Mihalcea Georgiana Ctlina, Anul II, Seria 2, Grupa 6

Facultatea de Litere, curs opional Critica modernist interelic i marile ei polemici

GARABET IBRILEANU
Autorul critic despre care m-am gndit s vorbesc este Garabet Ibrileanu, deoarece
numele acestuia m-a dus direct cu gndul la cel dinti roman al su Adela, pe care l-am citit
n anii de liceu, fiind prins, pe atunci, n vrtejul romanelor de dragoste. Alt motiv care m-a
determinat s-l aleg a fost viaa lui conturat de scrierile sale critice care au un rol important
n viaa literar romneasc, fiind timp de aproximativ trei decenii personalitatea complex,
care a exercitat asupra contemporanilor o influen spiritual.
Garabet Ibrileanu a fost unul dintre cei mai mari critici literari pe care i-a avut
literatura romn. A predat la universitatea din Iai mai bine de douzeci de ani, fiind unul
dintre cei mai apreciai profesori. Se spune c la cursurile lui Ibrileanu, nimeni nu chiulea.
Din contr, studenii se nghesuiau s apuce un loc n amfiteatru pentru a auzi prelegerile
apreciatului critic care-i inea leciile sub forma unor dialoguri antrenante. A fost principalul
redactor al revistei Viaa romnesc a crei redacie a amenajat-o, pentru nceput, n
propria-i cas. Un profesor impecabil, un om de o conduit aleas i un intelectual de
necontestat. Aa a fost considerat criticul autor al celebrului roman Adela. Dincolo de faa
vzut a personalitii sale, omul Ibrileanu i-a dus existena terorizat de frici i temeri. Avea
o imens fric de moarte, era ipohondru, se temea de foc i a suferit aproape toat viaa de
insomnie cronic. Din cauza ciudeniilor, Ibrileanu a fost privit de muli cunoscui drept un
extravagant N-au dreptate, sunt un om foarte sociabil, dar ntr-un cerc foarte restrns. Cu
cine nu pot avea vreo legtur sufleteasc n-am ce vorbi niciodat i m simt ncurcat i jenat,
i am aerul unui idiot scria criticul.
Opera critic a lui Garabet Ibrileanu, al treilea moment important n critica
romneasc, poate fi privit ca o sintez a direciilor anterioare ilustrate de Titu Maiorescu i
C. Dobrogeanu-Gherea. ntia lucrare important a lui Ibrileanu, Spiritul critic n cultura
romneasc (1908) este un eseu sociologic. n studiul Spiritul critic n cultura romneasc,
criticul analizeaz geneza formelor culturii n spaiul naional, lund ca puncte refereniale
operele scriitorilor reprezentativi din perioada 1840-1880. O prim constatare, pesimist, este
aceea c n Romnia pn la 1840 nu s-a creat nimic n cultur, fiind fcute doar mprumuturi
din celelalte culturi: Toat istoria culturii romneti de la sfritul veacului de mijloc pn
azi e istoria introducerii culturii strine n rile romne; i toat istoria culturii romneti din
veacul al XVI-lea pn azi nu e dect istoria introducerii culturii apusene n rile romne i a
asimilrii ei de ctre romni. Criticul adaug conciliator c nu e nici un popor care s nu
fi mprumutat de la altele. Constatarea este amendabil ntruct meritul creatorilor de
literatur, de cultur din epoca medieval (Gr. Ureche, M. Costin, I. Neculce, D. Cantemir,
Dosoftei, Ion Budai-Deleanu), nu poate fi trecut cu vederea. Considerm c despre un spirit
critic se poate vorbi ncepnd cu Neagoe Basarab, Varlaam i continund cu textele,
cronicarilor. Aceasta, cu att mai mult cu ct absorbia (mprumutul, asimilarea) i creaia
sunt elementele eseniale ale culturii romneti de la nceputurile ei, iar spiritul critic
nseamn agent al absorbiei i subiect al creaiei. nsui autorul revine n paginile
studiului cu nuanri, afirmnd c dup Alecu Russo influena apusean i naionalismul
romn au reprezentat fenomene concomitente, n tangena lor definindu-se esena evoluiei
culturii naionale n veacul al XIX-lea.
