LEGENDA Legenda e o naraiune care caut s explice obria unui fenomen, a unui aspect de detaliu chiar, sau s comenteze

i s comemoreze fapte i figuri de seam din trecutul nostru. Prin nsi structura ei, legenda are o funcie didactic. Ea pretinde c relateaz ade rul. !iindc n ea primeaz intenia tiinific, legenda e mai puin poetic dect celelalte specii epice. Po estitorul e preocupat de miezul faptului, de dimensiunile lui impresionante, nu de maniera narati , care este complet subordonat inteniei de a contura fenomenul comentat cu ct mai mult claritate i e iden. "eoarece ea tinde s explice, s dea informaii despre anumite fapte petrecute n anumite pari i la anumite fiine, ea e aproape localizat, legat de anumite locuri, de anumite fiine sau specii. #eea ce caracterizeaz legenda e o anumita ncordare care o strbate de la nceput pn la sfrit. #atastrofa final e ateptat cu sufletul la gur. $ceast tensiune intern, pre estitoare de deznodminte tragice, ine din mbinarea ciudat dintre cele dou lumi n care se desfoar aciunea, trmul nostru i trmul celalalt n care slluiesc fiinele supranaturale. %recerea de la un trm la cellalt se face prin forarea ordinii existente, prin tulburarea legilor fireti. Ptrunderea omului n lumea de dincolo sau i irea fiinelor supra sau subpmntene printre oameni nseamn neobinuitul pre estitor de calamiti. &mul simplu se simea copleit, zguduit de ciocnirea celor dou ordini, moduri de existen teluric i cea presupus dincolo de aceasta. 'nterferena dintre cele dou trmuri se ntmpl numai n chip excepional, ca un fapt izolat ce nu se mai repeta sau fa de care trebuiau respectate indicaiile care ar mpiedica repetarea lui. (eobinuitul e caracteristica centrala a faptelor reluate n legend. Pactul cu dia olul pentru o ia de huzur, rpirea flcului de zne sunt lucruri nefireti, care se petrec n mod excepional. )n general, legenda e scurt, alctuit dintr*un singur episod, rareori e pluriepisodic i atunci e de obicei legenda* basm. Eroul de basm se caracterizeaz n genere prin atitudinea lui acti . +pre deosebire de cel din legend, unde acesta este pasi , ictim a unor ntmplri pe care el nu le poate ocoli, sau calc din netiin consemnul, totul sfrind printr*o catastrof. #ontrastul e folosit de creatorii basmului pentru a reliefa cu ct mai mult putere irtuile extraordinare ale eroului. ,asmul fantastic nu e tot att de eridic ca legenda sau po estirea, exist un prag care le desparte trdat de libera mnuire, de unele trsturi de ironizare sau chiar de satirizare a fiinelor n a cror existen se ncrede nendoit.

"ac se examineaz mai de aproape deosebirile dintre basm i legend n modul de a trata persona-ele supranaturale, se poate surprinde mobilul creaiei basmului. $cesta are la baz dou resorturi. exagerarea unor trsturi pn la limitele pe care le poate ngdui reprezentarea n imaginaie, cel mai adesea speculnd efectele contrastante, iar pe de alt parte tratarea lor cu o uoar zeflemisire, consecin indiscutabil a atitudinii de dominare din partea creatorului popular. "ac basmul e dramatic, legenda e de obicei tragic. !inalul tragic se ncheie cu anunul caracteristic. /de atunci01. Eroul din legend este n genere pasi , ictima unor ntmplri nefaste, a unor nclcri care s*au ncheiat cu un anume dezastru, n opoziie cu eroul basmului care pornete la aciune deinnd mereu iniiati a i asociindu*se dup ne oie cu fel de fel de obiecte miraculoase i fiine fantastice. #ompoziia se desfoar linear, fr suiuri i coboruri, ca o simpl nsilare descripti . Elementul narati este fira , adesea redus la indicarea modului specific de a se manifesta. Lipsind al doilea persona-, lipsete i conflictul, atitudinea ostil a fiinelor negati e este artat n chip generic, ca o enunare general. #uprinsul poate fi schematizat, redus la enumerarea unor atribute. !ormele n genere lipsesc, ca i alte categorii de exprimri cristalizate, dar legenda impresioneaz prin uni ersul ei poetic, nchiznd o ntreag lume poetic, de la licrirea misterioas a astrelor, formele stranii ale peisa-ului pn la lucruri din care n*a mai rmas dect zgura amintirilor. %ematica legendelor este foarte ariat. #ele mai multe sunt construite dup dou tipuri compoziionale. #el mai simplu, tipul comentator, se reduce la o expunere redus a faptului. (araiunea se desfoar linear, pe mici etape. Explicaia poate s lipseasc, interesul rezidnd n miezul faptului expus, ntruct acesta ilustreaz profilul unui persona-. $l doilea, tipul explicati , cuprinde legende mai dez oltate, uniepisodice, n care ntlnim deznodmntul catastrofal i punctul culminant al naraiunii. $ciunea se desfoar lin, linear, pentru ca dintr*o dat s inter in factorul nepre zut, care aduce cu sine ntreruperea firului. (araiunea e dispus n doua uniti inegale. #ea dinti expune antecedentele, fiind o nsilare de aspecte obinuite, cotidiene, care au numai rolul de a pregti finalul, de a*i arta antecedentele spre a*l face ct mai plauzibil. #ea de*a doua, mai scurt, ncepe cu de ierea de la firul cotidian, fie prin nclcarea unei opreliti, fie prin apariia nepre zut a fiinei malefice sau a reunei catastrofe dezlnuite de reun demiurg drept pedeaps perpetua, sau de alt opozant.

+ocietatea internaional pentru cercetarea naraiunilor populare a adoptat urmtoarea schema de clasificare. '*Legende etiologice2 ''*Legende istorice2 '''*Legende mitologice2 '3* Legende hagiografice2 &rnduirea nu e ntotdeauna uoar, deoarece unele nfieaz atribute care aparin la doua categorii. unele personaliti istorice au suferit o mitizare puternic, legendele lor fiind mitico*istorice, dup cum n grupa legendelor religioase se ntlnesc figuri cu e idente trsturi mitice. 4nitatea specific pe care i*o sugereaz denumirea, este subminat de faptul c fiecare dintre subtipurile amintite reorienteaz ntr*o alt direcie modelul poetic. $stfel, ca s urmrim i un exemplu, n scenariul epic al legendelor etiologice, moti ul final al metamorfozei este unul recurent, propriu subtipului. Locul acestuia, n legendele hagiografice i, adesea, chiar n cele istorice, luat de moti ul relic ei sau al estigiului n care se pstreaz amintirea persona-ului sau a e enimentului e ocat n legend. $lternarea acestor moti e are, se nelege, consecine n planul semnificaiei, al alorilor acreditate n legend. 4n asemenea mod de ordonare a e enimentelor i fenomenelor implic repartizarea ntregului ansamblu n funcie de dou repere, eseniale pentru orice fel de micare diegetic. nceputul i sfritul. Primul reprezint 5n logica po estirii6 o stare de echilibru, o stare minat de o contradicie luntric, generatoare de dezordine i e oluie2 al doilea reper marcheaz punctul de regsire a echilibrului, regsire datorat unei suite de ntmplri prin care, treptat, contradicia originar a fost eliminat. )n sistemul legendelor /nceputul1 i /sfritul1 sunt alorizate simbolic, de enind cele dou moduri exemplare de a fi ale lumii. modul ideal i modul real 5n acest caz, /ideal1 nu nseamn c prima structur ar fi perfect, /parasiadic1, ci numai c ea se constituie ca o plsmuire a gndirii, ca un construct pur mintal6. Prin urmare, po estirile legendare instituie o punte ntre realitatea imediat 5aa cum era ea cunoscut i stpnit de oamenii satului tradiional6 i o alt /realitate1, gndit i imaginat ca un termen de referin, ca o oglindire 5cel mai adesea /pe dos16 a acelei imediate. 4n ctig n ordinea inteligibilului const n unitatea i autonomia modelului. $naliznd i dnd un rost realului, legendele se menin, cu strictee, n chiar limitele acestuia. amnuntul concret este explicat prin recursul la alt amnunt concret, la fel cum abaterea de la ordinea fireasc deri tot dintr*o abatere de la norm. $ceste elemente, congruente n plan calitati , sunt incongruente n plan temporal. "rept urmare, ntre lumea de la /nceput1 i

