(Lumea basmului: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n lumin

faptul c lumea basmului este cu totul aparte, fiind definit de supranatural sau fabulos i conceput pe alte coodonate dect cele ale realitii cotidiene. Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a transformat nencetat, contamindu-se tot mai mult cu elemente concrete, locale ,etnice. Basmul pstreaz n astfel de forme degradate reminicene din cosmologii i antropologii arhaice din tehnicile de iniiere i ritualuri. Dup cum remarca George Clinescu, basmul este o oglindire a vieii n moduri fabuloase. Un prim argument referitor la caracteristicilor basmului se desprinde chiar din citatul dat n cerina eseului. Manifestat nc din antichitate, fantasticul ia natere prin nclcarea cu bun tiin a raionalitii i plsmuiete o lume opus cotidianului. Alterarea realitii se face prin interferena naturalului cu supranaturalul, prin apariia imposibilului, a absurdului n mecanismul existenei. Alterarea raionalului duce la constituirea unei lumi care acioneaz dup principii diferite de cele reale. O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau fapte imaginare, de domeniul incredibilului. Fabulosul este specific basmului popular, specie literar, n care aciunea se situeaz nc de la nceput pe trmul imaginar, prin formula stereotipic: A fost odat ca niciodat, semn c peripeiile personajelor pot fi puse pe seama unor fore supranaturale. De aceea, n lumea basmului voina omului nu cunoate limite i nu exist contrarii care nu pot fi rezolvate. Inspirndu-se din teme i motive ale basmelor populare, Ion Creang le-a respectat esena, dar le-a dat o interpretare personal, de unde i farmecul povetilor sale. Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se ncadreaz ntr-o arie tematic mai larg, un ciclu al ncercrilor grele, n care eroul face isprvi ieite din comun i a cror realizare devine posibil cu ajutorul unor nsoitori nzdrvani sau al unor animale recunosctoare. Un al doilea argument privitor la trsturile basmului (Basmul pornete de la realitate dar se desprinde de ea, trecnd n supranatural) se poate proba referindu-se la personaje, care, pe lng caliti i defecte omeneti, pot avea i nsuiri supranaturale. Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar oameni, ci i fiine himerice i, cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici nu avem de-a face cu un basm. Ce altceva ar putea fi acele personaje: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, PsriLi-Lungil, dac nu aceste fiine himerice, create de imaginaia autorului, fr corespondent n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor prietenoas i umanizeaz i acesia amintesc de tovari de copilrie ai lui Ion Creang. Al treilea argument, o lume n care voina omului nu conoate limite, n care nu exist contrarii, care sa nu poat fi rezolvate, se refer la caracterul iniiatic al drumului pe care l parcurge eroul de la faza de mezin la cea de mprat. Povestea lui Harap-Alb poate fi citit pe dou niveluri. Un prim nivel ar fi acela al interpretrilor curente, prin care lum contact cu povestea unui personaj i al aciunilor prin care acesta trece. Un al doilea este unul mai complex, prin care cititorul, depind ceea ce sugereaz n aparen naraiunea, ptrunde n straturile ei profunde i identific semnificaiile simbolice. Din acest punct al interpretrii Povestea lui Harap-Alb este un bildungsroman, o carte a formrii unui personaj, a evoluiei sale din stadiul de nceptor n cel de cunosctor cu experin de via.

Ritualul iniierii este un vechi fundament al basmului. Drumul personajului central nu este altceva dect un traseu iniiatic, cu probe care trebuie trecute. Fiul craiului va parcurge o cale pe care odat i tatl su a strbtut-o. De aceea este sftuit de Sfnta Duminic s cear de la tatl su calul, hainele i armele acestuia de pe vremea cnd a fost mire. Mezinul va trece o prim prob, cea a nfruntrii ursului, care de fapt era tatl su deghizat. Dei a fost avertizat de ctre tatl su s se ferasc de Spn, fiul craiului nc nematurizat se ntovrete cu acesta. Ajungnd la o fntn, novicele cade n cursa pe care Spnul i-a ntins-o: intr n fntn i nu mai poate iei dect cnd accept s fie sluga Spnului. Acesta este momentul n care eroul capt numele de Harap-Alb. Al patrulea argument se axeaz pe afirmaia ca basmul pornete de la realitate. Realismul n Povestea lui Harap-Alb se observ n arta caracterizrii i individualizrii unor personaje. Prin felul de a se comporta, prin felul de a vorbi, prin descrierile nfirilor lor, prin modul n care sunt vzute de celelalte personaje. Astfel, ne apare figura craiului, tatl celor trei feciori, care nzestrat cu o ndelungat experien de via este caracterizat prin vorbirea lui sftean, plin de proverbe i zictori populare, a fetei de mprat care era frumoas de mama focului. n concluzie, basmul cult Povestea lui Harap-Alb chiar dac este o creaie original, nu se ndeprteaz prea mult de cel popular.

(Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult: Povestea lui HarapAlb de Ion Creang ) Basmul particularizeaz categoria fantasticului sub forma fabulosului i a miraculosului. Aceasta presupune c personajul i lectorul accept existena unor alte legi ale naturii dect cele ale lumii reale, obiective, prin care supranaturalul poate fi explicat. Supranaturalul nu provoac reacii de uimire sau team. Fabulosul i miraculosul propune o lume care i afl explicaiile n ea nsi. n Povestea lui Harap Alb, basm cult aparinnd lui Ion Creang, protagonistul trece printr-o serie de ntmplri miraculoase. Tema basmului este lupta binelui mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al eroului, lucru ce-i d operei caracterul de bildungsroman. Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i respect modelul structural stereotip: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), un eveniment sau o secven de eveniment care deregleaz situaia iniial (intriga), trecerea probelor (desfurarea actiunii), aciunea reparatorie (punctul culminant) i rsplata eroului (deznodmntul). Timpul i spaiul sunt nedeterminate; din punct de vedere spaial, aciunea debuteaz ntrun capt de lume i se sfrete n alt capt. Aciunea este relatat de un narator omniscient, uneori subiectiv, care alterneaz naraiunea la persoana a III-a cu dialogul. Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta presupune un traseu al devenirii prin sine i se realizeaz prin actualizarea unor trsturi umane i supraumane, prin confruntarea cu un factor pertubator. Traseul devenirii coincide cu modificarea statului social al eroului. Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti supraumane, e construit mai degrab pe o schem realist. Are ns un cal nzdrvan care vorbete i poate zbura, este sprijinit de ajutoare, personaje fabuloase i groteti. Lupt cu forele rului, n final este ucis, dar este renviat cu ajutorul unor obiecte magicei i descntece. Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s treac ntrun plan superior al existenei. Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntr-un orizont al inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieiii. Dei are caliti umane deosebite, aceastea nu sunt actualizate de la nceput, ci i le descoper prin intermediul probelor la care este supus. El apare n scen dup ce fraii si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Niciunul nu este destul de vrednic pentru a ndeplini destinul de conducere propus de mpratul Verde, unchiul lor. Tristeea i ruinea tatlui provoac autoanaliza celui mic. Secvena conine o caracterizare direct realizat de ctre narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe gnduri i nu se dumerea ce s fac pentru a scpa de ruine. Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului nc neiniiat. Acesta nu se grbete s i revendice drepturile, ci caut n sine rspunsul la problema destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub forma unei btrne care cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor confidente i are rol important n iniierea eroului. Replica fiului, mijloc de caracterizarea indirect, demonstreaz egoism i concentrare asupra sinelui: acum am altele pe capul meu.

Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat, dovedind lips de cunoatere uman, pripeal. Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca dumneata i-ai gsit s atept eu ajutor?, nu tie c nu n nfiare se convertete cunoaterea i ntelepciunea. Dup insistenele btrnei el i d bani: ine mtu, de la mine mai puin i de la Dumnezeu mult. Din aceste vorbe mijloc de caracterizare indirect rezult acum chibzuina, fiul ntelegnd c este o fiin limitat. Dovada buntii va fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul, trebuie sa treac proba buntii. Celelalte nsuiri se pot dobndi, ns buntatea este nnscut. Drumul iniierii fiului este o cltorie n sinele su. Btrna i ia n primire rolul de mentor i i fixeaz fiului de crai traseul existenial. i atrage atenia c a face uz de valorile umanului nseamn a-i deschide porile devenirii ca s vezi ct poate s-i ajute milostenia. Limita proiectului existenial propus este pus sub semnul excelenei: ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. A conduce sub semnul iubirii, al gloriei i al cinstirii, a fi puternic prin milostenie este ceea ce l ateapt pe erou. Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se manifest la alegerea calului. Personaj nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul acumuleaz funciile de iniiator i de adjutant. Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt, jigrit i rpciugos, apoi, dup ce mnnc jar, se transform ntr-un cal artos, cu puteri supranaturale zboar, vorbete, deine cunotine inaccesibile eroului. n descoperirea calului de ctre erou se poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial, feciorul l trateaz cu dispre i cu violen. Rsplata ia forma unei lecii de via. Dup ce se transform ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar cu el pn la lun i soare, nct pe acesta l trec toate grozile morii. E o lecie pe care i-o d calul, anume c nimic n via nu rmne nerspltit, binele cu binele, rul cu rul, vorba ceea: una pentru alta. n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care ntruchipeaz imaginea rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile tatlui su i i refuz oferta de a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are alt nfiare, nu-l recunoate, dar l refuz iari. A treia oar, aflat ntr-un moment de cumpn fiul de crai accept ajutorul Spnului. Spnul nsui are un rol foarte important n iniierea protagonistului, el fiind considerat rul necesar. Ceea ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect prin experien este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea dincolo de aparene. Inocena i credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici, de pe urma crora va avea de suferit. Naiv, acesta cade n capcana spnului i i devine slug (scena fntnii). Aceasta l numete pe fiul craiului Harap-Alb, ce nseamn slug de origine nobil. Din acest moment, el duce un traseu al umilinei, n urma cruia va putea culege roadele. Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se ntristeaz. Este descurajat i se autocomptimete, ns calul l ajut s treac peste acest moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea ajutorul Sfintei Duminici care s-a dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult. Proba aducerii capului cerbului l pune din nou pe erou fa n fa cu Sfnta Duminic. Harap-Alb accept acum c i binele i rul sunt date spre desvrirea sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e dat pentru a putea nelege suferina altora. Un

conductor nu poate fi iubit i slvit fr a cunoate suferina supuilor si cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii ce e necazul. Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro presupune un ir de ncercri, pe care eroul l depete ajutat de diverse personaje cu puteri supranaturale: criasa furnicilor, criasa albinelor, Setil, Ochil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil i Geril. n ciuda ajutorului, esena eroului o constituie calitile sale. Faptul este evideniat de Sfnta Duminic, prin caracterizare direct. Important este, nu ajutorul propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine nsui pe care i-o faciliteaz: fii ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut Harap-Alb. n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s cad mtile i se instaureaz ordinea. Fata divulg identitatea lui Harap-Alb, care este recunoscut ca erou. Spnul i taie capul, dar i el la rndul lui este ucis de calul nzdrvan. Harap-Alb este renviat cu ajutorul unor obiecte magice i se trezete ca dintr-un somn lung. Este o nviere la o alt identitate, aceea de mprat iubit. Rsplata eroului const n cstoria cu fata de mprat i regatul unchiului su. Spre deosebire de basmul popular, unde personajele au puteri supranaturale, Harap-Alb nu dispune de asemenea caliti. El trece probele datorit personajelor adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea. n basm, supranaturalul este o modalitate de a face naturalul mai uman. Harap-Alb este un erou care exceleaz prin puterile lui umane ci nu cele supranaturale. El este asemenea oamenilor, fr dimensiuni fabuloase, misterul nefcnd parte din structura sa psihologic. Scriitorul dorete ilustratea unor valori etice, prin intermediul unui fantastic umanizat.

(Particularitile de construcie ale unui personaj dintr-un text narativ de Ion Creang: Povestea lui Harap-Alb ) Ion Creang, cel mai mare povestitor al romnilor, creaz o oper extrem de unitar sub raportul coninutului i al mijloacelor i de aceea considerat epopeea poporului romn, iar scriitorul Homer al nostru (G. Ibrileanu). Publicat n anul 1887 n revista Convorbiri literare, basmul cult Povestea lui HarapAlb urmrete drumul iniiatic al protagonistului i dificultile inerente acestuia, din acest motiv opera putnd fi considerat un bildungsroman. Personajele din basmul cult ca i cele din basmul popular sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria binelui. Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile diverse, strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indiferent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu. Detaliul cu rol individualizator este esenial n caracterizarea personajelor. Protagonistul basmului, Harap-Alb, nu mai este modelul de frumuete fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale, din basmul popular, iar drumul su nu mai are rolul de a confirma aceste caliti. Dimpotriv, Creang prezint un personaj n formare, cu triri i reacii normale, umane, care pe msur ce depete diferite probe, se maturizeaz. Prin urmare, drumul su este unul de iniiere n tainele vieii. Fiul cel mai mic al craiului este reprezentant al binelui. Acesta este la nceput timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe fraii lui mai mari pentru c s-au ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s-i spun acestuia c vrea i el s-i ncerce norocul. Reacia sa este evideniat de narator prin intermediul caracterizrii directe: Fiul craiului cel mic, fcndu-se atunci ro cum i gotca, iese afar n grdin i ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului de apstoarel cuvinte ale printelui su. Incapabil de a distinge esena de aparen, tnrul o respinge de dou ori pe btrna ceretoare fr a fi atent la vorbele ei. n cele din urm i d acesteia un bnu i milostenia i este rspltit, fiindc btrna femeie l ajut s-i ndeplineasc dorina de a ncerca s plece spre unchiul su, Verde mprat. Btrna i spune s cear calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire. n momentul alegerii calului, fiul craiului se las din nou nelat de aparene, ns animalul, ce prea btrn i bolnav, dup ce mnnc din jratec, i arat adevratele puteri i l ajut pe tnr s treac de proba tatlui su, aceea de a se deghiza n urs pentru a-i pune fii la ncercare. La plecarea fiului su, craiul i d pielea de urs acestuia i l ndeamn s se fereasc de Spn i de omul ro. Trecere podului semnific pentru mezin trecerea ctre o alt etap a existenei sale, dar i un act de curaj, reprezentnd afundarea n necunoscut. Apoi tnrul se rtcete n pdure, dovedind lipsa sa de experien (boboc n felul su la trebi de-aiste), n plus uit de vorbele tatlui i l ia drept cluz pe Spn, care l nchide pe tnr ntr-o fntn i i cere, n schimbul vieii lui s i schimbe ntre ei identitile. Spnul i d fiului de crai numele de Harap-Alb, harap nsemnnd rob, sclav

de culoare neagr, iar ntregul nume semnific sclav-alb, rob de origine nobil, deci dubla condiie a acestuia. Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune pe Harap-Alb la trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului mpreun cu nestematele i a fetei mpratului Ro. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici i al calului: prima prob i solicit curajul, iar n a doua, pe lng curaj n mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se mbogi. A treia prob presupune o alt etap a iniierii, mai complex i necesit ajutoare: de la criasa frunicilor primete o arip, de la criasa albinelor acelai lucru, i de la cei cinci montri ajutor pentru a trece probele mpratului Ro i a lua fata. Aceasta l demasc de Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. Calul l omoar pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb cu ajutorul obiectelor magice. Eroul reintr n posesia paloului i primete recompensa: pe fata mpratului Ro i mpartia. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului. Aadar, n drumul su initiatic, Harap-Alb, un tnr neexperimentat, va reui, datorit unor caliti ale sale (buntate, solidaritate, sinceritate), dar i graie altor personaje, semn c n via omul, pentru a izbndi, trebuie s ajute i s primeasc ajutor. Adevrata maturizare este cea n plan moral i spiritual (probabil de aceea scriitorul nu ofer un portret fizic al personajului su), treapta final fiind nplinirea prin iubire (cstoria lui Harap-Alb cu fata mpratului Ro). Majotitatea trsturilor personajului reies n mod indirect, prin comportament, din relaiile cu celelalte personaje, din limbaj, Creang punndu-i eroul n scen i lsndu-l s se manifeste. n concluzie, Povestea lui Harap-Alb rmne un basm memorabil, care, dei pornete de la tiparul popular l depete prin crearea unor personaje complexe, care folosesc un limbaj savuros n scene de un comic inconfundabil.

(Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt categoria estetic a fabulosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale. George Clinescu definete acest creie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii specifice, cea a personajului. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb. nceputul basmului, marcat de formula iniial. Amu cic era odat introduce cititorul n lumea basmului. Situaia iniial prezentat vorbete despre un crai cu trei feciori i despre fratele craiului, mprat ntr-o ar ndeprtat, care avea numai fete, motiv pentru care trimite o carte fratelui su, pentru a-i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l lase mprat dup moartea sa. Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe probe peste care mezinul familiei, Harap-Alb, trece cu brio. Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici mezinul primete sfaturi de la aceasta: s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbuti. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, se va dovedi tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i puteri supranaturale. Plecat ns din spaiul protector al casei printeti, tnrul se confrunt cu Spnul (principalul rufctor). Lipsa de maturitate l cost pe Harap-Alb cartea, banii i armele. Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al morii i al regenerrii. Spnul, rul necesar, are rolul iniiatorului pentru tnrul Harap-Alb. Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l determin pe tnr s-l accepte ca iniiator i sa-i fie slug. Coborrea n fntn, la ndemnul Spnului are, n plan simbolic, semnificaia naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn Harap-Alb, rob al Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn, cu ajutorul calitilor sale morale. Spnul l silete pe Harap-Alb s jure c-l va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat ajuni la curtea mpratului, Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste care Harap-Alb trece cu brio. Trecerea probelor l ajut pe tnar s dobndeasc buntate, curaj, generozitate, prieteni (cu ajutoarele lui, n special), caliti necesare unui mprat. ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui HarapAlb, eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Eroul renvie ns, datorit ajutorului primit de la prietenii si, semn c a tiut s fie un bun prieten, i primete mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv, este confirmat de nunt i de schimbarea statului social. Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect

condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului. Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze. Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului, cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou. Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor. Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din basmele populare, model de perfeciune fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale; el este umanizat prin comportament, atitudine, limbaj, personaj dinamic ce parcurge aventura iniierii. Protagonistul traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mprat, basmul putnd fiind considerat astfel un bildungsroman. Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul popular, pstrnd tipologia personajelor, se deprteaz de acesta prin stilul de a povesti, prin problematica mult mai complex i prin crearea unor personaje individualizate, devenind astfel memorabile.

(Relaia dintre incipit i final ntr-un basm: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Basmul reprezint oglindirea vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu) sau ntr-o definiie standard: basmul este naraiunea de mare ntindere, n care binele lupt mpotriva rului cu puteri supranaturale i nvinge ntotdeauna. n lucrarea Morfologia basmului, Vladimir Propp, reprezentant al colii formaliste ruse, evidenia o structur a basmului clasic, identificabil fie n basmul cult, fie n cel popular. Din acesta structur, cele mai importante momente sunt cele care in de evoluia eroului, cum ar fi: cltoria de iniiere a acestuia ctre un spaiu miraculos, peste nou mri i nou tri sau la captul lumii, semnalarea unei interdicii pe care eroul o ncalc, pedeapsa primit i trecerea probelor n urma crora eroul biruie rul i devine nvingtor, dar i relaia dintre incipit i final. n literatura romn o capodoper a genului este Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, oper ce pstreaz elemente ale basmului popular, ntre care i structura nchis, marcat de formule narative iniiale i finale. n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic era odat... al crui rol este de a-l introduce pe cititor ntr-un univers fabulos, fr a preciza tipul i spaiul, este semnalat o lips care va fi remediat de catre erou: mparatul Verde nu are urmai i i cere fratelui su s i-l trimit pe cel mai destoinic dintre feciori. Dupa eecul fiilor mai mari, mezinul i ncearc norocul i, sftuit de Sfnta Duminic, i cere tatlui su calul, hainele i hainele de pe vremea cnd era mire, i dup ce trece proba curajului, la care este i el supus, pornete n cltoria de iniiere nu nainte de a se semnala o interdicie din partea tatlui: s nu se mprieteneasc cu omul rou i mai cu seam de cel spn. Pentru c nu reuete s treac de un hais ntunecos i se rtcete, fiul craiului ncalc interdicia i apeleaz la ajutoul Spnului. Pedeapsa este pe masur: pclit de Spn, intr ntr-o fntn de unde nu mai poate iei, pn ce nu jur credin noului stpn. Fiului craiului i pierde identitatea, devine Harap-Alb, slug a Spnului, iar Spnul este acum fiu de crai. La curtea lui Verde mparat, Harap-Alb trece trei probe ajutat de Sfnta Duminic, de calul su nzdravan, de cinci montri simpatici, de regina albinelor i de cea a furnicilor. El aduce salata din grdina ursului, blana btut-n pietre scumpe a cerbului i pe fata mparatului Ro. Depairea probelor l face nvingtor, cci fata mparatului l demascheaz pe Spn iar calul l ucide, Harap-Alb devenind n final mparat. Tot acest traseu iniiatic este parcurs de fiul craiului ntre un incipit i final simbolice. Incipitul, prin formula Amu cic era odat... , situeaz naraiunea n atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos. De asemenea, spaiul este nedefinit, nu se dau relaii cu privire la locul n care se afl craiul i cei trei fii ai si, dar se tie c eroul va pleca la cellalt capt al lumii, la unchiul su. Se desluete astfel o prim categorie estetic: miraculosul. Incipitul conine de asemenea un prim simbol existent n toate basmele, cifra 3, care reprezint desavrirea, perfeciunea (craiul avea 3 feciori, mparatul Verde avea 3 fete), simbol ce va reaprea pe parcursul aciunii. O deosebire ntre basmul popular i cel cult o reprezint faptul c, n cel din urm, eroul va remedia lipsa, nu mai este chiar din incipit un individ maturizat, model de frumusee fizic, moral i spiritual, ci apare ca un personaj la inceput de drum, neiniiat. Traseul parcurs de acesta, probele la care va fi supus vor avea rolul de a-l pregti pentru via. Finalul basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei problematice din incipit, prin pedepsirea i omorrea Spnului, dar i prin recompensarea personajului pozitiv.

Prin urmare, i n basmul cult, binele iese nvingtor din lupta cu rul. Dar finalul unui basm cult nseamn i sfritul procesului iniiatic al potagonistului, care va deveni mprat, cstorindu-se cu fata lui Rou mparat. Nu ntmpltor basmul se ncheie cu pedepsirea rufctorului, pentru c prezint mentalitatea omului din popor, conform creia binele triumf ntotdeauna, iar starea fireasc este cea de bundispoziie i de optimism. Formula narativ final anun un osp de dimensiuni simbolice, la care a luat parte i povestitorul. Rolul acesteia este acela de a readuce cititorul n situaia iniial, n lumea real. Aadar, incipitul i finalul unui basm cult sunt elemente de structur cu semnificaii bine determinate, sunt poarta magic prin care cititorul intr ntr-un univers miraculos, al tuturor posibilitilor, cu personaje care strnesc rsul fr a nspimnta prin nfirile lor, i acesta revine n realitatea cotidian nelegnd, probabil, ca totul este de fapt o transfigurare n moduri fabuloase a realitii.

(Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de Ion Creang: Povestea lui Harap-Alb ) Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al nostru. (G. Ibrileanu). Citatul ilustreaz i prerile altor critici literari cu privire la opera marelui prozator romn. Autorul Amintilor din copilrie, Ion Creang se remarc prin stilul su satiric, aluziv i echivoc, prin scriitura inconfundabil i alte elemente de originalitate. Autor a numeroase poveti i povestiri, Creang rmne nemuritor prin basmele sale, ndeosebi prin Povestea lui Harap-Alb, o sintez a basmului romnesc, dup cum remarca Pompiliu Constantinescu. Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus stereotipiei care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria, pentru c acesta nu avea dect fete (iar fratele su trei feciori). Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb pe un Spn, care prin viclenie pune stpnire pe feciorul de mprat i acesta jur credin i supunere i, cu rolurile schimbate sluga ca stpn i stpnul ca slug sub numele de Harap-Alb (slug alb) merg la Verde mprat, unde falsul nepot ncearc sa scape de Harap-Alb, supundu-l la probe primejdioase pentru a-l pierde. Eroul le va ndeplini pe toate, Spnul va fi demascat iar Harap-Alb va lua n cstorie pe fata mpratului Ro. Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui. Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a treia prob (aducerea fetei) conine alte ncercri impuse de mpratul Ro i chiar de fat. Eroul basmului, mezinul craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale, asemenea lui Ft-Frumos din basmele populare. El are calitti i defecte, sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la care este supus de Spn, rul necesar, pe parcusul cltoriei, una iniiatic, fiul cel mic al craiului va dobndi calitile necesare unui viitor mprat (cu simul responsabilitii, al curajului, al prieteniei, capacitatea de a-i respecta cuvntul). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou. Basmul poate fi considerat astfel un bildungsroman, roman al iniierii. Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului. Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze. Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o

trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect). De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul principal trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn cu ajutorul calitilor sale morale (buntate, mil, curaj), dar susinut de o serie ntreag de prieteni. Personajele se individualizeaz i prin limbaj, asemntor eroilor humuleteni din Amintiri din copilrie, spunndu-se despre Spn c triete cu adevrat n replici. Esena basmelor, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor. Prin conturarea eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de creator al unor personaje originale, spontane, pline de umor, ce rmn nemuritoare n sufletele cititorilor. Se spune despre Creang c i nzestreaz creaiile pur fantastice cu nsuiri sufleteti i trupeti peste msura omeneasc, mprumutndu-le o via omeneasc, una rneasc i amestecndu-i printre humuleteni.

Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ, dar reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil. Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului. Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i Anderson, iar la noi ale lui Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang, Delavrancea, etc. O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, basm publicat n 1877, n revista Convorbiri literare. Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i descrierea. Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt: superioritatea mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria. n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula iniial: Amu cic era odat i formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i curiozitatea. O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod realist, povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a miraculosului cu realitatea. Astfel, Spnul se comport ca un om viclean, esena lui demonic, fiind dezvluit mai trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbesc i se ceart ca nite steni humuleteni; n plus, fiecare schi de portret cuprinde o trimitere la fiina uman. De altfel, aceast particularitate a fost numit de critica literar localizarea fantasticului. Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni: o situaie iniial de echilibru (existena celor doi frai, Craiul i mpratul Verde, care triesc departe unul de cellalt), o parte pregtitoare, un eveniment duce la dezechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce duce la refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit). Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de

la nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un an ct alii n zece, astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile excepionale, ci este un traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa conduc o mprie. Astfel, se vorbete despre un caracter de bildungsroman al basmului. Cea mai mare parte a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui Verde mprat i probele la care este supus de ctre Spn. n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire pentru drum; apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu diferite spaii cu valoare simbolic: podul (simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile), fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii; scena n care are loc schimbarea numelui, a identitii i reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn), pdurea (loc al morii i al regenerrii). Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, Harap-Alb trece prin mai multe ncercri: aducerea salilor din grdina Ursului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce i dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe un pod, Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei mpratului. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului. Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea eroului, de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s se fi ncheiat. Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor, smicelele de mr, apa vie, apa moart). Personajul cutat este fata de mprat. Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt. Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. Limbajul cuprinde termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau lexicale, frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba aceea. Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile ca cea dealalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare augmentativ (buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea). Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi, /Dinainte s-ar pzi!). Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul popular, de la care autorul pstreaz motivele (cstoria, ncercarea puterii, peitul, probele),

personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formule tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.

(aspecte ale comicului de caracter i de moravuri ntr-o comedie studiat: O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale) Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Piesa de teatru este transformat n spectacol pe scen, cu ajutorul actorilor, regizorului, scenaristului, tehnicienilor; exprim astfel relaiile dintre literatur i alte arte (desen, muzic, design). n O scrisoare pierdut, tema este corupia societii burgheze de la sfritul secolului al XIX-lea (politicianismul, demagogia, farsa electoral, viciile i relaiile vicioase dintre oameni, dar i n familie). Aciunea se desfoar secvenial, gradat-cronologic, pe momentele subiectului, de la expoziiune pn n punctul culminant; sunt secvene tensionate i aciunile par s fie ntre dramatic i comic; deznodmntul devine comic, toate prile angrenate n conflicte politice i morale se mpac; finalul are i o nuan tragic, pentru c nimic nu s-a rezolvat n bine, corupia are acelai nivel ca la nceput, alegerile au fost o fars pentru c alesul a fost impus de la centru, onoarea cuplului tefan Tiptescu - Zoe a fost salvat, iar viaa oraului de provincie va curge n acelai fel. Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen i numete principalul motiv al comediei: o scrisoare de amor a lui tefan Tiptescu, prefectul oraului, ctre amanta sa, Zoe Trahanache, soia efului partidului conservator de la putere. Pierdut, gsit, iar pierdut (furat de Nae Caavencu de la Ceteanul turmentat), pierdut i de Nae la ntrunirea electoral i iar gsit de Ceteanul turmentat i dat n final Zoei (andrisantul necunoscut), scrisoarea devine un adevrat personaj al piesei. A doua scrisoare prezent n text este tot o arm de antaj : senatorul Agamemnon Dandanache gsete n buzunarul paltonului unui amic, persoan important, o scrisoare de amor ctre o doamn din nalta societate din capital; Dandanache i cere amicului s-i gseasc un colegiu pentru alegerile de deputat. Aa ajunge senator pentru oraul capital de jude de munte. Aceast scrisoare rmne pierdut pentru totdeauna. De aici, ambiguitatea titlului comediei. Mai sunt n text i alte scrisori: o scrisoare de banc falsificat de Nae Caavencu ; scrisoarea pe care Farfuridi i Brnzovenescu vor s o trimit n capital, s se plng la partid de corupia din oraul lor, vor s o semneze amndoi i s o dea anonim. Comedia este o oper dramatic n care autorul-dramaturg i exprim concepia despre lume, via, moravuri, oameni i relaiile dintre ei, direct n didascalii i indirect prin modalitile de realizare a comicului, subiect, aciune, personaje, stil. O scrisoare pierdut este o comedie spumoas, Caragiale exploatnd aproape toate resursele comicului. Comicul este principala modalitate estetic i n dialog devine comic de nume/ moravuri/ caracter/ limbaj/ situaii/ intenie. Cu ajutorul comicului de moravuri, autorul dezvluie viaa public i de familie a unor politicieni corupi i lipsii de sim civic: spaiul politic apare ca un circ al intereselor personale, iar spaiul privat este dominat de imoralitate. Caragiale a rmas n literatura romn ca moralistul clasic, observatorul lucid i ironic al viciilor, al imposturii, al ridicolului i al prostiei. Viziunea lui despre societate (familie, politic, prietenie, iubire, partide politie, relaii interumane, interese, sentimente) este critic, satiric, ironic, uneori tragi-comic, moralizatoare, dar mereu realist i veridic (situaii, personaje,

atitudini din piesele lui I. L. Caragiale se ntlnesc i astzi). Personajele sunt caracterizate direct de dramaturg n didascalii i n lista de personaje, de alte personaje i prin autocaracterizare; indirect personajele sunt caracterizate prin gesturi, emoii, atitudini, aciuni i fapte mereu comice; relaiile dintre personaje sunt vicioase, bazate pe interese. Lumea comediei este una a compromisului moral. Rsul, spunea Caragiale, este singurul personaj pozitiv al operei sale. Autorul aduce n scen tipuri umane, ridiculizate prin comportament i atitudini comicul de caractere. Caavencu este tipul demagogului, care i schimb principiile politice n funcie de situaie. Farfuridi face i el parte din aceeai categorie a demagogilor, dar ilustreaz i tipul prostului fudul din teatrul clasic; discursul lui este o mostr de umor absurd. Mai abil dect cei doi la un loc este Dandanache, mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu: prostul ticlos. Dei senil, el reuete s-i ating scopul politic prin viclenie i lipsa onoarei. Tiptescu este tipul donjuanului, impulsiv i orgolios, contient de puterea pe care i-o d funcia i mulumit cu tihna burghez pe care i-o asigur relaia cu Zoe. Aceasta, dei cea mai distins dintre femeile din teatrul lui Caragiale, reprezint tipul cochetei imorale. Voluntar, interesat de pstrarea aparenelor, este capabil de orice compromis pentru a-i salva reputaia. Zaharia Trahanache ilustreaz tipul ncornoratului. Este ridicol pentru c se consider un stlp al puterii, n timp ce de fapt Zoe este cea care hotrte ce candidat trebuie susinut n alegeri. Ca politician ns, este abil n tactica jocului de culise. Ghi Pristanda, tipul omului slugarnic, profit de avantajele poziiei sale. Dei este omul lui Tiptescu, l trateaz cu umilin interesat i pe Caavencu, simind c adversarul de astzi poate fi stpnul de mine. Ceteanul turmentat reprezint tipul omului simplu, derutat de mascarada politic. Dilema sa alegerea candidatului cruia s-i dea votul - traverseaz ntreaga pies, strnind rsete i voie bun. Numele personajelor sunt alese de dramaturg, ca i vrsta, ocupaiile i caracterele lor. Asfel, numele Caavencu vine de la cuvntul ca i l caracterizeaz ca fiind demagog; Agami este diminutivul amuzant de la numele gloriosului erou grec Agamemnon, iar numele Dandanache vine de la dandana i l caracterizeaz ca fiind pueril, mprtiat i generator de ncurcturi; Ghi este caracterizat prin tehnica onomasticii ca fiind slugarnic i umil n faa efilor etc. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea personajelor n mod indirect. Astfel, Trahanache i trdeaz originea greceasc greind neologismele ,,soietate i ,,prinip. El mai pronun greit i neologismele din sfera limbajului politic, dipotat, docoment, endependent, cestiuni arztoare la ordinea zilei. Personajul se exprim i confuz, cu abateri de la normele limbii literare, ceea ce reflect incultura acestuia. Limbajul politicienilor demagogi, avocai de profesie, adversari n lupta pentru mandatul de deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu, incultura, care contrasteaz comic cu pretenia de erudiie). n cazul lui Farfuridi, prostia este evideniat tocmai de pretinsa inteligen pe care crede c o probeaz prin rspunsurile proaste. Acetia se ntrec n discursuri patriotarde, n care nonsensul i paradoxul demonstreaz incultura i snobismul. Stilul lui I. L. Caragiale este inconfundabil nu doar prin structura sa i prin compoziia comediilor sale, ci i prin limbaj. Lexicul abund n regionalisme munteneti, alturi de arhaisme i neologisme prost rostite sau nelese; personajele se exprim agramat, indirect, cu tautologii i cacofonii, subliniind nivelul de cultur. Sunt i cteva fraze

memorabile: ,,Ce lume, domle, ce lume tefan Tiptescu ; ,,Bampir ? Ce-i aia bampir, dom prefect ? Ghi Pristanda; ,,Curat constituional Ghi Pristanda. Aciunea se desfoar ntre dou replici : ,,Eu, bampir ? i Curat constituional. Comedia are patru acte i numeroase scene i tablouri; dup titlu, dramaturgul a scris lista de personaje; principalul mod de expunere este dialogul i se realizeaz prin replici; descrierea se realieaz prin dialog sau prin didascalii (costume, situaii, atitudini, balul), iar naraiunea apare doar n didascalii. Problemele sociale, politice, familiale, sentimentale, obiceiurile din urbea X sau din capital sunt descrise cu nuane tragi-comice, ntre lumini i umbre, pentru c I. L. Caragiale i iubete personajele, dar le critic pentru c vrea s le ndrepte.

(construcia subiectului ntr-o comedie studiat; O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale; eseu argumentativ) Consider c afirmaia lui Adrian Marino despre dramatism este adevarat. Argumentarea afirmaiei are n vedere comedia O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale. Comedia este o specie a genului dramatic, aparut, ca i tragedia, n Grecia Antic, din serbrile nchinate zeului Dionysos. Comedia nfieaz personaje, caractere i moravuri ntr-un mod care s strneasc rasul, avnd deznodmnt vesel i sens moralizator. Personajele literare ale unei opere comice sunt fiine mediocre ntruchipnd defecte morale ce strnesc rsul. Fiind un antierou, personajul comic este tipic, expresie a contrastului aparen-esen. Intriga este derizorie, conflictul se rezolv prin mpcarea tuturor personajelor. n comedie se mbin mai multe tipuri de comic, cum ar fi: comicul de situaie, comicul de moravuri, comicul de caracter i cel de limbaj. n funcie de tem, O scrisoare pierdut poate fi interpretat drept: 1) comedie de moravuri, despre defecte omeneti ca parvenitismul, imoralitatea, prostia, n cazul n care tema este moral; 2) comedie de caractere, despre comportamentul oamenilor n situaii deosebite, dac tema este psihologic; 3) comedie despre felul n care se dobndete i se exercit puterea politic, dac tema este politic; 4) comedie despre pasiunile erotice, n cazul unei teme sentimentale, ce are n vedere amorul dintre Zoe i Tipatescu. Titlul, pretext dramatic al comediei, vizeaz lupta pentru putere politic, ce se realizeaz prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului o scrisoare pierdut. n primul rnd, construcia complex are la baz tehnica bulgrelui de zpad, adic acumularea de situaii conflictuale. Prin aceasta se are n vedere meninerea la un nivel ridicat a tensiunii dramatice. Aceasta nseamn pe de o parte complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale, iar pe de alt parte stimularea curiozitii spectatorului. Pentru ntrirea tensiunii dramatice, Caragiale folosete diverse procedee compoziionale. E vorba despre modificarea raporturilor dintre personaje: la nceput gruparea Caavencu pare triumftoare, iar gruparea Trahanache nvins, la sfrit nvinge gruparea Trahanache i pierde Caavencu. Un alt procedeu este cel al evenimentului surpriz. Este vorba despre candidatul numit de la centru Agami Dandanache. Al doilea argument vizeaz evoluia situaiilor conflictuale, natura conflictului i modul n care este prezentat. Avem de-a face cu conflicte directe, ca acela dintre Tiptescu i Caavencu, din actul al doilea; indirecte, precum cel dintre Trahanache i Tiptescu din actul I; explicite, asemenea celui dintre Zoe i Tiptescu din actul al doilea, sau implicite: Trahanache versus Tiptescu. Al treilea argument se refer la intrig. n orice comedie, intriga are un rol deosebit de important, ea determin desfurarea aciunii i efectul de ansamblu pe care piesa l produce asupra spectatorului. n comedie, intriga e derizorie i n aceast pies e reprezentat de pierderea scrisorii, dobndirea ei de ctre Caavencu i folosirea scrisorii ca instrument de antaj politic. Semnificaia acestei intrigi vizeaz ridicolul i produce o agitaie nejustificat. Al patrulea argument nu se regsete n citatul lui Adrian Marino i dovedete originalitatea dramaturgului. n construcia subiectului piesei, o poziie aparte au dou personaje secundare: Ceteanul turmentat i Agami Dandanache. Amndoi au intervenii decisive, dei involuntare n derularea intrigii. Ceteanul turmentat face ca

scrisoarea de amor s-i parvin lui Caavencu i tot el o regsete din ntmplare nspre finalul piesei i o readuce destinatarului. n acest caz este un instrument al hazardului. n plus, i se adaug o importan deosebit n economia piesei, intr n numeroase rnduri n scen, de fiecare dat ca prezen nedorit i cu aceeai replic, avnd valoare de laitmotiv: Eu cu cine votez? n compoziia i n semnificaia piesei, Ceteanul turmentat are funcii multiple. Mai nti creeaz suspans: gsete scrisoarea, o pierde i o gsete din nou. Personajul este n evident contrast situaional cu celelalte personaje: toi sunt agitai, preocupai de alegeri i prini n jocul politic, numai el are o singur grij (de a ti cu cine voteaz). Personajul creeaz efect comic prin starea de turmentare i prin limbaj. Este un personaj caricatural, mai apropiat de personajele dintr-o farsa. Eroul are i o semnificaie simbolic. El ntruchipeaz masa amorfa a alegtorilor, incapabili de opiune i de asumarea unei responsabiliti. Vrea s tie cu cine voteaz pentru a se pune bine cu mai-marii zilei i pentru a obine astfel un profit. Nu duce scrisoarea din onestitate, ci din automatism, deoarece fusese factor potal. Agami Dandanache este folosit n pies ca un element surpriz. Personajul ntarete prin generalizare i prin ngroare a trsturilor, semnificaia piesei: candidatul trimis de la centru nu e cu nimic mai bun dect pretendenii locali la funcia de deputat. Dimpotriv, obine postul prin antaj, pe care l consider o form de diplomaie. La aceasta se adaug convingerea c totul n politic este s nu i ii cuvntul. Pstreaz scrisoarea compromitoare pentru ca i alt data s poat antaja. Caragiale spune despre el ca este mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu. n concluzie, afirmaia lui Adrian Marino i gsete ilustrarea n construcia subiectului i n substana piesei lui Caragiale. Mai mult chiar, se pot aduga consideraiile lui tefan Cazimir despre I. L. Caragiale: ceea ce s-a spus despre Caragiale poate fi supus revizuirilor, ceea ce a spus Caragiale despre noi este turnat ca bronzul eternitii.

( dou personaje dintr-o comedie ; citat Adrian Marino) Caragiale a rmas in literatura romn ca moralistul clasic, observatorul lucid i ironic al viciilor, al imposturii, al ridicolului i al prostiei. Scrierile sale au redat fidel realittile categoriilor sociale, semnalnd discrepanele dintre aparen i esen. Comedia O scrisoare pierdut prezint lumea burgheziei romneti la nceputul perioadei ei de afirmare, in special mecanismul vieii politice, iremediabil viciat. Adrian Marino afirm ca tendina comediei este de a-i reduce personajele la scheme morale abstracte, cu simpla functionalitate comic. De asemenea, el spune c, n acest sens, comedia constituie cea mai universal compunere literar. Un prim argument l constituie chiar aciunea piesei, care se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii electorale. Aici are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae Catavencu, din opozitie, care aspir la fotoliul de deputat, i grupul frunta al conducerii locale (prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache), care conduce abuziv, n interes personal, viaa politic a judeului. Pentru ai fora s-l propun candidat n locul lui Farfuridi, Caavencu amenin cu un antaj. Instrumentul de antaj este o scrisoare de amor a lui Tipatescu trimis doamnei Zoe Trahanache, soia prezidentului. Pierdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean turmentat i furat de la acesta de ctre Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de teama de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Catavencu. Cnd totul prea rezolvat, urmeaz o lovitur de teatru: de la Bucuresti se cere, fr explicaii, s fie trecut pe list Agamemnon Dandanache. Ghemul de interese contrare se nclceste n actul III, n timpul edinei de numire oficial a candidatului. Poliaiul Pristanda pune la cale un scandal menit s nchid gura lui Caavencu. In ncierare acesta pierde plria n care se afla scrisoarea, producnd mari emoii Zoei. Dandanache, sosit de la Bucuresti, i dezvluie strategia politic, absolut asemntoare cu aceea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult ticloie. In final, toat lumea se mpac, Dandanache este ales n unanimitate, Caavencu ine un discurs sforitor i se mbrieaz cu adversarii, ntr-o atmosfer de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica sltrea, condus de Pristanda. Aciunea rezumat mai sus respect, chiar dac este dinamic i destul de bogat n secvene dramatice, cteva scheme consacrate n comedie, surse ale comicului de situaie. ncurctura i finalul fericit sunt dintre cele mai evidente. ncurctura din piesa lui Caragiale este chiar pierderea scrisorii, fapt care permite instalarea conflictului i, prin urmare declanarea aciunii. De obicei, ntr-o comedie ncurctura iniial cunoate un deznodmnt facil n final, iar lumea tulburat de ea revine la echilibrul iniial. La fel se ntmpl i la Caragiale, dar dramaturgul nostru complic schema prin apariia celei de-a doua scrisori, care nu se mai ntoarce la destinatar. E i acesta un mod de a spune, subtil, c finalul fericit al conflictelor este doar o aparen. n al doilea rnd, lumea prezentat este una a compromisului moral, n care spaiul politic apare ca un circ al intereselor personale. In acest spaiu se desfoar personaje care seamn cu nite marionete, ghidate de impulsul parvenirii, al onorabilitii de suprafa, ca de un destin implacabil. Sunt tipuri care urmeaz, n parte schema caracterelor clasice: cocheta, prim amorezul, ncornoratul, prostul, slugarnicul etc. Cel mai interesant dintre ele este ns un personaj al lumii moderne, omul politic i demagogul, concretizat, n

pies, n special prin figura lui Caavencu, dar, n parte, i prin ceilali brbai politici: Trahanache, Farfuridi, Dandanache i Tiptescu. n al treilea rnd, asemenea tipuri umane sunt reduse la cteva aspecte comportamentale i la automatisme. Astfel, Zaharia Trahanache este tipul ncornoratului. Ca om politic, este imperturbabil, calm, actioneaz totdeauna gndit, folosindu-se de tehnica tergiversrii. El este singurul care nu-i pierde cumptul; adopt masca naivitii, i manipuleaz pe ceilali. Ticul su verbal - ai puintic rbdare!- permite derularea gndului i pregtirea frazei urmtoare. La antajul lui Catavencu, pregtete abil un contraantaj. n al patrulea rnd, condiia de marionete a personajelor este subliniat de limbajul lor savuros prin agramatisme, prin emfaz i, mai ales, prin frecvena att de mare a ticurilor care le subliniaz comportamentul automat. Eu cu cine votez, ai puintic rbdare, neicusorule, puicusorule, (la unpce) trecute fix, curat (murdar). Pregnana unor asemenea formule a fcut ca, n timp, trei dintre ele s ias din marginile textului, s intre n circulaie i s fie folosite pentru a exprima, adesea, deruta noastr de ceteni ai unei eterne democraii precare. n concluzie, marionetele lui Caragiale, construite cu ajutorul unor tipare clasice sunt astzi la fel de vii ca n vremea autorului lor i se bucur de mare succes teatral.

(particularitile comicului de situaie ntr-o comedie studiat: O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale) O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este o comedie n patru acte ce s-a jucat, n premier, pe scena Teatrului Naional din Bucureti, la 13 noiembrie 1884; a fost publicat n revista Convorbiri literare i n volumul Teatru, prefaat de studiul lui Titu Maiorescu, Comediile d-lui I. L. Caragiale. Comedia este specia genului dramatic, n versuri sau n proz, care satirizeaz ntmplri, aspecte sociale, moravuri (conduita moral a unui popor, a unui grup social) prin intermediul personajelor ridicole, ntre care se nasc conflicte puternice, dar derizorii ca semnificaie. Comedia are scopul de a ndrepta acele defecte umane i sociale prin rs, avnd, aadar, rol moralizator. Principalele modaliti artistice de realizare a comicului sunt ironia, satira i sarcasmul, folosite pentru a crea ridicolul sau grotescul, ilustrnd att aspecte imorale (moravuri) ce se petrec n societate, ct i caractere individuale. O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri prin faptul c autorul surprinde necinstea n viaa de familie i n cea politic, modalitatea prin care oamenii politici i asigurau candidatura i victoria n alegeri. Titlul este generat de pretextul n jurul cruia se desfoar ntmplrile; pierderea de ctre Zoe Trahanache a unei scrisori de dragoste primit de la tefan Tiptescu. Piesa dezvluie viaa public i de familie a unor politicieni care, ajuni la putere i ambiioi, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de parvenire. Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se armonizeaz n final, pentru c toi tiu s speculeze avantajele unui regim politic curat constituional, n folosul lor. Piesa are patru acte, unitatea dintre ele fiind susinut att la nivelul subiectului, ct i al personajelor. Aciunea se dezvolt i ia amploare de la o scen la alta, de la un act la altul, nfptuit de un numr de personaje care se dezvluie treptat, caracterizndu-se prin cuvinte, gesturi i fapte. Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii electorale . Aici are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae Caavencu, din opoziie, care aspir spre o carier politic, i grupul frunta al conducerii locale, prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache, care conduce abuziv i n interes personal viaa politic a judeului. Pentru a-i fora s-l pun candidat n locul lui Farfuridi, preferatul conducerii judeului, Caavencu i amenin cu un antaj. Instrumentul de antaj este o scrisoare de amor a lui Tiptescu trimis d-nei Zoe Trahanache, soia ,,prezidentului; pierdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean turmentat i subtilizat de la acesta de Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de team de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Caavencu. Cnd totul prea rezolvat, a urmat o adevrat lovitur; de la Bucureti, se cere, fr explicaii, s fie trecut pe lista candidailor un nume necunoscut: Agamemnon Dandanache. Reaciile celor din jur sunt diferite: Zoe e disperat, Catavencu amenintor, Farfuridi i Brzovenescu sunt satisfcuti c rivalul lor a pierdut, iar Tiptescu e nervos. Trahanache este cel mai raional i se gndete la un mod de ncheiere a conflictului, supunndu-se ns indicaiei ,,de sus. Situaia se agraveaz n timpul sedinei de numire oficial a candidatului, dar intervine poliaiul Pristanda, care pune la cale un scandal menit s nchid gura lui Caavencu. n

ncierare, acesta pierde plria n care era ascuns scrisoarea i dispare pentru o vreme, producnd mari emoii doamnei Trahanache. Limpezirea situaiei se rezolv n actul al IV-lea. Dandanache, sosit de la Bucureti, i dezvluie strategia politic, absolut asemntoare cu cea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult ticloie. Nae Caavencu, fr scrisoare, se simte dezarmat i schimb tactica parvenirii. n final, toat lumea se mpac, micile pasiuni dispar ca prin farmec, Dandanache e ales n unanimitate, Caavencu ine un discurs i se mbrieaz cu vechii adversari ntr-o atmosfer de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica condus de Pristanda. Prin ntmplri neateptate, comicul de situaie susine tensiunea dramatic: pierderea i gsirea repetat a scrisorii, interveniile repetate ale Ceteanului turmentat, apariia lui Dandanache, evoluia invers a personajelor (Caavencu e nfrnt, dei prea nvingtor, iar Tiptescu, Trahanache i Zoe triumf, dei erau n pericol de a pierde), situaia final cnd farsa electoral se transform, printr-un compromis de proporii, ntr-o srbtoare etc. Caragiale folosete procedee tipice ale comediei clasice: ncurctura i echivocul (determinate de pierderea biletului), coincidena (Dandanache utilizeaz acelai instrument de antaj ca i Caavencu), quiproquoul (confuzia pe care o face Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El ntrebuineaz, de asemenea, tehnici inovatoare: amn aducerea n scen a unor personaje (Caavencu apare abia n actul al II-lea), construiete un text circular, simetric (deznodmntul marcheaz revenirea la situaia iniial) i introduce un element-surpriz la sfritul fiecrui act (descoperirea polielor falsificate, sosirea unei depee de la Bucureti etc.). Aproape fiecare scen este o situaie comic, n care evolueaz personaje cu trsturi comice i limbaj comic. Remarcabile sunt, de exemplu, scena recitrii scrisorii de amor de ctre soul nelat ori scena numrrii steagurilor de ctre Tiptescu i Pristanda. n prima scen dintre cele amintite, de exemplu, Trahanache l informeaz imperturbabil pe Tiptescu despre existena scrisorii sale de amor n minile lui Caavencu (actul I, scena IV). Tiptescu este exploziv n reacii (l mpuc!, i dau foc!), dar Trahanache, cu blndee patern, l sftuiete s aib rbdare: ...i nu te mai turbura, neic, pentru fitece mielie. Nu vezi tu cum e lumea noastr? ntr-o soietate fr moral i fr prinip, nu merge s-o iei cu iueal, trebuie s ai puintic rbdare.... Apropierea dintre cei doi e vdit de apelativul familiar neic, dar i de tonul de moralizare ngduitoare a ntregului discurs, al crui retorism nu are nimic ostentativ, dimpotriv, amintete de intonaia calm a alinrilor: nu vezi tu.... Desigur, scena aceasta, n care soul ncornorat l linitete duios pe amant este de un comic intens. Comicul de situaie rezult, deci, i din prezena unor grupuri insolite (clasicul triunghi conjugal: Zoe Trahanache Tiptescu, cuplul Farfuridi Brnzovenescu). Prin tematica abordat, prin personajele create, prin felul n care a tiut s evidenieze defectele umane i lipsurile societii, Caragiale rmne venic actual, venic tnr, n opera sa regsindu-se aspecte eterne ale convieuirii oamenilor. n opinia mea, comedia O scrisoare pierdut de I. L . Caragiale a fost, este i va rmne ntotdeauna una dintre cele mai bune opere ale literaturii romne prin arta compoziiei, prin modul de construire a personajelor i prin surprinderea vieii n cele mai specifice aspecte ale ei.

(personajul preferat dintr-un text narativ sau comedie aparinnd lui I.L.Caragiale; eseu argumentativ) Consider c afirmaia lui Paul Zaripofol cu privire la personajele lui Caragiale este adevrat i subliniaz modul n care acesta d via unor ppui de caracter", le d credibilitate, fcndu-le s par att de reale. n primul rnd, I.L.Caragiale nu se remarc doar prin arta compoziiei, a structurii conflictelor, ci i prin talentul excepional n ceea ce privete realizarea personajelor. Caragiale a creat personaje vii, reprezentative pentru societatea timpului respectiv, fiecare avnd identitatea sa bine precizat, trsturi specifice, modul su de a gandi i de a se exprima. Personajele sale sunt aadar tipuri umane, personaje de factur clasic, avnd ca dominant o trstur creia i se subordoneaz celelalte trsturi, pentru c personajele, dei tipice, nu sunt realizate schematic, ci sunt privite n complexitatea lor. Astfel, exist trsturi comune i trsturi individuale care se contopesc n realizarea personajului caragialesc. n al doilea rnd, aa cum spunea Paul Zaripofol Caricatura n opera lui Caragiale este ndeobte eminent amuzant", acest amuzament fiind strnit de ntmplrile prin care trec i de situaiile n care sunt puse personajele. Din personajele comediei O scrisoare pierdut", cel mai expresiv consider c este Nae Caavencu. Avocat, directorul ziarului Rcnetul Carpailor", eful opoziiei politice din jude, ilustreaz tipul demagogului i al parvenitului. Este fondator i preedinte al Societii Enciclopedice Aurora Economic Romn", a crei prescurtare A.E.R. este sugestiv pentru statutul de societate fantom, prin care i nsuete ilegal sume importante de bani. Dovada ilegalitilor financiare este polia falsificat pe care o gasete, fr efort, Trahanache: Girurile astea dou cu care onorabilul domn Caavencu a ridicat cinci mii de lei de la Soietate, sunt tot pentru enteresul rii?". n al treilea rnd, Caragiale a dat adeseori figurilor lui un mecanism de marionete, dar excepionala lui capacitate de observare le-a fcut s fie ppui de caracter", aa cum susine Paul Zaripofol. Comicul de caracter relev nsuirile ce reies, n mod indirect, din atitudinea, faptele i vorbele acestui politician, iar n mod direct din didascalii sau din relaiile cu celelalte personaje. Nae Caavencu este ridicol, principalele trsturi decurgnd din manifestarea diversificat a comicului. Patron de ziar i conductorul opoziiei politice, Caavencu vrea s par un cetean onorabil, dator s informeze opinia public despre moravurile amoroase ale prefectului, dar n esen este un antajist josnic, folosind scrisoarea ca unealt n dorina de a obine postul de deputat (Vreau... mandatul de deputat, iat ce vreau: nimic altceva!"). Parvenit, grosolan i impostor, se conduce dupa deviza scopul scuz mijloacele", pus ns, din pricina inculturii, pe seama nemuritorului Gambetta", pe care-l confund cu Niccolo Machiavelli, de altfel, celebru pentru acest principiu al succesului n parvenitism. Caavencu este nfumurat i impertinent atta timp ct se afl n posesia scrisorii, arma antajului (M omoar vampirul! prefectul asasin! ajutor!", strig el de la fereastr cnd este atacat de Tiptescu), dar devine umil, slugarnic i linguitor atunci cnd pierde scrisoarea: n sntatea iubitului nostru prefect! S triasc pentru fericirea judeului nostru!". Prin comicul de situaie reies, n mod indirect i alte trsturi ale lui Caavencu. Lipsit de demnitate i de coloan vertebral, el conduce manifestaia festiv n cinstea rivalului su politic, Dandanache, fr niciun scrupul, intuind c ansa de a ctiga n viitor este legat

de Zoe. Demagogia este principala trstur de caracter a lui Caavencu nu braul care lovete, voina care ordon e de vin", iar atunci cnd ea mbrac forme de patriotism, personajul este de un ridicol desvrit: Nu voi, stimabile, s tiu de Europa d-tale, eu voi s tiu de Romnia mea i numai de Romnia...". Nu n ultimul rnd, comicul de limbaj i cel onomastic ajut la caracterizarea personajului i la conturarea caracterului su farnic. Comicul de limbaj se manifest mai ales n discursurile politicianului, care reliefeaz personajul semidoct, dar infatuat, plin de importan. Atunci cnd ia cuvntul la adunarea electoral care precede alegerile, Caavencu i construiete cu ipocrizie o poz" de patriot ngrijorat de soarta rii, rostind cu greu cuvintele din cauza emoiei care-l neac, dramaturgul evideniind aceste atitudini ridicole prin didascalii: Iertai-m, frailor, dac sunt micat, dac emoiunea m apuc aa de tare... suindu-m la aceast tribun... pentru a v spune i eu... (plnsul l neac mai tare)... Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale... n aceste momente solemne... (de abia se mai stpnete) m gndesc... la rioara mea... (plnsul l-a biruit de tot) la Romnia... (plnge)". Ignorana lui Caavencu este evident att din nonsensul afirmaiilor Industria romn e admirabil, e sublim putem zice, dar lipsete cu desvrire". Aceeai lips elementar de cultur rezult i din confuzii semantice, Caavencu numindu-i capitaliti" pe locuitorii capitalei, iar el autocaracterizndu-se liber-schimbist". Prin comicul onomastic, se sugereaz, indirect, firea de mahalagiu, de palavragiu a lui Caavencu, ntruct "ca" nseamn persoan rutcioas, ciclitoare, iar cuvntul caaveic" numete o hain cu dou fee, de unde reies, indirect, ipocrizia i demagogia individului. n concluzie, principalele mijloace artistice de caracterizare a personajului sunt sursele comicului, foarte variate i sugestive, n conturarea trsturilor etice remarcndu-se comicul de situaie, de caracter, de limbaj i de nume. Dialogul i monologul constituie modaliti de caracterizare indirect, ca i vorbele, faptele i gndurile personajului, caracterizarea direct fiind fcut de ctre celelalte personaje sau de ctre dramaturg. Prin indicaiile scenice, care sunt adevrate fie de caracterizare, dramaturgul i mic" personajele, le d via i credibilitate, fcndu-le att de reale, nct triesc i n zilele noastre.

