L E G E N D A

Legenda e o naraiune care caut s explice obria unui fenomen, a unui aspect de
detaliu chiar, sau s comenteze i s comemoreze fapte i figuri de seam din trecutul nostru.
Prin nsi structura ei, legenda are o funcie didactic. Ea pretinde c relateaz aderul.
!iindc n ea primeaz intenia tiinific, legenda e mai puin poetic dect celelalte specii
epice. Poestitorul e preocupat de miezul faptului, de dimensiunile lui impresionante, nu de
maniera narati, care este complet subordonat inteniei de a contura fenomenul comentat cu
ct mai mult claritate i eiden. "eoarece ea tinde s explice, s dea informaii despre
anumite fapte petrecute n anumite pari i la anumite fiine, ea e aproape localizat, legat de
anumite locuri, de anumite fiine sau specii. #eea ce caracterizeaz legenda e o anumita
ncordare care o strbate de la nceput pn la sfrit. #atastrofa final e ateptat cu sufletul
la gur. $ceast tensiune intern, preestitoare de deznodminte tragice, ine din mbinarea
ciudat dintre cele dou lumi n care se desfoar aciunea, trmul nostru i trmul celalalt
n care slluiesc fiinele supranaturale.
%recerea de la un trm la cellalt se face prin forarea ordinii existente, prin tulburarea
legilor fireti. Ptrunderea omului n lumea de dincolo sau iirea fiinelor supra sau
subpmntene printre oameni nseamn neobinuitul preestitor de calamiti.
&mul simplu se simea copleit, zguduit de ciocnirea celor dou ordini, moduri de
existen teluric i cea presupus dincolo de aceasta. 'nterferena dintre cele dou trmuri se
ntmpl numai n chip excepional, ca un fapt izolat ce nu se mai repeta sau fa de care
trebuiau respectate indicaiile care ar mpiedica repetarea lui. (eobinuitul e caracteristica
centrala a faptelor reluate n legend. Pactul cu diaolul pentru o ia de huzur, rpirea
flcului de zne sunt lucruri nefireti, care se petrec n mod excepional. )n general, legenda
e scurt, alctuit dintr*un singur episod, rareori e pluriepisodic i atunci e de obicei legenda*
basm.
Eroul de basm se caracterizeaz n genere prin atitudinea lui acti. +pre deosebire de
cel din legend, unde acesta este pasi, ictim a unor ntmplri pe care el nu le poate ocoli,
sau calc din netiin consemnul, totul sfrind printr*o catastrof. #ontrastul e folosit de
creatorii basmului pentru a reliefa cu ct mai mult putere irtuile extraordinare ale eroului.
,asmul fantastic nu e tot att de eridic ca legenda sau poestirea, exist un prag care
le desparte trdat de libera mnuire, de unele trsturi de ironizare sau chiar de satirizare a
fiinelor n a cror existen se ncrede nendoit.
"ac se examineaz mai de aproape deosebirile dintre basm i legend n modul de a
trata persona-ele supranaturale, se poate surprinde mobilul creaiei basmului. $cesta are la
baz dou resorturi. exagerarea unor trsturi pn la limitele pe care le poate ngdui
reprezentarea n imaginaie, cel mai adesea speculnd efectele contrastante, iar pe de alt parte
tratarea lor cu o uoar zeflemisire, consecin indiscutabil a atitudinii de dominare din
partea creatorului popular.
"ac basmul e dramatic, legenda e de obicei tragic. !inalul tragic se ncheie cu
anunul caracteristic. /de atunci01.
Eroul din legend este n genere pasi, ictima unor ntmplri nefaste, a unor
nclcri care s*au ncheiat cu un anume dezastru, n opoziie cu eroul basmului care pornete
la aciune deinnd mereu iniiatia i asociindu*se dup neoie cu fel de fel de obiecte
miraculoase i fiine fantastice.
#ompoziia se desfoar linear, fr suiuri i coboruri, ca o simpl nsilare
descripti. Elementul narati este fira, adesea redus la indicarea modului specific de a se
manifesta. Lipsind al doilea persona-, lipsete i conflictul, atitudinea ostil a fiinelor
negatie este artat n chip generic, ca o enunare general.
#uprinsul poate fi schematizat, redus la enumerarea unor atribute.
!ormele n genere lipsesc, ca i alte categorii de exprimri cristalizate, dar legenda
impresioneaz prin uniersul ei poetic, nchiznd o ntreag lume poetic, de la licrirea
misterioas a astrelor, formele stranii ale peisa-ului pn la lucruri din care n*a mai rmas
dect zgura amintirilor.
%ematica legendelor este foarte ariat. #ele mai multe sunt construite dup dou tipuri
compoziionale. #el mai simplu, tipul comentator, se reduce la o expunere redus a faptului.
(araiunea se desfoar linear, pe mici etape. Explicaia poate s lipseasc, interesul
rezidnd n miezul faptului expus, ntruct acesta ilustreaz profilul unui persona-.
$l doilea, tipul explicati, cuprinde legende mai dezoltate, uniepisodice, n care
ntlnim deznodmntul catastrofal i punctul culminant al naraiunii. $ciunea se desfoar
lin, linear, pentru ca dintr*o dat s interin factorul neprezut, care aduce cu sine
ntreruperea firului. (araiunea e dispus n doua uniti inegale. #ea dinti expune
antecedentele, fiind o nsilare de aspecte obinuite, cotidiene, care au numai rolul de a
pregti finalul, de a*i arta antecedentele spre a*l face ct mai plauzibil. #ea de*a doua, mai
scurt, ncepe cu deierea de la firul cotidian, fie prin nclcarea unei opreliti, fie prin
apariia neprezut a fiinei malefice sau a reunei catastrofe dezlnuite de reun demiurg
drept pedeaps perpetua, sau de alt opozant.
+ocietatea internaional pentru cercetarea naraiunilor populare a adoptat urmtoarea
schema de clasificare. '*Legende etiologice2 ''*Legende istorice2 '''*Legende mitologice2 '3*
Legende hagiografice2
&rnduirea nu e ntotdeauna uoar, deoarece unele nfieaz atribute care aparin
la doua categorii. unele personaliti istorice au suferit o mitizare puternic, legendele lor
fiind mitico*istorice, dup cum n grupa legendelor religioase se ntlnesc figuri cu eidente
trsturi mitice.
4nitatea specific pe care i*o sugereaz denumirea, este subminat de faptul c
fiecare dintre subtipurile amintite reorienteaz ntr*o alt direcie modelul poetic. $stfel, ca s
urmrim i un exemplu, n scenariul epic al legendelor etiologice, motiul final al
metamorfozei este unul recurent, propriu subtipului. Locul acestuia, n legendele hagiografice
i, adesea, chiar n cele istorice, luat de motiul relicei sau al estigiului n care se pstreaz
amintirea persona-ului sau a eenimentului eocat n legend. $lternarea acestor motie are,
se nelege, consecine n planul semnificaiei, al alorilor acreditate n legend.
4n asemenea mod de ordonare a eenimentelor i fenomenelor implic
repartizarea ntregului ansamblu n funcie de dou repere, eseniale pentru
orice fel de micare diegetic. nceputul i sfritul. Primul reprezint 5n
logica poestirii6 o stare de echilibru, o stare minat de o contradicie luntric,
generatoare de dezordine i eoluie2 al doilea reper marcheaz punctul de
regsire a echilibrului, regsire datorat unei suite de ntmplri prin care,
treptat, contradicia originar a fost eliminat. )n sistemul legendelor
/nceputul1 i /sfritul1 sunt alorizate simbolic, deenind cele dou moduri
exemplare de a fi ale lumii. modul ideal i modul real 5n acest caz, /ideal1 nu
nseamn c prima structur ar fi perfect, /parasiadic1, ci numai c ea se
constituie ca o plsmuire a gndirii, ca un construct pur mintal6. Prin urmare,
poestirile legendare instituie o punte ntre realitatea imediat 5aa cum era ea
cunoscut i stpnit de oamenii satului tradiional6 i o alt /realitate1,
gndit i imaginat ca un termen de referin, ca o oglindire 5cel mai adesea
/pe dos16 a acelei imediate.
4n ctig n ordinea inteligibilului const n unitatea i autonomia modelului.