lumea ncon-urtoare nu se instituie o diferen de esen, ci una de /existen1 7 prima a fiinat naintea celeilalte. 8ezult c lexicul naraiunilor legendare nu are ne oie, pentru a*i ndeplini menirea, de aportul unor uniti pro enind din alte sisteme sau, i mai important, de fora de cuprindere i generalizare a conceptelor de cod, din metasistem. Principiul explicati al legendelor este, n consecin, urmtorul. un lucru particular 5real6 se explic, ntotdeauna, prin alt lucru particular 5real6 se explic, ntotdeauna, prin alt lucru particular 5po estit6. )n felul acesta po estirea permite lumii concrete s se oglindeasc n sine, instituind un sistem nchis, unitar i suficient siei. Explicaia legendar const deci n combinarea lucrurilor concrete din lumea de /nceput1 pn la atingerea configuraiei concrete din lumea de azi. 9i, pentru c lumea de /nceput1 reprezint o proiecie ideal, un construct utopic n care legile realului pot fi transgresate i n care, la limit, totul este posibil, orice atribut i orice e eniment al realitii concrete poate fi cuprins i lmurit de -ocul unor e enimente, atribute i fenomene. #. Le i 7 +trauss spunea c. legenda ca form a po estirii exploateaz o schem comun, dar o fac, fiecare n felul su propriu. 8elaia lor nu este una de tip anterior 7 posterior, primiti 7 deri at. :ai degrab ea este una de complementaritate. Po estirile sunt mituri n miniatur, unde aceleai opoziii sunt transpuse la scar redus. 8ezult c nu putem trasa o linie de demarcaie clar ntre mituri i legende 5ca forme ale po estirii6. )n mediile folclorice, adeziunea la ade rul legendei este un factor care difereniaz legenda de alte naraiuni chiar construite pe aceeai structur epic. (iciodat legenda nu a mane ra opoziii minore 5strict psihologice, fr o ancorare n real62 din aceast cauz, ea st mai aproape de mit, dect de basm. Pentru c ofer o modalitate de /raionalizare1 a realului, pentru c explic 5prin prezentarea originii fabuloase6 chipul specific de a fi al di erselor elemente din uni ersul ncon-urtor, pentru c d un sens i umanizeaz lumea, legenda solicit ca o condiie /sine ;ua non1 a existenei sale, adeziunea colecti itii tradiionale. $ltfel spus, mitul solicit credina, n timp ce legenda numai acceptarea2 basmul se dispenseaz de aceste atribute, implicnd numai solicitudinea, dispoziia de a fi ascultat. "rept urmare, legenda fiineaz ntr*o zon de limit, ntre necunoscut i cunoscut, crezut i necrezut, real i imaginar, practic i ficti . "e aceea, aa cum rele a +il iu $ngelescu. /ade rurile construciilor epice de tipul <<legend== aparin ficiunii i sunt alori de grup, reacti ate de accidentele rentlnirilor cu uni ersul fizic, ale crui detalii sunt in estite cu alte semnificaii dect cele imediate, ca urmare a proiectrii lor pe ecranul altui sistem logic.1

& idiu ,rlea consider c tribulaiile legendelor se datoreaz tocmai condiiei /tiinifice1, inerent acestor po estiri. /#um se ede, orice relatare legendar este neaprat eridic n mediile care o colporteaz. Legenda ca atare nu poate fi dect ade rat, ntruct ea ofer o explicaie <<tiinific== de pe o anumit poziie cultural, a nd, prin aceasta, o poziie pri ilegiat fa de celelalte specii narati e, cu excepia po estirii, care pretinde de asemenea c relateaz numai ntmplri ade rate. "e ndat ce nu mai e crezut, legenda dispare i, dup mpre-urri se transform n alt specie 506, dar cel mai adesea, e dat uitrii, ca o recuzit ireparabil.1 )n sistemul legendar, nu po estirea 5n sine6 conteaz 7 ca basm 7 ci -ocul dintre po estire 5planul de suprafa6 i operaiile mentale presupuse 5planul de profunzime6, dialectica subtil prin care realul a-unge s fie /raional1 n urma ncadrrii i analizrii sale prin sistemul logicii narati e 7 logic bazat pe ordonarea elementelor n configuraii de tip metonimic 5corelri bazate pe succesiuni i interaciuni6 de tip metaforic 5corelri bazate pe analogii6. $numite formule iniiale /se zice c1 reprezint forma de inerie existent n toate legendele. !rec ena cu care apar aceste expresii la iniiala naraiunii le confer regimul de formule de deschidere impuse de con enia estetic a legendei. $ceste formule retrag orice responsabilitate po estitorului, i declin autoritatea, l distaneaz fa de propria naraiune. +ub acest aspect, formulele iniiale ale legendei intr n corelaie logic cu formulele finale care apar mai rar, reductibile la forma /ce*am auzit, spun1. $tt formulele iniiale, ct i cele finale i specific po estitorului rolul de simplu colportor care ascult i repet. +ub aspectul semnificaiei, retragerea po estitorului n spatele unui prudent /se spune c1 denun rezer a mental pe care o pstreaz fa de ade rul unei naraiuni care se deschide ntr*o asemenea manier. 8esimit i prezentat ca inert, ade rul e enimentului epic nu este i ade rul po estitorului, de unde discreta, dar ferma desolidarizare fa de po estire. Legenda este fascinat de realul ieii ncon-urtoare creia prin retorsiune poetic, se obstineaz s*i afle nu att o explicaie, ct o semnificaie. #onsecina este o deformare a realului, proces specific oricrei construcii epice integrabile n categoria legendei. +tudiile consacrate legendei au stabilit gradul de ndeprtare fa de real. Problema este totui de interes secundar. (u gradul de ndeprtare fa de real este important, ci sensul acestor deformri sistematice. $cestea sunt ns consecinele unor mecanisme ale comunicrii orale care ne oblig s cercetm ndeaproape legenda ca specie ce ilustreaz o dispoziie mental determinat. 4n fapt ntmplat este supus unui proces de desfigurare, iar sentimentele corup ade rul i i creeaz ierarhii.

)n legend limba-ul este apropiat de cel cotidian. (araiunea nu este ritmat, iar ritmul este rapid. Ea i nscrie e enimentul epic ntr*un trecut nedeterminat sau ag determinat /n remuri de1, /la nceput1. $ceste formule, situate la iniiala naraiunii, cu funcia de a fixa n timp e enimentul epic, capt la finalul po estirii un corelati logic prin care realul prezentului, i absoarbe semnificaia din trecutul legendar. Pornind de la aceste obser aii se concluzioneaz c n tipul /legend1 construcia epic se realizeaz ca o consecin a relaiei dintre dou cmpuri de tensiune inegale ca putere. un prezent al po estirii /acum1 i un trecut ale e enimentului /demult, atunci1. #onectarea lui acum la atunci, norm poetic a legendei, acuz o insuficien a prezentului po estirii resimit ca inapt s semnifice prin el nsui. Prezena naratorului nu este semnalat n legend. Po estitorul nu se implic n naraiune, fa de care pstreaz o rezer marcat stilistic prin chiar formula de deschidere, /se zice c1. Procedeul determin deplasarea n prim*plan a faptelor po estite i nu a imaginii po estitorului. $cesta reine, fr s*i asume punctul de edere al unei umaniti nedifereniate, prezente n acelai impersonal /se spune c1, specificnd o atitudine rezer at n legtur cu po estirea care nu*i aparine i pentru ade rul creia nu garanteaz. Legenda nu este altce a dect o form poetic de asumare a ieii, rmne fascinat de formele realului din lumea ncon-urtoare crora, prin retorsiune poetic, le ofer semnificaii. 8ealizat n conformitate cu o anumit con enie, naraiunea de tipul /legend1, presupune un sistem de elemente interne i un mod de organizare a acestora n ederea realizrii unui efect estetic specific.

#$8$#%E8'+%'#' Legenda este po estea de dimensiuni mai reduse dect ale basmului. +unt ntmplri simite i prezentate ca incerte sub aspectul ade rului, do ad formulele prudente de deschidere a naraiunii /se zice c1. Po estitorul nu*i confund persoana cu cea a eroului i e it s depun mrturie indiferent de manier. El i declin responsabilitatea asupra celor spuse, acceptnd rolul unui simplu colportor 5formulele de deschidere de tipul /se zice c1 sunt corelate cu formulele de nchidere de tipul /cum am auzit*o, am po estit*o16. E enimentele po estite sunt prezentate ca aparinnd unui trecut nedefinit 5demult, odat, cnd a, pe remuri6 i unui spaiu real. !abulosul, n mod obinuit constituie o prezen familiar n naraiune, dar aproape fr excepie controleaz umanul.

