http://jurnalul.ro/campaniile-jurnalul/redescoperirea-romaniei/vraja-lui-garabet-ibraileanu514705.

html Vraja lui Garabet Ibrileanu, 16 iulie 2009, Costin Anghel, Jurnalul Naional Mrturii despre un om mare, cum n-a mai fost altul Garabet Ibrileanu a fost unul dintre criticii literari de marc ai romnilor. l putem aeza alturi de Titu Maiorescu i Eugen Lovinescu. Fiecare dintre ei a marcat literatura romn, evoluia i curentele ei. Despre Garabet Ibrileanu, foarte muli autori au lsat n urm mrturii. Vorbe despre un om cum n-a mai fost altul. Bun, sincer i, ceea ce am putea numi n limbajul de astzi, "un profesionist desvrit". "Viaa Romneasc", revista gndit i nfiinat de el, a fost una dintre cele mai importante apariii n peisajul Moldovei. De la Mihail Sadoveanu la ali mari autori, mai toi i-au fcut, dac vrei, un soi de ucenicie pe lng marele erudit i crturar care a fost Garabet Ibrileanu. "Verv, spirit, bun-sim, spontaneitate, humor, cinste intelectual, bun-credin, convingere, decena n invective i seriozitate n argumente, iat lucruri care astzi sunt uitate. Ce distan pn la brfeala pompoas i la gleile de murdriri ale zilelor noastre! Ibrileanu a fost un spirit nzestrat cu un perfect echilibru al nsuirilor spirituale. Rar om care s aib n acelai grad, delaolalt, calitile de inteligen i de suflet, de intuiie i de raiune, de simire i de pricepere intelectual! Cu el dispare un critic complet, capabil s mbrieze i s judece cu competen o ntreag cultur!", spunea n 1936 Al. Philippide, lingvist i filolog, membru titular al Academiei Romne. Tudor Vianu spunea, la rndul lui: "Prestigiul lui Ibrileanu provine din dezinteresarea, din modestia, din absoluta lui lips de vanitate, din ptrunderea neobinuit a inteligenei lui, din intransigena i pasiunea lui lupttoare, din marea lui vocaie pentru prietenie, din devotamentul lui, adic dintr-o totalitate de nsuiri intelectuale i morale rareori ntlnite la acelai om. Prin acest prestigiu, Ibrileanu a susinut o micare de cultur, n care trebuie s recunoatem una din etapele cele mai nsemnate din trecutul democraiei romneti". "Niciodat nc nu se pomenise ca elevii bolnavi, cu impresionante ascensiuni termice, scuturai de frisoanele suferinelor s prseasc patul lor de boal, s evadeze din infirmerie, ca s asiste, cu preul vieii lor, la acele ceasuri de literatur, n care se-nflcra n vlvti uriaul suflet al lui Ibrileanu" I.I. Mironescu - scriitor "Cnd intra n sala de curs, impunea prin figura-i de patriarh i spiritul lui ne copleea gndurile. Niciodat n-am avut aa de mult impresia c lucrurile despre care vorbea profesorul erau smulse din sufletul lui" Gavril Istrate - dr prof. Docent Mrturie arghezian Tudor Arghezi, marele poet, considera c unele dintre cele mai plcute emoii trite de el sunt cele n care el i criticul literar stteau de vorb. Momentele unor oameni alei. Arghezi spunea: "Viaa romneasc a fost Ibrileanu: cum ar putea condeiul s-mi tac? Unele dintre cele mai frumoase emoii le-am trit stnd de vorb cu acest om de personalitate i ascultndu-l mut... Ibrileanu, ntr-adevr, a dat literelor romneti publicaia cea mai de seam, s-a identificat cu ea, ca dou triunghiuri echilaterale suprapuse: unul de azur".m.jurnalul.ro 16 Iul 2009 - 00:00

Originalitatea criticii lui G. Ibraileanu provine din faptul ca este lipsita de vanitate, de dorinta de satisfacere a amorului propriu". El nu cauta sa epateze prin paradoxuri si stil caligrafic (Mihai DragaN). Ibraileanu este de parere ca si fenomenele literare au dreptul la o stiinta, iar aceasta nu poate fi decat critica literara. Va accentua astfel ideea crearii unui sistem de norme si de principii de functionare a unui domeniu ce nu avea o traditie destul de substantiala in literatura romana, care va duce la ceea ce s-a numit stiintifizarea criticii". Un alt