(relaiile dintre dou personaje ale unei comedii: Pristanda i Tiptescu din O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale) ,,O scrisoare pierdut este considerat capodopera comediilor lui Caragiale, fiind a doua dintre ele, publicat i jucat n 1884. Este un text reprezentativ pentru realismul i clasicismul autorului, fiind o satir a societii romneti a vremii, dar i a unor defecte general umane.Cuplul constituit din prefectul Tiptescu i poliaiul Ghi Pristanda este important n realizarea acestei satire. Aciunea piesei se desfoar n capitala unui jude de munte n timpul alegerilor parlamentare. Ea este inspirat din viaa politic romneasc a celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea. Nae Caavencu, avocat, proprietar al ziarului ,,Rcnetul Carpailor i al unei grupri disidente n cadrul partidului aflat la guvernare, dorete sprijinul autoritilor locale pentru a fi ales deputat. Cum nu este agreat de aceste autoriti (Tiptescu, prefectul i Trahanache, eful mai multor comitete i ,,comiii), Caavencu recurge la antaj. Amenin ca va publica un document compromitor pentru tabra advers. Este vorba de o scrisoare de amor pe care Tiptescu o trimisese soiei ,,prezidentului, Zoe Trahanache. Pierdut de acesta, buclucaa scrisoare ajunge la Ceteanul Turmentat, de la care este furat de Caavencu. Caavencu obine n cele din urm promisiunea Zoei, care se temea de scandal, c va fi sprijinit. n actul al treilea, la ntrunirea electoral se produce o rsturnare de situaie (corespunztoare punctului culminant). Candidatul partidului, anunat de Zaharia Trahanache, nu este nici Farfuridi, nici Caavencu, ci un necunoscut, Agamit Dandanache, trimis de la ,,centru (de la Bucureti). Acesta va fi ales ,,n unanimitate, dup ce ajunsese aici tot prin antaj, folosindu-se tot de o ,,scrisoric de amor. Dup ce prima scrisoare este din nou pierdut, de data aceasta de Caavencu, ea va ajunge Ia Zoe, adus de Ceteanul Turmentat, fost lucrtor la ,,potie. n final, ,,micile pasiuni dispar (numai n aparen), iar lumea vesel se adun la banchetul organizat n onoarea ,,alesului, banchet condus de Caavencu. Un mijloc important n caracterizarea personajelor este chiar aciunea piesei: Tiptescu, unul din ,,stlpii puterii, recurge la orice mijloc pentru a-i conserva poziia i autoritatea. n confruntarea cu Caavencu, Pristanda ajunge un instrument docil n minile prefectului. Relaia dintre cele dou personaje este dubl. Pe de o parte, Tiptescu joac rolul stpnului, iar Pristanda pe cel al supusului, i pe de alt parte, cei doi sunt complici n jocul murdar al puterii. In aparen om al legii i al datoriei, n realitate Pristanda este un funcionar slugarnic care ndeplinete ordinele abuzive ale efilor si, Tiptescu i Trahanache. l spioneaz pe Caavencu i afl c acesta deine un document compromitor pentru Tiptescu. Apoi, la ordinul celui din urm l aresteaz pe antajist, nclcnd formele legale. La ntrunirea electoral provoac o ncierare ca s-l mpiedice pe Caavencu s dezvluie coninutul scrisorii. i ajut efii, aparent devotat, s trag sforile n aceast fars a alegerilor. n finalul piesei autorul, ironic, i rezerv lui ultima replic: ,,Curat constituional! n realitate nimic nu fusese constituional. n timp ce trstura dominant a lui Tiptescu este abuzul de putere (dac facem abstracie de planul erotic al piesei, n care personajul apare n postura primului amorez), slugrnicia l definete pe Pristanda. Personajele apar alturi n prima scen a piesei cnd poliaiul i relateaz prefectului cum l-a spionat pe Nae Caavencu i a aflat c acesta

deine un document compromitor pentru prefect. Familiaritatea formulelor de adresare (,,Ghi, ,,coane Fnic) subliniaz complicitatea lor. Prefectul i numr steagurile puse n ora i e amuzat de faptul c poliaiul greete numrtoarea pentru c nu fusese corect. Pristanda simuleaz devotamentul fa de Tiptescu i Trahanache. Le ctig de fapt bunvoina pentru a profita la rndul lui i a-i completa, nclcnd legea, veniturile modeste. Crede c-i pot fi iertate ,,ciupelile, cum ar fi aceea la punerea steagurilor n ora, pentru c are famelie mare, remuneraie mic, dup buget... n monolog i dezvluie ns adevratele gnduri. Tiptescu, care i numrase steagurile este un privilegiat: moia, moie, foncia, foncie, coana Joiica, coana Joiica... tie c este bgat n seam doar pentru c poate fi folosit i-i nsuete principiul nevestei: ,,Ghi, Ghi, pup-l n bot, i-i pap tot, c stulul nu crede la l flmnd! n finalul piesei, personajele apar toate n scena banchetului dat n onoarea alesului. Tiptescu st alturi de Zoe i-l ascult pe Trahanache nchinnd n onoarea lui, iar Pristanda, ca un maestru de ceremonii ordon s cnte muzica. Dup prerea mea, imaginea personajelor dezvluie ironia scriitorului fa de o lume care reuete s pstreze aparena de onorabilitate i care ascunde, de fapt, degradarea moral.

(structur i limbaj n textul dramatic/ comedia; citat Adrian Marino) Cel mai mare dramaturg romn, I. L. Caragiale a fost neles de critica literar att ca un scriitor realist, interesat de social i de epoca n care triete, ct i ca un scriitor clasic, un observator al naturii umane. De altfel, aceast ambivalen este specific teatrului comic dintotdeauna, chiar nainte de naterea clasicismului sau a realismului. Adrian Marino afirm de fapt, c prin interesul ei pentru actualitate, comedia deschide drum realismului, dar fundamentele ei sunt, am putea deduce noi, clasice. Piesa O scrisoare pierdut (1884) este reprezentativ pentru aceast ambivalen. A treia dintre comediile lui Caragiale este o capodoper a genului dramatic, reunind trsturile eseniale ale acestei specii literare. Astfel,opera strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu final fericit. Personajele sunt inferioare din punct de vedere intelectual i social.Comedia are un fundament conflictual, realizat prin contrastul dintre aparen i esen.Diferitele forme ale comicului(de situaie,de moravuri,de limbaj,de nume) contribuie la satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezentnd aspecte din viaa politic i de familie a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc. n primul rnd, structura comediei,prin rigurozitatea sa, confirm ceea s-ar putea numi clasicismul ei. Dar prin unele aspecte care fixeaz totul ntr-un spaiu familiar nou, capt o dimensiune realist. n ansamblu, timpul i spaiul sunt vag menionate: aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte,n zilele noastre, adic la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. n plan particular ns, detaliile cu privire la spaiu i timp sunt mult mai complexe. Astfel, actul al III-lea surprinde decorul primriei,actul al IV-lea grdina lui Trahanache. Faptul c accentul cade pe coordonate spaiale i temporale raportate la individ i nu la colectivitate, realizeaz o coresponden ntre personajul lui Caragiale i omul contemporan. Acesta din urm este, ca i Caavencii i Farfuridii dramaturgului, interesat n permanen de viaa sa i a celor din imediata apropiere, total detaat fa de cei care se afl n afara ariei lor de prioriti. Aciunea este structurat n patru acte. n expoziiune este prezentat Ghi Pristanda, poliaiul oraului,care i raporteaz lui tefan Tiptescu, prefectul judeului, informaii privind ndeplinirea misiunii pe care o avusese seara trecut.Aceast misiune consta n plasarea unor steaguri n zonele importante ale oraului, cu scopul de a sprijini campania electoral. Intriga comediei este reprezentat de venirea lui Trahanache, preedintele gruprii locale, cu vestea c Nae Caavencu, adversarul politic, deinea o scrisoare de amor, care va face posibil alegerea sa n Camera Deputailor. Sigurana cu care voia s apeleze la antaj i era alimentat de faptul c scrisoarea pe care o obinuse de la un cetaean turmentat era din partea prefectului ctre soia lui Zaharia Trahanache, Zoe Trahanache. Se declaneaza astfel,conflictul dramatic.Fiind i director de ziar, Caavencu amenin pe cei vizai cu publicarea documentului n cazul n care nu i se va sprijini candidatura. Desfurarea aciunii o surprinde pe Zoe propunndu-i lui Tiptescu un compromis politic i anume s-l sprijine pe avocat n alegeri, pe care ns prefectul l refuz. Acest lucru o determin s promit lui Nae Caavencu ajutorul su.Tiptescu se recunoate nvins de situaie i, n final, trece de partea adversarului. Conflictul secundar se manifest prin intermediul cuplului Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Cei doi membri ai partidului trimit o anonim, pe care Tiptescu o oprete.

Punctul culminant prezint aciunea n sala mare a primriei, unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale.n timpul unei pauze,Trahanache le spune lui Tiptescu i Zoei c deine o poli falsificatoare a lui Caavencu, cu ajutorul creia vrea s-l antajeze la rndul su. Numirea candidatului susinut de comitet, cea a lui Agami Dandanache, creeaz tensiune de ambele pri. ncercarea lui Caavencu, drept rzbunare pentru promisiunea nerespectat, de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. Acest fapt este datorat scandalului pus la cale de Pristanda, n urma cruia avocatul o pierde. Deznodmntul aduce rezolvarea conflictului. n primul rnd, scrisoarea ajunge din nou la Zoe prin intermediul ceteanului turmentat, iar n al doilea rnd, rivalii politici se mpac. Reconcilierea lor este justificat indirect, prin faptul c ei afl c cel ce le-a luat locul, este cu mult mai imoral dect ei. Agami Dandanache este o sintez a corupiei existente n caracterul lui Caavencu i al lui Tiptescu (obine voturile tot prin antaj). Modurile de expunere au un rol important n oper. Prin intermediul dialogului, personajele i dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile. De asemenea, tehnica bulgrelui de zpad utilizat n spatele acestui dialog, prezint evoluia actiunii dramatice. Oralitatea stilului susine caracterului autentic al comediei (gesturi, mimic, intonaie, accent, pauz). La nivelul limbajului oral, se mai remarc:forme populare sau regionale, forme familiare, repetiii, exprimare eliptic, interogaie, exclamaie, simplitatea frazei. Monologul este, de asemenea, prezent n discursurile electorale Farfuridi-Brnzovenecu, ca i aparteul, uneori. Prin limbajul ei variat i dinamic, comedia lui Caragiale are o actualitate care concureaz actualitatea vorbirii personajelor. Dei au trecut peste o sut de ani de cnd s-a jucat piesa, limba ei nu i-a pierdut nici autenticitatea, nici prospeimea. Organizarea riguroas a operei este realizat, de asemenea, cu ajutorul indicaiilor scenice didascaliile , numrul mare de tablouri secvene narative, iar, prin intermediul, acestor elemente, putem trage concluzia c opera se ncadreaz curentelor culturale realist i clasicist . n al treilea rnd, personajele constituie un argument n susinerea afirmaiei lui Adrian Marino, pentru c prin ele sunt evocate tipuri i moravuri contemporane. Pompiliu Constantinescu precizeaz n articolul Comediile lui Caragiale nou clase tipologice, dintre care urmtoarele sunt identifcate n O scrisoare pierdut: tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul ncornoratului (Trahanache), tipul donjuanului (Tiptescu), tipul omului politic i al demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisoneurului (Pristanda). Aceste personaje se individualizeaz prin diferite tipuri de comic. Comicul de limbaj are cel mai mare efect asupra cititorului. Prin intermediul lui, scriitorul reflect adncimea contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat). De exemplu,Trahanache i trdeaz lipsa de instrucie stlcind neologismele: soietate, prinip. Incultura i este reflectat prin pronunarea greit a neologismelor din sfera limbajului politic, dar i prin exprimarea confuz, cu abateri de la normele literare: unde nu e moral, acolo e corupie (truism), enteresul i iar enteresul (tautologia), va s zic nu le are (cacofonia).Ticul su verbal Avei puintic rbdare reflect viclenia, tergiversarea individului abil, care sub masca btrneii, caut s ctige timp pentru a gsi o soluie. Dar, poate, mai actual dect toate este Ceteanul turmentat,

prototipul omului confuz n ceea ce privete votarea. El repet n fiecare secven n care apare replica :eu cu cine votez? . S-ar putea s fie ignorant, derutat , dar eu cred c este o caricatur a omului care nu doar este manipulat, ci chiar reclam s fie. Omul care a renunat cu totul la povara propriei decizii... Un al treilea argument n sprijinul afirmaiei lui Adrian Marino, este oferit de comicul de moravuri. Piesa prezint, n fond, democraia romneasc a secolului XIX, cu instituiile ei nesigure i cu un fundal social n care moravurile orientalo-bizantine i balcanice dau tonul. antajul, demagogia, victoria unui impostor dau msura vieii politice. Felul n care evoluez Tiptescu i Trahanache este lmuritor. Contrastul dintre modul n care abordeaz cei doi problema antajului este att de mare, nct putem spune despre ei c se completeaz reciproc. Din momentul declanrii conflictului dramatic i pn la soluionarea lui, Tiptescu reacioneaz impulsiv i violent, ordon arestarea fr mandat i fr vin din punct de vedere legal a lui Caavencu, iar n confruntarea direct l amenin c l ucide cu bastonul. n naivitatea sau poate abilitatea sa, Trahanache refuz s accepte vreo calomnie adus prietenului su, Tiptescu, i pstreaz calmul imperturbabil n faa ameninrilor avocatului i caut, cu diplomaie o arm de contraantaj: alt plastografie. n concluzie, capodopera lui Caragiale surprinde n spirit realist lumea politicii romneti din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i i pstreaz actualitatea prin autenticitatea tipurilor create, fixate ntr-o epoc, dar depind-o prin ceea ce este esenial n arta unui autor comic. Aa cum remarca n aceeai perioad Titu Maiorescu, Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaiile anume alese de autor.

(tema i viziunea despre lume ntr-o comedie: O scrisoare pierdut de I.L.Caragiale) Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de I.L.Caragiale este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a genului dramatic. Prejudecata criticului Eugen Lovinescu despre efemeritatea comediei de moravuri fa de comedia de caracter nu s-a dovedit ndreptit n timp, comedia O scrisoare pierdut" fiind actual i pentru c mentalitatea unei categorii sociale nu difer prea mult n context romnesc de la o epoc la alta. Ambiiile, dorina de avere, privilegii sau ascensiune social nu in doar de mentalitatea unei epoci. G. Clinescu susine acest lucru: Precum exist categorii individuale, exist i tipuri sociologice. (...) Situaiile sunt eterne i se rezolv n limbaj." Opera literar O scrisoare pierdut" de I. L. Caragiale este o comedie de moravuri, n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat din farsa electoral din anul 1883. Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Personajele comediei sunt inferioare. Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre aparen i esena. Sunt prezente formele comicului: umorul, ironia i diferite tipuri de comic (de situaie, de caracter, de limbaj i de nume). ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezint aspecte din viaa politic (lupta pentru putere n contextul alegerilor pentru camer) i de familie (relaia dintre Tiptescu i Zoe) a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc. Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului n pies. Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de replici intre personaje. Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen. Pretinsa lupt pentru putere poltic se realizeaz, de fapt, prin lupt de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut" pretextul dramatic al comediei. Articolul nehotrt indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei (pierderile succesive ale aceleiai scrisori, amplificate prin repetarea ntmplrii n alt context, dar cu acelai efect). Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n ceea ce privete amploarea timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele noastre" adic la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii locali ai partidului aflat la putere i gsirea ei de ctre adversarul politic, care o folosete ca arm de antaj. Acest fapt ridicol strnete o agitaie nejustificat i se rezolv printr-o mpcare general i neateptat. Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru puterea politic a dou fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul Stefan Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i Zoe, soia acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor". Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea

ce vor s par personajele, ntre aparen i esen. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este susinut gradat prin lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului, n finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru, Agami Dandanache, este ales deputat. Este utilizat tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie de procedee compoziionale (modificarea raporturilor dintre personaje, rsturnri brute de situaie, introducerea unor elemente surpriz, anticipri, amnri), menin tensiunea dramatic la un nivel ridicat, prin complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale. Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n meninerea tensiunii dramatice. n fiecare act, n momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar decisive n derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete, din ntmplare, n dou rnduri scrisoarea, face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o duce n final "andrisantului", coana Joitica. Dandanache este elementul surpriz prin care se realizeaz deznodmntul, el rezolv ezitarea scriitorului de a da mandatul de deputat "prostului" Farfuridi sau "canaliei" Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei, prin generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind " mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu". Scena iniial din actul I (expoziiunea) prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul lui Nae Caavencu i numr steagurile. Venirea lui Trahanache cu vestea deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul politic declaneaz conflictul dramatic principal i constituie intriga comediei. Convingerea soului nelat c scrisoarea este o plastografie i temerea acestuia ca Zoe ar putea afla de machiaverlcul" lui Caavencu sunt de un comic savuros. Naivitatea (aparent sau real) a lui Zaharia Trahanache i calmul su contrasteaz cu zbuciumul amorezilor Tipatescu i Zoe Trahanache, care acioneaz impulsiv i contradictoriu pentru a smulge scrisoarea antajistului. Actul II prezint n prima scen o alt numrtoare, cea a voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Se declaneaz conflictul secundar, reprezentat de grupul FarfuridiBrnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Dac Tiptescu i ceruse lui Pristanda arestarea lui Caavencu i percheziia locuinei pentru a gsi scrisoarea, Zoe dimpotriv, ordon eliberarea lui i uzeaz de mijloacele de convingere feminin pentru a-l determina pe Tiptescu s susin candidatura avocatului din opoziie, n schimbul scrisorii. Cum prefectul nu accept compromisul politic, Zoe i promite antajistului sprijinul su. Depea primit de la centru solicit ns alegerea altui candidat pentru colegiul al II-lea. n actul III (punctul culminant), aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. ntre timp, Trahanache gsete o poli falsificat de Caavencu, pe care intentioneza s-o foloseasc pentru contra-santaj. Apoi anun n edina numele candidatului susinut de comitet: Agami Dandanache. ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz din cauza scandalului iscat n sal de Pristanda. n ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsit pentru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei. Actul IV (deznodmntul) aduce rezolvarea conflictului intial, pentru c scrisoarea

ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. Intervine un alt personaj, Dandanache, care ntrece prostia i lipsa de onestitate a candidailor locali. Populsarea lui politic este cauzat de o poveste asemntoare: i el gsise o scrisoare compromitoare. Este ales n unanimitate i totul se ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se mpac. Aciunea piesei este constituit dintr-o serie de ntmplri care, n succesiunea lor temporal, nu mic nimic n mod esenial, ci se deruleaz concentric n jurul pretextului (pierderea scrisorii). Atmosfera destins din final reface starea iniial a personajelor, fr nicio modificare a statutului iniial (dinaintea pierderii scrisorii). Personajele acioneaz stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite de profunzime sufleteasc, fr a evolua pe parcursul aciunii, fr a suferi transformri psihologice (personaje plate). Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor tipologic. Caragiale este considerat cel mai mare creator de tipuri din literatur romn. Ele aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi. Pompiliu Constantinescu precizeaz n studiul Comediile lui Caragiale" noua clase tipologice, dintre care urmtoarele sunt identificate i n O scrisoare pierdut": tipul ncornoratului (Trahanache), tipul primului amorez i al donjuanului (Tipatescu), tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul politic i al demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul Turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisonneurului (Pristanda). Principalul mod de expunere este dialogul, prin care personajele i dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia actiunii dramatice, se definesc relaiile dintre personaje i se realizeaz caracterizarea direct sau indirect. n dialogul dramatic, stilul este marcat prin oralitate: mijloace nonverbale (gesturi, mimica) i paraverbale (intonaie, ritm, accent, pauz) se substituie replicilor sau le nsoesc sub forma indicaiilor scenice. Limbajul oral este mai spontan, mai puin elaborat, fiind marcat prin: forme populare sau familiare, repetitii, exprimare eliptic, interogaia, exclamaia, simplitatea frazei. Sursele comicului sunt diverse i servesc intenia autorului de a satiriza defectele omeneti puse n eviden pe fundalul campaniei electorale. Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie (triunghiul conjugal Zoe Trahanache Tiptescu) i viaa politic (antajul, falsificarea listelor electorale, satisfacerea intereselor personale). Comicul de intenie, atitudinea scriitorului fa de personaje, se identific prin limbajul lor, i anume utilizarea neologismului reflect adncimea contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat). Personajele mai modeste n pretenii sunt ironizate: ele doar pronun greit (Pristanda, Ceteanul turmentat), fapt care sugereaz dorina de integrare ntr-o lume superioar, n consonan cu noua lor stare social. n schimb, ambiiosul Caavencu, incult, dar snob, cu pretenii de erudiie, este satirizat: pronun corect, dar atribuie sensuri greite neologismelor. Un singur personaj este grotesc: Dandanache, alesul" trimis de la centru. Senil, czut n copilrie, mai prost dect oricare provincial, este incapabil de a asimila neologismul, nici mcar n mod incorect. Vorbirea lui este incoerent, iar neologismul este nlocuit de interjecie i onomatopee.

Comicul de situaie susine tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute, construite dup scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv (acumularea progresiv, coinciden, repetiia), rsturnarea de statut / evoluia invers a lui Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi Brnzovenescu, confuziile lui Dandanache, care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui Tipatescu i interferena final a intereselor n mpcarea ridicol a forelor adverse. Comicul de caracter reliefeaz defectele general-umane, pe care Caragiale le sancioneaz prin rs (de exemplu: demagogia lui Caavencu, prostia lui Farfuridi, servislismul lui Pristanda, senilitatea lui Dandanache). Comicul numelor proprii este o form prin care autorul sugereaz dominanta de caracter, originea sau rolul personajelor n desfurarea evenimentelor: numele Trahanache este provenit de la cuvntul trahana", o coc moale, ceea ce sugereaz c personajul este modelat de enteres"; numele Dandanache vine de la dandana" (boacna, gafa), nume sugestiv pentru cel care creeaz confuzii penibile; numele Farfuridi i Branzovenescu au rezonane culinare, sugernd prostia. Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar, n acelai timp, atrage atenia cititorilor / spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane". Lumea eroilor lui Caragiale este o lume a compromisului moral, alctuit dintr o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz mijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii politice / a unui statut social nemeritat. Dei comicul se opune tragicului, s-a constatat de mult vreme c, n profunzimea viziunii asupra existenei, desprirea nu mai este att de tranant. Epoca modern dezvolt aceast intuiie pn la a terge hotarele dintre categorii: N-am neles niciodat, n ce m privete, deosebirea care se face ntre comic i tragic. Comicul, fiind intuiie a absurdului, mi se pare mai dezndjduitor dect tragicul. Comicul nu ofer vreo ieire [...] el este dincolo de disperare ori de speran, spunea Eugne Ionesco.

(criticismul junimist) Criticismul junimist, n frunte cu Titu Maiorescu, a impus o nou direcie n cultura i literatura romn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Societatea Junimea este nfiinat la Iai, n 1863, de ctre civa tineri revenii de la studii din strintate P. P. Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi, Theodor Rosetti i Titu Maiorescu. Scopul lor era s aduc un suflu nou n cultura romn, fiind contieni de situaia precar a acesteia. Asociaia era bine organizat, astfel nct, n 1867, au nfiinat i revista Convorbiri literare, unde vor fi publicate pentru ntia oar operele de valoare ale marilor clasici ai literaturii romne: Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici. Societatea Junimea a fost format din cteva etape. Etapa ieean se manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. n aceast perioad, se elaboreaz principiile sociale i estetice ale junimismului i se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele preleciuni populare. Cea de-a doua etap este o etap de consolidare, afirmndu-se reprezentanii direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu, Creang, Slavici, Caragiale. Este o perioad n care se diminueaz teoretizarea criticismului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca autentic ntemeietor al criticii noastre literare moderne. n etapa a treia (bucuretean), Societatea este mutat la Bucureti. Aceasta are un caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filosofice. Titu Maiorescu a avut un rol definitoriu n cadrul societii Junimea, impunndu-se ca mentorul gruprii, iar n cadrul epocii, drept ndrumtorul cultural i literar. Domeniile de manifestare ale spiritului critic maiorescian sunt numeroase: limba romn, literatura, cultura, estetica, filosofia. Studiile sale sunt de o importan major pentru literatura romn. Studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 are un puternic caracter didactic, urmrind s iniieze tinerii scriitori n problemele mai generale ale artei. Obiectivul propus de Titu Maiorescu era delimitarea raportului dintre form i fond n poezie, de aceea i mparte cercetarea n dou capitole: Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. n Condiiunea material a poeziei, se dovedete c poezia este arta de a pune fantezia n micare prin cuvinte, lucru realizat prin figuri de stil, tropi, licene poetice, expresivitate, dar mai ales prin utilizarea cuvntului cel mai puin abstract, cuvntul fiind organ de comunicare, sau prin utilizarea figurilor de stil epitete, comparaii, metafore, personificri. Cealalt condiiune, ideal reprezint exprimarea sentimentelor i pasiunilor. Criticul face o clasificare a obiectelor gndirii omeneti, astfel nct iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mania etc. sunt obiecte poetice; nvtura, perceptele morale, politica etc. sunt obiecte ale tiinei niciodat ale artelor. Primele reprezint obiectele poetice, deoarece sunt stri ce exist n viaa oricrei persoane, pot fi nelese de toat lumea, avnd un grad mai mare de sensibilizare asemntor cu cel al artelor. Celelalte nu pot deveni niciodat arte, ntruct nu sensibilizeaz, nu trezesc niciun sentiment, fiind neinteresante i nenelese de majoritate oamenilor. Obligaia poetului, spre deosebire de cea a omului de tiin, care susine adevrul, este de a se expune n faa cititorului, prin

intermediul limbajului figurativ. Att artele frumoase, ct i poezia sunt realizate n urma repaosului intelectual, rednd satisfacia spiritului omenesc, pe cnd tiina produce fenomene cu efecte nelimitate, n continu schimbare. ntr-o perioad n care cultura romn se afl ntr-o stare instabil, Titu Maiorescu ntrevede o speran n ceea ce privete evoluia literaturii romne. Prin lucrarea sa Direcia nou n poezia i proza romneasc face o selecie ntre artitii vremii, artnd adevratele valori. n poezie, reprezentani de frunte erau Vasile Alecsandri, Mihai Eminescu i Bodnrescu, iar n proz sunt menionate nume ca Odobescu, Slavici, Xenopol, P.P. Carp.Tot n aceast lucrare, Maiorescu amintete i de talentele inferioare, care aspirau fr fundament la statutul de artist. Un alt studiu important, Comediile d-lui Caragiale, trateaz tema moralitii n art i a nlrii impersonale, pornind de la moralitatea n raport cu opera comic a lui Caragiale. Pornind de la constatarea c tipurile i situaiile din comediile lui Caragiale sunt inspirate din realitatea social a timpului, criticul atrage atenia c artistul recreeaz realitatea, generalizeaz pentru a surprinde o trstur etern valabil a omului. Al doilea argument n susinerea valorii reale a operelor lui Caragiale este acela c o art are efect asupra sensibilitii umane, avnd un caracter educativ, deoarece produce un sentiment de nlare i purificare. Prin urmare, arta e moral prin valoarea ei, nu prin ideile moralizatoare pe care le susine. Prin aceast teorie, Maiorescu reuete s combat criticile care respingeau comediile lui Caragiale, pe motiv c ar fi imorale. Eminescu i poeziile lui este un studiu prin care Maiorescu definete profilul geniului i personalitatea lui Eminescu, scond n eviden, pe lng talentul nnscut, inteligena i memoria poetului, dar i modernitatea acestuia, prin cultur de nivel european. Un studiu important n cultura romn a fost n contra direciei de astzi n cultura romn, n care, prin teoria formelor fr fond, Maiorescu se revolt fa de situaia existent n epoc, tendina de a mprumuta forme ale culturilor occidentale i de a le adapta condiiilor existente. Acesta susinea c trebuie adaptate la specificul naional i anticipate de crearea unui fond propriu. Viznd limba romn, teoria formelor fr fond are proiecii n studii precum: Despre scrierea limbei romane, Limba romn n jurnalele din Austria, Beia de cuvinte, Neologismele. Maiorescu susine n aceste studii alfabetul latin i principiul ortografiei fonetice, mbogirea vocabularului cu neologisme i combate mprumuturile realizate n mod forat, ridiculiznd totodat ceea ce el numete sugestiv beia de cuvinte. Filosof, critic literar, estetician, Titu Maiorescu a fost una dintre cele mai importante personaliti ale culturii romne. n istoria literaturii i culturii romne, Junimea a marcat nceputul funcionrii sigure a spiritului critic, victoria ideii de valoare estetic i a dezvoltrii simului artistic, majoritatea ideilor fiind preluate de la etapa anterioar, paoptist, dar evoluate. Identificarea principalelor elemente definitorii ale spiritul junimist a fost realizat de Tudor Vianu; n viziunea criticului aceste aspecte ar fi spiritul filosofic i oratoric, gustul clasic i academic, ironia i spiritul critic.

(ideologia promovat de revista Dacia literar, aa cum se reflect ntr-o oper literar studiat Ion Heliade Rdulescu, Sburtorul) n istoria literaturii romne, perioada cuprins ntre 1830 i 1860 este cunoscut sub denumirea de perioada paoptist. Generaia nou ce se formeaz n larma ideilor nou , folosind chiar cuvintele lui Alecu Russo, face parte din aa-numitul Romantism naional pe care l creeaz prin oper, idealuri i convingeri. Acest curent este o mbinare eterogen a clasicului, romanticului i realismului. Revista Dacia literar apare n ianuarie 1840 la Iai; prin articolul-program Introducie, semnat de Mihail Koglniceanu vor fi enunate principalele idei ce au nsufleit ntreaga micare cultural paoptist. Acestea vor fi reluate n aproape toate revistele literare importante din epoc (Propirea, Junimea romn, Romnia literar .a). ntr-o perioad n care puinele publicaii existente prezentau preponderent fapte politice, aceast revist face not discordant i este prima care se angajeaz s publice doar lucrri literare. Att titlul, semnificativ pentru idealul Unirii, ct i dorina de a lupta pentru ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi, anticipau rolul pe care aceast revist urma s-l aib n epoc. Dacia literar i-a grupat pe cei mai importani scriitori ai epocii, i anume pe M. Koglniceanu, C. Negruzzi, V. Alecsandri, Gr. Alexandrescu, Al. Donici. n primul numr al revistei, Koglniceanu public articolul intitulat Introducie. Acesta va deveni programul romantismului romnesc, venind ca un rspuns la ntrebarea lansat de Gh. Bariiu, doi ani mai devreme: Dar voi, genii romnilor, unde durmitai? ngrijorat de srcia literaturii romne, Ion Heliade Rdulescu lansase un apel ctre tinerii scriitori: Scriei, biei, orice, numai scriei!. Interpretnd ndemnul din punct de vedere cantitativ, multe publicaii ale epocii au ncurajat o literatur mediocr, adesea imitat dup scrieri siropoase occidentale. Mihail Koglniceanu avertizeaz ns pericolul unei astfel de literaturi, care elimin criteriul estetic. n prima parte a articolului, autorul menioneaz, n termeni laudativi, cele mai bune reviste ale momentului, ns, datorit nuanei locale i politice a materialelor publicate pn n momentul respectiv, Koglniceanu argumenteaz necesitatea unei reviste care sar ndeletnici cu publicaiile romneti, fie din orice parte a Daciei, numai s fie bune. Aceast revist va fi Dacia literar. Ironiznd imitarea modelelor strine (care omoar n noi duhul naional), autorul sintetizeaz nu doar programul revistei, ci i cteva idei care vor direciona ntreaga literatur romn. Lund o inut moral i obiectiv, autorul pune problema unei interpretri directe a scriiturii (vom critica cartea, iar nu persoana), i a unei critici fcute fr ur i prtinire. De asemenea, n aceast lucrare, traducerile sunt admise doar dac sunt corect realizate, dei Koglniceanu mai subliniaz c Traduciile nu fac ns o literatur. n scopul realizrii unei literaturi de specific naional, n loc s imite scriitorii strini, romnii ar putea realiza o literatur autohton, inspirat din istoria naional, natur i folclor. Aceast recomandare, care se ncadreaz n ideile de circulaie romantic, se va regsi n operele paoptitilor. Balada Sburtorul de I. H. Rdulescu reprezint o aplicare a principiului enunat de

Koglniceanu. Sursa poeziei const ntr-o credin popular care a generat mitul erotic al Sburtorului. n folclorul romnesc, Sburtorul este o semidivinitate erotic, un demon simboliznd chinurile iubirii. El este conceput ca putndu-se metamorfoza n arpe, zmeu sau sul de foc spre a ptrunde netiut n cas, unde se transform ntr-un tnr frumos i pasionat, care i chinuie victima (fat sau femeie matur), tulburnd-o pn la epuizare cu senzaia chinuitoare a dragostei nemplinite. n fond el apare n vis, uneori ca semizeu acoperit cu solzi argintii i cu aripi albe pe umeri. Folclorul erotic consacr Sburatorului cntece, farmece, vrji si descntece. Tema poeziei este zbuciumul sufletesc al unei tinere care triete primii fiori ai iubirii. Compoziional, poezia este alctuit din trei pri: monologul Florici, pastelul nserrii i venirea Sburtorului, observat de dou femei din sat. Figura dominant de stil a primei pri a baladei este antiteza, folosit excesiv pentru a sugera starea de confuzie prin care trece fata sub influena iubirii. Acest procedeu specific al curentului romantic este corelat cu frecvena punctelor de suspensie, ce sugereaz rsuflarea ntretiat, pauzele consacrate cutrii cuvintelor care s descrie chinurile de nespus. Din monologul prin care fata ncearc s-i descrie mamei ei starea n care se afl putem observa pe lng senzaia acut de durere i o anume desftare cum menioneaz si Eugen Simion: Fior, fulger, nesaiu, tremur, foc sunt imagini ale intensitii. O intensitate provocat de o energie material i desfurat ntr-un regim de nelinite voluptoas, de nelmurit seducie. Tririle psihice, att de accentuate nct se manifest prin plns, sunt concretizate Ia pune mna, mam, - pe frunte, ce sudoare!" Repetiia celei de-a cincea strofe la finalul primei pri a baladei confer simetrie baladei i marcheaz dorina cu orice pre de a scpa de suferina la care este supus. Fata dezndjduit caut ajutor oriunde. Chinurile sunt att de mari nct nu are importan dac alinarea vine prin mijloace divine, oculte sau demonice. Spre sfritul monologului, Florica descrie felul n care pierde noiunea timpului, fiind ntr-o continu stare de ateptare. Aceste dou semne demonstreaz faptul c fata este ntr-adevr ndrgostit, i trece prin stri normale acestei situaii. De asemenea, antiteza versurilor ce chin nesuferit i M sperii, dar mi place arat faptul c reacia biologic a fetei este normal, ns fiindc i se ntmpl pentru prima dat nu gsete o explicaie pentru strile prin care trece i implicit i este team. Versul i m-sa sta pe gnduri, i fata suspina. sugereaz faptul ca mama ei tie care este cauza strilor fetei, ns prefer s o lase s experimenteze singur voluptatea i durerea acestui sentiment. Partea a doua a baladei este reprezentat de pastelul nserrii. Aceast parte se caracterizeaz prin multitudinea de imagini vizuale, auditive i motorii care sunt construite cu ajutorul figurii de stil dominante, i anume gradaia ce pregtete cadrul natural pentru venirea Sburtorului. Atenia focalizat n prima parte asupra monologului Florici i lrgete cmpul de percepie devenind receptiv la agitaia satului la sfritul unei zile de munc. Aceast agitaie preia parc zbuciumul fetei, amplificndu-l la scara colectivitii rurale, dar crend pe final, pe msur ce activitatea nceteaz, o antitez cu supremul calm al naturii. Atenuarea tensiunii lirice de atmosfer fermecat a nopii pregtete momentul fantastic din final. Partea a treia prezint venirea Sburtorului vzut prin ochii a dou femei din sat. Pogorrea Sburtorului sub forma unei stele cztoare reprezint concepia popular.

Cele dou surate i fac un dublu portret Sburtorului, unul fantastic, demonic ce-l prezint hiperbolizat: Balaur de lumin cu coada-nflacrat,/ i pietre nestimate lucea pe el ca foc. Apoi el ia nfiare uman, comparaiile, epitetele i metaforele descriind un ideal: Ca brad un flciandru, i tras ca prin inel,/ Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine/ N-au nici un pic de snge, s-un nas - ca vai de el! Femeile o comptimesc pe Florica pentru chinurile la care va fi supus, confirmnd astfel ipoteza fetei de la nceputul baladei, i conferind poeziei un caracter circular. Prin inspiraia din folclor balada Sburtorul, scris de Ion Heliade Rdulescu, reprezint una dintre creaiile de seam ale epocii paoptiste. O trstur definitorie a generaiei paoptiste este credina n fora cuvntului scris i n menirea scriitorului de a fi o prezen activ, vie n viaa social, contribuind la progresul societii romneti. Dup 1848, romantismul patriotic se stinge treptat, fcnd loc marilor clasici (Eminescu, Slavici, Caragiale, Creang) fiecare stabilind un tipar pe genul literar i curentul abordat. Ideile lor vor fi preluate i duse la maturitate de reprezentanii Junimii.

(direcia modernist promovat de Eugen Lovinescu n cultura romn, ilustrat cu un text narativ: Patul lui Procust de Camil Petrescu) Modernismul reprezint, n literatura romn, o doctrin promovat de Eugen Lovinescu prin intermediul revistei i al cenaclului Sburatorul, principalele lucrri ale criticului literar fiind Istoria civiliziei romne moderne i Istoria literaturii romne contemporane. Lovinescu susine existena unui spirit al veacului (saeculum) i promoveaza sincronizarea culturilor europene, avnd la baza teoria imitaiei, preluat de la sociologul francez Gabriel Tarde, teorie conform creia civilizaia i cultura se propag de la un nivel superior la unul inferior. Principiul sincronismului presupune accelerarea schimbului de valori ntre culturi prin acceptarea elementelor care confer noutate i modernitate fenomenului literar. Astfel, pentru sincronizarea literaturii romne cu literatura din Occident, sunt necesare unele mutaii de ordin tematic i estetic, care s ndeprteze literatura noastr de tradiionalismul semntorist i gndirist, i care s o nscrie n modernitate. Se remarc aadar trecerea de la tematica preponderent rural la una de inspiraie urban, intelectualizarea prozei i a poeziei sau cultivarea romanului analitic i a autenticitii. Parcursul cronologic al ntmplrilor din romanul tradiional este nlocuit cu fluxul contiinei, iar relatarea se realizeaz subiectiv, la persoana I, din perspectiva personajului-narator. Alturi de sincronism, fundamental n teoriile lovinesciene este i conceptul de imitaie. Potrivit lui Eugen Lovinescu, imitaia este felul cel mai obinuit de a fi original, acest paradox putnd fi explicat prin faptul c mecanismul oricrei imitaii se descompune n dou elemente eseniale: transplantarea integral a inveniei i apoi prelucarea ei prin adaptri succesive la spiritul rasei. Constatnd c resursele de inventivitate ale unui popor sunt limitate sau inexistente, n timp ce numrul imitaiilor adaptate poate fi nelimitat, criticul opineaz ca originalitatea rezid n energia, rafinamentul i gradul de exersare ale modalitailor de refractare a modelului imitat, pn la transformarea lui intr-o creaie nou. Exist deci anumii indici de refracie care au funcia de a face ca procesul de sincronizare s se asocieze cu unul de difereniere, printre cele mai importante instrumente de refracie numrndu-se chiar limba, perceput ca principiu de creaiune artistic. Din acest punct de vedere, gradul de modernitate a unui scriitor i valoarea operei sale pot fi stabilite dup modul n care acesta reuete s se sincronizeze cu nivelul de dezvoltare cultural a societii din care face parte, dar, n acelai timp, i dup modul n care se deosebete creaia sa de tot ceea ce s-a scris pn n acel moment. Aa cum afirma i Lovinescu, diferenierea trebuie s se remarce att n ceea ce privete materialul de inspiraie, ct i n ceea ce privete expresia i capacitatea de a crea asocieri originale de cuvinte sau imagini capabile s trezeasc noi emoii estetice. Conceptele eseniale ale ideologiei lovinesciene, sincronism, imitaie, difereniere, originalitate, se regsesc perfect ilustrate n romanele psihologice ale prozatorul Camil Petrescu, cel care a i teoretizat romanul modern n celebrul su eseu Noua structur i opera lui Marcel Proust. Odata cu Noua structur, Camil Petrescu atrgea atenia asupra faptului c tiina i filosofia, foarte valorificate n Europa de Vest, nu-i aveau un corespondent i n proza literar romneasc. Din aceast cauz, considera necesar ca

epica autohton s fie sincronic structural filosofiei i tiinei prezente n operele din Apus, unde societatea atinsese deja un nivel nalt de dezvoltare. Prin urmare, ca i Lovinescu, el dorea realizarea unei sincronizri cu estetica occodental, vznd n lucrrile scriitorilor occidentali o fireasc surs de inspiraie. Fascinat de creaia romancierului francez Marcel Proust, de la care preia caracteristicile specifice prozei analitice de factur psihologic, Camil Petrescu reface ntr-o maniera original atmosfera proustian prin intermediul romanului Patul lui Procust (1933). n acest roman sunt evideniate, mai mult dect n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930), trsturile moderniste utilizate pentru prima oara n construcia unui roman romnesc. Perspectiva narativ frmiat, relativizat, timpul prezent i subiectiv, fluxul contiinei, memoria afectiv, naraiunea la persoana I, luciditatea autoanalizei, anticalofilismul, introspecia, construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, prin alctuirea unor dosare de existen, dar i autenticitatea definit ca identificarea actului de creaie cu realitatea vieii constituie elemente inovatoare, complet diferite de ceea ce nfiau romanele tradiionaliste, de tip obiectiv. Aadar, Patul lui Procust are o structura compoziional aparte, fiind structurat pe trei planuri. Primul dintre acestea l reprezint cele trei scrisori ale Doamnei T. adresate autorului, cel de-al doilea cuprinde jurnalul lui Fred Vasilescu, intitulat ntr-o dupaamiaz de august, jurnal n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia Rchitaru, si Epilog I, povestit de Fred. Ultimul plan aparine autorului, care devine personaj prin intermediul notelor de subsol i prin Epilog II. Naratorul omniscient, obiectiv i naraiunea la persoana a III-a sunt nlocuite cu un narator implicat i cu o naraiune la persoana I, iar personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele, tocmai pentru a da impresia autenticitii. De asemenea, personajul nu mai este definit exclusiv din exterior, ci el se autoconstituie prin propriile marturisiri. Dei n prim-plan se afl conflictele interioare, se remarc totui i influena mediului social urban asupra personajelor, ale cror preocupri se sincronizeaz cu deprinderile societii reale din prima jumatate a secolului al XX-lea. Personajul intelectual i demonstreaz, prin Ladima ori prin Fred Vasilescu, dar i prin Doamna T., superioritatea contiinei, credina n valori morale absolute, trirea ardent a experienelor vieii, devenind astfel eroul perfect al unei proze problematizante moderne. O alt trstur ce evideniaz modernitatea este stilul anticalofil pentru care opteaza romancierul, cu scopul de a susine autenticitatea i expresivitatea limbajului. Scriitorul nu refuz corectitudinea sau frumuseea limbii, ci efectul de artificialitate, ruptura de limbajul cotidian pe care o provoac emfaza din limbajul unor personaje ale romanului tradiional. n concluzie, romanul lui Camil Petrescu respecta ntocmai liniile trasate de directia modernist iniiat de Eugen Lovinescu, i reprezint la rndul su un model de originalitate n literatura romn, avnd o valoare incontestabil.

(particulariti ale compoziiei i ale construciei subiectului ntr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu; citat din Gabriela Duda) Dup cum se tie, modul de expunere specific piesei de teatru este dialogul. Personajele i aciunea se contureaz prin aceast form dinamic, succesiunea de replici acoperind aproape ntreg imaginarul, dac facem abstracie de indicaiile scenice, care au rolul de al completa concis cu informaii care nu pot aprea firesc n confruntarea dintre personaje. Cu toate c teatrul postbelic cunoate diverse forme de abatere de la conveniile clasice ale genului, dialogul rmne principala form de expresie. Aa se ntmpl i n drama lui Marin Sorescu, Iona (1968), un monolog n patru tablouri, structurat ns sub forma unui dialog. Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui, Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul nu are ns curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndui numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-li asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins numit Iona. Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur (cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu el a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV) Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari mui,

crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai aud. Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cu itul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare. n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului.

(particularitile de construcie a unui personaj dintr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu) Teatrul contemporan prefer personajul simbolic, imagine esenializat a condiei umane. Pescarul lui Marin Sorescu din tragedia Iona (1968), captiv nuntrul monstrului marin este un personaj fr istorie, amintirile i viaa lui ar putea aparine oricrui anonim. Prizonier ntr-un spaiu nchis, i el cu valoare simbolic, Iona este omul modern n conflict cu un destin impenetrabil, dar lipsit parc de mreia aceluia antic, pentru c cerul orb , cum spune undeva Philippide, nu-i mai trimite niciun nger ( Doar mie, Domnul, venicul i bunul, ? Nu mi-a trimis, de cnd m rog, / niciunul..., Tudor Arghezi) Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui, Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul lui nu are ns curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-i asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins numit Iona. Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur (cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu el a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV) Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari mui,

crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai aud. Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cuitul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare. n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului.

(particularitile unui text dramatic de Marin Sorescu: Iona) Marin Sorescu este unul dintre principalii exponeni ai dramaturgiei moderne romneti. Una dintre piesele sale cele mai importante este drama Iona unde se pune n discuie condiia uman, ilustrat de situaia tragic a personajului biblic Iona. Temele piesei sunt imposibilitatea omului de a-i depi limitele, detaarea de nereuit n sperana renceperii vieii i dorina de a tri ntr-un mediu social care s te valorifice. Piesa de teatru are patru cadre principale ce coincid cu momentele evoluiei piesei. Ele sunt gura petelui de unde Iona ncearc s pescuiasc n zadar, stomacul petelui, spaiul sufocant i angoasant care l apropie pe Iona de ideea de moarte, burta celui de-al doilea pete care l-a mncat pe primul ca simbol al irului nentrerupt de obsacole i plaja pustie nconjurat la orizont de o infinitate de buri de pete, semn c la finalul strdaniilor noastre ne ateapt un obstacol imposibil de trecut i nu mplinirea. n aceste patru cadre piesa este construit prin dedublarea personajului principal, monologul interior i analogia la spaiul virtual creat de protagonist n burta petelui. Principalele caracteristici care i ofer specificul dramei soresciene sunt forma de parabol ce cuprinde un solilocviu sau monolog, combinarea paradoxal a tragicului i grotescului cu ironia, ambiguitatea ideii principale ce permite o serie larg de interpretri i caracterul filosofic i ideatic al dramei, un teatru de idei. Forma de parabol este dat de ctre asocierea cu parabola biblic a lui Iona ct i din structura de situaie narat sau prezentat concluzie moralizatoare. Tot chinul lui Iona are un scop final ce transcende cadrul piesei. Sfritul nu se joac pe scen ci n minile spectatorilor, n concluziile lor. Diferena dintre varianta biblic i cea modern apare n reaciile protagonistului la situaia dat. n prima Iona poart un dialog cu Dumnezeu, tovar ultim al omului situat n restrite i care i ofer alinare. Dar Iona lui Sorescu alege ca tovar pe sine nsui prin dedublarea sa pentru a face fa la izolare. E tare greu sa fii singur. Combinaia unic ntre tragic, grotesc i ironie provine din raportul dintre situaia lui Iona care este captiv, singur, (tragicul) n burta unui pete, spaiu angoasant (grotescul) i reacia sa care pentru a se detensiona i a evita demoralizarea i permite mici ironii n dialogul cu alter ego-ul su (ironia). Parc-l vd pe rposatul. M nghiise i, cu burta plin de mine, se pregtea i el undeva s m ferece. S-i tihnesc. E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi minile. Nu e greu. Ambiguitatea este comun teatrului modern dar Marin Sorescu nu o folosete ca o toan de a fi n pas cu moda, ci pentru c el vrea ca ideile lansate de el s strneasc la rndul lor o serie ct mai mare de idei n minile cititorilor i spectatorilor. Ea este dat de cadrul suprareal al aciunii, burta petelui i insula cu orizontul din buri de pete, de reaciile eroului i de deznodmntul n coad de pete care incit la reflecie. Caracterul ideatic al dramei soresciene este oferit de ctre scopul dramei, de a prezenta i strni n egal msur neliniti metafizice asupra vieii, morii, singurtii i destinului. ntr-un limbaj mai simplist este un teatru ce prezint idei i nu fapte. n concluzie, putem afirma c Eugen Simion este un fin observator al particularitilor operei dramatice a lui Marin Sorescu i toate observaiile sale se justific la o analiz aprofundat a lucrrilor dramaturgice soresciene.

(Particularitile de construcie a unui personaj ntr-o nuvel studiat: Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi) Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii, cu o acune riguros construit n conflict puternic, punnd n eviden personaje complexe bine individualizate. Spre deosebire de povestire, cu care se confund adeseori, nuvela are urmtoarele trsturi definitorii: construcia subiectului este riguroas, personajele sunt deja caractere formate, accentul este pus pe construcia personajelor, nu pe aciune, iar timpul i spaiul sunt clar delimitate. n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, prima i cea mai important fiind nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a lui Costache Negruzzi. Aceasta este istoric prin tem i din perspectiva formulei estetice cu elemente clasice. Titlul nuvelei face referire la personajul principal, anticipnd conflictul i importana personajului n oper. Opera este mparit n patru capitole, fiecare avnd cte un moto semnificativ care accentueaz conflictul dominant. n centrul nuvelei, scriitorul l aaz pe Alexandru Lpuneanu , domnul Moldovei, aciunile prezentate ct i celelalte personaje avnd rolul de a reliefa caracterul personajului principal. Alexandru Lpuneanu, dup nfrngerea sa n dou rnduri de otile Despotului, fugind la Constantinopol, izbutise a lua oti turceti i se ntorcea acum s izgoneasc pre rpitorul Toma i s-i ia scaunul pe care nu l-ar fi pierdut de n-ar fi fost vndut de boieri. Astfel, Lpuneanu intrase n Moldavia, ntovrit de apte mii de spahii i de vreo trei mii oaste de strnsur. Alexandru Lpuneanu este un erou romantic prin caliti de excepie i defecte extreme, caracter realizat pe baza antitezei romantice. Cu alte cuvinte, Lpuneanu este un personaj excepional pus n situaii excepionale. Spre deosebire de Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche) din care s-a inspirat Negruzzi), n care este prezentat domnitorul Lpuneanu, n nuvela lui Negruzzi este prezentat personajul cu acelai nume. Autorul pstreaz date istorice, cum ar fi anumite scene i replici (scena ospaului, piramida). Abaterile de la documentele istorice sunt intenionate i au rol n construirea personajului) boierul Mooc murise nainte de ntoarcerea in ar a lui Lpuneanu, Spancioc i Stroici fugiser din ar n Polonia, uciderea lui Mooc e inspirat din moartea unui domnitor grec linat de popor). Dialogul constituie n opera lui Negruzzi o soluie artistic folosit cu scopul de a pune n eviden evoluia psihologic a personajului. Domnitorul este caracterizat direct de catre narator (Lpuneanu, a creia ochi scnteiar ca un fulger, mediteaz vreo nou moarte) i celelalte personajue, i indirect, prin intermediul dialogului, monologului, gestualitii i comportamentului. Faptele domnitorului, ajuns pentru a doua oar pe tronul Molodvei (omorrea boierilor, leacul de fric oferit Domnitei Ruxanda, aruncarea lui Mooc in minile mulimii), pun n eviden tiania domnitorului care acioneaz pentru ntrirea autoritii domneti i slbirea puterii boierilor. nc din primul capitol putem observa, prin intermediul dialogului, anumite gesturi care dezvluie evoluia psihologic a viitoului tiran. Dialogul din scena n care Lpuneanu ntlnete solia format din Mooc, Veveriei, Spancioc i Stroici, contureaz foate bine conflictul puternic dintre domn i boierii trdtori. Acest conflict evideniaz trstura

fundamental a lui Lpuneanu, i anume, voina de a avea putere deplin asupra Moldovei, impunndu-i ferm autoritatea. Lpuneanu i primete pe boieri rezervat, silindu-se a zmbi. Atitudinea boierilor, la nceput, este una oarecum detaat, deoarece se nclinar pn la pmnt, fr a-i sruta poala dup obicei. Schimbul de replici reflect sigurana de sine i atitudinea provocatoare a domnului, care-i determin pe boieri s-i dezvluie ostilitatea i adevratele intenii: Am auzit, urm Alexandru, de bntuielile rii i am venit s o mntui; tiu c ara m ateapt cu bucurie. Ultima parte a acestui dialog dezvluie furia i ura abia stpnit a lui Lpuneanu, ca rspuns la vicleniile lui Mooc. Prin aceste replici tioase sunt evideniate impulsivitatea, lipsa de scrupule i violena domnitorului n nfruntarea cu boierii: Dac voi nu m vrei eu v vreu [...] i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge i cu voia, ori fr voia voastr. Observaiile asupra fizionomiei personajului, fcute de Negruzzi, reflect tririle interioare ale eroului : rspunse Lpuneanu, a cruia ochi scnteiar ca un fulger. Fiind un bun cunosctor al firii umane, Lpuneanu l cru pe Mooc pentru ncercarea de a-l nela din nou, deoarece avea nevoie de acesta ca s mai uureze blstemurile norodului. Aceast scen reflect duritatea, luciditatea i ironia necrutoare a domnului. Partea a III-a a nuvelei (Capul lui Mooc vrem) este cea mai dramatic i ncepe printro linite i o atmosfer de srbatoare, unde domnul i boierii se adunaser la biseric. Scena este prezentat minuios, pregtindu-se antiteza romantic i contrastul din scena uciderii celor 47 de boieri. Dismularea i ipocrizia, precum i ateismul sunt trsturi specifice personajului romantic i sunt foarte bine evideniate n aceast scen: mpotriva obiceiului su, Lpuneanul, n ziua aceea era mbrcat cu toat pompa domneasc, Dar dup ce a ascultat Sfnta Slujb, s-a cobort din stran, s-a nchinat pe la icoane, i, apropiindu-se de racla Sfntului Ioan cel Nou, s-a aplecat cu mare smerenie i a srutat moatele sfntului, Spun c n minutul acela, el era foarte galben la fa, i ca racla sfntului ar fi tresrit. n episodul uciderii celor 47 de boieri, se poate observa antiteza dintre cinismul lui Lpuneanu (El rdea) i groaza lui Mooc care se silea a rde ca s plac stpnului, simind prul zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind. n scena final a bolii i a otrvirii sale, personajul principal triete cu intensitate att umilina, ct i revolta mpotriva celor ce l-au clugrit, dup care urmeaz groaza n faa morii. Dei naratorul este obiectiv, apar scurte intervenii subiective prin care naratorul i trdeaz atitudinea fa de personaj: aceast denat cuvntare, era groaz a privi aceast scen sngeroas. n realizarea operei sale, Negruzzi interpreteaz cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, schimbnd destinul unor personaje. Astfel, creeaz o oper de ficiune care se ndeprteaz de spiritul cronicilor, o nuvel care ar fi putut sta alturi de Hamlet dac ar fi avut prestigiul unei limbi internaionale. (G. Clinescu)

(Particularitile nuvelei: Moara cu noroc de Ioan Slavici) Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu un singur fir narativ, urmrind un conflict unic, concentrat. Personajele nu sunt numeroase, fiind caracterizate succint, n funcie de contribuia lor la desfurarea aciunii. Nuvela prezint fapte verosimile ntr-un singur conflict, cu o intrig riguros construit, accentul fiind pus mai mult pe definirea personajului dect pe aciune. Nuvelele pot fi clasificate, dupa modalitatea de realizare a subiectului, n: nuvele istorice, psihologice, fantastice, filosofice sau anecdotice, iar n funcie de curentele literare n care se nscriu ca formul compozitional: renascentiste, romantice, realiste sau naturaliste. O nuvela este i Moara cu noroc a lui Ioan Slavici, publicat n 1881 n volumul Novele din popor, alturi de Pdureanca i Budulea Taichii, Tema prezint consecinele nefaste ale setei de navuire , n societatea ardeleneasc a secolului al XIX-lea. Titlul ales este mai degrab ironic, mutarea la Moara cu noroc aduce destrmarea familiei lui Ghi, fiind mai degrab Moara cu ghinion. Construcia subiectului, pe coordonate spaio-temporale bine precizate (aciunea are loc la hanul Moara cu noroc aflat ntr-o zon a Ardealului, n valea dintre dealuri, la o rscruce, iar timpul este i el bine precizat, aciunea fiind delimitat de dou repere temporale, cu valoare religioas: de la Sf. Gheorghe pn la Pati) creeaz impresia de veridicitate. Conflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint confruntarea dintre doua lumi, dintre doua mentaliti diferite: Ghi, care, n ncercarea de a-i depi statutul social se confrunt cu Lic Smdul, personajul antagonist, ceea ce creeaz conflictul exterior), dar i de natur psihologic i moral (conflictul interior trit de Ghi care este pus s aleag ntre dorina sa de navuire, i linitea familiei sale). Acestea sunt prezentate din punctul de vedere al unui narator omniscient, cu o perspectiv narativ obiectiv, dat de impersonalitatea naratorului, naraiunea la persoana a III-a i atitudinea detaat n descrierea aciunii. De asemenea, mai apare tehnica narativ a punctului de vedere, concretizat prin interveniile btrnei de la nceputul i din finalul nuvelei. n incipitul nuvelei, n prolog, btrna rostete o replic ce anticipeaz oarecum aciunea nuvelei, i destrmarea familiei lui Ghi: omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. Acelai personaj rostete i cuvintele de ncheiere din finalul nuvelei, o concluzie moralizatoare, ce vine ca o confirmare a temerilor exprimate n incipit: se vede c au lsat ferestrele deschise (...) simeam eu c nu are s iasa bine; dar aa le-a fost dat. Nuvela capt astfel o construcie circular, simetric, se pornete de la o idee, de la o temere , i n final se revine la aceasta, dup ce a fost confirmat. Personajele ce iau parte la aciune sunt, asemeni oricrei nuvele, nu foarte numeroase, dar bine individualizate. Astfel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor. Slavici se dovedete astfel, un bun observator al caracterelor umane i al vieii rurale. Ghi se impune att prin complexitate, ct i prin putere de individualizare. El ilustreaz consecinele negative pe care le are asupra omului dorina de navuire. Este unul dintre

personajele nuvelei care evolueaz odat cu aciunea, el transformndu-se din tipul crciumarului dornic de navuire, n individul aflat sub determinare psihologic i moral. Ghi sufer un proces de dezumanizare, ezitarea lui n faa alegerii dintre valorile simbolizate de Ana (familie, iubire, linitea cminului) i cele simbolizate de Lic (bogaie, navuire, atracia malefic a banilor) i slbiciunea lui n faa tentaiilor l conduc ctre un sfrit tragic. Lic rmne constant de-a lungul ntregii nuvele, sfritul su brutal fiind n concordan cu temperamentul i comportamentul su. Ana sufer i ea transformri interioare, datorate n special schimbrii lui Ghi i ndeprtrii acestuia de ea. Iniial, dei Ghi era un simplu cizmar, cei doi aveau un cmin linitit i o familie fericit. Dup luarea Morii cu noroc n arend, odat cu statutul lor social se schimb si atitudinea lui Ghi faa de Ana. Ghi ncepe s se fereasc de soia sa , devine violent i mohort, se poart brutal cu cei mici. Cei doi se nstrineaz ntr-att, nct Ghi ajunge s o mping pe Ana n braele lui Lic, iar aceasta s i se ofere lui Lic deoarece acesta e om, pe cnd Ghi e doar muiere mbrcat n haine brbteti. Sfritul celor doi este unul tragic. Realiznd c a fost nelat, Ghi o ucide pe Ana, iar el, la rndul su, este omort de Ru, din ordinul lui Lic. Btrna i copiii supravieuiesc incendiului, pentru c sunt singurele fiine inocente i morale. Aceste trsturi reies att din descrierile pe care naratorul obiectiv le face personajelor prin portrete sugestive (caracterizare direct), ct i din gesturile, limbajul i relaiile pe care acestea le dezvolt ntre ele (caracterizare indirect). Apar, de asemenea, mijloace de investigaie psihologic, precum scenele de dialog, monologul, monologul interior, notaia gesturilor i a mimicii, care fac din Moara cu noroc o nuvel psihologic. n concluzie, prin conflict, faptele verosimile i personajele prezentate, precum i prin accentuarea complexitii acestora , cu prezentarea acelui amestec de bine i ru ce se afl la oamenii adevrai, Moara cu noroc devine o veritabil nuvel realist, una din capodoperele lui Ioan Slavici.

