Basmul-arhetipul fiinei

la Povestea lui Harap-Alb

1. INTRODUCERE:
Basmul este o specie a genului epic n proz (rareori n versuri) cu rspndire
universal, construit pe o schem opoziional Bine Ru, n care sunt relatate ntmplri
mai cu seam fantastice ale unor persoanje imaginare (Fei-Frumoi, Zne, animale
nzdrvane, balauri, zmei, vrjitoare, etc.). Acesta este caracterizat n ansamblu prin
fabulaie senin, prin finalul nupial sau glorificator al vitejiei i al binelui.
George Clinescu n Estetica basmului definea basmul astfel: Basmul este [...] o
oglindire n moduri fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie,
etic, tiin, observaie moral, etc..
Din literatura popular, specia a trecut n litratura cult, basmul cult exprimnd
viziunea artistic a unui singur creator. Dac la origine acest creaie se comunic
nemijlocit, prin viu grai, n literatura cult, oralitatea stilului este rezultatul procesului de
elaborare artisti ilustrnd concepia unui singur creator.
Ion Creang nu este un simplu povestariu, cum s-a spus (V. Streinu, care n
naraiune se las condus de simpla succesiune de motive,de funcii ale basmului fantastic,
mai puin atent la conexiunea lor fluent i ndeosebi la expresia literar, ci este un deminar
numai acele elemente ce slujesc mai bine ideea artistic fundamental.
Aceasta este o trstur evident a basmului cult, care nu mai opereaz cu magma
primordial a naraiunii, a povetii, cu miticul pur, ce presupune elaborare, minuie,
precizie a expresiei, o perfect funcionalitate a ei n ansamblul textului.

2. ORIGINEA BASMULUI
Basmul fantastic ii are sorginitatea n fenomen i reprezentri specifice societii
anterioare mpririi pe clase.
Care este cea mai veche treapt a naraiunii? Tinerilor li se povestea ceva n timpul
iniierii. Dar ce anume? Se povestea tocmai ceea ce se ntmpla cu tnrul, personajul n
cauz nu era el, ci strmoul, ntemeietorul ginii i al datinilor, cel care, nscut n chip
miraculos, s-a dus n mpria urilor, lupilor, aducnd de acolo focul, dansurile magice.
Povestirile faceau parte din cult i erau puse sub interdicie. Povestirea este o parte
a ritualului i constituie o aciune magic asupra lumii nconjurtoare i era interzis
datorit funciilor magice specifice.
Cele mai impotante mituri sunt cunoscute doar de batrnii care le pzesc cu
ncpnare secretul i hotrsc n ce msur pot ncredina tinerei generaii, fr a atrage
primejdia, cunotinele strmoilor. Prin divulgare, mitul ar fi lipsit de caracterul lui sfnt.
Pierzndu-i miturile triburile nu ar fi fost n stare s-i menin existena.

3. CLASIFICAREA BASMELOR
V. Propp n cunoscuta sa lucrare despre basm, l citeaz pe W. Wundt ce propune n
Vlkerpsyhologie urmtoarea clasificare:
1. Basme apologuri mitologice
2. Basme pur fantastice
3. Basme i apologuri biologice
4. Apologuri pur animaliere
5. Basme despre origine
6. Basme i apologuri glumee
7. Apologuri morale

4. TRSTURILE SPECIEI
Basmul este presrat cu diferite elemente din perioada preistoric, iar ca ntreg este
un produs al creaiei artistice libere. Explicaia lui trebuie s aib n vedere nu actul
creaiei, act prin excelen individual n toate tipurile de art, ci procesul circulaiei,
transmiterii i prelurii lui ca bun folcloric. n contribuia succesiv a mai multor creatori,
n adugirile sau omisiunile operate de fiecare dintre acetia pe scara timpului sau n
extensia teritorial a motivelor, se gsete caracterul colectiv al produselor culturii orale,