concept teoretizat de Ibraileanu pentru prima data la noi este cel al criticii complete". Aceasta include mai multe criterii si directii de dezvoltare a analizei: critica psihologica, estetica, stiintifica, impresionista, biografica etc. in studiile si articolele sale (Greutatile criticii literare, Mizeria criticii literare, Istoria literaturii in raport cu critica literara, Spiritul critic in cultura romaneasca, Critica optimista), Ibraileanu defineste aceste fenomene ale criticii, comentandu-le rolul in desavarsirea imaginii unei opere in constiinta publicului si a exegetilor: Critica literara este suma tuturor acestor critici, este tot ce se poate spune despre o opera de arta, este critica luata din toate punctele de vedere si chiar din orice punct de vedere". Pe langa cunostinte suplimentare de sociologie, istorie, geografie, filosofie, psihologie etc, criticul trebuie sa aiba un ideal", care este totuna cu atitudinea" scriitorului si il ajuta pe critic sa vibreze la idealurile acestuia. Critic adevarat este acela care dovedeste gust, sensibilitate, comprehensiune, cultura, sinceritate, precum si o mare simpatie pentru valori. Toate acestea sunt necesare, deoarece a face critica literara este a face anatomia, fiziologia si etiologia operei de arta sau, ceea ce este acelasi lucru, a spiritului unui scriitor". Criticul nu trebuie sa-si altereze niciodata impresiile, deoareee salvarea lui sta in taria de a deveni cititor". Ibraileanu subliniaza dificultatea realizarii actului critic obiectiv, deoarece acest-dpmeniu nu poate fi incadrat in niste limite stricte. De aceea recomanda critica rabdatoare si^fara spirit de sistem" pe care el insusi a practicat-o. in Spiritul critic in cultura romaneasca, eK cerceteaza aparitia si dezvoltarea spiritului critic in societatea noastra pornind de la ideea inexistentei unui spirit critic romanesc inainte de 1840, pe fondul unei culturi bazate pe imprumuturi si lipsite de originalitate. Deplange nevalorificarea folclorului si a bogatiei limbii populare, in pagini ce reprezinta, de fapt, un manifest ideologic pentru sustinerea autohtonismului Vietii romanesti. Om al ideilor generale, constructor de sisteme si de caracterizari sintetice, Ibraileanu oranduieste scriitorii in familii de spirite", realizand unul dintre cele mai importante studii de sociologie literara ale secolului XX. in lucrarea teoretica pe care o consacra romanului, Creatie si analiza, Ibraileanu analizeaza ponderea pe care fiecare din cele doua dominante estetice o are intr-o opera literara. in romanul modern, Creatia e aproape nula. Romanul nu are mai nimic epic. Si un minimum de plastica. Iar analiza, uneori adanca si sigura, nu este facuta in vederea starilor de suflet pentru ele insele, ci in vederea rezolvarii problemei", incat romanul--problema actual e un fel de drama filosofica". Dupa ce imparte scriitorii in analisti" (Dostoievski, ProusT) si moralisti" (Anatole France, Balzac, FlauberT) si comenteaza ca moralistul observa mai mult pe altii; analistul se observa mai mult pe sine", Ibraileanu subliniaza ideea superioritatii creatiei fata de analiza: Creatia e superioara analizei. Arta literara fara analiza poate sa existe. Fara creatie, nu". Creatia presupune spirit de sinteza si de generalizare, caractere puternice, multa imaginatie, legatura cu societatea si cu timpul, diversitate tipologica si psihologica, pe cand analiza presupune o bogata viata interioara, fie ca e vorba de autoanaliza, fie ca e vorba de analiza altuia". Avansand aceasta teorie in 1926, deci in perioada ascensiunii modernismului, Ibraileanu se dovedeste un aparator moderat al clasicismului si al realismului in literatura, cu deschideri evidente insa catre curentul ce se prefigura a conduce destinele literaturii in secolul XX.