(araiunea dez olt elemente de stil, formular, dar formulele legendei alctuiesc un lexic srac. )n limba-ul legendei stilul solemn este mai puin marcat, iar naraiunea ne este ritmat prin duplicri sau triplri ale situailor epice.

SNOAVA

+noa ele sunt naraiuni cu caracter satiric nrudite cu basmele despre animale, de obicei scurte, uniepisodice, n care sunt biciuite i mai cu seam ridiculizate defectele omeneti. %ematica, persona-ele i conflictul, ca i scenariul sunt scoase din realitatea cotidian, de dimensiuni realiste, pe alocuri cu exagerarea ngduit de limitele erosimilului. +upranaturalul apare foarte rar i tulbur culoarea erosimil specific snoa ei, dnd natere la specii mixte. basm*snoa . +noa a trateaz n genere, un crmpei din iaa obinuit a colecti itii, un incident nensemnat la prima edere, dar care se arat a fi semnificati , plin de n minte pentru asculttori. 8areori apare i aici ritmul tripartit, reluarea aciunii, a diferitelor ncercri de trei ori, procedeu specific basmului propriu*zis. )n centrul ateniei se afl ntotdeauna persona-ul negati , dez luindu*se apucturile urte, reprobabile sau mcar pro ocatoare de zeflemisire. "e multe ori, persona-ul poziti poate s lipseasc, cci exist o sumedenie de snoa e n care apare numai persona-ul negati , unu sau doi protagoniti, rar mai muli. Persona-ul poziti n snoa este mai ters, rolul lui fiind acela de a prile-ui dez luirea metehnelor protagonitilor negati i sau mai cu seam de a*i pedepsi pentru acestea. "in chipul cum se manifest cusururile i nu rareori din modul cum este biciuit persona-ul satirizat rezult comicul snoa elor, de culoare specific prin puterea lui i prin resorturile sufleteti pe care le cuprinde. 4morul e uneori primar, dar adnc i plin, chiar dac faptele sunt deseori din sfera brutalului. +e ntlnesc i unele snoa e la care nu se rde, tlcul aciunii rmnnd numai pe planul satirei bine oitoare, care nu prile-uiete re olta. $tmosfera nu de ine sumbr, ci i pstreaz acea luminozitate care n luie cursurile omeneti ntr*o blndee ce trezete n sufletul asculttorului ngduin. )n concordan cu efortul plsmuitorului de a ridiculiza deficienele semnalate, un rol important l are comicul de caracter, foarte des ntlnit. $desea, acesta transpare n dialog, cu precdere n replica final, fiind dublat i de comicul de limba-. El crete n subtilitate cnd

amndoi protagonitii se do edesc ino ai, ca morarul care a schimbat locul cu ciobanul ungurean. Pndind slbiciunile omeneti snoa a este prin excelen o naraiune realist, n opoziie dit cu basmul fantastic. & categorie de snoa e * aa*zisul ciclu Pcal * se difereniaz de grosul snoa elor prin aceea c eroul poziti , Pcal, uneori Pepelea, 'ano, se bucur de aceeai atenie ca i persona-ul negati dac nu chiar mai mare. )ntruchipare a nelepciunii populare, el are rolul de a dez lui putreziciunea ornduirilor nedrepte din trecut, n felul cum se reflectau ele n iaa satului i ca atare e ncon-urat de ntreaga simpatie a maselor populare, ceea ce s*a soldat cu atribuirea mai multor feluri de ispr i ca fiind s rite de el, dnd natere unui ciclu ntreg despre Pcal. 4neori, simpatia popular a fost att de adnc, nct eroul este rspltit la sfrit pentru ispr ile lui, fie prin mbogire, fie chiar prin ridicarea lui la o treapt de motenitor al tronului, ca i eroul basmelor propriu*zise 5'ano slug la popa6. #ontaminarea cu basmul se dete cteodat i n ptrunderea unor elemente fantastice 5biciul nzdr an care adun lupi i uri, fluierul fermecat care silete la -oc, moara dracilor ca i copilul de drac care i fur roata6. "e altfel,unele ispr i cunoscute din ciclul Pcal se arat a fi s rite i de eroul nzdr an de origine ursulin 5Popa brda6, dup cum n unele ariante, Pcal e nfiat ca protagonist n ntrecerea cu zmeul 5sau dia olul6 prost, depind mult limitele ciclului amintit. "e aceea, snoa ele despre Pcal se situeaz oarecum aparte, fcnd tranziia dintre basmele propriu*zise i snoa e, ca un fel de specie cu caracter mixt. )n unele naraiuni, Pcal e opus satului ca isteul care de-oac ncercrile de bat-ocorire sau chiar de ucidere i pedepsete drastic ntreaga colecti itate nfiat ca o entitate de proti des rii. )nfiarea satului ca alctuit din proti n ntregimea lui nu apare att din moti e estetice de a des ri opoziia iste*prost pentru a reliefa i mai mult mintea ascuit a lui Pcal, ct din pornirea popular de a socoti pe cei strini de categoria social ca pe nite ini mai slabi de minte pe seama crora e bine s te amuzi. )nclinarea amintit e inofensi n inteniile ei de a gsi mereu prile- de zeflemisire i rsete. !enomenul e general do ad ntre altele, poreclele pe care i le dau n mod reciproc satele unei zone sau grupurile sociale ale unei localiti. #ea mai des rit localizare se ntlnete n snoa ele de form autobiografic, ntruct aciunea apare transpus asupra po estitorului, acesta dndu*i o patin local att de exact, nct asculttorii nai i sunt con ini c naraiunea nu e nicidecum o snoa , ci o po estire din iaa po estitorului. 8ealismul snoa ei se rsfrnge ntruct a i asupra funciei sale n cadrul ariat al prile-urilor de po estit. +curtimea ei, dar mai cu seam efectul ilariant au fcut*o apt a fi

debitat i n prile-uri mai mrunte, oferite de condiiile sociale dintr*un anumit inut. "incolo de debitarea obinuit, snoa a mai mbrac i funcie paremiologic. %iul ei satiric ndreptat mpotri a deficienelor omeneti pro oac in oluntar analogii cu situaiile similare oferite de realitatea zilnic, de aceea adesea snoa a era rechemat de similitudinea dintre cazul tipizat din cuprinsul ei i cel indi idual. Prin atare analogie dintre situaia din snoa i cea dat se ndeplinea re ersul procesului de creaie, pornindu*se napoi de la tipic, general, spre cazul indi idual, particular. +tructura compoziional a snoa ei este simpl dez luind deficiene omeneti. Eroul e nfiat trecnd prin diferite situaii hazlii, pus n anumite potri iri neateptate care dezlnuie rsul asculttorilor. #omicul de situaie apare i prin alte snoa e, dar n chip sporadic, fiind subordonat celui de caracter sau de mora uri. +e poate spune totui c suntem un popor de /sno ari1 care iubete er a spumoas, gluma i rsetele aductoare de oioie. 8epertoriul impresionant de mare do edete nu numai spirit de obser aie desprins a detecta defectele omeneti i plcerea de a se amuza de acestea, ci n primul rnd robustee sufleteasc, dinamism i optimism, sete de ia. %ematica snoa elor este peste msur de ariat, ele mbrind aspecte ct mai felurite ale ieii din trecut, unele cu caracter mai mult sau mai puin local. "in punct de edere al coninutului, snoa ele se pot grupa n patru mari categorii tematice, inegale ca ntindere i importan. 4nele se refer la relaiile de clas, n care sunt biciuite sama olniciile elementelor exploatatoare i e pus n lumin inferioritatea lor sufleteasc. +unt prezentate, cu un caracter mai de generalitate, relaiile dintre stpn i slug, de cele mai multe ori sluga fiind Pcal, acesta din urm sfrind prin a rzbuna nedreptile s rite n chip sistematic i intenionat de ctre cel dinti. :ult mai numeroase sunt snoa ele despre preoi i ali slu-itori ai bisericii care ilustreaz setea de ctig ilicit a acestora, cutnd s exploateze nai itatea i credulitatea celor simpli. !aptul c ntotdeauna elementul exploatator este nfierat sau pclit de ctre exponentul maselor, atest fr ndoial caracterul profund popular al acestor snoa e. $ doua categorie de snoa e trateaz deficienele constatate n relaiile de familie. #ele mai numeroase se refer la relaiile dintre so i soie, la care se adaug i amantul, deoarece ma-oritatea acestora zugr esc infidelitatea femeii. Exist i snoa e n care soul apare ca infidel, dar nu ntmpltor aproape ntotdeauna protagonistul acestora e preotul, secondat de unii slu-itori mai mruni ai bisericii. $ treia categorie, cea mai numeroas, se ocup de deficienele de natur psihologic. :a-oritatea ridiculizeaz prostia sub diferitele ei forme. Persona-ul predilect e femeia proast, ca soie, ca fat care nu*i gsete peitori. +e ntlnete i tnrul prost care se nsoar greu i