$naliznd i dnd un rost realului, legendele se menin, cu strictee, n chiar limitele acestuia.
amnuntul concret este explicat prin recursul la alt amnunt concret, la fel cum abaterea de la
ordinea fireasc deri tot dintr*o abatere de la norm. $ceste elemente, congruente n plan
calitati, sunt incongruente n plan temporal. "rept urmare, ntre lumea de la /nceput1 i
lumea ncon-urtoare nu se instituie o diferen de esen, ci una de /existen1 7 prima a
fiinat naintea celeilalte. 8ezult c lexicul naraiunilor legendare nu are neoie, pentru a*i
ndeplini menirea, de aportul unor uniti proenind din alte sisteme sau, i mai important, de
fora de cuprindere i generalizare a conceptelor de cod, din metasistem. Principiul explicati
al legendelor este, n consecin, urmtorul. un lucru particular 5real6 se explic, ntotdeauna,
prin alt lucru particular 5real6 se explic, ntotdeauna, prin alt lucru particular 5poestit6. )n
felul acesta poestirea permite lumii concrete s se oglindeasc n sine, instituind un sistem
nchis, unitar i suficient siei.
Explicaia legendar const deci n combinarea lucrurilor concrete din lumea de
/nceput1 pn la atingerea configuraiei concrete din lumea de azi. 9i, pentru c lumea de
/nceput1 reprezint o proiecie ideal, un construct utopic n care legile realului pot fi
transgresate i n care, la limit, totul este posibil, orice atribut i orice eeniment al realitii
concrete poate fi cuprins i lmurit de -ocul unor eenimente, atribute i fenomene. #. Lei 7
+trauss spunea c. legenda ca form a poestirii exploateaz o schem comun, dar o fac,
fiecare n felul su propriu. 8elaia lor nu este una de tip anterior 7 posterior, primiti 7
deriat. :ai degrab ea este una de complementaritate. Poestirile sunt mituri n miniatur,
unde aceleai opoziii sunt transpuse la scar redus.
8ezult c nu putem trasa o linie de demarcaie clar ntre mituri i legende 5ca forme
ale poestirii6. )n mediile folclorice, adeziunea la aderul legendei este un factor care
difereniaz legenda de alte naraiuni chiar construite pe aceeai structur epic. (iciodat
legenda nu a manera opoziii minore 5strict psihologice, fr o ancorare n real62 din aceast
cauz, ea st mai aproape de mit, dect de basm.
Pentru c ofer o modalitate de /raionalizare1 a realului, pentru c explic 5prin
prezentarea originii fabuloase6 chipul specific de a fi al dierselor elemente din uniersul
ncon-urtor, pentru c d un sens i umanizeaz lumea, legenda solicit ca o condiie /sine
;ua non1 a existenei sale, adeziunea colectiitii tradiionale. $ltfel spus, mitul solicit
credina, n timp ce legenda numai acceptarea2 basmul se dispenseaz de aceste atribute,
implicnd numai solicitudinea, dispoziia de a fi ascultat.
"rept urmare, legenda fiineaz ntr*o zon de limit, ntre necunoscut i cunoscut,
crezut i necrezut, real i imaginar, practic i ficti. "e aceea, aa cum relea +iliu
$ngelescu. /aderurile construciilor epice de tipul <<legend== aparin ficiunii i sunt
alori de grup, reactiate de accidentele rentlnirilor cu uniersul fizic, ale crui detalii sunt
inestite cu alte semnificaii dect cele imediate, ca urmare a proiectrii lor pe ecranul altui
sistem logic.1
&idiu ,rlea consider c tribulaiile legendelor se datoreaz tocmai condiiei
/tiinifice1, inerent acestor poestiri. /#um se ede, orice relatare legendar este neaprat
eridic n mediile care o colporteaz. Legenda ca atare nu poate fi dect aderat, ntruct
ea ofer o explicaie <<tiinific== de pe o anumit poziie cultural, and, prin aceasta, o
poziie priilegiat fa de celelalte specii naratie, cu excepia poestirii, care pretinde de
asemenea c relateaz numai ntmplri aderate. "e ndat ce nu mai e crezut, legenda
dispare i, dup mpre-urri se transform n alt specie 506, dar cel mai adesea, e dat uitrii,
ca o recuzit ireparabil.1
)n sistemul legendar, nu poestirea 5n sine6 conteaz 7 ca basm 7 ci -ocul dintre
poestire 5planul de suprafa6 i operaiile mentale presupuse 5planul de profunzime6,
dialectica subtil prin care realul a-unge s fie /raional1 n urma ncadrrii i analizrii sale
prin sistemul logicii naratie 7 logic bazat pe ordonarea elementelor n configuraii de tip
metonimic 5corelri bazate pe succesiuni i interaciuni6 de tip metaforic 5corelri bazate pe
analogii6.
$numite formule iniiale /se zice c1 reprezint forma de inerie existent n toate
legendele. !recena cu care apar aceste expresii la iniiala naraiunii le confer regimul de
formule de deschidere impuse de conenia estetic a legendei. $ceste formule retrag orice
responsabilitate poestitorului, i declin autoritatea, l distaneaz fa de propria naraiune.
+ub acest aspect, formulele iniiale ale legendei intr n corelaie logic cu formulele finale
care apar mai rar, reductibile la forma /ce*am auzit, spun1. $tt formulele iniiale, ct i cele
finale i specific poestitorului rolul de simplu colportor care ascult i repet.
+ub aspectul semnificaiei, retragerea poestitorului n spatele unui prudent /se spune
c1 denun rezera mental pe care o pstreaz fa de aderul unei naraiuni care se
deschide ntr*o asemenea manier. 8esimit i prezentat ca inert, aderul eenimentului epic
nu este i aderul poestitorului, de unde discreta, dar ferma desolidarizare fa de poestire.
Legenda este fascinat de realul ieii ncon-urtoare creia prin retorsiune poetic, se
obstineaz s*i afle nu att o explicaie, ct o semnificaie. #onsecina este o deformare a
realului, proces specific oricrei construcii epice integrabile n categoria legendei. +tudiile
consacrate legendei au stabilit gradul de ndeprtare fa de real. Problema este totui de
interes secundar. (u gradul de ndeprtare fa de real este important, ci sensul acestor
deformri sistematice. $cestea sunt ns consecinele unor mecanisme ale comunicrii orale
care ne oblig s cercetm ndeaproape legenda ca specie ce ilustreaz o dispoziie mental
determinat. 4n fapt ntmplat este supus unui proces de desfigurare, iar sentimentele corup
aderul i i creeaz ierarhii.
)n legend limba-ul este apropiat de cel cotidian. (araiunea nu este ritmat, iar ritmul
este rapid. Ea i nscrie eenimentul epic ntr*un trecut nedeterminat sau ag determinat /n
remuri de1, /la nceput1. $ceste formule, situate la iniiala naraiunii, cu funcia de a fixa n
timp eenimentul epic, capt la finalul poestirii un corelati logic prin care realul
prezentului, i absoarbe semnificaia din trecutul legendar.
Pornind de la aceste obseraii se concluzioneaz c n tipul /legend1 construcia
epic se realizeaz ca o consecin a relaiei dintre dou cmpuri de tensiune inegale ca
putere. un prezent al poestirii /acum1 i un trecut ale eenimentului /demult, atunci1.
#onectarea lui acum la atunci, norm poetic a legendei, acuz o insuficien a prezentului
poestirii resimit ca inapt s semnifice prin el nsui.
Prezena naratorului nu este semnalat n legend. Poestitorul nu se implic n
naraiune, fa de care pstreaz o rezer marcat stilistic prin chiar formula de deschidere,
/se zice c1. Procedeul determin deplasarea n prim*plan a faptelor poestite i nu a imaginii
poestitorului. $cesta reine, fr s*i asume punctul de edere al unei umaniti
nedifereniate, prezente n acelai impersonal /se spune c1, specificnd o atitudine rezerat
n legtur cu poestirea care nu*i aparine i pentru aderul creia nu garanteaz.
Legenda nu este altcea dect o form poetic de asumare a ieii, rmne fascinat de
formele realului din lumea ncon-urtoare crora, prin retorsiune poetic, le ofer semnificaii.
8ealizat n conformitate cu o anumit conenie, naraiunea de tipul /legend1,
presupune un sistem de elemente interne i un mod de organizare a acestora n ederea
realizrii unui efect estetic specific.
#$8$#%E8'+%'#'
Legenda este poestea de dimensiuni mai reduse dect ale basmului. +unt ntmplri
simite i prezentate ca incerte sub aspectul aderului, doad formulele prudente de
deschidere a naraiunii /se zice c1.
Poestitorul nu*i confund persoana cu cea a eroului i eit s depun mrturie
indiferent de manier. El i declin responsabilitatea asupra celor spuse, acceptnd rolul unui
simplu colportor 5formulele de deschidere de tipul /se zice c1 sunt corelate cu formulele de
nchidere de tipul /cum am auzit*o, am poestit*o16. Eenimentele poestite sunt prezentate
ca aparinnd unui trecut nedefinit 5demult, odat, cnda, pe remuri6 i unui spaiu real.
!abulosul, n mod obinuit constituie o prezen familiar n naraiune, dar aproape fr
excepie controleaz umanul.