Calitatile dominante ale scrisului lui Ibraileanu sunt probitatea si finetea. Opera sa este o admirabila demonstratie de volubilitate sofistica si de betie de idei. Prin scrisul sau, constiinta estetica romaneasca dobandeste o dimensiune noua. Istoria critica a literaturii romne: G. Ibrileanu de Nicolae Manolescu mpreun cu E. Lovinescu, marele su rival, G. Ibrileanu este cel mai de seam critic i istoric literar din prima generaie postmaiorescian. Opoziia dintre cei doi (au polemizat cu adevrat o singur dat, pe tema editrii poeziilor lui Eminescu) nu este, nici ea, chiar att de net cum a impus-o tradiia. Lovinescu este o natur clasic n modernismul lui bine temperat, tot aa cum Ibrileanu este, n conservatismul su structural, un fin degusttor de literatur modern. Este un spirit echilibrat, n ideologie, ca i n estetic: naionalismul poporanist i este corectat de ideea c romnii mai mult au imitat (,aprtor al naionalitii, observ Clinescu, ... devine un partizan al imitaiei"), sociologismul i este amendat de impresionism, aplecarea spre teoretizare de plcerea de a ine textul sub ochi, socialismul tinereii de liberalismul maturitii, primitiva tez a literaturii ca expresie a sufletului unui popor de rafinata percepie a anormalitii (Baudelaire, Proust) de care e capabil un ipohondru. Se remarc de la nceput la Ibrileanu att nclinaia spre o explicare sociologic a faptului literar (coala lui Gherea, influena lui Taine), ct i nevoia de a teoretiza pe marginea lui. Chiar mai nainte de a-i fi cunoscute cursurile de la universitatea ieean (inute ntre 1909 i 1914, dar publicate integral abia n ediia Al. Piru n zece volume din anii ^70-^80 ai secolului trecut), ar fi fost uor de bnuit n publicistul Vieii romneti un istoric literar. Acest din urm aspect al operei a rmas ns practic necomentat, indiferent de atitudinea fa de autor, fie ea vdit favorabil, ca la Clinescu, fie total nefavorabil, ca la Negoiescu. Ibrileanu a continuat s fie privit exclusiv ca un critic prins n mrejele actualitii. Ce e drept, sutele de cronici, recenzii, note din Viaa romneasc, mai ales, pe care au fondat-o Paul Bujor i C. Stere, n 1906, i al crei redactor Ibrileanu a fost vreme de trei decenii, s-au bucurat de o atenie neacordat vreodat paginilor de istorie literar tiute doar fotilor si studeni. Oper de tineree, aceste pagini compun una dintre primele noastre istorii literare (dup ale lui Aron Densusianu i Al. Philipide, n acelai timp cu ale lui Iorga). Se refer la secolul XIX, divizat n trei epoci: Conachi, Alecsandri, Eminescu. ntr-un spirit ceva mai vechi, nceputul e fcut de studiul limbii literare, prin care Ibrileanu coboar pn la Scrisoarea lui Neacu, Coresi i cronicari. Literatura avut n vedere este ns exclusiv aceea de dup 1800, a pionerilor (Vcretii, Asachi), a paoptitilor i a lui Eminescu (ali junimiti snt abia menionai, Ibrileanu neducndu-i n mod evident pn la capt istoria care mai avea de acoperit i primul deceniu de dup 1900). Dei scris aa zicnd dup dictare i litografiat de ctre studeni, cursul e uor de atribuit lui Ibrileanu: aceeai colocvialitate, cam stufoas pe alocuri, cu paranteze i reveniri, aceleai apsri pe ideile principale, fr teama de a se repeta, aceeai bogie n amnunte, biografice ori artistice, aceeai familiaritate, fr ns urm de vulgaritate, n tratare. Regsim i cteva dintre ideile de care s-a legat faima autorului Spiritului critic n cultura romneasc (diferena dintre moldovenism i muntenism) sau al Operei literare a dlui Al. Vlahu (teoria seleciei). Printre meritele acestei istorii literare nedeclarate ca atare este i acela de a cerceta cu