e pclit uor de arguia femeii, dup cum i ciobanul prost e deseori nfiat n stngciile lui cu lumea. Lenea de asemenea apare de cele mai multe ori tot la femei care n lumea rural folosesc diferite pretexte pentru a amna muncile casnice, de altfel destul de numeroase i de grele. )ngmfarea mbinat cu ludroenia este ns artat aproape numai la brbai, ca i lcomia. & problem dintre cele mai spinoase o constituie apariia iganilor ca ntruchipri multiple ale deficienelor amintite. %eoretic, faptul are dou explicaii. se tie c starea social n-ositoare i grea a acestora, robi ai clasei dominante i ndui ca itele era lucru esenial pentru acea reme. :unca lor era o robie, iar cnd puteau de eneau lenei, lacomi i furau cnd li se ofer prile-ul. "ificultatea const n a arta la fiecare tip de snoa n parte dac ridiculizarea sau satirizarea iganilor i are rdcina n acest sentiment de desconsiderare, c unii ce aparin unui neam dispreuit, sau dac pro ine din obser aia pur i obiecti a unor deficiene general*umane cel mai bine reprezentate la ei. +e poate ntmpla ca cele dou puncte de edere s se fi suprapus n multe cazuri, ceea ce sporete considerabil greutatea determinrii mobilului creator al acestor snoa e. +unt ns unele snoa e, ca i basmele propriu*zise 5ntrecerea n puteri cu zmeul, fata de mprat nsrcinat prin orbe6, n care iganul apare ca persona- poziti , ntruchipare a isteimii i corectitudinii. )n faa -udectorului, orbete cinstit i msurat, dar tie s se rzbune cnd e plmuit pe nedrept, pe preotul satului l ridiculizeaz, do edindu*i netemeinicia preceptelor predicate. 4ltima categorie tematic a snoa elor cuprinde pe cele care nfieaz anumite aspecte de natur fiziologic. Persona-ele cele mai frec ente sunt surzii, fcndu*se haz pe seama faptului c /nu aud, dar le potri esc1, dar caut s do edeasc tocmai contrariul. $ceasta e categoria cea mai puin numeroas i cea mai inofensi ca poziie satiric, creatorul popular amuzndu*se pe seama aspectelor ridicole, subliniind la ele tocmai ncercarea protagonitilor de a le camufla cu orice pre. Prin reliefarea aspectelor negati e, prin biciuirea sau ridiculizarea defectelor omeneti, snoa ele au a ut un rol nsemnat, cci ele sunt dintre toate naraiunile n proz specia cea mai ie, singura care circul i azi cu igoare n toate prile rii. Ele sunt gustate pentru caracterul lor realist, pentru oglindirea unor fapte i concepii care corespund unei mentaliti mai e oluate, precum i pentru umorul sntos i optimist, att de necesar celor care au dus o ia plin de greuti i srcie pn n epoca noastr.

BASMUL ,asmul este specia cea mai complex a naraiunilor n proz prin ntinderea lui i prin planurile diferite n care se desfoar aciunea. )n cadrul basmului propriu*zis, se disting dou subspecii, basmul fantastic i basmul nu elistic. )n basmul fantastic inter ine din plin i supranaturalul, fantasticul. 4n prim moment care depete caracterul exclusi ist al ipotezelor genetice l constituie punctul de edere al teoriilor antropologice, preluat de coala finlandez i adec at metodelor ei de lucru2 dar brea decisi o realizeaz orientarea colii ruse spre forma concret i ie a basmului, n relaie cu po estitorul i mediul n care triete. Basmul fantastic oglindete acel principiu etern alabil. binele n inge rul. Persona-ele negati e ntotdeauna sunt pedepsite respectnd astfel ordinea fireasc a naturii i a ieii umane, n timp ce eroii principali, exponeni ai idealurilor maselor populare, sunt rspltii prin obinerea a ceea ce i*au dorit. "ac iniial eroul se zbate ntr*o srcie extrem, a-unge n cele din urm la mese copioase. 4neori obin mese care se ntind singure, cornuri din care ies turme nenumrate, bani sau aur. +e orbete astfel de lipsa de idealism a eroilor, de orientarea material a dorinelor lor, dar interpretarea este greit fiindc eroul pro ine din rndul celor fr a-utor. & alt caracteristic a basmului fantastic este mbinarea realului cu fantasticul, o modalitate prin care unul se completeaz prin cellalt. $mestecul dintre real i fantastic este simit a se petrece n mod familiar, firesc, el nu este ateptat izbitor si pro ocator de spaim sau ncordare ca n legend. :etamorfozele se desfoar fr s produc nici o uimire i existena eroului n forme neumane e un lucru de la sine neles, o ipostaz care subliniaz ascensiunea lui pe scara social. %oate tipurile de basme au o anumit stereotipie care ne ofer posibilitatea s determinm o serie de raporturi eseniale n procesul creaiei folclorice. raportul dintre general 5uni ersal6 i particular 5naional6, dintre tradiie i ino aie, dintre elementul stabil i cel ariabil. %oate acestea se reduc la raportul fundamental dintre stereotipie i originalitate, tiut fiind ca n folclor stereotipia poate fi de ordin general, iar n ma-oritatea cazurilor in ariabil, n timp ce elementul original poate fi de ordin indi idual, ariabil. 3ladimir Propp ocupndu*se de stereotipia basmului din punct de edere morfologic demonstreaz caracterul puternic formalizat al compoziiei. $ceasta nu este dect o latur a stereotipiei n basm. 8elaia lui Propp compoziie 5morfologie6* subiect este echi alent cu raportul ariat*in ariant.

"up (. 8oianu basmul are o nsuire acti 5presupune inter enia direct a po estitorului6 i o nsuire pasi 5termenii i formulele erau orale6. )n basmul romnesc formula temporal 5complex6 ocup un prim loc, pe cnd elementul topografic 5spaial6 a trecut pe plan secund sau a fost exclus din formul. ,asmul, spune Propp, prin formulele sale iniiale apare atunci cnd subiectul i actul ca atare al po estirii se desprinde de ritual2 atunci cnd unui subiect sacru, magic, i se d o interpretare /profan1. "esacralizarea, demitizarea aceasta este faza n care mitul nceteaz s mai fie mit i de ine basm. 4n alt aspect important l constituie formulele finale. ,asmul fantastic cruia i sunt proprii formulele negati e, constituie transpunerea asculttorilor din lumea fantastic a basmului n cea real. "ac n formula iniial po estitorul urmrete s creeze o anumit atmosfer comunicrii i receptrii basmului, formula final destram aceast atmosfer, re enind la tonul de glum care mbrac forme mult mai ariate. & idiu ,rlea afirm c formula median n basm, n comparaie cu cea iniial i final, este mai srac n forme, ea reducndu*se de fapt la un singur tip care arat funcia de a solicita sau de a erifica atenia asculttorilor. "e aceea formula median nu apare n chip constant, fiind folosit de autor numai atunci cnd auditorul d semne de oboseal. $ceste formule externe urmresc trezirea curiozitii asculttorului, se erific atenia acestora prin aceste formule de trecere. & alt categorie sunt formulele mediane interne prin care se definesc unele trsturi ale persona-elor basmului sau a unor obiecte ce aparin acestor persona-e. $lte formule definesc anumite aciuni ale persona-elor, altele care aparin dialogului 5expresii tipice folosite de persona-ul basmului6. $numite formule magice declaneaz aciunile a-utoarelor eroului, iar altele conin elemente caracteristice formulelor iniiale. !ormulele nu se limiteaz numai la redarea frumuseii eroului sau eroinei din basm ci i calul oinicului este la fel de mndru i strlucitor la fel ca stpnul su. Propp consider c funcia focului din mitologie este preluat de cal. +e produce astfel o contopire dintre cultul focului i cel al calului. El totodat constituie acest concept de funcie nu ca datum funcional oarecare, ci ca entitate logic si semantic, in arianta de caracter general corespunznd conceptual cmpului semantic respecti noiunii generale corelati e i opernd n planul imanent, mediate ori nu, cauza*efect care strbate contextele. +e ntlnete un nou procedeu . definirea unei entiti date prin posibilitile distribuirii sale. +e obine astfel o mulime finit de elemente, nzestrat cu nsuiri clare caracteriznd clasa de contexte.

