Universitatea de Stat din Tiraspol Facultatea Filologie Catedra de Limb i Literatur Romn

Macovei Lucia, gr. 402b, secia zi; specialitatea: limba i literatura romn

Particulariti lingvistice n Amintiri din copilrie de Ion Creang (Tez de licen)

Conductor tiinific: Voroncov Sorina

Chiinu 2013

Cuprins

Intronducere.......................................................................................................... I. Amintiri din copilrie de Ion Creang.............................................................. 1.1. Activitatea literar Ion Creang i Junimea................................................... 1.2. Criticii vremii despre Ion Creang i Amintiri din copilrie........................ II. Particulariti lingvistice n Amintiri din copilrie.......................................... 2.1. Particulariti lingvistice la nivel fonetic... 2.2. Particulariti lingvistice la nivel morfologic................................................. 2.3. Particulariti lingvistice la nivel lexical........................................................ Concluzii............................................................................................................... Bibliografie............................................................................................................

I.

1. Activitatea literar Ion Creang i Junimea

Ion Creang s-a nscut la 1 martie 1837, Humuleti; i a decedat la 31 decembrie 1889, Iai, a fost un scriitor romn. Data naterii lui Creang este incert. El nsui afirm n Fragment de biografie c s-ar fi nscut la 1 martie 1837. O alt variant o reprezint data de 10 iunie 1839, conform unei mitrici (condici) de nounscui din Humuleti, publicat de Gh. Ungureanu. Recunoscut datorit miestriei basmelor, povetilor i povestirilor sale, Ion Creang este considerat a fi unul dintre clasicii literaturii romne mai ales datorit operei sale autobiografice Amintiri din copilrie. Este reprezentant al realismului. Tinereea lui Creang este bine cunoscut publicului larg prin prisma operei sale Amintiri din copilrie. n 1847 ncepe coala de pe lng biserica din satul natal. Fiu de ran, este pregtit mai nti de dasclul din sat, dup care mama sa l ncredineaz bunicului matern "tatl mamei, bunicu-meu David Creang din Pipirig", David Creang, care-l duce pe valea Bistriei, la Broteni, unde continu coala. n 1853 este nscris la coala Domneasc de laTrgu Neam sub numele tefnescu Ion, unde l are ca profesor pe printele Isaia Teodorescu altfel spus Popa Duhu. Dup dorina mamei, care voia s-l fac preot, este nscris la coala catihetic din Flticeni, "fabrica de popi". Aici apare sub numele de Ion Creang, nume pe care l-a pstrat tot restul vieii. Dup desfiinarea colii din Flticeni, este silit s plece la Iai, absolvind cursul inferior al Seminarului teologic "Veniamin Costachi" de la Socola. S-a desprit cu greu de viaa rneasc, dup cum mrturisete n Amintiri din copilrie: Dragi mi-erau tata i mama, fraii i surorile i bieii satului, tovarii mei de copilrie, cu cari, iarna, n zilele geroase, m desftam pe ghea i la sniu, iar vara n zile frumoase de srbtori, cntnd i chiuind, cutreieram dumbrvile i luncile umbroase, arinele cu holdele, cmpul cu florile i mndrele dealuri, de dup care mi zmbeau zorile, n zburdalnica vrst a tinereii! Asemenea, dragi mi-erau

eztorile, clcile, horile i toate petrecerile din sat, la care luam parte cu cea mai
mare nsufleire.1 Analiznd acest fragment din Amintiri din copilrie am ajuns la concluzia c Ion Creang, Nic i iubea enorm de mult prinii, fraii i satul natal unde i -a petrecut cei mai frumoi ani, anii copilriei i i-a fost greu s se desparte de toate aceste amintiri minunate din viaa sa. n august 1868 apare Metoda nou de scriere i citire pentru uzul clasei I primare de Ion Creang, C. Grigorescu, G. Ienchescu, N. Climescu, V. Rceanu i A. Simionescu. n 1871 apare nvtorul copiilor carte de citit n clasele primare de ambele sexe cu litere, slove i buchi, cupriznd nvturi morale i instructive de C. Grigorescu, I. Creang i V. Rceanu. n 1872 apare a II a ediie a nvtorul copiilor i n 1874 apare a III a ediie. Cnd Ion Creang face cunotin cu Mihai Eminescu, la o examinare a crilor didactice din Iai 1875, ncepe activitatea literar a lui Creang. Dup cum spunea George Clinescu: Creang, ncntat de a fi luat n seam de un tnr aa de nvat, vru s-i dovedeasc cum c nici el nu era de lepdat.2 Creang avea limbajul lui Pcal, astfel ajungnd s nu mai poat vorbi serios. El vorbea n cuvinte, zictori, rostiri, proverbe, ghicitori pe care i le nsemna pe terfeloage, i nu mai era chip s vorbeti cu el de-a dreptul3 afirma George Clinescu. Despre o muiere el zicea c umbl-n fleoruri, face marazuri4 , despre cel ce pierde banii pe butur spunea: Vorba, ceea: Aista-i bietul glanul, Care i-a but sumanul, i-a rmas ntr-un ilic i l ie dracul de frig.5
1. George Clinescu, Ion Creang: Viaa i opera Bucureti: Minerva, 1998, p. 153 2. Idem, p. 151 3. Idem, p. 153 4. Idem, p. 153 5. Idem, p. 153

Ion Creang este unul din marii scriitori clasici ai literaturii romne care s-a afirmat n cercul literar al Junimii n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. E un scriitor realist, unul dintre cei mai cunoscui i mai iubii, un foarte talentat povestitor. Este introdus de Eminescu la Junimea, unde Ion Creang public n Convorbiri literare: Soacra cu trei nurori i Capra cu trei iezi n 1875. Tot n Convorbiri literare n 1876 apar povetile: Pungua cu doi bani, Dnil Prepeleag i Povestea porcului. Creang tiprete nti n brour apoi n Convorbiri literare nuvela Mo Nichifor Cocariul n 1877, tot n acest an apare Povestea lui Stan Pitul i Fata babei i fata moneagului. La fel n Convorbiri literare apare n 1878 Ivan Turbinc, Povestea lui Harap-Alb i Povestea unui om lene. Creang a fost declarat la Junimea scriitor poporal, caracterizare ce-l urmrete toat viaa, iar Maiorecu de la Bucureti zicea c scrierile lui sunt o adevrat mbogire a literaturii noastre.1 Amintiri din copilrie este una dintre principalele lucrri al scriitorului romn Ion Creang. Cea mai mare dintre cele dou lucrri ale sale aparinnd genului memorialistic, ea conine unele dintre cele mai caracteristice exemple de naraiune la persoana nti din literatura romn, fiind considerat de critici capodopera lui Creang. n Amintiri din copilrie, Creang i recreeaz copilria, ctre care se ntoarce ca spre un spectacol al vrstei fericite. Prin amnuntele biografice, copilria reconstituit a aparinut lui Ion Creang, dar prin semnificaie este universal: Aa eram eu la vrsta cea fericit, i aa cred ca au fost toi copiii, de cnd i lumea asta i pmntul; mcar s zic cine ce-a zice.2 Ezaminnd aceste cuvinte spuse de Ion Creang, ajungem la concluzia ca Nic a fost extrem de fericit n timpul copilriei i aa sunt toi copiii i fiecare a avut mcar un moment n viaa sa pe care l-a trit eroul principal din Amintiri din coplrie.

1. George Clinescu, Ion Creang: Viaa i opera Bucureti: Minerva, 1998, p. 154 2. Idem, p. 154

Amintiri din copilrie este opera de maturitate artistic a scriitorului. Cartea este un roman al vieii inocente, proiectat intr-un spaiu dominat de tradiii i obiceiuri fixate n timp, satul moldovenesc de munte de la mijlocul secolului al XIX-lea. Tema satului i ranului va fi apoi dezvoltat de Ioan Slavici, Duiliu Zamfirescu, Liviu Rebreanu, Mihail Sadoveanu, Marin Preda, adic de cei mai importani scriitori realiti, fiindc este o tem realist. Ideea este ns romantic, fiindc dragostea fa de satul natal, de casa printeasc, de frai i surori, de prini i rude, de cei cu care mparte bucuriile i necazurile, este n esen, dragostea fa de ar. Universul creaiei sale l formeaz satul natal Humuleti. Pentru autorul Amintirilor din copilrie satul natal este locul cel mai important si mai frumos din lume. Aa se explic de ce fiecare nceput si fiecare sfrit de capitol din cele patru ale Amintirilor cuprinde referiri directe la casa printeasc, la oamenii, la frumuseile si rezonana istoric a locurilor care mprejmuiesc Humuletii. Izvoarele de inspiraie sunt autobiografice, fixate obiectiv, dominnd nostalgia n evocarea copilriei vesele i nevinovate, astfel epicul interfernd cu liricul. Aflate ntr-un numr relativ mare, personajele sunt conturate sumar prin aciuni directe, limbaj i gesture. Caracterele sunt nuanate prin tehnica detaliului, a gesticulaiei. Se disting prin diversitatea tipologic: dascli, preoi, unchi, mtue, copii, prini, btrni, tineri. Mai amplu sunt prezentai: Nic, Smaranda, tefan a Petrei tatl, bunicul David, mo Luca. Cel mai complex portret este al lui Nic. Fr a respecta strict ordinea cronologic, Creang povestete istoria unei copilrii n mediul rnesc, de la primii ani de coal i de via pn la desprirea de vatra satului. Aa cum apreciaz George Clinescu, Creang nu are de spus mai mult dect alii despre copilrie, dar o spune mai altfel nct: chiotul lui este mai plin, sun ca o voce minunat, distins intr-o grot.1 Impulsul creator al Amintirilor din copilarie este iubirea de cas, dragostea pentru universul mirific al copilariei luminat de prezena prinilor, frailor, constenilor i aureolat de farmecul locurilor natale.
1.Emil Alezandrescu, Dana Gavril, Literatura romn n analize i sinteze Asociaia obteasc Princeps, p. 200