Urmtoarele volume de critic Scriitori i curente(1909), Opera literar a d-lui
Vlahu (1912), Note i impresii (1920), Dup rzboi (1921), Scriitori romni i
strini (1926), Studii literare (1930) conin observaii mereu valoroase despre clasici
(Crlova, Alecsandri, Eminescu, Creang, Caragiale) sau despre contemporani la impunerea
crora Ibrileanu a contribuit (Sadoveanu, I.Al. Brtescu-Voineti, Gala Galaction, G.
Toprceanu, Demostene Botez, Mihai Codreanu, Otilia Cazimir, Ionel Teodoreanu, Henriette
Ivonne Stahl).
Garabet Ibrileanu a avut parte de aprecieri critice venite din partea lui George
Clinescu, George Toprceanu, Mihail Sevastos. Dar nu a fost ferit nici de scrieri mai puin
apreciative, de ctre scriitori care nu erau de acord cu ideile sale, contrazicndu-i-le cu
vehemen, precum Eugen Lovinescu.
George Clinescu n Istoria Literaturii Romne. Compendiu vorbete despre Opera
literar a d-lui Vlahu ca fiind schia esteticii lui Ibrileanu. Spune, de asemenea despre el
c n-a scris decat puin critic propriu-zis, i aceea despre autorii preferai. Stilul ei vorbit,
repezit, o face neatractiv. Impresia prim e a unei oarecari vulgariti n expresie, a lipsei de
fine. i dimpotriv, finea este calitatea dominant a criticului. Lipsit de darul de a sugera
prin cuvnt impresia i de o suficient cultur pentru a ncadra faptul n serii istorice i de a-i
da vizibilitate, Ibrileanu se silete s argumenteze emoia estetic, s ergoteze...El emite
valuri-valuri de consideraii, de asociaii i de distincii, lsnd n drum o mulime de
paranteze i ntorcndu-se spre a pune numeroase note, aplicnd la critic, cu anticipare,
metoda de evocare a lui Proust. Abia dup ce opera a fost fcut buci pe masa de disecie,
criticul, plin de snge pe mini, izbutete de a-i pune diagnosticul, niciodat n chip scurt, dar
ntotdeauna n spiritul adevrului. De asemenea, i apreciaz Spiritul critic n cultura
romneasc spunnd c este ...cartea rmne o admirabil demonstraie de volubilitate
sofisticat i de beie de idei. Ea ncnt intelectul i-l invit la gndire i e ...o capodoper n
felul ei, care a avut o nrurire covritoare mai ales n sociologie." n ceea ce-l privete pe
Ibrileanu, Clinescu consider c "In rebarbativele lui critice, Ibrileanu a spus cele mai
fundamentale lucruri despre un scriitor i rmi surprins s gseti un lucru, evident abia azi,
bnuit cu mult nainte. El a observat elementul monologic din opera lui Creang, faptul c
povestitorul nu scrie, ci "spune", fiind realist n basm i ignornd cu totul invenia fantastic.
n chipul acesta, trecnd peste asemnri superficiale, a respins apropierea ntre Creang i
Sadoveanu...Ibraileanu d prea mult importan unor autori mai puin nsemnai, nsa din
delicatesa, spre a evita deciziile grele i a se face neles precum analizeaz prea ncet...
Ibraileanu vorbete si el, cu textul nainte, revenind, rzgndindu-se, rtcindu-se
intenionat, fcndu-i singur examenul de contiin.
Cu privire la polemica dintre G. Ibrileanu i Eugen Lovinescu putem spune c cei doi
autori au privilegiat, n toat opera lor, ideea de principiu, dezbaterea asupra naturii artei i
autonomiei esteticului, iniiat de Titu Maiorescu i amplificat n polemica acestuia cu
Constantin Dobrogeanu-Gherea. Polemica a creat un adevrat cmp al btliei pentru
impunerea diverselor teorii asupra artei literaturii, asupra mijloacelor interpretrii i
metodologiei critice, asupra acordului creaiunii autohtone cu epoca, stilul, direcia celor
occidentale, asupra valorilor canonice ale istoriei literaturii romne.
Garabet Ibrileanu i Eugen Lovinescu sunt doi exponeni ai unei generaii de critici,
care situeaz demersul ideatic de natur profetic, prin caracterul succint al prezentului
discurs, ntr-o poziie disjunctiv, dar n unele aspecte complementar. Aflai n polemic
literar, cei doi abordeaz critica din perspective diferite, pe temeiuri aparent opuse, care ns
vor marca, prin nsi disjuncia opiniilor lor, o idee cu substrat antitetic, dar complementar.