maxim nelegere i rbdare opera lui Conachi. Pn la Istoria clinescian, nimeni nu-l va lua n serios ca poet pe autorul Amoriului din prieteug. Despre Ion Ghica, Ibrileanu este cel dinti n a spune c ,e un mare talent de prozator", iar n vremea sa, ,cel mai bun prozator romn, mai bun dect Odobescu". Capitolele despre Eminescu alctuiesc cel mai amplu, elaborat i complet studiu din cte avem nainte de marele rzboi, ca de altfel i acelea despre Alecsandri, Eliade, Crlova ori Alexandrescu, trecnd n revist nu doar biografia, formaia i antumele, dar i postumele (dei ideea tipririi lor i repugna lui Ibrileanu) i

ediiile (una din ntile cercetri de acest fel de la noi). n plus, criticii biografice, psihologice ori tiinifice (prin care nelege, ca i Gherea sau Iorga, dovad cursul preliminar de estetic, analiza determinrilor sociale i istorice ale fenomenului literar), Ibrileanu i adaug o incipient (i neobinuit pe atunci) critic stilistic a poeziilor, care va culmina n studiul Eminescu. Note asupra versului din anii ^20. Ca unul care s-a putut folosi de istoria didactic a lui Ibrileanu, descoperindu-i avantajele, trebuie s spun c o editare a ei n volum separat ar fi foarte nimerit. ntia carte a lui Ibrileanu este, n 1909, Spiritul critic n cultura romneasc i ea este una de sociologie literar. Doldora de idei, cu o evident vioiciune argumentativ, mpins uneori pn la sofism, atractiv stilistic, cartea s-a bucurat rareori de preuirea meritat. A fost prins deobicei ntre focul ncruciat al contestrilor venite dinspre istorici sau sociologi i al acelora proferate de ctre literai, nici unii, nici alii nerecunoscnd n Ibrileanu unul de-ai lor. Dar att Istoria civilizaiei a lui Lovinescu, ct i studiile lui Zeletin, Motru i ale celorlali par, pe lng Spiritul critic, lovite de somnolen ideatic i stilistic. Dat fiind c autorul trecea (i mai trece) n ochii multora ca un naionalist, n versiune poporanist (lucru doar n mic msur adevrat i, oricum, numai pentru debuturile sale publicistice), nu s-a remarcat ndeajuns paradoxul tezei centrale a crii, care prindea pe contre pied la 1900 pe toat lumea: ,Poporul romn, scria Ibrileanu n chiar prima propoziie, n-a avut norocul i onoarea s contribuie la formarea civilizaiei europene". i, la fel de radical: ,Romnii, care n-au creat aproape nimic, au mprumutat aproape tot. Toat istoria culturii romne, de la sfritul veacului de mijloc pn azi, e istoria introducerii culturii strine n rile romne...". Prooccidentalismul lui Lovinescu este palid n raport cu aceast tez care iese din gura tovarului de idei naionale ale basarabeanului C. Stere. i tezele care deriv de aici snt frapante. Au fost combtute de obicei cu argumente neconvingtoare. Ibrileanu e de prere, de exemplu, c un spirit critic capabil s prezideze importurile intelectuale nu apare la noi dect n secolul XIX. A-i replica (aa cum face editorul su din anii ^70) c el exist i la cronicari, n secolul XVII, e falacios: Ibrileanu i-a definit termenul n aa chip nct s nu fie sinonim cu niciun altul nainte de paoptism. Cronicarii n-au nici atta spirit critic ct i este necesar istoricului modern n aprecierea surselor (abia Stolnicul Cantacuzino se comport ca un om de tiin), aa nct e greu de admis reproul editorului de azi. Ca s nu spun c spirit critic nu are totdeauna nici chiar Blcescu, a crui carte despre Mihai Viteazul e, n parte, plagiat dup Florian Aaron, nemenionat la bibliografie, dei cu siguran tiut autorului de pe cnd i era elev la Sf. Sava. Ibrileanu are, ndefinitiv, dreptate. Desigur, cnd tezele sale snt rodul speculaiei, ne putem ntreba ce valoare au. De pild, aceea