Dei n Amintiri scriitorul privete retrospectiv, cu ochii copilului de odinioar, lipsit de griji, preocupat de jocurile sale i nu de neajunsurile oamenilor, sunt zugrvite n aceast oper i destule aspecte amare de viaa rural. Ion Creang i admira pe harnicii rani humuleteni, gospodari vestii, care nu-s trii ca n brlagul ursului, ci au fericirea de a vedea lumea de toat mna1, fiind ei aezai pe drumuri umblate. Ei erau ns rzi fr pmnturi2, nevoii si ctige existena mai mult din confecionarea i vnzarea sumanelor. Srcia n care se zbteau muli rani este evident n prezentarea gospodriei Irinuci: toat averea Irinuci erau cocioaba, doi boi, un ap si dou capre slabe si rioase.3 La ar existau puine coli si cele care funcionau erau create de particulari, care adesea urmreau numai beneficii personale, cum era cazul catihetului Conta de la Flticeni. colile nu aveau localuri proprii ca n cazul colii din Humule ti. Copiii trebuiau s plteasc taxe mari i din aceast cauz muli rmneau pe dinafar. Statul nu era preocupat nici de pregtirea cadrelor didactice. nvtorii erau improvizai din dasclii bisericilor, din preoi sau clugri care i ei se mirau cum au ajuns profesori 4. Acetia nu le explicau niciodat nimic, i nvau mai ales rugciuni si cntece religioase. Nu existau manuale, nvau pe cari bisericeti, ceasloave i cnd exista cte un manual colar, acela era aa delimitat, cum era gramatica lui Trsnea sau de greit, c mai ru ncurca pe copii. Elevii neavnd o bun ndrumare didactic erau obligai s memoreze fr a nelege ceva. n coli se folosea btaia cum ar fi Sfintul Niculai i Calul Blan. Clugrii i preoii sunt aspru criticai, ei formau o categorie de privilegiai: popa are mn de luat, nu de dat; el mnnc i de pe viu i de pe mort.5
1. George Clinescu, Ion Creang: Viaa i opera Bucureti: Minerva, 1998, p. 154

2. Idem, p. 154

3. Idem, p. 154

4. Idem, p. 155

5. Idem, p. 155

Clericii transformaser biserica ntr-o tarab, un mijloc de mbogire sigur i rapid. Este apoi criticat recrutarea n armat cum este prinderea cu arcanul a lui bdia Vasile; i lipsa de grij a statului fa de sntatea public, lipsa oricrei asistente medicale la Humuleti 'medic' era mo Vasile ndur, iar descntecele ineau locul tratamentelor. Portul popular alctuit din: sumane, catrin, obinci cu obiele de suman alb; obiceiurile de srbtori cu uratul, cu mersul preotului prin sat, cntecel spuse de Mihai scripcarul din Humuleti, proverbele i zictorile; practicile mantice ca: datul cu bobii, benghiul n frunte pentru deochi, nfiptul toporului ca s alunge grindina; horele, doinele, corbiasca, horodinca, alivencile, iitura. Mriua i alte jocuri cntate de mo Bodrng; claca, unde torcea ntrecndu-se cu Mriuca, plcintele cu poale-n bru i alivenci, iarmaroacele i mersul pe la mnstiri, toate dau acel specific naional. Particular este i forma prin care se exprim spiritul critic. Fie sub forma blestemului, cnd este prins bdia Vasile la oaste cu arcanul Afuruisit s fie cneriul de vornic i cum au ars el inima unei mame, aa s-I ard inima sfntul Foca de astzi, lui i tuturor prtailor si1, fie sub forma ironiei dasclul Iordache, frnitul de la strana mare, ... clmpnea i avea darul suptului2 a autoironiei pus n gura tatlui su c-i o tigoare de biat, cobit i lene, de n-are preche3, prinde mute cu ceaslovul4, bate prundurile dup scldat5, iarna pe ghia la sniu6, dar mai ales prin umor. Umorul nsoete situaiile comice ca n episodul cu scldatul, cnd mama i ia hainele i, ca biat mare, triete ruinea de a veni n pielea goal prin grdini acas, fiind de rsul fetelor iar eu intram n pmnt de ruine i ct pe ce s m nec de ciud7. Umorul are i un sens moralizator, fiindc Nic redevine harnic, o ajut pe mama sa la fcutul sumanelor, nct aceasta l laud i el plnge de bucurie.
1. Costana Brboi, Ion Creang: Pagini alese. Comentarii literare. Sinteze. Personaje. Meteora Press, p. 161 2. Idem, p. 161 3. Idem, p. 162 4. Idem, p. 162 5. Idem, p. 162 6. Idem, p. 162 7. Idem, p. 163

Aceasta ne arat, ca i n cazul lui George Toprceanu, c ironia i umorul sunt, de fapt, masca sub care autorul i ascunde sensibilitatea. n episodul cu pupza, dup ce-i face trboi1 moului i acesta-l amenin c-l spune tatlui su, se autoironizeaz cu expresii plastice: pe loc mi s-a muiat gura2, i unde-am croit-o la fug3. Vorba aceea: Las-l, mi! L-a lsa eu, dar vezi c nu cu scldatul, cu cireele, cu uratul sau cu ria, ce-o ia Nic de la caprele Irinuci.4 Uneori Creang face umor negru, ca n episodul holera, cnd boscorodea morii cu cimilituri, lua poman covrigi, mere, turte, nuci, nct se mbolnvete. El este nvelit n seu de mo Vasile andur, se face bine, iar concluzia este ironic: lucrul ru nu piere cu una cu dou.5 Umorul este, de fapt, rezultat i dintr-un comic de limbaj, fiindc zmeii lui mo Luca sunt ca nite mi de cei leinai6, oamenii de la es sunt sarbezi la fa i zbrcii, de parc se hrnesc numai cu ciuperci fripte n toat viaa lor7, candidaii venii la Socola au nite trsoage de barbe ct badanalele de mari8. Umorul izvorte din bucuria de a tri de-i prea tot anul zi de srbtoare9 sau cum red cuvintele unei babe: Dare-ar Dumnezeu tot anul s fie srbtori i numai o zi de lucru i chiar atunci s fie prazninc i nunt n sat10 . Umorul nsoete pe eroi, fiindc au nume comice: Trsnea, Olobanu, Mo Chiorpec, Mogorogea. Cu toate acestea, Creang nu poate s treac cu vederea felul n care satul, cei din jur sanctioneaz comportamentul su. Mo Chiorpec l d cu dohot pe la bot, mtua Mrioara pretinde plata cnepei, mama l las fr haine, de la Irinuca trebuie s fug. Umorul nu-l mpiedic pe cititorul atent s vad n conflictul dintre mama evlavioas, prin care-i vine darul de la Dumnezeu de a fi hirotonit, i rtcirea de la destin, care-i vine prin tatl su,
1. Emil Alezandrescu, Dana Gavril, Literatura romn n analize i sinteze Asociaia obteasc Princeps, p. 202 2. Idem, p. 202 3. Idem, p. 202 4. Idem, p. 202 5. Idem, p. 203 6. Idem, p. 203 7. Idem, p. 203 8.Idem, p. 203 9. Idem, p. 203 10. Idem, p. 203

fiindc-i pierdea banii prin crme. Stilul lui Ion Creang se carcterizeaz prin oralitate, expresivitate, folosirea termenilor dialectali, densitate, nuanare, duioie.Limbajul artistic este de o frumusee i originalitate inimitabil. Farmecul incomparabil al stilului lui Ion Creang vine din frumuseea limbii neamului romnesc. Mijloacele lingvistice folosite dau impresia de oralitate prin folosirea maxim a interjeciilor onomatopeice ha! ha! ei! uti! zbrr!1 a expresiilor onomatopeice i a verbelor imitative ht! a hori, a gbui2. Senzaia de oralitate e provocat i de mulimea expresiilor specifice limbii vorbite vorba ceea, ht bine, pace bun3 a zicerilor tipice toate ca toate, de voie de nevoie4 a intrebrilor i exclamaiilor ori mai tii pcatul, grozav s-a spriat, ce-i de fcut?5. Alteori n text apar versuri popurale sau fraze rituale: La plcinte nainte / i la rzboi napoi. Dect la ora coda ? Mai bine-n satul tu frunta. 6 Folosirea unor termini ca: tioaln, megie, holtei, zamparagii, duglii, cociorv, mitoc, tiubei, culeeriu, ocni, harabagiu, bort, ogrjii, babalci, rohatc7 nuaneaz i dau specific moldovenesc textului, mbogind limba literar cu tezaurul termenilor dialectali. Acest specific rezult i din introducerea de proverbe, zictori, fragmente de poezii populare, cum sunt cele cantate de Mhai scripcarul din Humuleti: Frunze verde de cicoare Ast noapte pe rcoare Cnta o privighetoare Cu viersul de fat mare.8
1. Emil Alezandrescu, Dana Gavril, Literatura romn n analize i sinteze Asociaia obteasc Princeps, p. 203 2. Idem, p. 203 3. Idem, p. 203 4. Idem, p. 203 5. Idem, p. 203 6. Idem, p. 203 7. Idem, p. 203 8. Idem, p. 203

