modern, vol. II, Editura Minerva, Bucureti,1985.;
18 Dumitrescu Adriana. Introducere n opera lui Ioan Slavici. Bucureti: Editura Didactic
i Pedagogic, 1997.
19 Gal Teodor, Ioan Slavici. Despre educaie i nvmnt , Editura Didactic i
pedagogic, Bucureti, 1967;
20 Goia, Vistian, Literatura pentru copii i tineret: pentru instructori, nvtori i
educatoare, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2008;
21 Hazard, Paul, Le livres, les enfantes et les hommes, Paris, Flammarion, 1932;
22 Iliescu Adriana. Proza realist n secolul al XIX-lea. Bucureti: Minerva, 1978.
23 Lovinescu, Vasile, Interpretarea ezoteric a unor basme i balade romneti, Editura
Cartea romneasc, Bucureti, 1993;
24 Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Cinci secole de literatur,
Editura Paralela 45, Piteti, 2008;
25 Marcea, Pompiliu, Ioan Slavici, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968;
26 Marcea Pompiliu. Concepia artistic a lui Slavici, n Steaua, Bucureti, 1964, nr. 10.
p.21.
27 Marcea Pompiliu. Ioan Slavici. Evaluri critice. Timioara: Facla, 1977.
28 Marcea Pompiliu. Ioan Slavici. Timioara: Facla, 1978.
29 Micu, Dumitru, Istoria literaturii romne. De la creaia popular la postmodernism, Ed.
Saeculum, Bucureti, 2000;
30 Munteanu, George, Istoria literaturii romne. Epoca marilor clasici, Editura Didactic
i pedagogic, Bucureti, 1980;
31 Olteanu, A. Gh., Funcia etic i estetic a metamorfozei n basmul fantastic, n Limb
i literatur, 1974, vol. I;
32 Petra, Irina, Teoria literaturii, Editura Didactic i Pedagogic R.A., Bucureti, 1996;
33 Piru, Al., Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Editura Univers, Bucureti,
1981;
34 Piru Alexandru. Ioan Slavici. n: Studii i observaii critice. Bucureti: Minerva, 1973
35 Popescu, Magdalena, Slavici, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1977;
36 Propp, V.I., Morfologia basmului, n romnete de Radu Nicolau, Editura Univers,
Bucureti, 1970;
51

37 Propp, V.I., Rdcinile istorice ale basmului fantastic, traducere de Radu Nicolau,
Editura Univers, Bucureti, 1973;
38 Roianu, Nicolae, Stereotipia basmului, Editura Univers, Bucureti, 1973;
39 Roioru Ion, Poetica elementelor fundamentale n basmele lui Ioan Slavici, n
Saeculum, nr. 4/2009;
40 Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, vol. 1, Editura Minerva, Bucureti,1971;
41 Simion, Eugen, ntoarcerea autorului, Eseuri despre relaia creator-oper, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1981;
42 Slavici, Ioan, Zna Zorilor i alte poveti, ediie i postfa de Titus Moraru, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 1982;
43 Slavici, Ioan, Educaia raional, Biblioteca Minerva, Bucureti, 1909;
44 Soare, Hadrian, Soare, Gheorghe, Limba i literatura romn - ndrumtor pentru
manualele alternative, Editura Carminis, Piteti, 2002;
45 Sperania, Eugen, Basmul ca mijloc educativ, n Studii de folclor i literatur, Editura
pentru Literatur, Bucureti, 1967;
46 Stanciu Ilie, Copilul i cartea, Editura Didactic i Pedogogic, Bucureti, 1968
47 Stanciu Ilie, Literatura pentru copii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968
48 erdean Ioan, Metodica predrii limbii romne la clasele I-IV, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1993;
49 Vatamaniuc, D., Ioan Slavici, Opera literar, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1970;
50 Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura 100+1 Gramar, Bucureti, 2002;
51 Vrabie, Gheorghe, Structura poetic a basmului, Editura Academiei RSR, Bucureti,
1975;
52 Vrabie, Gheorghe, Eposul popular romnesc. Teme, motive, structuri poematice, Editura
Albatros, Bucureti, 1983;
53 Zaharia-Filipa, Elena, Ioan Slavici - observator i moralist al lumii satului n Sinteze
de literatura romn, coordonator Constantin Crian, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1981;
54 *** ISTORIA LITERATURII ROMNE (colectiv), vol. 3, Editura Academiei, Bucureti,
1973.
55 *** Dicionarul general al literaturii romne, Coordonator general: acad. Eugen
Simion, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004, 2005.

52

53