Pe Lovinescu l putem considera drept un artist cu o profund contiin estetic, a crui
sensibilitate l-a fcut s se angajeze n justificri pe parcursul operei sale, dei nzestrat cu o
sensibilitatemoderat i ntr-o continu cutare de sine. n demersul justificrii de sine,
Lovinescu devine teoreticianul liberalismului romn dintr-o nalt trebuin de a se explica
pe sine . Respins de instituiile culturale ale epocii, el a creat o nou instituie: critica literar,
transformnd-o ntr-un instrument de orientare a gustului public i, n acelai timp, expresia
unei contiine de sine. n opinia lovinescian, critica lui Ibrileanu este lipsit de expresie
artistic. Dei nu practic o critic angajat, de dimensiunea scrierilor lui Lovinescu,
Ibrileanu intervine pertinent n aciunea sa critic, dei cu unele exagerri. Lovinescu face
din critica sa o art, n slujba evocrii sinelui, promovnd literatura contemporan i pe tinerii
scriitori. Pentru ambii literai, critica devine apanajul expresiei literei i a sinelui creator.
n concepia ibrilean despre art, literatura este dependent de evoluia
societii, iar talentul este acceptat sau respins de societate. Literatura vremii sale trece peste
form, ncurajeaz talentul i mediocritatea. O definete ca pe o literatur curat estetic,
avnd un caracter mai realist. n ale sale Critice, Lovinescu gloseaz pe aceeai tem: O
literatur nu se afirm prin individualiti rzlee, ci printr-o organizare armonic: prezena
unui geniu solitar nu dovedete nimic; a scrie ntr-o limb poate fi o ntmplare; a avea talent
poate fi numai un accident personal; pentru a se integra ntr-o cultur, talentul trebuie s fie
reprezentativ.
n sens religios, mesianismul reprezint o ateptare a unui Mesia fgduit de
Dumnezeu, care aduce izbvirea, iar n sens eshatologic, echivalentul soartei finale a
poporului ales de Dumnezeu. Literatura romn, sub auspiciile avnturilor revoluionare,
cunoate o angajare mesianic nc din scrierile paoptitilor, din a cror motenire se
prelungesc dou categorii: ramura mesianicilor utopici, susintori ai afirmrii naionale
i ramura mesianicilor pozitivi; cu o tendin realist i critic. Ibrileanu se situeaz pe
filiera mesianicilor utopici, iar Lovinescu pe ramura mesianicilor pozitivi; cu o tendin
realist i critic. Ibrileanu purcede n exaltarea i valorificarea a tot ceea ce norodul
incumb intelectualilor si sursa creaiei lor estetice. O apologie pro vita sua, atitudinea de
profet-misionar, implic un misionarism etic, estetic, social, un imperativ moral, cu un
caracter pedagogic. n accepiunea lovinescian, gsim afirmarea atitudinii poporaniste a
scriitorului, ca principiu obligatoriu de valorificare estetic
Un concept de natur romantic, specificul naional poate fi definit ca un complex de
trsturi ale unui popor, desemnate din punct de vedere istoric, politic, cultural, mental,
spiritual etc., descriind nzuinele comune, misiunea asumat, evoluia din punct de vedere
cultural, ct i pe plan estetic .a. n accepiunea clinescian, specificul naional se refuz
structural oricrei tentative de a se interveni concludent n destinul su prin efort, prin
contribuie individual, fiind mai degrab o abstraciune a spiritului clasificator al
teoreticianului. Negoiescu e de prere c se pot distinge dou faze cu privire la specificul
naional n cazul lui Eugen Lovinescu: prima, n care apr cu putere specificul tradiiei,
contestat fiind de simboliti, i a doua, contrar, dar nu contradictorie, de aprare a
modernismului fa de tradiionalismul care programa specificul. Criticul Ibrileanu ajunge
la concluzia c spiritul romnesc trebuie cutat acolo unde se afl mai nepervertit, mai curat,
la poporul romnesc de la ar, sau, n literatur, la trei categorii de scriitori: scriitorii de
provenien rneasc rmai sufletete rani, scriitori care, nefcnd parte din rnime,
mcar i-au plecat urechea la popor, i scriitorii aparinnd claselor superioare, dar care au
trit cu poporul de-a lungul vicisitudinilor istorice, cum ar fi clasa boierinailor.