Densitatea i varietatea continu a acestor procedee dau acel timbru unic al textului, originalitatea, semnul celor alei,1 cum spunea Titu Maiorescu, farmecul limbajului. Deosebit este i folosirea cuvntului mai: ce mai de pomi s-au pus n intirim (muli) .2 Alteori e folosit ca abverb mai rmne-i cu sntate.3 Caracterul de oralitate provine i din folosirea dativului etic: i-am czut n Ozana ct mi i-i bietul4; sau folosirea unor expresii ori locuiuni populare: c mai ba5, a cu-i a cu6. Oral e i sintaxa frazei. Autorul las cuvintele s se nre dup o ordine a vorbirii i nu a scrisului, unde topica e mai controlat: i hrsit de mtua nu m slabea din fug nici n ruptul capului; ct pe ce s puie mna pe mine, i eu fuga, i ea fuga, i eu fuga, i ea fuga, pn ce dam cineva toat palanca la pamnt7. De asemenea majoritatea frazelor se leag ntre ele prin conjucia coordonatoare copulativ i: i cnd nvam eu la coal, mama nva cu mine acas. i citea la ceaslov, la psaltire i Alexandria mai bine dect mine, i se bucura grozav cnd vedea c m trag la carte.8 Ezamennd aceste fragmente putem s vedem cu ct dragoste i amintete Nic de evenimentele ce au avut loc n viaa sa, fiecare detaliu este important pentru el, totul are o putere magnific i orice cuvnt este nverunat de frumuseea figurilor de stil. Comparaiile sunt din limbajul popular: cum nu se d scos ursul din brlog aa nu m dam eu dus din Humuleti9; doi cai ca nite zmei10. Epitetele sunt adesea regionalisme sau creaii lexicale proprii: clugrii o aduntur de zamparagii duglii, mine, poimine aveam s ne trezim nite babalici gubaci.11
1. Emil Alezandrescu, Dana Gavril, Literatura romn n analize i sinteze Asociaia obteasc Princeps, p. 203 2. Idem, p. 203 3. Idem, p. 203 4. Idem, p. 203 5. Idem, p. 203 6. Idem, p. 203 7. Idem, p. 203 8. Idem, p. 203 9. Idem, p. 203 10. Idem, p. 203 11. Idem, p. 203

Arta literar const n modul spunerii n hazul povestirii. Ion Creang mbin cu miestrie modurile de expunere. Naraiunea sau relatarea n direct a naratorului, e nsui firul povestirii. Pe firul acestei povestiri se pot distinge momentele subiectului mai ales n partea a IV - a. Descrierea apare n dou momente ale aciunii, cnd evoc universul copilriei i cnd i ntoarce privirea napoi, spre munii Neam ului, din vrful codrilor Pascalilor. Dialogul ascunde conflictul, dezvluie sufletul personajelor, gndurile, sentimentele, temperamentele, nvioreaz aciunea, o propulseaz. Monologul interior apare n noaptea dinaintea plecrii, n ceasul disperat al ntoarcerii spre sine, a eului nfrnt: zicnd n sine-mi cu amrciune: ce necaz de capul mieu.1 G. Clinescu scria Creang este expresia monumental a naturii umane n ipostaza ei istoric ce se numete poporul romn.2 Amintiri din copilrie este romanul copilriei, al copilului universal , un roman al formrii, idee sugerat i prin titlu, scriitorul selectnd amintirile semnificative nearticularea substantivului amintiri fiind sugestiv n acest sens. Alctuit compoziional din patru pri, se remarc lipsa unei cronologii aparente, unitatea celor patru pri fiind dat de evocarea aceluiai Nic, a satului, a prinilor. Relevante sunt, de asemenea, nceputurile si finalurile celor patru pri constituindu-se intr-un acord stilistic, nceputul amintirilor cu accente mitice, raport cu dimensiunea unui timp i a unui spaiu cunoscut : Stau cteodat i-mi aduc aminte ce vremi i ce oameni mai erau n prile noastre pe cnd ncepusem i eu, drgli Doamne, a m ridica biea la casa prinilor mei, n satul Humuleti, din trg drept peste apa Neamului; sat mare i vesel, mprit n trei pri, care se in tot de una: Vatra satului, Delenii i Bejenii,3 opus dimensiunii unui timp care se rupe n desfurarea lui i a unui spaiu strin, nou, o lume necunoscut . Urmrind aceste rnduri nc odat ne convingem de puternica infuen a satului, a prinilor, a fiecrui eveniment pe care le poart Ion Creang de-a lungul anilor.
1. 2. 3. Costana Brboi, Ion Creang: Pagini alese. Comentarii literare. Sinteze. Personaje. Meteora Press, p. 161 Idem, p. 170 Ion Creang, Povestiri, poveti, Amintiri Iai: Junimea, 1983, p.161

Prima parte a Amintirilor din copilrie evoc primii ani de coal, primul dascl, Bdia Vasile, Calul Blan i Sfntul Nicolae, prinderea mutelor cu ceaslovul: plecarea cu bunicul David Creang din Pipirig la Brosteni; drmarea casei Irinuci gazda la care edea cu vrul su Dumitru fratele mai mic al mamei; fuga la Borca, la Vasile, fratele lui Dumitru, i plecarea spre Pipirig n duminica de Florii; peripeiile drumului, datorit schimbrii timpului; sosirea la Pipirig i aflarea, de ctre bunic, a ceea ce i se ntmplase Irinuci. Tot n prima parte este evocat satul, indirect prin oamenii care l locuiesc, precum i prin ndeletnicirile acestora. Partea a doua se deschide cu evocarea satului, a casei printeti, a primilor ani de via, de copilrie: Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa printeasc din Humuleti, la slpul hormului unde lega mama o sfoar cu motocei la capt, de crpau mele jucndu-se cu ei, la prichiul vetrei cel humuit, de care m ineam cnd ncepusem a merge copcel, la cuptiorul pe care m ascundeam, cnd ne jucam noi, bieii, de-a mijoarca, i alte jocuri i jucrii pline de hazul i farmecul copilresc, parc-mi salt i acum inima de bucurie! i, Doamne, frumos era pe atunci, cci i prinii, i fraii, i surorile mi erau sntoi, i casa ni era ndestulat, i copiii i copilele megieilor erau de -a pururea n petrecere cu noi, i toate mi mergeau dup plac, fr leac de suprare, de parc era toat lumea a mea.1 n aceast parte este evocat mama Smaranda cu toate minuniile ei; jocurile cu fraii si; cu tatl lor; discuiile prinilor; obiceiurile de Anul Nou; smntnitul oalelor; cearta cu mo Chiorpec Ciubotariul; furatul cireelor din grdina mtuii Mrioara; prinderea pupezei din tei; fuga la scldat. Partea a doua se ncheie sugestiv cu o autocaracterizare, care de fapt se continu, printr-un monolog dialogat, n deschiderea prii a treia: n sfrit, ce mai atta vorb pentru nimica toat?Ia am fost i eu,n lumea asta, un bo cu ochi, o bucat de hum nsufleit din Humuleti, care nici frumos pn la douzeci de ani, nici cu minte pn la treizeci i nici bogat pn la patruzeci nu m-am fcut. Dar i srac aa ca anul acesta, ca in anul trecut i ca de cnd sunt, niciodat n-am fost!2
1. Costana Brboi, Ion Creang: Pagini alese. Comentarii literare. Sinteze. Personaje. Meteora Press, p. 159 2. Idem, p. 159

Partea a treia se deschide cu reflecia ce continu finalul prii a doua, referitoare la Nic, dar si la locurile natale. Sunt evocate colile la care a invat Nic coala domneasc din Trgu Neam, fabrica de popi din Flticeni; petrecerile de la Pavl Ciubotaru; colegii si; Nic Olobanu, Trsnea, Davidic, Ion Mogorogea, Zaharia lui Gtlan, mo Bodrng, btaia dintre Ion Mogorogea i Pavl; desfiinarea catiheilor i Rzletirea lor. Partea a patra evoc desparirea lui Nic de satul natal prin plecarea la Socola, n ziua n care se srbtorea tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul i tot satul era n srbtoare. Se face astfel o retrospectiv a legturii cu satul, textul ncepnd tot prin cuvinte memorabile: Cum nu se d scos ursul din brlog, ranul de la munte, strmutat la cmp, i pruncul, dezlipit de la snul mamei sale,aa nu m dam eu dus din Humuleti n toamna anului 1855, cnd veni vremea s plec la Socola, dup struina mamei. i oare de ce nu m-a fu dus din Humuleti, nici n ruptul capului, cnd mereu mi spunea mama c pentru folosul mieu este aceasta? Iaca de ce nu: drgli Doamne, eram, eram i eu acum holteiu, din pcate! i Iaii, pe care nu-i vazusem niciodat, nu erau aproape de Neam, ca Flticenii, de unde, toamna trziu i mai ales prin clegile de iarn, fiind nopile mari, m puteam repezi din cnd n cnd, plind-o aa cam pe dup taoc, i tot nainte, sara pe lun, cu tovarii mei la clci n Humuleti, pe unde tiam noi, innd tot o fug, ca telegarii.1 Meditnd asupra acestora sentimente relatate de Ion Creang ajunhgem la concluzia c sunt rememorabile amintirile de la Flticeni; satul ntr-o revrsare liric inegalabil n literatur cu tot universul prini, frai, tovari de joac i tineree, Mihai Scripcariu, lutarul satului etc.; discuiile cu mama, cu tata; plecarea cu mo Luca i Zaharia Gtlan; drumul i momentul sosirii la Socola. Prin evenimentele evocate, Amintirile prezint o nsemntate deosebit pentru literatura si cultura romn, ele constituindu-se, nainte de toate, ca o adevrat autobiografie, ce aduce o sum de date preioase att pentru viaa, ct i pentru psihologia personalitii autorului lor, proiectate pe fundalul vieii de la ar, care a
1. Costana Brboi, Ion Creang: Pagini alese. Comentarii literare. Sinteze. Personaje. Meteora Press, p.160