(Relaia dintre incipit i final ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici ) Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii (ntre povestire i roman), cu o acune riguros construit, cu un conflict puternic, punnd n eviden personaje complexe bine individualizate. n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, fiind singura specie de ficiune acceptat unanim n epoca romantic (1840-1880). n acea perioad nuvela avea caracter istoric (Alexandru Lpuneanu). Mai trziu, n anul 1881, a fost inclus n volumul Novele din popor al lui Slavici, nuvela Moara cu noroc. Moara cu noroc prezint (alturi de celelalte nuvele ale lui Slavici) monografic viaa satului ardelenesc n cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea, momentul ptrunderii influenelor capitaliste. n toate nuvelele lui Slavici conflictul pornete de la nclcarea unor norme etice i de aceea teza moralizatoare strbate ntreaga sa oper. Spre deosebire de nuvela Comoara cu aceeai tem, n care personajul reuete s contientizeze c patima banului pune stpnire pe sufletul su i astfel renun la comoara pe care o gsise, Ghi, protagonistul nuvelei Moara cu noroc, e irecuperabil din punct de vedere moral, accentund latura realist a operei. Titlul nuvelei poate fi considerat o antifraz (nu e cu noroc). Semnificaia negativ a acestuia se accentueaz pe parcursul desfurrii aciunii, dar i prin relaia cu o credin popular conform creia o moar prsit e bntuit de spirite rele. Tema nuvelei este degradarea moral sub influena banului sau, cu alte cuvinte, consecinele nefaste pe care banul le are asupra sufletului omenesc. Discursul narativ este ncadrat de vorbele btrnei care, din aceast perspectiv, devine personaj-reflector, i purttorul de cuvnt al naratorului. Incipitul conine replica btrnei, mama Anei, i reprezint morala de factur popular demonstrat n nuvel: Omul s fie mulmit cu srcia sa, cci dac e vorba, nu bogaia, ci linitea sa l face fericit. Acest capitol preia funciile prologului, prefigurnd tema i conflictul dominant, validate prin motive anticipative (drumul erpuiete la stnga i la dreapta- semn al oscilrii lui Ghi ntre dragostea pentru familie, respectiv respectarea moralei, i patima pentru bani care pune stpnire pe el; locurile sunt aride- nu cresc dect ciulinii- anticipare a destinului tragic al lui Ghi, pentru care moara se dovedete un loc nefast; n deprtare se zrete o pdure ars n jurul creia roiesc nite corbisimbol al morii; n apropiere de moar sunt cinci cruci- semn c oamenii i-au prsit credina i c i pot pierde viaa n acele locuri rele) . Astfel, prin aceste motive anticipative, incipitul este de tip captatio benevolentiae, adic pregtete cititorul pentru ce urmeaz. Conflictul iniial este unul exterior, de natur social i economic, reprezentat prin Lic Smdul, eful porcarilor din zona, om avut care stpnete ntreaga zon, i Ghi, un cizmar cinstit care vine la moar pentru binele familiei. Generat de primul, conflictul interior este ntre dorina lui Ghi de a rmne un om cinstit, care i respect familia, i dorina de nestvilit de a acumula bani. Nelinitea se instaleaz la prima apariie a lui Lic la han. Confruntarea dintre cei doi ilustreaz lupta dintre omul cinstit care binecuvnteaz locurile i spiritul malefic al lui Lic. Acceptnd condiiile impuse de Lic de a-i spune cine trece, cine zice i cine ce face, primind nsemnele porcilor si i acceptnd s primeasc n schimbul banilor nite

grsuni furai, Ghi nu mai are cale de ntoarcere i ateapt urmtorul pas al lui Lic. Pentru a i se opune i ia anumite msuri care se dovedesc inutile ( 2 pistoale, o slug nou, nite cini). Cu ultimele semne ale moralitii, Ghi face efortul de a renuna la ctigul necinstit i de a-l trda pe Lic. Comite ns dou greeli: nu i mrturisete lui Pintea c o parte din banii pe care i schimba i rmnea lui i o folosete pe Ana drept momeal pentru a-l surprinde pe Lic la han cu dovezile asupra lui (banii din erpar). Recunoscnd c a greit, dar c nu o poate lsa pe Ana n urma lui, Ghi i njunghie soia cu gndul de a se sinucide apoi. Opera este clasic prin rigoare, structura simetric, cu aciune gradat n cele 17 capitole. Personajul este construit cu mijloace tradiionale (din exterior prin raportare la medii, la fapte i la alte personaje), dar preponderente sunt mijloacele proyei analitice, respectiv: prezentarea confluctului interior, folosirea stilului indirect liber (autorul red presupusele gnduri ale personajelor fr a folosi vorba de tip dicendi), a monologului i a dialogului. Ultimul capitol, finalul, are valoare de epilog, subliniind ideea principal a operei i se afl n relaie de simetrie cu incipitul. Finalul este unul nchis, destinele personajelor sunt trasate. n spiritul moralist al lui Slavici, cei care s-au dat cu rul trebuie s plteasc acest lucru prin moarte, iar cei nevinovai scap; n preajma Patelui, btrna i copiii pleac n ora, n lipsa lor producndu-se tragedia. Locurile se purific prin foc, iar personajul reflector vin s ncheie moralizator, spunnd c aa le-a fost dat. Prin reluarea replicii personajului reflector, se realizeaz simetria incipit+final, care sugereaz ciclicitatea vieii. Aceast construcie simetric pune n eviden caracterul moraliyator al operei, conflictul evideniind nclcarea unei norme morale care nu poate rmne nepedepsit. Astfel, din relaia incipit+final putem deduce concepia scriitorului potrivit creia legile morale persist asupra existenei umane. Slavici este un adept al lui Confucius i, conform ideilor acestuia, aplic n Moara cu noroc principalele virtui morale analizate de filosoful chinez : sinceritatea, cinstea, cumptarea, opera devenind o pledoarie pentru echilibrul moral; scriitorul romn este astfel un autor pe deplin sntos n concepie. (M. Eminescu)

(Relaiile dintre dou personaje dintr-o nuvel de Ioan Slavici: Moara cu noroc) n literatura romn, nuvela a fost abordat ncepnd cu secolul XIX, n special n perioada marilor clasici, unele dintre aceste creaii literare fiind adevrate capodopere. Ca specie literar, nuvela este un text n proz cu un singur fir narativ, un numr restrns de personaje, spaiul i timpul sunt bine determinate, iar naratorul este n general obiectiv. n orice nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor. Acest lucru este vizibil i n nuvela realist-psihologic Moara cu noroc a lui Ioan Slavici. Realismul nuvelei este susinut mai ales de amprenta pe care i-o pune mediul social asupra comportamentului i caracterului uman, dar i de veridicitatea relaiilor dintre personaje. Astfel iau natere conflicte puternice de ordin exterior (social) sau interior (psihologic, generat de cel dinti). Relaia dintre Ghi, protagonistul nuvelei, i Lic, personaj negativ, ntruchipare a maleficului, st la baza conflictului exterior al nuvelei. Acetia se afl n opoziie deoarece provin din dou lumi complet diferite.Ghi provine dintr-o lume condus de legile buneicuviine, ale onoarei, n care oamenii triesc cu frica lui Dumnezeu; Lic Smdul triete ntr-o lume guvernat de legi proprii, nescrise, altele dect cele ale statului, o lume a hoilor protejai, fiind un simbol al degradrii morale. ntlnirea dintre cei doi la Moara cu noroc nsemn declanarea inevitabil a conflictului. Cizmarul Ghi, lund n arend hanul Moara cu noroc din dorina de a ctiga cat mai muli bani, ignornd ndemnul la cumptare al soacrei sale, btrna, mama Anei. Iniial, fericirea pare s-i surd, ctig bine, nelegerea n familie este deplin, dar toat aceast armonie se destram odat cu apariia lui Lic Smdul, un om primejdios, cum l numete Ana. Ptrunderea lui Lic n viaa lui Ghi declaneaz o dram psihologic ce va duce ncet, dar sigur la degradarea moral a celui din urm.Ghi ar dori s rmn la moar trei ani (ma pun pe picioare, ncat s pot s lucrez cu zece calfe i s le dau altora de carpit), dar uneori parc presimte pericol, mai ales atunci cnd Lic ncearc s-l subordoneze. Totui, el crede c poate gasi o soluie (aceti trei ani atrnau de Lic. Dac se punea bine cu dnsul, putea s-i mearga de minune, cci oameni ca Lic sunt darnici). Om al frdelegilor, criminal nrit (faptele fiind mrturisite lui Ghi), Lic Smdul i d seama c Ghi are un caracter puternic, dar fiind un bun cunosctor de oameni, i simte n acelai timp slbiciunea: patima catigului de bani. Dorindu-l subordonat, oricnd la ordinele sale, Lic l implic pe crciumar n frdelegile sale (jefuirea arendaului, uciderea femeii i a copilului), oferindu-i bani i ncercnd s distrug legtura sufleteasc dintre el i soia sa. De altfel, Ghi se nstrineaz de familie i de Ana, de team ca ea s nu i descopere implicarea n afacerile murdare i astfel linitea colibei se distruge, banuielile afectnd relaiile celor doi soi. Smdul se apropie de Ana, nfisndu-se ntr-o lumin favorabil, grijuliu cu copiii ei. Ana, ns, i iubete soul, chiar dac acesta i spune la un moment dat c i st n cale. Lic are n el o inteligen malefic; jocul dublu al lui Ghi (de a trata cu Lic i de a face marturisiri lui Pintea) eueaz. Ghi e distrus nu doar de patima navuirii, ci i de lipsa de sinceritate. El este nesincer la procesul lui Lic de la Oradea, nesincer cu Pintea i cu Ana. ncercarea de a-l inela pe Lic, reinnd o parte din banii schimbai i este fatal. Om lipsit de scrupule, acesta distruge i frm de umanitate din Ghi, dragostea

pentru Ana, determinnd-o pe aceasta s i se druiasc, atunci cnd e lsat de Pati la discreia poftelor sale. Aceast dram final e declanat tocmai de dragostea Anei, care nu dorise s l lase pe soul ei singur de Pati. n cele din urm, Lic l aduce pe Ghi n situaia de a-i ucide soia, iar acesta va muri ucis de Ru tot din ordinul Smdului.Lic incendiaz crciuma de la Moara cu noroc, dup care i zdrobete capul ntr-un copac pentru a nu cdea viu n minile jandarmului Pintea. Moartea lui Ghi este corecia pe care destinul i-o aplic pentru nerespectarea principiului cumptrii enunat n debutul nuvelei prin cuvintele btrnei, iar cea a lui Lic o pedeaps pe msura faptelor sale. Aadar, ca urmare a viziunii moralizatoare a naratorului, cele dou personaje ale nuvelei Moara cu noroc de Ioan Slavici, ntre care se stabilete o relaie complex i un puternic conflict, au un sfrit tragic. Nuvela realist-psihologic Moara cu noroc are o valoare incontestabil, n special datorit complexitii personajelor puse n situaii dramatice i a relaiilor stabilite ntre acestea, surprinse cu realism de ctre autor.

(Relaiile dintre dou personaje ntr-o nuvel studiat: Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi ) n literatura romn, numeroi scriitori au abordat nuvela, ncepnd cu secolul XIX. Prima oper aparinnd acestei specii literare este Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, care a rmas o adevrat capodoper. Aprut n anul 1840, n primul numr al revistei Dacia literar, nuvela Alexandru Lpuneanul este romantic prin tem (prezentarea unui episod din istoria Moldovei, cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul), prin construcia personajelor, prin sursele de inspiraie utilizate. Fiind o nuvel, accentul este pus pe conturarea unor ersonaje complexe. Cele dou personaje care se constituie ntr-un cuplu n acest nuvel sunt domnitorul i soia sa, doamna Ruxanda, personaje romantice construite pe baza antitezei. Alexandru Lpuneanu evolueaz liniar i are un destin tragic; el s-a cstorit cu fiica lui Petru Rare, domnia Ruxanda, pentru a-i legitima preteniile la tron i pentru a atrage asupra sa ceva din faima bunicului acestuia, neuitatul tefan cel Mare. Domniei i se face un portret remarcabil, cu amanunte biografice i trsturi fizice; personajul feminin d dovad de blndee, buntate, evlavie, n antitez cu soul ei crud, nemilos i tiran. Domnitorul intr n aciune nc din incipit, cnd se evideniaz i motivaia acestuia de a-i recpta tronul, pierdut prin trdarea boierilor si, fa de care se artase ataat i generos n prima domnie. Personalitatea protagonistului se dezvluie treptat cci, dup ce i exprim voina de neclintit, tenacitatea, fermitatea i energia n realizarea scopului propus, dovedete i o capacitate de disimulare (evideniat n scena de la mitropolie, cnd reuete s-i conving pe boieri c remucrile sale sunt sincere i s vin la curte), o inteligen politic desvrit prin spiitul vindicativ, un umor macabru cnd i promite soiei sale un leac de fric, concretizat ulterior ntr-o piramid din capete de boieri. Lpuneanul este i viclean, cnd i propune s se foloseasc de cei care l nconjoar pentru a-i atinge obiectivul. Doamna Ruxanda are, n structura administrativ i politic a Moldovei de odinioar, statutul insignifiant pe care orice femeie l avea n acea epoc n societate. Rugmintea ei nu devine porunc pentru un so precum Alexandru Lpuneanul, dar nici nu e respins brutal de acesta, promisiunea de a nu mai ucide boierii fiind fcut pentru a catiga credibilitatea. Totui, aceasta e relativ respectat, cci Doamnei supuse i evlavioase i se promite un leac de fric. Domnitorul e dispreuitor fa de soia sa cand o ntreab ce a determinat-o s i lase fusele ntr-o zi oarecare i o las pe aceasta s se umileasc profund:Ruxanda czu la picioarele lui. Respectul, ncrederea i admiraia pe care ea i le poart soului reies din apelativele :bunul meu domn!, viteazul meu so, mria-ta esti prea puternic i din declaraii Dumnezeu tie ct te iubesc!, la care Lpuneanul rmne complet insensibil, rostind cu arogan muiere nesocotit! i fiind pregtit s pun mna pe jungherul de la bru. De asemenea, n scena n care leacul de fric i provoac lesinul domniei, domnitorul este sarcastic:Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind; n loc s se bucure, ea se sparie. Scena final a nuvelei d posibilitatea personajului feminin s se afirme: retras n cetatea Hotinului s-l ngrijeasc pe Lpuneanul, rpus de o boal teribil, constat c soul ei sa hotrt s se clugreasc dac Dumnezeu l va salva; dar domnitorul se dovedete la

fel de cinic i uit repede promisiunea facut, ameninnd cu moartea pe cei care l-au clugrit. Doamna Ruxanda, oprit din drumul ei la ieirea din ncperea unde se afla soul bolnav de ctre cei doi boieri fugari, Spancioc i Stroici, este ndemnat s-i otrveasc soul fiindu-i sugerat faptul c viaa fiului ei, proclamat deja domn, e n primejdie. Aceasta nu are fora necesar pentru a comite un asemenea pcat capital i cere sprijin moral de la mitropolitul Teofan, care i spune c aa crud i cumplit cum e omul acesta ar putea face mult ru i de acum nainte. n cele din urm, doamna Ruxanda i duce apa otrvit domnitorului, care moare n chinuri groaznice. Prin urmare, autorul a evideniat prin cele dou personaje un cuplu romantic: dac domnitorul e dur, tiranic, crud, ipocrit, impulsiv i vindicativ, doamna Ruxanda este o fire angelic, suav, delicat, sensibil, sincer, evlavioas i supus. Astfel, cele doua personaje sunt prezentate n antitez i formeaz un cuplu devenit celebru n literatur.

(Tema i viziunea despre lume ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici ) Specia literar a nuvelei ncepe s fie abordat n literatura romn cu precdera n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n perioada marilor clasici. Notabil fusese ns n perioada paoptist, apariia primei nuvele istorice din literatura romn, devenit i rmas capodoper, Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, n care viziunea asupra vieii este cea romantic. n epoca marilor clasici, tipurile de nuvel vor fi diversificate, astfel vom avea nuvela filosofico-fantastic a lui Mihai Eminescu, nuvela realist a lui Ioan Slavici i nuvela psihologic a lui Caragiale. Creatorul nuvelei realist-psihologice n literatura romn rmne Ioan Slavici, autorul volumului Novele din popor, publicat n anul 1881. Capodopera volumul este nuvela Moara cu noroc, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra existenei i mai ales asupra vieii din satul transilvnean. Opera de caracter psihologic, ntruct sunt prezente toate particularitile acestei specii: tematic, puternic conflict interior, personaje complexe i modaliti de caracterizare i de investigaie psihologic a acestora. Realismul nuvelei este susinut de tem, de personaje, plasarea aciunii ntr-un timp i spatiu ct mai exacte, de existena unui determinism social (personajele au un caracter format n strns legtur cu mediul de via). Alte elemente care susin caracterul realist sunt reprezentate de existena unui puternic conflict exterior, impresia de veridicitate, prezena unui narator obiectiv care nareaz la persoana a III-a, precum i redarea atmosferei de epoc. Tema nuvelei o constituie consecinele nefaste, morale i existeniale ale patimii banului. Pe un plan mai profund, tema acestei opere este destinul, ca fatalitate impus de adncimile sufleteti ale personajelor. Aceast tem sintetizeaz viziunea despre lume a scriitorului, una de factur realist-moralizatoare i izvort din mentalitatea omului din popor: cumptarea omului n toate i frica de Dumnezeu. De altfel, incipitul nuvelei, constituit din vorbele btrnei, mama Anei, despre via, reprezint aceai concepie profund moralizatoare a autorului (Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit). Aceste cuvinte stau la baza ntregii aciuni, fixnd destinul personajelor n funcie de respectarea sau nerespectarea lor. Cel care trebuie s le rosteasc n final este Ghi, a crui moarte le confer rol testamentar. ntmplrile narate sunt plasate, temporal, n a doua jumtate a secolului al XIX, iar spaiul, n zona Ardealului, la Moara cu noroc (ultimul prag naintea lucrurilor rele). Ghi, cizmar ntr-un umil sat transilvnean se hotrte s renune la linitea colibei i ia n arend Moara cu noroc (un loc aezat la rscruce drumuri, n pustiu), transformnd-o ntr-un han. mpreun cu el vor veni Ana, soia sa, btrna i cei doi copii i vor ncepe sa munceasc fcnd ca locul s par binecuvntat. Lucrurile merg bine, iar hanul i pstreaz ipostaza benefic, pn la sosirea lui Lic Smdul, personaj malefic, care va schimba destinul familiei. Acesta distruge echilivrul i linitea familiei lui Ghi, astfel Ghi intr ntr-un puternic conflict exterior cu Lic, conflict ce l va genera i pe cel interior, care va duce la degradarea moral i la dezumanizarea personajului principal.

Specific nuvelei realiste, amploarea conflictului exterior i finalizarea acestuia vine s confirme atitudinea moralizatoare a scriitorului i viziunea sa despre lume. Astfel, Ghi intrat n mecanismul necrutor al afacerilor necurate ale lui Lic va fi stpnit de setea de bani i se va nstrina de Ana i de copii si. ntr-o zi, Lic sosete la crcium pe neateptate i i cere lui Ghi toi banii din lad, promindu-i c-i va napoia, dac va tri. Este nc un pas n pactul cu diavolul, de acum nainte, crciumarul fiind nevoit sa l apere pe Lic pentru a-i recupera banii. n preajma srbtorii Sfntului Dumitru, Smdul i oamenii lui vin s petreac la crcium, Lic rmnd s i doarm acolo. Peste noapte ns, Ghi l vede plecnd nsoit de un strin, pentru a se ntoarce mai trziu, spre zorii zilei. Tot atunci, sosete de la Ineu jandarmul Pintea, aducnd vestea c n timpul nopii arendaul fusese btut i jefuit. Ulterior, Ghi este chemat n faa comisarului, mrturisete n favoarea lui Lic (de fric), este eliberat pe chezie i trimis acas sub escort. Dus la Oradea, n faa judectorului, Lic se folosete de relaiile cu cei bogai i scap. Eroarea crciumarului i are izvorul n permanenta oscilare ntre bine i ru; ar dori s-l dea pe Lic pe mna jandarmului Pintea, dar nu poate renuna la mirajul ctigului Dar Ghi nu voia s plece, nu-l lsa inima s prseasc locul n care n scurt timp putea s devin om cu stare. Aa se face c primind de la Lic bani furai spre a-i schimba, Ghia l anun pe Pintea, dar nu i spune ca jumtate sunt ai si. Pe msur ce trece timpul, iar banii se nmulesc, Ghi este tot mai dornic de mbogire: amn aducerea doevezilor n mna jandarmului, ba chiar se gndete s fug n lume ca s-i salveze aceast neateptat avuie; totodat spaima c Lic ar putea veni s-l prade i imaginea femeii ucise de Smdu n pdure, i sfie inima. De Pate, Ghi i Ana rmn la han, n timp ce btrna pleac, mpreun cu nepoii. Intenionnd s-l predea pe Smdu, crciumarul l las singur cu Ana, plecnd s-l anune pe Pintea. Astfel a reuit s o mping pe soia sa n braele Smdului, aceasta simindu-se atras de caracterul puternic al porcarului, devenind o victim a mprejurrilor, mai mult dect a propriului pcat. La ntoarcere, simind c i s-a pus ceva de-a curmeziul n cap, Ghi o njunghie pe Ana, cuprins de remucri c Dumnezeu nu i-a dat la timp gndul cel bun. Smdul (care se ntorsese s-i ia serparul uitat la han), i poruncete lui Ru s-l mpute pe Ghi i s incendieze hanul. Urmrit de Pintea, Smdul i zdrobete capul de un copac. Deznodmntul este pregtit de momentul n care btrna pleac la rude, singur cu copii i mhnit pn n adncul inimii. La ntoarcere, ea nu gsete dect zidurile afumate ale hanului i grmezile de praf i cenu din care ieeau oasele celor care fuseser Ghi i Ana. Astfel, personajele i-au primit rsplata propriilor fapte, ei nclcnd norme morale: omul s fie mulumit cu ceea ce are, cci nu exist bogie mai mare dect chibzuina, adevrul i omenia. Btrna i ia nepoii i pleac (spre a-i salva din spaiul malefic), crezndu-se c ntr-o lume care respect norma moralei, acetia vor avea un alt destin. Nuvela se ncheie tot cu vorbele btrnei: Se vede c-au lsat ferestrele deschise! Zise ea ntr-un trziu. Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat! Astfel, btrna simbolizeaz nelepciunea i cumptarea; ea este purttoarea mesajului nuvelei, iar semnificaia cuvintelor rostite n deschiderea aciunii este profund.

Astfel, nuvela Moara cu noroc cea mai izbutit dintre scrierile lui Ioan Slavici n care autorul nfieaz lumea satului transilvnea, n care triesc rani, crciumari, preoi, oameni buni i ri ca n viaa real, ntrunete caractere tari de oameni primitivi, puternic influenai de mediul n care triesc, care n final i primesc rsplata pentru propriile fapte.

(tema i viziunea despre lume, ntr-un roman al experienei din perioada interbelic; Mircea Eliade Maitreyi) Maitreyi de Mircea Eliade reprezint un roman al experienei, un exponent al autenticitii i tririlor nemijlocite, intense ale realitii, un roman modern subiectiv i de analiz psihologic. Povestea de dragoste descris, ntre Allan i Maitreyi, este considerat o monografie a tulburrii desfurat de-a lungul a cincisprezece capitole. Stilul este unul original, estetica autenticitii fiind cea care sintetizeaz problematica romanului, mbinnd jurnalul, corespondena, eseul, reportajul i povestirea la persoana I a unor experiene i amintiri ale lui Mircea Eliade. Autenticitatea romanului mai este susinut i de utilizarea tehnicii narative moderne i prezena anticalofilismului (refuzarea adoptrii unei tendine de a da expresiei literare o atenie deosebit sau excesiv), nsui naratorul declarnd c ....eu nu tiu s povestesc. E un dar sta al povetilor. Nu-l are oricine. Remarcabile sunt fluena, nervozitatea tonului, erudiia, bogia vocabularului, rafinamentul artistic i de limb, care mresc valoarea romanului. Romanul i organizeaz subiectul n jurul cuplului format de Allan, inginer englez, venit din Europa la Calcutta i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen. Dup perioada de spitalizare, n convalescen fiind, Allan este invitat s locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu fiica acestuia, o adolescent de 16 ani (Maitreyi) pe care o cunoscuse ns dinainte, de cnd el lucra n Wellesley Street, dar o considera neatrgtoare. Totui, dup ce ajunge s o cunoasc mai bine, ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent de familia fetei, care ns va atrage atenia c un mariaj ntre ei este imposibil, dei Allan dorete s se converteasc la hinduism. Acesta decide s nvee bengaleza de la Maitreyi, iar el n schimb s ii dea lecii de francez, att n odaia lui ct i n camera ei, crescnd astfel patima i iubirea. Totui, Allan este nevoit s prseasc locuina, inginerul trimindu-i familia la Midnapur pe timpul spitalizrii sale n urma unei operaii ; plecnd la Delhi, la Simba, trece prin Naini-Tal unde petrece majoritatea timpului, reprondu-i iubirea pierdut i avnd-o permanent n minte pe Maitreyi, contient fiind de faptul c nu o va putea uita niciodat. ndurnd pedepse tiranice de la tatl ei pentru c nclcase legile tradiionale, Maitreyi ncearc s foreze norocul prin toate mijloacele; druindu-se vnztorului de fructe, ea spera ca tatl su s o izgoneasc, putnd astfel s se ntoarc la Allan. Conflictul exterior al romanului se construiete n jurul europeanului Allan i bengalezul Sen, redndu-se astfel opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiionale, dar i incompatibilitatea evident dintre civilizaii i mentaliti nsoit de lipsa de comunicare accentuat. Conflictul interior se desfoar ntre sentimentul de iubire i intensitatea lui, ca experien definitorie a existenei, i luciditatea autoanalizei, acesta sporind impresia de autenticitate a tririlor cuprinse n acest roman. Construcia personajelor se realizeaz ntr-o perspectiv modern, confruntndu-se dou planuri, cele dou civilizaii cu principii i valori diferite, dar i dou moduri specifice de reacie moral, Maitreyi asumndu-i vina pentru tot ce s-a ntmplat, noiunea de ispire fiindu-i organic, suportnd umiline i continund s triasc n sperana ca iubirea se va mplini. Allan, spre deosebire, refuz reintrarea n magia unei pasiuni

devastatoare, marcat fiind de individualismul intelectualului egoist, dorind doar eliberarea din aceasta dramatic aventur, pasiunea rmnnd pentru el o simpl experien, o tendin de multiplicare a eului. Din punct de vedere al tehnicii de caracterizare a personajelor, predomin caracterizarea direct, prin monologul liric, autocaracterizri, introspecie (metod psihologic bazat pe observarea propriilor triri psihice, auto observare), dialog. Naratorul realizeaz prin diferite tehnici mai multe portrete ale fiecrui personaj, n diferite etape ale iubirii, prin acumularea detaliilor descriind elemente de vestimentaie, detalii fizice cu not senzual (cu buzele crnoase, cu sni puternici de fecioar bengalez), dar i evoluia lor de-a lungul ntmplrilor. Astfel, Maitreyi este un personaj exotic, un simbol al sacrificiului n iubire care triete cu o intensitate i un farmec de substan tare aromitoare ca nsei parfumurile orientale. Pe de alt parte, Allan este personajul a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiunea fcnd din experiena uman un interesant material de reflexie. Pentru crearea portretelor ct mai complexe, romanul este construit i pe baza prezentrii relaiilor dintre personaje i observaiile minuioase ale faptelor, limbajului, atitudinilor i gesturilor personajelor, toate acestea fiind trsturi definitorii ale caracterizrilor de tip indirect. Iubirea Maitreyi-ei fa de natur i mai anume fa de un copac este o iubire o unei fiine naive, neiniiate n tainele iubirii i necunosctoare a adevratului sentiment de iubire. Puterea de sacrificiu caracteristic adolescentei dovedete existena unei triri autentice, rsrit din experien i druire. Roman al experienei, Maitreyi reprezint, conform lui Crohmlniceanu o revelatoare diagram a nlrilor i cderilor pe care o poate cunoate iubirea ntre doi oameni cu formaii sufleteti foarte diferite i influenele pe care aceasta o are asupra fiecrui tip de caracter.

(viziunea despre lume ntr-un roman al experinei; Mircea Eliade Maitreyi) ntr-un pasaj din seria articolelor intitulate Itinerariu spiritual", Mircea Eliade red din perspectiva personal relaia dintre literatur i cultur. Literatura este, aadar, un mod de a reda aspecte ale culturii prin concretizarea experienelor ce survin din aceasta. Totui, literatura nu poate imprima contiinei cultura, literatura reuete doar s surprind i s transmit experienele care au reuit aceasta. Gsesc aceast concepie ct se poate de real i perfect logic. Mircea Eliade, scriitor al secolului al XX-lea, istoric al religiilor, orientalist , etnolog, sociolog, folclorist, eseist, nuvelist, romancier, dramaturg, memorialist i filosof, s-a afirmat pe plan internaional i este considerat unul dintre cele mai mari personaliti ale Romniei. Romanul Maitreyi" este publicat n anul 1933 ca urmare a experienelor trite n Calcutta. Este considerat un roman de dragoste erotic i exotic, original, folosind o tehnic modern de relatare pe trei planuri: jurnalul lui Allan (Mircea Eliade), confirmrile sau comentariile acestuia la scurt timp dup ce a fost scris jurnalul i interpretarea ntmplrilor ntr-o manier relativ obiectiv, la muli ani dup desfurarea acestora. Aceast tehnic, mai rar ntlnit n literatura romn, red autenticitatea romanului i ofer credibilitate relatrii experienei trite n India. De asemenea, prin aceast modalitate Mircea Eliade reuete s mbine mai multe specii literare: jurnalul, eseul, reportajul i naraiunea subiectiv. Subiectul principal al romanului l constituie evoluia povetii de dragoste dintre Allan si Maitreyi, fiica nvtorului Narendra Sen, care l gzduiete pe acesta. Sentimentele celor doi trebuie s reziste diferenelor culturale, acest fapt apropiind povestea tragic relatat de miturile cuplurilor Tristan i Isolda sau Romeo i Julieta. Pe parcursul romanului se pot identifica numeroase influene ale culturii indiene, i chiar o proiectare a acesteia prin ochii lui Allan. Odat ajuns n casa nvtorului Narendra Sen nu numai c poate observa ndeaproape obiceiurile i tradiiile specifice ci, uneori, chiar ia parte la acestea, relatnd plin de ncntare i entuziasm aceste momente n jurnalul su. Cu ajutorul Maitreyiei, de care se apropie treptat prin intermediul unui schimb cultural prietenesc, ajunge s triasc o iubire pasional, atins fr ndoial de amprenta oriental, pasional i ntr-o msur, fatalist. Primul element ce trdeaz urme de erotism ale romanului este ritualul atingerii picioarelor de pe terasa casei nvtorului la care ia parte i Allan. Acest moment poate fi considerat punctul de plecare al transformrii unei atracii fizice i spirituale, ntr-o iubire erotic, carnal. Un alt element al culturii indiene care ghideaz idila celor doi este ritualul logodnei susinut de eroina romanului printr-un jurmnt n faa naturii: M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan i nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia ,aa i voi atepta eu venirea, i cum ii sunt ie razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mi-e drag cu voia mea i tot rul daca va fi, s nu cad asupra lui, ci asupra-mi, cci eu l-am ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea. Din acest moment iubirea celor doi i condamn la suferin. Diferenele culturale nu sunt de ignorat i, secretul lor ieind la lumin, sunt desprii de ctre Narendra Sen. ncercrile de a ajunge unul la celalalt, ncercri iraionale i brutale (Maitreyi se druiete unui vnztor de fructe pentru a fi

alungat din cas, dar tatl su refuz acest lucru), se dovedesc a fi adevrate eecuri. ntr-un plan secund iubirii tragice, evoluia relaiei, experiena unui european n India, reuete s redea ntr-o manier original i savuroas elemente ale culturii indiene desfurarea vieii de familie i o proiectare a mentalitii ncorsetate de dogme i legi, religie i tradiie prin persoana nvtorului. Maitreyi apare ca exponent a femeii orientale ce atrage prin senzualitatea mascat de inocen i care reuete s evadeze dintre zidurile culturii dorind o mai mare deschidere spre ntreaga lume. De asemenea putem contura, prin intermediul romanului, cadrul oriental n care se desfoar aciunea i elemente specifice culturii indiene precum vestimentaia sau stilul decorativ. n concluzie, fiind considerat un roman autobiografic, prezentnd numeroase elemente demonstrabil reale (identitatea real a Maitreyiei, cltoria lui Mircea Eliade n Calcutta i gzduirea acestuia de ctre tatl fetei etc.) Maitreyi" poate fi privit drept o manifestare a literaturii care red experienele unui european ntr-o lume nou, oriental, reuind s contureze astfel cultura indian i s creeze imaginea mentalitii specifice.

(Conflictul/conflictele dintr-un roman al experienei interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade; eseu argumentativ) Mircea Eliade a teoretizat nc de la 20 de ani, n volumul Itinerariu spiritual, din care face parte citatul de mai sus, rolul de gimnastic a contiinei i inta final, armonia organic, echilibrul forelor luntrice pe care le are trirea intens a unor experiene ct mai variate. De aceea, eu cred c pasiunea de a salva timpul a fost motivul pentru care Eliade a inut un Jurnal. n accepia sa, jurnalul nu este un carnet cu note, ci reprezint fixarea unor momente efemere prin scrisul cu vocaie. n romanul Maitreyi, jurnalul pe care-l readuce n discuie devine un pretext literar, precum i o modalitate pentru confesiune, revelaie i rememorare. Substana epic a romanului se densific astfel, ntr-un chip modern i original, sporind autenticitatea faptelor, dar i a introspeciei. n primul rnd, scrierile literare ale lui Mircea Eliade reprezint dou tendine ireconciliabile: pe de o parte experiena, autenticitatea, trirea nemijlocit, intens a realitii, mai ales spiritual i erotic, pe de alt parte fantasticul, reflectnd experiena sacrului. n acest sens, romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul interbelic, categorie care valorific trirea ct mai intens, pn la capt, n plan interior, de ctre personaje a unor experiene personale variate, dar definitorii (de exemplu: iubirea, prietenia, rzboiul, moartea). De asemenea, romanul Maitreyi valorific aspecte autobiografice: o poveste de dragoste trit de autor alturi de fiica profesorului Dasgupta, gazda lui din India, unde Eliade petrece mai muli ani, dedicndu-se studiilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta. Notele din jurnalul acestei perioade vor sta la baza creaiei epice, care aparine ficiunii, ca i finalul ntmplrii, dup cum mrturisete Eliade n Memorii. Dup cum am spus, subiectul se organizeaz n jurul cuplului Allan (alias scriitorul), inginer englez i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen (alias profesorul Dasgupta). Dup perioada de spitalizare, n convalescen, Allan este invitat s locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu Maitreyi, fiica inginerului, o adolescent de 16 ani. ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent de familia eroinei, care ns i va atrage atenia c ntre ei un mariaj este imposibil de realizat. De altfel, formula care sintetizeaz problematica romanului este estetica autenticitii, prin confesiunea personajului-narator, relatarea la persoana I, introspecia i autoanaliza lucid. Originalitatea romanului modern, amestec de jurnal intim i naraiune retrospectiv, este susinut de utilizarea tehnicii narative moderne, secvene din jurnal fiind introduse n naraiunea romanului. Astfel, povestea capt dimensiuni care angajeaz experiene omeneti eseniale, de impuls, pentru aciuni revelatoare. n al doilea rnd, la Mircea Eliade, erosul, acel preaplin al sufletului i al biologicului, aflat n expansiune, apare ca o zon de confruntare maxim ntre voina i terenul predilect al experimentrii morale, apare ca o trire limitat. Aventura cuonaterii este viaa liber. De altfel, Allan are o contiin mereu limitat: cnd este un observator rece, penetrant, cnd exaltat, cnd copleit de plenitudine. Dominanta rmne luciditatea personajului privirea treaz asupra sa i asupra celor din jur. El se strduiete s disting etapele unui proces luntric i contradiciile unui sentiment trit cu fervoare i cu accente de suferin. Ca tnr, el parcurge drumul Labirintului, al iniierii. Setea de

cunoatere se manifest n multiple planuri i viaa monoton, tipic european este schimbat cu lumea mai puin civilizat, dar mult mai bogat i mai intens spiritual a Indiei. Astfel, elanurile tinereii, orgoliul firesc, bucuria de via se manifest plenar. Starea de beatitudine se afl n eul su, lucid dar i sentimental, trind astfel plenitudinea spiritual. Pe Allan l ncearc stri contradictorii, gustul singurtii, dar i al pasiunii, al dezamgirii i al situaiilor imprevizibile, pe care nu le poate controla. n acest mod, Allan simte un conflict interior puternic, cci are o lung incubare a erosului n contiina sa. Pasiunea i luciditatea l fac pe erou s rememoreze, s analizeze toate tririle. Contiina frmntat are izbucniri dureroase i dilematice chiar din abisul subcontientului. S nu uitm c eroul i caut identitatea i cunoaterea de sine i aduce imprevizibilul, fiindc este o fire dilematic i un tnr cu o complex via luntric. Allan triete drama existenial, drama ideilor care l macin nct ajunge s-i doreasc s treac la hinduism spre a eluda orice piedic n drumul unirii cu Maitreyi. Dar timpul n-a mai avut rbdare cu Allan, cci a izbucnit, alturi de conflictul interior, i un conflict exterior, interdicia declanat de Narendra Sen, cel pecetluit n tipare rigide i inexplicabile pentru un european. Astfel, n al treilea rnd, ntlnim conflictul omului european cu tatl fetei, ce red opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiionale. Narendra Sen este simbolul autoritii i al forei n plan social, dar i n cel familial. Voina lui devine lege, acioneaz energic, hotrt, interesat de realizri i acte care s rsfrng n direcia scopului precizat de el. Fire ascuns i nesincer, el nu i-a mrturisit lui Allan scopul su, ca acesta s fie orientat spre o direcie i s nu aib dreptul opiunii spre destinul propriu. Narendra Sen plnuise s-l atrag n mediul su, pentru a-l adopta, iar prin aceast modalitate toat familia s se mute n Anglia. De asemenea, limitele sale se simt prin mentalitatea lui inexpugnabil: nu este capabil de un efort raional care s aduc indulgena uman, n cazul cuplului erotic Maitreyi- Allan. Observm c acioneaz fatidic, rul dezlnuindu-se ca o reacie n lan, cci nimeni nu iese nevtmat. n aceeai msur, brutalitatea lui Narendra Sen a zdruncinat miracolul iubirii, vraja feminitii Maitreyiei, starea de har i trirea sfnt a suprafirescului prin iubire i prin creaia artistic. n al patrulea rnd, se simte i o incompatibilitate alturi de o lips de comunicare ntre civilizaii i ntre mentaliti: cea european i cea asiatic. Un moment n care se vede clar acest lucru este cnd Sen respinge ideea convertirii lui Allan la religia hindus, spunndu-i c religia nu se poate schimba fr consimmntul celor din ar i c religia sa e bun i trebuie pstrat nu din convingere, ci din dragoste i respect. Locuind n casa lui Narendra Sen, Allan a receptat realitatea ca un european ce i-a fcut unele reprezentri i proiecii neconcordante cu lumea din Calcutta. Dei uimit de mirajul Indiei, eroul nu reuete s se rup n totalitate de rdcinile lui i comuniunea total cu lumea nou nu se produce niciodat, n ciuda dorinei sale i a bucuriei lui nesfrite de a scpa de monotonie i de a se face util. Avnd n vedere toate aceste argumente, romanul Maitreyi consemneaz experienele trite de autor i aduce n literatura noastr motivul iubirii ntre un european i o fat exotic, obsesia erotic pentru o strin, precum i misterul sufletului indian, care prin dragoste, se transpune i n inima europeanului. Aceast poveste de dragoste sfrete nefericit din cauza diferenelor de mentalitate dintre cei doi. Allan este un reprezentant al

lumii moderne occidentale, n timp ce Maitreyi ntruchipeaz India tradiional cu valorile ei specifice. Maitreyi rmne cel mai exotic personaj feminin din literatura romn, iar Allan, personajul a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiunea spaiului geografic ngduindu-i numai mbogirea eului, fcnd din experiena sa uman un interesant material de reflecie i prilej de contemplare poetic. Aadar, o parte nsemnat a prozei lui Mircea Eliade se integreaz n literatura autenticitii i a experienei. Multe din romanele sale sunt mai degrab jurnale, destinate s nregistreze fapte de via sau triri abisale, guvernate de aspiraia spre o autenticitate superlativ.

(particularitile unui roman al experienei din perioada interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade) Romanul experienei reprezint o categorie a romanului interbelic, bazat pe crearea impresiei de autenticitate, de tangibil, prin utilizarea unor elemente care in de realitate (pagini de jurnal, scrisori, biografii reale etc.) sau prin fabricarea acestora, cu rolul de a mima realitatea. Proza experienei este una a subiectivitii i a autenticitii, a unei intense triri la nivel spiritual, traduse prin trecerea unor evenimente exterioare n planul profund interior, definitoriu, al personajelor. Stilistic, romanul este caracterizat de sinceritatea exprimrii, de surprinderea vieii prin intermediul unei tendine anticalofile, de refuz al scrisului frumos, mpodobit. El tinde, aadar, ctre confesiune, dnd impresia cititorului c este martor al unei experiene trite pas cu pas, asemeni unui ir de capturi din viaa personajelor. Romanul Maitreyi scris de Mircea Eliade, aprut n 1933 i bucurndu-se de un mare succes din partea criticii i a publicului, este un roman modern subiectiv, erotic i n acelai timp exotic. Avnd la baza notaiile scriitorului din perioada n care s-a dedicat studiilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta, el prezinta erosul ca pe o constant a tririi umane, dar i ca pe un element misterios, profund marcat de percepia culturala i de tradiie. Din punct de vedere spaial i temporal, aciunea se desfaoar la nceputul secolului, pe trmul misterios al Indiei. Tema romanului Maitreyi este incompatibilitatea, att la nivel afectiv, emoional, ct i structural, ntre civilizaia european i cea oriental, incompatibilitate ilustrat printr-o poveste de dragoste care lupta cu imposibilul. Constructia discursului narativ cunoate trei niveluri: acela al jurnalului intim al naratorului, care surprinde cu fidelitate percepia scriitorului la momentul desfurrii evenimentelor, acela al notaiilor ulterioare ale acestuia, completri survenite pe baza impresiilor resimite ulterior, i cel al confesiunii naratorului, supuse rememorrii. Incipitul surprinde starea de incertitudine, de regret i frustrare a personajului-narator n faa imposibilitii de a regsi, printre notele din jurnalul su, o dat precis: aceea a primei ntlniri cu Maitreyi, femeia care i-a schimbat cursul vieii. Aciunea romanului se dezvluie, asemeni unui mosor de a, prin intermediul strilor pe care Allan, tnrul inginer englez care vine n Calcutta dornic s i fac o carier, le resimte n timp ce recitete ntmplrile consemnate n jurnalul su din acea perioad. Existena unui astfel de element este specific romanului modern al experienei, fiindc relev ntr-un mod obiectiv o serie de ntmplri puse pe seama autenticitii. Povestea lui Allan debuteaz odata cu ntlnirea acestuia cu inginerul indian Narendra Sen. Brbatul reprezint condiia care duce la desfurarea viitoare a aciunii, fiindc, prin intermediul lui, Allan o ntlnete pe fiica acestuia, Maitreyi. Cu toate c la nceput fata i se prea respingtoare, odata cu mutarea sa n casa familiei Sen, el devine tot mai tulburat de prezena ei. Cu o mentalitate puternic influenat de cultura european, Allan percepe greit apropierea dintre el i Maitreyi, pe care prinii fetei o ncurajeaz, vznd-o ca pe o viitoare cstorie planuit de cei doi. Tot mai atras de misterul tinerei fete, cu o vast cultur att n domeniul literaturii, ct i al valorilor tradiionale, Allan ncepe s doreasc apropierea de Maitreyi. Jocurile

seduciei practicate de fat n modul misterios i naiv cu care Allan nu este familiarizat, nu fac dect s creeze o intimitate tulburtoare ntre cei doi. Sub pretextul nvrii limbii franceze de ctre ea i a bengalezei de catre el, tnarul se las prins n mrejele indiencei, trecnd de la negare la apoteoz, pn la dorina arztoare de a-i abandona religia i de a trece la hinduism. Fata simte c iubirea pentru Allan a fost poruncit de cer, aa c, nainte de a i se drui, oficiaz o logodn mistic, ai crei martori sunt lacul, pmntul, pdurea i cerul, elemente cosmice care pun iubirea sub semnul predestinrii. Fericirea ndrgostiilor este ns spulberat atunci cnd prinii fetei afl tot ce se petrecuse de la sora ei, Chabu. Allan afl c familia Maitreyiei nu dorise niciun moment cstoria lor, fiindca ea ar fi fost imposibil, este alungat din cas, iar efectele nefaste ale iubirii lor nepermise se rsfrng iremediabil asupra tuturor. Tatl orbete, Chabu moare, iar Maitreyi, care ia asupra ei toata vina, se druiete unui vnzator de fructe, spernd s fie alungat din cas i s l regseasca astfel pe Allan. Tnrul englez rtcete o vreme, pierdut, prin Calcutta, ca apoi s se retrag n munii Himalaya, pentru a se vindeca de Maitreyi. O ntlneste pe Jenia Isaac, o femeie simpl cu care petrece o noapte. Prezena ei nu face dect sa i confirme absolutul sentimentelor pentru bengaleza care va rmne o obsesie i o enigm de nedepit odata cu anii, ceea ce face ca finalul romanului sa fie unul deschis. Scris n stilul epocii, finalul nu explic nimic, ci noteaz, ca i n Ultima noapte de dragoste,ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu, ndoiala: ...i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyei... Cele doua personaje ale romanului sunt construite ca doi reprezentani ai unor culturi complet diferite. Allan, europeanul raional, pentru care totul se reduce la nlnuirea cauz-efect, se implic ntr-o experien erotic iniiatic, prin care ajunge la un nivel de interiorizare care i zdruncin din rdcini vechile credine i principii. Ajunge sa se ndrgosteasc sincer i absolut de tnara indianc, fiind captivat de jocul misterului i al ezotericului pe care Maitreyi l practic aproape incontient. Ea este o tnr crescut ntr-o cultur a simurilor, a cosmicului, a naturalului i a iubirii trite pn la cel mai intens nivel spiritual, i ramne pentru Allan un mister de neptruns. Este cea care l iniiaz pe tnar n iubire, n ciuda experienei lui mai vaste, i risc totul pentru el, fiindca simte c iubirea lor este pus sub semnul forelor superioare. Relaia de iubire a celor doi este una a tririlor pasionale, a unor etape prin care trec fr s opuna rezisten, fiindc sunt nvaluii de magia sentimentelor mai presus de fizic i real. Din punct de vedere compoziional, romanul este strucurat n cincisprezece capitole, ntmplarile fiind narate la persoana I, perspectiva fiind aceea a personajului-narator, cu focalizare intern. Tehnica narativ este una modern, fcndu-se apel la fluxul memoriei, care dizolv cursul firesc al povestirii n mbinarea prezentului cu trecutul n diferitele lui etape. Primul roman exotic din literatura romn, Maitreyi este mai mult dect o poveste de dragoste. Este un roman al experienelor superioare, al tririlor spirituale care strbat rigorile unor culturi incompatibile, al unui conflict dintre eros i luciditate care dezlnuie forele universale i i transform pe protagoniti n proiecii ale cosmicului n lumea material. Romanul dovedete din plin estetica la care a aderat Mircea Eliade, punnd problema raportului literatur / via n aceiai termeni ca i Camil Petrescu: autenticitate, de-teatralizare, experien interioar, luciditate. De altfel, autorul declara c apreciaz un

om, o gndire sau o oper dup autenticitatea lor, adic dup gradul de apropiere de coincidena existen = creaie.

(relaia incipit-final ntr-un roman al experienei interbelic: ntmplri n irealitatea imediat de Max Blecher) Romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul interbelic, supus aceleiai estetici a autenticitii ca i romanul psihologic, dar valorificnd epic trirea intens a unei experiene personale definitorii (iubirea, prietenia, rzboiul, moartea, boala etc.). Trsturile romanului experienei se suprapun parial cu trsturile romanului corintic, teoretizat de Nicolae Manolescu n Arca lui Noe: tematic preponderent ontologic; dizolvarea epicului i orientarea ctre experiene cu caracter simbolic; tendina ctre aspaial i atemporal; ordonarea divers a ntmplrilor, dup un principiu muzical, ludic sau aleator; conflict inerior ontologic sau absena conflictului; personaje simbolice; narator abstract, personaj omniscient sau lipsit de omniscien; naraiune la persoana a III-a sau la persoana I, perspectiv narativ unic sau multipl, preponderent subiectiv. Max Blecher a fost consacrat n literatura romn de cele dou romane publicate n perioada interbelic: ntmplri n irealitatea imediat (1936) i Inimi cicatrizate (1937), scrise n condiii inimaginabile, cci autorul lor era intuit pe patul de suferin de o tuberculoz osoas. ntmplri n irealitatea imediat deschide alte orizonturi prozei romaneti interbelice, avnd o noutate surprinztoare, de problematic i de viziune, receptat de altfel ca atare n presa vremii: Cartea dlui Blecher aduce o experien luntric, o extrem de acut sensibilitate i o inteligen lucid, stpn pe resorturile unei dureroase singurti morale. Accentul ei de confesiune, de sinceritate excepional i confer [...] originalitate (Pompiliu Constantinescu). Carte a devenirii, romanul este construit pe tema identitii i prezint experiena i drama existenial a unui personaj-narator n trecerea de la copilrie la adolescen, proces care evolueaz prin descoperirea esenelor ascunse ale lucrurilor, ntmplrilor i oamenilor. Cutnd s descifreze substana i semnificaiile realitii concrete, eroul ajunge la o nou interpretare a acestei realiti: lumea exterioar exist n modul n care el o percepe, anulnd datele comune, banale ale realitii obinuite i transformnd-o ntr-o irealitate imediat, fantastic i halucinant, ilogic i absurd. Roman de mici dimensiuni scris la persoana I, ntmplri n irealitatea imediat este structurat n cteva secvene narative fr titlu, delimitate de coninutul lor i de spaii albe: 1) criza nstrinrii de sine; 2) experiena repetat a spaiilor blestemate din copilrie; 3-4) primele experiene erotice; 5-6) cinematograful, panopticumul i blciul; 7-11) casa Weber; 12) casa bunicului; 13) alte spaii fascinante: atelierul de sculptur i teatrul de varieteu; 14) maidanul din afara oraului, experiena noroiului; 15) tentativa de sinucidere; 16) epilog realitatea ca irealitate. ntre aceste secvene nu mai apare continuitatea epic obinuit. Structura narativ este dublat pn la estomparea ei de o structur muzical, n cazul creia nu ntmplarea este determinant, ci o tem, reluat insistent: nstrinarea de sine, lumea ca artificiu, absurdul existenei, iniierea erotic, familia, moartea, spaiul citadin etc. Incipitul, prima unitate a textului epic, de dimensiuni variabile, are o importan covritoare n receptarea unei cri, dat fiind poziia lui strategic, de grani ntre universul real i cel ficional. n romanul lui Max Blecher, incipitul afirm tema fundamental a identitii: Cnd privesc mult timp un punct fix pe perete mi se ntmpl cteodat s nu mai tiu nici cine sunt, nici unde m aflu. Simt atunci lipsa identitii

mele de departe ca i cum a fi devenit, o clip, o persoan cu totul strin. Acest personagiu abstract i persoana mea real mi disput convingerea cu cu fore egale. nstrinarea de sine se leag de viziunea halucinant asupra lumii exterioare, asemntoare cu aceea a picturilor lui Salvador Dali, artist pentru care Blecher i mrturisea admiraia ntr-o scrisoare ctre Saa Pan. Realitatea cotidian i pierde consistena, iar personagiul abstract oscileaz ntre real i ireal, ntre banal i fantastic, ntre veghe i vis, ntre normal i ilogic, fiindc, n fond, fantasticul nu este dect punctul ultim al unei atenii i luciditi acute. Astfel, eu narant simte cum materia brut i infinitele ei forme l in prizonier. i imagineaz, drept antidot, lanul tuturor umbrelor de pe pmnt, ciudata i fantastica lume cenuie ce doarme la picioarele vieii, sau spaiul fascinant al cavernelor, pe care le nchipuie ca fiind materiale, n timp ce actualele reliefuri ar deveni viduri de form identic ntr-o astfel de lume, oamenii ar devni nite goluri pure, plutind prin materia cald i moale a universului plin. I se pare c personajele de cear din panopticum sunt singurul lucru autentic din lume. Gust euforia scufundrii n noroi sau, altdat, alearg la Edda s-i spun cum s-a metamorfozat ntr-un copac, dar privirea i este prins de un buchet de dalii roii de pe o etajer, de fapt doar o earf... Simte cum aspectul comun al lucrurilor este implacabil mpotriva sa: lumea avea un aspect comun al ei n mijlocul cruia czusem ca o eroare [...] Toate lucrurile, toi oamenii erau nchii n mica i trista lor obligaie de a fi exaci, nimic alta dect exaci. Personajul narator se zbate pentru a iei din normalul anchilozat, e obsedat de stri interioare provocate de disecia realului cotidian, dnd fru liber imaginaiei, cu o extraordinar putere de sugestie i expresivitate. n finalul confesiunii sale, el are sentimentul profundei irealiti a realitii, dndu-i seama c lumea nconjurtoare este absurd sau, cel puin, o grav mistificare. Ultima frontier a textului, finalul, d coeren universului ficional, relund datele din incipit. Visul eroului n care se viseaz dormind, cuprins de un somn tenace i greu, la propriu, un somn care i atrn greu de pleoape i de mini, este o metafor a realitii. Personajul vrea s se trezeasc din realitateacomar i s ajung n realitatea autentic, n irealitate: M zbat acum n realitate, ip, implor s fiu trezit n alt via, n viaa mea adevrat. Este cert c e plin zi, c tiu unde m aflu i c triesc, dar lipsete ceva n toate astea, aa ca n grozavul meu comar. M zbat, ip, m frmnt. Cine m va trezi? n jurul meu realitatea exact m trage tot mai jos, ncercnd s m scufunde. Fragmentarismul epic (episoade care nu ncheag o aciune) i predilecia pentru descriere, pentru imaginea static, fotografic, apropie proza lui Blecher de textul liric. Percepia subiectiv-oniric a lumii deplaseaz accentul de la iluzia realitii, efect specific romanului n general, la vizionarism. ntmplri n irealitatea imediat este o carte stranie, care i las un sentiment de teroare a lucrurilor, o carte uneori strident, halucinant, dar facinant.