(araiunea dezolt elemente de stil, formular, dar formulele legendei alctuiesc un
lexic srac. )n limba-ul legendei stilul solemn este mai puin marcat, iar naraiunea nu este
ritmat prin duplicri sau triplri ale situailor epice.
S N O A V A
+noaele sunt naraiuni cu caracter satiric nrudite cu basmele despre animale, de obicei
scurte, uniepisodice, n care sunt biciuite i mai cu seam ridiculizate defectele omeneti.
%ematica, persona-ele i conflictul, ca i scenariul sunt scoase din realitatea cotidian, de
dimensiuni realiste, pe alocuri cu exagerarea ngduit de limitele erosimilului.
+upranaturalul apare foarte rar i tulbur culoarea erosimil specific snoaei, dnd
natere la specii mixte. basm*snoa.
+noaa trateaz n genere, un crmpei din iaa obinuit a colectiitii, un incident
nensemnat la prima edere, dar care se arat a fi semnificati, plin de nminte pentru
asculttori. 8areori apare i aici ritmul tripartit, reluarea aciunii, a diferitelor ncercri de trei
ori, procedeu specific basmului propriu*zis. )n centrul ateniei se afl ntotdeauna persona-ul
negati, dezluindu*se apucturile urte, reprobabile sau mcar proocatoare de zeflemisire.
"e multe ori, persona-ul poziti poate s lipseasc, cci exist o sumedenie de snoae n care
apare numai persona-ul negati, unu sau doi protagoniti, rar mai muli. Persona-ul poziti n
snoa este mai ters, rolul lui fiind acela de a prile-ui dezluirea metehnelor protagonitilor
negatii sau mai cu seam de a*i pedepsi pentru acestea.
"in chipul cum se manifest cusururile i nu rareori din modul cum este biciuit
persona-ul satirizat rezult comicul snoaelor, de culoare specific prin puterea lui i prin
resorturile sufleteti pe care le cuprinde.
4morul e uneori primar, dar adnc i plin, chiar dac faptele sunt deseori din sfera
brutalului. +e ntlnesc i unele snoae la care nu se rde, tlcul aciunii rmnnd numai pe
planul satirei bineoitoare, care nu prile-uiete reolta. $tmosfera nu deine sumbr, ci i
pstreaz acea luminozitate care nluie cursurile omeneti ntr*o blndee ce trezete n
sufletul asculttorului ngduin.
)n concordan cu efortul plsmuitorului de a ridiculiza deficienele semnalate, un rol
important l are comicul de caracter, foarte des ntlnit. $desea, acesta transpare n dialog, cu
precdere n replica final, fiind dublat i de comicul de limba-. El crete n subtilitate cnd
amndoi protagonitii se doedesc inoai, ca morarul care a schimbat locul cu ciobanul
ungurean. Pndind slbiciunile omeneti snoaa este prin excelen o naraiune realist, n
opoziie dit cu basmul fantastic.
& categorie de snoae * aa*zisul ciclu Pcal * se difereniaz de grosul snoaelor prin
aceea c eroul poziti, Pcal, uneori Pepelea, 'ano, se bucur de aceeai atenie ca i
persona-ul negati dac nu chiar mai mare. )ntruchipare a nelepciunii populare, el are rolul
de a dezlui putreziciunea ornduirilor nedrepte din trecut, n felul cum se reflectau ele n
iaa satului i ca atare e ncon-urat de ntreaga simpatie de consteni, ceea ce s*a soldat cu
atribuirea mai multor feluri de ispri ca fiind srite de el, dnd natere unui ciclu ntreg
despre Pcal. 4neori, simpatia popular a fost att de adnc, nct eroul este rspltit la
sfrit pentru isprile lui, fie prin mbogire, fie chiar prin ridicarea lui la o treapt de
motenitor al tronului, ca i eroul basmelor propriu*zise 5'ano slug la popa6. #ontaminarea
cu basmul se dete cteodat i n ptrunderea unor elemente fantastice 5biciul nzdran
care adun lupi i uri, fluierul fermecat care silete la -oc, moara dracilor ca i copilul de drac
care i fur roata6.
"e altfel,unele ispri cunoscute din ciclul Pcal se arat a fi srite i de eroul
nzdran de origine ursulin 5Popa brda6, dup cum n unele ariante, Pcal e nfiat ca
protagonist n ntrecerea cu zmeul 5sau diaolul6 prost, depind mult limitele ciclului amintit.
"e aceea, snoaele despre Pcal se situeaz oarecum aparte, fcnd tranziia dintre basmele
propriu*zise i snoae, ca un fel de specie cu caracter mixt.
)n unele naraiuni, Pcal e opus satului ca isteul care de-oac ncercrile de bat-ocorire
sau chiar de ucidere i pedepsete drastic ntreaga colectiitate nfiat ca o entitate de proti
desrii. )nfiarea satului ca alctuit din proti n ntregimea lui nu apare att din motie
estetice de a desri opoziia iste*prost pentru a reliefa i mai mult mintea ascuit a lui
Pcal, ct din pornirea popular de a socoti pe cei strini de categoria social ca pe nite ini
mai slabi de minte pe seama crora e bine s te amuzi.
)nclinarea amintit e inofensi n inteniile ei de a gsi mereu prile- de zeflemisire i
rsete. !enomenul e general doad ntre altele, poreclele pe care i le dau n mod reciproc
satele unei zone sau grupurile sociale ale unei localiti. #ea mai desrit localizare se
ntlnete n snoaele de form autobiografic, ntruct aciunea apare transpus asupra
poestitorului, acesta dndu*i o patin local att de exact, nct asculttorii naii sunt
conini c naraiunea nu e nicidecum o snoa, ci o poestire din iaa poestitorului.
8ealismul snoaei se rsfrnge ntructa i asupra funciei sale n cadrul ariat al
prile-urilor de poestit. +curtimea ei, dar mai cu seam efectul ilariant au fcut*o apt a fi
debitat i n prile-uri mai mrunte, oferite de condiiile sociale dintr*un anumit inut. "incolo
de debitarea obinuit, snoaa mai mbrac i funcie paremiologic. %iul ei satiric ndreptat
mpotria deficienelor omeneti prooac inoluntar analogii cu situaiile similare oferite de
realitatea zilnic, de aceea adesea snoaa era rechemat de similitudinea dintre cazul tipizat
din cuprinsul ei i cel indiidual. Prin atare analogie dintre situaia din snoa i cea dat se
ndeplinea reersul procesului de creaie, pornindu*se napoi de la tipic, general, spre cazul
indiidual, particular.
+tructura compoziional a snoaei este simpl dezluind deficiene omeneti. Eroul e
nfiat trecnd prin diferite situaii hazlii, pus n anumite potriiri neateptate care dezlnuie
rsul asculttorilor. #omicul de situaie apare i prin alte snoae, dar n chip sporadic, fiind
subordonat celui de caracter sau de morauri.
+e poate spune totui c suntem un popor de /snoari1 care iubete era spumoas,
gluma i rsetele aductoare de oioie. 8epertoriul impresionant de mare doedete nu
numai spirit de obseraie desprins a detecta defectele omeneti i plcerea de a se amuza de
acestea, ci n primul rnd robustee sufleteasc, dinamism i optimism, sete de ia.
%ematica snoaelor este peste msur de ariat, ele mbrind aspecte ct mai
felurite ale ieii din trecut, unele cu caracter mai mult sau mai puin local. "in punct de
edere al coninutului, snoaele se pot grupa n patru mari categorii tematice, inegale ca
ntindere i importan. 4nele se refer la relaiile de clas, n care sunt biciuite samaolniciile
elementelor exploatatoare i e pus n lumin inferioritatea lor sufleteasc. +unt prezentate, cu
un caracter mai de generalitate, relaiile dintre stpn i slug, de cele mai multe ori sluga
fiind Pcal, acesta din urm sfrind prin a rzbuna nedreptile srite n chip sistematic i
intenionat de ctre cel dinti. :ult mai numeroase sunt snoaele despre preoi i ali slu-itori
ai bisericii care ilustreaz setea de ctig ilicit a acestora, cutnd s exploateze naiitatea i
credulitatea celor simpli. !aptul c ntotdeauna elementul exploatator este nfierat sau pclit
de ctre exponentul maselor, atest fr ndoial caracterul profund popular al acestor snoae.
$ doua categorie de snoae trateaz deficienele constatate n relaiile de familie. #ele
mai numeroase se refer la relaiile dintre so i soie, la care se adaug i amantul, deoarece
ma-oritatea acestora zugresc infidelitatea femeii. Exist i snoae n care soul apare ca
infidel, dar nu ntmpltor aproape ntotdeauna protagonistul acestora e preotul, secondat de
unii slu-itori mai mruni ai bisericii.
$ treia categorie, cea mai numeroas, se ocup de deficienele de natur psihologic.