marcat formaia scriitorului, in ceea ce nseamn complexitatea, frumuseea si puritatea sufleteasc. Amintirile ofer importante informaii despre viaa material i spiritual a satului moldovean, a oamenilor, cu specificul lor, din care nu lipsesc: coala, biserica, eztorile, obiceiurile de srbtori, munca i respectul pentru munc, pentru tradiii. n acelai timp, Amintirile se constituie ca o oper original avnd o valoare literar incontestabil prin nauraleea zugrvirii copilriei, cu naivitatea si ncntarea vrstei respective. Scriitorul aduce astfel o ntreag lume, cu individualitatea ei, definit, pe care o mic print-o perfect stpnire a tehnicii naraiunii, a dialogului, a monologului interior i chiar a descrierii. Este indreptit aprecierea lui Jean Boutire: Trebuie s fii citit nsutit aceste Amintiri ca s gseti farmecul lor incomparabil, pe care nici o analiz nu este n stare s-l traduc. Amintiri din copilrie a fost editat i publicat de mai multe ori, i este vzut ca o lucrare clasic a literaturii pentru copii n limba romn. A constituit surs de inspiraie pentru mai muli autori i a stat la baza filmului omonim din 1964, realizat de Elisabeta Bostan. Amintiri din copilrie a nceput s devin o surs de inspiraie pentru diveri autori romni la nceputul secolului al XX-lea i n perioada interbelic. A fost imitat de I. Dragoslav n cartea lui din 1909, Povestea copilrieidenumit de Clinescu o pasti disgraioas. Acelai critic a discutat i piesa de teatru adaptat dup un capitol din Amintiri din copilrie de scriitorul I. I. Mironescu, sub titlul Catiheii de la Humuleticonsidernd-o de prisos n raport cu textul deja suficient de dramatic lui Creang. Nicolae Manolescu a identificat un alt produs al influenei lui Creang memorialistul n Copilria unui netrebnic, roman din 1936 al autorului avangardistIon Clugru. Mai mult interes n jurul acestei cri a aprut n timpul perioadei comuniste. n aceast interval au vzut lumina tiparului mai multe noi ediii ale crii, inclusiv unele publicate de editura de stat cu numele lui Ion Creang.]Unele dintre acestea au fost

ilustrate de graficieni recunoscui: un volum din 1959 coninea 14 desene de Eugen Taru (originalele crora formeaz o expoziie permanent la casa memorial a lui Creang din Humuleti)i o alt ediie cu ilustraii alb-negru i color de Livia Rusz. Tot atunci textul a inspirat filmele romneti de Elisabeta Bostan: Amintiri din copilrie (cu actorul-copil Ion Bocancea n rolul lui Nic) i Pupza din tei (bazat pe episodul n cauz din capitolul secund al crii). Cartea a avut ecou nu doar n Romnia, ci i n ara vecin, Republica Moldova . Lucrrile lui Creang n general, i memoriile sale n particular l-au influenat pe romancierul moldovean postmodernist Leo Butnaru, care a scris Copil la rui, a crei aciune se desfoar pe fundalul rusificrii din anii 1950 din RSS Moldoveneasc.

2. Criticii vremii despre Ion Creang i Amintiri din copilrie

Ion Creang a fost, este i va fi apreciat pentru opera sa literar. Muli critici literari au apreciat opera marelui scriitor. George Clinescu: n Amintiri este simbolizat destinul oricrui copil: de a face bucuria si supararea prinilor i de a lua i el cu-ncetul pe acelai drum pe care l-au luat i-l vor lua toi. n Amintirile lui Creang nu este nimic individual, nimic cu caracter de confesiune ori de jurnal care s configureze o complexitate sufleteasc nou. Creang povestete copilaria copilului universal. (Viaa lui Ion Creang, E.P.L.A, Bucureti, 1938)

George Clinescu: i de fapt, orict de paradoxal s-ar prea la prima vedere, Creang este un autor crturresc ca Rabelais. El are plcerea cuvintelor i a zicerilor i mai ales acea voluptate de a le experimenta punndu-le n gura altora. n cmpul lui mrginit, Creang este un erudite, un estet al filologiei. Eroii lui nu triesc din micare, ci din cuvnt, i observaia nu e psihologic ci etnografic. (Idem, p.170)

Mihai Eminescu: Amintirile din copilrie snt scrieri cu art i meteug de un mare scriitor. Vremea va dovedi c aceste pagini snt inimitabile i vor rmne de-a pururea modele pentru toate veacurile. (Creang - venic verde, Chiinu Literatura artistic, 1987)

Tudor Vianu: Cititorul lui Creang este mai nti izbit de mulimea mijloacelor tipice ale prozei sale. Omare parte din energia expresiv a graiului nostrum a fost pus ls contribuie n paginile Amintirilor. Imaginile, metaforele, comparaiile lui Creang sunt proverbe sau ziceri tipice ale poporului, expresii scoase

din marele rezervoriu al limbii . () Zicerile tipice sunt n Creang mijloacele unui artist individual. Prin ele ne vorbete un om al poporului, darn u un exemplar impersonal i anonim. Mulimea ezpresiilor tipice n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i jovial, un stilist abundant, folosind formele oralitii. Interesul estetic al cazului lui Creang estec n el colectivitatea popular a devenit artistul individual ncntat s pluteasc pe marile ape ale graiului obtesc. Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o proporie voit exagerat, zicerile commune oamenilor si din Humuleti i de aiurea, dovedete c pentru el limba, cu nesecatele ei posibiliti de culoare i umor, a ncetat de a mai fi o funciune spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc reflectat n serviciul un or scopuri artistice. Ceea ce observatorului superficial i apare ca folclor, este, de fapt, craie artistic, grefat pe o nzestrare individual, jovialitate i verv. () Oral este la Creang i plcerea pentru cuvinte, nirate uneori n lungi enumerri, fr alt scop dect acel artistic al defilrii lor cu attea fizionomii variate. () Rebelais este, de altfel, scriitorul strin asemntor mai mult cu Creang, nu numai prin fabulaia enorm, care face din Olobanu, din Geril, din Psri-Li-Lungil tipuri nrudite cu Gargantua i Pantagruel, nu numai prin instictivitatea acestor personaje, nu numai prin umorul abundant, dar i prin oralitatea stilului, care l determin i pe el, pe Rabelais, s foloseasc larg yicerile tipice ale poporului, s cultive onomatopoeia i asonana i s se lase n voia unor adevrate orgii de cuvinte. () Oral este, n sfrit, frumoasa caden, mai puin observat, a perioadei crengiste, n care scriitorul ne ofer unul din exemplele cele mai interesante ale artei sale rafinate. Aceste perioade se pot descompune n uniti ritmice mai lungi sau mai scu rte, a cror alternan alctuiete un tablou plin de armonie opulent i variat. Unicul prin geniul lui oral, Creang apare, prin nesmnata lui putere de a evoca viaa, un scriitor din linia realismului lui Negruzzi, rmnnd un reprezentant tipic al Junimei, prin acea vigoare a contiinei artistice care l unete aa de strns cu Maiorescu i cu Eminescu, bucuroi din primul moment a fi ghicit n el o contiin nrudit. (Arta prozatorilor romni, Editura Minerva, Bucureti, 1988)

Pompiliu Constantinescu: Monografice prin autenticul lor, Amintirile evoc o galerie eroic, deposedat de atributele mitice, cci zeii s-au umanizat pn la identificarea cu oamenii. Nimbul de basm ncercuiete cteva principale figuri din cartea crezut numai a copilriei unui neam, n care primitivitatea se zbate comprimat. () Oamenii lui Creang sunt vii ca viaa, schimbtori ca ea, naturali ca rdcinile ei , de care nu se pot desprinde. Ion Creang este autentic, fiindc este firesc, este clasic fiindc este nuanat n omenesc i este mereu proaspt, fiindc intuiiile lui sunt nsei intuiiile naturii omeneti. Observatorul a nfruntat timpul si-l v-a nfrunta i de-aci ncolo. Dar observaia nu se limiteaz la ceilali; ea crete, ca dintr-o celul organic, din sine nsui; nu este Creang cel dinti i cel mai complex creator al psihologiei copilului de ar? Fantezia, curiozitatea, cruzimea, instinctul libertii, sentimentul nostalgic pentru sat i prini sunt tot attea intuiii etice, tot attea caractere permanente ale sufletului infantil. Satul ca realitate social i sufleteasc, ranul ca expresie a lui, fie matur sau copil se contureaz n Amintiri cu o mare for plastic. nainte de a se nate, teoretic i tendenios doctrinile smntoristo -poporaniste, Creang a intuit viaa ranului, fr s-o puie n teorii; el anuleaz, anticipat, toate mistificrile unei literature din reete literare, nu din autenticitatea de viziune. De aceea trece peste curente i se integreaz, ca un fenomen firesc, ntr-o categorie de sensibilitate autohton, ntr-o matc organic. Experiena de via a ranului este ncadrat n cteva realiti care sunt structural n tradiiile satului, n celula familiei, n coal i biseric. () Secretul popularitii Amintirilor, ntre toate vrstele de cititori, este omenescul figurilor i sentimentelor evocate; este un fel de poiezie veridic a vieii, care se degaja dintre fapte i psihologii. ncadrat ntr-o ereditate i o sum de tradiii, Creang exprim acel echilibru dintre aspiraie i posibilitatea de realizare pe care-l nate structura milenar a satului i orizontul lui moral de un prcis contur. Un fel de clopot vast, n care omul nu se poate sufoca, dar nici rtci; i este characteristic pentru sensibilitatea lui de scriitor c Amintirile se termin o dat cu plecarea tnrului catihet la Iai, la Socola. Dincolo de sat i lumea lui specific ncepe trgul i

mahalaua, n care Creang, pind peste copilria i adolescena lui rural, devine el nsui un tip pitoresc, erou de roman i prilej de zeflemea pentru oreni. (Srieri2, E. P: L:, Bucureti, 1967)