(relaiile dintre dou personaje dintr-un roman al experienei interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade) Romanul Maitreyi se nscrie n direcia realist a prozei lui Mircea Eliade, alturi de Isabel i apele diavolului sau ntoarcerea din rai, romane care promoveaz estetica autenticitii, a crei idee fundamental este c orice e viu se poate transforma n epic, orice a fost trit sau ar putea fi trit, aa cum mrturisea Eliade n antier. Eroii si din aceste prime romane, n majoritate tineri, intelectuali lucizi, obsedai de cunoaterea de sine, au o via afectiv intens, n care iubirea, nelinitea, dezorientarea, timpul, singurtatea constituie tot attea mrci ale existenei i ncearc s-i ordoneze epic experienele trite, consemnate ntr-un jurnal. Caracterizat de G. Clinescu drept cea mai integral i servil ntrupare a gidismului n literatura noastr, romanul Maitreyi se afl ntr-adevr sub semnul influenei lui Andr Gide, dar este o reuit literar, n ciuda receptrii negative a criticului, cruia nu i-a plcut Mircea Eliade n general. Aprut n 1933, romanul lui Mircea Eliade are ca tem o poveste de iubire trist i impresionant, petrecut n spaiul misterios i exotic al Indiei i este alctuit din 15 capitole (numerotate cu cifre romane, fr titluri). Formula estetic folosit este modern, romanul fiind alctuit ca o lung marturisire pe marginea jurnalului scris de narator, cu ceva timp n urm, pe cnd se afla n India. Maitreyi are prin urmare caracter confesiv, cel care vorbeste fiind i protagonistul ntmplrilor relatate (narator-protagonist). Romanul este alctuit ca un palimpsest, din dou jurnale unite prin rescrire i rememorare. Scris la persoana I, Maitreyi este o confesiune duioas, lucid i amar n care naratorul-protagonist apeleaz la fluxul memoriei pentru a rspunde marilor sale ntrebri. Romanul poate fi privit i ca un poem de dragoste, cuprinznd dou timpuri: al iubirii (timp magic i mitic, att de plin, nct ar putea deveni necronologic) i al povestirii (prezentul srac, n interiorul cruia povestitorul privete spre trecutul pierdut). Allan (personajul principal, modern, ce triete o experien existenial unic) este un tnr inginer englez care vine la lucru n India, la o societate de canalizare a deltei i se ntlnete cu Maitreyi, (personajul central i eponim al romanului) fiica lui Narendra Sen, superiorul ierarhic al lui Allan. Invitat s locuiasc n casa familiei Sen, dup ce se mbolnvise de friguri, tnrul va avea revelaia unei lumi misterioase i ciudate, axat pe alte valori morale dect cele ale europenilor i suficient siei n aceast lume, Maitreyi constituie i ea o revelaie: este primitiv, dar i cultivat (fiind cunoscut n cercurile bengaleze de intelectuali, prin poemele filozofice pe care le scria, apreciate chiar i de marele scriitor Tagore); tandr, dar i capricioas , fiin uman i aspiraie metafizic (Pompiliu Constantinescu), Maitreyi i apare oaspetelui cu o nfiare mereu nou, nvluit n mister: Dac m gndeam adesea la Maitreyi (...), dac, mai ales m tulbura i m nelinitea, aceasta se datora straniului i nenelesului din ochii, din rspunsurile, din rsul ei (...). Nu tiu ce farmec i ce chemare aveau pn i paii ei. Cei doi tineri se ntlneau mereu: n bibliotec (unde lucreaz la clasificarea crilor familiei), la mas, pe terasa casei; uneori, ei se plimb cu maina sub cerul plin de stele al

Bengalului sau poart lungi discuii (la care ia parte i sora mai mica a Maitreyiei Chabu). Ctva timp, Allan i pstreaz luciditatea, fiind chiar deranjat de atitudinea prea ngduitoare a familiei Sen: Cnd ni se ncurajeaz i glumele sentimentale, m dezgust. Mi se prea ca e un complot general la mijloc, ca s m ndrgostesc de Maitreyi. Treptat, tnrul este prins n jocul iubirii, pe care o evoc n acorduri nalte, poematice: Cnd voi gsi linitea, omule, Dumnezeule, prietenul meu? Fiecare ntlnire cu Maitreyi relev alt faet a acestei fiine misterioase i nefericite, alctuit din ndrzneal i ingenuitate, vis magic i naivitate, imposibil de cunoscut ca nsi Mama Pamnt. Maitreyi i se druiete ntr-o noapte i Allan se simte uor jenat c aceasta se abandonase att de decisiv trupului meu, nct avusei i o urm de melancolie c mi se druise aa de repede. Cei doi se ntlnesc dis-de- diminea n biblioteca familiei, iar Maitreyi, copleit de vinovie, i povestete despre iubirea ce o avea de la 13 ani pentru guru-ul ei, Robi Takkur i despre scrisorile pe care acesta i le trimitea din toate prile lumii. ns gesturile tandre continu, iar la un moment dat, Maitreyi va oficia un ritual al logodnei, neateptat i pur, n care cuvintele se convertesc n incantaii nalte, tulburtoare ca muzica sferelor: M leg de tine, pmntule c eu voi fi a lui Allan i a nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele , aa va fi trupul lui mie (...).Tu m auzi , mam pmnt, tu nu m mini, maica mea . Episodul acesta contureaz poate cele mai frumoase pagini de iubire exotic din literatura romna. Ea i d lui Allan inelul de logodn din fier i aur, cu doi erpi ncolcii, iar ntlnirile lor nocurne devin tot mai dese. Allan era fericit c pcatul n-o deprima, c nu vine n ceasurile de dragoste cu teama c face un ru, dei el trece prin tot felul de ndoieli n ceea ce privete att iubirea fetei, ct i propriile sentimente. Trdai n mod involuntar de Chabu, cei doi ndrgostii sunt desprii n mod brutal de Sen, care i cere lui Allan s plece i s ntrerup orice legaturi cu fiica sa. Allan se retrage n Himalaya pentru a se vindeca n singuratate deplin, iar Maitreyi ncearc zadarnic s-i dezonoreze familia (creznd c tatal ei o va alunga de acas, iar ea l va urma pe Allan). De aici povestea de dragoste capt o aur tragic. Eu cred c aceast poveste nici nu putea avea un final fericit deoarece, aa cum subliniaz i tatl Maitreyiei, domnul Sen, incompatibilitatea celor doua lumi, a civilizaiilor i a religiilor face imposibil cstoria dintre un alb european i o bengalez, chiar i n numele iubirii sublime. Finalul l prezint pe Allan dilematic, dorind s tie dac Maitreyi l-a iubit cu adevarat: i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce s cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyiei... Nimeni n-a ieit nevtmat din jocurile Maitreyiei. S fie oare pierderea minilor sau moartea singura ieire din marile pasiuni? [...] putem oare fi absolut siguri c Allan, care la sfarit dorete din tot sufletul s mai priveasc o data n ochii Maitreyiei, ca s neleag, n-a pierit el nsui n nesiguran i durere? Ce mai tim noi despre el, o data manuscrisul romanului ncheiat? (Nicolae Manolescu)

(particularitile de construcie a unui personaj, dintr-un text narativ, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust) Al doilea roman a lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, apare n 1933 i constituie, pentru literatura romn, un eveniment cu totul novator. Adept al modernismului lovinescian, Camil Petrescu este cel care, prin opera lui, fundamenteaz principiul sincornismului prin aducerea unor noi principii estetice ca autenticitatea, relativismul i prin crearea personajului intelectual analitic, n opoziie evident cu ideile smntoriste ale perioadei anterioare. n conferina Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil Petrescu teoretizeaz romanul modern de tip proustian i respinge romanul de tip tradiional. El opineaz c literatura trebuie s ilustreze probleme de contiina. Patul lui Procust are caracteristicile specifice prozei de factur psihologic: pespectiva narativa frmiat, distincia ntre timpul cronologic i cel psihologic, fluxul memoriei involuntare, naraiunea la persoana I, anticalofilismul, introspecia, utilizat, aa cum observ Nicolae Manolescu, nu numai ca un mijloc de autocunoatere, ci i ca un mijloc de cunoatere a celuilalt. Personajele sunt caracterizate print-o modalitate inedit, ele fiind vzute din mai multe perspective. Trsturile lor se dezvluie treptat. Aceast tehnic narativ modific parial conceptul de personaj, care nu mai este un tip literar definit din exterior, ci unul care se autoconstituie prin mrturisire sau care e reflectat n contiina celorlali. Tema romanului ilustreaz problematica funamental a prozei camil-petresciene, drama iubirii i drama intelectualului lucid, inflexibil i intransigent, nsetat de atingerea absolutului n iubire i n demnitate uman. Actiunea romanului se desfaoar ntre anii 1926-1928 i e localizat n Bucureti i Techirghiol. Fred Vasilescu este fiul lui Tnase Vasilescu Lumnraru, industriaul multimilionar asociat n diferite afaceri cu politicianul liberal Nae Gheorghidiu. Fred Vasilescu apare din exterior ca un exponent tipic al naltei societi din acel timp. Prietenii l considerau sufletul petrecerilor, iar femeile l simpatizau. Unii l considerau prost, incult i insensibil, lucru pe care chiar Fred l noteaza n jurnalul su, menionnd c nu a fost niciodat preocupat n a corija aceast perspectiv asupra sa. Portretul realizat de naratorul-personaj care scrie notele de subsol este acela al unui tnr loial i delicat, de o mare profunzime intelectual. Fred Vasilescu este o mbinare perfect ntre esene i aparene, el prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda, chefurile i femeile, dar fiind n fondul su, un tnr sensibil i inteligent. Doamna T. l consider o enigm i n acelai timp sufletul ei pereche. Fred recompune - prin memorie afectiv - viaa celorlalte personaje, a Emiliei, a doamnei T., destinul lui Ladima, precum i imaginea social, politic i economic a Romniei interbelice. Autorul insist ca Fred s-i exprime n scris frmntrile pe care declar c le are de la o vreme. Astfel jurnalul su va cuprinde impresiile pe care le-a avut n urma citirii scrisorilor lui George Demetru Ladima adresate Emiliei, de aici Fred ajungnd s realizeze i o analiz a propriei sale relaii cu doamna T. Sub aparena unui tnr superficial, Fred este un intelectual lucid, introvertit ale crui sondri interioare dezvluie o inteligena aparte. Cu o bogat experien de via, fost diplomat, pilot, sportiv talentat cu succese rsunatoare la femei, Fred consider c trebuie

s traiasc n mod direct tot ceea ce i-a comandat amorul propriu, experiena trit constituind un adevarat memoriu de carier. El i ascunde adevrata natur spiritual, ntruct contrasteaz flagrant cu mediul n care traiete, cu lumea superficial al crei stil l-a adoptat, prefacndu-se c aparine societaii moderne, meschine i dominate de parvenetism. Fiind autoanalitic, Fred Vasilescu o prsete pe doamna T., cu toate c este ndragostit total i definitiv de ea. El i problematizeaz existena i triete drama unei iubiri imposibile din cauza faptului c vedea n doamna T. o fiin superioar sau din cauza faptului c se temea s nu descopere n aceasta o Emilia. Explicaia exact a motivului nu este oferit de romanul subiectiv. Sacrific definitiv iubirea i prefer s o piard pe ea ca s nu se piard pe sine. Ceea ce este evident ns, dup cum declar i el este faptul c relaia avut cu doamna T. l-a schimbat radical. Epilogul I relateaz nfrigurarea lui Fred Vasilescu de a cerceta ndeaproape mprejurimile sinuciderii lui George Demetru Ladima. A doua zi dup vizita pe care i-o fcuse Emiliei, cnd citise scrisorile lui Ladima, Fred caut informaii n toate ziarele din sptmna n care murise gazetarul i constat c necrologurile l prezentau pe Ladima ca fiind un adevrat talent. Dei pare absurd ca un om ca Ladima s se sinucid din cauza unei femei att de vulgare ca Emilia, Fred tie c acest soi de femei provoac adevrate drame de amor, sinucideri sau crime, pe cnd cele superioare, inteligente i distinse provoac suferine mult mai adnci, dar pe un alt plan spiritual. Ladima, nainte s se sinucid i pusese n buzunarul hainei o mie de lei, pentru a se exclude ipoteza c s-ar fi putut sinucide din cauza mizeriei. Procurorul consider c el s-a sinucis din cauza unei femei ntruct acesta las o scrisoare adresat unei doamne n care i explic profunda suferin provocat de aceast iubire. Uluit, Fred afla c scrisoarea i era adresat Mariei Mnescu, doamna T. El adreseaz acea scrisoare doamnei T., probabil n ideea c iubirea pentru o femeie ca doamna T. nu ar fi fost dezonorant. Dragostea lui pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui Fred n accidentul de avion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns ca i n cazul lui Ladima. Ambele destine sunt dramatice prin intensitatea iubirii, dei una reprezint imaginea rsturnat a celeilalte: Ladima trebuie s-i diminueze capacitatea spiritual, s coboare la nivelul vulgaritii Emiliei, Fred, dimpotriv, simte c este sub iubirea superioar a doamnei T. Legtura celor dou destine este ntmpltoare. Fred citete cutremurat scrisorile lui Ladima adresate Emiliei i afirm c Ladima ar fi fost singura persoan creia i-ar fi ncredinat taina sa. Reacia lui de a fura aceste scrisori este determinat de simul onoarei de a pstra secretul omului pe care l cunoscuse demn i incapabil de compromisuri, inflexibil. Emilia era culmea vulgaritii i a platitudinii, toi cei din jurul ei vedeau asta, mai puin Ladima care o idealizase constant. Personalitatea lui Fred Vasilescu rmne enigmatica, sfritul su pendulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare brusc, a doua zi dup predarea caietelor n care confesiunile lui sunt o permanent autoinstrospecie, ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se izbveasc de suferin prin analiza lucida a iubirii. nainte s moar, Fred i reface testamentul, lsnd toat averea personal doamnei T. Descrierea fizic a lui Fred Vasilescu apare n Epilog II i i aparine autorului, marcat n mod vizibil de moartea sa. Acesta era un tnr blond cu trsturi regulate, doar cu fruntea puin boltit deasupra ochilor verzi. Finalul romanului cuprinde discuia doamnei T. cu autorul din care reiese c ea fusese tot timpul frmntat de incertitudinea iubirii, i se

prea c Fred avea uneori anumite gesturi care trdau o iubire ascuns, dar era contrariat de refuzul categoric al acestuia de a continua relaia de iubire. Autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri lmuritoare privind iubirea dintre cei doi, deoarece adevrurile nu sunt limitate, ci se scurg unul n altul i nu exist un adevr singular care s le cuprind pe toate celelalte. Taina lui reintr n circuitul marilor taine ale Universului, idee care ncheie romanul ca o concluzie sugestiv pentru concepia literar a lui Camil Petrescu. Impresia ultim care rmne din imaginea personajului Fred Vasilescu este aceea a unui brbat extrem de sensibil, lucid, care-i problematizeaz existena i triete drama unei iubiri imposibile tocmai din faptul c i analizeaz prea mult sentimentele n loc s le triasc pur i simplu.

(Perspectiva narativ ntr-un text narativ aparinnd perioadei interbelice: Patul lui Procust de Camil Petrescu) Citatul dat prezint opinia criticului literar Nicolae Manolescu n legtur cu ipostazele naratorului i perspectivele narative. Astfel, este recunoscut naratorul-personaj, cu o biografie i psihologie proprie i totodat un punct de vedere clar asupra faptelor narate, dar n acelai timp subiectiv. O a doua ipostaz este cea a unui narator martor, cu o voce neutr, apropiat de cea impersonal ns niciodat regsit n naratorul omniscient, deoarece aceast instan a textului narativ i nsuete pn la identificare punctul de vedere al cte unui personaj. Consideraiile exprimate n citat pot fi ilustrate pe baza romanului modern interbelic, ,,Patul lui Procust clasificat de ctre Nicolae Manolescu n ,,Arca lui Noe ca fiind un roman doric, deoarece se manifest prin interiorizare i sunt folosite ca form de comunicare scrisoarea i jurnalul, crendu-se astfel nite veritabile dosare de existen. Scriitor interbelic, inovator prin toate scrierile sale, Camil Petrescu este autorul romanului subiectiv ,,Patul lui Procust. Proza lui sa urmrete elemente care pn atunci erau considerate a fi n afara artei. Autorul teoretizeaz formatul romanului modern de tip proustian n lucrarea sa ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust. Este respins romanul de tip tradiional, scriitorul care ader la tipul romanului modern declarnd naratorul omniscient ca fiind unul fals, deoarece ,,casele par pentru el fr acoperiuri, or aceast viziune contravine realitii. n numele autenticitii trebuie folosit un narator subiectiv, de persoana I, Camil Petrescu afirmnd Eu nu pot vorbi onest dect la persoana I. n primul su roman, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi scriitorul opteaz pentru nlocuirea naratorului omniscient cu unul personaj (tefan Gheorghidiu), deci subiectiv i prin acesta necreditabil. n felul acesta ns se ngrdete foarte mult percepia cititorului, de aceea, n ,,Patul lui Procust este folosit pluriperspectivismul, relatarea evenimentelor fiind realizat de mai muli naratori subiectivi. Pentru a ordona ideile acestor naratori scriitorul se inventeaz pe sine n notele de subsol, aceast instan fiind numit de N. Manolescu, n studiul amintit, Autorul. Este folosit fluxul memoriei involuntare, astfel modul n care se relateaz ntmplrile pstreaz ordinea n care ele se succed n mintea naratorului. Scriitor modern, Petrescu este adeptul anticalofiliei, nefiind interesat de stil sau compoziie. n romanul ,,Patul lui Procust perspectiva narativ este relativizat. Aceleai personaje i evenimente sunt percepute n mod diferit i chiar antitetic de ctre naratorii care relateaz ntmplrile. Naratorul omniscient este nlocuit de cel subiectiv, cu focalizare exclusiv interna viziunea fiind ,,mpreuna cu. Naraiunea subiectiv presupune existena unui narator implicat, punctul de vedere astfel exprimat fiind unitar i subiectiv, al personajului-narator. Situarea eului narativ n centrul povestirii confer autenticitate, faptele i personajele fiind prezentate ca evenimente interioare, interpretate, analizate, trecute prin filtrul propriei sale contiine. Din punct de vedere compoziional, romanul este mprit n trei pri. Prima parte o constituie cele trei scrisori ale doamnei T., numerotate cu cifre romane, constituind rspunsul la rugmintea pe care Autorul i-o adresase de a-i povesti experiena inedit pe care o trise, n spiritul celei mai profunde autenticiti. A doua parte este reprezentat de jurnalul lui Fred Vasilescu - ,,ntr-o dup-amiaza de august i ,,Epilog I firul narativ

urmnd un plan alambicat, cu multiple alternane ntre prezent i trecut. ,,Epilog II i notele de subsol aparin Autorului, narator periferic i personaj secundat, denumit astfel de Nicolae Manolescu. Din punct de vedere psihologic, scrisorile doamnei T. pot fi considerate ca fiind orientate ctre interior, n timp ce jurnalul lui Fred Vasilescu este orientat ctre exterior. Doamna T. (Maria T. Mnescu), nu redacteaz scrisorile pentru a fi publicat, ci pentru c trise o experien inedit, pe care nu i-o poate explica siei. Se las cu greu convins s scrie, pentru c nu era o persoan extravertit. Scrisorile sale dezvluind dou relaii, cu D. i X. Dei D. o iubete, ea nu-i mprtete sentimentele i se va cstori cu un inginer plecnd pentru o vreme din ar. Revine dup divor, stabilindu-se la Bucureti. Aici l rentlnete pe D., cruia i se druiete ntr-un moment de disperare, suferind din cauza unei mari pasiuni pentru un anume X, sfrit n mod enigmatic. Comentariile autorului din subsolul paginii dezvluie identitatea lui X, fiind vorba de Fred Vasilescu, fiul industriaului Tnase Vasilescu Lumnraru, diplomat si aviator, tnr cu predispoziie spre viaa monden, personaj ce reprezint la nivelul romanului tipul intelectualului. Amic cu Fred, Autorul afl de la acesta c de la o vreme este frmntat de o problem care nu-l mai las noaptea s doarm, un adevrat subiect de roman. Scriitorul l va ndemna i pe Fred s scrie i obine de la acesta promisiunea c va reda n scris ntmplrile. Astfel, cea mai mare parte a romanului este cea a jurnalului scris de Fred Vasilescu, care analizeaz din perspectiv subiectiv relaia dintre poetul i gazetarul George Demetru Ladima i actria fr urm de talent, Emilia Rchitaru. n paralel cu prezentarea acestei relaii, pe care Fred n-o poate nelege, cunoscndu-i pe amndoi, el face referire i la relaia sa cu doamna T. Iubirea lui Fred pentru doamna T. ncepuse cu civa ani n urm, cnd Fred i ceruse acesteia s i mobileze apartamentul, fiind proprietara unui magazin de mobil. Treptat, brbatul intuiete superioritatea femeii iubite care l nva s priveasc lumea dintr-o perspectiva diferit i i educ sensibilitatea. Dei este evident faptul c o iubete cu adevrat, el refuz la un moment dat s continue relaia. Motivul real al despririi celor doi nu va fi niciodat cunoscut cititorului tocmai pentru c n romanul modern nicio explicaie nu poate fi considerat cert. Poate c Fred triete un complex de inferioritate al brbatului care descoper c ,,are de a face cu o fiin superioar, dar abia dup ce a tratat-o ca pe o fiin oarecare (Ovid S. Crohmlniceanu) sau poate c intervine vanitatea lui (N. Manolescu), la fel de bine cum poate fi vorba despre faptul c nu vrea s descopere n doamna T. o fiin real, comun, asemenea oricrei Emilii (G. Clinescu). Jocul supoziiilor provoac permanent imaginaia lectorului n cazul romanului subiectiv. Iubirea dintre Ladima i Emilia este inclus n jurnalul lui Fred, relaia dintre acesta i Emilia reprezentnd iubirea n ipostaza ei inferioar, ca o nevoie. Fred ajunge la Emilia ntr-o dup-amiaz de august, din plictiseal, aceasta dndu-i s citeasc scrisorile primite de la Ladima. Aciunea oscileaz ntre prezent i trecut, n funcie de reaciile i memoria lui Fred. Descoperind tragedia lui Ladima, care iubise cu patim o femeie nedemn de el, Fred se regsete pe sine n iubirea pentru doamna T., simindu-i destinul inexplicabil legat de cel al lui Ladima. Epilogul I analizeaz mprejurrile morii lui Ladima. Fred Vasilescu, impresionat de condiia omului superior i neneles, ncerc s neleag de ce Ladima a ales

sinuciderea. Din nou observm c apar ca fiind posibile mai multe motive, adevrul ultim rmne incert. n opinia Emiliei, Ladima i luase viaa dintr-un motiv foarte simplu din mizerie denotnd astfel caracterul superficial al acesteia. Consemnnd i alte opinii Fred descoper c pe Ladima l-ar fi putut mpinge la gestul final dragostea fr speran pentru doamna T., pentru c n buzunarul hainei avea o scrisoare pe care i-o adresase acesteia sau pierderea credinei n Dumnezeu. n cel de-al doilea epilog al romanului aflm c Fred a murit ntr-un accident de avion, chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul romanului i dup ce i lsase averea prin testament doamnei T. Jurnalul lui Fred ajunge n cele din urm n minile doamnei T., care nc nu era convins de iubirea lui, considernd c testamentul fusese doar un gest de recunotin. Misterul morii lui Fred rmne neelucidat, romanul avnd un final deschis. Nu se tie dac a fost vorba de un accident sau de o sinucidere. Astfel, romanul poate fi considerat un roman al comunicrii nereuite, fiecare personaj fiind i victim i clu, dup cum sugereaz i titlul fcnd referire la vechea legend despre Procust. Fiecare personaj i dorete ca persoana iubit s fie sau s devin imaginea pe care el nsui i-o construiete despre iubire. Dei este un roman care vorbete aproape exclusiv despre eecul comunicrii, acest tip de literatur este, paradoxal, un triumf deoarece reprezint n sine o comunicare reuit. Fiecare personaj, ca de altfel, fiecare individ este condamnat s i duc n eternitate tainele singulare, enigmele individuale nefiind menite s fie soluionate.

(raportul dintre timpul cronologic i cel psihologic, ilustrat ntr-un roman studiat, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust) Dup cum afirm Mario Vargas Llosa n Scrisori ctre un tnr romancier, exist dou timpuri: cel cronologic i cel psihologic. Cel cronologic exist obiectiv, independent de percepia individului, poate fi calculat n funcie de anumite repere exacte (micarea astrelor n spaiu) i domin evoluia existenei oamenilor, de la natere pn la moarte. Spre deosebire de acest timp, cel psihologic este subiectiv i depinde de emoiile i aciunile oamenilor. Raportul dintre timpul psihologic i cel cronologic este ilustrat de Camil Petrescu n cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust (1933), prin care scriitorul face trecerea de la romanul tradiional la cel modern, de tip proustian. Acesta este teoretizat de Petrescu n lucrarea Noua structur i opera lui Marcel Proust. Autorul respinge naratorul omniscient i omniprezent din romanul tradiional, prefernd s pun accent pe autenticitate, posibil doar prin introducerea unei naraiuni subiective, la persoana nti, dup cum afirm nsui Petrescu: S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu [...] Aceasta-i singura realitate pe care o pot povesti [...] Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti. Un astfel de narator, care nu se afl n posesia tuturor informaiilor, este mai realist i mai credibil pentru cititorul aflat n aceeai situaie, dar, evident, nu este creditabil din pricina subiectivitii sale. n romanul modern de tip subiectiv Patul lui Procust, sunt valorificate diverse concepte estetice inedite: fluxul memoriei involuntare, autenticitatea, pluriperspectivismul, luciditatea (auto)analizei, anticalofilismul, care are rolul de a spori autenticitatea, i naraiunea la persoana nti. Petrescu abordeaz tema intelectualului, a crui inadaptabilitate are cauze interioare, nu doar exterioare, i pe cea a iubirii, care este privit diferit de fiecare personaj. Titlul romanului are n vedere sensul conotativ al expresiei i simbolizeaz incompatibilitatea n relaiile umane cauzat de tendina fiecrui personaj de a-i judeca pe ceilali dup anumite tipare prestabilite, de a-i transforma conform propriei viziuni i propriului model. Compoziional, romanul cuprinde trei pri: primul este constituit din scrisorile doamnei T., adresate autorului, prin intermediul crora este reconstituit o parte din existena acesteia, inclusiv relaia ei pasional cu un anume X, care este dezvluit n notele de subsol ca fiind Fred Vasilescu, un tnr de o frumusee sportiv, bogat, aviator i fost secretar de legaie, fiul industriaului Tnase Vasilescu-Lumnraru. A doua parte fiind jurnalul lui Fred, intitulat ntr-o dup-amiaz de august, i Epilog I, povestit de tnr, unde acesta descrie cum a cercetat cu minuiozitate mprejurrile morii lui Ladima. Jurnalul cuprinde i scrisorile lui G.D. Ladima adresate actriei Emilia Rchitaru. Cel deal treilea plan este cel al autorului, devenit personaj prin intermediul notelor de subsol i prin Epilog II, n care acesta ncearc s deslueasc misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Dei rolul notelor de subsol este de a da credibilitate celorlali naratori implicai, autorul lor este de asemenea un personaj-narator subiectiv i nu poate elucida toate tainele naraiunii. Cea mai mare parte a romanului const n jurnalul lui Fred Vasilescu, pe care acesta l scrie la cererea autorului, dar n primul rnd din dorina de a-i rspunde propriilor ntrebri. Aici sunt puse n eviden cele dou planuri temporale din discursul narativ:

timpul narrii, timpul cronologic i timpul narat, timpul psihologic. Aciunea propriu-zis se petrece, dup cum indic titlul jurnalului, ntr-o singur dup-amiaz. Fred Vasilescu i face o vizit Emiliei Rchitaru i afl c aceasta fusese iubit de G.D. Ladima, poet i ziarist, pe care tnrul l cunoscuse bine, destinele lor intersectndu-se de mai multe ori. Emilia i d lui Fred s citeasc scrisorile primite de la Ladima i, din acest moment, aciunea oscileaz ntre planul prezent i cel trecut, n funcie de reaciile i memoria lui Fred. Astfel, n doar cteva ore sunt reconstituite existena lui Ladima, dragostea lui pentru Emilia i relaia tumultuoas dintre Fred i doamna T. Lectura scrisorilor relev drama existenial a intelectualului Ladima, incapabil s se adapteze normelor societii n care tria, dar i dragostea lui pentru o femeie nedemn de el. Descoperind tragedia lui Ladima, Fred Vasilescu se regsete pe sine n iubirea ptima pentru doamna T., pe care o prsise dintr-un motiv necunoscut, ce constituie una dintre tainele romanului. Pe msur ce Fred citete scrisorile poetului, el revine asupra unor amintiri legate de coninutul epistolelor, reinterpretnd anumite evenimente, schimbndu-i modul n care l percepe pe poet, i n acelai timp simindu-i, n mod inexplicabil, destinul legat de cel al lui Ladima din momentul n care se ntlnete cu acesta n faa casei doamnei T. Odat ce a terminat de citit scrisorile, Fred decide s le fure pentru a proteja memoria poetului, pentru a nu permite ca drama lui s fie aflat i de altcineva. Trecerea de la timpul cronologic la cel psihologic se face prin intermediul fluxului memoriei involuntare, tehnic proustian preluat de Camil Petrescu i utilizat pentru a crea impresia de autenticitate, lanul amintirilor fiind spontan, nedirijat. Astfel, pe msur ce Fred citete scrisorile lui Ladima i ascult comentariile Emiliei, retriete anumite momente legate de relaia sa cu doamna T. sau momente petrecute cu Ladima. Fred i aduce aminte de modul n care l-a cunoscut pe poet, n timpul unei excursii. ntlnindu-se cu doamna T., tnrul o jignete din gelozie i este confruntat de Ladima, care i ia aprarea femeii. n prezent, citind scrisorile, Fred este uimit s constate c un brbat cu principii puternice, care este dispus s se dueleze pentru onoarea unei femei necunoscute, a fost capabil s se ndrgosteasc de o femeie precum Emilia. Faptul c Ladima s-a lsat umilit, nelat de actri, lucru care n prezent l intrig pe Fred, se explic prin incapacitatea poetului de a renuna la propria viziune pe care o avea asupra Emiliei, de a accepta caracterul ei adevrat. Tot prin lectura sa, Fred descoper mizeria material n care tria Ladima din cauza refuzului su de a face un compromis intelectual. Acesta demisioneaz de la ziarul Veacul atunci cnd i este interzis s scrie ceea ce dorete, dei nu avea o alt surs de venit. Este ilustrat astfel tema intelectualului inadaptabil, care refuz s renune la propriile principii i s se conformeze realitii contemporane. Comportamentul, vorbele Emiliei i trezesc lui Fred amintiri ce o privesc pe doamna T., crend o antitez ntre cele dou femei. Constatnd trivialitatea actriei, Fred revede distincia, rafinamentul doamnei T., considernd o comparaie ntre cele dou degradant pentru cea din urm. i Ladima o vede pe doamna T. ca fiind opusul Emiliei, hotrnd s lase impresia c ea a fost cauza sinuciderii lui pentru a ascunde dragostea sa pentru o femeie vulgar precum Emilia. Dup cum am afirmat n introducere, romanul Patul lui Procust ilustreaz raportul dintre timpul obiectiv, cronologic i cel subiectiv, psihologic prin prezentarea incursiunii lui Fred Vasilescu n trecut. Memoria involuntar a acestuia este stimulat prin

intermediul scrisorilor lui Ladima i al comentariilor Emiliei, aducnd n prim-plan evenimente din trecut, exp

(relaiile dintre dou personaje ale unui text narativ, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust) Camil Petrescu (1894-1957) a fost un scriitor cu mari valene spirituale, manifestate n mai multe domenii ale creaiei literare: poezie, proza, dramaturgie, eseistic. nscris n modernismul lovinescian al epocii, Camil Petrescu s-a orientat, att n romane, ct i n teatru, spre o tematic nalta i grav: iubirea, rzboiul, moartea, absolutul, destinul. Personajul camilpetrescian este un intelectual de elita, un om care a vzut idei, un cuttor al absolutului. Patul lui Procust (1933) este cel mai bun roman al lui Camil Petrescu i una dintre cele mai originale creaii din proza romneasc modern. Titlul romanului trimite la o experiena filozofic: contientizarea nendurtoarei cenzuri prin intermediul unui proces de lucid comunicare. n plan estetic, ideea se traduce printr-o reprezentare subiectiv a realitii, cci, dup cum se afirma n notele auctoriale ale romanului, un scriitor este un om care exprim n scris cu sinceritate ceea ce a simit, ceea ce a gndit, ceea ce i s-a ntmplat, ns autorul propune mai multe proiecii ale dramei individuale, deschiznd perspectiva unei comunicri pariale ntre personaje. Camil Petrescu i-a conceput naraiunea ca pe o evadare din matricea att de bine cunoscut a romanului tradiional. Schimbarea rolurilor, precum i a raporturilor naratorpersonaj in de o schem conform creia cunoaterea presupune o confruntare ntre sferele contiinei pure. Personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele. Dei relativizate de jocul perspectivelor, personajele se constituie antitetic, mpletindu-i destinele. Aceast tehnic narativ pe care o aplic scriitorul modific parial conceptul de personaj, care nu mai este un tip literar definit prin exterior, ci unul care se auto-constituie prin mrturisire sau care este reflectat n contiina celorlali. Scriitorul i numete romanul dosar de existene (n subsolul primei pagini), acest calificativ fiind materializat prin lipsa unui personaj principal. Fiecare personaj i face apariia n centrul ateniei pentru a lsa mai apoi loc la un altul, apoi la altul. Doamna T, George Demetriu Ladima, Fred Vasilescu i Emilia Rchitaru sunt cei patru protagoniti ai romanului. Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu constituie tehnici specifice romanului modern psihologic, pe care le mbin, cu miestrie i talent: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i a sufletului, retrospecia, autoanaliza i auto-introspecia, care scot n evidena zbuciumul interior al personajelor, cauzat de aspiraia spre absolut. Ladima este tipul intelectualului, poet talentat i gazetar intransigent, care cumuleaz toate celelalte trsturi generale ale personajului camilpetrescian: intelectual lucid, analitic, inadaptat social, hipersensibil, nsetat de adevr i demnitate. El triete n lumea ideilor pure, avnd iluzia unei iubiri ideale i aspirnd ctre demnitatea uman absolut n profesia de ziarist, ca esene existeniale. Ladima apare reflectat n contiina personajelor care intr n contact cu acesta. Pentru Emilia, Ladima este un brbat naiv, cam aiurea , posomort i lipsit de arm. Pentru Fred este un om serios, de real distincie, un intelectual de o calitate aparte. Mai mult de

att, Fred vede n Ladima un frate de suferina, singurul om de pe lume cruia i-ar putea ncredina taina nefericitei sale iubiri: N-a putea s spun ce bucurie m-a cuprins la vederea omului acesta, care nc de la Movila mi dduse o impresie de loialitate i bravur...l simeam ca pe un frate bun.... Dintr-o scrisoare, adresat Emy scump reiese mndria lui Ladima pentru logodnica lui, aa cum o prezint pe Emilia celor mai buni prieteni ai si, Bulgran, Cibnoiu i Penciulescu, invitndu-i pe toi ntr-o sear la mas. Pentru c Emilia nu se putea ridica la nivelul cultural al celor prezeni se plictisete i hotrte s plece. Uimirea lui Fred, la citirea scrisorilor de dragoste ale lui Ladima adresate Emiliei, este pe parcurs ce avanseaz cu lectura din ce n ce mai mare, deoarece el nu poate s neleag cum un om att de serios, un profesor ca nfiare, poate s iubeasc o femeie vulgar ca Emilia, pe care orice brbat putea s-o aib contra unei sume de bani. Tnrul se ntreab, uluit, cum un intelectual rasat ca Ladima nu s-a gndit nicio clip c faptul acesta, dac s-ar afla, l-ar compromite.... Fred Vasilescu ncearc s gseasc explicaii logice acestei pasiuni degradante i presupune c Ladima se amgea cu oarecare luciditate, prndu-i-se incredibil sinceritatea ndrgostitului, care este cu totul n dezacord cu nsuirile deosebite ale intelectualului, ba, mai mult, consider absurd ideea ca Ladima s cread n aceast dragoste. Sinuciderea lui Ladima este privit cu acelai subiectivism al punctelor de vedere diferite (relativismul). Fred consider sinuciderea ca urmare a vieii mizerabile, vulgare, din vrtejul creia Ladima nu are puterea s se smulg; procurorul care ancheteaz cazul crede c ziaristul fcuse un gest pasional din cauza doamnei T., deoarece scrisoarea sinucigaului i era adresat acesteia; Cibnoiu opineaz c prietenul su i pierduse credina n Dumnezeu, neputndu-se ridica deasupra mizeriei cotidiene; Emilia susine c a recurs la acest gest din mizerie, pentru c nu mai mnca poate nici o data pe zi. Una dintre cele dou taine ale romanului prinde astfel contur. Fred Vasilescu este fiul lui Tnase Lumnararu, industriaul multimilionar asociat n diferite afaceri cu politicianul liberal Nae Gheorghidiu (personaje conturate n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi) i definit de Pompiliu Constantinescu ca fiind un fel de intersecie a tuturor celorlalte personaje. Portretul fizic este conturat n mod direct abia n epilogul al II-lea din finalul romanului, cu prilejul morii impresionante a pilotului, cnd nu mai rmsese nimic din tnrul blond, cu obrazul limpede, cu trsturi regulate i evidente ca un cap de statuie greceasc, doar cu fruntea puin cam boltit deasupra ochilor verzi adnci, al crui corp vnjos avusese micri mldioase de haiduc tnr, afemeiat i gnditor. Portretul moral se fundamenteaz, indirect, pe mbinarea subtil dintre esen i aparen, dintre profunzimea spiritual i o mediocritate afiat, fiul milionarului prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda i femeile, dar n fondul su, un tnr sensibil, inteligent i serios. ncadrndu-se perfect n tipul personajului camilpetrescian i modern, Fred Vasilescu este intelectualul lucid, autoanalitic, hipersensibil, asemenea lui Ladima i Gheorghidiu. Cu toate c este ndrgostit de doamna T., Fred o evit, fiind capabil s prseasc o femeie care-i este superioar, probabil din cauza aceluiai orgoliu ce individualizeaz personajele lui Camil Petrescu. Dragostea pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui n accidentul de avion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns cu grij, ca i n cazul lui Ladima. Ambele destine, al lui Ladima i al lui Fred, sunt dramatice prin intensitatea iubirii, dei una

reprezint imaginea rsturnat a celeilalte: Ladima trebuie sa-i diminueze capacitatea spiritual, s coboare la nivelul vulgaritii Emiliei, Fred, dimpotriv, simte c este sub iubirea superioar a doamnei T., temndu-se ca n-ar putea da att de mult dragoste ct i se cere. Legtura celor dou destine este ntmpltoare, prin scrisorile lui Ladima, pe care Fred le citete cutremurat, nelegnd dincolo de cuvinte tragedia prietenului su, cu care, comunicase printr-un flux spiritual, dincolo de raiune: Era singurul pe lume cruia i-a fi ncredinat taina, pe care n-o tiu nici prinii mei, faptul cumplit care e cancerul vieii mele, care m face sa fug de-o femeie iubit. Posibilitatea de a povesti cuiva cat sufr mar fi uurat poate ca filtrarea sngelui. Ceea ce l frapeaz foarte mult pe Fred acum, cnd citete rndurile scrise de Ladima pentru Emilia, este noua ipostaz n care i se arat acesta; drama amicului su, pe care nu o bnuia atunci cnd se ntlneau, capt dimensiunile ei reale. Personalitatea lui Fred Vasilescu se menine enigmatic, sfritul su pendulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare, a doua zi dup predarea caietelor n care confesiunile lui sunt o permanen auto-introspecie, ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se izbveasc de suferin prin analiza lucida a cancerului vieii lui, iubirea. ncercnd s neleag viziunea lui Ladima asupra Emilie, Fred ajunge s analizeze n paralel i iubirea lui cu doamna T. Taina iubirii lui reintr, prin moartea eroului, n circuitul marilor taine ale Universului: Taina lui Fred Vasilescu merge poate in cea universala fr niciun moment de sprijin adevrat, aa cum, singur a spus-o parca, un afluent urmeaz legea fluviului, fraza care ncheie romanul, ca o concluzie ideatica sugestiv pentru concepia estetic a lui Camil Petrescu. Modernismul romanului e definit de subtilitatea i profunzimea analitic a contiinelor, de dramele interioare suferite din iubire si demnitate, de identificarea deplina a timpului subiectiv cu cel obiectiv, de faptul c personajele sunt n acelai timp i naratori.

(Tema iubirii ntr-un text narativ: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu) Iubirea a fost ntotdeauna una din temele predilecte ale literaturii, fiind vzut ca o posibilitate de a explora interiorul fiinei umane. Aa cum afirm Emil Cioran, Iubirea are attea fee, attea devieri i attea forme, nct este destul de greu s gseti un smbure central sau o form tipic a iubirii. (Pe culmile disperrii). i n literatura romn tema iubirii este tratat cu interes, fiind n centrul substanei epice, mai ales n literatura interbelic. Aceast tem a fost abordat de scriitori precum Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Mihail Sebastian, fiecare evideniind o anumit latur a acestui sentiment complex. Astfel, n Ion al lui Rebreanu, sentimentul este unul instinctual; eroul trece de la pasiune la instinctualitate, de la raiune la dezechilibru, de la via la moarte, ntre iubirea fa de Florica i fa de pmnt. Mihail Sadoveanu ofer o imagine tradiionalist, conservatoare a iubirii n romanul Baltagul. Vitoria Lipan i triete iubirea puternic fa de soul ei, n conformitate cu normele societii patriarhale din acea vreme. Iubirea sa are la baz devotement i datorie, ceea ce o mpinge s caute dreptatea cu orice pre. Romanul modern psihologic Patul lui Procust al lui Camil Petrescu ofer o perspectiv mai rafinat asupra temei, i datorit plasrii evenimentelor n mediul citadin. Sunt prezentate dou poveti de iubire diferite : pe de o parte, iubirea intelectualizat a doamnei T., dar nu lipsit de pasiune i a lui Fred Vasilescu, iar pe de alt parte iubirea oarb a lui Ladima pentru frivola Emilia, iubire ce duce la anularea de sine. O perspectiv interesant asupra acestui sentiment este cea din romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi al lui Camil Petrescu; iubirea dintre tefan Gheorghidiu i Ela este prezentat prin ochii personajului- narator, fiind o iubire situat sub semnul orgoliului i al frustrrii. n acest roman al lui Camil Petrescu, personajul principal, tefan Gheorghidiu, este tipul intelectualului lucid, n cutare de experiene fundamentale i care aspir la o iubire absolut, iubirea nsemnnd pentru el o form de cunoatere. Iubirea dintre el i Ela nu poate fi ncadrat n vreun tipar, datorit individualizrii tririlor sale. Sentimentele sunt conturate prin intermediul monologului interior i introspeciei. Evoluia acestei poveti de dragoste este dezvluit n mod subiectiv, prin ochii naratorului- personaj. Eroul relateaz la persoana I experiena iubirii i cea a rzboiului. Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou experiene. Experiena iubirii este actualizat prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului este consemnat sub forma unui jurnal de front. tefan Gheorghidiu este un strlucit student la filozofie, fr mijloace materiale; n facultate se ndrgostete de Ela. Iniial, acesta a pus iubirea lui sub semnul orgoliului (orgoliul a constituit baza viitoarei mele iubiri), beneficiind de admiraia tutror. Pasiunea este stimulat de vanitatea masculin; aceast pasiune se adncete n timp; cei doi i triesc clipele de intimitate cu druire, admiraia Elei ntlnindu-se cu plcerea lui tefan de a-i etala cunotinele de filozofie. Tnrul ntlnete n iubirea unic, absolut, la care aspir, modul de a se mplini pe sine : s tulburi att de mistuitor o femeie dorit de toi; s fii att de necesar unei existene, erau sentimente care m adevereau n jocul intim al fiinei mele. Situaia se schimb n momentul n care Gheorghidiu primete o motenire neateptat din partea unui unchi; acum cei doi duc o via monden; n timp ce tefan nu este

interesat de acest aspect, Ela descoper modaliti de a-i etala farmecul, fapt ce duce la modificri n cuplu. tefan ncepe s fie dominat de gelozie i de nelinite. Un alt unchi al lui tefan, Nae, le face propunerea de a cumpra o ntreprindere metalurgic, ceea ce duce la o nou neconordan ntre cei doi : n timp ce el simea repulsie fa de acest tip de activitate, ea era atras de ofert. Mai mult, este ncntat de propunerea de a seduce un important om de afaceri. tefan este deranjat de implicarea soiei sale n afacerile legate de motenire, datorit orgoliului su i concepiei c brbatul este superior femeii, aceasta fiind un mijloc de a-i manifesta puterea protectoare. (a fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestora vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie protejat). Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al micilor flirturi din cadrul ntlnirilor mondene. Pe de alt parte, Ela este ncntat de noua sa via, fiind mgulit de succesul pe care l are pe lng un domn G. O criz grav n cuplu o reprezint excursia la Odobeti; relaia devine una tensionat, presrat cu despriri i mpcri. Pentru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce acas o prostituat cu care soia sa l gsete n pat. Dup un alt conflict, Gheorghidiu i cere Elei s prseasc locuina i s accepte un divor amiabil. Ulterior, cei doi se mpac, tefan Gheorghidiu gsind dovada c Ela nu l nelase. Tortura geloziei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe front; el era convins c Ela l nela cu G. Ela se temea s nu rmna o vduv srac, motiv pentru care ncerca s i conving soul s treac o sum de bani pe numele su. Obinnd o permisie, tefan triete alturi de Ela ultima noapte de dragoste. Aflnd dorina soiei sale, este convins c aceasta vrea s divoreze, convingere ntrit i de faptul c l zrise pe domnul G. la Cmpulung. Experiena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale, tefan Gheorghidiu descoperind acum sentimentul morii, al suferinei aproapelui su. Rnit, tefan ajunge acas, gsind-o pe Ela lipsit de farmec. El renun la trecutul su framntat i divoreaz, lsndu-i Elei o important parte din avere. Perspectiva asupra acestui sentiment este unic, subiectiv, experiena iubirii fiind vazut doar prin ochii lui Gheorghidiu. El reprezint tipul intelectualului lucid, al inadaptatului superior care triete drama ndrgostitului de absolut, avnd impresia c s-a detaat de lumea exterior, ns n realitate evenimentele sunt filtrate prin constiina sa; drama sa este accentuat de firea hiperlucid i hipersensibil, orice ntmplare fiind perceput de ctre Gheorghidiu ntr-un mod mai dramatic dect era normal; prin introspecie i monolog interior, el percepe cu lucuditate alternnd aspecte ale planului interior (triri, sentimente) i ale planului exterior (fapte, relaii cu alte personaje). Dei personajulnarator este un analist lucid al strilor sale interioare i al evenimentelor exterioare, el nu se poate elibera de subiectivitate, de gelozie i de orgoliul masculin. Tortura sa interioar este alimentat i de sentimentul nesiguranei. Iubirea celor doi evolueaz ntr-o manier unic, neputnd fi ncadrat ntr-un tipar prestabilit, orice trire interioar, orice suferin sau bucurie fiind unic i irepetabil, deoarece fiecare o triete n manier personal. Afirmaia lui Emil Cioran vine s ntreasc problema ridicat de Camil Petrescu. A scrie despre sine nseamn a descrie o experien unic, nemijlocit, irepetabil. Camil Petrescu afirm, n acest sens : S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce

nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu Asta-i singura realitate pe care o pot povestiDar aceasta-i realitatea consiintei mele, coninutul meu psihologic.

(tip de roman din perioada interbelic, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust ) Romanul Patul lui Procust scris de Camil Petrescu este, prin aspectul su modern, o fresc a societii, pe care o ilustreaz ntr-un mod subiectiv, influenat de perspectivele personajelor aflate n centrul aciunii. Atenia se ndreapt, aa cum este sugerat nc din titlu, spre modul n care ideile preconcepute sunt aplicate n viaa social, n paralel cu viaa intim, particular. Lipsa de nelegere n cazul celor dou cupluri centrale din roman (Fred Vasilescu Doamna T. i George Demetru Ladima Emilia Rchitaru), corelat cu lipsa de consideraie a societii fa de omul intelectual (Ladima) sunt atribuite unor cauze subiective i, deci, datorate modului n care fiecare individ percepe realitatea. Astfel, n ciuda faptului c trateaz subiecte dezbtute i de ali scriitori aparinnd altor epoci, Camil Petrescu i demonstreaz caracterul inovator, prin perspectiva nou, subiectiv i, n acelai timp, autentic, pe care o aduce n prim-planul literaturii. Una din cele dou teme regsite pe ntreg cuprinsul romanului este iubirea i modul n care ea este neleas de diferite personaje. Astfel, folosindu-se nararea la persoana nti, perspectivele se multiplic, iar nelegerea textului se relativizeaz; textul se focalizeaz spre interiorul personajelor, conferind o not profund psihologic romanului. Analiznduse cuplul format din Ladima i Emilia se poate observa faptul c nepotrivirea dintre cei doi ncepe nc de la ateptrile pe care le au unul de la cellalt. Pentru primul, iubirea reprezint nivelul maxim, din punct de vedere al intensitii tririi sentimentelor, la care se poate ajunge n via. El percepe pasiunea sa pentru fiina iubit mai presus de grijile sale cotidiene, sau de problemele societii n care triete, fiind dispus s i sacrifice orice bun n scopul apropierii fa de aceasta. Eecurile sale pe plan profesional, l determin s i manifeste dorinele de afirmare prin Emilia, sprijinindu-i i facilitndu-i prin eforturi susinute apariia pe scena Teatrului Naional, ca actri. Sentimentul aproape ptima determin n Ladima o anume aviditate fa de Emilia, pe care o percepe ca parte din propria sa persoan. Pentru ea, ns, iubirea se rezum, mai degrab la stadiul materialist, mecanic, necesar obinerii de anumite servicii i favoruri. Felul nepstor n care l trateaz pe Ladima - profund ndrgostit de ea, ca persoan - indic faptul c, n viziunea ei, sentimentele se rezum la aparene i la manifestri de faad, refuzndu-le i celor din jurul ei dreptul de a iei din acest tipar. Modul n care personajele i schimb perspectiva, unul fa de cellalt, poate fi extins i dincolo de iubire, la un nivel al tuturor relaiilor stabilite ntre acestea. Un exemplu n acest sens este raportul legturilor dintre Fred Vasilescu i George Ladima; acesta este supus schimbrilor, n funcie de percepia de moment a fiecruia. ntre ei se stabilete un sentiment de adversitate la nceput, odat cu duelul avut la Techirghiol care, ns, se schimb cu ocazia ntlnirilor viitoare, pe parcursul crora ntre cei doi se dezvolt o relaie de amiciie. Mai mult, odat cu descoperirea scrisorilor lui Ladima adresate Emiliei, acesta i va aprea lui Fred ntr-o postur mult mai complex, schimbat de contradicia aprut ntre caracterul su intransigent i pasiunea oarb fa de o persoan nestatornic n iubire. Este momentul n care Fred nceteaz s judece conform ideilor sale preconcepute i nelege nevoia de a dezlega misterul morii autorului textelor adresate Emiliei ca pe o datorie moral fa de cel decedat. Scrisorile citite n dormitorul Emiliei Rchitaru conin, n acelai timp, i o dovad a modului n care Ladima, n calitate de intelectual, este marginalizat de ctre societate i, n acelai timp, perceput ca un instrument pentru cei care vor s obin puterea. Existena

pe care o duce este modest, fr putere financiar; n schimb este prezentat ca un om care are coloan vertebral. Destinul su tragic, ns, arat c tocmai aceast integritate moral este elementul care i va determina declinul, n urma unui conflict cu efii ziarului Veacul pentru care scria. Imparialitatea sa, dovedit prin faptul c redacta articole mpotriva intereselor superiorilor si, nu este bine primit, drept pentru care este restricionat n temele pe care le abordeaz n scrierile sale. Ca urmare, Ladima, obinuit s scrie doar lucruri n care crede i d demisia, renunnd la ultima lui surs de venit sigur, acest lucru putnd fi interpretat ca unul din motivele pentru care personajul se sinucide n cele din urm. Aspectul social al romanului este reliefat totodat i pe baza relatrilor lui Fred Vasilescu, membru recunoscut al naltei societi din Romnia la acea vreme i un participant constant la ntlnirile mondene. Pe baza memoriei sale involuntare i, prin scrisorile scrise de Ladima, se recompune, la nivelul textului, un tablou al vieii economice tipice pentru perioada interbelic. Se povestesc jocuri de culise ale cror protagoniti sunt Nae Gheorghidiu i Tnase Vasilescu (poreclit Lumnraru) i, pentru nelegerea mai bun a contextului, se dau informaii privind situaia politic i social a vremii. Descris n viziunea naratorului-autor, Fred este prezentat ca un personaj care rmnea la aspectele de suprafa, fr posibilitatea de a nelege lucrurile care depeau aparenele. Astfel se poate generaliza, pe baza textului, o perspectiv asupra societii de tip nalt ca un cerc vicios n care membri componeni sunt ncurajai de context i de cei din jur n a-i masca adevratele intenii i idei. Este, n acest sens, de remarcat faptul c, nc de la primele ncercri de a scrie n jurnal, destinuind amnunte nemrturisite pn atunci, Fred simte o bucurie a scrisului mai tare ca heroina nsi. Acest lucru sugereaz faptul c personajul simea nevoia apstoare de a-i comunica impresiile i sentimentele, ns, pn n acel moment, nu avusese ocazia s le mprteasc nimnui. Din punct de vedere al sfritului tragic al intelectualului, romanul ar putea fi interpretat ca o dram social, n cazul n care Ladima s-ar fi sinucis datorit condiiilor n care ajunsese s triasc; astfel, banii gsii n buzunarul su reprezint doar o modalitate prin care acesta i ascunde gestul fa de opinia public. De cealalt parte, misterul care planeaz asupra morii lui Fred Vasilescu poate indica inadaptabilitatea acestuia la condiiile pe care trebuia s le nfrunte. Motivul pentru care o respinge pe doamna T. rmne pn la final necunoscut. Drama lui, precum i cea a lui Ladima, este manifestat prin suferina produs de iubire i de ncercarea de a-i pstra demnitatea. Lundu-se n calcul caracterul subiectiv al romanului Patul lui Procust, narat la persoana nti de personaje ale cror personalitate iese din comun, putem vorbi de un pluriperspectivism obinut la un nivel att psihologic (prin analiza personala asupra evenimentelor petrecute) ct i social, obinut prin redarea contextului social, istoric i politic al vremii. Inovaiile aduse de romanul modern, promovat de Camil Petrescu, schimb percepia obiectiv, detaat de ntmplrile relatate la persoana a treia, prezentnd subiectul cu ajutorul unor exponeni direct implicai n societatea n care triesc, pe baza fluxului memoriei involuntare.