!unciile n implicarea lor mutual i nu pur, ci cea inerent contextelor sugereaz iz orul automicrii, obiecti principal n ceea ce el are generic ,, formalismul >. "ac funciile persona-elor basmului fantastic sunt fundamentale si constante, persona-ele sunt ariabile si deri ate. Persona-ul standard e o sfer de funcii. )n texte el i poate edea funciile repartizate ntre mai multe persona-e concrete. $ceasta face posibil nu numai echi alarea prin coinciden funcional, sau dimpotri discriminarea unor persona-e aparent identice, dar funcional di erse 5zmeul ca ru fctor, antagonist prin excelen al eroului, respecti zmeul ca dificultate de n ins impus eroului de fata de mprat6, ci i substituirea persona-ului ca simulacru antropoid acti cu obiecte inerte. eroul poate fi condus la fel de sigur de un cal ca i de o dr de snge. $lt corelat al conceperii persona-ului ca agregat* nucleu ferm sunt procesele de transformare. $cestea sunt grupate n cinci categorii. arieri cantitati e 5intensificri, reduceri6, in ersiuni, deformri 5non*sensuri generate de decaden6, substituiri, asimilri. Prin acestea Propp definea basmul. ca fiind o naraiune construit pe o corect succesiune a funciilor, dintre care unele pot lipsi, altele pot fi reluate. !uncia este fapta s rit de un persona- i bine definit din punct de edere al semnificaiei ei pentru desfurarea aciunii. Este un element fix, stabil al basmului, independent de cine i n ce mod le ndeplinete. !unciile sunt limitate, iar succesiunea lor este ntotdeauna aceeai, toate basmele fantastice a nd o structur monotipic. "up Propp n basm sunt ?@ de funcii. @. $bsenta cnd unul dintre membrii pleac de acas2 A. 'nterdicia cnd inter ine porunca sau uitarea2 ?. )nclcarea cnd interdicia este nclcat 7 apare rufctorul2 B. 'scodirea 7 rufctorul ncearc s iscodeasc cum stau lucrurile2 C. "i ulgarea 7 rufctorul obine informarea asupra ictimei sale2 D. 3icleugul 7 rufctorul ncearc s*i nele ictima pentru a pune stpnire pe ea sau pe a erea ei2 E. #omplicaia 7 ictima se las nelat a-utndu*i dumanul2 F. Pre-udicierea 7 rufctorul face un ru sau aduce o pagub unuia din membrii familiei2 G. :i-locirea, momentul de legtur 7 nenorocirea sau lipsa sunt comune eroului cruia i se adreseaz o rugminte sau o porunc. $cesta este trimis unde a sau lsat s plece 5cuttorii, eroul ictim62 @H. #ontraaciunea incipient 7 cuttorul accept sau se hotrte s ntreprind contraaciunea2 @@. Plecarea 7 eroul pleac de acas 7 scopul este cutarea2 @A. Prima funcie a donatorului 7 eroul este pus la ncercare iscodit, atacat, pregtindu*se astfel narmarea lui cu unealta nzdr an sau cu a-utorul nzdr an2 @?. 8eacia eroului 7 reacioneaz la aciunea iitorului donator2 @B. )nzestrarea, obinerea uneltei nzdr ane2 @C. "eplasarea, spaial ntre dou mpraii, cluzirea 7 eroul este adus n zbor, clare, pe -os, la locul unde se afl obiectul

cutrii lui2 @D. Lupta 7 eroul i rufctorul intr n lupt direct2 @E. :arcarea, nsemnarea 7 eroul este nsemnat2 @F. 3ictoria 7 rufctorul este n ins2 @G. 8emedierea 7 nenorocirea sau lipsa iniial este remediat2 AH. )ntoarcerea eroului2 A@. 4rmrirea, goana 7 eroul este urmrit2 AA. +al area 7 eroul scap de urmrire2 A?. +osirea incognito 7 eroul sosete acas sau ntr*alt ar fr s fie recunoscut2 AB. Preteniile nentemeiate 7 pretinsul erou formuleaz preteniile sale nentemeiate2 AC. )ncercarea grea 7 eroul are de fcut faa unei grele ncercri2 AD. +oluia 7 ncercarea este trecut cu succes2 AE. 8ecunoaterea2 AF. "emascarea 7 falsul erou este demascat2 AG. %ransfigurarea 7 eroul capt o nou nfiare2 ?H. Pedeapsa 7 rufctorul este pedepsit2 ?@. #storia 7 eroul se cstorete i se nscuneaz mprat. +e constat ca modurile de ndeplinire a funciilor se influeneaz reciproc i ca forme identice sunt folosite pentru funcii diferite. & form poate fi transferat n alt poziie a basmului, cptnd o nou semnificaie, uneori fr a i*o pierde pe cea eche. %oate aceste fenomene ngreuneaz analiza i reclam o deosebit atenie n efectuarea operaiilor de comparare. +e constat c funciile nu se succed ntotdeauna direct una dup alta. "ac dou funcii succesi e sunt ndeplinite de dou persona-e diferite, cel de al doilea trebuie s tie ce s*a petrecut pn atunci 5dubla rpire6. "in punctul de edere al unei morfologii construite pe funciile persona-elor, fiinele ii, obiectele i nsuirile trebuie s fie considerate drept mrimi echi alente. +unt numite fiine ii a-utoarele nzdr ane, iar obiectele i nsuirile, unelte nzdr ane, chiar dac modul lor de a aciona este acelai. "enumirile i atributele 5 rsta, sexul, condiia, nfiarea, trsturile particulare6 persona-elor constituie tot attea mrimi ariabile ale basmului. +tudierea atributelor face posibil o tlmcire tiinific a basmului. +emnificaiile sunt transparente, organizate astfel nct s ilustreze absolutul pe care*l atinge destinul uman. Erou al cutrii, persona-ul basmului, prin existena n care se nscrie, prin experienele n care se implic, descoper alori de natur s dea un sens superior ieii, s -ustifice destinul uman, imaginat n exemplaritatea lui. )n cazul basmului naraiunea e ritmat. Procedeul poate fi urmrit ncepnd cu particularitile formulelor de deschidere i nchidere ale naraiunii. Elementul ritmic poate fi obinut i prin repetiii ale unor pasa-e. "ublarea sau triplarea situaiilor epice prin recurene sau situaii de progresie, cum ar fi formula epic a celor trei ncercri succesi e, prin care eroul trece 5cele trei poduri6, pare s fie consecina unei con ertiri a elementului magico*ritual

n corespondentul su estetic. 8epetiia, considerat o form special a ritmului larg, constituie principiul laitmoti ului, procedeu de sugestie ce dez luie existena unor scheme obsedante de organizare a acestui tip de po estire. Prin simpla includere n urzeala basmului a moti ului de legend, superstiia capt de ndat alt coninut, pierzndu*i lustrul sacral generator de team n noua compoziie. #onspectarea mai atent a elementelor comune basmelor i legendelor dez luie cu suficient claritate mobilurile creatoare care prezideaz la plsmuirea basmului. Legenda este specia cea mai apropiat basmului, nrudirile dintre ele ser ind mereu la e idenierea deosebirilor i asemnrilor pe lng legturile lor genetice. "eosebirea de cpetenie rezid n atitudinea creatorului popular fa de actanii care determin desfurarea aciunilor po estite. )n legend, plsmuitorul popular se apropie de acetia cu un fel de team, lsndu*se dominat de aureola lor, cu intenia nemrturisit de a*i e idenia micimea sa, fa de puterile supranaturale, poziia creatorului de basm fiind opus. #ontactul cu trmul cellalt se do edete fatal pentru protagonistul din legende. ntoarcerea nu mai e posibil, calea fiind ire ersibil, iar ntmplarea genereaz spaima caracteristic tuturor forelor numenale. )n basm este in ers, coborrea n infern este o ispra ca oricare alta, ndeplinit cu un calm des rit, ntruct plsmuitorul a a ut n edere ca re enirea pe pmnt a fi fireasc, chiar dac eroul se a afla momentan n impas. "ac prin inserare n urzeala basmului moti ul mitic i pierde substana, laicizndu*se, celelalte aspecte legate de practici i rituri i pstreaz semnificaia, ntruct nu*i pierd eficiena, fiind introduse n basm tocmai pentru a rezol a ieirea din impas i propulsarea aciunii pe fgaul ablonului. $utometamorfozarea n legende este legat de respectarea eficienei numenale a numrului trei. ,asmul se distaneaz sensibil de legend prin structura sa compoziional i prin atmosfera pe care o dega- aceasta. )n timp ce legenda pulseaz apsarea destinului, teama de forele copleitoare, cu ct mai oculte cu att mai fatale omului, dimpotri , basmul e iluminat de la un capt la altul de oioie i luminozitate. 4n alt aspect este ciocnirea dintre nemurire i dorul de prini care capt o profunzime abisal i protagonistul basmului care trebuie s se nscrie n destinul uman, aspiraia ctre o iat fr sfrit fiind o iluzie an mpotri a naturii. +e ede prin procedeul opoziiei, teama ctig nemsurat n adncime, n posibilitatea de a sonda pn n temelii dimensiunile destinului uman, demonstrnd nc o data n ce msur basmul poate ntrece legenda cu aceea tem central.