G. Ibrileanu: Creang n-are metafore. Primul studiu al inteligenei figurative este comparaia.Metafora vine dup aceea. Lipsa de metafore n Creang, unicul prozator romn al crui stil are particularitatea asta este caracteristic acestui scriitor prin excelen popular i prin excelen epic. Opera lui Creang este epopeea poporului roman. Creang este Homer al nostrum. () n Creag triesc credinele, eresurile, datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala, filozofia poporului, cum s-au format n mii de ani de adaptare la mprejurrile pmntului dacic, dedesubtul fluctaiunilor de la suprafaa vieii naionale. Creang este un reprezentant perfect al sufletului romnesc ntre popoare; al sufletului moldovenesc ntre romni; al sufletului rnesc ntre moldoveni; al sufletului omului de munte ntre ranii moldoveni. () Creang explic ceea ce zugrvete prin proverbe. De aici frecvena proverbilor n scrierile sale. Pentru un scriitor cult, care-i pune gloria n originalitatea filozofic, aceast utilizare ar proverbelor ar fi un defect. Pentru Creang, al crui merit e c n el vorbete poporul romn, aceast lips de individualism este i ea o calitate i un factor constitutiv al admirabilei sale arte. Expresie fidel a ideilor populare, opera lui Creang e original prin sensibilitate, prin ton, prin turnura stilului, care sunt ale sale. (Note i impresii, n Viaa romneasc, Iai, 1920 )

Nicolae Manolescu: Tipul lui Creang este al clasicului (neleptului), care, ptruns de sensibilitatea celor omeneti, n ciuda aparenelor schimbtoare, nu se simte ispitit s reia experiene de mii de ori consummate spre a ajunge la adevruri

vechi asupra omului. Povetile, amintirile, nu sunt, ca scrierile lui Slavici, ca ale realitilor critici, oper de observaie, nu, ci, se tie, ele demonstreaz, ilustreaz observiuni morale milenare (G. Clinescu). Legea e o rotire necontenit, Cci acelorai mijloace Se supun cte exist, i de mii de ani ncoace Lumea-I vesel i trist. Nu mai e cazul s-o spun lucrul a fost explicat foarte bine c statornicia este ea nsi o form de adaptare social-istoric, ns dominat de tipare strvechi ce creeaz iluzia permanenei. Umorul, jovialitatea limbut a lui Creang provin din acest zon de classicism structural i nu sunt deloc optimism superficial, ci, mai degrab, nostalgie disimulat. Fr sarcasmul amar al lui Caragiale, Creang ascundea sub hazul i rniile lui un sentiment al urtului; el, ca Ivan Turbinc, e un uitat de moarte, a trit prea mult, veselia nu-I dect o masc: Guleai peste guleai, Ivane, cci astfel nnebuneti de urt. n fond, Creang e un sceptic i filozofia lui e aceea a ecleziastului. () ns arta spunerii nu e tot secretul geniului lui Creang. Povestitorul popular are, de asemenea, chiar dac nu n mai mic msur, plcerea de a povesti. Creang e ns un scriitor cult, i cazul exagerat ce se face de izvoarele populare ale basmelor lui e un exemplu de erudiie searbd. Creang trebuie de absolvit de nefericita calificaie a junimitilor (scriitor popular) i comparat cu marii autori, cu Caragiale sau Sadoveanu. () Creang e altceva, nici narrator ran, nici folklorist, culegtor, prelucrtor, basmele lui nu sunt scrise, mpodobite, alterate n structura lor (ca ale lui Slavici). Fr a iei din schemele basmului popular, fr a inventa nimic esenial, Creang retriete cu ingenuitate ntmplrile povestite. Geniul humuleteanului este aceast capacitate extraordionar de a-i lua n serios eroii (fabuloi sau nu, oameni sau animale), de a le retri aventurile, de a pune cu voluptate n fiecare propriile lui aspiraii nerostite, slbiciuni, viii, tulburri i uimiri, adic de a crea via. El e creatorul comedii umane

tot aa de profund i de universal n tipicitatea ei precum aceea a lui Sadoveanu. Idea fals a unui Creang satiric a putut veni din nenelegerea acestei obiectiviti fundamentale a operei lui, care e un spectacol magistral. Obiectivitatea nu nseamn amoralitate, Creang fiind ptruns ca tot omul din popor de idea de justiie. Binele triumf asupra rului n poveti. (Biblioteca critic.Ion Creang interpretat de, Editura Eminescu, Bucureti,1977)

Iorgu Iordan: Prin urmare, particularitile regionale existente n opera lui Creang se refer la pronunare i cuvinte. Ele sunt mai puin numeroase dect de ateapt cei care, bazai pe atmosfera creat, din acest punct de vedere, n jurul povestitorului moldovean, pe vremea lipsei de nelegere just pentru opera lui i pentru problemele limbii literare, mai cred c este vorba de un scriitor provincial, dac nu regional n sens strict. () Particularitile fonetice prea diferite de aspectul literar nu se ntmpin la Creang. Este, de pild, cazul palatalizrii labialelor, care, de altfel, constituie o caracteristic a mai tuturor graiurile limbii noastre (printre ele i cele munteti de est). Cu o singur excepie (chiu pentru piu), care se va fi explicnd prin importana deosebit, sub raportul economic, pentru ranii humuleteni, estori de sumani, a acestei maini primitive, n toate celelalte cuvinte labiale (b, p, v, f, m) se pstreaz neschimbate mpotriva lui i imediat urmtor. Se tie c situaia se prezint aproape la fel i n textele moldoveneti vechi: afar de f, care nu apare nici el ca n limba literar de astzi. () Trstura cea mai caracteristic a povestitorului popular este oralitatea: tot ce spune el poart pecetea stiluli vorbit, prin nimic esenial deosebit de vorbirea curent, expresie vie, spontan, natural a gndirii i simirii noastre. Vorbirea omeneasc este, de fapt, convorbire, cci presupune existena a doi parteneri, fiecare, rnd pe rnd, vorbitor i asculttor. () Creang se identific perfect din acest punct de vedere cu un povestitor popular. Dei scrie, el are mereu n fa nu pe vorbitorul su cititor, ci pe un asculttor, imaginar i totui foarte real, cruia I se adreseaz necontenit i de la care primete sugestii,

ndemnuri, sfaturi etc., cu efecte asupra felului cum i duce mai departe povestirea. i dac n Poveti, datorit cadrului stability printr-o foarte ndelungat tradiie, aceste particulariti stilistice au devenit oarecum obligatorii, n Amintiri prezena lor poate surprinde, ntruct autorul procedeaz ca un poet liric, care urmrete, pentru sine nsui, firul unor ntmplri mai mult ori mai puin personale. Creang nu face, din punctul de vedere aici n discuie, nici o deosebire ntre povetile i amintirile sale. () Dac condiiile obiective nu fac (aparent!) posibil prezena unui partener, povestitorul st de vorb cu sine nsui, aa c dialogul se realizeaz totui: Nu mi-ar fi ciud, incaltea, cnd si fi i tu ceva i de te miri unde, mi zice cugetul meu (aa ncepe capitolul III din Amintiri). Ei, ei! cei de fcut Ioane?; Dar cum s te cobori, cci jos era prpdenie!; Ce-i de fcut mi Nic, mi zic eu n mine. Alt procedeu de stil vorbit, foarte des ntrebuinat de Creang, este ntrebarea adresat partenerului nchipuit sau sie nsui. Acest procedeu nvioreaz n msur maxim povestirea, datorit pe de o parte formei dialogate a expunerii, iar pe de alta faptuluic avem a face cu o ntrebare aparent care nu ateapt rspuns, ntruct conine n ea i rspunsul solicitat de povestitor. De pild: Cnd am venit eu cu tata i cu fraii mei, Petrea i Alexandru i Nic, din Ardeal n Pipirig, acum azeci de ani trecui, unde se pomeneau coli ca a lui Balo n Moldova? ... ntr-o zi, fiind Irinuca dus n sat i avnd obiceiul a ede uitat, ca fata vtmanului, noi n-aveam ce lucra? ... Eu, atunci, s nu-mi caut de drum tot nainte? () O variant a dialogului fictiv o constituie schimbarea persoanei: povestitorul trece de la persoana I, cnd nareaz lucruri privitoare la el nsui, sau de la persoana a III a, cnd vorbete despre alii, la persoana a II a, ca i cum ar avea n faun asculttor, de care parc uitase, i de aceea, aducndu-i aminte de existena lui, i adreseaz vorba. Deseori persoana a II a, totdeanu sub forma singularului, are valoare de persoan general, cu sensul fr. on, germ. man sau al rom. cineva, lumea, oamenii etc. Nuana deosebitoare dintre aceste dou sensuri ale persoanei a II a este aa de subtil, nct nu poate fi precizat. (Lecturi infidele, E.P.L., Bucureti, 1966)