care distinge ntre moldovenism i muntenism. Argumentele nu lipsesc: ca, de pild, acela al tradiiei, mai clar n Moldova dect n Muntenia, ori acela al preponderenei clasei burgheze n Muntenia, fa de aceea a boiernailor n Moldova, ori slaba reacie a sudicilor la curente lingvistice precum latinismul, franuzismul ori italienismul, acolo unde moldovenii s-au artat mai cumptai i mai ironici. n fond, distincia, ntr-o form mai sentimental, mai puin ideologic, o fcuse deja Russo: ,Moldova e o ar rece, unde entuziasmul, fie politic, fie literar, nu prinde n clipeal". Sau argumentul care face din Caragiale un antiliberal mai radical dect Eminescu. Sau, n fine, acela care i rpete lui Maiorescu meritul de a fi introdus spiritul critic n cultura romn, gsindu-l anticipat de paoptitii moldoveni. Dei defavorabil liderului junimist, opinia e rzbunat de o curioas mauvaise conscience : aproape peste tot elementul la care se raporteaz caracterizrile lui Ibrileanu este acela junimist. Negruzzi e ,primul junimist", Alecsandri, ,junimist patruzecioptist" i aa mai departe. Aceste caracterizri snt, de altfel, admirabile n majoritatea lor. Ceea ce urmeaz nu prezint neaprat acelai interes, dei inegal, Ibrileanu nu este niciodat plictisitor. Curentul eminescian anun viitoarea idee a selectrii artistului de ctre mediu, care va fi dezvoltat n Opera literar a dlui Vlahu (izbitoare, aceasta din urm, prin disproporie): ,Eminescu a fcut coal pentru c fondul sufletesc al acelei generaii (de la 1880-1895 - N. M.) era, ntr-un sens sau altul, ca i al

lui Eminescu". Altfel spus, artistul e selectat ori nu de epoca sa n funcie de adecvarea sensibilitii sale. Pare simplist, dar nu e numaidect greit. Snt de reinut i articolele consacrate, cam tot atunci, lui Sadoveanu. Ibrileanu l apr de H. Sanielevici care-i reproase excesul de violen, adulter, beie, cu argumentul c acestea pot fi descoperite la orice scriitor i c, ndefinitiv, Sadoveanu nu scrie pentru popor (cruia nu i-ar trebui naturalism, decretase Sanielevici): ,Sadoveanu nu scrie pentru nimene". Dat fiind eticheta de poporanist aplicat tnrului critic, o astfel de concluzie nu poate dect s uimeasc. Aceast critic de nceput evolueaz vdit dup primul rzboi. Ea trece mai nti printr-o faz impresionist, la care nimeni nu s-ar fi ateptat, foarte simpatic i personal. Notele pe marginea crilor snt ale unui bun cititor, ataat de civa autori (Turgheniev i Tolstoi, ntre alii), la care se ntoarce mereu. Lectura este una de plcere, fr scopuri savante: ,Transcriu aici cteva observaii fugare. S-o spun drept: o fac pentru a gsi prilej s vorbesc de Turgheniev..." Prerile snt apsat subiective: ,La douzeci de ani, gata de toate jertfele pentru aceea pe care o ateptam, ne indignam mpotriva lui Wronski c nu se jertfete pentru Anna lui pn la anihilarea propriei personaliti. La patruzeci, pricepem c Wronski a fcut pentru ea tot ce poate face omenete cel mai ideal brbat din lumea real". Pn i obsesiile recurente snt mai degrab de ordin sufletesc i moral dect artistic: iubirea unui brbat n vrst pentru o femeie foarte tnr (tema viitoare din Adela), vrstele sentimentale ale lecturii. Este i nu este critic psihologic aceasta. Ibrileanu i ddea un neles ntructva diferit, referindu-se nu la reaciile cititorului, ci la inteniile, mai mult ori mai puin contiente, ale scriitorului. i nu de personaje era n primul rnd vorba. Impresionismul de tip Faguet ori Remy de Gourmont ia locul determinismului tainian (din paralela lui Taine ntre germani i francezi venea ideea discriminatorie din Spiritul critic) i n alte texte, fragmentare, batons