Persona-ele basmelor pot fi reduse la cte a prototipuri, cu onomastic ariat i cu puine detalii schimbate. )n centrul basmului st omul cunoscut sub genericul de !t*!rumos, respecti 'leana #osnzeana. Ei pro in adesea dintr*o familie modest, adesea al treilea, pentru a fi socotit nea-utoratul familiei. (aterea miraculoas constitue episodul iniial i ea prezice dintr*o dat nsuirile extraordinare ale eroului. El se distinge prin cura- apoi prin dragostea fa de semenii si i de animalele ntlnite, mai ales cele suferinde. $re la dispoziie o seam de auxiliari, animale i obiecte de a-utorul crora nu se poate dispensa. #el mai frec ent i totodat cel mai preios a-utor e calul, nzdra an prin natere sau mai adesea prin hrnire cu -ratec. $re nsuiri multiple, fiind mi-loc rapid de deplasare, uneori furnizndu*i arme i haine. (u i se cunoate geneza, iar la ncierri cu ad ersari particip i el, luptndu*se cu calul dumanului. ,asmul poate fi definit mai pe scurt poezia contrastului. $proape fiecrui element i corespunde oponentul su, ntr*un permanent dialog antitetic. Explornd contrastele, creatorul basmului le mpinge pe ultima lui treapt, reprezentrile nscriindu*se permanent n limitele superlati ului absolut ct le ngduie fantezia creatoare. $pa ie i apa moart apar n acest contrast pentru a se ncadra sistemului opozant att de tipic basmului. $lt procedeu de tipizare este folosirea culorilor curente ca determinante supreme ale unor fiine, ndeosebi ale mprailor. $lb, (egru, Ialben. Predilecia pentru tipizarea pn la ultimele limite ale reprezentrilor prin care basmul aduce n scen doar prototipuri monocolore, actanii a nd sau numai caliti sau numai defecte de gradul cel mai nalt, a fost tlmcit drept o consecin a neputinei de a cobor n profunzimea realizrilor oglindite. Basmul nuvelistic este tipul compoziional cu profil episodic care are ntindere mult mai redus, ntruct mbrieaz doar un scurt episod din iaa eroului principal. $cest tip este caracteristic subspeciilor basmului propriu*zis, dar apare sporadic i printre basmele fantastice. )n basmele acestui tip compoziional lipsesc ncierrile spectaculoase, ispr ile debordante, aciunile s rite nscriindu*se n registrul celor obinuite cu profil mediu. +e ntmpl i aici minuni, dar acestea nu au la baz ite-ia, ci anumite irtui morale n cadrul basmelor legendare. !inalul optimist poate lipsi fiind nlocuit cu pedepsirea sau dispariia protagonistului. $-utoarele supranaturale lipsesc, omul nfruntnd obstacolele prin puterile lui spirituale, uneori sftuit de mesageri di ini. Basmul despre animale e naraiunea ai crei actani principali sunt animalele slbatice sau domestice. &mul lipsete n cele mai multe cazuri, dar chiar atunci cnd particip i la aciune, rolul su e cu totul secundar, fiind pe deplin subordonat animalelor, el nenregistrnd

nici un fel de rspltire care s fie mai mare dect cea a animalelor coprtae. +unt grupate astfel. BASME DESPRE AN MA!E S"!BA# $E% BASME DESPRE AN MA!E S"!BA# $E & D'MES# $E% 'M(! & AN MA!E!E S"!BA# $E% AN MA!E D'MES# $E% P"S"R % PE&# & A!#E AN MA!E S"!BA# $E. "enumirea este ntruct a improprie, deoarece tot n aceast specie se includ i basme ai cror protagoniti sunt plante i chiar obiecte. %ema predilect a basmelor despre animale e pclirea animalelor puternice de ctre cele mai slabe sau mai puin nzestrate. $nimalele puternice din po etile noastre 5lupul, ursul, uneori ulpea6 sunt prezentate ca persona-e negati e care au primit n bun msur i atributul pe care l au persona-ele negati e puternice din celelalte basme i legende. prostia. #u toat fora de care dispun i cu toat ferocitatea care nspimnt de departe, aceste animale sunt nzestrate cu mai putin minte i iretenie dect animalele mai slabe care n felul acesta le pot trage uor pe sfoar, spre marele haz al asculttorilor. Lupul se las momit de iap spre a*i citi preul mnzului pe copit, citire care*i a fi fatal, ursul se las a fi ferecat n car ca un butean la sfaturile ulpii irete. ,asmele despre animale sunt ncrcate de umor i oioie, ntocmai ca i snoa ele cu care se aseamn aa de mult, nct, dac am schimba persona-ele animale cu fiine umane corespunztoare, am obine snoa e obinuite. &bser aia ndelungat a omului simplu, n contact zilnic cu lumea animal, a scos la i eal existenta ireteniei, a prefctorilor diferitelor animale n strdania lor de a*i sal a iaa din ghearele hrpreilor. 3ulpea exceleaz prin aceast calitate, cu a-utorul ei scap de cei mai puternici ai pdurii. lup, urs, mistre etc.* dar uneori se do edete a fi depit totui de unele animale mai plpnde dect ea. 4n numr mai restrns de basme despre animale, ne aduce conflictul care se reduce la explicarea parodisiac a conformaiilor anatomice, a relaiilor neprieteneti dintre unele animale sau a modurilor de a se manifesta. La prima edere, acestea par a fi legende despre animale, dar citirea mai atent arat c nu sunt dect nite pseudolegende, basme despre animale sub form de legende aparente. #reatorul basmului despre animale a pornit de la particularitile acestora, de la modul specific de a se manifesta 5umblet, glas, atitudine faa de ad ersari sau ictimele curente6 i a cutat s ncropeasc aciuni, ser indu*i o introspecie prin ncercarea de a se transpune n situaia acestora. #ontrastul basmelor rmne dominant n alegerea actanilor i n prefigurarea aciunii, acetia i pierd aproape n ntregime incisi itatea prin luminozitatea cald care se re ars i asupra ad ersarilor. #iocnirile nu mai sunt spectaculoase ca n basmul

propriu*zis, fiindc basmul despre animale nu se mai nutrete din sporul de epicitate, ele de in mai mult un pretext de a*i nfia pe actani cum se spioneaz reciproc, cum reacioneaz la primele semne suspecte i cum tiu s ias din ncurctur. %ipul compoziional cel mai simplu este acela cnd naraiunea este redus la o simpl etalare de etape. $l doilea tip compoziional aduce n scen doi sau trei protagoniti, dar aciunea propriu* zis lipsete fiind topit n dialog i artat a se fi petrecut n trecut. ,asmul de ine un prilede a glumi pe seama trsturilor proeminente. $l treilea tip compoziional e de asemeni simplu, redus la o singur scen, dar de data asta protagonitii se nfrunt, fiind de obicei dumani ireconciliabili. #reatorul popular prefer s ridiculizeze pe agresorul mai puternic, artnd cum este pclit de cel atacat. $l patrulea tip compoziional are o aciune mai ampl, desfurat n dou scene. #ea dinti nfieaz agresiunea animalului mai puternic, n cea dea doua se arat riposta, felul cum ictima izbutete s*l alunge, uneori chiar s*l omoare. $l cincilea tip compoziional se apropie prin complexitate de cel al basmului fantastic, cuprinznd mai multe sec ene, de la situaia iniial pn la pedepsirea final a agresorului. %ipul compoziional serial este caracteristic basmelor cu formule. El cuprinde o serie de scene succesi e n care apar pe rnd cte un actant ce rspunde stereotip. "e obicei, scenele se succed ntr*un sens, de la ntiul actant pan la ultimul, apoi n sens in ers, de la ultimul la ntiul, aciunea desfurndu*se ntr*un lan n care erigile sunt alctuite din cte un actant, ornduii n contiguitate cauzal, eficiena diri-ndu*se numai ntr*un sens. )n cte a basme despre animale, persona-ele puternice i ru fctoare nu mai sunt uor pedepsite printr*o pclire care are de cele mai multe ori urmri inofensi e puternic satirizate. $ceast categorie se asemuie cu fabula propriu*zis, perceptul moral fiind aici pe deplin izibil. 8e olta, ura sunt att de puternice, nct atmosfera de rs att de caracteristic basmelor despre animale, este complet ntunecat i nlocuit cu o ncordare dramatic, cu care uneori se ncheie naraiunea. Epica metrificat #ntecul epic formeaz un capitol foarte bogat al folclorului romnesc. %ermenul de balad, consacrat de folcloriti, este un termen mprumutat, care ine de la latinul medie al ballare i nseamn /a dansa1. %ermenul de balad a circulat mai nti n literatura cult i a fost folosit folcloric nti