alturi de apartenena individului creator la o anumit colectivitate, iar basmul creat n

acest spirit va fi acceptat de colectivitate.
Folclorul conserv numai acele forme care sunt funcionale pentru o colectivitate
dat.(Nicolae Constantinescu, Lectura textului folcloric). ntregul fond de basme
trebuie considerat un lan infinit de variante, niciun subiect de basm fantastic neputnd fi
studiat nici morfologic, nici genetic, fr recurs la celelalte subiecte ale literaturii epice
(snoava, legenda), de aici necesitatea studierii basmului cu cel al naraiunilor de alt tip, V.
Propp sugernd un suprasistem i vorbeste de basm ca despre un mit, ca eveniment
episodic. Mitul este un dat originar al existenei umane.
Mitul este o creaie a omului n raport cu coordonatele specific i deplin umane.
Mitul apare, n ordinea existenei umane, n orizontul misterului i n vederea revelrii
acestui mister. Creaia mitului este dirijat de categoriile stilistico-abisale ale omului.
George Clinescu n Istoria literaturii romne , consider mitul datul fundamental
revelat al cunoaterii umane, iar Mircea Eliade reactualizeaz prezentul etern al
timpului mitic deoarece mitul reintegreaz omul ntr-o epoc atemporal, care de fapt
este un timp paradisiac. Practic trind miturile ieim din timpul profan i ptrundem ntr-un
timp sacru.
Cu timpul mitul i-a pierdut importana pe care o avea prin degradarea sacrului i
transformarea sa n profan, zeii i eroii mitici au fost nlocuii cu personaje umane,
nzestrate cu puteri supranaturale, n basmul fantastic, sau cu personaje comune, n basmul
nuvelistic.
Modului de gndire arhaic, mitologic, i corespunde confruntarea eroului (Iovan
Iorgovan) cu monstrul (balaurul), ncumentarea celui dinti fiind pedepsit exemplar, fie
prin nenorocirea pe care hala de arpe o revars asupra oamenilor, fie prin mpietrirea
fratelui cu porniri incestuoase.

5. APLICATIE
Povestea lui Harap Alb,

considerat sinteza basmului romnesc (Nicolae

Ciobanu) se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile

autorului cult, care supune materialul epic unui proces de transfromare n funcie de
propriile structuri mentale i de propriile concepii.
Un lucru care atrage atenia nc de la nceput este titlul neobinuit al basmului,
cci conform opiniei lui Vasile Lovinescu alturarea negrului (Harap) cu albul, ar nsemna

unirea celor dou principii Yin i Yang: fiul al Craiului i nepot al lui Verde mprat,
Harap-Alb este ales de soart s i reuneasc pe cei doi frai, aa cum cele dou jumti ale
cercului fomeaz ntregul mitul androginului. n plan mitologic cei doi mprai reprezint
dou principii subordonate unul altuia ce guverneaz o lume primitiv. ns principiile Yin
i Yang nu sunt singurele care pot explica denumirea eroului, faptul c fiul de Crai este
numit Harap=rob, corespunde din punct de vedere epic, planului logic: el devine sclavul
Spnului, dar i planului spiritual: el devine sclavul propriului su pcat. Fazele prin care
trece relaia de subordonare dintre Harap-Alb i omul Spn sunt regsite n relaia ompcat de-a lungul vieii( A. Oiteanu, Grdina de dincolo).
Aciunea basmului este structurat pe episoade, urmrind tiparele epocii populare.
Situaia iniial prezint o stare de echilibru Craiul are trei feciori, Verde mprat are trei
fete care va fi perturbat prin sosirea scrisorii lui Verde mprat. Acesta nu are motenitori
i n cere fratelui su s-i trimit pe unul dintre fii pentru a-i ls mpria. Rugmintea nu
este deloc uor de ndeplinit, pentru c cele dou mprii se afl departe una de cealalt,
separate de rzboaie.
Aciunea de recuperarea a echilibrului, ncepe din momentul n care fiii mai mari ai
Craiului pornesc spre mpria unchiului lor, convini c vor reui, dar eueaz lamentabil
la proba podului, unde sunt ateptai de tatl lor deghizat n piele de urs. Mezinul cere
permisiunea de a pleca i el n aceast cltorie riscant, dar este refuzat. Fabulosul i face
apariia ntr-un cadru care nu sugereaz prin nicio caracteristic evenimente neobinuite.
Ajutat de o btrn, care se dovedete, prin faptele ei, c avea puteri supranaturale,
primete acordul printelui su. La pod, tatl l supune aceleiai probe, dar mezinul o
depete cu ajutorul calului cu puteri supranaturale. Motivul cltoriei iniiatice, specific
basmelor, se asociaz