(Condiia ranului ntr-o oper epic: Moromeii de Marin Preda) Pn la apariia romanului modern n literatura romn, una dintre temele dominante este cea rural, prezentarea lumii satului romnesc, fie n maniera idilic (Duiliu Zamfirescu), fie n manier realist (I. Slavici, L. Rebreanu). ntr-o ar n care civilizaia tradiional, arhaic, a dominat secole de-a rndul, figura ranului a reprezentat o surs de inspiraie major. Ioan Slavici, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Marin Preda sunt scriitorii care ofer reperele unei tradiii solide n evoluia prozei romneti de inspiraie rural. n romanul Ion al lui Liviu Rebreanu, este prezentat drama unui ran ardelean care triete ntr-o societate pentru care pamntul e, mai mult dect un mijloc de subzisten, un criteriu al valorii individuale. Condiia ranului, ilustrat n romanul Ion, i gsete o replic peste timp n romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Naturii primare, tumultuoase, a lui Ion i se opune Ilie Moromete, cel din urm ran, aa cum l-a numit Nicolae Manolescu, fire histrionic i contemplativ care nu mai lupt pentru a stpni spaial, ci pentru a scpa de teroarea timpului. Satul lui Marin Preda din primul volum este un univers nchis, refractar la noul ce vine dinafar i urmnd ritmurile eterne ale naturii, ciclurile biologice. Romanul Moromeii, de Marin Preda, a crui originalitate st fr ndoial n noua viziune asupra lumii rurale, prezint povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, ce cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnca i mai ales simbolic destramare. Ilie Moromete este unul dintre cele mai fascinante personaje din literatura noastr. Destinul su ilustreaz o tem fundamental, i anume dispariia clasei rneti. Caracter puternic, natur complex, inteligen nativ, Ilie Moromete (al crui prototip este Tudor Calarau, tatl autorului) simbolizeaz lumea rneasc i valorile ei durabile. El este, n acelai timp, singurul ran filozof din literatura romn, frmntrile sale despre soarta ranilor dependeni de roadele pmntului, de vreme i de Dumnezeu, fiind relevante pentru firea sa reflexiv. El este un om raional n ceea ce priveste atitudinea sa fa de pmnt. Spre deosebire de Ion al lui Rebreanu, care era dominat de instinctul de posesiune, lcomia pentru pmnt, Moromete nu este sclavul mbogirii, ci pmntul constituie pentru el simbolul libertii materiale i spirituale. Spre deosebire de ceilali rani, Moromete nu are nimic de fcut atunci cand vecinii si sunt n cas muncind, fiind preocupai de problema supravieuirii. Marin Preda face din ranul Moromete un individ cu o via psihologic normal, apt prin aceasta de a deveni un erou de proz modern, el creeaz un ran inteligent, n msur s contientizeze, n modul su, dramele existenei i ale clasei sociale din care face parte. Pentru a analiza acest personaj complex, trebuie observat contextul social n care se petrece aciunea romanului. Nicolae Manolescu se ntreab daca Ilie Moromete Nu cumva este el nsui, n raport cu ceilali protagoniti, un <<marginal>>, o excepie, un fel de ultim mohican al acestei filozofii de via de care s-a legat perpetuarea vechilor valori ale satului romnesc? Hotrt lucru, Moromete este <<cel din urm ran>>, n acest roman al deruralizrii satului. Ruptura se explic tocmai prin schimbarea condiiilor sociale. Colectivitatea din <<Mara>> era relativ omogen, ca i aceea din <<Baltagul>>, posednd structuri sociale stabile. Exist diferene i ntre lumea n care triete Moromete i satul lui Rebreanu, descris n romanul Ion; astfel, relaiile tradiionale au fost nlocuite aproape n totalitate de cele capitaliste, n ceea ce privete primul volum, i de ctre cele socialiste, n cel de-al doilea volum.. n acest context, o tranziie att de

brutal i de rapid, ntr-un interval de timp att de scurt, ca aceea care se afl n centrul Moromeilor, provoac destrmarea valorilor stabilite i o anume nencredere fireasc n valorile noi (N. Manolescu Arca lui Noe). Schimbrile la care este supus satul romnesc n aceast perioad pot fi observate analiznd cele dou volume ale romanului; astfel, primul volum nfieaz lumea tatlui, cu aparenele ei de stabilitate i ordine, cu senintatea ei ce se apr de lovituri, n timp ce al doilea volum contureaz lumea fiilor, neaezat i tulbure, n care irump la suprafa fore istorice, obscure, necanalizate i primejdioase. Munca nu mai constituie pentru ranii lui Preda o plcere i agricultura nu mai formeaz, ca pentru predecesori, imensul centru de greutate al vieii lor (Valeriu Cristea). Din punct de vedere sociologic, fenomenul moromeian reflect procesul ndelungat, dar inexorabil, al deruralizrii satului prin atragerea lui treptat n orbita industrializrii i al civilizaiei urbane. (Valeriu Cristea). n urma tutror schimbrilor suferite de ctre satul romnesc, s-a schimbat i relaia omului cu pamntul; aceast relaie a fost desacralizat. n primul volum, naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ranul este proprietar de pamnt, iar viaa economic rneasc se bazeaz pe valorificarea prin comer a produselor obinute de pe urma acestuia. Moromete rmne, n ciuda tuturor acestor factori, fidel valorilor sale, nenelegnd mult vreme necestitatea acestei negustorii, pe care o dispreuiete. Moromete rmne un nostalgic aprtor al ordinii vechi. Valorile de schimb au luat locul peste tot valorilor de ntrebuinare, dar Moromete pstreaz n sinea sa regretul dup celelalte. (Nicolae Manolescu). Condiia ranului se schimb n cel deal doilea volum, care prezint situaia ranului dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial; acesta este un ran desproprietrit; instaurarea regimului comunist a adus cu sine colectivizarea, un proces violent care a produs multe traume. n ciuda acestei aciuni de remodelare a unei lumi vaste, de mult i solid stabilite, sub influena puternic i crescnd, de gigantic magnet, a societii industriale., Moromete i pstreaz valorile intacte pe parcursul ntregului roman. El va avea intotdeauna aceleai principii, indiferent de situaia n care va fi pus i de vremurile n care va tri. Relevant n acest sens este afirmaia autorului romanului, Marin Preda, n lucrarea sa Creaie i moral : Prerea mea e c un ran, chiar dac ajunge doctor n filozofie, tot ran rmne. Ideea de familie, de pild, va fi la el aceeai cu a unui ran. Despre dragoste va gndi tot ca prinii si, despre cinste i demnitate va avea aceleai reprezentri, ntr-un cuvnt concepia sa despre lume [] va fi una rneasc. Nu va exista manifestare a vieii lui, poate chiar cotidiene, pe care el s n-o judece cu ochii cu care a vzut odat o lume pe deplin format, cu metafizica ei

(eseu despre relaiile dintre dou personaje dintr-un roman de dup al doilea rzboi mondial / dintr-un roman de Marin Preda.) Continund tradiia romanului de inspiraie rural, Marin Preda a creat prin Moromeii un roman original, cu o viziune modern asupra lumii rneti. Scrierea este alctuit din dou volume publicate la doisprezece ani distan, primul n 1955, iar urmtorul n 1967. Cele dou prti se susin reciproc, reconstituind imaginea satului romnesc de-a lungul unui sfert de secol, prin povestea unei familii din satul Silitea-Gumeti. Una din temele centrale care strbate romanul anunata nc din titlu - este cea a familiei, care, din cauza lipsei comunicrii dintre membrii si, se va destrma. Eecul acestei gospodrii tradiionale are drept corespondent n planul simbolic transformrile din satul romnesc al vremii, care se va deruraliza, va fi schimbat din nsei temeliile sale de ctre regimul comunist. Ilie Moromete, personajul principal al romanului, reprezint un tip aparte de ran n literatura noastr. Nu este o fiin rudimentar, ci are o complexitate psihologic ce trdeaz inteligen, ironie sau chiar spirit contemplativ. Este un personaj exponenial, reprezentnd concepia tradiional fa de pamnt i de familie, al crui destin exprim moartea unei lumi, cea a satului tradiional. Moromete este un pater familias, autoritatea principal n familia sa, pe care ncearc s o ntrein cu ajutorul cultivrii pmntului. Niculae este fiul din cea de-a doua cstorie a lui Moromete, cea cu Catrina, fiind mezinul familiei. Sarcina principal a lui Niculae este s aib grija de oaia neastmprat Bisisica, principala lui surs de suferin, prin care Preda distruge mitul mioritic, aa cum, prin Niculae, distruge i mitul copilriei vesele i lipsite de griji. Scena cinei din prima parte a volumului I este revelatoare pentru statutul mezinului n cadrul familiei, implicit n ochii tatlui acesta era aezat n dreptul mamei sale, stnd pe jos, pentru c nu avea scaun. Mezinul nu era, aadar, un membru important al familiei, fapt dovedit i de conflictul pe care l va avea cu tatl sau n ceea ce privete dorina lui de a se duce la coal. Copilul i dorete cu ardoare s mearg la scoal i, n ciuda acordului mamei sale, nu primete sprijin din partea lui Ilie, care trebuie s i plteasca taxele. Acesta susine ca nvtura nu i aduce niciun beneficiu i l ironizeaz: alt treab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem. Relaia afectiv dintre cei doi este ubrezit de lipsa acut de comunicare. Moromete are impresia c cei din jur l neleg i c gesturile sale nu necesit nicio justificare, nicio explicaie fa de acetia. Este un tat autoritar, care nu accept s fie contrazis n vreun fel. Moromete i iubete ns copiii. Ironia fa de fiii si se prezint sub forma unor observaii cu scop corectiv i nu izvorte din dispre sau rutate. De exemplu, lui Niculae, care ntrzia s vin la mas, i spune la un moment dat: Te dusei n grdin s te odihneti, c pn acum sttui! Totui, cnd vine vorba de manifestarea afeciunii, acesta i cenzureaz orice gest. La serbarea de sfrit de an colar, la care Niculae ia premiul I, Moromete vine pregtit sa aud c fiul su rmsese repetent. Scena denot att lipsa de interes a tatlui pentru preocuprile fiului su, pentru viaa acestuia din afara gospodriei, ct i lipsa de ncredere n capacitile intelectuale ale biatului. Stinghereala copilului, criza de friguri care l cuprinde n timp ce ncerca s recite o poezie l impresioneaz pe Moromete, dar gesturile sale de mngiere sunt schiate cu mult stngcie. Dorina sa de a-i menine poziia de autoritate n familie printr-un comportament dur, uneori chiar aspru, a dus tocmai la slbirea relaiilor dintre membrii

acesteia, dovad fiind i fuga de acas a fiilor celor mari cu oile i caii la Bucureti. n volumul al doilea, ce prezint o perioad de un sfert de veac, conflictul dintre Moromete i Niculae trece n prim-plan, pentru c tatl i fiul reprezint mentaliti diferite: n Moromeii, interesant e problema lui Niculae, cci conflictul dintre el i Moromete simbolizeaz conflictul dintre dou concepii despre ran. Tocmai din aceast cauz, ei devin reflectori: motivaiile lor luntrice intereseaz nu numai ca expresie a adaptrii sau dezadaptrii spontane de o lume, ci i ca filosofie de existen. ( Nicolae Manolescu ) Moromete i va concentra toat energia pentru a-i aduce acas pe fiii si cei mari i l va retrage pe Niculae de la coal pe motiv c nu i aduce niciun beneficiu. Atunci se va produce o ruptur ntre tat i fiu. i va pierde nu doar autoritatea parental, ci i pe cea n sat, fapt care l face s scad i mai mult n ochii lui Niculae, care remarc: l vezi cum i ia altul vorba din gur, fr niciun respect i el las fruntea n jos i nu zice nimic. Acum un antimoromeian ca filosofie a existenei, Niculae Moromete va ajunge activist de partid, adeptul unei noi religii a binelui i a rului. Disensiunile ntre tat i fiu capt acum sensul unor maniere diferite de a concepe existena; Ilie Moromete reprezint concepia tradiional fa de pamnt i de familie, n timp ce Niculae, apostol al marilor transformri, este exponentul unei noi viziuni asupra satului, cea a socalismului. Aprndu-i principiile modului su de via, Moromete polemizeaz cu noua religie a lui Niculae, nezdruncinat n convingerile sale: C vii tu i-mi spui c noi suntem ultimii rani de pe lume i c trebuie s disprem... i de ce crezi c n-ai fi tu ultimul prost de pe lume i c mai degrab tu ar trebui s dispari, nu eu?... Protestul tatlui su, care apr rosturile rneti tradiionale, nu are niciun ecou n sufletul tnrului. Moromete i pierde astfel orice urm de autoritate parental i ajunge sa fie el nsui ironizat de catre copiii si. Niculae i condamn fr mil trufia: crede c el (Moromete) e centrul universului i cum le aranja el, aa e bine, toat lumea trebuie s-l asculte. Zece ani mai trziu, destituit din funcia pe care i-o oferise comunismul, Niculae i continu studiile, devine inginer horticultor i se cstorete cu o fat din sat. Moromete i va tri ultimii ani din via tot mai departe de tot ce se ntampl, tot mai rupt de lume. Marea nfrngere a lui Ilie Moromete este nsingurarea, dar mai ales nstrinarea de sine nsui, criza sa atingnd dimensiuni tragice. La nmormntarea tatlui su, Niculae afl de la sora sa, Ilinca, de faptul c Moromete se stinsese ncet, fr de a suferi de vreo boala. Tnarul are remucri pentru c i prsise tatl n ultimii ani i nu are linite pn cnd imaginea acestuia nu i apare n vis, n lumina venicei zile de var care sclda bttura i salcmii de acas. Conflictul dintre cei doi va fi soluionat, se vor mpca n visul lui Niculae. n acest deznodmnt tragic, se stabilete un echilibru care lipsise de la bun nceput relaiei dintre cele dou personaje; mezinul reuete n final s i neleag tatl i i d seama de afeciunea pe care i-o poart. Relaia dintre Moromete i fiul su, Niculae, este una marcat de tragism, cci comunicarea deficitar a dus la o ruptur nefireasc ntre cei doi. nsa ceea ce d i mai mult dramatism situaiei este tocmai regretul fiului din finalul romanului, remucrile pe care le are Niculae pentru faptul c i prsise printele. Fiul i d seama prea trziu de greelile sale. Un consens la care ar fi trebuit s se ajung mai devreme a fost stabilit numai dup moartea lui Moromete. Trufia lui Moromete, incapacitatea celor doi de a comunica unul cu cellalt, diferena dintre concepiile lor asupra vieii, precum i refuzul

fiecuia de a ajunge la un compromis au dus la un deznodmnt tragic, care ar fi putut fi evitat.

(particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman postbelic: Ilie Moromete din Moromeii de Marin Preda) Romanul Moromeii continu tradiia romanului realist de inspiraie rural reprezentat n literatura noastr de capodopere precum Baltagul de M. Sadoveanu, Ion i Rscoala de Liviu Rebreanu. Romanul este o specie a geniului epic, n proz, de mari dimensiuni, cu aciune complex, intrig complicat, personaje numeroase. Romanul este o specie relativ nou, aprnd acum aproape 200 de ani, odat cu fundamentarea contiinei istorice. Exist diverse criterii de clasificare a romanului. Astfel, dup gen, romanul este istoric, de dragoste, de aventuri, poliist. Dup curentul literar, exist romane romantice (Tainele inimii de Mihail Koglniceanu), realiste (Ion de L. Rebreanu), moderniste (Patul lui Procust de Camil Petrescu), postmoderniste (Orbitor de Mircea Crtrescu). n studiul Arca lui Noe eseu despre romanul romnesc, Nicolae Manolescu clasific romanele n doric, ionic, corintic. Romanul doric este romanul de tip tradiional i obiectiv n care naratorul omniprezent i omniscient nareaz la persoana a III-a. Obiectivitatea naratorului creeaz iluzia vieii, aciunea este linear, iar personajul are valoare de tip literar, fiind un caracter. Compoziia este circular i n cadrul discursului narativ un rol important l au scenele simbolice i anticipative. Perspectiva narativ este auctorial. Romanul Moromeii de Marin Preda poate fi interpretat ca o saga (cronic de familie), romanul unei colectiviti sancionate de istorie, meditaie asupra unui destin, roman realist, obiectiv, doric, rural. Compoziional, romanul are dou volume aprute la distan mare n timp (1955 i 1967), primul volum fiind constituit din trei pri, iar al doilea din cinci, fiecare parte ncepnd cu o prezentare de ansamblu. Pentru volumul I, scenele colective sunt imaginea familiei aezate la mas dup ntoarcerea de la cmp, seceriul, imaginea familiei dup fuga feciorilor cei mari. Ca i la Rebreanu, compoziia este circular, faptele sugereaz repetabilitatea existenei, trecerea din real n ficiune i invers. Volumul I ncepe i sfrete cu o consideraie despre timp. n incipit n Cmpia Dunrii, cu civa ani nainte de cel de-al Doilea Rzboi Mondial, timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare. n final timpul nu mai avea rbdare. Cele dou consideraii sunt pline de substan i ilustreaz o anumit viziune asupra vieii. Aciunea principal are n centru familia Moromeilor alctuit din: Ilie tatl, Catrina cea de-a doua soie, Nil, Achim, Paraschiv, copiii lui Moromete din prima cstorie, Tita, Ilinca i Niculae copiii fcui cu Catrina,Guica (Maria) sora lui Moromete. Ilie Moromete este un personaj principal, realist, rotund i exponenial ntruchipnd o lume pentru care pmntul reprezenta o valoare n sine i n care viaa se desfura ritualic. Caracterizarea direct realizat de narator este succint. Eroul a fcut rzboiul n contingentul 911 i avea aceea vrst ntre tineree i btrnee cnd numai nenorociri sau bucurii mari mai pot schimba firea cuiva. Unele personaje i spun prerea despre Moromete. Astfel Catrina l ceart c nu merge la biseric i c nu se gndete la viaa de apoi. Bieii cei mai i reproeaz dezinteresul pentru bani. Autocaracterizarea evideniaz libertatea interioar n ciuda constrngerilor istoriei

domnule, eu ntotdeauna am dus o via independent (vol. II). Caracterizarea indirect se desprinde din faptele, gesturile, vorbele i gndurile personajului i din relaiile cu celelalte personaje. Naratorul obiectiv consemneaz comportamentul, vorbirea, gestica i mimica personajului dar i gndurile, zbuciumul interior. Spirit superior, ironic i interogativ, Moromete triete pe rnd drama paternitii rnite, a inadaptrii, o dram de natur existenial i drama contemplativitii. La Preda, drama paternitii e izvort din nfruntarea dintre vechi i nou, dintre tat i fii. Astfel Achim, Nil i Paraschiv l au ca model pe vecinul Blosu pentru c tie s fac bani. i Niculae se rzvrtete pentru c tatl su nu-i d bani s mearg la coal. Moromete se face vinovat pentru c ntr-o epoc extrem de agitat, el se ncpneaz s ignore timpul istoric i s-i apere cu nverunare mica proprietate. Spre deosebire de fiii si i de majoritatea constenilor, triete viaa calitativ, la nivelul spiritului. Vinovai sunt i fiii cei mari, pentru c nesocotesc modelul tatlui, valorile morale i se las dui de patim i instincte. Vinovat este i timpul nerbdtor pentru ca nvlete cu violen n viaa oamenilor. Moromete nu se poate adapta nici situaiei din familie i nici schimbrilor social-politice. Inadaptarea l provoac s se ntrebe cnd i unde a greit. El se izoleaz i intr ntr-o stare de muenie. Eroul cunoate lucrurile spiritului, iar problemele materiale le rezolv fie cu umor i ironie (plata fonciirii), fie cu moralitate (vinde porumbul mai ieftin pentru c i este mil de cumprtori). Moromete posed darul de a vedea faa nevzut a lucrurilor (Eugen Simion). La aceasta se mai adaug plcerea contemplaiei: privete apusurile i rsriturile, ntinderile de pmnt i se leagn n iluzia c nimic nu se va schimba. O alt nsuire a eroului este nclinaia spre anecdot. Gustul pentru anecdot este evident n discuiile cu vecinul Blosu sau n poiana lui Iocan. ntlnirile din Poiana lui Iocan desvresc portretul eroului. Din discuiile n care comenteaz politica reies anumite trsturi, adevrate volupti ale unui intelectual: plcere de a vorbi, inteligen, spiritul critic, arta disimulrii, exploateaz naivitatea i prostia celorlali. Drama lui Moromete este reprezentat i n plan simbolic, prin tierea salcmului. Astfel salcmul este dublul vegetal al lui Moromete (Eugen Simion), dar i simbol al paternitii autoritare, simbol solar, arhetip al puterii, ax a lumii ce leag pmntul de cer. Scena tierii salcmului are valoarea unui amar simbolic. Moromete taie salcmul il vinde lui Blosu pentru a face rost de bani. Momentul tierii este acela de dinaintea rsritului, vreme a umbrelor i a frdelegilor. Nil, cel mai blnd i mai supus dintre fii lui Moromete, este ales pentru a-i ajuta tatl. Tnrul este uimit, nu nelege hotrrea printelui i ncerc s-l opreasc spunndu-i c salcmul este al mtuii Maria. Scena este realizat stilistic prin jocul imaginilor auditive i prin funciile personificrii. Momentul este nsoit de tot felul de zgomote: izbituri n trunchi, bocetul unei femei n cimitir, glasurile cocoilor ca o alarm nesfrit. Prin personificare copacul pare un om. O vreme st drept i linitit, apoi se mpotrivete ca i cum nu ar vrea s prseasc cerul, n cele din urm se prbuete cu un zgomot asurzitor. Dramatismul ntmplrii este atenuat de ironie. Cnd Nil l ntreab pe tatl su de ce trebuie s taie salcmul, acesta i rspunde ca s se mire protii. n volumul al doilea, Moromete intr ntr-un con de umbr. Prsit de copii i soie,

Moromete intr ntr-o stare de muenie. Vechii prieteni au murit sau l-au prsit. Un moment de intens lirism l constituie evocarea povetii de dragoste dintre Moromete i prima sa soie, Rdia. Cnd Niculae se ntoarce n sat ca activist de partid, tatl ncearc s-i rectige bunvoina, simindu-se vinovat c nu l-a susinut cu bani pentru coal. Dar fiul l respinge i de nenumrate ori cei doi se nfrunt din cauza ideilor diferite n care cred i pe care le susin. Fiul este apostolul ideilor socialiste, iar tatl a crezut toat viaa n ideile liberale. Degradarea lui Moromete este iremediabil i ocant. Decrepit, ajunge s fie purtat cu roaba prin sat, ntr-o lume pe care nu o mai nelege i recunoate. Moare singur, trist, nenelegnd ce s-a ntmplat cu ceilali i cu mersul istoriei. Critica literar a impus termenul de moromeianism pentru a defini o dispoziie e spirit, un tip uman i o atitudine de via. Moromeianismul presupune o atitudine fa de pmnt, mirajul politicii, spiritul ironic i demnitate. Nicolae Manolescu l numete cel din urm ran. Moromete se deosebete de ali rani din literatura romn prin inteligen, ironie i spirit de contemplaie.

(relaia incipit-final n Moromeii) Prin romanul Moromeii, Marin Preda s-a nscris n tradiia literar a vremii sale (alturi de Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Zaharia Stancu), ns a propus n acelai timp i o nou viziune asupra lumii satului i asupra ranului. Ca scriitor preocupat de umanitate, el a cerut literaturii s surprind soarta fiecrui om n parte, n marele curs al istoriei plecnd de la structuri reale. Marin Preda a intuit relaia dintre art i istorie i a pledat pentru o art implicat n problematica istoric, social i politic a vremii. Aceasta implicare a asigurat totodat autenticitatea operei. Apariia Moromeilor (volumul I, 1955) a atras atenia asupra dimensiunilor talentului su i a noutii pe care o reprezint formula sa epic. Cel de-al doilea volum (1967) prezint aceeai tipologie, ns dintr-un unghi diferit i totodat cu alt metod epic. ns cele dou pri formeaz o unitate, se susin i se lumineaz reciproc. Romanul conine, n aproape o mie de pagini, povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare. Primul volum este concentrat n jurul lui Ilie Moromete, personajul principal, i al familiei sale. Personajele sunt construite ntr-o aa manier nct au timp s gndeasc i s se exprime, gesturile lor sunt libere, iar existena nu-i terorizeaz. De pe stnoaga poditei sale, Ilie Moromete privete cu un ochi netulburat oamenii care trec pe drum; n adunarea din poiana lui Iocan, el citete i judec evenimentele politice contemporane. Spaiul este ntins, viaa nu e tulburat i i pstreaz acelai ritm vechi i calm. Al doilea volum i schimb ritmul epic. n plan social, este surprins procesul colectivizrii, existena este mai concentrat, oamenii apar invadai de ntmplri i evenimente pline de viclenie, angrenai n mersul istoriei. Satul aezat pe tipare arhaice cunoate un proces de destrmare. Sub puterea istoriei, personajele apar micorate, nu mai au spontaneitatea din primul roman. Moromete se retrage de pe podic n locuri mai obscure, sfera sa de observaie se micoreaz. n cadrul epicului, autoritatea i importana sa scad. Din romanul unui destin, Moromeii devine romanul unei colectiviti (satul) i-al unei civilizaii sancionate de istorie. Tipologia este, ca la Slavici i Rebreanu, rneasc, ns toate aceste particulariti structurale i confer romanului, n ansamblu, originalitate i profunzime. Marin Preda face din ranii si indivizi cu o viaa psihologic normal, api prin aceasta a deveni eroi de proz modern. Relaiile dintre personaje sunt complexe, n familia numeroas a Moromeilor (tatal- Ilie Moromete, mama-Catrina, fiii lui Moromete-Paraschiv, Achim, Nila, copiii lui i ai Catrinei-Tita, Ilinca i Niculae) mocnind nemulumirile. Un prim conflict este cel dintre Moromete i cei trei fii ai si, izbucnit din dorina bietilor de a face bani i, ndemnai de Guica, sora lui Moromete, din cauza fugii lor cu oile i caii familiei. Fr s tie, cei trei acioneaz n spiritul vremii, n concordan cu noile relaii de producie. ns pentru Moromete pmntul nseamn condiia etic a individului, i asigur independena n mijlocul lumii i al formelor ei neltoare. Iar conflictul este cu att mai adnc din cauza celor doua mentaliti, cele dou moduri de a nelege existena care se nfrunt ireconciliabil. Un alt conflict izbucnete ntre Moromete i Catrina, cnd Moromete vinde un pogon din cele opt aparinnd soiei sale, cu promisiunea c va trece casa pe numele ei, promisiune pe care nu o mai respect. Nenelegerile dintre cei doi se vor adnci mai ales pe

parcursul volumul doi al romanului: Catrina l prsete la btrnee, mutndu-se n vale, la Alboaica, fata ei din prima cstorie, refuznd s-i mai vorbeasc. Al treilea conflict, mai ascuns, surd, se desfaoar ntre Moromete i sora sa, Maria, poreclit Guica, pentru c aceasta se simea nedreptit de Moromete de cnd el s-a recstorit, n loc s o lase pe ea s aiba grija de gospodarie i, mai mult, i-a cumparat un loc i i-a construit un bordei departe de curtea lui. Incipitul, care se definete ca prima unitate a textului, are drept funcii epice anunarea temei i captarea ateniei cititorului, prin trecerea sa din spaiul real n spaiul ficional al crii. Tema central n Moromeii este libertatea moral n lupta cu fatalitile istoriei. Textul primului volum ncepe n mod progresiv, deschizndu-se cu o descriere programatic: n cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, se pare ca timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari. Ceea ce urmeaz n roman contrazice aceast imagine. Timpul devine chiar un personaj, un laitmotiv, este viclean, iar rbdarea nu-i dect o form de acumulare pentru o nou criz. Finalul, ce desemneaz ultima unitate a textului, este exprimat cnd drama Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii linitite este spulberat, prozatorul revenind asupra notaiei despre timp de la nceput: Trei ani mai trziu, izbucnea al Doilea Rzboi Mondial. Timpul nu mai avea rbdare. Astfel, n primul volum, relaia dintre incipit i final este simetric, circular, plina de evoluii nchise. Aceasta d o idee despre rotaia procesual a vieii, iar demersul epic al prozatorului se nscrie n fatalitatea acestei repetiii. Marin Preda revine n cel de-al doilea volum la simbolurile pe care le-a prsit n cartea anterioar, proza lui triete sub puterea unei obsesii a ntoarcerii la un punct originar. Tema central a acestui volum este drama lumii rneti dup stalinizare, aciunea avnd loc n 1949. ns relaia incipit-final, n a doua carte, nu mai este att de bine trasat, nu mai are circularitate, nici simetrie, ideea central fiind dispariia unei civilizaii strvechi. Stilul este eseistic, iar personajele au o ipostaza mediocr social: n bine sau n ru se schimbase Moromete? ntreab retoric naratorul n incipitul celui de-al doilea volum, punnd de fapt n discuie schimbrile ntregului univers rural. Calitile meditative i ironice ale lui Moromete stau sub semnul unui hotrt tragism, rolul i autoritatea sa att n cadrul familiei, ct i n sat, au fost de mult subminate i intrate n umbr. Ultimele capitole ale crii relateaz agonia lent, lipsit de mreie, a lui Moromete. Btrn de aproape 80 de ani, tot mai departe de ceea ce se ntmpla, rtcind pe cmp n netire, adus de un nepot acas cu roaba pentru c nu se mai putea ine pe picioare, n cele din urm cade definitiv la pat, avnd totui puterea s-i spun doctorului, ntr-o zi: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent. Revenit n sat pentru a participa la nmormntarea tatlui su, Niculaie afl de tristeea acestuia, care nchisese ochii fr s aib niciun fecior alturi (Nil murise n rzboi, Paraschiv pierise ucis de o boal de piept). Niculaie este mhnit i nu-i afl linitea pn cnd imaginea tatlui nu-i apare n vis, n lumina venicei zile de var care sclda bttura i salcmii de acas. Finalul acesta, amestec de optimism vag i de tragism, las intact impresia amar asupra fatalitii destinului uman supus terorii istoriei (Mircea Eliade) Romanul Moromeii n ansamblu este un roman autentic, inovator, produs al unei elaborri exemplare.

(Tema familiei ntr-un text narativ: Moromeii de Marin Preda) Tema familiei este una dintre cele mai ntlnite din literatur, permind surprinderea unui complex de interrelaionri umane. Complexitatea pe care o impune ilustrarea unor astfel de relaii umane presupune desfurri epice ample, fapt ce implic abordarea acestei teme n specii realiste precum nuvela si romanul. n literatura romn, tema familiei este predilect n literatura realist. Una dintre operele literare narative ce abordeaz acest tem este romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Pregtit de nuvele care prefigureaz motive, ntamplri i personaje din roman, Moromeii este publicat n dou volume, elaborate la 12 ani distan: volumul I, 1955, volumul al doilea, 1967. Prima realitate scriitoriceasc a rmas constant n opera lui Marin Preda, cea rurala, a satului romnesc din Cmpia Dunrii. n primul volum al romanului, tema familiei este mai precis conturat. Aciunea se petrece ntr-un sat din Cmpia Dunrii, n preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Romanul este construit dintr-un numr mare de personaje din planuri diferite, dar care dobndesc un sens unitar, plasate n universul satului i al unei familii pe cale s se destrame. Exist o legtur strns ntre incipit i final, tema romanului putnd fi redus la dou cuvinte : omul i timpul (se pare c timpul era foarte rbdtor cu oamenii timpul nu mai avea rbdare). Astfel tema familiei poate fi subordonat celeilalte teme obsedante din opera lui Preda relaia omului cu timpul. Pe parcursul aciunii romanului, familia are de suferit o serie de transformri, ca urmare a numeroaselor conflicte ce se declaneaz ntre membrii familiei Moromete, dar i a tranziiei suferite de satul romnesc n perioada din preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Romanul va urmri, aadar, procesul destrmrii familiei Moromete sub presiunea unor factori exteriori sau a unor elemente de comportament. Aciunea primului volum se desfoar n vara anului 1936 i prezint viaa unei familii din satul Silitea Gumeti. Aici este conturat triplul conflict din cadrul familiei Moromete. n primul rnd, conflictul dintre Moromete i cei trei fii ai si, Achim, Nil i Paraschiv, este strnit de modalitatea diferit de ntelegere a lumii; astfel, pentru tat , pmntul semnific garania libertii, n timp ce cei trei fii ai si sunt preocupai doar de bani. Acest conflict se ncheie cu plecarea celor trei fii cu oile la Bucureti, n ncercarea de a-i ctiga singuri existena. Al doilea conflict este cel dintre Moromete i soia sa, Catrina. Aceasta i cele dou fiice ale sale i reproeaz lui Moromete faptul c nu trece casa pe numele ei, temnd-se c ar putea rmne pe drumuri. Cel de-al treilea conflict este cel conturat ntre Ilie i sora lui, Maria (Guica). Ea se teme c va rmne singur la btrnee; sora lui Ilie Moromete nu a fost de acord cu cea de-a doua cstorie a fratelui su, tot ea fiind cea care i ndeamn pe biei s fug de acas. Pe un alt plan, cartea prezint rnduielile mpmntenite ale existenei rneti, fiind descris un adevarat ritual: plecarea i ntoarcerea de la cmp, pregtirea seceriului, cina familiei. Dou dintre scenele semnificative pentru reflectarea ideii destrmrii femiliei sunt cina i tierea salcmului. Scena cinei este reprezentativ pentru statutul protagonistului. Fragmentul ncepe cu un dialog ntre el i Catrina, autoritatea sa aparent incontestabil manifestndu-se prin voce : Deodat curtea rsun de un glas puternic i amenintor, fcndu-i pe toi s tresar de team. Catrina mai fusese cstorit o dat i are o fiic. Actuala sa familie este una dintre cele

mai numeroase din sat i printre puinele care au copii din dou cstorii. Membrii familiei par a fi grupai n tabere rivale, n ciuda faptului c stau toi asezai la o mas rotund i foarte mic; acest lucru nsa nu ajut la sporirea unitii familiei. Cei trei frai din prima cstorie a lui Moromete stteau pe partea din afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. Acest detaliu sugereaz ideea c ei nu aparin familiei, pentru c mama vitreg i are lng ea pe ai ei, Niculae, Ilinca i Tita, copii fcui cu Moromete. Poziia tatlui reliefeaz autoritatea sa absolut : st deasupra tuturor, n pragul celei de-a doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare. Atmosfera conflictual din cadrul familiei Moromete este evident din gesturi i din priviri : Moromete are n glas fire de ameninare, i vorbete amenintor lui Achim, care i rspunde cu dispre, pe Niculae l fulger cu privirea apoi, certndu-l cu glas ndesat. Tot n aceast scen ne sunt dezvluite treptat i ameninrile ce vor duce, n timp, la destrmarea familiei; coala lui Niculae trebuie achitat, fonciirea a rmas nepltit, iar Achim dorete s plece cu oile la Bucureti, fiind necesar i pltirea ratei la banc. Cei trei i condamn tatl pentru ezitrile sale. Scena salcmului este construit ntr-un registru stilistic diferit. E spre ziu, iar luna semna cu un soare mort, ciuntit i rece. Bocetele ce se aud din cimitir pare c ies din pmnt. Uriaul salcm n care copiii se urcau n orice primvar i i mncau florile, iar iarna i mbriau tulpina, care era curat de crci n fiecare an i cretea la loc mai bogat domina ntreg satul i pare nemuritor. Chiar cnd achiile ncep s sar din trunchiul su, ele par s se aeze n jurul lui protector. Cnd se prbuete la pmnt, totul dobndete un aer tragic, de moarte violent, ca i cum cineva ar fi silit s rspund unui alt destin, nefast. Protecia salcmului nu se mai exercit asupra mprejuruimilor : cercul deschis i cmpia npdeau mprejurimile i totul se fcuse mic. Scena se ncheie n aceeai atmosfer ru prevestitoare n care ncepuse, cu stolul de ciori care zboar derutate, cci nu mai recunosc locul. Salcmul a reprezentat n lumea vegetal ceea ce reprezint Ilie pentru familia sa, un pater familias. Destinul unuia este anticipat de destinul celuilalt. Dei Moromete ine la unitatea familiei, aceasta se va destrma din cauza imposibilitii de comunicare dintre membrii si (tatl reprezint mentalitatea tradiional, n timp ce fiii si mai mari sunt atrai de mirajul oraului, iar fiul cel mic, Niculae, este dornic de a studia.), dar i pentru c timpul era nerbdtor cu oamenii. Dac la nceputul romanului lumea era aezat, n final lucrurile se precipit, ameninnd linitea acesteia. n volumul al doilea, Ilie Moromete intr ntr-un con de umbr. Moromete face ultima ncercare nereuit de a i aduce fiii acas. Prsit la btrnee de Catrina, el rmne doar cu fata cea mic, autoritatea lui scade, oamenii nu l mai respect ca altdat. n ciuda transformrilor sociale la care asist, Ilie Moromete nu accept ideea c rostul su n lume a fost greit i c ranul trebuie s dispar. Ultima replic a lui Moromete crezul su de via, libertatea moral, - D-le eu ntotdeauna am dus o via independent! Romanul urmarete procesul destrmrii familiei Moromete, destrmare simbolic pentru stingerea unei lumi sub presiunea unor factori exteriori sau unor elemente de comportament. Pe lng tema familiei ,care include i tema paternitii, se observ i tema tercerii timpului, confruntarea omului cu istoria potrivnic. Se insist pe relaiile

dintre membrii familiei Moromete i mai ales pe drama tatlui nepuntincios n a menine familia unit. Drama paternitii se grefeaz pe contextul social istoric, care aduce schimbarea ordinii cunoscute a lumii. Agresiunea istoriei spulber iluzia personajului : unitatea familiei, libertatea moral a individului. Risipirea familiei duce la prbuirea moral a tatlui. Aadar , tema familiei n romanul Moromeii este prezentat ntr-o manier modern, cu realism, valoarea romanului fiind sporit i de acest aspect.

(tem i viziune dspre lume ntr-un roman postbelic: Moromeii de Marin Preda) Originalitatea romanului Moromeii st fr ndoial n noua viziune asupra lumii rurale. Cele dou volume conin povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, mai precis, din satul teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare. n volumul I, satul e nfiat cu civa ani naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n vara anului 1937, ntr-o perioad de relativ sau iluzorie stabilitate social, perioad n care timpul era foarte rbdtor cu oamenii. Spre deosebire de naintai, care au vzut satul din Cmpia Dunrii zbuciumat, angajat n aciuni disperate, Marin Preda descrie, n primul volum din Moromeii un sat n care nu se petrec drame zguduitoare, formidabile rsturnri i unde nu clocotete rzvrtirea. Traiul populaiei din Silitea-Gumeti nu e uor deloc, dect pentru cteva familii nstrite, familiile unora ca alde Aristide, Cotelici, Blosu sau Iocan, dar nici peste msura de amrt nu este. i apas pe muli impozitele, fonciirea i alte neajunsuri, dar ele pot fi nc suportate de oameni, care se adun cu plcere duminica, la taifas, n poiana lui Iocan unde citesc ziare, povestesc anecdote, glumesc, angajndu-se n adevrate dueluri ale inteligenei. Silitea-Gumeti este o comun mare, cu dou biserici, o coal cu patru sute cincizeci de elevi nscrii i vreo apte nvtori. Hotarul comunei cuprinde, loturi mai vaste sau mai restrnse ale ranilor i moia Maricica, vegheat cu strnicie de un paznic. n afar de bogtaii satului, care au case mari, ranii ceilali vieuiesc n case cu dou sau trei camere i chiar n bordeie. Gospodria Moromeilor pare solid i grija conductorului ei este s-o menin intact. E pentru ntia oar cnd n literatura romn ranul nu este stpnit de ideea de a avea pmnt, ca ans a fericirii sale, ci de a i-l pstra. Ilie Moromete este dotat, pe lng o filozofie asupra vieii i cu o voin de a rezista la tot ce contravine gustului su de trai linitit, confortabil, ntr-o gospodrie mijlocie. Astfel, dac Moromete nu face mari speculaii, el caut s profite de instituiile capitaliste nu se sfiete s ia bani cu mprumut de la banc spre a-i cumpra oi i cai, i pune la munc familia, el rezervndu-i rolul de stpn, pierde timpul n lungi conversaii cu prietenii, discut politic are preri ndrznee despre regalitate i nu se sinchisete de legionari. Singura sa grij e de a-i achita impozitele i datoriile contractate, trgnnd, amnnd ct mai mult scadenele, fr s nstrineze ceva din avere. Cnd i d seama c unul dintre fiii lui din prima cstorie, Achim, trimis cu oile la Bucureti ca s aduc bani, nu se va mai ntoarce, Moromete se gndete s vnd caii, dai n grija altor doi fii, Paraschiv i Nil. Acetia se opun; Paraschiv, bnuind c surorile lui in comori ascunse ntr-o lad, o sparge. Scena final n care, dup ce, pentru a-i mbuna feciorii, Moromete se razbun pe nevast, scos din rbdri, i lovete pe Paraschiv i pe Nil cu parul, explicnd toat tactica sa, atitudinea fat de realitile crispante din jur: Atta timp ct triesc eu, ori facei cum zic eu, ori dac nu, s plecai. Am muncit i am trudit i am luat pmnt ca s trii voi bine! De ani de zile m zbat s nu vnd din el, s pltesc fonciirea fr s vnd, ca s v rmie vou ntreg, orbilor i slbaticilor la minte! i [] acum srii la mine c v-am furat munca voastr! Bolnavule dup avere! O s-i mnnce capul averea, s ii minte de la mine! Moromete nu e, deci, setos de pmnt, averea nu reprezint pentru el un scop, ci numai

un mijloc de a tri n oarecare tihn, cu iluzia, dac nu cu certitudinea independenei. Cnd ns Paraschiv i Nil nu neleg lupta tatlui cu instrumentele puterii statului (jandarmul, perceptorul) fug i ei la Bucureti cu caii. Moromete e nevoit s vnd mai mult de jumtate din pmnt, cumpr ali cai, pltete impozitul funciar, rata la banc i taxa colar pentru fiul mai mic, Niculae, i ncepe o via nou. Cu toate acestea, lucrurile nu mai merg ca altdat cnd timpul se scurgea fr conflicte mari n Cmpia Dunrii: n urmtorii ani gospodria rneasc continu s se ruineze. Moromete intr ntr-o lung stare depresiv din care n-avea s fie scos dect de marile zguduiri care se apropiau. Peste trei ani izbucnea cel de-al doilea rzboi mondial. Timpul nu mai avea rbdare. Omul vremii sale, lipsit de ipoteza unei alte lumi, Moromete e un sceptic, nencreztor n posibilitatea schimbrilor ordinii prin violen, de altfel ca i ranul srac ugurlan, care, dup ce dovedete c n braele lui a mai rmas destul vigoare spre a rspunde forei cu for se pred, aproape de bunvoie, la nchisoare. Asta nu nseamn c satul lui Marin Preda e lipsit de conflicte. Episodul lui Biric i al Polinei e unul dintre cele mai semnificative. Polina e adus acas la Biric de ctre acesta, fr tirea prinilor. Cearta fetei cu tatl ia proporii. Polina l silete pe Biric s secere grul de pe pmntul ei de zestre. Biric se bate cu socrul, socrul l d n judecat, apoi tinerii i pornesc singuri o cas din lut, iar casei lui Blosu i dau foc. n alt episod, Booghin, tuberculos, se ceart cu femeia sa, dac trebuie sau nu s vnd pmnt pentru a intra n spital, ajung la nelegerea de a vinde pentru a avea bani de sanatoriu. Dialogul dintre cei doi e n stilul obiectiv al autorului, de un efect comic savuros: - Vreai s m duci la cimitir? ntreb omul plin de mnie. Cu ce m duci, f, la cimitir? Nu tot trebuie s vinzi? - Vorbeti parc ai fi proast n trg, rspunde Anghelina [] Parc am fost din alea care s-i puie sula n coast ca s-i cumperi marchize i pantofi de lac []. N-am s uit pn-oi muri iarna de-acu trei ani, cnd ai pus porcu n cru i te-ai dus de l-ai dat! Ai lui Moromete nu pltesc cu anii i triesc i nici pmnt n-au vndut - F, tu nu vreai s taci din gur? Cnd i-oi da una acuma, i mut flcile n partea ailalt. Dac volumul I se ncheie cu Ilie Moromete care ia cunotin cu timpul care nu mai avea rbdare, n urma unei experiene care i modific psihologia i l face s alunece n muenie, n volumul II, eroul, prin isteimea lui, reuete s-i refac starea economic. Rscumpr pmntul vndut, care, ns, n noile condiii, devine o povar. ncercarea de reconciliere cu cei trei fii plecai din sat eueaz. Acetia, cptuii i nsurai n Bucureti nu vor s mai aud de sat i Moromete se ntoarce acas aproape fr un cuvnt din partea lor. Drumurile lor se vor despri. Paraschiv, ajuns sudor la tramvaie, va sfri lovit de o boal de piept, Nil va muri pe front, Achim singur se va descurca n comer. Catrina l prsete i ea pe Moromete (i reproeaz c n-a avut grij de Niculae i de cele dou fete, Tita i Ilinca). Cu toate c Moromete revine n prim-plan la nceputul crii, atenia cade acum asupra lui Niculae. Acesta, ajuns activist, este trimis de la raion s supravegheze n satul natal seceriul i predarea cotelor ctre stat. Descrierea peripeiilor acestei aciuni prilejuiete autorului nu numai o pagin vie de istorie, dar i o capodoper de observaie a psihologiei rneti ntr-un moment de mare ncordare, de ezitare ntre subordonare i revolt, ntre

aparenta pasivitate calm i brusca izbucnire a nelinitii, ca n ateptarea unei catastrofe (ncurctura este datorat unei directive a bazei de recepie care pretinde c grul primit de rani la nsmnare cu neghina s n-aib la predare corpuri strine, ceea ce reclam trecerea lui prin trioare i, ca atare, creterea cantitii cotelor). n cele din urm, baza de recepie ncuviineaz predarea cotelor cu corpuri strine i lucrurile se linitesc. Niculae Moromete, bnuit de a fi uzat de mijloace silnice de convingere, este demis din funcia de activist regional i, abia salvat de la excludere de un prieten, trimis la munca de jos. Dup alte ntmplri pe care romancierul nu le mai nir, Niculae ajunge horticultor (se cstorete cu Mrioara, fiica lui Adam Fntn, care era asistent medical). Fiul lui Moromete e un om al vremii sale, capabil de a face fa tuturor obstacolelor, dup cum Ilie Moromete, fusese la vremea lui, mpins acum de mprejurri fr sens pentru el, om vechi, la periferia istoriei. Satul tradiional se deruralizeaz, mica proprietate rneasc dispare de pe scena istoriei, timpul i consum fiinele pe care le conine, ca n mitul lui Cronos. Marin Preda a intuit relaia dintre art i istorie i a pledat, prin Moromeii, pentru o art implicat, deoarece literatura nu poate exista n afara dramelor istorice. Prin personajul principal, Ilie Moromete, Preda a oferit un model de umanitate, aceea care i asum libertatea moral n lupt cu fatalitatea istoriei.

(un personaj feminin dintr-un roman postbelic: Moromeii de Marin Preda) Romanul Moromeii, scris de Marin Preda, prezint povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, mai precis din satul teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolica destrmare. Familia Moromete nu este una chiar obinuit, copiii fiind mprii n dou tabere, una format din copiii din prima cstorie a lui Ilie Moromete, Paraschiv, Nil, Achim, i a doua compus din fete i Niculae, copiii fcuu cu Catrina. Niculae este cel care va da natere unui conflict n cadrul romanului, dintre el i tatl su, cu consecine i asupra relaiei dintre Catrina i Moromete. Niculae este acela care nu este interesat de oi i cmp, ci i dorete educaie. Ironizat de tatl su, alt treab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem, el gsete singurul refugiu n braele mamei lui, singura susintoare a deciziei copilului de a nva. Catrina Moromete este cea de-a doua soie a lui Ilie. Acesta este unul dintre puinele personaje ale crui coordonate, fa de primul volum, nu se schimb n linii mari. Ea mai fusese mritat nainte, dar brbatul i murise n timpul rzboiului, nu pe front, c era prea tnr ca s fie luat militar, ci acas, mbolnvindu-se de ap la plmni. Murind n timpul rzboiului, autoritile nu mai verificaser dac el fusese erou i Catrina primise un lot de pmnt, ca vduv de rzboi". Ea i crescuse de mici, cu greu, pe cei trei biei ai lui Moromete, care ns ncepuser s-o urasc, iar aceste resentimente erau alimentate de sora mai mare a lui Moromete, Maria zis Guica nemulumit, la rndul ei, de cstoria lui Ilie Moromete. Ea ar fi vrut s ngrijeasc de gospodria Moromeilor i de copii, ca s poat avea pretenii asupra casei printeti i a locului din spatele casei. Pe Catrina o mai dumnea i Tudor Blosu, tot pentru lotul de cas i o rud mai ndeprtat a Iui Moromete, poreclit Parizianul. Bieii cei mari sunt din ce n ce mai nverunai mpotriva Catrinei, dar i mpotriva surorilor vitrege, ntruct ele i fceau oale" noi, erau vesele i vioaie" i li se strngea zestre pentru mriti ntr-o lad ce sttea ncuiat i la care nimeni n-avea voie s umble. Alt conflict se nate ntre Ilie Moromete i nevasta lui, deoarece Catrina revendica, din ce n ce mai insistent, pogonul ei de pmnt, pe care Moromete l vnduse n timpul foametei de dup primul rzboi. Brbatul i promisese n schimb c i face acte pe cas, ca ea s nu rmn pe drumuri", la o adic, dar acesta nu numai c nu se inuse de cuvnt, ci chiar glumea batjocoritor cnd ea aducea vorba despre asta. Acest lucru este un permanent motiv de discordie ntre cei doi soi. Catrina duce o via dubl, n vis i realitate. Ea este foarte credincioas, cu fric de diavol, i din aceasta cauz l cearta deseori pe brbatul ei pe motivul c nu merge la biseric. i gsete linitea ntr-un soi de bigotism amestecat cu spaime, de care Moromete i bate joc nencetat. Catrina este supus brbatului, lund i btaie de la acesta. ns toate acestea se vor transforma n ur fa de Moromete. Multe scene din roman ne-o prezint copleit de treburi, mprindu-i puterile ntre muncile cmpului i gospodrie. Aceasta produce adesea izbucniri mnioase (Venii de la deal i v lungii ca vitele i eu s ndop singur o ceat de haidamaci...), ce sunt stopate autoritar de Ilie Moromete. Linitea ei ntru credin, renunarea la pretenii (ca s fie linite n familie, spune) sunt indicii ale resemnrii, peste care se revars, prpstioas, necontrolat (i de aceea

ntructva artificial) o stare luntric de sfinenie. Dup nmormntarea soului su, i ea, ca i Niculae, l viseaz mereu pe Moromete, dar [acesta] nu raspunde nimic. Moromete rmne pentru ea i dup moarte nvluit n solitudine i tcere. Motivele economice stau la baza tuturor nenelegerilor. Catrina triete cu groaza c se vor ntoarce bieii i o vor alunga din cas, pentru c Ilie Moromete nu trecuse casa i pmntul care i se cuveneau pe numele ei. De aceea ndrjirea ei sporete cnd vede c sa dus la Bucureti ca s-i ntlneasc pe bieii plecai (marea ngrijorare a vieii ei). Ura fa de Moromete ia proporii. Fuge la fata din prima cstorie, Maria, zis Alboaica, i nu se va mai ntoarce, mai ales dup ce barbatul o alung ntr-o prim ncercare de reconciliere. Nu se va ntoarce dect spre sfritul vieii lui Moromete. l iubete pe Niculae, de aceea l ndeamn s fug de acas oriunde. Rmne la fel de bisericoas, n fapt o dorin aprig de a-i spla pcatele din tineree. l ocrotete pe Niculae, vzndu-l bolnav i neajutorat, iar felul n care i exprim adesea afeciunea nu-l deruteaz pe copil, obinuit cu asprimile vieii: Ia i mnnc, ce vrei s i-l torn n cap? zise mama suprat. Crezi c mi-e mil de tine? Dar mine-poimine iar te apuci s zaci de friguri.... Dup ce copilul mnnc, mama scoate o bucat mic de brnz de prin oalele de pe poli, ascuns pentru el. Dragostea pentru fiul ei i fortific sufletul, o apr de vinovie, dovedind c, n vrtejul evenimentelor tulburtoare, dup o via de amrciuni, insatisfacii, nu s-a abrutizat, a pstrat n tainele sufletului candoare i sete de afeciune. ntors n sat, deplin matur, brbat, Niculae dezlnuie n sufletul mamei emoii puternice: i cnd se apropiar de tot unul de altul ea i lu mna dreapt i ncepu s i-o srute n timp ce Niculae i apropia faa fr s se opreasc. Catrina nu este femeia de la ar tipic, ea nelege necesitatea educaiei, nu ndur tot de la Moromete i tie cnd s i impun punctul de vedere. Este un model al emanciprii femeii, care cu toate c nc are grij de cas i copii, i muncete i la cmp, are propriile opinii spre exemplu, ncurajndu-l pe Nicolae s studieze n ciuda ironiilor lui Moromete. n plus, ei nu i este fric s i prseasc soul i s triasc singur.

(conflictul/conflictele dintr-un roman psihologic, aparinnd perioadei interbelice; Camil Petrescu Patul lui Procust) Afirmaia lui E. Lovinescu se concentreaz n jurul analizei psihologice care se afl ndrtul tuturor creaiilor epice. Promotor al noului roman, Camil Petrescu a mbogit estetica acestei specii literare. n conferina ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil Petrescu teoretizeaz romanul modern de tip proustian, pe care l opune romanului de tip tradiional. Romanul modern deplaseaz accentul de la un romanesc al evenimentelor la un romanesc al psihologiei, de la omnisciena la pluriperspectivism. Noul roman este unul de observaie a vieii interioare, de analiz psihologic, fiind scris la persoana I. Aprut n 1933, la trei ani dup ,,Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, romanul ,,Patul lui Procust impune un analist de excepie i un creator al unei forme narative deosebite. Perspectivele interioare asupra evenimentelor i personajelor deriv din punctul de vedere unic i subiectiv al fiecrui personaj-narator. Titlul romanului ,,Patul lui Procust face trimitere la o povestea mitologic amintind de tlharul Procust care ataca trectorii pe drumul ntre Atena i Megara. El avea dou paturi, unul foarte mare i unul foarte mic, unde i aeza pe trectorii prini, pe cei nali n patul cel mic, pe cei scunzi n patul cel mare, chinuindu-i pn cnd ajungeau s se potriveasc cu dimensiunea patului n care erau aezai. Procust i gsete sfritul fiind ucis n acelai mod de ctre Tezeu. Titlul este o metafor sugernd imaginea societii ca pe un pat al lui Procust, ca spaiu limitat, dar i incompatibilitile relaiilor interumane. Patul psihologic a lui Procoust devine un spaiu al inadecvrii pentru lumea personajelor romanului, un spaiu al dilemelor existeniale, fie c este vorba despre planul sentimental, fie c este vorba despre planul social. Structura romanului este complex, determinnd compoziia pe mai multe planuri narative care se intersecteaz i se determin reciproc: trei scrisori ale doamnei T. ctre autor, jurnalul lui Fred Vasilescu intitulat ,,ntr-o dup amiaz de august, n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia, Epilogul I care i aparine tot lui Fred, Epilogul II i notele din subsolul paginii, fiind redactate de autor. Una din particularitile romanului este structura lui compoziional, confensiunea i documente care alctuiesc iruri de mrturii ale unor dosare de existen. Originalitatea romanului e dat de subtilitatea i profunzimea analitic a contiinelor, de dramele interioare suferite din iubire i demnitate. Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu constituie tehnici specifice creaiilor literare psihologice, pe care le mbin cu miestrie i talent: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i a sufletului, autoanaliza care scot n eviden zbuciumul interior al personajelor. Doamna T. crede c Fred este mplinirea iubirii sale, dar este n stare s sufere atunci cnd D. iese cu alt femeie, chiar dac e vorba doar de o vanitate rnit. Fred o iubete pe doamna T., ns o prsete. Cuplul Emilia-Ladima este sortit eecului, fiindc Emilia vrea bunstare, succes iar Ladima i dorete ca ea s fie mama i gospodin grijulie. Romanul se construiete din eforturile fiecrui personaj de a-i adecva existenta la cerinele i slbiciunile celorlali. Camil Petrescu este unul dintre scriitorii, aa cum afirm i E. Lovinescu, care a adncit analiza psihologic pn la reconstituirea ntregii plase de aciuni i reaciuni sufleteti

din dosul faptelor creeaz un model de feminitate, de delicatee i sensibilitate, caliti ale doamnei T. Dup un mariaj terminat prin divor femeia se stabilete n Bucureti, unde l ntlnete pe D. avnd sentimentul c i-a ratat viaa din cauza ei. Narator fin, doamna T. dezvluie n scris pasiunea pentru un alt brbat notat cu X., care i-a refuzat ns iubirea. Perspectiva feminin asupra iubirii reiese din cele trei scrisori, pe care doamna T. le scrie la rugmintea autorului. Jurnalul lui Fred intitulat ntr-o dup-amiaz de august aduce o nou perspectiv asupra iubirii. Fred afl c pe Emilia Rchitaru o iubise Ladima, poet i ziarist pe care l cunoscuse bine. Iubirea dintre Fred i doamna T. ncepuse cu patru-cinci ani n urm, cnd Fred i ceruse s-i decoreze apartamentul. Conflictul interior apare atunci cnd Fred renun la doamna T., dei o iubete cu patim sau cel puin aa se nelege din toate gesturile pe care le face fa de ea. Citind scrisorile lui Ladima, Fred se descoper pe sine n tragedia unui brbat care iubise o femeie nedemn de ea. Notele de subsol ale autorului scot n eviden statutul omului n societatea vremii, unde cei cinstii ca Ladima triesc mizerabil i n umbra celorlali. Astfel c talentul, demnitatea gazetarului Ladima nu pot nvinge pienjeniul afacerilor frauduloase ale lui Gheorghidiu i Lumnraru. Ceea ce a dus la ruperea definitiv a acestei colaborri, a fost apariia unui articol prin care Ladima acuza puterea politic de afaceri oscure n domeniul financiar bancar conturndu-se astfel conflictul exterior, cel cu societatea. Impresionat de condiia omului superior i neneles, Fred va cerceta mprejurrile n care Ladima s-a sinucis (Epilog I). Personajele sunt vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem se oglinzi paralele. Ele se constituie antitetic, mpletindu-i destinele: doamna T. i Emilia, Fred i Ladima. Personajul se autoconstituie prin mrturisire sau este reflectat n contiina celorlali. Dragostea lui Fred pentru doamna T. rmne un mister, ns n Epilogul II aflm c a murit ntr-un accident de avion chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul. Autorul devine primul cititor al scrisorilor dar i a jurnalului, pe care l nmneaz doamnei T. care afl cu surprindere c fusese iubit aa de mult cum ea iubise. Finalul romanului cuprinde discuia doamnei T. cu naratorul, din care reiese c ea fusese tot timpul frmntat de incertitudinea iubirii lui Fred, nenelegnd de ce acesta a ntrerupt relaia cu ea. Finalul este deschis, misterul morii rmne neelucidat: accident sau sinucidere? Afirmaia lui E. Lovinescu analiza psihologic se afl ndrtul tuturor creaiilor epice, existnd scriitori ce au adncit pn la reconstituirea ntregii plase de aciuni i reaciuni sufleteti din dosul faptelor este susinut de cel puin trei argumente rezultate din analiza romanului psihologic Patul lui Procust de Camil Petrescu. Primul argument l constituie subtilitatea analitic a contiinelor, dramele interioare suferite din iubire i demnitate. Al doilea argument este dat de construcia n oglinda a personajelor, n cazul crora multiplele perspective nlocuiesc punctul unic i obiectiv. Al treilea argument este cel referitor la principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i-a sufletului, autoanaliza care scot n eviden zbuciumul interior al personajelor.

(tema i viziunea despre lume ntr-un roman psihologic interbelic Pdurea spnzurailor, Liviu Rebreanu ) Romanul romnesc interbelic ncepe sub auspiciile lui Liviu Rebreanu, a crui oper st sub semnul unei poetici a organicului, coordonata fundamentala a creaiei sale i dimensiune a realismului cu accente naturaliste. Dup cum mrturisete n articolul doctrinar Cred, pentru Liviu Rebreanu literatura este creaie de oameni i via, iar romanul este discurs ce fixeaz curgerea vieii, ce d vieii un tipar care i cuprinde dinamismul i fluiditatea. Liviu Rebreanu este creatorul romanului romnesc modern, deoarece scrie primul roman obiectiv din literatura noatr -Ion i primul roman de analiza psihologic din proza romneasc -Pdurea spnzurailor. Acesta din urma se impune ca reper fundamental n evoluia romanului psihologic romnesc, ca primul studiu al unui caz de contiin. Nuvelele care preced romanul Pdurea spnzurailor sunt: Catastrofa,Iic Strul Dezertor i Hora morii, pe baza crora Liviu Rebreanu i ceeaz primul roman de analiza psihologica. n geneza romanului se mpletesc date obiective ale realitii cu un material afectiv tulburtor. G. Clinescu vede n Pdurea spnzurailor o monografie a incertitudinii chinuitoare, iar Paul Georgescu afirm c scrierea nu este un roman monografic la rzboiului ci , n primul rnd, o confruntare a unor preri critice despre sensul vieii cu nsi viaa aflat la extrema limit. Ca orice roman, Pdurea spnzurailor are o aciune complex, desfurat pe mai multe planuri, cu personaje numeroase i cu o intriga complicat. Tema o constituie evocarea realist i obiectiv a Primului Rzboi Mondial, n care accentul cade pe condiia tragic a intelectualului ardelean, silit s lupte sub steag strin mpotriva propriului neam. Se pot distinge dou subteme ale roman: iubirea fa de patrie i dilema ntre datorie i dragoste fa de ar manifestat n contiin. Personajul central al romanului este locotenentul Apostol Bologa. Drama lui este declanat de criza psihologica, personajul aprnd ca subiect tritor i observator al propriilor stri de contiina. Eroul i triete propriile emoii, sentimentele si incertitudinile, tragicul su conflict interior fiind declanat de sentimentul datoriei de cetean, ce-i revine din legile satului austro-ungar i apartenena la etnia romneasc. Din punct de vedere structural, romanul este alctuit din patru cri, fiecare avnd cate unsprezece capitole, cu excepia ultimei, care are doar opt capitole, fapt ce a fost interpretat de critica literara prin acela ca viaa tnrului Bologa s-a sfrit prea curnd i ntr-un mod nefiresc. Romanul are doua planuri distincte ce evolueaz paralel, dar care se intercondiioneaz: unul al tragediei rzboiului i altul al dramei psihologice a personajului principal. Scriitorul folosete ca tehnic narativ introspecia, retrospecia, portretul direct al autorului, dialogul i monologul interior, naraiunea fiind la persoana a III-a (naratorul este omniscient i omniprezent). Construcia romanului este circular i simetric: romanul Pdurea spnzurailor ncepe i se termin cu imaginea spnzurtorii i cu privirea luminoas a condamnatului. nceputul romanului relateaz o atmosfera cenuie de toamna mohorta, n timpul Primului Rzboi Mondial, n care imaginea spnzurtorii stpnete ntreg spaiul vizual i spiritual. Apare i descrierea, existnd o coresponden ntre elementele naturii i

strile personajului: Sub cerul cenuiu de toamna ca un clopot uria de sticla aburit, spnzurtoarea nou i sfidtoare () ntindea braul cu treangul spre cmpia neagr. Locotenentul Apostol Bologa, ca membru al Curii Mariale, a fcut parte din completul de judecat care l-a condamnat la moarte prin spnzurtoare pe sublocotenentul ceh Svoboda, pentru c ncercase s treac frontul la inamic. Convins c i-a fcut datoria fa de stat, Bologa supravegheaz cu severitate pregtirea execuiei, dnd dovada de lipsa totala de sentimente, nsa ele vor fi cele care l vor ucide in final. Bologa are foarte bine inoculat simul datoriei de ctre tatl sau, care l sftuiete: Ca brbat s-i faci datoria i s nu uii niciodat c eti romn. Educaia religioasa din copilrie, dat de mama sa, apoi studiile de filosofie de la Budapesta au sdit n Apostol valori care s-au sedimentat mai ales n automatisme i prejudeci. Intelectual prin formaie, eroul nu face parte, la nceputul romanului, din categoria celor care problematizeaz existena. Excesul cu care particip la pregtirea spnzurrii lui Svboda, fr a lua n considerare altceva dect imperativul datoriei, dovedete acest lucru. Logodna cu Marta i apoi ruperea logodnei, probeaz incapacitatea personajului de a se desface din lanul automatismelor. Destinul lui Apostol Bologa nsumeaz evenimente i ntmplri de rzboi, dublate de reflecii profunde asupra situaiei fr ieire n care se afla personajul, dup mutarea teatrului de lupta pe frontul romnesc. n ncercrile disperate de a evita confruntarea direct cu romnii, Apostol face acte de eroism, distrugnd un reflector rusesc, n sperana c va obine de la generalul Karg transferul n alt zon de lupta. Punctul culminant este atins n momentul n care este din nou numit membru al Curii Mariale i este obligat s participe la judecarea a doisprezece romni acuzai de dezertare. Dezertarea devine i pentru Apostol soluia de a-i salva propria contiin de la frmntrile actului de a-i condamna propriii frai. De aceea planul pe care i-l face nu este nici pe departe unul elaborat, lucru ce demonstreaz c n fapt el se las prins din moment ce se ndreapt hipnotic spre zona frontului pzit de cel mai vigilent duman al su. Este prins, condamnat la moarte i executat prin spnzurare, ntr-o scena simetrica celei din incipitul romanului. Aceeai lumina, aceeai atitudine sfidtoare din ochii lui Svoboda se va vedea n final n ochii lui Bologa n momentul executrii. n momentul spnzurrii, ca i Svoboda la nceputul romanului, "Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului". Viziunea despre lume, n ochii lui Apostol Bologa, se schimba din momentul n care sublocotenentul ceh Svoboda nfrunta moartea cu senintate. Din acel moment, pentru el, rzboiul nu va mai fi doar o lupta fr sentimente, iar fiecare fapt se va transmite n contiina personajului producnd intense triri, emoii, senzaii, surprinse cu abilitate de Rebreanu. Din acel moment, ncepe criza lui de contiina redata de narator prin monolog interior sau autoanaliza de catre narator: Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe fata condamnatului. i auzea btile inimii ca nite ciocane. Lumina este vazut n roman ca motiv, aprnd frecvent n text: n copilria lui Apostol, n ochii lui Svoboda, sub forma reflectorului i n ochii lui Apostol, atunci cnd acesta va nfrunta moartea aa cum o fcuse i cel pe care l condamnase cu att obiectivism n incipitul romanului, privirea lui zburnd nerbdtoare spre lumina rsritului, spre strlucirea cereasca. Apostol Bologa moare ca un erou al neamului su, din dragoste pentru ara sa, pentru libertate i adevr, pentru triumful valorilor morale ale omenirii.