de 3asile $lecsandri, finalitatea sa fiind aceea de a defini cntecele btrneti. Ieorge #obuc i ,arbu "ela rancea au numit acest cntec /balad1 i /rapsodie1. "e*a lungul timpului, toate definiiile restricti e se rezum la a aminti de cntecul eroic, semnalare -ustificat de altfel de ancorare a baladei n contextul istoric si social. "ei ma-oritatea exegeilor susin originea prin excelent rneasc a baladei, ali critici 5(. 'orga, I. #linescu6 contraargumenteaz prin ideea naterii acestei specii n mediul curilor domneti i boiereti. ,aladele sunt creaii ale cntreilor anonimi neinstruii, simpli dar nu i simpliti. E un drum al creaiei, al firescului, neimpunnd nici o con enie n pri ina ritmului, rimei. ,alada este o po estire ersificat 5i cntat6 despre figuri i fapte de seam din trecut, demne de a fi mereu amintite, foarte probabil enite s explice nimbul strmoilor enerai ntr*o epoc mai ndeprtat, greu de precizat, iar n remurile mai noi pentru aloarea lor pilduitoare prin opunerea contrastant a celor buni fa de cei ri i cumplii. %ermenul care denumete /cntecul po estitor de ascultare, cntec prin excelen eroic i amplu, despre aciuni ite-eti sau senzaionale, cu persona-e nfiate n desfurarea ie a unui subiect adec at1 J$l. $mzulescu, @GDB.?DK considerat de 3.'. Propp unul dintre factorii cei mai importani ai unei culturi cu ade rat populare J3.'. Propp, @GCF.A@K, a primit di erse denumiri. /balad1 sau /cntec btrnesc 53. $lecsandri6, /cntec epic versificat1 5$l. $mzulescu6 sau /cntec povestitor de ascultare1 53.'. Propp6. "ei ultimul este cel mai complex, subliniind caracterul sincretic i momentul declamator, nu s*a fixat datorit legii /minimului efort1. +pre deosebire de legend, debitat n cadru mai restrns, adesea ntre po estitor i asculttor, balada cere o audien mai larg i mai cu seam festi . #ntarea ei rele unul dintre spectacolele cele mai mree, tocmai pentru c dez luie cu e iden funcia ei primordial de a stabili o punte de legtur ntre trecutul colecti i trecutul eroic. III. 2. Tipologia baladei I. "em. %eodorescu prezint balada ca o subspecie a cntecelor )ec*i sau +trneti. $cestea cuprideau. legende despre persoanele, aciunile i momentele istorice2 balade romantice i descrieri colorate despre ntmplrile ite-ilor i haiducilor i zugr irea datinilor practicate de strmoi, n iaa lor public i pri at. $ntecele )ec*i% dup natura i cuprinsul lor, dup fiinele care tracteaz, se submpart n patru categorii: solare i superstiioase% istorice !aiduceti i domestice Japud, Pun, %eodorescu, @GDB.AHHK. )n colecia sa Ir. %ocilescu 5:aterialuri folclorice6 mparte cntecul epic n trei

grupe . a6 balade i legende 2 b) c"ntece !aiduce ti 2 i c6 c"ntece b#tr"neti, iar n chestionar adaug a patra categorie care o formeaz c"ntecele c#t#neti 5acestea aparinnd liricii populare6. (. Psculescu 5Literatura popular romneasc6 mparte material epic din colecia sa n dou mari grupe . legende i balade 5 supersti,ioase i solare - istorice 2 domestice6 i balade !aiduceti. ". #aracostea, propunndu*i s in seama de /relaiunile dintre ageni i situarea lor n cadrul grupurilor sociale1 distinge di erse grupuri. /primul nfieaz feluritele raporturi ntre mndru*mndr, fat*flcu. 4rmeaz grupele. prini*copii2 so*soie2 frate*sor2 soacr* nor2 na*fin.1Japud, $l. $mzulescu, @GDB.FEK. +e subliniaz pentru aceste grupe /principiul de di iziune social1 i /ordinea complexitii crescnde15idem6. 4rmeaz /baladele conflictelor de ordin profesional15despre pstori, zidari, pescari i dumanii lor6, /baladele conflictelor ntre srac i bogat, cele despre / ite-i n lupta cu dumanii1, cele referitoare la /sfera haiducilor1 sau cele care surprind luptele dintre cretini i pgni, iar raportul dintre om i puterile supranaturale ar fi descris n /balade mitice1. Prerea lui $l. $mzulescu este. /categoriile se ncalc i se ntreptrund1J'bidemK. '. #. #hiriescu, acesta consider ca iabile urmtoarele grupe. +alade legendare% +alade )ite.eti, 5 oiniceti i haiduceti6, +alade de conflict familial i social 5aici autorul prezentnd trei subgrupe. cminele i dramele lui, profesia i conflictele ei, lupta de clas6, ultima grup fiind reprezentat de +aladele istorice. )n acest caz, ca eroare apreciaz $l. $mzulescu, amestecarea baladelor pastorale n grupa baladelor /de conflict familial i social1. $l. $mzulescu J,alade populare romneti, @GDBK identific ase tipuri de balade. $stfel, grupa Baladelor fantastice /n care precumpnete elementul fabulos i miraculos, mpletit adeseori din mituri i credine str echi i structurat dup tipicul basmului i legendei1J@GDB.GBK cuprinde balade despre forele naturii 7 soare% )nt% ger2 despre /montri1 7 balauri, zmei, idra apelor, zne, fata slbatic2 dou legende cretine de substan apocrif 5%rei lebede, 'oan ,oteztorul6, un basm ersificat despre mpratul cu fata iteaz 5:izil* #rai6, unele basme ersificate 5,roasca*8oasca, Iruicea6. $ doua grup este reprezentat de Baladele )ite.eti i cuprinde subgrupele. $iclul cotropitorilor% /aiducii% /o,omanii. Primele dou prezint un eroic mpresurat cu elemente miraculoase, iar ultima un eroic deczut. "ei nu lipsete elementul miraculos, eridicitatea de ine precumpnitoare. #otropirea este ilustrat cu #opilul 8oman, %tarii i robii etc.. 4lterior, mergnd pe analiza istoric*comparati autorul definete /dou aspecte istorico*tipologice principale n e oluia persona-elor i aciunii cntecelor noastre btrneti.

epica oiniceasc i epica ite-easc1 J$l. $mzulescu, @GFD.@?K. )n acelai capitol autorul stabilete diferena ntre epica )oiniceasc i cea )ite.easc. /Epica oiniceasc cuprinde tematica ce reflect cele mai echi implicaii istorice1, descinznd /direct sau indirect din basmul fantastic i oinicesc, cu care se aseamn prin multe elemente de structur i de recuzit, nfind eroi i aciuni ce se mic n planul fabulosului i al miraculosului mitologic1J'bidemK. /Epica ite-easc constituie partea cea mai substanial a repertoriului i cuprinde creaii artistice oglindind mpre-urrile tipice ale epocii feudale i ale nceputului ornduirii capitaliste, cu subiecte din remea cotropirii turceti i din lupta maselor mpotri a stpnirii domneti i boiereti1 J'bidemK. Enunnd principalele piese ale repertoriului nostru oinicesc 7 #rei fra,i cu nou 0mei% No)ac i fata sl+atec% No)ac i 0na% 1ata de frnc% !etinul 5din tematica peitului eroic6 i o)an orgo)an% Dlea 5,ogdan6*"mian, +corpia, 9arpele, 3idra 5din ciclul luptei mpotri a montrilor6 $l. $mzulescu demonstreaz eridicitatea teoriei lui 3.'. Propp aceea c. /subiectele cele mai echi ale eposului sunt subiecte cu pri ire la peit, despre cutarea ne estei i lupta pentru ea. %ot printre cele mai echi sunt subiectele despre lupta mpotri a a tot felul de montri, n special balaurul1J@GCF.ADK. Pentru apariia i dez oltarea baladei ite-eti /condiiile istorice ale cotropirii otomane n spaiul balcano*carpatic creeaz astfel climatul specific i propice unei comuniti de eluri care se oglindete n comunitatea cultural a popoarelor bazinului dunrean, nfrite de nzuina luptei comune1J$l. $mzulescu, @GFD.A@K. :arcu #ralie ici, 'ancu +ibianu, (o ac i "oicin, %anisla 53lcan6 i ,adiu sunt cte a exemple de balade ite-eti. ,aladele haiduceti sunt prezentate pe larg i n $ntecul nostru +trnesc, aceasta izornd din /lupta de ceat cu cotropitorul1 J@GFD.AFK, iar ntre acestea #orbea, :iu haiducul, :ihu #opilul, %oma $limo, 8adu lui $nghel, Ldrelea, Iheorghi #odreanu, #opil 8oman sau 8omna ocup un loc aparte. & alta grup a baladelor, n accepia lui $l. $mzulescu o constituie cele pstoreti, cel mai eloc ent exemplu fiind :ioria. ,aladele despre curtea feudal 5"obrian, 3artici, #alomfirescu, :eterul :anole6 au ca persona-e domni i boieri, iar aciunea se petrece n cadrul curii feudale domneti* boiereti. 4rmeaz Baladele familiale n care /elementul eridic se mpletete cu senzaionalul ntr*o manier nu elistic ce exclude aproape cu totul miraculosul1J$l. $mzulescu, @GDB.?BK, aceast grup cuprinznd. 2ndrgosti,ii% So,ii% Prin,i i $opii% 1ra,ii.