:a-oritatea ridiculizeaz prostia sub diferitele ei forme. Persona-ul predilect e femeia proast,
ca soie, ca fat care nu*i gsete peitori. +e ntlnete i tnrul prost care se nsoar greu i
e pclit uor de arguia femeii, dup cum i ciobanul prost e deseori nfiat n stngciile
lui cu lumea. Lenea de asemenea apare de cele mai multe ori tot la femei care n lumea rural
folosesc diferite pretexte pentru a amna muncile casnice, de altfel destul de numeroase i de
grele. )ngmfarea mbinat cu ludroenia este ns artat aproape numai la brbai, ca i
lcomia.
& problem dintre cele mai spinoase o constituie apariia iganilor ca ntruchipri
multiple ale deficienelor amintite. %eoretic, faptul are dou explicaii. se tie c starea social
n-ositoare i grea a acestora, robi ai clasei dominante i ndui ca itele era lucru esenial
pentru acea reme. :unca lor era o robie, iar cnd puteau deeneau lenei, lacomi i furau
cnd li se ofer prile-ul.
"ificultatea const n a arta la fiecare tip de snoa n parte dac ridiculizarea sau
satirizarea iganilor i are rdcina n acest sentiment de desconsiderare, c unii ce aparin
unui neam dispreuit, sau dac proine din obseraia pur i obiecti a unor deficiene
general*umane cel mai bine reprezentate la ei.
+e poate ntmpla ca cele dou puncte de edere s se fi suprapus n multe cazuri, ceea
ce sporete considerabil greutatea determinrii mobilului creator al acestor snoae. +unt ns
unele snoae, ca i basmele propriu*zise 5ntrecerea n puteri cu zmeul, fata de mprat
nsrcinat prin orbe6, n care iganul apare ca persona- poziti, ntruchipare a isteimii i
corectitudinii. )n faa -udectorului, orbete cinstit i msurat, dar tie s se rzbune cnd e
plmuit pe nedrept, pe preotul satului l ridiculizeaz, doedindu*i netemeinicia preceptelor
predicate.
4ltima categorie tematic a snoaelor cuprinde pe cele care nfieaz anumite aspecte
de natur fiziologic. Persona-ele cele mai frecente sunt surzii, fcndu*se haz pe seama
faptului c /nu aud, dar le potriesc1, dar caut s doedeasc tocmai contrariul. $ceasta e
categoria cea mai puin numeroas i cea mai inofensi ca poziie satiric, creatorul popular
amuzndu*se pe seama aspectelor ridicole, subliniind la ele tocmai ncercarea protagonitilor
de a le camufla cu orice pre.
Prin reliefarea aspectelor negatie, prin biciuirea sau ridiculizarea defectelor omeneti,
snoaele au aut un rol nsemnat, cci ele sunt dintre toate naraiunile n proz specia cea mai
ie, singura care circul i azi cu igoare n toate prile rii. Ele sunt gustate pentru
caracterul lor realist, pentru oglindirea unor fapte i concepii care corespund unei mentaliti
mai eoluate, precum i pentru umorul sntos i optimist, att de necesar celor care au dus o
ia plin de greuti i srcie pn n epoca noastr.
BASMUL
,asmul este specia cea mai complex a naraiunilor n proz prin ntinderea lui i prin
planurile diferite n care se desfoar aciunea. )n cadrul basmului propriu*zis, se disting
dou subspecii, basmul fantastic i basmul nuelistic. )n basmul fantastic interine din plin i
supranaturalul, fantasticul. 4n prim moment care depete caracterul exclusiist al ipotezelor
genetice l constituie punctul de edere al teoriilor antropologice, preluat de coala finlandez
i adecat metodelor ei de lucru2 dar brea decisi o realizeaz orientarea colii ruse spre
forma concret i ie a basmului, n relaie cu poestitorul i mediul n care triete.
Basmul fantastic oglindete acel principiu etern alabil. binele ninge rul.
Persona-ele negatie ntotdeauna sunt pedepsite respectnd astfel ordinea fireasc a naturii i
a ieii umane, n timp ce eroii principali, exponeni ai idealurilor maselor populare, sunt
rspltii prin obinerea a ceea ce i*au dorit.
"ac iniial eroul se zbate ntr*o srcie extrem, a-unge n cele din urm la mese
copioase. 4neori obin mese care se ntind singure, cornuri din care ies turme nenumrate,
bani sau aur. +e orbete astfel de lipsa de idealism a eroilor, de orientarea material a
dorinelor lor, dar interpretarea este greit fiindc eroul proine din rndul celor fr a-utor.
& alt caracteristic a basmului fantastic este mbinarea realului cu fantasticul, o
modalitate prin care unul se completeaz prin cellalt. $mestecul dintre real i fantastic este
simit a se petrece n mod familiar, firesc, el nu este ateptat izbitor si proocator de spaim
sau ncordare ca n legend. :etamorfozele se desfoar fr s produc nici o uimire i
existena eroului n forme neumane e un lucru de la sine neles, o ipostaz care subliniaz
ascensiunea lui pe scara social.
%oate tipurile de basme au o anumit stereotipie care ne ofer posibilitatea s determinm
o serie de raporturi eseniale n procesul creaiei folclorice. raportul dintre general 5uniersal6
i particular 5naional6, dintre tradiie i inoaie, dintre elementul stabil i cel ariabil. %oate
acestea se reduc la raportul fundamental dintre stereotipie i originalitate, tiut fiind ca n
folclor stereotipia poate fi de ordin general, iar n ma-oritatea cazurilor inariabil, n timp ce
elementul original poate fi de ordin indiidual, ariabil.
3ladimir Propp ocupndu*se de stereotipia basmului din punct de edere morfologic
demonstreaz caracterul puternic formalizat al compoziiei. $ceasta nu este dect o latur a
stereotipiei n basm. 8elaia lui Propp compoziie 5morfologie6* subiect este echialent cu
raportul ariat*inariant.
"up (. 8oianu basmul are o nsuire acti 5presupune interenia direct a
poestitorului6 i o nsuire pasi 5termenii i formulele erau orale6. )n basmul romnesc
formula temporal 5complex6 ocup un prim loc, pe cnd elementul topografic 5spaial6 a
trecut pe plan secund sau a fost exclus din formul.
,asmul, spune Propp, prin formulele sale iniiale apare atunci cnd subiectul i actul ca
atare al poestirii se desprinde de ritual2 atunci cnd unui subiect sacru, magic, i se d o
interpretare /profan1. "esacralizarea, demitizarea aceasta este faza n care mitul nceteaz s
mai fie mit i deine basm.
4n alt aspect important l constituie formulele finale. ,asmul fantastic cruia i sunt
proprii formulele negatie, constituie transpunerea asculttorilor din lumea fantastic a
basmului n cea real. "ac n formula iniial poestitorul urmrete s creeze o anumit
atmosfer comunicrii i receptrii basmului, formula final destram aceast atmosfer,
reenind la tonul de glum care mbrac forme mult mai ariate.
&idiu ,rlea afirm c formula median n basm, n comparaie cu cea iniial i final,
este mai srac n forme, ea reducndu*se de fapt la un singur tip care arat funcia de a
solicita sau de a erifica atenia asculttorilor. "e aceea formula median nu apare n chip
constant, fiind folosit de autor numai atunci cnd auditorul d semne de oboseal. $ceste
formule externe urmresc trezirea curiozitii asculttorului, se erific atenia acestora prin
aceste formule de trecere.
& alt categorie sunt formulele mediane interne prin care se definesc unele trsturi ale
persona-elor basmului sau a unor obiecte ce aparin acestor persona-e. $lte formule definesc
anumite aciuni ale persona-elor, altele care aparin dialogului 5expresii tipice folosite de
persona-ul basmului6. $numite formule magice declaneaz aciunile a-utoarelor eroului, iar
altele conin elemente caracteristice formulelor iniiale.
!ormulele nu se limiteaz numai la redarea frumuseii eroului sau eroinei din basm ci i
calul oinicului este la fel de mndru i strlucitor la fel ca stpnul su.
Propp consider c funcia focului din mitologie este preluat de cal. +e produce astfel o
contopire dintre cultul focului i cel al calului. El totodat constituie acest concept de funcie
nu ca datum funcional oarecare, ci ca entitate logic si semantic, inarianta de caracter
general corespunznd conceptual cmpului semantic respecti noiunii generale corelatie i
opernd n planul imanent, mediate ori nu, cauza*efect care strbate contextele. +e ntlnete
un nou procedeu . definirea unei entiti date prin posibilitile distribuirii sale. +e obine
astfel o mulime finit de elemente, nzestrat cu nsuiri clare caracteriznd clasa de contexte.