Liviu Rebreanu este n acest roman un analist al strilor de contiin, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice", viziunea dspre lume fiind redat prin ochii personajului principal care suport o adevrat transformare a contiinei.

(particularitile unui roman psihologic; Camil Petrescu: Patul lui Procust) Prin romanul Patul lui Procust, autorul Camil Petrescu se remarc printre cei mai de seam reprezentani ai autenticitii, avnd o deosebit acuitate intelectual i putere de creaie. Modul n care este conceput romanul modern este explicitat de autor n articolul Noua structura i opera lui Marcel Proust. Scriitorul respinge naraiunea omniscient n numele ideii de autenticitate acceptnd naraiunea la persoana I (Eu nu pot vorbi onest dect la persoana I). Se creeaz astfel subiectivizarea naraiunii, dar i o limitare a perspectivei asupra personajelor i a ntmplrilor. n Patul lui Procust, spre deosebire de primul su roman Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, nmulete personajele narator, dar ele rmn n continuare subiective, existnd de data aceasta riscul pulverizrii perspectivei. De aceea, Camil Petrescu inventeaz Autorul, un alt personaj narator n postura sa prezent prin notele de subsol, cu rol de a credita naratorii. Totodat, n romanul modern evenimentele sunt relatate n funcie de fluxul memoriei involuntare. Camil Petrescu este adeptul anticalofiliei, deoarece scrie fr s aib grija foarte mare asupra frumuseii frazei i logicii ei, n numele aceleiai autenticiti. Romanul Patul lui Procust este un roman modern de tip subiectiv deoarece are drept caracteristici: perspectiva narativa farmiat, naraiunea la persoana I, luciditatea (auto)analizei, construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, prin alctuirea unor dosare de existen, dar i autenticitatea definit ca identificarea actului de creaie cu realitatea vieii, cu experiena nepervertit a tririi febrile. Autenticitatea poate fi neleas drept un mod de a tri realitatea sau un mod de a cunoate. Apariia fluxului memoriei involuntare, experiena brut, mrturisirea direct, reliefeaz o alta perspectiv asupra actului de creaie i totodat e un bun argument pentru a afirma c romanul este psihologic. Romanul are imaginea unui puzzle fiind alctuit din mai multe pri: cele trei scrisori ale domanei T. adresate Autorului, cea mai ampla parte jurnalul lui Fred Vasilesc (ntr-o dup-amiaza de august), care include scrisorile lui Ladima alturi de comentariile Emiliei Rachitaru. Epilog I aparine lui Fred, iar Epilog II aparine Autorului alturi de notele de subsol. Romanul reface povestea de dragoste dintre doamna T. i diplomatul aviator Fred Vasilescu n paralel cu povestea de dragoste dintre poetul Ladima i actria ratat Emilia. ntre cele dou cupluri pare s existe o simetrie invers: aparent Fred ar fi mai puin rafinat dect doamna T, iar Ladima e cu siguran de o alta calitate moral dect triviala Emilia; ambele poveti au finaluri tragice, Fred i Ladima mor. Romanul aduce fa n fa doua mari taine: taina lui Fred i taina lui Ladima. Doamna T. este proprietara unui magazin de mobil, o femeie frumoas i elegant cu un gust dezvoltat pentru arta. Aceasta ncepe s scrie la ndemnul Autorului. n cele trei scrisori ea dezvluie cte ceva din dragostea pentru un domn necunoscut X i cteva episoade n care apare un personaj D, ndrgostit de ea. Domnul necunoscut pe care ea l iubete evit n mod inexplicabil povestea lor de iubire. Relatarea ei n mod surprinztor nu ncepe cu ceea ce o preocup, ci cu prezentarea modului n care D. ncerc s intre n viaa ei. O alt ntmplare povestit este aceea cnd, aflndu-se n compartimentul unui tren, l ntlnete pe Fred alturi de iubita lui. Are o reacie de gelozie i indignare considernd ca ea nu a nsemnat nimic n viaa lui din moment ce el s-a implicat deja ntro alt relaie. Iubirea dintre cei doi este prezentat i din punctul lui de vedere, existnd

astfel pluriperspectivismul. Fred nu scrie din nevoia de a se confesa, ci pentru a-i explica siei relaia Ladiam-Emilia care prin absurdul ei nu-l mai las s doarm. Analiznd aceasta relaie automat ajunge i n punctul n care va analiza i relaia lui cu doamna T. Referindu-se la motivele care i determin pe cei doi s scrie, N. Manolescu afirm c Psihologic scrisorile lui Fred sunt orientate n afara, ale doamnei T spre nuntru. Eroii naratori situeaz comportamentul lor n centrul preocuprilor pe care le au, ei se observ cu grij ca i cum s-ar privi prin ochii altora ca s vad ce impresie fac. De aceea, pentru ei comportarea devine pentru ei un criteriu de judecat. Romanul are ca tema central iubirea. Ladima cunoate prin iubire umilirea i dezndejdea, trind o iubirea care a fost probabil cauza sinuciderii. Fred, n schimb, i reprim n mod inexplicabil o mare pasiune. Doamna T. triete suferina provocat de un refuz neneles. Emilia nu triete iubirea cu adevrat, ci doar o mimeaz. Din acest punct de vedere explicaia titlului ar fi faptul ca pentru fiecare iubirea nseamn altceva. Scrierea este un roman al dilemelor existeniale n care doi termeni se msoar reciproc i se confrunt. Fiecare personaj este i clu i victim (Nicolae Manolescu); i judec pe ceilali conform principiilor personale i primete acelai tip de judecat din partea acestora. Tot jurnalul lui Fred conine opiniile sale personale, analiza pe care o face relaiei Ladima- Emilia, dar i analiza propriei relaii cu doamna T. Din momentul n care o cunoate, ea i schimb modul de a trai i de a gndi, fcndu-l s priveasc viaa printr-o lup. Dei se apuc s citeasc scrisorile lui Ladima din simpl plictiseal ajunge treptat s fac din relaia Ladima Emilia o adevrat obsesie. n Epilog I Fred desfoar o adevrat ancheta ncercnd s descopere motivul sinuciderii lui Ladima. Caracterizarea lui Ladima apare prin jocul oglinzilor paralele. Pentru Emilia el este un demodat dispus s suporte orice. Pentru Fred este un domn bine, un intelectual. Pentru Ciobnoiu este un mare poet, iar pentru Penciulescu un mare dobitoc. Ladima este tipul intelectualului de excepie care nu accepta niciun fel de compromis, de aceea apare n postura unui inadaptat. Taina lui Ladima poate avea i ea explicaii multiple dei niciuna nu poate fi certificat. Unul dintre ele este acela ca a neles n sfrit c Emilia nu era femeia pe care o credea, un alt motiv ar fi insuccesul pe plan social ct i viaa mizer pe care o ducea, iar un ultim motiv ar putea fi faptul ca doamna T nu rspundea iubirii sale (datorita unei scrisori gsite la momentul morii adresate ctre Doamna T). n cadrul romanului modern nu exist explicaii ultime i de aici apare fascinaia care se creeaz pentru c tot spaiul vieii afective rmne obscur. ntregul roman recurge la procedee narative ale confesiunii (jurnale i scrisori) fiind oritentat ctre analiza vieii interioare prezentate din perspectiva contiinei subiective a naratorului personaj. De aceea, putem afirma c pe lng faptul c Patul lui Procust este un roman de tip modern, este i un extraordinar roman psihologic.

(viziunea despre lume ntr-un roman psihologic, Camil Petrescu : Patul lui Procust) n 1926 n revista Cetatea Literar sunt publicate o serie de scrisori imaginare semnate n mod misterios Doamna T. Mai trziu, scriitorul Camil Petrescu va preciza paternitatea acestora, iar ulterior ele vor constitui punctul de plecare al celui de-al doilea roman fundamental al acestuia Patul lui Procust. Prin aceast oper, Camil Petrescu reuete nu doar s sincronizeze literatura romn cu cea universal, dar creeaz un extraordinar roman psihologic de tip subiectiv . Principala caracteristic a romanului este metoda narativ utilizat de scriitor, pe lng anticalofilia specific prozatorilor moderni, acesta utilizeaz naratorul la persoana nti i pluriperspectivismul. Astfel aceeai imagine este relatat din viziuni diferite, oferindu-se cititorului mai multe adevruri subiective, dorindu-se prin aceast metod crearea unei imagini ct mai aproape de cea real, pentru a contura ct mai bine ideea de autenticitate. Romanul are o structur compoziional aparte, pe trei planuri. Primul se bazeaz pe cele 3 scrisori ale doamnei T., personajul feminin principal, adresate Autorului (convenie stilistic la nivelul textului, criticul literar Nicolae Manolescu numindu-l astfel pe naratorul-personaj din notele de subsol sau din Epilog II). Scrisorile doamnei T. sunt mrturisiri pline de nesiguran i ndoieli, ncercnd prin scris interpretarea propriei viei. Rememornd poveti despre un personaj nesemnificativ D., femeia ncearc de fapt, s fug de imaginea obsedant a unui misterios X i de un inexplicabil eec erotic. ntrebrile sunt grave, situaiile neclare, relaiile exterioare fr precizri concrete, materia scrisorilor pare incomplet, incitnd la lectur. Al doilea plan se constituie din jurnalul lui Fred Vasilescu intitulat ntr-o dup amiaz de august, jurnal n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia i Epilog I povestit de Fred. Al treilea plan este al Autorului, avnd rolul menionat mai sus. Tema asupra creia se prezint perspectivele diferite, prin intermediul pluriperspectivismului, este iubirea, sentiment care st la baza evoluiei personajelor i a tainelor acestora. Prin intermediul notelor de subsol se poate observa cum Autorul ncearc s valorifice fiecare trire a personajelor, pentru a le realiza acestora dosare de existen, dup cum el nsui menioneaz. Fiecare din cele patru personaje n jurul crora se concentreaz aciunea romanului are puncte de vedere diferite asupra iubirii, iar aceste puncte de vedere reprezint pentru fiecare modul n care percep nsi viaa. Astfel, Ladima, care triete ntr-o realitate alterat, nefiind capabil s contientizeze superioritatea sa fa de Emilia, va suferi un oc puternic n momentul n care va realiza c imaginea pe care i-o crease despre Emilia era fals, imagine creat de iubirea intens pe care i-o purta, care l-a determinat s treac peste toate umilinele provocate de tnra actri. Dezamgirea suferit de jurnalist la contientizarea adevrului poate fi unul dintre motivele care l vor mpinge pe Ladima la sinucidere. Drama lui Ladima nu a constat doar n aceasta dragoste fa de o femeie nedemn de el, ci i n condiia lui de intelectual, om cu principii care ns tria ntr-o societate ai crei reprezentani erau opusul lui, oameni a cror loialitate era fa de bani i de putere i nu fa de valoare i onestitate. Aceste virtui l-au determinat pe Ladima s triasc n mizerie i srcie, condiii ce poate au stat la baza sinuciderii acestuia. Viziunea pe care Emilia o are fa de iubire, este una superficial, ea simulnd acest sentiment; faptul c nu contientizeaz acest lucru este evident n replica pe care i-o va dat la un moment dat lui Fred: Pe mine m-a iubit foarte muli.

Pentru Doamna T. iubirea e ceva efemer. Pe moment i ofer siguran, cldur, tandree, dar nu poi fi sigur pe ea la fel cum nu poi fi sigur nici pe vreme, drumul reprezentat de iubire este unul ntortocheat a crui destinaie nu e niciodat clar i fix. De aceea, Doamna T. prefer s triasc nconjurat de iubire, dar fr s o ating, s nu se implice doar s o respire. Cea mai ampl perspectiva despre ceea ce nsemn iubirea, i cele mai intense triri sufleteti sunt ale tnrului Fred Vasilescu. ntr-o dup amiaz de august se concentreaz o ntreag experien de via trit de tnrul intelectual monden, diplomat i aviator, superficial prin actul scrisului, ce trezete n acesta contiina, prin intermediul scrisorilor primite de Emilia de la prietenul lui Fred, Ladima. Scrisorile jurnalistului, legate cu fund roz readuc trecutul ntr-o alt lumin. Prin lectura acestora Fred, lsndu-se purtat de fluxul memoriei involuntare i detandu-se de spaiul i timpul real, fcndu-se astfel diferena ntre timpul cronologic i cel psihologic, realizeaz o adevrat analiz psihologic ncercnd s neleag cum un om de calitatea lui Ladima a putut s fac din Emilia centrul vieii sale.. Contiina lui Fred nu este trezit doar de contrarierea acestuia cu privire la iubirea lui Ladima fa de Emilia, ci i de durerea regsirii pe sine n iubirea celuilalt i contientizarea propriei sale erori: frica de dragoste, de a-i pierde libertatea i independena, temeri ce au dus n final la pierderea fiinei iubite. Introspecia fiind una ct se poate de minuioas. Revelaia pe care Fred o are, c iubirea nu este umilin ci purificare prin patim, spiritualizare si mplinire a sinelui, reprezint ntreaga moral a romanului, i marcheaz evoluia personajului, evoluie ce se nvrte n jurul tririlor interioare, i a frmntrilor psihologice ale acestuia. Lumea creat de Camil Petrescu n acest roman este cuprins ntr-o imagine a enigmelor, a cror descifrare nu o tiu dect personajele n jurul crora s-a creat misterul. Astfel tainele celor doi brbai rmn neelucidate, sinuciderea lui Ladima nu este explicat de nimeni n mod concret, iar moartea lui Fred st att sub semnul sinuciderii ct i al accidentului. n afirmaiile sale din Felurite ipostaze ale romanului psihologic Ciprian Ceobanu susine c n romanul psihologic ceea ce ar trebui s frapeze cititorul este modul n care personajele reacioneaz n diferite ipostaze. Tririle lor interioare sunt cele care creeaz spectaculosul romanului de acest tip, evoluia lor nchiznd n sine ntreaga viziune despre via i principiile dup care personajele se ghideaz. Sentimentele lor i capacitatea de autoanaliz, elemente care stau la baza psihologiei romanului trebuie puse n eviden de autor, astfel nct s fie redat ct mai bine lumea interioar a personajelor. n concluzie, datorit tuturor argumentelor aduse, care in de perspectiva narativ frmiat, de adevrurile subiective ce duc la relativizarea, de diferenierea ntre timpul cronologic i cel psihologic, de construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, putem considera c afirmaia lui Ciprian Ceobanu despre romanul psihologic i gsete justificarea n romanul Patul lui Procust semnat de Camil Petrescu.

(evoluia unui personaj, ntr-un roman psihologic din perioada interbelic; Camil Petrescu Patul lui Procust) n concepia lui Mihai Ralea, n roman personajele sunt complexe, originale i unice i nu reprezint ideea de tip. Viaa complex a acestor personaje duce la apariia unui conflict n contiina lor, din cauza ndeprtrii de modul n care ceilali concep viaa. Pentru c i pun probleme, aceste personaje contientizeaz rnd pe rnd o serie de discrepane ce apar de-a lungul existenei. Contientizarea le face s fie torturate de imposibilitatea nelegerii ideilor despre via ale celorlali. Personajele de roman psihologic au o gndire profund i complex, pentru a putea fi capabili s analizeze concepiilor celor din jur. De aici, apariia cotiinei. Fred Vasilescu este un personaj care are o via sufleteasc complex i care i pune problema concepiei despre via a amicului su - Ladima. Descoperind n mod ntmpltor relaia acestuia cu Emilia, el ncearc s o neleag, tratnd-o n paralel cu propria lui relaie cu doamna T. Conflictul din contiina personajului const n imposibilitatea de a nelege cum o persoan ca Ladima s-a putut ndrgosti i a putut face tot ce a facut pentru o femeie ca Emilia. Fred Vasilescu este unul dintre eroii principali ai romanului Patul lui Procust, scris de Camil Ptrescu, personaj nvestit i cu rolul de narator. Fiind un personaj-narator are o viziunea subiectiv i prin urmare este necreditabil. Este un personaj original, unic n gndire i comportament, e complex i nu este previzibil (personaj rotund E.M.Forster). Autorul notelor de subsol l prezint ca fiind fiul unui miliardar - Tnase Vasilescu Lumnararul. Apare ca un ideal masculin: este distins i are arm, avnd o frumusee sportiv, e inteligent, are muli amici, se mbrac la mod, e sensibil, echilibrat, are o via sociala intens, nu e superficial, dei ceilali cred despre el contrariul. Din perspectiva criticului literar Nicolae Manolescu, Fred este un personaj superior, iar cei care sunt superiori au succes att n iubire, ct i n viaa social. Autorul l convinge pe Fred s scrie despre acea experien care l frmnt. Dup ce primete caietele, Autorul i d seama de legtura acestuia cu doamna T., i reuete s-l descopere pe Fred ntr-o alt postur. Viaa personajului Fred Vasilescu este schimbat la 28 ani de apariia d-nei T n viaa lui. nainte s o cunoasc, acesta avea o via mai linitit, nu-i fcea prea multe probleme pentru ceea ce se ntmpla n jurul lui i nu acorda foarte mare atenie detaliilor. Relaia de iubire pe care o are cu d-na T. l face s-i schimbe perspectiva asupra vieii. i d seama c era obinuit s pun etichete, s nu cunoasc oamenii n profunzime. nc de cnd o cunoate, dei l frapeaz, Fred o trateaz pe doamna T. (Maria Mnescu) ca pe o femeie oarecare. Cnd descoper ct de mult s-a nelat i ncepe s o cunoasc cu adevrat, i d seama ct de mult a greit la nceput. Fred pune capt acestei relaii, dei nu se ferete s fac un secret din iubirea pe care i-o poart doamnei T. n ncercarea de a explica acest refuz al lui Fred, criticii literari au formulat mai multe ipoteze . De exemplu, G. Clinescu afirm c Fred fuge de doamna T. pentru a nu descoperi n ea o fiin real, comun, asemeni oricrei Emilii. Deoarece ea l-a nvat s acorde atenie detaliilor, s se concentreze asupra celorlali, lui Fred i se face fric s nu descopere prin acest proces de contientizare i cunoatere c s-a nelat n a o considera pe doamna T. o persoan superioar. Pentru c o iubete, prefer s se ndeprteze de ea i s pstreze aceast imagine a ei: femeia inteligent, complex, stilat, frapant. Ovidiu S. Crohmlniceanu

este de prere c Fred triete un complex de inferioritate pentru c descoper c are dea face cu o persoan superioar, dar abia dup ce a tratat-o ca pe o oarecare. ntr-un pasaj de introspecie, Fred afirm c dup ce a cunoscut-o pe ea, nimic nu mai e clar i aezat ca nainte. Nici mcar timpul nu mai e la fel. Schimbarea produs la nivelul mentalitii lui l face s contientizeze pn i cele mai mici detalii: la o expoziie de art o analizeaz pe Maria Mnescu ntr-att nct i observ pn i trsturile minilor. Dup ce afl de moartea amicului su, Ladima, Fred i pune problema relaiei dintre Ladima i Emilia, o actri ratat, o persoan superficial. Pentru c i pune probleme, personajul contientizeaz. Fred se concentreaz foarte mult asupra nelegerii acestei relaii, afirmnd c Patru generaii dintr-ai mei n-au gndit ct m frmnt eu de o lun. Fred Vasilescu nu nelege cum o persoan att de inteligent, cu principii solide, o persoan n care a simit c poate avea ncredere nc de la nceput, a putut s se njoseasc att de mult nct s fac o obsesie pentru Emilia, s-i adreseze nenumrate scrisori de dragoste, s fie n stare s-i fac orice serviciu, chiar cu preul propriei umiliri; cum a putut s o admire att de mult cnd i era clar diferena dintre ei, cum a putut s treac peste toate situaiile penibile n care a surprins-o. De asemenea, este frmntat de motivul care l-a mpins pe Ladima la sinucidere i ajunge s fac cercetri printre prietenii lui Ladima ca s-i lmureasc neclaritile. Dup ce i d caietele Autorului, Fred Vasilescu moare ntr-un accident de avion. Moartea lui rmne sub semnul ntrebrii - accident sau sinucidere. Fred i las toat averea sa Mariei Mnescu. Romanul se ncheie cu afirmaia Autorului din Epilog II c viaa lui Fred Vasilescu rmne o tain, iar ultimele cuvinte fiind: aa cum singur a spus-o parc, un afluent urmeaz legea fluviului. Personajul Fred Vasilescu din romanul psihologic Patul lui Procust, de Camil Petrescu evolueaz de la tnrul superficial, care nu acorda importan detaliilor, la brbatul matur, care se concentreaz att asupra problemelor sale personale, ct i ale prietenului su, Ladima. Un rol determinant n evoluia sa l are doamna T., care prin iubire a reuit s-l fac s priveasc viaa printr-o lup. Aceast evoluie este posibil mai ales prin procesul de contientizare: s apar n contiina lor probleme care i tortureaz i i ndeprteaz de felul cum concep viaa semenii lor.

(particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman psihologic, perioada interbelic; Fred Vasilescu Patul lui Procust, Camil Petrescu) Personajul romanului psihologic apare descris n noua structur a romanului modern ca fiind o individualitate, se respinge ideea de tipologie specific romanului tradiional. La nivelul textului, imaginea fiecrui personaj e relativ i multipl, ntruct se formeaz n urma mai multor perspective. Fiecare personaj e definit pe baza focalizrii interne, imaginea acestuia fiind redat din mrturisirile proprii sau din relatrile celorlali. Titlul romanului Patul lui Procust, scris de Camil Petrescu, exprim tema prin sensul conotativ al acestei expresii. Astfel, personajele din roman ntruchipeaz simboluri ntrun spaiu al nepotrivirii, care se opun drumului spre cunoatere, spre adevr i care au tendina de a tri sub influena unor constrngeri prestabilite. Fred Vasilescu este fiul milionarului Tnase Vasilescu-Lumnraru, fiind vzut din exterior ca un exponent al naltei societi din acea vreme. Datorit faptului c are un tat bogat, Fred apare ntr-o postur privilegiat, frecventnd lumea monden, unde, datorit milioanelor tatlui su e considerat de ceilali ca fiind o persoan superficial i insensibil. Pe de alt parte, prietenii i femeile l simpatizeaz i l admir. n notele de subsol ale romanului, autorul prezint n mod direct portretul moral al lui Fred- un tnr deosebit, delicat, cu o mare capacitate intelectual i care are un caracter de nvingtor. Portretul fizic este realizat tot de autor, dar la sfritul romanului, n Epilog II. Fred era un tnr blond, cu ochii verzi, un mare sportiv, cu micri mldioase. Conform lui Nicolae Manolescu, Fred e un personaj superior din punct de vedere al iubirii, ns nu se ncadreaz n totalitate tiparului, ntruct el triete drama unei iubiri imposibile. Fred accept la ndemnul autorului s scrie despre frmntrile sufletului su. Ceea ce l determin ns pe Fred s-i nceap jurnalul este ns dorina de a nelege cum a fost posibil o relaie ntre George Ladima i Emilia Rchitaru. Paralel cu relatarea i analizarea acestei relaii, Fred i mprtete i experiena iubirii pentru doamna T. Astfel, el ncepe s-i cunoasc mai bine pe ceilali, descoperindu-se totodat i pe sine. De asemenea, constat c nu a procedat corect, judecndu-i pe ceilali n funcie de propriile principii sau c imaginea lor nu era complet. n urm cu patru-cinci ani, cnd Fred dorea s-i decoreze apartamentul pe care tocmai l achiziionase o ntlnete pe doamna T, proprietara unui magazin de mobil, de care se ndrgostete. Fred o iubete pe D-na T, dar datorit prezenei Emiliei n viaa sa, i e fric s se implice ntr-o relaie serioas, din teama de a nu afla mai trziu c ea ar putea fi o alt Emilia. D-na T. nsa, se implic nc de la nceput n relaie i reuete prin iubirea pe care i-o poart s-l transforme, s-i induc o alt perspectiv de a vedea viaa; schimbarea este recunoscut i de Fred atunci cnd realizeaz ct de afectat este de iubirea fr speran a lui Ladima. Descoperind superioritatea fiine iubite, Fred triete un complex de inferioritate, motiv pentru care se pune pe el pe primul loc. Czut n capcana propriului orgoliu, Fred prefer s o piard pe doamna T, dect s se schimbe el (Nicolae Manolescu). Drama personajului provine din vanitatea exagerat a acestuia, care l mpiedic s se druiasc n totalitate iubirii, sacrificdu-i astfel fericirea. O alt persoan important din viaa lui Fred este George Ladima, pe care l ntlnete

prima data la Techerghiol. Ladima este singura persoan n care Fred simte c poate avea ncredere i creia ar fi fost dispus s-i mrturiseasc motivul pentru care refuz iubirea d-nei T. Fred ncepe n scurt timp, s-l admire pe Ladima, ncearc s-l ajute, oferindu-i o slujb la ziarul Veacul. Doar n momentul n care citete scrisorile primite de Emilia de la Ladima, Fred i d seama c Ladima era altfel fa de cum l judecase el anterior, i mai mult, realizeaz c se poate identifica cu soarta acestuia, considernd c destinele lor sunt similare. Descoperind tragedia lui Ladima, care iubise femeia nepotrivit, Fred Vasilescu se regsete pe sine n iubirea nemplinit cu doamna T. ncercnd s neleag motivul sinuciderii lui Ladima, Fred se identific n tririle acestuia i regret c nu a avut puterea s-l neleag, dect . Accidentul su este la fel de enigmatic, precum i moartea lui Ladima, lsnd loc la multe interpretri. nainte de a avea accidentul, Fred i las toat averea prin testament doamnei T i trimite manuscrisul jurnalului su autorului. n ciuda faptului c era o persoan important a marii societi, moartea lui Fred e redat ntr-un articol scurt de ziar, fiind tratat cu indiferen, semn c multe dintre tainele unei existene rmn nesoluionate odat cu dispariia persoanei respective. Fred Vasilescu triete un complex de inferioritate al brbatului, e nevoit s se supun formei fixe a unui pat al lui Procust. Este un personaj complex prin gndirea i valorile pe care le are, original prin faptul c i pune probleme care i tortureaz viaa. Tehnica de realizarea a acestui personaj este una modern: reuim s surprindem cteva trsturi ale caracterului su, n funcie de mai multe perspective oferite de Maria T. Mnescu, autor, prietenii si. Autocaracterizarea realizat de Fred este de asemenea elocvent n ncercarea de a surprinde meandrele felului su de a fi. Dincolo de analiza psihologic, de introspecie i de toate tipurile de caracterizri, Fred Vasilescu este un personaj care nu se las descoperit n toate resorturile personalitii sale complexe, reprezentnd la nivelul romanului lui Camil Petrescu tipul intelectualului, dar n acelai timp o individualitate care nu suport ncadrarea ntr-o serie.

(relaia incipit i final ntr-un roman psihologic, din perioada interbelic, Camil Petrescu Patul lui Procust) Al doilea roman al lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, a reprezentat n literatura noastr un eveniment deosebit, cu totul novator, consolidnd astfel romanul romnesc modern. Adept al autenticitii, substanialitii i al relativismului, Camil Petrescu realizeaz n romanul su adevrate dosare de existen, toate fiind confesiuni, pe care fiecare personaj-narator le face pe baza reflectrii realitii n propria contiin. n acest roman se face saltul la pluriperspectivism, de aceea pentru a nu pulveriza perspectivele, scriitorul se reinventeaz pe sine n imaginea Autorului, care consemneaz notele de subsol explicitnd i legnd ntr-un tot unitar planurile narative ale romanului. Un alt element novator este renunarea la cronologie, romanul modern fiind scris conform fluxului memoriei involuntare. Deci, ca modalitate estetic se manifest aici memoria afectiv care aduce n timpul obiectiv al relatrii, ntmplrile petrecute n timpul subiectiv al amintirilor. n acest roman, Camil Petrescu formuleaz concepia sa despre menirea scriitorului. Stilul anticalofil pentru care opteaz romancierul susine autenticitatea limbajului, de care aminteam mai sus. El nu refuz corectitudinea limbii, ns prefer exprimarea concis i exact a ideilor, tririlor, concepiilor, ca ntr-un proces-verbal . Perspectiva narativ este relativizat, dar n acelai timp subiectiv. Aceleai evenimente sunt interpretate diferit de fiecare personaj. Naraiunea la persoana I cu focalizare intern (viziunea mpreuna cu) nlocuiesc naratorul omniscient, obiectiv i naraiunea la persoana a III-a din romanul tradiional. Vocea auctorial se face auzit prin fluxul contiinei naratorilor care se confeseaz ( Fred, doamna T., Emilia ), dar i prin ineditele note de subsol. Primul plan al romanului este constituit aadar din cele trei scrisori ale doamnei T., prin care este reconstituit o parte din existena sa, momentele din viaa ei fiind redate prin incidente de memorie. Al doilea plan, jurnalul lui Fred Vasilescu este cea mai ntins i complex parte a romanului, cuprinznd confesiunea tnrului privind iubirea pentru doamna T., scrisorile de dragoste ale lui George Demetru Ladima ctre Emilia, precizrile lmuritoare ale Emiliei Rchitaru i notele de subsol ale autorului. Confesiunea lui Fred este rezultatul cererii pe care i-o face prozatorul, cu pretextul de a-i oferi acestuia material pentru un eventual roman, alturnd-o de altfel scrisorilor doamnei T. Astfel, din ambele confesiuni reies dou puncte de vedere diferite asupra aceleiai pasiuni. Epilog I este o anchet fcut de Fred, acesta fiind interesat de mprejurrile sinuciderii lui George Demetru Ladima. Epilog II este practic relatarea scriitorului referitoare la cauzele pentru care Fred Vasilescu s-a apucat s atearn pe hrtie ntmplrile legate de destinul nefericitului Ladima. De asemenea, n aceast parte, autorul se ocup i de misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Acesta murise ntr-un accident de avion, chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul autorului i dup ce-i las averea prin testament doamnei T. Tema romanului ilustreaz problematica fundamental a prozei camilpetresciene, drama iubirii i drama intelectualului mpletindu-se ntr-o manier unic. Titlul romanului imagineaz societatea ca pe un pat al lui Procust, fiind impus un tipar de

existen, urmnd ca cel ce se abate de la reguli s fie supus deformrilor chinuitoare, crora nu le rezist. Astfel, acest roman nchide n el dou poveti de dragoste tragice. Una, trit de Ladima, care trebuie s se coboare la nivelul Emiliei. Alta, a lui Fred, stpnit, dimpotriv, de sentimentul c i se cere mai mult dect ar putea da, deci d impresia de inferioritate in faa femeii iubite. Cei doi eroi sunt prin urmare victime ale unui pat al lui Procust. Aciunea se desfoar ntre anii 1926-1928 i este localizat n Bucureti i Techirghiol. Din scrisorile redactate de doamna T. aflm, printre altele, marea ei pasiune pentru un anume X., a crui identitate o dezvluie Autorul n notele de subsol. Fred Vasilescu mprtete i el, n jurnalul su, povestea iubirii nemplinite pentru doamna T., pe lng iubirea nefericitului poet i gazetar G.D.Ladima pentru vulgara actri Emilia Rchitaru. Prin urmare, sunt dou poveti de dragoste care se ntlnesc ntr-un anume punct. Scena rememorrii i totodat a autoanalizei este patul Emiliei, devenit un supliciu procustian, cci personajul i reevalueaz propria-i experien prin raportare la povestea lui Ladima, ale crui scrisori le citete aici, cptnd revelaia c acesta i este frate. Iubirea este pe rnd i aspiraie i dezamgire, fiecare personaj aprnd n ipostaza de enigm pentru ceilali, fiind i clu i victim (Nicolae Manolescu) la un moment dat. Personajele, precum i cteva evenimente sunt vzute din mai multe perspective. Astfel, Camil Petrescu schimb conceptul de personaj, care devine unul construit n urma reflectrii n contiina celorlali, nemaifiind definit de undeva din exterior. Personajele sunt construite antitetic. n timp ce modelului de feminitate reprezentat de doamna T. i se opune cocota de lux i actria Emilia Rchitaru, lui Fred Vasilescu i se opune G.D. Ladima. n timp ce acesta din urm o iubete obsesiv pe Emilia, aceasta fiind foarte probabil unul dintre motivele sinuciderii lui, Fred dovedete trie de caracter cnd i refuz dreptul la fericire alturi de doamna T., cruia i se considera inferior. Fred sacrific iubirea din vanitate, iar Ladima din demnitate. Eroii lui Camil Petrescu conin n structura lor o lume ideala creia nu-i gsesc corespondent n lumea real. De aici drama fiecruia. Construit ca un puzzle, ce poate fi neles pe parcurs, romanul nu suport explicaii categorice. Misterele personajelor nu pot fi dezlegate, fiecare lund cu el propria-i poveste dincolo de moarte. Adevrurile nu pot fi limitate, ci se scurg unul n altul i nu exist un adevr singular care s le cuprind pe toate celelalte. Pn i autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri lmuritoare. Astfel, orice interpretare poate fi acceptat n clarificarea situaiilor. ntre incipitul i finalul romanului lui Camil Petrescu exist o extraordinar asemnare, dei ideile exprimate aparin unor naratori diferii i au nuane ce pot nela la prima vedere. n prima sa fraz, doamna T. declar c voina n a explica suferina provocat de refuzul lui Fred deja i este slbit pentru c de multe ori lmuririle sunt zadarnice. Odat efectul resimit, cauza devine neimportant. Finalul romanului i revine autorului. Dintr-o alt perspectiv, acesta, amintindu-i de o observaie pe care o fcuse cndva Fred Vasilescu, consider c la fel cum un afluent urmeaz legea fluviului la fel multe dintre ntrebrile ce pot frmnta o contiin sunt damnate s rmn fr rspuns. Doamna T. rmne i dup moartea lui Fred cu aceeai incertitudine pe care o notase n scrisorile de nceput, incertitudine care a i fcut-o iniial s se lase convins de Autor s scrie. Cu alte cuvinte sunt evenimente, sentimente care sunt menite s rmn nesoluionate sau pur i simplu rspunsurile lor sunt gsite cnd nimeni nu mai are nevoie

de ele. Patul lui Procust s-a dovedit a fi o sintez original a formulelor estetice moderne, o adevrat ncercare pentru cititorul obinuit cu certitudinile i claritatea romanului tradiional.

(particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ, aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei) George Clinescu, personalitate encicplopedic a culturii romne, a fost critic i istoric literar, poet i estetician, dramaturg i romancier. n 1932, G. Clinescu susinea ideea apariiei n literatura romn unui roman de atmosfera modern, un roman realist, deci respingea teoria sincronizrii literaturii cu filosofia i psihologia, argumentnd c literatura trebuie s fie in legtur direct cu sufletul uman. Aparut n 1938 i comentat, de atunci, ntr-o bogat exegez, romanul Enigma Otiliei, are ca tem principal viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea. n intenia scriitorului, cartea purta titlul Prinii Otiliei, ilustrnd astfel motivul balzacian al paternitii, urmrit n relaiile prini-copii, n contextul epocii interbelice, de altfel o idee care l-a interesat foarte mult pe scriitorul romn. Fiecare dintre personajele romanului poate fi considerat printe al Otiliei, pentru c, ntr-un fel sau altul, ei i hotrsc destinul sau sunt interesai, din diferite mortive, de soartea tinerei fete. De pild, mo Costache i exercit lamentabil rolul de tat, dei nu este lipsit de sentimente fa de Otilia. El se gndete la viitorul ei, vrea chiar s o nfieze, dar amn la nesfrit gestul. i Pascalopol, mult mai vrstnic dect Otilia, mrturisete c n iubirea pentru ea mbin pasiunea cu paternitatea. Titlul Enigma Otiliei sugereaz comportamentul derutant al eroinei, uneori absurd care-l uimete pe Felix: Nu Otilia are o enigm, ci Felix crede c o are, mrturisete G. Clinescu, justificnd titlul romanului. Naratorul este omniscient, naraiunea la persoana a III-a, iar perspectiva narativ este de tipul dindrt, aa cum se observ din primele rnduri cu care ncepe romanul, sitund exact personajele, aciunea, n timp i spaiu. Descrierea minuioas a strzii Antim (a cldirilor, a interioarelor), pustie i ntunecat, avnd un aspect bizar, varietatea arhitectural, amestecul de stiluri, ferestrele neobinuit de mari, lemnria vopsit care se dezghioga, fceau din strada bucuretean o caricatur n moloz a unei strzi italice. Romanul, alctuit din douzeci de capitole, este construit pe mai multe planuri narative, care urmresc destinul unor personaje, prin acumularea detaliilor: destinul Otiliei i al membrilor familiei Tulea, al lui Stnic. Al doilea plan prezint destinul lui Felix Sima care, rmas orfan, vine la Bucureti pentru a studia medicina, locuiete la tutorele su i triete iubirea adolescentin pentru Otilia. Autorul acord interes i celorlate planuri secundare, pentru susinerea imaginii ample a societii citadine, accentund n felul acesta realismul romanului su. Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre dou familii nrudite, care sugereaz universul social prin tipurile umane realizate. O familie este a lui Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fiica celei de-a doua soii decedate. Aici ptrunde Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine la Bucureti pentru a studia medicina i locuiete la tutorele su legal, mo Costache.Un alt personaj este Leonida Pascalopol, prieten al btrnului, pe care l aduce n familia Giurgiuveanu afeciunea pentru Otilia, pe care o cunoate de mic i dorina de a avea o familie care si aline singurtatea. A doua familie, vecin i nrudit, care aspir la motenirea averii btrnului, este familia surorii acestuia, Aglae. Familia Tulea este alctuit din soul Simion Tulea, cei trei copii ai lor: Olimpia, Aurica i Titi. n aceast familie va ptrunde Stnic Raiu pentru a obine zestrea ca so al Olimpiei.

Conflictul, factor determinant n desfaurarea operei, este complex i pune n lumin diferitele personaliti prezentate de-a lungul scrierii.. Acesta este de natura exterioar, explicit, ntre Otilia i clanul Tulea care dorea s obin motenirea averii lui Costache Giugiuveanu, conturat nc din expoziie prin interveniile rutcioase ale Aglaei. n timp ce conflictul erotic vizeaz rivalitatea dintre Felix i Pascalopol pentru Otilia. Otilia Mrculescu este "eroina mea liric", proiecia autorului n afar, "tipizarea mea n ipostaz feminin" (G.Clinescu). Ea este prezentat n mod direct de ctre narator, care i atribuie rolul de observator lui Felix, la nceputul romanului: faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte albatri arta i mai copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. Portretul personajului se completeaz prin alte trsturi, precum cochetria, bunul gust n vestimentaie: Fata subiric, mbrcat ntr-o rochie foarte larg pe poale, dar strmt tare la mijloc... Personajul i dezvluie complexitatea, prin caracterizarea indirect, ce reiese din faptele i comportamentul su, din modul n care vorbete i din relaiile cu celelalte personaje. Astfel, descrierea camerei fetei, realizat spre sfritul primului capitol al romanului, corespunde modelului balzacian, care propune tehnica focalizrii n vederea prezentrii personalitii celui care triete n mediul descris. Deci, cadrul n care triete devine o modalitate de ptrundere n psihologia personajului, iar camera Otiliei, prin detaliile surprinse, vorbete despre caracterul ei dezordonat i spontan: Sertarele de la toalet i de la dulapul de haine erau trase afar n felurite grade i n ele se vedeau, ca nite intestine colorate ghemuri de panglici, cmi de mtase mototolite Faptul c era interesat de moda vremii justific bunul gust, rafinamentul, dragostea de muzic i armonie. Dezordinea i amalgamul de lucruri prezente n camera Otiliei sugereaz, pe de alt parte, i faptul c ea nc se caut pe sine, este la vrsta la care personalitatea ei nu sa desvrit nc. n opoziie cu acest etap este imaginea Otiliei din finalul romanului, pe care Felix cu surprindere o observ n fotografia pe care i-o d Pascalopol; imaginea femeii mature nu-i mai amintete prin nimic de cea pe care el o cunoscuse cndva. n conturarea Otiliei, scriitorul folosete i tehnica modern a perspectivelor multiple i a observaiei psihologice (pluriperspectivismul). Personalitatea Otiliei este evideniat prin reflectarea ei n contiina celorlalte personaje, ca i cum ar fi vzut n mai multe oglinzi paralele, prin tehnica relectrii poliedrice. Astfel, mo Costache o consider fata cuminte i iubitoare, pe care trebuie s o protejeaz, dar nu are fora de a lua decizia nfierii ei, din pricina caracterului su avar. Aurica o invidiaz, considernd-o o rival n alegerea brbailor: E o ireat, caut numai brbai n vrst, bogai. Cel mai violent o sancioneaz Titi, Stnic considernd c Otilia este o fat fain, deteapt; colegii lui Felix o vd ca pe cea mai elegant conservatoare, n vreme ce Aglae o detest, utiliznd la adresa fetei apelative precum dezmata, stricat, znatic. Cei doi brbai ntre care oscileaz eroina completeaz acest portret: n timp ce pentru Felix Otilia reprezint feminitatea tulburtoare, Pascalopol mrturisete c nu poate delimita sentimentele virile de cele paterne. Pentru ambele personaje masculine, Otilia este, ntr-o anumit etap a existenei lor, o enigm, ceea ce justific titlul romanului. Din perspectiva psihologiei masculine feminitatea va fi ntotdeuna resimit ca fiind misterioas, enigmatic pentru c nu se las descoperit n toate resorturile ei intrinseci. Firea nstrunic, vistoare i imprevizibil, tumultul tinereii sunt cuceritoare. Vitalitatea, exuberana i sinceritatea deconcertant a tinereii formeaz o imagine pur,

de un farmec aparte: l trte n goan pe Felix prin curte, rpie pe scar, fluier, danseaz, strile sale de spirit schimbndu-se foarte repede. Aceeai feminitate i franchee a gesturilor manifest i fa de Pascalopol. Pentru Aglae i Aurica, purtrile Otiliei sunt asemeni fetelor fr cpti i fr prini. Autocaracterizarea i completeaz portretul Otiliei, care-i cunoate foarte bine soarta de fiin tolerat, obligat s-i rezolve singur problemele vieii. Interesant este c, dei manifest o oarecare superficialitate, ea are totui contiina acestei superficialiti tipic feminine: cnd tu vorbeai de ideal, eu m gndeam c n-am ters praful de pe pian; Noi, fetele, Felix, suntem mediocre i singurul meu merit e c-mi dau seama de asta. Comportamentul fetei este contrariant de multe ori, pentru cei din jur. Ea impresioneaz prin naturalee, prin calitile tipice vrstei adolescentine: gust oricnd farmecul jocurilor copilreti, escaladeaz la moia lui Pascalopol stogurile de fn. Triete din plin viaa i nimic nu o mpiedic s rd n hohote sau s fie melancolic: mi vine uneori s rd, s alerg, s zbor. Vrei s fugim? Hai s fugim!, ceea ce atest strile de exuberan i libertate pe care le resimte n unele momente. n relaia cu Felix dovedete ns maturitate: dei l iubete, va pleca alturi de Pascalopol, realiznd c o relaie ntre ei va interveni n destinul strlucit al tnrului. Compoziia personajului include, i bibliografia lui evident ntr-o discuie cu Felix: Papa, vezi tu, nu mi-e tat bun... Mama a mai fost cstorit nainte, i cnd a luat pe papa, eu eram de civa ani... Privete! Uite pe mama i pe tatl meu adevrat. (i Otilia ntinse lui Felix o fotografie puin rupt, n care Otilia din alte vremuri, ns cu privirile blnde, n rochie cu panier i cu un mare zuluf czut peste umr inea de bra un brbat gras, i el cu ochii Otiliei). Otilia se mic ntr-o lume fixat pentru totdeauna n tipare. Mo Costache i pecetluiete definitiv destinul. Nu o nfiaz i Otilia va fi sacrificat de familia care i dorete att de mult motenirea. ntr-un comentariu pe care chiar scriitorul l face cu referire la romanul su el va nota Otilia nu e personaj principal. Felix i Otilia sunt acolo n caliatate de victime i de termeni angelici de comparaie. Prin faptul c sunt orfani, ei sunt vulnerabili. n opinia mea, Otilia Mrculescu este unul dintre cele mai reuite personaje ale romanului, att prin tehnicile de realizare, ct i prin problematica sa existenial, reprezentnd tipul feminitii.

(relaiile dintre dou personaje ntr-un text narativ aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei) Publicat n 1938, romanul Enigma Otiliei apare spre sfritul perioadei interbelice, o perioad de puternic afirmare a speciei, fiind al doilea dintre cele patru romane scrise de George Clinescu. Scriitorul opteaz pentru romanul obiectiv i metoda balzacian, dar depete programul estetic, realiznd un roman modern, ce mbin elemente ale realismului, clasicismului i romantismului. Incipitul realist al romanului fixeaz elementele temporale (ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909) i spaiale (n capital). G. Clinescu urmrete detalii pe care numai un narator specialist le-ar putea observa, de exemplu n descrierea strzii Antim, a arhitecturii casei, a interiorului. Scena jocului de cri, realizat tot n manier realist, are scopul de a prezenta eroii principali, oferind att date despre fiecare n parte (naratorul le realizeaz concise, dar sugestive portrete) ct i despre tipul relaiilor pe care fiecare le dezvolt fa de ceilali. Din punct de vedere al raportului incipit-final, scrierea este un romanul circular, replica lui Giurgiuveanu Aici nu st nimeni! evideniind aceast caracteristic. Mutaiile care se produc ntre incipitul i finalul romanului sunt majore: iniial cuvintele lui mo Costache reprezint o modalitate a btrnului avar de a se apra n faa intruilor, aezate la finalul romanului ele reflect realitatea. Eroii romanului respect trsturi tipice de caracter pentru personaje lucrate n manier clasic: avarul, parvenitul, gelosul, prin care autorul creeaz spectaculosul. Acesta conduce la construcia unor tipologii: mo Costache este avarul, Aglae este baba absolut, fr cusur n ru, Aurica este fata btrn, Simion este dementul, Titi este retardatul, Stnic Raiu este parvenitul, Pascalopol este aristocratul, iar Otilia i Felix sunt victimele, termenii angelici de comparaie, dup cum i numete chiar autorul. Felix crescuse la internat, fiind orfan de mam, i este nevoit s vin n casa lui Costache Giurgiuveanu, tutorele su legal, pentru a-i continua studiile de medicin. Pe fiica vitreg a lui mo Costache, Otilia Mrculescu, Felix i-o amintea vag, din vremea copilriei. Aceasta l surprinde plcut, la prima ei apariie iar prin ochii tnrului este realizat primul portretul fizic al acesteia: Felix privi spre captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n apropierea lui Hermes cel vopsit cafeniu, un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pn pe umeri. Portretul ei apare conturat n opoziie cu cel al Aurici, ns n trupul subiratic, cu oase delicate ca de ogar, de un stil perfect, fr acea slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o mare libertate de micri, o stpnire desvrit de femeie. Otilia reprezint nenumratele fee ale ideii de feminitate, fiind, de asemenea, i cel mai modern personaj al romanului, att prin tehnica de realizare (pluriperspectivism), ct i prin problematica sa existenial. Spirit artistic, student la Conservator, Otilia se va apropia de Felix nc din momentul sosirii acestuia n cas. Pentru c nu i pregtise nicio camera, Otilia l duce pe Felix n camera sa, spaiul su intim, prilej pentru el s descopere personalitatea fascinant i imprevizibil a fetei. Dezordinea caracterizeaz temperamentul nehotrt i schimbtor al fetei. Acesta observ haine, cri, parfumuri, partituri aruncate la ntmplare. Maniera balzacian reliefarea caracterului unui personaj prin descrierea mediului n care triete fiind elocvent n acest scen. Amndoi se dezvolt de-a lungul romanului, ns afeciunea stabilit nc de la nceput se pstreaz. Fiind prima lui dragoste, Felix o transform pe Otilia ntr-un ideal feminin.

Comportamentul derutant al fetei, dar mai ales gesturile foarte familiare i tandre ale acesteia, l descumpnesc nsa. Otilia nsi recunoate cu sinceritate faa de Felix c este o fiin dificil i se autocaracterizeaz astfel: Ce tnr de vrsta mea i nchipui c m-ar iubi pe mine aa cum sunt? Sunt foarte capricioas, vreau s fiu liber! [...] Eu am un temperament nefericit, m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat. Existena lor i preocuprile de ordin intelectual aproape c nici nu se intersecteaz cu cele ale membrilor familiei. Felix este n permanen gelos pe Pascalopol, pe care l acuz de sentimente nu tocmai paterne faa de cea pe care el o iubete. n momentul n care Pascalopol vine s-o ia pe Otilia la teatru, Felix este deranjat nu de veselia fetei, ci de satisfacia reinut a brbatului, care nu se clasa deloc printre sentimentele paterne. Ciudat i se pare i nclinaia Otiliei, o prieten de vrsta lui, pentru un brbat att de matur. Permanent aceast relaie dintre Otilia i Pascalopol l va contraria pe tnr. Sentimentele care se nfirip de la nceput ntre ei pornesc de la o apropiere fireasc ntre doi tineri, dar i de la o grij reciproc ntre doi orfani, ce simt nevoia s se apere unul pe cellalt. Otilia devine o obsesie pe care, n funcie de nevoile sale, Felix o drm i o reconstruiete, fr a fi capabil de generoziti sentimentale prea mari. Otilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, druire i libertate absolut, pe cnd Felix este dispus s atepte orict pn s se nsoare cu ea. Diferena dintre ei i posibilitatea de a reprezenta o piedic n calea realizrii profesionale a lui Felix o fac pe Otilia s l prseasc i s aleag o csnicie cu Pascalopol. Eecul n dragoste l maturizeaz, dndu-i putere s nu renune la carier. Felix nelege c, ntr-o astfel de societate, dragostea nu mai este un sentiment pur, iar csnicia devine o afacere, nu o mplinire a iubirii. Chiar el se cstori ntr-un chip care se cheam strlucit i intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente". Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are puterea de a decide pentru amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire, oferindu-i lui posibilitatea de a se mplini profesional. Nici ei nu i s-ar fi potrivit viaa modest pe care ar fi fost obligat s o duc alturi de studentul Felix. Moartea lui mo Costache i pierderea motenirii impune acest deznodmnt. Otilia reprezint pentru Felix o imagine a idealului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm. Misterul personajului pare a se ascunde n replica de neneles de la nceputul romanului: Noi nu trim dect patru-cinci ani.

(Tema banului ntr-un text narativ: Enigma Otiliei de George Clinescu ) Tema banului sau a avariiei este abordat mai ales de ctre scriitorii realisi, ce urmareau s redea ct mai fidel i mai veridic societatea, relaia dintre mediu i individ, consecinele pe care le poate avea acesta asupra comportamentului i caracterului uman. n literatura francez, cel care analizeaz urmrile degradante ale dorinei de navuire, crend personaje memorabile, este Honore de Balzac. La noi, aceast tem va fi n centrul unor opere literare ale scriitorilor clasici (Moara cu Noroc, Comoara de Ioan Slavici, urmrite din perspectiva moralizatoare), dar i din literatura interbelic, semnificativ fiind romanul Enigma Otiliei de George Clinescu. Aprut n 1938, romanul ilustreaz cu precdere programul estetic al lui Clinescu. n concepia criticului, un roman este viabil n msura n care aduce existena unei lumi de tipuri. n spirit clasicist, el pledeaz pentru cutarea permanentelor, pentru fixarea universalului i creeaz un roman pentru care alege deliberat formula balzacian. El reface clasicismul n sensul c deplaseaz elementele de viziune i de structur spre modernitate. n acest roman realist autorul ncearc s zugraveasc o fresc social (mediul romnesc citadin, la nceputul secolului al XX-lea) i folosete ca surs de inspiraie experiena lui de via i pe a altora. Subiectul romanului este construit n functie de personajul Felix Sima. Evenimentele sunt integrate n largul curs al istoriei unei moteniri, conflictului romanului, n aceast perspectiv, avndu-i izvorul n dorina de navuire agresiv a clanului Tulea. Naratorul omniscient i obiectiv creeaz un univers verosimil n care lumea real este reflectat ca ntr-o oglind. Naratorul omniscient nu particip la evenimente nici ca personaj, nici ca martor. Cel mai des, lumea este vzut prin ochii protagonistului. De aceea, cititorul are acces la gndurile personajelor, ntelege mai bine felul n care acestea vd lumea. Aciunea romanului cuprinde dou planuri epice: cel erotic, n care evolueaz Otilia i Felix, i cel social legat de tema motenirii - mobilizarea clanului Tulea pentru a intra n posesia averii lui Costache Giurgiuveanu. Intriga se dezvolt deci pe aceste dou planuri care se ntreptrund. Tema principal este cea social, cu dou componente, ambele balzaciene. Zugrvete o fresc social a burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, sub determinare social-economic. Imaginea societii reprezint fundalul maturizrii unui tnr care, nainte de a-i face o carier, triete experiena iubirii i a relaiilor de familie. Tema iubirii nu ocup un prim plan, dar creeaz aceast impresie deoarece dragostea este un sentiment definitoriu pentru orice fiin. Cuplul Otilia-Felix se impune n categoria eecului provocat din interior. Femeia, surprinztor de matur, se declar frivol i inferioar barbatului. Ea se opune cstoriei, dei motenirile ar fi asigurat un trai decent, pe motiv c i-ar frna cariera lui Felix. n realitate, Otilia i apr libertatea i i urmeaz natura. Tema motenirii aduce n prim plan problema banului, a averii, care influeneaz adnca via a individului, i confer demnitate i putere n raport cu semenii si. Ca n romanele lui Balzac, majoritatea personajelor urmresc la modul obsesiv s ntre n posesia unei moteniri care s le schimbe destinul. Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre cele dou familii nrudite, care

sugereaz universul social pentru tipurile umane realizate. O familie este cea a lui Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fiica celei de-a doua soii decedate. Aici apare i Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine la Bucureti pentru a studia medicina i se cazeaz la tutorele su legal, Mo Costache. Un alt intrus n aceast familie este Leonida Pascalopol, prieten al btrnului, pe care afeciunea pentru Otilia l aduce n casa acestora. Cealalt familie n jurul creia se organizeaz subiectul operei este familia surorii lui mo Costache, Aglae. Familie nrudit i vecin cu prima, ea aspir la motenirea averii btrnului. Istoria unei moteniri include dou conflicte: primul este iscat n jurul averii btrnului, iar al doilea destram familia Tulea din cauza interesului lui Stnic tot pentru aceeai avere. Competiia dintre anumite personaje (adversitatea manifestat de Aglae mpotriva orfanei Otilia) este dat de dorina de navuire a familiei Tulea, mai exact a Aglaiei i a lui Stnica Raiu. Scopul lor este de a dobndi banii, casa, aciunile, proprietile, lucrurile, pmntul lui Costache Giurgiuveanu dup ce acesta moare i a dobndi astfel un statut social mai bun. eful n familia Tulea este Aglae, un personaj balzacian ce ntruchipeaz dorina agresiv de mbogire pornit dintr-un instinct familial. Neavnd ncredere dect n avere, ea desconsider activitatea intelectual, convins fiind c cine citete prea mult se scrntete, iar facultatatea este pentru bieii de bani gata. Sora lui mo Costache mproac fr reinere cu dumnie pe cei care ar putea s-i lezeze inteniile de a intra n posesia averii rvnite. Banul n societate este zeul suprem, o valoare ntr-o societate degradat moral, de aici rolul motenirii n subiectul romanului dat. Competiia pentru motenirea btrnului avar este un prilej pentru observarea efectelor, n plan moral, al obsesiei banului. Btrnul avar, proprietar de imobile, restaurante, aciuni, nutrete iluzia longevitii i nu pune n practic nici un proiect privitor la asigurarea viitorului Otiliei, pentru a nu cheltui. Clanul Tulea urmrete fiecare micarea a celor din casa btrnului i pun la cale planuri strategice. Aglae asteapt s-i moar fratele, i asediaz casa i d ordine severe pentru a mpiedica nstrinarea oricrui obiect din proprietatea btrnului. Dei are o afeciune sincer pentru fata, mo Costache amn nfierea ei, de dragul banilor i din frica de Aglae. Stnic Raiu urmrete i el, ca i Aglae, s parvin i viseaz averea Clanului Tulea, dar sustrage banii lui mo Costache. Lupta acerb pentru motenire influeneaz mai multe destine i concentreaz toate energiile clanului Tulea, casa lui mo Costache este continuu supravegheat i asediat atunci cnd btrnul se mbolnvete. Atunci cnd sufer un puternic atac cerebral, mo Costache se gndete mai serios la viitorul Otiliei i-i ncredineaz lui Pascalopol trei bacnote pentru a le depune la banca n contul fe-fetiei lui, dar se rzgndete. n timpul celui de-al doilea atac al bolii btrnului, Stnic profit de absena lui Felix i a Otiliei i de neatenia Aglaiei i fur banii btrnului de sub salteaua pe care zcea, provocndu-i moartea. Fa de motenire, Felix, Otilia i Pascalopol au o atitudine defensiv, n construcia romanlui fiind pus n antiteza cu clanul Tulea i Stnic Raiu. i George Clinescu a menionat c Felix i Otilia sunt, n roman, n calitate de victime i termeni angelici de comparaie. Din acest perspectiv, romanul devine un tablou al moravurilor micii burghezii

bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea. Aspectele avariiei, lcomiei i parvenismului sunt supuse observaiei i criticii n romanul realist. Specific operei balzaciene, i n romanul Enigma Otiliei viaa social este studiat avnd permanent viziunea unitii ansamblului. n Enigma Otiliei Clinescu adopt o perspectiv de moralist clasic, o analiz la stadiul de observaie a eticii umane, pe care o difereniaz pe tipuri.