Jean Boutiere: Aceast transformare a basmului popular n oper de art e un fapt ce nu se ntlnete la multe naiuni. Editorii de proz popular, ncepnd cu fraii Grimm, au cizelat adesea povetile pe care le culegeau; n mod frecvent, de asemenea, ei au reconstituit variante ideale, topind n una singur mai multe versiuni incomplete: P. Ispirescu, cel dinti povestitor din Romnia dup Creang, n-a procedat altfel. Dar sunt foarte rari acei care, precum Creang, au avut talentul de a nsuflei i de a ntineri vechile teme populare. Iat de ce majoritatea culegtorilor de basme care, de un secol au fost publicate n toate rile, nu mai sunt citite astzi dect de specialiti. Numrul acelora care au cunoscut i cunosc un considerabil success de public este foate restrains. Nu se pot cita, n ordine cronologic, dect coleciile lui Ch. Perrault, ale frailor Grimm, ale canonicului Schmidt i ale lui Andersen. Aceste patru colecii, deopotriv de clbre, pornesc de la cocepii diferite. () Alturi de aceste patru culegeri, fiecare cu caracterul ei propriu, merit s figureze originala culegere a lui Creang. Creang nu e nici moralist, precum canonical Schmidt, nici poet sau filizof ca Andersen; fr s vrea, el este, precum fraii Grimm, un folclorist. Creang e nainte de orice un artist, ca Ch. Perrault. Gsim n opera celor doi povestitori, aceeai reproducere fidel a vechilor ficiuni i a limbajului simplu popular, aceeai via, aceeai evocare a limbii de rnd dintr-o anumit epoc, acelai spirit de bun calitate. Creang nu se deosebete de predecesorul su dect printr-un realism uneori mai puin accentuat i, mai ales, prin bogata colecie de expresii, de dictoane i de proverb populare pe care o ofer cititorilor si, colecie care, dup cunotina noastr nu are echivalent la nici un alt povestitor european. Nu e puin glorie pentru Creang s poat fid us n paralel cu Ch. Perrault a crui culegere, att de apropiat de perfeciune, face i astzi deliciul celor mai fini cititori. (Un izvor nesecat, n Ateneu, Bacu, I, 5 dec. 1964)

Yves Auger: A traduce o oper al crei farmec principal ine de stil i culegere este, fr ndoial, o ncercare anevoioas. ncercnd s transpunem ntr-o alt limb

povestirile lui Creang, nu exist oare riscul ca acest farmec s dispar? Nu este el legat de ncnttoarea limb moldoveneasc scris, a spune aproape vorbit, de acest povestitor? Desigur, mi dau seama c o traducere n-ar putea pstra toat savoarea Amintirilor din copilrie: aerul deosibit al locului de provenien va fi n mod fatal alterat. Fiindc ns Creang a fost deja tradus, n care cel puin, n german i englez, de ce n-am ncerca s transpunem n francez, ct mai puin ru, aceast mic capodoper a prozei romneti? Dac despuiate de forma lor original, istorisirile rneti ale lui Creang i pierd parfumul, va trebui s-l facem de aceasta rspunztor pe traductor, deoarece cartea mustete de prospeime i de voioie. () Nimic din opera lui Creang nu poart pecetea vreunei influene literare oarecare, strin sau romn. Ea, opera, nete din solul moldovenesc: totul este direct i curat. Limba lui Creang este aceea a ranilor din rndul corora s-a nscut, modelat de un om care avea darul stilului. Artist de altfel foarte contient, el evit cu grij orice termen savant, orice neologism care ar distona cu vorbirea familiar dens, intens colorat, pe care o mprumut personajele sale. Inveniunea sa verbal e bogat iar gustul fr gre; adornd vechile cuvinte populare expresive, vechile zictori ritmate i asonanate, i-a nsuit multe din ele, incluzndu-le n povetile i amintirile sale. A tiut de asemenea s nsufleeasc acele figuri de rani buni, de meteugari, cu necazurile, bucuriile, credinele i tradiiile lor. Chiar i personajele episodice au relief, dovad c avem de-a face cu un creator. Unde putem gsi un tablou mai adevrat, mai mictor al vieii oamenilor simpli din Moldova veacului trecut? Fr a mai spune c evocarea datinilor populare, a srbtorilor anuale cu riturile lor consacrate face din Amintiri un mic tezaur de folclor n aciune. (Const. Ciopraga, I. Creang, Antologie, prefa, table cronologic i bibliografie,Editura Eminescu, Bucureti, 1977)

Mario Ruffini: A citi operele lui Ion Creang este ca i cum te-ai adpa la un izvor stilistic nesecat, mereu proaspt i limpede. Limba poporului dobndete, cu Creang i prin el, tonul i autoritatea limbii literare, bogate, flexibile, ptrunztoare

n cele mai intime ascunziuri ale gndirii populare; n ea rsun, ca n ecou ndeprtat, stilul marilor cronicari ai Moldovei. () n dorina de a mbrca n veminte literare graiul poporului, ntreaga sa oper avea s fie artistic cizelat, asemeni unui giuvaer. Creang a nit n literature romn ca un adevrat jet ntr-o neateptat fulgerare stilistic; n acest proces munca sa pasionati desvrit pe plan literar a fcut s apar att de perfect osatura giuvaerelor sale populare. n aceast munc rezid mreia unei opera pe care Creang ne-a oferit-o anume mai curnd dect ne-a lsat-o! (Const. Ciopraga, I. Creang, Antologie, prefa, table cronologic i bibliografie,Editura Eminescu, Bucureti, 1977)

Gino Lupi: i totui, ct de greu este s faci ca un scriitor de talia lui Ion Creang s treac frontierele rii sale. Prima dificultate e aceea a limbii sale, aproape intraductibil, deoarece maniera sa de a povesti, cuvintele, frazele, proverbele sunt celepe care autorul le-a nvat la ar, n familie, le-a auzit n satul su natal i apoi le-a adunat n manuscrisile sale, revzute i corectate de el de nenumrate ori. Limba sa i, mai ales, dialogurile sale par a fi ieite direct din gura poporului. De fapt, avem de-a face cu o oper meditat, elaborat de un artist care stpnea puternic sensul ritmic i muzical al formei. Chiar dac se va gsi un traductor capabil s redea destul de bine originalul, cea de-a doua dificultate const n faptul c opera lui Creang nu poate fi neleas i deci apreciat la justa ei valoare, ci doar n cazul n care traductorul cunoate profund caracterul poporului romn, nu numai prin intermediul lecturii i al studiului, ci direct prin dese contacte, de la om la om. Ion Creang este fiul unui popor, format de -a lungul veacurilor, cu frumoase caliti, inteligent, harnic i nelegtor, daruri care iau permis ntotdeauna s trec peste multe obstacole n lunga sa via ... (Amintindu-ne de Creang, n Ateneu, Bacu, I, nr. 5, dec., 1964)

A.L.Lloyd: Sunt scriitor dintr-o anumit necesitate, cercettor de folclor prin vocaie i democrat din convingere; din aceast cauz admiraia mea fa de Ion Creang este ntrit. Consider c prima sarcin a unui scriitor este aceea de a scrie pe nelesul tuturor. n aceast privin, Creng constituie un exemplu pentru toi scriitorii lumii. El a rezolvat la timpul su aceast problem folosind un stil simplu i direct asemntor ntructva cu stilul lui Mark Twain din Aventurile lui Huckleberry Finn. Literatura sa rmne absolut modern i ea se refuz cu hotrre uitrii. Este adevrat c acest literatur este strbtut de suflul creaiei folclorice. Scriitorul este puternic i sensibil, fantastic i n acelai timp realist, iluminat de focul inteligenei chiar i n momentele n care se las copleit de tragismul vieii oamenilor simpli. Opera sa arunc o punte solid ntre lumea artelor folclorice i aa-numita lume a artelor nobile (ca i cum arta poporului n-ar fi tot att de nobil!). A susine c marea literatur este apanajul elitelor este o aberaie. Creang reafirma n opera sa n mod curajos fora creatoare a poporului. Glasul su puternic provoac numai admiraie; el este asemeni unui coco care anun triumftor nceputul unei noi ere! ... (Un adevrat exemplu, n Ateneu, Bacu, I, nr. 5, dec., 1964)

Dr. Jindra Huskova: Am avut plcerea de a traduce n limba slovac Amintirile din copilrie ale lui Ion Creang, o carte ntr-adevr fermectoare prin perspectiva realist a satului moldovean, prin umorul ei original i prin desvrita art a tipitizrii personjelor principale. Cine ar putea uita pe micul Ionic cu isprvile sale hazlii i drumul su anevoios spre nvtur, pe energica i buns mam Smaranda, pe mtuele lacome, gata mereu a se lua la har i tot microcosms ul satului moldovean n clipele sale de fiecare zi i de srbtoare? Nu e de mirare c n Cehoslovacia, ca i n multe alte ri, admiraia pentru scriitorul moldovean cunoate o veche tradiie.