cu sfaturile tatlui, care i cere fiului s se fereasc de omul spn i

omul ro, druindu-i pielea de urs.

Probele prin care va trece eroul sunt de asemenea tipice pentru structura basmului
tradiional. Spnul spre deosebire de personajele negative tipice din basmele populare,
adopt un comportament care nu se abate cu nimic de la legile firescului, iar Harap-Alb nu
d dovad c ar avea puteri supranaturale sau capaciti de vrjitor, n stare s-i impun
voina asupra celorlali fr niciun efort. Neavnd caliti supranaturale, Spnul i pune n
aplicare planul de uzurpare a identitii lui Harap-Alb, prin alte mijloace.
Inteligen viclean, nzestrat cu o mare putere de persuasiune, Spnul recurge la
argumente att de normale nct este aproape imposibil s-i fie respins ajutorul. Prin
vicleug, la fntn, acesta i nsuete identitatea criorului, momentul fiind echivalent
4

cu un adevrat botez, ntruct fiul Craiului primete un nume

- Harap-Alb i o nou

identitate slug a Spnului.

Multiplicarea numrului de probe la care este supus eroul din basmul lui Creang
difereniaz basmul cult de basmul popular. Procesul iniiatic din Povestea lui Harap-Alb
este mult mai complicat i include parcurgerea unor etape complexe marcnd simbolic
drumul spre maturitate al eroului. Robia Spnului atrage alte probe, de remarcat fiind
triplicarea, cu funcia de a ntrzia deznodmntul i de a susine complexitatea drumului
parcurs de erou.
Construcia subiectului este liniar, episoadele se structureaz prin nlnuire,
aciunile decurg firesc una din cealalt i se motiveaz reciproc. Timpul i spaiul
aciuniisunt imaginare, chiar dac au elemente care amintesc de universul obinuit.
ntmplrile se petrec odat, cndva, atunci, adverbele sugernd un timp nedefinit, rupt de
cal cotidian. Atemporalitii aciunii n corespunde imprecizia spaiului undeva, ntr-o
pdure, n gradina ursului. La nivel formal scenariul epic este ncadrat de forme specifice
iniiale Amu cic era odat un crai..., mediane Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din
poveste nainte mult mai este , finale i-a inut veselia ani ntregi i acum mai ine
nc, cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi cine are bani bea i mnnc, iar cine
nu, se uit i rabd.

6. CONCLUZIE
Caracteristic basmului cult este umorul care rezult din asocierile surprinztoare
care continua fraza ntr-un mod neateptat: s triasc trei zile cu cea de-alaltieri, te-a
vr n sn dar nu ncapi de urechi. Limbajul personajelor abund n regionalisme, ceea ce
contribuie la particularizarea fantasticului:oleac, gbuiesc, oghiele. Fraza ritmat,
interveniile directe ale naratorului n text, depirea conveniilor la nivel formal i de
coninut fac din povestea lui Harap-Alb un basm deosebit de valoros din punct de vedere
estetic reuind s impun originalitatea unui creator.

Hncu Victor-Gabriel
Clasa a V a A