!unciile n implicarea lor mutual i nu pur, ci cea inerent contextelor sugereaz izorul
automicrii, obiecti principal n ceea ce el are generic ,, formalismul >.
"ac funciile persona-elor basmului fantastic sunt fundamentale si constante, persona-ele
sunt ariabile si deriate. Persona-ul standard e o sfer de funcii. )n texte el i poate edea
funciile repartizate ntre mai multe persona-e concrete. $ceasta face posibil nu numai
echialarea prin coinciden funcional, sau dimpotri discriminarea unor persona-e aparent
identice, dar funcional dierse 5zmeul ca ru fctor, antagonist prin excelen al eroului,
respecti zmeul ca dificultate de nins impus eroului de fata de mprat6, ci i substituirea
persona-ului ca simulacru antropoid acti cu obiecte inerte. eroul poate fi condus la fel de
sigur de un cal ca i de o dr de snge. $lt corelat al conceperii persona-ului ca agregat*
nucleu ferm sunt procesele de transformare. $cestea sunt grupate n cinci categorii. arieri
cantitatie 5intensificri, reduceri6, inersiuni, deformri 5non*sensuri generate de decaden6,
substituiri, asimilri.
Prin acestea Propp definea basmul. ca fiind o naraiune construit pe o corect succesiune
a funciilor, dintre care unele pot lipsi, altele pot fi reluate. !uncia este fapta srit de un
persona- i bine definit din punct de edere al semnificaiei ei pentru desfurarea aciunii.
Este un element fix, stabil al basmului, independent de cine i n ce mod le ndeplinete.
!unciile sunt limitate, iar succesiunea lor este ntotdeauna aceeai, toate basmele fantastice
and o structur monotipic.
"up Propp n basm sunt ?@ de funcii. @. $bsenta cnd unul dintre membrii pleac de
acas2 A. 'nterdicia cnd interine porunca sau uitarea2 ?. )nclcarea cnd interdicia este
nclcat 7 apare rufctorul2 B. 'scodirea 7 rufctorul ncearc s iscodeasc cum stau
lucrurile2 C. "iulgarea 7 rufctorul obine informarea asupra ictimei sale2 D. 3icleugul 7
rufctorul ncearc s*i nele ictima pentru a pune stpnire pe ea sau pe aerea ei2 E.
#omplicaia 7 ictima se las nelat a-utndu*i dumanul2 F. Pre-udicierea 7 rufctorul
face un ru sau aduce o pagub unuia din membrii familiei2 G. :i-locirea, momentul de
legtur 7 nenorocirea sau lipsa sunt comune eroului cruia i se adreseaz o rugminte sau o
porunc. $cesta este trimis undea sau lsat s plece 5cuttorii, eroul ictim62 @H.
#ontraaciunea incipient 7 cuttorul accept sau se hotrte s ntreprind contraaciunea2
@@. Plecarea 7 eroul pleac de acas 7 scopul este cutarea2 @A. Prima funcie a donatorului 7
eroul este pus la ncercare iscodit, atacat, pregtindu*se astfel narmarea lui cu unealta
nzdran sau cu a-utorul nzdran2 @?. 8eacia eroului 7 reacioneaz la aciunea iitorului
donator2 @B. )nzestrarea, obinerea uneltei nzdrane2 @C. "eplasarea, spaial ntre dou
mpraii, cluzirea 7 eroul este adus n zbor, clare, pe -os, la locul unde se afl obiectul
cutrii lui2 @D. Lupta 7 eroul i rufctorul intr n lupt direct2 @E. :arcarea, nsemnarea 7
eroul este nsemnat2 @F. 3ictoria 7 rufctorul este nins2 @G. 8emedierea 7 nenorocirea sau
lipsa iniial este remediat2 AH. )ntoarcerea eroului2 A@. 4rmrirea, goana 7 eroul este
urmrit2 AA. +alarea 7 eroul scap de urmrire2 A?. +osirea incognito 7 eroul sosete acas
sau ntr*alt ar fr s fie recunoscut2 AB. Preteniile nentemeiate 7 pretinsul erou
formuleaz preteniile sale nentemeiate2 AC. )ncercarea grea 7 eroul are de fcut faa unei
grele ncercri2 AD. +oluia 7 ncercarea este trecut cu succes2 AE. 8ecunoaterea2 AF.
"emascarea 7 falsul erou este demascat2 AG. %ransfigurarea 7 eroul capt o nou nfiare2
?H. Pedeapsa 7 rufctorul este pedepsit2 ?@. #storia 7 eroul se cstorete i se
nscuneaz mprat.
+e constat ca modurile de ndeplinire a funciilor se influeneaz reciproc i ca forme
identice sunt folosite pentru funcii diferite. & form poate fi transferat n alt poziie a
basmului, cptnd o nou semnificaie, uneori fr a i*o pierde pe cea eche. %oate aceste
fenomene ngreuneaz analiza i reclam o deosebit atenie n efectuarea operaiilor de
comparare.
+e constat c funciile nu se succed ntotdeauna direct una dup alta. "ac dou funcii
succesie sunt ndeplinite de dou persona-e diferite, cel de al doilea trebuie s tie ce s*a
petrecut pn atunci 5dubla rpire6.
"in punctul de edere al unei morfologii construite pe funciile persona-elor, fiinele ii,
obiectele i nsuirile trebuie s fie considerate drept mrimi echialente. +unt numite fiine
ii a-utoarele nzdrane, iar obiectele i nsuirile, unelte nzdrane, chiar dac modul lor
de a aciona este acelai.
"enumirile i atributele 5rsta, sexul, condiia, nfiarea, trsturile particulare6
persona-elor constituie tot attea mrimi ariabile ale basmului. +tudierea atributelor face
posibil o tlmcire tiinific a basmului.
+emnificaiile sunt transparente, organizate astfel nct s ilustreze absolutul pe care*l
atinge destinul uman. Erou al cutrii, persona-ul basmului, prin existena n care se nscrie,
prin experienele n care se implic, descoper alori de natur s dea un sens superior ieii,
s -ustifice destinul uman, imaginat n exemplaritatea lui.
)n cazul basmului naraiunea e ritmat. Procedeul poate fi urmrit ncepnd cu
particularitile formulelor de deschidere i nchidere ale naraiunii. Elementul ritmic poate fi
obinut i prin repetiii ale unor pasa-e. "ublarea sau triplarea situaiilor epice prin recurene
sau situaii de progresie, cum ar fi formula epic a celor trei ncercri succesie, prin care
eroul trece 5cele trei poduri6, pare s fie consecina unei conertiri a elementului magico*ritual
n corespondentul su estetic. 8epetiia, considerat o form special a ritmului larg,
constituie principiul laitmotiului, procedeu de sugestie ce dezluie existena unor scheme
obsedante de organizare a acestui tip de poestire.
Prin simpla includere n urzeala basmului a motiului de legend, superstiia capt de
ndat alt coninut, pierzndu*i lustrul sacral generator de team n noua compoziie.
#onspectarea mai atent a elementelor comune basmelor i legendelor dezluie cu suficient
claritate mobilurile creatoare care prezideaz la plsmuirea basmului. Legenda este specia cea
mai apropiat basmului, nrudirile dintre ele serind mereu la eidenierea deosebirilor i
asemnrilor pe lng legturile lor genetice.
"eosebirea de cpetenie rezid n atitudinea creatorului popular fa de actanii care
determin desfurarea aciunilor poestite. )n legend, plsmuitorul popular se apropie de
acetia cu un fel de team, lsndu*se dominat de aureola lor, cu intenia nemrturisit de a*i
eidenia micimea sa, fa de puterile supranaturale, poziia creatorului de basm fiind opus.
#ontactul cu trmul cellalt se doedete fatal pentru protagonistul din legende.
ntoarcerea nu mai e posibil, calea fiind ireersibil, iar ntmplarea genereaz spaima
caracteristic tuturor forelor numenale. )n basm este iners, coborrea n infern este o ispra
ca oricare alta, ndeplinit cu un calm desrit, ntruct plsmuitorul a aut n edere ca
reenirea pe pmnt a fi fireasc, chiar dac eroul se a afla momentan n impas.
"ac prin inserare n urzeala basmului motiul mitic i pierde substana, laicizndu*se,
celelalte aspecte legate de practici i rituri i pstreaz semnificaia, ntruct nu*i pierd
eficiena, fiind introduse n basm tocmai pentru a rezola ieirea din impas i propulsarea
aciunii pe fgaul ablonului. $utometamorfozarea n legende este legat de respectarea
eficienei numenale a numrului trei.
,asmul se distaneaz sensibil de legend prin structura sa compoziional i prin
atmosfera pe care o dega- aceasta. )n timp ce legenda pulseaz apsarea destinului, teama de
forele copleitoare, cu ct mai oculte cu att mai fatale omului, dimpotri, basmul e iluminat
de la un capt la altul de oioie i luminozitate.