Ion Creang a fost autorul preferat a lui Jan Urban Jarnic, ntemeietorul studiului limbilor romanice n Cehoslovacia i profesor la strvechea Universitate Carol din Praga, admirator i bun cunosctor al folclorului romnesc. Profesorul Jarnic, mpreun cu prietenul su, ardeleanul A. Brsescu din Braov, a publicat pe vremuri oculegere de doine i strigturi din Ardeal, foarte preuit i astzi. Pe urmele tatlui a mers i fiul su Hrivik Jarnic, care s-a ocupat mai ales de povetile lui Creang din punct de vedere filologic. Ion Creang are i astzi la Brno un entuziast admirator n persoana confereniarului dr. Pavel Bene, care n teza sa de doctorat a discutat limba Amintirilor din copilrie, pe care le-a tradus n limba ceh n 1958. Cu un an nainte acestei traduceri a aprut traducerea mea n limba slovac Spomienky z detstva la Bratislava, nsoit de un studiu despre realismul scrierilor lui Creang. Cartea a produs o adnc impresie asupra cititorilor slovaci, deoarece atmosfera satului moldovean descris de scriitorul romn prezint trsturi comune cu multe din operele de seam al scriitorilor slovaci, legai de popor. (n inimile oamenilor, n Ateneu, Bacu, I, nr. 5, dec., 1964)

N.I.Popa: opera lui Creang se bucur i ea de o favoare deosebit n epoca actual. Creang n 33 de limbi este titlul unui articol de Dumitru Copilin (Luceafrul, 26, 1964). Este vorba desigur mai curnd de fragmente sau poveti isolate. Totui, ranul moldovean, ajuns apoi preot i nvtor, se situeaz astzi printre scriitorii universali. Editurile noastre de stat au publicat numeroase traduceri din operele sale n limbile rus, maghiar (traductori Andras Suto, Kiss Jeno), german (Renate Molitoris, Alfred Margul Sperber, Harald Krasser), srb. Remarcm n mod deosebit, frumoasa ediie Oeuvres choisies (Le Livre, 1955), urmat de volumul masiv Oeuvres (Meridiane, 1963) n traducerea lui Yves Auger i a Elenei Vianu, ilustrat cu gust de Demian. Este o adevrat reuit, mai ales din partea lui Yves Auger, traductorul Amintirilor din copilrie, n ptrunderea specificului limbii, a sintaxei i a stilului oral al lui Creang i n adaptarea limbii franceze la aceast limb vorbit. Considerat mai nti

ca un scriitor exotic, apoi ca un mare artist cotient de mijloacele sale literare, Creang ctig n curnd creditul i interesul a numeroi cercettori i traductori strini. (Ecourile operei lui Mihai Eminescu i Ion Creang n literatura universal, n Lucrrile simpozionului de literatur romn, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,1966) Ion Creang a fost, este i va fi cel mai citit scriitor de toate generaiile. Este apreciat de critici. Cu un limbaj popular Creang este neles de fiecare cititor, mai puin literari. Amintirile din copilrie l-a fcut s devin celebru. Ion Creang este unicul scriitor care poate fi numit venicul Ion Creang. Creang va rmne venic viu prin opera sa, care triete n fiecare cititor, cci n orice copil este vzut Nic, aventurile lui copilreti. Opera lui este actual, chiar dac a fost scris cu multe decenii n urm, cci copilul este acelai, de ieri, de mine i de azi.

2.1. Particulariti lingvistice la nivel fonetic 2.1.1. vocalistice Capitolul I Las' lipsa vocalei , las Ieau lipsa vocalei e ieeau e-ie ferbincioase u- tatul azeci lipsa vocalei i i-a voluntir ea-, e-ea ferestrea i-e - dis-diminea e-i - alture

2.1.2 consonantice Capitolul I -c, n-m - intirim cimitir f-c doftor

2.2. Particulariti lingvistice la nivel morfologic Capitolul I Vremi pluralul arhaic, vremuri Trebi pluralul arhaic, treburi

2.3. Particulariti lingvistice la nivel lexical Capitolul I Slavonisme Chilie - Odi din cuprinsul unei mnstiri, n care locuiete un clugr sau o clugri; camer mic de locuit; cmru. Din slavonete kelija. Prizrit - Care nu s-a dezvoltat bine, care a rmas mic, nedezvoltat, pipernicit; firav. Din slavonete przrti. Pravil - 1. Lege ,dispoziie, regulament, hotrre 2. Norm dup care se produce sau se alctuiete ceva; regul. 3. Regul de comportare.Din slavonete pravilo. Pocinog - ntmplare rea, neplcut; bucluc, belea; boroboa. Din slavonete poink. Ceaslov - Carte bisericeasc cuprinznd anumite rugciuni i cntri pentru diferite ceasuri ale zilei i care servea cndva i ca abecedar. Din slavonete asoslov. Blagoslovenie - Blagoslovire. Din slavonete blagoslovenije. Vornic - 1) (n Moldova i n Muntenia medieval) Mare dregtor al curii domneti avnd misiunea de a conduce treburile interne i cele gospodreti. 2) Primar al unui sat sau ora. Din slavonete dvorinicu. Prund - 1. Pietri mrunt amestecat cu nisip, care se gsete pe fundul i pe malul apelor sau, n straturi, n scoara pmntului. 2. Mal, rm, teren acoperit cu pietri; prundi; teren format din pietri. 3. Insul mic, fr vegetaie, format din aluviuni, pe cursul unui ru. Din slavon prond. Stran - 1. Fiecare dintre scaunele aezate, n Biserica ortodox, la dreapta i la stnga iconostasului, de-a lungul pereilor naosului, pe care stau n timpul slujbei

credincioii. 2. Parte destinat cntreilor ntr-o biseric, unde se afl de obicei i un pupitru pentru cri. Din slavon strana. Vldic - 1. Episcop. 2. Stpnitor, domn, principe. Din slavon vladika. Bazaconie - Lucru bizar, de mirare, de necrezut. Din slavon bez-zakonije. Glagore - Minte, pricepere. Din slavon glagol. Nrav - 1. Obicei, deprindere rea; cusur, viciu, nrveal, nrvie. 2. Deprindere, obicei; fel de a fi, comportare. Din slavon nrav. Smochin - Fruct comestibil crnos nchis ntr-un receptacul. Din slavon smokvina. Tlc - 1. neles, sens, rost, semnificaie. 2. Glum alegoric, fabul, pild. Din slavon tlk. Fariseu - 1. Membru al unei grupri politico-religioase la vechii evrei, care reprezenta interesele populaiei oreneti nstrite i care se caracteriza prin formalism exagerat n respectarea ritualului religios. 2.Om ipocrit, farnic, prefcut. Din slavon farise. Ceat - 1. Grup neorganizat de oameni, adunai de obicei n vederea unui scop comun. 2. n evul mediu, n ara Romneasc i n Moldova, grup de organizare special, militar i fiscal, alctuit din subalternii de la sate ai dregtorilor domneti; trup narmat i organizat. Din slavon eta. Rzloci - Despictur lung din trunchiul unui copac, ntrebuinat la facerea gardurilor. Din slavon razlog. Cojoc - 1. Obiect de mbrcminte fcut din piele de oaie prelucrat cu mie cu tot, care se poart mai ales la ar ca palton 2. Ptur de bumbac bine presat, obinut n filaturile de bumbac. Din slavon kouh. Buc - Fag btrn. Din slavon buku.

Pcl - 1. Cea deas care apare de obicei dimineaa i seara; negur. 2. Vl atmosferic albstrui sau galben-cenuiu, constituit din particule solide, fine, invizibile, care dau aerului un aspect tulbure, opalescent i care este provocat de refracia inegal a luminii n straturile de aer cu temperaturi diferite, nclzite de suprafaa solului 3. Atmosfer nbuitoare, zpueal pe timp noros. 4. Vulcan mic din care erup gaze, ape srate, uneori i petrol; vulcan noroios. Din slavon pcl. Trud - 1. Efort fizic sau intelectual deosebit; munc grea, istovitoare; oboseal, osteneal. 2. Chin, suferin; durere, necaz. Din slavon trud. Cinit - A se tngui, a se vita, a se plnge. Din slavon kajan.

Din maghiar A cihi - A strui foarte mult pe lng cineva s fac ceva, a plictisi pe cineva cu struinele. Din maghiar csaholni. Catrin - Obiect de mbrcminte din portul naional al femeilor romnce, care servete ca fust sau ca or i care const dintr-o bucat dreptunghiular de stof adesea mpodobit cu alesturi, cu paiete etc. Din maghiar katrinca. Rait - 1.Parcurgere a unui drum fr oprire, trecere n grab pe undeva, vizit scurt. 2. Cuvnt de recunoatere rostit de paznicii de noapte, cnd se apropiau unul de altul. Din maghiar rajta. Husi - Numele unei vechi monede ungureti de argint, care a circulat i la noi, mai ales n Transilvania, n veacul trecut. Din maghiar huszas. Vame - 1. Funcionar nsrcinat cu controlul i cu taxarea mrfurilor care trec prin vam. 2. Persoan care lua n arend drile pe care trebuia s le plteasc cetenii Romei i locuitorii Imperiului Roman. 3. Fiin imaginar care pzete vmile vzduhului i creia sufletul mortului i pltete vam ca s poat trece spre cer. Din maghiar vmos.

Cimotie - Rud, neam. Din maghiar csemete, csimota. Papista - catolic. Din maghiar ppista. Haidu - 1. Pzitor de vite. 2. Haidamac . 3. Dans fecioresc dint-un ciclu de dansuri populare romneti rspndite n jurul Aiudului, cu micare moderat; melodie dup care se execut acest dans. Din maghiar hajt.