(tema i viziunea despre lume ntr-un roman al lui G. Clinescu: Enigma Otiliei) Scriitorul, criticul i istoricul literar G. Clinescu i ilustreaz concepiile estetice privitoare la romanul modern n Enigma Otiliei, respingnd proustianismul promovat de Camil Petrescu i optnd pentru romanul realist, obiectiv, balzacian, dar n care sunt prezente tehnici moderne, ntruct acesta susinea c tipul firesc de roman romnesc este deocamdat cel obiectiv. Factura balzacian a romanului este dat de tehnica de construire a personajului preluat de Clinescu de la romancierul francez i de temele abordate (motenirea i paternitatea). Astfel, descrierea mediului n care triete personajul nainte de introducerea propriu-zis n scen a acestuia anticipeaz i i reflect caracterul, romanul debutnd cu descrierea detaliat a strzii Antim i apoi a casei lui Costache Giurgiuveanu; starea de drpnare n care se afla locuina i lipsa de gust a decoraiunilor indicnd statutul social i trsturile locuitorilor. Construcia personajelor marcheaz orientarea autorului spre o umanitate canonic i o psihologie caracterologic, exemplificndu-se astfel universalul existent n evenimente, opiunea pentru personajele tipologice fiind explicat de opinia criticului conform creia acesta era un mod de a crea durabil i esenial, spre deosebire de romanul subiectiv cruia i lipsete puterea de a surprinde idei umane generale din lipsa acestei ncadrri tipologice cruia s i se nscrie o linie epic relevant. Romanul este balzacian i prin tema motenirii: competiia pentru navuire prin intrarea n posesia uni moteniri cu scopul dobndirii unui statut social, la care se adaug i tema paternitii, reflectat de titlul iniial al operei (Prinii Otiliei) ntruct fiecare dintre personaje determin ntr-o msur destinul Otiliei, asemenea unor prini, exprimnd ideea conform creia copilul motenete numele, poziia social i starea material a prinilor, trasndu-i-se astfel n linii mari destinul. Destinul multor personaje din roman este schimbat atunci cnd le dispare tatl, cum ar fi Felix care este obligat s vin n capital pentru a-i continua studiile deoarece tutorele lui devenise Costache; Otilia prsete casa dup moartea tatlui vitreg Costache, iar Pascalopol i ntrerupsese studiile n strintate dup moartea tatlui, revenind n ar pentru a avea grij de mama sa i de moie. De asemenea, statutul de orfan al lui Felix si al Otiliei evideniaz lipsa de prestabilire a destinului lor, ele fiind i personaje nencadrate tipologic, Felix atingnd maturitatea prin propriile experiene, iar Otilia rmnnd mereu un caracter enigmatic. Ovid S. Crohmlniceanu afirm c aproape toate personajele pot aprea n postura de prini ai Otiliei: tatl vitreg Costache care exercit lamentabil acest rol, nesemnnd actele pentru adopie, dei o iubea; Pascalopol, a crui iubire fa de ea avea un caracter incert, fie viril, fie patern i chiar Aglae i Stnic care erau interesai de soarta Otiliei, fiindc ei urmreau motenirea averii btrnului n care fata juca un rol-cheie. Un prim element de modernitate l reprezint faptul c aciunea se desfoar n mediul citadin, romanul constituind o fresc a burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentnd aspectele societii sub determinare social-economic, reuita pe plan social a arivistului Stnic Raiu dup ce a furat banii btrnului ilustrnd ideea ascensiunii sociale prin mijloace imorale. Romanul este alctuit din mai multe planuri narative care urmresc destinele personajelor: cel al Otiliei, al formrii lui Felix, care nainte de a-i face o carier triete experiena iubirii i a relaiilor de familie, al membrilor clanului Tulea, al lui Stnic etc.

Un plan urmrete lupta dus de clanul Tulea (Aglae, o femeie rea, fiind sora lui mo Costache, cu soul Simion, bolnav mintal i cei trei copii: Aurica- tipul fetei btrne - , Titi- retardat - i Olimpia, cstorit cu avocatul Stnic Raiu, un om ft scrupule, venic cutnd s pun mna pe averea lui mo Costache) pentru obinerea averii btrnului i nlturarea Otiliei Mrculescu. Al doilea plan prezint destinul tnrului Felix Sima, absolvent de liceu la Iai i rmas orfan vine n Bucureti s triasc la tutorele su legal, mo Costache i s studieze medicina, ndrgostindu-se de Otilia. Autorul acord interes i planurilor secundare pentru susinerea imaginii ample a societii citadine, pentru prezentarea acesteia ntr-un mod ct mai realist. Efectele n plan moral a obsesiei banului sunt evideniate de competiia pentru motenirea lui mo Costache, tipul avarului. Acesta, nutrind iluzia longevitii i temndu-se de Aglae, dei acestea nu erau dect o masc pentru avariie, nu pune n practic niciun proiect pentru a-i asigura viitorul Otiliei. n ciuda afeciunii sincere pe care i-o poart, Costache amn semnarea actelor, din frica de a cheltui. Un alt pretendent la motenire este Stnic, ncercnd toate metodele pentru a parveni, pretutindeni prezent i la curent cu toate amnuntele. Personajul susine intriga romanului, el fiind cel care va rezolva conflictul averii n deznodmnt furnd banii de sub salteaua pe care sttea mo Costache bolnav, provocndu-i acestuia moartea, dup care o prsete pe Olimpia, destrmnd familia Tulea. Alturi de avariie, lcomie i parvenitism, aspecte sociale supuse observaiei i criticii romanului realist, sunt nfiate i alte aspecte ale familiei burgheze: relaia dintre prini i copil, dintre soi, cstoria. Copiii familiei Tulea sunt neglijai, Aglae avnd ca singur interes obinerea averii, iar soul Simion fiind atins de senilitate; astfel Aurica nereuind s-i aranjeze o situaie, iar Titi, motenind defectul tatlui su (se reliefeaz nc o data ideea de paternitate) i rateaz cstoria. Banul pervertete relaia dintre soi, idee demonstrat de faptul c Stnic se nsoar cu Olimpia doar pentru a-i face o situaie material. n cuplul Aglae Simion cel din urm este total neglijat, n final fiind abandonat ntr-un ospiciu. Conflictul erotic privete rivalitatea adolescentului Felix i a maturului Pascalopol pentru mna Otiliei. Felix este gelos pe Pascalopol, ntruct acesta era un om realizat, elegant i rafinat care i permitea sa satisfac diversele capricii ale fetei i s-i ntrein cochetriile. Otilia i manifest afeciunea fa de Felix, dar este mai matur i dup moartea btrnului decide s i lase tnrului libertatea de a-i mplini visul realizrii unei cariere, cstorindu-se cu Pascalopol, care i putea oferi protecie. n epilog aflm c Pascalopol i-a redat libertatea de a-i tri tinereea i c aceasta s-a recstorit cu un conte, pierzandu-i din magia tinereii. Felix se va cstori dup ce i va face o carier, dobndind notorietate n mediul academic i tiinific. Cei doi brbai se vor ntlni peste muli ani, cnd fiecare va spune ce a nsemnat Otilia pentru ei: n cazul lui Felix ea rmne o imagine a eternului feminin, iar Pascolopol recunoate c ca este o enigm. Caracterul misterios al Otiliei este realizat prin tehnica modern a pluriperspectivismului, fiecare personaj avnd o imagine diferit a ei (ea era fe-fetia lui mo Costache, Aglae o vedea ca pe o dezmat, o stricat, pentru Aurica era o rival, pentru Felix era prima iubire, n Pascalopol trezind instinctul de a o proteja, n vreme ce Stnic o vedea ca pe o femeie interesant) i a comportamentismului, prin care se realizeaz caracterizarea indirect. Un alt aspect modern l constituie interesul pentru procesele psihice deviante, motivate

prin ereditate i mediu: alienarea i senilitatea. Motenirea pe cale ereditar a handicapului mintal al lui Titi i transfigurarea obsesiei Aglaiei pentru avere n cea pentru cstoriei a Aurici exprim influenele prinilor asupra succesorilor, mbogind implicaiile temei paternitii alturi de condiia orfanului. Naraiunea este fcut la persoana a III-a, naratorul fiind obiectiv, relatnd faptele n mod detaat, perspectiva fiind dindrt. ns impersonalitatea naratorului este nclcat de comentariile de specialitate, ale unui estet, precum detaliile arhitecturale amintite n descrierea strzii i a casei lui Costache, fapt ce l face pe Nicolae Manolescu s afirme c Balzac are vocaia de a crea viaa, Clinescu o are pe cea de a o comenta. Dialogul confer veridicitate i concentrare epic, realismul operei fiind dublat i de observaii i notarea detaliului semnificativ care devine mijloc de caracterizare indirect a personajelor (de exemplu scena n care Felix intr n camera Otiliei i vede obiectele sale aezate dezordonat: partiturile indicnd nclinarea ei artistic, sticluele de parfum denotnd cochetria tinerei). Afirmaia lui G. Clinescu conform creia romanul este o scriere tipic realist n care se nfieaz prin intermediul unor personaje angrenate ntr-o aciune o anumit idee, concentreaz programul su estetic referitor la romanul modern pe care reuete s l aplice n opera sa, Enigma Otiliei. Romanul este unul modern, n ciuda tehnicilor realiste preluate de la Balzac i a crerii unor personaje clasice, atingndu-i scopul de a zugrvi ideea destinului marcat de paternitate prin relaiile dintre personaje i situaiilor cu care se confrunt acestea, ideile cu caracter universal neputnd fi surprinse n mod esenial dect dndu-se iluzia veridicitii asigurat de scrierea de tip realist.

(trsturi ale unui roman aparinnd lui G. Clinescu : Enigma Otiliei) n cadrul lucrrii ,,Poetica romanului romnesc interbelic, Gheorghe Glodeanu afirm c G. Clinescu, optnd pentru romanul de tip balzacian, respect i trsturile acestuia, reprezentative fiind: atenta observaie a socialului, utilizarea detaliilor, naraiunea la persoana a treia, existena naratorului omniscient, observarea umanitii sub latur moral, prezentare frescei Bucuretiului nainte de Primul Rzboi Mondial. Romanul ,,Enigma Otiliei apare n anul 1938 i este al doilea dintre cele patru romane scrise de G. Clinescu, celelalte fiind ,,Cartea nunii, ,,Bietul Ioanide i ,,Scrinul negru. n crearea romanului su, Clinescu opteaz pentru metoda balzacian, acesta aparinnd realismului clasic, dar avnd i influene moderniste. nsui G. Clinescu definete n anul apariiei romanului tema acestuia ca fiind ,,monografia unei familii bucuretene. Aadar, autorul evideniaz viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentat n raport cu valoarea principal din societatea degradat din punct de vedere moral, aceasta fiind banul. Aceast tem este de factur balzacian, ntreaga aciune fiind concentrat n jurul averii lui Costache Giurgiuveanu. Titlul iniial, ,,Prinii Otiliei, reliefa ideea balzacian a paternitii, fiecare dintre personajele romanului determinnd soarta Otiliei, ca nite ,,prini. Motivul paternitii se menine, ns, la nivelul ntregului roman chiar dac titlul a fost schimbat de editor, dovedind nclinaia lui Clinescu spre studiul acestei problematici. Astfel, Costache Giurgiuveanu o iubete sincer pe Otilia dar nu i asigur viitorul, sentimentele fiindu-i nvinse de avariie. Fata va fi nevoit s se mrite cu Pascalopol, care declar c nu poate distinge ce este patern i ce este viril n sentimentele lui pentru Otilia. n cadrul familiei Tulea, destinele copiilor sunt stpnite de Aglae, acestora fiindu-le anulat ansa mplinirii matrimoniale; retardul lui Titi se explic ca o tar pe care a motenit-o pe linie patern, pcatele prinilor se rsfrng asupra copiilor. Fiind proz realist, scrierea ,,Enigma Otiliei este caracterizat de prezena detaliilor care i confer veridicitate. Descrierea spaiilor (strada Antim, arhitectura, interiorul casei) i a vestimentaiei dau impresia de autenticitate. Aciunea romanului se deschide n stil realist prin ncadrarea n timp i n spaiu a personajelor. Adolescentul Felix Sima, absolvent al Lieului Internat din Iai, vine la unchiul i tutorele lui n luna iulie 1909 pentru a urma Facultatea de Medicin. Descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu relev i trsturile de caracter ale acestuia, sugerndu-se de asemenea i contrastul dintre aparen i esen, acesta fiind un burghez mbogit care ns nu deine fondul cultural necesar poziiei sale. Pentru a portretiza personajele, autorul alege tehnica balzacian a descrierii mediului i fizionomiei pentru deducerea trsturilor de caracter. Apar personajele tipice, mo Costache fiind avarul, Aglae ,,baba absolut, Aurica fata btrn, Simion dementul senil, Stnic Raiu arivistul, Titi retardatul, iar Stnic Raiu un reprezentativ personaj pentru tipul parvenitului. Felix i Otilia, fiind caractere n formare, nu se ncadreaz ntr-o tipologie. Competiia pentru averea btrnului avar reliefeaz efectele n plan moral, ale obsesiei mbogirii. Costache Giurgiuveanu deine imobile, restaurante, aciuni dar gndindu-se c mai are timp, nu face nimic pentru a-i asigura viitorul Otiliei, dei o iubete. Pe de alt

parte, ,,clanul Tulea, cum este denumit de Ov. S. Crohmlniceanu, dorete succesiunea total a averii lui, plan pus n pericol de ipotetica nfiere a Otiliei. Stnic Raiu urmrete s ia averea familiei Tulea, dar realiznd c btrnul Costache are o avere mai mare ncerc prin diferite tertipuri s intre n posesia ei, lucru realizat ntr-un final. Sunt observate aspecte ale socialului ce in de familia burghez (cstoria, relaia dintre soi, statutul orfanilor). Din perspectiva ,,spiritului burghez, mplinirea uman presupune ntemeierea unei familii. Din acest motiv, cstoria i preocup pe muli dintre eroii romanului. Astfel, Felix vede cstoria ca pe o ncununare a iubirii, realizarea social fiind pentru el att afirmarea n plan profesional ct i ntemeierea unei familii. Otilia alege s se cstoreasc din nevoia confortului i a unei protecii. Pentru Stnic Raiu, csnicia reprezint doar un mijloc de parvenire, nsurndu-se cu Olimpia doar pentru zestrea pe care nu o va primi niciodat. Titi triete o experien matrimonial de scurt durat. Aurica, fat btrn, dorete s se cstoreasc din vanitate. n familia Tulea, rolurile sunt inversate, Aglae fiind cea care deine autoritatea iar Simion cel care brodeaz, lucru evideniat chiar in una din primele secvene ale romanului cnd sunt prezentate personajele. Orfanii-Felix i Otilia au doi protectori, pe Costache i pe Pascalopol. Primul, dei este o victim a banului i iubete sincer pe cei doi orfani. Leonida Pascalopol simte nevoia de a o proteja pe Otilia, trecerea timpului transformndu-i afeciunea patern n dragoste viril. Romanul ,,Enigma Otiliei este realizat prin naraiunea la persoana a III-a. Viziunea dindrt presupune un narator obiectiv, detaat, ns vor aprea i fragmente vzute de ,,ochiul unui estet. n acest sens, reprezentativ este fragmentul introductiv, n care naratorul este unul specializat, observnd detalii pe care doar un specialist le-ar observa. Naratorul este omniscient, tiind mai multe dect personajele sale. Aadar, ,,Enigma Otiliei este un roman balzacian prin: veridicitate, utilizarea naraiunii la persoana a III-a, prezentarea critic a unor aspecte ale societii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, motivul motenirii, rolul vestimentaiei i al cadrului n caracterizare, profunzimea observaiei morale.

(trsturi ale romantismului ntr-un text poetic de Mihai Eminescu: Luceafrul) Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce introduce noi categorii estetice (urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi specii literare (elegia, meditaia, poemul filosofic). Trsturile acestuia sunt exprimarea unor idei sau sentimente puternice, personajele excepionale, cultivarea specificului naional, valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor naturii, modalitatea stilistic specific fiind antiteza. Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de creaia lui Mihai Eminescu. Luceafrul este expresia desvrit a geniului eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar legenda Luceafrului este mai mult dect alegoria propriei existene de poet a lui Eminescu, este totodat simbolul unei istorii, pe care el o reconstituie poetic n poezia mitului romnesc, pentru a-I da astfel prestigiul unui destin. Dup mrturisirea autorului nsui, poemul are ca surs principal de inspiraie, basmul popular romnesc Fata n grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch, n cltoria sa prin rile Romne i publicat la Berlin n 1861 ntr-un memorial de cltorie. Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului de geniu, care este capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil, Luceafrul este, n acelai timp, un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nespus toat viaa, nlndu-se nspre ea necontenit ca o vpaie din propria-i mistuire. Din punctul de vedere al speciei literare, Luceafrul este un poem filozofic, n care pastelul, idila, elegia i meditaia reliefeaz, n formule artistice variate, adncimea simirii i a cugetrii poetice. Semnificaia alegoriei este c pmnteanul aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii. Forma introductiv este aceea tradiional a basmului popular. Urmtoarele strofe nfieaz iubirea ce se nfirip ntre reprezentanii celor dou lumi diametral opuse: -O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin!. Atracia ndrgostiilor unul ctre cellalt, este sugerat mai nti de o chemare, menit s le scoat n relief dorul i puterea sentimentului. Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun, ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii. n aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele romantice : pr de aur moale, umerele goale, umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Fiinele superioare au posibilitatea de a-i depi condiia, de a se metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul se arunc n mare i prefcut ntr-un tnr palid cu prul de aur i ochii scnteietori, purtnd un giulgiu vnt pe umerii goi i un toiag ncununat cu trestii, ptrunde n camera fetei. Mediul fizic al luceafrului, sfera mea, este unul ideal, situat n afara timpului i spaiului, deschis spre necuprins, supus micrii de coborre i de nlare, asemenea nzuinei fetei de mprat ctre idealul erotic, dar i prin atracia Luceafrului spre lumea terestr. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a doua metamorfoz este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata : O, eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se arat. Imaginea se nscrie tot n canoanele

romantismului: prul negru, marmoreele brae, ochii mari i minunai. Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt luceafrul de sus, unde epitetul locuional de sus nu trebuie s fie interpretat n sens strict fizic, ci n neles moral. El nu precizeaz doar poziia spaial, ca astru, a lui Hyperion fa de pmnt i fa de pmnteni, ct mai degrab sugereaz contiina de sine a geniului, orgoliul su. Omul de rnd este incapabil s-i depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu, iar hotrrea de jertf suprem luat de Luceafr este exemplar pentru ipostaza de erou-titan, care traverseaz etape dramatice, specifice patimei spre absolut. Partea a doua a poemului, cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Diferit sub toate aspectele de Luceafr, Ctlin devine ntruchiparea mediocritii. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cereti i convorbirea cu Demiurgul, fora suprem a universului. Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic dezvluie extraordinara capacitate a lui Eminescu de a materializa abstraciile.Trsturile lumii lui Hyperion sunt infinitul i eternitatea, ca expresie a setei geniului de nemrginire, de absolut. Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv, pe linia timpului, n cursul creia el triete n sens istoria creaiunii. Este descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre Demiurg sugernd ideea c Hyperion este mai presus de spaiu i timp. Predicatul porni urmat de subiectul Luceafrul dinamizeaz tabloul, dndu-i dintr-o dat amploare. Inversiunea topic : a lui aripe, imperfectul verbelor : creteau, treceau, alturi de determinrile adverbiale i substantivele : n cer, ci de mii de ani sugereaz mreia eroului i nemrginirea spaiului su. Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioarei pmntene, concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins dect prin credin, devotament i sacrificiu. ns cererea lui Hyperion de a deveni un om muritor e ininteligibil pentru Demiurg, ntruct Hyperion particip la fiina lui ca o parte a unui tot i a-i ntrerupe existena ar nsemna s se anihileze pe el nsui. Mai departe, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a cuvntului, a verbului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti/ S-i dau nelepciune?; a geniului militar : i dau catarg, / Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg. Moartea este pentru Demiurg un sacrificiu absurd. Hyperion rmne n naltul cerului, ptrunznd cu detaare izbvirea. Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului de excepie, al titanului i al geniului absolut. Luceafrul este un mit liric romantic prin valorificarea motivului din basmul popular, acela al zburtorului i prin nsui ceremonialul erotic, desfurat ntr-o natur feeric. estura textului poetic este sprijinit de antitez, potenndu-se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi. Din punct de vedere stilistic, Eminescu a obinut prin simplificare i concentrare, o expresie de maxim precizie. Versurile, grupate n catrene cu perioade iambice de 8-7 silabe nrudite cu ritmul baladelor germane, cuceresc prin eufonie i muzicalitate.

Cu o extraordinar capacitate de a nvemnta cugetarea n cuvntul ce exprim adevrul, cel mai mare creator de limb poetic romneasc creeaz expresivitate prin asocieri lexico-sintactice inedite. Substana stilului este metaforic. Categoriile gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) primesc virtui poetice deosebite. Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui Eugen Simion n Prefa la volumul lui Mihai Eminescu, Opere, I, trsturile directe, integrate n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele derivate. Aceast categorie poetic este plin cu forme i structuri vizuale, fie de-a dreptul intuite, fie doar reprezentate. Vizualitatea este cel dinti liant de ntreguri sau de ansambluri structurale, implicit i al acelora pe care le ofer deprtarea. La Eminescu, ea se dirijeaz nu numai n ordinea spaiului, alctuire care se adreseaz direct ochiului, ci i a timpului istoric, geologic cosmologic, pe calea intuiiilor sale originare. Observm centrarea lui Eminescu, ca natur, n zona categorial a deprtrii unde i stabilete focarul ntregii sale radiaii. Aceasta s-ar cuprinde i ea, deopotriv n ntregul univers, n vastul volum interior al poetului. Putem spune c Eminescu privete lucrurile nu numai de foarte de sus i de foarte departe, ci si de foarte din adnc spiritual. Prin categoria departelui, Eminescu a mbogit romantismul european, iar prin muzicalitatea fascinant a prefigurat simbolismul.

(forme de manifestare a dramaturgiei n teatrul modern; citat Mihail Sebastian) Opinia scriitorului Mihail Sebastian despre necesitatea nnoirii teatrului, aceast lume nchis n tipare gata fcute, poate fi ilustrat prin referiri la teatrul modern. n teatrul modern nu se mai pstreaz distinciile dintre speciile tradiionale ale dramaturgiei: tragedie, comedie, dram. Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale se manifest prin mai multe aspecte: alturarea comicului i a tragicului, preferina pentru teatrul parabol i teatrul absurdului, reluarea parodic a unor strategii din dramaturgia tradiional, inseria liricului n text, valorificarea miturilor, apariia personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor, dispariia dialogului i prezena monologului, timpul i spaiul cu valoare simbolic etc. Iona de Marin Sorescu face parte din volumul Setea muntelui de sare care apare in 1974. Este subintitulat Pies n patru tablouri, termenul de tragedie configurnd lupta individului (Iona) cu destinul i ncercarea lui de a-l nfrunta . Punctul de plecare al piesei este povestea biblic a lui Iona, om credincios, care este trimis de divinitate n cetatea Ninive s propovduiasc credina unor oameni care i-o pierduser de mult. Chinuit de spaima de a nu fi ucis, Iona refuz s se duc i este aruncat in ap, nghiit de un chit (balen), iar dup patru zile i patru nopi este eliberat, considernd c s-a pocit suficient. Pescarul lui Marin Sorescu este nghiit (pedepsit?) de un chit, fr s tie de ce. La nceput, Iona crede c a murit, dup care reintr n via i are iluzia libertii. Faptul c povestea biblic este amintit doar pe jumtate arat c omul modern i-a uitat miturile. Pe Iona l strfunge ideea sinuciderii, dar renun. El taie o fereastr n burta petelui i crede c a ieit la lumin, dar acesta fusese nghiit de un alt pete, aici ncepnd tabloul al treilea, n interiorul petelui II. Faptul c Iona trece dintr-o burt n alta poate sugera universurile care se nghit unul pe cellalt. n acest tablou apar Pescarul I i Pescarul II, personaje mute, care nu fac dect s accentueze singurtatea lui Iona. Faptul c acetia poart cte o brn n spate poate sugera crucea pe care i-o duce n spate fiecare om. ncercnd s ias din spaiul n care se afl, Iona intr in interiorul petelui III, ceea ce sugereaz faptul c intr n alte universuri nchise, cu ct iese in afar. Plecnd de la povestea biblic, Marin Sorescu va crea o dram modern despre singurtate i absena sensului din lume. Piesa este construit sub forma unui monolog n care Iona, personajul principal, i pune ntrebri i tot el rspunde. n pies mai apar i Pescarul I i Pescarul II care nu au replici, fiind doar personaje figurani. Piesa este mprit n patru tablouri, fiecare reprezentnd un moment din existena pescarului. n primul tablou Iona st n faa mrii, ateptnd s prind petele cel mare, dar datorit faptului c nu reuete, pescuiete din acvariul pe care avea lng el. Resemnat n faa destinului, Iona nu ntrevede nicio schimbare care l-ar putea scoate din singurtate i care l-ar putea salva. El se amuz oarecum vorbind despre nite copii i de o soie. Dar acetia pot fi doar un pretext al pescarului de nu fi singur. Finalul primului tablou l reprezint momentul n care Iona este nghiit de un chit. n tabloul II este prezentat interiorul petelui I. n tabloul IV Iona iese la suprafa, dar constat c totul n jurul lui este alctuit din guri uriae de pete. ncetul cu ncetul realizeaz c viaa poate fi o nchisoare din care nu mai iei dac nu ajungi la contiina de sine. ncepe s i aduc aminte de bunici, prini, coal, pentru ca la sfritul ultimului tablou s o ia invers: sinuciderea lui Iona poate fi

rspunsul unui om revoltat care refuz s i accepte destinul, iar prin sinucidere devine liber sau se regsete pe sine. n concluzie, piesa Iona aduce o nnoire radical a teatrului romnesc. Lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal, demitizarea sunt aspecte ale teatrului modern, care susin aseriunea lui Mihail Sebastian: Nu e ru ca, din cnd n cnd, s ptrund n aceast lume nchis un om care s poat arunca o privire nou asupra altor lucruri vechi.

(tema iubirii ntr-un text de Mihai Eminescu: Stau n cerdacul tu...) Mihai Eminescu este reprezentantul de seam al romantismului n literatura romn. Astfel, principalele teme ale liricii sale, teme de factur romantic, sunt: arta poetic, iubirea, natura, condiia omului de geniu, efemeritatea fiinei umane. n poezia eminescian tema iubirii se completeaz cu cea a naturii. Fiind mereu n consonan cu sentimentele fiinei umane, natura particip afectiv la realitile sufleteti evocate. Totodat, n poezia erotic a lui Eminescu pot fi identificate dou etape: prima ilustreaz o dragoste ce se poate mplini ntr-un cadru natural idilic iar a doua marcheaz drama nemplinirii n plan sentimental, reliefnd o iubire imposibil ntr-un peisaj natural stingher, schiat sumar. Iubirea ca prilej de nlare spiritual, ca necesitate a sufletului i implicit ca experien fericit este evocat i n sonetul Stau n cerdacul tu. Experiena erotic este, n acest caz, prezentat ntr-o tonalitate senin i se identific cu momentul contemplrii iubitei. ntr-un cadru nocturn plin de feerie, eul liric ia parte la un ritual intim i misterios. Acesta se afl n cerdacul iubitei, loc fixat nc din titlul poeziei. Prezena eului liric este marcat prin formele verbale i pronominale de persoana I i a II-a: stau, eu, tu, te uii,desfaci, precum i prin adjectivele pronominale posesive (ochii) mei i (mna) ta. Astfel, se remarc lirismul subiectiv, caracterizat att prin monolog confesiv (stau) ct i adresat (ai obosit, desfaci, sufli). Dragostea este vzut ca o cale de cunoatere, o permanent cutare a idealului. Femeia iubit este unic, este o fiin perfect, att ca fizic ct i ca alctuire sufleteasc. Ideea frumuseii fizice se regsete n versurile n val de aur prul despletind/ L-ai aruncat pe umeri de ninsoare. Metafora val de aur sugereaz prul blond auriu care se revars peste umeri, trstur specific idealului feminin eminescian, iar metafora umeri de ninsoare se refer la pielea alb a femeii. Graia i gingia iubitei sunt dezvluite de precizarea ncet te-ardici i mna ta cea fin. n plan spiritual, aceasta este capabil s ncerce experiena reveriei meditative, fiind o apariie solemn, oarecum nvluit n mister: Cum tu te uii cu ochii n lumin., Desfaci visnd pieptarul de la sn. Femeia desvrit nu este, n acest caz, o fantasm, un ideal inexistent, un nger sau o zn este o prezen material palpabil, ntruct eul liric o identific cu fiina iubit. Aadar, ea desfoar ritualul intim n planul realului, idealitatea fiind perceput ca o fiin n micare. Privit din cerdac, nuntru, femeia, cu ochii n lumin, i despletete prul, lsndu-l s-i cad pe umeri, i desface pieptarul de la sn, apoi se ridic ncet i stinge lumnarea. Discursul liric este impresionant, ndrgostitul fiind fermecat de fiecare gest al iubitei. Uzitarea verbelor la timpul prezent (stau, te uii, desfaci, tremur) sugereaz intensitatea sentimentului erotic, eterniznd, totodat, iubirea celor doi. Fereastra, mediu transparent, face posibil apropierea dintre eul liric i fiina drag. Astfel, discursul liric nu este marcat de zbucium sufletesc, neliniti i suferin, iubirea fiind redat ca experien benefic. Natura este n concordan cu sentimentele ndrgostitului. Se remarc elemente nocturne specifice liricii romantice eminesciene: seninul nopii, luna, stelele, umbra. Cadrul descris este dominat de o atmosfer intim, solemn i plin de romantism. Este un spaiu de basm, ce vrjete i ndeamn la visare: Noaptea-i senin, Crengi mari n flori de umbr, stelele tremur prin ramuri, luna bate trist n geamuri. Personificarea lunii,

astrul iubirii, (luna bate trist) semnific gravitatea scenei, scen nvluit ntr-o oarecare tristee, dar nu dezndejde sau disperare ci melancolia din momentul ncheierii ritualului erotic. Eul liric rmne n ntuneric (n ntuneric ochii mei rmn), rmne n umbr, netiut, privirea fiind singura cale de acces ctre misterul ritualului. ns, sperana mplinirii totale a experienei erotice rmne, aceasta fiind sugerat de seninul nopii i de lumina ce nvluie privirea iubitei. Aa cum lumina lunii reuete s ptrund n odaia iubitei, luminndu-i chipul, privirea ndrgostitului devine limbaj i cale de acces ctre fiina drag, n acest fel fiind satisfcut necesitatea spiritului de a ajunge la trirea considerat a fi cea mai nltoare, iubirea. n concluzie, ntreaga poezie susine ideea dragostei ca experien superioar posibil att prin evocarea idealului feminin ca prezen concret, ct i prin identificarea unei ci de acces la complexitatea ritualului erotic, privirea, ce deschide posibilitatea cuprinderii totale a sentimentului iubirii.

(relaiile dintre dou personaje dintr-un text narativ; I.L.Caragiale, La hanul lui Mnjoal) "La hanul lui Mnjoal" de I.L.Caragiale (1852-1912) este o nuvel fantastic , publicat n "Gazeta steanului" , o capodoper a genului prin miestria cu care se creeaz ezitarea (a textului i, implicit a cititorului) ntre imaginea verosimil a realitii imediate i aceea a unui lumi insondabile i iraionale. Protagonitii acestei lumi cu dou fee contradictorii sunt tnrul Fnic, plecat n aventura logodnei cu fata pocovnicului Iordache, i Marghioala, stpna hanului aflat n drumul eroului. Aciunea se constituie prin mbinarea armonioas a celor dou planuri: real si fabulos. Totodat, ea se desfoar i n dou planuri temporale: unul obiectiv care nscrie evenimentele narate n prezentul realitii i unul subiectiv, al fabulosului mitic care tulbur subcontientul uman. Planul subiectiv este determinat de fascinaia pe care o exercit Marghioala asupra lui Fnic, de farmecele ei sau de farmecul femeii mature i frumoase, ct i de evenimentele inexplicabile prin care trece, cum ar fi episodul rtcirii dup plecarea de la han.Naraiunea se desfoar la persoana I. Personajul-narator e subiectiv, nuvela ncepe cu monologul acestuia, se folosete stilulindirect-liber. n situaia iniial, personajul-narator se ndreapt ctre Popetii-de-sus, la pocovnicul Iordache, unde urma s aib loc logodna lui cu fata "a mai mare" a acestuia. Clreul intenioneaz s se opreasc la hanul lui Mnjoal.Acesta i amintete c brbatul murise n urm cu vreo cinci ani, lsnd afacerile pline de datorii. Nevast-sa, Mnjoloaia, o femeie zdravan, a pltit obligaiile, a reparat hanul i se zvonete c "trebuie s aib i parale bune".Lumea o bnuia de farmece sau c a gsit vreo comoara astfel nct a reuit s scape de datorii i s pun afacerea pe roate. Secvena n care tnrul ajunge la han i este ntmpinat de cocoana Marghioala constituie intriga. Ea l ademenete pe cltor, l primete ca pe un client de omenie: Bine ai venit coane Fnic, fiind singura dat cnd se specific numele personajului. Tnrul se las cucerit ncetul cu ncetul, conform unui ritual tainic, numai de Marghioala tiut. Pe hangi o cunotea de cnd era copil i mergea cu tatl su la trg. tia c era o femeie voinic, frumoas i ochioas dar parc niciodat nu-i plcuse aa mult ca acum.Personajul i face un portret succint prin autocaracterizare ironic : curel i obraznic, mai mult obraznic dect curel i pentru a demonstra aceast nsuire, o ciupete pe hangi de bra i i spune ce ochi frumoi are. Parc este determinat s fac acest lucru de ctre forele necuratului, spunnd c : m-a mpins dracul s-o ciupesc . Spre mirarea sa , cocoana Marghioala tia c el se ducea la polcovnicul Iordache pentru a se logodi cu fata lui cea mare i-l mustra pentru obrznicie, ameninndu-l cu viitorul socru, prevenindu-l: "- la nu m-ncnta". Tnrul este cucerit de odaia alb i cochet n care e cald ca sub o arip de cloc i miroase a mere si gutui. n ntuneric ncepe s-o mngie i s-o srute pe Marghioala "Eu, obraznic, o iau bine-n brae i-ncep s-o pup... Cocoana mai nu vrea, mai se las" . Apar cteva detalii care sugereaz imaginea unei hangie cu puteri vrjitoreti, dar care se pstreaz n limitele verosimilitii realiste: rcnetul cotoiului, zburdlnicia nebun a cpriei negre, absena icoanelor de pe perei. Tnrul pare vrjit prin farmecele pe care le fcuse cocoana Marghioala cciulii sale, nainte de a pleca noaptea la drum. Cu ea pe cap, simte c l strnge sufocant, iar cnd o d jos drumeul ncepe s gndeasc logic, dndui seama c nu trebuia s plece de la han pe viscol. n cele din urm, din cauza influenei nefaste rtcete drumul, nvrtindu-se n loc. Tnrul rmne la han fermecat de nurii

Marghioalei i, dup ce viitorul socru l scoate de acolo cu sila, el se ntoarce vrjit napoi nc de trei ori, nainte s-l lege si s-l duca la un schit ca s-l scape de farmece prin prin rugciuni, metanii si molitve, dup cum arat credina strveche, c forele diavolului nu pot fi biruite dect prin pocin i prin fora divin. n epilogul nuvelei, Fnic, aezat la casa lui, st de vorb ntr-o sear de iarn cu socrul su despre coana Marghioala care sfrete ngropata sub jratic, n urma unui incendiu de la han, aa cum sfresc vrjitoarele, condamnate s ard n focul iadului pentru farmecele i ndeletnicirile lor diavoleti. Iordache este convins c atracia pe care o exercit hangia asupra tinerilor (i el trecuse printr-o ntmplare asemntoare) se datora farmecelor ei de vrjitoare, dar eroul este sceptic. Replica acestuia din urm, Ei, a! am zis eu ascunde o ironie care este, fr ndoial, i a scriitorului. Fnic nu este protagonistul unei aventuri ntr-un spaiu ocult, al unor fore pe care mintea omului nu le poate nelege, dar cu care sensibilitatea lui comunic. Nu este un Dionis eminescian, ci un tnr curel i obraznic, atras de farmecele lumeti ale Marghioalei ntr-o experien necesar, care-l maturizeaz, poate, pregtindu-l pentru cstorie sau care i dezvluie, poate, c orict de banal linititoare este viaa unui ins numit Fnic, o zon de umbr persist totui i din ea se nasc povetile relatate cu predilecie n serile de iarn, n preajma focului din vatr.

(tema i viziunea despre lume ntr-un text narativ paoptist: Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi) Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi este prima nuvel istoric din literatura romn, o nuvel de factur romantic. Nuvela este publicat n primul volum al revistei Dacia literar, n anul 1840, i urmeaz ideile formulate de Mihail Koglniceanu, conductorul revistei, n articolulprogram, intitulat Introducie. Este vorba despre promovarea unei literaturi romne originale i de orientarea acesteia ctre teme, cum ar fi istoria noastr, frumoasele noastre ri, obiceiurile noastre. Tema nuvelei este prezentarea unei perioade zbuciumate din istoria Moldovei, i anume cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu. Conflictul este de ordin social-politic , constnd n lupta pentru putere ntre domnitor i boieri. Timpul i spatiul sunt precizate, fiind vorba despre cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu, fapt ce d verosimilitate textului. In primele trei capitole, actiunea se desfoar imediat dup preluarea puterii, urmnd ca n al patrulea capitol actiunea s se petreac cu patru ani mai trziu, n momentul morii domnitorului. Subiectul se deruleaz n cele patru capitole care au la nceput cte un motto replici ale personajelor, dou ale domnitorului i alte dou ale unei jupnese cruia i fusese ucis brbatul i ale multimii revoltate: dac voi nu m vrei, eu v vreu, ai s dai sam, doamn!, capul lui Mooc vrem i de m voi scula, pre muli am s popesc i eu. Textul poate fi structurat pe momentele subiectului. Expoziiunea prezint contextul n care are loc aciunea, mai exact ntoarcerea lui Lpuneanu la tronul Moldovei, cu ajutorul unei armate otomane.Intriga este reprezentat de momentul n care Lpuneanu se ntoarce la tron i decide s se rzbune pe boieri. Desfurarea actiunii prezinta o serie de evenimente declanate de domnia lui Lpuneanu: fuga lui Toma n Muntenia, desfiinarea armatei pmntene, confiscarea averilor boiereti, uciderea sau torturarea adversarilor. Teroarea atinge punctul culminant n capitolul al III-lea , n secvena uciderii celor patruzeci i apte de boieri, a piramidei de capete i a uciderii lui Mooc de ctre mulimea revoltat. Lpuneanu i manifest dorina puternic de rzbunare prin acte sngeroase, ndreptate mpotriva boierilor care l-au trdat n timpul primei domnii. Capitolul dezvluie magistral cruzimea luptei pentru putere i fixeaz un personaj memorabil, Lpuneanu, prin voina lui patologic de a-i supune pe ceilali. Domnul le ntinde adversarilor o capcan n care acetia cad cu uurin. mbrcat cu toat pompa domneasc ine o cuvntare n biseric, cerndu-i iertare pentru cruzimea de pn atunci i invitndu-I la un osp de mpcare. n timpul mcelului, privete spectacolul de la distan, cu acelai snge rece i cinism cu care va construi apoi o piramid din capetele boierilor ucii, aezate dup rangul morilor. Piramida este leacul de fric, promis doamnei Ruxanda. Deznodmntul coincide cu moartea domnitorului. Peste civa ani, bolnav , Alexandru Lpuneanu se retrage la Cetatea Hotinului unde este otrvit de soia sa, la sfatul a doi boieri (Spancioc i Stroici, fugari n Polonia, dup cuvntarea din biseric). Personajul principal al nuvelei este caracterizat indirect, n primul rnd, prin aciune i prin relaia cu celelate personaje. Cele cteva intervenii directe ale naratorului (obiectiv, prin urmare neutru, n cea mai mare parte a textului) precizeaz ideea tiranului, tipologie de natur romantic, ntruct romantismul prefer personajele excepionale. Lpuneanu

este crud, prin pedepsele aplicate boierilor i viclean, prin modul n care i atrage pe acestia la osp cu scopul de a-i ucide. Lpuneanu manipuleaz mulimea, poporul ajungnd la concluzia c Mooc este vinovatul pentru tot ce se ntmpl. Cu snge rece, el l d pe Mooc mulimii revoltate, spunnd c face un act de dreptate. Acesta nu subestimeaza puterea norodului, spunnd despre oamenii simpli c sunt proti, dar muli. Inspirat de cronica lui Grigore Ureche, nuvela lui Negruzzi creeaz un personaj romantic, actual i acum prin psihologia lui: Lpuneanu este una dintre cele mai reuite imagini literare ale puterii abuzive, la limita patologicului. n plus, n spirit romantic, nuvela creeaz un cadru adecvat evoluiei protagonistului, prin culoarea de epoc. Vestimentaia personajelor are rolul de a reda atmosfera epocii (purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez de catifea stacoie, avea cabania turceasc). Pitoreti sunt, mai ales, obiceiurile prezentate, cum ar fi modurile de adresare a boierilor ctre domnitor (i srut mna, se nchin pn la pmnt), dar i obiceiul de a se ntoarce la domnie cu ajutorul lefegiilor. Opera Alexandru Lpuneanul este deosebit nu att prin tem, istoria naional, obinuit n romantismul paoptist, ct prin personajul central, prin construcia riguroas a subiectului care creeaz impresia acumulrii gradate a tensiunii i printr-o naraiune concis, obiectiv. n cele din urm, impresia cititorului este c istoria seamn cu o scen pe care strlucete cel mai puternic, adic, pn n

(tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat din opera lui Tudor Arghezi: Testament) Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic. Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927) i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice. Este o art poetic deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar, despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate. Este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic. Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula crezul poetic, Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite volume: Flori de mucigai, Epigraf, Frunze pierdute etc. Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog adresat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept unic motenire cartea, metonimie care desemneaz opera literar. Titlul poeziei are o dubl accepie, una denotativ i alta conotativ. n sens propriu, cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. n accepie religioas,cuvntul face trimitere la cele doua mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt concentrate nvturile apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie religioas deriv sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel, creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului. Metafora carte are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren.Termenul carte are rol n organizarea materialului poetic i semnific,pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale, poezia este rezultatul trudei, treapt, punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al sublimrii experienei naintailor hrisovul cel dinti,cuvinte potrivite; Slova de foc i slova furit / mprecheate-n carte se mrit (definiie metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug). Preocuparea pentru lmurirea diferitelor ipostaze i aspecte ale conceptului poezie (carte) se concretizeaz n diversitatea metaforelor asociate acestuia n ansamblul discursului liric: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane, muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova furit. Cartea (creaia poetic) i poetul / creatorul / eu se afl n strns legtur, verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, am luat, am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n planul spiritual. Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care intr cartea sau ipostaze ale sale: Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i

brazda-n climar (instrumentele muncii rneti i ale muncii intelectuale; izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore) sintagme poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite; Fcui din zdrene muguri i coroane, Veninul strns l-am preschimbat n miere, Robul a scris-o, Domnul o citete (relaia autor-cititor). Sonoritile dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii, sunt conferite i de versficaie (ntre tradiie i modernitate):strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica (9-11silabe) i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat. Opera lui Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un argument este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenid un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei. Poezia Testament de Tudor Arghezi este o art poetic de sintez pentru orientrile poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.

(elementele de compoziie i de limbaj n texte poetice studiate aparinnd simbolismului: Lacustr de George Bacovia) n citatul din opera Simbolismul romnesc, Lidia Bote sugereaz o definiie a simbolismului, plecnd de la elementele de compoziie i limbaj. Conform citatului, conceptual de simbolism nu este definit n mod strict de simbol, ci de tehnica sugestiei, folosit drept cale de exprimare a corespondenelor, de muzicalitatea versurilor, de exprimarera strilor sufleteti nedefinite ale eului poetic. n primul rnd, Lidia Bote subliniaz caracterul superior al poeziei simboliste; caracter evideniat prin utilizarea mai multor procedee compoziionale i stilistice n afara simbolului. De asemenea, autoarea sugereaz caracterul tradiional, arhaic, al conceptului de simbol, i l asociaz cu alegoria, regsita cel mai frecvent n creaiile populare precum balada. n concluzie, daca poezia simbolist s-ar evidenia numai prin ideea de simbol, atunci ea ar fi una limitata. Conform criticii, poezia este mai ntai imagine, metafor, i apoi simbol. n lirica simbolist romneasc se remarc, n primul rnd, George Bacovia, al crui univers poetic susine afirmaiile de mai sus. Reprezentative pentru acest gen sunt poeziile bacoviene Plumb si Lacustr. Aceste poezii se nscriu n lirica simbolist prin tehnica repetiiilor, folosirea simbolului, cromatica, muzicalitatea i dramatismul tririi eului liric. n primul rnd, tema poeziei Plumb o constituie condiia poetului ntr-o societate lipsit de aspiraii i artificial. Lumea ostil i stranie, conturat de cteva pete de culoare este proiecia universului interior de un tragism asumat cu luciditate. La nivel stilistic se remarc prezena simbolului central plumb, asociat metaforelor: flori de plumb, coroanele de plumb, aripile de plumb i expresivitatea epitetului din versul: Dormea ntors , amorul meu de plumb. Pe de alta parte, titlul poeziei Lacustr este nsui unul simbolic. Cu sens denotativ, lacustra reprezint o locuin primitiv, nesigur, construit pe ap. Podul care pstra legatura cu lumea terestr, era noaptea tras de la mal pentru a-I proteja pe locatarii casei de pericolele lumii exterioare. Cu sens conotativ, titlul sugereaz faptul c eul poetic este supus n permanen pericolului agresiunii din partea lumii exterioare, de care se izoleaz, devenind n felul acesta un nstrinat, un prizioner al propriei lumi. Simbolurile principale n jurul crora se construiete ideea poezei sunt: ploaia care reprezint dezagregarea eului, tristee, monotonie, descompunerea materiei i lacustra ca simbol al limitrii orizontului uman. Alt argument care susine superioritatea poeziei simboliste este imaginarul poetic, ce transfigureaz realitatea concret prin corespondena elementelor din natur, ale cror caracteristici rezoneaz n stri interioare lirice, viziune artistic specific simbolist, prin funcia expresiv i estetic a simbolurilor, fenomenelor i culorilor. Mai mult, unul dintre principalele procedee simboliste ntlnite n lirica bacovian precum afirm i Lidia Bote, este muzicalitatea poeziei. Exist o larg varietate artistic de sugerare a muzicalitaii, prin zgomote diverse ( i scriau coroanele de plumb), verbe auditive care exprim disperarea, spaima, starea de nevroza (s-l strig; aud

material plngd, aud plound). Muzicalitatea interioar a versurilor, realizat prin alternarea vocalelor cu consoanele (plumb), prin repetarea simetric a simbolului central al poeziei plumb, plasat ca rim la primul i ultimul vers, sugernd apsarea sufelteasc , neputina eului liric de a evada din acest spaiu obositor, stresant , sufocant. Frecvena vocalelor a, o , u, din poezia Lacustr, sugereaza plnsul universului, tristeea metafizic, ultimele dou fiind vocale nchise. De asemenea, folosirea repetat a verbului aud n poezia din urm, d imaginii poetice o dimensiune auditiv; plnsul luntric devine plnsul ntregului univers. n concluzie, att prin atmosfer, muzicalitate, ct i prin folosirea sugestiei, a simbolului i a corespondenelor, zugrvirea strilor sufleteti de angoas, poeziile bacoviene ncadreaz estetica simbolist n lirismul elevat.

(tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat care aparine lui George Bacovia: Rar) Lirica bacovian este dominat de o nelinite continu. Temele abordate sunt teme precum singurtatea, angoasele, plictisul, agonia, melancolia. Frecvent ntlnite sunt motivul ploii, al toamnei, al evadrii, al marii plecri. Astfel, George Bacovia este considerat a fi poetul toamnelor dezolante, putrede, al iernilor ce dau sentimentul sfritului de lume, al cldurilor toride n care cadavrele intr n descompunere, al primverilor nevrotice i iritante. Exponent al Simbolismului n literatura romn, Bacovia cultiv frecvent simbolul ca modalitate de surprindere a corespondenelor eului cu lumea, natura i universul. Poetul percepe o lume care trece printr-o criz i care intr n descompunere. Viziunea sa sumbr i dezolant este ilustrat i n poezia Rar care face parte din volumul de versuri Plumb. Titlul operei definete exact starea de spirit tipic bacovian care se identific cu renunarea, izolarea de lume i ncetinirea ritmului normal al vieii. Cadena impus sporete angoasa, descurajnd. ntreaga poezie este strbtut de un sentiment adnc de regret i melancolie ce chinuie sufletul. Repetarea exclamaiei retorice Ce melancolie! sugereaz aceast realitate luntric. Cadrul liric este de asemenea insolit, un han ndeprtat, vag definit (ntr-un han, departe / Doarme i hangiul). Un loc altdat plin de forfot, de zgomot, hanul, devine, n viziunea lui Bacovia, un simbol al pustiului. Uzitarea adjectivelor singur, dearte sugereaz starea de solitudine i dezamgirea eului liric fa de lumea n care se simte strin i neneles. Atmosfera apstoare este accentuat de ploaie, o ploaie rece, sumbr ce trimite la tristeea autumnal. Aceasta nelinitete prin durat i intensitate (Plou, plou, plou...). Ideea de pustietate reiese i din versul Nimeni, nimeni, nimeni.... Este un pustiu ce nspimnt. Astfel, eul liric i dezvluie zbuciumul interior: Tremur, tremur, tremur.... Se remarc lirismul de tip subiectiv prin formele verbale i pronominale de persoana I i a II-a, mrci ale eului liric: de mine, tremur, m, vou. ncetinirea ritmului vieii i izolarea de lume prefigureaz moartea. Dezgustul pentru lumesc conduce la retragere din mediul social animat. Este renunarea la via. Discursul liric transmite triri interioare, sentimente, atitudini, din perspectiva unei persoane aflate la apusul vieii, cnd melancolia domin, ritmul normal al vieii pierde din putere i angoasele sporesc. Chiar i capacitatea de a visa, de a spera este alterat. Aceast stare este definitiv, o renatere nemaifiind posibil. Concluzia dureroas Rtciri de-acuma / N-or s m mai cheme / Peste vise bruma. susine aceast realitate. Bruma este cea care acoper visele, este simbolul renunrii, al dispariiei bucuriei de a tri. Eul liric se prbuete ntr-o singurtate apstoare. Se simte neputincios n faa destinului implacabil i a trecerii ireversibile a timpului. Tot ce rmne n urm nu este dect melancolie, regret i amintire. Cadrul natural exterior este n concordan cu tririle interioare. Astfel, este reluat ideea ploii ce nelinitete i deprim: I-auzi cum mai plou!. Imaginea interioritii umane este n strns legtur cu imaginea cadrului natural. Natura este la fel de mohort ca sufletul eului liric. ntreaga poezie se constituie ntr-un tablou dominat de pete ntunecate de culoare. Evoc un cadru amorit, prfuit i ncremenit, lipsit de via. Este o destinuire a unei viei

chinuite, ntr-un spaiu ostil ce sufoc prin materialism i se dezintegreaz continuu. Obsesia morii i a neantului genereaz toat aceast angoas i dezorganizare sufleteasc, obsesie sugerat prin metaforele Noaptea e trzie i Peste vise bruma. Gndul unei existene inutile, lipsite de vise i de speran duce la nevroz i team, cci aceast stare de declin sufletesc este ireversibil. Tot ceea ce n jur s-a dizolvat devine inert i vag precum elementele cadrului natural. Soluia este izolarea ntr-o lume proprie, o lume zugrvit n culori monotone. Lirica poetului simbolist se bazeaz pe sugestie i muzicalitate. El nu exprim stri i triri comune ci ridic probleme existeniale precum moartea i contientizarea ei, izolarea de social, zbuciumul interior al celui neneles. Tririle sugerate sunt puternic individualizate, fiind desprinse din propria concepie asupra vieii i din experienele spirituale personale. n acest sens, poeziile lui Bacovia capt, uneori, forma unei impresionante confesiuni a sentimentelor, o reflectare asupra universului interior ce intr deseori n conflict cu realitatea exterioar. Eul liric este desprins de realitatea celorlali, de aici i viziunea distinct despre lume. Pentru acesta lumea este un mediu ostil. De aceea, poezia, n concepia sa, nceteaz s mai reprezinte lumea de obiecte. Prin creaie este dezvluit o realitate care i are geneza n procesele sufleteti ale eului liric, fiind o proiecie a celor mai intense triri. Evocnd o fire stingher, melancolic, singuratic i retras, departe de cele lumeti, poezia lui George Bacovia se adreseaz celor iniiai, celor care reuesc, prin eliberarea de prejudecile lumii materiale, s se apropie de complexitatea mesajelor, a tririlor i sentimentelor sugerate n modul cel mai subtil. n concluzie, Bacovia se impune prin universul poetic dominat de intensitatea obsesiv cu care triete spaima de moarte i de dezintegrare a naturii, un univers al tristeii, al angoasei, al deziluziei i dezgustului pentru forele implacabile ce guverneaz lumea.

(elemente de compoziie i de limbaj dintr-un text de Lucian Blaga: Paradis n destrmare) Creaia liric blagian prezint o evoluie vizibil, att n ceea ce privete raportul dintre eul poetic i lume, ct i n planul expresiei. Ceea ce caracterizeaz lirica lui Blaga este perspectiva cosmic asupra lumii, profunzimea viziunii poetice i lirismul gnoseologic. Sunt de acord cu mrturia lui Blaga: Poetul este nu att un mnuitor, ct un mntuitor al cuvintelor. El scoate cuvintele din starea lor natural i le aduce n starea de graie, de unde reiese faptul c el i exprim gndurile i sentimentele prin cele mai simple cuvinte, cu ajutorul numeroaselor procedee artistice. Ca n cazul tuturor marilor creatori, nu putem ncadra opera poetului Lucian Blaga ntr-un singur curent literar. De la expresionismul primelor volume (sentimentul metafizic, imaginea esenializat a lumii, elanul vitalist, caracterul vizionar, cultivarea mitului i ntoarcerea ctre originar, arhaic), ncepnd cu volumul La cumpna apelor, tendina este ctre clasicizare, prin sentimentul echilibrului, al mpcrii eului poetic cu universul. Lucian Blaga practic o poezie de cunoatere, de rediscutare a raportului dintre eul liric i univers, poezie strbtut de marile ntrebri ontologice, formulate metaforic, ntr-un limbaj ncrcat de sugestie. La nivel tematic, expansiunea eului, jubilaia dionysiac, nelinitea, tristeea metafizic, germinaia universal, erosul, setea de extincie, marea trecere, somnul i tcerea ca modaliti de reintegrare n ritmul cosmic originar sunt cteva dintre constantele liricii blagiene. Aflat ntr-o relaie cu nsi substana lumii, lirica lui Blaga este, privit n totalitatea ei, cea mai convingtoare ilustrare a adevratei poezii filozofice, neleas ca una dintre cele mai nalte realizri ale posibilitilor poeziei, nu ca un hibrid de poezie i filozofie. Creaia poetic a lui Blaga ilustreaz astfel n mod strlucit cerina modernismului lovinescian de intelectualizare a poeziei. Modernismul se manifest la sfritul secolului al XIX-lea i n prima jumtate a secolului al XX-lea. Structurat n opoziie cu tradiia, acesta are ca miz inovaia, autenticitatea, consonana dintre trire i oper, att n literatur, ct i n celelalte arte. Poezia modernist se deosebete de cea anterioar prin reducerea la lirism. Dispar narativul, reflecia filozofic sau moral, referenialitatea este aproape inexistent, predominnd funcia poetic i cea emotiv. La nivel tematic, poezia modern include categoriile negative: dominaia excepiei i a straniului, sfierea ntre extreme, atracia neantului, nstrinarea, angoasa, spaima, anormalitatea, estetica urtului, absurdul, cretinismul n ruin. Poezia modern opereaz schimbri eseniale i la nivelul limbajului: metaforizare, ambiguitate semantic, oc, surpriz, depotenarea verbului i dificultate sintactic (Mai nti de toate de scos verbele () De nlat turnuri de substantive Benn, Germania), evitarea punctuaiei, notaia stenografic (dar cu iradiaii multiple de sens) etc. Metafora sufer o transformare profund: elementele pretinse drept comparabile sunt de fapt neasemntoare. Ea devine cel mai fecund mijloc stilistic al fanteziei nelimitate a poeziei moderne. Lorca spunea c dafinul a obosit s mai fie poetic, astfel nct gsim n poezia modern o faun i o flor descendent: alge, iarb de mare, usturoi, ceap, ciori, melci, pianjeni etc. n studiul Structura liricii moderne, Hugo Friedrich afirm c lirica modern se

caracterizeaz prin ambiguitate i uneori prin obscuritate. Identificndu-se cu lirismul, poezia nu mai exprim coninuturi univoce, aa cum se ntmpla cu poezia secolului al XIX-lea. Elementele de compoziie i de limbaj ntr-un text poetic sunt: titlul, incipitul, relaiile de opoziie i de simetrie, elementele de recuren (laitmotiv, motiv poetic, simbol central, idee poetic), sugestia i ambiguitatea, imaginarul poetic, figurile semantice (tropii), elementele de prozodie, instanele comunicrii. Poezia Paradis n destrmare este inclus n volumul Laud somnului, aprut n anul 1929, care acutizeaz sentimentul trecerii inexorabile, tema volumului anterior (n marea trecere, care are drept motto cuvintele: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte, nu e nici iubire, - i totui, te rog: oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msori destrmarea. Viaa, orict de intens ar fi trit, e o trecere inevitabil i dureroas spre neant, o revrsare fr oprire n moarte). Tristeea las locul anxietii, iar lumea se compune dintr-un vlmag de semne ale hierofaniei ratate. n primul rnd, punctul de plecare al poeziei este biblic: i izgonind pe Adam, l-a aezat n preajma raiului celui din Eden i a pus heruvimi i sabie de flcri vlvitoare s pzeasc drumul spre pomul vieii. (Facerea, 3,24). Lucian Blaga prelucreaz liber acest motiv biblic cu o bogat carier literar i l adapteaz esteticii sale expresioniste. Exaltarea care-l cuprinsese pe poet n faa corolei de minuni a lumii las loc viziunilor apocaliptice i lamentaiilor n marginea unui univers czut prad degradrii. Lumea este acum o poveste degradat. n al doilea rnd, titlul creeaz un sistem de ateptri n legtur cu semnificaia, esena operei literare, n acest caz ducndu-ne cu gndul la lipsa de sacralitate a lumii moderne, cci nu despre o descompunere a ordinii cereti este vorba n aceast poezie. Pe de-o parte, textul se compune din cteva secvene, n aparen disparate, dar care, n realitate, contribuie la constituirea unui tot unitar, evideniat mai ales de felul n care este structurat fiecare secven. n toate distingem dou feluri de valori. De o parte, se grupeaz elementele care intr n sfera de sugestii a paradiziacului: portarul naripat, serafimii, arhanghelii, porumbelul sfntului duh, ngeri, apa vie. De cealalt parte, determinrile lor chemate s sugereze destrmarea paradisului, intrarea ntr-un domeniu golit de dimensiunea mitic iniial: cotorul de spad fr de flcri, prul nins, ngerii goi zgribulind, greutatea aripelor, care au devenit stnjenitoare reminescene ale sacrului ntr-un spaiu supus marii treceri. Este evocat o lume n destrmare care i-a pierdut valorile mitologice i cretine, o lume din care divinul lipsete cu desvrire. n acest caz, simbolurile cretine (portarul naripat, serafimi, arhangheli, porumbelul Sfntului Duh, ngerii) nu mai mrturisesc despre o lume guvernat de sacru, ci despre una n care, dac sacrul a existat cndva, nu mai este acum dect o amintire palid, sub imperiul neputinei i al derutei. De exemplu, spada i-a pierdut flcrile, din ea nu a mai rmas dect cotorul; figurile biblice sunt nfiate ntr-o manier profan: serafimilor cu prul nins (metafor a ncrunirii) li se refuz accesul la cunoatere, arhanghelii ar cu pluguri de lemn, plngndu-se de greutatea aripilor, ngeri goi se culc n fn, zgribulii de frig. Aadar, principiul divin dispare, i abandoneaz propria creaie: btrneea i umanitatea ngerilor se datoreaz ncetrii fiinrii lumii lor. Astfel, purtarea credinei, simbolizat de aripile grele, aproape bacoviene aripi de plumb, devine o sarcin tot mai apstoare, pe care nici mcar arhanghelii nu se mai simt n stare s-o duc la ndeplinire.