4n alt aspect este ciocnirea dintre nemurire i dorul de prini care capt o profunzime
abisal i protagonistul basmului care trebuie s se nscrie n destinul uman, aspiraia ctre o
iat fr sfrit fiind o iluzie an mpotria naturii. +e ede prin procedeul opoziiei, teama
ctig nemsurat n adncime, n posibilitatea de a sonda pn n temelii dimensiunile
destinului uman, demonstrnd nc o data n ce msur basmul poate ntrece legenda cu aceea
tem central.
Persona-ele basmelor pot fi reduse la ctea prototipuri, cu onomastic ariat i cu puine
detalii schimbate. )n centrul basmului st omul cunoscut sub genericul de !t*!rumos,
respecti 'leana #osnzeana. Ei proin adesea dintr*o familie modest, adesea al treilea,
pentru a fi socotit nea-utoratul familiei. (aterea miraculoas constitue episodul iniial i ea
prezice dintr*o dat nsuirile extraordinare ale eroului. El se distinge prin cura- apoi prin
dragostea fa de semenii si i de animalele ntlnite, mai ales cele suferinde. $re la
dispoziie o seam de auxiliari, animale i obiecte de a-utorul crora nu se poate dispensa.
#el mai frecent i totodat cel mai preios a-utor e calul, nzdraan prin natere sau mai
adesea prin hrnire cu -ratec. $re nsuiri multiple, fiind mi-loc rapid de deplasare, uneori
furnizndu*i arme i haine. (u i se cunoate geneza, iar la ncierri cu adersari particip i
el, luptndu*se cu calul dumanului.
,asmul poate fi definit mai pe scurt poezia contrastului. $proape fiecrui element i
corespunde oponentul su, ntr*un permanent dialog antitetic. Explornd contrastele, creatorul
basmului le mpinge pe ultima lui treapt, reprezentrile nscriindu*se permanent n limitele
superlatiului absolut ct le ngduie fantezia creatoare.
$pa ie i apa moart apar n acest contrast pentru a se ncadra sistemului opozant att de
tipic basmului.
$lt procedeu de tipizare este folosirea culorilor curente ca determinante supreme ale unor
fiine, ndeosebi ale mprailor. $lb, (egru, Ialben. Predilecia pentru tipizarea pn la
ultimele limite ale reprezentrilor prin care basmul aduce n scen doar prototipuri
monocolore, actanii and sau numai caliti sau numai defecte de gradul cel mai nalt, a fost
tlmcit drept o consecin a neputinei de a cobor n profunzimea realizrilor oglindite.
Basmul nuvelistic este tipul compoziional cu profil episodic care are ntindere
mult mai redus, ntruct mbrieaz doar un scurt episod din iaa eroului principal. $cest
tip este caracteristic subspeciilor basmului propriu*zis, dar apare sporadic i printre basmele
fantastice. )n basmele acestui tip compoziional lipsesc ncierrile spectaculoase, isprile
debordante, aciunile srite nscriindu*se n registrul celor obinuite cu profil mediu. +e
ntmpl i aici minuni, dar acestea nu au la baz ite-ia, ci anumite irtui morale n cadrul
basmelor legendare. !inalul optimist poate lipsi fiind nlocuit cu pedepsirea sau dispariia
protagonistului. $-utoarele supranaturale lipsesc, omul nfruntnd obstacolele prin puterile lui
spirituale, uneori sftuit de mesageri diini.
Basmul despre animale e naraiunea ai crei actani principali sunt animalele
slbatice sau domestice. &mul lipsete n cele mai multe cazuri, dar chiar atunci cnd
particip i la aciune, rolul su e cu totul secundar, fiind pe deplin subordonat animalelor, el
nenregistrnd nici un fel de rspltire care s fie mai mare dect cea a animalelor coprtae.
+unt grupate astfel. BASME DESPRE ANMA!E S"!BA#$E% BASME DESPRE ANMA!E
S"!BA#$E & D'MES#$E% 'M(! & ANMA!E!E S"!BA#$E% ANMA!E
D'MES#$E% P"S"R% PE&# & A!#E ANMA!E S"!BA#$E.
"enumirea este ntructa improprie, deoarece tot n aceast specie se includ i basme ai
cror protagoniti sunt plante i chiar obiecte.
%ema predilect a basmelor despre animale e pclirea animalelor puternice de ctre cele
mai slabe sau mai puin nzestrate. $nimalele puternice din poetile noastre 5lupul, ursul,
uneori ulpea6 sunt prezentate ca persona-e negatie care au primit n bun msur i atributul
pe care l au persona-ele negatie puternice din celelalte basme i legende. prostia.
#u toat fora de care dispun i cu toat ferocitatea care nspimnt de departe, aceste
animale sunt nzestrate cu mai putin minte i iretenie dect animalele mai slabe care n felul
acesta le pot trage uor pe sfoar, spre marele haz al asculttorilor.
Lupul se las momit de iap spre a*i citi preul mnzului pe copit, citire care*i a fi fatal,
ursul se las a fi ferecat n car ca un butean la sfaturile ulpii irete.
,asmele despre animale sunt ncrcate de umor i oioie, ntocmai ca i snoaele cu care
se aseamn aa de mult, nct, dac am schimba persona-ele animale cu fiine umane
corespunztoare, am obine snoae obinuite.
&bseraia ndelungat a omului simplu, n contact zilnic cu lumea animal, a scos la
ieal existenta ireteniei, a prefctorilor diferitelor animale n strdania lor de a*i sala
iaa din ghearele hrpreilor. 3ulpea exceleaz prin aceast calitate, cu a-utorul ei scap de
cei mai puternici ai pdurii. lup, urs, mistre etc.* dar uneori se doedete a fi depit totui
de unele animale mai plpnde dect ea.
4n numr mai restrns de basme despre animale, ne aduce conflictul care se reduce la
explicarea parodisiac a conformaiilor anatomice, a relaiilor neprieteneti dintre unele
animale sau a modurilor de a se manifesta. La prima edere, acestea par a fi legende despre
animale, dar citirea mai atent arat c nu sunt dect nite pseudolegende, basme despre
animale sub form de legende aparente.
#reatorul basmului despre animale a pornit de la particularitile acestora, de la modul
specific de a se manifesta 5umblet, glas, atitudine faa de adersari sau ictimele curente6 i a
cutat s ncropeasc aciuni, serindu*i o introspecie prin ncercarea de a se transpune n
situaia acestora. #ontrastul basmelor rmne dominant n alegerea actanilor i n
prefigurarea aciunii, acetia i pierd aproape n ntregime incisiitatea prin luminozitatea
cald care se rears i asupra adersarilor. #iocnirile nu mai sunt spectaculoase ca n basmul
propriu*zis, fiindc basmul despre animale nu se mai nutrete din sporul de epicitate, ele
dein mai mult un pretext de a*i nfia pe actani cum se spioneaz reciproc, cum
reacioneaz la primele semne suspecte i cum tiu s ias din ncurctur.
%ipul compoziional cel mai simplu este acela cnd naraiunea este redus la o simpl
etalare de etape.
$l doilea tip compoziional aduce n scen doi sau trei protagoniti, dar aciunea propriu*
zis lipsete fiind topit n dialog i artat a se fi petrecut n trecut. ,asmul deine un prile-
de a glumi pe seama trsturilor proeminente.
$l treilea tip compoziional e de asemeni simplu, redus la o singur scen, dar de data asta
protagonitii se nfrunt, fiind de obicei dumani ireconciliabili. #reatorul popular prefer s
ridiculizeze pe agresorul mai puternic, artnd cum este pclit de cel atacat.
$l patrulea tip compoziional are o aciune mai ampl, desfurat n dou scene. #ea
dinti nfieaz agresiunea animalului mai puternic, n cea dea doua se arat riposta, felul
cum ictima izbutete s*l alunge, uneori chiar s*l omoare.
$l cincilea tip compoziional se apropie prin complexitate de cel al basmului fantastic,
cuprinznd mai multe secene, de la situaia iniial pn la pedepsirea final a agresorului.
%ipul compoziional serial este caracteristic basmelor cu formule. El cuprinde o serie de
scene succesie n care apar pe rnd cte un actant ce rspunde stereotip. "e obicei, scenele se
succed ntr*un sens, de la ntiul actant pan la ultimul, apoi n sens iners, de la ultimul la
ntiul, aciunea desfurndu*se ntr*un lan n care erigile sunt alctuite din cte un actant,
ornduii n contiguitate cauzal, eficiena diri-ndu*se numai ntr*un sens.
)n ctea basme despre animale, persona-ele puternice i ru fctoare nu mai sunt uor
pedepsite printr*o pclire care are de cele mai multe ori urmri inofensie puternic satirizate.