Din latin Poporeni - Form istoric de comunitate uman, superioar tribului i anterioar naiunii, ai crei membri locuiesc pe acelai teritoriu, vorbesc aceeai limb i au aceeai tradiie cultural. Din latin populous. Su - 1. Cear. 2. Grsime animal, seu. Din latin sebum. Crneleaga - Sptmna antepenultima din dulcele Crciunului, n timpul creia credincioii pot mnca de dulce miercurea i vinerea. Din latin carnem ligat. Zu interjecie latineasc 1) se folosete pentru a ntri o afirmaie, pe legea mea; pe cuvnt de cinste. 2) Cu siguran; fr ndoial. Din latin dues. Albie - 1. Vas lunguie, fcut din lemn cioplit sau din doage asamblate; covat, copaie. 2. Poriune a unei vi, acoperit permanent sau temporar cu ap; matc. Din latin alveus. Mnea - A petrece undeva noaptea, a rmne, a poposi, a dormi undeva peste noapte. Din latin manere. Cpstru - Poriune de harnaament, confecionat din frnghie sau din curea, care se pune pe capul calului, al mgarului etc. pentru a lega animalul respectiv la iesle sau pentru a-l duce undeva. Din latin capistrum. Purces - A pleca, a porni la drum. Din latin procedere.

Saric - Manta rneasc lung i mioas pe dinafar, esut din fire groase de ln, pe care o poart oamenii de la munte. Din latin sarica. Tind - ncpere mic situat la intrarea caselor rneti. Din latin tenda. Leie - Soluie alcalin folosit la splatul rufelor, n diverse procese industrial, obinut prin dizolvarea n ap a sodei sau a hidroxidului de potasiu sau prin fierbere cu ap a cenuii de lemn. Din latin lixiva.

Din bulgar Suveica - 1. Pies de lemn la rzboiul de esut, de form lunguia, care servete la introducerea firului de bttur n rostul urzelii; suvelni. 2. Pies din mecanismul mainii de cusut, n care se introduce un mosorel cu a. Din bulgar. sovalka. Vatale - Organ mobil al rzboiului de esut, care susine spata i permite dirijarea suveicii prin rost, meninerea paralel a firelor de urzeal i ndesarea firului de bttur. Din bulgar vatala. A prpdi, prpdeam - A (se) distruge, a (se) nimici, a (se) face praf; a (se) nrui, a (se) ruina, a (se) strica. Din bulgar. propadam. Tiva - (exclamaie care se folosete pentru a ndemna pe cineva la fug) Hai! Fugi! terge-o! Din bulgara otivam, m duc. Clac - 1) Munc gratuit pe care ranii iobagi erau obligai s-o presteze n folosul proprietarului; boieresc. 2) Munc colectiv benevol organizat de steni pentru a se ajuta reciproc, urmat uneori de o mic petrecere. Din bulgar tlaka. Claie - Grmad mare de fn, de snopi de cereale etc., de obicei n form conic. Din bulgar kladnja. Zaver - Nume dat rscoalei organizate de greci n 1821 mpotriva stpnirii turceti revolt, rscoal, rzvrtire. Din bulgar zavera.

Opinc - nclminte rneasc fcut dintr-o bucat dreptunghiular de piele sau de cauciuc, strns pe laba piciorului cu ajutorul nojielor. Din bulgar opinka, opink. Prpdeasc - 1. A (se) distruge, a (se) nimici, a (se) face praf; a (se) nrui, a (se) ruina, a (se) strica2. A ucide, a omor, a rpune. 3. A pierde un bun; a risipi, a irosi. 4. A nu mai recunoate, a nu mai gsi; a rtci. Din bulgar propadam. Noji - 1. Curelu sau iret cu care se leag opincile de picior. 2. Fiecare dintre gurile opincii, prin care se petrece nojia. Din bulgar noji. Obiele , obial - Bucat de pnz sau de postav cu care ranii uneori i militarii i nfoar laba piciorului, n loc de ciorap sau peste ciorap; zdrean, crp. Din bulgar obijalo. Suman - 1. Hain rneasc lung pn la genunchi, fcut din pnur, dimie, postav gros. 2. estur groas de ln lucrat n cas, din care se fac sumane. Din bulgar sukman. Plosc - 1. Vas de lemn, de lut ars, de metal sau de piele, cu capacitate mic, rotund i turtit, cu gtul scurt i strmt, n care se ine butur i care se poart atrnat de o curea. 2. Vas n care vntorul i inea praful de puc. 3. Vas fcut din tabl smluit, sticl, material plastic cu o deschiztur larg n partea de sus, n care urineaz bolnavii imobilizai la pat. Din bulgar ploska. Icneau - 1. A geme, a gfi adnc i scurt. 2. A produce sunetele caracteristice sughiului, vomitrii. Din bulgar iknah.

Din ucranian Cotig - 1. Cru mic folosit la transportarea ncrcturilor uoare. 2. Fiecare dintre cele dou roi, de mrime inegal, legate ntre ele printr-o osie, pe care se reazem grindeiul plugului; teleag, rotil. Din ucrainete kotyha. Sorocov - Veche moned de argint, a crei valoare a variat n decursul timpului. Din ucrainean sorokovec'. Postoronca - 1. Funie, lan sau curea legate de crucea cruei i de hamuri, cu ajutorul crora calul trage vehiculul; funie sau lan care leag leuca de carmb. 2. Epitet dat unui om de nimic, bun de spnzurtoare. Din ucranian potoronok. Tarni - 1. a rneasc de lemn sau rar de piele, folosit la clrit sau la transportul unor poveri. 2. Culme, coam de munte sau de deal n form de a. 3. Drum de munte, btut de oi sau de vite. Din ucrainean tarnia. Scroamb - Cizm grosolan sau nepotrivit pe picior; nclminte foarte uzat. Din ucrainean krab. Hrinc - Felie mare de mmlig sau de pine. Din ucrain hrinka. Toropeasc - A aduce n stare de toropeal, a amei, a buimci, a molei. Din ucrainean toropyty. Dohot - Lichid uleios obinut prin distilarea unor materiale vegetale i folosit la ungerea osiilor carului i cruei; pcur pentru uns osiile. Din ucrainean dehot.

Din rus A prociti, prociteasc - 1. A reciti, a repeta. 2. A examina un elev. 3. A certa, a mustra; a cicli. Din rus proitat'.

Pitaci - 1. Moned austriac de argint, care a circulat n sec. XVIII i n rile romneti; moned ruseasc de argint sau de aram; ban de valoare mic; pata c. 2. Ban, moned. Din rus piatak. Ahotnic - Dornic, lacom, pasionat pentru cineva sau ceva. Din rus ohotnik.

Turcisme Cazma - 1) Unealt pentru spat pmntul format dintr-o lam metalic ascuit, fixat ntr-o coad de lemn; hrle. 2)Unealt pentru desfundarea pmnturilor tari sau pentru spargerea rocilor constnd dintr-o bar de oel, ascuit la un capt i lat la cellalt, prins ntr-o coad de lemn; trncop. Din turc kazma. Covat - 1. Albie 2. Lad de scnduri n care curge fina la moar n timpul mcinatului. 3. Vas n care se ncarc materialul dezagregat n unele mine metalifere. Din turc kovata, kuvata. Ncfa - 1. Pretenie; capriciu, toan. 2. Preocupare, pasiune. 3. Necaz, neajuns; belea, pacoste. Din turc nafaka. Huzureti - A tri o via fr de griji; a o duce n huzur; a se lfi. Din turc hzur. Hal - Stare rea, situaie vrednic de plns. Din turc hal.

Din ungar Trboan - 1) Crucior cu o roat n partea de dinainte i dou brae n partea de dinapoi, mpins de un om i folosit la transportul materialelor la distane mici; roab. 2) Cantitate de materiale ct ncape ntr-un astfel de crucior. Din ungar torbonca. A cetlui - 1) A lega strns. 2) A bate tare (cu ceatlul); a zdrobi n bti; a ciomgi; a mblti; a melestui. Din ungar csatolni.

Proverbe Dect coda n ora, Mai bine-n satul tu frunta. Chiigaie, gaie, ce ai n tigaie? Papa puilor duc n valea socilor. Ferice de gangur, c ede ntr-un vrf de soc i se roag rugului i se-nchin cucului! Nici pentru mine, nici pentru tine, Ci pentru budihacea de la groap, S-i dai vac de vac i doi boi s tac. Lucrul ru nu piere cu una, cu dou. Se ine ca ria de om.

Bibliografie

George Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Prefaa de Eugen Simion, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966 George Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Editura Minerva, Bucureti, 1972. George Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Colecia Biblioteca Eminescu". Editura Eminescu, Bucureti, 1975. Mircea A. Diaconu - Ion Creang - Nonconformism i gratuitate, Editura Dacia, Colecia Discobolul, 2002, 204 p. ISBN 973-35-1510-8 Jean Boutire, Viaa i opera lui Ion Creang, Editura Junimea, 1976 Mircea Mot, Ion Creang i impactul cu cititorul, Editura Paralela 45 Dan Grdinaru, Creang. Monografie, Editura Allfa, 2002 Ion Creang, "Opere. Ediie critic", coord. Daniel Corbu, Editura Princeps Edit, Iai, 2006. Clinescu, George (1986), Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti: Editura Minerva Constantinescu, Mugura, "Figures et reprsentations du vieillir et de la vieillesse dans les contes de Ion Creang", in Montandon, Alain (2005), Figures du vieillir, Clermont-Ferrand: Presses Universitaires Blaise Pascal, ISBN 2-84516-281-2 Djuvara, Neagu (1995), ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne, Bucureti: Editura Humanitas, ISBN 973-28-0523-4 Manea, Norman (2004), Plicuri i scrisori, Iai: Polirom, ISBN 973-681-787-3 Ornea, Zigu (1998), Junimea i junimismul, Bucureti: Editura Minerva, ISBN 973-21-0562-3 Vianu, Tudor (1970), Scriitori romni, Bucureti: Editura Minerva