Absolutul pare s se fi retras din lumea care-i rtcete, din aceast cauz, sensul, iar fiinele, lucrurile, gesturile sunt zadarnice. De pild, heruvimul devine paznic inutil al unui trm vduvit de atributele sale eseniale. Fr ndoial, o lume se nlocuiete prin alta, ntr-un proces opus genezei: Porumbelul Sfntului Duh,/ cu pliscul stinge cele din urm lumini. Totul st sub semnul stingerii, al ntunecrii, al descompunerii (odat vor putrezi i ngeri sub glie), al negaiei (nu se lupt, nvins, refuz). Aadar, este vorba de o lume stranie, ameninat de un ru fr nume, din care omul pare s lipseasc, o lume veche, rustic, a mitului din care n-a mai rmas dect recuzita. Un loc aparte ocup n text simbolul fntnii (contiin, spiritualitate), identificabil nu numai n versurile 8-9, ci i n ultima secven, acutiznd criza destrmrii; astfel, cunoaterea nu mai este accesibil: dar apele din fntni refuz gleile lor; apa vie a fntnii, care ar putea dezvlui omului cerul cobort pe pmnt i e, totodat, element regenerator, l refuz. n schimb, npdit de muli pianjeni, ea i pstreaz virtuile oglinzii, dar pe cele premonotorii, avertiznd asupra momentului inevitabil, cnd sacrul, cotropit de materia efemer, se va retrage definitiv din lume. Pe de alt parte, vocea liric anonim, aproape profetic, i trdeaz nelinitea n final, ieind din anonimat printr-un ipt expresionist, adresat tuturor: Vai mie, vai ie,/ pianjeni muli au umplut apa vie,/ odat vor putrezi i ngeri sub glie,/ rna va seca povetile/ din trupul trist. Imaginea vizual cu un impact deosebit este cea a pianjenilor nenumrai care pngresc apa vie i sugereaz cderea n derizoriu i moartea universului mitic. Incapabili s ne mai salvm prin poveti, mitul paradisului fiind una dintre ele, din lumea noastr nu va mai rmne dect trupul trist. Ultima parte a poeziei exprim insistent ideea morii, a ruperii lumii moderne de cosmic, de divin. Bunoar, abund cuvintele din aceeai arie semantic: a putrezi, glie, rn, a seca, trup trist. Dup cum se poate observa, din punct de vedere stilistic, i n aceast poezie, ca o particularitate a modernismului, predomin metaforele. Metafora e cea mai mare putere a omului. Ea se nvecineaz cu vrjitoria i e ca un instrument de creaie pe care Dumnezeu l-a uitat n creaturile sale, aa cum chirurgul distrat uit un instrument n trupul celui operat. (Ortega y Gasset). Astfel, poetul sugereaz metaforic destrmarea mitului despre Paradis, dar i destrmarea lumii, pentru c pierderea credinei transform lumea, pmntul ntr-un trup trist. Angoasa provine deci din contientizarea ruperii de cosmic, de divin. ntruct Paradis n destrmare este o poezie modernist, prozodia este i ea modern; aadar, versul liber, absena strofelor, msura metric neregulat nu mpiedic desfurarea ritmic a textului, a crui caden se datoreaz n special relurii aceluiai tip de enun negativ i rimei izolate, i ea liber de schemele tradiionale (nchis/ nvins/ nins). Apoi, poezia Paradis n destrmare pare a fi o ilustrare estetic a cuvintelor poetului german Georg Heym referitoare la expresioniti: boala noastr este de a tri la sfritul unei zile cosmice, ntr-o sear care a devenit att de nbuitoare nct abia mai poi suporta duhoarea putrefaciei ei. Prin urmare, tema absurdului, a cretinismului n ruin, a lipsei de sacralizare a lumii moderne (reliefate chiar de titlu), dominaia straniului, sfierea ntre extreme, atracia neantului, nstrinarea, nelinitea, angoasa, anormalitatea, existena unei faune

descendente (pianjenii), ambiguitatea semantic, dificultatea sintactic, versul liber, absena strofelor, msura metric neregulat fac din poezia Paradis n destrmare de Lucian Blaga o poezie modernist, ilustrnd fr doar i poate ideea desprins din citatul propriu: Poetul este nu att un mnuitor, ct un mntuitor al cuvintelor. El scoate cuvintele din starea lor natural i le aduce n starea de graie, astfel nct cele mai simple cuvinte pot exprima sentimente tainice. Cele dou domenii majore ale creaiei lui Blaga, poezia i filozofia, se ntreptrund ntr-o oper de mare profunzime n care liricul freamt de marile ntrebri ale existenei i cunoaterii, iar cugetarea filozofic mrturisete prin bogia sa metaforic i prin terminologia original viziunea poetic a autorului ei.

(tem i viziune despre lume ntr-un text poetic de Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii) Modernismul este o micare opus tradiionalismului i dogmelor manifestate n literatur i n celelalte arte n prima jumtate a secolului al XX-lea. Este o micare larg, ce cuprinde toate curentele postromantice: simbolism, expresionism, constructivism, suprarealism. n literatura romn expresionismul este reprezentat de Lucian Blaga, n mod deosebit n volumul su de debut Poemele luminii, considerat cartea setei de via. Pentru expresioniti, creaia artistic este expresia pur a trairilor sufeteti, eul creator dnd lucrurilor o expresie nou, a unei raportri la absolut. Regsirea esenelor ameninate cu degradarea, revolta unei civilizaii care uniformizeaz cultivarea mitului, scindarea subcontientului, transpunerea nelinitii existeniale n imagini puternice sunt cteva dintre trasturile creaiilor expresioniste. Iniial, critica s-a aflat n imposibilitatea de a ncadra creaia lui Blaga ntr-un curent literar, ntreaga sa oper fiind susinut de sentimentul filozofic. Eugen Lovinescu l-a ncadrat printre moderniti, n timp ce G.Clinescu, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent l analizeaz n capitolul Ortodoxitii. Sistemul filozofic al lui Blaga se desparte de ortodoxism, ntruct lui Dumnezeu, el i opune entitatea invizibil numit Marele Anonim, fiind misterioas i necognoscibil. Elementul n jurul cruia se construiete sistemul filozofic este misterul (definit de Blaga ca rezultat al raportului originar i permanent al omului cu lumea i cu sine nsui). Misterul este ceea ce rmne mereu ascuns, necunoscut, este cripticul care, descoperindu-se, nu o va face niciodat total. Raportarea la mister determina cele dou tipuri de cunoatere: cunoaterea paradiziac i cunoaterea luciferic. Cunoaterea paradiziac nu se raporteaz la mister, avnd ca scop determinarea obiectului, socotit n ntregime dat. Acest tip de cunoatere este logic, raional; ea se fixeaz asupra obiectului, nedepindu-l. Blaga definete cunoaterea luciferic raportat la mister. Aceasta este problematic i aduce n sfera cugetrii riscul i eecul, nelinitea i aventura, curiozitatea. Consider obiectul despicat n dou, printr-o parte care se arat (fanic) i o parte care se ascunde (criptic), iar obiectul ei este ntodeauna un mister. Reprezentativ pentru concepia autorului asupra actului creator este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide volumul Poemele luminii. Poezia este o art poetic, ntruct prin mijloacele artistice sunt redate propriile idei despre poezie i rolul poetului n raport cu universul. Interesul poetului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume, poet-creaie. Poezia este una reflexiv, o fabul filozofic neleas nu ca o traducere n imagini poetice a unor concepte filozofice, ci o expresie a modului blagian de a gndi lumea i poezia. Poezia este neleas ca o form de potenare a misterului, consecin a unui dezechilibru tragic ntre spirit i suflet: vieii nu i-am rmas dator niciun gnd, dar i-am rmas dator toat viaa. Titlul este o metafor revelatorie (construcie a spiritului prin care se ncearc o convenie a misterului), corola de minuni a lumii este o metafor pentru lume neleas ca orizont al misterului. Corola a fost interpretat ca o form a arhetipului.Titlul implic deopotriv lumea i atitudinea creatorului faa de lume. Prin utilizarea persoanei I singular (eu), poetul anun o confesiune liric. Poezia este structurat n jurul a doua opoziii: eu alii, lumina mea lumina altora

(configureaz subiectul cunosctor ntr-o manier personalizat i respectiv una nedeterminat). Ideea poetic a primei strofe este refuzul plus-cunoaterii, al cunoaterii logice, raionale prin care misterul este revelat. Atitudinea de revolt este exprimat prin doua negaii foarte puternice: nu strivesc i nu ucid. Eul poetic are contiina unei existene integrate unui orizont al misterului: Tainele ce le-ntlnesc n calea mea. Misterul este definit n manier expresionist printr-o enumeraie, putnd fi interpretat att n raport cu lumea, ct i n raport cu ntreaga sa creaie, anunand marile teme: florile elemente generale simboliznd o existena ingenu, ochii apar ca un simbol al cunoaterii umane reflexive, o tem constant a creaiei, buzele reprezint deopotriv rostirea i iubirea, iar mormintele includ marea tain a morii. Ideea poetic a celei de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre cunoaterea poetic (lumina mea), neleas ca form de amplificare a misterului i cunoaterea raional (lumina altora) form de distrugere a misterului. Risipirea tainelor apare ca o aciune nepermis, ca violare a frumuseii interioare: Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de ntuneric. Se remarc numrul mare de cuvinte din cmpul semantic al misterului: tain, neptruns, neneles. O ampl parabol construit pe analogia cu imaginea lumii (asociat n poezie cu ideea de cunoatere) definete poezia ca form de potenare a misterului: cteodat datoria noastra n faa unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim att de mult nct s l prefacem ntr-un mister i mai mare, i tot ce-i neneles / se schimb-n nenelesuri i mai mari. Metafora largi flori de sfnt mister implic ideea sacralitaii tainelor universului. Creaia devine astfel singura posibilitate de metamorfozare a ne-nelesului. Pentru Blaga, actul poetic devine o atitudine subiectiv: cci eu iubesc o modalitate fundamental de situare a eului n univers, specific scriitorilor expresioniti. Se remarc i preferina pentru versul liber al crui ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor, combinaiile neobinuite ntre cuvinte, prin care limbajul poetic este o form de recuperare a tcerii originare, creaia lui Blaga fiind dominat de dialectica tcere-cuvnt, dar depeste simplitatea explicaiei amnuntului autobiografic.Tcerea ofer sentimentul totalitaii, n timp ce cuvntul marcheaz intrarea n temporalitate i determinare. La Blaga, prin cuvt, Marele Anonim impune lucrurilor constrngerile de timp i de spaiu. Modul verbelor este cel prezent, acest fapt sugernd ideea de comunicare a unui adevr dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern. Textul poetic vorbete, de altfel, despre o cunoatere prin raiune, restrictiv i alienant, o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n finalul poeziei iubirea. Deoarece cunoaterea prin iubire este adecvat adevrului existenial, iubirea este cea care anim demersul creator blagian. Mi se spune c poezia mea ar fi mistic, metafizic. Poezia mea este, n afar de orice intenie, aa cum este. Aceasta fiindc n general eu nu concep altfel de poezie. (Lucian Blaga)

(tem i viziunea despre lume ntr-un text poetic eminescian: Lacul de Mihai Eminescu) Dintre elegiile eminesciene ce mbin n mod armonios sentimentul erotic cu sentimentul naturii, Lacul este una dintre cele mai cunoscute. innd seama de titlul acesteia, reluat prin inversiune n primul vers, am fi tentai sa considerm poezia un pastel. La Eminescu nu se poate ns vorbi de pasteluri, n maniera n care a cultivat Alecsandri aceast specie, pentru c Eminescu nu este niciodat un contemplator detaat de cadrul natural descris, ci este parte component a peisajului, iar reflectarea se face de pe poziia celui care este n mijlocul naturii. Specia preferat, pe care o ilustreaz i poezia Lacul, este idila care mbin n mod armonios sentimentul iubirii cu sentimentul naturii. Discursul liric d glas dorinei de iubire, unui vis de iubire ideal desfurat n snul naturii care, prin transfigurare devine martor si ocrotitor al idilei. Compoziional, poezia format din cinci catrene este structurat n trei secvene poetice construite simetric. Prima secvena este format din strofa nti i primele dou versuri din strofa a doua i infieaz cadrul natural real; secvena a doua, reprezentat de strofa de mijloc, prezint visul de iubire, iar cea de-a treia secven este construit simetric cu prima, prin revenire la cadrul natural real. Discursul liric transmite gradat diferite stri sufleteti. Astfel, in prima parte, folosind verbele la indicativ prezent, este construit un cadru natural romantic, specific eminescian, creat prin personificare ca fiind in consonan cu tririle eului liric. Epitetele cromatice (albe, albastru, galbeni) contureaz un tablou viu, colorat i luminos care, personoficat (tresarind, cutremur), transmite sentimentul de ateptare a iubitei, trit de eul liric. Starea de ncordare proprie eului liric este sugerat prin enumeraie i repetiie: i eu trec de-a lung de maluri/Parc-ascult i parc atept/ Ea din trestii s rsar. Ce-a de-a doua secven poetic, construit in exclusivitate cu verbe la conjunctiv ce sugereaz o stare de incertitudine, de nesiguran( s srim, sa plutim, s scap) transmite visul de dragoste, sperana mplinirii unei iubiri ideale, construind unul din cele mai frumoase pasaje erotice din lirica eminescian. Confesiunea eului liric este susinut de verbe la persoana nti, plural, acesta imaginndu-se ntr-o consonan perfect cu iubita care ns nu este definit, fiind numit o singur dat prin pronumele de persoana a treia singular ea. Natura descris in prima strof ca martor a idilei, devine acum prin personificare partenerul ndrgostiilor. Epitetele personificatoare antepuse( blnda lun, lin foneasc, unduioasa ap) sugereaz o natur ocrotitoare. Trirea afectiv crete n intensitate, stare intim sugerat de dativul etic(s-mi cad lin pe piept). Trezirea din acest vis, revenirea la realitate se face prin intermediul conjunciei adversative dar cu care ncepe ultima secven liric alctuit simetric cu prima. Dar, dac, de exemplu, prin inversiune n prima secven liric se aducea n prim-plan natura prin antepunerea epitetelor singuratic i n zadar ca i cele dou verbe suspin i sufr aduc n atenie deziluzia, tristeea i nsingurarea eului liric. Asonana creat prin reluarea consoanelor siflantes,z sugereaz parc plnsul interior al eului liric. n consonan cu aceast trire, natura personificat simte parc aceeai trire sufleteasc sugerat de construcia metaforic cu valoare de epitet personificator: ncrcat cu flori de nufr. n ciuda simplitii aparente a poeziei, din text se degaj o vraj aparte datorit

muzicalitii versurilor, plasticitii, imaginilor, a mbinrii imaginii vizuale nuferi galbeni l ncarc cu imaginea auditiv: Vntu-n trestii lin foneasc precum i a atmosferei generate de cadrul natural. Dei iubirea rmne nemplinit, atmosfera este senin si de calm resemnare. Poezia Lacul este o creaie liric de dragoste si de natur, o idil cu elemente de pastel n care se mbin sentimentul dragostei pentru fiina iubit cu adoraia fa de frumuseile naturii.

(argumentarea apartenenei la modernism a unei poezii de Ion Barbu: Din ceas, dedus) Fragmentul dat din Metamorfozele poeziei de Nicolae Manolescu poate fi dovedit cu orice creaie modernist, acesta afirmnd c prin jocul de cuvinte se creeaz o lume diferit fa de cele anterioare din lirism. Sunt de acord c Ion Barbu, important poet modernist intrebelic, creeaz cu ajutorul cuvintelor, printr-o joac, att o imagine liric a limbajului, ct i o lume aparte. Srbtoare a intelectului (Paul Valery), poezia lui Ion Barbu presupune un tezaur de reprezentri intelectuale, exprimate de asociaii inedite . Aspectul dificil, maxima concentrare, impresia de obscuritate vin din renunarea la tot ce este superfluu n exprimare. Ion Barbu are un mod specific de a concepe poezia (Pentru mine poezia este o prelungire a geometriei), starea poetic fiind provocat de contemplarea lumii n totalitatea ei, de dorina de a comunica cu universul n esena lui, dincolo de nfirile de suprafa; de aici o tulburtoare unitate substaniala a creaiei barbiene n toate etapele parcurse. Ultima art poetic barbian apare n volumul Joc secund (1930) cu titlul Din ceas, dedus... , pe care editorii l-au schimbat, n ediia din 1964, n Joc secund. Aceste elemente paratextuale pot constitui un prim argument n sprijinul citatului dat: Din ceas, dedus care indic ieirea din timpul concret, ca i Joc secund care conine ideea artei ca joc, sunt moderniste. Poezia este alctuit din dou catrene. Cea mai cunoscut interpretare, devenit clasic, i aparine lui G. Clinescu, i poate figura ca al doilea argument: Poezia (adncul acestei calme creste) este o ieire (dedus) din contingent (din ceas) n pur gratuitate (mntuit azur), joc secund ca necarea imaginii cirezii n ap. E un nadir latent, o oglindire a zenitului n ap, o sublimare a vieii prin retorsiune. n primul vers, metafora mntuit azur desemneaz lumea ideilor, n sensul pe care filosoful antic Platon i-l ddea acestui concept. Gnditorul menionat consider c adevrata realitate o constituie ideile (ideea de frumos, ideea de bine), lucrurile pe care le cunoatem prin simuri fiind doar umbre, copii degradate ale unor prototipuri. Lumea ideilor este scoas din timpul apolinic, armonios i senin al acestei lumi ideale. Lumea material care ne nconjoar constituie o oglindire n spirit a ideilor , aa cum cirezile se oglindesc n ap. Acesta ar fi jocul iniial. Realitatea fenomenal, degradat prin faptul c este o copie imperfect a lumii ideilor, poate fi ns purificat. Remediul l constituie o poezie intelectualizat, o oglindire a spiritului n propria contiin; acesta ar fi cel de al doilea joc pe care autorul l numete joc secund. Pornind de la mitul lui Narcis (care-i admir chipul n apa unei fntni), Ion Barbu considera c poezia este act clar de narcisism. Poezia, ca joc al minii, se salveaz astfel de condiia ingrat a artei, de a reflecta lumea fenomenal, adic de a fi copie a copiei sau umbr a umbrelor (cum o considera Platon). Poetul are menirea de a nsuma lumea ideal armonioas i senin (metafora harfe resfirate), astfel nct frumuseea ei s nu se piard. Rezulta c poetul este un nou Orfeu. Cntecul su este ns ascuns, poezia pur nu li se dezvluie dect iniiailor, celor care se strduiesc s-i descifreze simbolurile; o asemenea poezie constituie elul estetic barbian. Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i care include, prin

extensie, o seam de curente literare novatoare: simbolismul, expresionismul, dadaismul etc. Modernismul nseamn o ruptur de trecut i o nnoire notabil, att n privina surselor de inspiraie, ct i n cea a tehnicilor poetice. Astfel, orientarea spre actual i spre citadin, adncirea lirismului, o anume ambiguitate a limbajului, nnoirea metaforic, imaginile ocante, versul liber constituie tot attea elemente ale modernismului. n poezia Joc secund de Ion Barbu pot fi ntlnite mai multe particulariti moderniste. Al treilea argument este c apare aici o nou viziune asupra artei, discursul poetic pledeaz pentru un lirism absolut. Ambiguitatea, intelectualizarea lirsmului i cunoscutul hermetism barbian constituie caracteristici ale aceleiai orientri. Nu n ultimul rnd, tot de orientarea modernist in metaforele greu de descifrat (calma creast, mntuit azur, nadir latent, metafora oglinzii) sau comparaiile savante n alctuirea crora intr termeni din matematic sau astronomie, completnd lumea la care face referire Nicolae Manolescu. Poezia Din ceas, dedus... de Ion Barbu este o art poetic aparinnd modernismului / ermetismului barbian, prin concepie i limbaj ncifrat, accesibil cititorilor iniiai, afirmnd i dovedind opinia criticului Nicolae Manolescu.

(tem i viziune despre lume reflectate ntr-un text poetic studiat, din opera lui Ion Barbu: Riga Crypto i lapona Enigel) Poemul Riga Crypto i lapona Enigel al lui Ion Barbu poate fi inclus n seria povetilor triste i celebre de dragoste ale lumii, ca Tristan i Isolda ori Romeo i Julieta. Cele dou personaje ale poeziei aparin unor universuri diferite, fiecare tnjind spre opusul lumii n care triete. Poezia reediteaz drama incompatibilitii dintre dou spirite cu totul diferite, legate printr-o iubire imposibil, ca n Luceafrul lui Eminescu. Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat balad, ns rstoarn conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem alegoric. Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea vegetal, o balad fantastic n care ntlnirea are loc n spaiul oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de lirismul mtilor, personajele avnd semnificaie simbolic. La nivelul formal, poezia este alcatuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte o nunt: una consumata, mplinit, cadru al celeilalte nuni povestite, avnd valoare iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunta n nunt). Povestea propriu-zis o ncepe menestrelul (un trubadur medieval) prin prezentarea regelui-ciuperc: mprea peste burei / Crai Crypto, inim ascuns, nfiat ca un inadaptat, cu o fire ciudat, pe care supuii l brfeau cu dispre. n antitez cu el, lapona (locuitoare de la pol) este prezentat cu tandree, sugernd gingie i fragilitate. Tnra Enigel plecase din inuturile arctice, geroase, spre sud, n cutare de soare i lumin i poposete, n drumul su, ca s se odihneasc i s-i adape renii, la Crypto, mirele poienii. Iubirea lui Crypto, fiin a umbrei i a rcorii, pentru lapona mic devine fatal: soarele care l surprinde lng lapon i nvenineaz sufletul i-l nnebunete. Aspiraia lui Crypto a fost prea nalt pentru condiia lui fragil. nsui Ion Barbu considera c acest poem este un Luceafr ntors, prin tematic i prin aspiraiile personajelor, cu rolurile ns inversate fa de poemul eminescian. La Ion Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar negative n raport cu norma comun (Crypto e sterp i nrva / C nu voia s nfloreasc, iar Enigel e prea cuminte). Numele lor cuprind i situarea existenial a fiecruia: Crypto (gr. cryptos ascuns) nseamn izolare, nchidere, umbr, n timp ce Enigel este opusul lui, reprezint spaiul deschis, parcurgnd un nou ciclu existenial al cunoaterii. Riga Crypto reprezint subumanul, sterilitatea inapt pentru nuntire, o ipostaz inferioara fa de termenii eminescieni. Factorul feminin figureaz ipostaza uman contrar: lapona Enigel simbolizeaz natura umana plenar, care aspir, prin depirea datului existenial, s se mplineasc. Ea triete n ri de ghea urgisite, ntr-o zon ndepartat de cognoscibil, ce se dorete a fi o Walhalla ideatic, dar aspir spre o lume solar, ceea ce nseamn de fapt mplinirea ei. Enigel este o fiin a frigului, a ntunericului, dar care vede n lumin puritatea, fora universal. Riga Crypto este omul delstor, ce nu se poate autodepi, molcom, linitit: el e prototipul omului comun, ce duce o via larvar. Se observ cum se dezvolt o antitez ntre rile de ghea urgisite i lumea vegetala a muchiului crud, suficient siei, ascuns de lumina solar.

Tema fundamental a poeziei este nunta dilematic, aflat sub semnul incompatibilitii protagonitilor cuplului. n sfera terestr, vegetal, regele ciuperc este inapt pentru nuntire, lucru rezultat din brfa florilor i a bureilor: i ri ghioci i toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s nfloreasc. (motivul increatului). Nunile nu se pot mplini n aceast lume, ci numai n cadrul restrns al regnului vegetal, ieirea din domeniul energiilor latente fiindu-i fatal, personajul repetnd, n alte determinri spaiale, mitul lui Icar care se apropie prea mult de soare. Dragostea pentru lapona Enigel, imposibil din cauza incompatibilitii celor dou personaje, se constituie ntr-o variant ntoars a Luceafrului eminescian. Ultima nuntire din poem se produce n spaiul infernal al morii, cu plante otrvitoare ca i regele ciuperc, Laurul-Balaurul i mslaria-mireas. n opera poetului este valorificat mitul Soarelui, venerat nc din cele mai vechi timpuri, asociat cu viaa i cu energia cosmic. Aspiraia spre lumina a rigi Crypto este determinat de ncercarea omului de a se autodepi permanent, de a se situa ntr-un punct de unde transcendena devine posibil. Lapona Enigel l determin pe regele ciuperc s urmreasc aceeai propensiune spre divin i spre imaterial. Venind din gheurile venice ale Polului Nord, lapona urmrete firul luminii, ncercnd s accead dincolo de frumuseea teluric; s ating limpezimi uranice. n aceast interpretare, ntregul poem devine o aspiraie spre solaritate, vzut ca un mijloc de purificare spiritual i de situare n sfera nelepciunii de origine divin. Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri omul, fiar btrn i fptura mai firav se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crei atribute sunt soarele-nelept i sufletul fntn; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraie spre lumin i cunoastere de ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr. n opinia lui G.Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga Crypto i lapona Enigel este de factura romantic i are rol de cunoatere a unui alt univers. Accentul n aceasta balada cade pe antagonismulu slab-puternic. Prin intermediul acestui poem, Barbu neag o ntreag tradiie literar: nlocuind ideea impus n literatur c dragostea este un miracol n sine, poetul prezint drama incompatibilitii i legea nemiloas a iubirii (supravieuieste cel puternic, iar cel slab este sacrificat).

(tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-un text poetic din opera lui Nichita Stnescu Leoaic tnr, iubirea) Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre inovatorii limbajului poetic n literatura romana alturi de Mihai Eminescu i Tudor Arghezi. Astfel, conform opiniei lui Eugen Lovinescu, Nichita Stnescu schimb sensul i planul speculaiei poetice, lirismul sau fiind neateptat i atenteaz la nelegerea cititorului. Nicolae Manolescu surprinde, de asemenea, n poezia stnesciana o rsturnare de percepii, o metafizic a realului i o fizic a emoiilor. Nichita Stnescu este reprezentant al generaiei anilor '60, exprimndu-i epoca i contribuind n mod decisiv la constituirea ei prin ideologia sa poetica. Scrierile sale aparin curentului neomodernism, curent literar dezvoltat in a doua jumtate a secolului al XX-lea care i propune s realizeze o literatura ce reia formule i modele moderniste ntr-o variant inedit. Aceast rennodare a legturilor cu perioada modernismului se realizeaz att prin utilizarea formulelor de expresie moderniste, a limbajului ambiguu, a metaforelor subtile, a imaginilor insolite ct i prin reflecie filozofic, ironie i intelectualism. Dificultatea liricii lui Nichita Stnescu i ncntarea pe care o produce, provin din modul n care ea contrariaz permanent ateptrile cititorului. Perceperea abstraciilor ca avnd o existen concret i preschimbarea lucrurilor concrete n abstracii, aceast inversare a raporturilor, reprezint o caracteristic proeminent a poeziei lui Nichita Stnescu. n concepia lui, poezia e vie: se nate din imaginaia poetului i se hrnete cu imaginaia cititorului. Poezia devine o tulburtoare cunoatere de sine i o comunicare cu sinele. Fiind permanent orientat spre comunicare i simindu-se trdat de cuvinte, Nichita Stnescu ncearc s gseasc nite combinaii sintactico-metaforice pe care le numete necuvinte. Poezia Leoaic tnr, iubirea este cuprins n volumul O viziune a sentimentelor" aprut n 1964. Acest volum face parte din prima etap a creaiei stnesciene, o etap a exuberanei, a tinereii i are ca tema central dragostea ca stare de certitudine. Aadar, tema central a poeziei este iubirea, vzut ca un sentiment care poate defini existena. ntregul text este o metafora ampl pentru modurile de manifestare ale iubirii, sentiment de energie i vibraie continu. Metafora central este explicat chiar din titlu prin intermediul apoziiei iubirea, deoarece acest sentiment este vzut sub forma unui animal de prad agresiv, o leoaic tnr. Putem distinge patru secvene ale acestei poveti de ntlnire cu iubirea, urmrindu-se, pe rnd, schimbrile si metamorfozele prin care trece cel care a cunoscut iubirea. Prima strofa prezint propria descoperire a iubirii de ctre eul liric (pronumele la persoana I singular mi, m, m fiind mrci ale prezenei eului liric). Prin utilizarea mijloacelor artistice iubirea este materializat, imaginile artistice create prezint totul ca pe o aventur. Sentimentul apare brusc (mi-a srit n fa), n mod neateptat, lundu-l prin surprindere i fr a-i oferi timp s reacioneze n vreun fel. Abia dup ce este afectat, eul liric realizeaz c l pndise-n ncordare mai demult'. Decticul temporal demult arat timpul ndelungat al urmririi, iubirea fiind n ateptarea momentului prielnic pentru a ataca. Prin adverbul azi prezent n ultimul vers al strofei se poate observa c momentul prielnic este chiar acum, n prezent. Fora devastatoare cu care acioneaz, duritatea sunt redate prin versul Colii albi mi i-a nfipt n fa. Iubirea se

manifest ntr-un mod violent (m-a mucat) lsnd urme, unele chiar vizibile (de fa) transformarea fiind deci ireversibil. Cea de-a doua strof poate fi interpretat ca o descriere cosmogonic. Schimbrile produse n interiorul eului liric determinate de apariia unui nou sentiment, iubirea, produc schimbri la nivelul exteriorului. Aceste schimbri sunt la fel de brute (i deodat), iar eul liric resimte acum tot exteriorul, sentimente de ameeala i confuzie punnd stpnire asupra lui. Fora agresiv a iubirii modific realitatea, re-ordoneaz lumea dup propriile-i legi ntr-un joc al cercurilor (simbol al perfeciunii): Se fcu un cerc, de-a-dura,/ cnd mai larg, cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape. Acest nou univers este creat n jurul eului liric, el fiind nucleul. Simurile-i sunt exacerbate cci privirea-n sus ni iar auzul o-ntlni/ tocmai lng ciocrlii. Amestecul de senzaii, combinarea echivoc a simurilor dau natere unei alte viziuni asupra lumii. Transformarea propriei interioriti este descris n cea de-a treia strofa prin modificrile fizice suferite. Cel care a fost afectat de iubire nu se mai recunoate pe sine, totul este schimbat, diferit: Mi-am dus mna la sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie. n ultima stof timpul este ncetinit, iubirea avnd acum o micare lin, (alunec-n netire). Nimic nu este concret, tangibil. Starea dat de iubire este asemnat cu un miraj prin sintagma deert n strlucire. n continuare sentimentul care a pus stpnirea asupra eului liric este surprinztor, avnd micrile viclene, aa cum a fost i apariia lui. Ultimele dou versuri, nc-o vreme,/ i-nc-o vreme..., arat continuitatea sentimentului, durata sa imposibil de definit. Prin punctele de suspensie utilizate la sfritul poeziei, finalul este deschis lsnd loc mai multor interpretri. Seducia poate fi reluat oricnd, fie din perspectiva aceleiai iubiri, fie din perspectiva altei iubiri. Aadar, n concepia lui Nichita Stnescu, iubirea este un act fundamental. Dup cum se observ i n textul propus, el este capabil s conduc la schimbarea radical a alctuirii interioare, la o metamorfoz definitiv a fiinei. Dragostea genereaz o stare de fascinaie, hipnotic, convertit n experien unic. Prin revelaia iubirii timpul se comprim, se sparge fcnd loc eternitii.

(paralel ntre dou texte poetice moderniste: Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga) Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori poetica este un concept cu caracter normativ, specific esteticii ce desemneaz un ansamblu de reguli privind creaia poeziei, sau, n general, tehnica literaturii cu abordri dinspre genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil, compoziie, stilistic , n funcie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul, simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul etc. Prima Art Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului 330 . H., axndu-se pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre arte poetice pentru literaturile antice au ca autori pe Horaiu (Epistola ctre Pisoni), Quintilian .a. Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament, Rug de sear, Incertitudine, Epigraf, Flori de mucigai, Cuvnt, Poetului necunoscut, Hor de poei etc. n fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927, Tudor Arghezi plaseaz cea mai interesant dintre artele sale poetice, Testament, un poem esenial pentru ntregul su program estetico-literar. n deschiderea Testamentului arghezian, cartea ca bun testamentar transmis fiului se revel simbolic n treapt ntru cunoatere veridic, n prim-hrisov al robilor cu saricile pline de oseminte transmise n fiina poetului. Tatl-poet las motenire fiului nu orice fel de carte, ci cartea-tezaur ntru cunoatere a neamului su din temelia piramidei sociale, carte oglindind seara rzvrtit a strmoilor ce au urcat pe brnci, prin rpile / gropile adnci ale istoriei. Rostul crii este clar expus: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar. De aceea, Btrnii-au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. Aici, pentru urmaii stpni, nu robi ca pn acum, rsar cuvinte potrivite i leagne..., desigur, din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite. Arta poetic arghezian const n valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor elementelor ce intr n sfera realitii pure, nenfrumuseate romantic, smntorist etc., ndeosebi a elementelor ce aparin apoeticului, urtului, grotescului, infernalului / monstruosului etc.: Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere. / Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd smbie, cnd s-njure. Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu propria art i cu lumea, speculnd asupra tehnicii, materialelor i practicilor poetice; dincolo de poezia despre poezie", textul se construiete ca o ampl meditaie asupra destinului colectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu naia, vzut n simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare, a istoriei colective, ca progresiv nlare prin cultur. n centrul discursului, vocea liric e cea a poetului-bard, conductor al cetii i mediator n relaia ei cu Dumnezeu i cu strmoii. Toate aceste aspecte orienteaz, n tradiie romantic, viziunea despre poezie spre o dimensiune social. Metafora centrala a poeziei este cartea, sinonima cu poezia. Ea este unicul bun lsat motenire pentru a-i ndeplini cu prioritate rolul de liant ntre generaii, de la eul creator la fiul" cruia i este destinat i mpreun cu strbunii" pe care-i eternizeaz. Opera e cea care exprima i construiete contiina unitii de neam, sublimat i spiritualizat prin arta. Timpul creaiei, al

transmiterii ei testamentare si al istoriei n dubla dimensiune, trecutul i viitorul, se comprim, ntr-un moment de graie, acelai cu momentul adresrii oraculare: Nu-i voi lasa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o carte". Pentru a sublinia valoarea i, ndeosebi, implicaiile pe care motenirea le are asupra vieii motenitorului, poemul stabilete o succesiune de echi-valente ale crii": carteatreapta, cartea-hrisovul vostru cel dinti, cartea - cuvinte potrivite, cartea - dumnezeu de piatr, cartea - rodul durerii de vecii ntregi, cartea - slova de foc si slov furit. nsumate, aceste succesive echivalri dau definiia poeziei. Cartea-treapt este cea care-i va da motenitorului contiina filiaiei, aezndu-l n locul cuvenit, de urma al poetului, el nsui succesor al strbunilor" asumai. Veriga de legtur ntre generaii i timpuri istorice crescute organic, treapta este, totodat, cea care nlesnete urcuul pe rpi i gropi adnci", accelereaz progresul i schimb suitul pe brnci n zvelt urcu. Treapta e, implicit, o amintire a veacurilor grele, a existenei ngenuncheate i mpovrate a prinilor pentru care drumul prin rpi i gropi adnci" a nsemnat sacrificiu asumat cu ndejdea spre un viitor mai bun. Ea legitimeaz existena, statutul, drepturile i privilegiile motenitorului, fiind primul lui hrisov" i ntiul nscris oficial al naiei. Act cu valoare juridic, purtnd nsemne voievodale, cartea-hrisov l atest pe posesorul ei drept urma legitim de creator, cu dreptul asupra numelui si a originii sale i, implicit, cu obligaia de a-i cinsti naintaii. Transferul pronominal, de la tu" la voi", subliniaz ncrctura metaforic substantivului fiu", semn generic pentru posteritate, spre care, de fapt, se orienteaz mesajul eului liric: Aeaz-o cu credina cpti / Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine." Superba imagine a poetului osuar viu, depozit n care s-au sintetizat i decantat strbunii" din sutele de ani" sugereaz c motenirea crii" se va dubla, asigurnd, astfel, continuitatea nentrerupt a neamului". Concentrat asupra crii transmise, strofa urmtoare clarific statutul operei i pe cel al artistului, vzut n dimensiuni demiurgice, drept cel ce face poezia nsi. Cartea trecuta n proprietatea urmaului e una ntemeietoare in ordine cultural. Anterioare ei sunt sapa, brazda, plvanii, su-doarea seculara a muncii brute. Opera, poezia sunt, prin urmare, nu numai produsul individualitii creatoare, fruct al artistului singular, ci i rod al sintezei istorice, salt produs n urma trudei acumulate prin veacuri i orientate obscur" spre un ndeprtat ideal creator. Poezia va rscumpra astfel un ntreg trecut osndit, l va eterniza, sublimndu-i suferina i truda: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar, / Btrnii au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. / Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni". nsemn cu puteri magice, cartea e, totodat, singura capabil s schimbe condiia posesorului ei, fcnd din el primul urma stpn" ntr-o lunga filiaie de robi". Creaia artistic va ntrebuina un material lingvistic vechi, aspru, limba rudimentar a muncii cotidiene, pe care ns o va lefui, scondu-i la lumin potenialul expresiv: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni." Pstrnd nealterat seva primitiv a graiului", imprecaia i fora lui mobilizatoare, poezia va ndulci rudimentarul i va lumina limbajul. Vor rezulta cuvinte potrivite" sintagma ce d titlul volumului din 1927. Arta versului, vzut de Arghezi drept meteug artizanal, nseamn selecie, lefuire, cntrire a sensurilor, potriveala unor cuvinte scnteietoare, asemenea pietrelor preioase. Joc superior, poezia

nfrumuseeaz tot ce atinge, transfigureaz alchimic, dup o formula misterioas, mizeriile fetide, realitile insalubre, materiile descompuse. Ea are puterea de a nnobila, aadar, nu numai pe fiul-cititor, ci nsi lumea: Fcui din zdrene muguri si coroane. / Veninul strns l-am preschimbat in miere, / Lsnd ntreaga dulcea lui putere. // [...] Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei si preuri noi." Verbul poetic i trage sevele de pretutindeni, chiar i cele mai ntunecate aspecte ale lumii fiind generatoare de art. n acest punct, concepia arghezian despre poezie se vdete tributar poeilor blestemai. Cenua morilor", element rezidual, devine, prin poezie, Dumnezeu de piatr"; prin carte se eternizeaz monumental trecutul, se instituie, ca suprem datorie, cultul morilor. Poezia este, astfel, un martor nalt, transcendent, ce supravegheaz lumea comun i viaa trit. Ea va pstra permanent dou fee trecutul i viitorul, profanul i sacrul, suferina i rscumprarea, efortul i jocul, frumosul i urtul - fiind i o sintez a lumii, un punct nodal al istoriei: Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale." Prin fora Verbului poetic, cartea concentreaz i d expresie sublimat, muzical, durerii surde i amare", trite, dar nerostite vreodat n trecut. Mesajul ei, exprimat de ctre o singura vioar", , e un memento ce pedepsete odrasla vie a crimei tuturor" i, n aceeai msur, elibereaz: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet, | pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. / E-ndreptirea ramurei obscure / Ieit la lumina din pdure / i dnd la vrf, ca un ciorchin de negi / Rodul durerii de vecii ntregi". Produs superior al suferinei nsumate n timp, poezia este suferina nsi. Violena ei verbal este un bici rbdat", ntors, la fel de usturtor, n mustrarea etern a cuvintelor. n egal msur, versul e un mod de a concilia, aa cum numai arta o poate face, contradiciile existenei. Poezia, n definiie arghezian e, concomitent, pedeaps i iertare, trecut i viitor, robie i putere, origine joas i imperiu aristocrat. Domnia" languros ntins pe canapea" i robul" scriitor se ntlnesc ntr-o virtual confrerie pacea crii, a lecturii ei. Finalul poemului ofer o nou definiie a poeziei, vzute n procesul facerii ei: Slova de foc si slova furit / mprechiate-n carte se mrit, / Ca fierul cald mbriat n clete." Sintez subtil a harului divin, a inspiraiei (slova de foc"), i a artizanalului, a muncii asupra cuvntului fcut de un poeta artifex (slova furit"), poezia presupune forjarea la temperaturi nalte, intr-o inseparabila uniune - Ca fierul cald mbriat de clete" a talentului druit i a muncii trudnice. Creatorul crii nu poate fi dect cel ce ncheie filiaia seculara a robilor, ultimul dintre cei ce au suferit: Robul a scris-o, Domnul o citete". Dup el, fiul cititor va fi ntemeietorul unei dinastii de domni, fcut astfel prin cultur, poezie i prin jertfa celor de dinaintea lui. Expresivitatea poeziei const n materialitatea imaginilor poetice (ca un ciorchin de negi, se mrit ca fierul cald mbriat de clete). Relaia materie spirit configureaz ntreg discursul liric n dou cmpuri semantice dominante: al materiei i al spiritului. ntreaga structur poetic este alctuit prin contopirea miraculoas dintre aceste dou universuri. Dac lirica arghezian oglindete frumuseea lumii ntr o manier tipic, uimitoare, ca tot ce poate fi mai de pre pentru a fi lsat motenire, arta poetic blagian trateaz poezia ca pe o treapt de lansare spre universul mistic, superior, continuu abordat i fr ncetare dorit. Volumul de debut n poezie al lui Lucian Blaga, Poemele luminii (1919), se deschide cu

o remarcabil ars poetica a expresionismului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, n care se oglindete i faimoasa potenare a misterului, exprimat totodat i n registrul aforismului, din Pietre pentru templul meu (din acelai an) i are rol de program (manifest literar), realizat ns cu mijloace poetice: Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al luminii cunoaterii luciferice, ori paradisiace, este schimbarea a tot ce-i neneles n ne-nelesuri i mai mari, prin iubire de flori i ochi i buze i morminte Enumerarea nu este ntmpltoare, cci realul vizat prin sinecdoc are patru cardinale repere: floarea ca punct iniial, epifanic, primvar, sau var, ori toamn, cu fragrana vieii; ochiul baz a receptrii, a cunoaterii de orizonturi; buzele treapt a senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a exprimrii sinelui etc.; mormntul punct terminus al vieii, loc al ocultrii, al trecerii din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor, spaiu al metamorfozelor ens-ului uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezultatul tririi n tot mai largi fiori de sfnt mister, condiie sine qua non a poeziei expresioniste. Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie (principiile de creaie: elemente de laborator poetic, surse de inspiraie, teme, modaliti de creaie i de expresie; rolul social al poeziei) i despre rolul poetului (relaie poet-creaie/inspiraie; raportul poetului cu lumea sau cu divinitatea; rolul su social). La nivel ideatic, artele poetice se axeaz asupra a dou universuri complementare: poezia i poetul. n funcie de termenul care deine rolul determinant, ne aflm n faa unei arte poetice clasice (despre poezie) sau moderne (relaia poetului cu lumea i cu opera sa). Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire. Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii (mrci lexicogramaticale prin care se evideniaz eul liric): pronumele personal la persoana I singular, adjectivul posesiv la persoana I, verbele de prezent, persoana I singular, alternnd spre difereniere cu persoana a III-a; topica afectiv / cezura. Lucian Blaga a avut o preocupare intens pentru filosofie mai ales n legtur cu problema cunoaterii (cea paradisiac i cea luciferic). Alternan ntre persoana I singular i persoana a III-a plural denot caracterul filosofic al acestei poezii, care reprezint metaforic opoziia dintre cunoaterea luciferic (eu) i cunoaterea paradiziac (alii). Cunoaterea paradiziac este pentru Blaga logic, raional, n timp ce cunoaterea luciferic nu are ca scop desluirea misterului, ci amplificarea acestuia. Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care exprim ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu este aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum, adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste (exacerbarea eului trstur expresionist) i exprim atitudinea poetului filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.

Sensul incipitului este mbogit prin lanul metaforic i completat prin versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /./ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole imense care adpostete misterul lumii: flori viaa / efemeritate / frumos, ochi cunoaterea / contemplaia poetic a lumii, buze iubirea / rostirea poetic, morminte tema morii / eternitatea. Din punct de vedere compoziional, poezia are trei secvene marcate de obicei prin scrierea cu iniial majuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o ampl comparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un termen spiritual de transparent nelegere. Prin Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga, autorii ncearc s se autodefineasc sau s i traduc poetica. Poezia ca frumusee pur a universului pmntean, ca o carte de cpti i motenire de o valoare inestimabil la Arghezi i o aprofundare a misterului ca raportare la divinitate, ca univers inaccesibil, dar cu infinite pori ntredeschise la Blaga, arta poetic se regsete, iat, n dou exemple de referin, prin stiluri caracteristice marcante pentru fiecare condei n parte.

(tema i viziunea ntr-un text poetic preferat, studiat n liceu: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga) Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Testament de Tudor Arhezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului sau volum, Poemele Luminii (1919), i are rol de program literar, realizat nsa cu mijloace poetice. Poezia este n egal msura o art poetic i o poezie filosofic de cunoatere. Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric: propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia, i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie: teme, modaliti de creaie i de expresie, i despre rolul poetului: raportul acestuia cu lumea i creaia, problematica cunoaterii. Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume i poet-creaie. Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentreaz n jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv in raportul interrelaional stabilit cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea liric. Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire, prin comunicarea afectiv total. Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei filosofice ulterior constituite. El face distincia ntre cunoaterea paradiziac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Optnd pentru al doilea tip de cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie. Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s patrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre contiina individual i lume. Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic convertete misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i eseniala a poeziei: cuvntul originar. Iar cuvntul poetic nu inseamn, ci sugereaz. Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce apar n calea omului. Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eueste aezat orgolios n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste din volumele de tineree, dar mai ales exprim atitudinea poetului-filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.

Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin seria de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /[] /cci eu iubesc /i flori i ochi i buze i morminte. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adapostete misterul lumii : flori-viaa/efemeritatea/frumosul,ochicunoaterea/contemplaia poetic a lumii,buze-iubirea/rostirea poetic, mormintetema morii/eternitatea. Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Lucian Blaga, sugereaz cunoaterea. Dedublarea luminii este redat prin opoziia dintre metafora lumina altora (cunoaterea de tip logic) i lumina mea (cunoaterea de tip intuitiv). Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii,care implic principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz in jurul acestor elemente. Poezia este alctuit din 20 de versuri libere, cu metric variabil i cu msura inegal, al cror ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor. Eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului. Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii apare ca o scurt confesiune n care Blaga vorbete de atitudinea lui fa de tainele universale, optnd cu fermitate pentru potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a formelor concrete sub care se nfieaz. Textul nu este conceptual, ci poetic. Blaga nu nir un numar de raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate, iar termenii folosii au toi un sens figurat.

(demonstraia apartenenei unui text liric studiat la estetica direciei tradiionaliste ) Ion Pillat este un poet tradiionalist a crui activitate literara poate fi ncadrat n perioada interbelic. Opera sa se afl la confluena curentelor literare, nglobnd elemente romantice, parnasiene, simboliste clasice, dar i motive autohtone, deci tradiionaliste. Poetul debuteaz cu volumul Visri pgne n 1912 dup care urmeaz Eterniti de-o clip unde se observ ataamentul lui fa de simbolism. Poezia maturitii este reprezentat de volumele Grdina ntre ziduri i Pe Arge n sus unde se evideniaz foarte bine legtura cu pmntul i locurile natale. Volumul Biserica de altdat reliefeaz ortodoxismul, iar Limpezimi i Poeme ntr-un vers sunt volume de orientare clasic. Poezia Aci sosi pe vremuri face parte din volumul Pe Arge n sus aprut n 1923. Acest volum este reprezentativ pentru tradiionalismul poetului ntruct poeziile incluse realizeaz imaginea spaiului natal, casa printeasc, natura cmpeneasc nsufleit de amintirile copilriei. Temele predilecte ale liricii lui Ion Pillat sunt: timpul, spaiul natal i renvierea trecutului acestea fiind regsite i n poezia Aci sosi pe vremuri. Poezia este o meditaie nostalgic pe tema trecerii ireversibile a timpului asociat cu repetabilitatea destinului uman, ciclicitatea vieii. Titlul este o sintagm ce fixeaz cadrul spaio-temporal al iubirii ce va fi evocat (timp i spaiu mitic, nedefinit), prin indicii de spaiu (adverbul de loc cu form regional aci), de timp (locuiune adverbial de timp pe vremuri) i forma verbal de perfect simplu (sosi). Acestea sugereaz c existena uman se bazeaz pe experiene repetabile, reluate i retrite de fiecare generaie n parte care simte i triete asemenea predecesorilor. Compoziional, poezia este alctuit din nousprezece distihuri i un vers final avnd rolul de laitmotiv al poeziei. Distihurile sunt organizate n mai multe secvene poetice: incipitul, evocarea iubirii de ieri a bunicilor, meditaia asupra efemeritii condiiei umane, iubirea de acum a tinerilor i epilogul poeziei. Cele dou planuri, trecutul i prezentul sunt redate succesiv ceea ce accentueaz ideea de ciclicitate a vieii i a iubirii. Se utilizeaz elemente de simetrie i opoziie a planurilor construite pe relaia atunci acum. Elemente de recuren sunt spre exemplu motivul clopotului, nsoind dou momente eseniale ale existenei umane nunta i moartea, simbol al trecerii timpului i laitmotivul din versul final. Primele dou distihuri reprezint incipitul poeziei i fixeaz prin intermediul unei metafore: casa amintirii, spaiul rememorrii nostalgice a trecutului. Aceste prime versuri reprezint un pastel n care este descris casa ce arat imaginea unor amintiri. Elementele asociate casei obloane, poart, zvor, versul Pianjeni zbrelir i poart, i zvor i personificarea mbtrnir plopii sugereaz trecerea timpului, degradarea elementelor survenit odat cu trecerea timpului; se contureaz astfel o imagine a unui loc pustiu i prsit, dar se i accentueaz ideea de spaiu privilegiat, izolat, accesibil numai urmaului care poate renvia trecutul n amintire. Trecutul este activat prin prezentarea bunicii cu nume mitologic Caliopy (muza poeziei i a elocinei n mitologia greac). Urmeaz o zon narativ-epic unde se poate urmri ntlnirea bunicilor, ndrgostiii de altdat. Totul se desfoar respectnd un ceremonial. Bunicul ateapt sosirea berlinei

din care coboar tnra n larg crinolin. Prezena berlinei accentueaz imaginea trecutului. Bunicul i recit iubitei capodopere ale literaturii romantice, iar sunetul clopotului nsoete protector cuplul de ndrgostii. Acetia par c vor s conserve momentele, dar trecerea timpului a afectat pn i aceast atmosfer de basm. Meditaia poetic, tonalitatea elegiac evideniaz ideea c eternizarea fiinei umane este posibil doar prin iubire. Eternitatea iubirii, clipa de fericire, este urmat n versul urmtor de revenirea la realitatea timpului care trece ireversibil: De mult e mort bunicul, bunica e btrn, portretele fiind singurele care pstreaz imaginile de odinioar ale strmoilor(Ce straniu lucru: vremea! Deodat pe perete/ Te vezi aievea numai n tersele portrete.) Prin intermediul unei comparaii se realizeaz o paralel trecut-prezent i se face trecerea la planul prezentului: Ca ieri sosi bunica...i vii acuma tu. Ca ntr-un ritual, nepoii repet gesturile bunicilor. Diferenele in de moda vremii: iubita coboar acum din trsur, iar ndrgostitul i recit poeme simboliste. Din portretul fizic al iubitei se reine doar detaliul spiritualizat, imaginea ochilor, ieri ochi de peruzea, acum ochi de ametist. Sunetul clopotului nsoete din nou momentul ntlnirii ndrgostiilor i sugereaz repetabilitatea existenei umane, iar versul final accentueaz trecerea iremediabil a timpului (De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat). Muzicalitatea e conferit att de elementele prozodiei clasice rima mperecheat, ritmul iambic, msura de 13-14 silabe, de motivul clopotului care este un posibil refren ct si de numele cu sonoritate din secolul al XIX-lea (Eliad, Le lac, Sburtorul) i moderne de la nceputul secolului al XX-lea (Francis Jammes, Horia Furtun) La nivel morfo-sintactic, timpurile verbale au rolul de a sugera planul trecut i planul prezent evocate n poezie. Verbele la timpul prezent fie ilustreaz permanena sentimentului de iubire (vii, calci) fie nsoesc meditaia pe tema trecerii timpului (te vezi, te recunoti). Verbele la perfectul simplu (sosi, sri, spuse) au rolul de a reda rapiditatea gesturilor. O particularitate a nivelului lexical este folosirea cuvintelor arhaice i regionale n evocarea trecutului: haiduc, poter, berlin, crinolin. Din punct de vedere stilistic, la nivel structural se utilizeaz paralelismul, simetria, antiteza, iar dintre figurile de stil se folosete cu precdere metafora: casa amintirii, ochi de peruzea, ochi de ametist i comparaia care susine ideea ciclicitii (Ca ieri sosi bunica ...i vii acuma tu). n concluzie, prin tematic - amintirea trecutului, evocarea copilriei, ciclicitate, simetria povetilor i tonalitatea elegiac poezia Aci sosi pe vremuri aparine liricii tradiionaliste.

(rolul lui Titu Maiorescu n impunerea unei noii direcii n literatura romn din a doua jumtate a secolului al XIX-lea; O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867) Critic n adevratul sens al cuvntului, Titu Maiorescu a avut pe tot parcursul carierei sale idealul originalitii ca motor al luptei pentru meninerea literaturii romne la un nivel spritual i intelectual pe potriva nzuinelor intelectualilor, dar i pe potriva nevoilor publicului. Viziunea sa, care nu las loc mediocritii, a rmas pn n zilele noastre un exemplu de spirit clasic: arta (n spe, literatura) trebuie s fie conectat la realitile sociale i spirituale ale vremii, expresiv i moralizatoare. Aceste principii, de altfel, definesc generaia marilor clasici ai literaturii romne (Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici), toi sprijinii n plan public de Junimea lui Titu Maiorescu. ns, dup cum afirm i Ioana Prvulescu, nu trebuie s gndim c ideea de clasic este incompatibil cu cea de modern, ba dimpotriv, cci Maiorescu adopt menionatul set de valori avnd n minte ca obiectiv tocmai progresul literaturii i societii romneti. Obiectivele Junimii reprezint o platform progresist; neatrnare cultural, coeren i spirit critic la nivel teoretic, unificarea limbii literare i sprijinirea grafiei latine la nivel pragmatic iat ce obiective trasase grupul intelectualilor de la Iai, ncepnd cu deceniul al aselea din secolul al XIX-lea. Studiile critice ale lui Maiorescu stau mrturie n ceea ce privete respectarea obiectivelor asumate, cci ele au un rol de ghidare i formare a percepiei publicului (O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, n contra direciei de azi din literatura romn), ba chiar i de apologie i reafirmare a unei valori nenelese de ctre contemporani (Comediile d-lui Caragiale). n O cercetare critic..., autorul abordeaz problema condiiunilor poeziei, materiale sau ideale. Bazndu-se pe dihotomia cunoatere sensibil-cunoatere raional, el afirm c raiunea caut n lirism un liman. Sentimentele sunt transfigurate n materie sensibil, fiind purificate de abstraciuni, cci abstraciunile sunt de domeniul tiinei i fac apel la logic, nu la pasiune. Ele trebuie s fie inteligibile cititorului i s fie recognoscibile, aceast identificare cu ele netrebuind s cear un efort considerabil. Cum se poate ajunge aici? Prin intermediul mijloacelor artistice, care servesc la cuantificarea calitii poeziei, la nivelul materiei sensibile. Avem ca principii de baz sugerate personificarea abstractului, utilizarea epitetelor ornante i evitarea a tot ceea ce este comun din punct de vedere stilistic, cci comun poate fi sinonim cu abstract uneori (cunoscut fiind faptul c sensul unui cuvnt se abstractizeaz cu ct este mai des utilizat). Comparaiile surprinztoare i cuvntul cel mai concret la momentul potrivit, cu intenia conciziunii, pot face diferena dintre marea literatur i mediocritate. Poezia, mai afirm criticul, nu are nevoie de diminutive (sau de vreun alt artificiu stilistic) n exces; totul trebuie folosit pentru a obine un anume efect, iar nu pentru a facilita generarea de rime sau pentru a suplini lipsa de consisten a coninutului, cum remarc Maiorescu - se ntmpl n poezia contemporanilor si. Criteriul estetic i cel al originalitii, aadar, ghideaz poezia spre puritatea exprimrii i structurrii: noiunile poetice se regsesc la nivel dinamic ntr-un crescendo, oferind o viziune nou asupra subiectului prin prisma expresivitii. Poezia trebuie s aib un punct culminant, la care se va fi ajuns printr-un joc al tensiunii lirice abia atunci ncepe arta, afirm Maiorescu. Operele din care el citeaz spre a furniza exemple aparin literaturii clasice sau romantice

de secol XIX, din Vestul european pe care autorii romni ncercau s l emuleze. Contraexemplele sunt furnizate de ctre tinerii poei romni, ale cror nume Maiorescu nu le d onoarea de a fi menionate, pe motiv c le-ar face o reclam pe care ei nu o merit. Ironia se circumscrie, deci, i ea stilului maiorescian, mpreun cu simplitatea unei retorici clare, ptrunztoare, cu impact asupra cititorului; preleciunile inute n sprijinul culturalizrii maselor i spun cuvntul. Tonul este plin de autoritate, cci Maiorescu este contient de responsabilitatea sa fa de public i de poziia de lider al generaiei sale. Ajungem astfel la ntrebarea esenial: a impus Titu Maiorescu o nou direcie n dezvoltarea cultural a vremii? Fr ndoial c da, deoarece intuiia sa a indicat nc de la nceput stratificarea valoric a generaiei sale; clasicii lui Maiorescu sunt i clasicii notri, iar teoriile i previziunile sale s-au dovedit a fi corecte pe termen lung. Cum altfel dect influent poate fi numit un om care, la un secol dup momentul su de maxim glorie, reprezint un standard i un model pentru critica literar a unei naiuni?