$ceast categorie se asemuie cu fabula propriu*zis, perceptul moral fiind aici pe deplin
izibil. 8eolta, ura sunt att de puternice, nct atmosfera de rs att de caracteristic
basmelor despre animale, este complet ntunecat i nlocuit cu o ncordare dramatic, cu
care uneori se ncheie naraiunea.

Epica metrificat
#ntecul epic formeaz un capitol foarte bogat al folclorului romnesc. %ermenul de
balad, consacrat de folcloriti, este un termen mprumutat, care ine de la latinul medieal
ballare i nseamn /a dansa1.
%ermenul de balad a circulat mai nti n literatura cult i a fost folosit folcloric nti
de 3asile $lecsandri, finalitatea sa fiind aceea de a defini cntecele btrneti. Ieorge #obuc
i ,arbu "elarancea au numit acest cntec /balad1 i /rapsodie1.
"e*a lungul timpului, toate definiiile restrictie se rezum la a aminti de cntecul eroic,
semnalare -ustificat de altfel de ancorare a baladei n contextul istoric si social. "ei
ma-oritatea exegeilor susin originea prin excelent rneasc a baladei, ali critici 5(. 'orga,
I. #linescu6 contraargumenteaz prin ideea naterii acestei specii n mediul curilor
domneti i boiereti.
,aladele sunt creaii ale cntreilor anonimi neinstruii, simpli dar nu i simpliti. E
un drum al creaiei, al firescului, neimpunnd nici o conenie n priina ritmului, rimei.
,alada este o poestire ersificat 5i cntat6 despre figuri i fapte de seam din
trecut, demne de a fi mereu amintite, foarte probabil enite s explice nimbul strmoilor
enerai ntr*o epoc mai ndeprtat, greu de precizat, iar n remurile mai noi pentru
aloarea lor pilduitoare prin opunerea contrastant a celor buni fa de cei ri i cumplii.
%ermenul care denumete /cntecul poestitor de ascultare, cntec prin excelen eroic
i amplu, despre aciuni ite-eti sau senzaionale, cu persona-e nfiate n desfurarea ie a
unui subiect adecat1 J$l. $mzulescu, @GDB.?DK considerat de 3.'. Propp unul dintre factorii
cei mai importani ai unei culturi cu aderat populare J3.'. Propp, @GCF.A@K, a primit dierse
denumiri. /balad1 sau /cntec btrnesc 53. $lecsandri6, /cntec epic versificat1 5$l.
$mzulescu6 sau /cntec povestitor de ascultare1 53.'. Propp6. "ei ultimul este cel mai
complex, subliniind caracterul sincretic i momentul declamator, nu s*a fixat datorit legii
/minimului efort1.
+pre deosebire de legend, debitat n cadru mai restrns, adesea ntre poestitor i
asculttor, balada cere o audien mai larg i mai cu seam festi. #ntarea ei rele unul
dintre spectacolele cele mai mree, tocmai pentru c dezluie cu eiden funcia ei
primordial de a stabili o punte de legtur ntre trecutul colecti i trecutul eroic.
III. 2. Tipologia baladei
I. "em. %eodorescu prezint balada ca o subspecie a cntecelor )ec*i sau +trneti.
$cestea cuprideau. legende despre persoanele, aciunile i momentele istorice2 balade
romantice i descrieri colorate despre ntmplrile ite-ilor i haiducilor i zugrirea datinilor
practicate de strmoi, n iaa lor public i priat. $ntecele )ec*i% dup natura i cuprinsul
lor, dup fiinele care tracteaz, se submpart n patru categorii: solare i superstiioase%
istorice, haiduceti i domestice Japud, Pun, %eodorescu, @GDB.AHHK.
)n colecia sa Ir. %ocilescu 5:aterialuri folclorice6 mparte cntecul epic n trei
grupe . a6 balade i legende 2 b) cntece haiduceti 2 i c6 cntece btrneti, iar n chestionar
adaug a patra categorie care o formeaz cntecele ctneti 5acestea aparinnd liricii
populare6.
(. Psculescu 5Literatura popular romneasc6 mparte material epic din colecia sa
n dou mari grupe . legende i balade 5 supersti,ioase i solare - istorice 2 domestice6 i
balade haiduceti.
". #aracostea, propunndu*i s in seama de /relaiunile dintre ageni i situarea lor
n cadrul grupurilor sociale1 distinge dierse grupuri. /primul nfieaz feluritele raporturi
ntre mndru*mndr, fat*flcu. 4rmeaz grupele. prini*copii2 so*soie2 frate*sor2 soacr*
nor2 na*fin.1Japud, $l. $mzulescu, @GDB.FEK. +e subliniaz pentru aceste grupe /principiul
de diiziune social1 i /ordinea complexitii crescnde15idem6. 4rmeaz /baladele
conflictelor de ordin profesional15despre pstori, zidari, pescari i dumanii lor6, /baladele
conflictelor ntre srac i bogat, cele despre /ite-i n lupta cu dumanii1, cele referitoare la
/sfera haiducilor1 sau cele care surprind luptele dintre cretini i pgni, iar raportul dintre om
i puterile supranaturale ar fi descris n /balade mitice1. Prerea lui $l. $mzulescu este.
/categoriile se ncalc i se ntreptrund1J'bidemK.
'. #. #hiriescu, acesta consider ca iabile urmtoarele grupe. +alade legendare%
+alade )ite.eti, 5oiniceti i haiduceti6, +alade de conflict familial i social 5aici autorul
prezentnd trei subgrupe. cminele i dramele lui, profesia i conflictele ei, lupta de clas6,
ultima grup fiind reprezentat de +aladele istorice. )n acest caz, ca eroare apreciaz $l.
$mzulescu, amestecarea baladelor pastorale n grupa baladelor /de conflict familial i social1.
$l. $mzulescu J,alade populare romneti, @GDBK identific ase tipuri de balade.
$stfel, grupa Baladelor fantastice /n care precumpnete elementul fabulos i miraculos,
mpletit adeseori din mituri i credine strechi i structurat dup tipicul basmului i
legendei1J@GDB.GBK cuprinde balade despre forele naturii 7 soare% )nt% ger2 despre /montri1
7 balauri, zmei, idra apelor, zne, fata slbatic2 dou legende cretine de substan apocrif
5%rei lebede, 'oan ,oteztorul6, un basm ersificat despre mpratul cu fata iteaz 5:izil*
#rai6, unele basme ersificate 5,roasca*8oasca, Iruicea6.
$ doua grup este reprezentat de Baladele )ite.eti i cuprinde subgrupele. $iclul
cotropitorilor% /aiducii% /o,omanii. Primele dou prezint un eroic mpresurat cu elemente
miraculoase, iar ultima un eroic deczut. "ei nu lipsete elementul miraculos, eridicitatea
deine precumpnitoare. #otropirea este ilustrat cu #opilul 8oman, %tarii i robii etc..
4lterior, mergnd pe analiza istoric*comparati autorul definete /dou aspecte
istorico*tipologice principale n eoluia persona-elor i aciunii cntecelor noastre btrneti.
epica oiniceasc i epica ite-easc1 J$l. $mzulescu, @GFD.@?K. )n acelai capitol autorul
stabilete diferena ntre epica )oiniceasc i cea )ite.easc. /Epica oiniceasc cuprinde
tematica ce reflect cele mai echi implicaii istorice1, descinznd /direct sau indirect din
basmul fantastic i oinicesc, cu care se aseamn prin multe elemente de structur i de
recuzit, nfind eroi i aciuni ce se mic n planul fabulosului i al miraculosului
mitologic1J'bidemK.
/Epica ite-easc constituie partea cea mai substanial a repertoriului i cuprinde
creaii artistice oglindind mpre-urrile tipice ale epocii feudale i ale nceputului ornduirii
capitaliste, cu subiecte din remea cotropirii turceti i din lupta maselor mpotria stpnirii
domneti i boiereti1 J'bidemK.
Enunnd principalele piese ale repertoriului nostru oinicesc 7 #rei fra,i cu nou
0mei% No)ac i fata sl+atec% No)ac i 0na% 1ata de frnc% !etinul 5din tematica peitului
eroic6 i o)an orgo)an% Dlea 5,ogdan6*"mian, +corpia, 9arpele, 3idra 5din ciclul luptei
mpotria montrilor6 $l. $mzulescu demonstreaz eridicitatea teoriei lui 3.'. Propp aceea
c. /subiectele cele mai echi ale eposului sunt subiecte cu priire la peit, despre cutarea
neestei i lupta pentru ea. %ot printre cele mai echi sunt subiectele despre lupta mpotria a
tot felul de montri, n special balaurul1J@GCF.ADK.