rompus, fcute parc din succinte notaii i reflecii personale. n faza ultim a criticii sale, Ibrileanu revine la studiile de anvergur, la sociologism i la teorie, dar cu mai mare suplee. Cteva snt memorabile. nainte de toate, cele despre Caragiale, serie ncheiat cu o bijuterie de inteligen critic, n linia speculativ pe care i-o tim, Numele proprii n opera lui Caragiale. Clinescu nu va fi strin de modelul unor astfel de eseuri, strlucitoare i discutabile, adevrate provocri pentru cercettorii serioi ai literaturii. La acelai nivel, studiul despre stilistica eminescian, probabil cel dinti la noi, nu aa de riguros cum vor fi ale lui Caracostea, nici att de temeinic informat cum vor fi ale lui Vianu, este agreabil i util n egal msur. Un anticipator este Ibrileanu i n capodopera lui de teorie literar: Creaie i analiz. Va trece un deceniu i jumtate pn ce vor deveni actuale, i nu n Europa, ci n SUA, ideile comportiste n materie de roman (la noi, abia Marin Preda, n anii ^40, va clca pe urmele lui Steinbeck ori Caldwell). Ibrileanu numete oarecum impropriu ,creaie" comportismul, nedifereniindu-l foarte limpede de omnisciena romanului tradiional, dar opunndu-l analizei psihologice. O jumtate de secol mai trziu, avndu-l n minte pe Ibrileanu, voi numi eu nsumi romanul subiectiv ionic i pe cel obiectiv doric, indicnd n interiorul celui din urm o manier n care prezena naratorului e doar implicit. Dei uneori insuficient de limpezi, poate i din cauza oralitii expresiei, distinciile lui Ibrileanu se numr printre foarte rarele idei fertile din teoria literar romneasc, aa cum vor fi cele ale lui Vianu despre dubla funcionalitate a limbajului ori cele ale lui Clinescu despre critic i istorie literar ca dou fee ale monedei. Nu e puin lucru. Fr cultura solid a lui Lovinescu (iat, revin la comparaie) i fr al concura n rolul de formator al modernismului, dnd chiar, mai ales dup rzboi, impresia de vieux bonnet, Ibrileanu are o inteligen mai vioaie ideologic i este mai spontan n preferinele ori n dezgusturile sale, ceea ce-l face simpatic i atunci cnd greete.

Ibrileanu a fost i un foarte subtil prozator. A preferat forma epistolar ori aceea de jurnal, parc spre a marca, simbolic, importana pe care o acorda persoanei nti. n toate paginile, e vorba de fapt despre el. Uneori, n mod ct se poate de explicit. Amintirile din copilrie i adolescen, scrise n 1911 (ce devreme i scriau memoriile scriitorii din vechile generaii!), dar publicate postum n 1937-1938, nu snt foarte interesante, dei denot acelai spirit intuitiv i sentimental pe care-l remarcm n critic. Unele comparaii snt de o desvrit acurate: ,n stnga, (vedeam) un deal lung, pe care umblau vitele, ca nite gngnii pe un perete". Doamna X este tot o scrisoare, adresat autorului care tocmai scrie un roman. Despre acest roman s-a zis c ar fi Adela. O discuie pe aceast tem au purtat editorii prozei (datat 1917) n 1976, cnd a aprut n revista Manuscriptum. Nu se vede ns vreo semnificativ legtur nici mcar ntre portretul tinerei i pasionalei femei din scrisoare i viitoarea Adela. Mai interesant e bnuiala c protagonista ar fi Maria Stere, prima soie a lui C. Stere, pentru care Ibrileanu nutrea o profund afeciune. De altfel, i-a ncredinat manuscrisul, cu meniunea de a face cu el ce dorete, ,chiar fiind (el) n via". Abia aforismele din Privind viaa (adesea banale i nu destul de concise) ori scurtele naraiuni rmase n periodice pot fi considerate exerciii de reflecie n vederea romanului Adela. n cteva, tema este ,problema melancolic a dragostei trzii". Ibrileanu o descoperea i o comenta la Turgheniev, Zola, Duiliu