& . ,rlea propune n !olclor romnesc o alt clasificare a baladei. fantastic, eroic 5despre )ite.i, *aiduci i *o,i6 i nu)elistic 5n aceast a treia grup ntlnindu*se subgrupele. fapte din )ia,a de rnd, cu cuprins familiar% cu cuprins profesional% despre curtea feudal3. )n baladele fantastice protagonitii umani nfrunt fiine numenale sau fore supranaturale, lupta fiind cu sori schimbtori, adesea actantul uman fiind copleit de puterea supranatural. %emele se arat neateptat de di erse, cele mai multe pro enind din lumea legendelor. )n grupa baladelor eroice protagonistul este oinicul, iteazul care izbndete datorit calitilor sale rzboinice de grad maxim. %rsturile sunt dit hiperbolizate, deseori friznd supranaturalul, totui cntreul are mereu gri- s arate c ite-ia lor e concrescut din fora lor teluric, dei la proporii neobinuite. )n ncierri, apare deseori i calul, dar acesta nu mai este cu puteri supranaturale, ca n basmul fantastic, ci unul obinuit n lumea rzboinicilor. El poate intra n dialog cu stpnul su, dar nu ia niciodat iniiati a i nu s rete minuni, rmnnd un simplu auxiliar la dimensiuni telurice. Protagonitii acestor balade se ornduiesc n chip organic n dou categorii primordiale. ite-ii i haiducii. #ei dinti sunt nfiai numai n nfruntrile cu cotropitorii turci sau ttari. %rstura lor caracteristic este ite-ia de grad neasemuit, ntruct fiecare e n stare s biruie singur o hoard nenumrat, sau cu a-utorul celui care l*a eliberat din nchisoare, atunci cnd turcii au izbutit s lege n lanuri prin icleug i trdare. Maiducii desc acelai nsuiri eroice, dar ad ersarul lor este cel intern, domnitorul i clasa feudal. El este un aprtor al celor obi-duii, cum se subliniaz cu e iden n unele balade. "iferena neateptat a unor balade se ntre ede cu uurin la form i mai ales dimensiuni. 4nele se desc simple nseilri de fapte n rnduri de cronic cenuie, fr nici un relief artistic, apropiindu*se de categoria -urnalelor orale, pe cnd o parte din ele au o compoziie bine proporionat, cu sec ene ornduite ntr*un fel de crescendo i cu numeroase formule cltoare care le dau un puternic relief expresi . ,aladele nu elistice mbrieaz fapte din iaa de rnd, totui selectnd pe cele neobinuite, cu ecou puternic n imaginaia popular. 8elatarea se menine n limitele erosimilului, hiperbolizarea inter enind rareori, n momentele culminante i fr a depi msura impus de canoanele folclorice ale subspeciei. +e ntmpl i aici ciocniri i drame personale, fr a atinge amploarea din baladele eroice, cura-ul i ite-ia fiind irtui colaterale, ad ersarii artndu*se dit inegali din acest aspect. ,alada pstreaz amintirea echiului obicei nupial de a supune unui examen pretendentul la cstorie, dar cu probele peirii mult schematizate i mai cu seam

contaminate cu cele corespunztoare din basme, ns n proporii reduse paraleliste. #aracteristicile stilistice ale baladei decurg n chip firesc din funcia ei primordial de a e oca trecutul memorabil cu ntmplrile lui exemplare. #a i n basme s*a simit ne oia de anumite formule anuntoare att ale nceputului ct i ale sfritului. $cestea sunt pentru orice balad, diferenierile fiind cristalizri pe arii restrnse, iar n cadrul acestora pro enind din er a impro izatoric a cntreilor. Exist i o introducere pur instrumental denumit >tacsn, sau taxm1. !ormulele finale se ntlnesc mai frec ent i cunosc mai multe tipuri. #ea mai simpl i mai rspndit poate fi considerat menionarea >s se pomeneasc1care se nscrie ca o continuare fireasc a naraiunii, rele nd importana de prim rang a celor narate. #ompoziia baladei se ncadreaz ntr*o expunere clar, lipsit de stufozitile basmului fantastic, aciunea nscriindu*se ntr*un tot unitar, cu relati puini actani. Ea are cuprinderea unui episod, adic o desfurare necesar de la enunarea conflictului pn la deznodmntul lui, dup denumirea corespunztoare utilizat n analiza structural a basmului. Exist i balade care au amalgamat cte dou episoade, dar acestea pot fi socotite excepii, unele datorate contaminrii, alte din ne oia de a spori culminaia dramatic sau pentru ca alt rezol are a conflictului ar fi mai nimerit. Episodul baladei nfieaz o aciune distinct, ntr*un crescendo care s capteze pe asculttor i s fac plauzibil deznodmntul. )nscenarea dramatic necesit cel puin doi actani n relaii opozante care s genereze un conflict orict de sumar. #hiar cnd inter in mai muli protagoniti, ei se ornduiesc n cele dou tabere ad erse, cu excepia ctor a unde ne oia dramatic mai introduce un al treilea, ca arbitru al situaiei. #iocnirile sunt sngeroase, deznodmntul aducnd moartea celui n ins, potri it unui ideal eroic tipic trecutului. $tare final sngeros se ede i n unele balade nu elistice, soia necredincioas fiind decapitat cu aceeai nendurare, dei cel mai adesea persona-ul negati e supus la pedepse mai blnde, n concordan cu dimensiunile realiste i cu atmosfera cotidian a aciunii. %otui, -urnalele orale au la baz moartea iolent a ictimei, substana epic putndu*se hrni numai din atari drame sngeroase, creatorul popular insistnd asupra ntmplrii cu intenia de a*i rele a calitatea de unicat tocmai sub aceast latur. #ele mai multe balade i distribuie aciunea n trei sec ene. 4neori, atare structur e izibil influenat de cea a basmelor care aduc n scen trei protagoniti, cu trei ispr i sau ncercri similare, cel din urm izbutind, dar cel mai adesea ea e impus de amploarea aciunii. $lte balade au desfurare mai ampl, aciunea fiind segmentat n patru, cinci sau chiar mai multe sec ene. $desea, ariantele aceluiai tip prezint oscilaii apreciabile cu

pri ire la numrul sec enelor, potri it felului cum s*a structurat n circulaia oral. +ec enele se subdi id n strofe, iar procedeul cel mai frec ent de a sublinia sfritul strofei este repetarea ersului. )n modul de compunere a baladelor, repetiia -oac un rol primordial. !rec ena ei e determinat de desfurarea aciunii cnd sec enele se repet, diferind doar protagonistul. 3ersurile se repet i ele n chip aproape mecanic cu schimbrile impuse de elementul nou. E ocarea, funcia primordial a baladei, se realizeaz pe plan poetic nu numai prin inserarea -udicioas a strofelor cltoare, celule poetice de adnc rezonan ci i prin alte procedee ce in resortul repetrii, contrastului. 4n loc de frunte l deine procedeul cumulului de detalii. E ocarea peisa-ului, a locului unde se petrece aciunea se spri-in pe nsuirea unor determinante toponimice menite s creioneze o scen ampl i maiestuoas.