Pentru apariia i dezoltarea baladei ite-eti /condiiile istorice ale cotropirii
otomane n spaiul balcano*carpatic creeaz astfel climatul specific i propice unei comuniti
de eluri care se oglindete n comunitatea cultural a popoarelor bazinului dunrean, nfrite
de nzuina luptei comune1J$l. $mzulescu, @GFD.A@K. :arcu #ralieici, 'ancu +ibianu,
(oac i "oicin, %anisla 53lcan6 i ,adiu sunt ctea exemple de balade ite-eti.
,aladele haiduceti sunt prezentate pe larg i n $ntecul nostru +trnesc, aceasta
izornd din /lupta de ceat cu cotropitorul1 J@GFD.AFK, iar ntre acestea #orbea, :iu haiducul,
:ihu #opilul, %oma $limo, 8adu lui $nghel, Ldrelea, Iheorghi #odreanu, #opil 8oman
sau 8omna ocup un loc aparte.
& alta grup a baladelor, n accepia lui $l. $mzulescu o constituie cele pstoreti, cel
mai elocent exemplu fiind :ioria.
,aladele despre curtea feudal 5"obrian, 3artici, #alomfirescu, :eterul :anole6 au
ca persona-e domni i boieri, iar aciunea se petrece n cadrul curii feudale domneti*
boiereti.
4rmeaz Baladele familiale n care /elementul eridic se mpletete cu senzaionalul
ntr*o manier nuelistic ce exclude aproape cu totul miraculosul1J$l. $mzulescu, @GDB.?BK,
aceast grup cuprinznd. 2ndrgosti,ii% So,ii% Prin,i i $opii% 1ra,ii.
&. ,rlea propune n !olclor romnesc o alt clasificare a baladei. fantastic, eroic
5despre )ite.i, *aiduci i *o,i6 i nu)elistic 5n aceast a treia grup ntlnindu*se subgrupele.
fapte din )ia,a de rnd, cu cuprins familiar% cu cuprins profesional% despre curtea feudal3.
)n baladele fantastice protagonitii umani nfrunt fiine numenale sau fore
supranaturale, lupta fiind cu sori schimbtori, adesea actantul uman fiind copleit de puterea
supranatural. %emele se arat neateptat de dierse, cele mai multe proenind din lumea
legendelor.
)n grupa baladelor eroice protagonistul este oinicul, iteazul care izbndete datorit
calitilor sale rzboinice de grad maxim. %rsturile sunt dit hiperbolizate, deseori friznd
supranaturalul, totui cntreul are mereu gri- s arate c ite-ia lor e concrescut din fora
lor teluric, dei la proporii neobinuite. )n ncierri, apare deseori i calul, dar acesta nu mai
este cu puteri supranaturale, ca n basmul fantastic, ci unul obinuit n lumea rzboinicilor. El
poate intra n dialog cu stpnul su, dar nu ia niciodat iniiatia i nu srete minuni,
rmnnd un simplu auxiliar la dimensiuni telurice.
Protagonitii acestor balade se ornduiesc n chip organic n dou categorii
primordiale. ite-ii i haiducii. #ei dinti sunt nfiai numai n nfruntrile cu cotropitorii
turci sau ttari. %rstura lor caracteristic este ite-ia de grad neasemuit, ntruct fiecare e n
stare s biruie singur o hoard nenumrat, sau cu a-utorul celui care l*a eliberat din
nchisoare, atunci cnd turcii au izbutit s lege n lanuri prin icleug i trdare. Maiducii
desc acelai nsuiri eroice, dar adersarul lor este cel intern, domnitorul i clasa feudal. El
este un aprtor al celor obi-duii, cum se subliniaz cu eiden n unele balade.
"iferena neateptat a unor balade se ntreede cu uurin la form i mai ales
dimensiuni. 4nele se desc simple nseilri de fapte n rnduri de cronic cenuie, fr nici
un relief artistic, apropiindu*se de categoria -urnalelor orale, pe cnd o parte din ele au o
compoziie bine proporionat, cu secene ornduite ntr*un fel de crescendo i cu numeroase
formule cltoare care le dau un puternic relief expresi.
,aladele nuelistice mbrieaz fapte din iaa de rnd, totui selectnd pe cele
neobinuite, cu ecou puternic n imaginaia popular. 8elatarea se menine n limitele
erosimilului, hiperbolizarea interenind rareori, n momentele culminante i fr a depi
msura impus de canoanele folclorice ale subspeciei. +e ntmpl i aici ciocniri i drame
personale, fr a atinge amploarea din baladele eroice, cura-ul i ite-ia fiind irtui colaterale,
adersarii artndu*se dit inegali din acest aspect.
,alada pstreaz amintirea echiului obicei nupial de a supune unui examen
pretendentul la cstorie, dar cu probele peirii mult schematizate i mai cu seam
contaminate cu cele corespunztoare din basme, ns n proporii reduse paraleliste.
#aracteristicile stilistice ale baladei decurg n chip firesc din funcia ei primordial de a eoca
trecutul memorabil cu ntmplrile lui exemplare.
#a i n basme s*a simit neoia de anumite formule anuntoare att ale nceputului
ct i ale sfritului. $cestea sunt pentru orice balad, diferenierile fiind cristalizri pe arii
restrnse, iar n cadrul acestora proenind din era improizatoric a cntreilor. Exist i o
introducere pur instrumental denumit >tacsn, sau taxm1. !ormulele finale se ntlnesc mai
frecent i cunosc mai multe tipuri. #ea mai simpl i mai rspndit poate fi considerat
menionarea >s se pomeneasc1care se nscrie ca o continuare fireasc a naraiunii, relend
importana de prim rang a celor narate.
#ompoziia baladei se ncadreaz ntr*o expunere clar, lipsit de stufozitile
basmului fantastic, aciunea nscriindu*se ntr*un tot unitar, cu relati puini actani. Ea are
cuprinderea unui episod, adic o desfurare necesar de la enunarea conflictului pn la
deznodmntul lui, dup denumirea corespunztoare utilizat n analiza structural a
basmului. Exist i balade care au amalgamat cte dou episoade, dar acestea pot fi socotite
excepii, unele datorate contaminrii, alte din neoia de a spori culminaia dramatic sau
pentru ca alt rezolare a conflictului ar fi mai nimerit.
Episodul baladei nfieaz o aciune distinct, ntr*un crescendo care s capteze pe
asculttor i s fac plauzibil deznodmntul. )nscenarea dramatic necesit cel puin doi
actani n relaii opozante care s genereze un conflict orict de sumar. #hiar cnd interin
mai muli protagoniti, ei se ornduiesc n cele dou tabere aderse, cu excepia ctora unde
neoia dramatic mai introduce un al treilea, ca arbitru al situaiei. #iocnirile sunt
sngeroase, deznodmntul aducnd moartea celui nins, potriit unui ideal eroic tipic
trecutului. $tare final sngeros se ede i n unele balade nuelistice, soia necredincioas
fiind decapitat cu aceeai nendurare, dei cel mai adesea persona-ul negati e supus la
pedepse mai blnde, n concordan cu dimensiunile realiste i cu atmosfera cotidian a
aciunii. %otui, -urnalele orale au la baz moartea iolent a ictimei, substana epic
putndu*se hrni numai din atari drame sngeroase, creatorul popular insistnd asupra
ntmplrii cu intenia de a*i relea calitatea de unicat tocmai sub aceast latur.
#ele mai multe balade i distribuie aciunea n trei secene. 4neori, atare structur e
izibil influenat de cea a basmelor care aduc n scen trei protagoniti, cu trei ispri sau
ncercri similare, cel din urm izbutind, dar cel mai adesea ea e impus de amploarea
aciunii. $lte balade au desfurare mai ampl, aciunea fiind segmentat n patru, cinci sau
chiar mai multe secene. $desea, ariantele aceluiai tip prezint oscilaii apreciabile cu
priire la numrul secenelor, potriit felului cum s*a structurat n circulaia oral.
+ecenele se subdiid n strofe, iar procedeul cel mai frecent de a sublinia sfritul strofei
este repetarea ersului.
)n modul de compunere a baladelor, repetiia -oac un rol primordial. !recena ei e
determinat de desfurarea aciunii cnd secenele se repet, diferind doar protagonistul.
3ersurile se repet i ele n chip aproape mecanic cu schimbrile impuse de elementul nou.
Eocarea, funcia primordial a baladei, se realizeaz pe plan poetic nu numai prin
inserarea -udicioas a strofelor cltoare, celule poetice de adnc rezonan ci i prin alte
procedee ce in resortul repetrii, contrastului. 4n loc de frunte l deine procedeul cumulului
de detalii. Eocarea peisa-ului, a locului unde se petrece aciunea se spri-in pe nsuirea unor
determinante toponimice menite s creioneze o scen ampl i maiestuoas.