Zamfirescu sau Edmond Jaloux. Naratorul din Adela (1933) are exact vrsta autorului Amintirilor. Caracterul autobiografic este vdit pentru cine a citit Amintirile. Aproape tot ce se leag de mama doctorului Codrescu bunoar pare desprins de acolo. Abulia cvadragenarului namorat se datoreaz obsesiei lui c e prea btrn ca s o poat face fericit pe femeia de douzeci i ceva de ani. De altfel, referina la intelectualul terorizat de a trebui s acioneze din Diogene Laeriu e o prea clar mise-en-abme a acestei situaii. De altfel, romanul a fost mai mereu citit prin aceast prism, a confuziei dintre narator i autor, care ascunde n bun parte motivaiile subcontiente ale comportrii eroului principal. Ibrileanu l-a analizat prea ndeaproape pe Sanin din Ape de primvar ca s nu fie bnuit c se recunotea n ezitrile acestuia. Dar dac Sanin renun la Gemma din pricina unei alte femei (opusul naivei italience: o familie matur, experimentat i fr scrupule), Codrescu renun fr s tie nici el de ce. Un anume confort sufletesc al unui becher care nu dorete, la vrsta lui, complicaii? Teama de o familie pe care tinereea o face enigmatic? Codrescu are structur de seductor, doar c nu se folosete de seducie spre a obine ceva. Senzualitatea Adelei e provocat de gesturile lui, niciodat att de echivoce nct femeia s nu le priceap, niciodat att de clare nct s le poat rspunde. Comportamentul lui Codrescu e mai misterios, ndefinitiv, dect al Adelei. Fata ascult de un cod victorian al manierelor. Se poate spune despre ea ce spune Ibrileanu nsui despre Wronski: face att ct putea face o femeie (ideal i real), aflat n situaia ei, n anii ^90 ai secolului XIX! Dar avansnd i retrgndu-se fr aparent explicaie, prnd a juca un joc al cuceririi de pe urma cruia nu trage nici un folos, doctorul o deruteaz complet pe prietena lui dintotdeauna, de pe cnd, copil, i edea pe genunchi, sau, adolescent, l tutuia graios pe ,mon cher matre". L^amiti amoureuse e o relaie care-i convine de minune cvadragenarului, care pare a continua s vad n femeia divorat copila de odinioar; nu i Adelei, pentru care acesta nu mai este doar maestrul adorat n tain, ci un brbat adevrat. Dar tocmai aceste nesigurane formeaz ndefinitiv coninutul i interesul romanului. Ibrileanu era contient cnd scria Adela (i o spune prin intermediul lui Codrescu) c literatura romn nu ne-a dat nc ,nici o oper de observaie cu destul substan sufleteasc" Adela e, poate, ntiul nostru roman de observaie exclusiv sufleteasc, naintea celor ale scriitorilor din generaia lui Eliade, Holban, uluiu sau Blecher. Doar Camil Petrescu visase nainte (i nu n roman, ci n teatru) la conflicte pur stendhaliene, rezolvate n contiina personajelor, fr spectacol exterior. Adela e un roman de analize psihologice microscopice. Progresia ,intoxicrii" sentimentale este perfect i insesizabil. Nu exist nimic fr semnificaie n gesturi, atmosfer, cuvinte, pe scurt, n detalii. Excelent analist, Ibrileanu e i un observator exact i plin de umor. Cteva personaje se rein prin pitorescul lor plin de umanitate, cum ar fi Sabina i Haim, clanul Timotinilor, ,domnul Dumitriu" (Hoga!). ngroparea

caracatiei, cumprate inutil din slbiciune, este un episod antologic. Finalul, cnd Adela pleac fr ca naratorul s ncerce a o opri, este de o desvrit puritate i concizie flaubertian: ,n acel moment ncepu trecutul". Acest roman discret, despre o lume de mult apus, nu a mbtrnit stilistic aproape deloc. Ici-colo, cte un rid, mai ales de natur lexical. Adela e o bijuterie delicat a crei retiprire, azi, ar putea trezi, prin contrast, simpatia tinerilor cititori.Romania literara. Nr .10 2006