Introducnd poporanismului confuzia etnicului cu esteticul, implicit lui Ibrileanu,
Lovinescu dezaprob concepia conform creia esteticul este un exponent al sufletului
naional, ci l definete ca pe o valoare autonom realizat prin limb i fond sufletesc ntr-un
material etnic...Confuzia eticului cu esteticul a nglobat, de altfel, n sine i confuzia etnicului,
adic luarea n considerare a artei numai prin raportul ei fa de popor i al ideii naionale;
eticul nu era privit n sine, ca o necesitate pur a contiinei morale, ci prin calitatea sa
practic, fie de a nnobila i nla poporul, fie de a-l reprezenta n notele sale specifice mai
bine pstrate n rnime. Pentru el, specificul naional nseamn armonizarea cu spiritul
veacului i alinierea la curentele literare ale epocii, modernizare i sincronizare, adic
europenizare. nseamn lipsa discriminrii fcute de poporanism n favoarea rnimii i n
detrimentul burgheziei.
Ideologia poporanist, avnd ca pivot specificul naional, este profund reprezentat n
scrierile lui Ibrileanu. El definete poporanismul literar ca tendin care nu nseamn
numaidect s iei subiecte din popor, nu nseamn s scrii pentru a fi neles de popor, nu
nsemneaz a scrie n limba poporului, nu nsemneaz a scobor creaiunea artistic la nivelul
poporului, prin procedeul popular. Pentru Ibrileanu, poporanismul e un sentiment de
simpatie fa de rnime, o plasare n sfera eticii. Partizan al tendinei n art art n care
scriitorul se implic subiectiv Ibrileanu susine c impresia estetic este condiionat ntr-o
oarecare msur de impresia moral prin funciunea sentimentului de simpatie. Ibrileanu
face o separaie n cadrul poporului romn, mprindu-l n dou categorii sociale: clasele de
sus, cu o cultur de mprumut nc insuficient asimilat, n timp ce clasele de jos, dei
depozitare ale energiilor creatoare, sunt inute n ntuneric, de unde i concluzia nefondat
c pn n momentul 1906 n Romnia nu exista o cultur romneasc.
Dup rzboi, cnd Ibrileanu a neles c raiunea de a fi a poporanismului a ncetat, a
apelat la aceleai argumente ca i n 19051906. A nvat multe lucruri, s-a trezit, a nceput
s adopte forme de via strine, a nceput s vorbeasc pestri: Aadar, ranul pitoresc,
ranul-trecut, ranul speran a reacionarismului e menit s dispar i el i, cu el, i
literatura tradiionalist. Literatura de dinainte de rzboi nu mai este de actualitate, a devenit
istoric. Criticnd lipsa de sincronism i conformismul, Lovinescu remarc i o evoluie
destul de nceat a sufletului romnesc, n corelaie cu spiritul veacului.
 Concluzionnd cele spuse pot spune c ideea desprins despre conceptul de
poporanism a lui Ibrileanu mi se pare mult mai relevant, deoarece, din punctul meu de
vedere, literatura tradiionalist nu poate fi mai bine definit i conturat ca n operele n care
tema rural este predominant, iar aceste cri sunt cele mai citite i asta pentru c cititorul
romn este mereu dornic s afle tainele lumii de la sat, ale ranului. Consider c satul rmne
locul n care oamenii au cea mai mare bogie prin tradiiile i obiceiurile pe care ei le
respect i pe care noi trebuie s le promovm.

BIBLIOGRAFIE:
1. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura
Minerva,. 198
2. https://ro.scribd.com/doc/72769810/Critica-Literara-Romaneasca-Secolul-XX
3. http://adevarul.ro/locale/alexandria/ciudateniile-extreme-marelui-critic-literar-garabet-
ibraileanu-facea-mainile-contactul-alti-oameni-
1_56165f4bf5eaafab2c70b0d4/index.html
4. https://ro.wikipedia.org/wiki/Garabet_Ibr%C4%83ileanu#Cariera_.C8.99i_opera
5. http://www.diacronia.ro/ro/indexing/details/A1008/pdf
6. http://www.philologica-jassyensia.ro/upload/VII_2_Poenariu.pdf